Oluwo Ewé Maferefún Osain. Tomo IV. La Iniciación

Oluwo Ew: Maferefun Osain
LA INICIACIN Tomo IV
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DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA
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Oluwo Ew: Maferefun Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Preparacin de los fundamentos de Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Primer paso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Segundo paso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Tercer paso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Cuarto paso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Quinto paso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Sexto paso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Sptimo paso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Ikoko Ni Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Atena Ikoko Ni Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Carga de la ikoko ni Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Rezos y syeres de la ikoko ni Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Syere para poner Egun ikoko ni Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Syere unyn los igu ikoko ni Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Syere para poner los igu a ikoko ni Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Llamada Egun ikoko ni Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Syere unyn ayapa ikoko ni Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Syere de la ek y del akuk ikoko ni Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Syere para sellar ikoko ni Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Syere ikoko ni Osain para enterrarla. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Syere ikoko ni Osain para desenterrarla y lavarla con agua de lluvia. . . . . 6 Carga Aweru Osain, Tintiyero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Rezo Aweru Osain (llamada) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Syere Aweru Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Syere para bajar y trabajar con el Aweru Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Syere para entregar Aweru Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Agborn ni Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Carga agborn ni Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Llamada agborn ni Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Syere akuk funfn agborn ni Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Syere akuk dundn (grifo) a agborn ni Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Tableros de Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 tablero rectangular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Segundo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 tablero triangular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Syere para consagrar la careta de Osain y los tableros. . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Carga Osun de Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Carga shishirik. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Carga ikoko ni shisheriku. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
I
CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS
Carga y diagrama del bculo de Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Diagrama del bculo de Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Inshe aweru para protegerse de las brujeras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rezo para dar ob a Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rayamiento carabal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Atena unyn Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Llamada de Osain, rezos y syeres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Syere para sacrificio a Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Syere para arrancar las plumas del ave sacrificada a Osain. . . . . . . . . . . . Syere unyn akuk a Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unyn ologbo a Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Syere unyn akuaro a Osain y Shang. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Syere ebbomisi con eyegbale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Para soplar afosh og. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pieza para colgar los tintiyeros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Saludo a Osain en el monte: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Llamada para montar Inshe Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Inshe Osain ashel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Como se monta la ikoko Osain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - Firma del fundamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - Firma del dueo del monte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - Firma del control de las obin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - Firma de trabajar la justicia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - Firma de trabajar el mar y el ro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - Firma de trabajar las cuatro esquinas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - Firma de trabajar el cementerio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nombres de los Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Diagrama del Juramento de Osain para reconocimiento del poder. . . . . . Secreto de unyn a Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma de limpieza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Signos de og. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Odun que se rezan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Otras firmas de Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma de Osain para obin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma de Adn Kolaye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma de Adn Beye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Trazo de Tenta Orun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma de unyn ologbo Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Trazo para quitar Egun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma de rompimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma para atraer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma para darle akuk a Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
II
11 12 12 12 13 13 14 15 15 15 15 15 16 16 16 16 17 17 17 18 18 19 19 20 20 21 22 23 23 25 25 25 26 26 27 28 29 29 30 31 32 33
Firma para darle paloma rabiche a Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma para unyn eyel Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma de Osun de Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Trazo de Ashegn Ot Kolenadio, Tintillero contra brujeras . . . . . . . . . . Trazo para problemas de adulterio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Trazo de Abita Araunla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Trazo para virar Egun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma de consagracin de Osain en la espalda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma para trabajos fuertes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma para guerrear . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma para tumbar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma de unyn owiw Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma para trabajar el monte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firma de unyn ologbo Abita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34 35 36 37 37 38 39 40 41 41 42 42 43 44
Vocabulario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
III

Preparacin de los fundamentos de Osain Primer paso Ir al cementerio, dar coco y preguntar en una tumba si ese Egun va ser la espiritualidad de Osain. Si dice que s, se recoge tierra de los cuatro puntos cardinales, de la tumba y del centro; tomando el nombre del difunto. Se limpia con ek, ey, aguad, un huevo y nueve centavos sin mirar para atrs. Se coge un vacilo, se escribe en un papel de traza el nombre del Egun y se introduce dentro del vacilo. Se le corta al que se va a jurar pelo del centro de la cabeza y uas del dedo ndice. Se hace una cruz en el lado izquierdo. La sangre se recoge en un algodn y va adentro del vacilo con azogue, chamba, siete atar, ash de los 256 odun de If. En la ikoko se escribe la atena correspondiente con Oshe Niwo en el centro. La saliva del interesado va adentro del vacilo, se le echa humo de tabaco y se sella. Esto va acostado con la cabeza hacia la cruz de Oshe Niwo. La tierra que se trajo bien cernida con ash de los 256 odun, con igu, ew, atar meridilogn y un e adi, se hace una masa si queda dura se afloja con chamba y con esto se tapa el vacilo, sobre esto se da la primera ayapa. Antes de darla se puso alrededor del cuadrante una mano de ikn (adel ya consagrados con If). A la ayapa se le arranca la cabeza, patas, rabo y un pedazo de carapacho; se pone sobre la tumbita como si fuera una jicotea. La parte de abajo del carapacho sirve para el okpele de Osain. Nota: Todo esto es con Shang al lado que tambin come. El Ogbe Roso se hace con coco rayado. Segundo paso Bogbo atitn, limalla, races, cuatro anzuelos que hayan trabajado, se ponen en forma de cruz sobre el cual va el pescadito fresco. Aqu se da el primer osiadi; la cabeza, el corazn y la pata izquierda van dentro, el cuerpo para el monte. Nota: Cuando se da la primera ayapa se tiene una jcara con chamba a la que tambin se le echa eyegbale de ayapa y se le da a tomar al interesado con el okokn ayapa y tres atar. Osain lleva una oduar entre el carapacho y los anzuelos.
Tercer paso Siete piedras de ro, veintiuna monedas de distintos pases, siete mates, siete caracoles, siete ojos de buey y bogbo igu. A esto se le da eyegbale de dos pollitos donde el corazn, la cabeza y la pata izquierda van dentro. El cuerpo para la manigua. Cuarto paso Bogbo ew, pjaros, bichos, azogue, chamba, aguardiente y vino seco, que se echa en todos los pasos, arena de mar, arena de ro y se dan dos codornices. El corazn, la cabeza y la pata izquierda para adentro. El cuerpo en la manigua. Quinto paso Polvo de gungn de Egun, polvo de todos los animales que tenga, ms pjaros, siete pomitos o vacilos con siete tipos de aguas o tipos de bebidas. Esto come osiadi shashara. El corazn, la cabeza y la pata izquierda van dentro, el cuerpo para el monte. Sexto paso Se pone un pedazo de carbn a la candela a una distancia prudencial que el interesado debe de traer con sus manos hasta donde esta la ikoko de Osain. Encima del carbn se hecha azufre y se apaga con sangre de toro, vino seco, se echan los dems ingredientes y come et. El corazn, la cabeza y la pata izquierda van dentro; el cuerpo para el monte y se sella. Sptimo paso Dos palomas para enterrar. Antes de enterrarlas se hace sarayeye al interesado y a los Aw. Se dan las eyel y se ponen sobre Osain que est dentro de un kutn, se tapa Osain, lo deja siete das y luego se desentierra, se hace el lavatorio y se da coco, el lavatorio es con oduar, se le taponea el hueco. Lo que sigue es darle de comer al Osain del interesado, al Osain del padrino y a Shang, ayapa, akuk y dos akuaro y se procede a hacer It con el okpele que se hizo con el peto de la primera ayapa o con la mano de Shang.
Ikoko Ni Osain Atena Ikoko Ni Osain I O I I O I O O O O I I I I I O I I O I I O I O I O O I O I I O O I I I I O I O I I O I I I I I I I I I I O I I O O I O O O O O I I I I I I I I O O I I O I O O O O O I O O I O O I O I O O O I O O I I I I I I I O I O I I O I I O I O I O I I O O I I I I O O I O I I I I O I
O O I I
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Alrededor los 16 Meyi. Oshe Tura y Otura She separan a Eyiogbe y Oragun. Carga de la ikoko ni Osain Ler de ay, gunugn, ler y elese gaviln, ler y elese lechuza, ler y elese ayapa, ler y elese cao, ler y elese sij, querequet, carpintero, arriero, zunzn, de guila, de iguana, camalen, maj, ekute, ekutawa, ey, akuk, et, murcilago entero, araa peluda, bibijagua. Tierra de bibijagero, tierra de siete o veintin caminos (cementerios). Tierra de un camino, tierra de las cuatro esquinas, tierra de las doce del da, de las doce de la noche, tierra de ro, de mar, de la manigua, tierra de un rbol, tierra de comejn, de cangrejo, afosh de Egun, tres pjaros que canten, tres jubos, un zunzn, una guabina, un murcilago, sangre de maj, sangre humana, azogue, un espejo que tenga azogue, ler del fundamento de cada persona, alacrn, ek, ey, aguad, cscara de huevo de gallinas sacadas, flor de moingo, hojas de ame volador, ero, ob, osun, kol, ey seca de mal, ey seca de varias aves, veintin ew de Osain, semillas de guacalote, pimientas, mate, sacu sacu, aj guaguao, semillas de peonas, piel de tigre, polvo de tarro de buey, veintin palos, raz de flor de agua entera, giro verde, corazn de pollo, de gallo, tripa de calabaza, raz de jagey, raz de siguaraya, flor de agua, raz de ceiba, raz de caimito, raz de palma, raz de hierva hedionda, raz de escoba amarga, raz de cedro, raz de atiponl, veintin ikn.
3
A toda la masa se le da sangre del fundamento y se coloca la ler como base, unas gotas de ey de la persona para que lo reconozca. Esta ey no debe faltar nunca, los ew de Osain no deben ser frutales, a estos se les da primero eyegbale de ayapa y akuk, akuaro completa, despus todo a secar. Entre los ew no pueden faltar espuela de caballero y curujey. Debe incluirse tambin oriy y kotoriye, pata de gallina, semillas de peona no deben ir machacadas, deben ir enteras dentro de cada trabajo en particular, estos se machacan, despus se trituran y se hace polvo, el Egun lleva afosh de todas partes o sea, a esta carga no puede faltarle omotitn. No puede faltarle a la carga raz de man, modun modun, okokn y dos tinshomo okuni, adems se le pone los pjaros y bichos que se consigan, se le van echando adentro. Rezos y syeres de la ikoko ni Osain Syere para poner Egun ikoko ni Osain. Afef Lorun Wayeni Osain Om Lorun Afef Lorun Wayeni Osain Om Lorun... Syere unyn los igu ikoko ni Osain. Rezo: Ash Bogbo Igu, Igu Shoju Kori Odire... Se le adiciona: ot, ot bembe, ek, ey, aguad, ep, o y el animal o ave (gallo). Syere: Ew Ew Lamisaya Ew Orun Malawa Ew Ew Lamisaya Ew Osain Malawa. Syere para poner los igu a ikoko ni Osain. Aw Bebewe Osain Igu Moyare Osain.
Llamada Egun ikoko ni Osain. Ago Bogbo Oluwo Osain Jorin Beku Timbelese Orun Oyuna Emile Kue Oniare Omolofin Aite Mimo Loluapawo Babare Oni Lawere Timbe Osain. Syere unyn ayapa ikoko ni Osain. Osain Ori Ahum Lofi Loko Osain Ori Ahum Lofi Loko Bogbo Orisha Ahum Loko Lorun Bogbo Orisha Ahum Loko Lorun Bogbo Bogbo Bogbo Bogbo Orisha Ahum Wanguro Elenu Oni Shang Elenu Oni Osain Elenu Oni Orun
Syere de la ek y del akuk ikoko ni Osain. Egun Bawa Ik Lorun Baba Afef Yare Egun Iy Egun Afef Lona Omoyare Om Baba Ik Lorun. Syere para sellar ikoko ni Osain. Osain Tewe Nilade Egun Oba Ekn Osain Tewe Nilade Egun Oba Ekn Agborn Tewe Nilade. Nota: Lo subrayado se cambia segn el caso. Syere ikoko ni Osain para enterrarla. Afef Lorun Oni Ladeo Agba Igu Agba Ik Mawara Ladeo.
Syere ikoko ni Osain para desenterrarla y lavarla con agua de lluvia. Osain Mosarao Afef Mosarao Okuni Ebboarda Osain Mosarao. Carga Aweru Osain, Tintiyero. - Adn, ekute, ero, ob, kol, osun. - Ler de akuk, bogbo eiy. - Astillas de todos los palos que lleva la ikoko de Osain untados con ep. - Un zunzn. - Juj de opolopo eiy, bogbo inle; ler, lowo y elese Egun. - Una lagartija. - Siete reales. - Azogue. - Bastante mazamorra verde de ro. Se forra con cuentas de todos los colores y se le pone plumas de varios pjaros. Se entierra por veintin das donde diga. Nota: Se pregunta si eboda. Rezo Aweru Osain (llamada) Mua Mua Lakua Ey Mua Shiba Lashera Oro Aweru Tintiyero Lafewado Wodo Bere Lai Mowo Folo Oro Gangalani Lafiesho Deshu Eru Okowa Igbo Omowa Filani Omowa Bogbo Wa Bogbo Owo Toniwa Loko Nibo Kumowa Oyanda Kere Okokan Eni Oya. Syere Aweru Osain. Baba Osain Eshishi Ik Lona Baba Aw Ire Eshishi Ik Lona.
Syere para bajar y trabajar con el Aweru Osain. Baba Layere Ik Umbo Osain Baba Layere Ik Umbo Osain Syere para entregar Aweru Osain. Awero Osain Lowo Manishe Elewedeyi Lowo Maiwo. Agborn ni Osain. Carga agborn ni Osain. Un mate, un guacalote, ler de alakas, modun modun er egun, iy de todos los palos que lleva la ikoko ni Osain, un ojo y lengua de guabina. A todo esto se le da ya montado una gallina grifa en el ro, de la ler al agborn de Osain. Llamada agborn ni Osain. Ik Kuogan, Agborn Kuogan. Syere akuk funfn agborn ni Osain. Baba Awalodde Akuk Funfn Obana Yero Eje Akuk Funfn Obani Ekn Layire Egun Layire Obani Baba Ekn Ekn Yere. Syere akuk dundn (grifo) a agborn ni Osain. Shewere Shewere Dundn Shewere Shewere Akuk.
Tableros de Osain. Primero: Este es un tablero rectangular, en la parte superior en el medio lleva una carabela tallada. Este tablero lleva cinco hierbas de Egun. Se carga por los cuatro puntos cardinales, con ler de siete pjaros, okokn y ler de ay, de ologbo, de gunugn, ler de ekute, adn, akuk, ayapa, ler de ey tuto, afosh de veintin igu, mates, guacalotes, ojos de buey, bichos, Egun, limalla, tarro de buey, azogue, gungn Egun, aar okn e ib losa, azogue, atar y eyegbale. Se sella con corazn de paloma, espejo molido y cera.
Segundo: Es un tablero triangular, en la parte superior del vrtice va una mano, en la parte posterior derecha del vrtice una cruz, y en la contraria una carabela. - Ikoko (alusu walu) - Seren rojo (amukan) - Guairo santo (abisi) - Guacamaya (aidan) - Agalla (azun furun) - Ob motiwao (akanikoko) - Citronela varilla (etiejono) Anti brujera
Syere para consagrar la careta de Osain y los tableros. Olodumare Iwaje Shang Olodumare Iwaje Shang Elenu Agangao Obaniye Buogun Egun Aeea Inshe Agangao (bis) Egun Aeea Okpon Agangao Egun Aeea Orole Agangao.
Carga Osun de Osain. Bogbo eiy, murcilago, aguema, veintin ew, 101 igu, ek, ey, aguad , ob, ero, kol, osun, ob motiwao, cuatro aikordi, siete semillas de maravilla, ler akuk, et, ayapa, akuaro, zunzn, tierra de palma, de ceiba, bogbo inle, ot kana, atar, testculos de len o de un Egun okuni. Nota: El osainista no puede tener este osain hasta que no haya jurado a tres personas en Osain, ya que lo hace impotente y se le pone para evitar esto dos tinshomo okuni o de ekn.
Carga shishirik. Se mandan a hacer seis muecos de igu ramn y se le abre un hueco en la cabeza y son cargados de la siguiente forma: Ler de egun mokekere. Ler de ey. Ler de owiw. Ler de alakas. Carbn de osain. Ew iwereyeye. Inle de seis tumbas de mokekere. Inle de arroyo. Inle de monte. Ek, ey, aguad. Atar guma. Sacu sacu.
Todo esto se hace polvo y se reza en el tablero cuadrado con los siguientes odun de If: Ojuani Shogbe, Ojuani Meyi, Otrupon Ka, Ogunda Meyi, Ojuani Pokon, Otrupon Meyi, Irete Untelu, Irete Kutan, Irete Laso, Oragun y al final se vuelve a poner Ojuani Shogbe y Ojuani Meyi.
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Carga ikoko ni shisheriku. - Una ikoko keke honda. - Igu vencedor, amansaguapo, guayacn, jocuma, cana, aroma, yaya, vence batalla, cambia voz, guao. - Cuatro anzuelos. - Una ot dundn de arroyo. - Una ler de egun omokekere. - Inle de Ik. - Inle de orilla de arroyo. - Inle de seis tumbas de omokekere. - Una piedra imn. - Un isale de ew ern (grama). - Un sacu sacu. - Bejuco tocino. - Una araa peluda. - Nueve lagartos. - Ew ortiguilla. - Una tela de araa. - Pica pica. - Mierda de gato y de perro. - Alacrn. - Veintin aj guaguao. - Veintin iwereyeye. - Veintiuna atar de todas clases. - Una elese okn. - Millo de escoba. - Un ey entero. - Precipitado rojo. - Un sapo. Carga y diagrama del bculo de Osain. Osain lleva un bculo hecho de caa brava y lleva arriba una lechuza hecha de madera dagame, que lleva por carga: ler de lechuza, un zunzn entero, un murcilago, un sij entero, cerncalo, veintin igu fuertes, va cargado en el primer canuto que va debajo de la lechuza.
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Diagrama del bculo de Osain.
Inshe aweru para protegerse de las brujeras. Esto va en un giro. Piel de tigre, ler de murcilago, ler de cerncalo, hocico de ratn, de gallinuela, ayapa, ero, ob, kol, ame de maravilla, ler de carpintero, palo tengue, ramn, guayacn, cambia voz, jocuma, sacu sacu, bejuco jicotea, astillas de marcos y ventanas, piedra de una mina, azogue, siete agujas, siete atar guma, ot china pelona blanca de la costa, tierra de la casa, de las cuatro esquinas, de presidio y de la plaza. Se forra la ot con hilo blanco, rojo y negro. Se reza Oshe Tura, Oshe Juani, Iwori Juani y Otura She. Come codorniz, gallo y jicotea. Se firma el giro con una firma de Osain. Rezo para dar ob a Osain. Oddu Ologbne, Ologbne Aiye Eni Jaja Okalu Domi Asheti Ologbne
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Osain Atawejeri Jeri Jerike Jeri Jeri Akuana Kosi Obaniye A La Wowo Alawo Lana Oareo Okuni Om Oni Kabio Kapotiele Eleuko Ash Osain Awa Bore Bara Kawo Kapotiele Rayamiento carabal. Se hace un omiero de: Ew ashifeiyeje (corazn de paloma) Ew afin (albahaca) Ew uruju (yaya cimarrona) Ew otili (gandul) Ew eru awonka (hoja de pimienta) Ew iwereyeye (peona) Ew peregun. Con el omiero un ebbomisi del cuello para abajo. Se hacen tres cortes hacia arriba en cada pecho, frente y en los omoplatos con un cristal. Se reza en cada tramo los 16 Meyi de If y se hacen signos de pacto con Osain. Se frotan los trazos con ep, carbn vegetal y mineral, iyef de Orula, ew ey (hierba de la sangre) y siete moscas. El omiero se toma por siete das. Atena unyn Osain.
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Alrededor se colocan los 16 odun Meyi de If.
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Llamada de Osain, rezos y syeres. Esto se hace con Oro (zumbador). Syere: - Awedo Wiri Wiri Ode Wiri Wiri Igbo - Lashe Are, Lashe Are Are Awaniyi Osain Awaniyi Moshe Tejan Moratani Ler Aye - Osain Awaniye Elese Kuewe Leriniye Oyare Obe Biye Osain Awaniye - Oile Sai Sai Sai Babalawo Ile Sai Sai - Osain Igbonla Oni Wae Osain Igbonla Oni Wae - Osain Erunkuade Olofin Nila Abosona Alu Waye Abe Oluwa Olokun Oluwo Laboru Oluwo Inshe Odara Rezo a Osain. Osain Agueniyi Owe Lore Babami Koye Ni Agronica Oni Gwe Gwode Olo Mal Osain Awanile Sinse Akelesi Niye Ebbo Modupue Fiedenu Babare Mi. Osain Kuelese Kan Meyi Eride Obbateri Shang Ni Shayo Bawemi Inshe Oddara Ew Yeye Ona Abuken Tutalle Osain Kuelese Kan Kuelese Meyi Ewini Bi Obba Ew Osisaye Ib Losa Syere: Osawa Kuini Kuini Osawa Kuini Kuini Waye
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Ew Niyi Tibi Lawedi Yera Sakere Kere Meye Meye Elese Kan Meye Elese Aw Orugbo Wan Waroloko Lona Bogbo Ew Ayuba Syere para sacrificio a Osain. Okuini Kuini Baye Osain Okuini Kuini Baye Syere para arrancar las plumas del ave sacrificada a Osain. Juj Malenkui, Juj Malenkui Iwawa Yore Agborn Malenkui Nota: Lo subrayado se cambia segn sea el caso. Syere unyn akuk a Osain. - Kiniwaye Osain, Osain Kiniwaye Kiniwaye Osain, Osain Kiniwaye - Shewere Shewere Dundn Shewere Shewere Akuk. Unyn ologbo a Osain. El ologbo se baa con omiero de salvadera, se pone firma correspondiente y se le sacrifica despues un akuk , acto seguido dos palomas blancas de la ler del oficiante a Osain ya que el ologbo es Aw. Despues el oficiante se da un bao de salvadera, maravilla, ceiba, hierva fina, pata de gallina y acacia. Rezo: Aw Ologbo Toshe, Baba Ologbo Toshe Osain Ologbo Toshe, Baba Lotoshe. Syere unyn akuaro a Osain y Shang. Yayo Yayo Eyegbale Dekaro Ey Ey Eyegbale Dekaro Shibaro Karoyu Eyegbale Dekaro Shibaro Karoyu Eyegbale Dekaro
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Syere ebbomisi con eyegbale. Ey Ey Belekun Laye Ey Eye Osain Laye Para soplar afosh og. Syere: Ina Ik Koloye Osain Ina Ik Koloye Osain Pieza para colgar los tintiyeros.
Para atender a Osain normalmente se dan tres toques en el piso con el puo de la mano derecha, se echan tres buches de aguardiente, teniendo las manos cruzadas cada vez que se le echa el aguardiente sobre l, acto seguido se le dir tres veces seguidas: Rezo: Baba Osain Gogbo Erewo Shakota Y es cuando se le enciende la vela. Saludo a Osain en el monte: Osain Igbonla Oni Wae Osain Igbonla Oni Wae
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Las firmas de Osain a utilizar pueden ser de tres formas: - La primera es con cascarilla que es para consagraciones y trabajos buenos. - Con fula la segunda, que es para trabajos malos y para quitar perros de prenda. - Con azufre para lo mismo que la segunda, pero es preferible este porque no tiene retroceso. Llamada para montar Inshe Osain. Erinshe Ina Tinshawo Nisha Wewe Teru Tobarime Omode Tobarishe... Inshe Osain ashel. Nueve pedazos de cuaba negra. Espina central y ojos de un pescado, guabina o pargo. Corazn de tiosa. Cabeza de murcilago. Cabeza de lagartija. Ler de ekute. Polvo de ann seco. Ew oriy. Ew kotoriye. Esta masa va con tierra de los lugares donde se desenvuelve la persona, sirve para montar inshe Osain. Como se monta la ikoko Osain. - Se lava la cazuela con omiero de 101 ew. - Despus se seca y se le unta pez rubia. - Se le hace la firma de fundamento de Egun, con los principales signos. - Sobre esta firma se llama al espritu gua de la persona, se le da el animal de plumas, que ser macho o hembra, segn el sexo del espritu gua, si el padre o la madre estn muertos, se le da al espritu de estos. - Sobre esto se pone un peto de ayapa, donde se han pintado chiquitas las siguientes firmas de Osain, utilizando efn con moruro y osun con eyaoro.
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- Firma del fundamento.
- Firma del dueo del monte.
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- Firma del control de las obin.
- Firma de trabajar la justicia.
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- Firma de trabajar el mar y el ro.
- Firma de trabajar las cuatro esquinas.
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- Firma de trabajar el cementerio.
- Sobre esto se pone el papel con la peticin a Osain, ya firmada. - Sobre esto se pone la oduar, siete reales de plata, siete ot de ro que se preguntan si son Osain y la mano de veintin ikn. - Se le da el animal de fundamento individual de la persona, poniendo a comer a Osain completo del padrino y se le deja la cabeza adentro. - Sobre esto se pone un peto, un pedazo de tero de obin que haya muerto de parto, los testculos de okuni, opolopo modun modun er okuni. Cuando se le pone el peto se le canta: Osain Orum Apike Aruyo Lara Omotitn Ariyo Loda Yomati Arike Ariyo... - A esto se le da una ayapa y tres pjaros cantores (canario), las ler y las patas de todo va dentro. - Se pone dentro de Osain una ayapa keke viva. - Se cubre todo con lascas de los palos. - Se echa iyef de Orunmila, del utilizado del ebb, adems afosh og ya rezado. - Se cubre todo con las masas ya preparadas de Osain, que ya comi de todos los animales de la ceremonia, desde la primera.
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-De todos los palos que lleva en lasca, se pican trocitos, tronquitos pequeos que se insertan a la masa. -Entonces se le hace la llamada a la cazuela de Osain, con el siguiente rezo y syere. Rezo: Erinshe Ia Tinshawo Nishawere Tero Tobarini Omode Tobarishe Ayanda Kere Aokokan Eru Oya Osain Ew Yeye Syere Ababo Ababo Oni Aw Ke Unsoro, Unto Osain Oni Aw Ke Unsoro Okan Shonshoro. - Se le echa a la masa, ya colocada dentro de la cazuela, eyegbale de en, chamba y aguardiente, se le da un pollo grifo, se le mete dentro la ler, las patas y el corazn. - Se sella la cazuela, dejando el agujero. - Despus se entierra donde diga Osain. - El tercer viernes se saca y se le da un gallo y ya esta lista. Nombres de los Osain El primero de todos los Osain Guendeguenguen, que es el mensajero despus lo siguen Awalabanaba y Obololesu, despus le siguen: Ashamalongo Ashamalugu Ashimere Ashemerekue Ashefuroye Aroni Leke Leke Akualofo Sumburukutu San Lereruce Antiyekun Bakonleso
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Yenekure Yeneeruri Okuin Kororokayo Tenefuente Osain De Male Bantidewa Adelekun Adonuye Adorompo Arawaso Ashedamuse
Osain Mpueyo Akamase Alikuemu Akokolekun Alamana Ogunlu Aroni Akokoro Akaroro Akaroshe Kalemusi Kalekuulele Akalilen Abeyamalo Abosekano Afoyerun Ayurume Atelowi Aforiyi Ashilekun Mairere Akekambi Akarin
Aboni Aeron Aforere Kayosi Alelekun Nire Suyesuye Lemu Faban Fore Abranan Kantuku Atelama Filotoko Tiko Merunwereko Akofere Osain Lagbaware Akokotanileya
Diagrama del Juramento de Osain para reconocimiento del poder. Este se realiza siempre con Shang, el piln del mismo y la ikoko Osain aweru ew, arosi e inshe Osain ir. Shang se pone sobre un osun hecho de seis crculos de osun naburo, el odon sobre el osun de igbodun de Shang de seis crculos. Se le da entonces ayapa y akuk meyi a Shang y al piln levantando a este ligeramente y echando eyegbale sobre las marcas. Despus de esto se sale para afuera (patio) para darle de comer a Osain. Esta comida es un chivo, un akuk y una eyel. Con esta eyel se arrodilla a la persona delante de la cazuela de omiero y se le da de la cabeza a la cazuela y se baa con esto. Se le dan dos adi a Orunmila para hacer it. Secreto de unyn a Osain La comida de Osain tiene el secreto siguiente: en la parte derecha del patio se pinta en el piso con efn y moruro el odun Otura Niko. Sobre este se pone la ikoko
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de Osain del padrino, el iberu awe a la derecha de la cazuela y detrs de Aroni y el inshe Osain encima de la ikoko. A la izquierda se pone en el piso el odun Ika Meyi y sobre este la ikoko Osain del ahijado con los dems ingredientes de secreto tal como se describi para el padrino. Entonces se le da el chivito echando primero sobre el secreto del padrino y despus sobre el del ahijado. Se le arranca la ler al akuk y despus se le da el akuk en la misma forma. Por ltimo se realiza la ceremonia de la paloma, se baa a la persona, se le prenden tres itan. Los animales van para el kutn donde encima de esto vivir la ikoko de Osain. Al tercer da se le hace it. La ler del chivo vive encima de Osain al revs. Come una jicotea, un pollo y dos eyel, ebbomisi con omiero, se rompe la jcara con la cual uno se enjuaga. Se hace omiero, se hace oro de Osain, se le da ob a la ikoko de Osain, despus se arrodilla al nefito delante de Osain, se dan la jicotea, el pollo y una paloma, echndole sangre de los animales en el omiero que va encima de Osain. Cuando se le da la eyel se le echa sangre de ella en la ler y la lengua del nefito, despus se baa con el omiero. Cuando se le de ayapa y el pollo a la persona se va limpiando con esto. Se pone a la persona de espalda. Los viernes a las doce de la noche uno saluda a Osain con un pao rojo tapndose la ler y con una vela en la mano derecha. Lo primero que come Osain cuando uno lo lleva para su casa es akuaro meta con Shang. Cuando come se le hace una firma.
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Firma de limpieza Debe ir escrito en un papel donde vaya la limpieza. Toda la limpieza se concentra en un rincn con una vela encendida y en un papel grande con la firma (ver dibujo). Lleva albahaca principalmente. Despus se envuelve y se carga el paquete con el trazo de quitar Egun.
Signos de og. Ojuani Shobe, Orangun, Irete Untelu, Irete Kutan, Otrupon Ka, Oyekun Bika, Ojuani Kana, Ojuani Meyi, Irete Laso, Okana Yekun, Irete Yero, Otura Niko. Odun que se rezan. Oyekun Bambula, Odi Leke, Ogunda Dio, Ogunda Biode, Osa Di, Oshe Meyi y los 16 odun mayores.
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Otras firmas de Osain
Firma de Osain para obin
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Firma de Adn Kolaye
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Firma de Adn Beye
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Trazo de Tenta Orun
Firma de unyn ologbo Osain
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Trazo para quitar Egun
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Firma de rompimiento
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Firma para atraer
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Firma para darle akuk a Osain
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Firma para darle paloma rabiche a Osain
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Firma para unyn eyel Osain
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Firma de Osun de Osain
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Trazo de Ashegn Ot Kolenadio Tintillero contra brujeras
---------- etubn
Trazo para problemas de adulterio
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Trazo de Abita Araunla
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Trazo para virar Egun
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Firma de consagracin de Osain en la espalda
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Firma para trabajos fuertes
Firma para guerrear
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Firma para tumbar
Firma de unyn owiw Osain
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Firma para trabajar el monte
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Firma de unyn ologbo Abita
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Vocabulario
Vocabulario
A
Abagd mora: Maz tostado. Abaal: Cogollo de coco. Abeboadi: Pollona. Aber: Aguja. Navaja. Aberinkul: Hierba espanta muerto o quita maldicin. Abibo: Cao. Abik: Espritu viajero que encarna en los nios, por los que estos mueren prematuramente. El nio que tiene un espritu que se lo lleva pronto, y vuelve para llevarse a otro de la familia; se les reconoce por que lloran a toda hora y son raquticos y enfermizos. Abita: Entidad malvola. Ab: Carnero. Aboreo: Cuero. Ad: Machete, espada. Adn: Murcilago. Adasile kosile: Impotente o flojo. Add: Corona. Addim: Ofrenda pequea. Adel: Ikn de If. Ad: Aceite. Ad: Gaviln. Adi: Gallina. Adi shenie: Gallina jabada. Ad: Dulce de gofio. Adodi: Hombre homosexual. Adof: Hgado. Adun: Dulce. Afef: Viento. Afosh: Polvo. consagr en la tierra y facilita el vnculo entre la Agad: Espada corta. Agay: Es un Orisha. Es el bastin de la Osha y particularmente de Obatal. Representa en la naturaleza al volcn, el magma, el interior de la tierra, adems las fuerzas y energas inmensas de la naturaleza, la fuerza de un terremoto, las de un ras de mar, la lava de los volcanes circulando intensamente en el subsuelo ascendiendo a la superficie, la fuerza que hace girar al universo a la tierra en el. Vive en la corriente del ro. En lo humano se representa por un barquero en el ro. Agbani: Venado. Agbe: Arriero. Agbeyam: Pavo real.
Agbibo: Cao. Agborn: Mueco de sexo masculino. Agogo: Campana de Obatal. Agoro: Cotorra. Aguad: Maz tostado. Aguema: Lagartija. Manifestacin de Obatal. Agutn: Carnera. Aikordi: Loro o plumas de loro. Ain: Candela. La mujer de Obalube tambin se llama Ain. Air: Semilla que constituye parte del fundamento de la consagracin de Osha e If. Aiy: La tierra. Componente de la parafernalia del orculo del Dilogn. Akn: Cangrejo. Akara: Pan. Akar in: Mecha de candela. Akaro: Deidad relacionada a Olokun y representa la muerte, representada por una careta que acompaa al fundamento de Olokun. Akek: Alacranes. Akete: Sombrero. Akof: Arco con flechas. Akuaro: Codornices. Akuayer: Componente del ebb de If. Akuelekue: Hoja de guacalote. Akuk: Gallo. Akuk shashar: Gallo grifo. Akuk oriyaya: Gallo indio. Akuk opip: Gallo jamaiquino. Akukoadi: Polln. Alafia: Letra o signo del orculo del coco. Alaigu: Flor. Alajere: Al campo. Alakas: Aura tiosa. Alakuata: Mujer lesbiana. Aleyo: Nefito, no consagrado, transente. Alosi: Entidad malvola asociada a Abita. Alukerese: La hiedra. Amal: Harina de maz. Amal il: Harina de maz cocinada con quimbomb, que se le ofrenda a Shang. Amaraun: Cascarn de babosas. A: Tambor. A: Es un Orisha. Mediante A se da conocimiento a Olodumare que determinada persona se persona consagrada y los Oshas y Orishas. Est representado por los pescuezo pelado o
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CAMINOS DE IF: ODI Y OMOLUOS

