BAB III PENGARUH POLA TIDUR TERHADAP DAYA INGAT DITINJAU DARI AGAMA ISLAM

3.1.

Tidur Menurut Pandangan I !a" Suatu kenikmatan yang luar biasa menjadi seorang muslim. Semua

aktivitas sekecil apapun memiliki teladan dan aturan di dalam Islam sehingga menghasilkan pahala dan membawa keberkahan dalam kehidupan sehari-hari. Dengan kata lain, tidak satupun kegiatan manusia yang luput dari perhatian Islam, termasuk perihal tidur ( !i!, "##$%. Dalam l-&ur'an llah S() ber*irman+

rtinya+Dialah yang menjadikan untukmu malam (sebagai) pakaian, dan tidur untuk istirahat, dan Dia menjadikan siang untuk bangun berusaha. (&S. l-,ur-an (".% + /$%. )idur merupakan salah satu kegiatan yang tidak pernah lepas dari kehidupan setiap manusia, tetapi akti*itas ini sering dianggap hal yang biasa oleh manusia karena kurangnya pengetahuan tentang makna tidur yang sesungguhnya. Salah satu makna tidur yang sering terabaikan oleh manusia, adalah tidur sebagai suatu tanda kekuasaan dan keagungan pada *irman llah S(), yaitu+ llah S() (0usu*, "##1%. 2al ini terdapat

3"

rtinya+Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah tidurmu di waktu malam dan siang hari dan usahamu mencari sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mendengarkan. (&S. r-4um (3#% + "3%. )idur bukan hanya sebuah kegiatan untuk melepaskan kelelahan semata. Dalam ulasan yang disampaikan oleh 5ro*. telah llah S() tunjukkan rthur lison, di dalam kegiatan ini kekuasannya dengan cara

tanda-tanda

memperlihatkan sebuah gambaran kematian ( lison, "##"%. 2al ini dijelaskan pada *irman llah S(), yaitu+

rtinya+ llah memegang jiwa (!rang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (!rang) yang belum mati di waktu tidurnya" maka Dia tahanlah jiwa (!rang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditetapkan. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan llah bagi kaum yang ber#ikir. (&S. !-6umar (37% + /"% 8enurut 5ro*. rthur lison, ayat tersebut menjelaskan bahwa makna

tidur selain sebagai tanda-tanda kekuasaan llah S() terhadap makhluknya, juga sebagai suatu kegiatan yang merupakan bagian dari kematian. 2al ini agar

33

manusia dapat berpikir saat waktu sadarnya bagaimana sebaiknya menghadapi kematian. Dalam ayat tersebut digambarkan, bahwa manusia yang tidur dan manusia yang mati adalah dua *enomena yang sama, yaitu ruh terpisah dari jasadnya. 9edanya, pada manusia yang tidur, ruh dengan kekuasaan llah S()

bisa kembali kepada jasad saat manusia itu terjaga. Sedangkan pada manusia yang mati, tidak ( lison, "##"%. yat tersebut juga merupakan penjelasan, mengapa setiap manusia yang bermimpi dapat sadar dan ingat bahwa ia telah bermimpi. Ia bisa mengingat mimpinya, padahal saat bermimpi ia sedang tidur. Semua hal tersebut menunjukkan betapa besarnya tanda-tanda kekuasaan tidur manusia ( lison, "##"%. 3.1.1. Man#aat Tidur Menurut Pandangan I !a" )idur sebagai salah satu kebutuhan primer manusia tidak lain adalah sebuah kegiatan yang merupakan rahmat dari llah S(). :egiatan ini terutama llah S() atas kegiatan

ber*ungsi untuk mengembalikan energi dan *ungsi tubuh ( bdillah, "#;#%. Seperti yang tertera dalam *irman llah S() berikut+

rtinya+Dan karena rahmat-Nya, Dia jadikan untukmu malam dan siang, supaya kamu beristirahat pada malam itu dan supaya kamu mencari sebagian dari karunia-Nya (pada siang hari) dan agar kamu bersyukur kepada-Nya. (&S. l-&asas ("1% + $3%.

3/

Dalam kutipan oleh dijelaskan, bahwa

bu 2arits

bdillah tentang tidur dalam Islam

llah S() menjadikan seluruh aktivitas makhluk berhenti

pada malam hari, agar mereka beristirahat pada waktu tersebut. 2al tersebut dimaksudkan agar manusia dapat menggunakan tenaganya untuk berkegiatan pada waktu yang lain, yakni pada siang hari, sehingga dapat berusaha mendapatkan kemashlatan dunia dan akhirat ( bdillah, "#;#%. 9anyak penelitian yang menyebutkan tentang man*aat tidur yang berhubungan dengan kesehatan. 9eberapa penelitian menyebutkan tidur berman*aat mulai dari membantu proses pertumbuhan anak, membantu menjaga dan meningkatkan daya tahan tubuh, daya ingat hingga membantu menstabilkan emosi ( bdillah, "#;#%. 2al ini terdapat pada *irman llah S(), yaitu+

rtinya+($ngatlah), ketika llah menjadikan kamu mengantuk sebagai suatu penenteraman daripada-Nya, dan llah menurunkan kepadamu hujan dari langit untuk mensucikan kamu dengan hujan itu dan menghilangkan dari kamu gangguan-gangguan syaitan dan untuk menguatkan hatimu dan memperteguh dengannya telapak kaki(mu). (&S. l- n*al (1% +;;%. 8enurut kutipan 9ramantya, tidur memiliki man*aat sebagai penyembuh kegelisahan dan emosi. Saat gelisah dan emosi menghampiri, tidur dapat membantu menstabilkannya dan membuat jiwa menjadi lebih tenang daripada sebelumnya (9ramantya, "#;"%.

3.

