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Los tres acontecimientos de la filosofa1 Slavoj iek2 Traduccin de ngelo Narvez Len3 RESUMEN: l siguiente tra!ajo "retende mostrar las filosofa de #latn$ %escartes & 'egel como momentos constitutivos fundamentales de la metafsica occidental$ en los cuales la locura o"era de un modo interno a la racionalizacin de la otredad natural( sta evidencia muestra cmo la constitucin del recuerdo & la memoria slo se realiza a s misma mediante errores consecutivos )ue o"eran retroactivamente$ es decir$ )ue los fundamentos de la realidad se fundan slo una vez )ue se *a mentado un "resente )ue los constitu&e( PALABRAS CLAVES: +contecimiento , 'istoria , %esarrollo - Locura - .emanente ABSTRACT: T*e follo/ing /ork "retends to s*o/ t*e "*iloso"*ies of #lato$ %escartes and 'egel$ as elemental constitutive moments of /estern meta"*&sics$ in /*ic* madness o"erates as an inner /a& to t*e reasoni0( 1f t*e natural ot*erness( T*is evidence s*o/s *o/ t*e constitution of memories and0 t*us onl& realices itself t*roug* consecutive failiures t*at function retroactivel&$ i( e($ t*at t*ose fundaments of realit& are onl& esta!lis*ed once t*ere is a "resent /*ic* constitus0 t*em( KEYWORDS: vent , 'istor& , %evelo"ment , 2adness - .emainer

34((5 No me gusta muc*o )ue se diga )ue se *a su"erado a 'egel$ como se dice su"erar a %escartes( Se lo su"era todo & se sigue estando$ sencillamente$ en el mismo sitio64 ste aperu de Lacan "uede servir como nuestro "rinci"io gua: 7cuidado con todos a)uellos intentos sim"listas "or 3su"erar6 la metafsica8 'a& tres ,& slo tres, filsofos clave en la *istoria de la metafsica 9occidental:: #latn$ %escartes$ 'egel( La "rue!a de sus situaciones "rivilegiadas consiste su e;tra-ordinaria "osicin en la serie de los filsofos( <ada uno de los tres no slo designa un )uie!re claro con el "asado sino )ue$ tam!i=n$
1 #ara esta traduccin *emos res"etado la estructura & el estilo del original$ manteniendo los juegos del lenguaje & los juegos visuales con las ma&>sculas & cursivas$ variando slo en instancias es"ecficas la modalidad del te;to( 'emos transliterado traducciones e;istentes del idioma castellano cuando esto fue "osi!le "ara "ermitir al lector una revisin & estudio ms cercanos a los materiales con los cuales se dis"one en esta lengua( #or su "arte$ *emos decidido mantener las citas de la literatura inglesa en su idioma original "ara mantener su literalidad( 4N. d. t.5 2 ?niversidad de Lju!ljana 3 <andidato a %octor en @ilosofa$ #ontificia ?niversidad <atlica de Aal"araso( Bnvestigador del <entro de studios 'egelianos de Aal"araso( 4 Lacan$ Cac)ues( Sminario 2. El Yo en la teora de Frued y en la tcnica psicoanaltica ( #aids$ Duenos +ires$ EFFG$ "( H

"ro&ectan sus som!ras so!re los "ensadores )ue les sucedieron ,todos "ueden ser conce!idos como series de negacionesIo"osiciones deIa sus "osiciones,( @ue @oucault )uien advirti "rimeramente )ue toda la *istoria de la filosofa occidental "uede ser definida como la *istoria de los rec*azos al "latonismo: de un modo *omlogo$ toda la filosofa moderna "uede ser conce!ida como como la *istoria de los rec*azos al cartesianismo$ desde las correcciones sutiles 92ale!ranc*e$ S"inoza: a los desligamientos rotundos( <on 'egel las cosas son$ ciertamente$ a>n ms o!vias: lo )ue unifica todo a)uello )ue viene des"u=s de 'egel$ es la o"osicin al es"ectro del 3"anlogismo6 *egeliano( l conce"to de +contecimiento "arece es"ecialmente incom"ati!le con #latn$ "ara )uien nuestra realidad constantemente-en-cam!io est fundada en el orden eterno de las Bdeas( #ero$ Json las cosas tan sim"lesK #latn es el "rimero en la seria de los filsofos )uien *a tenido