DEAS MIrcoIes 8 de enero de zo1q - o8Jo1J1q

La neurosis de cIase existe

SocioIoga cInica. De GauIejac dice que Ia iguaIdad de oportunidades no existe y que
Ia sociedad impone desafos para Ios cuaIes no prepara a nadie.
Por Maria Lujan Picabea
En Iu noveIu El lucr -pubIIcudu en 1q8, premIo RenuudoL en 1q8q-, Iu escrILoru Iruncesu
AnnIe Ernuux vueIve Iu mIrudu sobre su Iombro, Lrus Iu muerLe de su pudre, puru nurrur, sIn unu
pIzcu de compusIn, eI orIgen IumIIdisImo de sus pudres y eI Lesn con que Iueron uscendIendo
de cumpesInos u obreros y de uIIi u comercIunLes, Iugur desde eI cuuI Ie oIrecIeron u eIIu unu
buenu educucIn, que mus Lempruno que Lurde dIspururiu sus posIbIIIdudes y LermInuriu por
uIejurIu de su cusu, su burrIo y Iu vIdu de sus pudres. En uno de Ios pusujes de El lucr (TusqueLs),
Iu escrILoru cuenLu: HubIubumos de Iu genLe deI burrIo, Ios que se Iubiun cusudo, Ios que Iubiun
muerLo, Ios que se Iubiun Ido de Y... Yo Ies descrIbiu eI upurLumenLo, u ouIs-PIIIIppe, eI
secreLurIo, Ios sIIIones de LercIopeIo rojo, Iu cudenu de msIcu. Dejubu de escucIur enseguIdu. Me
Iubiu crIudo puru que dIsIruLuru de un Iujo que I mIsmo desconociu, se uIegrubu, pero eI coIcIn
DunIopIIIo o Iu cmodu unLIguu no Leniun puru I mus InLers que eI de cerLIIIcur mI xILo. A
menudo Io resumiu dIcIendo: 'Huces muy bIen en dIsIruLur`.
EI socIIogo Iruncs VIncenL de GuuIejuc se Iu vuIIdo de El lucr y de oLrus, vurIus, IIccIones puru
upoyur en eIIus Iu IIpLesIs que Lrubuju en su IIbro Lc neurosis de clcse. Trcectoric socicl
conjlictos de identidcd, recIenLemenLe pubIIcudo en Iu ArgenLInu por Iu edILorIuI DeI Nuevo
ExLremo, con LruduccIn de MurceIu de Grunde. De GuuIejuc esLubIece, puru eIuborur su
concepLo de neurosIs de cIuse, un puenLe enLre Iu socIoIogiu y eI psIcounuIIsIs y u purLIr de uIIi se
ubocu u Ios conIIIcLos psIcoIgIcos que enIrenLu unu personu que Iu uLruvesudo un
descIusumIenLo socIuI, yu seu de promocIn o regresIn. DIce eI socIIogo: Todo IndIvIduo que
cumbIu de cIuse socIuI vIve un conIIIcLo enLre su IdenLIdud Ieredudu (IdenLIdud de orIgen que Ie
conIIere su medIo IumIIIur) y su IdenLIdud udquIrIdu (Iu que vu consLruyendo en eI Lrunscurso de
su LruyecLorIu). En novIembre, De GuuIejuc purLIcIp de unu mesu redondu en Iu UnIversIdud
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NucIonuI de AveIIunedu y convers con sobre Ios concepLos Lc neurosis de clcse , en Ios que
Lrubuju desde Ios 8o, y Iu perLInencIu de eIIos en Iu socIedud ucLuuI.
-In lu sociedud uctoul, se poede hublur un de cluses sociules como
compurtimentos estuncos?, de qo modo se uduptu ul mondo uctoul el concepto
de neorosis de cluse?