tambores Bat, donde este Orisha vive. Est simbolizado por el mismo tambor y la msica. En la naturaleza est en la vibracin sonora y rtmica que invoca lo mstico. El sacerdocio del Orisha A existe en el mismo concepto en que puede existir a otros Oshas y Orishas con la diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de stos para personas que no caen en trance. Los hombres consagrados en este culto se llaman Omo Ala. En el cuerpo humano las manos son el objeto de su consagracin. Est estrechamente relacionado a Shang, a Osain y a Eshu. Aa: Cucaracha. Aar: Arena. Ap: Alas. Apayer: Componente del ebb de If. Apeteb: Persona de sexo femenino que tiene hecha la ceremonia de Kof. Ap: Bolso de cuero. Apot: Silla. Ar: El cuerpo. Tierra. Aragb: La ceiba. Ttulo. Arar: Nacin. Aray: Enemigo. Aray buruk ot: Enemigo poderoso. Arida: Ash de fundamento de Osha e If. Aro: Color azul. Arolodo: Color azul. Arun: La enfermedad. Ash: guila. Ash: Tabaco. Ash: Virtud de personas y cosas, bendicin. Ciertas cosas que se le ponen a los Oshas y Orishas. Ashel: Polica. Asher: Maraca. Ashibata: La hierba paragita. Ash: Ropa, tela. Ash ar: Ropa cara, elegante. Vestuario que lleva puesto la persona. Ashol: Sbana, tela grande. Asia: Bandera. Asowano: Es un Orisha muy conocido y venerado. Representa las enfermedades contagiosas y las epidemias en el ser humano y en general las afecciones de la piel. En la naturaleza de da se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol. Sale de noche. Ataponko: Revlver. Atar: Pimienta de guinea, ash de fundamento. Atar guma: Semilla de maravilla. Atar yeye: Pimienta de china. Atayere: Pimienta dulce. At: Tablero, mesa. Atef: Ceremonia de If. Atena: Conjunto de figuras de los signos de If dirigidos a un propsito ceremonial. Atepn If: Tablero de If. Atepontika: Caja, atad. Atitn: Tierra. Atitn oyuom: Tierra de la puerta de la calle. Atoka: Sij. Aun: La jicotea macho. Aunyapa: Tortuga. Awad: Maz tostado. Awadolu: Maz salcochado. Awn: Canasta. Awas: Juta macho. Awato: Papel de china. Aw: Giro. Aw: Sacerdote. ngel de la guarda. Awofakn: Cierta consagracin en If para los hombres, mano de If o mano de Orula. Ay: Perro. de un grupo conceptualmente junto Ayab: Princesa. Esposa. Ayanakn: Elefante. Ayapa: Jicotea. Ay: Caracol. Ay (Orisha Ay): Orisha relacionado a Oshn. inseparable
B
Bab tob: Espritu de ladre fallecido. Bab: Padre, pap. Obatal, Orula u Olofin. Babalawo: Sacerdote de If. Babal Ay: Es un Orisha muy conocido y venerado. Representa las enfermedades contagiosas y las epidemias en el ser humano y en general las afecciones de la piel. En la naturaleza de da se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol. Sale de noche. Babawa: El techo de la casa. Barakete: Ceremonia relacionada a Shang. Bat: Conjunto de tambores integrados por el okonkolo, el iy y el omel. Bogbo: De todo.
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D
Dad Baani: Deidad. Dilogn: Tipo de Caracol. Subsistema oracular de Osha-If. Dokagn: Basura del piln. Dundn: Color negro.
habla por el caracol. Su conversacin es fundamental junto con la del ngel de la Guardia determinando el signo principal del Iworo. Es el Orisha rector e intrprete de los odun del orculo del dilogn. Lo entregan los Babalochas. Es el nico que fue y regreso del mundo de Ar On. Elegued: Calabaza. Elese: Los pies. Em: Mamey. Yo. Em: Las tetas. Enigbe: El monte. E: Huevo. E adi oriyaya: Huevo clueco. Ep: Manteca de corojo. Ern: Carne. Er: Granos vegetales. Frijoles. Ern: Elefante. Erita merin: Las cuatro esquinas de la calle. Erita meta: Tres esquinas de la calle. Ero: Semilla que constituye parte del fundamento de la consagracin de Osha e If. Erume: Gorro. Eruru: Ceniza. Eshn: Caballo. Eshish, eshinshn: Bichos. Eshu: Es un Orisha. En esencia representa lo mismo que Elegu con la diferencia de que Eshu es la representacin de los problemas, obstculos y dificultades que asechan al hombre. Es un Orisha que entregan los Babalawo y lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No se consagra en la cabeza, no habla por el caracol y no va a estera. Trabaja directamente con Orula; es el que lleva el ebb y da cuenta de los sacrificios que se hacen. La mayora de los Oshas y Orishas se hacen acompaar por un Eshu especfico. Adems, todos los odun de If tienen su Eshu particular, al igual que todas las circunstancias de la vida pueden llevarlo. Eshu tambin se hace acompaar de Ogn, Oshosi y Osun. Et: Manteca. Et: Guineo. Etubn: Plvora. Eur: Chiva. Ew: Cadena. Ewadal: Maz finado. Ew: Hierbas. Ew afoma: Curujey. Ew akikale: Seso vegetal. Ew alapada: Purio de fangar o yaya mansa.
E
Ebbomisi: Bao. Edanes: Adorno de Oshn, armas ms que adornos. Edun: Mono. Ef: Man. Efn: Cascarilla. Color blanco. Egun: Espritu. Egun Buruk: Espritu oscuro. Eiy: Pjaro. Ejoro: Conejo. Ek: Tamal hecho de maz. Ek fifo: Tamal blando hecho de maz. Ekr: Tamal pequeo de frijol carita, envuelto en hojas de pltano. Ek: Juta ahumada. Ekukueye: Pato. Ekn: Leopardo, tigre. Ekuremi: Corojo. Ekute: Ratn. Elebo: Que va al ebb. Elebute: Remo. Eled: Cabeza. Espiritu rector o lo que se llama Eled: Cerdo. Elegb, Elegbara, Elegu: Es un Osha. El primero con Oggn, Oshosi y Osun (Orisha Ode). Es la primera proteccin de un individuo que llega siempre a salvarle, su gua. Este es el primero que debe tener cualquier Iworo o Aleyo. Representa la vista que sigue un sendero. En la naturaleza est simbolizado por las rocas. El mensajero de Olofin. Vino a la tierra acompaando a Obatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre y cierra los caminos. Vive generalmente detrs de la puerta. Es la manifestacin ms difana de lo benvolo o de lo malvolo si no se tiene en cuenta el mal y no se toman precauciones para evadirlo. Siempre hay que contar con l para hacer cualquier cosa. Es portero del monte y de la sabana. Elegu es una ot que no se carga generalmente. Es un Osha que se consagra en la cabeza del iniciado, va a estera el da del it de Osha y
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Ew alufa: tamo real. Ew alukerese: La hiedra. Ew anate kekere: Pata de gallina. Ew aadi kekere: Pata de gallina. Ew aruk: Canutillo azul. Ew asana: La salvia. Ew ate ob: Caoba. Ew atekedin: Zarzaparrilla. Ew awod: Hierba de la Caridad del Cobre. Ew ay: Romero de costa. Ew yo: Guacalote. Ew bagunda: Hoja de yuca. Ew baiayek: Yagruma. Ew bana: Jaboncillo. Ew bure: Levntate. Ew buye: Granada. Ew daguno: Jobo. Ew ejese: Pica pica. Ew ern: Pata de gallina. Ew esisi: Ortiguilla. Ew ewede: Crotn. Ew eyini: Cundiamor. Ew gbogbe: Copal. Ew gbure: Cerraja. Ew ibay: paraso. Ew in: Amor seco. Ew iwereiyeye: Peona. Ew Kakanshela: Parra cimarrona. Ew karode: Canutillo. Ew kisan: Hierba lechera. Ew lar pupua: Higuereta roja. Ew misi misi: Mastuerzo. Ew odn: lamo. Ew odan: Canutillo. Ew oju: Organo. Ew olu: Ail. Ew oluyar eshn: Guisaso de caballo. Ew onibara: Meloncillo. Ew op: Palma real. Ew opota: Higo. Ew osan: Zapote. Ew osh: Baobab. Ew oshisan: Verdolaga. Ew pangama: Sensitiva. Ew shugun shanw: Romerillo. Ew tete lego: Bledo colorado. Ew tomod: Guanina. Ew yenyeko: Coralillo. Ibaalu: Cogollo de coco Ibeyis: Est representado por dos deidades idnticas que son Taew y Kaind y una ms que es Ide, Son capaces de salvar de la muerte y de lo malvolo. Se encuentran en los caminos de los montes, protegen a los caminantes. Personifican la fortuna, la suerte y la prosperidad. Uno de los smbolos ms importantes de los Ibeyis son los tamborcitos con los cuales vencieron a Abita. Se pueden representar por dos figuras, una de hembra y una de varn, dos de varn o dos de hembra. Est muy fuertemente asociado a los nios. Ib: El ro. Gungn: Hueso. Gunugn: Aura tiosa. Fifeshu: Que es para Eshu. Fila: Gorro, gorra. Filani: Chino. File file: Pica pica. Fiti ladi: Lmpara. Fore: Favorable. Fotof: borracho, indecente. Funfn: Color blanco. Ew yenyoko: Bejuco pereira. Ewef: corazn de paloma. Hierba de If. Ewefin: Botn de oro. Eweyuko: Monte. Ewiri: Fuelle. Ew: Cadena. Ey: Pescado. Pescado ahumado. Ey ey: Anguila. Ey iir: Rabirrubia. Eyab: Pargo. Eyaoro: Guabina. Ey: Sangre. Eyel: Paloma. Eyerbale: Sangre. Eyil: Nmero doce (12). Letra o signo del subsistema oracular del Dilogn. Ey: Tragedia. Maj. Eyol: Maj grande.
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Ib losa: El ro. Idd: Manilla o pulsera. Idef: Manilla o pulsera de If. Ide: Hermano de los Ibeyis, hijo que nace a continuacin de los Ibeyis. Id: El ano. Id: Carbn If: Subsistema oracular de Osha-If. If: Ciudad sagrada de los Lukum. If: Tripas. Igba: Jcara. Igbn: Babosa. Igbodun: Cuarto de las consagraciones en OshaIf. Ign: Botella. Ign om: Botella de agua. Igu: Palo. Igu ata oro: Algarrobo. Igu ayora: Seso vegetal. Igu ay: Palo del medio de la casa. Igu ayire: Seso vegetal. Igu meye: Pierde rumbo. Ikn: Semilla de cierta palmera que se usa para adivinar en el subsistema oracular de If. Ikoko: Cazuela o freidera. Ik: Entidad que representa a la muerte. Il: Quimbomb. Ilasun: Sueo. Il: La casa. Il loy: La plaza. Il ib od: El ro. Il ibusun Ik: Cementerio. Il Yew: Cementerio. Il ajere: Crcel. Ilekn: Cueva de cangrejo, tierra de una cueva de cangrejo. Ileke: Collar. Il: Tambor. Pueblo. In: Candela. Pelea. Inle: Tierra. Inle: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero, cazador y pescador. Est representado en la naturaleza por el pescado. Simboliza la salud que se recibe para apartar las enfermedades. Es proveedor del sustento humano. Es gua de los caminantes. Inle tobakikn: Tierra podrida. Inle Oguere: La madre tierra. Inlew: Crcel. Inshe: Resguardo, amuleto. Inso: Pelo. Intori: A travs. Ia: Chismes, pelea, ria. Iaf: Collar de If I: Coral. Ir: Suerte, beneficio, buen camino, situacin favorable. Irof: Objeto perteneciente a la parafernalia de If. Iroko: Orisha que vive en la ceiba. Iroro: Almohada. Iruke: Cola de caballo que es atributo de algunos Orishas. Irun: Hierro. Irn eshn: Rabo de caballo. Isher: Clavo. Ishu: ame. Isogui: Frutas de matas, no rastreras ni de enredaderas como los melones, las uvas, el cundeamor. Itan: Vela de cera. Ituto: Ceremonia o rito fnebre. Iwani: Tinaja. Iwele: Pauelo, cortina. Iy: Madre. Iy tob: Espritu de la madre difunta, fallecida. Iyaw: Recin iniciado o consagrado al que se le ha asentado Osha. Iy: Polvo. Iyef: Polvo de ame o colmillo de elefante que usa el Babalawo. Iy: Sal. Iyobo: Azcar. Iyoy: Ceremonia de If.
J
Jebioso: Nombre por el que llaman a Shang. Jio jio: Pollito recin salido del huevo. Joro joro: Hoyo, hueco, tumba que ya existe en un lugar. Juj: Plumas.
K
Kaferefn: Alabado. Kan: Uno, alguno. Kana kana: Gaviln. Kash Yew: Manillas de Yew, que se usan ajustadas al brazo.
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Keke: Chiquito. Kenen: Len. Kenku: Len. Kobor: Rogacin de cabeza. Kof: Cierta consagracin en If para las mujeres, mano de If o mano de Orula. Koid: Loro, pluma de loro. Kol: Semilla de cierta palmera que constituye parte del fundamento de la consagracin de Osha-If. Kuanaldo: Ceremonia de If. Kuku: Gusanos Kutn: Hoyo, hueco, tumba que se hace con un fin ceremonial. Meyi: Nmero dos (2). Meyil: Nmero doce (12). Meyo: Nmero ocho (8). Misi misi: Mastuerzo. Mititi: Pinticas. Modun modun: Cerebro. Mof: (Om If) Babalawo. Moforibale: Rendir pleitesa, acatamiento, muestra de humildad ante los superiores. Saludar a un superior en el suelo. Saludo, cortesa. Motiwao: Coco de guinea. Moyugba: Invocar oralmente, llamar; hacer reverencias, atenciones, saludos a los Orishas y a los Egun.
L
Lam lam: Caballito de mar. Lawara: Leche. Len: La lengua. Ler: La cabeza. Ler agbona: Cabeza de mueca. Lese: Al pie. Lowo: Mano. Por las manos. Loya: La plaza. Lukum: Nacin.
N
Nigbe: Monte. Nl: Grande.
O
Ob: Dignatario. Obarabiosun: Estrella. Obatal: Es un Osha. Padre de todos los hijo en la tierra. El es el creador del ser humano. Como creador es regidor de todas las partes del cuerpo humano, principalmente de la cabeza, de los pensamientos y de la vida humana, dueo de la blancura o donde participa esencialmente lo blanco como smbolo de pureza y paz; dueo de la plata y de los metales blancos. Representa la creacin que no es necesariamente inmaculada; lo magnnimo y superior, tambin la soberbia, la ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades fsicas y mentales. En la naturaleza est simbolizado por las montaas. Es el que intercede ante cualquier Osha u Orisha por cualquier persona ante una dificultad que tenga, porque se considera el padre del gnero humano y dueo de todas las cabezas. Ob: Cuchillo. Ob: Coco. Ob motiwao: Coco de guinea Obin: Mujer. Ob: rgano sexual femenino. Obo: Embarazada, preada. Obor: Rogacin. Rogacin de cabeza. Obuniy: Es la ropa que tenga en su casa y que ya no le sirve al interesado.
M
Maferefn: Imploracin o alabanza que se hace a los Orishas. Malaguid: Mueca. Mal: Vaca, toro. Mama tete: Tipo de araa que vive cerca del ro. Mam: Tomar, mamar, chupar. Mariw: Adorno de guano, en flecos, que se pone en las casas de Osha e If, sobre los marcos de las puertas y en el traje del Iyaw de Ogn. Marun: Nmero cinco (5). Mayombe: Culto animista. Medilogun: Nmero diecisis (16). Mefa: Nmero seis (6). Meni: Nmero cuatro (4). Menkola: Nmero once (11). Mens: Tarro cargado en la prenda. Merin: Nmero cuatro (4). Mesan: Nmero nueve (9). Meta: Nmero tres (3). Mewa: Nmero diez (10). Meye: Nmero siete (7).
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Odara: Bien, bueno, fuerte, con desenvolvimiento. Od: Ro, arroyo. Ododo: Flor. Od ar, oduar, idn ar: Piedra de rayo. Odua, Oduduwa: Divinidad. Odubule: Dormir. Odun: Signo del orculo de If. Odun: Olofin. Odun toyale: Signo del orculo de If rector en una ceremonia. Of: Flecha. Ofikale trupon: Hacer el acto sexual. Ofo: Desgracia, tragedia. Ogoron: La cotorra. Og: Brujera. Ogu: Cuernos, tarros. Es un Orisha que no se asienta pero que se r ec ibe indispensablemente con Shang, al que protege y simboliza parte de su fuerza. Se representa con dos tarros. Ogued: Pltano. Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha Ode. Este grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo. Es la fortaleza; representa tambin el trabajo y la fuerza spera e inicial, la fuerza que encierra la caja del cuerpo humano, el trax, donde estn todos los rganos vitales. En la naturaleza est simbolizado por el hierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser humano. Es dueo de las herramientas y de las cadenas. Es el Osha decisivo en el ceremonial de la confirmacin de los Olosha (Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin de los Babalawo (Kuanaldo). El es el que tiene el derecho preferente de sacrificar, ya que le pertenece el cuchillo que es el objeto con el que generalmente se sacrifica. Oila: Cola de caballo. Ok: Maj, serpiente. Okaleba: Millo. Okn: Nmero uno (1). Ok: La loma. Orisha que es el guardiero y la fuerza de todos los Oshas. En la naturaleza est en la loma. Es la cabeza de la tierra, se recibe siempre con Obatal, siendo uno de sus pilares. Est relacionado al acto de la creacin. Todas las personas que se consagran en Osha lo reciben y es imprescindible en la consagracin. Es un Orisha de fundamento que no se asienta, pero es inseparable de Obatal y lo reciben todos los que se consagran en Osha. Es una ot blanca y grande sacada del mar. Okikn: Jobo. Oko: Campo. Ok: rganos sexuales masculinos. Ok tuntun: La guataca. Okokn: Corazn, de corazn. Okot: Babosa. Okpele: Objeto de la parafernalia de la adivinacin de Osha-If. Okn: El mar. Okuni: Hombre. Okuta poshoro: Piedrecitas de mrmol. Ol: Robo. Olel: Tamal envuelto en hojas de pltano, pasta hecha de frijol de carita que se le ofrece a Oshn y a Yemay, a esta ltima sin quitarle la cscara al frijol. Olofin: Divinidad a la cual tambin se le conoce como Odun. Ologbo: Gato. Olokun: Es un Orisha. Fundamento de Osha e If y est relacionado con los secretos profundos de la vida y de la muerte. Olokun proporciona salud, prosperidad y evolucin material. Tiene la capacidad de transformarse. Es temible cuando se enfurece. En la naturaleza est simbolizado por las profundidades del mar y es el verdadero dueo de las profundidades de ste donde nadie ha podido llegar. Olokun es una de las deidades ms peligrosas y poderosas de la religin Lukum. Olona: Entidades acompaantes de Olokun. Olordumare: Divinidad. Olorun: Divinidad. El sol. Igba Olorun es el objeto de adoracin de esta divinidad. Olosa: Entidades acompaantes de Olokun. Olosha: Consagrado en Osha. Oloy: Sol. Olubombo: Toletes. Oluo Pop: Ttulo de Asowano. Oluwo: Sacerdote de If, Babalawo que esta consagrado en Osha. Om: Agua. Omiero: De las plantas mediante determinados procedimientos rituales se les extrae su sabia para hacer un lquido denominado Omiero con el cual se purifican las Ot (piedras), objetos y atributos religiosos que en determinado nmero representan a las divinidades. Este Omiero se usa tambin en algunas ocasiones como una bebida y/o para darse baos, baldear la casa, etc. Om: Hijo, ahijado. Omod: Hijos. Omofa: Hijos de If.
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Omokekere: Nio chiquito. Omoluo: Se dice de las combinaciones de los odun Meyi de If. Ona: Camino. Golpear, dar o recibir golpes. Onale: Florecillas y hierbas que se cogen en un trillo. O: Miel. O ad: Miel de la tierra. Oireke: Melado de caa. O ebb: Ebb rpido. Op: Cortar, matar. Op ler: Cortar la cabeza. Oparaldo: Ezorcisacin, despojo para quitar espritus. Op: Palma. Opol: Rana. Opolop: Mucho, cantidad. Or: Cabeza. Deidad. Orik: Nombre. Orisha: Dcese de algunas deidades que no se consagran en la cabeza. Oro: Se le dice al objeto secreto que da la voz sobrenatural del Oro. Oro es una tablita que simboliza un pescado, agarrada en un extremo por un cordel; a esa tablita se le da vueltas en el aire libre y brama o zumba. A oro se le pintan generalmente nueve rayas con cascarilla cuando va a sonar... Las rayas avivan a Oy. Orogbo: Semilla de un ash de Shang. Semilla que constituye parte del fundamento de la consagracin de Osha-If. Oroia: La entraa de la tierra, es tambin una entidad. Orombo: Naranjas chinas. Oromi: Bichos tipo pica culo que se cogen a la orilla del ro. Orugb: Rogacin. Orugbo: Persona mayor en edad, anciano. Orukere: Nombre y apellidos. Orula, Orunla, Orunmila: Es un Orisha. Representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la astucia que sobreponen al mal. Tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la naturaleza, as como el conocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. En el plano humano representa las espiritualidades de todos los Babalawo cados. Es el Orisha rector e intrprete de los odun del orculo de If. No se asienta en la cabeza y slo se comunica a travs de su orculo. Goza del privilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite que el hombre conozca su futuro e influya sobre l. Orun: Divinidad. Osain: Es un Orisha. Es el dueo de la naturaleza y es la naturaleza misma. En el ser humano est en la parte izquierda del cuerpo, fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es mdico, dueo y sabio de todos los secretos de la naturaleza. Es conocedor de todas las plantas, animales y minerales. Es un Orisha adivino. Todos los Oshas y Orishas tiene un Osain, como tambin lo tienen los odun del orculo de If y las circunstancias de la vida. Hay que contar con l para cualquier consagracin, ya que en stas siempre hay que usar hierbas y plantas. No se asienta en la cabeza, se recibe. Cuando una persona tiene ngel de la guarda Osain y tiene que hacer santo, se pregunta por Shang u Oshn. Sus hijos son llamados Ad Jun She. Osha: Dicese de algunas deidades que se asientan en la cabeza. Denominacin generica de lo relativo al subsistema oracular del dilogn. Oshanl: El mayor de los Obatal. Osh: Jabn de castilla. Oshinshn: Es un plato que se le hace a Oshn con acelga o con cerraja o lechuga y se le echa camarones y otros ingredientes. Oshosi: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha Ode. Este grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primero Orishas y Osha que recibe cualquier individuo. Orisha cazador por excelencia, se relaciona con la crcel, la justicia, y con los perseguidos. Es el pensamiento que es capaz de trasladarse a cualquier sitio o a cualquier tiempo y capturar o coger algo. Est simbolizado por las armas a partir del arco y la flecha. Oshn: Es un Osha. Representa la intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo relativo a ella, la delicadeza, la finura y la feminidad. Es protectora de las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella, alegre, sonriente pero interiormente es severa, sufrida y triste. Ella representa el rigor religioso. Es la nica que llega a donde est Olofin para implorar por los seres de la tierra. En la naturaleza est simbolizada por los ros. Es la apetebi de Orunmila. Esta relacionada con las joyas, los adornos corporales y el dinero. Oshup: Luna. Os: El ganso. Os: Izquierda. Osiadi: Pollito mediano. Osorbo: Aspecto desfavorable, mala suerte. Osorde: Consulta.
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Osun : Est en el grupo de Orisha Ode. Este grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primeros Orishas y Osha que recibe cualquier individuo. En trminos generales est representado por una copa de metal plateado y en la parte superior puede tener la figura de un gallito. Su base es slida para mantenerlo parado. Osun es un Orisha que consagran los Babalawo y slo stos tienen potestad para entregarlo. Osun representa al espritu ancestral que se relaciona con el individuo y lo gua y le avisa; es la vigilia. Osun junto con Elegu, Oggn y Oshosi simboliza a los ancestros de un individuo especfico. Existen los Osun del tamao de una persona; de Babalawo y de Oduduwa, entre otros. Ot: Piedra. Piedra que ha sido sometida a un proceso de consagracin. Ot: Aguardiente. Ot pupua: Vino. Otok: Muerto, fallecido, que muri. Matar. Otufo: Paja de cerveza o cidra. Otn: Derecha. O: Algodn. Hilo. Ounko: Chivo. Ounko odan: Chivo capn. Owiw: Lechuza. Ow: Dinero. Ow la meyo: Quiere decir dinero en cantidad. Oy: Es un Osha. Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados, simboliza el carcter violento e impetuoso, est muy relacionada con la muerte (Ik). Vive en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lgubres, el mundo de los muertos. En la naturaleza est simbolizado por la centella. Junto con Elegu, Orula y Obatal domina a los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina de flamboyn. Representa la reencarnacin de los antepasados, la falta de memoria. La bandera, las saya y los paos de Oy llevan una combinacin de todos los colores excepto el negro. Oyiy: La sombra. Oy uro: Agua de lluvia. Oy: Ojos. Oy aray: Malos ojos. Oyugbona: Madrina o padrino segundo del iniciado, el que gua los pasos durante y despus de la consagracin. Oyuoro: Flor de agua.
P
Papasami: Verdolaga. Paraldo: Exorcisacin, despojo para quitar espritus. Pashn: Cuje o ltigo. Patakines: Historias, mitos, leyendas, relatos y narraciones de los tiempos antiguos y de los Orishas. De los odun de If y del Dilogn. Potifo: Indecente, que expone pblicamente sus rganos genitales. Pupua: Rojo, colorado.
S
Saraek: Bebida que se prepara con ek. Sarayeye: Limpieza, purificacin. Shakuana : Deidad enfermedades. relacionado a las
Shang: Es un Osha guerrero. Dueo de los tambores Bat, del baile y la msica; representa la necesidad y la alegra de vivir, la intensidad de la vida y la virilidad y belleza masculina, la riquezas y el dinero. En la naturaleza est simbolizado por el trueno y el relmpago. Es el regidor del sistema religioso y de la regularidad de los cdigos morales, ticos y relativos a la conducta humana y de las contradicciones y faltas de esos cdigos. Representa el mayor nmero de virtudes y de imperfecciones. Fue el primer dueo del orculo de If, es divino e interprete del caracol y el coco. Esta directamente relacionado a Obatal, Osain, Orun, Oduduwa, Abita y otras divinidades de fundamento. Shang representa y tiene una relacin especial con el mundo de los Egun. En el cuarto de la consagracin esta representado por el piln. Shauro: Tobillera. Shaworo: Cascabeles. Sheket: Refresco de maz fermentado y naranja agria. Shepe: Maldicin. Shewerekuekue: Yerba sapo. Shilekn: Puerta de la casa. Shiribat: Espiga de millo.
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T
Tenuyn: Comida. Tobakikn: Podrida. Tokosi: La jicotea. Tolo tolo: Guanajo. Tuto: Fresco.
Y
Yalorde: Sobrenombre de Oshn. Yansa: Sobrenombre de Oy. Yarak: Soga. Yemay: Es un Osha. Iy Om Aiy, Yemoy madre todos los hijos en la tierra, considerada como la madre de todos los Oshas y Orishas y de todos los seres humanos y representa al tero en cualquier especie como fuente de la vida, la fertilidad, la maternidad, en la naturaleza est simbolizada por las olas del mar, al igual que su baile que asemeja el movimiento de las olas del mar. Fue la que trajo el orculo del dilogn a la tierra. Yew: Es un Orisha. Representa la soledad, la contencin de los sentimientos, la castidad femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la duea de la sepultura, est entre las tumbas y los muertos y vive dentro del fretro que est en el sepulcro. Yewer: Ciruela amarilla.
U
Umbo: Venir, que venga. Unlo: Irse, que se vaya. Unyn: Comida.
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Las Reglas, los Cdigos ticos y los Refranes de Osha-If
Las Reglas, los Cdigos ticos y los Refranes de Osha-If Las reglas, los cdigos ticos y los refranes de Osha-If son producto de la tradicin que se ha conservado y desarrollado en Cuba de los mejores valores de la herencia cultural africana y la de sus descendientes y de la experiencia en el ejercicio religioso de los Oloshas, Babaloshas, Iyaloshas, Babalawos y Olos. Las reglas son un conjunto de normas que debe aprender el Iyaw, las cuales debe seguir y las que debe ajustar su conducta, tareas o actividades para lograr el proposito por el cual se inici en Osha-If. Este conjunto de reglas son de gran importancia porque pretenden preparar al Iyaw al cumplimiento estricto de stas y de su It para que alcance la armona y el equilibrio de su existencia en el plano terrenal de la vida y para desarrollar en el Iyaw la disciplina, para que alcance hbitos para conducir su comportamiento, para que aprenda a gobernar su manera de ser, para que conozca, a travs de estas, los principios fundamentales de Osha-If y para que l goce de prestigio por su tica. Del cdigo tico de Ika Fun, del cdigo tico de los Odun de If y de los refranes de Osha-If emena un conjunto de ideas y de principios de actuacin que tienen que ver con el individuo y con Osha-If como un sistema religioso, son un conjunto de reglas morales que regulan el comportamiento y las relaciones del ser humano que encuentra en esta fe un camino por el cual conducirse en la solucin de los problemas de su vida y para alcanzar sus propias metas. Las reglas, los cdigos ticos y los refranes de Osha-If crean en el individuo una predispocin para alcanzar, mediante el estudio del cuerpo mitolgico de OshaIf, los razonamientos y reflexiones encaminadas a explicar las causas de la existencia en el entorno. Las reglas de Osha-If
-Reglas rituales
! El Iyaw debe saber que la iniciacin tiene una importancia extraordinaria ya
que significa nacer de nuevo a otra forma de vida, donde l adquiere una nueva perspectiva de la realidad debido a los nuevos conocimientos, poderes y capacidades que ir adquiriendo como consecuencia de su estrecha vinculacin con el sistema oracular, con el ngel de su Guarda y con las distintas consagraciones, ceremonias y rituales a los que se enfrenta y se enfrentar. La etapa de Iyaw es un tiempo de depuracin y sacrificios.
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! La persona que va a solicitar Yoko Osha, es decir que ser un futuro Iyaw,
debe presentarse en la casa del padrino o madrina elegido por l con un plato, dos cocos, dos velas y un "derecho" que vara segn el Il Osha y ponerlo delante del ngel de la Guarda del padrino o madrina y acordar con ste el momento en que se le va a dar coco al ngel de la Guarda del padrino o madrina para saber si el ngel de la Guarda de ste lo acoge.
! El padrino o madrina, previo acuerdo con el futuro Iyaw, le da coco a su

