Les neuf tapes du repos mental

(sems gnas dgu, navkrcittasthiti)

Le schma montre la progression de la culture du repos mental, tape par tape, en liminant les obstacles de chacune d'elles. Le temple reprsente l'ensemble des conditions propices la culture du repos mental, correspondant au stade de la prparation (la posture etc. voir l'enseignement de Khenpo Trinley Gyatso). Le moine est le mditant, qui pour sa pratique du repos mental dispose de deux outils : l'attention/le rappel (T. dran pa P. sati, S. smti), reprsent par un lasso, et le discernement (T. shes bzhin P. sampajanna S. sa praj) symbolis par un crochet de cornac.

C'est l'aide de ces deux outils, que le mditant va essayer de matriser son mental (T. sems, P.S. citta) reprsent par l'lphant. La couleur noire de l'lphant symbolise le degr de lourdeur mentale (T. bying ba S. laya). A fur et mesure que le mditant arrivera matriser son mental, le noir sera remplac par le blanc. Ce qui cause le mental de se disperser est l'agitation mentale (T. rgod pa S. auddhatya), reprsent par le singe. La couleur noire du singe symbolise son degr d'agitation. L'agitation est encourage par les stimuli, rsums en les cinq types d'objets sensoriels, graphiquement reprsents par la soie (toucher), le fruit (got), la conque parfume (odeur), les cymbales (son) et le miroir (vue). Dans les dernires tapes, le retrait des sens (S. pratyhra) est total. Le feu reprsente l'effort requis chaque tape pour matriser le mental. A fur et mesure que le mditant russit calmer le mental, l'effort requis diminue et disparatra totalement pendant les dernires tapes. Le chemin se balance de gauche droite tout en montant, pour indiquer la recherche d'un juste quilibre. A chaque tape ou couple d'tapes, un des six dynamismes (T. stob drug S. ha bala) interviennent pour passer l'tape suivante. 1. Fixer le mental (T. sems 'jog pa S. cittasthpan)

Le dynamisme qui anime cette phase est l'coute ou l'tude (T. thos pa S. ruta). Le mditant essaie de fixer son mental sur l'objet de concentration. Il lui faut fournir un grand effort, cause de l'agitation et la lourdeur mentales. 2. Fixer continuellement (T. rgyun du 'jog pa S. samsthpan).

Cette tape est accomplie par la rflexion/motivation (T. bsam pa S. cint) en prolongeant progressivement la dure de la concentration. La couleur blanche commence apparatre sur

les ttes du singe et de l'lphant pour indiquer un dbut de russite de maintenir le mental sur l'objet de concentration. Ces deux tapes demandent un engagement forc (T. sgrim ste 'jug pa, S. balavhana) 3. Fixer frquemment (T. slan ste 'jog pa S. avasthpan)

Dans la troisime et quatrime tape, on fait principalement appel au dynamisme (T. stob) de l'attention/ rappel (T. dran pa P. sati S. sm ti). Le moine saisit l'lphant avec son lasso : le mditant maintient l'attention du mental fix sur l'objet de mditation et ramne l'attention en cas de dispersion. Un livre, symbolisant la lourdeur mentale subtile, fait son apparition. A ce stade, on arrive distinguer entre les torpeurs grossire et subtile. L'lphant, le singe et le livre regardent en arrire pour signifier qu' ce stade on est capable de reconnatre les distractions mentales et de refixer le mental sur l'objet de mditation. 4. Fixer parfaitement (T. nye bar 'jog pa P. satipatthana, quelquefois traduit par "attention nue" S. upasthpan).

Le mditant peroit clairement et distinctement l'objet de mditation. 5. Dompter (T. dul bar byed pa S. damana)

Le dynamisme de la cinquime et sixime phase est fourni par le discernement (T. shes bzhin P. sampajanna S. sa praj). Le singe suit 'lphant : les causes de distraction diminuent. Le

moine saisit l'lphant l'aide du crochet. Le mditant empche le mental de se disperser. Dornavant, c'est le discernement qui mne la mditation. L'agitation et la lourdeur grossires ont disparu. 6. Pacifier (T. zhi bar byed pa S. amana)

Le mental est sous contrle et apais. Le moine relche le crochet. Le livre (lourdeur subtile) disparat. L'agitation et la lourdeur subtiles doivent tre rapidement neutralises travers le discernement. 7. Pacifier parfaitement (T. nye bar zhi bar byed pa S. vyupaamana)

Le dynamisme qui alimente les septime et huitime tapes c'est la persvrance (T. brtson 'grus P. viriya S. vrya). Le singe quitte l'lphant et se met derrire le moine. Il reste toutefois une petite part de noir pour signifier que les formes trs subtiles d'agitation mentale peuvent toujours surgir. Mais quand cela se produit, elles seront limines sans effort. Ces cinq tapes demandent un engagement intermittent (T. bar du chad cing 'jug pa S. saccidravhana). 8. Unifier (T. rtse gcig tu byed pa S. ekotkara a)

Le singe disparat. L'lphant est entirement blanc et suit le moine. Le mental peut rester avec une concentration unifie sur l'objet de la mditation et cela sans interruption. Cette tape demande un engagement continu (T. chad pa med par 'jug pa S. nichidravhana).

9. Stabilit mentale (T. mnyam par 'jog pa S. samdhna)

Le dynamisme alimentant cette tape est la familiarisation totale (T. yongs su 'dris pa S. paricaya). C'est la dernire tape et l'aboutissement de la culture. Le moine est assis, l'lphant au repos. Cette tape se passe par un engagement naturel (T. lhun grub tu 'jug paS. Anbhogavhana).

Le moine qui vole symbolise le bien-tre physique qu'prouve le mditant.

Le moine qui monte l'lphant marchant sur un arc-en-ciel symbolise la ralisation du repos mental (amatha) et le bien-tre mental qui en rsulte.

La dernire image montre le moine une pe la main, symbole de la perspicacit (T. shes rab S. praj). Il retourne en arrire sur l'arc-en-ciel, dmontrant que la racine du devenir a t dtruite par l'union du repos mental et de la vision intrieure (T. lhag mthong P. vipassana S. vipayan), o la vacuit (nyat) est l'objet de la mditation. La flamme symbolise l'attention et la comprhension parfaite de la ralit ultime des phnomnes.

The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs Par Robert Beer pp 99-100 Meditation on Emptiness, Jeffrey Hopkins