6 CRONICAS COLONIALES La mulata de Cordoba Cuenta la tradicin, que hace mas de dos siglos y en la potica ciudad de Crdoba, vivi

una clebre mujer, una joven que nunca envejeca a pesar de sus aos. Nadie saba hija de quin era, pero todos la llamaban la Mulata. En el sentir de la mayora, la Mulata era una bruja, una hechicera que haba hecho pacto con el diablo, quien la visitaba todas las noches, pues muchos vecinos aseguraban que al pasar a las doce por su casa haban visto que por las rendijas de las ventanas y de las puertas sala una luz siniestra, como si por dentro un poderoso incendio devorara aquella habitacin. Otros decan que la haban visto volar por los tejados en forma de mujer; pero despidiendo por sus negros ojos miradas satnicas y sonriendo diablicamente con sus labios rojos y sus dientes blanqusimos. De ella se referan prodigios. Cuando apareci en la ciudad, los jvenes, prendados de su hermosura, disputabansela conquista de su coraz n. Pero a nadie corresponda, a todos desdeaba, y de ah naci la creencia de que el nico dueo de sus encantos, era el seor de las tinieblas. Empero, aquella mujer siempre joven, frecuentaba los sacramentos, asista a misa, haca caridades, y todo aquel que imploraba su auxilio la tena a su lado, en el umbral de la choza del pobre, lo mismo que junto al lecho del moribundo. Se deca que en todas partes estaba, en distintos puntos y a la misma hora; y lleg a saberse que un da se la vio a un tiempo en Crdoba y en Mxico; "tena el don de ubicuidad" dice un escritor - y lo ms comn era encontrarla en una caverna. "Pero ste - aade - la visit en una accesoria; aqul la vio en una de esas casuchas horrorosas que tan mala fama tienen en los barrios ms inmundos de las ciudades, y otro la conoci en un modesto cuarto de vecindad, sencillamente vestida, con aire vulgar, maneras desembarazadas, y sin revelar el mgico poder de que estaba dotada." La hechicera serva tambin como abogada de imposibles. Las muchachas sin novio, las jamonas pasaditas, que iban perdiendo la esperanza de hallar marido, los empleados cesantes, las damas que ambicionaban competir en t nicas y joyas con la Virreina, los militares retirados, los mdicos jvenes sin fortuna, todos acudan a ella, todos invocaban en sus cuitas, y a todos los dejaba contentos, hartos y satisfechos. Por eso todava hoy, cuando se solicita de alguien una cosa difcil, casi irrealizable, es costumbre exclamar: -No soy la Mulata de Crdoba! La fama de aquella mujer era grande, inmensa. Por todas partes se hablaba de ella y en diferentes lugares de Nueva Espaa su nombre era repetido de boca en boca. "Era en suma -dice el mismo escritor- una Circe, una Medea, una Pitonisa, una Sibila, una bruja, un ser extraordinario a

quien nada haba oculto, a quien todo obedeca y cuyo poder alcanzaba hasta trastornar las leyes de la naturaleza... Era, en fin, una mujer a quien hubiera colocado la antigedad entre sus diosas, o a lo menos entre sus ms veneradas sacerdotisas; era un medium, y de los ms privilegiados, de los ms favorecidos que disfrut la escuela espirita de aquella poca!...Lstima grande que no viviera en la nuestra! De qu portentos no furamos testigos! Qu revelaciones no hara en su tiempo! Cuntas evocaciones, cuntos espritus no vendran sumisos a su voz! Cuntos incrdulos dejaran de serlo!" Qu tiempo dur la fama de aquella mujer, verdadero prodigio de su poca y admiracin de los futuros siglos? Nadie lo sabe. Lo que s se asegura es que un da la ciudad de Mxico supo que desde la villa de Crdoba haba sido trada a las sombras crceles del Santo Oficio. Noticia tan estupenda, escapada Dios sabe cmo de los impenetrables secretos de la Inquisicin, fue causa de atencin profunda en todas las clases de la sociedad, y entre los platicones de las tiendas del Parin se habl mucho de aquel suceso y hasta hubo un atrevido que sostuvo que la Mulata, no era hechicera, ni bruja, ni cosa parecida, y que el haber cado en garras del Santo Tribunal, lo deba a una inmensa fortuna, consistente en diez grandes barriles de barro, llenos de polvo de oro. Otro de los tertulianos asegur que adems de esto se hallaba de por medio un amante desairado, que ciego de despecho, denunci en Crdoba a la Mulata, porque sta no haba correspondido a sus amores. Pasaron los aos, las hablillas se olvidaron, hasta que otro da de nuevo supo la ciudad, con asombro, que en el prximo auto de fe que se preparaba, la hechicera, saldra con coroza y vela verde. Pero el asombro creci de punto cuando pasados algunos das se dijo que el pjaro haba volado hasta Manila, burlando la vigilancia de sus carceleros...ms bien dicho, salindose delante de uno de ellos. Cmo haba sucedido esto? Qu poder tena aquella mujer, para dejar as con un palmo de narices, a los muy respetables seores inquisidores? Todos lo ignoraban. Las ms extraas y absurdas explicaciones circularon por la ciudad. hubo quin afirmaba, haciendo la seal de la cruz, que todo era obra del mismo diablo, que de incgnito se haba introducido a las crceles secretas para salvar a la Mulata. Quin recordaba aquello de que ddivas quebrantan...rejas; y hubo algn malicioso que dijese que todo lo vence el amor... y que los del Santo Oficio, como mortales eran tambin de carne y hueso. He aqu la verdad de los hechos. Una vez, el carcelero penetr en el inmundo calabozo de la hechicera, y quedse verdaderamente maravillado al contemplar en una de las paredes, un navo dibujado con carbn por la Mulata, la cual le pregunt con tono irnico: -Que le falta a ese navo? -Desgraciada mujer- contest el interrogado, si quisieras salvar tu alma de las horribles penas del infierno, no estaras aqu, y ahorraras al Santo Oficio el que te juzgase! A este