ngel de la Guarda para determinar quien ser la Oyugbona. Habiendo determinado quien ser la Oyugbona se va a casa de sta, se le informa de la situacin para adquirir su consentimiento y si est de acuerdo se le debe dar coco al ngel de la Guarda de la Oyugbona para que ste d su aprobacin.
! El Iyaw debe haber realizado suficientes misas espirituales y de investigacin
de su cuadro espiritual antes de Yoko Osha. Y debe hacerse la misa de coronacin espiritual antes de la ceremonia del ro.
! El Iyaw, si tiene padrino de If, debe haber realizado las ceremonias previas
del ngel de la Guarda antes de Yoko Osha, lo cual debe informar a su padrino o madrina de Osha para que ste participe.
! La persona que se va a iniciar debe tener 10 das antes de la iniciacin sus

objetos religiosos y otros necesarios para Yoko Osha en casa del padrino o madrina para chequear bien que no falte nada.
! El Iyaw debe confeccionar la relacin de sus familiares y conocidos difuntos
para que sean invocados en las ceremonias y en los ritos. El Iyaw debe preocuparse personalmente por confeccionar l su genealoga de parientes religiosos difuntos con el padrino o la madrina, con su Oyugbona de Osha y con su padrino, Oyugbona y la Apeteb de If, si los tuviera.
! El padrino o madrina, la Oyugbona, los Oloshas y el Iyaw deben saber que
la puerta del igbodun debe estar siempre abierta con una cortina que cubra suficientemente ese espacio de manera que se sepa siempre qu es lo que est ocurriendo en el igbodun y que se tenga acceso directo al Iyaw.
! Ni la madrina, ni la Oyugbona, ni ninguna Olosha pueden estar participando

en la iniciacin menstruando. A la Iyaw mujer si le baja la menstruacin contina la iniciacin. Sera oportuno tener en cuenta el ciclo menstrual de la Iyaw para realizar la iniciacin.
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! Ni el padrino o la madrina, ni la Oyugbona, ni ningn Olosha, ni el mismo

Iyaw pueden haber tenido relaciones sexuales tres das antes de la iniciacin ni durante sta y mucho menos en el igbodun, lo cual constituye una profanacin.
! El padrino o la madrina, la Oyugbona y mayores que representan al padrino

o a la madrina no deben irse del Il donde est ocurriendo la iniciacin.
! En la casa donde est el igbodun no se pueden hacer ceremonias paralelas que

no estn relacionadas con la iniciacin, es decir no se pueden hacer adivinaciones, consultas, paraldos, rompimientos, limpiezas, ni otras.
! En la casa que est el igbodun los Oloshas no pueden estar fomentando

relaciones de pareja, ni nadie puede tener actividad sexual.
! Dentro del igbodun nadie puede fumar. ! Durante todos los das de la iniciacin las conversaciones deben estar
restringidas a temas religiosos fundamentalmente y se deben evitar los chismes, las narraciones que degraden a otras personas as como las de sucesos negativos.
! En el lugar donde est instalado el trono del Iyaw, slo debe estar y dormir
el Iyaw. Es decir, no debe dormir ni acostarse nadie ni para descansar, excepto el Iyaw u otro Iyaw que est haciendo estera para acompaar al Iyaw recin iniciado, este es un lugar muy sagrado.
! Slo la Oyugbona debe dar coco a los Osha en el igbodun de la iniciacin. ! La Oyugbona es quien monta el Igbodun; lleva al ro al Iyaw, le ruega la
cabeza, lo baa y lo viste; le da coco a los Oshas, lo presenta a la plaza, lo lleva a alguna iglesia y quien lo lleva de visita a otros Il Osha.
! El Iyaw debe saber que su Oyugbona est en la obligacin de llevarlo a los
Il Osha de los testigos de su ceremonia de consagracin e It, donde stos pueden obsequiarle un plato, dos velas, dos cocos y diez pesos, adems pescado ahumado, maz tostado y juta ahumada, manteca de cacao, manteca de corojo y cascarilla.
! El Iyaw, en igbodun, tiene que ser pelado al rape con navaja y su osun debe
ser pintado completo en su cuero cabelludo, es as como verdaderamente se evade a la muerte.
! El Iyaw en ayunas debe ingerir diariamente la comidilla a la cual se le puede
agregar los ash de Osha correspondientes. Inmediatamente despus tiene que

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tomarse, en una jcara, no menos de 200ml del omiero consagrado, durante los siete das que est en el igbodun. De acuerdo a sus posibilidades debe tomar la mayor cantidad de omiero posible, para lo cual la Oyugbona debe crear las condiciones para la conservacin del omiero.
! El Iyaw debe saber que el traje del da del medio es el que se usa en la
presentacin al tambor y es el vestuario con el que ser vestido en su ceremonia de Ituto. ste lo debe recibir el da que se presenta a tambor y debe conservarlo en un lugar muy seguro donde l no lo vea ms ni tenga contacto con el mismo o lo guarda el padrino o la madrina.
! El Iyaw de acuerdo a sus posibilidades debe tratar de ser presentado a
tambor el da del medio; si el Iyaw no es presentado el da del medio, el da que lo haga debe estar vestido con el traje de gala que us el da del medio de su iniciacin.
! El Iyaw tiene que permanecer los siete das en el trono del igbodun,
durmiendo ah mismo sobre una estera. Exclusivamente con la excepcin de la letra Odi tonti Oshe que le permite salir del igbodun, si lo sac nicamente en Elegu o el ngel de su Guarda.
! El padrino o la madrina tiene potestad para conservar las telas de la parada
de su Iyaw. Las telas de la parada nunca se lavan y de tiempo en tiempo se ponen a coger sol. Son fundamentales para salvar la vida del Iyaw si fuera preciso. El padrino o madrina puede entregarle las telas de la parada a su Iyaw lo que asegura que las telas de la parada no sean usadas en otra persona, no se pierdan o confundan en caso de que el padrino o madrina fallezca, y facilita que puedan ser usadas en caso de urgencia si el Iyaw vive lejos de su padrino o madrina.
! La libreta de It la redacta el Afeisit, quien es el que atestigua que es un

documento fiel a la conversacin del Ob. Esta libreta debe conservarse toda la vida, pues es con la que debe guiar su vida y con la que se le hace su ceremonia de Ituto. Nadie puede cambiar la conversacin del Ob que tiene que estar fundamentada por los signos con que le habl cada Osha. El Iyaw recibe la libreta original y el padrino o madrina debe tener una copia de sta.
! El Iyaw debe saber que el Afeisit fiscaliza todo lo que hace el Ob en estera,
por lo que ste tiene que estar atento a las tiradas del dilogn y las letras que salen, las manos que se piden, a lo que habla el Ob y es el responsable de registrar la conversacin y puede incluir notas en la libreta de It, ajustndose estrictamente a los conocimientos asociados a las letras mediante las cuales le habl cada Osha en It. Por lo que se deduce que el Afeisit tiene que ser un
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Olosha de grandes conocimientos en el Dilogn. El Afeisit no puede ser ni el padrino o la madrina, ni la Oyugbona, es una persona de respeto que escoge el padrino o la madrina por sus conocimientos en Osha-If.
! El Iyaw debe saber que aparte de l slo tienen acceso a su libreta de It el

Ob, el padrino o madrina, el afeisit y el padrino de mano de If.
! El Iyaw debe poseer la libreta del It de su iniciacin, el dilogn y las ot de
sus Oshas a partir del sptimo da de la iniciacin, el padrino o madrina no deben quedarse con stos.
! El padrino o la madrina es el mximo responsable de la iniciacin y el mximo
responsable del Iyaw y de ste cuando ya sea Olosha. Es quien pone sus fundamentos para que nazca el Iyaw y sus Oshas; quien vela y supervisa que se hagan de manera correcta las ceremonias por la Oyugbona y los Oloshas.
! El padrino o madrina es quien lleva al Iyaw a visitar a su padrino de

Awofakn ni Orunmila o de Ikofafn ni Orunmila para que ste le hable por la libreta de It de Osha y esa conversacin se anota en la libreta de It.
! El Iyaw debe saber que en caso de que l pase a If es en el Il del padrino
o la madrina de Osha donde se hace determinadas ceremonias con el ngel de su Guarda para que ste d su aprobacin o tenga conocimiento y reciba tambin la bendicin de su padrino o madrina de Osha.
! Si el Iyaw se separa de su padrino o madrina, o el padrino o madrina se
separan del Iyaw, el Iyaw tiene derecho, mediante consulta al ngel de su Guarda, a elegir quin le represente su Osha o al recibir Pinaldo, su padrino o madrina y Oyugbona de Pinaldo pueden representar a sus Oshas. Al padrino o madrina de Osha nadie lo sustituye.
! El Iyaw o el Olosha que est separado de su padrino o madrina y Oyugbona
o de cualquiera de estos, cuando vaya a Yoko Osha a alguien o a hacer cualquier ceremonia, rito o consagracin tiene que pedir la bendicin del ngel de la Guarda de sus mayores y mencionarlos por sus nombres completos.
! El Iyaw debe saber que cuando l sea Olosha, no puede hacerle Osha ni a su
mam, ni a su pap, ni a sus hijos, ni a su cnyuge, ni a sus hermanos mayores en edad.
! El Iyaw debe saber que slo puede hacerle Yoko Osha a otras personas
despus de transcurrido un ao y 16 das de haber hecho l su iniciacin y si ha cumplido todas las reglas del ebb meta; recibido el Igbodun y haya sido
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presentado al tambor. Sin embargo hay signos que le dan potestad al Iyaw para hacerle Osha a otros siendo l Iyaw y el padrino o madrina debe ayudarlo a que lo haga facilitndole que l cumpla cuanto antes con su ebb meta y los otros requisitos. Si el Iyaw tiene personas que desean ser sus ahijados deber llevrselos a su padrino o madrina para cualquier consulta y ste los atendern por el perodo en que su ahijado est de Iyaw. El padrino o madrina est obligado a respetar a esas personas como futuros ahijados de su Iyaw. Si la persona que desea ser ahijado del Iyaw tiene necesidad urgente de Yoko Osha y el Iyaw no puede porque no ha cumplido con los requisitos para poder Yoko Osha a alguien, entonces el Iyaw y el padrino o madrina deben ponerse de acuerdo para que ste ltimo le asiente Osha.
! El Iyaw debe hacer el ebb meta a los tres meses. En el ebb meta el padrino
de If debe hacerle ebb con los signos de su libreta de It despus de la matanza y durante esta ceremonia en una jcara nueva se pone el ash y el mechn de pelo, se le da una guinea a esto, se deja la cabeza de la guinea en la jcara y se envuelve en un pao del color del ngel de la Guarda del Iyaw y se lleva para el ro.
! El Iyaw o el Olosha mientras no haya hecho el ebb meta est subordinado

a su padrino o madrina en lo que concierne a los preceptos de Osha-If.
! El Iyaw est obligado a hacer todo lo que est a su alcance por recibir el
Igbodun y ser presentado a tambor en el curso del ao en que est de Iyaw.
! El Iyaw debe saber que de acuerdo a sus posibilidades debe hacer el ebb del
ao.
! El Iyaw no puede hacerle rogaciones de cabeza a nadie, no puede entregar los "Guerreros" ni los collares. ! Iyaw deber echarse un poco de manteca de cacao en la cabeza todos los
das.
! Los primeros tres meses los Oshas y Orishas del Iyaw permanecern sobre
una estera en el piso recibiendo la irradiacin del hogar del Iyaw. Posteriormente se les da coco y se levantan del piso y se ubicarn en una posicin determinada segn el ngel de la Guarda del Iyaw.
! El Iyaw debe, durante tres meses, comer en estera y durante todo el ao debe
comer con la cuchara, el plato y el jarro que fueron consagrados en igbodun y no puede comer con cuchillo y tenedor. Debe salir a la calle con su jarro, plato y cuchara en caso que se fuera a ingerir alimentos en la calle. El Iyaw no debe
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comer parado en la calle, en caso que se encuentre en otro Il Osha o en casa de alguien, debe hacerlo sentado, sobre estera como la regla establece; las sobras de lo que coma se recogen en un papel y se ponen en la calle frente a la puerta de la casa dedicadas a Eshu o a Egun. Se exceptan de esta reglas los Iyaw que comen en su centro laboral o por otras razones de su profesin y oficio; no as en su casa o en algn Il Osha.
! El Iyaw un da antes de cumplirse los tres meses de haber asentado Osha
debe ir a casa de su Oyugbona con todo lo necesario para rogarse la cabeza y deber llevarle su "derecho"; al da siguiente la Oyugbona est obligada a ir a su casa a darle coco a los Osha; todo lo cual se hace previa coordinacin con el padrino o la madrina, quien en un momento apropiado hace las ceremonias que corresponden a l y esto se hace tambin al cumplirse el ao. En caso de que no exista la Oyugbona todo se coordina con el padrino o madrina. Si el Iyaw no va a casa de su Oyugbona y de su padrino o madrina estos no estn en la obligacin de ir a casa de su ahijado.
! El Iyaw est en la obligacin de un da antes de todos los aniversarios de
haber asentado Osha ir a casa de su Oyugbona llevando dos cocos, dos velas y un derecho para que le ruegue la cabeza y la Oyugbona debe al otro da ir a casa de ste a darle coco a sus Osha; en caso de que el Iyaw no tenga Oyugbona, padrino o madrina debe ir a casa de su padrino de If o a casa de algn mayor de su familia a que le rueguen la cabeza y le den coco a sus Oshas.
! El Iyaw debe saber que la mesa es sagrada y cada vez que la ocasin lo
requiera debe ponerse la mesa de Osha donde todos los iniciados que participan tienen que sentarse a esta para comer, cuando hay varios inciados en Osha-If sentados a la mesa la distribucin de la comida tiene un orden y nadie se puede levantar de la misma hasta que el iniciado mayor termine y d las seales para levantarse. A la sobras de la mesa se le hacen los ritos pertinentes.
! El Iyaw est obligado a hacer su primer Osha con su padrino o madrina, el

cual lo dirige, lo administra y dispone del "derecho". El padrino o madrina tiene la obligacin de ensearle al Iyaw o al Olosha todos los pasos y procedimientos de Osha para que aprenda.
! Cada vez que un ahijado haga Yoko Osha a alguien, tiene que ponerle un
"derecho" al ngel de la Guarda de su padrino o madrina, al igual que cuando haga cualquier otra ceremonia.
! El Iyaw o el Olosha slo puede pasar a If si el ngel de su Guarda le da la
autorizacin en su It o preguntndole si lo puede hacer en un momento oportuno. Slo debe pasar a If despus que haya hecho el Ebb Meta, recibido
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el igbodun y haya sido presentado al tambor, preferiblemente en el mismo lugar donde l se consagr. Antes de pasar a If en la casa de su padrino de Osha se consulta al ngel de la Guarda del Iyaw o el Olosha si ya lleg el momento de pasar a If y escuchar los consejos del ngel de la Guarda y recibir la bendicin de su padrino o madrina de Osha. Slo as ser Olo y tendr el respeto y la consideracin de los Oloshas.
! El Iyaw no puede tirar el dilogn ni participar en ritos y ceremonias y mucho

menos en acciones en contra de nadie, ni entrar a casa de ningn Olosha ni Babalawo cuando se estn haciendo ritos y ceremonias, ni ir a centros espiritistas.
! El Iyaw tiene que tener siempre la cabeza cubierta durante el ao y no se la
puede descubrir ante nadie a no ser ante sus mayores de Osha. El que le est rogando la cabeza es el nico que puede tocrsela, cuando por alguna circunstancia no es el padrino o madrina o la Oyugbona y en caso de accidente los mdicos.
! El Iyaw nunca puede entrar a un igbodun hasta que no haya hecho el ebb
meta y haya recibido igbodun.
! El Iyaw tendr para su uso personal un jabn que debe ser "de castilla" o sin
olor.
! El Iyaw no puede ponerse a tocar ni andar mucho con sus Oshas.
Peridicamente debe destapar los que llevan agua para ver si todo est en orden y reponerles el agua y a los que no llevan agua, hacerle lo pertinente. El Iyaw si debe hablarle a sus Osha con frecuencia desde donde quiera que l est o frente a sus Oshas.
! El Olosha debe atender como es debido a sus Oshas y Orishas. Todas las
maanas, al levantarse, debe acercarse a stos y saludarlos con una jcara de agua y si es posible encenderle una vela a Elegu.
! El Olosha deber consultar a sus Oshas cuando lo levanten para una

ceremonia, a fin de saber si puede asistir o no.
! El Iyaw no puede dejarse hacer ningn ritual por otras personas que no sean
su padrino o madrina, a no ser que tenga la autorizacin de stos y en presencia de los mismos y debe ser por un motivo muy serio.
! El Iyaw debe recibir todos sus Oshas y Orishas de su padrino o madrina, si
los recibe de otra persona debe ser con la autorizacin del padrino o la madrina,
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si no tiene la autorizacin de su padrino o madrina esto simboliza un rompimiento con su familia religiosa.
! El Iyaw no debe consultarse a no ser por un motivo muy grave y con la
autorizacin y la presencia de su padrino o madrina, lo puede hacer libremente despus de haber cumplido su ao de Iyaw.
! El Iyaw est obligado a aprender el orculo del Dilogn y el de Biange y
Aditoto, debe tambin aprender a moyugbar, a dar coco y saber rezos y cantos, as como atender a sus Oshas y Orishas y conocer a todos los Oshas y Orishas de Osha-If. El Iyaw debe estar presente en todas las actividades del Il Osha de su padrino o madrina y participar en aquellas iniciaciones, consagraciones, ceremonias y ritos para las que est capacitado, con el objetivo de que pueda ir aprendiendo la forma de hacer las cosas.
! El Iyaw y todos los Oloshas deben estudiar y superarse. ! El Iyaw est en la obligacin de aprenderse su libreta de It de memoria e
interpretarla.
! El Iyaw debe conocer las hierbas de uso religioso y medicinal de Osha-If y

