ITINERARIOS DE LA MODERNIDAD Corrientes del pensamiento y tradiciones intelectuales desde la ilustracin hasta la posmodernidad. Terico N !

" El Romanticismo y la cr#tica de las ideas. Nicolas Casullo. Las pala$ras construyen historias. Las pala$ras construyen el mundo% le dan &orma% lo di$u'an. El (r$ol es eso )ue *emos% pero es (r$ol en la pala$ra con )ue nuestro len+ua'e humano% racional% lo nom$ra. En la ,recia primiti*a% el mythos era pala$ra% len+ua'e de la naturale-a di*ini-ada. La pala$ra con )ue ha$la$a el mundo. Como si el r#o ha$lase y di'ese su nom$re% y tam$i.n la monta/a% la noche% la tormenta% el amanecer. 0ensa$an los +rie+os )ue slo un tipo de hom$re pod#a escuchar y transmitir esas *oces con )ue el mundo% las cosas% pero so$re todo el pasado% se a$r#an% se comunica$an al escuchar humano. Ese era el aedo% el *ate% el poeta. El era el hom$re del don di*ino% el mensa'ero de esa pala$ra m#tica% primordial% pro*eniente del tiempo de los dioses creadores del mundo. Era el mensa'ero del sa$er so$re los or#+enes% el pronunciar las pala$ras de las &uentes. La posi$ilidad de relatar cmo &ueron los principios% la creacin del mundo y de los hom$res% de los tiempos iniciales% las causas. Todo lo )ue )ueda$a encerrado en el len+ua'e del mythos. Esa pala$ra pronuncia$a la *erdad. 1 el encar+ado de transmitir esa memoria de la *erdad de las cosas era El poeta. El mito en la primiti*a cultura +rie+a &ue siempre relato de la *erdad% narracin e2plicati*a% ima+inati*a% ori+inaria% so$re el por)u. de las cosas. El len+ua'e es lo )ue hace al mundo% ser mundo. La &i+ura del poeta conser* a lo lar+o de la historia de Occidente% el recuerdo de a)uella misin )ue tu*e en la ,recia arcaica% de mediador de la *erdad entre los dioses y los hom$res. La trinidad% len+ua'e% mundo y poeta% situada en el tiempo m#tico% supuestamente de'ado atr(s por el pro+reso humano en sus m3ltiples *#as de $3s)ueda de la *erdad. El mo*imiento Rom(ntico repone y real-a esta pro$lem(tica. La pala$ra% la po.tica% el mundo y sus narraciones dadoras de sentido. 1 la *ierte so$re esa nue*a historia moderna )ue toma$a cuerpo en ideas% modos y m.todos en la $3s)ueda de la *erdad% desde la ra-n ilustrada. Desde esa ra-n ilustrada de $ase cient#&ico4t.cnica )ue ha$#a de&inido% desde el conocimiento l+ico racional radicali-ado% enso$er$ecido% al mito como pura ilusin% pura &alsedad% puro error% hi'o de e2plicaciones irracionales y de do+m(ticas reli+iosas )ue ha$#an predominado como &ormas oscuras de contar el mundo. El Romanticismo % tam$i.n hi'o y cele$rante de las Luces de la Ilustracin% hace rein+resar el dilema del mito% en su preocupacin por entender y re*alidar lo irracional )ue co$ra *ida en todo lo+os racionali-ante. Rescata lo m#tico% lo anali-a% lo rei*indica en tanto &orma de conocimiento% como camino de un sa$er humano tam$i.n +enuino% como &ormas de comprensin y a$orda'e de nuestra relacin con la naturale-a% como e2plicacin de lo m(s precioso% tr(+ico y sa+rado del hom$re. El mito como *erdad% en su representacin. Nos interesa el Romanticismo en relacin a sus &ormas cr#ticas con respecto a la a$usi*a ra-n ilustrada del 56III% y con respecto a al+unas cuestiones &undamentales )ue hacen al uni*erso de concepciones e ideas rom(nticas )ue se diseminar(n lue+o a lo lar+o y a lo ancho del esp#ritu y la cultura de la modernidad. 7riedrich 8olderin+. Es el mayor poeta de la len+ua alemana. 0osi$lemente el m(s tr(+ico y rotundamente rom(ntico creador de im(+enes po.ticas. 8olderin+ estrecha una pro&unda relacin de amistad con dos compa/eros de estudios9 7riedrich 8e+el y 7riedrich Schellin+. Los tres *i*en la conmocin de la Re*olucin 7rancesa% las nue*as ideas de li$ertad y &raternidad. Leen Rousseau%

