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2009
Universityof Ottawa
http://www.archive.org/details/villesettribusdu11missuoft
Villes et
Tribus du Maroc
VOLUME
XI
DOCUMENTS ET RENSEIGNEMENTS
PUBLIS PAR LA
ZEMMOUR
ET SA BANLIEUE
PARIS
HONOR CHAMPION, DITEUR
5,
QUAI MALAQUAIS, 5
ig32
Villes et Tribus
du Maroc
VOLUME ONZIME
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
Villes et Tribus
VOLUME
XI
du Maroc
DOCUMENTS ET RENSEIGNEMENTS
PUBLIS PAR LA
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
PARIS
HONOR CHAMPION, EDITEUR
5,
QUAI MALAQUAIS, 5
10,32
Jo5~
RECTORAT 00*,^
PLAN
DE LA ViLLE O'AZENMOUR
AZEMMOUR
ET SA BANLIEUE
A.
LA VILLE D'AZEMMOUR
SITUATION
environ de l'embouchure de gauche de ce fleuve, Azemmour s'tend sur une sorte de plateau peu accident, une hauteur moyenne de 25 m. au-dessus du niveau de la mer. Arrivant de la Chaoua, le voyageur parvenu quatre kilomtres d'Azemmour voit d'abord la qoubba deMoulay bou Cho'ab place sur une lvation. Poursuivant sa route, il voit surgir devant lui une ville immense: Sidi 'Ali, les quartiers zaoua et la ville proprement dite semblent ne former qu'une seule et vaste agglomration. Quoique toute proche, la valle de l'Oumm er-Rbi\ qui spare Sidi 'Ali du reste de cet ensemble de constructions, reste insouponne
Sise
trois
kilomtres
la rive
la
gauche,
le
embouchure
troite
se
Lorsque Ton vient de Mazagan, Azemmour ne forme pas un panorama aussi grandiose, cependant les vergers ceints
VILLES ET TRIBUS,
XI,
de cactus
lui
et
la
ville
donnent un
DIVISIONS
A/.emmour
se divise
et
La
ville
proprement
et les
quartiers ^aoua.
:
se divisent en
El-Hofra,
et
Zaoua tahtania.
et
la
La Qaba
tigu au fleuve.
Au nord
Mdina forment un. long rectangle conse trouve la Qaba qui forme un
l'est
par
l'Oumm er-RbT, au
la
nord
et
Mdina.
LA QABA
La Qaba est compltement entoure de remparts levs en maonnerie de moellons smills. Us sont couronns
d'un chemin de ronde d'environ deux mtres de largeur
l
o des boulements ne
de l'extrieur d'un
parapet
dpassant
la
homme, et dont le sommet est dgrad. Ce chemin fait communiquer entre eux six bastions
:
AZEMMOUR ET
2
SA BANLIEUE
l'angle nord-ouest de la
mu-
esta insi appel parce que, du haut de ce bastion, on Oua'doud (i). Il est garni de 5 canons hors d'usage et d'un vieux canon qui tonne encore pendant le mois de Ramadan pour annoncer l'aurore et l'heure de la rupture du jene. L'arc d'une poterne depuis longtemps mure apparat au bas de ce bastion, dans l'angle qu'il forme avec le rempart
raille
il
voit Sidi
le
Vers
la
poudrire
4
A
les
l'angle sud-ouest de
et
ja
muraille de
la
Qaba
se
tous
cts
le
parce que
5
Le Bordj et-Tahouna (2) se dresse l'angle S. -E.de la Qaba et est garni de deux canons enfin vers le milieu de
;
la
le
fleuve se trouve
(3),
Le Bordj el-Mellah
ronne et d'initiales entrelaces. Le Bordj fondoq el-hanna semble avoir form le point le plus important de la citadelle. Un seul canon, hors d'usage, rong par la rouille, y subsiste. Mais au nord de cette large tour, se trouve une construction quadrangulaire dont la
Sanctuaire situ l'ouest de
la ville,
(1)
prs de l'embouchure de
l'Oumm
er-Rbi'.
(2)
(3)
Tahouna
Melah
:
moulin.
;
syn. de ghetto
faade donne aujourd'hui sur un terrain vague et prsente une fentre surmonte d'un arc en accolade portant des traces de moulures et les vestiges d'un cusson. La marque portugaise reste encore fortement empreinte sur ce pan de murailles, malgr les constructions d'origine musulmane aux ouvertures en arc bris qui y ont t ajoutes depuis et qui sont dans un tat de dlabrement encore plus
avanc.
Au
n'a pas
moins de
m. 5o de longueur.
et la
porte de
la
du rempart,
se trouve la prison,
probablement
d'un vantail en bois trs pais, aujourd'hui disparu. La porte du Mellah, de cration relativement rcente, n'a
t perce
que pour permettre de faire communiquer la .Mdina et la partie de la Qaba habite par les Juifs sans passer par les rues musulmanes de la Qaba cette porte ne prsente rien de remarquable. La porte primitive de la Qaba est au contraire digne d'attention, non seulement cause de sa disposition en baonnette, mais aussi pour la forme de ses deux baies toutes deux prsentent un arc de pierre moulur, cachant entre les moulures une cavit profonde. A cette cavit correspond une rainure dispose droite et gauche entre les moulures des pieds-droits galement, en pierres tailles. La cavit suprieure permettait d'abriter une herse que l'on pouvait laisser tomber en cas de besoin. Il est incontestable que cette porte a t l'uvre des Por:
:
tugais.
Il
en
est
de
mme
de
la
porte dite
Bab el-Oued
d* (i) el-
Mellah avec
(i)
les
nervures de sa vote qui ne sont certainemot de la langue usuelle qui signifie apBab el-Oued d'el-Mellah, m. m. la porte de la
: :
D'
contraction de dial ,
..., du..., de...;
partenant
rivire
du mellah.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
>
ment pas d'un art aussi savant que les votes portugaises de Mazagan, mais qui tmoignent cependant d'une certaine
connaissance de l'architecture.
Tout l'ensemble de
sion d'un seul et
delle
la
donne
l'impres-
mme
:
en deux quartiers
l'un
a seulement t
musulman,
l'autre juif,
les
La rue qui
traverse
Qaba de l'est l'ouest partir de Bab el-Oued d'elMellah est galement habite par les Juifs dans sa moiti qui se trouve du ct de la rivire.
Une
porte avec arc bris a t construite dans cette rue, les communications entre le
musulman
et le
s'ensuit
que
les
musulmans.
la rivire,
Une
ligne partant de
la
Bab
jusqu'
rue venant de
de
les
la
approximativement la partie musulmane Qaba de la partie juive qui porte comme dans toutes villes du Maroc le nom de Mellah.
artre de la
La grande
Qaba
Bab el-Oued
l'atteindre.
d'el-Mellah
le
l'est,
traverse toute la
montant de Qaba
Dans
et offre
le
Mellah
elle
le
nom
elle
de rue de
la
Qaba
raide.
Dans
les
f
quartier
musulman
noms
ara.
Pour en
tin ir
avec
le Mellal.i
il
convient de noter,
la
droite
la
en montant de
rue de
Qaha
L'impasse jdid, o se trouve l'cole ranco-isralite L'impasse de la synagogue.. A gauche, en prenant le mme chemin, partir de Bab el-Oued d'el-Mellah
;
:
Ruj nt es-Sabuun, qui longe intrieurement les remQaba Rue du March, ainsi nomme parce qu'elle conduit par la rue Bab es-Soilq et par le Bab el-Mellah la partie commerante ou Souq de la Mdina. Dans la partie musulmane de la Qaba, ou Qaba proprement dite, les rues se ramifient de la faon suivante En entrant par Bab el-Qaba on trouve d'abord La rue Jdma el-Qaba, qui contourne la mosque de la Qaba en se dirigeant d'abord l'ouest, puis au nord.
;
:
la grande artre venue de Bab el-Oued Le tronon, l'ouest de ce point, prend le nom de derb el'ara qui se dirige d'abord l'ouest, puis au nord, pour aboutir au bas du Bordj de Sidi Ouadoud. Une ramification prenant la direction sud prend le nom de derb
L,
elle
rencontre
d'el-Mjllali.
Sidi
Mhammed
ben 'Abdellah.
Le derb e^-^aoua ettouhamiya est form d'un tronon du prolongement de la rue de la Qaba et d'une artre se dirigeant vers le nord-est pour s'y ramifier en plusieurs
impasses
:
el-Madani,
Bou-Badra,
Si
Ahmed
el
Je
ibi,
el-Jebli,
Sidi
Mhammed
ben *Abdellah.
Azemmour.
VZEMMOC
ET SA BANLIEUE
la
Qaba proprement
dite
Jma
de
avoir t
el-Qba, dont
le sol est trs au-dessous du niveau d'un aspect trs modeste et ne semble pas d'abord une glise. Le plan est tout fait celui
d'une mosque
admissible qu'elle
ait t transfor-
me en
aucune trace
ne subsiste de cette transformation. A proximit de la mosque se trouve Le hammam (bain maure) de la Qaba;
:
Une Une
fontaine;
le
hammam,
la
fon-
taine et la mosque.
l'extrmit
la
trouve
du derb el-'ara, au pied des remparts, tombe de Sidi Daoud entoure d'une murette.
derb Sidi
se
ben 'Abdellah se groupent cinq tombeaux, dont celui de Sidi Mhammed ben 'Abdellah abrit dans une salle. A langle du Derb Si Ahmed el-Je'ibi et du derb el-Jebli est encastre, dans une maison, une chambre contenant le
Dans
le
Mhammed
tombeau de
Sidi
ben 'Otman. ben 'Abdellah est enterr au bout de l'impasse portant son nom, au pied du rempart nord, audessous du Bordj Hfir. La lgende assure que ce fut un
Sidi
Mhammed
sultan qui
fit
la
guerre sainte.
Quant
la
tombeau
est
au Mellah, dans
rue de Dr-es-Saboun. Son sanctuaire comprend deux chambres sans coupole deux autres personnages sont en;
REGION DES
DOUKKM
LA MEDINA
quadrilatre allong au bord du nord par la Qaba, l'ouest par les quartiers zaouas, au sud par l'ancienne route de Casablanca
La Mdina forme un
fleuve et limit, au
et,
l'est,
par
l'Oumm er-Rbi\
LES REMPARTS
Au
nord,
la
Mdina
est
appuye contre
la
muraille de
la
Qaba. Sur les trois autres cts la muraille a t prolonge, mais du ct du fleuve elle est par endroits croule, et les murs de quelques maisons descendent jusqu' la rivire. Un chemin de ronde couronne en partie la muraille l'abri d'un parapet prsentant et l des embrasures, parfois couronn de merlons coiffs de pyramidions, caractristiques de l'architecture alaouite.
Le chemin de ronde qui surmonte le rempart sud est dcouvert. Cette enceinte donne l'impression d'un travail moins savant conu par un esprit moins logique, si on la compare l'enceinte de la Qaba. Cependant Bab Sidi el-Mokhfi, qui se trouve une cinquantaine de mtres au sud de la tour du fondouq el-hanna,
prsente moulures, rainures et cavit indiquant
facture que
la
mme
tmoignant que cette porte pouvait, elle aussi, tre obstrue par une herse. Cela prouve d'une faon irrfutable que les Portugais n'taient pas confins dans la Qaba et que leurs fortifications embrassaient au moins une partie de ce qui forme la
Bab el-Qaba
et
Mdina
actuelle.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
On
la
forme semi-circulaire du
les
faire
le
Bab
mure
et
ed-derb el-fouqui a t d-
mure
il y a quelques annes seulement. A 90 mtres au de celle-ci a t perce, depuis peu, la porte dite Bab nord
dar el-Makh^en,
d'arriver
prtoire
du Gouverneur de
:
Une
monumental donne
aussi accs
Elle est
la
la rivire
on
l'appelle
les
mare descend, emplir leurs outres l'Oumm er-Rbi' dont l'eau est alors devenue suffisamment douce. Rappelons que Bab el-Qaba fait communiquer la Qaba avec la Mdina et, par la partie dite Bab el-Mellah, avec le
quartier
juif.
L'enceinte
tions
:
de
la
trois
bas-
nomme
Sidi
Mimoun
et
qui s'y
trouve tendu.
du ct de la culasse, section octogonale et 16 facettes du ct de la bouche. Il porte une inscription en lettres ornementes dont le texte est peu prs le Ce canon
est,
suivant
PODEROS ESDTOS
et
origine
portugaise incontestable.
Deux
petits
canons
et
moulu
IO
marclics aux
degrs qui
est
reconstruit par
poque
le
Moulay 'Abdel-'Aziz, et il semble bien qu' rem part ouest de la Mdina ait t celui qu'on
de
la ville se
Au sud-ouest
Il
midions.
est garni
On
l'appelle
et
L'autre, formant
un
de l'enceinte
et surmontant le Bab-ed-derb el-fouqani, ne montre plus qu'un canon braqu dans l'embrasure situe
le
parapet
les
pour
les
fusils
et
canons.
Bordj derb ech-Chtouka, au S.-E. de la Mdina, formant un bastion semi-circulaire, est actuellement dpourvu de canon. Les rues de la Mdina prsentent une disposition curieuse Il y a d'abord ce qu'on appelle Dart-el- Mdina, ou encore
3
:
fait le
tour del
ville
le
Bab el-Qaba
et se dirige
vers
sud,
paralllement
proximit de
elle se
rapproche
L,
qui est
simplement l'entre d'un passage donnant, au-dessous des maisons du voisinage, accs Bab el-Oued del-Medina. De l, cette artre remonte et se dirige, en faisant une ligne brise, vers le B.-O. de la ville, o elle conduit la perte
AZEMMOUR
dite
El
SA BANL1EIE
Bab derb el-Fouqani. L, elle s'incurve vers le N.-E., prend un moment le nom de Derb el-Fouqani, puis, se rapprochant du rempart ouest, elle finit par aboutir au Bab
Sidi-el-Mokhf.
Pour boucler
il
la
boucle
et
revenir
la
porte de la Qaba,
le
Souq
el-
'Attrin et
Souq
el-K.heyyta.
el-
Une
elle se Mokhii, se dirige vers l'angle S.-E. de la ville avec rencontre nomme Zanqet ej-Jma el-Kbir jusqu' sa
MJina, puis Derb ech-chtouka. les artres secondaires ayant une direction peu prs O.-E., nous citerons Derb Dar el-Makhzen, Derb el-Oumana, Derb Ajakhoukh, tous les trois situs entre le rempart ouest et la Dart-elDart-el
Parmi
Medina
Zniqt-en-Pssa,
Zenqat hammam el-Medina, Derb el-Fornatchi (ou derb tafetna), Derb Mriyeh 1-Mdina, qui relient la zenqet Jama' el-Kbir Dart-el- Mdina. Djrb el-fqihben Dehho, Zenqet ez-zaoua al-qadiriya,
qui
la relient
la
partie
ouest de
Toutes
les
rues
nommes
quilles, sans
Toute
les et
magasins. commerciale et artisane est groupe dans quelques rues situes proximit de Bab Sidi el-Mokhf
l'activit
de Bab el-Qaba.
la Mdina par Bab Sidi el-Mokhfi Bab el-Qaba, on trouve Souq eKattrin (march des parfumeurs);
En
entrant dans
et
en
se dirigeant vers le
12
REGION DES
DOUKKM
Fondoq el-Hanna (fondoq du henn); Souq el-Kheyyta (quartier des couturiers Du Souq el-Kheyyta se dirige vers le sud-ouest
el-Kherraza (rue des Cordonniers) ed-Derrza (rue des Tisserands).
et
le
vers
le
sud-esi
le
Souq Souq
se trouve presque au centre de la dans la ^enqet-el-Jama el-Kbir laquelle elle a donn son nom. Et, particularit curieuse, la plupart des zaouas se trouvent groupes les unes auprs des autres
ville,
La grande mosque
proximit de
la
Grande mosque
la
La zaoua
chent
des Derqaoua et
et font face
la
La zaoua
del-Medina;
Babel-Oued
Les autres zaouas sont cependant un peu plus loignes de la grande mosque La zaoua mokhtariya se trouve entre Bab el-Oued delMedina et le Derb ed-Derrza La zaoua naciria, pas trs loin de Bab derb el-Fouqani et la zaoua tijaniya, au coin du Derb Dar el-Makhzen et de
: ;
Dart el-Mdina.
Quant la zaoua touhamiya, elle se trouve dans la Qaba elle donne son nom une rue. A proximit de la grande mosque se trouve une noria qui fournit l'eau pour les ablutions la mosque, pour les baigneurs du hammam et aussi pour une fontaine-abreuvoir
o
orne d'une arcade de pltre.
Elle donnait aussi autrefois l'eau ncessaire
logs dans la
')
,+J
l3
que
le
fait
construire
(i).
Parmi
lement:
les
le
el-Oued del-Mdina Un grand tabout{2) surmonte la tombe, recouvert d'une kesoua (3) de drap. Pour viter que les dvots du saint n'arrachent des morceaux ces tentures, auxquels il croient
que s'attache la baraka, une grande grille en fer forg les tient une distance convenable. Au voyageur passant dans la rue, rien ne rvle l'existence de ce sanctuaire. Le guide semble introduire le visiteur dans une maison particulire, car c'est dans un couloir courb que se trouve la porte d'accs la salle qui contient le tombeau. Un Sidi ben Nour a sa tombe vnre entre le Derb echChtouka et Bab derb el-Fouqani. Nous ne reparlerons que pour mmoire du Sidi Mimoun, canon auquel sont attachs des chiffons qui tmoignent on y accde par le des prires qui lui ont t adresses chemin de ronde ou par Derb Ajakhoukh. Sidi Mekki ech-Cherqaoui a sa qoubba entre Sidi Mimoun et Sidi el-Mokhfi qui a donn son nom la porte
;
Sidi ben
Qsem
;
et la
Grande Mosque
Sidi 'Abdallah
ben
Mohammed
et
un
difice
magniHa-
fique prs de
Sidi
Qcem ben
la
au sud de
Grande
(2)
(3)
Cf. E. Lvi-Provenal, Le musnad d'Ibn Mar^uk, traduction, p. 3o. Tabout caisse en bois ouvrag, dispose au-dessus d'une tombe. Kesoua: sens usuel, vtement; dans l'acception ci-dessus : drap qui
:
recouvre un tombeau.
14
QUARTIERS ZAOUIA
Avant de passer la description des quartiers zaoua, il bon de noter la disposition du passage de Bab Sidi el-
est
En sortant de la Mdina par Bab Sidi el-Mokhfi on a devant soi une petit place d'environ 25 m. de long, de l'est l'ouest, et de moins de 10 m. de large, entoure de magasins formant le prolongement du Souq el-'Attarin. A
l'angle nord-est de cette place,
une
petite
mosque
dite
Jma
commun aux
la
Mdina. Vers le milieu du ct sud de cette placette allonge, s'ouvre une porte neuve qui donne accs une place entoure de magasins et au nouveau centre conomique de l'agglomration: c'est laque se trouvent le nouveau marrempart de
la
ch, la poste,
le
et
route de Casablanca
20 m. l'ouest de cette porte, la porte dite Bab Sidi Oua doud permet de prendre le chemin de Sidi Oua'doud, nom du saint enterr prs de l'embouchure de l'Oummer-
Rbi\
Partant de
la
place attenant
le
Bab
Sidi
la
Oua'doud
et se
dirigeant vers
sud-est,
le
route de Casa-
et
spare
Zaoua Fouqniya de
la
Zaoua un terrain
Talttania.
La Zaoua Tahtania
le
s'tend sur
cette
bord nord-est de
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
l5
En
le
nord-
ouest on trouve:
Derb 'Abdejlil, Derb 'Asila, Derb Boujda. Peu de monuments signaler: Le hammam ed-dhaa
;
et la
le
Derb ed-Derqaoua.
la
Dans
un moqaddem de
zaoua
el-Hajj
Ahmed.
Aprs l'entre du Derb Boujida, en se rapprochant de Bab Sidi. Oua'doud, on trouve Jama' ez-zitouna.
En montant de Bab Sidi el-Mokhfi Zaoua Fougania. vers le Mausole de Moulay bou CrTab, on prend une. voie d'accs relativement large, que Ton appelle Triq Moula}' bou Ch'ab. Le quartier qui s'tend en terrain dclive, entre cette voie et l'avenue du Commandant-Debacker, est dsign sous le
nom de
Zaoua Fougania.
vement, main droite, en montant du jardin public au mausole du Cheikh Moulay bouCh'ah
:
et se
nomme
10
ainsi
cause de
qui abritait
Caserne (qachla) qui se trouvait du Triq Moulay bou Ch'ab, qachla des troupes makhzen, et devenue aujourd'hui
la
;
de
monumental
et
du quartier.
re:
du Commandant-Debacker. Y aboutissent
la
route de Ma-
Mdina,
:
se
terminent
Derb Derb Derb Derb Derb Derb Derb Derb Derb Derb Derb
Si el-Haddaoui,
el-Badoui,
Si
el-Hachmi,
el-Hilali,
ez-Zemmouri
el-qachla,
el-Qaid
Ahmed
er-Regragui,
el-'Abbri,
el-'Aroui,
el-Qaid Brahim,
Berguem,
er-Rbati.
Sanctuaire de Moulav
Bou Cho'ab,
Azemmour,
AZEMMOUR
El
SA BANLIEUE
17
Triq
bou Cho'ab). Fontaine alimente par une noria entre Derb el-Qachla
Sidi
et
et
Derb el-Hennioui). Brahim ben Rezzoq (au coin du Derb Ghouafna de Triq Moulay bou Cho'ab). Enfin le grand mausole de Moulay bou Ch'ab, point
d'attraction de
nombreux
;
rgions du Maroc
A une
la
qoubba de
Sidi
celle de Sidi
l.lemida bel-
Le mausole de Moulay Bou Ch'ab mrite une description spciale, tant en raison de l'importance des btiments
la
il
est
au point que
vent
la ville
Bou
Ch'ab.
l'extrmit de la
route qui conduit Moulay Bou monumentale s'ouvre sur une grande enceinte d'environ 5o m. x 80 m. A gauche se trouvent de petite boutiques o se vendent des cierges et des amulettes fabriques avec des morceaux d'anciennes draperies
Ch'ab, une porte
ayant recouvert
le
En
murs
et
au milieu desquels s'lve une sorte de catafalque 4 ) recouvert d'une draperie dcore d'inscrip tabout ( tions brodes. Le sommet du tabout a la mme forme
piliers
que
la
les pierres
Une
\
fixe
aux
piliers et prserve
Kesoua
ILLLb.
dvots qui ne
-J.
El
TRIBUS.
XI.
i8
manqueraient pas d'en arracher des lambeaux qu'ils supposent imprgns de la baraka (i) du saint. Des arcs briss, avec inscriptions sculptes dans le pltre relient ces piliers
Au
dans
(2)
est pratiqu
muret, l'angle nord, on trouve une pierre tombale gradins. Dans le mur est fixe une plaque de faence avec une inscription dont voici la traduction Ceci est la tombe de Sayyidi 'Abdellah (que Dieu lui accorde sa misricorde!) descendant du Chakh Sayyidi Abou Choab es-Sriya, dcd en Van 1128 (3). Dans la mosque voisine se trouvent plusieurs tombes dcores simplement d'une ogive dessine en faence de
le
:
Fez. Sur
le
:
mur
dont
voici la
traduction
El
IJajj
Mohammed ben
CD LE an 33
1
'Ali dII
An
l320
12
JOUMADA
El-Hajj
La famille des Chouafna (au singulier Choufani) prtend descendre du Cheikh Bou Cho'ab et a le privilge de garder le sanctuaire, de recueillir les offrandes des pieux visiteurs et d'administrer les intrts de la zaoua. Ils sont dtenteurs de
nombreux
le
sanctuaire.
Baraka: bndiction, vertu.
(1)
(2)
(3)
dirige la prire.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
IQ
Le plus ancien, en date de 1076 H. (= i665 J. C.) est presque illisible. Ces documents portent dsignation comme administrateur de la zaoua d'un Morbit (1) , descendant du Chakh, en Je dsignant soit par son nom, mais sans donner d'ethnique, soit par l'une des deux formules le morbitun tel, Sanhaji, descendant du Chakh ou le
:
Morbit,
le
Sayvid un
.
tel,
fils
.
d'un
tel,
Ech-choufani, desfin
Cha'bn
126 portant
Voici la
Ramadan
ii5i (1738).
Sceau du Sultan.
Le porteur du prsent est le Morbit le SayvicTAbdelqader Ben ben 'Abdallah (?) es-Sanhaji descendant de Sidi Boucho
Mohammed
comme moqaddem
la tte de la zaoua de son aeul dfenseur des droits de la zaoua aumnes, prsents, revenus habous, dons. Les services seront dirigs et rpartis par lui. Personne ne lui sera associ dans cette charge.
'ab es-Sriya.
Nous
le
maintenons
et
comme
le
il
il
engagera au bien
quit et
nous
avertira de tout ce
nous cache quelque incident capable d'amener des troubles il devra craindre pour lui-mme quatre tentes, dont une des Aoulad frej (tente des Kherrn) et trois des Aoulad Hsan (el Harrar, 'Adelkader, Kerroum) seront fournies la zaoua pour l'aider recevoir les htes et les voyageurs.
sonna
(2). S'il
partie en ruine
Le tombeau de Sidi 'Ali ben Mghith se trouve dans une du derb el-Mraqat un palmier se dresse
:
auprs.
Celui de Sidi
Ahmed
Doukkala.
(1)
Morbit
Cliva':
s'est
illustr
dans
la
guerre
sainte.
(2)
loi
Coran; sonna
tradition
du Prophte.
20
que
fait
la
des (imaJcha
et cjlle
Nouveau
March.
Dans le cimetire voisin de Sidi Bou Cho'ab on vnre galement le tombeau de Sidi Ei-Kharrb, disciple de Si L'arbi ed-Derqaoui.
La partie des quartiers zaoua situe Zaoua Jdida. entre Moulay Bou Ch'ab et la Mdina, l'est du Triq Moulay Bou Cho'ab, est dsigne sous le nom de Zaoua Jdida. En partant de l'hpital pour se diriger vers Moulay Bou Cho'ab on rencontre successivement les rues de Derb el-Guer'a, Derb el-qad 'Amer, Der el-Ferran, Trig derb el-Guer'a qui, en tournant, va aboutir au Derb
:
el-Guer'a.
Derb Tafetna, Derb el-Hebbou, Derb ben'Alll, Derb Berrechid qui s'incRne vers le N.-E. et par l'intermdiaire de Derb Sliman, va rejoindre Derb el-Ferran. Derb Bou Chta, Derb ed-Deheb est situ tout fait l'est de la Zaoua
Jdida.
un coude, Derb
el-Guer'a
s'ouvre
proximit de
Un hammam
sis
dans
le
du Triq de Moulay Bou Cho'ab, a pour clientle aussi bien les habitants de la Zaoua Fouqania que ceux de la Zaoua Jdida. Ce hammam est aliment en eau par la noria situe dans le Triq Moulay -Bouchta.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
Moulay Bou Ch'ab et de Derb Tafetna qui fait partie des habous de Moulay fondouq se trouve un Bou Ch'ab, ainsi que l'indique l'inscription qui surmonte
coin du Triq
la
Au
porte.
Sidi'Ali
Ou 'Alamou
comme
son
nom
l'indique. Cette
et
Au sud-est de Moulay Bou Cho'ab, dans El Hofra. une dpression, s'tend le petit quartier d'EI-Hofra. Il a peu prs la forme d'un triangle Tout au S.-O. se trouve Bab Lalla Rqia Jilaliya Au S.-E, Bab el-'Aguiba A l'est, Bab Bou Cho'ab benSa'd. L'angle N. du quartier est form par la rencontre de Derb Bouchta et de Triq Moulay Bou Cho'ab. Partant de l, le Derb Bab en-Noualase dirige vers le Sud pendant une centaine de mtres, puis vers l'E.-S.-E, en se ramifiant pour aboutir Bab Bou Cho'ab Ben Sad. L'entre de Moulay Bou Cho'ab est relie Derb Bab enNouala par Derb Moulay Bou Cho'ab. Derb Hammam Moumen part (de l'angle du Derb Bab en-Nouala et du Derb Moulay Bou Cho'ab) vers l'est d'abord puis au sud, pour rejoindre Derb Bab en-Nouala. De ce carrefour se dirigent vers le S.-O. le Derb Lalla Rqia el-Jilaliya et vers le S.-E. derb Bab el-'Aguiba. Le hammam et le four banal se trouvent dans Derb
:
:
Hammam Moumen.
Au commencement
un
figuier, sont la
el Jilaliya,
sous
Sidi
Hmm Ou
en dehors
Imm.
Quant Lalla Rqiya
de
la
tombe
est
nom.
22
REGION DES
DOUKkM
Au N.
Nser
et
de
la
route
de Sidi
'Abdallah Ben
ans le bec compris envahi par les sables le sanctuaire du trs vnr Sidi Oua'doud. A signaler prs de l des cavernes dont l'exploration pourentre
le
mer,
est
pour
la prhistoire.
Sur
la rive
tombeaux de
Sidi Fres,
Au sud de la ville, en dehors des remparts, on rencontre d'un mejdoub (i) el-ijaj Mohammed Qaqa, et tombe la 5oo m. des remparts, toujours au sud, subsistent les ves:
tiges
et
Azemmour
el-l.Iadar,
la Ville, si
l'on
en croit
(i)
Mejdoub
tir, ravi
en extase. Se
dit
d'un illumin.
3 O
fcd
cr
B.
L'OUMMER-RBHi)
le
Le Port,
Bac,
le
Pont.
la
partie historique
que
le
fleuve
et
Ptolme.
:
Comment
mme
de
le
ne puissent entrer de
les
la
mer dans
auteurs anciens?
Un
du
l'au-
pour Malaga.
vivait en 56
(1-164)
et l'auteur
du
Rebi'-
L'orthographe correcte transcrite de l'arabe des livres est Oumm-erque Ton simplifie souvent en Oumm-er-Rebia. Mais cette dernire graphie a l'inconvnient de s'loigner beaucoup, pour la dernire syllabe, de la prononciation arabe. Couramment les indignes prononcent Mmou-r-Rebe* r et la graphie Morba du D Weisgerber rend d'une faon trs approche cette prononciation vulgaire.
:
24
TachawouJ termina son livre en 618 {1221). Des navires d'un tonnage assez important faisaient donc cette poque
le
trafic entre le
port
d'Azemmour
et
l'Andalousie,
car
on ne peut supposer que l'auteur de ce livre pieux ait invent des faits que ses contemporains auraient considrs comme mensongers. D'ailleurs, Diego de Torres rapporte (1) qu'en l'an 5 3 le roy de Portugal Dom Emmanuel envoya son neveu Dom James, duc de Bragance, pour prendre Azemmour. Une partie de l'arme dbarqua Mazagan et se dirigea sur Azemmour par terre et envoya le reste de l'arme par mer, et quelques petits vaisseaux avec de V artillerie, pour entrer dans la rivire et aller brusler quelques fagots de cannes, bois sec et paille, que les ennemis avaient graissez avec du gouldron, pour les jeter val l'eau quand l'arme
1
y serait entre, ce qui fut aussi tost excut, oresque les vaisseaux en passant prs de la ville fussent bien saluez avec l'artillerie et autres pices feu. Il commanda aussi
et se
le
fleuve
Le lendemain, 2 de septembre bien matin, (e Duc) fisl dsembarquer V artillerie grosse avec Vatlirail et munitions de guerre qu'ils avaient portez...
On
des caravelles
l'Oumm
er-Rbi'.
l'entre
Cependant
du fleuve ne pouvait
faite
tre franchie
rcit fait
par
Jrme Osorio de
(1)
la
premire tentative
par
les
Portu-
P. 17 sq.
de sa Relation de l'Origine
et
l'Eslat ds
qu'ils
AZEMM0UR ET SA BANLIEUE
gais de s'emparer
25
d'Azemmour en
juillet i5o8.
Le
roi
Emsous
manuel
la
fit
petite flotte
charge de Jean de Menesez, qui lit voile de Lisbonne le vingt-sixiesme jour de juillet l'an mil cinq cens et huit. L'arme tait de quatre cens chevaux et deux mille hommes de pied. Finalement la flotte arriva l'embouchure du
et de nuict, ayant la mare propre, le gnral Menesez fit couler ses vaisseaux jusques prs des murailles d'Azamor et commena assaillir la ville. Les habitants courent incontinent aux armes... Le combat sur terre n'ayant pas t heureux pour les Portugais, Menesez pensant l-dessus la perfidie et
fleuve,
d'autant que
du secours de
la
lune, tellement
que
le
la voile,
il
avint
que quelques
eschourent
et
coulrent en
fond
mesmes
ceux d'Azamor...
les
Portugais
mare favorable ensablrent plusieurs de leurs vaisseaux. Il est vrai que le refus
d'attendre
la
estoit foible
Donc
franchir l'embouchure de
l'Oumm
er-Rbi',
mais mare
haute seulement.
Cette particularit n'tait d'ailleurs pas spciale au port
1
26
RGION DES
DOUKKM
d'A/emmour.
dcrit
le
le
Pre
Dan
port de Sal
Il
fleuve
est petit et n'est qu'un havre de barre que fait le Buragrah, autrement dit Rebata, fort large, mais
et
demv
il
d'eau, et
est
muraille de
le
la
le
Ville;
vray
pieds
mer Oceane,
flux et
ou
12
d'eau, et alors ceux qui sont dans les vaisseaux font voile
il
faut ncessaire-
demeurent Temboucheure de cette rivire, se dchargeant dans la mer, ce que l'on appelle LA BARRE DK SAL. Ainsi le peu de fond de ce havre fait que les Corsaires de Sal ne se servent guerres que de vaisseaux lgers, comme de carraques, de pinques et de polacres. Que s'ils perdent d'un cost pour n'avoir pas des vaisseaux si forts que ceux d'Alger et de Tunis, ils gagnent aussi de l'autre, en ce qu'estant plus vistes et plus lgers ils en donnent mieux la chasse (1). Et il insiste sur le peu de tirant d'eau des navires de
qu'ils
ment
Sal:
Les Corsaires de Sal en ont maintenant trente extr-
mement
tugal
:
vistes,
ils
tels
que pinques
et les caravalles
;
de Por-
car
que
pas
le
(2).
En somme
me de
Sal
port
renombarre de
si
la
d'Azemmour.
au Maroc, dcrit
d'Azemmour
P.
et
de ses corsaires,
p. 209, Paris,
1649.
Ibid., p. 3i5.
c o
a-a
a> si.
A/MMOUR ET SA BANLIEUE
Sal, sur
27
l'emboucheure du fleuve de Marbea, n'est pas de grand ngoce, cause d'un banc de sable qui le ferme presque entirement au dehors, ce qui fait qu'il n'y peut entrer que des Barques. Si cette description est exacte, il faudrait admettre qu'entre 5 3 et 1670, l'tat de l'embouchure aurait t considrablement modifi. Faut-il attribuer des tremblements de terre la formation de la barre, ne s'est-elle pas plutt forme par l'apport de sables provenant de l'rosion des rochers du lit encaiss de l'Oummer-Rbi'? El-Oufrani, dans son ouvrage No^het el-Hadi, relate un grand tremblement de terre en io36 (1627). La cte du Maroc a-t-elle subi le contre-coup du tremblement de terre de Lisbonne de 1755 comme l'assure M. Reginald Rankin (1)? L auteur de VIstiqa, un Saltin, n'en parle pas. Cependant le Nachr el-Mathni relate qu'en 1169 de l'hgire (1 755) il y eut un tremblement de terre formidable qui crasa plus de 10.000 personnes sous les dcombres des maisons croules Mekns, et il dcrit en ces termes un raz de mare qui eut lieu Sal cette occasion La mer se retira trs loin et la population de Sal sortit pour contempler ce spectacle mais le flot revint vers le rivage et s'avana vers l'intrieur des terres jusqu' environ une masfa (2), submergeant tous les gens qui se trouvaient en dehors de la ville. De nombreuses personnes moururent. Ce flot rencontrant une caravane compose d'un grand nombre de btes de somme et de gens se rendant Merrakech, l'engloutit tout entire. Il emporta toutes les felouques et les barques qui se trouvaient sur le rivage, et une barque fut retrouve plus d'une masfa de la mer. Quand l'on voit aujourd'hui que de fortes pluies, des
1
Au Maroc
Masdfa
:
p. 2.
28
Rabat
comprendre qu'un raz de mare ait pu modifier considrablement l'tat de l'embouchure de l'Oumm er-Bbi'.
Quoiqu'il en soit, aujourd'hui, seules de toutes petites barques peuvent passer du Meuve dans la mer, en suivant un chenal tortueux et peu profond. Azemmour ne peut plus tre un port, et l'on ne peut concevoir la possibilit de voir entrer dans l'Oumm er-Rbi* des balancelles pour
changer
kala.
les
le
bl
des
Doukplus.
A/emmour
donc
un port
fluvial et ne
l'est
Il a t et est encore un lieu de passage, situ sur une route trs frquente qui relie le plus facilement et le plus sre-
ment
le
Fez, de
Maroc du nord au Maroc du sud, les rgions de Mekns et du Gharb avec celles de Merrakech et
du Sous.
Mouette parle (i) de deux rengats fugitifs qui arrivrent la veu d'Azamor, o il fallait de ncessit passer dans les Bacqs le fleuve de Marbea, cause que sa rapidit qui est gale celle du Rhosne, empesche de le passer
la
nage.