contribuir a su conservacin.
! El Iyaw cuando se encuentre a su padrino o madrina o a su Oyugbona, en
lugares no pblicos, deber hacerles el saludo convencional de respeto al ngel de la Guarda de sus mayores. Si por alguna razn inslita un Olosha, Babalosha, Iyalosha, Babalawo u Olo deja a un menor en religin en el piso, ste deber invocar a su ngel de la Guarda mentalmente y levantarse, quedando relevado de tener que tirarse ante dicha persona por el resto de su vida.
! El Iyaw o el Olosha deben saber que nunca podrn participar en

consagraciones, ceremonias y ritos que l no tenga realizadas y mucho menos si l no tiene conocimientos sobre el tema.
! El Iyaw o el Olosha deben saber que el da de cumpleaos de Osha del

padrino o de la madrina deben presentar un "derecho" al ngel de la Guarda de su padrino o madrina y deben ponerle o encomendarle dos cocos y dos velas.
! El Iyaw o el Olosha deben saber que el da de las festividades de Orula, 4 de

octubre, debe asistir a casa de su padrino de If y de ser posible llevarle un ame, dos cocos, dos velas y un "derecho".
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! El Iyaw o el Olosha debe contribuir con su padrino o madrina y Oyugbona,
con lo que est a su alcance, cuando estos le hagan ofrendas a sus Oshas y Orishas o cuando den un tambor, por el bien de ambos o por la salud de sus mayores.
! El Iyaw o el Olosha debe saber que despus de haber tenido relaciones
sexuales no puede andar con sus Oshas ni con los de nadie, ni realizar consultas, ritos y ceremonias; la Iyaw o la Olosha mujer debe saber que no puede tocar sus Oshas y Orishas cuando est menstruando, ni participar en iniciaciones, consagraciones, ceremonias, ritos y consultas.
! El Iyaw o el Olosha debe saber que la persona que haya cometido asesinato
u homicidio se encadena espiritualmente con el difunto y ese encadenamiento repercutir negativamente sobre la iniciacin en Osha y sobre el padrino, por lo cual es preferible hacerle ceremonias y ritos que contribuyan a ayudar a esa persona, pero si fuera posible no iniciarlo en nuestra religin.
! El Iyaw tiene que cuidar sus Osha (ot y dilogn) y evitar que se los toquen,
incluso sus mayores, sin su presencia y dormir en la casa donde ellos estn y debe evitar que se los roben. ritos que haya hecho en herencia. Lo puede usar para ceremonias y ritos y para su vida cotidiana.
! El Olosha no debe dejar dinero procedente de las iniciaciones, ceremonias y
! El Iyaw y los Oloshas deben evitar perder por cualquier motivo su Oshas y
Orishas, por lo que deben protegerlos de los robos, incendios, derrumbes u otros accidentes; pues los Oshas y los Orishas son insustituibles para iniciar y consagrar a otras personas.
! El Iyaw debe saber que segn el ngel de la Guarda de la persona l pude
estar limitado para Yoko Osha, ponerle collares, darle Olokun o hacer otras ceremonias o ritos, por ejemplo los On Yemay no tocan a los hijos de Oy; los Ol Oy no tocan a los hijos de Yemay ni de Shang ni deben entregar Olokun; los On Shang no tocan a los hijos de Oshn ni a los de Oy; los Ol Oshn no tocan a los hijos de Shang.
! El Iyaw o el Olosha debe saber que no se deben botar las cabezas y las
extremidades de los animales sacrificados a los Oshas y a los Orishas el da de Yoko Osha, as como los asheses que se le ponen a estos, ni las hierbas, ni el omiero, todos los cuales sirven para reforzar a alguno de estos Oshas y Orishas o hacer algn resguardo, Inshe Osain, etc. Estos elementos se pueden poner al sol, a asar, a secar o conservar por algn medio idneo hasta el momento de su uso.
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! El Iyaw o el Olosha en la medida de sus posibilidades debe hacer un esfuerzo

por rescatar todas las costumbres que se han perdido y por reforzar y mejorar las que hoy existen.
! El Iyaw debe saber que las ofrendas que se hacen en el trono el da del medio
y en el trono del toque de tambor al ngel de la Guarda del padrino o madrina corresponde a ste, sin embargo las ofrendas que se hagan en el trono del ao del Iyaw y los sucesivos le pertenecen a l.
! El Iyaw debe saber que con el dilogn del ngel de su Guarda se le pregunta
el da del It quin es su mam o pap en la Osha y el camino del mismo se pregunta con el caracol de Elegu.
! El Iyaw debe saber que el da que a l se le hace Yoko Osha su padrino de
If, si no tiene asentado Osha, tiene derecho a entrar al Igbodun en el momento de presentarle la tijera y la navaja y rezar los odun correspondientes y despus de esto tiene que salir del cuarto; tambin tiene derecho a realizar los sacrificios a los Oshas y Orishas.
! El Iyaw o el Olosha debe saber que si l le asienta Osha a alguien es l quien

tiene el deber de ponerle el nombre de Osha a su Iyaw, respecto a lo cual debe instruirse con sus mayores.
! El Iyaw o el Olosha debe saber que si l le asienta Osha a alguien, el sptimo

da, cuando el Iyaw va para su casa, tiene que contar con su Iyaw las ot, el dilogn y los atributos de cada Osha y Orisha del recin consagrado, respecto a lo cual debe instruirse con sus mayores.
! El Iyaw debe saber que inmediatamente despus del sptimo da est en la
obligacin de ponerle a sus Oshas y Orishas los addimuses sealados en It, as como cumplir con las ceremonias y ritos tambin sealadas en It, respecto a lo cual debe instruirse con sus mayores.
! El Iyaw debe saber que cualquier pregunta religiosa se la debe hacer a

padrino o madrina.
! El Iyaw debe saber que slo debe recibir los Oshas y Orishas que estn
indicados en su It y estos se reciben poco a poco.
! El Iyaw debe saber que cuando sea Olosha de vez en cuando debe dormir en
estera con sus Oshas.
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! El Iyaw debe saber que en Osha-If no se desprecia a ninguna religin ni a
ningn Dios ni los critica. Se le puede hacer Yoko Osha a una persona que sea Abaku o que est consagrado en la religin Bant, pero una persona que tenga asentado Osha no debe consagrarse en la religin Abaku ni en la religin Bant. Al mismo tiempo se le puede hacer Yoko Osha a cualquier persona de cualquier religin siempre que est dispuesto a cumplir las reglas de Osha-If y su It.
! El Iyaw debe saber que mientras l no le asiente Osha a una persona no

existe la relacin de padrino o madrina y ahijado.
! El Iyaw o el Olosha debe saber que los animales que sobran de un ebb o un
It es potestad del Ob su reparticin.
! El Olosha debe saber que puede registrar a cualquiera de sus mayores si tiene
capacidad para ello, lo que si debe abstenerse de hacerle otras ceremonias, porque puede ser perjudicial para l.
! Si el Iyaw o el Olosha por alguna inslita razn decide dejar Osha-If debe
entregarle sus atributos religiosos a su padrino o madrina, a su Oyugbona o a cualquiera de sus mayores religiosos. Si el Iyaw o el Olosha los bota est profanando a Osha-If. -Reglas de apariencia personal
! El Iyaw los siete das que est en el trono o en el il, tiene que estar vestido
con gorro, camiseta, calzoncillo, piyama y medias si es hombre; si es mujer con blmer, ajustador, salla y blusa o bata de casa, quilla y medias. Si sale del trono debe ponerse chancletas y debe salir del trono acompaado.
! El Iyaw deber estar vestido de blanco y con la cabeza cubierta durante un
ao y 16 das en la calle y dentro de su casa y dormir vestido con sus ropas de consagracin (medias, gorro, calzoncillo o blumer y piyama).
! El Iyaw debe dormir vestido del siguiente modo: debe ponerse medias,
calzoncillo, camiseta, gorro y en piyamas para los hombres. Debe ponerse medias cortas, blumer, corpio, quilla y bata de casa para las mujeres.
! El Iyaw o el Olosha durante el resto de su vida no podr dormir desnudo ni

con el pecho descubierto.
! El Iyaw, para dormir, debe quitarse los atributos religiosos (collares y

manillas), excepto el idd de Orula y la manilla metlica de Obatal.
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! Iyaw, hombres o mujeres, al pie de la cama deben tener un par de chancletas,

porque el Iyaw no pone los pies descalzos en el piso.
! El Iyaw con la ropa que duerme no se para en la puerta de la casa ni sale de

sta.
! El Iyaw debe baarse en su casa dos veces al da, al levantarse y antes de

acostarse a dormir, en ambos casos con agua tibia.
! El Iyaw debe saber que la ropa de cama y sus toallas deben ser blancas y
deben estar limpias.
! El Iyaw debe salir correctamente vestido a la calle, la ropa debe estar limpia
y no debe estar rota.
! El Iyaw hombre debe salir a la calle vestido con calzado cerrado, medias,
calzoncillo, camiseta, pantaln, pauelo y camisa de mangas largas; en la cabeza tiene que tener puesto el gorro de igbodun debajo de la gorra y usar sombrilla. Lo que cambia para despus de los tres primeros meses es que puede salir a la calle con camisa de mangas cortas o pullover y el gorro del igbodun se lo quita despus de estos tres meses, pero sigue saliendo a la calle con la cabeza cubierta. Toda la vestimenta debe ser totalmente blanca. Exceptuado los horarios en que por razones de profesin u oficio tenga que estar vestido de otra manera.
! El Iyaw mujer debe salir a la calle vestida con calzado cerrado, medias largas,
blumer, sayuela y saya, ajustador y blusa de mangas; en la cabeza tiene que tener puesto la quilla y turbante y usar sombrilla. Despus de los tres primeros meses la Iyaw es que puede salir a la calle usando solamente un pauelo para la cabeza. Toda la vestimenta debe ser totalmente blanca. Exceptuado los horarios en que por razones de profesin u oficio tenga que estar vestida de otra manera.
! El Iyaw hombre no puede usar pantalones cortos, ni ropa ajustadas al cuerpo;
las mujeres no pueden usar blusas escotadas, ni de tirantes, ni sallas ajustadas al cuerpo, ni cortas ni licras de ningn tipo.
! El Iyaw debe salir a la calle con todos los collares, manillas e idd que se le
pusieron en Yoko Osha. No debe usar los adornos corporales como sortijas, cadenas, manillas y otros objetos que no son de Osha-If.
! Los Iyaw no deben pintarse ni sacarse las cejas, pintarse los labios ni la uas,
el pelo no se lo pueden teir, cortar ni alisar.
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! El Iyaw no debe mirarse en espejo ni pude peinarse durante los tres primeros
meses y no debe echarse perfumes ni cosmticos durante el ao de Iyaw y debe baarse con jabones sin olor o de olor muy tenue. Tampoco puede pelarse durante los tres primeros meses de Iyaw. Se exceptan de esta norma todos aquellos que por su profesin u oficio estn en la obligacin de hacerlo o por las caractersticas de su metabolismo deben usar algn tipo de desodorante o algo parecido.
! El Iyaw para salir a la calle debe usar siempre zapatos bajos y cerrados, es
decir, no puede usar zapatos de tacones como pullas y botines, ni puede usar zapatos abiertos como chancletas, sandalias, etc. tanto para los hombres como para las mujeres.
! El Iyaw y el Olosha deben saber que despus de haber asentado Osha nunca
ms en su vida deben vestirse de negro, a no ser en caso de la realizacin de determinada ceremonia. -Reglas de espacio y tiempo
! El Iyaw, durante los primeros 3 meses, no puede salir a la calle antes de las
6.00 AM y debe estar dentro de la casa antes de las 6:00 PM. Despus de los 3 primeros meses debe estar dentro de la casa antes de las 12.00 PM. Se exceptan de esta norma todos aquellos que por su profesin u oficio estn en la obligacin de hacerlo, sin embargo deben tomar todas las medidas para protegerse y deben consultar a su padrino o madrina.
! El Iyaw a las 12 del da y a las 12 de la noche debe estar bajo techo. No debe
transitar por caminos ni parajes oscuros, ni debe caminar debajo del sol. Se exceptan de esta norma todos aquellos que por su profesin u oficio estn en la obligacin de hacerlo, sin embargo deben tomar todas las medidas para protegerse y deben consultar a su padrino o madrina.
! El Iyaw debe procurar salir a la calle acompaado. El Iyaw debe saber que
debe permanecer en su casa la mayor parte del tiempo y salir a la calle slo por las obligaciones necesarias. Debe salir con sombrilla blanca y caminar por la parte de ms sombra. El Iyaw debe evitar coger sol directamente, pero debe coger sol en las horas apropiadas (por la maana de 8 a 10 y por las tardes de 4 a 5).
! El Iyaw no sale a la calle cuando se anuncian o estn ocurriendo desastres

naturales o eventos atmosfricos fuertes y durante esas inclemencias no debe pararse en puertas o ventanas.
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! El Iyaw para efectuar visitas a casas religiosas, debe estar acompaado por
su Oyugbona, padrino o madrina o alguno de los testigos de su Osha. Despus de lo cual puede visitar ese Il solo.
! El Iyaw, los Oloshas, los Babaloshas y las Iyaloshas no deben pasar por arriba
de huecos, ni alcantarillas y ser muy cuidadosos al entrar a cuevas, tneles, basureros, bosques o montes; no debe cruzar mangueras y si la van a cruzar tienen que pisarla.
! El Iyaw no debe baarse en el mar, playa, ro, piscina, pozo, laguna, represa
ni charco de agua.
! El Iyaw no debe sentarse en parques, no debe pararse en la esquinas de la
calle, no debe ir a barras, night clubs, cabarets, plaza del mercado, crceles, ruinas, cementerios, funerarias, entierros ni a hospitales y mucho menos a ver a enfermos de gravedad. Se exceptan a aquellos que tienen familiares cercanos enfermos de gravedad siempre y cuando las visitas se realicen con prudencia y con la autorizacin del padrino o madrina habiendo tomado las medidas pertinentes.
! El Iyaw no debe ir a fiestas pblicas, ni a bailes, ni a carnavales o fiestas de

disfraces, ni debe estar en concentraciones de personas.
! El Iyaw no debe dar viajes por aire o por mar sin el permiso del ngel de su
Guarda.
! El Iyaw no debe estar en lugares oscuros como los cines u otros locales y
viviendas en las mismas condiciones. -Reglas de comportamiento
! El futuro Iyaw debe darle suficientes evidencias al padrino o madrina de que

ser capaz de cumplir su It y las reglas de Osha-If de lo contrario el padrino o madrina no debe iniciarlo.
! El Iyaw tiene que cumplir obligatoriamente los consejos de su It para poder
emprender una nueva vida y alcanzar el equilibrio y la armona de su existencia. Lo principal que ha ocurrido en su vida es que ahora tiene su It y que el ngel de su Guarda lo acompaa. Las negligencias del Iyaw en el cumplimiento de su It y de las reglas de Osha-If son responsabilidad del padrino o madrina por haberle asentado Osha a un individuo irresponsable.
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! El Iyaw debe saber que todo lo que se hizo en el asiento de su Osha, como
el contenido de la libreta de It son cosas que no deben divulgarse.
! Se debe saber que constituye una profanacin a nuestra religin el llevar al
Igbodun o al Il donde se vive o se est haciendo una consagracin cosas o actitudes por la cuales puedan intervenir las autoridades.
! Se debe saber que constituye a una profanacin guardar entre los Oshas y
Orishas objetos prohibidos o ilegales por la cuales puedan intervenir las autoridades.
! El Iyaw, tres das antes de la consagracin, debe abstenerse de ingerir
bebidas alcohlicas u estupefacientes, no debe trasnochar, no debe propiciar ni participar en situaciones escandalosas ni violentas ni tenerlas en su pensamiento; debe estar en abstinencia sexual y debe alejar de su mente pensamientos erticos. El Iyaw no puede sostener relaciones sexuales hasta pasado diecisis das de concluida su consagracin y durante los tres meses que est durmiendo en estera con sus Osha debe abstenerse, en la medida de sus posibilidades, de tener relaciones sexuales y debe abstenerse, por el ao de Iyaw, de relaciones promiscuas.
! El Iyaw debe saber que su padrino o madrina, Oyugbona o mayores tienen
facultad para exigirle que cumpla su It, las reglas de Osha-If y los compromisos religiosos con sus mayores. Pero nadie puede impedir que l realice su vida normal que no tiene que ver con la religin.
! El Iyaw debe saber que cualquier iniciado en Osha-If tiene potestad para
llamarle la atencin si est incumpliendo las reglas de Osha-If o su It y quejarse de las faltas de l ante sus mayores. Al mismo tiempo el Iyaw est en la obligacin de subsanar sus faltas cuanto antes.
! El Iyaw debe saber que nadie puede autorizarlo a violar su It ni las reglas
de Osha-If que la tradicin sobre la base de la sabidura de nuestros ancestros ha establecido para los iniciados.
! El Iyaw debe saber que el padrino o madrina debe ser respetado y tenido en
cuenta siempre aunque el Iyaw pase a If. El padrino o madrina y el ahijado estn enlazados el uno al otro e incluso despus de su fallecimiento; por lo que es muy importante velar por las buenas relaciones entre los mismos.
! El Iyaw debe saber que a los mayores se les rinde respeto, sin embargo el
respeto debe ser mutuo, es necesario tambin respetar a los menores. Especialmente deben ser objeto de respeto los miembros de su Il Osha, as
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como l mismo debe respetarse. Por otra parte se le rinde respeto a los ancianos, personas deformes, discapacitados, retrasados mentales y a los borrachos, con los cuales hay que tener cuidado.
! El "derecho" para iniciarse en Osha-If debe ser producto del sacrificio
personal que el individuo ha hecho para alcanzar este objetivo. La persona puede aceptar contribuciones de sus allegados o de sus futuros padrinos, pero el dinero que se usa en una iniciacin o consagracin no debe proceder de robos, atracos, malversaciones, estafas, de la venta de narcticos ni otros delitos que afecten a la comunidad o al individuo.
! Se debe conocer que el dinero est maldecido. El padrino o madrina que hace
una ceremonia tiene que imponer un "derecho" que es su potestad; pero el "derecho" debe usarse para algunas ceremonias y ritos posteriores a una ceremonia que l haya realizado o que tenga que realizarse a s mismo para quitarse lo desfavorable que le haya podido caer del ahijado. El "derecho" no debe ser exagerado ni abusivo pero s suficiente para que el padrino o madrina pueda protegerse y entregarle el "derecho" a los otros sacerdotes que participan en esas ceremonias. El ahijado y el padrino o madrina deben ayudarse econmicamente de manera recproca.
! El Iyaw debe saber que cuando tenga ahijados, si alguno de stos se enferma
o se le presenta un problema, est obligado a ayudarle en lo que est a su alcance y procurar que los otros hermanos de religin tambin le presten su ayuda.
! El Iyaw debe saber que cuando tenga ahijados, stos son como sus hijos, a
los cuales hay que respetar y no deben ser tratados como esclavos.
! El Iyaw debe saber que cuando tenga uno o ms ahijados no debe expresarse
ni dar crdito a los chismes o conversaciones de ninguna de las partes en litigio, a no ser que estn presentes para que de esta manera quede dilucidado el asunto.
! El Iyaw debe saber que la Oyugbona es su segunda madrina o padrino y que
los ahijados de su segunda madrina o padrino son tambin sus hermanos y por esta razn es deber del Iyaw ayudar en caso necesario a sus hermanos ahijados de su segunda madrina o padrino, al igual que a los de su primer padrino o madrina.
! El Iyaw tiene en la casa de su padrino o madrina de Osha, de su Oyugbona,
del Ob o de los testigos de su It y de su Osha un domicilio religioso donde siempre deber ser recibido y amparado ante cualquier circunstancia.
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! El Iyaw no puede dar fiestas o bailes en la casa donde tiene sus Osha
mientras dure el ao de Iyaw.
! El Iyaw no debe darle las manos a ninguna persona, incluyendo al padrino
o madrina, Oyugbona o testigos de su Osha y todo lo que vaya a coger de alguna persona -incluyendo lo de sus mayores y sus familiares-, estos lo debern ponerlo en la estera o en el piso, de donde el Iyaw lo coger.
! El Iyaw no puede pedir candela para prender cigarros a nadie, ni darla y debe
evitar fumar durante ese ao y mucho menos podr fumar de un cigarro encendido por otra persona.
! El Iyaw no debe bailar ni dar vueltas, no debe correr y menos detrs de algn
objeto ni vehculo, no debe subir escaleras recostadas a la pared, ni a andamios, ni a azoteas, ni a rboles, no debe caminar por muros, no debe saltar en el lugar ni saltar de un lugar para otro, no debe mojarse con agua de lluvia.
! El Iyaw debe cuidarse de montar en moto, triciclo, bicicleta, carriola, patines,
esqu, vehculos tirados por otros y, si tiene que manejar, debe hacerlo con muchas precauciones y cuidados. Cuando maneja puede mirar al espejo pues l no est mirndose a s mismo. El Iyaw no puede colgarse de la puerta de ningn vehculo.
! El Iyaw no debe maldecirse a s mismo ni a ninguna otra persona, no debe
blasfemar ni desearse la muerte. Y debe alejar los pensamientos turbios de su mente.
! El Iyaw debe saludar, teniendo l la iniciativa, a los Oloshas, Babaloshas,
Iyaloshas, Babalawos y Olos pidindole la bendicin y cruzando los brazos sobre el pecho, aunque estos no lo saluden, porque uno a quien saluda es al ngel de la Guarda de esas personas iniciadas.
! El Iyaw debe evitar las discusiones y las ofensas de palabras o fsicas a otras
personas, principalmente con sus familiares, cnyuge y parientes religiosos. El Iyaw no debe darle golpes a los nios ni castigarlos y debe tener en cuenta cualquier cosa que ellos digan, prestndoles atencin. ! El Iyaw est en la obligacin de comunicarse con sus mayores cuando ocurra algo desfavorable en su vida.
! El Iyaw debe dormir con una luz tenue en la habitacin y en su casa debe
haber alguna luz encendida.
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! El Iyaw no debe beber bebidas alcohlicas ni consumir ningn tipo de

drogas.
! El Iyaw no debe hacer colas, caminar detrs de personas, ni atravesar grupos

de gentes que estn estacionadas.
! El Iyaw no se puede retratar, ni filmar, ni salir en televisin, a no ser que por

su profesin, oficio o alguna razn especial su padrino o madrina lo autoricen.
! El Iyaw debe evitar tener relaciones sexuales y estar desnudo en la misma
habitacin donde estn su Oshas y Orishas, si no tiene otra habitacin debe tomar las medidas necesarias para realizar lo que l quiere en privacidad, poniendo una cortina, un paraban, una sbana, etc. El Iyaw no debe caminar desnudo por la casa y mucho menos mirarse desnudo en los espejos. ! El Iyaw debe saber que no debe estar relacionado a robos, estafas, malversaciones, crmenes, trfico y expendio de drogas, ni actividades que impliquen el abuso de personas dbiles ni que afecten a la comunidad o a individuos.
! El Iyaw no puede portar armas blancas ni objetos contundentes, ni portar ni
poseer armas de fuego con ningn propsito. Exceptuando a aquellos que por su profesin u oficio deban poseerlas.
! El Iyaw debe saber que no debe hacer comentarios indebidos ni repetir cosas
indeseadas as como promover chismes ni hacer averiguaciones impropias y mucho menos hablar de cosas inciertas.
! El Iyawo debe saber y anotar todos los datos correspondientes a su padrino