una "=sima suerte en el siglo HH$ siendo cul"ado "or todas nuestras desgracias , +lain Dadiou *a enumerado seis formas fundamentales 9"arcialmente entrelazadas: de anti"latonismo en el Siglo HH: E(- l anti-"latonismo vitalista 9Nietzsc*e$ Dergson$ %eleuze:: la afirmacin de la realidad del devenir-vida contra la esterilidad intelectualista de las formas "latnicas( <omo Nietzsc*e &a lo *a!a sentenciado$ 3#latn6 es el nom!re de una enfermedad0 L(- l anti-"latonismo empirista-analtico: #latn crea en la e;istencia inde"endiente de las BdeasM "ero$ como +ristteles &a los sa!a$ las Bdeas no e;isten inde"endientemente de las cosas sensi!les de las cuales ellas son formas( La "rinci"al tesis contra-"latnica de la analtica em"irista es )ue todas las verdades o !ien son analticas$ o em"ricas( N(- l anti-"latonismo marxista 9del cual Lenin no est li!re de cul"as:: el rec*azo a #latn como el "rimer idealista$ o"uesto tanto a los materialistas "re-socrticos como a un ms 3"rogresista6 +ristteles( Dajo este "risma ,)ue$ convenientemente$ olvida )ue en contraste con la nocin aristot=lica del esclavo como una 3*erramienta "arlante6$ no *a& lugar "ara los esclavos en la Rep lica de #latn,$ fue #latn el "rinci"al idelogo de la clase de "ro"ietarios de esclavos0 O(- l anti-"latonismo existencialista: #latn niega el carcter >nico de la e;istencia singular & su!ordina lo singular a lo universal( ste anti-"latonismo tiene una versin cristiana ,Pierkegaard: Scrates contra <risto,$ & una atea ,Sartre: 3la e;istencia "recede a la esencia6,( Q(- l anti-"latonismo !eide""eriano: #latn como la figura fundante de la 3metafsica occidental6$ es el momento fundamental en el "roceso *istrico del 3olvido del ser6$ el "unto de "artida del "roceso )ue culmina con el ni*ilismo tecnolgico actual 93de #latn a la 1T+N6:( R(- l anti-"latonismo democr#tico de la filosofa "oltica$ de #o""er a +rendt: #latn como el causante de la 3sociedad cerrada6$ como el "rimer "ensador en ela!orar en detalle un "ro&ecto de totalitarismo( 9#ara +rendt$ en un nivel cuanto ms refinado$ el "ecado original de #latn es el *a!er su!ordinado la "oltica a la Aerdad$ sin notar )ue la "oltica es el

dominio de las p!r$nesis$ de los juicios & decisiones realizados !ajo situaciones >nicas e im"redeci!les:( %e este modo$ 3#latn6 es el "unto negativo de referencia )ue unifica enemigos )ue !ajo otras circunstancias resultaran irreconcilia!les: mar;istas & li!erales anti-comunistas$ e;istencialistas & em"iristas analticos$ *eideggerianos & vitalistas0 S$ Jno es esto e;actamente lo )ue sucede con %escartesK stas son las "rinci"ales versiones del anticartesianismo: E(- La nocin !eide""eriana de una su!jetividad cartesiana como el "aso radical *acia el ni*ilismo metafsico )ue *alla su realizacin en la tecnologa moderna( L(- l rec*azo ecol$"ico del dualismo cartesiano como o!ertura del camino *acia la des"iadada e;"lotacin de la naturaleza ,a)u se encuentra la versin de +l Tore: la tradicin judeo-cristiana$ a)uella )ue esta!lece el 3dominio6 de la *umanidad so!re la tierra$ )ue omite la idea de administracin$ mentando de este modo la 3gran tentacin de 1ccidente6$ esta!leciendo as el mundo idealizado del "ensamiento racional en un "lano su"erior a la naturaleza(5 N(- l rec*azo co"nitivista al "rivilegio dado "or %escartes a lo racional "or so!re las emociones ,<f($ El error de %escartes de +ntonio %amasio6,M de igual modo )ue al conce"to de So como un agente singular autnomo )ue controla la vida "s)uica de un modo trans"arente ,<f($ la crtica de %aniel %ennett al 3teatro cartesiano67,( O(- La "roclama &eminista )ue "lantea )ue el co"ito cartesiano$ aun cuando "areciera de g=nero neutral$ "rivilegia