Le passage du fleuve
(2) se fait
passage de l'arme du Sultan qu'il dcrit i5 mars 1898 ne se fit pas sans accident.
les
comme
s'ils
avaient eu une
arme victorieuse leurs trousses. Les btes passaient la nage, gnralement attaches l'arrire des bateaux. Mais quelquefois, lies les unes aux autres par groupes de six huit, on les conduisait jusque dans le fleuve et on les chassait vers la rive oppose par des cris et des coups de bton. Le plus souvent elles en
(1) Relation, p.
(2)
iio-m.
p.
143. Paris,
1904.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
29
et
sauves l'autre
mais j'en ai vu des grappes entires, les unes se bord mettant nager dans la bonne direction, les autres voulant revenir en arrire, puises par de vains efforts, finir par tre emportes la mer par le courant.
Au moment o notre bac revenait de son second voyage, une grande felouka surcharge de soldats coula au milieu du fleuve. Les bateliers et un askri (i) se sauvrent la nage, et un autre malheureux fut repch par mes gens au moment o il allait tre englouti par les flots. Tous les autres, une trentaine environ, prirent misrablement dans les eaux jaunes du Morba, sans que l'on songet un seul instant leur porter secours il tait crit qu'ils mour quoi bon s'insurger contre les dcrets raient ainsi d'Allah?
: ;
En
1908,
c
.
le
gnie militaire
er-Rbi
Ce
2
fleuve
Azemmour
les
et les
ni.
60 niveaux extrmes des eaux. Le courant devient ascendant pendant la mare haute et sa vitesse atteint o m. 80 par seconde; mare basse le courant descendant dpasse quelquefois 2 mtres le vent qui souffle gnralement en sens contraire, soulve des vagues qui
m. 75 entre
rendent pnible
et prilleux le
Sur la rive gauche une plage naturelle de 5o m. servait d'embarcadre elle ne se raccordait avec la piste de Mazagan que par une rampe caillouteuse dont la pente
;
atteignait 3o p. 100.
La
le
une bande de vases noirtres et gluantes constamment remues par le va-et-vient des passagers. Le courant faisait souvent driver les embarcations de
(i)
30
plus de 200 m. de
la
pour atteindre
la rive
le
monter
sentir.
long de
droite
le
Pour obvier
ces inconvnients
rives
le
appontements sur le sdeux fleuve ces travaux, qui n'avaient t qu'bauchs lors de la brve occupation de la ville, furent achevs pendant les mois de juillet et d'aot. Ils permettent aux barcasses d'accoster toute heure soit un quai sur la rive gauche, soit une rampe plongeante sur la rive droite, et d'y recevoir directement leur chargement. En septembre ils taient complts par l'tablissement
d'une cinquenelle (cble) mtallique,
halent
les bateliers.
le
du
long de laquelle se
voi la
Une rampe de
120
le
de Mazagan l'embarcadre de
rive
gauche
(1).
grande route ctire le dbut du Protectorat, avait eu pour consquence une augmentation considrable du trafic entre les diffrentes villes de la cte. La cration de services de transports automobiles avait encore donn plus d'intensit au mouvement des voyageurs et des marchandises, de sorte qu' peine cr, le bac d'Azemmour s'tait rvl insuffisant pour assurer le trafic d'une rive l'autre du fleuve. Aussi, ds la fin de la guerre, l'administration du Protectorat s'est-elle dcide construire en ce point un ouvrage d'art rpondant aux besoins nouveaux. Le pont d'Azemmour, commenc en 1920, a t termin
la
Le pont.
La construction de
qui longe
le littoral
Atlantique, entreprise ds
en 1924.
La
(1)
partie principale
comprend
trois
arches en
bton
G o S E
<D
<
G O
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
3l
arm de 45 m. d'ouverture. Chaque arche est forme de 3 arcs encastrs libre parabolique de 6 m. 80 de flche, ayant chacun une largeur de 48 cm. et une paisseur lgrement croissante de la clef aux naissances o elle atteint m. 45. Ces arcs supportent, par l'intermdiaire de potelets de bton arm, un tablier de mme nature comprenant une chausse deux voies de 5 m. 54 de largeur et deux trottoirs de o m. 78. Les viaducs d'accs en maonnerie qui encadrent l'ouvrage comportent, sur la rive gauche, un plein cintre de i3 m. d'ouverture et sur la rive droite 3 votes identiques galement de i3 m. d'ouverture. La longueur totale du pont est ainsi de 232 m. L'excu1
une dpense considrable en raison des difficults rencontres et du peu de moyens dont disposait cette poque le Service des Travaux publics. La cule de la rive droite de l'ouvrage principal et les deux
3
mand
ans
et ncessit
piles en rivire sont fondes par l'intermdiaire de caissons en bton arm descendus par havage. Les caissons, construits l'emplacement mme des appuis sur un plancher
le lit
de
la rivire
aprs
enlvement du plancher provisoire. L'opration du havage a consist creuser l'intrieur de ces caissons avec une benne preneuse monte sur un ponton flottant; au fur et mesure qu'un caisson descendait, on levait ses parois.
L'opration a t arrte lorsque
atteint
vire.
le
une profondeur de
ce
m. au-dessous du
de
la ri-
moment
il
pour augmenter la rsistance des du sable un peu vaseux sur une profondeur indfinie. Aprs battage des pieux, les caissons ont t remplis de bton jusqu' m. au-dessous du niveau normal de l'eau.
appuis,
le
millions
et les
accs
remblais
et
12
fait l'objet
d'un concours
mont.
1.000
est
rentr
dans
et
cette
superstructure
nvirn
nr de bton arm
bel
(1).
d'une grande lgance de lignes, fait honneur aux ingnieurs franais qui en ont conu les plans et dirig la construcd'art,
et
Ce
ouvrage
tion.
(1)
et
Notice sur le pont d'A^emmuur, par M. Gibert, Ingnieur des Ponts Chausses Casablanca.
Lon
la
richesse
d'Azemmour
la
et se
tinuant jusques au
commence la pesche au moys d'octobre, conmoys d'avril. Le poisson qui s'y prend
qui fait qu'oh Car il ne sent pas chaleur qu'il rend une grande quantit de
la chair,
voulant
frire.
comme
l'huile,
et
de laquelle on se sert
pour brler dans les lampes, pour ce que cepas ne produit aucun fruit d'o on puisse tirer huile en sorte que ce soit. Les marchans de Portugal vont, troys ou quatre foys l'anne, acheter et enlever grande quantit de ce poisson, tant ceux qui payent l cette grosse gabelle... Marmol s'exprime peu prs dans les mmes termes et donne comme une des causes principales de la convoitise des Portugais pourAzemmour cette abondance des poissons.
Azemmour,
Portugais
fortpeuple
quand les
marchans
la prirent,
parce que
la
de l'Europe.
Juifs en
y avait plus de cinq mille feux, dont les faisoient quatre cens. Les habitans toient fort
Il
du commerce de l'Europe.
et
Ils estoient trs bien accomodez, gouvernoient avec plus d'ordre que les autres Africains. Ils s'affranchirent sur le dclin de l'Empire des Benimeriniset le droit de la pesche. leur valoit plus de huit mille
se
VILLES ET TRIBUS.
XI.
34
ducats de revenu,
tobre jusqu'
la
duroit depuis
avril.
le
commencement
d'oc-
On
ville
.
qu'on en fournissoit toutes les provinces voisines, et de Maroc, outre ce qui se transportoit en Europe. Marmol termine son chapitre sur Azemmour de
(p. 109)
:
la
faon suivante
Le chrif (1) qui rgne prsent loue bien chrement aux marchans Chrestiens la pesche des alozes, et les vaisseaux chrestiens y abordent avec passe-port, mais ils ne sont point en seuret hors de leurs vaisseaux, et n'entrent point dans la ville o personne ne demeure. Aujourd'hui, la pche des aloses est une des occupations principales de la population d'Azemmour. Lorsque, pour une raison quelconque, la pche n'est pas pratique en sa saison, toute la population en souffre, car les pcheurs, qui sont nombreux, ne gagnent rien et rduisent leurs dpenses au strict minimum, si bien que tous les marchands et les tenanciers de bains maures eux-mmes se plaignent de l'in-
terruption de
rpartir
la
pche.
hommes
approximativement de 65 commanditaires,
i5o chefs de barques,
55o pcheurs, 5o rparateurs de filets. En 1910 (2) on comptait environ 5o barques de pche. Le montant de la patente paye par les pcheurs tait au total de 400 douros par an. Aujourd'hui, on estime 25o le nombre des barques de pche. Il est vrai que le nombre dclar aux autorits ne prouve rien chaque pcheur dclare le nombre dbarques
:
(1) Il s'agit de Abou Mohammed 'Abdallah. el-Gh.ileb Billah'(i557-i573) ou de son frre et prdcesseur Abou 'Abdallah Mohammed ech-Cheikh elMahdi. souverain saadien de Mcrrakech (2) D'aprs notice Trenga.
AZEMMOUR ET
qu'il lui plat, condition
SA,
BANLIEUE
35
tionne au
total
nombre de barques
patente, et
ses
le
de
la
nombre de
pcheur a intrt majorer le barques afin que son tour de pche revienne
plus souvent.
l'alose se pratique dans FOued Oumm erjamais d'ailleurs un pcheur d'Azemmour ne s'avanturerait eh mer. Cette pche commence en dcembre et dure gnralement
La pche de
:
Rbi*
l'approche de
la
cheurs
se "runissent
(i) Mechra : passage, gu. Dans l'acception qasma (section). chef de corporation. (2) Amin, pi. mrra
' :
ci-dessus ce
mot
est
syn.de
LES CORPORATIONS
LE COMMERCE
LES CORPORATIONS
Azemmour, ne
dans
les
L'organisation des corporations ( el-hiraf ou hnti ), diffre gure de celle des corps de mautres villes du
tiers
Maroc
les
ouvriers d'une
mme
spcialit se
les
groupent sous
la
l'autorit
d'un amin
le
dsign par
exprience
anciens de
corporation qui
choisissent
le fils de l'amin dfunt pour succder son pre dans cette fonction. L'amin est charg de rgler les questions professionil juge en premier ressort des contestations entre nelles clients et patrons, pour apprcier, par exemple, le travail fourni. Les parties peuvent en appeler au mohtasseb (sorte de prvt des marchands). L'amin rgle aussi l'admission d'artisans nouveaux s'il s'agit d'ouvriers trangers la ville, il exige une caution pour rpondre des menues
'Abdesselam Bricha, amin actuel des biens makhzen Azemmour, possde des documents d'aprs lesquels l'importance des corporations tait beaucoup plus grande autrefois qu'aujourd'hui. C'est ainsi que sous le rgne du sultan Moulay 'Abderrahmane (1822-1859), pour ne citer que les principales corSi
une
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
Dj
sonnes (ouvriers et apprentis). Les fileuses qui prparaient la trame et la chane taient au nombre de plus de 400. Lalaine (brute ou file) tait vendue sur un march spcial dit souq-el-Ghezel, les mercredi et samedi de chaque semaine. Tous les chefs d'ateliers s'y rendaient pour faire leurs achats. Les peses taient faites obligatoirement par
un prpos
la balance publique.
Les tisserands
d'Azemmour
l-
gres de laine bandes de soie, des haik , des couvertures, des jellaba.
La soie employe tait fournie par des commerants de Fez tablis demeure dans la ville. Les vtements tisss taient vendus dans un immeuble un tage dit Jouta, qui comprenait 49 boutiques et un petit oratoire pour les prires. Cet immeuble existe encore de nos jours, mais est
trs dlabr.
taient assez rputes pour y Doukkala, des Chao.ua, de Safi, de Marrakech, de Fez, voire mme de Tanger. Quelques courtiers tablis Azemmour servaient d'intermdiaires entre les producteurs et les commerants des autres villes du Maroc qui ils expdiaient les marchandises par caravane. Mais tant donn l'inscurit du pays, les expditeurs prenaient soin de faire tablir par des 'adoul (3) un acte mentionnant les marchandises remises
Les
toffes
d'Azemmour
aux caravaniers. Ceux-ci, arrivs destination, faisaient tablir un acte authentique de livraison qu'ils remettaient
(1)
Hak
les
la toge
romaine
et
dont s'enve-
loppent
(2)
(3)
femmes
indignes.
38
leur retour
Azemmour aux
moussem
de
l'acte d'expdition.
l'poque des
des
commerants de
de
la
la ville
se rendaient
grande afrluence
des acheteurs pour y traiter de bonnes affaires et faire connatre dans les rgions loignes la qualit des tissus
d'Azemmour. La corporation des kharraza (cordonniers) comptait, cette poque, une soixantaine d'ateliers soit plus de 25o ouvriers ou apprentis. Elle avait son march particulier
(souq-el-kharrazine) ouvert en permanence. Les gens des
Chaoua
et des Doukkala venaient s'y approvisionner en belgha (i) et y vendre des peaux de bufs, de chvres et de moutons. Le groupement professionnel des debbagha ou debbaghine (tanneurs) comptait environ 3oo ouvriers ou apprentis employs au tannage des peaux de bufs, de chvres et de moutons. Il semble que les cuirs d'Azemmour taient assez apprcis puisqu'ils taient vendus sur des marchs mme loigns, Fez et Marrakech par exemple. La corporation des haddada (forgerons) comptait environ i5o ouvriers ou apprentis qui fabriquaient des socs de charrues, des pioches, des faucilles, des fers ferrer les btes de somme, des serrures, des grilles de fentres, des ferrures de noria et des clous. Les potiers (el-fakhkhara) formaient un groupement d'environ 180 ouvriers ou apprentis et 25o manuvres chargs du transport du bois et de la glaise. L'industrie de la poterie consistait dans la fabrication de gargoulettes, de briques, de tuiles vernisses, de zellij et surtout de
godets de noria.
la ville,
Il
existait, l'poque,
dans
la
banlieue de
Belg'ia
cliaussures indignes.
AZE.MMOUR ET SA BANLIEUE
Jl existait une soixantaine d'ateliers du bois qui occupaient environ 25o ouvriers ou apprentis. Le march du bois se tenait le samedi. On y vendait du bois de mrier qui pro-
d'Azemmour, et surtout de l'arganier Chiadma et des Haha de la rgion de Mogador. Les nejjarine (menuisiers) d'Azemmour fabrivenait de la banlieue
originaire des
quaient des charrues, des norias, des barques, des mtiers tisser et de menus ustensiles en bois tels que rouets, fu-
seaux et peignes carder la laine. une poque encore rcente Il convient de signaler qu' les femmes d'Azemmour fabriquaient des broderies d'un style particulier, reprsentant le plus souvent des dragons,
des
animaux
hraldiques du
moyen
les
ge
et
que
l'on retrouve
dans
il
l'art
autres villes du
Maroc;
est
donc
renseignements
Il
(i)
tendent
prsenter
jour
d'Azemmour sous un
en pleine prosprit
et
que
la
beaucoup moins brillante l'heure actuelle, exception faite pour celle des pcheurs d'aloses, qui tend mme se dvelopper, grce la scurit qui rgne dans le pays et aux facilits
de transport.
il
Aujourd'hui,
n'y a pas
Azemmour
d'ouvriers d'art
proprement dits. On n'y fabrique pas de tapis ni d'objets en cuivre travaill. On y faonne seulement quelques
bijoux
grossiers
et
quelques
menuisiers
bien
rsultats
s'efforcent remarquables,
les meubles de Sal, de Mogador et de Fez. On y tisse encore des jellaba , des burnous, des hak et des
(i)
L'amin
Si
les
corporations
et le
commerce d'Azemmour.
40 ksi
vtements en laine) dont la vogue a disparu. La plupart des corporations sont toujours groupes dans une mme rue.
la
confrrie
qaouaet quelquefois Jilala. Les tisserands et les menuisiers ont une prfrence pour la confrrie des 'Assaoua. Les
forgerons se partagent entre
les
'Assaoua
et les
Hemadcha.
ftes
le
De
telle sorte
pa
sont
tronage du fondateur de
affilis et
la
confrrie laquelle
ils
participent au
en son honneur.
Les juifs ont la spcialit de certains mtiers il n'y a qu'eux pour faonner des bijoux d'argent (ces bijoutiers s'appellent nqariya) et fabriquer des ustentiles en fer blanc (qzadriya); ils ont encore la spcialit de la couture
des vtements de drap,
alors
que ce sont
les
qui cousent
les
musulmans Azemmour.
83
(i 5
hommes
et
68 femmes).
48
8
(12 patrons,
48 ouvriers).
Cordonniers
piciers
Savetiers
45 180
20
(kfatiya) 2.
.
Hacheurs de viande
Coquetiers
.
(biyyada) 18.
Blanchisseurs de maisons
....
.
(jiyyara) 10.
Spcialistes de la Tbia(i).
...
.
(tous originaires
du
Dra).
(bezzaza) 46.
(beghghaza^
52.
Tbia
pis.
AZEMMOUR ET
Scheurs et saleurs de poissons Chanteuses Mesureur fabbar)
.Menuisiers
.
.
SA BANLIEUE
(cherrha)
3.
41
12.
40
43
32
Maons
Forgerons
Ferblantiers
(juifs).
Rtameurs
Potiers
4
19
11
Tanneurs
Tisserands
Couturiers
Bijoutiers
23
musulmans
25
21
(juifs).
Barbiers
28
28
35
Meuniers
Porteurs d'eau
Marchands de beignets
Pcheurs
Crieurs aux enchres
4 800
11
(amin).
Marchands de lgumes
goutiers
(amin).
Nota.
et les
fabriquent,
nous l'avons vu, les barques de pche rparent. Ce sont eux aussi qui font les roues de
maisons. Le
mot menuisier a t employ comme correspondant au mot arabe nejjar qui a un sens
beaucoup plus tendu.
Certains mtiers tendent disparatre
les selliers
:
c'est
ainsi
que
ne travaillent plus.
le
On
moins besoin de
selles
depuis que
cheval cde
la
nombre de voyageurs,
acheter Casablanca
communications
selles
et les
peuvent
aller les
mme
qu' Fez, o
ils
brods d'or.
42
KK<iION DES
DOUKKALA
LE COMMERCE
Il
qu'Azemmour
:
nagure d'une assez grande prosprit son commerce, en effet, avait pris un dveloppement relativement
jouissait
considrable, du
fait
que
la
Doukkala dont
tale.
elle tait
que
Si
BouCha'ib benSaid;
El-IJadj
Mohammed
ben 'Achiba
Qacem
Mohammed
El-Hadj Hajji;
Ahmed
Sentissi
Qacem ben El-Mathan Daouid ben Mlai 'Ayad Aqouqa El-Hazzan Lessaa, etc., etc., y faisaient, il y a quelque vingt ans, un assez gros com merce de th, de sucre en poudre (cassonade), de cotonnades, de drap, marchandises qui leur taient fournies par des commerants europens de Mazagan. Ceux-ci, leur tour, achetaient aux gens d'Azemmour des peaux, de la
El-Hadj
;
le
nom
(i) Il
de tajdert
(i) .
les
poteries
que
les
indignes
d'Azemmour ven-
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
40
Aujourd'hui, le commerce d'Azemmour se rduit quelles ques changes avec la population de sa banlieue la L'industrie de Chiadma. Chetouka les et Haouzia, les rgion, pche y est encore trs prospre; le henn de la cultiv dans les terrains irrigables, est toujours apprci des indignes et expdi jusqu' Marrakech et Fez; mais
:
son ancienne clientle de l'intrieur du pays a t attire par Mazagan et Casablanca qui absorbent l'activit conomique des Doukkala et des Chaoua. Azemmour n'est plus qu'un lieu de passage et, situe entre deux ports, ne tire aucun profit de son voisinage de la mer. Cette petite ville si pittoresque, sans aspirer une situation aussi florissante que dans le pass, n'est peut-tre pas voue une dcadence irrmdiable. Ses habitants, guids par les pouvoirs publics, orienteront probablement leur activit vers les petites cultures de rapport (henn et agrumes) et vers la fabrication de produits indignes que l'industrie europenne n'a pas encore remplace belgha,
:
objets de cuir, poteries de norias, petite ferronnerie, etc.. Il semble que les habitants d'Azemmour, qui ne poss-
daient jadis des proprits rurales que dans la banlieue immdiate de la ville, acquirent depuis quelque temps
des terres chez les Haouzia, les Chetouka et mme les Chiadma. Cet engouement des citadins pour la terre
n'est d'ailleurs pas particulier Azemmour, on le constate dans presque toutes les villes du Maroc depuis que la scurit est assure dans les campagnes.
aux Europens, n'taient pas de fabrication locale, mais 1 poque, provenaient du pillage d'un navire qui avait fait naufrage sur la cte et qui contenait une grande quantit de faences de Delft.
daient,
D.
HISTORIQUE
Origines.
il
Azemmour
;
aurait exist
dbut du ix e sicle de notre re elle aurait du moins t donne 'Assa ben Idris lors du partage de l'empire
idrisite.
On
opinion.
la fin
du
Haouqal
se
pays au S. de Chella et du Bou peupl Regreg est par les Berghouata (3). La ville est cite au xn e sicle par El-Idrisi et par El-Fazari elle est cite galement au xiv e sicle par Aboul-Fida, qui lui donne une population compose en majeure partie de Cenhadja (4). D'aprs Lon l'Africain, des Cenhadja habitant la Tamesna ne furent pas molests parles Almoravides en raison, de leurs liens de parent avec eux et ils furent confins en territoire Doukkala; le reste de la population fut massacr en grande partie et le pays ravag. Zayani attribue la fondation d'Azemmour, comme celle de Tit, aux mirs Cenhadja, lors de leur tablissement dans
contente de dire que tout
;
la
rgion
(5).
(1)
(2;
(3) (4)
(5)
Mauritanie Tingitane, p. 10.1. Arch. mar., vol. I, p. 340. Kitb el-Masdlik ou al-Mamalik, d. de Goeje, 2 partie, Taqoum el Bouldn, p. 125, d. de Slane, Paris, 1840. Arch. mar., vol. II, p. 33o sqq. biographie d'Azzayani.
e
:
1873, p. 57.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
4!)
On trouve, dans E. Renou (i), que la ville aurait primitivement port le nom de Azemmour Cheikh bou Chouab (les oliviers du Cheikh Bou Chab^. Enfin, selon l'Encyclopdie de V Islam, elle aurait t fonde par des Berbres dans une contre riche en oliviers sauvages (zemmr) ; le terme Azemmour signifierait olives ou oliviers. A ce propos, il convient de constater que Lon l'Africain signale la production d'huile presque partout en Doukkala, sauf aux environs d'Azemmour.
De ce qui prcde, il ressort que l'existence d'Azemmour ne commencerait tre signale qu'au ix c sicle, l'poque
des Idrisites. Est-ce dire que la fondation de
la
ville
doive tre attribue ces derniers? Les historiens arabes prtendent, en gnral, qu'elle chut en partage 'Asa
ben
Idris.
Il
le
dsaccord profond
:
les fils
de
dont le nombre est d'ailleurs incertain, sont donns comme ayant rgn effectivement sur tout le Maroc,
Moulay
Idris,
ils
villes,
:
comme
tel
Sal,
Marrakech,
le
etc.,
pour Azemmour. Suivant ElBekri (2), qui vivait au xi e sicle, la ville donne 'Asa porterait le nom de Ouazeqqour, dans laquelle Fournel (3) croit pouvoir reconnatre Azemmour. Rien ne confirme
pourrait tre
cas
cette
hypothse.
fait
L'opinion qui
remonter
a vu que l'existence d'Azemmour l'poque idrisite au moins problmatique. Les divergences et les erreurs des historiens sont trop graves pour qu'il soit possible d'tayer ce sujet une hypothse srieuse.
On
(1)
p.
3o
et 2i3.
(2)
(3)
242.
46
On
ne
sait
pas
si
effectivement
ville
ait
tait
occupe
par
tre
les
Berghouata
ment plusieurs
de l'hgire
.
pour son indpendance, ne devait dtruit que par les Almohades au xn e sicle (vn c sicle
sicles
l'a
vu, 'Asa
comme
matre
d'Ouazeqqour
t chass
(1);
il
Mohammed
le
ben
gouvernement de la rA la mort d"Omar, en 835, son gouvernement passa aux mains de l'un de ses quatre fils, probablement 'Ali, qui tait l'an.
par son frre 'Omar, qui runit
Il n'est plus question d'Azemmour XI e et XII e sicles. chez les auteurs arabes qu' l'poque des Almoravides. On
les
comme
environs au xi sicle. L'histoire d'Azemmour est galement obscure au xn e sicle. Elle y signale peine en 148 (h. 543) la mort du cheikh Abou 'Ali Manour ben Ibrahim el-Mestasi (2) et en 1166 (h. 56 1) celle de son disciple, Abou Cha'b Ayyoub ben Sa'd E-Cenhadji, patron actuel de la ville (3).
les
1
Lors des luttes entre les Almohades et Les Mrinides. les Mrinides, la ville passa par une priode des plus agites,
mais resta gnralement fidle aux premiers. En 1238, le almohade Er-Rechid ben El-Mamoun bn el-Manour Ouchy relgua deux intrigants de la tribu des Khlot
sultan
:
htiq,
t. I,
p. i85.
il
(3)
Tachawouf
p.
104.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE"
47
de Hilal ben Hamidan. Quelques annes 1246, elle fut enleve deux fois aux Almohades par Kanoun ben Djermoun, chef des Sofyan, qui, aprs avoir t partisan de cette dynastie, venait de prendre position pour les Mrinides. Reprise par Sa'd ben
chah
et
Ali, fils
aprs, en
1245
et
el-Mamoun ben el-Manour, elle reste en son pouvoir jusqu' sa mort. Sous le rgne d'El-Mortadha, elle avait pour gouverneur
Ibn 'Attouch, gendre ou beau-frre du sultan. En 1260 (h. 658), elle donna asile au gouverneur de Sal, Ibn Ya'lou, fuyant devant les Mrinides. C'est l galement que vint se rfugier El-Mortadha aprs la prise de Marrakech mais, trahi par Ibn 'Attouch, il fut livr au dernier
;
sultan
Almohade Abou
(h. 776)1
Abou Deb-
bous, et tu
1266, h. 665).
En 1374
ben
'Ali
E-oubehi
le
la
ville relve
le
de Fez
sultan
et
[est
forme
le
la
limite entre
Mri-
nide Aboul-'Abbas
et le
Abil-Hasan,
Maroc du sud, qui obit l'mir \4bd er-Rahman ben Abi Iflousen, suscit par le roi de Grenade. tandis qu'Azemmour releCette limite tait imprcise vait de Fez, la tribu Cenhadjiya qui l'avoisinait, semble avoir relev de Marrakech. Des difficults ne tardrent pas surgir Hassoun ben Ali e-oubehi fut tu en dfendant sa ville qui passa aux mains du sultan du sud pour retomber presque aussitt aprs au pouvoir du sultan
;
du nord (i38o). Le gouvernement d'Azemmour aurait t alors Hassan ben Yabya ben Hassoun e-Cenhadji, dont la famille avait toujours t au service des Mrinides et qui auparavant avait t gouverneur d'El-Kar el-Kebir son pre, Yahya, avak t percepteur d'impts Azemmour sous le rgne d'Aboul-Hasan plusieurs membres de cette famille ont occup des postes similaires. Par ses origines, Hassan ap; ;
d'Azemmour.
Cependant
Rahman
lui
le
tait
et les
mme
jusqu'
Anfa (Casablanca). Le sultan Ahmed les refoula sur Marrakech, dont il fit le sige. Cinq mois aprs, un accord intervint entre ces deux sultans ( 382-h. 784) en vertu duquel ils s'engageaient respecter les limites convenues en 1374
1
(h. 776).
Azemmour
Priode portugaise.
On a vu dans le rapide expos de l'histoire des Doukkala que les relations des Portugais avec Azemmour remontent une poque plus lointaine qu'on ne le croit gnralement. En effet, ds Tanne 1486, la tribu et toute la rpublique d'Azemmour se soumettaient au roi Jean III, le reconnaissaient pour son Seigneur et, entre autres conditions, s'obligeaient'jui payer un certain tribu annuel. Ce document a
t rdig
en arabe.
En
Louanges Dieu seul. Au chevalier trs hardi, trs fort, roi du Portugal, des Algarves, des pays en de et au del de la mer, seigneur de Guine en Afrique, que la paix et le
vous
Nous vous faisons savoir que nos chefs, les gens de la qabila de Benrave (2) et de toute la Rpublique de la ville d'Azemmour, actuels et futurs, vous envoyons, par vos chevaliers nationaux et vassaux Joham Froez et Martim
Reynell, dire et notifier, ainsi que nous l'avons dcid de bonne volont, nos dsirs et projets de vous prendre comme Seigneur et de nous soumettre toutes les conditions de
(1) Alguns Documentos do Archivo National cla Torre do Tombo. bonne i8o,2,p. 63. (2) Peut-tre faut-il comprendre Oumm er-Rbi\
Lis-
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
49
Nous
comme
;
notre Seigneur
vous servir en bons et loyaux serviteurs en tmoignage de quoi nous vous donnerons chaque anne 10.000 aloses
charges sur vos navires, exemptes de tout tribut et de tous les droits qu'il est d'usage de payer ici l'entre et la
sortie.
Nous affranchissons de tous droits les marchandises que vos navires pourraient apporter ou enlever et nous nous engageons leur donner entre et sortie libres. De mme, nous nous engageons recevoir et accueillir dans notre ville vos agents et vos rsidents ainsi que leurs serviteurs ils seront trs respects et nous ferons tout ce qu'ils demanderont de votre part. Nous voulons que ces agents puissent acheter des chevaux et vous les envoyer s'ils tablissent par des lettres manant de vous qu'ils ont t envoys dans ce but. Nous prenons tous ces engagements dans leur ensemble et dans leur dtail, conformment]- ce qui a t dvelopp dans nos lettres antrieures et ce que vos chevaliers et vos vassaux nous ont dit de votre part. Nous sommes donc votre disposition, prts, s'il le faut, porter vos ten:
dards.
Pour
faciliter
les
tractations commerciales
de
vos
un
puissent mettre l'abri leurs personnes, leurs serviteurset vos marchandises. Et comme nous n'avons
ils
ici de maison qui puisse les satisfaire, nous leur donnerons un emplacement o ils pourront faire construire leur convenance. En change de quoi, nous devrons tre considrs par vous comme vtres, et tre protgs par vous comme vos nous devrons tre recompropres protgs et vassaux mands au bon traitement de vos agents, ce que vous vou-
pas
les
capitaines de
4
JCI.
50
aux capitaines de
vais-
mandants de navires de guerre ou de commerce, de telle faon que, rencontrant des habitants de cette ville ou du
ils ne leur causent aucun dommage, ni dans leurs personnes, ni dans leurs marchandises; vous nous laisserez librement voyager, ne nous gnant en aucune manire,
voisinage,
mais au contraire nous favorisant comme vos propres vassaux et nationaux, de telle sorte qu'il vous plaise que nous puissions aller et venir en quelque lieu de votre royaume que ce soit avec nos marchandises que, grce vos ordres, nous y soyons bien traits et nullement ennuys que nous n'y payions d'autres taxes que celles imposes vos propres vassaux et nationaux et que s'il nous arrivait malheur soit sur mer, soit. sur terre, vous nous promettiez de tout faire pour nous secourir comme vous le feriez pour vos propres nationaux et vassaux. Quant nous, nous nous ils engageons ne nous embarquer que sur vos navires peuvent, en effet, nous transporter plus srement, et c'est par l'entremise de vos agents que nous y accderons et non autrement, afin que les capitaines de vos navires nous recevant de vos agents aient bien charge de nous. Votre
;
nous recommandera galement aux capitaines, vasnationaux des rois de Castille, vos cousins, ainsi qu' ceux des autres royaumes avec lesquels vous tes en paix ou amiti, afin que, nous rencontrant, ils ne nous, fassent aucun mal et ne nous cherchent point querelle, ni ne nous causent aucu^n tort dans nos marchandises ni dans nos personnes, qu'ils nous traitent bien et nous laissent librement aller et venir comme tant vos serviteurs placs
lettre
saux
et
Pour tout
le
cela, nous,
et
les
gens susdits de
la
Qabila
(i), et
tout
peuple
chefs
d'Azemmour, approuvons
et
(i)
Qabila: tribu.
AZEMMOUR ET
signons cette
lettre
SA BANLIEUE
5l
respecter, etc..
(1)
ayant
fix la limite
ceux qui devaient tre sous l'influence portugaise, une bulle d'Alexandre VI, en 1499, constitue le diocse de Safi, qui
comprend Azemmour, Almedina, Tit, Mazagan et tous lieux adjacents (2). La paroisse d'Azemmour ne devait comprendre alors que les agents et marchands portugais rsidant ou de passage dans cette ville. La suzerainet du Portugal y tait d'ailleurs assez prcaire, puisque
le
roi
dom
dans laquelle il accorde aux cheikhs, chefs et principaux de la cit d'Azemmour, sa grce et son pardon pour leurs erreurs passes, et le renouvellement de sa protection. Quelles furent ces erreurs ? Des navires portugais chous dans le port d'Azemmour avaient t pills et les tributs promis n'avaient pas t pays au souverain du Portugal depuis plusieurs annes. Ce n'est d'ailleurs qu'aprs avoir rembours la valeur des marchandises pilles, et pay le tribut des annes antrieures qu'ils pourraient alors obtenir le pardon. Les vassaux infidles s'taient d'ailleurs offerts envoyer au roi de Portugal des prsents et des dlgus.
crit le 22 avril
Manuel
1504
(3)
une
lettre
Voici
ville
quelle tait,
c
d'aprs
sicle.
Marmol,
la
situation de
la
au dbut du xvi
la
peschedesalozes,
des bonites et d'autres poissons y attirait quantit de marchans de l'Europe. Il y avait plus de cinq mille feux (4),
dont
est
en faisaient quatre cens... Le pays d'alentour fort riche en bleds et en pasturages, parce que la proles Juifs
vince de
(1)
Temcen
(5)
est
au levant du fleuve
et celle
de
Cf.
Alguns documentos,
p. 69.
(4) (5)
En arabe
Lon Tamesna.
l'Africain.
52
Duqula au couchant,
herbes
et
toutes
deux
trs
les
abondantes en
habitans fussent
divisez en
deux
partis,
il
qui concernoit
la libert (i).
i5o5,
Occupation portugaise.
Vers
Azemmour
tait
au
pouvoir de Ziyan
(2),
Mohammed
Mekns.
Devant
tugal et
fita
l'hostilit
de
la
demanda secours au
par
les
Emmanuel.
Celui-ci pro-
ville dj signale
de mettre la main sur une commerants portugais comme trs riche et d'une conqute facile. Il quipa une flotte et rassembla 2.000 fantassins et 400 cavaliers, sous le com-
de l'occasion qui
s'offrait
de Jean de Menesez. Cette Premire attaque; chec des Portugais (i5o8). flotte partit de Lisbonne le 20 ou le 26 juillet i5o8 (3). Elle arriva l'embouchure de l'Oumm er-RbT qu'elle remonta le 12 aot au soir (4) les troupes dbarqurent sur le bord du fleuve et dressrent le camp. L'attaque de la ville commena le 3 au matin. Azemmour tait dfendue par une garnison de 8.000 hommes, tandis que l'extrieur tait tenu par Ziyan, celui-
mandement
mme
de Portugal
les Portugais son aide. Revenu Ziyan avait intrigu auprs de la popula-
tion de la ville et de la
campagne;
il
avait runi
il
i5.ooo
hommes
(1)
et,
s'tait
port hors
Marmol, loc. cit., t. II, p. 97. Muley Cidad (Diego de Torrs), Muley Sidan (Marmol), Zejan (Lon). Ziyan tait le cousin germain du roi de Fez. le 26 d'aprs Osorio de Fonseca, in (3) Le 20, d'aprs Marmol (II, p. 98)
(2)
;
Lon, d. Schefler,
(4)
t.
I,
p.
36o et 36i.
Marmol,
D'aprs
et
t.
II,
p. 98.
de Menesez
(II, p. 98), il aurait t ramen par l'escadre de Jean dbarqu immdiatement avant l'attaque d'Azemmour. Lon prtend, sans prciser, qu'il tait revenu Azemmour quelque temps avant l'arrive de l'escadre portugaise (I, p. 62); cette version est beaucoup plus
(5)
Marmol
vraisemblable.
