Malvinas.

Querellas y entredichos Adrin Cangi

Del trabajo a la guerra y de la guerra al trabajo Argentinos a recomponer!

A treinta aos de la sorpresiva asonada del 2 de abril revisamos las voces de un debate que presenta una imagen del pensamiento crtico de la izquierda argentina en el pas y en el exilio. La disposicin del debate es extremadamente compleja. Enfrenta a Len Rozitchner, autor de una carta-ensayo titulada Las Malvinas: de la guerra sucia a la guerra limpia escrita en Caracas en mayo de 1982, con los firmantes del texto Por la soberana publicado, en Mxico D.F. el 10 de mayo de 1982, por el Grupo de discusin socialista. Cruza en entredichos a Nstor Perlongher con el consejo editor de la revista Sitio en el n3 en respuesta a los nmeros anteriores. En ste ltimo se publican, en diciembre de 1983, La ilusin de unas islas de Perlongher y A la tibia musa, de un vate desencantado de Jorge Jinkis e Ilusiones de isleo de Ramn Alcalde. Sobre este fondo resuenan dos textos ms de Perlongher titulados Todo el poder a Lady Di. Militarismo y anticolonialismo en la cuestin de las Malvinas publicado en la revista Persona n12 en 1982 y El deseo de unas islas editado en la revista anarquista Utopa n3 en 1985, aunque proveniente de una lectura pblica en un encuentro de Poltica y Deseo realizado en So Paulo en julio de 1982. Len Rozitchner y Nstor Perlongher querellan una orientacin del pensamiento materialista que no carece de sustento en sus posiciones. Ninguno de los textos en juego prescinde de lgicas y razones, el problema de fondo es de qu lgicas y razones se trata. Ms all de sus elecciones vitales y de sus modos estilsticos, Rozitchner y Perlongher pertenecen a la estirpe de pensadores argentinos que desmontan las apariencias para indicar en la trama viva dnde reside el terror y el poder. Valoran el poder del cuerpo que excede todo saber. Cuerpo que slo se revela en su verdad en las orientaciones del deseo y en los enfrentamientos polticos y econmicos de la guerra que slo la fuerza popular puede decidir. Saben que la lgica implacable de la guerra tiene como premisa captar el poder moral y pulsional de los cuerpos del pueblo. No hay deseos ni formas de produccin que no sean colectivos porque all reside el velado secreto del poder social. Dirigen su pluma contra las fuerzas tenebrosas que ejercen impunemente la violencia y ante las cuales creen que no hay alianzas por razones estratgicas para fines polticos. No lo permite ni la fraternidad de los cuerpos ni la libertad de los deseos colectivos. Saben que el terror no deja de torturar ni de asesinar para reinar. Y esta verdad insoslayable requiere la consistencia en carne propia de una lgica tan implacable como aquella del terror aunque de signo inverso. Lgica que defiende de distintos modos la diferencia real de la vida y de la experiencia de los cuerpos. Pueden los cuerpos penetrados por la muerte inflingida por el terror encarnado producir una gesta de liberacin nacional? Ni Rozitchner ni Perlongher olvidan el rictus de dolor de los desaparecidos ni la imagen del asesino que los extermin. No difieren la furia cobarde sobre la carne martirizada. Furia que impune pretendi limpiar la clandestinidad subterrnea de bayonetas y tanques que se volviera contra los cuerpos inermes. La guerra sucia de ese atroz exterminio no puede volverse gesta heroica, salvo por la ilusin de la euforia vana donde el terror subsiste solapado y actuante.
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La lgica implacable de estas escrituras defiende la vida que vence al terror. Malvinas es el nombre de una guerra macerada por una muerte del cuerpo social previa al acontecimiento, cincelada por el terror y prolongada como carne asesina por buena parte del Ejrcito argentino. Ejrcito que crea liderar de modo pico a un pueblo en sus derechos por un territorio y que no era ms que la msera apariencia teida de sangre. Rozitchner y Perlongher no olvidan la ltima mirada de los moribundos ni el torrente de muerte que anestesi los sentidos argentinos. Enfrentan en Malvinas la prolongacin terror mediante de una locura social. Cuestionan de distintos modos cualquier alianza con la tortura y el asesinato que, por vas de una estrategia poltica programada por el Ejrcito argentino en manos de la Junta Militar, intentara limpiar su obrar. Aquellos que violaron, dislocaron y desgarraron los cuerpos por la presencia real de la muerte no pueden liberar un territorio en nombre del pueblo y para el pueblo. El propio terror ejercido contra el pueblo no es otra cosa que la cobarda que acompa al Ejrcito argentino en Malvinas prosiguiendo la tortura por otros medios y la