Selain itu, tidur dapat meningkatkan konsentrasi sehingga membuat manusia lebih khusyu' dalam beribadah (9ramantya, "#;"%. njuran untuk tidur

sehingga dapat meningkatkan kekhusyukan dalam beribadah terdapat pada hadits sebagai berikut+

rtinya+ pabila salah se!rang dari kamu mengantuk dalam shalat, maka hendaklah dia tidur sehingga rasa mengantuknya hilang. %arena sesungguhnya apabila sese!rang shalat dalam keadaan mengantuk, kemungkinan maksudnya hendak mengucapkan istigh#ar, tapi sebaliknya yang terjadi dia malah mencaci maki dirinya sendiri& (24. l-9ukhari dan 8uslim%. Dalam ulasan oleh 9ramantya, dari beberapa dalil di atas dapat dikatakan bahwa tidur merupakan suatu kegiatan yang penting untuk manusia. Dengan tidur, kebutuhan *isik dan psikologis manusia dapat terpenuhi serta dapat menunjang manusia untuk dapat beribadah dengan baik (9ramantya, "#;"%. 3.1.$. %i i&!&gi Tidur Menurut Pandangan I !a" )idak hanya di dalam dunia medis, di dalam Islam, tidur juga memiliki tahapan. Dalam kutipannya, 9ramantya menyebutkan bahwa tahapan tidur dalam Islam terdiri dari + ;. n nu'as ". s sinah 3. Su'baat 3<

)ahapan pertama dalam tidur adalah an nu'as. :eadaan mengantuk dalam tahap an nu'as belum menyebabkan seseorang kehilangan kesadaran. 2al ini dapat dianalogikan dengan tahap tidur pertama dari segi medis yang menunjukkan perubahan gelombang otak dari gelombang beta ke al*a sehingga individu merasa mengantuk tetapi masih memberikan respons yang baik dengan lingkungan sekitar (9ahammam, "#;;%. 5ada tahap selanjutnya, yaitu as sinah, seseorang akan merasakan mata dan kepalanya berat dan kemudian diikuti dengan hilangnya kesadaran (9ramantya, "#;"%. 8enurut 9ahammam ("#;;%, hal ini dapat dianalogikan dengan tahap tidur kedua di dalam medis. 5ada tahap tidur kedua, individu yang tidur lebih sulit dibangunkan daripada tahap pertama dan resposnya sudah mulai tidak sejelas dan secepat tahap pertama karena pengaruh perubahan gelombang otak al*a menjadi gelombang theta (9ahammam, "#;;= >olten et al, "##<= 5rasadja, "##7%. )ahap yang terakhir, yaitu tahap tidur su'baat, yang artinya secara har*iah adalah terputus. 5ada tahap ini sudah mulai terjadi pemutusan antara respons tubuh terhadap lingkungan sekitar sehingga dalam dunia medis, hal ini dapat dianalogikan dengan tidur dalam, yaitu tidur tahap 3 dan / (9ahammam, "#;;= >olten et al, "##<= 5rasadja, "##7%. 3.1.3. Eti'a Tidur Menurut Pandangan I !a" )idur merupakan keharusan bagi setiap orang, bahkan sebagian umur manusia dihabiskan untuk tidur sejak dilahirkan hingga masuk ke liang lahat. 8anusia yang berakal adalah yang mengetahui etika tidur dalam Islam. )ujuan etika ini adalah agar dapat mengambil *aedah, menjadikan tambahan timbangan

3$

kebaikan serta sebagai amal ibadah yang mendatangkan pahala sebagai pengganti dari beberapa waktu yang dihabiskan untuk tidur tanpa *aedah ( !i!, "##$%. ?tika tidur yang sesuai dengan aturan Islam dapat berdasarkan *irman llah S() maupun etika yang telah diajarkan oleh 4asulullah S ( sebagaimana yang terkumpul di dalam hadits-hadits shahih ( !i!, "##$%. ?tika-etika tersebut antara lain+ ;. @iat yang baik ketika hendak tidur @iat yang baik ini, yaitu berupa niat untuk mengistirahatkan badan dan memperbarui aktivitas, sehingga dapat bangun pada malam hari untuk beribadah kepada llah ( !i!, "##$%. ". )idak tidur di tempat yang dapat dilihat orang lain )idak boleh tidur di jalan tempat orang lain berlalu-lalang atau di tempat terbuka. pabila terpaksa melakukannya, maka harus menutupi badannya dengan

kain sehingga auratnya tidak terlihat di saat tidur ( !i!, "##$%. 3. )idur tanpa menaruh dendam dan dengki Arang yang hendak tidur seharusnya membebaskan diri dari si*at dengki terhadap orang lain. 2al ini sejalan dengan *irman "##$%+ llah S(), yaitu ( !i!,

31

rtinya+Dan !rang-!rang yang datang sesudah mereka ((uhajirin dan nsh!r), mereka berd!a) *a +abb kami, beri ampunlah kami dan saudara saudara kami yang telah beriman lebih dulu dari kami, dan janganlah ,ngkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap !rang-!rang yang beriman" *a +abb kami, sesungguhnya ,ngkau maha penyantun lagi maha penyayang. (&S. l-2asyr (.7% +7%. /. )idak tidur saat perut dalam keadaan kenyang )idur di saat kenyang dapat membebani perut dan kepala, menyebabkan tidur berkepanjangan dan tidak bisa bangun untuk shalat malam, atau bahkan shalat subuh ( !i!, "##$%. .. 8encuci tangan sebelum tidur jika terdapat bekas lemak 4asulullah Shalallahu - laihi wa Sallam bersabda+

rtinya+.arangsiapa tertidur dan ditangannya terdapat lemak (k!t!ran bekas makan) dan dia belum mencucinya lalu dia tertimpa !leh sesuatu, maka janganlah dia mencela melainkan dirinya sendiri. (24. bu Dawud dan Ibnu 8ajah% Sebagian pengamat kesehatan menyebutkan bahwa lemak tersebut bisa menimbulkan bahaya. 9au lemak yang menyengat bisa mengundang datangnya serangga atau binatang yang membahayakan dirinya. Di samping itu, kebiasaan tidur yang bergerak tanpa sadar, dapat menyebabkan tangan yang berlumuran lemak menempel ke sekujur badannya atau ke sebagian bajunya sehingga bau tidak enak tersebut jadi merata ( !i!, "##$%.

37

<. 9ersolek dengan celak 4asulullah S ( bersabda+

Ha Y Cb S \] ^ E [ K_ CX E` H Y HZ H [ H\ C ] VG EW CX HQ ER ST KU HJ KL KM CN CK OP KB CD EF CG HI H
rtinya+/endaklah kalian bers!lek dengan celak ketika mau tidur, karena celak bisa menjernihkan penglihatan dan menumbuhkan rambut. (24. t)irmid!i% Dalam hadits tersebut dikatakan man*aat celak untuk kesehatan penglihatan dan penggunaannya saat sebelum tidur sehingga bisa mendapatkan man*aat dari celak tersebut ( !i!, "##$%. $. )idur dalam keadaan suci )idur dalam keadaan suci, yaitu tidur dalam keadaan berwudhu. 8aksudnya adalah seorang muslim sebaiknya berwudhu terlebih dahulu jika akan tidur. 2al ini merupakan salah satu adab tidur yang diajarkan oleh 4asulullah Shallallahu - laihi wa Sallam. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam l-9ukhari dan 8uslim disebutkan ( kaha, "##"%+