barco nicamente le falta que ande! Es perfecto! - Pues si vuestra merced lo quiere, si en ello se empea, andar, andar y muy lejos... - Cmo! A ver? - As - dijo la Mulata y ligera salt al navo, y ste, lento al principio, y despus rpido y a toda vela, desapareci con la hermosa mujer por uno de ls rincones del calabozo. El carcelero, mudo, inmvil, con los ojos salidos de sus rbitas, con el cabello de punta, y con la boca abierta, vio aquello sorprendido. Y despus? Hable un poeta: Cuenta la tradicin, que algunos aos despus de estos sucesos, hubo un hombre, en la casa de locos detenido, y que hablaba de un barco que una noche bajo el suelo de Mxico cruzaba llevando una mujer de altivo porte, era el inquisidor; de la Mulata nada volvi a saber, mas se supone que en poder del demonio est gimiendo. Djenla entre las llamas los lectores! La calle de don Jun Manuel Hace muchos aos - cuenta la tradicin - que viva en esta Calle un hombre muy rico, cuya casa quedaba precisamente detrs del Convento de San Bernardo. Este hombre se llamaba Don Juan Manuel y se hallaba casado con una mujer tan virtuosa como bella. Pero aquel hombre, en medio de sus riquezas y al lado de una esposa que posea prendas tan raras, no se senta feliz a causa de no haber tenido sucesin. La tristeza lo consuma, el fastidio lo exasperaba y para hallar algn consuelo, resolvi consagrarse a las prcticas religiosas, pero tanto, que no conforme con asistir casi todo el da a las iglesias, intent separarse de su esposa y entrar fraile a San Francisco. Con este objeto, envi por un sobrino que resida en Espaa, para que administrase sus negocios. Lleg a poco el pariente y pronto tambin concibi D. Juan Manuel celos terribles, tan terribles que una noche invoc al diablo y le prometi entregarle su alma, si le proporcionaba el medio de descubrir al que crea lo estaba deshonrando. El diablo acudi solcito, y le orden que saliera de su casa a las once de esa misma noche y matara al primero que encontrase. As lo hizo D. Juan, y al da siguiente, cuando creyendo estar vengado, se encontraba satisfecho, el demonio se le volvi a presentar y le dijo que aquel individuo que haba asesinado era inocente pero que siguiera saliendo todas las noches y continuara matando hasta que l se le apareciera junto al cadver del culpable. D. Juan obedeci sin replicar. Noche con noche sala de su casa: bajaba las escaleras, atravesaba el patio, abra el postigo del zagun, se recargaba en el muro, y envuelto en su ancha capa, esperaba tranquilo a la vctima. Entonces no haba alumbrado y en medio de la oscuridad y del silencio de la noche, se oan lejanos pasos, cada vez ms perceptibles: despus apareca el bulto de un transente, a quien, acercndose D. Juan, le preguntaba: - Perdone usarc, qu horas son? - Las once. - Dichoso usarc, que sabe la hora en que muere! Brillaba el pual en las tinieblas, se escuchaba un grito sofocado, el golpe de un cuerpo que caa, y el asesino, mudo, impasible, volva a abrir el postigo, atravesando de nuevo el patio de la casa, suba las escaleras y se recoga en su habitacin.