prepotencia del terror. Es que el terror slo cuenta con la inmediatez y su ceguera. Las lgicas de la guerra, la economa y la poltica dicen que el poder de la trama viva de los cuerpos no est donde el terror lo sita, pese a que pueda sacar provecho momentneamente de l. El poder est entre los cuerpos como potencia de una diferencia real que el terror no puede anular. Las querellas y entredichos discuten una lgica poltica de izquierda atada a categoras que expresan, para el estilete de estas plumas, una plena indistincin con una imagen del pensamiento de derecha. Ningn argumento por estratgico que este sea para el retorno de los exiliados y para acelerar el advenimiento del fin de la Junta Militar, convence a los querellantes, porque la dictadura fascista y sanguinaria slo pretende agregar mritos a los galones del antimperialismo como dice Perlongher y ratificar con ese posible triunfo limpio su propia salvacin como escribe Rozitchner. Sin considerar una multiplicidad de matices y radicalizando el fondo de los entredichos: la poltica se reconoce para ambos en la coherencia de las prcticas que, a estas alturas de la asonada, cargan en la espalda con la vergenza de un modo de pensar ante la maquinaria de la desaparicin y en el horizonte poltico inmediato, con la dramtica relacin entre tica y estrategia poltica para la emancipacin deseada. Ante este intervalo dramtico la territorialidad termina siendo abstracta frente a la herencia de los cuerpos destrozados por el terror y por la orga nacionalista como sostiene Perlongher. Ante esta lgica desgarrada los justos intereses populares no deben confundirse con la traicin y el mal radical como considera Rozitchner. Perdida la guerra, en Plaza de Mayo, el mismo pueblo del triunfalismo vertiginoso del 2 de abril ratifica la inmoralidad poltica y econmica de la Junta Militar que se confundi con el obrar del Estado de terror en una frase que reza Las Malvinas son argentinas, no de los torturadores o con otra que dice Malvinas s, Proceso no. La coherencia reclamada por Rozitchner y la irona planteada por Perlongher podran sintetizarse en una idea que atraviesa a estas plumas: como alguien propuso con sensatez y Perlongher lo recuerda antes de defender la ocupacin de Malvinas, habra que postular la desocupacin de la Argentina por parte del autodenominado Ejrcito Argentino. Para los argumentos y pasiones de Rozitchner y Perlongher, el entusiasmo patritico de las izquierdas sostenido en el apoyo del TIAR (Tratado Interamericano de Asistencia Recproca) y de la gran nacin americana ante el colonialismo, no justifican la confusin de pensar a Malvinas como una de las grandes gestas del pueblo y de sus causas. No son puristas en sus posiciones, pero ante la historia vivida en los cuerpos, sienten que no podra
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haber salvacin individual ni tampoco inmunidad corporativa. Frente al pacto de sangre que antecede a Malvinas, que en el acontecimiento de la gesta nacionalista se ratifica, creen que el pueblo o bien debera enjuiciarse por sus actos suicidas y por sus encubrimientos del terror, o bien desertar de una guerra que otros suponan inaugural y triunfante aunque para ellos no fuera ni soberana ni limpia. La solidaridad de las izquierdas y la gigantesca complicidad de la poblacin con la dictadura argentina no pasa para estas escrituras de una alianza con el deseo de muerte. La identidad de la nacin que impregna la retrica de izquierda y de otros movimientos populares culmina en las trincheras de una territorialidad fantasmtica. Ante el sntoma abierto por la sorpresiva asonada haba en estas posiciones ms que fantasmas, fantasas y negaciones. Se trataba de enfrentar lgica e irnicamente el intento de comprensin y la imposibilidad de callar las incertezas ante el acontecimiento. Pensar, creen Rozitchner y Perlongher, supone abrir el campo de una experiencia afectiva para una transformacin que debe aceptar que los nicos a priori provienen de los acontecimientos polticos y no de las matrices interpretativas y de las categoras que ya conocen la orientacin del mundo. Si el acontecimiento que fuerza a pensar no transforma la modalidad afectiva, la memoria, la percepcin y sus razones, lo inesperado como irrupcin no cala en los intervalos de lo real para modificar las relaciones. No se trataba slo de hablar en el silencio, sino de practicar la coherencia tica implicndose en una transformacin de las categoras que apresaban la fraternidad de los cuerpos e impedan la conjugacin de un nosotros. En estas plumas el movimiento del amor y del desacuerdo vital van juntos motivados por el acontecimiento y la diferencia real.