reconocen )ue un nue*o tiempo de i+ualdades entre los hom$res% ori+inarias y &uturas% se ha a$ierto en Europa. Al mismo tiempo son hi'os del aporte &ilos&ico :antiano. Emmanuel ;ant tra$a' el mundo de la est.tica% del arte. 8a$la de una nue*a est.tica de lo su$lime% anticipa los &undamentos de una con&licti*a y utpica $elle-a moderna. De una e2periencia de lo $ello art#stico sin &ines utilitarios% pura sensi$ilidad co+niti*a cuyo 3nico &in es la &orma de la $elle-a misma% sus comple'as resoluciones% pero autnoma en sus $3s)uedas. Tam$i.n *i*en la autoridad de pensamiento de 7riedrich Schiller% terico% poeta y dramatur+o alem(n% )ue si+uiendo el le+ado :antiano e2trema sus aportes en est.tica. Schiller recupera el tiempo de la p.rdida $elle-a +rie+a% esa e2tra*iada armon#a entre hom$re% naturale-a y dioses% y encuentra en el arte el camino de la recuperacin del hom$re &rente al &racaso econmico y pol#tico del proyecto $ur+u.s en la historia. Lo su$lime% para Schiller% *a a ser el lu+ar de con&licto% de la $elle-a moderna eternamente perse+uida y recuperada &r(+ilmente% &u+a-mente. <elle-a como *erdad )ue repon+a el momento .tico y de li$ertad suprema del hom$re moderno. 6i*en el testamento intelectual del telo+o% &ilso&o y pietista =., 8amann% para )uien >toda *erdad es particular% no +eneral? como cr#tica a los *ientos arrasadores de la ilustracin de sello descartiano. Tam$i.n asisten =ohann ,oethe% )uien ar+ument so$re la trascendencia de las identidades histricas nacionales por so$re sa$eres y cosmo*isiones uni*ersales. El romanticismo% como nue*a mirada moderna so$re la historia% nace en ,ran <reta/a con poetas como @illiams <la:e% @illiam @ordsAhorth% Samuel Colerid+e. 1 paralelamente lo hace en Alemania% con poetas y pensadores como No*alis% 7ridrich Schle+el% =ean 0aul% 8olderin+. Tra$a'amos en la *ertiente alemana% por)ue el romanticismo +ermano tiene mayor o$sesin por lo &ilso&o po.tico. 0or desentra/ar a partir de ese cruce% culturalmente% el eni+ma de lo moderno. 0or traer a escena el de$ate de la *erdad% reco+iendo para eso% en parte% el inmenso le+ado +rie+o al )ue reponen desde una nue*a e iluminante lectura. Alemania no *i*e en su territorio los aires tempestuosos de la Re*olucin 7rancesa% tampoco asiste al a*ance econmico arrollador del capitalismo% es pro&undamente reli+iosa% la cultura del cristianismo protestante% con Lutero como su &i+ura m(2ima. Alemania es entonces un uni*erso arcaico% r3stico en sus ideas pol#ticas dominantes% cerrado en s# mismo. En ese clima alem(n% sin em$ar+o% muchos de sus creadores e intelectuales *an a empe-ar a sentir y a pensar los cim$rona-os de los tiempos modernos en plena aceleracin industrial% pol#tica% cient#&ica y social. 1 en ese clima de supuesto retraso ci*ili-atorio% en un corto lapso de tiempo estalla una pro&unda re*olucin intelectual% en el campo de la sensi$ilidad% de las ideas% del pensamiento% de la creacin art#stica. 6ol*iendo a 8olderin+% *a a ser el 3nico de los tres estudiantes )ue lle*ar( los ideales al e2tremo. 8olderin+ siente )ue la modernidad es el tiempo )ue pone en de&initi*a e*idencia )ue el hom$re ha sido separado de los dioses. 0or lo tanto% ha sido e2pulsado de la armon#a con la naturale-a. 8a sido hachado en dos% alma y mente. 0ara 8olderin+% el 8om$re moderno es un ser des+arrado. Bna part#cula &inita en lo in&inito% un condenado al tiempo mortal% y por lo tanto necesitado de una reconciliacin m#tica. 0ara el rom(ntico la &iloso&#a necesita ese &ondo m#tico% recrearlo% ima+inarlo% consumarlo moderadamente. Mito y &iloso&#a son dos siluetas )ue hacen al &ondo del pensamiento rom(ntico% y )ue se resol*er(n en una $3s)ueda o$sesi*a por el camino po.tico &ilos&ico% o &ilos&ico po.tico. Lo m#tico con*oca al oc.ano po.tico primordial% a)u.l de los principios mist.ricos donde naturale-a y hom$re *i*en la plenitud de su esplendor. Lo m#tico con*oca a Or&eo% a Sa&o% a 8es#odo% a 8omero% a Es)uilo% a So&cales. Llama al 0oeta. 1 tam$i.n a lo &ilos&ico% al lo+os de la contemplacin ma'estuosa de la *erdad% de la pala$ra )ue ra-ona en $usca de las esencias% de las ideas% de lo $ello% de lo *irtuoso% de lo *erdadero. Es decir% a)uel mundo de &ono m#tico