/
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
53
de la place, se rservant d'intervenir pour faire pencher la balance soit d'un ct, soit de l'autre. La garnison d'Azemmour sortit au-devant de l'arme portugaise et, ds le premier choc, se mit reculer pour l'attirer dans une embuscade sous les murs de la place. Soit par ordre du gouverneur, soit par crainte de voir les Portugais pntrer dans la ville en mme temps que les troupes de la garnison, les habitants fermrent brusquement les portes. La lutte devint violente. Ziyan apparut alors avec ses contingents et dtermina la retraite immdiate des Portugais
(i).
la flotte
leva l'ancre
et
sable:
incendie et l'quipage tu
De i5o8 i5 12.
fait
Ziyan
'
(2).
la
entr dans
pas
encore
les
habitants. Les
la ville et
commerants
les
portugais
et
intrigues
recommencrent. Bientt
Azemmour. De
plus,
le
au miMaroc,
faut en croire
Marmol,
(3),
les
se mettre
sous
la
protection du
de Portugal, par
(i)
D'aprs VIstiqa
(t.
dirigs sur
Azemmour
II, p. 171), 2.000 fantassins et 400 cavaliers furent par les Portugais en 914 (J.-C. i5oS) ils furent re;
pousss par Ziyan el-Ouattasi. Marmol, t. II, (2) Cf. Osorio de Fonseca, lue. cit., t. I, p. 36o et sq. p. 98 et 99. (3) D'aprs Lon, les juifs seuls se seraient entendus avec le roi de Portugal quelque temps avant la seconde attaque de la ville ils lui auraient promis de luy rendre la cit, souz telle condition qu'ils ne recevroyent aucun dplaisir ny injure et ne seroyent en rien par ses souldats molests , I,p. 254
;
54
REGION DES
DOUKKM
ses vassaux, et luy permirent d'avoir une maison dans la ville, o les marchans chrtiens se pussent retirer avec leurs marchandises. Ils s'obligrent ensuite par contract de lui donner tous les ans dix mille alozes par forme de tribut, et d'affranchir les vaisseaux chrestiens de tout droit d'ancrage, et leurs marchandises de toutes sortes d'entres. Muley Sidan consentit tout cela, pour s'assurer des habitans, dont il estoit dj ha, a cause de ses tyrannies, et pour se remettre bien dans l'esprit du Roy de Portugal, aprs la fourbe qu'il luy avoit faite. Il luy envoya mme une ambassade, pour s'excuser du pass, et luy proposer les articles suivans que la ville seroit toujours sa dvotion, et tiendroit ce qu'elle luy avoit promis; que le Roy de son cost, ne feroit aucune entreprise dessus, et la dfendroit de tout son pouvoir: en un mot, qu'ils jureroient une ligue offensive et dfensive. La trve fut faite pour vingt ans ces conditions. Mais Muley Sidan la rompit depuis, contre la volont de la plus grande partie du peuple et des principaux, ce qui obligea les Chrestiens qui y demeuroient se retirer en Portugal, o ils informrent le Roy des moyens qu'il faloit tenir pour prendre la
forte
;
comme
place (i) .
Azemmour date de i5i3, d'aprs Marmol Diego de Torrs (2). Une arme de 8.000 fantassins et 2.5oo cavaliers fut concentre Lisbonne et place sous le commandement de Dom James, duc de Bragance, neveu du roi Emmanuel
Portugais contre
et
;
embarque sur une flotte de quatre cents voiles Cette flotte partit de Notre-Dame de Belen le 17 aot
elle fut
(3).
et vint
(1)
la
Op. cit., II, p. 99-100. Cf. R. M. M., XII, p. 240. L'auteur de Ylstiq prtend que la ville repoussa lassaut des Portugais en 914 (J.-C. i5o8); il annonce par ailleurs qu'elle fut prise par les Portugais la mme date, t. II, p. i56 et 171. loc cit., t. I, p. 253. (3) Suivant Lon, 200 vaisseaux
(2)
;
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
55
au royaume de Fez , d'o elle repartit le lundi 23 pour arriver la hauteur d'Azemmour le samedi 28. Par suite du mauvais temps, elle dut se rendre Mazagan, o l'arme dbarqua sans rsistance. Autour d'Azemmour, la campagne tait tenue par Ziyan la ville tait dfendue par son khalifa, un certain Manour, assist du seigneur de Targa , 'Ali ben Guerimin (1). Le er septembre (2), la colonne reut l'ordre de s'avancer dans la direction d'Azemmour tandis que la flotte devait remonter l'embouchure de l'Oumm er-Rbi' pour aller brusler quelques fagots de cannes, bois sec et paille, que les ennemis avaient graissez avec du gouldron, pour les ietter
;
quand l'arme y serait entre , ce qui fut fait. La colonne vint camper le soir auprs d'Azemmour aprs avoir
vol l'eau
soutenu des combats continuels depuis Mazagan. Le lendemain, 2 septembre, la grosse artillerie fut dbar-
que et, aprs avoir loign les contingents indignes, se mit battre la ville. Appuiant contre les murs certains manteletsde bois qu'ils (les Portugais) avoient ports cette fin, on commena saper par-dessous. Les Maures se dfendoient vaillament, et en blessrent plusieurs avec arquebuses, grenades et torches de gouldron ardentes, et avec
plusieurs autres
artifices
qu'ils
iettoient
sur
ceux qui
sapaient
les
tiens (3).
La
lutte durait
la ville,
le
gouver-
neur de
sitt les
les
El-Manour,
fut tu
la panique fut telle que plus de prirent touffes la sortie. Seuls personnes quatre-vingts
pulation
musulmane;
(1) Orthographe donne par Marmol (II, p. 100); Diego de Torrs crit Alebengue Cimin loc. cit., p. 20. (2) Le 29 aot, d'aprs Chnier, loc. cit., II, p. 224. (3) Diego de Torrs, loc. cit., p. 20.
;
56
les juifs
RCG10N
DES DOUKKALA
restrent dans
la ville.
fit
soumission de ses coreligionnaires, sous la rla vie sauve et que leurs biens leur
C h nier,
la
place
le 2
septembre.
La mosque devint
Esprit
(1).
de l'Invocation du Saint-
trouva deux cloches apportes ancienneMaures d'Espagne. Telle est la relation de Diego de Torrs. D'aprs Lon, la population d'Azemmour s'enfuit en partie la seule vue de l'escadre portugaise et c'est alors que se serait produit
On y
ment par
les
l'accident de la sortie.
Juifs, qui
La
auraient ouvert
l'assaut.
Le
reste de la population
musulmane
aurait t
chass par
les
la place.
la
Selon Castellanos
Portugais trouvrent
;
ville
compltement vide de tout habitant leur succs tait tel qu'on conseilla au duc de Bragance d'aller de l'avant et de s'emparer de Marrakech le duc refusa sous le prtexte
;
qu'il n'avait
pas d'ordres.
Les Portugais
de Bragance
place, D.
fit
Azemmour (i5i3
Azemmour,
154.1).
il
Le duc
en Por-
fortifier
puis
repartit
une garnison (3). Le gouverneur de la Jaime de Menesse, mourut le i5 mars de l'anne suivante ( 5 14) il semble avoir eu pour successeur Don Pedro de Sosa. La garnison dut faire de nombreuses sorties, notamment en 5 14, pour donner de l'air la place. Devant la menace
tugal en y laissant
1
,
de l'occupation trangre,
Ouattasi,
(1)
le
Sultan de Fez,
la
tte
Ahmed
el-
se
porta
sur
Azemmour
d'une forte
Diego de Torrs, lac. cit., p. 23. Manuel P. Castellanos, Historia de Marruecos, p. i3i. (3) D'aprs l'anonyme, portugais il y aurait, 3 lieues en amont d'Azemmour, un gu dit gu du Duc il aurait reu ce nom en souvenir du 'passage du fleuve cet endroit par le duc de Bragance.
(2)
Fr.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
DJ
arme; son avant-garde, d'abord battue et poursuivie sur une longue distance, revint la charge et refoula les Portugais.
les
Portugais entravrent sa marche en comblant tous les puits et eurent le temps de demander des secours, si bien
que
le
(i).
Azemmour
L'occupation portugaise dura une trentaine d'annes; elle ne fut marque par aucun fait saillant en dehors de ceux dj noncs; on peut noter tout au plus la conclusion d'un accord en avril i53y (h. 943) entre les Portugais en vertu de cet accord, la poset le sultan de Marrakech
;
session
tait
celle
;
de Mazagan et de Sari,
devaient cesser
cette
les hostilits
pendant
ans
(3).
L'attention
du Portugal
se
portait
d'ailleurs
poque vers les Indes Orientales et le Brsil. Au Maroc, une dynastie nouvelle, celle des Saadiens, venait d'apparatre, prchant partout la guerre sainte contre l'envahisseur; la conqute du pays se prsentait comme une ventualit
lointaine;
le
ravitaillement
et
le
maintien des
premire n'avait pas de port; l'accs la seconde tait souvent interdit par la barre del'Oummer-Rbi\ de plus, la place se trouvait proximit de Mazagan qu'on
la
d'Azemmour
tait
(1) (2)
Chnier,
p. 426.
Marmol,
p.
10.
D'aprs Da Ccnha, le trait aurait t pass avec Ahmed ben Mohamd'aprs VIstiq, ech-Cherif, roi de Marrakech (loc. cit., p. 17 et sq.) avec Aboul-Abbas Ahmed el-Ouattasi (t. II, 177). Castries; (4) Sources indites de l'Histoire du Maroc, par le Comte de France, 1" srie, Dynastie saadienne, tome I, p. 43 et sq. L'auteur donne une srie de documents officiels relatifs au projet de l'abandon ventuel
(3)
med
d'Azemmour.
58
Le projet
fut
mis
excution en dcembre
1541
sur
les
541 1604.
et
(2),
Musulmans.
La
sulmans
Malek.
place
sous
De MuIbn
qui probablement y entreprit des travaux de fortification. Un dimanche de dcembre 1542, le gouverneur
ft
la ville
la tte
de cinquante cavaliers
il
bouscula
les
Azemmour
sa suite, in-
cendia
et
chteau
le
et
portes
revint
ancrs dans
Le voisinage des Portugais de Mazagan tait une menace constante pour la ville les incursions contre elle se renouvelaient frquemment et on prtend que le sultan de Mar;
la raser (1544).
janvier 1546 (h. 952) se place une anecdote intressante dite des Marabouts
:
En
groupe de Moudjahidin s'tait install dans Azemmour, la voix de deux ou trois marabouts prchant la guerre sainte. Le gouverneur de Mazagan se porta de nuit
l'n
contre
il
Azemmour
hommes
comme
et sortilges
emmens
(1) Ibid.,
p.
141, n"
3.
L'vacuation de
,1a
ville
aurait
eu
lieu, d'aprs
L'Aben Malec de Da Cunha, loc. cit., p. 19. De Castries, loc. cit., p. 146 Rapport de D. Luiz de Loureiro au Jean III, dcembre 1542.
(2)
(3)
:
roi
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
Sg
ils
se rendirent
Ils
Marrakech
furent bien
reus du Roy, lequel ils supplirent leur vouloir accorder une permission de pouvoir demander leur ranon par aumosne, et leur estant octroye la commission, ils y pro-
cdrent
si
qu'ils eurent
dextrement, avec l'opinion qu'on avoit d'eux, moyen de payer leur ranon et demeurer
encore riches (1). Suivant Marmol, qui ne les nomme pas, ces marabouts taient au nombre de deux; d'aprs Ed. Doutt ils taient trois 'Abd-Allah ben Sasi, 'Abd-Allah el-Kouch et Mo:
hammed Kanoun
(2).
Diego de Torrs
hammed Ed-Deqqq
Kouch
960).
(3),
ils
Moharrem
un
disciple
Abou-Mohammed
d'El-Ghazouani
Seba'
;
tait
et appartenait la tribu des Ould Bou mort prs de Marrakech en 1 533 (h. 961) (4). Abou Abd-Allah Mohammed Ed-Deqqq tait un ami du mme El-Ghazouani (5). Quant Abou 'Abd-Allah Mohammed Kanoun, il appartenait la tribu des Ould Mta' il est mort en i5y3 (h.
il
est
981)
(6).
Malgr l'vacuation d'Azemmour, les Portugais continurent frquenter ces parages; ils auraient obtenu le droit de pche l'embouchure del'Oumm er-Rbi mais ils
c
Diego de Torrs, loc. cit., p. 172. Marrakech, p. 122. (3) Voir la biographie de ce personnage dans la Daouhat en-Nchir ; trad. fr. in Arch. Mar., vol. XIX, p. 189-191 Moumatti*, p. 81 afoua,
(1)
(2)
; ;
p.
162.
(4)
tort
1544), trad.
p.
189.
(5) (6)
Moumatti* el-Asmd,
p. 52.
60
ni
pntrer dans
la
Azemmour releva dsormais de Marrakech, comme la province des Doukkala laquelle elle appartenait. A la fin du xvi sicle on y trouve, en dehors des gens du pays, une garnison de deux cents soldats, tous arms de fusils et qui sont relevs deux fois par an. Le qad a six cents lances provenant des gens que le Roi lui donne et de ceux
qu'il est oblig de tenir
il
fait une expdition sur Mazagan, il emmne toujours le plus de lances qu'il peut runir, ainsi qu'une partie des arquebusiers qui sont en garnison dans le pays (2) .
De i6o3 1609, a Vl ^ e reste en dehors des luttes qui marqurent le rgne de Moulay Zidan (3). De 1604 1614: El-'Ayychi. Elle n'en constitua pas moins, cette poque, un centre de guerre sainte des
^
plus actifs.
marabout Sidi Mohammed ben Ahmed elMleki Ez-Ziyani, connu sous le nom d'El-\Ayyachi (4), y fut envoy de Sal par son cheikh Sidi 'Abdallah ben Hassoun pour, y mener la guerre sainte contre les Portugais il s'installa cet effet chez les Oulad Bou 'Aziz et coupa les communications de Mazagan avec l'intrieur. Le qad d'Azemmour tant mort, il fut dsign pour lui succder, avec l'assentiment de tout le monde, par Moulay
En
1604,
le
Zidan.
El-'Ayyachi
si
redoubla
d'nergie
dans
la
guerre
sainte, tant et
au sultan ce marabout
Encyclopdie de V Islam,
portugais
el
:
comme un
ambitieux dont
la
re-
(1)
(2)
Mansour
(i5g6),
trad. de Castries, in
II,
t.
i" srie dyn. saad. Archives... France, t. (3) Cf. de Castries, loc. cit., Pays-Bas,
(4)
p.
I,
23
sq.
et sa
p. 82-87.
p. 65-76, et
V. et T.
du Maroc, Rabat
rgion,
1.
l r
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
6l
devenait trop grande et provoqurent sa rvocaLe sultan envoya pour l'arrter quatre cents cavaliers sous les ordres de Mohammed Es-Senousi prvenu temps, El- Ayyachi s'enfuit Sal (1614).
tion.
;
nomme
Sous
16 19,
Quelque temps
aprs, en
Un
premier projet prvoyait la cration d'un mouillage la lagune d'Aer (1), qui aurait t mise en communication avec la mer; il ne fut pas excut. Les vues du sultan se portrent alors sur Azemmour un projet, prsent par Savaletta Samadris (Saint-Mandrier?) et un rengat hollandais, Moratto Arraes, prvoyait la construction d'une digue qui devait supprimer la barre et permettre l'entre en ri;
Le sultan
les
Il
entra dans
d'Azemmour
le
25
juillet
en son honneur d'Azemmour, il alla Mazagan, o il fut reu avec les plus grands honneurs. Le projet de construction du port choua sur les intrigues d'un Franais, Saint-Mandrier; celui-ci fut alors dnonc par Moratto Arraes comme un espion de l'Espagne; arrt, il tenta de s'vader et fut dcalerie furent tires
poque Yahyaben Zed. Aux environs de i63o, Azemmour est donne comme relevant de la Tamesna et du royaume de Fez elle forme toujours la limite entre le royaume du nord et le royaume
Le qad d'Azemmour
tait cette
(1) (2)
Oualidiya.
Istiq, III, p. 128 De Castries, loc. loc. cit., p. 84 et 83 Agents et voyageurs franais au Maroc, France, t. III, p. xliv-xlvu.
;
Da Cunha,
41t.,
02
Un mmoire anonyme du commencement de cependant une dpendance de Marrakech c'est alors une ville de peu de considration, ceincte de foibles et basses murailles et ne comptant que peu d'habitans (2) . C'est un mchant petit port barques, dira un peu plus tard Thomas le Gendre, et il n'y a l que des pcheurs
du sud
(i).
i63i en fait
d'aloses (3).
Vers 1634
qad en aurait t
fait
prisonnier par
J.
de
Mazagan son
;
frre,
le
christianisme
ville
et serait
baptme Madrid
(4).
la
le
passage
d'el-
devenu chef de l'mirat indpendant de Sal et dont l'influence s'tendait de Taza l'Oummer-Rbi'. Sa prsence fut marque par une recrudescence d'activit au moins momentane contre les Portugais de Mazagan. Le 11 avril 1640, il leur infligea un de leurs plus gros checs;
sur 1 3g cavaliers,
niers et
il
leur en tua
;
18
emmens Sal
trois peine
purent s'chapper(5).
l'histoire
L'poque alaouite.
d'Azemmour
si la ville
est
la
peu prs entirement. C'est peine mentionne par Mouette (6), qui prtend qu'au
s'efface
cours de
serait
Mazagan
le
12 juillet 1739, le 16
aot 1740,
(1)
(2)
(3)
III,
Pre Dav, p. 247. De Castries, loc. cit., France, Relation de Thomas le Gendre
III,
p. 36o.
p. 737.
(4)
(5)
Molette, Hist., p. 451-452, et Mouette, Relation, p. 3i Description et Histoire du Maroc, par Godard, t. Il, p. 5oi. Da Cunha, loc. cit., p. to3-iO. Nozhat el-Hadi, loc. cit., p. 447 et
(,
Cf.
(i665), in
de Castries, loc.
cit.,
France,
448.
(6)
(7)
Loc. Loc.
cit.,
cit.,
p. 403.
p.
167 et sq.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
63
Dans la nuit du 12 novembre 1762 (1), le mausole de Moulay bou Ch'ab fut envahi par surprise par dix cavaune quarantaine de musulmans furent liers portugais
;
ayant t donne en ville, les Portugais ne purent s'chapper qu' grand'peine. Aprs l'vacuation de Mazagan par les Portugais en
tus
;
l'alerte
1769,
Azemmour
Sidi
Le sultan
en
Mohammed
ben
Abd-Allah y cantonna
1775-1776, cinq cents 'abid(2)>> des Doukkala. La ville et toute la rgion prirent parti pour Moulay Hicham
;
elles
Tamesna, sous
le
gouvernement de
Sidi
Mo-
hammed
est
ben et-Tayyeb. En 1859, le pacha d'Azemmour donn comme gouvernant galement Mazagan, les
partie des
ville
Chiadma, une
Doukkala
(3).
En
1873,
la
tait
Ahmed
khalifa,
ben
el-Marrakchi
son
ben Mohammed ben el-Moueddin el-Fardji, fut tu par la populace rvolte contre lui (ujRamdan 1290). Ce meurtre n'eut pas de suite, la population ayant envoy une dputation au sultan, Rabat, pour lui tmoigner ses
Ahmed
le
sultan vint
aux mausoles de 1293) Moulay bou Cha'ib et de Mohammed Oua'doud, o il immola des victimes; il ordonna la restauration du
il
se rendit
(4).
r
A
(1)
la fin
Aziz,
Azemmour
Istiq, in
sole de
l
Arch.Mar., IX, 253-254- Selon DaCunha, l'attaque du mauMoulay bou Ch'ab aurait eu lieu du temps de Joaquin Vasquez de
:
Acunha, entre 170g et 1763. esclave, ngre. Il s'agit ici des troupes d'origine sou(2) Abd, pi. Wbid danaise rorganises par Moulay Sma'l. CL Istiq in Arch. Mar. IX, p. 66. (3) Godard, le Maroc, p. 30-49. D'aprs Barbie du Bocage (p. 49), Tamala d'Azemmour comprendrait encore Casablanca (1 860-1 861). (4) Istiq, in Arch. Mar., vol. X, p. 3o6.
}
64
est
la
gouverne par qad el-Oua'doudi l'anarchie rgne dans la ville est bloque par les tribus et doit mme tre ravitaille par des barcasses venues de Mazagan. Elle est une des premires qui aient proclam Moulay llaiid en aot 1907. Une vive animosit se marque aussitt contre les protgs franais et Tun d'eux, un juif, est
;
campagne;
arrt
le
i5
octobre;
il
est
mme
est
Moulay IJalki la population sentiments antihafidistes. Elle rduite par des contingents du sultan, qui reprennent
tre arrt par ordre de
;
la ville le 3 dcembre et lui imposent le qad IJassi, frre du Glaoui. Azemmour est entirement coupe de Mazagan, o dominent les partisans de Moulay 'Abd-el-'Aziz, et tout commerce avec elle est interdit. En juin 1908, le gnral d'Amade crut devoir occuper la
pour assurer la scurit des contins nord-ouest de Chaoua. Une colonne partie de Casablanca le 27 juin grossie le 29 d'une troupe venue de Berrechid, arriva
ville
la et
le
3o devant
Azemmour.
les embarcations servant au passage de l'Oumm er-Rbr amarres sur la rive gauche du fleuve la ville avait t attaque le matin du mme jour par des contingents azi:
Un
fleuve.
le
qad
I.Iassi
dt
quitter la ville
le
emmenant
fut
sur Marrakech;
occupe sans combat; comme elle tait hors des limites de la Chaoua, elle fut vacue le 6 juillet par les troupes franaises et confie la garde de deux cents 'askar (1) venus de xMazagan.
remplac.
Azemmour
La
(1)
ville
s'tait
Si Djilali
Ould
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
65
devenue une commune autonome. Le 29 aot, elle fut reprise par le qad Tri*a, rappel par Moulay jafid au commandement des Haouzia. C'tait un homme sanguinaire et froce le qad impos par le gnral d'Amade fut assassin avec son fils et leur tte expose aux portes d'Azemmour. Des exactions de toutes sortes, des
;
meurtres continuels, des actes de brigandage terrorisrent population d'Azemmour et de la banlieue et les plaintes afflurent au Makhzen. Tri'a fut destitu il n'en continua pas moins exercer son commandement. En fin de compte il dut se rfugier Mazagan et solliciter la protection espala
;
gnole.
(1)
Jem'a
VILLES ET TRIBUS.
XI.
II
L'ANNEXE DE SIDI
'ALI
D'AZEMMOUR
Une des caractristiques des tribus de la circonscription d'Azemmour, est qu'elles n'ont pas de lien ethnique bien
troit avec le reste des
Doukkala.
:
On
les divise
en trois groupes
Les Chiadma, Les Chtouka, Et les Haouzia. Les Haouzia s'tendent au sud de l'Oumm er-Rbi et -lancent au S.-O. une pointe resserre entre les Oulad Frej ^t les Oulad Bou 'Aziz des Doukkala proprement dits.
e
,
Les Chtouka habitent, au nord de l'Oumm er-Rbi\ une bande assez large parallle ce fleuve, et les Chiadma un territoire peu prs triangulaire bord par la mer, les
Choutka
et les
Chaoua.
DIVISIONS ADMINISTRATIVES
Anciennes.
deux
rives de
l'Oumm
er-Rbi\
Il
n'est pas
pays des
Chaoua
et celui des
68
que
d'Azemmour
reconnaissait tantt
le
Sultan de
Fez, tantt celui de Marrakech lorsqu'il y avait rivalit entre ces deux souverains. Il ne faut donc pas attribuer une
la
l'Oumm
er-Rbi\ Malgr
(i)
la
du courant
et la diffi-
barque groupes s'il formait un obstacle srieux au passage d'une arme, ce n'tait pas un obstacle insurmontable (2). A quelle poque les Chtouka ont-ils t amens du Sous et les Chiadma de la banlieue de Mogador, c'est ce qui n'a
cult de ses gus ce fleuve tait aisment franchi en
pu
diverses qui
le
forment les Haouzia, ont d tre amenes par en idala (3) pour des raisons de police.
2
Makhzen
Actuelles.
trois tribus
Ces
administre
en
mme
temps
la
ville
forment
rits
la
circonscription
autonome de
les
1
auto-
de contrle sigeaient en
la
km. au
de la
est transfr
dnomination
officielle
(2)
(3) Idala : troupe charge de la garde d'une forteresse, d'un point de passage important. V. Idala, Archives Marocaines, V, 144. e Abda, a t remplac par (4) Le Pacha Ben Dahhan, nomm cad chez les Si Ahmed Bargach, fils du Pacha de Rabat, et est mort en janvier 1932.
A.
LES CHTOUKA
(i),
LES
CHIADMA
Chtouka
et les
au N. de l'Oumm er-Rbi\ Plusieurs lgendes viennent combler cette lacune. D'aprs les uns, Chtouka et Chiadma seraient venus en expdition guerrire sous la conduite de Moulay Idriss, le conqurant du Maroc, pour chasser l'infidle. Les oprations termines, ils seraient rests dans le pays sans esprit de retour, retenus par la fertilit de la rgion.
D'aprs
Idris qui,
des Chtouka
et
des Chiadma,
Moulay
pour
les
au N. de l'Oumm er-Rbi\ Ces dportations ont de tout temps t pratiques au Maroc. Soit pour garder une rgion peu sre, soit pour peupler un pays dsert des fractions des tribus taient amenes de rgions plus ou moins lointaines ce mode de peuplement est dit idla. D'aprs une troisime version, les Chtouka auraient t amens sur la rive droite de l'Oued bien avant l'hgire par le pieux Si Ahmed Ou-Mousa, qotb el-Ouaqt (le ple de l'poque), le saint par excellence dont le mausole s'lve dans le Sous. A cette poque la rive droite de l'Oumm er-Rbi
:
(i)
rant, se
le
langage cou-
70
avaient t
Si
dcims par une violente pidmie, contraints d'abandonner les terres conquises.
il
Ahmed Ou-Mousa
Une quatrime
rentra au Sous o
ses
compagnons, puis
le
lgendaire Sultan
des IJaha et
les installa
garder
le
L'entente
a toujours
Chtouka
et
les
Chiadma au nord de l'Oumm er-Rbi\ Transports ensemble loin du Sous et des Haha, ces populations ont senti le besoin de s'unir pour se dfendre contre leurs nouveaux
voisins. Originaires de rgions relativement voisines, par-
lant cette
et
des intrts
communs les
Ou-Mousa ou
C'est
Ahmed
sa descendance fut cause de leur exil. au point qu'aujourd'hui ils se considrent comme faisant partie de la mme qbila (tribu). Demande-t-pn un habitant de cette rgion o se trouve le march: Jafi ouast el-Qbila, rpond-il (Il se [trouve au milieu de la Tribu), alors qu'en ralit le march, dnomm Souq letnin se trouve la limite des Chtouka et des Chiadma.
pas besoin de dire combien ces le'gendes sont peu acceptables, la forme o elles sont prsentes. Le grossier anachronisme de la troisime lgende ne doit pas nous arrter. Le iMarocain, sauf de rares exceptions, n'a aucune ide de l'ordre chronologique des plus grands faits historiques mais cette tradition faisant remonter Sidi Ahmed OuMousa l'arrive des Chtouka et Chiadma au nord de l'Oumm er-Rbi* est trs intressante, comme nous l'avons expliqu ailleurs. (2) La plupart de ces renseignements et de ceux qui suivent proviennent de la Notice de M. Georges Trenga crite en juin 1910 et intitule Moulay Bou Chab.
(i) Il n'est
du moins sous
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
Parle-t-on
71
d'impts?
les
La
qbila,
est-il
rpondu (en
sous-entendant qu'il
s'agit
Chiadma), payait
des Doukkala.
deux
Un Chiadmi
(2)
de son territoire se dit Chtouki (3). On pourrait donc dire que tout le territoire situ au nord de l'Oumm er-Rbi et dpendant de Sidi 'Ali est habit par }a tribu des Chtouka se divisant en deux- groupes principaux; les Chtouka proprement dits et les Chiadma. Il est donc bon d'tudier, tout d'abord, d'une faon globale, le territoire des Chtouka-Chiadma.
Le sol. AUeur arrive dans le pays, Chtouka et Chiadma se mirent dfricher ie littoral (shel) que la brousailie (ghba) couvrait alors en entier. Dieu aidant, leur descendance s'accrut, ils se trouvrent bientt trop l'troit.
Une ghba
Ils s'y risqurent, y envoyant d'abord leurs troupeaux quand l'herbe devenait rare dans le Shel peu peu ils y crrent des cultures et employrent le mot monter (tla) pour dsigner ce mode de transhumance, car, depuis le rivage, le pays monte en pente douce vers la Chaoua, vers le sud-est. C'est pourquoi l'on divise aujourd'hui le pays en deux zones le Shel (ou littoral) et le TVa (ou haut pays). Une ligne allant des Oulad 'Amar sur l'Oumm er-Rbi\ Dar-elMa'izi en passant par Souq le-tnin, Tadir des Chtouka et 'An Morra, marque assez bien la limite de ces deux zones. Les fractions habitant au sud de cette ligne sont dites Moualinet-TTa (Chtouka) et Moualin el-Ghba (Chiadma).
gras pturages.
\
(1)
Khoms
kala.
(2)
Chiadmi,
de Chiadma.
(3)
7?
Moualin
el-
Oulja (Chtouka)
Moualin es-Shel (Chiadma)(i). (Chtouka-Chiadma) couvre une superficie approximative de 600 km 2 Il a pour limites: Au nord, l'ocan Atlantique, sur une longueur de 35 km. environ, deSidi Sari Lalla Acha el-Bahriya (embouchure
et
Le
territoire de la Qbila
'
de
(Chaoua)
;
A l'est,
Au Au
soum
35
Il
sud-ouest, l'oued
Oumm er-Rbi\
.
km. environ.
lement au rivage, et qui s'lvent mesure que l'on s'loigne littoral dans le haut pays il s'y forme, la saison des pluies, de nombreuses daa (mares). Partout on rencontre un tuf de calcaire blanc (bada) recouvert d'une crote dure (fakroun) qui, lorsqu'elle est nu, prend le nom dejelmoud; lorsqu'elle s'tend sur un grand espace, on l'appelle *adm (os, carcasse). C'est
du
notamment par ce terme que les indignes dsignent l'affleurement calcaire qui spare les Chiadma des Oulad Hariz avant d'arriver Sidi Ahmed bel-Moqaddem.
Le sol Remel
est
form de
(terre
sablonneuse, siliceuse)
;
ffamri (terre rouge argileuse) IJarcha (sol rocheux) Tirs (terre noire argileuse). Les terres
;
[dites
rtba,
l-
merveille
la
(1).
Dans
(1)
le
Trenga, Notice.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
73
par
les
fertile
elle se
poursuit de
l'Oumm
Chiadma.
:
la profondeur de la presque partout de m. o 5o on y trouve y cependant des paisseurs de 2 gama(i) (3 m. environ) alors que partout ailleurs dans le pays, elle ne dpasse pas
Ce
doit tre
terre arable
est
faite
(sable), le
mouchach (gravier), des omm (galets), des pierres calcaires, du tirs, et la nappe aquifre. Chez les Chtouka, les terres de la TFa sont les plus
prises;
chez
les
Mezamzia, sont
les meilleures.
ou encore par des sources nombreuses. Le Shel est presque en entier cultiv,
sont galement travailles;
le
la
TraetlaGhaba
temps commenc, continue. Chez les Chiadma, les 'Adir du Sultan et la Ghaba constituent encore un immense domaine fertile et dj de leur propre initiative, les fractions qui l'avoisinent en ont com-
menc
le
Un
petit
l'Oued Tiourghet,
Chtouki et se jette dans l'Oumm er-Rbi\ Un autre oued, l'Oued Houera, qui porte dans son cours suprieur le nom de Bou Asela (3), forme approximativement la limite entre Chiadma et Soualem et se jette dans
arrose
le territoire
l'ocan.
(1) Gam : mesure de longueur d'une hauteur d'homme, soit environ. (2) Notice Trenga, 19 10.
(3)
m. 65
Ibid.
distingue dans la Qbila Les biens moulk, 2 Les biens communaux, 3 Les biens makhzen.
i
On
Biens moulk.
ses droits.
c'est-
homologus par
et la situation
Ces actes, dresss par les adoul de le Cadi, indiquent les limites,
de
la terre
la tribu et
nature
moulk.
ce bien doit tre
mentionne
Les Chiadmapos
dfriche. Cette
sdent une
terre
partie de
communale diminue de
chez les Oulad Daoud, la terre communale a t partage en bandes parallles, perpendiculaires la ligne tlgraphique. Chaque bande a pour largeur
prise entre
la
distance
com-
Biens makhzen.
consistent en terres
par
les
Sultans des
AZEMMOUR ET
particuliers
SA BANLIEUE
75
dont
%
le
Sultan
ou des Cads prvaricateurs, et en terres s'est rserv la proprit pour y intaller ses
:
adir{i).
Les terres confisques comprennent i Seize parcelles de terre pouvant recevoir 245 kharrouba (2) de semences, sises sur le territoire des Chekakra et des Ahel el-Oulja; 2 Vingt-sept souani (3) ou parts de souani, dont deux complantes de henn, le tout pouvant recevoir 90 khar-
rouba de grain. Le tout ayant t confisqu par Moulay el-Has'an au Cad bouJCho'ab, convaincu d'exactions 3 L'ancienne proprit de Ben el-Maaddar, ex-amin de la tribu, rvoqu pour ses exactions. Ce domaine comprend quinze parcelles de terre et dix souani 4 Une sania plante de henn, ayant appartenu elHajj Hammou, impliqu en 1907 dans les troubles de Ca; ;
sablanca,
Le Blad (4) Bou-Qendel et le Blad Oulad el-IJajj Qsem les Chiadma, autrefois confisqus, auraient t rendus aux enfants de ces deux Cads qui en jouissent actuellechez
ment.
*Adir: domaine d'tat rserv par le sultan l'levage des animaux en particulier, des btes de somme ncessaires au makhzen. (2) Kharrouba : mesure de capacit d'une vingtaine de litres, variable avec les rgions. (3) Sania, pi. souani: jardin irrigu. (4) Blad: terrain, proprit rurale.
(i)
et,
LES
ADIR
Sur l'tendue de son empire le Sultan possde de nombreux pturages fadir). Il en existe deux sur le territoire des Chiadma. Le premier est dit adir Chiadma, Il a t cr par Moulay 'Abderrahman (18 12- 1859). Au cours d'un de ses dplacements de Marrakech Fez, son passage dans la tribu, le Sultan laissa en garde au nomm Ould el-Hajj Qsem, alors Cheikh de la fraction des HeyaMma, devenu Cad dans la suite, dix vaches qui ne donnaient plus de lait. L'anne suivante, ce petit troupeau s'tait augment de dix veaux ou gnisses. Le Sultan, inform, dcida la
%
:
cration de V'adir.
Quelques annes plus tard, Moulay 'Abderrahman razzia lesMzab rvolts. Cinq cents bovins choisis dans le butin furent rpartis entre les cinq 'adir des Chiadma, Chtouka, Haouzia, Oulad Bou\Aziz et Mazagan. La direction de Tadir des Chiadma est actuellement confie el-IJajj 'Abdallah ben el-Hajj Mohammed, des Chiadma. Il porte le titre de moqaddem et a sous ses ordres neuf ptres faddra). Son douar se compose de cinquante
tentes.
Travers par
a pour limites
:
la route
d'Azemmour
;
Casablanca, l"adi
au nord, l'Ocan l'est, une ligne qui, partant de Sidi Sari, passe par Koudiet Taoufa et Bir-elBegra au sud, Daat-el-Gharga et Mahiguena Hanna
;
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
77
Zahra;
l'ouest,
Koudiet Tellal
et
l'Oued Houara. Sa
en ghaba (i). Le deuxime ^adir, dit des Chtouka, a t cr sous le rgne de Sidi Mohammed (i 85g- 1873) sur un immeuble laiss par un taleb mort sans descendance. Les limites suivantes ont t imposes en 1891 par Moulay el-Hasan la
tribu alors rcalcitrante
:
Au
el-
IJamra
l'est,
Bir \Afcha
bou
Ali,
el-
"Amarna;
Douiyat et-Tiran, la route conduisant Azemmour, et Nekhlat el-Brouj, de la fraction de Haan Au sud, Mridrat Oulad Mousa, BirJdid, Dar Zoub'ia, Jenanat el-M'achat. Sa superficie est infrieure celle de Fadir des Chiadma. La direction en est confie au moqaddem 'Ali bel Ad, des Chtouka. Sous ses ordres, cinq "addra gardent ce qui
;
A l'ouest,
reste
du troupeau du Sultan.
rglement rgissait autrefois ces *adir. Toute infraction aux prescriptions dictes tait rigoureusement
Un mme
Aucun propritaire voisin n'tait admis faire animaux sur les terres rserves, concurremment avec les troupeaux du Sultan. Le moqaddem, dsign par
punie.
patre ses
le
domaine confi
sa garde,
Cad
le
mme
le
avec
Sultan.
Chaque fraction fournissait un 'addr qui s'installait au douar des ptres. Le Moqaddem pouvait prononcer le renvoi de tel "addr dont la manire de servir ne lui plaisait pas. Lui et ses 'addra taient considrs comme des soldats en service command; ce titre ils taient exempts
(1)
crit en 1910.
78
eux et leurs familles, le terrain ncessaire leurs cultures, mais ils n'taient qu'usufruitiers. A Tpoque des labours le Sultan mettait deux boeufs de trait la disposition du moqaddem les ptres n'avaient droit qu' un buf chacun. Les troupeaux paissaient dans la ghaba, sans garde. Le soir, on ramenait au campement les jeunes veaux et les vaches traire. Le reste passait la nuit au dehors. En vue de rprimer tout vol d'animaux, il tait tabli que le voleur, ou, son dfaut, la tribu dont il faisait partie, devait rendre au dcuple les btes enleves. Aussi les vols
;
taient-ils rares.
Bon
quatre
an,
mal an,
le
moqaddem
(1)
vache au 'addara. Cette rgle fut observe jusqu'au jour o le Cad 'Arnor ne voulant pas tre contrl par un certain Cad Laroui, charg de la rception du semen, demanda au Sultan de fixer dix retl jdidi (2) le semen fournir par chaque bte. Le Sultan accepta et, ce prix, le Cad Wmor fut dbarrass de son gnant collgue. Le semen produit dans l'anne tait runi par le moqaddem au printemps. Mis dans des outres, il tait port
retl
chtoki
de
beurre
(semen) par
tait
confie sa garde.