/#

rtinya+ pabila engkau ingin berangkat tidur, wudhulah sebagaimana wudhumu untuk sh!lat. 0alu setelah itu berbaringlah pada sisi kanan. %emudian bacalah d!1a) &*a llah, aku berserah diri kepada-(u, aku menyerahkan segala urusanku kepada-(u. ku hadapkan wajahku kepada-(u dan ku sandarkan punggungku kepada-(u, seraya berharap rahmat dan takut siksa-(u, tidak ada tempat berlindung dan tidak ada tempat menyelamatkan diri dari siksa-(u melainkan kepada-(u. ku beriman kepada kitab-(u yang ,ngkau turunkan dan kepada Nabi-(u yang ,ngkau utus. .ila engkau meninggal dunia, maka engkau meninggal dalam keadaan #itrah. Dan jadikanlah kalimat tersebut ucapan terakhir yang engkau ucapkan. (24 l-9ukhari dan 8uslim% )entang keutamaan tidur dalam keadaan berwudhu, 4asulullah

Shallallahu - laihi wa Sallam bersabda ( kaha, "##"%+

rtinya+.arangsiapa yang pergi ke tempat tidurnya dalam keadaan suci seraya menyebut llah yang maha mulia dan agung hingga dikalahkan !leh rasa kantuk, maka tidak terlewatkan sesaat pun sepanjang malam jika dia meminta kebaikan dunia dan akhirat kepada-Nya, melainkan pasti akan diberi. (24. t-)irmid!i dan Ibnu s-Sunni% 1. 8embersihkan kemaluan, berwudhu atau tayamum sebelum tidur bagi yang junub :etika dalam keadaan junub, sebelum tidur, tidak diwajibkan mandi terlebih dahulu. 8andi disini dapat digantikan dengan berwudhu. Sebab, bagaimanapun juga mandi pada malam hari kurang baik bagi kesehatan. Sementara itu, aturan di dalam Islam tidak akan bermaksud untuk mempersulit umatnya. 4asulullah apabila akan tidur dalam keadaan junub terlebih dahulu

/;

mencuci kemaluannya lalu berwudhu seperti wudhunya shalat ( kaha, "##"= !i!, "##$%.

7. 8embaca sebagian ayat l-&ur'an sebelum tidur Sebelum tidur, 4asulullah S ( membaca surat as-Sajdah dan al-8ulk. Di dalam hadits lain ada yang menyebutkan bahwa 4asulullah tidak tidur sebelum membaca surat al-Isra' dan a!-6umar. 2al ini dapat dilakukan dan disesuaikan dengan kemampuan masing-masing ( !i!, "##$%.

;#. Shalat witir sebelum tidur 9agi yang tidak terbiasa untuk bangun tengah malam, disunnahkan melakukan shalat witir sebelum tidur. 2al ini sesuai dengan apa yang pernah didengar cabir radhiallahu anhu saat 4asulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda ( !i!, "##$%+

rtinya+.arangsiapa yang khawatir tidak bisa bangun di akhir malam, maka hendaklah ia shalat witir di awalnya, dan barangsiapa yang ingin bangun di akhir malam, maka hendaklah ia shalat witir di akhir malam. (aka sesungguhnya shalat di akhir malam di saksikan, dan itu lebih utama. (24. 8uslim% Selain itu dari hadits Sa'ad bin bi (a--ash 4adhiyallahu anhu,

4asulullah Shallallahu - laihi wa Sallam bersabda+

/"

rtinya+&2rang yang tidak tidur sebelum melakukan shalat 3itir, adalah !rang yang teguh (iman-nya). (24. hmad% ;;. @iat bertaubat sebelum tidur Setiap manusia tidak mengetahui kapan ajalnya datang. :arena ajal dapat datang kapan saja dan dimana saja, niat bertaubat sebelum tidur dapat dilakukan agar tidur yang dilakukan lebih ber*aedah ( !i!, "##$%. ;". 8emohon ampun (istigh#ar% atas dosa yang telah dikerjakan Sebaiknya, setiap orang yang akan tidur memohon ampunan kepada llah

S() dari dosa yang telah dikerjakan sepanjang hari. $stigh#ar adalah salah satu perbuatan dan perkataan yang sangat baik, mendatangkan *aedah dan keutamaan yang tidak terhitung. Dengan $stigh#ar, dilakukan ( !i!, "##$%. ;3. Introspeksi diri sebelum tidur Sebelum tidur, seharusnya setiap orang melakukan introspeksi diri terhadap perkataan, perbuatan, interakasi sosial, serta ibadah kepada llah S() llah akan menghapus dosa yang telah

yang telah dilakukan pada hari itu. Introspeksi diri dilakukan untuk mengambil pelajaran agar dapat menjadi manusia yang lebih baik ( !i!, "##$%. ;/. 8engingat mati Setiap muslim harus bisa menjadikan segala yang ada di sekitarnya untuk mengingat kematian, alam kubur dan akhirat. 2al ini dapat memperbaiki perkataan dan perbuatan sehari-hari sehingga membentuk pribadi yang lebih baik ( !i!, "##$%.

/3

;.. )idak tidur sebelum isya' (bersegera tidur kecuali dalam keadaan terpaksa% 0ang dimaksud dengan sebelum isya', yaitu sebelum mengerjakan shalat isya'. )etapi tidak menutup kemungkinan bahwa maksudnya adalah sebelum masuk waktu isya' ( kaha, "##"%. 8enyegerakan tidur dapat membantu mempermudah bangun untuk melaksanakan shalat malam dan shalat subuh. 9erbincang dan bermain hingga larut malam dapat menyebabkan keterlambatan tidur sehingga dapat

mengakibatkan ibadah yang selanjutnya terlewatkan ( !i!, "##$%. 4asulullah S ( tidak menyukai tidur sebelum Isya' dan berbincangbincang setelahnya. )idak disukainya tidur sebelum isya' karena dikhawatirkan tidak mengerjakan shalat isya' hingga masuk waktu shalat subuh, sehingga kehilangan waktu shalat isya' tepat pada waktunya. 2al tersebut sesuai dengan hadits berikut ( kaha, "##"= !i!, "##$%+

rtinya+ dalah +asulullah Shallallahu -alaihi wa sallam tidak menyukai tidur sebelum isya' dan berbincang-bincang setelahnya (setelah shalat $sya'). (24. l-9ukhari dan 8uslim% 2al-hal, seperti bekerja, menemani tamu atau menuntut ilmu sehingga dapat menyebabkan keterlambatan tidur, tidak termasuk dalam hadits tersebut ( !i!, "##$%. ;<. )idur di awal malam dan bangun di sepertiga akhir dengan niat shalat malam )idur pada awal malam maksudnya adalah tidur pada sepertiga malam yang pertama yang dapat juga dimaksudkan sebagai tidur setelah shalat isya'. //