remite a su *e- a ese otro +ran momento +rie+o% el de su &iloso&#a% el de 8er(clito% 0arm.nides% Scrates% 0latn. 7rente a la ilustracin de $ase cient#&ico4t.cnica )ue aparec#a desde el si+lo 56II y 56III como la nue*a madre cient#&ico t.cnica del c(lculo% la medida% la e2tensin% el peso &#sico% la &ormula de pro$eta% la e2plicacin econmica% la *eri&icacin de las leyes mec(nicas de la naturale-a% la a$straccin matem(tica% el pensamiento y el sentimiento rom(ntico moderno de la pala$ra% como senderos de una *erdad mucho m(s humana a la medida del hom$re en su completud p.rdida. En el amplio +esto rom(ntico a&lora una plenitud moderna incuestiona$le. 0or cierto cr#tica% discon&orme% melanclica. 0ero a$solutamente ilustrada y utpica% di+na de su .poca. En 8olderin+% en el 'o*en 8e+el% en Schellin+% en Schle+el% en No*alis% el reencuentro con ,recia para proyectar la *erdad y la mentira de lo moderno% anticipa )ue la modernidad% m(s all( de todos sus pro+resos y adelantos% no resol*er( lo )ue importa. Lo de &ondo% el ser y el sentido del mundo% lo tr(+ico del hom$re y sus dioses% del hom$re y su cultura y su sociedad% del hom$re y su pedido de e2plicaciones 3ltimas. A la modernidad le so$ra$an datos% conmociones% pero le &alta$a un par(metro para pensar su hom$re espiritual% inmerso en la declinacin de Dios. 8olderin+ *a a $uscar reconciliar al hom$re partido en alma y cuerpo. Suturar las distancias )ue separan mundo y len+ua'e% *erdad y &elicidad% ideas y sentimiento% ra-n y sin ra-n% ciencia y *idencia. Arte y Mito. Naturale-a y criatura. Otras miradas so$re lo rom(ntico % )ue hacen so$re todo a una su$'eti*idad social % cultural% art#stica% )ue crecer( como tipo de sensi$ilidad. El romanticismo% como hemos *isto% a$re las compuertas literarias pero tam$i.n e2istenciales% de lo )ue la *ida tiende de secreto% de ma+ia% de e2periencia intrans&eri$le. De a)uello irracional )ue nos recorre% aun)ue podamos re&le2ionarlo en t.rminos de ra-n. El hom$re rom(ntico )ue hemos *isto desde la e2periencia alemanda% rescata de manera cr#tica a)uellos mundos )ue la ilustracin desconsider en su $atalla contra los credos% poderes y desi+ualdades irracionales de la historia pro*eniente. 1 en ese rescate crea un tipo humano% social% cultural% literario% est.tico tanto masculino como &emenino. Bn tipo% una silueta% un alma moderna para la cual la an+ustia &rente a la *ida% los miedos )ue atra*iesan la mente y nuestro cuerpo% el inconciente )ue act3a m(s all( de nuestros controles sociales% los sue/os )ue nos lan-an a inconce$i$les *idas propias y nos pue$lan de cla*es insonda$les% el amor ertico )ue nos hace renacer de manera e2trema o nos hunde en el peor de los desasocie+os y la melancol#a% todas estas constelaciones% para la &e$rilidad rom(ntica ser(n lo m(s aut.ntico y 3nico )ue con&orma nuestro yo. Bna intimidad tan intima como lo di*ino. 1 so$re todo% para un sa$er% para un conocer% para un encuentro con la *erdad% )ue nada tiene )ue *er con ci&ras y ecuaciones a$stractas col+adas de re+las metodol+icas. Se +estar( una conciencia% una su$'eti*idad rom(ntica &rente al mundo cotidiano% )ue $usca el dulce placer del su&rimiento. La su$lime sensacin de la nostal+ia )ue nos hiere por los muchos perdidos% por las edades )ue se *an% por paisa'es )ue )uedaron atr(s% por sentimientos )ue conce$imos siempre y mueren ide&ecti$lemente. Lo rom(ntico% desde esta perspecti*a% ser#a un pere+rina'e hacia al+o sin punto de lle+ada. Bn *ia'e% no tanto hacia &uera% sino hacia adentro de uno mismo. 