La ciudad amaneca consternada. Todas las maanas, en dicha calle, recoga la ronda un cadver, y nadie poda explicarse el misterio de aquellos asesinatos tan espantosos como frecuentes. En uno de tantos das muy temprano, condujo la ronda un cadver a la casa de D. Juan Manuel, y ste contempl y reconoci a su sobrino, la que tanto quera y al que deba la conservacin de su fortuna. D. Juan al verlo, trat de disimular; pero un terrible remordimiento conmovi todo su ser, y plido, tembloroso, arrepentido, fue al convento de San Francisco, entr a la celda de un sabio y santo religioso, y arrojndose a sus pies, y abrazndose a sus rodillas, le confes uno a uno todos sus pecados, todos sus crmenes, engendrados por el espritu de Lucifer, a quien haba prometido entregar su nima. El reverendo lo escuch con la tranquilidad del juez y con la serenidad del justo, y luego que hubo concluido D. Juan, le mand por penitencia que durante tres noches consecutivas fuera a las once en punto a rezar un rosario al pie de la horca, en descargo de sus faltas y para poder absolverlo de sus culpas. Intent cumplir D. Juan; pero no haba an recorrido las cuentas todas de su rosario, la primera noche, cuando percibi una voz sepulcral que imploraba en tono dolorido: - Un Padre Nuestro y un Ave Mara por el alma de D. Juan Manuel! Quedse mudo, se repuso enseguida, fue a su casa, y sin cerrar un minuto los ojos, esper el alba para ir a comunicar al confesor lo que haba escuchado. - Vuelva esta misma noche - le dijo el religioso - considere que esto ha sido dispuesto por el que todo lo sabe para salvar su nima y reflexione que el miedo se lo ha inspirado el demonio como un ardid para apartarlo del buen camino, y haga la seal de la cruz cuando sienta espanto. Humilde, sumiso y obediente, D. Juan estuvo a las once en punto en la horca; pero an no haba comenzado a rezar, cuando vi un cortejo de fantasmas, que con cirios encendidos conducan su propio cadver en una atad. Ms muerto que vivo, tembloroso y desencajado, se present al otro da en el convento de San Francisco. - Padre - le dijo - por Dios, por su santa y bendita madre, antes de morirme concdame la absolucin! El religioso se hallaba conmovido, y juzgando que hasta sera falta de caridad el retardar ms el perdn, le absolvi al fin, exigindole por ltima vez, que esa misma noche fuera a rezar el rosario que le faltaba. Que fue del penitente, lo dice la leyenda. Que paso all? Nadie lo sabe, y slo agrega la tradicin que al amanecer se encontraba colgado de la horca pblica un cadver er del muy rico Sr. D. Juan Manuel de Solrzano, privado que haba sido del Marqus de Cadereita. El pueblo dijo desde entonces que a D. Juan Manuel lo haban colgado los ngeles, y la tradicin lo repite y lo seguir repitiendo por los siglos de los siglos. Amn. Las Calles del Indio Triste

Las calles que llevaron los nombres de 1 y 2 del Indio Triste (ahora 1 y 2 del Correo Mayor y 1 del Carmen), recuerdan una antigua tradicin que un viejo vecino de dichas calles refera con todos sus puntos y comas, y aseguraba y protestaba "ser cierta y

verdadera", pues a l se la haba contado su buen padre, y a ste sus abuelos, de quienes se haba ido transmitiendo de generacin en generacin, hasta el ao de 1840, en que la puso en letras de molde el Conde de la Cortina.

Contaba aquel buen vecino que, a raz de la conquista, el gobierno espaol se propuso proteger a los indios nobles, supervivientes de la vieja estirpe azteca; unos haban cado prisioneros en la guerra, y otros que voluntariamente se presentaron, con el objeto de servir a los castellanos alegando que haban sido vctimas de la dura tirana en que los tuviera durante mucho tiempo el llamado Emperador Moctecuhzoma II o Xocoyotzin.

Las golosinas que le indigestaban, las bebidas con que se embriagaba y el abuso de las mujeres que le prodigaban besos y caricias, lo haban enflaquecido y aturdido a tal grado, que perdi la memoria y olvid el papel que el virrey le haba encomendado, esto es, que fuese espa continuo de sus paisanos, y cuando menos se dio cuenta, los suyos estaban tramando una consipiracin tremenda, en la que seran degollados todos los castellanos y se haban de comer sus carnes y en la que les derrumbarian los templos, les quemaran las imgenes y al grito de "Viva nuestro rey y nuestro seor natural!", que sera ste alguno de los descendientes de sus antiguos prncipes, no haba de quedar ni sombra de lo que a sangre y fuego haban implantado Hernn Cortes y todos los conquistadores que con l vinieron a estas tierras.

Pero hay que advertir que esta proteccin dispensada a esos indios nobles, no era la proteccin abnegada que les haban prodigado los santos misioneros, sino el inters de los primeros gobernadores, de las primeras Audiencias y de los primeros virreyes de la Nueva Espaa, que utilizaban a esos indios como espas para que, en el caso de que los naturales intentasen levantarse en contra de los espaoles, inmediatamente stos lo supiesen y sofocaran el fuego de la conjura y as evitar cualquier levantamiento.

El virrey supo a tiempo, por otro espa y traidor, lo de la cojuta, y ejecutados los rebeldes con todo rigor, resolvi que no se deba de aplicar el mismo castigo al indio descuidado que no le haba dado cuenta de la consipiracin, tal vez porque lo vio flaco y consumido por los vicios y as orden que slo se le secuestraran sus bienes, casas, sementeras, joyas, trajes y muebles.

Cuenta pues la tradicin citada, que en una de las casas de la calle que hoy se nombra 1a del Carmen, quiz la que hace esquina con la calle de Guatemala, antes de santa Teresa, viva all a mediados del siglo XVI uno de aquellos indios nobles que, a cambio de su espionaje y servilismo, reciba los favores de sus nuevos amos; y este indio a que alude la tradicin, era muy privado del virrey que entonces gobernaba la Colonia.

El tal indio posea casas suntuosas en la ciudad, sementeras en los campos, ganados y aves de corral. Tena joyas que haba heredado de sus antecesores; discos de oro, que semejaban soles o lunas, anillos, brazaletes, collares de verdes chalchihuites; bezotes de negra obsidiana; capas y fajas de finsimo algodn o de riquisimas plumas; cacles de cuero admirablemente adobado o de pita tejida con exquisito gusto; esteras o petates de finas palmas, teidas con diversos colores; cmodos icpallis o sillones, forrados con pieles de tigres, leopardos o venados. En una palabra, posea aquel indio todo lo que constitua para l y los suyos un tesoro de riquezas y obras de arte.