Le surplus (meniha)
laiss
aux Oumanade Mazagan qui, suivant les ordres du Sultan, le vendaient au profit du Trsor, ou l'emmagasinaient dans des entrepts dont la clef restait confie au moqaddem.
Si la quantit fournir n'tait pas atteinte, le
moqaddem
Les
l'achat des
devait acheter
le
complment de
Oumana
lui
versaient l'argent
ncessaire
c
adir
deux
fois
par an.
En
fi)
mars,
ils
(2)
Retal chtouki: la livre (poids) des Chtouka. Retal jdidi : la livre de Jadida, Mazagan.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
terminaient
la
79
d'un an taient marques d'un signe la cuisse droite copie de l'inventaire tait laisse au moqaddem. En aot, lesOumana retournaient aux 'adirpour recenser
toutes les btes et effectuer les envois sur la capitale.
fait et
Sous Moulay el-Hasan aucun envoi d'animaux ne fut il fut admis qu'un taureau pouvait tre chang
L'ordre pouvait tre donn par
les
Oumana
la tribu de
aux jeunes veaux. Les peaux des bufs morts taient expdies Mazagan o elles taient vendues au profit du Trsor. Il parat que, depuis la mort de Moulay el-Hasan, la gestion et l'exploitation des 'adir se sont beaucoup relches (1). Le Cad et les 'addra rejettent la responsabilit de cet tat de choses sur le sultan dtrn Moulay Abd-elWziz, alors qu'il est surtout le rsultat de leur mauvaise
fournir
la
paille ncessaire
administration.
Le dernier recensement des troupeaux, opr en 1905, a donn pour Tadir des Chiadma un total de 116 btes, et pour celui des Ghtouka, un total de i58. Il n'en resterait plus, l'heure actuelle, qu'une cinquantaine dans chacun des deux 'adir o plusieurs vols auraient t commis. L'anarchie complte de ces dernires annes a permis
de
les terres
de T'adir,
de
dfricher
et
de
les
riger en
proprits prives.
\Addara des Chtouka et des Chiadma en ont profit pour se crer des biens moulk, pensant probablement qu'aucun compte ne leur serait demand dans la suite. Depuis 1905 le semen n'a plus t livr; aucun inventaire n'a t dress, les bestiaux ont peu peu disparu, perdus ou vols, vendus, peut-tre, par leurs gardiens euxmmes le bois provenant du dfrichement a servi faire
;
(1)
crit en 1910.
80
du charbon vendu
Oulad Daoud
sur T'adir des
les
que
les
jours
les
Chiadma
Au
sultan en-
voyait ses btes de charge fatigues se refaire dans ses diffrents adir. C'tait
pour
la tribu
un honneur que de
(hammara)
rece-
du
obis-
sant
un moqaddem, elles paissaient le jour et taient le soir remises Dar Bou Ch'aib Ould Brahim (Chtouka), et Dar el-Kbir (Chiadma). La mouna (i) des muletiers et la ration d'orge des animaux taient fournies par la tribu. Les Chtouka et les Chiadma seraient encore dbiteurs de nombreuses btes vis--vis du Makhzen, si l'on en croit la lettre-circulaire adresse le 19 dcembre 1908 par Moulay Hafid aux Cads des Chtouka, des Chiadma et des Haouzia.
premire crite officiellement aux le Sultan leur fait savoir que, d'aprs les registres, leurs tribus ont encore par devers elles 80 chevaux, 140 mulets et 82 chameaux
Par
cette lettre,
la
appartenant au Makhzen.
Mouna:
ration en nature, nourriture.
(1)
LA NEZALA
(i)
Le Sultan Moulay el-Hasan, qui rvait pour ses sujets une complte scurit, avait cr dans T'adir des hiadma une nezala, sorte de bivouac dont le moqaddem des "addara
avait
le
commandement.
Les caravanes se rendant d'Azemmour Casablanca avaient traverser dans T'adir un pais maquis. Souvent
lieu, conduites par des malfaiteurs Tapis derrire les touffes de lentisque, ils se jetaient sur les voyageurs lorsque ceux-ci arrivaient leur hauteur et les dpouillaient. Aussi les 'addara avaient-ils pour mission de patrouiller dans Tadir. Il existait trois postes An Houara, Saniet-Er-Retma et Bir Touila. Les caravaniers partis d'Azemmour n'avaient rien craindre de l'Oued Oumm er-Rbi' l'Oued Houara. L, une patrouille les 'prenait sous sa garde et les escortait jus-
chaoua.
qu' la nezala o
ils
autre patrouille les accompagnait jusqu'au Bir Touila o commenait le pays dcouvert et par consquent plus sr.
sait de Bir
caravanes venant de Casablanca l'escorte se faiTouila la nezala et de ce point An Houara.. Les "addara taient responsables des vols et des meurtres
les
Pour
commis
sur
le
La valeur des
(i) Nezala : gte d'tape, caravansrail rustique, compos de quelques tentes ou de huttes de paille entoures d'une haie de broussailles.
VILLES ET TRIBUS.
XI.
82
objets enlevs, la
diya
(i)
eux.
Aussi, touchaient-ils autrefois une petite rtribution paye
par
ft
la tribu,
De
plus, les
:
caravaniers
comme droits denzala 8 oujouh(2) par chameau, 4 oujouh par ne. Les chevaux ne payaient pas il n'tait pas question de bufs dont l'exportation tait
;
peu importante sous Moulay el-Hasan. Sous le rgne de Moulay \Abd el-'Aziz
fixs
les droits
furent
Huit oujouh par ne. Depuis notre installation la nezala ne fonctionne plus; la route d'Azemmour Casablanca est devenue praticable de jour et de nuit, et les voyageurs surpris par la nuit, tant srs qu'ils n'auront rien craindre pendant leur repos,
campent sur
(1)
place.
Diya : prix du sang. Oujouh centimes. Un sou marocain valait quatre * oujouh . (3) Guerch, pi. grouch : pice d'argent valant six sous marocains, 24 oujouh (environ 20 centimes de notre monnaie).
(2)
:
soit
LA PLUIE
Les mesures pluviomtriques releves de 191 3 1930 donnent pour Azemmour une moyenne de 405 mm. Comme dans tout le Maroc Occidental, les prcipitations peuvent y tre ramenes trois types i Les averses orageuses d't, purement locales, nullement lies la situation baromtrique gnrale, ni au passage d'un front de discontinuit de quelque ampleur. Elles
:
pour
les
qui va de quelques gouttes d'eau des prcipitations diluviennes, n'est fonction que de la plus ou moins grande humidit des couches [atmosphriques inftrs irrgulire,
rieures.
bant
(1).
dans
2
le
Leur mcanisme a t dcrit par Jury et DedeCe sont des averses d'instabilit ayant leur cause grand chauffement du sol .
Les averses orageuses gnrales des saisons intermdiaires (mai-juin et septembre-octobre), qui se produisent simultanment sur une grande partie du Maroc. Elles sont
lies
mcanisme
:
assez
masses d'air diffrentes aliz, contre-aliz et air saharien, mais leur thorie manque encore de bases exprimentales (sondages de temprature
(1) tude sur le rgime des pluies au Maroc. Sciences naturelles du Maroc, n IX, 1925.
.
Mmoire de
la
Socit des
4
et
est insparable
de l'tude
M.
Petit-
jean
3
Les pluies dpressionnaires de l'automne et du printemps, qui se rattachent aux cyclones du front polaire.
Il
la
pluie
sur
fait se
rattache la varia-
millimbres de pi vie
800 700
>/J4
>J0
/ /
600
500
^^ /~
S
\
400
300
\
/
200
100
/
Sept.
\
Oct.
V
Nov.
Oc.
Janv.
Fv.
Mars
Avril
Mai
Juin
Juill.
le
refroidissement
nocturne lve presque chaque nuit au voisinage de ioo, alors qu'elle descend moyennement 65 au milieu de la journe (2). Le dtail de la rpartition moyenne de l'eau dans l'anne est exprim par le schma ci-dessus. On y voit que les pluies tombent presque exclusivement
Cahiers du Service Mtorologique Algrien, 1923, n 1. Rapport prsent par MM. G. Dedebant et Roche, de l'Institut Scientifique Chrifien (Mtorologie Gnrale) au Congrs de TEau. Alger, 1928.
(i)
(2)
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
85
de septembre juin.' Juillet et aot ne comportent qu'un total de prcipitation absolument insignifiant. La saison pluvieuse comporte deux maxima. Le premier
novembre. Le second a lieu pour un mois variable de janvier mai, avec une trs grande prdilection pour mars. Entre les deux maxima se trouv un minimum relatif en dcembre ou janvier. Cette rpartition des pluies suggre une division de l'anne en une saison sche d't et deux saisons pluvieuses d'automne et de printemps encadrant une saison de beau temps relatif d'hiver (i).
se produit en
Il
ya
Azemmour, comme
sur tout
le
le
produisent
plus
souvent au moment o les nuages venant de l'Ocan passent au-dessus de la cte. Un nuage d'averse se propageant sur POcan subit, en effet, en pntrant sur le continent, une perte de vitesse qui favorise la condensation.
Enfin,
il
semble
qu'il se
forme dans
le
couloir de
la
l'Oumm
condenEr-Rbi* des courants ariens qui favoriseraient sation des nuages qui passent au-dessus. On constate, en
effet,
qu'Azemmour
bnficie assez
souvent de petites
Rapport de
MM.
cit.
AGRICULTURE
Le territoire de la qbila tait autrefois couvert de ghba. Peu peu, la population augmentant, la broussaille a fait place aux cultures. De grandes superficies boises existent encore chez les Chiadma, mais elles disparatront bientt si l'on n'y met ordre, sous la pioche que la crainte du
la
Tara,
se cultivent le bl,
Forge et surtout le mas, ce qui a valu la qbila le surnom de Ould Oukelin ed-Dr (enfants des mangeurs de
mas).
Le coton (qton)
cultivs en grand.
Le coton ne
se
rencontre plus
et le
prix
de
la
nes, on n'en sme presque plus. Les associs agricoles en font seuls un peu sur la demande de leurs protecteurs. En 1909, la culture du lin a pris un peu plus d'extension devant les prix rmunrateurs donns par les courtiers venus d'Europe. On trouve galement des fves (foui) et du fenugrec
(halb).
Dans
le
Shel,
depuis l'Oued
Oumm
er-Rbi
jusqu'
l"adir des Chiadma se succdent, sans interruption, des souani complantes de henn, arroses par des norias dont les godets (qallouch ou tas), en terre cuite, sont fabriqus Azemmour.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
;
87
Le henn a t de tout temps cultiv dans la rgion sa rputation n'est plus faire et il fait prime sur les marchs
de Fez
et
de Marrakech.
clats (chelkha) a lieu en fvrier mars. chelkha dtaches des souches coups de Les sont et pioche et aussitt mises en terre. Il se plante environ dix pieds de henn par mtre carr. Les varits de henn cultives sont la doukkaliya originaire des Doukkala, qui vaut peu prs la trabelsiya (de Tripoli de Barbarie) et la meni^liya, originaire du Sous, assez comparable la touatiya (du Touat). En mars commence le naqch (sarclage la pioche) vers la mi-mai, es:
;
La plantation des
hachchn
(coupe).
On
de
fait trois
coupes, appeles
la soif) lorsque le henn n'a pas encore t arros; hachchet-el-ma (coupe de l'eau) faite vers aot, aprs les arrosages et hachehet-es-serir (coupe du serir) vers octobre et novembre. Le serir est une sorte de claie, sur la;
quelle
on
fait
scher
le
henn.
Aux
dont
le
trois
le
coupes correspondent trois qualits de henn prix de vente oscille entre vingt et quarante douros
et le
est le
il,
meilleur
plus pris.
parat-
Les propritaires qui n'ont pas d'abri pour le schage coupent en septembre et font scher au soleil. Les souani de henn sont d'ordinaire confies un rebbtf (2) (jardinier au quart) qui, pour sa part, a le cinquime de la rcolte (3).
par des (1) *Ansera : fte agricole clbre le 24 juin du calendrier Julien, feux de joie et d'autres pratiques de magie sympathique dans le but de provoquer l'abondance.
(2)
Le jardinier avait
autrefois, alors
lui,
que
le
henn
d'o son
nom
Quand
le
88
Elles se
propritaire
donnent aussi moghrasa (i), c'est--dire qu'un donne sa sania moiti un associ la con-
boutures (chelkha) achetes par lui, la sarclera, l'arrosera avec ses btes et mettra en tat la noria, le bassin et les conduites d'eau.
La premire rcolte est alors partage par moiti. La deuxime anne, les btes et le travail sont fournis,
par moiti, par le propritaire et l'associ et les bnfices partags dans les mmes proportions. Comme chez leurs voisins les Chaoua, les ChtoukaChiadma sment en octobre, d'abord l'orge, puis le bl. Le mas n'est sem qu'en fvrier aprs deux labours prparatoires (bekriya et ma^ou^iya). L'assolement de deux ans est pratiqu et telle terre qui a port du bl l'anne prcdente (hasda) est ensemence en
khamms
est le
Le refed n'est point retenu lors du rglement de comptes. Le khamms doit ses soins aux btes dont il se sert pour les labours il fait patre les bufs et fauche l'herbe destine aux chevaux et mulets il doit sa garde aux champs ensemencs le sarclage lui incombe, et s'il ne peut y suffire seul, une partie du salaire des ouvriers employs peut tre mise
;
; ;
nom de khamms. Dans ce cas, tous les instruments, les btes de noria sont fournis par le propritaire. Le jardinier qui a soin de la sania fournit seulement le doum et le bton, c'est--dire qu'il doit tresser les cordes ncessaires la noria et faire marcher la bte. Toutes les avances faites au cours de l'anne sont rembourses au moment du partage de la rcolte. (i) Bail comptant; sur la moghrasa cf. Archives Marocaines, 111, p. 383
vrait prendre le
Khob^a
au sens propre,
pain.
Dans
loyer en nature.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
89
sa charge. Les frais occasionns par les moissons lui incombent pour un cinquime. C'est encore le khamms qui est charg du transport (neqel) des gerbes (ghomra) jusqu' Taire, l'aide des btes du propritaire; de mettre le
grain en silos
des toufri
le
et
(i), la paille
grain.
:
Les souani et les 'arai (jardins; au sing. *ar) possdent de beaux arbres fruitiers on y trouve l'oranger, le citronnier, le cognassier, le pcher, l'olivier, le figuier, mais le plus souvent ces arbres, de belle Venue, poussent sans
:
soins.
tent
Les sauterelles sont le flau que redouChtouka. Les criquets venus, ils savent employer contre eux plusieurs moyens prservatifs a) Le tronc des arbres est cercl d'une bague de fer-blanc d'une vingtaine de centimtres de hauteur on emploie galement le fer-blanc pour les bahar (jardins de melons et
Les sauterelles.
le
plus
les
de pastques);
b) Le roseau est galement employ on lie cinq ou six roseaux que l'on cloue en plan inclin au mur du jardin ou autour du champ prserver. Ce mode de dfense s'ap:
pelle
Tous
ployer
mais prserver
les
plantations menaces.
Au
voisin d'em-
mmes
procds.
levage.
Les Chtouka et les Chiadma, essentiellement agriculteurs, ne font que peu d'levage pour leurs besoins immdiats. Ils possdent i.3oo chevaux ou juments qui seraient le
:
(1)
Toufri
mot
d'origine berbre
90
des
Les premires sont rsistantes la fatigue les secondes sont dociles, plus lgres, et plutt des animaux de parade. Les 'Abda prtendent que leurs juments sont couvertes par des talons qui, la nuit venue, sortent de l'Ocan.
;
Les saillies se font partir de mars et les talons sont ordinairement choisis; il n'en est pas cependant de spciale-
(poulain), puis
2 ans),
jettm
sedasi (de 4 ans), jma (de 5 ans). La rosse est appele kadar ou \oungar.
les chevaux en gnral on emploie le mot aoud) ou sorot (sing. serti). Le mot met est employ pour dsigner une monture de l'espce chevaline, mais il semble qu'ici, il s'applique spcialement la jument. La jument pleine est dite dre ou mekesba. La jument strile est dite *agra. Lorsque l'on veut s'assurer si la bte est fconde on lui prsente un talon. Si elle l'accepte on sait qu'elle n'est pas fconde on est certain qu'elle l'est, au contraire, si elle le refuse. Ce procd s'appelle khesem (litige, preuve). Les robes [liga) les plus communes sont Le blanc mat biod goumri, Le blanc argent biod cheheb, Le blanc ros biod blaq, Le noir franc dhem, Le mal teint dhem \er\ouri, Le jais dhem meghlouq, Le bai clair bergui, Le bai fonc bergui mahroug, Le bai marron bergui sfar,
Pour dsigner
l
:
khl (sing
L'isabelle clair
sfar,
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
L'isabelle fonc
91
sennbi,
\reg hajar el-ouad, %reg hadidi, gris clair houbri (couleur d'outarde). L'aubre Le cheval dit bou-l-groun, c'est--dire qui a deux pis sur le front, ne s'achte pas ce signe est malfique. Il en qui a deux pis sur le est de mme du cheval douaber
Le Le
gris
pommel
flanc.
Les nes.
la
3.ooo. C'est
Ils
sont de
et
petite taille
'Abda
des
Doukkala. Un mauvais ne est dit gherrouch ou medbar. On se sert du cri arra {hue!) pour le faire avancer, alors qu'on emploie ri pour le cheval, ara pour le mulet, had pour le chameau, e pour le buf, se pour les moutons.
:
Les mulets.
pour
la plupart.
bardots.
Pour rendre
{%ou%el)
;
le
mulets plus dociles on les bistourne mulet qui n'a pas subi cette opration est dit
les
beghel fhal. Cette opration est d'ailleurs dlicate et souvent l'animal en meurt, aussi dit-on Elit bgha ijerreb mimounou ijreh beghlou: Celui qui veut connatre sa
:
chance doit faire oprer son mulet. Le bardot est appel chami. Le mauvais mulet karrouch ou bien jeghel. Le prix des mulets varie de 5o 200 douros (1).
(1)
est dit
crit en 1910.
92
Le mulet qui a le palais noir ne s'achte pas, de mme que les esclaves des deux sexes qui ont cette particularit.
L'levage des bufs donne de beaux bnLa population bovine est de 9.000 ttes environ. Le buf en gnral est appel ard (pi. 'aroud) (1). Il est d'abord 'ajel (veau de lait), puis fetm (sevr), enfin mga% (g de plus d'un an) et kerf (adulte). Les taureaux sont castrs (madgoug) ou bistourns [mebroum). Un taureau mal opr et qui peut encore saillir est
Les bufs.
fices.
dit mostefhal.
Le mot tour dsigne le buf; quand on parle d'un taureau on emploie le mot fehal (talon). Le fehal saillit (idreb) et la kerfa (vache) tedrob (est saillie). Le mauvais buf est dit merou Les affections des bufs les plus frquentes sont: la
-
kohba
bou soffir
(jaunisse), le senfed et le
bou herich
Chvres et moutons.
Les
moutons
et les
chvres sont
offre
ou ghba qui
Les chevreaux, trs priss, sont dirigs sur Casablanca et Mazagan. Le ghenem (troupeau de moutons) varie de cent trois cents ttes. La guefeya est le troupeau de vingt cent. Le ghenem comprend le plus souvent des moutons (el-beda) (2) et des chvres [el-kahla] (3). Le mouton est dit haouli (plur. houala). La brebis est nomme haouliya ou naja. Pour dire Combien X. a-t-il de troupeaux? , on dit Flan jehd ach 'ando mel aa P Le mot aa qui habituel:
(1)
Il
dit
ikseb la ardan ou la
ardan
(2)
(3)
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
g3
ici le
un ghenem,
c'est--dire
un troupeau
moins
chvre
cent btes).
La
mme
:
que
la
pleine.
Les maladies spciales aux moutons sont le bou teftaf, manjouma, la megchoucha, le jedri (clavele), le bou feder ; celles des chvres sont le biyour et le bou feder.
la
:
Les chameaux.
On compte
au transport des grains et du henn et sont, de ce chef, une bonne source de revenus pour leurs propritaires. Le prix de la journe de location s'lve un douro hasani (1). Le mot ibel dsigne les chameaux qui sont successivement beker, fettm, teni, reba, jmcf ; il peut alors commencer porter. La mauvaise bte est dite menhou%. L'talon est dit fahel. La chamelle peut tre pleine
tat de porter. Ils servent
:
trois
ans
beau chameau porteur atteint le prix de 80 douros beker qui commence porter de petites charges vaut 35 douros et le fettm 20. Les indignes mangent la viande de chameau qui est
Un
un
petit
bonne quand l'animal est jeune. Le chameau est saign (nehar). Le couteau, enfonc entre la clavicule et la base du
cou va atteindre
l'aorte.
On
tue de la
mme
faon
le
hrisson (guenjoud).
:
Les affections du chameau les plus communes sont le jerab (gale) et le ne/zaif( maladie des poumons qui se dclare par une toux violente).
(1)
crit en 1910.
94
Recensement de
Chevaux
Mulets
1910.
Chameaux
Bufs
Anes
1.487
Moutons
Chvres
Chiadma
Chtouka
689
542
i.23i
...
95 90
i85
421
53i
5.075
7.690
3-435
3.862
1.397
695
8.385
695
4.130
952
8.937
2.884
Porcs.
porc qu'ils tiennent comme hram (impur). Cependant, deux troupeaux de porcs appartenant un Europen de Mazagan sont en garde chez les indignes de
la tribu.
lires et
mme
plante est
nomme en Algrie bou goug). Les indignes prtendent que certains de ces porcs couplent avec des sangliers de la ghba (1).
Poulets.
s'ac-
ufs tribu. Le
les
cours moyen de l'an dernier (2) o les ufs faisaient prime, a t de o P. H. o5 de l'uf (environ o fr. 04). On fait aussi beaucoup de chapons ce soin est laiss aux femmes qui sont, parat-il, d'une dextrit remarquable.
;
On
Les chapons (mab'ouj) sont expdis Casablanca. trouve encore quelques canards (ouzz) et des oies
(bark) imports de
Mazagan.
(1) On constate quelquefois la prsence d'un porc dans l'curie d'un riche Marocain. Cette anomalie s'explique par le fait que les indignes croient que le porc prserve les autres animaux du mauvais il en attirant sur
crit en 1910.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
Vapiculture.
L'apiculture est en
la
honneur dans
la tribu,
surtout dans
put
ghba, riche en fleurs de toutes sortes. Le miel est ret la cire, d'une belle qualit, est exporte sur Ma-
zagan.
L'anne agricole.
L'anne agricole, comme dans tout le Maroc, est rgle sur le calendrier Julien, appel el-'ajami (i). Tous les bons agriculteurs connaissent et suivent, la lettre, les prescriptions d'un petit opuscule intitul El-mottal *ala masal el-Moqni\ abrg de Sidi Mohammed es-Sousi sur son
:
prcis intitul
Chiadma.
Janvier (Yennar)
le 4,
le 9, le 17,
le
le 27,
tamm
bours),
el-Hart
(fin
des
la-
le
Sad Boula: Envoie l'enfant en commission, il ne t'entendra pas; donne-lui manger, il ne se rassasiera pas ( cause
du
(i)
froid).
'Ajami
tranger
la
96
Sad
es-Sou'oud: L'abeille
est transie
dans
la
ruche,
La sve court dans le bois. Sad*-el-Oukhbia : Tout ce qui est cach Tout ce qui est vivant se rjouit,
Janvier.
dire
sort,
En janvier
(car
il
du levain
(c'est--
que Ton
le
de consommer) et sme-le
dans
champ
il
fait peu de pain en janvier) (1) L'argent de X. ressemble l'pi de janvier (c'est--dire, est sans profit comme l'pi qui ne sera moissonn que trois
mois plus
Ftes.
Hellilo.
tard).
Le
er
le
Bou herouj
et le
Fvrier (Ibrar)
le 9,
les
,
Poissons,
( 1
le
Fegher el-Moqaddem
tion
le i5,
le
25,
commencement
dite
de
la
priode
Dictons.
fin des
Ne dis pas
j'ai
tant d'agneaux
avant
la
dommage ou
En
poisson (car
est
Mars (Mars)
fin
de
la
priode el-IJousoum.
le 10, le Blier,
arrive en effet que le froid engourdisse les ferments du levain et pain ne lve pas. Sidna 'Ali avait promis le (2) A ce sujet on raconte la lgende suivante paradis celui de ses compagnons qui lui annoncerait la fin du Housoum. Un isralite fut le premier le lui apprendre. Non, lui rpliqua-t-il, il reste encore un jour. Et depuis, cette priode compte sept nuits et un jour de plus.
(1)
Il
que
le
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
97
Mars (Mars)
le 16,
Btenel-Hout qu'moxe(lid\)
le
Dictons. Quand
l'oreille
23,
En-Nath.
a la
dimension de
je
d'une souris a
le
lieu
Tquinoxe.
Bien el-Hout,
mour-
rai .
Quand
la terre a t
si EnHannout
fumier en
fleurs.
Avril (Ibril)
El-bouten,
le
Dictons.
et
Taureau,
(les Pliades),
18,
Et-Touriya
diction),
le
25,
Ma-el-Baraka
(l'eau
de
la
bn-
le
Que
27,
te
Dieu
Avril
fait
En
plit.
avril
Aux
les petites
de chaque
mme
si
meules sont sur le chemin, champ on retire un peu de grain, ce champ se trouve dans une daia.
le
i
Mai (Mayou)
or
,
Aldbaran,
fin
le 3,
le
de en-Nisn,
10, les
Gmeaux,
(i
re
le 14,
le i5,
El-Hag'a
mansion de
de
l't,
l't),
commencement
e
le 16,
Mout-el-Ard (mort de
la terre),
Dictons.
VILLES ET TRIBUS.
XI.
98
frotte tes
et
,ION
DES
DOUkkU
En mai,
vivre).
monde
se sent
Juin (Iouniouh)
Dicton.
entre
le 9, le io,
le 16,
le
ed-dira
solstice d't,
es-Saratan,
22,
24,
le
Il
jour).
y a
un pont de
le
24 juin
et
Es-
(Youliouz)
le 5,
Et-Tarja,
1, le
le
Lion,
la
le 12,
commencement de
caniculaire, dite
priode
Es-Semam,
Dicton.
capital en btail.
Aot (Ghoucht)
le le
e
i
'\
,
El Khirtn,
la
1 1
Vierge,
(i
10
le 14,
es-SarJa tomne),
:
mansionde
l'au-
le
17,
Dictons.
le
27,
En aot
la
milieu.
Entre un
pi et Tautre
meurt
le 9,
de
la folle.
Septembre (Choutanber)
Es-Samak
quinoxe,
(les
Poissons),
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
99
Septembre (Choutanber)
le
le
u,
22,
la
Balance,
EUGhifer.
avril doit
le 5,
e^-Zabanan,
Scorpion,
ibtid Vhart
le 12, le
le 17,
(commencement
des labours),
le 18, el-Iklil,
le 3i,
El-Qelb.
Sagittaire,
Novembre(Nouanber)le
1, le
Iei3, ech-chaoula,
le
6,
de l'hiver,
Dcembre (Doujanber) le
9,
el-Boulda,
le 10,
le 12,
leCapricorne
Solsticed'hiver
de
la
commencement
priode
le
ce qu'il est
cause
du
homme,
il
fait froid).
Parmi
gion
il
(i er
janvier Julien) et
el-'ansra
100
REGION
I>IS
DOl
KkALA
l'huile,
La veille d'Innar on mange de la dechicha on en prend une petite partie que Ton pose sur la tente: si le lendemain on trouve cette partie dsagrge par l'humidit, on en conclut que l'anne sera bonne dans le cas contraire on doit s'attendre de la scheresse. L'usage de manger de ce brouet d'orge concass au solsInnar.
;
avant Innar,
les
est trs
rpandu.
Innar est ft pendant trois nuits par
gens
aiss.
A Azemmour,
dri
(les 7
pendant trois jours on mange Seba Khelgumes fves, carottes, bl, dattes, raisins secs,
:
un
seul plat).
On
se nourrit
est base
de bl mond.
tre nettoyes
les
maisons doivent
le
est marque par les feux de joie. La croyance populaire veut que si le temps est nuageux jour de Tansra, la prochaine campagne agricole sera
U ansra
l
bonne. Les feux sont allums l'emplacement choisi parle chef de la tente. S'il y a de nombreuses btes, le feu est install au milieu du merh (parc bestiaux) s'il y a un champ de henn, au milieu de ce champ, etc.. Cette fte est attendue avec impatience par les femmes; les philtres prpars le jour de Y'ansra 'russissent merveille; les plus superstitieuses emportent un chat au bord
;
de
la
mer
et lui
font labourer
le
en formulant des souhaits. Aussi les Tolba qui font mtier de sorciers vitent-ils d'annoncer l'arrive de T'ansra et essayent-ils de tromper les indignes, car c'est une journe de profits perdue pour eux.
Rites
agraires.
trait l'agriculture
ou
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
i
IOI
au
le
Lorsqu'il commence ses labours, le harrt (laboureur), va' faire avancer ses btes, prie Dieu de moment o
il
faire l'anne
bonne
en
mme temps
il
tmoud
2
(ge) de la
charrue une
Une mre
le
(ophtalmie)
3
qui veut prserver son jeune enfant -du rmad place sur le tmoud et l'y tient quelques
que les btes avancent. L'emplacement des meules (nouder) est arros d'eau de pluie tombe dans la m'ansion des Touria (les Pliades) puis on y met de la khmira (levain) pour que le grain soit bien plein, du sel et du goudron pour chasser les mauvais esprits.
instants pendant
;
On en asperge
4
le
grain dpiquer.
es-semen (motte de beurre) que l'on garde dans l'outre destine faire le beurre (chekoua). Les moissonneurs boivent
le
leben
(i) et le
Les gerbes sont mises en mott (petites meules qu'un homme peut embrasser) (2). 5 Le grain, dpiqu et vann, est mis en 'arma (tas). Au sommet de ce tas, on place une motte de terre sur laquelle on dpose un morceau de fer, ou un objet en fer (couteau ou faucille) avant de mesurer le grain, pour le mettre en
;
silos,
daquet Sidi bel *Abbs (Aumne de Sidi bel 'Abbs) et on la dpose prs du tas. Elle est destine aux pauvres (3).
la scheresse persiste, les femmes, suivies des promnent dans les champs la tarounja, sorte de mannequin habill en femme, et demandent Dieu de faire cesser lasm ou jedba (scheresse) (4).
Quand
enfants,
(1) Petit-lait.
Les moissons ont commenc cette anne (1910) le 11 avril. Sidi Bel 'Abbs, originaire de Ceuta, enterr Marrakech, est celui qui, dit-on, vendit Ceuta aux Espagnols. Il est qualifi Sheb el-Bya oua-ch-chri (le patron des commerants) et est trs populaire dans la rgion. les enfants qui promnent la tarounja. Dans (4) A Marrakech ce sont
(2)
(3)
103
Dans
taire la
frence noire.
rgion des Chtouka on choisit une vache, de prOn la sort de nuit un j-eune homme cliba:
conduit par l'oreille, et les femmes suivent la bte en chantant. La vache est mene par les champs jusqu'au
marabout
le
de
la
fraction. Si
elle
bientt.
On
accueille
assistants s'aspergent
et
rentrent au douar.
On
quelques enfants en bas ge, qui l'on a attach les mains, on fait le simulacre de les gorger
;
on immole un mouton ou des poulets. 7 Pour arrter la pluie on emploie le sortilge suivant: On prend une gargoulette dans laquelle on a mis de l'huile; on la place sous une gouttire du plafond; quand elle est pleine on l'enterre et la pluie cesse (i). 8 Quand une vache ne donne plus de lait, on lui promne sur tout le corps un uf pour lui enlever le mal qu'a pu produire le mauvais il. Il y a. une deuxime mthode le propritaire de la bte part travers champs, sur chaque chemin rencontr il ramasse une petite pierre. Lorsqu'il en a runi sept il rentre chez lui, place ces cailloux sur des charbons ardents. Les cailloux tant devenus trs rouges, il les dpose dans un rcipient quelconque tenu sous le pis de la vache; il jette de l'eau sur ces pierres et les'fumigations font vanouir les effets du mauvais il. 9 Pour prserver une bte du mauvais il, on lui attache la queue, la crinire ou toute autre partie du corps, une semboula (flocon de laine).
V
:
cette ville
les
corde de
elle se
doum
femmes, partages en deux camps adverses, la corde reprsente la scheresse qui dure
;
tirent sur
une
;
[idoum)
si
scheresse arrive sa fin. (i) Il pa.ait qu' Marrakech, dans le mme but, on attelle un chat une petite charrue et on lui fait labourer le sol pralablement couvert de sel.
la
rompt,
INDUSTRIE
(i)
tisss
par
les
femmes,
ne fabrique rien
On
peut
cependant
citer
comme
industrie rgionale,
celle des kouaka et des nevym, chez les Chiadma, qui fabriquent du savon. Ils emploient de l'huile importe de Marrakech et les cendres provenant de leurs charbonnires. On voit encore chez les Kouaka la taffadna ou taftna
Toutes les fractions qui possdent un peu de broussailles du charbon (fkher) qui trouve un bon coulement Casablanca et Azemmour. Les A hel el Kherba, prs de Sidi Ali, chez qui se recrutent les passeurs, pchent beaucoup dans l'Oued. Ils font des envois de poissons jusqu'en Chaoua et mme
font
le
Commerce.
Exportations.
bien que
sactions.
(1)
le
passage de
Flig
bande de
pi.
laine,
fibres
de palmier nain
Hasira,
hcsar
nattes.
104
W
bl,
'''
nN DES D01 kk
la
ai
Le
L'orge,
le
mas,
cire, la
laine,
le
henn,
les
cendres
mmes provenant
sur Mazagan.
Marrakech un
FOumm
chameau
er-
que
le
Marchs.
bien
La qbila n'a qu'un march; c'est le TVtm, connu des Ghaoua voisins. Il se tient au lieu dit
Fecidn el-Khl, la limite des territoires Chtouki et Chiadmi. Les Oulad Hariz, les Oulad Sa'id y viennent faire leurs achats de cotonnades et d'toffes que des isralites de Mazagan et d'Azemmour viennent leur offrir bon prix. On y trouve, comme dans tous les marchs de tribu, du bl, de l'orge, du mas, des nes, des moutons, des bufs,
de l'huile de Marrakech, du goudron, des poteries cuites
Azemmour, du henn,
bufs.
etc..
Une
vingtaine de bouchers
moutons
et
de jeunes
On y compte
en
moyenne une
centaine de tentes
rahba des cotonnades, celle des piciers, celle des marchands d'huile. Le march rapportait autrefois de quinze vingt mille pesetas par an. Le Cad achetait l'entreprise d'une anne pour 2.080 douros, soit 40 douros par jour de march, Il cdait ses droits un collecteur moyennant 5o 60 douros par march et ainsi, sans risque aucun, il arrivait se crer
de forts revenus. La rglementation quia eu
Ecrit en 1910.
mis
fin
(1)
AZEMMOt'R ET SA BANLIEUE
105
ces abus
quoique bien surveill, le Souq el-Tnin rapporte de gros bnfices aux adjudicataires.
;
la
rgion
terre
prix des
terres a presque
fr.
un hectare de
s'achte en
une superficie de tant de moisson ou au sarclage du mas, doit moissonner une superficie de 25 khetoua (pas) sur 25 soit environ 17 m. 5ox 17 m. 5o 3o6 m'2 25. Le kheddm correspond donc une superficie approxidit
On
qu'il a
kheddm
(1).
Un bon
travailleur, la
mative de
Les dimensions d'un terrain sont mesures en khetoua (ou pas de o m. 70 environ) (2).
Kheddm
ouvrier,
travailleur.
(1)
Dans l'acception ci-dessus, signifie: un bon ouvrier, en une journe. Syn. de notre
(1910).
Documentation Trenga
RELIGION
on rencontre sur le territoire de la qbila haouch et mzra) (i) qui peuvent faire croire que Tardeur religieuse des Chtouka et des Chiadma est grande: elle ne Test pas, si l'on se range
tout instant,
l'avis
de quelques
musulmans
les
Chtouka et les Chiadma de tideur. Beaucoup prtendent que cette apparente froideur
est
due
leurs croyances.
On
pieux personnages. Le
t oublis
;
nom
et l'origine
de quelques-uns ont
on
de Regragui (originaires
des Regraga) et
le
indignes prtendent qu'ils vinrent dans premiers conqurants de la priode musulmane. Il y a d'ailleurs sur les Regraga des lgendes merveilleuses que l'on trouve dans les livres d'hagiographie,
les
pays avec
les
tels
que
la
rapporter
soit
ici.
reoivent
Voir
:
frquemment
la visite
de leurs
fidles.
(1)
La Vie
religieuse, dans le
tome prcdent.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
10/
Mrbtin et Chorfa.