0ero so$re todo% el esp#ritu rom(ntico tendr( una piedra so$re la cual edi&ic su i+lesia% su reli+in% y esa ser( el amor% en sus m(s pro&undos y desoladores si+ni&icados. En el amor% hom$re mu'er% amistad entre ami+os% amor a ciertos tiempos% paisa'es% ideas% recuerdos% el romanticismo descu$rir( ese salto indeci$le% sa+rado% m(+ico% hacia el in&inito al cual aspira. En el amor palpar( la Bnidad perdida del hom$re% la reconciliacin de mente y cuerpo% de intelecto y cora-n% de &($ula y realidad. En representacin de esto% podemos nom$rar a 7riedrich Leopold% ma'estuoso poeta% )ue inmortali-ar( su o$ra $a'o otro nom$re9 No*alis. Su o$r( po.tica m(s reconocida9 8imnos de la Noche. Donde escri$ir( el uni*erso de im(+enes y

sentimientos )ue lo en*ol*#an en el trance de la p.rdida de su amada. So&#a 6on ;hun era la naturale-a amada% humani-ada% casi prel+ica% lle*ada a tra-o superior de Dios. No*alis ser( un rom(ntico )ue ele+ir( en el &ondo m(+ico de las pala$ras% en su irradiacin m#stica &rente al ocaso de las creencias reli+iosas% una 3ltima *isin anunciadora de otro tiempo del hom$re. El utopi-a esa potencialidad del yo creador% po.tico% nocturno% para ri*ali-ar con las enciclopedias ilustradas de las racionalidades diurnas% he+emnicas. Lo rom(ntico% desde la perspecti*a no*aliana de en+endrar otro tipo de conocimiento% de relacin con el conocimiento% se inscri$e en la atms&era utpica de la ilustracin% como un amplio planteo donde lo po.tico% lo &ilos&ico li+ado a un inda+ar primordial% le disputar(n a la ra-n cient#&ico4t.cnica las *#as de la *erdad. Los len+ua'es de acceso a esa *erdad. 0odr#amos decir )ue lo rom(ntico a$re el ancho curso para lo )ue &ueron las m(s importantes inda+aciones intelectuales modernas. Arte% psicolo+#a% antropolo+#a. Mo*imiento de cr#tica rotunda a muchos postulados% estrate+ias y concepciones de la ra-n como &uer-a reno*adora de la historia. A modo de conclusin% los principales planteos )ue e2pondr( el romanticismo en el campo de las ideas y concepciones modernas. 4En primer t.rmino% una sensi$ilidad cultural )ue hace e2pl#cita la an+ustia de la ra-n% como coordenada )ue discute con a)uellos lineamientos )ue proyecta$an la historia moderna% rease+urada de antemano por la salud de la ra-n. 4El posicionamiento de un yo moderno sensi$le% utpico% descentrador permanente de lo real% &rente a un racionalismo nomenclador% cient#&ico% )ue *acia$a al su'eto de toda pro$lem(tica relacionada con la tensin racionalidadCirracionalidad. 4La recuperacin% para el hom$re% de su historia personal y colecti*a% como tra+edia intrans&eri$le y de consistencia redencional% &rente a un Iluminismo racionalista. 4La conciencia de un alma desconciliada% necesitada de ser pensada en su reuni&icacin% misin )ue so$re todo concerner#a a los len+ua'es del sa$er nucleadores% a+re+antes% pro&anos y sa+rados% &rente a la desa+re+acin y &ra+mentacin disciplinaria de la ra-n cient#&ica seculari-adora. 4La reposicin del len+ua'e po.tico% como *#a de conocimiento% sensi$ilidad e ima+inacin% &rente al len+ua'e instrumental% desustanciali-ado% de la comprensin cient#&ico4tecnica. 4La puesta en escena re&le2i*a y e2presi*a de los lados oscuros de la ra-n% y de lo particular su$'eti*o% &rente a la am$icin iluminista de e2plicarlo% transparentarlo% uni*ersali-arlo y e)uipararlo todo. 4La recuperacin de la memoria% del pasado% de lo reminiscente como constituti*o del su'eto de la co+nicin% &rente a una idea solo situada en la &e del pro+reso% la aceleracin lineal hacia delante% el arrasamiento de las herencias 4La emer+encia de un yo de comprensin tr(+ica de la condicin del hom$re% rescatada de lo primordial del pensamiento ci*ili-ador% &rente a un yo racional% cere$ral% de e2clusi*a resolucin terica en la interpretacin de la realidad y su su'eto.