El pobre indio, como se dice vulgarmente, se encontr de la noche a la maana sin hogar ni amparo. Las mancebas lo abandonaron cuando lo vieron sin recursos. No tena ya con qu satisfacer como antes los apetitos de su desordenas gula, ni con qu apagar su insaciable sed de pulque fermentado con yerbas aromosas o almibaradas frutas. Pero a opco, casi desnudo, buboso, hundidos los ojos, enjutas las carnes, que eran ya puros huesos, se mantena de la caridad pblica, y solitario, meditabundo, en cuclillas, es decir, sentado como se sentaban los indios, permaneca en la esquina de las calles que limitaban las casas que haban sido su magnfica morada.

En aquel sitio lo contemplaban, los ms con desprecio, y muy pocos con piedad y los transentes que pasaban por aquellas calles se burlaban de l a todas horas. Algunos altivos y soberbios encomenderos, al tropezar con este pobre indio, le escupian y le daban puntapis; pero algunas damas, nios o clreigos, lo socorran con pan, le daban agua o almendras de cacao de las que corran como moneda en aquella poca.

El indio, aunque haba recibido las aguas bautismales y se confesaba, comulgaba, oa misa y sermones con toda devocin y acatamiento, como todos los de su raza era socarrn y taimado, y en el interior de su casa, en el aposento ms apartado, tena unsantocalli privado, a modo de oratorio particular, con imgenes cristianas, para rendir culto a muchos idolillos de oro y piedra que eran efigies de los dioses que ms veneraba en su gentilidad.

El indio desventurado, clavado en la esquina de la calle, se pasaba dias y noches enteras inmvil, sentado a la usanza de los suyos, cruzado de brazos, posados sobre las rodillas, con la mirada vaga; mudo a veces, otras llorando lastimosamente; pero solo y triste.

Y as como practicaba piadosos cultos cristianos a fin de engaar con sus fingimientos a los benditos frailes, as tambin engaaba llevando la vida disipada de un prncipe destronado, sumido sin tasa en la molicie de los placeres carnales que le prodigaban sus muchas mancebas, o entregado a los vicios de la gula y de la embriaguez, hartndose de manjares picantes e indigestos y ahogndose con sendas jcaras y jarros de pulque fermentado con yerbas olorosas y estimulantes o con frutas dulces y sabrosas.

La tristeza le consuma por los recuerdos de su pasada grandeza. Le torturaba la memoria la aoranza de las mujeres que le haban fingido amor. Le abrasaba la lengua la sed y senta an el ansia viva de la gula no satisfecha. Vea pasar ante l gentes indiferentes a su dolor y miseria, o que llenas de caridad lo compadecan, o que entre burlas le llamaban el indio triste.

El indio aquel acab por embrutecerse. Volvise supersticioso, en tal extremo, que viva atormentado por el temor de las iras de sus dioses y por el miedo que le inspiraba el diablo, que vea pintado en los retablos de las iglesias, a los pies del Prncipe de los Arcngeles.

Y cuenta la supradicha tradicin, que el indio dej de comer algunos das hasta dejarse morir de hambre, de sed, de melancola infinita y de tristeza profunda; que unos frailes franciscanos recogieron su cuerpo inanimado de aquella esquina, en donde haban estado las casas de su morada y que lo llevaron en hombros para darle cristiana sepultura en el cementerio de la iglesia de Santiago Tlatelolco.

Y cuenta tambin la misma tradicin, que el virrey, para ejemplar escarmiento de sus espias descuidados, orden que se labrara en piedra la efigie de aquel indio triste y llorn, que lo represntaba muy a lo vivo, sentado como l acostumbraba en aquella esquina, con los grazos cruzados sobre las rodillas, con los ojos llorosos y la lengua sedienta; y que aquella estatua se colocara en las citadas calles; y una vez concluida cuenta que estuvo muchos ao en aquel sitio, hasta que fue quitada de all y llevada, primero, a la Academia de Bellas Artes, donde la vio el ao de 1794, el capitan Dupaix, y despues al Museo Nacional, en donde se puede ver ahora en el gran saln de monolitos.