La vnration de
Chorfa
lettrs
la
et
population pour
est
grande
les
les
dont les conseils sont toujours couts Les Mrbtin sont reprsents par:
i
Sidi
Ali
ben
'Abd-el-
'Aziz)
3
Sidi
Sidi
Hameda
Sa
d
bel-Hajj
Mohammed
ben Mbarek
;
Sidi
ben JVTachou
;
Sidi 'Ali
en-Nam
2
3
Les Oulad Moulay 'Abdessalam ben Mechich Les Qramcha et les Sedraoua
;
Hammou
bou Khounifa
Mohammed.
Chaque groupe de Mrbtin ou de Chorfa fait remonter son origine un saint personnage jouissant de la baraka. Ils n'ont pas d'affilis, mais des serviteurs, khoddam qui, dans l'espoir d'tre favoriss ici-bas et dans l'autre
monde
grce
la
Ahmed
ed-Dehbi,
pour
'achour
et
leur
zakt
(i) .
(i) La majorit des termes arabes cits dans ce chapitre ont dj t expliqus dans les chapitres prcdents.
[08
comme
maraboutiques que grce de hauts appuis et bien souvent le cad de la tribu s'est joue d'elles malgr les ordres du
makhzen.
i Oulad Sidi Frs. Mrbtn ^Mourbitn). Ils ont pour anctre Abou 'Inn F'rs. Installs dans le pays depuis le rgne deMoulay Sma'l (1) (1672- 1727), ils se disent descendants directs de Moulay bou Cho'ab, patron religieux d'Azemmour, et donnent comme arbre gnalogique
:
Abou Cho'ab
I
liyyoub,
Mohammed,
Brahim,
I
'Abdallah,
I
'Ali,
I
Uasan,
!
Abou
'Inn Frs.
Sidi Frs, enterr chez les Reghaa (tribu au sud de Marrakech) laissa deux fils Sidi 'Ali, enterr Ourika (au sud de Marrakech), et Sidi Mlek> enterr chez les Ait Ziad (Mesfioua), qui ont donn leur nom deux branches les Oulad Sidi 'Ali Ou-Frs et les Oulad Sidi Mlek Ou- Frs. Sidi 'Ali alaiss Sidi 'Abdallah, enterr Ourika qui lui-mme a eu pour fils Sidi 'Abdel 'Aziz, enterr prs du poste de Sidi Bou Beker, chez les Chiadma d'Azemmour. Sidi Mlek a laiss Sidi Sghir (enterr aux Mesfioua) qui a donn son nom la branche des Oulad Sidi Sghir Ou-Mlek. Les Oulad Sidi Frs avaient autrefois la garde du mausole de Moulay Bou Cho'ab. Une lettre de Moulay Sma'l
:
nom du
clbre sultan
alaouite
Mouluy-
AZEMMOUR ET
1
SA BANLIEUE
IO(j
du 19 Rebi' I op 123 (7 mai 171 1) au Cad Belqsem d'Azemmour, et un dahir du Sultan El-Moustadi, des premiers
jours de Rajab
Si
1 1
53 (septembre
1740),
dtenus par
le
les
mentionnent que
la
nomm
beau
charg de
frandes reues.
un premier diffrend s'tant lev entre Si Mahammed ben 'Abdellah Choufani et le mrbet Si Frs ben Mohammed au sujet du droit de
l'an
En
de l'hgire
(1701)
le
Sultan de
Mekns. L, le premier reconnut qu'il tait le gardien de Moulay Bou Cho'ab, comme le Khebb\ fi Ardihi. Cette
expression
a
trait
hhob^a lement
Il
(1) et signifie
le
terrain, et,
la
les
lui
et
qontar de beurre
et
que, la premire
Chouafna renoncerait la garde 3 du sanctuaire (acte du i3 rajab 14 dcembre 1701). En 1208 (1793), Si Abd-el 'Aziz, des Oulad Sidi 'Ali OuFrs, mourut, laissant un fils en bas ge, Mohammed, qui fut emmen Ourika. Les Chouafna profitrent de cette circonstance pour s'adjuger la part revenant dans les offrandes aux Oulad Sidi Frs. Les Tolba d'Azemmour sachant que les Chouafna n'avaient qu'un droit de garde perurent une anne d'ofrquisition, la famille des
c
frandes
et
et
aux notables de
demanda aide aux Oulad Frej Une runion eut lieu, prside
(1)
10
!<i:<iio.\
DBS noikkAi
par
le
Mohammed
fut dcid
le Cad El Hajj ben el-Hajj 'Ali el-'Arousi, et laquelle assista gouverneur de la ville, El-Hajj Thami ben Mohammed. Il
le
que
les
Tolba
et Si
'Abdellah percevraient
et
les of-
1208
= 21
novembre
1793).
Depuis plus de centanslesOulad Sidi Frsonttvincs. Ils vivent de leurs souvenirs et des qutes faites dans la tribu. Ils forment, tout prs du poste de Sidi Boubeker, sur la route d'Azemmour Casablanca (1), un hameau d'une vingtaine de maisons autour desquelles se pressent leurs
clients et leurs serviteurs religieux.
chez
les
Ait Ziad
f
un des
leurs,
Mohammed,
fils
<TAbd-el- Aziz.
Cette part leur assure un revenu annuel de 100 douros environ (1). Leur hameau, appel Zaouet Oulad Sidi Frs, possde trois jma' :on y enseigne le livre saint. Les voyageurs y sont hbergs aux frais de la communaut. Les Oulad Sidi Frs ont pour serviteurs religieux
(khoddm)
de gurir
la
les
Chekh
le
et
des
'Abdesselm
ils
ont
privilge
Nar farsiya
(feu persique).
Ilsn'ont jamais pay au gouvernement le zakt et l'achour. Par dahir du 29 Chaoual 3 5 (23 mars 1908), le Sultan
1
En
la
1910,
ils
ont
contribution
de guerre.
2
Oulad Sidi
et
AH
'
Ils se
Ghounimiyin
'Abda
la
ont leur
tte
crit en 1910.
AZEMMOUR ET
le
SA BANLIEUE
nomm Bou
ils
frache date:
rgne de
les
Moulay El-Hasan
dont
ils
et le
dahir
con-
sacrant marabouts
et les exemptant d'impts. Ce dahir leur a t renouvel par Moulay Wbd-el-'Aziz. 3 Oulad Sidi Hameda bel-Hajj ou Beqqliyin ou Oulad el-Beqql.
,
Ils se
comme
Chorfa Oulad Sidi Hammou Bou Khounifa. Ceux-ci et ceux-l ont obtenu peu prs dans les mmes conditions que les prcdents les titres les faisant mrbtn et
les
chorfa.
Sous
Baqql,
le
le vizir Si
tait tout-puissant.
lui et
aux recommandations du Cad des Chtouka Si et-Taibi ould el-Hajj Qsem, \efeqih Bel-Moqaddem, des Oulad bou Khounifa, et Si-Et-Tabi ben Mira, des Oulad
Grce
Sidi
le
Hamada
bel-Hajj, furent
nomms:
le
premier, cdi
le titre
deuxime, amin de la tribu. Ils profitrent de constance pour se faire attribuer, grce au Vizir,
descendants de Sidi-el-Baqql. Les Oulad Sidi Hameda bel-Hajj sont
dsigns sous
le
cette cir-
de
le
plus souvent
nom de Foqra (i) et ils obissent actuellement (2) Si Mohammed ould Mira. 4 Oulad Sidi Mahammed ben Mbarek ou Haouachma.
Descendants de Haouachmi, ils sont originaires des Zaan et n'ont que deux reprsentants dans la tribu, chez les Chtouka.
0) Poqrt, pi. de faqir ; sens propre, pauvre, indigent. Dans l'acception ci-dessus est synonyme de marabout, homme qui a vou sa vie au culte d'Allah en y ajoutant une ide de pauvret. (2) Ecrit en igio.
112
5
Oulad Sidi' Ali en-Nam ou Nevym. Ils se disent descendants de Sidi 'Ali en-Nam, enterr chez les Meharza (Oulad Frej). Ils dtiennent un dahir les exemptant seulement des corves et des charges makhzniennes mais ils n ont jamais pay ni zakt ni 'achour. Ils forment une assez forte fraction installe chez les Chiadma. Sans influence aucune, ils s'adonnent l'industrie du savon et de la chaux. 6 Oulad Sidi Sa'id ben M'achou ou M' achat. Descendants de Si 'Ali ben M'achou (i) dont le mausole et la zaoua se trouvent chez les Haha et qui laissa un
;
fils
Sa'd,
:
ils
sont de
la
mme
tablis
u
i
'Abda et appels Moualin Touirs, chez les Oulad Fredj, et que les trois groupements installs chez les Oulad Bou 'Aziz appels Moualin Jma' el-Abiod, Moualin el-Fad, et Moualin Shel et enfin que les Oulad Sa'd. On leur attribue le pouvoir de gurir la rage. Les patients sont enferms pendant quarante jours dans une noula difie prs du marabout on leur bande les yeux et ils ne doivent pas voir le liquide qu'on leur fait boire. Aussitt qu'un animal est atteint de rage, on mande un M'achi qui seul peut approcher la bte si l'on est oblig de l'abattre, les M'achat seuls peuvent en manger la viande
chez
les
2
: :
sans crainte.
Chtouka
Les M'achat comptent trente reprsentants et peu prs autant chez les Chiadma.
est
chez
Ils
les
poss-
Tout
un enseignement. tomb en ruines et ils habitent maintenant la tente. 7 Oulad Sidi Mahammed ech-Cherqi ou Cherqaoua. Ils sont les disciples de Si 'Omar el-Khattb. Ils tiennent
leur
nom
de Si
Mahammed
le
(i)
AZEMMOUR ET
rituel spcial ce
Ils
SA BANLIEUE
sont peu
groupement dans le Tadla et Bejja'd (i). nombreux chez les Chiadma, mais toutes les
Chaoua ont des reprsentants qui n'omettent pas, date fixe, d'envoyer la maison mre de Bejja'd la part due au Matre de l'ordre. 8 Oulad Sidi Rehhl. Ils sont les descendants directs de Sidi Rehhl MoulOudd Ghedat, territoire des Zemrn. Ils sont une dizaine dans la tribu, sans influence. Leurs Khouddm sont les Kebbra, les Seltna, les Oulad Daoud
tribus des
:
et les
Wata
(2).
i Oulad Moulay 'Abdesselm ben Mec hic h. ou Mechchiyin ou Sellmiyin. Ils descendent de Moulay 'Abdesselm ben Mechich, souri (3) fondateur de l'ordre qui porte son nom, matre du clbre Chdili et assassin en 625 de l'hgire. Son tombeau (haouch) se trouve dans le Jbel el -'Alain, dans la tribu des Bni 'Arous, prs de Tetouan.
Chorfa.
Tous
lerins.
les
la visite
de
nombreux
les
p-
Peu nombreux,
rons
envi-
d'Azemmour
les
ils
se
sont installs
chez
2
Ils
Chtouka.
Oulad Sidi
Ils
Mammou
bou Khounifa.
comme
des Oulad
el-Baqql.
forment, autour du mausole de leur anctre, une zaoua d'une vingtaine de maisons. Cet anctre avait
reu
le
qu'il portait
un
(1) Bejja'd, village indigne en bordure du Tadia. Les Europens prononcent et crivent Boujad . (2) Voir supra : La vie religieuse chez les Doukkala (vol. X). (3) Soufi, soufite, celui qui par l'exercice de la vie contemplative, de pratiques pieuses, se met dans un tat de puret morale et de spiritualisme assez parfait pour permettre l'me des rapports plus directs avec Dieu. Louis Rixn, Marabouts et Khouan, p. 25.
VILLES ET TRIBUS.
XI.
114
akhenif,
burnous
brun
avec
empicement de couleur
rouge dans la partie intrieure (r). Ils ont pour khoddm la fraction kherarza des Oulad
Frej
3
.
Oulad Moulay Ceddiq ben Mohammed cendent de Moulay 'Abdellah ben l.losein, enterr
Bezou, chez les Ntifa.
Ils
Ils
des-
Bahi,
ont
des
reprsentants
dans
les
Chtouka
et
les
Chiadma.
4"
Qramcha ou Sedraoua.
descendants de Moulay 'Abdesselam ben Mechich. Leur anctre, Si Lahsen ben Brahim, dont la qobba s'lve prs de Dar-el-Qarmouchi, sur la rive gauche de rOunim er-Rbi\ ayant eu des dmls avec le Sultan Si Ahmed ed-Dehbi, s'enfuit du Gharb et vint s'installer prs du tombeau du saint Abdel- l.laqq, enterr prs d'un jujubier (sedra), d'o le nom de Sedraoua. Si Lahsen ben Brahim laissa quatre fils: Tanji, Sliman,
'
el-Mamoun,
et
Cherqi
Si
noms
Cherqa.
Lahsen, son fils el-Mamoum prit sa succession de moqaddem de la zaoua. 11 se fit remarquer par son courage et sa valeur dans les combats livrs aux Porla
mort de
Il resta de longues annes au Fah Zemmouriyin, camp permanent install en vue de repousser les incursions des Portugais et o taient runis les Chtouka, les Maouzia et les gens d'Azemmour. La Zaoua possderait encore trois ou quatre fusils et autant d'pes datant de cette poque. A el-Mamoun succda el-I.Iajj Brahim des Tenja. Jusqu' lui les Chorfa furent appels Ahel es-Sedra ou Sedraoua. Aprs lui, el-Hajj Ahmed ben Brahim el-Qarmouchi, des
(i) Akhenif: burnous porte spcialement par quelques tribus berbres du grand Atlas, notamment par \c Glaoua.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
Il5
affaires
prit la direction de la zaoua dont il gra les jusque vers 885 et laissa son nom ses frres, appels depuis Chorfa Qramcha. Les Chorfa Qramcha installs chez les Chiadma descendent des Oulad Sliman. Ils sont venus dans le pays
1
Oulad Sliman,
Bou ChoVib es-Sedraoui, qui forma souche, tait pcheur Azemmour. Il s'tait rendu 'Mehdiya en compagnie de son amin El-Hajj Mousa qui fut plus tard gouverneur d'Azemmour (de 1822 1847). Lors de son retour de Mehdiail s'arrta chez les Nejoum, fraction des Chiadma. Il prit part une chasse et son adresse le fit remarquer du Chekh qui lui donna sa fille en mariage, mais condition
Si qu'il resterait
dans
le
pays.
et augment Ce sont de tranquilles cultivateurs, connus pour leur pit. Ils ont un jma' dans le Shel o une vingtaine d'lves suivent les cours d'un fqih. et un jma' tente dans la Ghba. Le Moqaddem actuel des Qramcha, dont dpendent les Chorfa Sedraoua, est el-Hajj Brahim el-Qarmouchi, fils de el-Hajj Ahmed ben Brahim, surnomm le premier el-Qarmouchi et dont il a t question plus haut. La zaoua mre est btie prs de la qobba de Si Lahsen, sur la rive gauche de l'Oumm er-Rbi\ Cinquante lves
leur patrimoine.
environ y reoivent l'enseignement religieux. A Bou Sedra, distant de quatre ou cinq kilomtres de la zaoua, existe le Jma' de Si Ahmed ben Nser, pieux'plerin qui mourut en cet endroit et en mmoire de qui elle a t btie.
Les terres que possdent ces Chorfa leur auraient t attribues par donation par le makhzen sous le Sultan
habite alternativement
la
Azemmour, o
il
sonnels.
I 1
Les Qramcha qui, avec leurs clients, forment une population de 200 individus, possdent
Azcmmour,
et
prs de
la
trs belle
maison
une deuxime
quartier de
la
zaoua, o ses
membres descendent
quand
ont pour
la
khoddm
rive
et
les Berdber de la rive droite et gauche une fraction des Oulad Samed tes Rekakcha.
;
Confrries
(i).
dans
la
rgion par
(lihin).
les
Ahel
er-
Rma
Ils
(compagnie des
musulmans
e
Presque tous
font partie
hommes
Rami). Les Tolba seuls regardent comme dshonorant d'tre Rami; quelques-uns d'entre eux cependant se sont fait admettrecomme membres.
Chaque
tion,
et
fraction a
qui tranche
diffrends survenant
entre
les
Rema.
(2),
alors
que
les
travaux
des
champs sont peu nombreux, tous les Rma se rendent dans la ghaba des Chiadma o, durant de longs jours, ont
lieu des chasses courre et l'afft.
tiennent leurs runions AzemMoulay Bou Cho'ab. De temps en temps on voit passer dans la tribu des troupes de Hiadda, disciples de Sidi Ahmed Ou-Mousa. Ils amusent
Les
Rma d'Azemmour
mour
et
les
(1)
(2)
La Vie
Doukkala
(vol. X).
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
17
Les Plerinages.
Le Chtouki, superstitieux, a besoin pour la russite de moindres dsirs, de l'intercession d'un saint. Chaque fraction a son patron qui on a recours dans les mauvaises
ses
heures.
Chaque
saint
re-
par exemple, Sidi Mahammed-ou-Mousa, chez Chtouka, gurit les excroissances de chair le malade place des dattes sur la tombe du saint, prend de la terre,
;
nomme
les
Sidi
et
mettent un parjure.
Dans
de Sidi
une
grande vnration depuis le jour o il sauva les Chtouka menacs d'une razzia par les Chaoua. Quand il vit ses protgs en pril, Sidi Bou Beker tira sur les assaillants plusieurs coups de canon. Personne n'a jamais su d'o venait la pice d'artillerie dont s'tait servi le saint et, le dernier coup envoy, la qobba, telle une tourelle, se dplaa. Depuis ce jour, la partie du mausole qui s'ouvrait l'est donne au nord. Prs de cette qobba existent encore les ruines d'une cinquantaine de noualas et plus de cent silos Les premires servaient emmagasiner le henn qui fut toujours beaucoup cultiv dans l'Oulja les autres recevaient le grain toujours abondant. Depuis la Sibu (i), les voleurs n craignent plus Sidi Bou Beker les silos et les noualas, autrefois respects, ont t
; ;
visits, aussi
(1)
Sib
priode d'anarchie.
18
REGI
D01 &K
\i
ftes, les
les
femmes y vont en
mme d'Azemmour
citadines se rendent
ce sanctuaire.
tombeau
elle se
mer
Baghdad. La
renomme
parvenue,
mit en relation avec lui, et jouait mme la paume avec ce saint. Les balles passaient invisibles d'Azemmour Baghdad
et
Sur
Moulay Bou Cho'ab elle se mit en route mais arrive en face d'Azemmour, vaincue par la fatigue, elle tomba pour
;
le
l'en-
mme
elle
mourut que
s'lve sa
qobba.
Moulay Bou
Cho^ab.
Hors
de leur territoire,
les
Chtouka se rendent en plerinage Moulay Boa Cho'ab. Ce saint reoit aussi la visite des Chaoua et en particulier
des Aiediouna. Les Chabat (Oulad Frej)
leurs
le
visitent avec
privilges, a celui de
femmes
striles; c'est
l
pourquoi
donn le surnom de JJalll IJe^m el Agrt (celui qui dnoue la ceinture des femmes striles). 2 Sidi Ouadoud. Les Chtouka franchissent aussi rOumm er-Rbf pour visiter le tombeau de Sidi Oua'doud. Ce saint gurit de la syphilis on y fait une saison pendant laquelle le malade se drogue (iakoul el-'cheba). kilomtre au nord d'Azemmour, dans les Situ
AZEMMOUR ET
dunes,
SA BANLIEUE
le tombeau de Sidi Oua'doud, est de plus en plus envahi par les sables il apparat maintenant au fond d'un vritable entonnoir dont les rebords menacent de se ra;
Malgr
l'aide de
le
pouvoir qu'il a de
commander aux
sables et de
Oua'doud a d accepter,
deux cents
hommes
abords
sieurs des
Ouad
e-lihin.
cours d'eau souterrain, appel Ouad e-lihin (le fleuve des saints), passe au-dessous de Moulay 'Abdallah Amghar,
Mousa, Moulay Bou Cho'ab, Sidi Oua'doud, Lalla Bou Beker Moul elMedfa', Sidi Mohammed Ez-Zemmouri, Sidi 'Abd-el-'Aziz, Sidi Ou-Mghenziar v Sidi Mes'oud, Sidi Mohammed OuMiloud, Sidi 'Omar. La preuve que cet oued existe, dit-on, est qu'un seau tomb dans la Sania de Sidi Mohammed Lacheheb fut retir du puits de Seb'a Dechour. Ces deux puits, sis chez les Chtouka, sont distants de 4 kilomtres environ. 3 Moulay Abdallah. Les Chtouka qui n'ont pu obtenir leur gurison de leur patron se rendent Moulay 'Abdallah Amghar, prs de Mazagan. C'est sur le tombeau de ce saint que l'on prte serment lorsqu'il s'agit d'une affaire importante. Pour donner plus de poids ce serment et plus de solennit la crmonie, celui qui le prte doit tenir: de la main droite, un bton ('okkaz) de la main gauche, une cuelle (gdah) il doit tre en un mot, il doit coiff d'un chapeau de paille (terrza) porter tous les signes extrieurs imposs aux lpreux. C'est lui faire comprendre que, s'il se parjure, ce misrable sort
Sidi
'
l'attend.
(1)
1909-
120
4
Moulay Va
la
quub.
Les Chtouka se
le
rendent encore
Gharb
( i5
Moulay Abdesselm
C'est
Jbel
el-
'Alnm.
diants.
encore un JJajj el-Meskin (plerinage du pauvre). Les Khoddm font une tourne (dour) dans la tribu. De sevyid en sevyid ils rcoltent les aumnes et, l'automne venu, ils forment un vritable rekab (troupe de
plerins) qui se rend
au tombeau de
l'anctre.
sionns par
Les aumnes recueillies servent payer les frais occale voyage qui dure, aller et retour, une ving-
taine de jours.
Les plerins sont prservs du feu les fers mmes de leurs montures deviennent rfractaires au feu des forgerons et ne rougissent plus la forge. Dans^la tribu, quand un individu se brle, un de ceux qui ont fait le plerinage est
:
appel
6
il
et le
patient se
Mekke. Les Hejjj (plerins) mois de Ramadan et reviennent en Mjharrem. Ils ne sont jamais en grand nombre. Cette anne (ij ils taient dix sept, Chtouka et Chiadma. Avant leur dpart les plerins vont faire une visite Moulay bou Cho'ab, puis Sidi Bou-Beker Moul el-Medfa o ils sont accompagns de leurs parentes Tune d'elles porte un drapeau blanc, porte-bonheur. De l, ils se metLe plerinage
partent d'habitude aprs
le
c ,
:
tent en route.
Au
retour,
ils
font
une
visite
aux mmes
saints,
accom-
et prs
aux
mme
ca-
bon rtour, un
crit en 1910.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
12
Une fraction des Chtouka, les Souamda, porte le nom de Hejjj (plerins) depuis l'anne o trois d'entre eux se
rendirent
la
Mekke
alors
que personne
d'autre,
dans
la
Beaucoup de plerins n'emportent avec eux qu'une centaine de douros, plus leur nourriture.
ville sainte
Ils
rapportent de
la
de l'eau du puits de
Zemzem dans
des botes de
Les
e
ftes.
ftes:
l'
Mouloud sont
en est de
mme
de T'Achoura.
'Achoura.
soir,
joie.
Cette
fte a lieu le
Tout
le
monde, mme
les
manger
appele
de
la
viande conserve
depuis
Gueddid et serre dans une caillette de mouton (Mejebna). Chaque enfant reoit une ta'rija, sorte de tambourin de poterie.
Cette
nuit s'appelle:
feux de joie). Le dixime jour, un march se tient sur l'emplacement habituel du souq et l'on y vend spcialement des fruits secs venus de Marrakech. La nuit suivante, avant le fjer
(aube) on puise de l'eau que tions et pour arroser les
visiter.
*Ad e-Ceghir.
madan,
Bahriva.
est clbre
122
Kl
Aid
el-Kbir.
Cette
est
bruyamment
la
clbre.
Le
la
matin, aprs avoir pris de bonne heure le on se rend la Malla, emplacement pour
direction de
la
petit djeuner,
prire
marque par un mur. Le Cadi ou un tleb rput remplissent les fonctions d'imam. Au retour de la prire, au doha, c'est--dire vers onze heures, on gorge la dahia (victime) entre les deux montants du milieu de la tente, aprs avoir fait manger la bte destine au sacrifice un mlange de sel, d'orge et de coriandre et l'avoir
fait boire.
Mekke
dahia : Nous t'avons nourri dans ce monde, tu nous nourriras dans l'autre nous t'avons abreuv dans ce monde, tu nous feras boire dans l'autre. La bte gorge, on recueille un peu de sang, qui, une
dit la
;
On
des prsages.
lieu le matin,
le soir,
La divination par
le
sang a
tandis que la
aprs que cet
l'examen.
On
dans
grains,
une mort, suivant qu'apparaissent une 'ammaria (palanquin de marie), un point noir, un mers (groupe de silos), un iriq (chemin) ou des doumoi (larmes). Si l'omoplate est lisse, l'anne sera bonne; s'il y parat une ligne blanche, le kfen (linceul), un membre de la famille mourra c'est de mauvais augure dans l'anne. Dans l'aprs-midi a lieu le Bou-Herous : on enterre les os de la tte et des pieds de lada/iia pour qu'ils ne puissent
plerinage,,
:
le
sang
le
nom
de Bou-Herous (de
lierres, briser).
Les jeunes gens, lgrement vtus, monts achevai, vont et essayent d'enlever les peaux des moutons gorgs on se jette mutuellement de l'eau.
de tente en tente
;
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
123
elles le font le
assistera ces jeux (i) cette anne. Les jeunes gens, presque nus malgr la saison (2), se jetaient dans des bassins remplis d'eau. Les gens rencontrs taient pris de se dvtir ils le faisaient sans plainte et on les prcipitait dans l'eau. Un homme, vtu d'un simple pantalon, suivait la fte juch sur un chameau charg d'un filet paille (chebka) dans lequel on avait mis deux bons vieux. Le soir, aprs V*acha, un groupe masqu va de douar en douar gayer les habitants par ses facties et ramasser
:
Nous avons pu
masques reprsentant
le
trois isralites
l'un
un quatrime tenu en
laisse figurait
;
une mule
couvert
charge d'anisette et autres marchandises de peaux de moutons (Seba bou-el-beln de peaux), compltait le groupe.
le
:
dernier, vtu
le lion
Les isralites racontrent leurs exploits dans la brousse o ils s'taient aventurs seuls, sans guide et sans peur; pendant ce temps la bte aux peaux , la demande des assistants, se prosternait pour prier et terminait sa prire par une pirouette, et les jeunes gens dansaient au son de la
flte et de la
tarija
(3).
une fatiha dite en notre honneur une qute fructueuse, continua sa nocturne balade. A Azemmour, cette crmonie de l'eau s'appelle hellilo, probablement du verbe hell : tomber avec violence (averse) qui a donn hillal, pluriel (hellilo onde, premire pluie
Puis
le
cortge, aprs
et
de l'anne).
les
crit en 1910.
(2)
(3)
L/Ad
11
dcembre.
'
24
et la
ce jour et
le
lendemain,
la ville
comme
on ne plaide pas. Toutes les affaires restent en suspens. Le Cad mme, si ses administrs prennent trop de libert avec lui, doit savoir pardonner
leur impertinence en ce jour de joie et de fte.
L enseignement.
Tnlba
ci
Fouqaha.
L'enseignement du premier degr est donn par les Tolba. Le tleb ouerc/ii, prisa gages pour un an (mechret inculque aux jeunes lves les prceptes du livre saint. Le montant moyen de ses gages est de vingt douros par an. La nourriture lui est fournie par les diffrents foyers du douar tour de rle; les vtements sont sa charge. Le tleb donne son enseignement dans la jma qui est une tente (khima) dresse soit au centre du douar, soit sur le pour]
tour.
leurs plus
par eux
le
et
On
dit
'ala
(les lves
une discussion
Cad n'intervient pas: c'est le tleb qui tranche le diffrend. A la fin du septime jour les recettes sont remises au
matre.
est,
recevoir
Ds
qu'il sait le
le
jeune lve
est
con-
AZEMMOUR ET
sacr tleb et ds lors
particule Si.
il
SA BANLIEUE
125
nom
de
la
du Qoran)
laquelle
d'ordinaire
un
maines, reoit quelque argent de ses lves en plus de la mensualit (mechahra) calcule d'aprs la fortune des
parents.
Il
On
n'est point besoin d'autorisation pour ouvrir une cole. en compte, Azemmour, soixante environ on les
;
appelle
salles
ahdar
et
les
lves sont
nomms mehdra
les
Les Fouqaha sont des tolba qui ont plus particuliretudi une ou plusieurs branches des sciences religieuses. Ils enseignent leurs lves, dj tolba, Vilm-echcharif (la noble science, la science religieuse) et quelques notions de grammaire et de syntaxe. Ces matres portent
ment
galement
le titre
de mouderrs.
les
titre.
Chiadma,
Ils
un
seul
le
enseignent
de l'Ajerroumiya
(2) et
de l'Alfiya
ainsi
que
leurs commentaires.
Ce sont ces deux catgories de professeurs que visent les douaher d'exemption accords aux tolba par les Sultans. Ces pices mentionnent en effet que les Mouderrs ne doivent rien
comme
corves, zakt et
achour,
ce grade, sont
mais doivent payer les impts coraniques (zakt et 'achour). A peine arriv au trne, Moulay-El-Hasan, frapp de l'tat lamentable de l'enseignement, avait dcrt que tous les tolba sachant par cur Sidi Khalil recevraient une gratification de 5o douros par an et des vtements. Cette mesure
(1)
(2)
(3)
126
mirent au
tra-
vail.
Les Fouqaha se distinguent des tolba par ce fait que, laisss matres de leur part d'aumne lgale, ils doivent
donner leurs tudiants une partie de cette aumne afin que ceux-ci puissent subvenir leurs besoins. Les tolba, au contraire, pays au mois ou Tan, vivent aux dpens des
parents de leurs lves.
A Azemmour on
le titre
ne compte aucun
recueillis (i)
lettr
digne de porter
defaqih
(sing. de foqaha).
il
semble rsulter que, lves du premier et du deuxime degr sont plus nombreux dans la tribu l'poque de la Siba servit mal les intrts religieux, et
depuis notre installation en Chaoua,
les
;
Des renseignements
les
heures per-
Nous rappellerons, ce propos, qu'au moment du dbarquement de nos troupes en 1907, le fanatisme des Chaoua et des Chtouka fut excit par des lettrs intresss qui firent
courir
le
que
les
femmes
et les
enfants
et les
damn comme
Avant notre arrive les Tolba avaient coutume, les annes de bonne rcolte, aprs les moissons, de se runir, de parcourir la tribu en groupes et de demander, de provoquer au besoin, des cadeaux. Vers septembre, ils donnaient un grand Mousem prs de Sidi Sa'd Bou Otmn. Les ftes duraient sept jours. L'an dernier (2) les tolba des Chtouka, munis d'une autorisation, ont fait leur tourne (dour) traditionnelle. Ils ont reu, dit-on, une centaine de moutons, chaque troupeau def
(1)
(2)
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
27
vant donner une bte choisie parmi les plus belles. Mais leur promenade fut peut-tre par trop fructueuse (i).
Les tolba et leur moqaddem avaient prsent l'autorisation eux dpar les autorits franaises, comme une injonction aux gens de la tribu se montrer trs larges leur gard.
(1)
livre
LA JUSTICE
Le Cadi juge ordinairement chez lui, il tient aussi des audiences foraines le jour du march il se rend au souq
:
o viennent le trouver consultants et plaideurs. Les serments judiciaires sont prts chez les Chtouka au Mausole de Sidi Bou Beker el-Ghazi, qui a le pouvoir de rendre muets les parjures, et chez les Chiadma, au sanctuaire de Sidi Mohammed E-anhaji, qui rend malades les
:
Pour les affaires trs importantes le serment Moulay 'Abdellah, prs de xMazagan.
Toutes
les fois qu'il est saisi
est dfr
d'une affaire
temporiser et il use de tous les pouvoir ce n'est que lorsque les successifs et coteux, rclament avec insistance une solu;
Quand un crime
diya de la 5oo douros (600 i.5oo francs) (1). Personne dans la tribu ne jse souvient d'avoir entendu parler d'excution capitale. Toujours les assassins ont bnfici d'un arrangement amiable, alors mme que les parents de la victime rclamaient grands cris la peine du
talion.
crit en 1910 (notice Trenga).
commis, c'est le Cadi qui fixe la victime. La diya (prix du sang) varie de 200
est
(1)
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
Jusqu'en 1903 la qbila n'a eu qu'un seul cadi. Depuis elle en possde deux le Cad Si 'Abderrahman, ds sa nomination, a voulu un juge particulier pour ses administrs, et, pour remplir ces fonctions, il a dsign son beau-frre Si El-Miloudi Ben El-Hajj Sa'd. Les diffrends entre Chtouka sont rgls par le Cadi Si Mohammed Ben El-Ma'ti. Il a tudi Fs et n'est en fonctions que depuis trois ans, nomm par Moulay 'Ab-del:
Hafd.
Comme
partout ailleurs,
Cadi a des attributions extraetc., sont ou par ses 'adoul (1), dsigns par lui et poule
vant
le
suppler.
la qbila,
nombre en
chez
(2).
Chtouka
et six
tes
Chiadma ont
(1)
Cadi
notaire qui a principalement pour attributions de des parties l'occasion d'un litige, de l'tablissement d'un contrat, d'un transport judiciaire, etc. Les dclarations consignes par les 'adoul qui oprent deux par deux, doivent rgulirement tre homologues par le cadi. (2) Ds l'instauration du Protectorat de la France au Maroc, il fut cr en octobre 1912 un ministre chrifien de la Justice qui centralisa les affaires intressant les mahakma (tribunaux) des cadis et s'est efforc depuis d'introduire plus d'ordre et de mthode dans l'administration de la
'Adel,
pi.
"adoul
justice.
VILLES ET TRIBUS.
XI.
LE CHTOUKI INTIME
Le Chtouki, menteur
famille
et
de mauvaise
est plein
foi,
rachte ces
un peu despotique,
il
il
meilleure
que
le
Chaoui. L'accouchement d'une femme a lieu en prsence de quelques femmes^ si la parturiente souffre trop, on lui fait
boire de l'eau qui a servi laver
droit
le
Le dlivre est enfoui l'cart, car il pourrait servir quelque malfice. La femme enceinte vaque aux soins du mnage jusqu'au
hte.
dernier
tente.
moment.
e
La femme agra (strile) emploie tous les moyens connus des tolba pour concevoir: elle emprunte, par exemple, aune amie prolifique sa ceinture qu'elle porte sept
jours de suite sans l'enlever.
Par contre,
Si ce
la
femme
un terme
moyen
une
matrone plus experte en la matire. L'enfant reu, on lance trois cris d'allgresse pour un garon, on se tient coi pour une fille. Le nouveau-n est mis, sans tre lav, dans un linge puis on lui fait un bra;
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
celet
ombilical on y pend un guerch ou une reba ya (i) quelques jours aprs on le lui met au cou. Le berceau de l'enfant s'appelle douait. Il n'y a point de jour fix pour l'imposition du nom (lesmiya). Les noms les plus rpandus dans la rgion sont: pour les hommes: bou Gho'ab, en souvenir du patron d'Azemmour el-Oua'doudi, en l'honneur de Sidi Oua'doud, enterr prs d'Azemmour Bou-Beker Mohammed. Pour les femmes: 'Acha, Ftma, Zahra, Mahjouba. Le nom de Bou-Jina est donn au garon n le vendredi Miloudi, celui qui est n le jour du Mouloud. La primipare appelle son enfant Si Mohammed, si c'est un garon, Ftma, si c'est une fille. La fille ne le vendredi n'a pas d'hymen, ce qu'on
d'un
bout du cordon
f
dit.
On entend souvent au Maroc les noms de *Abbo, Rahho, Akka, Hammou, Mohha, *Asso (ou Basso), Ja\ Bedda, abrviatifs berbres de 'Abdellah, 'Abderrakman, 'Abdelqder, Ahmed, Mohammed, 'Abdesselam, Jafar, et Sidi Ben-Daoud, mais ils ne sont pas donns par la tribu.
La premire coupe
jours aprs
la
des cheveux.
elle et
Elle
le
a lieu quarante
naissance;
diffre de
rgion rgion,
mme
de douar en douar,
suivant
saint protecteur de
l'enfant.
Les jeunes enfants conservent fort longtemps leur qorn celui qui n'a pas de frre pun porte une deuxime tresse sur le ct gauche. Celle-ci est coupe le jour o nat ce frre. La tresse droite est conserve jusqu'
(tresse)
:
la
pubert.
*Ajla.
Pour apprendre
les
jambes on
l
place dans
ajl.
Circoncision.
L'ge de
fix.
valant respectivement 20
40 centimes de
l32
Le premier jene a
Les
l'appelle
choys
et le pre,
parlant son
fils,
Mariage.
de
12 a
la
femme,
par
le
i3.
La demande
est faite
aux parents de
;
la
jeune
fille
si
fianc envoie
Avant
recevoir
1
la
:
doit
charge de chameau de
pot de beurre,
bl,
2
3
ou
moutons,
(Hezm),
pices de coton,
2 ceintures
1
sebna
(foulard de coton) ou
un
qettib
(foulard de
soie),
1
2 agrafes,
douah (boucles
d'oreilles).