4asulullah S ( tidur pada awal malam karena ingin bangun pada sepertiga malam untuk berwudhu dan mengerjakan shalat tahajjud ( kaha, "##"%. Seseorang yang benar-benar menanamkan niat untuk bangun malam akan mendapatkan pahala, meskipun tidak bangun hingga subuh ( kaha, "##"%. 2al ini sesuai dengan hadits berikut+

rtinya+Diriwayatkan dari bu Darda +. , ia menyambungkan hadits ini kepada Nabi Saw yang bersabda) Siapa saja yang hendak tidur kemudian niat untuk bangun dan melaksanakan shalat malam namun tidak terjaga hingga pagi ia akan mendapat pahala yang ia niatkan, sedangkan tidurnya menjadi sedekah dari +abbnya. (24. n-@asa'i% Shalat tahajjud ialah shalat sunnat yang dilakukan setelah bangun tidur di malam hari. 8enurut ulasan yang dibuat oleh 8ulyawan tentang kemuliaan shalat tahajjud, shalat tahajjud paling a#dhal dikerjakan sekitar jam #".## dini hari hingga subuh. pabila shalat sunnatnya dilakukan tanpa didahului tidur maka llah S() yang menyebutkan

disebut -iyamul lail (8ulyawan, "#;3%. ,irman tentang ibadah ini, yaitu+

/.

rtinya+Sesungguhnya !rang-!rang yang berta4wa itu berada dalam tamantaman (syurga) dan mata air-mata air, sambil menerima segala pemberian +abb mereka. Sesungguhnya mereka sebelum itu di dunia adalah !rang-!rang yang berbuat kebaikan. Di dunia mereka sedikit sekali tidur di waktu malam, dan selalu mem!h!nkan ampunan di waktu pagi sebelum #ajar. (&S. al-D!aariyaat (.;% + ;.-;1% Selain *irman llah S(), dalam hadits juga disebutkan tentang ibadah

pada sepertiga akhir malam+

Artinya:Diriwayatkan dari bu /urairah ra, bahwasanya +asulullah bersabda) 5uhan kami llah S35 turun setiap malam ke langit dunia ketika tersisa sepertiga malam dan ber#irman) Siapa di antara hamba-%u yang berd!1a kepada-%u ku akan kabulkan, siapa di antara hamba-%u yang meminta kepada-%u ku akan penuhi permintaannya, siapa yang mem!h!n ampun kepada-%u ku akan ampuni d!sa-d!sanya. (24. l-9ukhari dan 8uslim%.

Dalam kutipannya, 8ulyawan menyebutkan bahwa shalat tahajjud memiliki keutamaan, diantaranya (8ulyawan, "#;3%+

/<

a. 8engubah hidup dan meninggikan derajat 2al ini sesuai dengan *irman llah S(), yaitu+

rtinya+Dan pada sebagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu" mudah-mudahan 5uhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji. (&S. al-Isra' (;$% + $7% b. Solusi hidup dan hadiah besar 2al ini sesuai dengan *irman llah S() berikut+

rtinya+0ambung mereka jauh dari tempat tidurnya dan mereka selalu berd!a kepada +abbnya dengan penuh rasa takut dan harap, serta mereka mena#kahkan ri6ki yang kami berikan. 5ak se!rangpun mengetahui berbagai nikmat yang menanti, yang indah dipandang sebagai balasan bagi mereka atas apa yang mereka kerjakan. (&S. s-Sajadah (3"% + ;<;$% c. (aktu mustajab untuk berdoa :eutamaan shalat tahajjud sebagai waktu yang mustajab untuk berdoa terdapat dalam hadits berikut+

/$

rtinya+Diriwayatkan dari bu /urairah ra, bahwasanya +asulullah bersabda) 5uhan kami llah Swt turun setiap malam ke langit dunia ketika tersisa sepertiga malam dan ber#irman) Siapa di antara hamba-%u yang berd!1a kepada-%u ku akan kabulkan, siapa di antara hamba-%u yang meminta kepada-%u ku akan penuhi permintaannya, siapa yang mem!h!n ampun kepada-%u ku akan ampuni d!sa-d!sanya. (24. l-9ukhari dan 8uslim% d. >ara pendekatan diri kepada llah Shalat tahajjud dapat mendekatkan umat manusia dengan llah S() dan

memberikan proteksi terhadap dua macam penyakit yaitu lahir dan batin. 2al ini disebutkan dalam hadits berikut+

rtinya+Diriwayatkan dari .ilal +. , bahwasanya +asulullah Saw bersabda) /endaklah kalian bangun (shalat) malam karena hal itu merupakan kebiasaan !rang-!rang saleh sebelum kalian. Sesungguhnya bangun (shalat) malam itu cara pendekatan diri kepada llah, merupakan benteng dari perbuatan maksiat, penggugur d!sa-d!sa, dan pencegah penyakit dari badan. (24. t-)irmid!i%

/1

;$. 8enutup pintu ketika hendak tidur 9ukan untuk menghindari masuknya setan, tetapi untuk mencegah masuknya serangga atau binatang lainnya yang membahayakan. 9egitu juga harus menutup jendela, di samping alasan sebelumnya juga untuk menghindari masuknya pencuri ( !i!, "##$%. ;1. 8enutup tempat makanan dan minuman )empat yang berisi makanan dan minuman tidak boleh dibiarkan terbuka. 4asulullah S ( telah menyuruh untuk menutupnya sebagaimana sabdanya+

rtinya+5utuplah tempat makanan dan ikatlah tempat minum kalian, karena dalam satu tahun akan terjangkit suatu wabah penyakit yang turun pada suatu malam, yang tidak lain hanyalah akan turun pada tempat makanan dan minuman yang tidak tertutup. (24. 8uslim% )idak diragukan lagi, bahwa cara seperti yang ada dalam hadits di atas merupakan yang terbaik untuk menjaga kesehatan penghuni rumah dan menjauhkan dari bahaya dan malapetaka ( !i!, "##$%. ;7. 8ematikan lampu dan semua sumber api 9erdasarkan sebuah hadits dari sahabat cabir radhiyallahu -anhu bahwa 4asulullah Shallallahu - laihi wa Sallam bersabda+

/7

rtinya+(atikanlah lentera-lentera jika kalian hendak tidur7 5utuplah pintupintu, bejana-bejana, makanan dan minuman7 (24. l-9ukhari% 9egitu pula dengan sumber api yang sebaiknya dimatikan sebelum tidur seperti hadits berikut+

rtinya+Sesungguhnya api ini adalah musuh kalian. (aka jika kalian hendak tidur, matikanlah dia7 (24. l-9ukhari dan 8uslim% 2adits-hadits tersebut memiliki makna yang sangat penting dalam menjaga kelangsungan hidup, menjaga keselamatan diri, harta benda dan keturunan ( !i!, "##$%.