eclesistico; mas no honesta y honradamente como dios manda, sino en incontinencia con una mala mujer y como si fuera legtima esposa. No muy lejos de all pero tampoco no muy cerca, en la calle de las Rejas de Balbanera, bajos de la ex-Universidad, haba una casa que hoy est reedificada, la cual antiguamente se llam Casa del Pujavante, porque tena sobre la puerta "esculpido en la cantera un pujavante y tenazas cruzadas", que decan ser "memoria" del siguiente sobrenatural caso histrico que el incredulo lector quiz tendr sin duda por conseja popular. En esta casa habitaba y tena su banco un antiguo herrador, grande amigo del clrigo amancebado, item ms, compadre suyo, quien estaba al tanto de aquella mala vida, y como frecuentaba la casa y tena con l mucha confianza, repetidas ocasiones exhort a su compadre y le dio consejos sanos para que abandonase la senda torcida a que le haba conducido su ceguedad. Vanos fueron los consejos, estriles las exhortaciones del "buen herrador" para con su "errado compadre" que cuando el demonio trnase en travieso Amor, la amistad es impotente para vencer tan satnico enemigo. Cierta noche en que el buen herrador estaba ya dormido, oy llamar a la puerta del taller con grandes y descomunales golpes, que le hicieron despertar y levantarse ms que de prisa. Sali a ver quin er, perezoso por lo avanzado de la hora; pero a la vez alarmado por temor de que fuesen ladrones, y se hall con que los que llamaban eran dos negros que conducan una mula y un recado de su compadre el clrigo, suplicndole le herrase inmediatamente la bestia, pues muy temprano tena que ir al Santuario de la Virgen de Guadalupe. Reconoci en efecto la cabalgadura que sola usar su compadre, y aunque de mal talante por la incomodidad de la hora, aprest los chismes del oficio, y clav cuatro sendas herraduras en las cuatro patas del animal. Concluida la tarea, los negros se llevaron la mula, pero dndole tan crueles y repetidos golpes, que el cristiano herrador les reprendi agriamente su poco caritativo proceder. Muy de maana, al da siguiente, se present el herrador en casa de su compadre para informarse del por qu ira tan temprano a Guadalupe, como le haban informado los negros, y hall al clrigo an recogido en la cama al lado de su manceba. - Lucidos estamos, seor compadre - le dijo -; despertarme tan de noche para herrar una mula, y todava tiene vuestra merced tirantes las piernas debajo de las sbanas, qu sucede con el viaje? - Ni he mandado herrar mi mula, ni pienso hacer viaje alguno - replic el aludido. Claras y prontas explicaciones mediaron entre los dos amigos, y al fin de cuentas convinieron en que algn travieso haba querido correr aquel chasco al bueno del herrador, y para celebrar toda la chanza, el clrigo comenzo a despertar a la mujer con quien viva.

Y cuenta, por ltimo, la tradicin, que las gentes que conocieron en vida al desgraciado y sin ventura indigena y contemplaron su estatua que perpetuaba en piedra su doliente melancola, llamaron desde entonces a las dos calles en que vivi Calles del Indio Triste.

La Historia, severa e impa, niega la tradicin que el viejo vecino aseguraba "ser cierta y verdadera", y que por primera vez pblico en tipos de molde, el Conde de la Cortina.

Mas lo "cierto y verdadero" es, que la incrdula Historia no se ha puesto de acuerdo en este asunto, pues por boca de uno de sus devotos se dice que en aquellas calles existi el Palacio de Axaycatl, seor de los azecas, y que de all procedia la estatua del llamado "Indio Triste"; que establecido en ese lugar el cuartel de los espaoles, durante la conquista, y por la postura que guardaban las manos de dicha estatua, fue apropiada para colocar entre ellas una bandera, como se coloc, en efecto, uno de los guiones castellanos.

Y otros devotos de la escrupulosa Historia, juzgan con ms fundamento que no est completamente probado que en aquel sitio existeira el cuartel de los conquistadores y que la tal estatua era uno de los portaestandartes que se encontraba en el Templo Mayor del dios Huitzilopochtli, como puede comprobarse examinando las lminas jeroglficas que nos conserv el P. Fr. Diego Durn, en su Historia de las Indias de la Nueva Espaa.

La escultura, como tantos monumentos y piedras que pertenecieron al gran Teocalli, fue sin duda a dar en poder de alguno de los conquistadores o de los primeros pobladores de la Ciudad de Mxico, quien como era costumbre entre ellos, la colocara en la esquina de su casa, donde vindola el vulgo, comenz por designarla con el nombre de "Indio Triste" y concluy por llamar tambin a las calles donde estaba con el mismo nombre.

Un dato interesante para comprobar lo descrito en este ltimo prrafo es el hecho de que otras piedras que pertenecieron al gran Teocalli todavia se pueden observar empotradas en las esquinas de las casas, por ejemplo: En las casas del Conde de Santiago (Ave. Pino Surez esq. con Repblica del Salvador, que es ahora el Museo de la Cd. de Mxico) se encuentra una cabeza de serpiente emplumada, de don Luis de Castilla, en lo que hasta hace pocos aos fue la libreria Porrua (Republica de Argentina esq. con Donceles), y en la que fue del Marqus de Prado Alegre (Ave. Madero esq. con Motolina) donde se encuentra el jeroglfico de Chalco, que tambin perteneci al Templo Mayor. La calle de la mujer herrada

Por los aos de 1670 a 1680, viva en esta ciudad de Mxico y en la casanmero 3 de la calle de la Puerta Falsa de Santo Domingo, ahora nmero 100, calle atravesada entonces de Oriente a Poniente por una acequa, viva, digo, un clrigo