C'est le
setla
kahla (seau en
fer forg),
hak,
hedoum
mortier,
(burnous),
malle,
zerbia (tapis).
le
C'est
on
dit
donne
le
btat sa
Le soir de lacrmonie nuptiale l mari, la tte couverte de son capuchon et la figure cache, enfourche une selle pare, pose sur un barda' (bt). Deux vieilles femmes,
places l'une droite et l'autre gauche, croisent au-dessus
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
133
de sa tte la lame d'un sabre et son fourreau. Elles accompagnent leur inoffensif exercice d'escrime, de chants la louange du mari.
Deux
les
mains
autres vieilles, accroupies ses pieds, lui tiennent et lui teignent les paumes de henn. Deux no-
tables, choisis
parmi
les
couvert d'une sebniya (foulard) sur lequel viennent s'entasser les offrandes des assistants, et
le
nom du
le
et
somme
:
jet
tant,
sous-ent.
Avant
il
la clbration
X faits'il
N'-
teindre au
henn?
demander
aura rception (i). Ds le lendemain de la crmonie, le mari runit les amis de son ge et les convie un festin pay par les parents de la marie. Vers midi, il propose de sortir en Isln (2). Le cortge est organis par un moqaddem dsign pour la circonstance et se rend de douar en douar qumander de l'argent. On ne dpasse pas le territoire de
la
fraction
Chaque
tente
tirs,
le
V
la
donne suivant sa richesse. Des coups de feu sont quelques galopades ont lieu et, la nuit tombante, cortge rentre chez le mari o le repas est servi. Isln dure sept jours; le dernier jour arriv, on rcite fat i ha et l'on se spare aprs avoir rgl les comptes.
A
Marrakech, le jour du mariage, on fait la doura. On installe au la cour de la maison une ^ammariya, sorte de cathdre dans laquelle se place la marie. Deux indignes portent cette chaise et vont de l'un i'autre des assistants quter leur offrande, laquelle est lance dans une chchia prsente par un troisime. Les porteurs se relaient. Ils font partie de la corporation des Reffa* (Hantt er-Reffa'). Ce sont les mmes qui portent la marie sur le chemin du bonheur et les morts sur celui du repos, car ils sont en mme temps agents des Pompes funbres. (2) Isln, pi. du mot isli : jeune homme, clibataire, syn. du mot arabe runian de jeunes gens *9%ri. Dans l'acception ci-dessus, isln signifie l'occasion du mariage de l'un d'entre eux.
(1)
milieu de
3^
quelque argent on le remet au mari, ou sa ne veut pas l'accepter. Le 2 jour de l'Isln, les invits se runissent le matin dans une tente autre que celle du mari. Les jeunes gens s'achtent. L'un dit par exemple son voisin Je t'achte moyennant deux pains de sucre. L'autre rpond: Je donne trois pains pour t'avoir. Les enchres termines, 1' achet doit payer le prix des pains de sucre reprsentant son prix d'achat, sous peine d'tre jet l'eau dans un bassin (i). Aprs le dpart des jeunes gens en isln, le lendemain de la nuit du mariage (lilat er-Rouah), la marie et ses invites mangent, vers Y^acer, la gues'at didi (2) (le repas
S'il reste
femme,
s'il
du sang,
aussi
El-'An.
le
plat
du sang)
(3).
El-
Ain
(le
mauvais il)
est
trs redout
pour
:
s'en
prserver
At
emploie-t-on
de
nombreux
le
moyens Dans
la tribu, les
tel
mauregar-
vais il
dent trop.
Si l'on rencontre, de bon matin, un indigne des Cheroua (At Boutaten) ou un Mokhtari (des Mekhatra),le jour entier sera mauvais.
(1)
A Azemmour
le
On
Foulan it'am. Le jour de la crmonie tous ces invits doivent y assister et rendre en quelque sorte, par un cadeau, ce qu'ils ont reu le jour de leur rception. Il en est de mme Marrakech. le pain; (2) Didi est le diminutif enfantin de demi; de mme babo, mboua, l'eau; kaka, les sucreries chichi, la viande ;foufou, le feu. (3) A Azemmour, le lendemain du mariage, la marie invite ses amies un repas. On s'amuse et les chekht (chanteuses) se font entendre, puis, au moment du dpart, les invites remettent leur amie un cadeau (gherma).
dit:
;
le
bra^.
Marrakech, le 3* jour, a lieu une ne^aha (rcration, divertissement). Le mari est ramen chez lui l'heure du coucher. Le y jour la marie va au bain et le 8* (youm el-he^m), jour de la ceinture qu'elle peut ceindre dsormais, a lieu
le
bra%.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
:
35
lier Biali
:
Les Blalat portent un nom de mauvais augure le singuse confond avec Bla-li (malheur moi). Aussi
est des Blalat , et
le
non un tel est Blaii . mauvais il et les jenoun (dmons), on fait un nouet' de chebba (alun), de harmel (i), de qosbor (coriandre) et de kebrit (soufre) que l'on suspend dans la pice. De l le dicton Houma ha ej-jinn ou el-harmel :
:
Ils
s'entendent
comme
:
le
jinn et
le
notre expression
ils
sont
comme
chat
Un
mur,
3
ou
5 doigts,
un marque
la
puisse
tre
maison ou
malheur) on lui met une bride, on lui recouvre la tte de son capuchon, on le maintient ainsi un bon quart d'heure, puis on lui rend sa libert. Pour tout ce qui a trait au mauvais il on peut arriver des accommodements, mais le bors (vitiligo) et le jouddm (lpre) inspirent une frayeur non feinte. Aussi les lpreux sont-ils tenus de porter sur- la tte un chapeau de paille
survient i'improviste,
il
qui
les fait
la nuit,
il
chambre un mlange
les esprits
le
d'alun,
de coriandre
La
nourriture.
malins.
matin,
comme
petit djeuner,
du
io heures
on
lui
attend Y'acha
du
:
soir). S'il
gote vers
ou
4 heures
lgumes.
U^acha
(i)
Harmel
l36
peu de viande de mouton, de buf, mais, par contre, on fait de vritables hcatombes de poulets et de chapons. La viande de mouton (ghenim) ou de buf (begri) est achete au march, et, tant qu'il y en a, on en sert tous les repas. Cela dure 2 ou 3 jours. L'indigne ais prend encore la harira, potage velout, dans la composition duquel entrent abatis de poulets, vermicelle, lentilles, pois chiches, et des condiments pics. Prise le matin au petit djeuner elle a cette qualit, disent les indignes, de dbarrasser les intestins des corps gras qui ont pu s'y atta:
On consomme
cher.
La
honneur dans
les
grandes
il
il
maisons.
On
comme
sur la beaut du
site,
il
mines fumaient. Il en demanda la cause son domestique, qui lui dit Partons d'ici, Monsieur, vous n'aurez aucune consultation donner dans ce village tout le monde y prend de la harira (1). L'indigne pauvre, le derouich, ne prend pas de petit djeuner son rveil. Vers 10 heures du matin il mange un peu de kouskous de mas (badda^) ou d'orge [belboula). S'il travaille, il mange un peu de kouskous vers 3 heures, l^ogbiya; ce petit repas de l'aprs-midi s'ap: :
pelle,
S'il
comme
il
est le
il ne mange qu' V'acha, et le menu qu'au repas du matin. Le pain (khoub^) est fait de farine de bl, d'orge ou de mas; il est cuit au tjin (plat en terre) ou au four. Le pain de bl cuit l'touffe est dit kerroun; on appelle merkous le pain fait de farines de bl et de mas mlanges.
ne travaille pas,
mme
(1)
nuit,
les
la
indignes,
la
tombe de
la
harira.
AZEMMOIR ET
SA BANLIEUE
37
L'indigne riche, bedialou (celui qui possde), prend au caf au lait, harira, un ou deux plats de petit djeuner
:
Quand
dda.
il
il
ou
trois plats,
du kouskous, du
la cein-
Armes.
s'il
de couteau
en a un, il rpond rende victorieux notre matre). Il veut dire par l que, grce la scurit assure par le Sultan, point n'est besoin
d'tre
Il
arm.
que n'ayant ni couteau, ni bton la main, Chtouki, dans ses discussions presque continuelles, ne pense pas frapper son adversaire, et c'est cette absence d'arme qu'il faut attribuer le nombre peu lev de crimes commis dans la tribu. En deux ans, il n'a t enregistr que deux meurtres. Avant notre arrive (i) tout bon Chtouki mettait son orgueil ou son espoir possder un beau cheval et une belle arme feu. On peut compter actuellement dans la tribu 800 fusils de tous modles. Il y a beaucoup de Bou Chefar, l'antique fusil pierre les sasbo (2) sont en grand nombre. On distingue le Sasbo Bou Jefna (fusil matricule i874avec
est certain
le
;
videment pour l'chappement des gaz) et le Sasbo Bou Meslout (fusil 1874 non vid) et encore le Sasbo Merare ) n trouve chergui (carabine de cavalerie 1874 galement i Le Bar^ago, appel encore Bou-Boudin (pre de l'oreille), fusil autrichien ou bavarois tabatire Werndl, rare en Chaoua, en plus grand nombre dans le Gharb,
crit en 1910.
(2)
Corruption de
chassepot
38
2 Le Bou-IJofra, fusil Martini, ou encore fusil roumain; il est dit Menebhi quand il est bronz 3 Le Khoummasiya ( 5 coups), fusil de la manufac;
Le Bon Chouka,
fusil
La Wchchariya
( io coups), le
( g
carabine
Serir,
le ft.
Tobbal,
la crosse.
Bit-en-Nr, l'me.
Narrt,
Qor,
la
le
pontet.
dtente.
Qora,
le
battant de
la
crosse.
hausse.
chargeur.
Les vlements. Le derouich porte une Ichamir (chemise de coton), une jelabiya de laine, un chedd, bande de coton qui lui entoure la tte (quelquefois il n'en a mme pas); une ceinture tresse en fibres de doum ou une simple corde de qenneb (chanvre textile, cannabis); une chekara une paire de gourag (chaussures faites d'une (sacoche)
;
mieux partage que lui et, bien souvent, elle n'a pour tout vtement qu'une manouriya (chemise de femme), un i%ar (pice de cotonnade), un chedd et une ceinture de cuir (medmma). La garde-robe de l'indigne ais et celle du riche sont mieux pourvues. Tous deux portent d'habitude un# tchaSa
n'est pas
:
femme
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
3q
mir un
;
un seroual
t, de drap en hiver (le bon got veut deux extrmits brodes de la ceinture du seroual tekka retombent sur le devant hauteur des genoux); une jellabiya de laine, une ksa (hak fin de soie), un chedd, un heddoum (burnous) de drap ou de laine une medmma (ceinture de cuir brode), une chekara, une paire de belgha
que
jaunes.
Les chaussettes se portent trs peu dans toute la rgion. Les femmes des indignes aiss sont galement bien vtues. Comme vtement d'intrieur elles portent une tchamir, un caftan, une mansouria, un i^ar, un qetib (foulard de soie) ou une sebniya (foulard de coton), une paire de cherbil (chaussures de femmes) ou de ri/dya (chaussures de repos semelle fine (rouge). Les habitations. Les Chtouka sont sdentaires. On ne peut en effet qualifier de nomades des gens dont le rayon de dplacement n'atteint pas 3o kilomtres. Ils habitent dans des maisons ou sous la tente. Les btiments plusieurs pices (dr) ou une seule
:
en compte 169 (82 chez les Chtouka) pour un total de 3.ioo tentes (1.290 chez les Chiadma et 1.810 chez les Chtouka. Recensement de 1909).
pice
(bit)
sont nombreux.
et
On
Chiadma
87
chez
les
La
terre, et
exige de grands frais. La matriaux sont bon compte, aussi tout indigne un peu ais veut-il avoir sa maison (dr ou
l'extraction
sans que
main-d'uvre
et les
bit).
Les tentes (khima) sont formes de Jlij (bandes) en fibres de palmier nain (lif) ou d'asphodle (hedeli). Rares sont les
tentes en poil de chvre.
Les douars sont forms en cercle, souvent en carr presque toujours ils sont installs sur un terrain en pente
;
I4O
merdh
de
et
(intrieur
du
on donne au pourtour
des travaux des
le
nom
vif.
Au moment
sons
les
champs
On
TCa
de nombreuses goVa.
toujours rectangulaire, limite par des fosss (hefir) avec un mur (hat) en pierres sches lev sur l'un des bords.
Un
que,
clients
les
seul passage,
le soir,
sont parques
les tentes
la
du propritaire
et
de ses
dont
quatre faces de
goVa.
la got'a les
mots
L'on
mme de faire
monumentale, et il est curieux d'apercevoir en plein champ, parmi les tentes et flanque d'un mur en pierres sches, une bb, qui, de loin, apparat comme un arc de
triomphe.
De tout temps la qbila, peu forte en hommes et en chevaux, a eu souffrir des incursions des Chaoua et surtout des Oulad Hariz, voisins turbulents et indociles qui la traitaient en ennemie parce qu'elle faisait partie des Doukkala.
Les Chaoua, plus nombreux que leurs adversaires, arrivaient sur leurs
terres,
entre leurs
mains
et rentraient aussitt
de butin.
Aussi,
toire des
pour diminuer
les
le terri-
Mharza, des Hiyalma, des Mekhatra et des Oulad Daoud, formant une zone inculte entre les deux tribus. Dfense formelle tait faite d'y couper du bois. En cas de descente des Oulad Hariz la qbila avait le dessus dans la
broussaille. Ses chevaux, dresss chasser
ciles la voix
le
sanglier, doles
four-
rs
pendant que
cachs dans
les lentisques,
dont les montures paisses, peu habitues marcher dans [la broussaille, ne pouvaient arriver jusqu' l'ennemi invisible. Nombreuses ont t les incursions des Chaoua sur le territoire de la tribu qui nous occupe. Sous la tente, on se conte, amplifis, les moindres dtails de chacune d'elles. Des noms de lieu rappellent quelques-unes de ces affaires. C'est ainsi que dans la fraction des Oulad Daoud, il existe
faisaient feu sur les assaillants,
142
un mamelon, dit koudiat TaFou Chaoua la colline de la monte des Chaoua). Voici pourquoi Un parti de Chaoua avait enlev Azemmour de nombreuses femmes, dont quelques unes originaires des Chtouka-Ghiadma. Ils rentraient chez eux avec leur butin, lorsque, arrivs sur le dit mamelon, ils furent vigoureusement assaillis par une nue de mouches et de frelons ils se mirent en devoir de chasser cet ennemi par trop mordant, sur lequel ils n'avaient pas compt. Les femmes enleves
: :
en prolitrent pour s'enfuir, aprs s'tre empares des chevaux de leurs ravisseurs, cependant que, poursuivis par
leur tenace et piquant adversaire, les
Chaoua montaient
vers
le
Dans
fides
ennemis,
qbilaaeu pour
elle l'assistance
de Dieu;
au moment critique Dieu, le juste, ne pouvait supporter qu'on abust de la faiblesse de cette tribu. Aprs sa proclamation Marrakech, Moulay el-Hasan dcida de se rendre Fez pour s'y faire reconnatre, au besoin par la force. Arriv l'Oued Oumm er-Rbi\ il pensa qu'il pourrait bien dbuter par razzier les Chtouka, mais Dieu veillait. A peine la Mehalla avait-elle pass le fleuve qu'un ouragan se dchana ce fut une panique sans nom, et c'est le lendemain seulement que les soldats se retrouvrent au complet autour de la tente du matre dresse chez
;
Chiadma, la Daat Abziz, prs de Sidi Mohammed Ce fut la premire fois et la dernire que Moulay el-Hasan emprunta cette route pour ses dplacements. La dernire rencontre entre les Chtouka et les Chaoua
les
el-Sanhaji.
runion provoil y a quatre ans, au cours d'une que par le Cad Ben Oureib, des Oulad Sa'd, et le Cad Sidi Bou-Beker, des Chtouka, afin de dlimiter les deux territoires. Des coups de feu ayant t tirs, les pourparlers prirent fin et chacun rentra chez soi. Depuis, les Chtouka
a eu lieu,
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
et
43
les
Oulad Sa
d ont conclu
ils
un pacte de
paix.
En
cas
Les Haou^iya sont toujours rests en bonnes relations mais chaque fois qu'ils ont t invits le la qbila faire, ils n'ont pu porter un secours efficace leurs voisins
avec
;
de
la rive droite,
cement.
La Mdina
de
et la
Zaoua
ci'
'A
^emmour,
lieux d'affaires et
Tous
gens de
la
qbila ont la
son, pied--terre ncessaire pour qui doit traiter des affaires commerciales, qu'il habite pendant la saison froide seulement. Mazagan galement reoit la visite de nombreux Chtouka, surtout au moment o la campagne des grains bat son
plein.
Nous avons vu qu' Taddert (1907), la qbila avait fourni un contingent arm. Le Cad 'Abderrahman le commandait avec S'ad Lob en sous-ordre. Pendant les oprations qui suivirent la prise de la Casbah de Mediouna (i cr janvier 1908) la qbila n'envoya presque pas de reprsentants.
de Bou Nouala, le i5 mars 1908, il n'y avait peu de Chtouka, ils s'taient rendus auprs de ce sorcier (Bou Nouala) en simples visiteurs, et sur l'invitation de Sidi Lob et d"Abderrahman, frre du Cheikh actuel des Mhadi (Oulad Amor) qui l'ermite avait promis le Cadat des Chtouka et celui des Chiadma. Bou Nouala tait issu des Ghounimiyin installs Sidi Wli Moul-Habaria (1), jongleurs et prestidigitateurs qui, Tbahissement des badauds, changent une pierre en un morceau de sucre et des grains de bl en corail. Avant d'tre Bou Nouala (l'homme la hutte), le faux chrif avait t ptre. Peu satisfait de sa premire condition, il aspira
l'affaire
que
trs
(.1)
On
les
144
lit
soir
du
il
i5
mars 1908,
sortit pas,
temps de
cette priode,
ne
de sa nouala.
Un
petit serviteur
l'aidait,
mais
il
de son oncle, El-IJajj 'Ali, tu le i5 mars 1908, que Bou Nouala rpondait aux visiteurs. C'est par lui que, la veille
il donna l'ordre aux hommes de mettre des fers bufs pour pitiner les chrtiens, et aux femmes, de se rendre au lieu de runion avec des cordes pour ramener les chevaux qu'on allait ravir l'ennemi. Il avait prdit que les balles franaises se changeraient en eau concidence bizarre, un orage clata ds le dbut de l'action les dtonations de l'artillerie avaient provoqu
de sa
fuite,
leurs
condensation des nuages. Les avis sont partags touchant la fuite du Santon. Les uns prtendent qu'il put chapper, un des premiers, mont
la
gravement
qu'il en
lendemain.
Mekke, o il exercerait la peu lucrative fonction de guerrb (marchand d'eau). Quelques indignes qui ont accompli cette anne le plerinage la ville sainte disent l'y avoir vu leur dpart de la Mekke et l'avoir retrouv dans la rgion leur retour. Le sultan avait vu d'un mauvais il l'apparition de Bou Nouala; il avait mme donn des ordres pour qu'une mehalla partt d'Azemmour pour s'en emparer. Le Chrif Bou 'A^aoui a fait peu d'adeptes dans la tribu on y compte peine dix Bou 'Azzaouivin. Le plus influent est le Cad El-Hajj bou Na'im qui s'est rencontr avec lui la iMekke (fin 1909). Le Cad a, pour le Cheikh qui l'a fait sortir des prisons de Marrakech, une grande estime qu'on ne saurait lui reprocher. Il lui a donn l'hospitalit, le
Quoi
soit,
il
est
aujourd'hui
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
45
i3 dcembre 1908, quand le Cheikh s'est rendu de Marrakech Fez. Aprs quatre ans d exil, Bou 'Azzaoui vient de recevoir i'autorisation de rentrer en Chaoua. Son dsir est de se retirer Marrakech, o il a encore de la famille et des biens. Il compte qu'il pourra, dans cette ville, terminer quelques tudes qu'il a laisses inacheves lors de son dpart de Chaoua.
VILLES ET TRIBUS.
Jusqu'en igo3, car depuis cette date ils n'ont plus rien pav au Makhzen, les Ghtouka et les Chiadma taient assujtis deux catgories d'impts
:
Les impots coraniques Les impositions makhzen. le ^akt sur Les impts coraniques sont connus troupeaux et le capital en numraire; V'achour sur les
;
:
les
r-
coltes.
Les impositions makhzen comprenaient: La hediya, cadeaux offerts au Sultan l'occasion des TAd E-echir, T'Ad El-Kebir et le trois grandes ftes
a)
:
Mouloud;
b)
les
douaher
(pluriel vulgaire de
dhir
dont
du Sultan) nom-
ment: Koulouf oua ouadaf makhzaniya , charges et corves makhzniennes; c) Les droits de march ou souk et les droits de porte ou hafer (i) . Zakt. La tribu avait payer, chaque anne, une somme dtermine dans le total gnral (diouan) desDouk-
kala.
Le Cad responsable, assist de deux oumana et des Chioukh, oprait le recensement des animaux au dbut de
l'anne.
(i)
(d'animal).
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
47
La perception
indemnit.
tait faite
par
les
aucune rtribution
ni
'Achour.
le
D'aprs
les
le bl
seulement.
En
fait,
Cad
se faisait attribuer
la
mise en meules,
le
Cad, assist
la tribu,
comme
il
dans
de douar en douar, pour l'valuation des rcoltes (khar) et la perception tait faite, comme pour la zakt, par les
soins des chefs de fractions.
Cette
mthode de recensement
et
d'valuation semble
avoir t mise en pratique depuis i3oi (de l'Hg.), c'est-dire aprs le Tertib ou rglement du 3o mars 1881, tabli
entre
le
reprsentant du Sultan
et le
Corps diplomatique
l'tablissement
de Tanger.
Les
Tertib
indignes
placent l'poque de
[les
de
du deux expditions
Sous.
premire qui eut lieu en 1299 (1881-82) et qui fut plutt un,e tourne d'inspection jusqu' Massa d'o doit
Lors de
la
surgir,
dit
la
lgende,
le
le
Moul-es-Sa'a
le
Matre de
l'heure, ds
que
Tbol
fit
arrive ce point,
annonc. La deuximeexpdition fut dirigecontre les Ida-ou Tanan en i3o3 (1 885-86) et c'est cette anne que partit en Europe la Mission marocaine compose des Cads El-Hajj el-Ma ti, des Mzamza; Bel Mouedden, des Seraghna Abd-el-Hamd, des Rehamna El-I.lajj llammdi, des Mesfoua, et 'Abbs ben Daod, Pacha de Marrakech. On prtend que sous le Sultan Sidi Mohammed, toute at; e
:
sert
148
tele
laboure en octobre ou en mars devait payer quinze douros, bon ou mal an.
Les moutons
cinq douros
le
et les
cent.
Toute sania de henn payait quinze douros par an. Le recouvrement de l'impt ne se faisait pas toujours sans incident, on se souvient en tribu du Mal Ben Choqroun , (Imposition de Ben Choqroun) Ben Choqroun, amin du makhzen, vint rclamer sous le Cad 'Amor une somme de 40.000 douros ce fut un exode
: ;
gnral et
le total
Sous couvrer
le
demand ne fut pas vers en entier. Cad Si Bou Beker, l'amin Zouber, venu
impts,
il
re-
les
fut
rpondu que
la tribu
paierait
quand tous les Doukkaia l'auraient fait. L'amin prtendit vouloir commencer par le premier khoms (1) le Cad Bou
;
Beker avertit
le
Si
Mohammed
les
ould
c
el-
aprs
lui,
tous
Doukkaia
refuel-
Abd
Aziz, averti,
donna
suivre
le
tribu
makhzen.
tiers,
Hediya.
trois
l'occasion des
grandes ftes 'Ad Seghir, Ad Kebir et Mouloud, tait fixe 800 douros pour les Chtouka et les Chiadma seuls."
Il y avait Koulfa quand l'indiOuadf. gne donnait de sa personne, pour les besoins du makhzen ou pour ceux du Cad. Ces corves comprenaient a) Le kart, labour des biens makhzen, ou des biens du Cad b) La toui^a, labour de ces terres, moisson des rcoltes ou transport du grain c) La sokhra, envoi en commission ou en mission
Koulouf
et
cinquime. Les Chiadma, les Chtouka et les Haouzia formaient (1) Khoms un des cinq groupes entre lesquels le makhzen rpartissait l'impt, les corves, les leves d'hommes chez les Doukkaia.
:
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
d) U'assa, garde,
se dplaaient
e)
;
49
quand
le
La harka,
;
leve de contingents
de guerre f)
g)
Il
tait
y avait oudifa (singulier de ouadj) quand l'indigne touch dans ses biens. Voici quelles taient les diff-
rentes ouadf:
a) La defa, rception par le Cad de personnages et agents du makhzen (rgulirement la defa (hospitalit) ne devait
en
fait,
le
Cad se
faisait
rem-
La mouna, fourniture par les habitants de vivres aux agents du makhzen, envoys en mission dans la tribu c) La gherama, remboursement du montant d'un vol commis dans la tribu, suivant le systme de la responsabi;
lit
collective
La sokhra, gratification impose au profit de l'agent du makhzen en mission e) La dara, amende (inflige suivant le bon vouloir du
d)
;
Cad).
Le recensement, l'valuation des rcoltes, la rpartition des Koulouf Ouadf, taient toujours une source, jamais tarie, de forts revenus pourquiconque dtenait une parcelle d'autorit, et l'on comprend aisment que de nombreux indignes, que des collectivits entires, aient acquis, moyennant de fortes sommes, le privilge de se voir exempts
d'impts.
(i)
Comme
:
contingent militaire
:
la
hommes dans
le dernier tiers. Les Doukkala, en effet avaient tenir dans la capitale (Fez ou Marrakech) un contingent permanent de 2.000 soldats et la part incombant chaque khoms tait de 400 hommes.
l50
impts.
les
Pour
:
les
imet le
corves fournir,
la
charges subir
ou
Khoms
i*
Khoms
/
l
r] Cntouka
l.laouzia
Chtouka. Chiadma.
Frej.
2e
Khoms
Khoms Khoms Khoms
'Aount.
'Amrn.
e
e
Bou Zerra.
'Amr.
5e
Bou
'Aziz.
dans cet ordre que les impts taient verss et que Hediya tait prsente lors des trois ftes. Le cr Khoms tait appel El-Brenji (i) fi Doukkala , parce que le premier. Les Oulad Bou 'Aziz taient dites El-Krenji (2), parce que formant le dernier Khoms. La part incombant au Lr Khoms tait paye dits; proprement i/3 par les Chtouka r ~, /0 r ^ 2/3parlesCntouka , /2
C'est
la
i
1/3
par
les
Chiadma;
i/3
par
les
Haouzia.
La
Chtouka, sur
les
bases
le
nom
de oud (part).
:
Chez
i/3
les
peru sur
i/3
i/3
Chaque
(1)
(2)
(3).
premier.
:
L etymologie de
;
d'origine turque
il est probablement ce mot n'a pu tre dtermine les milices turques des Saadiens ont import au Maroc
de
paille.
Part
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
l5l
Exemptions d'impts. Les exemptions d'impts ont fait l'objet de douaher chrifiens accords certains individus ou groupements habitant la tribu. Elles sont de deux sortes A. La premire catgorie laisse aux bnficiaires la libre
:
ns leurs pauvres
et leurs
indigents
et
elle les
exonre en
impositions
makh-
Dans Che%
i
Chtouka
2
3
4
5
Les Chorfa Oulad Sidi flammou bou Khounifa Les Mrbtn Oulad Sidi Frs; Les Mrbtn Ghounimiyin Les Fouqaha donnant l'enseignement religieux arrivs au grade de mouderrs.
;
;
et
Che\
i
les
Chiadma
;
Les M'cht 2 Les Cherqaoua; 3 Les Fouqaha (Mouderrisin). B. La deuxime catgorie d'exemptions exonrait
bnficiaires des corves
et
les
impositions
;
makhzniennes
seulement (koulouf
et
ouadaf)
Che\
i
2
3
Chtouka : Les Oulad el-Baqql (Oulad ben Hamda) Les Oulad Sidi Mohammed ben Mbarek; Les tolba non parvenus au grade de mouderrs.
les
;
Che%
i
revenant
chacun par tirage la courte-paille. Par extension impose un groupe dans la rpartition de l'impt.
quotit
l52
collectix it
les
Le bnfice de ce privilge accord, l'origine, une peu nombreuse, avait fini par s'tendre tous
Berrniya
(i)
(trangers), tous
les
venus grossir
le
nombre
la
premire cat-
gorie n'acquittrent pas en 1909 les impts coraniques. Les Neyym profitrent de la situation et, grce la complicit
et
leur 'achour.
ont
falsifi
manuvre
examen
pu
tre djoue.
le
En mars
.1910,
aprs
gnral Moinier dcida que seuls taient exempts des impts coraniques
i
:
2
3
4 5 6
Chorfa Oulad 'Abdessalam ben Mechich; Chorfa Oulad Sidi l.Iammou Bou Khounifa; Mrbtn Oulad Sidi Frs; Mrbtn Ghounimiyn; M'acht Fouqaha pouvant tre considrs comme mouder;
risin.
Mais tous ont d acquitter la contribution de guerre, Youden, appele ainsi parce que la rpartition a t presque partout, en Chaoua, opre suivant le nombre d'hommes majeurs par tte. Les indignes disent par ouden (oreille) (3). En 191 aucune exemption n'a t accorde.
1
,
le Berrani Tayyr (volant) qui vient se fixer dans la (1) On distingue tribu quelque temps seulement, et le Berrani Mjedder (enracin), qui, install depuis longtemps dans la tribu, y a fait souche. (2) crit en 1910 (notice Trenga). (3) Chez les Chtouka, la rpartition de l'Ouden a t faite suivant l'ancienne mode. Chaque fraction a eu payer un ou plusieurs 'oud dans l'Oumm (mre, c'est--dire le total). Le 'ouda t fix [.125 pesetas hasani (1909).
:
AZbMMOUR ET SA BANLIEUE
[53
Impts.
Pour l'excution du rglement du 3o mars 188 le Sultan Moulay el-Hasan adressa aux Cads de son empire une
1
,
lettre-circulaire explicative.
Celle reue par le Cad des Chtouka-Chiadma est date du 22 Joumad cr del'an i3oi (20 mars 1884) (1). Pour la rpartition des impts, le Sultan dsignait des
i
les
chiakh de fractions)
et ils
ces
les
avaient
le
droit de
correspondre directement avec le Sultan. Pour les ChtoukaChiadma ce fut le cheikh El-Ilajj Ahmed ben Mohammed el-Brimi (des At Briyem) ech-Chtouki ed-Doukkali.
Comme oumana, contrleurs du Cad, furent nomms Le tleb Mohammed ben Abd el-'Aziz Echchiadmi edDoukkali et le Tleb Mohammed ben el-Msaddar ech: c
Chtouki ed-Doukkali. Ces trois personnages taient spcialement chargs de la surveillance des deux tiers du premier khoms des Doukkala, c'est--dire des Chtouka et Chiadma, avec un droit de
contrle particulier et gnral.
i
Ils
devaient s'informer
les
Des gains
la
et pertes
en
hommes dans
;
douars
et les
zaouas de
2
3
circonscription
Des immeubles possds par les gens de De la quantit des grains ensemencs
;
la tribu
4
5
(ils
devaient avoir, en
pertes)
6
;
fin
de mois,
Des
dettes contractes
dans
la
tribu
28Rebi
Celle destine aux xMediouna et Oulad Zian porte la date e 1" i3oi (26 fvrier 1884); celle des Oulad Bou Ziri est date 23 Rebi* i" i3o2 (10 janvier i885).
(1)
du du
54
7
Des noms des individus voulant acqurir la qualit ou de protg. Ils avaient pour mission d'assister avec les notables de la tribu et le Cad la rpartition de la hediya, des impts zakt et 'achour, des corves et charges makhzniennes telles que sokhra, mouna, harka.
d'associ agricole
Cette
i
mme
;
circulaire fixait
La hedia
Pte, soit
2.400 dou-
ros par an
2
du Cad des Chtouka Chiadma, deux mille douros, pavables par tiers chacune des trois ftes. De plus, la tribu devait lui fournir une corve (touiza) de labour pour l'ensemencement de 10 kharrouba merrakchiya de crales (bl et orge); la moisson,
Les appointements annuels
les
travaux de dfrichement
et
le
transport de
;
la
rcolte
(1) et
des
oumana,
cune des trois ftes mitqal pour le gardien et 4 Les frais de prison 5 onces pour Paoun (huissier) annonant la libration. Toutes ces dispositions semblaient parfaites, mais on sait qu'elles furent interprtes comme un crime de lse-noblesse par les Chorfa qui se voyaient astreints, comme la roture (el-'amma), au recensement de leurs personnes et de leurs biens. Devant leur mcontentement, le makhzen n'osa pas raliser une rforme dont, cependant, il sentait le
1
besoin.
arrive, ont reu
Les droits de march, arbitrairement fixs avant notre une rglementation normale. Les droits de porte ont t fixs par le rglement du
Tanger.
:
(1)
de cheikh
le
de 1820 1910
vieillards est Si
Le plus ancien Cad dont se souviennent encore quelques Ahmed ben el-Hajj Zemmouri. Originaire d'Azemmour, il fut nomm Gouverneur de cette ville et Cad des Chtouka-Chiadma-Haouzia par le sultan Moulay 'Abderrahman ben Hicham (1822-1859). Il resta deux ans seulement en fonctions. Les Chtouka et les Chiadma, crass d'impositions arbitraires, se soulevrent; le Sultan envoya de Marrakech, pour les chtier,
la
garde
fidle des
Oudaa.
prit les
LaQbila entire
Sultan jusqu'
lay
armes, poursuivit
les
troupes du
l'Oumm
Ds qu'il apprit l'chec subi par ses. soldats d'lite, Mou'Abderrahmann forma une mehalla de contingents fournis par le Gharb et les Chaoua. Il razzia la Qbila et, Fergala, o les rvolts s'taient rfugis pour lui chapper, il fit incendier la broussaille. Beaucoup prirent. Le Sultan cependant pardonna; il imposa une forte amende la tribu, mais destitua le Cad Ahmed, cause initiale des dsordres, qui fut emmen Marrakech et emprisonn (1).
El-Hajj Mousa ben Mohammed el-Gherbi, originaire des Gharbiya des Doukkala, mais domicili Azemmour, fut dsign pour lui succder.
il
exerait la modeste
Notice Trenga.
56
profession de marinier.
Un
Azemmour.
Les dpenses qu'il y fit pour lui et pour sa suite mirent sa bourse sec. Pour se procurer des fonds il fit mettre en vente une de ses mules de bat. Ei-I.Iajj Mousa acheta la bte et la rendit au prince; de plus, pendant tout le sjour de ce dernier dans la ville, il lui fournit unecopieuse mouna qu'il paya de ses deniers. Touch de la conduite de ce pauvre bahri (marinier), Moulay Wbderrahman le fit comparatre et prit son nom. Il se souvint de lui ds qu'il fut lev au trne. Il le dsigna tout d'abord comme amn de Mazagan, puis il lui confia le commandement de Mazagan, d'Azemmour, des Chtouka des Chiadma et des Haouzia.
Pendant 25 ans, sous les rgnes de Moulay 'Abderrahman de Sidi Mohammed, il gouverna en bon chef, aim et respect, et la Qbila put se considrer comme une tribu autonome ses impositions, en effet, pendant cette priode,
et
:
comprises dans le total payer par les Chaoua, ni dans celui des Doukkala. C'est de cette poque que datent les premiers dissentiments entre les Chiadma et les Oulad Ilariz au sujet de la
limite de leurs territoires.
Le Cad
el-Hajj
A
lali,
la
mort
d'el-Hajj
Mousa,
Si
mour,
Il
mmes
1 1
les
exera pendant
fut arrt
pour
fut
nomm
Cad de
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
57
Marrakech. La lgende veut qu'on ait trouv chez lui trois millions et demi de douros, le jour de son arrestation. de mauvais souvenirs et un Il a laiss dans la rgion
nom
excr,
tel
surnomm Semm
ilali
(poison qui
brille).
Aprs lui, Si 'Abdelkabir ben el-Madani, grand-pre du Cad actuel (i) des Mzamza, reut le commandement des
Chtouka-Chiadma joints sa tribu. Il exera ce commandement durant prs de deux ans pendant lesquels la Qbila
paya
ses
impts avec
les
Chaoua.
succda.
Il
avait t
Qsem ben Qaddour, dont le castel d'Azemmour Casablanca, lui Cheikh de la fraction des Hyalma
durant
le
Cadat de Si
Ahmed
ben Tahar,
et
moqaddem
des Chiakh de 1277 1283 (1860 1867). Pendant six ans et jusqu' sa mort, il commanda aux Chtouka-Chiadma
seuls.
Il
accompagna
les
le
Sultan Sidi
Mohammed
et les
dans
e
ses exp-
ditions contre
Il
Rehamna, leTadla
Za
r.
On
prtend
que
Chtouka-Chiadma
Doukkala depuis
c
pourquoi Bou el-Mehdi des Oulad Amrn Si 'Ali Cads Les Si Mohammed ben el-Mehdi des Oulad Bou'aziz, et Ben V\bdelkmel des Oulad Sbeta (Doukkala), traversant le territoire Chtouki pour se rendre Fez o ils allaient prsenter leurs hommages et leurs cadeaux Sidi
cette poque. Voici
;
Mohammed,
(1)
lev
et dpouills.
irS
La
porterait
Et depuis, cette province, qui comptait quatre circonscriptions, fut divise en cinq
khoms
(5/5).