"#. 8embersihkan kasur dari ujung kainnya (selimut% sambil mengucapkan bismillah 9aik sebelum tidur maupun saat bangun, umat muslim dianjurkan membersihkan kasur dengan ujung selimutnya tiga kali sambil mengucapkan basmallah sesuai dengan hadits-hadits berikut +

.#

rtinya+8ika sese!rang diantara kalian mau tidur hendaklah membersihkan kasurnya dari dalam selimut sambil mengucapkan basmallah. Sesungguhnya dia tidak tahu apa yang ada sebelumnya. %emudian berbaringlah ke arah kanan. (24. l-9ukhari dan 8uslim%

rtinya+8ika se!rang di antara kamu bangun dari tidurnya kemudian kembali lagi ke tempatnya, hendaklah menghilangkan sesuatu di atas kasur denganujung selimutnya tiga kali. Sesungguhnya dia tidak tahu apa yang ada di kasurnya ketika ditinggal. (24. t-)irmid!i%

.;

";. 8eniup kedua telapak tangan sambil membaca surat ,ala- dan surat n @aas.

l Ikhlash, surat

Surat-surat tersebut dibaca masing-masing sekali. Setelah itu mengusap kedua tangan ke wajah dan bagian tubuh yang dapat dijangkau. 2al ini dilakukan sebanyak tiga kali. Inilah yang dicontohkan oleh 4asulullah Shallallahu - laihi wa Sallam sebagaimana dikatakan oleh istrinya isyah dalam hadits berikut ( !i!, "##$%+

rtinya+Dari - isyah, beliau radhiyallahu -anha berkata, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ketika berada di tempat tidur di setiap malam, beliau mengumpulkan kedua telapak tangannya lalu kedua telapak tangan tersebut ditiup dan dibacakan '9ul huwallahu ahad' (surat l $khlash), '9ul a'ud6u bir!bbil #ala4' (surat l :ala4) dan '9ul a'ud6u bir!bbin naas' (surat n Naas). %emudian beliau mengusapkan kedua telapak tangan tadi pada angg!ta tubuh yang mampu dijangkau dimulai dari kepala, wajah, dan tubuh bagian depan. .eliau melakukan yang demikian sebanyak tiga kali. (24. l-9ukhari%. >ara seperti ini mempunyai pengaruh besar terhadap penjagaan diri manusia serta menjauhkannya dari serangan kejahatan oleh manusia, jin dan serangga yang membahayakan di saat tidur ( !i!, "##$%.

."

"". cika tidur di awal waktu berbantalkan bahunya sedangkan jika tidur di akhir waktu berbantalkan telapak tangannya 2al ini perlu dilakukan dengan menggunakan lengan sebagai bantal agar dapat tidur dengan sempurna, khususnya agi yang tidur di awal waktu. Sedangkan yang tidur di akhir waktu dan takut tidak bisa bangun untuk shalat, sebaiknya berbantalkan telapak tangan sambil mendirikan lengannya agar tidurnya sebentar saja. :eadaan ini berlaku saat tidur tanpa menggunakan bantal ( !i!, "##$%.

"3. )idak meletakkan salah satu kaki di atas kaki lainnya jika tidur terlentang darangan ini bagi orang yang tidur di tempat terbuka atau di tempat yang biasa dilewati orang lain, karena auratnya dapat terbuka tanpa sengaja ( !i!, "##$%.

rtinya++asulullah Shallallahu - laihi wa Salam melarang mengunakan baju tidur yang terdiri dari satu p!t!ng dan mengangkat salah satu kaki di atas kaki yang lain sedang p!sisi tidurnya terlentang. (24. 8uslim% 5osisi tidur ini diperbolehkan jika memakai celana panjang sehingga auratnya tidak terbuka ( !i!, "##$%.

.3

"/. 9erbaring dengan posisi miring ke kanan dan tangan di bawah pipi :ebiasaan posisi tidur 4asulullah S ( adalah miring ke arah kanan. 2al ini terdapat dalam potongan hadits berikut ( !i!, "##$= kaha, "##"%+

rtinya+kemudian berbaringlah ke arah kananmu. (24. 8uslim%

l-9ukhari dan

5osisi berbaring seperti yang dijelaskan dalam hadits di atas adalah posisi tidur terbaik yang sangat berman*aat bagi tubuh. :arena pada posisi miring ke kanan, makanan berada dalam lambung dengan stabil sehingga proses pencernaan berlangsung lebih e*ekti* ( bdillah, "#;#%. dapun tentang posisi tidur yang terlarang disebutkan dalam hadits berikut+

rtinya+Dari *a'isy bin 5hih#ah ia berkata, yahku berkata, %etika aku berbaring (menelungkup) di atas perutku di dalam masjid, tiba-tiba ada sese!rang yang mengg!yangkan tubuhku dengan kakinya lantas ia berkata, Sesungguhnya cara tidur seperti ini dibenci llah $a berkata, kupun melihatnya ternyata !rang itu adalah +asululullah (24. bu Dawud%

./

Selain itu, kebiasaan tidur 4asulullah Shallallahu - laihi wa Sallam, yaitu meletakkan telapak tangan di bawah pipinya ketika tidur. 2al ini menunjukkan tentang kebiasaan tidur yang sederhana dan bersahaja. )entang kebiasaan 4asulullah ini terdapat dalam hadits berikut ( kaha,"##"%+

rtinya+Dan dari /ud6ai#ah bin l-*aman +adhiyallahu nhu, ia berkata, pabila Nabi Shallallahu - laihi wa Sallam hendak tidur, beliau meletakkan tangannya di bawah pipinya. (24. l-9ukhari% ".. 9erdoa sebelum dan setelah bangun tidur 4asulullah S ( selalu menyebut nama llah atau berdoa setiap akan

mengerjakan dan setelah mengerjakan sesuatu. )ermasuk dalam hal ini, beliau juga terbiasa membaca doa sebelum tidur dan setelah bangun tidur. Seperti dalam hadits berikut ( kaha, "##"%+

rtinya+ pabila Nabi Shallallahu - laihi wa Sallam hendak tidur, beliau meletakkan tangannya di bawah pipinya, kemudian beliau membaca, -*a

..