o madrina, oyugbona y su apeteb; estos son los siguientes: Nombre y apellidos, direccin, nombres religiosos, letras o odun, caminos de los ngeles de la guarda, cumpleaos de Osha y cumpleaos de If. El Iyaw tambin debe saber cual es el camino del ngel de su Guarda, su nombre de Osha, sus letras, el nombre de su Elegu, de su Eshu y de su Ogn, as como fecha en que hizo su iniciacin.
! El Iyawo debe saber que no puede decir los secretos de Osha-If.
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Los Diecisis Mandamientos de Orula de Ika Fun y el Cdigo tico de If El cdigo tico de If es producto de la tradicin que se ha conservado en los 256 odun del subsistema oracular de If, al igual que las reglas de Osha-If ha conservado los mejores valores de la herencia cultural africana y la de sus descendientes en Cuba. El cdigo tico de If nace en el odun Ika Fun y es tambin un conjunto de reglas que se deben seguir o a que se deben ajustar las conductas, tareas o actividades. Este conjunto de reglas son de gran importancia porque pretenden preparar al Aw para el alcance la armona y el equilibrio de su existencia en el plano terrenal de la vida y para desarrollarlo en l disciplina, respeto y tica; para que alcance hbitos para conducir su comportamiento, para que aprenda a gobernar su manera de ser, para que conozca, a travs de estas, los principios fundamentales de Osha-If y para que l goce de prestigio por su tica. Los diecisis mandamientos de Orula de Ika Fun 1- El Aw no dice lo que no sabe. 2- El Aw no hace ceremonias de las que no tiene conocimientos. 3- El Aw no encamina a una persona por un camino falso. 4- El Aw nunca debe engaar a las personas. 5- El Aw no debe pretender hacerse el sabio cuando no lo es. 6- El Aw debe ser humilde y no debe ser egocntrico. 7- El Aw no debe ser falso ni mal intencionado. 8- El Aw no debe romper las prohibiciones y tabes. 9- El Aw debe mantener todo sus utensilios limpios. 10- El Aw debe mantener su Il limpio. 11- El Aw debe respetar a los ms dbiles, tratarlos bien y con respeto. 12- El Aw debe respetar y tratar bien a los mayores. 13- El Aw debe respetar las leyes morales. 14- El Aw nunca traiciona a un amigo. 15- El Aw no debe revelar secretos. 16- El Aw respeta a los dems Aw. La habilidad de comportarse con honor y obedecer los mandamientos es responsabilidad del Aw. Estos mandamientos de If no solamente son para los Babalawo, sino para todos los creyentes.
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Cdigo tico de If
Baba Eyiogbe: El escalafn de If lleva a cada Aw al sitio que le corresponde por sus mritos y actitudes. Ogbe Yekun: El Aw domina el genio para no perder. Ogbe Wae: El Aw respeta a las mujeres ajenas. Ogbe Di: El Aw debe cumplir su palabra. Ogbe Roso: Por mucho que el Aw tape sus cosas siempre se sabr, porque Orunmila ve a todo el mundo y nadie lo ve a l. Ogbe Juani: El Aw cuida su casa antes que la ajena. Ogbe Bara: La buena forma siempre triunfa. Ogbe Kana: La risa de hoy ser el llanto de maana. Ogbe Yono: Con violencia no se resuelve nada, la soberbia al final cuesta la vida. Ogbe Sa: El Aw siempre har las cosas completas. Ogbe Ika: El Aw debe ser mesurado para todas sus cosas porque todos los excesos son malos. Ogbe Tumako: El Aw respeta lo que hace cada cual, porque cada Aw es rey en su tierra. Ogbe Tua: El Aw siempre sabr diferenciar el fango de la arena. Ogbe Ate: Orunmila siempre hace algo por las mujeres. Ogbe She: El Aw nunca se apura para no fracasar. Ogbe fun: Segn el Aw se cuide, as vivir. Baba Oyekun: Los mayores autorizan a los menores como operarios y le dan su visto bueno. Oyekun Nilogbe: El Aw nunca dice mentiras porque Olofin est escuchando. Oyekun Piti: El Aw no repite lo que oye, no habla lo que ve. Oyekun Di: Al Aw, aunque resuelva, nunca se lo agradecen. Oyekun Biroso: El Aw debe evitar los disgustos, las enfermedades y la escasez. Oyekun Juani: El Aw no escatima esfuerzos para conseguir lo que crea mejor para su vida, aunque le cueste la vida. Oyekun Bara: El Aw logra sus deseos con astucia y habilidad, nunca con la fuerza bruta. Oyekun Foloko Kana: El Aw evita las relaciones [religiosas] con personas allegadas. Oyekun Funda: El Aw nunca deja lo cierto por lo dudoso. Oyekun Birikusa: El Aw no vive a la mitad con nadie. Oyekun Bika: Ms vale muchos pocos que pocos mucho. Oyekun Batrupon: El Aw se ocupa de If para que lo consideren como Aw. Oyekun Tesia: Siempre habr quien le haga pasar a uno lo que uno le hizo pasar a otros. Oyekun Birete: El Aw no coge lo que no es suyo. Oyekun Pakioshe: Los grandes Obases ruegan a Olofin por los grandes cados. Oyekun Berdura: Ms vale un corazn limpio que todo el oro del mundo.
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Baba Iwori: El Aw analiza los hechos, las cosas y aplicar la lgica. Iwori Bogbe: El Aw no pone en duda la palabra de If. Iwori Yekun: Lo que se ve no se habla. Iwori Odi: El Aw nunca menosprecia a nadie. Iworo Koso: Al Aw lo acompaan los cuatro Egun de las cuatro posiciones del mundo. Iwori Juani: El Aw, aunque todo lo sabe, no menosprecia a los pobres. Iwori Obere: El Aw debe tener carcter y prudencia para ubicar a cada cual en su puesto para que viva con decoro y su casa no sea un desastre. Iwori Kana: El Aw respeta todas las religiones. Iwori Ogunda: El Aw evita retrasarse. Iwori Bosaso: El Aw no come comidas subidas de sal. Iwori Boka: El Aw se cuida de las mujeres de sus amigos para que no le levanten falsos testimonios. Iwori Batrupon: Los Aw deben ayudarse mutuamente. Iwori Turale: El Aw debe hablar poco para que no fracase. Iwori Rete: El Aw le hace misa espiritual a sus muertos. Iwori Boshe: El Aw no cra hijos malcriados ni consentidos para que no se pierdan. Iwori Bofun: Orunmila prueba siempre al Aw para ver si sabe. Baba Odi: La suerte del Aw est en su casa. Erdibe: El Aw lo escribe todo para estudiarlo despus. Odi Yekun: Para gobernar hay que tener canas. Odi Oro: El Aw no arranca hierbas pasadas las seis de la tarde. Odi Roso: El Aw cuando tiene guerra no duerme. Odi Moni: El sacrificio de hoy ser el bienestar de maana. Odi Bara: La sombra de la conciencia persigue a los asesinos. Odi Kana: El Aw respeta la palabra del Oriat. Odi Ogunda: El Aw no le hace If a nadie sin el consentimiento de su ngel de la Guarda. Odi Sa: El Aw le toca tambor al ngel de su Guarda. Odi Ka: En la tierra no hay justicia divina. Odi Trupon: Del otro mundo fiscalizan los actos de este mundo. Odi Tauro: El Aw debe tener cuidado no sea que el desenfreno sexual lo lleve a vivir con un ahijado o ahijada. Odi Leke: El Aw debe cuidarse de lo que habla para que no se busque problemas. Odi She: El Aw vive con mujeres religiosas. Odi Fumbo: El Aw gana cuando es obediente. Baba Iroso: El Aw cuida su corona porque es rey. Iroso Umbo: El Aw debe cuidar su aspecto fsico y postura. Iroso Matelekun: En casa del Aw no debe haber escndalos. Iroso Wori: El Aw debe imponerse a las dificultades. Iroso Odi: El Aw no coge lo que no le pertenece. Iroso Juani: El Aw nunca discute por mujeres. 76
Iroso Egan: El Aw se mantendr actualizado para que no pierda su gobierno. Iroso Kana: El Aw debe interpretar If y ensear al que no sabe. Iroso Tolda: El Aw no se ilusiona. Iroso Sa: El Aw recibe su Kuanaldo para que funde su pueblo. Iroso Ka: El Aw siempre cuidar a Oshn. Iroso Batrupon: El Aw no le levanta la mano a las mujeres, solo tranquilidad y seguridad para sus cosas. Iroso Tualara: El Aw no gasta, en otras cosas, el dinero de las consagraciones. Iroso Ate: El Aw nunca tratar de imponerse. Iroso She: El Aw no hace lo que no le corresponde. Iroso Fumbo: El Aw no tiene vicios para que no se olvide de If. Baba Ojuani: Ni el Olo ni Oyugbona azotarn al ahijado. Ojuani Shorbe: El dinero no lo es todo en la vida. Ojuani Yekun: Olofin prueba la bondad del Aw. Ojuani Tanshela: El Aw se pierde en la avaricia. Ojuani Shedi: El Aw no promete lo que no puede cumplir. Ojuani Hermoso: El Aw sabe lo que ha sido hasta hoy, pero no lo que ser maana. Ojuani Obara: Los hermanos se unen para que puedan vencer. Ojuani Pokon: El Aw no permite que sus impulsos lo arrastren. Ojuani Ogunda: El Aw que no mira hacia delante, atrs se queda. Ojuani Bosaso: El Aw se lava las manos antes de comer, para que su propia brujera no le haga dao. Ojuani Boka: El Ir del Aw es tener invitados a comer. Ojuani Batrupon: El Aw no atropella a nadie. Ojuani Alakentu: El Aw debe mantener sus principios para que tenga buen fin. Ojuandi Birete: Los que hoy son sus mayores aduladores y amigos, cuando usted caiga sern sus peores enemigos. Ojuani Boshe: El Aw acta por decisin propia y no por influencias de nadie. Ojuani Bofun: El Aw no hace lo que no tiene potestad para hacer. Baba Obara: El Aw no se compromete porque los compromisos se vuelven contra l. Obara Bogbe: Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde. Obara Yekun: El Aw se supera para desempear su sabidura. Obara Wo: Para llegar a ser grande hay que pasar por diferentes etapas. Obara Di: El Aw se hace Ebb con la letra del ao. Obara Koso: Los reyes tambin necesitan su consejo. Obara Juani: El Aw nunca debe pensar que sabe mucho, siempre hay alguien que sabe un poco ms. Obara Kana: El Aw debe saber con quien anda porque una mala compaa puede ocasionarle trastornos. Obara Kua: El Aw se hace necesario para poder triunfar. Obara Sa: El Aw no se descuida para que sus enemigos no logren vencerlo. 77
Obara Kasika: El Aw no se envanece para que Olofin no lo maldiga. Obara Trupon: El Aw no le hace dao a nadie. Obara Kushillo: Las grandes adversidades endurecen la vida y el carcter del Aw. Obara Rete: El Aw no oye chismes para evitar disgustos. Obara Moroshe: El aprendiz aprende observando a sus maestros. Obara Fun: El Aw nunca discute por dinero. Baba Okana: Elew siempre consiente a los Babalawo. Okana Sorde: Lo que sabe no se pregunta. Okana Yekun: Todos los pactos del Aw se archivan en el cielo. Okana Gio: Elew es el banquero de los Aw. Okana Di: El Aw se identifica con sus Egun para que estos lo salven a diario. Okana Roso: El Aw no dispone en tierra de otro Aw. Okana Juani: El Aw no habla lo que va a hacer para que lo pueda hacer. Okana Bara: El Aw estudia y se prepara para la vida. Okana Ogunda: El gandido no se pelea con el cocinero. Okana Sa: El Aw no se moja con agua de lluvia, porque se le olvidan las cosas. Okana Ka: Quien mal hace y bien no hace, para s lo hace. Okana Trupon: Orunmila es el secretario de Olofin. Okana Turale: El Aw no anda con afeminados para que no lo confundan. Okana Wete: El Aw con calma llega a su destino. Okana She: La mujer lujuriosa al final termina amarrando el semen del hombre que ella ama. Okana Fun: El Aw no usa armas. Baba Ogunda: Orunmila selecciona a los sacerdotes de If. Ogunda Biode: El hombre cuando hace If cambia su vida. Ogunda Yekun: El Aw debe cuidar su tica. Ogunda Kuaneye: Lo que se sabe no se dice. Ogunda Dio: El Aw no se sienta en silla sin fondo. Ogunda Roso: Cuando el Aw se cae, le da eyel meyi funfn a su ler. Ogunda Leni: No parta por la primera, no deje camino por vereda, no deje lo cierto por lo dudoso, no se meta en lo que no le importa. Ogunda Bara: A Orunmila le da igual el grande que el chiquito. Ogunda Kana: Por muchos poderes que tenga el Aw, If siempre ser el primero. Ogunda Masa: Lo que est en el basurero no se recoge porque al final siempre vuelve al basurero. Ogunda Ka: Es preferible perder la vida y no la honra, porque quien pierde la honra vive abochornado el resto de su vida. Ogunda Trupon: El Aw tendr cuidado de ver cmo resuelve los problemas para no quedarse l con el osorbo. Ogunda Tetura: E Aw nunca se hasta del trabajo de If. Ogunda Kete: El Aw se respeta para que lo respeten. Ogunda She: El Aw debe recibir Olofin a cualquier edad o cuando haga sus dos primeros If. 78
Ogunda Fun: Tenga buen principio para que tenga buen fin, lo que mal empieza mal termina. Baba Osa: Todos los seres humanos son iguales. Osa Lofobeyo: Para que exista lo bueno tiene que existir lo malo. Osa Yekun: El Aw atiende sus Oshas y Orishas para que no se atrase. Osa Boriwo: Ms vale maa que fuerza. Osa Di: Cada cual nace con su habilidad y debe conformarse con su suerte. Osa Roso: El Aw ayuda el necesitado desinteresadamente y perdona el enemigo que se arrepiente sinceramente. Osa Len: Hay secretos tan ntimos que no se le dicen a nadie. Osa Bara: La inteligencia siempre domina el poder de la fuerza. Osa Kana: El Aw no le encarga sus asuntos a nadie. Osa Kuleya: El Aw no acude a otras religiones porque If es la nica religin bendecida por Olofin. Osa Ka: Lo ms natural en la vida es la muerte. Osa Trupon: El Aw no permite que un ob domine sus principios. Osa Eure: Tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales. Osa Rete: En If hay que utilizar la cabeza, el Aw no roba porque se atrasa. Osa She: El osorde es un acto secreto que el Aw no debe divulgar. Osa Fun: El Aw debe respetar a sus mayores. Baba Ika: El bienestar del Aw parte de su contrario. Ika Bemi: Al Aw lo destruyen sus hijos y sus ahijados. Ika Yeku: Unos mueren otros nacen, esa es la vida. Ika Wori: El Aw cuida sus manos por que son su Ir. Ika Di: Por la desobediencia se pierde todo. Ika Roso: Los Aw se renen para conversar If, Orunmila tiene Osun. Ika Junko: Aunque seas grande, fuerte y poderoso no abuses del ms dbil porque uno de ellos te matar. Ika Bara: Siempre habr quien quiera desbaratar la casa del Aw. Ika Kana: El que porfa tiene que ganar, pero al final lo pierde todo. Ika Ogunda: El Aw siempre sabr quien le cocina su comida. Ika Sa: El Aw no da palabra porque espera el dictado de los Oshas. Ika Trupon: El Aw le ruega al ngel de la Guarda para que no le vire la espalda. Ika Otura: Cuando los Aw se unen, nadie puede contra ellos. Ika Rete: El Aw no dice con lo que se salva para que el enemigo oculto no lo venza. Ika Fa She: La palabra sagrada de Orunmila nunca cae en el piso. Ika Fun: No todos los Aleyos pertenecen al Aw que los mira. Baba Otrupon: La confianza del Aw es la mujer de su casa. Otrupon Bekonwa: El Aw no busca su fortuna en casa ajena. Otrupon Yekun: Las campanas de la iglesia ennoblecen a los espritus. Otrupon Adakino: El Aw que asienta Osha lo har antes de hacer If. Otrupon Di: El Aw comparte sus conocimientos; no los esconde. 79
Otrupon Kosa: El Aw debe tener moral y respeto en la religin. Otrupon ao: La sobra de la mesa del Aw va al contn de la acera. Otrupon Baraife: Orunmila es importante para arreglar la vida de las personas. Otrupon Kana: La victoria del Aw depende de su obediencia. Otrupon Guede: El Aw debe tener cuidado para que no lo utilicen para resolver los asuntos personales de otro. Otrupon Sa: Orunmila castiga con el bochorno al Aw. Otrupon Ka: El Aw no alberga a nadie en su casa para que maana no sea su enemigo. Otrupon Tauro: El Aw no debe dormir oscuro. Otrupon Birete: Cuando un Aw cae el otro lo levanta. Otrupon She: El Aw debe cuidarse de expresar sus sentimientos. Otrupon Fun: El Aw no trabaja profano. Baba Otura: Con el respeto y la mente se vence el enemigo. Otura Niko: La sabidura es la belleza ms refinada del Aw. Otura Yekun: Hasta el diablo tiene un Egun protector. Otura Iwori: La testarudez del Aw al final lo lleva a su muerte. Otura Di: If no liga ni con la suciedad ni con la peste. Otura Roso: El Aw trabajar siempre para que no caiga en estancamiento. Otura Lakentu: El Aw aprende al lado de los viejos. Otura Bara: El que busca apurado coge cualquier cosa. Otura Tiku: En la puerta del Aw se para lo bueno y lo malo, por eso el Aw se limpia para que entre lo bueno y lo malo se quede afuera. Otura Aira: Los seres humanos se agrupan en buenos y malos, Orunmila y Olofin son los que determinan. Otura Sa: Corresponde a Olordumare y a Olofin compensar los actos buenos y los actos malos. Otura Ka: La desobediencia cuesta la vida. Otura Trupon: Los hijos ajenos al final son enemigos. Otura Tiyu: El Aw debe preguntarle a Orunmila el poder que debe recibir porque hay poderes que pueden enfermar al Aw. Otura She: El Aw evita las cuestiones de vergenza y las aberraciones sexuales. Otura Adakoy: Cuando Olordumare lo decide Ik viene de todas formas. Baba Irete: Las mujeres hacen ms por Orunmila que los mismos hombres, por eso el Aw no las maltratar. Irete Untelu: Por muy encumbrado que est el Aw siempre deber rendir moforibale a su padrino y a sus Oyugbona y a sus mayores en general. Irete Yekun: El Aw siempre anota las gestiones que hace. Irete Yero: Todo lo que entra en casa del Aw, Orunmila es quien lo lleva. Irete Untedi: Los Aw se unen para evitar prdidas entre ellos. Irete Lazo: Osun es el vigilante de Orunmila. Irete Wan Wan: El perfume de las flores tiene ash como asistencia. Irete Oba: El Aw no trata mal a su obin porque se atrasa. 80
Irete Irete Irete Irete Irete Irete Irete Irete
Kana: El Aw viene al mundo a expiar sus faltas de la vida anterior. Kutan: Los Oshas y los Orishas se alimentan con la sangre de los sacrificios. Ansa: El exceso de alegra o felicidad enferma. Ka: El Aw necesita meditar sus cosas. Batrupon: El Aw es un espritu dirigido por If. Suka: A quien el Aw le diga sus secretos, se lo traicionar. Unfa: El Aw no se descuida de sus dolencias. File: El Aw no se sienta en parques pblicos.
Baba Oshe: La discrecin es el arte principal del Aw. Oshe Nilogbe: Los secretos de If no son revelados. Oshe Yekun: Hasta los reyes necesitan ser confirmados por otros reyes. Oshe Paure: El padrino se perjudica cuando no acta bien con el ahijado. Oshe Di: El Aw recibe poderes para vencer. Oshe Leso: El Aw no debe andar con distintas religiones. Oshe Niwo: El Aw no concurre adonde no lo invitan. Oshe Bara: El Aw no estudia ni trabaja de noche. Oshe Polokana: El Aw no debe subestimar a nadie, porque aquel a quien nunca considera ese ser el que le resuelve el problema. Oshe Omoluo: El Aw debe recibir a Olofin. Oshe Sa: El Aw anda despacio para llegar seguro. Oshe Ka: El Aw nunca debe ser injusto. Oshe Trupon: El Aw no debe ser adicto a las bebidas alcohlicas para que no hable lo que no debe. Oshe Tura: El Aw respeta a todo el mundo para que no lo abochornen. Oshe Bile: El Aw no engaa al Aleyo para que en ngel de la Guarda de ese Aleyo no le cobre su falta o su engao. Oshe Fun: El Aw no usa patilla ni bigote, ni anda sin pelarse. Baba Ofun: Las semillas cadas al pie del rbol germinan. Ofun Nalbe: El Aw tratar de heredar las virtudes de su Oluo. Ofun Yemilo: El exceso sexual produce la destruccin fsica del Aw. Ofun Gando: El poder del Aw esta en las manos. Ofun Di: El Aw ambicioso representa la suciedad de If. Ofun Koso: El Aw se confiesa con If para que desahogue sus dolores ms ntimos. Ofun Funi: Olofin le da al Aw el poder para que derrote a sus enemigos. Ofun Bara: El Aw debe tener fundamento para sus cosas. Ofun Kana: El Aw no hace ofikaletrupon los jueves. Ofun Funda: El Aw que bien acta, descansa en paz y el que mal acta sufrir remordimientos. Ofun Sa: El Aw no ensea secretos a las mujeres. Ofun Ka: El Aw debe cuidarse de que no le den una limosna para entretenerlo. Ofun Batrupon: El Aw se har entender para lograr sus propsitos. Ofun Tempol: El Aw evitar que su lengua hable antes de que su mente piense. Ofun Bile: Los Aw se visitan mutuamente. Ofun She: El Aw nunca piensa que ya lo sabe todo, siempre hay algo nuevo que aprender, porque Olofin y Orunmila son los que saben. 81
Refranes y Dichos del Dilogn