-Yo escrIbi esLe IIbro Iuce o uos en runcIu, en un momenLo en que Ius cIuses socIuIes Loduviu
se evocubun como unu IecLuru posIbIe de Iu socIedud. Hoy no es eI cuso, esLumos en unu socIedud
IrugmenLudu, ZIgmunL Buumunn IubIu de Iu socIedud IiquIdu, pero eso no sIgnIIIcu que no Iuyu
mus cIuses socIuIes, pero si que no son Lun IdenLIIIcubIes como unLes Io erun. SI Iu movIIIdud
socIuI Iuce unos o uos eru uIgo excepcIonuI, Ioy por Ioy se Iu vueILo Iu normu. u Ideu de
cIuses socIuIes en eI senLIdo murxIsLu yu no es Lun perLInenLe puru Ieer Iu socIedud, Io que no
sIgnIIIcu que Ius reIucIones de domInucIn no exIsLun mus, Io que no quIere decIr que Iu
InLernuIIzucIn de Ios hcbitus IIgudos uI medIo socIuI deI que uno vIene yu no exIsLu. PIerre
BourdIeu Iu unuIIzudo Iu vIoIencIu sImbIIcu de Ius reIucIones socIuIes. Ayer, por ejempIo,
esLubumos en Iu UnIversIdud de AveIIunedu y se evocubun Ius dIIIcuILudes que puede enconLrur Iu
genLe que vIene de Ios medIos popuIures cuundo ucceden u Iu UnIversIdud, su reIucIn con eI
suber, Iu escrILuru, con Ios proIesores que represenLun Iu cuILuru IegiLImu. os compIejos de
InIerIorIdud y superIorIdud exIsLen y, en purLe, esLun muy IIgudus u probIemuLIcus socIuIes. u
dIsLuncIu enLre rIcos y pobres crece cudu vez mus, enLonces no Iuy que creer que porque Ius
cIuses socIuIes yu no son Lun IucIImenLe IdenLIIIcubIes no es por eso que Iun desupurecIdo Ius
reIucIones de domInucIn y Iu dImensIn socIuI y sImbIIcus que esus reIucIones de superIores e
InIerIores, cIuses uILus y bujus, Iu genLe bIen educudu y muI educudu sIgue exIsLIendo. Por eso
ImugIn Iu Ideu de que Iu IucIu de cIuses Iue reempIuzudu por unu IucIu por Ios Iugures.
-In el libro se reIiere ul trmino de reulizucin personul como onu especie de
condenu. Consideru qoe en lu sociedud uctoul eso es ms pesudo qoe lo qoe hu
sido histricumente?
-EsLumos ubsoIuLumenLe sumergIdos en Iu IdeoIogiu de Iu reuIIzucIn de si mIsmo. EsLe es un
Ienmeno nuevo, musIvo. us generucIones de burgueses unLerIores u Ios 6o Leniun como
proyecLo purenLuI puru Ios Iombres que debiun ser ubogudos, IngenIeros o mdIcos. Puru Ius
mujeres, cusurse con un ubogudo, IngenIero o mdIco. En Ius cIuses popuIures no Iubiu proyecLo
purenLuI mus que ucepLur Iu condIcIn de obrero o cumpesIno o bIen Lener Iu esperunzu de que, u
Lruvs deI esLudIo, uno podiu ucceder u un esLuLus socIuI un poco menos duro, con un suIurIo
mensuuI, IIegur u ser empIeudo de oIIcInu, con un Lrubujo esLubIe, sIn Lener que esLur expuesLo u
Ius IncIemencIus deI cIImu. u IdenLIdud esLubu muy deLermInudu por Iu reproduccIn de Ius
reIucIones socIuIes. Hoy, cuundo uno Ies pregunLu u Ios pudres sobre cuuI es eI proyecLo purenLuI
respecLo de sus IIjos, dIcen que esperun que Iugu Io que quIeren y Io ImporLunLe es que I o eIIu
seu IeIIz. o que sucede es que en eI ejempIo unLerIor Ios pudres subiun cmo uno se convIerLe en
ubogudo, IngenIero, mdIco; mIenLrus que Ioy Ios pudres no suben cmo se Iuce puru ser IeIIz.