Una y dos veces la llam por su nombre, y la mujer no respondi, una y dos veces movo su cuerpo, y estaba rgido. No se notaba en ella respiracin, haba muerto. Los dos compadres se contemplaron mudos de espanto; pero su asombro fue inmenso cuando vieron horrorizados, que en cada una de las manos y en cada uno de los pies de aquella desgraciada, se hallaban las mismas herraduras con los mismos clavos, que haba puesto a la mula el buen herrador. Ambos se convencieron, repuestos de su asombro, que todo aquello era efecto de la Divina Justicia, y que los negros, haban sido los demonios salidos del infierno. Inmediatamente avisaron al cura de la Parroquia de Santa Catarina, Dr. D. Francisco Antonio Ortiz, y al volver con l a la casa, hallaron en ella la R. P. Don Jos Vidal y a un religioso carmelita, que tambin haban sido llamados, y mirando con atencin a la difunta vieron que tena un freno en la boca y las seales de los golpes que le dieron los demonios cuando la llevaron a herrar con aspecto de mula. Ante caso tan estupendo y por acuerdo de los tres respetables testigos, se resolvi hacer un hoyo en la misma casa para enterrar a la mujer, y una vez ejecutada la inhumacin, guardar el ms profundo secreto entre los presentes. Cuentan las crnicas que ese mismo da, temblando de miedo y protestando cambiar de vida, sali de la casa nmero 3 de la calle de la puerta Falsa de Santo Domingo, el clrigo protagonista de esta verdica historia, sin que nadie despus volviera a tener noticia de su paradero. Que el cura de Santa Catarina, "andaba movido a entrar en religin, y con este caso, acab de resoverse y entr a la Compaia de Jess, donde vivi hasta la edad de 84 aos, y fue muy estimado por sus virtudes, y refera este caso con asombro". Que el P. Don Jos Vidal muri en 1702, en el Colegio de San Pedro y San Pablo de Mexico, a la edad de 72 aos, despus de asombrar con su ejemplar vida, y de haber introducido el culto de la Virgen, bajo la advocacin de los Dolores, en todo el reino de la Nueva Espaa. Solo callan las viejas crnicas el fin del R.P. carmelita, testigo ocular del suceso, y del bueno del herrador, que dios tenga en su santa Gloria. La casa del judio All por el barrio de San Pablo, casi en los suburbios de la ciudad, tantas veces llamada de los Palacios, y en la calle conocida con el nombre indgena de el Cacahuatal, existi una casa vieja que databa de mediados del siglo XVII, y que despus de tantos aos, era casi del todo una ruina. Carcomida por la humedad y el salitre, llena de hierbas nacidas entre las cuarteaduras de sus ennegrecidos muros, destechada, con maderos hendidos y apolillados, que haban dejado vacos los claros de puertas y ventanas; aquella casa que fue derrumbada no hace muchos aos, era fea, triste, melanclica, por la soledad slo interrumpida en las noches sin luz de aquel barrio, por el chirrido de los repugnantes murcilagos que azotaban las paredes, o por el canto de uno que otro desvelado tecolote que abandonando las torres viejas iban a visitar ese sepulcro falto hasta de cad veres.

La casa por lo dems, perteneca al orden usado entonces, y por las cruces, emblemas, letras, grifos y adornos que casi borrados ostentaba su fachada, mas pareca haber sido la tranquila mansin de un obispo o de un solitario religioso que huye del bullicio de la ciudad, que la morada de un judo, como quiere la tradicin. Empero, aunque sin haber encontrado, a pesar de repetidas investigaciones, el fundamento histrico de la creencia popular, desde muy nios hemos odo referir que en la citada casa vivi D. Toms Trevio y Sobremonte, judaizante quemado vivo por la Santa Inquisicin. Pero quin fue ese clebre personaje? que delitos enormes cometi para incurrir en esa horrible pena, cuya sola mencin hace estremecer de espanto? D. Toms Trevio y Sobremonte, que por algn tiempo se llam Jernimo de Represa, era natural de Medina del Ro Seco, en Castilla la Vieja, e hijo de D. Antonio Trevi o de Sobremonte y de Da. Leonor Martnez de Villagmez. Esta Da. Leonor haba sido relajada en estatua por judaizante, en la Inquisicin de Valladolid, as como otros muchos de sus parientes. Ignoramos cundo pas a Nueva Espaa D. Toms Trevio, o Tremio, como le apellidan otros. Slo sabemos que a principios del siglo XVII fue preso por la Inquisicin: pero entonces, aparentando sin duda arrepentimiento, logr ser reconciliado y puesto en libertad. Poco despus casse con Mara Gmez, y de ella hubo dos hijos, Rafael de Sobremonte y Leonor Martnez, que tambin cayeron en las garras del Santo Oficio. En Mxico, Trevio Sobremonte se dedic al comercio e hizo frecuentes viajes por el interior del pas. Cierto tiempo se estableci en Guadalajara, capital a la sazn de Nueva Galicia, donde tuvo una tienda con dos entradas. Bajo de una de sus puertas haba enterrado un Santo Cristo, y se cuenta que a los marchantes que por all entraban les venda ms baratas las mercancas, que a los que entraban por la otra. Se cuenta tambin que noche con noche azotaba a un Santo Ni o de madera, que como la escultura conservaba despus las seales de los azotes, fue tenida por milagrosa y muy venerada en la iglesia de Santo Domingo. Vuelto a Mxico, cay nuevamente en poder del Santo Tribunal; mas la enumeracin de sus crmenes (?) bien merece ser conocida, y para hacerla, nos vamos a permitir extractar algunos trozos del compendio de su causa, que por aquel tiempo crculo impresa. "Fue preso -dice- con secuestro de bienes por judaizante relapso. Sali tan arrepentido de la Fe, que se celebr en la iglesia del Convento de Santo Domingo de esta ciudad, a los 15 de Junio de 1625, que apenas se vio en libertad cuando comenz a comunicarse de nuevo con sus cmplices, con que manifest la ficcin y cautela con que procedi en la primera causa en sus confesiones, encubriendo siempre en ellas propios, y ajenos defectos, y con otras personas judaizantes, dndoles noticias de las cosas que en el S. Oficio y sus crceles pasaban, e instruyndolas para en caso que se