llah, dengan menyebut nama-(u, aku mati dan hidup'. Dan jika bangun, beliau membaca, -Segala puji bagi llah yang telah menghidupkan kami dari setelah mematikan, dan kepadaNyalah kembali. (24. l-9ukhari% Doa @abi sebelum tidur dalam hadits ini adalah, llaahumma bismika amuut wa ahya. Sedangkan doa bangun tidur beliau, yaitu, lhamdu lillaahillad6ii ahyaanaa mim ba' di maa amaatanaa wa ilaihin nusyuur. ( kaha, "##"% "<. 8embaca ayat kursi 8embaca ayat kursi sebelum tidur dapat melindungi dari setan hingga waktu subuh datang ( !i!, "##$%.

rtinya+Dari bu /urairah radhiyallahu -anhu berkata, +asulullah Shallallahu - laihi wa Sallam menugaskan aku menjaga harta 6akat +amadhan kemudian ada !rang yang datang mencuri makanan namun aku merebutnya kembali, lalu aku katakan, ku pasti akan mengadukan kamu kepada +asulullah Shallallahu - laihi wa Sallam. 0alu bu /urairah radhiyallahu -anhu menceritakan suatu hadits berkenaan masalah ini. Selanjutnya !rang yang datang kepadanya tadi berkata, 8ika kamu hendak berbaring di atas tempat tidurmu, bacalah ayat l%ursi karena dengannya kamu selalu dijaga !leh llah 5a'ala dan setan tidak akan dapat mendekatimu sampai pagi. (aka Nabi shallallahu -alaihi wasallam bersabda, .enar apa yang dikatakannya padahal dia itu pendusta. Dia itu setan. (24. l-9ukhari% "$. 8embaca dua ayat terakhir surat l-9a-arah

.<

Dua ayat terakhir surat

l-9a-arah, tepatnya ayat "1. dan "1<, memiliki

banyak. 8akna tersebut terdiri dari, makna iman, Islam, bergantung kepada llah, memohon pertolongan-@ya, tawakkal kepada-@ya, diakhiri dengan permohonan ampunan dan rahmat. Dua ayat ini akan menjaga manusia dari segala keburukan, dan melindunginya dari segala yang dibenci. da sebagian ulama yang

mengatakan bahwa dua ayat ini menjadi sebab baginya untuk bangun malam. Sehingga bisa dengan mudah melakukan shalat tahajjud ( !i!, "##$%. 2al ini terdapat dalam hadits+

rtinya+Dari bu (as'ud l-badri radhiyallahu -anhu, Nabi Shallallahu - laihi wa Sallam, bersabda, Dua ayat di akhir surat l-.a4arah, siapa yang membacanya di suatu malam, itu sudah cukup baginya. (24. l-9ukhari dan 8uslim% "1. pabila di saat tidur merasa kaget atau merasa ketakutan, pabila terkejut dan merasa ketakutan saat tidur maka disunnatkan (dianjurkan% untuk berdoa ( !i!, "##$%+

rtinya+ ku berlindung dengan %alimatullah yang sempurna dari murka-Nya, kejahatan hamba-hamba-Nya, dari gangguan setan dan kehadiran mereka kepadaku. (24. bu Dawud dan dihasankan oleh l lbani% "7. )idur secukupnya )idur melebihi kebutuhan dapat menghilangkan kesempatan baik untuk beribadah maupun melakukan pekerjaan sehari-hari. Sebaliknya, jika seseorang .$

kekurangan tidur, hal ini dapat mengganggu kesehatan dan menimbulkan sesuatu yang dapat membahayakan. Sesuai dengan tuntunan 4asulullah S (, sebaiknya tidur tidak berlebihan ataupun kekurangan, yaitu pertengahannya ( !i!, "##$%.

3.$. A'a! Menurut Pandangan I !a" 8anusia diciptakan oleh llah tiada lain kecuali hanya untuk beribadah

kepada-@ya. 8enurut kutipan yang ditulis oleh culiana Seputra, untuk dapat melaksanakan tugas itu sebagai bentuk pengabdiannya, llah tidak

membiarkannya tanpa bekal.

llah melengkapi manusia dengan akal agar bisa

memahami semua petunjuk dan ciptaan-@ya, untuk mengetahui berbagai masalah, dan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan. Selain itu, akal juga ber*ungsi untuk mengingat, menyimpulkan, menganalisis, menilai apakah sesuai benar atau salah. 2al ini yang membedakan manusia dari makhluk ciptaan seperti yang disebutkan dalam l-&ur'an (Seputra, "#;"%+ llah lainnya,

rtinya+Sesungguhnya binatang (makhluk) yang seburuk-buruknya pada sisi llah ialah !rang-!rang yang pekak dan tuli yang tidak menggunakan akalnya. (&S. l- n*al (1% + ""% 3.$.1. Pengertian A'a! Da!a" I !a" Dalam kutipan yang ditulis oleh eswatun :hasanah, kata akal berasal dari bahasa arab, yaitu al-a4l. :ata ini di dalam al-ur'an dapat diartikan sebagai paham dan mengerti. Dalam kamus bahasa arab terdapat kata a4ala yang berarti mengikat dan menahan (:hasanah, "#;3%. Sedangkan menurut kutipan 8arwani

.1

emar, dalam kamus bahasa

rab al-munjid #i al-lughah wa al a'lam, dijelaskan

bahwa -a4ala memiliki makna adraka (mencapai, mengetahui%, #ahima (memahami%, tadarabba wa ta#akkara (merenung dan ber*ikir%. :ata al--a4lu sebagai mashdar (akar kata% juga memiliki arti nurun nuhaniyyun bihi tudriku alna#su ma la tudrikuhu bi al-hawas , yaitu cahaya ruhani yang membuat seseorang dapat mencapai, mengetahui sesuatu yang tidak dapat dicapai oleh indera. juga diartikan al-4alb, hati nurani atau hati sanubari (emar, "#;3%. Dalam ulasan oleh bdul fho*ur, akal diciptakan oleh llah S() l--a4l

berdampingan dengan na#s. :eduanya diletakkan oleh llah S() di dalam 4!lbu yang secara medis dianalogikan dengan organ jantung manusia (fho*ur, "#;"%. 2al ini sesuai dengan hadits berikut+

rtinya+%etahuilah, sesungguhnya dalam jasad terdapat segumpal daging, apabila dia baik maka jasad tersebut akan menjadi baik, dan sebaliknya apabila dia buruk maka jasad tersebut akan menjadi buruk, %etahuilah segumpal daging tersebut adalah -9!lbu' (24. l-9ukhari%