1 Okana: Por uno empez el mundo. Obitele Ofotele, Si no hay bueno no hay malo. 1-1 Rey muerto prncipe coronado. 1-2 Reemplazamiento por pleito. El derecho de uno se extingue cuando nace el que le sucede. 1-3 El testarudo o ignorante, vive en el desierto, donde el agua es poca, camina tropezando, vive muerto. Revolucin, cuidado no vaya a echar sangre por la boca, por la nariz o por el ano. 1-4 No hay lengua que vituper que Dios no castig. 1-5 Agua estancada no mueve molino, la sangre enferma produce mortandad. 1-6 No vaya a perder usted mismo la cabeza. El muerto est parado. La cabeza necesita al cuerpo y el cuerpo la cabeza. 1-7 Entre cielo y tierra no hay nada oculto, ms tarde o ms temprano todo se sabe (la estafa amorosa es peligrosa). 1-8 Por oculto que se hagan las cosas se saben, se descubren. 1-9 Tormenta que se avecina. Ebb rpido. 1-10 El que mucho abarca poco aprieta. 1-11 La avaricia rompe el saco. 1-12 Segn sea la elevacin, as ser la cada. La cada de unos es elevacin de otros. 2 Eyioco: Flecha entre hermanos. 2-1 Dios dice: cudate que yo te cuidar. 2-2 Los tambores de la tierra tienen que orse en el cielo. Doble reclamacin del muerto y del santo. 2-3 Por ir liberacin de la justicia. Por osorbo la justicia lo reclama. 2-4 Lo que no se va en lgrimas se va en suspiros (orientacin). 2-5 Osha Guaribo, revolucin por un santo, perturbacin por un santo. 2-6 El que paga lo que debe, satisfaccin le queda. Por quedar mal con un santo tiene los caminos cerrados. 2-7 Donde surgi la estafa, decepcin, desvo de pasin. 2-8 Rey que quieren destronar con violencia. Apropiacin de algo, violencia en las personas o cosas. 2-9 Revolucin en la casa, tropiezos en la calle. 2-10 La muerte no lo deja tranquilo. Usted tiene la culpa por porfiado. 2-11 Reclamaciones de deudas o bienes por va judicial. 2-12 Transformacin, cambio de estado o situacin.
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3 Ogunda: Discusin tragedia por una cosa. 3-1 El que no mira por donde camina est propenso a caerse. Un clavo saca otro clavo o los dos se quedan dentro. 3-2 No hay peor sordo que el que no quiere or. 3-3 El que fabrica vientos recoge tempestades. Tragedia ms tragedia. Muerto el perro se acab la rabia. 3-4 Cuando la conciencia est limpia el espejo no se empaa. 3-5 Discusin, tragedia entre familia, el muerto est sobresaltado. 3-6 El que no cuida lo que tiene est propenso a perderlo. 3-7 Lo que se sabe no se pregunta. La justicia engaa al perro no a su compaero. 3-8 Tres personas se consideran con derecho a una misma cosa. 3-9 Olofin parte la diferencia. Persona muy experimentada suele ser descuidada. 3-10 No amarre muchos animales en un mismo palo, se enredan. Chivo que rompe tambor con su pellejo paga. 3-11 El que trajo el jolongo no se lo echa encima. No se eche carga ajena, no puede con la suya. No hay delito sin culpa. 3-12 Nalga que quiere cuero, ella sola lo anda buscando. Cuerpo que quiere el azote el mismo busca el castigo. 4 Iroso: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. 4-1 Por mucho que el aura vuela el pitirre la pica. 4-2 Ms vale tierra en el cuerpo que cuerpo en la tierra. 4-3 Todos los pjaros comen arroz y el pitirre carga la culpa. 4-4 Un solo hombre salva a un pueblo. El que pari derecho, pari jorobado. Prisin y desesperacin. 4-5 El muerto est dando vueltas buscando a quien coger. 4-6 Ningn pjaro sabe que va a caer en la trampa. Nadie podr estabilizarse en el aire sin una fuerza que lo sostenga. 4-7 La cazuela est acostumbrada a que la candela le queme el fondillo. La lengua es el azote del cuerpo. 4-8 El que naci para cabeza si se queda en la cola es malo. Quien bien te quiere te har llorar. 4-9 No coja camino por vereda. Hacha parte palo, lengua mata persona. 4-10 No te alegres del mal ajeno que el tuyo viene caminando. 4-11 No hay peor cua que la del mismo palo. 4-12 Ms vale pjaro en mano que cientos volando. Perro huevero aunque le quemen el hocico sigue siendo huevero.
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5 Och: Sangre que corre por la venas. 5-1 Lengua peleada con diente sin embargo vive en la boca. 5-2 Dinero saca tragedia. Arriba el santo entre la familia. 5-3 Repugnancia, lo que deje no vuelva por el. El que finge de humanista o villano algo trae entre las manos. 5-4 Si agua no llueve, maz no crece. 5-5 La aguja lleva el hilo. Aguja sabe lo que cose, dedal lo que empuja. 5-6 Una cosa piensa el borracho, otra el bodeguero. El que mucho habla mucho hierra 5-7 El que paga y debe queda franco. Un bien se paga con un bien o con un mal. 5-8 Prisin. Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde. 5-9 Buen hijo tiene la bendicin de Dios y de sus padres. Una mano lava la otra las dos lavan la cara. Ms vale maa que fuerza. 5-10 Por donde sale el primero salen los dems. Pacto de la muerte con Orula, Elegu, Ogn y Shang. 5-11 Quiere saber ms que nadie y no cree ms que en usted mismo. Sale bien de una y cae en la otra. 5-12 Camarn que se duerme se lo lleva la corriente. 6 Obara: El rey no dice mentira. 6-1 El mal nunca viene solo, siempre viene acompaado. Ladrn que roba a otro ladrn tiene mil aos de perdn. 6-2 El que a buen rbol se arrima buena sombra le cobija. 6-3 El que juega con candela ms tarde o temprano se quema. 6-4 De tanto que sabe la codorniz duerme en el suelo. El inconforme y renegado tiene los caminos trocados. 6-5 Para afuera para el patio una cosa que piensa. La tendera no puede ms con la carga y si no se queja es por no tener voz. Una lengua callada hace sabia una cabeza. 6-6 El que sabe no muere como el que no sabe. 6-7 El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino. Si es mujer tiene dos maridos si es hombre dos mujeres. 6-8 Oreja no pasa cabeza, respeto a los mayores. Quien no quiera heredar lo malo que no procree lo malo. 6-9 Es loco o se hace el loco. Repugnancia con el dulce. Descrdito en pblico. 6-10 No hay mal que dure cien aos ni cuerpo que lo resista. 6-11 El mal agradecido recibe desprecio e indiferencia. 6-12 De fracaso en fracaso por porfiado.
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7 Oddi: Donde por primera vez se hizo un entierro. 7-1 Cuando el mal es de cagar no valen guayabas verdes, por osorbo. No hay mal que por bien no venga, por ir. 7-2 Muerto que dar espiritualmente una fortuna por convenio 7-3 Paloma que abandona su nido, muerta en casa del marido y viva en casa del querido. 7-4 Jcara que va al porrn o tinajn, pero tinajn no va a la jcara. El que vive de ilusin muere de desengao. 7-5 Absuelto por falta de pruebas. Libre de culpa. Camino limpio. La impaciencia es la lejana de los objetos. 7-6 Indecisin. Peona no sabe si se queda con ojo prieto o colorado. 7-7 En el adulterio est el peligro. No se salga de sus costumbres. Dos personas que no hacen las cosas bien. Uno puede arrepentirse de sus acciones anteriores pero tienen que soportar las consecuencias. 7-8 Es peligroso jugar con dos cartas; decdase por una y evitar situaciones graves. 7-9 Estire los pies hasta donde llegue la sbana. Estire las manos hasta donde le alcancen. 7-10 El que naci para buey no le molestan los tarros. 7-11 La jicotea quiso volar, al pretenderlo se rompi el carapacho. 7-12 El reincidente de un mal se convierte en delincuente habitual. 8 Eyeunle: La cabeza es la que lleva al cuerpo. Un solo rey gobierna un pueblo. 8-1 Respeto, humildad, paciencia y obediencia le reportarn bienestar. Lo dems, lo contrario, el caos. 8-2 Si hasta ahora carg el jolongo, ahora le toca el beneficio. 8-3 Con su cabeza gana, con su cabeza pierde. Rey que recupera su corona. 8-4 Si su cabeza no lo vende no hay quien lo compre. La cabeza es la que lleva al pie derecho y al pie izquierdo. La cabeza era una maza que siempre estaba buscando. 8-5 Mentiroso, revolucionario. El que da lo que tiene a pedir se queda. 8-6 Ms sabe el sabio por viejo que por sabio. El que se mete a redentor sale crucificado. 8-7 Donde naci la bagatela, la plantillera, el pitirre. Las apariencias engaan a las personas no al corazn. Pagan justos por pecadores. 8-8 Amigos inseparables se separan. Amigo mata a amigo.
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8-9 Lo malo que hizo no lo vuelva a hacer. Donde Shang comi carnero por primera vez. 8-10 La verdad y el orgullo son pasiones que se desvanecen ante la realidad de la vida. 8-11 Barco parado no gana flete. Hay que rectificar una cosa que est parada. 8-12 Nada es estable en la vida. Todo tiene principio y fin, su gloria y su cada. 9 Os: Su mejor amigo es su peor enemigo. 9-1 La culpa nunca cae en el suelo. 9-2 Problemas entre marido y mujer. Hay un tercero en el medio. Revolucin entre esposos, amigos o familia. Revolucin con su esposo si es mujer, si es hombre con su mujer; adems se puede extender a una persona allegada al que se est registrando. 9-3 Si desea paz, no pretenda apoderarse de lo que no es suyo. 9-4 Mire hacia delante y detrs, evite que lo sorprendan. Cosas inesperadas. 9-5 Si usted no sabe la ley con que tiene que vivir aqu, la aprender en el otro mundo. 9-6 Dos carneros no beben agua en la misma fuente. Dos caracteres fuertes no pueden vivir juntos. 9-7 Dos narizudos no pueden besarse. Dos reyes juntos no pueden mandar. Despus de la tempestad, bonanza. Martillo solo sabe lo que hay entre martillo y yunque. 9-8 Despus de frita la manteca veremos los chicharrones que quedan. 9-9 Amigo mismo mata amigo. Traicin. Quiere encontrar la tranquilidad y le persigue la soledad. 9-10 Hay que arreglar lo que est desarreglado. Misa a los muertos. 9-11 Amigos que se traicionan entre s. Pasiones e intereses. 9-12 Fracasado por revoltoso. Tanto da el cntaro a la fuente hasta que se rompe. 10 Ofn: Donde naci la maldicin. 10-1 Cudese de emociones fuertes, la muerte est buscando donde esconderse para daos. 10-2 Muerto quiere tambor. Cundo llovi que no escamp? 10-3 El que mal anda mal acaba. El que da cido no puede recibir dulce. 10-4 La maldicin y la muerte est sobre usted; no se quita con oraciones ni despojos.
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10-5 El muerto le quit todo lo que tiene de santo. Desobediencia, curioso. 10-6 La curiosidad es la madre de todos los vicios. Ms hace el que quiere que el que puede. 10-7 El que da pan a perro ajeno pierde el pan y pierde el perro. 10-8 Rey que pierde su corona. 10-9 Maestro de todo, oficial de nada. 10-10 Cuando la muerte sopla el viento vuela como una hoja. 10-11 Cuando veas la barba de tu vecino arder pon la tuya en remojo. 10-12 La maldicin tiene su raz desde el vientre. El bicho que mata el alcohol lo encontrars en la raz. 11 Ojuani: Sacar agua con canasta, mal agradecimiento, desconfianza. 11-1 No tires piedras al tejado ajeno si el tuyo es de cristal. Buey manso sabe de que palo se rasca. 11-2 No vale la pena hacer sacrificio por quien no lo merece. 11-3 Uno tira la piedra y un pueblo carga la culpa. Uno comete el delito otro carga la culpa. Cuando se est fatal hasta los perros lo mean. 11-4 Lo amenaza una vergenza mayor. Por mucho que el venado corre el perro lo alcanza. 11-5 Amor con amor se paga. La funcin del ser humano es ser agradecido. 11-6 El ojo del amo engorda el caballo. Atienda su casa que puede perderla. El que machaca en hierro fro pierde su labor. 11-7 al ro que le lleg la hora de salirse de su cauce no hay represa que lo detenga. 11-8 Lo que se hace con las manos lo desbarata con los pies. Puede quedar baldado por los nervios. 11-9 Mal que se presenta repentinamente. Haga ebb. 11-10 Tenga ideas propias. Oiga consejos. 11-11 El mal que haga para usted mismo ir. 11-12 Seres que se confabulan para atacar a un amigo comn. 12 Eyil: Cuando hay guerra el soldado no duerme. 12-1 Por mucho que tuvo el muerto, una caja le bast. El pobre esclavo del rico, el rico de Dios y los dos de la muerte. 12-2 Vale ms preveer que lamentar. A palabras necias odos sordos. 12-3 Juegue con la cadena pero no con el mono. El revolucionario juega con dos cartas, la de la suerte y la de la desgracia. 12-4 Al jorobado no se le puede obligar a pararse derecho. No cambie lo seguro por lo inseguro.
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12-5 El mono con rabo escondido siempre est en los, hay alteracin en la circulacin. 12-6 Al que velan no escapa. Pjaro que huy por la maana, por la tarde no escapa. 12-7 El que a hierro mata a hierro muere. rbol que nace torcido jams su tronco endereza, segn la naturaleza del vicio con que ha crecido. 12-8 Perro que no carnina no encuentra hueso. Respete el derecho ajeno. 12-9 Torpe necio y mal aconsejado ser un fracasado. 12-10 Puertas que tienen ojos, paredes que tienen odos. 12-11 Hay que prepararse contra el ataque que prepara el enemigo que lo acecha. 12-12 Los vicios destruyen la personalidad, las virtudes la engrandecen.
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Los refranes de If
Baba Eyiogbe -Un solo Rey gobierna a un pueblo. -Siempre que se escuche msica, el sonido de la campana ser ms alto que el de los dems instrumentos. -Por los caminos y calzadas no hay distincin, lo mismo camina el bueno que el malo. -Ningn sombrero puede ser ms famoso que una corona. -Ningn bosque es tan espeso que el rbol de Iroko no pueda ser visto. -Ni de ancho ni de largo, la mano puede ser ms grande que la cabeza. -Todo lo tengo, todo me falta. -Nadie se come la tortuga con el garapacho. -Nadie se come el carnero con los cuernos. -Las palmas jvenes crecen mucho ms altas y ms frondosas que las viejas. -Las contradicciones sacan a la luz de su escondite. -La Sabidura, la Comprensin y el Pensamiento, son las fuerzas que mueven la Tierra. -La Muerte y la Enfermedad no libran la guerra en casa de Olodumare. -Dos amigos inseparables se separan. -Todos los honores de las aguas que hay en la tierra, no son tan grandes como el honor del mar. -La mano se alza ms alto que la cabeza, slo para protegerla. -La concha de la babosa se conserva despus de comerse la carne. -Es un error no aprender de sus errores cometidos. -No tan pobre que se vea el ano. -El sapo puede pasar la vida sobre la piedra, pero prefiere vivir debajo de ella. -El azadn arrastra al hogar regalos de dentro y de fuera de la casa. -Cuando la cabeza se tiene sobre los hombros, el pensamiento sobre el horizonte y los pies en el agua salada, no nos cabe duda de que estamos frente al mar. -La felicidad en casa del pobre dura poco. -Aquel que oculta sus males ser enterrado con ellos. -Rey muerto, rey puesto. -Dios le da barba al que no tiene quijada. -El dinero se sienta sobre la cabeza. -Las deudas cuelgan de nuestros cuellos. -La cabeza manda al cuerpo. -Este ro y el otro, tienen un solo rey; el mar. Ogbe Yekun -Para hacer el mal no hay hombre peque o. -La cabeza que no ha de ir desnuda, encontrar un sombrero cuando abra el mercado. 89
-El que desea que no lo enga en que no enga e. -El Arco Iris slo ocupa el tramo que Olodumare le marca. -Cuando la boca no habla, las palabras no ofenden. Ogbe Wale -Eres valiente, te fas en tu firmeza, mas si no moderas tus ambiciones, tu tendrs una vejez slo para secar lgrimas. -Un tejedor solo no se establece en la ciudad porque ellos se congregan en multitudes. -El abiku convierte en mentiroso al medico. -La esponja va alegremente al ba o pero sale llorando. -Un sacerdote de If no puede ser lo suficiente sabio para predecir al imposible Odun. -Un sacerdote de If no puede ser lo suficiente inteligente como para predecir el resultado de la adivinacin de Ib. -Los ni os malcriados e intratables, sern corregidos por el extra o. -Un asunto que es revelado no puede ser considerado ms como un secreto. -Los Odun de If son ms fuertes que la brujera. -El que disimula la injuria es un cuerdo. -La persona que perdi a un familiar bajo la fiereza de un tigre se arrodilla al ver a un zorro. -El favor no complace a los parientes de uno. -Cuando una aguja se le cae a un leproso, se esfuerza para volver a apoderarse de ella. -El gran tambor akeya dijo que l demorara mucho para emitir su sonido. Ogbe Di -Pagan justos por pecadores. -La flecha tiene la virtud de no sonar. -El verdadero modo de no saber nada es querer aprender todo de un tiro. -Despus de ofrecerme el beneficio me dejas guindado. -Cada cual vino para lo que Olodumare lo manda. -Completamente claro, Ogbe cierra. Ogbe Roso -Las Mentiras viajan por veinte a os y jams llegan. -Un mentiroso sali por seis meses y jams regres. -La verdad dice que es mejor revelar la verdad y despus morirse. -Si mi cabeza no me vende no hay quien me compre. -El padre nunca niega ayuda al hijo. -Si das un puntapi a tu perro, otro le dar de lado. -El ojo del hombre ve a Olodumare solamente entre lgrimas. -El hacer del padre por un hijo es hacer por s mismo. 90
-Nada prestado puede tenerse indeterminadamente. -Aquel que es enterrado por su hijo es aquel que verdaderamente tiene un hijo. -El que pierde su padre, pierde su proteccin. -El que enmienda sus defectos, modifica a sus enemigos. Ogbe Juani -No se puede ser candil de la calle y oscuridad de su casa. -Un extra o no se afecta de los sucesos familiares. -Todos no servimos de maestros. -El momento de la creacin ha llegado. -Por grande que sea un rbol no es igual a un bosque. -La verdad y solamente la verdad, se pone arriba de la verdad. -La casa te deja fastidiado de ti mismo y se vuelve fastidia de los dems. -Este hombre quiere ser rey de su propio palacio. -Se habla en la casa, se respeta la casa, se entra en la casa y se es til en la casa. -El camino ms largo, se hace ms corto cuando se regresa a casa. -El amor mat al amor. -Al Este y al Oeste mi casa es la mejor. Ogbe Bara -Si vistes al desnudo y le sacas en cara tu favor, no lo has vestido. -Las ideas de un hombre bueno son como un lingote de oro. -A la gran tinaja no le falta jams un hueco y ella misma no puede romperse. -La gallina blanca no se da cuenta que ella es un pjaro viejo. -Un rey que muere, un rey que come. A rey muerto rey puesto. -El murcilago con la cabeza para abajo, observa de la manera que se comportan los dems pjaros. -El dolor y la prdida ms grande es el amor mal correspondido. -El buen Sol se reconoce en la Aurora. -Aquel que debe jugar un rol en la vida, se reconoce por su conocimiento. Ogbe Kana -Las nueces de palma fueron plantadas en el camino as como las nueces de If, pero ellas no tomaron sangre como las nueces de If. -La Muerte no puede, despus que se come la comida de una persona, matarla. -El hombre desaprueba lo que no puede hacer. -El calor no est en la ropa, sino en la piel. -La corriente est en el cuerpo. -El agua del Odan es como el corojo. -El agua del bosque es como el tinte de a il. -De mal humor no se debe ofender. -Diecisis cocos de agua no dan una ense anza semejante a los ikines de If. 91
Ogbe Yono -Segn los cocodrilos vivan en el ro, Ogbe Yono ser eterno. -La oveja todava est vistiendo la lana del a o pasado. -La oveja que se asocia con un perro, comer mierda. -La orgullosa laguna se aparta del arroyuelo, como si el agua no fuera lo comn en ambas. -La mayor fortuna es tener poder y saber. -El que lleva candela en las manos no se puede esperar. -El que comete adulterio con la esposa de un hombre, ste siempre ser su enemigo. -El ojo no mata al pjaro. -Chivo que rompe tambor con su pellejo paga. -El hambre hace de un joven un viejo, un vientre viejo hace de un viejo un joven. -El gandido agranda el vientre y achica la cabeza. -El dinero en el mundo lo encontramos y en el mundo lo dejamos. -Cuando se conoce que uno mismo es la causa de la infelicidad de otro, no se le pregunta si es feliz. -Cuando el chivo jbaro est vivo el cuero no se puede usar para tambor, pero cuando muere nadie vacila en usarlo. Ogbe Sa -Todos los animales no se atan por el cuello. -Si te comiste la salsa, te comers el pescado. -Se puede ser ms astuto que otro, pero no ms astuto que los dems. -Cerramos el pu o para darnos en el pecho. -Donde no hay mayores, no hay gobierno, por eso cuando no hay mayores las cosas no andan bien. -La luz de la luna clara es como los ojos de Olofin, dan la claridad a todos. -El que traiciona al amigo muere de la misma forma que el carnero. -Dos amigos no admiten un tercero. -Lo malo que hizo una vez no lo vuelva hacer. -Cuando el padre de familia muere, en la familia hay desolacin. -Asusta, pero no mata. -rbol que nace torcido, jams su tronco endereza. -Aquel que desea la muerte de otro es porque ya est muerto. Ogbe Ika -Si usted quiere ayudar a otra persona, hgalo completo. -Para sentenciar un juicio hay que or las dos partes. -Hasta para un vago la ayuda debe ser completa. -El mayor que se propasa con exceso, pierde todo el respeto y el prestigio. -El calumniador es un hombre con un pu al en la lengua. -Dos carneros no beben agua de la misma fuente. 92
-Cuando se le hace un traje a un vago, se le debe te ir de negro para que no se le vea la suciedad. -Cuando se fajan dos carneros, uno de los dos tiene que ceder. Ogbe Tumako -Quien pisa con suavidad va lejos. -Cuando un ni o llora hace llorar a su madre. -Pon a tu hijo sobre la espalda y atindelo al instante. -Nadie pudo hacer el ame ms que Olodumare mismo. Ogbe Tua -Ya viv, ya com, canta la codorniz cuando est repleta. -Una flecha no mata un pensamiento. -La tierra se pudre pero no se muere. -Un mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respeto y prestigio. -La jicotea siembra frijoles, pero no tiene tiempo de recogerlos. -El que pida un fsforo debe pedir primero un tabaco, si no se ir con la candela sin recompensa. -El cangrejo construye su casa pero no tiene tiempo de ponerle el techo. -Debes dar antes de recibir. -Da una cosa y toma otra. Ogbe Ate -No hay lengua en la vida que Olodumare no la castig. -Divisa la corona, pero no la alcanza. -Mientras la comida no est cocida, no se le saca del fuego para comer. -Un hombre trabajador rara vez est necesitado. -El que puede hacer algo mejor que lo que hace y no lo hace es el mayor de los vagos. -La lengua perdi la cabeza. -El que tiene sus brazos y no trabaja, es el padre de la haraganera. -La comadre compr escoba nueva. Ogbe She -La carreta no va delante de los bueyes. -El que no tiene virtud se desprecia ms que el que tiene un vicio. -En el hombre moral su espritu no muere. Ogbe fun -Para ser respetado, primero hay que respetar. -Ni sabio ni ignorante pueden decir que no encontraron un bastn en el monte. 93
-La cortesa no cuesta nada, cada humano es digno de respeto. -La bendicin de Olodumare no puede ser forzada. Lo que uno se encontr, a otro se le perdi. -El respeto engendra respeto. -El hombre y la familia es como el ro y su cauce; el cauce abre al ro y el ro esclaviza al cauce. -Eso que t quieres, otro lo rechaza. -Los jvenes nunca oyen la muerte del pa o y ste se convierte en jirones. -Con luna o sin luna el Ob ser reconocido cuando se le encuentre. -Las palabras se las lleva el viento. Oyekun Meyi -Un nudo hecho a una soga no le quita su fuerza. -Un caimn enorme no puede coger el racimo espinoso de la mata de ikn y comrselo. -Las gotas de agua nunca caen solas. -La vida no se altera al igual que iy alaguema no se vestir jams de un solo color. -La vida del adivino es mejor que la del labrador. -Oyekun es bueno pero no abuses. -La sabidura de viejo es como barro mojado, que si salta sobre l, puede resbalar y romperse la cabeza. -La palma es su mejor testigo para llevar la cabeza sobre los hombros. -La muerte no come guijarros. -El humo es la gloria del fuego, el relmpago la gloria de la lluvia y un gran pa o la gloria de Egun. -Hay quien vive en la oscuridad an cuando Olorun lo rodea con su luz. -El sol calienta la cara del que recoge miel, el sol calienta el fondillo del labrador, pero no puede calentar la cara ni el fondillo del adivino que en su casa atiende. -El ojo no se puede ver a travs de un pa o negro cuando la noche es oscura. -El fango, la cara del castigador y el lomo del agricultor, son calientes, pero la casa de If es siempre fresca. -Los secretos no se pueden confiar a las mujeres porque ellas rompen los juramentos. -Cuando se llama a la muerte desde la distancia, ser un ser viviente el que responder al llamado. -Al hombre su sombra jams lo abandona. Oyekun Nilogbe -La gente de este mundo no se junta con la del otro mundo. -Lo que se perdi hace tiempo, va a aparecer. -En los ojos del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz. -El que hace de cabeza de cola nunca descansa. -Nada de lo que haga en la ciudad le ser beneficioso. -Cosa trocada, en reunin se resuelve. 94
Oyekun Piti -Pagan justos por pecadores. -Codicia entre hermanos: beneficio al extra o. -Ms vale comer poco todos los das que mucho una sola vez. -El barco que sale de recorrido regresa como el acero a la vaina. Oyekun Di -Si los padres no sirven, lo dems tampoco. -No se precipite para cuando usted llegue, lo que vaya a suceder ya haya pasado. -Diga siempre la verdad para que Olodumare le d la suerte. -El mundo est malo y Olofin mand la ley para arreglarlo. Oyekun Biroso -Tenga siempre buena forma hasta para cobrar si le deben. -Qutale la Ik y qutatela t. -La noche no deja reposar al da. -El que tiene duda no tiene seguridad. -El mal engendra el mal. Oyekun Juani -Su mejor amigo es su peor enemigo. -Olori salva, Olori pierde. -El que me ensucia no me puede limpiar. -A veces la enfermedad se llama incumplimiento. -Se fue el bueno y vino el malo. Oyekun Bara -Un guapo amansa a otro guapo. -El caballo solamente entiende a su amo. Oyekun Foloko Kana -Lo que pueda hacer hoy con poco, ma ana le costar. -Le entra por un odo y le sale por el otro. -La vida de los muertos est en la memoria de If. -La suerte que llega hoy hay que aprovecharla.
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Oyekun Funda -Quien queda de cabeza donde fue cola, no quieren respetarlo. -Odo que oye todas las lenguas trastorna su cabeza. -El atormentador hace que sus vctimas sean inflexibles. -No deje lo seguro por lo incierto. -El incendio en los campos no aflige a la paloma porque tan pronto ve extenderse las llamas se va para un refugio. -Un hombre puede arrepentirse de sus actos anteriores pero tiene que soportar sus consecuencias. -El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino. -El que dice calumnias de otros, rebaja su propio prestigio Oyekun Birikusa -Todo lo que brilla no es oro. -Un viejo no se burla de s mismo. -No quieras echar en un da lo que hace siete das te deben. -Nada bueno se obtiene sin esfuerzo. -No desprecies a aquel que te bot de la miseria. -Revolucin en su casa y en la calle tropiezos. -El vanidoso quiere ser higo seco antes de haber sido maduro. Oyekun Bika -Cuando cae la lluvia, no cantan los pjaros del campo. -Ms vale muchos pocos que pocos muchos. -En boca cerrada no entran moscas. -Ms vale hacer It que Ituto. -El ojo de Olodumare te mira cuando haces malo. -El mal que hagas al prjimo te vuelve por la mano de Olodumare. -Cuando no se razona bien, el capricho lo enga a a s mismo. -El camino no dice a nadie de los trabajos que tuvieron los que pasaron sobre l. -El que cree que un amigo es dbil es como el que cree que una chispa no hace fuego. Oyekun Batrupon -Si los de su casa no lo consideran, los vecinos mucho menos. -Cosas porfiadas, cosas perdidas. -Por los malos consejos se hunde a un pueblo. -Libre de culpas y penas. -No est seguro donde usted vaya, no lo vayan a botar.
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Oyekun Tesia -No ofrezcas lo que no puedas cumplir. -Lo han hecho rey, entonces usted empieza a preparar un hechizo de la suerte para que lo hagan un dios. -Lo que est escrito no se puede borrar. -Cuando el padre de familia muere, en el hogar hay desorden. -Cuando no hay mayores en un pueblo hay confusiones. -El que no sabe es como el que no ve. -A ningn matador le gusta que le pasen el cuchillo por el pescuezo. Oyekun Birete -Hay quien pone el corazn donde hay inters. -Cosa porfiada cosa perdida. -Una lanza que se hace de una pluma de escribir. -Aunque seas rey considera al que est sentenciado. -Aquel que est libre de pecado, que tire la primera piedra. Oyekun Pakioshe -Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que irnos. -Nosotros no tenemos nada en comn con cada otro. -Es el agua estancada la que puede causar la enfermedad. -Al loco lo cuida su familia. -El enfermo tiene empaquetada su ropa. -El agua se lleva a las personas libremente y el agua los devuelve libremente. Oyekun Berdura -No dejes lo seguro por lo incierto. -El aviso dado por un menor a veces es tomado como un recurso desesperado. -Cuando la bebida se derrama, es cuando uno advierte donde deba tenerla. Iwori Meyi -Yo nac, pero ya viv en este mundo. -Una naranja que se plante, una naranja que se arranque. -Si la hiena entiende sus gritos ella se sale espantada. -El len ense a sus dientes y los usa en la selva y en la ciudad. -El chivo entero y la hiena son amigos. -El cojo no puede correr y el que tiene una sola moneda no puede sonarla. -El azadn tiene cabeza, pero no tiene cerebro. -El aire hace al buitre. -En el pas llamado Bedome, donde siempre hay hambre, la hiena encuentra todos los das que comer. 97