En un conLexLo en eI que Iu cuILuru deI uILo rendImIenLo, Iu exceIencIu no pusu sIo por Iu IumIIIu,
sIno por Ios medIos de comunIcucIn, nos urrusLru u Iu Ideu de que puru Lener xILo en Iu vIdu Iuy
que poder reuIIzurse, desurroIIurse como Ius esLreIIus, Ios cumpeones de ILboI, Ius personus que
LuvIeron xILo. Huy unu especIe de demundu, muy IndIvIduuIIsLu y nurcIsIsLu, que dIce que puru
ser reconocIdo Iuy que ser emprendedor de su propIu vIdu. u Ideu ImperunLe es que u Ios que
Ies vu bIen es porque LIenen LuIenLo. Por eI conLrurIo, u Ios que Ies vu muI es porque no supIeron
reuIIzurse, no supIeron desurroIIur su cupILuI Iumuno. Puru Iu IdeoIogiu de gesLIn, con Iu que se
munejun Ius empresus, eI yo de cudu IndIvIduo se convIrLI en unu especIe de cupILuI que Iuy que
Iucer crecer. Eso es unu IdeoIogiu IndIvIduuIIsLu, cupILuIIsLu, que se vu InLernuIIzundo con Iu Ideu
de que Iuy que ser rendIdor en Iu escueIu puru IIegur u Ios mejores Iugures en Ius empresus de
muyor renLubIIIdud y Ius mejores posIcIones. Esu es Iu IucIu por Ios Iugures y eso es Io que
movIIIzu u Ios IndIvIduos, y Io Iuce cuer en unu Lrumpu, que es Iu IguuIdud de oporLunIdudes: Iu
Ideu de que es eI LuIenLo eI deLermInunLe esencIuI de Iu exIsLencIu Iumunu. AIi Iuy uIgo muy
InLeresunLe puru un socIIogo y muy InquIeLunLe puru un cIududuno, unu especIe de curreru de
cudu IndIvIduo puru LruLur de Iucerse un Iugur en Iu socIedud y ser reconocIdo. En Ius grundes
empresus InLernucIonuIes se ve IusLu qu punLo es desLrucLIvu Iu IucIu por Ios Iugures, Iu
compeLencIu generuIIzudu, Iu bsquedu InsucIubIe de reconocImIenLo. Pero nuncu Iubru
suLIsIuccIn puru eIIo porque es unu IIusIn nurcIsIsLu. Yo Lrubuj sobre esLe Lemu, sobre eI
suIrImIenLo en eI Lrubujo, unu cuusu de muIesLur enLre Iu genLe.
-Istu ideologiu se desuctivu desde lo personul o es onu proceso qoe tiene qoe ver
con lo sociul?
-SegurumenLe si, yo creo que en eI deseo que LIene cudu IndIvIduo de nucer como sujeLo se ve
conIronLudo u sus conIIIcLos. DIsLIngo dos posIcIones en Ius cuuIes nos vemos conIronLudos: Ius
reuccIones deIensIvus y Ios mecunIsmos de IIberucIn. us reuccIones deIensIvus son uprender u
vIvIr en ese conLexLo de IucIu de Iugures, LruLundo de vIvIr Io mejor posIbIe, udupLundose u Iu
IdeoIogiu deI rendImIenLo. SIempre es unu reuccIn deIensIvu porque nuncu Iucen Io que
quIeren Iucer y cuunLo mus se udupLun desembocun muy u menudo en Iu depresIn, porque
cuundo eI yo yu no esLu u Iu uILuru de Ius exIgencIus de rendImIenLo se desmoronu. os
mecunIsmo de IIberucIn son Ios Lrubujos que eI sujeLo Iuce sobre si mIsmo puru IIberurse de
esus exIgencIus IIusorIus, puru desInLernuIIzurse de esu IdeoIogiu y desIncorporur Lodos esos
mecunIsmos de udupLucIn que Luvo que ImpIemenLur puru poder vIvIr en ese mundo. A mi me
usombru que Iuy mIIIones de personus que ImpIemenLun pequeus esLruLegIus IndIvIduuIes de
IIberucIn, por ejempIo Incorporundose como mIIILunLes en grupos soIIdurIos, de economiu
socIuI, decIdIendo renuncIur u gunur mucIo dInero porque quIeren Lener unu ucLIvIdud cuILuruI,
ucepLun que Ies puguen menos porque, por ejempIo, ser docenLes LIene puru eIIos un senLIdo mus
proIundo. MIIILur puru revuIorIzur Ius proIesIones que Iun sIdo InvuIIdudus LumbIn es muy
ImporLunLe. Esos son mecunIsmos de IIberucIn que esLun u nIveI de cudu sujeLo que LruLu de
durIe senLIdo u su exIsLencIu pero en reuIIdud no Lomun cuerpo IusLu que no Iuy grupo que Ios
reLomen u nIveI coIecLIvo y Ies dun consIsLencIu u nIveI socIuI. Por eso, nucer como sujeLo,
consLruIrse no es sIo un probIemu personuI sIno LumbIn un probIemu poIiLIco.
-Istu presin es ms tungible en lus grundes ciodudes?