vieran presos del modo con que se haban de portar, hazindoles creer, que en estar negativo haba consistido el buen suceso de su causa. Trat ya reconciliado, como judo tan de corazn, casarse con la dicha Mara Gmez, de quien se saba ser tambin juda y sus mayores habindose comunicado por tales. El da de la Boda convid para ella a muchos de las de su caduca ley, y la celebr con ritos y ceremonias judaicas, ponindose al tiempo de comer un pao en la cabeza, y dando principio a los dems platos con uno de buuelos con miel de abejas, alegando para ello cierta historia apcrifa, que deca ser de la Escritura, en que se mandaba hacerse as; degollando con cuchillo las gallinas que se haban de servir a la mesa de su suegra Leonor Nez, conformndose en semejantes ceremonias con su yerno, diciendo tres veces al degollarlas vueltos los ojos haca el Oriente, cierta oracin ridcula, lavndose este prfido judo despus de comer tres veces las manos con agua fra por no quedar treso, que es lo mismo que manchado." Se le acus de haber incitado a su mujer y a su cuada Isabel Nez a que se denunciaran ante la Inquisicin, por estar ya presos su suegra y otros de sus cuados, Ana Gmez y Francisco Lpez de Blandn; de haberse hecho circuncidar por uno de los suyos, lo mismo que a su hijo; de practicar continuos ayunos, valindose para verificarlo de "fingidas jaquecas y desganos de comer", de no or misa y de confesarse "al modo judaico, puesto de rodillas en un rincn con harto feas ceremonias..." Que cuando acababa de comer o de cenar, caminando en unin de catlicos, al darles los "buenos das", o las "buenas noches", no responda "Alabado sea el Santsimo Sacramento", sino: "Beso las manos de Vuestras Mercedes". Que su mujer le llamaba "Santo de su Ley", y que en su prisin se vala de la lengua mexicana o azteca para comunicarse con su cuado Francisco de Blandn. Que maldeca, en fin, repetidas veces al "Santo Oficio, a sus Ministros, a los que le fundaron y a los Reyes que les tienen en sus Reinos". "Y hecha la cuenta -prosigue el extracto de su causa- se halla haber hecho estos ayunos por espacio de cinco aos, y a no haber acudido con hacerle comer por fuerza, hubiera muerto de este rigor de ayunos. Los delitos suyos si se hubieran de referir pedan volumen grande, basta decir que la noche que se le notific su sentencia de relajacin, descubri el rostro y se quit la mscara de fingido catlico, y dijo que era judo, y que quera morir como tal, y que le coja la muerte habiendo acabado de hacer un ayuno de setenta y dos horas; y dicindole que haba de morir al da siguiente, dijo que no, sino en el da que estaba, contando el da al modo judaico, de puesta del Sol a Sol..." Seamos justos. Leyendo las lneas anteriores se pregunta uno: Fue aquel infeliz judo un fantico? Sus sectarios no le contarn por ventura en el nmero de los mrtires de su religin? El 11 de Abril de 1649 celebr la Inquisicin uno de los ms notables y pomposos Autos, y entre otros fue juzgado y condenado a ser quemado vivo D. Toms Trevio de Sobremonte. No describiremos la famosa procesin de la Cruz Verde, que sali la vspera, ni conduciremos al lector al

tablado que se levant en la plazuela del Volador apoyado en la fachada de la iglesia de Porta Coeli, ni oiremos la lectura fastidiosa de muchas causas inspidas y montonas; slo seguiremos a D. Toms Trevio. "Sali al Cadalso con Sambenito y Coroza de condenado, sin cruz verde en las manos que no la quiso admitir, mordaza en la boca, porque eran tantas las blasfemias que deca, que se us de este medio que no aprovech, segn las bravuras que haca, y fu entregado a la justicia y brazo seglar..." Una vez en poder de la autoridad ordinaria, se le mont en una mula que mucho corcoveaba, se le mud a otra, y en seguida a otras sucesivamente. El vulgo dijo que "los animales no queran llevar a cuestas tan perro judo." Por qu no decir mejor que se resistan a conducir a un pobre hombre a tan semejante suplicio? Al fin se le puso en un caballo que era conducido por un indio. El indio exhortaba a Sobremonte para que creyera en "Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo"; pero a las palabras acompaaba la accin, dndole tremendos puetazos. Qu espectculo! Un siervo de la Colonia atormentando a una vctima de su dominador! El reo en su cabalgadura atraves la plaza, los portales, las calles de Plateros y San Francisco, hasta llegar al quemadero, situado entre el convento de san Diego y la Alameda. Se le amarr al garrote del suplicio. El gento era inmenso, llenaba todas las avenidas, las azoteas de las casas vecinas, las torres de las iglesias de San Diego y San Hiplito, las ventanas y todas las copas de los rboles de la Alameda. Esa multitud estaba formada de curiosos que iban a presenciar un acto teatral, y de devotos que esperaban ganar miles de indulgencias. Los sentimientos humanitarios se escondan all en el fondo de los corazones. Estaba prohibida bajo severas censuras la compasin! De repente se encendi la llama de la hoguera, chisporrotearon los maderos secos, y el humo se elev como huyendo de aquel horrible espectculo. La victima casi sofocada, mas sin exhalar un grito, ni un gemido, ni una queja la ms leve, se content con exclamar, recordando sus bienes confiscados, y atrayendo con los pies las brasas escondidas: -Echen lea, que mi dinero me cuesta! Como ahorcaron a un difunto