5ada kutipan

bdul 8uhid tentang istilah na#s di dalam kitab disan alrab digunakan dalam dua

rab, dijelaskan bahwa kata na#s dalam bahasa

pengertian, yakni na#s dalam pengertian nyawa dan na#s yang mengandung makna keseluruhan dari sesuatu dan hakikatnya menunjuk kepada diri pribadi. Sedangkan di dalam ?nsiklopedia al-&ur'an, disebutkan bahwa na#s yang jama'nya adalah an#us dan nu#us diartikan sebagai jiwa (s!ul%, pribadi (pers!n%,

.7

diri (sel# atau sel;es%, hidup (li#e%, hati (heart%, atau pikiran (mind%. Setiap manusia memiliki dua na#s, yaitu na#s akal dan na#s ruh. 2ilangnya na#s akal menyebabkan manusia tidak dapat berpikir namun ia tetap hidup, ini terlihat ketika manusia dalam keadaan tidur. Sedangkan hilangnya na#s ruh, menyebabkan hilangnya kehidupan (8uhid, "#;#%.

3.$.$. (edudu'an A'a! Da!a" I !a" 8enurut kutipan tentang akal oleh 8arwani emar, akal memiliki kedudukan yang sangat tinggi dan mulia di dalam Islam (emar, "#;3%. 8enurut ulasan bu )sa-i*a, salah satu bukti bahwa akal memiliki kedudukan yang tinggi

di dalam Islam adalah ditetapkannya pemeliharaan terhadap akal sebagai salah satu tujuan syariat Islam ()sa-i*a, "#;3%. Dalam kaitannya dengan akal, lima tujuan dari syariat Islam terdiri dari (6uhroni,"##1%+ ;. 8emelihara gama (hi*!h al-Din% entuk memelihara agama maka disyariatkan manusia untuk beribadah kepada llah S(), menjalani semua perintah@ya dan menjauhi semua larangan@ya. ". 8emelihara ciwa (2i*!h al-@a*s% 8enjaga jiwa karena merupakan sarana utama dan parameter kemukala*an seseorang. entuk menjaga eksistensi kehidupan maka dianjurkan untuk menjaga kehidupannya, yaitu dengan memenuhi hak-hak nya, diantaranya dianjurkan menikah dan berketurunan. 8emelihara kehidupan ini sejalan dengan tujuan utama ilmu kedokteran, yakni untuk mempertahankan kehidupan.

<#

3. 8emelihara kal (hi*!h al- -l% kal diposisikan sebagai sesuatu yang sangat penting dalam kehidupan insani. 8anusia lebih dimuliakan dari makhluk lain karena eksistensi akalnya. Syariat Islam sangat menekan memelihara akal dengan mengharamkan berbagai tindakan yang dapat merusak akal, seperti larangan mengkonsumsi khamar dan @ 4:A9 . /. 8emelihara :eturunan (2i*!h-al @asl% Islam sangat menekankan keberlangsungan eksistensi manusia dengan cara berketurunan dengan cara yang dibenarkan syarak. Arang tua dibebani tugas mendidik anak dan menjalin hubungan kasih sayang keluarga, serta mena*kahi mereka demi menciptakan generasi yang baik dan sehat. .. 8emelihara 2arta (2i*!h al-8al% Islam membenarkan kepemilikan harta secara individual demi meneruskan dan mencapai kebahagiaan kehidupan insani. Dianjurkan bekerja yang halal dan tidak menyia-nyiakan harta. Sejalan dengan tujuan syariat Islam dengan memelihara dan menjaga akal, maka keempat syariat Islam lainnya juga dapat terpelihara karena semuanya saling berkaitan, sehingga manusia dapat terhindar dari api neraka ()sa-i*a, "#;3%. llah S() ber*irman+

rtinya+Dan mereka berkata) &Sekiranya kami mendengarkan atau memikirkan (peringatan itu) niscaya tidaklah kami termasuk penghuni-penghuni neraka yang menyala-nyala&. (&.S. l-8ulk (<$% + ;#% <;

yat ini menerangkan tentang penyesalan para penghuni neraka yang tidak mau mendengar dan menggunakan akal ketika hidup di dunia. Dapat dikatakan bahwa kedudukan akal sangat tinggi dan mulia sekali, yaitu mampu memelihara manusia dari api neraka (emar, "#;3%. 8enurut ulasan oleh 8arwani emar, beberapa bukti tentang pentingnya akal dalam Islam, yaitu sebagai berikut (emar, "#;3%+ ;. llah S() hanya menyampaikan kalam-@ya (*irman-@ya% kepada orangorang yang berakal, karena hanya mereka yang dapat memahami agama dan syarigat-@ya (emar, "#;3%. llah S() ber*irman+

rtinya+&Dan kami anugerahi dia (dengan mengumpulkan kembali) keluarganya dan (%ami tambahkan) kepada mereka sebanyak mereka pula sebagai r!hmat dari kami dan pelajaran bagi !rang-!rang yang mempunyai #ikiran.& (&S. Shaad (31% + /3% ". kal merupakan syarat yang harus ada dalam diri manusia untuk mendapat takli# (beban kewajiban% dari llah S(). 2ukum-hukum syarigat tidak berlaku

bagi mereka yang tidak mempunyai akal. Dan diantaranya yang tidak menerima takli* itu adalah orang gila karena kehilangan akalnya (emar, "#;3%. 4asulullah S ( bersabda+

rtinya+&<ena (catatan pahala dan d!sa) diangkat (dibebaskan) dari tiga g!l!ngan, diantaranya) !rang gila samapai dia kembali sadar (berakal)&. (24. bu Dawud dan @asagi%.

<"

3.

llah S() tidak menyukai orang yang tidak menggunakan akalnya sehingga tidak mengikuti syarigat dan petunjuk @abi-@ya (emar, "#;3%. 2al ini sejalan dengan *irman llah+

rtinya+&Dan apabila dikatakan kepada mereka) &$kutilah apa yang telah diturunkan llah,& mereka menjawab) &(5idak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek m!yang kami&. &( pakah mereka akan mengikuti juga), walaupun nenek m!yang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun, dan tidak mendapat petunjuk=& (&S. l 9a-arah ("%+ ;$#% /. 5enyebutan begitu banyak proses dan aktivitas berpikir dalam l-&urgan,

seperti tadabbur, ta#akkur, ta1a4uul dan lainnya. Seperti kalimat h0a1allakum ta#akkarunh (mudah-mudahan kalian ber*ikir% atau h #alaa 5a14iluunh (apakah kalian tidak berakal%, atau h #alaa *atadabbarunal 9ur1anh (apakah mereka tidak merenungi isi kandungan l-&urgan% dan lainnya. .. l-&urgan banyak menggunakan penalaran rasional. 8isalnya ayat-ayat berikut ini+

rtinya+&Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain llah, tentulah keduanya itu telah rusak binasa. (aka (aha Suci ll!h yang mempunyai 1 rsy daripada apa yang mereka si#atkan.& (&S. l nbiyaag (";%+ ""%