-Cuando ms sucio y peludo, ms limpio de conciencia. -Atando cabos se hace una soga. Iwori Bogbe -Usted no es perro que sigue a su amo. -Una pared cubre un ojo, pero no cierra una oreja. -Todo no se sabe, todo lo que se sabe es parte de lo que est por saberse. -Se puede or pero no ver lo que sucede detrs de la pared. -Hojas de rbol cado juguetes del viento son. -La sabidura del otro previene al jefe de ser llamado tonto. -La ignorancia de como estudiar If les hace mirar hacia arriba, pero no hay orculo en el techo. -La cortina es el adivino de la puerta. -Es preferible la muerte a la humillacin. -El que piensa en If sin estudiarlo est mal, pero el que estudia If sin pensarlo est mucho peor. -El carnero orina desde el vientre. -El agricultor avaro planta el algodn a la orilla del ro para que sea posible tener frutos descomunales. -Doy todo lo que s por saber todo lo que ignoro. -Con la calma todo llega a la normalidad. Iwori Yekun -En boca cerrada no entran moscas. -El murcilago se cuelga patas arribas, pero as ve las acciones de los pjaros. -Lo que se ve no se habla. Iwori Odi -No hay ninguna mujer embarazada que no pueda dar a Orunmila en nacimiento. -No hay ninguna mujer embarazada que no pueda dar a luz a un sacerdote de If. -Lo negro no se vuelve blanco. Iworo Koso -Los genitales de las serpientes besarn la tierra de cualquier modo que se muevan. -Lo que se anuncia se vende. -No hable del que le da de comer. -La rata de monte jams muere sin haber producido prole. -La paloma usa su ala derecha e izquierda para acomodar las cosas nuevas en la casa. -La hoja en el tope del rbol caer al suelo con toda seguridad. -El gallo no paga dote antes de tener mujer alguna. -Cuidado la paloma no eche a perder el palomar. -El cado follaje provee de alimento a la tierra. 98
Iwori Juani -Olodumare no le abre las puertas a aquel que no se las abri a su hermano. -El que canta, sus males espanta. Iwori Obere -Tanto da el cntaro a la fuente hasta que se rompe. -Por tener buen corazn pierde. Iwori Kana -Una charla descuidada, normalmente, mata a una persona ignorante. Un Babalawo no puede ser charlatn. -Todo lo malo se ha ido por el escusado. -Si la cabra va a dormir ella inspecciona la tierra. -No hay nada que un Babalaw no puede ver. -No hay nada que un Babalaw no pueda saber. -Lo que buscas por delante, lo tienes detrs. Iwori Ogunda -La traicin est a la mesa. Iwori Bosaso -El ms dbil pierde. Iwori Boka -Cuando usted se asust no investig por qu. Iwori Batrupon -Ni el fro ni el calor pueden matar al halcn. -El que se casa, casa quiere. Iwori Turale -Un palo jorobado esparce el fuego. -Obin mata a Okun. -Mire bien por donde camina. -La ostra solamente abre la boca para comer. -La cabeza puede tropezar con los pies. -La boca que come sal, come azcar, come bueno y malo. 99
Iwori Rete -La calle no se dobla por la esquina sino por el centro. -El polluelo que sigue a la gallina es porque le comi la pata a la cucaracha. -El mundo se soporta por cuatro esquinas. -El gallo pica al polln porque ve en l un futuro rival. -Cualquiera que vea un mendigo debe darle limosnas. -Cualquiera que roba mil perder dos mil en la vida. -Cualquiera que hace mil bondades segar dos mil. Iwori Boshe -Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas. -El perro tiene cuatro patas, pero un solo camino. -No dejes lo cierto por lo dudoso. -La pena y el dolor nunca vienen sin aspectos buenos. -La dulzura acaba con el sabor de un trago amargo. -El bien y el mal siempre van juntos. -Una bella mujer que no menstra, cmo puede ser posible que conciba hijos. Iwori Bofun -El polluelo que persigue a la gallina es porque le comi la pata a una cucaracha. -Cra cuervos y te sacarn los ojos. -Lo malo se hace bueno y lo bueno mejor. Odi Meyi -Usted puede arrepentirse de las cosas pasadas, pero en el presente debe asumir las consecuencias. -Un tigre no coge a un perro encerrado en una jaula de hierro. -Las hormigas blancas intentaron pero no pueden devorar la roca. -Un ro no puede salir a hacerle la guerra a otro ro. -Un hijo es la continuidad de nuestros quehaceres en la vida. -El que dice calumnias de otros, rebaja su propio prestigio. -Si usted no es vicioso alguien lo es por usted. -Por fuerte que hale el viento a las hojas de las palmas, la hierba que crece al pie de sta no le teme. -Las hormigas blancas intentaron, pero no pudieron devorar la roca. -El que pervierte a otro, trae la maldad a su casa. -El guerrero de If no va a la guerra con una lanza. -Con qu culo se sienta la cucaracha. -A la mosca le interesan todos los cadveres, pero no puede ningn vivo pasarse por muerto a la mosca.
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Edibre -Si una madre pare a un hijo, puede volver a nacer de su hijo. -Si un padre ha olvidado a un hijo, no importa cunto tiempo tome el hijo para volver a implorar a su padre. -No hay mujer pre ada que no pueda parir a un Babalaw. -Orunmila dijo: traer el cielo a la tierra y la tierra al cielo. -La voz de Edibre llena todo el Igbodun de If. -No vuelva con lo que tuvo. Odi Yekun -Todo aquel que encuentra la belleza y no la mira, pronto ser pobre. -Nadie muere cuando quiere, sino cuando le toca. -El perro que tiene hueso en la boca no puede aullar. -Donde un perro mea tambin mea su hermano. -El chiquito se hace grande. Odi Oro -Todo el cuerpo duerme menos la nariz. -Si nosotros tenemos sabidura y no la aplicamos, nos volveremos ignorantes. -Si nosotros tenemos poder y no lo aplicamos, nos pondremos indolentes. -Lo chiquito se hace grande. Odi Roso -Uno es el mejor guardin de su negocio. -Todo lo que brilla no es oro. -Me hice rico por mis propias manos. -Nuestra opcin antes del nacimiento, es nuestra experiencia en la vida. -No sabe lo que es amor quien no est enamorado. -Luchar por s mismo es la mejor medicina. -En el pas de los ciegos el tuerto es rey. -El sue o es el alimento que Olodumare le da al hombre. -El loro es conocido por su cola roja. -Una persona por sacarle los ojos a otra, se los saca l mismo. -Buena ayuda recibe quien se ayuda a s mismo. Odi Moni -Usted sabe para los dems pero para usted nada. -Una palabra de nimo germina en el hombre. -Por donde se sube, se baja. -Se acuerda de Shang cuando truena. 101
Odi Bara -Peona no sabe si queda prieta o colorada. -Lo que hace con las manos lo desbarata con los pies. -El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino. -El matrimonio es un palacio de dos puertas, la verdadera y la falsa. Odi Kana -Un buen hijo es mejor que un tesoro. -Si bien no ha hecho, da o tampoco. -El rico envidia al pobre. -En casa del trompo no se puede bailar. -El enfermo cuando no puede ser curado puede ser matado. Odi Ogunda -La deuda con muertos es mala comida. -Estira la mano hasta donde alcance. -Al que velan no escapa. Odi Sa -Estire los pies hasta donde alcance la sbana. -Ojo por ojo diente por diente. -Estira la mano hasta donde alcance. -Ayer fue ayer, ma ana ser ma ana, pero hoy bebe y come. -Acostarse en una peque a estera vale ms que acostarse en la tierra. -Dos leopardos no pueden morderse el uno al otro en la cabeza. -Bibijagua carga lo que puede y lo que no, lo deja. -Lo que se fue vuelve. Odi Ka -Para vivir en paz es ms necesario esconder los mritos que los defectos. -El que aplaude los actos de un malvado es de su propia cala a. -En la tierra no hay justicia divina. Odi Trupon -El que por su gusto muere la muerte le sabe a gloria. -El est aplicndose en su obra. -Desde el ms all fiscalizan los actos del ms ac. -Los muertos lo ven todo.
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Odi Tauro -Una madre desea el bien a un ni o. -Un padre desea el bien a un ni o. -La vida es como las hojas de la palmera en el camino. -La mano que no puedes cortar bsala. -La longevidad y la vejez dependen de la cabra salvaje. -La cabeza de codorniz se volver cabeza de buey en su caso. -El azadn es el nico que cuida el bienestar de la tierra. Odi Leke -Hazte digno de todos los favores pero no hagas ni aceptes ninguno. -Un perro sordo no sirve para cazar. -El infortunio nace de la malevolencia y no del destino. -Un azadn nunca abandona el trabajo. -Un machete nunca se enferma. -Un perro asume el trabajo implacablemente. -Un carnero no se opone al temor. Odi She -Una cosa peque a puede acarrear estragos incalculables. -Los ojos protegen la cabeza. -Si un querido me bota, me busco otro. -El ro arrastra a la persona adulta cuando no conoce su peso. -Absuelto por falta de pruebas. Odi Fumbo -Si el pelo se enreda, slo un peine puede desenredado. -Mientras ms lejos mejor. -Odi los sujeta en la casa y Ofun los bloquea en el bosque. Iroso Meyi -Sin obstculos no hay xito. -Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. -El que pari derecho, pari jorobado. -Las cosas de este mundo son reguladas cuando cada una de ellas llega a su fin. -Hay quien se saca un ojo por ver a otro ciego. -El martillo robusto marca el piso con su cabeza. -Si un pjaro quiere picar la pringamoza, que se arme de un pico de acero. -El fuego se extingue, el sol se oculta, mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca. 103
-Dndole de comer a la deidad de la mala fortuna, de seguro que vivir tranquilo. -Cuando el guila vive, el canario suelto no llega a ser Ob. Iroso Umbo -Por mucho que madrugue siempre lo coge la noche. -No vaya tan de prisa para que pueda llegar. -El sacrificio ser recompensado. -El que naci para cabeza si se queda en la cola es malo. Iroso Matelekun -Al que le pique el escorpin que busque pala y azadn. -El adivino debe morirse, el mdico no es inmortal, el mago no puede vivir para siempre. Iroso Wori -No coja lo que no es suyo. Iroso Odi -En el reino del amor unos aman y otros son amados, la felicidad es poder ser las dos cosas. -La mano no puede coger los peces. -La mano est corta y no llega abajo. -La babosa para el sacrificio no debe ser tirada a los dioses desde lejos. -Ama a quien te ama y no a quien te guste. Iroso Juani -Cra cuervos y te sacarn los ojos. -Amigo de hoy y enemigo de ma ana. Iroso Gan -Una vida de dar y tomar le da a uno un lugar agradable en el mundo para vivir. -Rey que pierde su corona. -Cualquiera que no abandone y guarde los insultos de otros continuara sufriendo. -El dinero saca tragedia. Iroso Kana -Quien es amigo del perro de la casa, ste le sabe y no lo descubre. -Palabra dada, palabra empe ada. -No enga es al que no sabe. 104
Iroso Tolda -Un solo palo no hace monte. -Un perro depende de los buenos dientes de su boca. -Un carnero depende de sus buenos cuernos. -Tanto quiere el padre a los hijos hasta que le saca los ojos. -El que empuja no se da golpes. -El perro de tan amigo que es, delata a su propio amigo. Iroso Sa -Viene un rey que le puede quitar la corona. -No matar, no pecar. -El mal bsquelo en su casa. Iroso Ka -Una flecha nunca duerme en su vaina. -El sonido de una campanilla de If se oye mundialmente. -El que mira menos ve. -El esfuerzo conquista monta as. Iroso Batrupon -Si a la caldera se le sale el agua, apaga la candela. -La mujer vanidosa es como un narign de oro en la nariz de un buey. Iroso Tualara -No se meta en lo que no sepa. Iroso Ate -La inmortalidad es ms antigua que el destino. -El hambre es mala consejera. Iroso She -Un solo hombre salva a un pueblo. -La muerte est dando vueltas buscando a quien coger. Iroso Fumbo -Ya el enfermo y el sano se curaron. -Pngale cadena al perro para que la arrastre. 105
Ojuani Meyi -Una injusticia hecha a uno solo, es una amenaza para todos. -Un mdico puede ayudar a los dems, pero no a s mismo. -Si Ayaguna no da la orden, la guerra no viene al mundo. -Quien no ofrece respeto, recoger agravios. -Por muy largo que sea el camino, la sombra de su silueta lo perseguir. -Mal que deseas para otro velo por ti mismo. -Los ojos ven que el fuego cocina, pero no lo ven comer. -La estera ordinaria no se pone nunca sobre la buena. -En casa del herrero cuchillo de palo. -El jabn que ba a a un cuerpo siempre se gasta. -El chivo que puede arrancar un pedazo de madera, no puede arrancar uno de hierro. -El agradecimiento es la memoria del corazn. Ojuani Shorbe -Sacar agua con canasta. -Lo malo sin maestro se aprende. -El que come huevos no piensa en el dolor que le dio a la gallina. -El primero que arremete da un golpe ligero, el vengador se desquita con un golpe ms duro. Ojuani Yekun -Si el viento sopla hace lanzar las hojas de derecha a izquierda. -El que da comida a un hambriento, da comida y alimento a su corazn. -Olofin dijo: yo envo las enfermedades al mundo pero las curo tambin. -Por la malacrianza de un ni o se puede perder a un grande. -Cuando el viento sopla hace ondular las aguas del ro. Ojuani Tanshela -Slo cuando los racimos estn maduros se separan los cocos. -Parta nuez dura, piedras duras. -Si no puedes cumplir una obligacin, debes ser franco. -Oye a todos, pero de ninguno te fes, ten a todos como amigos, pero gurdase de todos como enemigos. -No se puede atar un caballo con una brizna de hierba. -No se debe nunca olvidar el origen. -No es de sabio seguir lo que no augura triunfo. -Yo s hacer todo, el ebb es grande por la voluntad de Olodumare. -Las races de If son amargas, pero sus frutos son dulces. -Las races de If son amargas, el fruto es dulce.
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Ojuani Shidi -Sacar agua con canasta. -No ofrezcas lo que no puedes cumplir. -Hay que hacer por quien hace por uno. -El perfume es el espritu de las flores. -El adivino debe morirse, el mdico es inmortal y el mago no debe vivir para siempre. Ojuani Hermoso -Si usted no se quiere, no puede querer a los dems. -Un Babalaw lleno de poder es menos poderoso que un Orisha. -Lo que se ensucia lavndose se limpia. Ojuani Obara -Usted ha comprado soga para su pescuezo. -Cuando no tenemos para dar nadie nos visita, slo las ratas. -Las ratas abandonan el barco que se hunde. Ojuani Pokon -Hay un da de risa y otro de llanto. -Hay un da de llanto y otro de alegra. -Fue por lana y sali tonsurado. Ojuani Ogunda -Uno tira la piedra y el pueblo carga la culpa. -Si un ni o abre una cazuela hirviendo, vuelve a taparla por el calor. -Quien no mira hacia delante, atrs se queda. -Por una mujer se perdi el Igbodun. -No vayas a casa de nadie para que no sepas lo de nadie. Ojuani Bosaso -Es una falta de respeto que permitan al manigero entrar en taparrabos al pueblo. -Para no pasar vergenza, ser prudente, doctor y sabio como las hormigas. -Cuando el gallo canta, el hombre vago refunfu a. -Acostarse y levantarse temprano, hacen la salud del hombre. Ojuani Boka -Un palo nunca sostiene a un rbol para luego dejarlo caer abajo. -Si un ni o no camina, l no ser sabio. 107
-Si no escuchas los consejos de tus padres los troncos del camino se lo darn. -Por la puerta lo mismo entra lo bueno que lo malo. -Ojuani no usa tela a menos que l la mida antes de usarla. -Ojuani no construye una casa a menos que l la mida antes de que la construya. -Ojuani no come sin medir lo que come. -Ojuani no bebe agua sin medir lo que bebe. -La u a de ningn hombre infecta a la nuez de kol amarga. -El mal que haces al prjimo te vuelve por la mano de Olofin. Ojuani Batrupon -Ms hala un bollo y dos tetas que cien carretas. -Un bollo hala ms que una yunta de buey. Ojuani Alakentu -Ijamka no arranca de raz el tallo del nuevo reto o. -Gbgb permanecer verde siempre en la vida. -El que tenga miedo que se compre un perro. -El leopardo se prepara en la vida y la babosa no debe aventurarse a desafiarlo. -Al mejor escribano se le va un borrn. -La obediencia salva. Ojuandi Birete -El polln pica al gallo por cuasa de la gallina. -Dos gallos no deben vivir juntos. -Camarn que se duerme se lo lleva la corriente. Ojuani Boshe -Cuando no est preso lo andan buscando. Ojuani Bofun -No metas la mano donde no te llegue la vista. -Nadie sabe donde est el corazn del ame hasta que lo pica. -Olodumare en el cielo y yo en la tierra y yo aqu con mi saber hecho afuera todo lo malo y acabo con ellos. Obara Meyi -Tu lengua es tu len, si la dejas te devora. -Tanto que sabe la codorniz que duerme en el suelo. -No hables y no te morders la lengua. 108
-Lo que no es hoy, ser ma ana. -La mujer que come a dos manos, su trabajo la sentencia y la condena. -La muerte lo odiar tanto que no lo querr de vuelta en el cielo. -El tiempo es lento para los que esperan, veloz para los que temen, largo para los que sufren, muy corto para los que se regocijan, pero para los que aman, el tiempo es una eternidad. -El que sabe no muere como el que no sabe. -El puercoespn corteja a la mujer del leopardo, pero ste no puede evitarlo. -El hombre paciente se hace rey del mundo. -El hombre nace sincero y se muere mentiroso. -Cuando habla el loro, el hombre enmudece. Obara Bogbe -Una persona que no debe heredar lo malo que no lo pocree. -Las paredes tienen odos. -El rey no dice mentiras. -Oreja no pasa cabeza. -El respeto trae respeto. -El grande no debe comer fuera de las manos del peque o. -Come hoy, bebe ma ana y realiza las faenas restantes pasado ma ana. -Las paredes tienen odos. Obara Yekun -No se puede almorzar sin desayunar. -Zapatero a sus zapatos. -El criado se le quiere imponer al amo. Obara Wo -El que se enamora demasiado del dinero, ensuciar su carcter. -En el mundo no ambiciones lo que no mereces. -El dinero puede ensuciar el carcter de una persona. -El buen carcter es la esencia de la belleza. Obara Di -El ratn no mata al gato. -El mal se convierte en bien. -El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino. -Dos casas que no sean contiguas difcilmente cogen candela.
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Obara Koso -Virtud hay una, maldades muchas. Obara Juani -El pjaro Agb tiene la voz de quien ejecuta, el pjaro Aluk tiene la voz del veneno, Obara Juani tiene la voz que dice yo har mal, yo har mal. Obara Kana -El que no oye consejos, no llega a viejo. -El capricho es la perdicin de todos. Obara Ku a -Al que no quiere caldo se le dan tres tazas. -El que no la hace a lo primero, busca y rebusca de nuevo. -El que la tiene adentro es el que se menea. -Cuando el rayo brilla en la lluvia, nosotros llamamos a Shang. Obara Sa -Un carnero padre de tres a os nunca sufre de insulto alguno antes de coronarse. -La paloma usa sus dos alas para atraer la prosperidad a la casa. -La gallina no padece de dolores de parto. -Est loco o se hace el loco. -Repugnancia por el dulce despus que se lo comi. -El gallo no ofrece ni vino ni ame antes de casarse. -El conejo nunca viene a la tierra sin tener hijos. Obara Kasika -En la tierra no hay justicia divina. -Las apariencias enga an. -El pie del rey est extendido; el pie del rey es mundial. Obara Trupon -Si marcas Obara Trupon en opn If escuchars las revelaciones del sacerdote. -Si golpeas una nuez de palma contra otra, escuchars las palabras de Orunmila. -Si golpeas un palo contra otro escuchars su sonido. -De fracaso en fracaso por porfiado.
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Obara Kushillo -En cuerpo sin ilusin y sin alma se queda sin ideas la mente. -Nadie puede ser juez y parte. -El halcn no puede da ar un caracol; todos lo que l puede hacer es mirarlo con su mirada. Obara Rete -Respeta para ser respetado. -Cuando la verdad llega, la mentira agacha la cabeza. Obara Moroshe -Vemos las marcas sobre la palma, pero no sabemos para qu la marcaron. -Vemos la sombra pero no los pies con los cuales sta camina detrs de uno. -Una lengua callada hace una sabia cabeza. -Primero pulla, despus injuria. -Entr de aprendiz y ya quiere ser maestro. -Para fuera, para el patio lo que perjudique. -La lengua que come sal no puede escupir dulce. -El hablar incontrolado y los planes inmaduros causan dolor en las rodillas. -Entr de aprendiz y quiere quedarse de maestro. Obara Fun -Uno toma el purgante y a otro le causa efecto. Okana Meyi -Con una tarraya no se puede pescar un hipoptamo. -La cabeza de un hombre tiene dos contrarios, la clera del corazn y el deseo del amor. -La boca que yo alimento, jams dar mi sentencia. -Si se sueldan dos pedazos de hierro no se pueden separar despus. -La batalla del calor nunca conquista a la cucaracha y la cucaracha nunca entra en la sopa. -El que come alimentos cocinados, no le preocupa el agricultor que los produjo. -El monte tiene hierba buena y mala. -En la basura a veces se encuentra la felicidad. -El agua no se puede atar con una soga. -El agua con que uno se lava las manos, despus que cae a la tierra no se puede recoger. -El saco bien amarrado si se vira, no se sale.
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Okana Sorde -Lo que se sabe no se pregunta. -Mira, oye y calla. -En el mundo si no hay bueno, no hay malo. -El mal y el bien son jimagas. -El es feliz ignorante, pero pobre de l cuando se abran sus sentidos. -Cuando el Adif ignora lo que tiene el Osorde, pide ayuda a su Bab y cobra doble. Okana Yekun -La mucha candela Yemay la apaga con agua. -La enfermedad lo mismo llega por tierra que por mar. -El que mal hace y bien no hace, para s hace. -La tragedia vieja vuelve a salir. -Confrmese con lo que Olofin le da. Okana Gio -Hgase el muerto a ver el entierro que le hacen. -El que aj pica es porque aj come. Okana Di -Cada uno con su cada cual. -El que no va por camino conocido, retrocede y encuentra los dems cerrados. -Una olla negra tiene cuidado de cualquiera menos de s misma. Okana Roso -Si una persona mala se disculpa, no habr problemas. -Las personas siempre perdonarn al ignorante. -En la tierra de los tuertos cierra un ojo y tira. -El que mucho habla mucho yerra. -El mal voluntarioso no es bueno. -El de paz enga a al enemigo. -A la tierra que fueres haz lo que vieres. -Hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego. Okana Juani -Lo que tiene principio tiene fin. -En la guerra el que duerme pierde. -El mu eco de arcilla nunca cae al suelo sin dejar de existir. -El machete viene y arranca la cabeza al maz que lo desafe. -Donde se destapa la verdad, se descubre la mentira. 112
Okana Bara -Los ames tienen que unirse para constituir un granero. -La suerte y la desgracia en la calle tienen quien las cuide. -No subestime al peque o. -El semen debe fusionarse con el vulo para producir un ni o. -El maz sale no de forma separada sino juntndose. -El caballo no puede encontrar su camino en el monte. Okana Ogunda -Lo negro se desti e y lo blanco se ensucia. -La candela derrite la cadena. -El gandido no puede pelearse con el cocinero. Okana Sa -Un ame puesto en un mortero puede convertirse en ame machacado, porque nosotros, los seres humanos, lo ayudamos. -Se va uno a uno y de los mejores. -Se hace el bobo para bien y para mal. -Los machetes no pueden por ellos aclarar un bosque, nosotros, los seres humanos, somos su ayuda. -Las hachas no pueden intentar nada con xito, nosotros, los seres humanos, somos la fuerza que los hace trabajar. -Las azadas no pueden cultivar una granja para ellas, nosotros, los seres humanos, somos la fuerza detrs de ellas. -La risa de uno es el llanto de otro. -La muerte de uno es la vida de otro. -Con la verdad se gana aunque el enemigo quiera quitrsela. Okana Ka -Se bautiza arriba y se respeta abajo. -Quien nunca muere durante las luchas es normalmente conocido a lo largo del mundo. -Nunca se han matado carneros durante las luchas. -Las armas tambin se arrugan. -El que mal hace y bien no hace, para s hace. -El que hace trato con el gato, ste siempre lo ara a. -El canto de la guataca convierte al monte en comida. -Cuando una mujer coge una azada el hombre no puede quitarle su lugar.
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Okana Trupon -Uno siempre vaga de aqu para all a lo largo de un camino antes de que uno lo haya usado. -Cuanto ms tiene ms quiere. -Falsedades y maldad se unen a la calumnia. -Cuando un gobernador sale, otro se sienta en su silla. -Ayer maravilla fui y hoy sombra de m no soy. Okana Turale -Plvora salva y plvora mata. -Las serpientes nunca han sido amistosas entre s. -Las gallinas corren detrs del gallo y el gallo detrs de las gallinas. -La comida entra con buen olor y sale apestosa. -Donde la gallina ve el maz va corriendo a comrselo. Okana Wete -Todos los pjaros comen arroz y el tot carga la culpa. -Menalo que tiene la azcar abajo. -Se triunfa no cuando uno quiere sino cuando se presenta la oportunidad. -La venganza es la justicia del hombre y la justicia es la venganza de Olodumare. Okana She -Fue por lana y sali trasquilado. -El ro nunca atrasa sino adelanta. -El que no quiere responsabilidades que no haga familia. -El comiln la paga comiendo. Okana Fun -Si uno tiene mala suerte por un tiempo muy largo, cambiar a buena suerte. -Si no miras tu casa no puedes mirar las dems. -El que mucho abarca poco aprieta. -Dale de comer al mendigo cuando no tengas con que pagarle. -Aunque no est en el mundo que la bendicin de tu madre te alcance. Ogunda Meyi -Tragedia entre tres, Olofin parte la diferencia. -Si el machete va al campo, corte o no corte hierba, el volver a casa. -Saber esperar es de sabio. -No eres carne ni pescado. 114
-El llanto se vuelve risa y lo perdido aparece. -La vida del sacerdote de If, no ser buena cuando la garza blanca ponga los huevos negros. -La planta cortada y trasplantada se reproduce semejante a su tronco original. -La paciencia y la benevolencia van dentro del cofre de la riqueza. -La mujer del cazador no grita por gusto cuando la flecha de su marido da en el blanco. -Guerra pide guerra. -Si a Elegu se le para el pene, no hay ob que se le resista. -El cuchillo que llega a la vejez, se come an el tronco del millo. -El cuchillo corta y rasga, la sangre corre. -El cielo es inmenso, pero no crece la hierba. -El rbol que encuentra al hierro, no tiene buen nacimiento. -De la discusin se saca la luz. Ogunda Biode -Un slo hombre con la ayuda de If puede retar a 30 hombres a luchar y vencerlos. -Si un esclavo muere slo lo llora su madre, si un hombre libre muere todo el mundo lo comenta, esta es la ley injusta de los hombres. -Por culpa del tarro se abre la sepultura. -Ojos de fuego, adulterio de corazn. -Muchacho y quimbomb, delante de ellos me agacho yo. -Lo que no se ve hoy, se ve ma ana. -La mujer adltera se muere en casa de su marido estando viva. -La honestidad es la mejor poltica. -El que re ltimo re mejor. -El que no roba lo suficiente, no disimula el robo. -El poderoso se desata y desata las cuerdas de los dems. -Aquel que conoce a Olofin no ser ms pobre. -Ama a tu mujer pero no te fes de ella. Ogunda Yekun -En la confianza est el peligro. El dinero no lo hace todo en la vida. -Vivir de ilusiones para morir de desenga o. -La avaricia rompe el saco. -No hagas lo que no te gusta que te hagan. -Nace el pollo y al nacer el pico inclina a la tierra y despus le forma la guerra a aquel que le dio el ser. -Por una ambicin deshonesta se puede perder la vida. -El hombre que no prob la adversidad es el ms desdichado. -Por la puerta de la casa abierta, lo mismo entra el ladrn que la polica.
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Ogunda Kuaneye -Una guerra secreta es la que se vuelve contra un rey. -Quien siembra ame, no comer del lodo del suelo. -Quien construye su casa, no dormir en la copa de un rbol. -Pendenciero es como muerto viajando de noche. -Quien sabe saludar, sabe calumniar. -Ms vale pasar la noche irritado por la ofensa que arrepintindose por la venganza. -El sue o de un perro nunca llega a nada. -El mayor que aprenda If, no comer nueces envejecidas. -rbol que se poda reto a. Ogunda Dio -No hay peor sordo que el que no quiera or. -Nada cansa si el deseo es firme. -Un proyecto hubiera llegado a ser verdad, si no fuera por la cobarda que hizo sellar los labios que lo pensaba. -Lo que usted no se pueda comer deje que otro se lo coma. -El cuchillo destruye su casa y piensa que destruye la ajena. -Dos hojas de cuchillo no entran en la misma vaina. -Cuando el gallo canta de algo avisa. -Con lo mismo que usted ense e con eso mismo lo hundirn. Ogunda Roso -No por viejo, pellejo. -No pague platos que otro rompi. -Lav cabeza y me sali ti osa. -La burla con burla se paga. -Cuando el gallo canta el hombre vago refunfu a. Ogunda Leni -Vsteme despacio que voy de prisa. -No te metas en lo que no te importe. -No partas por la primera. -No dejes camino por vereda. -El hombre que sabe no habla y el que habla no sabe. Ogunda Bara -Dos cosas iguales nunca sern perfectas. -Un campo de batalla es camorrista. -Usted ama como el gallo. 116
-No hay Lzaro sin Caridad. -Lo blanco siempre representar la pureza. -Dos aves no se mueren a travs de la lucha. -La valenta no tiene edad. Ogunda Kana -Ver para creer. -Usted corre y no sabe por qu. -No afirme lo que usted no ve. -La gente no me ve y no saben por qu. -Cuando se usa la tarraya, el pez cae en la trampa. Ogunda Masa -Mientras el mundo est, la ti osa no come hierba. -La ti osa sabe donde amanece, pero no donde anochece. -El pjaro que imita a la ti osa muere detrs del fogn. -En la unin est la fuerza. -El santo es el ser que nunca cae, Olofin siempre habla de pie. -El hablar sin discusin aclara muchas cosas. Ogunda Ka -La soberbia enferma la cabeza. -Cuando la navaja corta, la justicia se para. -La gallina que engorda con montones de basura, tiene una vida asegurada. -El elefante nunca muere donde nace. -Cuando las aguas se corrompen, la enfermedad llega. -El tirador no necesita enojarse, su flecha siempre har ms da o que su clera. -Es mejor perder la hora, que no perder la vida. -El que tiene tienda que la atienda y si no que la venda. -El que juega con candela, se quema. Ogunda Trupon -Si el perro es bueno cuida bien. -Perro lleno se lame contento. -No hay como la bendicin de una madre. -No abuse del invlido que tiene hermano. -En casa del herrero cuchillo de palo. -Slo el hombre inteligente se salva de la muerte. -Clavo bien enterrado, trabajo cuesta sacarlo.