Voici cependant une autre version qui semble plus vraiel-l.laij Qsem ben Qaddour, moqaddem des Chiakh des Chtouka-Chiadma sous le Cadat de Si el-Kebir ben el-Madani, gouverneur des Mezamza,Guedana, Chtouka et Chiadma, se vit desservir auprs du Cad par le parti
dsign
comme
et le
fit
garder
Le Feqih
Si
el-l.lajj
particulier de Si
mour, de l'Ordre des Mokhtariyin dont il tenait l'ouerd du Chekh el-Bekka qui il avait rendu visite Tombouctou, crivit au Cad Si el-Kebir, son Talmid (2), qu'il lui offrait .000 mitqal pour l'largissement du prisonnier. Cette offre, transmise par l'intermdiaire de Si Bouchta, pre du Cadi
1
actuel de Settat
les conseils
(1),
de son
etkhalifa Si La'rbi.
au Cadi que
C'est
Avis de cette dcision, le feqih ben Dahho fit connatre Si Tabi serait relch sans l'avis du Cad.
alors qu'intervinrent
les
Ben \Abdelkmel; ils crivirent au Sultan ils demandrent l'largissement de Si Tabi et sa nomination comme Cad des Chtouka-Chiadma. Le Sultan Sidi Mohammed dpcha aussitt un Cad reha Settat pour mander Si el-Kebir l'ordre de lui
qui
(1)
Ahmed ben
(2)
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
l5g
envoyer Si Tabi. Ce dernier se rendit directement Fez. Sur ces entrefaites et sur ordre du Sultan, le Cad Si elKebir runit une harka compose d'lments Mezamza, Guedana, Chtouka et Chiadma, et se mit en route vers la capitale. Arriv la qaba de Qounetra (Knitra), sur l'Oued Sebou, il rencontra Si Tabi ben el-Hajj Qsem, accompagn d'une nombreuse suite, qui rentrait dans sa tribu dont il venait d'tre nomm Cad. Depuis cette poque les Chtouka-Chiadma, qui jusqu'alors payaient avec les Beni-Meskin 1/9 des impositions des Chaoua, ne firent plus partie du Diouan de cette province et furent compris dans celui des Doukkala divis autrefois en quatre quarts (arba* rob et dsormais en cinq cinquimes (khams akhmas).
1
Si
fils
Hajj
Il
el-
ne resta qu'un an en fonctions. Mand Marrakech, il y fu| emprisonn. Sa peine dura douze ans et quatre mois. Le Sultan Moulay el-Hasan l'employa comme mkhazni
et l'eut
(i3oi
la
le
Tadla
Revenu dans le pays en 3 12 (i8g5), aprs tre rest dix ans Fez, il fut nomm en i322 (1905) cheikh de sa fraction en remplacement de son fils Tabi, qui lui-mme avait succd son oncle 'Allai. Le Cad El-Mokhtar, qui habite la tribu, est en butte (1) aux tracasseries du Cad actuel, qui craint son influence et
1
la
lui
en
juillet
1908
la tribu.
(1)
crit en 1910.
160
El-Hajj
Le Cad el-Mokhtar fut remplac par son oncle paternel Bou Cho'ab ben El-I.lajj Qsem, qui mourut un an
aprs sa prise de
prs de
Sidi
lui
commandement (Chtouka-Chiadma).
la
Dar
la
existe encore
Bou-Beker Moul-el-Medfa',
eut tout d'abord
le
originaire
des
direction des
Chtouka
seuls,
cependant que
Cad Bou-Qnadel
ben
'Amar, originaire des Chiadma, tait investi du commandement des Chiadma. Ce dernier ne resta que deux ans en fonctions. Sur la
plainte de ses administrs, qu'il pressurait par trop,
il
fut
s'teignit.
Au moment
de son arrestation,
son tour, aprs sept annes de Cadat, fut arrt. Il mourut chez les 'Abda, o il purgeait la peine
d'exil
que
Moulay
El-Ilasan.
Mohammed ben El-l.lajj 'Amor, des Chtouka, fut dsign comme son successeur, aprs que les notables de la tribu,
mands Marrakech, eurent donn leur avis favorable. Par dhir du i3 Moharrem 1295 (17 janvier 1878), il fut nomm
Cad des Chtouka-Chiadma. Il mourut au mois de Rebi* r
21
,r
mois de
services.
Son
fils,
succda en 1297.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
l6l
En
1 1
(1884),
Moulay *Abd
les
el-
populaire et apaiser
Doukkala, dont
le
Cad 'Amor
et
Ould Et-Tn
dans les prisons de Fez et de Marradevant l'apaisement gnral, les Cads furent remis en libert. Le Cad 'Amor rentrait dans sa tribu lorsque, arriv la Nzala Hmira (Rehamna), il tomba
resta six ans
1
'Amor
kech.
En
3i 8,
malade et mourut. Il fut enterr Azemmour. Il a dans la tribu le souvenir d'un homme nergique et
laiss
juste.
Pendant sa dtention,
et
jusqu'en i3 18 (1900),
le
com-
mandement des Chtouka-Chiadma-Haouzia et celui d'Azemmour f ut confi El-Hajj Loua'doudi qui ne se fit remarquer par aucun acte
saillant.
Le Cad 'Amor disparu, Si Bou-Beker, son frre, alors Cad er-Reha, retourna Marrakech et se ft nommer Cad i3 aot 1900). des Chtouka-Chiadma (16 Rebi* 2 e i3i8 El-Hajj Loua'doudi conserva les fonctions de gouverneur de la ville et des Haouzia. Sept mois aprs sa nomination, Si Bou-Beker fut relev de son commandement parce qu'il n'avait vers que 25.000 raux sur les 70.000, prix de son Cadat. Rintgr dans son emploi de Cad er-Reha, il fut envoy Tiznit sur la demande de son successeur qui prfrait le savoir loin de la tribu. Il y fut accompagn de son frre Si el-Hajj 'Abdesselm et resta absent mois.
1 1
VILLES ET TRIBUS.
XI.
II
I2
Son successeur fut Bou-'Ali Ben Dris, communment appel Bou 'Ali el-Farji, pacha actuel d'Azemmour (i). Il prit possession de son poste en Chaoual (janvier 1901), et commanda en mme temps aux Oulad Frej, Azemmour, aux Chtouka, Chiadma, Haouzia et aux Gharbia. Il resta en fonctions deux ans et quelques mois. Secrtement dtest, il fut support jusqu'au jour o le Sultan le dsigna comme chef de la Mehalla oprant contre Bou Hmara (ioo3). Les Oulad Frej profitrent de son absence pour dtruire sa maison.
tribu
comme
commandement
des
i325(mai 1907).
Son
Haj
j
frre, Si el-Hajj
le
Bou-Na'm ben
Mohammed
(2), recueillit
ben
el-
'Amor,
sa suc-
cession.
Fez pour prsenter ses hommages Moulay 'Abd el-\Aziz et obtenir son daher d'investi-
En
juillet 1907,
se rendit
ture.
Le 16 aot, Moulay \Abd el-Hafid tait proclam Marrakech. Voulant mettre profit l'absence de Si el-Hadjj
(1)
crit en 19 10.
le Sahel,
il
porte
le
prs du mausole de Sidi Bou Na'm, nom (crit en 1910. Notice Trenga).
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
l63
Bou-Nam dont il convoitait la place, Bou Cho'ab ben Tehami, surnomm El-Ma'zi, gros propritaire foncier
trs craint et trs cout chez les
Chiadma,
fit
reconnatre
lgitime.
Marrakech prsenter
la
hdiya
les v-
de
la tribu.
'Abderrahman ben Tehami, frre d'El-Ma'zi et Cad actuel (i) des Chiadma, forma une mehalla qu'il mena Taddert et qui, runie au contingent fourni par les Chtouka commands par le nomm Sa'd
l'on sait.
se droulaient
autour de Casablanca
Llob des At Ham, porta 25o cavaliers le nombre des combattants de la tribu. El-Ma'zi fut reu, le 6 septembre, par le gnral Drude, qui il demanda un armistice, se disant le porte-parole de toute la tribu. On sait que la suspension des hostilits fut .accorde jusqu'au 8 septembre. Aussitt El-Ma zi partit pour Marrakech la qbila comf
Une dmarche
de Si el-Hajj 'Abdesselam, frre de Si el-Hajj Bou Na'm. Une lettre de protestation fut rdige l'adresse de Moulay
Hafid;
et
il
tait
expos que
le
des
Chiadma ne pouvait
tre
que
Si el-Hajj
assist de
comme
du Sud. Cependant Moulay 'Abd el-'Aziz, arriv avait accord Si el-Hajj Bou Na'm son daher
ture.
Rabat,
d'investi-
Notre Cad, aussitt les derniers cadeaux offerts, se mit en devoir de rejoindre sa tribu en passant par la Qaba
des Mediouna et le territoire des Soualem. A peine arriv, il reut une lettre de Marrakech. Son
frre lui apprenait les intrigues d'El-Ma'zi qui,
(i)
Il
pour avoir
d'Azemmour
Casablanca (crit
en
164
son daher, promettait d'arrter son concurrent rest fidle la cause de Moulay 'Abd el-'Aziz.
Si el-Hajj
Bou Na'm
la
prit la dcision
de se rendre sur-le-
champ dans
Il
capitale
se
arriva Marrakech
frre
du Sud pour prsenter sa dfense. Ramadan (novembre 1907), 6 du mme mois, et renvoya son
dans
la tribu.
Dix jours aprs son arrive il tait jet en prison, aprs avoir t dpouill de tout son argent et de ses papiers. El-Ma'zi triomphait. Il reut le daher le nommant Cad des Chtouka-Chiadma. Il aurait prfr, dit-on, tre dsign comme gouverneur d'Azemmour. Il avait t mand Marrakech, disent les gens bien informs, en mme temps qu'el-Hadjj Bou Cho'ab ben el-Hajj \Amara par le Glaou et Si 'Asa ben 'Omar qui, sachant leur tat de fortune, voulaient leur extorquer beaucoup d'argent. Aussitt en possession de son brevet, El-Ma'zi quitta Marrakech et revint dans la tribu pour lever une mehalla et runir la hediya destines l'une et l'autre Moulay Hafid. Trois mois aprs (janvier 1908), les Chtouka et les deux groupes des Soualah et des Oulad Amor ne voulurent plus
e
de
lui
comme
Cad.
Une
dlgation se rendit
Mazagan
qui, depuis
le
Elle prsenta la t'arguiba (1) aux Oumana de la ville et les supplia de demander xMoulay Hafid la mise en libert
Une
Cad.
crivit
du Sultan,
et
fort
jarret et
que
l'on offre
au plus
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
l65
Sultan.
El-Hajj
Bou Na'm
peu de jours
aussitt
siens et
commena
Mis au courant de ses faits et gestes, Moulay Hafd le ft mander. Il dclina l'invitation de peur d'tre arrt. Il craignit galement d'tre pris par Si el-Hajj Bou Na'm par ordre du Sultan. Aussi jugea-t-il prudent de s'loigner. Les succs de nos armes sur les gros rassemblements de Bou Nouala (i5 mars 1908) lui firent peut-tre entrevoir la
son matre, car ds le lendemain 16 mars, la tte d'une cinquantaine de cavaliers, El-Ma'zi gagna Ber-Rechid, se prsenta au gnral d'Amade qu'il tenta d'intresser sa cause, se dit
le
porte-parole de
Si El-fjajj
Il
la
de
Bou
de vagues promesses
lui
furent
faites. Il traduisit
affirma
avoir t dsign
comme
Chiadma
et
des Chtouka.
ennemi, que nos troupes seraient accueillies avec joie leur entre dans le territoire de sa tribu, mais que lui et les siens ne pouvaient venir nous de peur de se compromettre. Si Hasi, frre du Glaoui, gouverneur d'Azemmour, sachant la dfection d'El Ma'zi, faisait en effet surveiller El-Hajj Bou Na'm par ses missaires.
l66
La
Sad
Frej,
el-IJajj
Mohammed Ben
les
Ber-Roqiya,
censal
Oulad Chtouka, se
Vers la fin du mois de mars, El-Ma'zi se rendit de nouveau Ber-Rechid. Il fut reu par le gnral d'Amade et demanda l'autorisation d'aller Casablanca pour faire visite Moulay Lamin, qui il fit un portrait peu flatteur de Si El-Hajj Bou Na'm qu'il reprsenta comme un partisan de l'usurpateur et comme un ennemi de notre pacifique pntration.
Moulay Lamin lui conseilla, dit-on, de s'emparer de lui. Le but poursuivi par El-Ma'zi tait atteint; il avait, ds
lors, l'autorisation
Il
marche sur la maison du cad Elproprement les choses, car, tandis qu'il venait de l'Est avec ses cavaliers, une troupe de fantassins forte de i5o hommes, arms de pioches et de
cavaliers et se mit en
Hajj
Bou Na'm.
Il
haches, longeant
Si el-Hajj
la cte et
cachs par
les
dunes, devait,
mur
d'enceinte de la maison.
neveu Si Mohammed Ben Bou-Beker, aids de quelques domestiques, taient seuls chez le cad. Ils n'avaient pour se dfendre que trois fusils tir rapide. On essaya de leur faire ouvrir la porte d'entre de leur Dar , en leur disant
que
les
Franais arrivaient,
leur feu
;
et,
les assail-
lants
commencrent
balle,
les assigs
y rpondirent
et
frapp d'une
les
fidles
lendemain
notables
des
Chiadma
et
des
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
l6/
Soualah
se prsentrent
demander
d'crire
Si
mination de
Azemmour Si-Hasi, pour lui Moulay Hafd et solliciter de lui la noEl-Hajj Bou Na'm comme cad de tous les
Chiadma. Moulay Hafd, encore Mechra* ech-Cha'r, accorda le daher faisant Si El-Hajj Bou Na'm cad des Chiadma, le 16 RebiV' 1326 (18 avril 1908). Son frre disparu, Si 'Abderrahmn ft sienne la conduite de feu El-Ma'zi qui consistait s'attacher nos pas,
et
comprit tout
le
e
en effet, n'tait-il pas tomb en dfendant notre cause? Ne lui tiendrait-on pas compte du dsintressement de son frre ? Rien ne parut impossible ce
situation.
zi,
El-Ma
armes.
Il
accompagna jusqu'en
chtiment exemplaire pour les assassins de son frre. Si El-Hajj Bou Na'm, cependant, pensant [avoir encouru notre colre, cessa toute relation avec Ber-Rechid. Il envoya Settat une dlgation charge de prsenter au gnral
d'Amade une
(avril 1908).
il
se
ft
l'informateur fidle de Si
Azemmour.
Dans
Khenzir arrivait, ce
sur
sur
28 juin,
le
gnral d'Amade de leur dvouement. troupes nos campent Dar ould el-Hajj Qsem et ins29, tallent le cad Si 'Abderrahmn qui, par daher dat du 4 Rabi* 2 e i326 (6 mai 1908) avait t nomm par le Sultan
assurent
Le
I8
MouIay'Abdel-'Aziz sur
recommandation du Consulat de
et
des Chiadma des Doukkala. Le lendemain 3o juin, Dar Mendili, sur le conseil de Si El-Hajj Ben 'Abdel'-Aziz, mekhlit italien, son parent, le cad El-Hajj Bou Na'm vint attendre le gnral d'Amade et se mit son entire disposition pour servir nos projets et
nous mettre en relations avec Si Hasi. Le mme jour, les oulah et Oulad 'Omar demandrent au gnral de les distraire du commandement d'\Abderrahmn et de leur donner pour chef El-Hajj Bou Na'm. Depuis fin juillet, ce dernier commanda aux Chtouka seuls qui ont t replacs sous son autorit. Le commandement de la tribu entire (Chtouka-Chiadma) tait trop lourd en effet pour tre plac dans la main encore mal exerce du cad 'Abderrahmn. Deux ans suffisent pour apprcier la manire de servir des deux cads, et il semble que l'un et l'autre ont volu dans un sens diffrent. Si El-Hajj Bou Na'm qui, jusqu'au milieu de l'anne livrer, croyant proche notre dpart 1909, n'osait se annonc par des bouches intresses, s'est rendu compte,
surtout depuis son plerinage la ville sainte, qu'il ne faut
pas de
sitt
le
makhzen, fils et frre de cads, anim, quant prsent, du dsir de nous contenter, trs au courant de ce qui touche
l'administration de la tribu, instruit, poli et toujours con-
les autorits,
ne demande-
sans trop de rigueur, faire respecter ses dcisions. Aussi, ses administrs l'ont en grande estime et aucune accusation grave d'abus d'autorit n'a encore t
zen.
sait,
porte contre
Il
lui.
Si
Mohammed,
fils
de feu
le
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
cad Si Bou-Beker. Jeune,
actif,
69
l'esprit
ouvert, Si
Mo-
hammed, en
tion
fonctions de cad,
la satisfac-
du commandant de la rgion. Si El-Hajj Bou Na'm a trois frres Si El-Hajj 'Abdelqder, commerant Mazagan Si el-Hajj 'Abdesselam, son
: ;
Azemmour.
grande
et ses
Sa fortune
n'est pas
Son collgue Si 'Abderrahmn, moins polic, d'une insmoyenne, a toutes les finesses du rou campagnard. Tout le monde le tient pour un intrus, un cad qui
de carrire,
et
il
n'est pas
la seule fraction
a paru
il
notre gard, et
[n'a
sembl travailler avec dsintressement que dans ce seul but tirer vengeance des Oulad Wmar, famille de Si El-Hajj Na'm, meurtriers de son frre. Mais depuis le jour o, lass de l'entendre pleurer sur la mort d'El-Ma'zi, le gnral Moinier lui a signifi qu'il avait t largement rcompens, il semble se soucier moins de nous tre agrable. Enrichi pendant la Siba, mais avare, on a pu dire de lui ihseb en-Nemla (il demande des comptes la fourmi). Il tient une partie de la tribu par des crances ou par des contrats d'association agricole ou de mtayage. A lui le Sahel . Au khalifa, son frre au Cadi et aux Cheikh des Meharza, ses beaux-frres, le haut pays. Sa fortune est considrable lui et les siens ont labour cette anne prs
:
de cent charrues
(1).
(1)
crit en 1910.
I7O
fort
Cet expos sommaire montre que depuis 90 ans, et il est probable qu'il en fut de mme avant 1820, la qbila a
tte
eu sa
un
de ce que nous avons dit plus haut, savoir que les Chtouka et les Chiadma ont toujours t considrs comme deux grandes fractions d'une mme tribu la qbila Hech:
touka(i).
Ahmed ben
el-Hajj
Zemmouri
el
1820-1822
El-Hajj
Si
Ahmed
Gherbi
1822-1847
1847-1858
1
858- 1860
Qsem
. .
1860- 1866
1
Si el-Hajj
El-Mokhtar ben Si et-Tabi ben el-Hajj Qsem. bou Cho'ab ben el-Hajj Qsem Mohammed ben el-Hajj bou Cho'ab (Cad des Chtouka seuls) Bou Qndel ben \Amar (Cad des Chiadma
.
867-1868
868-1 869
1869- 1872
seuls)
1870-1872
.
. .
Mohammed ben el-Hajj bou Cho'ab Mohammed ben el-Hajj \Amor, 17 janv. 1878 Amor ben Mohammed ben el-Hajj \Amor,fvr.
l
1872-1878
fvr.
1880
1880- 1894
El-Hajj Loua'doudi
Si
c
1894-1900
Bou-Beker ben
Mohammed
ben
el-Hajj
Amor, 1* fois, i3 aot 1900 a Bou 'Ali ben Dris el-Farji, janv. 1901
Si
janv. 1901
.
.
fin 1908
Bou-Beker ben
Extrait de la notice
Mohammed
Tren^a.
ben
el-Hajj
(1)
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
'Arnor, 2 e fois, 9
.
171
mai 1907 dcembre 1903 . Bou Na'm ben Mohammed ben elIJajj 'Amor (Chtouka-Chiadma), mai 1907 nov. 1907 Si bou Ch'abben Tehami el-Ma'zi (ChtoukaChiadma), novembre 1907 4 avril 1908 Si el-IJajj bou Na'm ben Mohammed ben elHajj 'Amor (Chtouka et Oulad Amar) de.
Si el-Hajj
puis
Si
le
avril 1908
el-Hajj
Bou Na'm
(reoit le
ment des Chiadma) le 'Abderrahmn ben Tehami (ChtoukaChiadma) partir de. Si el-Hajj Bou Na'm (Chtouka seuls), partir
Si
.
mai 1908
1908
de
fin
juil.
NOTES DE LINGUISTIQUE
Les Chtouka et les Chiadma, Berbres arabiss, ont perdu l'usage de la langue tama^ightet parlent l'arabe. Quelques mots berbres ont t conservs dont les plus employs sont
; :
sarout
PI.
souaret
de tasarout
de
= clef
== chouette
i
mouka
mouchch mouchcha mec hic h
taghoulalt
tamoukt
chat
de
amehich
f
taranimt
taftna
petit
La contraction de deux
souvent
:
lettres
en une seule a
lieu trs
Gbemmennek pour Gbel mennek avant toi. Mohabther pour Mohammed ben Ther.
Expressions
:
ada
fit
je
viens d'arriver.
= assez
Ahmed.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
Ijl
inter-
toual: prs de
Sfi: seulement; jat ouafied el-mra sfi: il n'est venu qu'une femme. Bess: seulement Ouhed bess : un seul. % *A la qedd: marque de ddain; had errajel ala qeddo: cet homme ne vaut pas grand'chose. Ouahdani: seul, isol; ouahdani jit : je suis venu seul.
;
Ma
ma
tla-ch
n'tre plus.
tliti-ch
maya
kima kounti:
tu n'es plus
le
mme
avec
moi.
Kebber: prtendre qu'une chose est sienne en jurant par la formule Allah Akbar... (Dieu est le plus grand), etc. Ex. Had errajel Kebber biya *ala *aoudi : Cet homme a jur que mon cheval lui appartenait (en prenant Dieu tmoin qu'il disait la vrit). Plus simplement, le verbe kebber est aussi employ dans
:
le
la partie
adverse.
Chell: beaucoup,
DICTONS
Ils
sont
comme
le
jinn
et
le
karmel
(i)
(comme
chien
(on
et chat).
nom
compte
en
tirer
les
fourmis
affaire).
(il
est avare).
Il
d'une
L'talon
saillit seul
(sans aide).
lui).
le
jeudi.
La monte
qui
mne chez
les
amis
est
le
une descente.
l'on reconnat l'ami
doigt.
malheur
et l'adversit
que
de l'ennemi.
mme
la pluie
les
Le riche qui vole, se trompe; le pauvre hre qui commet une erreur, vole. Les paroles de celui qui n'a pas le sou, sont sans valeur. Un serpent n'est rassasi que lorsqu'il a aval un serpent.
(i)
(es indignes,
Le harmel: penagum harmala, plante mdicinale, a la proprit, disent de chasser le mauvais esprit (jinn).
AZEMMOUR ET
L'avis de l'nesse est dans
SA BANLIEUE
176
la tte de son fils (Elle fait ce que son petit veut). L'nesse dit: Depuis que j'ai mis au monde mes enfants je ne bois plus d'eau pure, je ne mange plus ma ration complte. Celui qui met sa tte dans le son est picot par les poules.
le serpent a mordu a peur d'une corde. Ressemble au vers de bois qui mange et n'est pas mang. Petit petit le chameau rentrera dans la marmite. Dfie-toi du Makhzen deviendrait-ilne, ne le monte
Celui que
pas
La
tente remplie
d'hommes
est prfrable
ressemble la tente sans khossas (ouverte tous les vents). Il fait entrer Cha'ban dans Ramadan (Il embrouille tout). Nous tions Guiliz (prs de Marrakech), vous voil Bramram (prs de Fez) (revenons nos moutons). L'habitant de Marrakech a sa rponse toute prte l'habitant de Fez l'a chez sa mre.
:
Si l'avare
te
L'oued deviendrait-il lait le sable, raisin sec, jamais l'habitant de Rabat ne sera l'ami de celui de Sal. Il a chapp la mare et est tomb dans la mer. Le pardon provient du peu de force. Passe prs de l'oued qui murmure, ne passe pas prs de
l'oued silencieux.
(connu)
comme
le
taureau blanc.
le
cheval.
Le
du chat.
cri, le
Quand
plus.
faucon a
fait
entendre son
coq ne chante
I76
Qui
Mon
le
cheval.
Que Dieu
d'avril.
du tonnerre
le
Que Dieu
corbeau
te
mtamorphose comme
cigogne.
il
a mtamorphos
et la
Mange du
zelle.
ga-
quivaut avoir
un chien qui ne
venir.
sait
pas chasser.
les
prends un berger
ptre.
va
te
placer
dit
comme
:
mieux que
richesse passagre.
Le voleur
tente;
Mon
si je
Un homme Tu ne seras
sans
Il
que par ta main tu ne seras gratt que par ton ongle, et seule, ta paupire pleurera pour toi. vaut mieux un makhzen dur qu'un peuple en anarrassasi
chie.
libre de ses actes).
Chaque mois lave ton visage (chacun est Quand deux personnes sont en relations,
est
sois sr
que l'une
nudit coudre.
;
Mange ce qui te plat, mais ne t'enivre pas dis ce que tu veux, mais ne mens pas; va o bon te semble, mais ne
vole pas.
L'homme
Il
libre obit
un signe;
l'esclave,
au poing.
est sage
fois.
AZEMMOUR ET
S'il est vrai
SA BANLIEUE
I77
que
le
la
le
La mouche
tu auras
Fais prcder
mira (premire
ma)
du
repos.
La lance
L'alun
(le
et le tartre se
sont rencontrs,
et la
teinture s'est
Dire peut-tre
, c'est
:
mentir moiti.
ne fait qu'augmenter les soucis. Celui qui a laiss son bton doit se garder. Celui qui porte des gourag(i), ressemble au cavalier mont sur une jument (tout le monde s'en loigne).
prt ne dure pas
il
Le
Ne
Il
flicite
t'a
pas demand
ressemble la queue du lvrier qui peut rester vingt ans dans un moule (sans se redresser) (incorrigible personne).
L'homme noble vaut son gte. Un seul coup de matre-ouvrier sufft. On peut plaisanter sur tout, sauf sur
vorce.
Si l'esclave
S'il est
le
mariage
et le di-
commet une
par erreur.
s'il
rassasi, l'esclave
il
s'abandonne au dsordre;
faim,
vole.
soi
On
dit
des
boeufs (vols).
Le paresseux ne
Celui
le
de l'acheteur de son
qui met
la
Gourag ou gourg chaussures des pauvres gens de la campagne. (1) La semelle en est forme o*un rectangle de peau non tanne, et l'empeigne, de fibres de palmier nain tresses.
VILLES ET TRIBUS.
XI.
12
B.
CHTOUKA
PROPREMENT DITS
Le territoire des Chtouka est limit au Le territoire. nord-ouest par l'Ocan au sud-ouest par l'Oumm er-Rbi depuis son embouchure jusqu'au gu de Bou Lekoum situ, vol d'oiseau, une trentaine de kilomtres en amont au sud-est, une ligne brise le spare des Oulad Sa'd (des Chaoua) et au nord-est, une ligne lgrement courbe, dont
c
; ;
la
la limite
entre ce territoire
des Chiadma.
Ces deux dernires limites sont artificielles. Les Chiadma Chtouka tant unis par des liens ethniques et surtout historiques, la question de la limite commune n'a jamais donn lieu de graves contestations une ligne partant de Sidi Mohammed ben Lahsen et passant successivement par
et les
:
les
Biad Touaila,
assez bien la
Blad el-Bouiret,
le souq le-Tnin, Sidi pour finir l'Ocan, limite sparative des territoires Chtouki
Chiadmi(i).
La sparation des
territoires des
Chtouka
et
des Chaoua
a, au contraire, fait l'objet de litiges frquents, une ligne passant par Tahouart, Daa Si 'Asa el-Malki, la Koudia Tamarrakchit, la Sokhra el-Khoubi, l'An Tiourghet, et finissant l'Oued Oumm er-Rbi' est la limite fixe par un
acte
du
er
Joumad r r de
l'an
de
u32
de l'hgire
(n mars
Notice Trenga.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
I79
Louange
Dieu seul
dment
tabli
dont
Il
il
sera nces-
a la force d'un
acte lgal.
Suit la teneur
Louange
:
Dieu seul
com-
paru La Jema'a des Chaoua, d'une part, Et la Jema'a des Chtouka, d'autre part. La premire comprenait leCheikh 'Ali ben Zemmouri, l'honorable el-Mir, les Sieurs Ben Sahnoun, Mohammed ben Amar, le Cheikh ben Ma'chou, l'honorable 'Ali ben Doh, de la mme fraction l'honorable Doh et l'honorable Mohammed ben Hameida, de la fraction des Hourouch, chacun d'eux agissant pour le compte de ses contribules en vertu de pouvoirs rguliers dont les assesseurs tmoins
:
ben
de
la
Hammou, les honorables Mahdi et Hammou ben Ahmed, mme fraction, Sid 'Abdallah ben Mansour, Sidi bou
ben Sa'd et l'honorable Hammou ben Sa'd, des Zenanba. Les comparants ont convenu d'tablir la limite de leurs territoires respectifs et ce, en vue de couper court tout diffrend qui pourrait s'lever entre eux dans la suite. La ligne de dmarcation convenue part de Tamarrakchit, se poursuit tout droit jusqu' Sokhrat el-Khoubi puis tout droit jusqu' 'An Tiourghet de l elle descend jus'Azza
;
qu'
l'Oumm
er-Rbi\
des parties a accept
le
Chacune
il
territoire ainsi
dli-
d'elles
aucune rclamation
faire
l80
Toute prtention a
rciproque-
ment abandonne.
Les parties ont accept avec joie cet arrangement.
Dont
acte,
le
e
i
tabli
-Joumad
or
En
foi
et
Tahar
el-
Amri. Vu pour
l'authenticit de tout ce
et
que dessus,
:
le
Cadi de
la tribu
des Chtouka
et
illisible.
Vu
approuv
l'acte
t dlivre la date
:
du 5 IJijja 1178 (26 mai 1765). Sign illisible. (Au bas de Tacte se trouve cette dernire mention) Louange Dieu seul Vu et approuv le dit acte. Sign
:
illisible (1).
s'tant leves
au sujet de proprits situes sur la limite des Oulad Sa'id et des Chtouka, la dlimitation des deux-territoires a t opre le 9 mars igiopar une Commission compose d'officiers des postes des Oulad Sa d et de Sidi Bou-Beker.
Des contestations
Elle a t fixe
comme
suit
la ligne
c
sparative part
du
gu de bou Leksoum
(Oumm er-Rbi
e
et
passe successivement
;
l'Ouest de Bir L'arbi ben Hameda Sidi Mohammed remonte l'Oued ben 'Abdellah 'An Zin el- Abidin Tiourghet passe An Kebara Sidi \Abdelgheni Daat el-Khemms Sokhrat el-Khoubi Bir el-Bouour (Oulad Sa'd) Bir Oulad Si 'Amr Daa Bou Qoub'a; Bir Si Mo; ; ;
hammed
La
el-Fqih
superficie
2
du
territoire
35okm
environ.
La population.
11
Notice Trenga.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
le
l8l
nom
ou
le littoral.
Toutes ces fractions ne descendent pas d'un anctre commun :. certains groupes, venus de l'extrieur, se sont allis aux fractions dj installes et ont constitu avec elles une
sorte
de
confdration
le
temps aidant,
les
dernires
comme
de
le
la tribu.
nom
Foqra
et les
l'Oumm
er-Rbi
et
les
On
ment sur le territoire Chtouki. Bien que courageux, les Chtouka sont rputs moins bons guerriers que les Chiadma qui ont toujours soutenu le premier choc des Chaoua envahisseurs. Les gens de l'Oulja, loigns du champ habituel de rencontre, ont vu le feu trs peu de fois, alors que
toutes les autres fractions ont fourni des dfenseurs.
"Ali, les At
Les plus turbulents parmi les Chtouka sont: les Oulad Briyem et les Chlouh. Les Chtouka possdent en tribu une trentaine de maisons
et,
Azemmour, 45 immeubles ou
Notice Trenga.
parts de maisons.
(1)
i8*
Tableau de commandement.
NOMBRE
GROUPES
DOUARS
DE FOYERS
. .
Ait At
Rekha de
l'Oulja
Ahamda
At
Oulja
El-Hejjj
El-Kouara
Bni 'Amer el-Oulja
. .
40O
Chgagla
Chkakra
El-Gmerat Foqra Sidi Bouna'm
.
.
Moualin
el
.
Khmis
Foqra Oulad Sidi Hmeda Foqra Sidi Bou Khnifa Oulad Hibbi Ahl el-Kherba Bekkra
.
....
.
. .
3l5
Touisat
El-Houamcha
At Briyem
45o
el-Tara
.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
83
NOMBRE
GROUPES
DOUARS
DE FOYERS
. .
ElMzaouir.
El Mzaouir
et
Oulad
'Ali.
Sradniya.
At Ouajjou
375
Oulad
'Ali
Dive
El-Ghouchcha. At ech-Chekh
Et-Tri't
. .
.
At
At
Hm Hm
del Me'dnt
Izerzamen.
.
El-Gharbiya
504
Ez-Znnba
El-'Ayyt
Chlouh det-Tl'a
Gharbiya el-Gtrna
....
Oulad 'Amar.
G'amsa Touarghet El-Mhadi Oulad el-Hkem Jmra Derqaoua Jmra del-Ouad El-Mharza
El-'Asarat
33o
Oulad
At At Boutaten.
Hammou
.
Leblalat
Ed-Daoudat
184
L'examen des noms des douars nous rvle un grand nombre de dnominations berbres notamment tous les noms commenant par At (fils de). Il n'y a l rien d'tonnant puisque les Chtouka (anciennement Hechtouka) viennent du Sous. Ils reconnaissent d'ailleurs leur origine berbre. Cependant, personne parmi eux ne parle plus berbre, et un voyageur peut seulement remarquer un accent un peu bizarre et la confusion des trois t arabes en un son assez voisin du t franais, de sorte que l'enquteur est oblig de se faire peler chaque instant les noms propres et le Chtouki lettr est. lui-mme embarrass pour dcider si le t est emphatique ou non. Le groupe dit Oulja dsigne un groupe de douars situs dans la rgion appele Oulja, sur le littoral. De mme, le vocable Moualin el-Khemis (les gens du jeudi, ou plutt les gens du march du jeudi), dsigne les douars camps proximit de l'emplacement o se tenait autrefois un march le jeudi, march aujourd'hui abandonn.
:
groupe d'el-Gharbia, ont t agrgs des douars d'origine diffrente fixs dans leur voisinage, pour en former un groupe administratif. Dans ce groupe, les Chorfa Harroucha sont des gens qui revendiquent une origine chrifienne et qui sont camps sur un terrain dit harroucha , c'est--dire pierreux, raboteux. De mme, et-Tl a dsigne une rgion. Ces termes seront d'ailleurs expliqus plus loin. De l le douar
c
.
Au
le nom de Chlouh det-TFa. Les Chtouka sont venus du sud de l'Oued Sous, et l'on retrouve parmi les noms de douars, des noms de tribus Chtouka du Sous les At Rekha les At Agouran qui correspondent aux Idaougaran el Kouara (Oulad el Koura) les Rioua (Oulad bou Riou). Les Leblalat font penser aux Ida ou Blal et les At Ouajjou aux Id Yaggou. Il y a, comme toujours, des douars allognes qui se
dsign sous
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
85
Oulad Sidi Frs, Foqra Sidi Bouna'im, Foqra Oulad Sidi Hmeda, Foqra Sidi bou Khnifa,
M'achat,
Foqra Moualin el-Qannar (les religieux de la colline), Chorfa IJarrocha. Il est utile de noter que les Oulad 'Amar faisaient autrefois partie des Chiadma. Mais leur territoire se trouvant enclav en territoire Chtouki entre l'Oumm er-Rbi\ les Gharbia, lesMzaouir et les At Bouta ten, il tait normal de les considrer comme agrgs aux Chtouka, d'autant plus que nul inconvnient ne rsultait de cette disposition administrative, les Chtouka et les Chiadma ayant toujours fraternis, ainsi qu'il a t dit plus haut.
C.
LES
CHIADMA
Remarques sur leur origine. Les Chiadma se disent de pure descendance arabe et dclarent Chleuh les Chtouka venus du Sous (i). Il est certain que la plupart des noms de leurs douars ont l'allure arabe. Un seul d'entre eux dnomm Zouazzi, que l'on prononce avec deux ^ emphatiques, parat d'origine berbre. Enfin les lettrs marocains ne manquentjamaisdelire ce nom Echchaydima, en prononant le d comme un th anglais doux auquel ils ajoutent l'emphase et lui attribuent le sens de hommes de haute
taille .
effet
Chadamiy
dima.
propre d'homme. remarquer d'autre part que l'on dit rarement Chiadmi pour dsigner un individu de cette tribu, mais plutt Chidmi, ce qui semble bien confirmer l'existence d'un rapport avec l'arabe classique chadamiy qui se transforme normalement en Chidmi dans le dialecte maro:
Chadam
Il
nom
est
cain.