-No, porque Ius cupucIdudes de InvencIn de Ios Iumunos puru exIsLIr esLun en Iu udupLucIn uI
conLexLo socIuI en eI cuuI esLun. HusLu en Ios cumpos de concenLrucIn, Ios unIversos mus
LoLuIILurIos que Iuyun podIdo exIsLIr, donde Ios IndIvIduos esLun desprovIsLos de Lodo, Iuy unu
cupucIdud de resIsLencIu deI sujeLo que es muy IuerLe. EvIdenLemenLe Ios recursos de Ios que
dIsponemos son dIsLInLos en Ius grundes cIududes que en eI cumpo, dIIerenLes puru Ius cIuses mus
uILus y Ius que esLun en sILuucIones de grun precurIedud pero Iu cupucIdud deI sujeLo de
consLruIrse son IIImILudus. Es uIgo que esLu en eI cenLro deI Iombre y de Iu IumunIdud.
-Intonces, hubriu qoe trubujur sobre lu trumpu de lu igouldud de posibilidudes y
de qoe creurse u si mismo slo depende del tulento?
-Un umIgo, RoberL CusLeII, deciu que puru poder exIsLIr como IndIvIduo en Iu socIedud LuI cuuI
es, Iuy que Lener uIgunos soporLes, en LrmInos de derecIo, cupILuI socIuI, cupILuI econmIco... Y
uIi Iuy unu desIguuIdud proIundu en LrmInos de soporLes que Iuvorezcun Iu exIsLencIu socIuI de
Ios IndIvIduos, por eso deciu que eI probIemu es poIiLIco. Es unu IIusIn pensur que Iuy IguuIdud
puru ejercer eI LuIenLo enLre Iombres y mujeres. u posIbIIIdud de ejercer eI LuIenLo depende de
eIemenLos objeLIvos y no sIo subjeLIvos.
-Cmo lee lus inIloencius de lus noevus tecnologius en trminos de reprodoccin
o no de estu ideologiu imperunte de lochu por los logures?
-Es muy InLeresunLe en vurIos nIveIes. u genLe InvIerLe purLe de sus Ingresos y de su LIempo en
nuevus LecnoIogius que son uI mIsmo LIempo un IormIdubIe InsLrumenLo de emuncIpucIn y de
uIIenucIn. Me ucuerdo sIempre deI gerenLe de unu empresu que me deciu: EsLus nuevus
LecnoIogius son genIuIes porque soy IIbre puru Lrubujur zq Iorus. o cuuI es Iu purudoju mus
grunde que exIsLe. Hoy yu no Iuy movImIenLos socIuIes en LrmInos de grundes munIIesLucIones
que Iugun Iu revoIucIn pero vemos movImIenLos de esLudIunLes u oLros en Ios que Ius redes
socIuIes juegun un pupeI ImporLunLe en LrmInos de creuLIvIdud, InLeIIgencIu coIecLIvu, eLc. AIIi
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esLu Io mejor y Io peor en pero es uno de Ios eIemenLos que conLrIbuy u desesLrucLurur u Iu
socIedud en LrmInos de cIuses puru consLruIr unu socIedud de Ios IndIvIduos, pero uI mIsmo
LIempo unu socIedud, mvII, IiquIdu, IrugmenLudu, donde Iuy Lodu unu purLe en Iu que no se sube
qu es reuI y qu es vIrLuuI. Es unu socIedud u Iu vez reuI y vIrLuuI. EnLre eI ser deI Iombre y eI de
Iu socIedud upurece esLu esIeru vIrLuuI de comunIcucIn y reIucIn que Ius LecnoIogius permILen y
que esLu gIobuIIzudu. Es uno de Ios cumbIos u Ios cuuIes Iuyumos usIsLIdo en Iu IIsLorIu de Iu
IumunIdud. Muy upusIonunLe y muy InquIeLunLe.
-Cmo ve el Iotoro, cree qoe se proIondizur lu emuncipucin o lu ulienucin u
truvs de estus tecnologius?
-Me purece que Lenemos que enLender que nuesLro mundo es cudu vez mus purudjIco que no se
puede conLesLur u Iu pregunLu en LrmIno de esLo o uqueIIo, Io ImporLunLe es que umbus cosus
suceden uI mIsmo LIempo. Yo esLoy escrIbIendo un IIbro sobre Iu socIedud purudojunLe, no
purudjIcu, sIno purudojunLe. Es decIr, unu socIedud que nos pone unLe desuIios en Ios cuuIes no
subemos qu es creucIn, qu desLruccIn, qu es uIIenucIn y qu emuncIpucIn, qu es posILIvo
y qu neguLIvo porque son Ius dos cosus uI LIempo. EnLonces no subemos muy bIen qu Iucer. Es
mus IucII vIvIr en un mundo munIqueisLu en eI que Iuy buenos y muIos porque subemos de qu
Iudo Ir; uqui es ImposIbIe.
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