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Ogunda Tetura -Los ltimos sern los primeros. -Lo que no tiene remedio, olvidarlo es lo mejor. -La muerte no est en nuestras manos. -Lento pero aplastante. -Dios aprieta pero no ahoga. Ogunda Kete -La discrecin es lo de mayor valor en el hombre. -Ikoko y Ew Ayo vern el estado contemplativo de la vejez sin conocer el alma. -El que imita fracasa. -El que confi su secreto a otro se hizo esclavo de l. -El pescador no sabe donde el mar consigue su agua ni el origen de la laguna. -El agradecimiento llen de sangre al bueno. -Amigo ntimo enemigo ntimo. Ogunda She -Un rbol es honrado por sus nudos. -Un albino es honrado por el Orisha. -Para comer un huevo no hace falta un cuchillo. -Las mujeres levantan canastas y tambin los chismes. -La pulla es el lenguaje del diablo. -La noticia perdida bscala entre los mejores. -El que no conoce a su hijo, ma ana podr ser su enemigo. -La mujer nunca est llena. -La curiosidad pari la sangre. -Por la curiosidad se puede perder la vida. -La cosa ms importante es hablar sin equivocarse. -Es mejor dejar absuelto al hijo de un hombre honorable. -El hombre propone, Dios dispone. -Al amigo de tres das no se le ense a el fondo. Ogunda Fun -Quien se manda a correr termina caminando. -Lo que la tierra da a la tierra vuelve. -Para siete vicios, siete virtudes. -Hay que saber querer, para luego aborrecer. -La serpiente no mide su sombra con la del Arco Iris. -El general va a la guerra pero el jorobado no lo pierde de vista. -En el pueblo de los ciegos el que tiene un solo ojo es rey. -El orgullo y la jactancia son la perdicin del hombre. -Cada cual es como Obatal lo hizo, pero llega a ser como el mismo se haga. 118
Osa Meyi -Yo lucho solo contra el mundo y el mundo contra m. -Si duermes bien sobre la tierra, sta te revelar sus secretos. -Pjaros de una misma pluma, vuelan todos juntos. -No hay errante ms omnipotente que el viento. -La saliva prepara la lengua para hablar mejor. -La paloma nica hija, separa la tierra del mar y regresa sola a su casa. -Hay que saber nadar y guardar la ropa. -El hombre es libre como el pjaro en la jaula. -El ciervo veloz es el orgullo de los animales del monte, el arco iris es el orgullo del cielo. -El aire no puede batir como a una estera a una piedra. -As como la tierra gira, hace girar a la luna. -Aquel que atrape a un caballo que no se meta en el camino sin millo. Osa Lofobeyo -Osalofobeyo sabe el precio de todas las cosas, pero no sabe el valor de ninguna. -La mosca sobre el tigre no atemoriza al tigre. -La gallina persigue la aurora, pero el gallo es quien le canta. -La babosa que baila no falta a su casa. -Despus de frita la manteca, vamos a ver los chicharrones que quedan. -Antes de que me mates me voy. Osa Yekun -Tres cartas sobre la mesa, revolucin de amores. -Lo que no se riega no crece. Osa Woriwo -Su mejor amigo es su peor enemigo. -Su casa es de todo el mundo menos de usted. -Por un favor se puede perder la vida. -Ms vale ma a que fuerza. -Lo que se escribe con tinta, trabajo cuesta para que se borre. -La traicin est a la mesa. -El tiempo es como el venado de giles patas. -El cuchillo de un Aw corta el cuello de una eur de Orunmila. -Dios le da a cada cual lo que cada cual se merece. -Desvestir a un santo para vestir a otro. -A los saludables lo reclaman, a los enfermos los abandonan.
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Osa Di -Tanto da el cntaro a la fuente hasta que se rompe. -No digas de esta agua no beber. -Tigre que come hueso, satisfaccin para su garganta. -Las buenas noticias son cosa de alegra. -La gallina muerta est patas arriba. -El que da pan a perro ajeno, pierde el pan y pierde el perro. -En asunto de familia no se puede promediar. -El huevo que el perro no puede tragar, la gallina lo puede picar. -Dos narizones no se pueden besar. -Donde lo encontr lo dejo. Osa Roso -Mira hacia delante y hacia atrs. -Lo que se ofrece constituye deudas. -Lo que se escribe no se borra. Osa Len -Osa no divulga el secreto de su amigo. -Mire su casa antes que la ajena. -Fracasas por hablador. -El que se viste de blanco debe cuidarse de la manteca de corojo. -El corojo de la lmpara del ciego, pnselo en los frijoles y te lo agradecer ms. -Cuando veas al cado no le des la mano, dale con el pie. Osa Bara -Los cobardes le dan sentido al dolor. -El que persiste triunfa. -Dos leopardos no viven en la misma cueva. -Dos carneros no beben agua en la misma fuente. Osa Kana -Osa Okana es como el bollo de la mujer que cocina sin blumer. -Lo que mal empieza, mal acaba. -Come ms con los ojos que con la boca. Osa Kuleya -Si t tienes un gran pescado debes darle de comer al arroyo. -Guerra con vivos es mala, con muertos peor. 120
-Amarre el barco para que no se le vaya a pique. -A la jicotea le gusta el baile pero no tiene cintura. Osa Ka -El que busca encuentra. -El plato que usted rompi, otro lo pagar. -El mal suyo est sentado en su casa. Osa Trupon -La curiosidad cuesta la vida. -El culo le gan a la cabeza. -Un bollo hala ms que una yunta de bueyes. -De fracaso en fracaso por porfiado. Osa Eure -Tanto tienes tantos vales, nada tienes nada vales. -Nosotros conocemos cosas de nuestro destino, pero cuando arribamos a la tierra nos mostramos impacientes. -Mientras ms mira menos ve. -La verdad es el se or de los cielos guiando la tierra. -El que da lo que tiene, a pedir se queda. -Rey por un da. Osa Rete -Una persona sabia hace buen uso de su inteligencia. -Si el que duerme mal, duerme solo, nicamente Olofin puede despertarlo. -Re y el mundo reir contigo, llora y llorars t solo. -Quien no tenga gente, depositar su verdad en el Se or. -La lluvia limpia la tierra pero no se queda en la superficie. -Es la inteligencia de una persona la que lo enva a l a una gran jornada. -El que sabe menos adivina siempre. -Con ese muerto a otra parte. -A veces la sabidura puede ser pesada, porque la persona bendice con ella constantemente y ser llamado por otras personas para darle consejos. Osa She -Toda persona es digna de respeto. -Si no sabes con la ley que se vive en este mundo, tienes que ir a vivir al otro. -Los padres no piden bendicin a los hijos. -Si no sabe el camino del derecho que le pertenece, el muerto si. -El hijo sigue la tradicin del padre. 121
Osa Fun -En la confianza est el peligro. -El que le debe al mono que no siembre maz en la orilla del ro. -Brinca el camino de la muerte y se entierra en la vaina de la espada. Ika Meyi -Todos los rboles se secan el bamb no. -No hay mal que por bien no venga. -La modestia y la sencillez van dentro del cofre de la riqueza. -Gracias al bote lleg la riqueza. -El rey de los Haussa no muere jams pobre. -El que piensa traicionar, ya est consumado. -El que a hierro mata a hierro muere. -El oro no falta jams a los ojos del leopardo. -El hombre se sujeta al viejo bastn en su andar en la tierra y de un madero viejo en el viejo. -El giro cae al agua y no va al fondo jams. -La jcara naci por desobediente. -Cuando el ancla se mueve, el barco se detiene. Ika Bemi -Nadie reclama ser pariente de uno sin dinero, pero cuando es rico lo aclaman como padre. -La desobediencia es la madre de la inocencia. -En la selva ten lista tu lanza y tu corazn. -El comercio rene a los pueblos y divide a los hombres. Ika Yeku -Un solo pie no hace camino. -Nadie escarmienta por cabeza ajena. -Ms vale ma a que fuerza. -Mueren unos para que nazcan otros. -La lluvia no cae en un solo techo. -Cuando el hombre nace comienza a morir. Ika Wori -Un malhechor se arruina a s mismo a causa de sus fechoras. -Algo tapado se puede descubrir. -Lo que haces con las manos lo desbaratas con los pies. -El que esparci las cenizas es perseguido por las cenizas. 122
Ika Di -Hay cuchillos que cortan cuchillos. -Esto no es trabajo que me beneficie a m. -El taburete lo mismo acomoda culo gordo que flaco. -La candela viene por abajo. Ika Roso -La veleta que mueve el viento, se mueve pero no se cae. Ika Junko -Las personas malas no miden su conducta antes de actuar. -La suerte que usted espera, es su desgracia. -El odio es cari o. Ika Bara -Te hicieron rey y prosperaste y ahora quieres que con una brujera te hagan dios. -La crueldad engendra crueldad. -Guayabito come pero sopla. Ika Kana -El hombre es el lobo del hombre. -Cuando la suerte viene se va corriendo. Ika Ogunda -No hay nadie en problema que no le pedir apoyo a Ogn. -En la inconformidad est el triunfo. -El que persevera triunfa. Ika Sa -El que se casa, casa quiere. -El plato que usted rompi, otro lo pagar. Ika Trupon -La tortuga est sacando provecho del giro a sus espaldas. -El diablo coge al ltimo. -Dos pelean por una misma cosa. -Eleva tu virtud en pblico con candela. 123
-Slo cuenta tus mentiras a la gente. -Cada uno es para s mismo. Ika Otura -En la unin est la fuerza. -El perro descubre a su amo. -Divide y vencers. Ika Rete -El pez muere por la boca. Ika Fa She -Su palabra es una verdad como un templo. -Orunmila es tan grande y poderoso que vive en el mundo estando fuera de l. -La sentencia de Olodumare es lenta, pero cuando llega no hay quien la quite. -La palabra de If nunca cae al suelo, siempre hay una cabeza para recogerla. -El hombre se pone en la posicin que merece. Ika Fun -El que re ltimo re mejor. -A veces lo que no nos gusta es lo que tenemos que hacer. Otrupon Meyi -Una piedra no hace camino. -Sin la proteccin de Shang el rey no puede montar su trono. -Alafia tiene que rendirle pleitesa a Obakoso. -No se puede levantar las manos para tocar la tierra. -La tierra no se sienta sobre la cabeza de un ni o. -A las tetas las sostiene el cuerpo. -La paja seca le dijo a la verde: "cuando yo finalice mi vida t comienzas la tuya". -La casa con techo es ms bella, pero ms calurosa. -En el ro crecido se pesca largamente sobre las hierbas. -El tuerce la soga pero no puede torcer la tierra. -La ara a le dijo a sus hijos: "cuando ustedes comiencen a conocer la vida yo morir". -Cuando me falle la memoria recurro a mi secreto. -Cuando hay guerra el soldado no duerme. Otrupon Bekonwa -Un bien con un mal se paga. 124
-Por donde pasa la lengua del tambor no pasa ningn camino. -Los grandes tambores de fiestas son como las grandes tinajas vacas que hacen ms ruido que las llenas. -Dos carneros no beben agua en la misma fuente. -La ara a jams afloja su tela. -El tigre despus de pasar toda la noche con hambre, con todo y eso es ms fuerte que un perro bien alimentado. -El silbato que rechaza la voz, no se har nunca entender. -El perezoso dice "ma ana" pero nunca llega. Otrupon Yekun -No se merienda antes de desayunar. -No esperes por el da de la batalla para entonces afilar tus armas. Otrupon Adakino -Vino de paso y se qued viviendo. -En la guerra de familia no se adelanta. Otrupon Di -Salud divino tesoro. -Ninguna madre llamara a su hijo para sufrir. -Lo negro no se pone blanco. Otrupon Koso -Respeta al prjimo como a ti mismo. -No le hagas a nadie lo que no te gusta que te hagan a ti. -Dos babosas nunca suenan (nunca ri en). -Con la vara que t midas, con ella misma te medirn. Otrupon ao -La sobra del rey es un manjar para el hueco. -Olofin es el amor, pero el crimen malvado atormenta a todo ser humano. Otrupon Baraife -Los maridos alaban a sus esposas; los maridos de otras personas nunca nos alabaran. -El chivo por hacer favores perdi la cabeza. -La basura lo salv.
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Otrupon Kana -Por mucho que se pesque, al mar siempre le quedan peces. -Cuando uno mejora se olvida del Babalawo. Otrupon Guede -Ms vale precaver que tener que lamentar. Otrupon Sa -Todo el que lo desprecie hoy, ma ana lo necesitar. -Malas comunicaciones corrompen buenas maneras. -Entre cielo y tierra no hay nada oculto. Otrupon Ka -Los hijos deben seguir los consejos de los padres. -Es tan cortante que se corta a s mismo. Otrupon Tauro -La mosca no exhibe las perlas para venderlas. -De la noche a la ma ana lo mismo se hace rico que pobre. -Haz bien y no mires a quin. -El perro bota agua por el lado de su boca. Otrupon Birete -Por donde se sube se baja. -No deje lo seguro por lo incierto. -El mar con las olas limpia la orilla. -"Para vivir as es mejor morirse," dijo el amigo de la muerte. Otrupon She -Siempre que llueve escampa. Otrupon Fun -Si no llueve hoy ser ma ana. -Aprendiz de todo y maestro de nada.
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Otura Meyi -Un rabe no adora a otro rabe. -Solamente se tiene la felicidad que hemos dado. -Si das a guardar, a pedir te quedas. -Qutese las plumas de la cola del loro y ellas nacern de nuevo. -No se puede vivir con necesidades cuando se comparte la casa con un sacerdote de If. -El sol no puede atrapar la luna. -El sol no puede con la sombrilla. -El que trabaja con a il se ti e la ropa. -El pico que le sirve para comer, le sirve para hacer el nido. -El mundo es una tierra extra a, el cielo es la casa. Otura Niko -La jcara rota nunca se llenar. -A la jcara rota no la llamar nunca la justicia. -El sol sale para todos menos para usted. -La ignorancia de como consultar el orculo de If los hace mirar para arriba, pero no hay orculo en el techo. -El que hace bien a montones lo recibe a montones. -El que da a otro, nunca perder el beneficio. -Un tigre despus de pasar una noche con hambre con todo eso es ms fuerte que un perro muy bien alimentado. -El padre dice: "si no eres feliz en tu casa en la tierra, es mejor que vengas conmigo en el cielo". -El hierro quiere porfiar con la candela. Otura Yekun -Ms sabe el diablo por viejo que por diablo. -El buey que no tiene rabo, Olofin le espanta las moscas. Otura Iwori -Si bebemos sopa caliente a causa del hambre, ella nos quemara los labios. -Palabras que se lleva el viento. -Mal que ser bien. Otura Di -Es una ignorancia brutal la que hace que el ratn rete a pelear al gato. -Al que est de pie todo el mundo lo rodea, al que est cado nadie lo conoce. -Cuando el gato no est en casa, los ratones forman fandango. 127
Otura Roso -Solo Olodumare es justo. -No traiciones a nadie que Olodumare todo lo ve. Otura Lakentu -Viajeros del cielo y viajeros de la tierra al final de la jornada siempre se encuentran. -Si un ni o no conoce a su padre, la tierra no est derecha. -Nosotros no nos conocemos en la oscuridad, pero nuestras voces s ayudan a conocernos. -No dejes camino por vereda. -Cambi de aire y no de cara. Otura Bara -El saber mucho es malo. Otura Tiku -Los pjaros del bosque nunca cuestionan al halcn. -Los animales del bosque nunca cuestionan al leopardo. -El perro del hortelano ni come ni deja comer. Otura Aira -Un perro bien alimentado no juega con un perro hambriento. -Un perro sordo no sirve para cazar. -Usted propone y Olofin dispone. -Cuando no hay nadie cerca, dos pueden pelear hasta la muerte. Otura Sa -Perro que ladra no muerde. -Nunca se sabe cuando una mujer peca, ni cuando se cae el millo. -Muere una palma para que nazca un Aw. -Tanto tienes, tanto vales. -El que da lo que tiene, a pedir se queda. -La mujer es un ro donde se rompen todos los giros. -La mujer del cerncalo pone guerra y fuego en sus huevos. Otura Ka -El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino. -La desobediencia cuesta la vida. 128
Otura Trupon -Pag los platos rotos. -La caridad ordenada nace de s mismo. Otura Tiyu -Entre espinas y cardos el reto o de la palma joven brotar. -El que tiene moderacin, nunca estar en la desgracia. -Con una sola mano no se puede levantar una jcara llena a la cabeza. Otura She -Si vas suave vas bien y si vas bien llegas lejos. -Las vicisitudes de la vida roban paz al alma. -Haz bien y no mires a quien. Otura Adakoy -Uno no puede decir ni en jarana que la madre se est muriendo. -Si has tomado pocas provisiones, hazte amigo del que muchas tenga. -La oscuridad conoce la naturaleza de la luz de la lmpara. -Estar sin amigos es estar pobre de veras. -El que se come un ame fresco convida a los otros a comerlo. -El favor mat al se or. -El consentimiento malcra al hijo del rico. Irete Meyi -Un peine no puede peinar un calvo y una cuchilla no puede rasurar a un lampi o. -Solo la viruela puede insultar a Ik sin correr el peligro de la muerte. -Si el pueblo me salv, ellos mismos se salvarn, si no me ayudan se perdern. -Olodumare nunca se enferma y nunca est triste, nunca oiremos de la muerte de Olodumare a menos que los mentirosos mientan. -La tierra insult a Ik y sta la perdon porque eran hermanas. -La sangre resucita. -He de tener cuidado no caer en el hoyo de la prosperidad. -El sol no puede nada contra la sombrilla. -Juez que mucho avisa no quiere hallar culpables. -De sembrar tres rboles, alcanzar mi prosperidad. Irete Untelu -El hombre trabajador rara vez est necesitado. -El que puede hacer algo mejor que lo que hace y no lo hace, es el mayor de los vagos. 129
-Mientras la comida no est cocinada, no se saca del fuego. -El bledo fue suculento antes de que lloviera. -No hay lengua que habl que Olofin no castig. -La lengua perdi a la cabeza. -La comadre compro escoba nueva. Irete Yekun -Las conchas para el sacrificio no deben ser tiradas a los dioses desde lejos. -El comedor de huevos no piensa en el trabajo que le cost a la gallina. -Mente sana en cuerpo sano. -No espere por el da de la batalla para entonces afilar tu arma. -A uno no le dan la flecha sin ir al campo de batalla. Irete Yero -Ganancia ordinaria hace huecos en los bolsillos. -La felicidad quera pasar trabajo. -Nuestra opcin antes del nacimiento es nuestra experiencia de la vida. -El sue o de un perro nunca llega a nada. -Cuando el gallo canta, el hombre vago refunfu a. Irete Untedi -Si alguien te ha mordido, te ha recordado que tienes dientes. -Olo, la piedra de molar, siempre tendr a alguien que la lleve. -Nunca le hagas da o a un hombre pcaro. -El brujo puede olvidar, pero aquel a quien le comi un hijo no olvida jams. -Al mismo que salves ser tu verdugo. Irete Laso -Todo el que quiera venir al mundo que venga pero no se quedar eterno. -Mira a los cuatro vientos y te salvars. Irete Wan Wan -Si no es buena hija no puede ser buena madre. -El que imita fracasa. -El espritu viajero es el dolor de los padres. Irete Oba -Se va contento, se viene llorando. -Sale a la calle y busca tu suerte. 130
-El dinero no se queda callado en ningn bolsillo, ni se queda sin castigo el da o que se hizo en esta vida. -Nadie se va por encima de la palabra de un rey. -Nadie se va ms all de las huellas del Tet. Irete Kana -Cuando no pueden contigo, pueden con tu mujer. -Aw no enga a a Aw. Irete Kutan -Tanta culpa tiene el que mata la vaca como el que le aguanta la pata. -Mientras el que te persigue no diga que est cansado, t no digas que lo ests. -Los hombres mezquinos son tan comunes como los rboles del monte. -Lo sobrenatural es lo que ms natural es. -Lo que la tierra da, la tierra se lo come. -La tierra te come y ofrece comida de respuesta. -El hombre pasa la mitad de su vida enfermndose y la otra curndose. -El cuchillo no reconoce el cuello del herrero. -El caracol habl cuando muri. -Ordinarias ganancias hacen hoyos en los bolsillos. -Candil de la calle y oscuridad de su casa. Irete Ansa -Quien le debe a Baba que le pague. -La felicidad es ropa que se hace jirones. -Cuando la cabeza se llena llamamos al barbero y cuando el ro se llena llamamos al barquero. Irete Ka -Si me enga as dos veces, la primera es culpa tuya, la segunda es culpa ma. -No todo el mundo sabe jugar el juego del guacalote. -Muchas gentes estn ciegas en sus propias limitaciones. -Gran vicio del hombre es traicionar al que en l confa. -El ro que crece rpido lo hace de agua sucia. -El que se acuesta con ni os amanece meado. -El ni o que sabe lavarse las manos corre con los mayores. -Cuando el ro suena es porque piedras trae. -Cree en Olofin, pero mantn tu poder seguro. -Aquel que est en un bote en el mar no debe pelearse con el botero.
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Irete Batrupon -La serpiente pitn vive en la casa del padre y tiene su propio veneno en la boca. -La serpiente boa vive en la casa de su padre y tiene su propia venganza. -El que come pescado debe estar bien con los Orishas. -El honor dado al elefante es la razn por la que, aunque no muy alta, tiene una boca larga. Irete Suka -No pidas a otro lo que t no eres capaz de cumplir. -La muerte no conoce a un adivino; el cielo no conoce a un mdico, Irete Unfa -Irete Unfa entra en casa de su amo y sale portando un cadver. -El que imita fracasa. -El que tiene sus brazos y no trabaja, es el padre de la haraganera. -El que anda con mierda no huele a frutas. -El hombre que se tuerce es peor que la mierda. -El que se viste de blanco, debe cuidarse de la manteca. -El bastn que t lanzas al aire puede retornar a encontrarse con tu cabeza. -Cuando el bien da un paso el mal da 216. -Aquel que coja en el campo, no puede hacer un mu eco de mierda. Irete File -Por todos los siglos de los siglos el mundo no tiene fin. -Nadie puede ser fcilmente juez de su propia conciencia. -Ms vale malo conocido que bueno por conocer. -Las personas generosas nunca estarn con necesidad. Oshe Meyi -Del cielo me cae dinero y si no tengo cautela me sepultar. -La aurora del da es visible para todos. -Para el que sabe esperar, que pasen los vendavales. -El ame tostado le dijo al hombre: "si t me vas a comer, detrs vendr Ik a comer". -Si el giro de Osain se menea la enfermedad se ir. -El ame no se apila, mas cuando se come todo se apila. -La palma se cree que por tener algunas pencas le da derecho a creerse rey. -Un pescado no puede, sin peligro de muerte, insultar al caimn. -No hay ma ana que deje de convertirse en ayer. -Perdiendo se gana. -El que persevera triunfa. 132
-Hijo de gato caza ratn. -La aguja lleva al hilo. -Sangre que corre por las venas. -El consentimiento malcra al hijo del rico. Oshe Nilogbe -Para sentenciar un juicio hay que or las dos partes. -Orunmila dijo que sera sabio sufrir al principio y prosperar al final. -Nadie sabe el bien que tiene hasta que lo pierde. -Cuidado el amigo no entre a tu casa y salga de querido. Oshe Yekun -Se conoce la tierra por el barro y el cielo por la luna. -Mosca de rey es rey. -Diez reyes, diez pocas. -El dinero saca tragedia entre familia. Oshe Paure -Un sabio no dice nada de s mismo a un amigo, de lo contrario todos sus secretos ntimos seran divulgados en la primera pelea que tengan. -No se debe llevar el corazn en las manos. -La sabidura de Olodumare es infinita. -La dulzura camina con la amargura. -Haz bien a una piedra y ella te lo devolver. -El cielo confirma lo que usted hace. Oshe Di -Una bolsa normalmente ata los volmenes. -Nosotros no cogemos a un ladrn y lo dejamos sin una marca. -El que debe y paga, queda franco. Oshe Leso -Si agua no llueve maz no crece. -Nos cerramos el pu o para darnos en el pecho. -El pez de agua dulce no debe ir a agua salada. Oshe Niwo -Ojos que no ven corazn que no siente.
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Oshe Bara -Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero. -La lengua es el azote del cuerpo. -El traje no hace el monje. -El que mucho habla mucho yerra. -Mire lo suyo y despus lo ajeno. -El hijo que no es la felicidad de los padres es como abrojo en el monte. Oshe Foloko Kana -Las apariencias enga an. -Amigo de tres das no se le ense a el fondo. Oshe Omolu -A veces perdiendo se gana. -Lo que se deja no se vuelve a recoger. -Gallina sola para su cola. -Cuchillo mismo no se hace cabo. -A uno no le dan la flecha sin antes ir al campo de batalla. Oshe Sa -Una mano lava a la otra y las dos lavan la cara. -Nada puede simpatizar como una madre. -Ms vale ma a que fuerza. -Buen hijo tiene la bendicin de su madre y de Olodumare. Oshe Ka -La paciencia tiene un lmite. -El que aplasta un huevo siempre queda manchado. -Donde mi cabeza me lleve all estar mi destino. Oshe Trupon -El que cree enga ar a Olodumare se est enga ando a s mismo. -El hombre que parte con la muerte no regresa jams. -Dos babosas nunca ri en. Oshe Tura -Obatal le da al Sol la orden de elevarse y ste no puede revelarse. -La batalla ha llegado, la batalla ha regresado, pero si el hombre parte con la muerte, no regresa ms. 134
-El venado mismo descubre a sus hijos. -El refrn es el caballo de la conversacin. -El gato es ladrn por naturaleza. -Cuando Shang dice una cosa, la tierra no desobedece. -Aquel que transporta el equipaje precede a la noticia. Oshe Bile -Cuando se elige bien el camino se llega a la meta. Oshe Fun -El preguntar salva al hombre de errores, pues el no preguntar nos crea problemas. -El cochino ms ruin salv la puercada. Ofun Meyi -La muerte nunca est lejos ni cansada. -La pluma de cotorra es la luz con la que se divisa el futuro. -Jabn mojado sobre la cabeza desaparece, pero la cabeza queda. -La muerte no puede ser sobornada. -El viento dijo: "yo no puedo matar al rey pero le vuelo la corona". -La muerte del joven es canoa que naufraga en el ro y la muerte del viejo es canoa que llega a la orilla del muelle. -La jcara rompe su casa pero el caldero de hierro nunca lo hace. -Nadie puede mantener en secreto al hijo del misterio. -La muerte nunca vomita los cuerpos que se come, pero no puede digerir el alma. -La muerte no tiene nariz para oler y saber cul es el rico y el pobre. -Ni a Olrun ni a Ik se pueden mirar fijamente. -Aquel que le rob un gatico a una gata, la maldicin de sta lo acompa a. -Delante de una mujer, nunca olvides a tu madre. -El mundo es caba a del camino, Ik es la meta. -La muerte no hace amistad con nadie. -Cuando la muerte viene, la verdad no aceptar ofrendas. -Cuando la muerte no est lista para recibir a un hombre, enva a un mdico en el momento preciso. -El fuego engendra la ceniza y el que riega la ceniza, el fuego lo persigue. -Los ros se secan pero la mar no se seca jams. -La sabidura es la belleza mas refinada de la persona. Ofun Nalbe -Ningn desastre afecta a la ti osa. -Mujeres y dinero no tienen hermanos. -El pensamiento de un lobo basta para matar una oveja. 135
-Digno el hombre que se le compara con un ni o. -Asegura bien la cerca por si halan el bejuco. Ofun Yemilo -Tanto bien como hagas, as ser la recompensa. -Primero Dios y despus los santos. -Pagan justos por pecadores. -La miel nunca estar amarga. -Ocpese de usted antes que de los dems. -El que tenga hambre debe venir y debe comer; el que tenga sed debe venir y debe beber. Ofun Gando -Si nosotros somos amables, nosotros podemos adoptar los ni os de otras personas. -Cuando no se conoce el terreno, primero se mira antes de pisarlo. -Cuando dos reyes se embarcan en un mismo bote, uno de los dos no llega a la meta. Ofun Di -Nadie que restrinja la bondad en su casa, recibir bondad de afuera. -Lo que se echa en el mar va para el fondo. -La curiosidad le puede costar la vida. -En el pantano tambin crecen las flores. -El que mucho abarca poco aprieta. Ofun Koso -El que tiene el techo de vidrio no le tira piedras al vecino. -El que juega con candela se quema. -El orgullo con humillacin se paga. -El mal de uno viene de otros. -El cielo es la casa del honor. -Cualquiera que quiera realizar maravillas debe admirar el cielo. -Cada uno tiene asignado su destino. Ofun Funi -Todo lo que Olofin haga no dejar que desaparezca. -Ms vale ma a que fuerza. -La madre de un ni o no puede pero le da cosas buenas a su ni o. -La justicia tarda pero llega. -Hacer el bien para todo el mundo es el rasgo del mejor carcter. -Donde nace la desgracia no se encuentra la suerte. 136
Ofun Bara -Se es til pero no necesario. -Cuando el hombre y la mujer son viejos como la paloma, para pisar no tienen problemas. Ofun Kana -De los cobardes no se ha escrito nada. Ofun Funda -Un tigre a pesar de su maldad, pide a las personas que no dejen su cara destapada. -Mira para adelante no para atrs. -El que imita fracasa. Ofun Sa -Si el mundo se pudre en nuestro tiempo es porque nosotros ya no sabemos comportarnos. -Ofun Sa es como el coco, negro por fuera y blanco por dentro. -La paloma sabe los ms profundos secretos de Eshu. -La muerte es como la luna quin le ha visto el lado opuesto? -Ellos todos se atan la lengua. -El mono se puso la piel de jabal, pero muri mono. -El mono no se fa ni de su rabo. -El caracol sabe la sabidura de Apak. -La jactancia pierde a la persona. Ofun Ka -El mono no se fa ni de su rabo. -El huevo del grillo no coge la brizna de la hierba. -El hijo bueno es el tesoro de sus padres. -Cada uno con lo suyo. Ofun Batrupon -Una persona bella no debe tener ninguna ri a pues su belleza se destruir. -La casualidad no existe. -Dos babosas nunca luchan entre s.
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Ofun Tempol -Saco vaco no se para. -Lo que no es bueno al comienzo, no es bueno al final. -Ir uno mismo vale ms que enviar a alguien. -La lengua habla ms rpido que lo que la cabeza piensa. -Intil mostrar argollas de oro al que no tiene orejas. -Cabeza verde, cabeza hueca. -Cuando hay cabeza el sombrero no se lleva en las manos. Ofun Bile -Qu ciego le explica a uno el camino? -Hay algo peor que la muerte, el miedo a morirse. -El espritu le es al cuerpo en la vida como las alas al pjaro en el cielo. Ofun She -Vivir con una persona humildemente refresca la mente. -Si los Orisha no me dan nada, yo no puedo hacer por ellos. -No quieras terminar sin haber empezado. -El que da pan al perro ajeno pierde el pan y pierde el perro. -El muerto le quit lo de santo.
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Oluwo Ewé Maferefún Osain. Tomo IV. La Iniciación

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Diagrama del bculo de Osain.

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Alrededor se colocan los 16 odun Meyi de If.

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- Firma del fundamento.

- Firma del dueo del monte.

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- Firma del control de las obin.

- Firma de trabajar la justicia.

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- Firma de trabajar el mar y el ro.

- Firma de trabajar las cuatro esquinas.

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- Firma de trabajar el cementerio.

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