Lon
luy
(1)
:
l'Africain
:
(I,
7)
le
chapitre intitul
De
d'ice-
Notice Trenga.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
I87
gnie de Saidima
(3),
Heha
Il
qui se
ordre.
rsulte de ce passage
que Lon
Les Chiadma ne sont pas cits par Ibn Khaldoun qui donne El Harit au nombre des Arabes installs chez les fiaha, et descendant
des Arabes
hilaliens.
Chiadma comme
le
passage de
Marmol
(I,
82) traitant
et
du
mme
les
sujet
de leurs
habitations et demeures
La neuvime (ligne) appele Uled el Qurid (4), couvre campagnes de Helin en la province de Hea (5) au
de Maroc,
et
Royaume Sadeyma
est
jointe
avec
celle
d'Uled
(6). Quoy-qu'ils aient accoustum de tirer tribut des Brbres de cette Province, ce sont gens pauvres et mal armez, qui font pourtant quatre mille chevaux et
trente mille
hommes
Tribu. Voici ce que l'on trouve dans Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres (I, 63) touchant ce sujet Sous le rgne d'Abou-Einan... la tribu de Sofyan tait elle occupait les bords de la protablie demeure fixe vince de Temsna, du ct d'Anfa les Kholt leur ayant
: : ;
enlev
la
De
n'y a que
les
Hareth
et les
Kelale
du Sous
et
le
ils
fr-
(1)
El-tfarit.
(2)
(3)
tfaha.
(4)
(5)
(6)
Oulad Chiadma.
l88
et
quentent les plaines du pays Hha, branche des Masmouda, grce ce genre de vie, ils conserve encore leur force et
leur bravoure.
De ce passage on pourrait induire que les Chiadma sont probablement une branche qui a subsist des Kelaba. Il est assez vraisemblable d'imaginer que quelques groupes de ces turbulents Arabes hilaliens camps en pays Haha auront inquit un Sultan; peut-tre mme cette tradition populaire qui fait venir, en mme temps, au nord de l'Oumm er-Rbi Chtouka et Chiadma sous la conduite de Sidi Ahmed ou Moussa a-t-elle pour origine un mouvement berbre parti du Sous, sous la direction de descendants de Sidi Ahmed ou Mousa. Moulay-Hasan lui-mme, en 1882, fut oblig de lutter contre un mouvement seme
blable.
Une partie des Chiadma aurait probablement soutenu ce mouvement berbre, et le makhzen triomphant, pour faire
et des
un exemple, aurait dport les plus turbulents des Chtouka Chiadma au nord de l'Oumm er-Rbi'.
Le
territoire. Le territoire occup, par les Chiadma au nord de l'Oumm er-Rbi* a une superficie de 25o kilomtres carrs environ. Ilavoisine,l'est, les terres des Soualem et des Oulad Hariz dont il tait spar autrefois par une ligne passant par Sidi Mbarek, Jninat el-Mkhatra, Koudiat el-Farch, Seba* Rouadi, Daatech-Cherga, Birel-Begra, Koudiat Taoufa et Sidi Sari. Cette limite est en partie donne par un acte authentique
fixs
En
voici la teneur
donne
titre
documentaire
Au
du
litige
pendant entre
les
Ou-
Chiadma dont
les territoires
sont voisins.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
89
Jninat
2
sera une ligne passant par SidiMbarek, Mkhatra, Koudiat el-Farch, Seba' Rouadiet finisrestera dtenue par les
sant l'Ocan
Que
la terre
Chiadma qui
pourront en jouir comme ils le faisaient auparavant. Si les Oulad Hariz produisent un crit de notre pre (que Dieu le sanctifie) relatif cette terre, nous prendrons cette pice en considration. S'ils ne prsentent rien, la terre restera entre les mains des Chiadma qui en jouiront sans empchement aucun. Quiconque contreviendrait cette dcision n'aurait s'en prendre qu' lui-mme. En consquence, ordonnons tous Cads et agents attachs notre service de pourvoir l'excution de la prsente dcision laquelle chacun doit se soumettre et que nous avons prise le 18 Rebi* i r 1258 (29 avril 1842).
Cette dcision resta lettre morte pour les Oulad Hariz, mais Tanne suivante, sur la plainte des Chiadma, ils furent expulss de la zone litigieuse par ordre du Sultan
Mousa el-Gharbi
seul.
la lettre sui-
vante
Louange Dieu
du
pendant entre
Oulad Hariz
De par notre dcision elle Les Oulad Hariz ont de nouveau ouvert
s'y installer
diffrend en allant
de force.
Vizir L'arbi ben
Mokhtar avec
clore
mission de procder leur expulsion de la dite terre et de le diffrend. Fin Chaououal 1259 (22 novembre
1843)
(1)
(1).
Tous
|Q0
Malgr
Oulad Hariz
terres
suite,
empit sur
les
des
Chiadma. Pour couper court toute discussion, la limite administrative Oulad Hariz - Chiadma a t tablie fin novembre 1909 par une commission compose d'officiers des
postes de Ber Rechid et de Sidi Bou-Beker, assists de Cads
dcembre 1910
Tahouart, Bir Mbarek, Koudiat Chenitfat, Sidi Mes'oud, Got'a el-Hajj, Ben Sma'n el-Harizi, Bir Yhoudi, le palmier isol situ au N.-N.-O. de Sidi Zian, la Got'a Slatna, la Got'a d'el-IJaouli, situe l'embranchesuivante
:
Ben 'Abid
et
Souq
el
Les Chiadma
forment
i
trois
groupements
;
sous-fractions.
groupements se divise en de nombreuses les Chtouka, les Chiadma sont une fdration de fractions que des aspirations communes ont
Chacun de
ces
Comme
pousses choisir un
mme
chef.
premiers implants, de mme origine, sont venus s'unir des trangers qui, peu peu, ont t regards comme
Aux
leurs frres.
Ainsi sur
les
Neyym
et les
Oulad
Sa'd, les
Cherquaoua
le territoire
installs depuis
peu
La population
5.5oo habitants.
Notice Trenga.
Chiadma peut
tre value
(1)
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
Les Oulad 'Arnar sont spars des Chiadma et des Soualah. Ils forment une enclave dans le territoire Chtouki et
sont limits par
les
l'Oumm
er-Rbi', les
Rkakcha,
les Blalat et
Oulad
'Ali (1).
les
Chiadma sont
les
membres
et
Oulad Daoud.
FRACTIONS
DOUARS
FOYERS
El-Hilma
260
El-Mkhtra El-Mkhtra
Slatna
dial el-ghaba.
dial es-Shel.
Kouka En Nejoum
E-oulah
El-Mkhtra.
'
En-Neyym
El-Mncr El-Out
280
El
Mharza
dial es-Shel
(1)
crit en
1910 (Notice Trenga). Comme il est indiqu plus haut, les t runis administrativement aux Chtouka.
192
FRACTIONS
DOUARS
FOYERS
M'cht Hret / Oulad Mousa dial El-Ghaba. Oulad Moussa dial es-Shel Zouazi
.
oulah
Slamna Cherqaoua
Oujajga (ahl el-Kermadial
El-E'za'za
loujjig).
38o
Heyyn
Oulad Daoud El-Mdeyyat
........
dial es-Shel
le douar de Hret chez les oulah et se au reporter passage de Lon l'Africain cit plus haut o il est question de Hret branche des Sofyan qui s'installrent chez les Haha et, en compagnie des Chiadma, prle-
On
peut noter
vrent
un
D.
LES HAOUZIA
Dnomination.
rvle en rien
le
La dnomination de
la
ce territoire ne
caractre ethnique de
population. Cela
Au
lieu
de choisir pour
les
dsigner
le
nom
d'un groupe-
ment ethnique plus ou moins important on a adopt tout simplement le mot haou^ qui signifie environs, banlieue;
et
on en a
tir le qualificatif
mot
pjorative.
Le
territoire.
Le
territoire des
c
Haouza
est limit
au
nord-est par
l'Oumm
compte des au nord-ouest par l'Ocan depuis l'embouchure de l'Oumm er-Rbi' sur une longueur approximative de 10 km. Del, la limite spare les Haouza des Oulad Bou 'Aziz par une ligne sinueuse et arrive souvent incertaine qui se dirige vers le sud-est une douzaine de kilomtres de la cte la limite s'incline brusquement vers le sud-ouest et s'avance jusqu' une distaine de kilomtres en ligne droite, sans tenir
fait le
l'Oumm
er-Rbi
drant
la fraction
3
la limite
le
l, encatourne l'est
;
pendant
.aboutir
kilomtres
retourne vers
nord-est pour
l'Oumm
er-Rbi'.
VILLES ET TRIBUS.
XI.
l3
194
L'eau.
et les
De
pour
l'irrigation.
Dans toute la rgion de l'Oulja, des puits offrent peu de profondeur une eau assez abondante que l'on tire l'aide de
norias et qui sert l'irrigation de quelques jardins potagers, des crales et
les
Tri'atles
jusqu'au dbut de
la
'A
l'abri
et
d'autre de
l'Oumm
er-RbT
se trouve
une
troite dpression
forme d'alluvions
1
L'Oulja d'Azemmour s'tend sur une largeur de km. 5oo 3 km., quelquefois 4 kilomtres, en bordure du littoral de l'Atlantique. On y rencontre de nombreux puits peu profonds; l'eau en est plus ou moins magnsienne. Les eaux de
ces puits sont distribues, l'aide de norias rudimentaires et
le
plus souvent dtriores par un long usage, et par des catout aussi rudimentaires,
naux
A l'Oulja succde
vers l'intrieur
une
seconde bande, appele Sahel ou Rmel. Elle est constitue par des sables provenant des dunes, et souvent mlangs de coquilles. En surface pullulent sur un espace parfois tendu des coquilles de mollusques terrestres. C'est ainsi que la route de Mazagan Azemmour traverse sur une distance de 6 km. un terrain abondant en coquilles qui s'tendent souvent trs loin droite et gauche de la route. Ces dbris.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
ig5
une
moyenne.
Ces
les
terres, entre
Azemmour
et
assez riches en
humus.
Elles sont'
Les habitants.
Comme
il
dit
plus
haut,
les
Les Oulad Rahmoun seraient dtachs des Oulad Bou \Aziz, mais auraient conserv le souvenir d'un lien ethnique avec une tribu du sud du dpartement de Constantine.
Une
fraction
desQramcha
nom
de Guezoula,
vieille tribu
habitait la rgion.
Une
sous
le
mmes Qramcha
dsigne
nom
de el-Brber.
e
D'autres groupes sont dsigns par la nature du sol qu'ils occupent: Ahler-Rmel, Ahl ed-Dra el-Harch, el-Heroucha ou par leur situation relative Azemmour: Gharbiya elMedina, Cherqa el-Medina. Une fraction des Oulad 'Amira porte un nom berbre: les At Yousa. De mme, le mot berbre ou qui veut dire fils apparat dans le nom de la fraction des Oulad Hammou ou 'Ali (Bni Tamer). Mais aucun de ces groupes, ni de ces douars, ne parle
berbre aujourd'hui.
Voici
ritoire.
le
ter-
NOMBRE
GROUPES
i
DOUARS
DE FOYERS
)
El-Bouidt El-'Abadla
Tri't
j
(
[
1
224
re)6
NOMBRE
GROUPES
DOUARS
DE FOYERS
El-'Arbt
'Ali
3oo
.
Tmer
el-Blida
.
Zhamil
/
El-Kouhi.
Ech Chorfa
El-Garniyin.
.
/
'
i55
El-Heroucha
El-Gorett
Oulad Slem
El-'Abidat
.
El-Ghemrat
205
El-Hemmda
El-Khoudra
El-Beghalat
.
Oulad-Hammou
Oulad 'Amr.
r
.
267
Jbrat
....
.
. .
Chouaouda
El-Hebabla.
Zaoua
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
IQ7
NOMBRE
GROUPES
DOUARS
DE FOYERS
Oulad 'Amra
Ait Yousa Zhamil el-Ouad Zaoua Dar Cherqaoua Oulad 'Amra Oulad Sidi Fres
Eddakhla
....
. .
256
El-Heouanta
Er-Rhouna
El-Gharbiya
Zehhaf
^>,
. .
N B -
Une
de
Vautre
partie
d'Azemmour
Gharbiyael-Mediria
/la
(
-,
140
moU r.
Ech Chorfa
El-Qramcha.
El-Hemmra
El-Brber
484
Khoumoulla
Guezoula Oulad Sliman El Mrzga
. . .
'
Oulad
El
Rahmoun.
Oulad Hemed.
El
Haouou Ouzroug
172
El Koumtat
El Bou 'Allliyin. Oulad Hemed
87
2.290
Total
Remarques. La relation ethnique probable entre les Oulad Rahmoun des Haouzia d'Azemmour et la tribu du mme nom du dpartement de Constantine a t signale
plus haut.
198
deTri'at se trouve dans le Gharb et fait partie Rouaga, branche des Sofyn (1). Ce nom de Tri'at semble tre aussi un nom de lieu (2). Le douar de Siyyah de la tribu maraboutique des Chorfa Garniyin se retrouve galement dans le Gharb. Trois douars de Sayyah sont zaoua et se rattachent aux Bahan, branche desSofvan. Quant aux Ouiad 'Amra, ils sont venus des Oulad elHajj, fraction des Chiadma avoisinant Mogador. Les Gharbiya sont originaires de Medinet el-Gharbiya, ville ruine situe une vingtaine de kilomtres au sud-est de Oualidiya, sur le territoire de la grande tribu doukkalienne des Oulad 'Amer. Ils ont essaim et l'on trouve les groupes suivants
des
:
Un douar
Les Gharbiya d'Azemmour (voisins du groupe suivant), de Mazagan (prs de Sidi Mousa), des Chtouka (au nord de i'Oumm er-Rbi'), du Gharb,
N.
et et
Tanger).
de Mazagan sont
d'Azemmour Mazagan aux environs du Fah Zemmouriyin et de TAdir. La moiti dpend du Pacha de Mazagan et l'autre du Pacha d'Azemmour. Les Oulad \Amr se sont dtachs de la tribu du mme nom qui se trouve dans les Doukkala Yaminiya (autrement dits Doukkala de droite ou du sud-ouest. Le Marocain musulman se tournant vers le sud-est, pour prier, a le sudvoisins
ils
se trouvent
au sud de
la
route
ouest sa droite).
Les Bni
Tamer viennent
Gharb,
des At
Tamer
des
Haha
XX.
des
environs d'Agadir.
(1)
Cf.
Michaux-Bellaire,
387.
le
p.
366-369-
Arch. Mar.,
t.
(2) Ibid., p.
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
I99
Les Qramcha viennent des Jebala, et on leur attribue la plantation des figuiers et de la vigne sur la rive gauche de
l'Oumm
er-Rbi\
e
at, la
le ter-
Haouzia
comme
Une
frac-
Oulad Zlim qui font (Doukkala proprement dits) et 'Aziz Bou partie des Oulad une autre fraction serait fixe dans cette mme tribu des Oulad Bou 'Hziz, prs du groupe de puits dit Berguem. Le terme de el-Gharbiya signifie les Occidentaux et semble correspondre une division ancienne de la rgion des Doukkala en occidentaux et orientaux (1), gharbiya et cherguiya.
examine en dtail dans la premire volume (Les Doukkala proprement dits) ainsi que celle de la tribu des Mouchtaraya (ou Machanzaya) dont cette ville aurait t la capitale. Ces Gharbiya se sont disperss les uns habitent la banlieue de Mazagan, d'autres la ville d'Azemmouret sa banlieue, d'autres sont fixs dans les Chtouka au nord de l'Oumm er-Rbi\ et d'autres enfin, une vingtaine de kilomtres au nord-ouest d'el-Qar elKbir, sur la rive gauche de l'Oued el-iMkhzen, occupent un
Cette question a t
partie de ce
:
d'Ouezzn
e
(2).
Quant aux Ould Amr, ils proviennent de la grande tribu des Doukkala proprement dits, des Doukkala dits Doukkala Yaminiya, autrement dit les Doukkala que l'on a main droite lorsque l'on s'oriente vers la Mekke pour prier.
Chorfa et Mrabtin.
Cf.
Il
y a
groupements
(1)
Archives Marocaines, V,
p.
91
(art.
E.
Michaux-Bellaire et
la
G. Salmon). et Salmon, Les tribus (2) E. Michaux-Bellaire Lekkos, in Arch. Mar., VI.
Cf.
arabes de
Valle
du
Doutt, Merrakech,
Prs de Sidi bou Beker, 7 km. au nord-est du pont d'Azemmour, N. B. 3e trouve Kherbet Cherguiya.
p. 123.
200
Ech-Chorfa el-Garnivin, Ech-Chorfa el-Qramcha. Le douar el-Brber compris dans ce dernier groupe, prsente une dnomination qui semble indiquer une origine berbre qui exclurait, pour ce douar tout au moins, toute gnalogie remontant Mahomet. Peut-tre expliquent-ils, pour dfendre leur prtention chrifienne, qu'ils ont t surnomms el Brber pour avoir sjourn au
sein de populations berbres.
la vieille
Le douar des Tolba des Bni Tamer, le douar zaoua des Ou lad 'Amr, la zaoua Dar Cherqaoua dans les Oulad 'Amira, les Oulad Sidi Fars,
sont des
agglomrations de familles
maraboutiques qui,
sans prtendre descendre du Prophte, sont vnrescomme ayant pour anctre un saint et vertueux personnage ou un
la
les infidles
Adir
(i).
Un
'adir
important
se trouvait entre
et
Azem-
mour
Il
et
Mazagan
(entre
Azemmour
Sanyet en-N).
Conditions conomiques.
il
y a quelques annes
sont des hamri
les touffes .
Haouza
le
long de l'Oued
Une grande
{i)Arch
I,
AZEMMOUR ET
reux, sablonneux chez
large fond de valle.
les
SA BANLIEUE
201
qu' l'poque o ces lignes furent crites les malheureux Haouza sortaient d'une priode de troubles. En 1910, la notice Trenga s'exprime ainsi (Le territoire des Haouza) offre peu prs le mme aspect que celui des Chtouka les mmes cultures s'y rencontrent. L'tat d'anarchie de ces derniers mois a empch les Haouza de se livrer aux travaux de labour un grand nombre d'entre eux sont venus demander asile aux Chtouka et aux Chiadma et ont
:
mme
savent en paix.
Haouza et le monde vous attend ici avec grande impatience, et le jour o vous entrerez dans le pays les femmes viendront au-devant de vous avec des cris de joie et des
les terres des
drapeaux.
Aujourd'hui ce contraste malheureux n'existe plus, et la rive gauche de l'Oumm er-Rbi prsente un aspectplus florissant que la rive droite, diffrence due la fertilit naturelle
c
du
ger
sol.
Une
:
offrent
ravins dbouchant sur l'Oumm er-Rbi' aux yeux des orangeraies magnifiques. C'est Mhoula que se trouvent les plantations d'aurantiaces les
plus considrables de la rgion.
Notice
sur Mhoula.
et
Situes environ
17
km. en
:
amont d'Azemmour,
fond d'un ravin
elles s'talent ensuite
au flanc des coteaux qui le bordent en ventail le long de la rive gauche de l'Oumm er-Rbi* (1). Une partie est plante par tages et
(1) Ces renseignements sont extraits en grande partie d'une notice datant, de 191g, due M. A. Mazires, alors inspecteur d'agriculture Mazagan.
202
Les orangers y sont souvent espacs de moins de 4 mtres et gnralement plants irrgulirement. Certains de ces arbres atteignent plus de 8 m. de hauteur; d'autres poussent en broussaille, prsentent des formes buissonnantes o l'air et la lumire pntrent
plantations sont trs denses
:
difficilement.
Malgr
les
et les
maladies
duisent de
nombreux
Les orangers sont arross rgulirement tous les 18 jours par la source des Tri'at. La rpartition de cette eau est faite et rglemente par un Amin El-Ma, ce qui vite les querelles entre les propritaires.
Ces orangers ont t imports de Marrakech beaucoup de ces arbres ont plus de cent ans, et malgr cet ge, sont
;
encore fructifres.
est lanc,
S'il
de forme rige,
vigoureux. Les
les feuilles
aplati aux deux peau est lgrement paisse et adhrente, non lisse, de couleur orang-rouge. La pulpe est fine, trs sucre et parfume, membrane intrieure lgre. Il y a relativement peu de ppins un par tranche, rarement deux, quelquefois aucun. L'orangeraie de Mhoula a des propritaires nombreux. Certains groupes d'arbres sont la proprit indivise d'une famille quelquefois un seul oranger appartient plusieurs individus. Le makhzen possde des sujets disperss dans
ples
la
toute l'orangeraie.
Sur une superficie de 8 10 hectares on peut valuer les orangers de Mhoula. Quant aux citronniers, ils sont peu nombreux, et malgr
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
Marchs.
203
La tribu n'a 19 10, M. Trenga crivait qu'un seul march qui a t compltement dlaiss. Les Haouza voisins de l'Oued font leurs achats au Tlata des Oulad Frej, qui se tient prs de la limite des deux tribus. D'autre part, le jeudi, se tient un petit march, peu important, prs de la maison du Cad (1). Le Souq el-Khemis (march du jeudi) a lui-mme t abandonn et les changes de la tribu se font aujourd'hui Azemmour et Mazagan
:
En
Ruines et vestiges. Comme partout au Maroc les ruines ne manquent pas dans les Haouza. Les plus intressantes semblent celles de Mesguella, dans les Qramcha, o un Minaret de pierres de taille se dresse encore, appel par les indignes om'et Es-Soltn Lekhel le minaret du Sultan noir celles de la Qaba de Bou-Sedra, chez les Qramcha galement 8 km. en amont de Mhoula, sur la rive gauche de l'Oumm er-Rbi\ et surtout celles du Fah Zemmouriyin.
:
Fahc Zemmouriyin.
est situ 6
Un
km.
1/2 l'E.-S.-E.
qobba de
Sidi
Au
S.-E. de ce
les
qui
tait, parat-il,
un centre
Les ruines
contre
le
Musulmans qui attaquaient Mazagan. d'une Qaba et d'une mosque sont encore trs
La mosque, appuye
les piliers
qui sparaient
ahn (2) de la partie couverte subsistent intacts. Au S.-E. de la mosque, deux ouvertures semblables des puits communiquent par un souterrain. tait-ce une citerne, un
(1) Il s'agissait du Cad Si Mohammed ben El-Ma'ti, originaire de la fraction des Tri'at, communment appel Ould et-Tri'i. Sa maison, le Dar etTri'i est situ 8 km. au sud d'Azemmour. (2) ahn : cour.
204
kkgion
ni:s
doukkala
chemin souterrain ou un magasin? Un gent retma gigantesque ombrage une partie de ces ruines et ses rameaux
retombent comme ceux d'un saule pleureur l'intrieur de la mosque. Des folioles en ont t lis. Doutt (Merrakeclu p. 89-90)
donne
l'explication de ces
nuds
votifs .
Ce qui subsiste des maisons d'habitation (quelques pans de murs qui se dessinent et l) donne l'impression que les
rues de
cette
ville
taient assez
ornent parfois
les portes.
rectilignes. Des ogives Cependant les habitations semseule la qaba donne une impression
de grandeur relative.
L'entre de la ville se trouvait au
Sud
on en retrouve
encore
au milieu du rempart sud de la ville, presque ras en cet endroit. En dehors de cette porte se
les traces
(1)
'alam el-Moujhidn
guerre sainte.
l'tendard
A
dans
la ville
se
trouve un
Et
les
indignes, camps
campement
le lieu
:
et les
ruines est
le
mejmac
Musul-
ei-moujhidn
Veulent-ils dirent
le lieu
se
rassemblaient
le
les
mystrieux qu'ils prennent en dsignant ce lieu ne semble-t-il pas suggrer que les ombres des guerriers hantent encore ces lieux ?... Il y avait trois points de concentration des Moujahidin contre Mazagan i Le Fah ez-ZemmoUriyin
ton
;
;
2
3
Tt
Le Fah ed-Doub, situ droite de la route de Mazagan Marrakech, dans la direction de Safi (2).
: tumulus, tas de pierres. de Castries, Sources indites, France, III, p. 197. En 1639, le marabout EI- Ayyachi, appel parles Oulad Douab, se porta sur Mazagan.
(1)
Kerkour
e
(2) Cf.
A. Oranger dprissant
et pourridi.
carie
B.
Orangers
fouillis
et
de lumire.
MEHOULA
APPENDICE
DAHIRS DIVERS
(Documentation
TRENGA)
Mohammed
ben 'Abderrahmann.
Par cet
crit
la
grce de
Chekh 'Abdellah
Mohammed
et leurs la
Cherqui, l'engagement
anctres par les ntres
et les
considration
les traiter
honneurs
En consquence,
la
manire de
et
concerne tous
Cherqaoua,
Pour
le
maux et de leurs biens, ils y seront astreints comme tous les musulmans et les Zaoua; mais ils n'auront rien
payer, cette formalit ayant t ordonne par nous en vue
du bien gnral
et par mesure prventive (pour que personne n'ait rien dire). Leur zakt et leur 'achour seront valus comme ceux
20
quotit en soit
que tous voient qu'ils ont t recenss. Les oumana en prendront note, [pour mmoire, et les laisseront en disposer au profit de leurs pauvres. Salut.
connue
et
12
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
20J
Sidi
Hammou
Nous, par la grce de Dieu et son assistance, renouvelons aux Chorfa Oulad Sidi Hammou Bou Khounifa les dahirs de notre pre et de nos anctres, mentionnant qu'ils sont exempts d'impts, que remise leur sera faite de leur part de zakt et d^achour pour leurs pauvres et que rien ne leur sera demand de ce qui est obligatoirement d d'aprs le tertib et le kher (valuation), aprs que les oprations les concernant auront t faites suivant les rgles du tertib. Il est, en effet, admis que tous ceux qui remise sera faite de leur part de zakt et d"achour ne se verront rien rclamer aprs l'valuation de leur part et le recensement de leurs bestiaux, que cette part sera prise en compte pour mmoire et, que remise leur en sera faite aussitt aprs les
:
oprations.
Ce renouvellement
est parfait.
fonctionnaires
et
agents
12
Joumad
2 e i3i2
(n dcembre
1894).
208
Sidi
Fares.
Nous, par la grce de Dieu et son assistance, renouvelons aux Mrbtin Oulad Sidi Frs, habitant la tribu des Chtouka d'Azemmour, le dahir de notre pre, mentionnant qu'ils doivent tre honors, respects et exempts de tout ce qui peut tre impos au peuple: corves (koulouf) et charges (oudf) makhzniennes et que leur zakt et leur 'achour, aprs valuation, seront pris en charge, pour mmoire, par
les
oumana
de leur tribu
et leur
seront ensuite
Ce renouvellement
cet crit
est complet.
En consquence, mandons
prendront connaissance de
teneur. Salut.
de se conformer sa
25 Chaoual
5 (23
mars
1808).
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
209
notre ami
le
Cad...
Le porteur de
la
le
Cad Refca
;
(i)
il
Mo-
hammed
la lettre
y resexpose dans
chrifenne ci-jointe.
l'ordre de lui payer et de
S.
lui fournir
comme mouna
la
les
En
plus de
nourriture
et
de
:
aurez payer au Cad Reha un demi-douro par jour; et chacun des mekha^niya qui sont avec lui un quart de
:
douro, plus
la ration
de leurs montures.
la
dure de leur
Quand
l'affaire
payer une sokhra au Cad Reha et ses mekhazniya. Salut. En marge sont indiques les fournitures :
2
1
moudds
d'orge.
moudd
de farine.
mouton.
livre de beurre.
pain de sucre.
2 douros.
(1)
nome d'un
Cad Reha: ancien officier des troupes chrifiennes, chef d'unit autoeffectif de 200 400 hommes.
VILLES ET TRIBUS.
XI.
14
210
Dahir d'investiture.
et
Matre
Mohammed,
Dieu
est
Mohammed.
le
plus misricor-
la
tribu des
Chiadma
Que
le
Ensuite
nous avons
et
El-Hachtouki
Cad des Chiadma, notre Bou Na'm ben Mohammed nous nous sommes repos sur lui du soin
de l'couter
et
nomm
de
est
la
mission qui
lui
confie.
Que, par
par vous,
il
lui
donne
la flicit. Salut.
3.Rabi
er
(1)
er-Rbi
Moulay 'Abdel-yafid tait Mechra' Ech-Cha'ir, sur l'Outd Oumm. quand il accorda ce dahir.
f
,
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
'
211
Moulay 'AbdeFAziz
de Rabat Marrakech.
Aux
Sa Majest Chrifienne a dcid de se rendre dans le et, pour ce faire, a ordonn de lever, dans la province des Chaoua, mille cavaliers, et de rquisitionner 240 chameaux dont le prix de location sera pay et qui sont desti-
Houz
ns transporter
les
bagages de
veuillez,
je
la
Mehalla.
prie, faire diligence
En consquence,
pour
lever
vous
dans votre tribu le nombre de cavaliers et de chameaux qui vous incombe dans le total fournir parles Chaoua et dirigez-les, sans retard, sur Casablanca. Le prix de location des chameaux sera pay par l'intermdiaire du Consul et du Gnral. Faites en sorte qu'aucun retard ne soit apport dans l'excution de ces prescriptions. Les autres Cads de la province ont reu les mmes
ordres.
le
plus tt possible,
le
con-
tingent et
les
Sa Majest Chrifienne.
Sign
Moulay Lamin.
212
Acte du 3o
juin 1908
de la Municipalit
(Dtenu
par l'ex-Cad
B. El-IJajj
Oua'doudi).
Louange
Il
Dieu seul!
er
Le 3o Joumad
sa seigneurie M. le Gnral d'Amade, commandant en chef des troupes franaises, arriva devant la Ville de Moulay Bou Cho'ab (Azemmour), les'notables se rendirent au-devant de lui et dclarrent que l'homme qui se disait Pacha et prtendait gouverner la ville au nom du Sultan,
s'tait
quand
enfui et que, de ce
fait,
Azemmour
se trouvait sans
chef ni gouverneur.
Le Gnral leur conseilla alors de choisir, parmi eux, une municipalit dont les membres auraient le mme programme, liraient un Prsident sous les ordres de qui
rendraient des dcisions dans vant les coutumes du pays au
ils
l'intrt
de
la ville et sui-
nom
de
Sa Majest
le
Sultan.
Aprs dlibration, les Conseillers dont les noms suivent ont t lus et la liste en a t donne au Gnral qui ils ont t ensuite prsents.
Ces lus sont: Jilali ben el Hajj Oua'doudi El-Hajj Bou 'Azza ould el-Feqih ben Dahho; Si El-Hajj Mohammed Choufani; Si IJamed Choufani Si Mohammed Ez-Zin
;
;
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
Si el-Hajj
Si
2l3
Dris ben
Qasem
Si
Si
Si
Si
Si
Mohammed ben El-Hajj bou El-Hajj Mohammed Lebbar Ahmed Ouajjo; El-Hajj Ahmed ben 'Achiba
;
Cho'ab El-'Abdi
'Abdesselam ben Loua'doudi. Ces notables ont ensuite dclar au Gnral qu' l'unanimit ils choisissaient Si Jilali ben El-Hajj Loua'doudi comme prsident de la Municipalit et Gouverneur de la
Ville.
Le Gnral
possible
leur
fit
il
pour ramener
paix et
la
tranquillit
dans
le
pays
et
cita-
dins, au
nom du
les
Sultan.
Il fit
Moulay Bou
Casablanca.
Cho'ab,
routes
d'Azemmour
et
Fait au
l32).
Camp
de Sidi
Joumada
er
i
Sign
D'Amade.
ral
(Maroc).
2.(4
i.
par
le
Sul-
tan au Cad
Khoms
des Doukkala
(i)
depuis notre
et ses
bndictions notre
Seigneur
Mohammed
et
sa famille.
ben El-Hasan.) nos serviteurs les Cads des Chtouka, des Chiadma et des Haouzades Doukkala Que le Salut soit sur vous ainsi que la misricorde de Dieu Une coutume veut que le Makhzen, la fin d'une harka , confie des chevaux, des mulets et des chameaux toutes les tribus pour que des soins leur soient donns. Ces animaux restent dans les tribus jusqu'au jour o le Makhzen en a besoin. Lorsque Tordre de les envoyer parvient aux Cads, ceux-ci en dressent la liste, et remplacent les btes faibles et celles qui manquent. Depuis longtemps cette coutume a t dlaisse rien n'a t envoy et les tribus restent encore dbitrices ainsi que leurs Cads. Ceci appert du compte de chacun d'eux, port sur les registres
(Petit sceau de 'Abdel Hafid
du Makhzen.
Les comptes ont t tablis et, des recherches effectues, que vos administrs doivent encore quatre-vingts chevaux, cent quarante mulets et quatre-vingt-deux chameaux.
il
rsulte
(i)
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
2l5
De plus k
Je
le
nombre de chameaux
vous ordonne en consquence de runir, sans retard, btes susmentionn en tenant compte des prescriptions touchant le remplacement des btes maigres et des btes manquantes. Le tout restera par devers vous jusqu'au jour o l'ordre vous sera donn de les diriger vers notre Majest Chrile
nombre de
fienne. Salut.
Le 25 Dou-1-Qa'da i32
(Le reqqa
(1)
(19
dcembre
1908).
Fs sans rponse.)
N
et
2.
des
Chiadma
Louanges
Dieu Seul
et
ses
grces
et
ses
et
bndictions sur
sur sa famille.
et des
Matre
les
Mohammed
nos Serviteurs
Chiadma
des Doukkala.
nous envoyer, sans retard, la part qui vous incombe dans le total de 48 chameaux appartenant au Makhzen et soigns par vous. Adressez-nous aussi les bts, les tellis (2) et les conducteurs,
Salut.
Nous vous
mandons
comme
Le 9 Safar el-Kher
(1)
1327.
Reqqa: Courrier,
tellis est
Du verbe
raqasa
faciliter le
form de deux grands sacs accoupls par une couture chargement sur une bte de somme.
2l6
Le kounnch (i^de Moumal tenu. D'aprs la lettre prcdente, les Chtouka-Chiadma et Haouziya doivent 82 chameaux. Les Chtouka-Chiadma comptant pour 2/3 dans le diouan (2) seraient encore dbiteurs de 54 chameaux.)
(Lettre reste sans rponse.
3.
Qramcha
Bou Nam des Chtouka. Que le Salut soit sur vous ainsi que la bndiction de Dieu. Notre esclave le Cad 'Abbs el-Graoui nous rend compte de votre intention d'annexer votre tribu une fraction de
notre serviteur leCad
Chorfa Qramcha
droite
et
installs,
la rive
Chtouka
et les
Chiadma
que tout
monde
du cad 'Abbs. Vous avez prononc, dit-on, des paroles inconvenantes. Nous vous ordonnons, en consquence, de ne plus vous
ressortissants
occuper de cette fraction et de la laisser administrer par son Cad, comme les autres Chorfa qui relvent de lui.
Salut.
Le
10 Rebi' II 1327.
ne
concernant
les
gens
instal-
sur
la rive droite.)
(1)
Kounnach
Diouan
:
Registre.
ici
(2)
dans
le
Pages.
A.
LA VILLE D'AZBMMOUR
Situation
Divisions
2 2
et difices publics
La Qaba
Monuments
La Mdina
contenus dans
la
Qaba.
6
7
n
i3
14
i5
16
19
21
21
B.
OUMM
ER-RBI'
24
23
33
G LES CORPORATIONS.
Les corporations
LE COMMERCE
36
36
Le commerce
D.
42 44
"44
HISTORIQUE
Origines
xi* et xii sicles
/
46
46
48
2l8
Occupation portugaise Roccupation d'Azemmour par Sous les derniers Saadiens L'poque alaouite
52
les
Musulmans
....
58
61
62
67
L'ANNEXE DE
SIDI
ALI
D'AZEMMOUR
Divisions administratives
A.
68
6g
LesChtouka,
les
Chiadma
Fraternit des
Chtouka-Chiadma
70
74
76
81
83
Agriculture
Industrie
.
.
86
io3
Religion
106
128
La
justice
Le Ghtouki intime
Relations de la Qbila avec les tribus voisines Les impts jusqu'en 1909 Les cads de la Qbila (Chtouka-Chiadma) de (820 1910 Notes de linguistique Dictons
B.
i3o
141
146
.
i55 172
174
.
Chtouka proprement
dits
178
178
180
182
Les Chiadma
Remarques sur
leur origine
186
186
Divisions administratives
190
191
Tableau de commandement
D.
Les Haouzla
ig3
Dnomination Le territoire
L'eau L'Oulja Sahel ou Rmel Les habitants Chorfa et Mrabtin
'Adir
.
193
193
194
194
194
'
195
199
200
.
Conditions conomique.-*.
200
9*
Pages.
201
.
2o3
2o3 2o3
205
APPENDICE
Dahirs divers
2o5
7161-32.
C'
UmUHUE
PARIS-YT
VILLES ET TRIBUS
DU MAROC
DOCUMENTS ET RENSEIGNEMENTS PUBLIES SOUS LES AUSPICES DE LA RESIDENCE GKNERALE PAR LA MISSION SCIENTIFIQUE AU MAROC
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26
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II.
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RABAT ET SA REGION
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Un volume 26 X 17, Les Villes avant la conqute. I 288 pages, cartes et plans, photos hors texte (1918). 40 fr.
.
.
Volume
IV.
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ET SA REGION
Tome
II.
Un volume 26x17,
.
40
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Volume V.
III.
RABAT
ET SA REGION
X
17,
40
26 X
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(les Djebala).
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26
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Tome
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II.
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Volume X.
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1. 11