<3

rtinya+& pakah mereka diciptakan tanpa sesuatupun ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka sendiri)=& (&S. th )huur (."% + 3. %. 3.$.3. %ung i A'a! Da!a" I !a" 8enurut kutipan 8arwani emar, akal memiliki *ungsi yaitu sebagai berikut (emar, "#;3%+ ;. Sebagai alat yang strategis untuk mengungkap dan mengetahui kebenaran yang terkandung dalam l-&ur'an dan Sunnah 4osul yang merupakan sumber utama ajaran Islam. ". 8erupakan potensi dan modal yang melekat pada diri manusia untuk mengetahui maksud atau memahami hal yang tercakup dalam pengertian l&ur'an dan Sunnah 4asul. 3. Sebagai alat yang dapat menangkap pesan dan semangat l-&ur'an dan Sunnah

yang dijadikan acuan dalam mengatasi dan memecahkan persoalan umat manusia dalam bentuk ijtihat. /. entuk menjabarkan pesan yang terkandung dalam kaitannya dengan *ungsi manusia sebagai khali#ah memakmurkan bumi dan seisinya. .. Sebagai tolak ukur akan kebenaran dan kebatilan. <. Sebagai alat untuk mencerna berbagai hal dan cara tingkah laku yang benar. 2asil pencapaian akhir akal tetaplah relati* dan tentati*. entuk itu, diperlukan adanya koreksi, perubahan dan penyempurnaan terus-menerus (emar, "#;3%. l-&uran dan Sunnah dalam llah, untuk mengelola dan

</

3.3. I !a"

Pengaru) P&!a Tidur Ter)ada* Da+a Ingat Menurut Pandangan

)elah banyak beberapa penelitian yang melaporkan tentang man*aat tidur bagi kesehatan, salah satunya terhadap daya ingat. 5ada kutipan yang dibuat oleh ,uad @ashori, di dalam agama Islam juga telah dijabarkan bagaimana pengaruh tidur yang sesuai dengan *irman llah S() dan sunnatullah terhadap akal, dalam

hal ini yaitu konsentrasi, sistematika dalam berpikir dan merumuskan persoalan, menyikapi persoalan secara sederhana, daya ingat yang tajam, termasuk kemampuan umat Islam mengha*al l &ur'an dan 2adits (@ashori, "#;3%. 5ola tidur yang baik akan menghasilkan tidur yang berkualitas dan menjadikan kondisi *isik dan psikis seseorang terasa segar dan nyaman ketika mereka terbangun dan hal ini menunjang proses berpikir dan daya ingat. &ur'an menggambarkannya sebagai penentraman, yaitu (@ashori, "#;3%+ l-

rtinya+($ngatlah), ketika llah menjadikan kamu mengantuk sebagai suatu penenteraman daripada-Nya, dan llah menurunkan kepadamu hujan dari langit untuk mensucikan kamu dengan hujan itu dan menghilangkan dari kamu gangguan-gangguan syaitan dan untuk menguatkan hatimu dan memperteguh dengannya telapak kaki(mu). (&S. l- n*al (1% +;;%. Salah satu pola tidur yang secara tidak langsung mempengaruhi daya ingat menurut pandangan Islam adalah durasi tidur. llah S() telah menjabarkan

<.

ketentuan-@ya bahwa malam hari digunakan untuk makhluk-@ya beristirahat sedangkan siang hari adalah waktu yang tepat untuk makhluk-@ya mengerjakan hal-hal yang berman*aat (0usu*, "##1= !i!, "##$%. 2al tersebut terdapat dalam *irman llah berikut+

rtinya+Dan karena rahmat-Nya, Dia jadikan untukmu malam dan siang, supaya kamu beristirahat pada malam itu dan supaya kamu mencari sebagian dari karunia-Nya (pada siang hari) dan agar kamu bersyukur kepada-Nya. (&S. l-&asas ("1% + $3%. Sejalan dengan *irman llah tersebut, dalam kutipan ,uad @ashori, jika

tidur yang dilakukan sejak malam dilanjutkan hingga siang hari sehingga menyebabkan durasi tidur menjadi berlebih, maka shalat tahajjud di malam hari dapat terlewatkan dan aktivitas-aktivitas yang berman*aat untuk meningkatkan daya ingat, misalnya belajar, mengha*al, berinteraksi langsung dengan objek pembelajaran, dapat terlewatkan juga (@ashori, "#;3%. Sementara itu, menurut kutipan ,uad @ashori, durasi tidur yang berkurang akan menyebabkan gangguan daya ingat maupun daya pikir. :eadaan ini dapat menyebabkan ibadah lainnya yang membutuhkan kerja akal menjadi terganggu, misalnya membaca dan memahami ayat-ayat di dalam l-&ur'an. 2al ini

dikarenakan selama tidur, terjadi pemulihan dan peremajaan yang dapat menghasilkan energi untuk tubuh dan otak (@ashori, "#;3%. 2al ini sejalan dengan *irman llah S(), yaitu+

<<

rtinya+dan %ami jadikan tidurmu untuk istirahat, (&S. n-@aba' ($1% + 7% Aleh karena itu dapat disimpulkan bahwa, tidur yang dilakukan sesuai dengan *irman llah S() dan sunnatullah dapat bernilai ibadah. Di dalam tidur

terkandung hikmah, yaitu selama tidur pada malam hari terjadi proses regenerasi seluruh sel tubuh yang dibantu oleh beberapa hormon dan diatur oleh irama sirkadian tubuh. 2al tersebut dapat memaksimalkan *ungsi kerja akal sehingga dapat digunakan untuk belajar, berpikir, maupun mengingat, termasuk membaca dan memahami isi l-&ur'an yang merupakan bagian dari ibadah kepada llah

S(). Ibadah lainnya yang dapat terlaksana sesuai dengan durasi tidur yang berkecukupan dan disegerakan adalah pelaksanakan shalat tahajjud di malam hari yang berman*aat untuk meningkatkan ketentraman 4!lbu sehingga akal dan na#s yang terkandung di dalamnya dapat lebih optimal *ungsinya. Semua hal tersebut dapat membantu manusia dalam hal meningkatkan kualitas ibadahnya kepada llah S() ( bdillah, "#;#= !i!, "##$%.

<$