efectivamente al sujeto masculino ,slo la mente masculina lidia con "ensamientos claros & distintos$ mientras la mente femenina se encuentra !ajo las inflamaciones de confusas im"resiones & afectos( Q(- Los "ro"onentes del 3"iro lin"'stico6 de"loran el carcter 3monolgico6 del sujeto cartesiano$ "ara )uien la intersu!jetividad adviene "osteriormente como una caracterstica secundariaM de modo )ue$ %escartes no "odra ver cmo la su!jetividad *umana est siem"re incrustada en un conte;to lingUstico intersu!jetivo( R(- Los vitalistas *acen notar )ue$ en el dualismo cartesiano de la res co"itans & la res extensa$ no *a& lugar "ara la vida en su sentido ms "ro"io$ una vida )ue no "uede ser reducida a las interacciones de cscaras & "ernos mecnicosM razn "or la cual %escartes "roclama )ue$ &a )ue no tienen alma$ los animales no "ueden sufrir realmente ,sus llantos tienen el estatus de un c*irrido mecnico de una m)uina disfuncional,(
5<f(*tt":II///(slate(comIarticlesIne/sVandV"oliticsIc*atter!o;ILGGGIGWI"latoVaristotleVandVt*eVLGGGVelecti on(*tml( 6 <f( %amasio$ +ntonio( El error de %escartes: la ra($n de las emociones ( +ndr=s Dello$ Santiago de <*ile$ EFFR( 4N. d. t.5 7 <f( %ennett$ %aniel( )onciousness Explained( Li""incott Xilliams$ ?nited States$ EFFE( 4N. d. t.5

sto nos lleva a 'egel$ la *te noire "or e;celencia de los >ltimos dos siglos en filosofa: E(- +)uellos )uienes "ro"onen una 3&iloso&a de la vida 4+e ensp!ilosop!ie56 "roclaman )ue la vida del "roceso dial=ctico *egeliano no es una vida orgnica efectiva$ sino el ne!uloso & artificioso reino de una gimnstica intelectual ar!itraria: cuando 'egel "lantea )ue un conce"to "asa a su o"uesto$ de!iese *a!er dic*o )ue un ser viviente "ensante "asa de un "ensamiento a otro( L(- Los existencialistas$ desde Pierkegaard en adelante$ *an de"lorado la su!ordinacin *egeliana de la e;istencia singular individual a la universalidad del conce"to: de modo )ue las individualidades >nicas & concretas son reducidas a una mera "arafernalia dis"ensa!le del movimiento del <once"to a!stracto( N(- Los materialistas$ "revisi!lemente$ rec*azan la idea *egeliana de )ue la naturaleza e;terna & material es slo un momento en el auto-des"liegue del es"ritu: de un modo ine;"lica!le$ la Bdea "osiciona a la naturaleza como su li!re auto-e;ternalizacin( O(- Los !istoricistas rec*azan la teleologa metafsica de 'egel: en lugar de a!rirse a la "luralidad & contingencia del "roceso *istrico$ 'egel reduce la *istoria efectiva a la cara e;terna del "rogreso conce"tual ,"ara =l$ una >nica & omnia!arcadora .azn go!ierna la *istoria,( Q(- Los &il$so&os analticos & empiristas *acen !urla de 'egel como la *i"=r!ole de la locura es"eculativa$ )uien juega juegos conce"tuales )ue de modo alguno "ueden ser e;"erimentalmente constatados: 'egel se desenvuelve en un !ucle auto-referente( R(- Los marxistas a!ogan "or la 9in:fame inversin del "roceso dial=ctico *egeliano$ desde su ca!eza *acia los "ies: las ideas & los conce"tos son slo la su"erestructura ideolgica del "roceso material de "roduccin$ la cual so!re-determina toda la vida social( Y(- #ara los li erales tradicionales$ la 3divinizacin6 *egeliana del stado como la 3e;istencia material de %ios6 *ace de =l ,junto a #latn, uno de los "rinci"ales "recursores de la 3sociedad cerrada6 ,*a& una lnea directa desde la totalidad *egeliana *asta el totalitarismo "oltico,( W(- #ara algunos moralistas reli"iosos$ la 3identidad dial=ctica de los o"uestos6$ al igual )ue el *istoricismo$ llevan *acia una visin ni*ilista de la sociedad & la *istoria en la cual no *a& valores morales trascendentes & esta!les$ & en la cual un asesino es "erci!ido de igual modo )ue su vctima( F(- #ara ,la ma&ora de, los desconstruccionistas$ la ,u&!e un" *egeliana es el modelo mismo seg>n el cual la metafsica$ reconociendo la diferencia$ la dis"ersin & la otredad$ las su!sume nuevamente dentro de la ?nidad de la Bdea auto-mediada ,es$ ciertamente$ contra la ,u&!e un" )ue los desconstruccionistas asestan un irreducti!le e;ceso o sesgo$ los cuales no "ueden nunca ser reintegrados dentro de la ?nidad(