El domingo 7 de marzo de 1649, los vecinos de la ciudad de Mxico que transitaban por las calles del Reloj y delante de las Casas Arzobispales situadas entonces en la qu es hoy 1 calle de la Moneda esquina sur-este con la del Licenciado Verdad, como a las once horas de la maana presenciaban admirados un espectculo muy frecuente en aquella poca, pero raro por sus circunstancias especiales del que vamos a recordar. Caballero en una mula de albarda, con un indio en las ancas de la mula que lo sostena para que no casyese, iba el cadver de un portugus; y al son de trompeta y voz de pregonero, se haca pblico el delito que haba cometido en

vida. -"Sepan los habitantes y estantes de esta ciudad de Mxico qritaba el pregonero -, cmo hoy a las siete horas de la maana, mientras oan misa los presos de la Crcel de Corte, este hombre, que haba quedado en la enfermera a excusas de que estaba malo, y que se hallaba all preso por haber asesinado a un alguacil del pueblo de Iztapalapan, en el interin que los dichos presos oan la dicha misa, se baj a las secretas y se ahorc sin que nadie lo viese ni lo sospechase." Aqu el pregonero tom aliento, y con la misma voz que antes, continu: - "Acabada la misa y buscndolo los carceleros, lo encontraron como se ha dicho; dise cuenta a los alcaldes de Corte, y hecha averiguacin de que ninguna persona lo haba ayudado ni aconsejado a consumar en s mismo tan temerario delito, se pidi licencia al Arzobispado para ejecutar en l la pena capital a que haba sido condenado por el homicidio del alguacil de Iztapalapn, pues sin esa licencia no se le pida ejecutar, por ser hoy da del Santo Doctor Toms de Aquino y domingo adems; y vistos los autos, concedi el permiso la autoridad eclesistica; y la justicia ordena que hoy sea ahorcado el difunto en la Plaza Mayor de esta ciudad, para que sirva de escarmiento y de ejemplo." Poco a poco el nmero de los vecinos curiosos que seguan al cadver, creci mucho por la extraeza del suceso, pues saban ellos y haban visto a menudo que, cuando la Santa Inquisicin relajaba a los reos, eran quemados en efigie si estaban ausentes, o sus huesos desenterrados si haban muerto; pero que la justicia del orden comn lo hiciera en un difunto, no era cosa que se repitiese con frecuencia. Despus del paseo por las calles, la comitiva y el portugus digo, su cuerpo inanimado -, hizo alto en la Plaza Mayor, y al difunto lo ahorcaron frente al Real Placio, en el sitio en que se elevaba la picota pblica; ajustndose a las propias ceremonias con que se ahorcaba a los vivos, excepcin hecha de no llevarle al Cristo Crucificado, llamado Seor de la Misericordia, que siempre acompaaba en las ejecuciones a los reos que no fueran suicidas o impenitentes como lo hab a sido el pobre portugus. Dejaron colgado el cadver muchas horas; y como desde en la maana de aquel da se levant un aire tempestuoso, y mucho polvo, que arrancaba los tejados, levantaba los mantos y las faldas de las mujers, las capas de los hombres; que arrebataba sombreros, ropas tendidas en las azoteas; que cerraba y abra las puertas de ventanas, balcones y zaguanes; que haca volar las sombras de petates de los puestos de la plaza; que silbaba a veces iracundo y a veces quejumbroso; que, en fin, era tan fuerte que haba instantes en que se tocaban solas y lgubremente las campanas de las torres de los templos y de los monasterios; todos los vecinos espantados atribuyeron el huracn que soplaba y el polvo que se remolinaba en las calles y plazuelas, al crimen perpetrado por el portugus en el alguacil de Iztapalapan y en su propia persona. Y como era domingo, los muchachos de la ciudad se alteraron en sus juegos; y oyendo las consejas que se contaban en sus casas, dieron y tomarn en que era el mismo demonio el

portugus suicida; y con tan demonaca idea, furonse gritando y pregonndola por las calles hasta llegar a la Plaza Mayor; y aqu le hacian cruces al cadver del ahorcado, diciendo que era el diablo y que por l ruga el viento y rabiaba el polvo en furiosos remolinos. No contentos los muchachos con ponerle cruces con los dedos y apellidarle como quedaba dicho, le estuvieron apedreando por gran rato, hasta que bajaron los ministros de la Justicia el cuerpo de aquel desgraciado portugus - tan brbaramente escarnecido - y lo condujeron a la albarrada de San Lzaro, donde lo arrojaron en las aguas pestilentes de los lagos. El cronista don Gregorio Martn de Guijo, quien es el autor del relato que hemos hecho, lo cierra con estas cristianas palabras: "Dios no de muerte con que lo conozcamos"
5 PALABRAS POR DERIVACION Accin = Accionar, Accionado, Accionaste. Aceite = Aceitado, aceitera, aceitando, aceitaremos. Abuso = Abusador, abusivo, abusadores. Abuelo = Abuelito, abuelita, abuelastro, Abuelastra. Acecho = Acechar, Acechanza 5 PALABRAS POR COMPOSICION
re-construccin pre-liberacin sub-terraneo extra-terrestre re-plegar

5 PARASINTESIS Ms ejemplos verbales de parasntesis: endulzar aprisionar acomodar encarecer ensuciar machihembrar deshilachar enamorar