A guerra, o ouro e a glria desumana

Alceu A. Sperana

O coronel Blimp, em sua sauna, candidato a limpar a poltica, velha e enganosa promessa de todo ditador

Tramam a III Guerra Mundial. O cinicamente sincero Coronel Blimp, do cartunista britnico David Low, afirmava sem pudor que o caos proporciona largo campo de ao para a livre iniciativa. Nosso Hino Nacional sugere paz no futuro, mas o Hino do Paran, letra de Barros Cassal, guerreiro: Pela vitria do mais forte, lutar! Capturar e escravizar ndios em guerra justa era a poltica de recursos humanos dos portugueses no Brasil. Com o aval do rei, bastava ir ao mato, apanhar os ndios e met-los a trabalhar. A influncia do papa sobre os reis catlicos deu na libertao dos ndios, reconhecidos como os donos da terra. Mas a foi inventado o jeitinho: a administrao particular dos ndios. Eles eram livres, ora, como no, mas podiam ser includos nos inventrios de bens do escravista, como sua roa ou carroa. Justa ou, via de regra, injusta, a condio do homem, dizia Hobbes, a da guerra de todos contra todos. Seguia Herclito, para quem a guerra o pai e a me de todas as coisas. Em geral, entretanto, os grandes sbios foram ferozes e aguerridos inimigos das guerras.

ndios e seus elos de liberdade

Dostoievski, em Crime e Castigo, diz no entender como glorioso bombardear de projteis uma cidade assediada, mas assassinar algum a machadadas um crime imperdovel. Jogar mssil onde vivem desconhecidos que no nos fizeram mal rende honra e medalha, mas matar um desafeto que nos lesou d anos de xilindr. O jornalista Karl Kraus, de A Tocha, foi fundo ao afirmar que a guerra , em primeiro lugar, a esperana de a gente melhorar de vida; depois a expectativa de outros piorarem de vida; em seguida a satisfao de os outros tampouco estarem melhor de vida; afinal, a surpresa de ambos estarem pior. Poderia ainda citar vrios materialistas marxistas que condenam a guerra, mas pode-se passar a palavra a dois idealistas religiosos que a sintetizaram muito bem. Primeiro, padre Antnio Vieira: a guerra aquele monstro que se sustenta das fazendas, do sangue, das vidas, e quanto mais come e consome, tanto menos se farta. a guerra aquela tempestade terrestre, que leva os campos, as casas, as vilas, os castelos, as cidades, e talvez em um momento sorve os reinos e monarquias inteiras. a guerra aquela calamidade composta de todas as calamidades, em que no h mal algum que, ou se no padea, ou se no tema; nem bem que seja prprio e seguro. O pai no tem seguro o filho, o rico no tem segura a fazenda, o pobre no tem seguro o seu suor, o nobre no tem segura a honra, o eclesistico no tem segura a imunidade, o religioso no tem segura a sua cela; e at Deus nos templos e nos sacrrios no est seguro. Aplausos, por favor.

Vitria de Wellington sobre Napoleo, na pintura de Robert Hillingford

William Sancroft, arcebispo de Canterbury, dizia, l em 1690, que em todas as lutas e conflitos que nos ltimos anos ocorreram nesta parte do Mundo, julgo que, embora alegassem objetivos altos e espirituais, o fim e o objetivo verdadeiro era o ouro, a grandeza e a glria secular. Patriotismo? Liberdade? Democracia? Hipocrisia e grana. No poderia tratar de guerras sem chamar conversa um grande especialista o comandante responsvel pela derrota de Napoleo em Waterloo. A pior desgraa depois de uma batalha perdida, testemunhou Arthur Colley Wellesley, o duque de Wellington, uma batalha ganha. Que uma salva de tiros festeje sua sentena, porque esto tramando a III Guerra Mundial. Cabe-nos tecer a Paz.
.... O autor escritor