EG(- #ara el "ensamiento deleu(iano de la diferencia "roductiva$ 'egel no "uede "ensar la diferencia fuera del marco de la negatividad ,sin em!argo$ la negatividad es el o"erador mismo )ue su!sume la diferencia !ajo la ?nidadM la frmula deleuziana "lantea$ de este modo$ )ue 'egel no de!iese si)uiera ser criticado$ sino olvidado( <ada uno de los tres filsofos re"resenta no slo un acontecimiento ,el "oderoso encuentro de una BdeaM la emergencia de un co"ito "uramente eventual$ un )uie!re en la gran cadena del serM el +!soluto mismo como un eventual auto-des"liegue$ como el resultado de su "ro"ia actividad,$ sino )ue$ tam!i=n re"resentan un momento de negatividad$ de cisura ,el flujo normal de las cosas es interrum"ido$ & otra dimensin interviene,( #ero$ adems$ re"resentan momentos de locura: la locura de ser cautivado "or una Bdea 9como enamorarse$ como Scrates !ajo el *ec*izo de su damon:$ la locura en el corazn del co"ito 9la 3Noc*e del 2undo6: &$ "or cierto$ la locura "or e;celencia$ el sistema *egeliano: a)uel !)uico !aile de conce"tos( %e modo )ue se "uede decir )ue las filosofas )ue sucedieron a las de #latn$ %escartes$ o 'egel$ son intentos de contencinIcontrol de este e;ceso de locura$ de normalizacin$ de inscri"cin dentro del flujo normal de las cosas( Si nos "legamos a la versin te;tual del idealismo "latnico como la asercin de un orden eterno e inmuta!le de Bdeas$ #latn efectivamente no "uede a"arecer "ara negar el acontecimiento como algo "erteneciente a nuestra realidad material inesta!le$ )ue no concierne a las Bdeas ,"ero$ e;iste otra lectura "osi!le: conce!ir las 3Bdeas6 como el acontecimiento de la a"aricin de lo su"rasensi!le,( .ecordemos las !ien conocidas descri"ciones de un Scrates cautivo en una em!riaguez *ist=rica al ser gol"eado "or una Bdea$ )uedando inmvil durante *oras$ inconsciente de la realidad circundante ,Jno es esto un encuentro con el acontecimiento par excellanceK, n el Fedro$ #latn mismo com"ara el amor con la locura$ con ser "osedo 9&$ Jno es as como es cuando nos encontramos a"asionadamente enamoradosK JNo es el amor un estado "ermanente de e;ce"cinK:( Todos los !alances correctos de nuestra vida diaria se ven "ertur!ados$ todo lo )ue *acemos es coloreado "or el "ensamiento su!&acente en torno a 3eso6( La situacin est 3ms all del !ien & el mal6: sentimos una e;traZa indiferencia *acia nuestras o!ligaciones morales en consideracin a nuestros "adres$ *ijos$ amigos ,incluso$ si continuamos conoci=ndoles$ lo *acemos de un modo mecnico$ !ajo la condicin de un 3como si6,M todo se o"aca en relacin a nuestras ataduras "asionales( n este sentido$ enamorarse es como el ra&o )ue gol"e a Sa>lI#a!lo en su camino a %amasco: un ti"o de sus"ensin religiosa de la =tica$ "ara utilizar los t=rminos de Pierkegaard( +lgo a!soluto interviene & descarrila el "roceder !alanceado de nuestros asuntos diarios: no es tanto )ue nuestra jerar)ua estandarizada de valores sea invertida ,sino )ue es muc*o ms radical$ una nueva dimensin entra en escena$ un nivel diferente del ser,( +lain Dadiou *a desarrollado el "aralelismo entre la !>s)ueda de "arejas se;uales 9o maritales: en la actualidad mediante los servicios es"ecializados de citas$ & el antiguo "rocedimiento de los matrimonios arreglados: en am!os casos$ el riesgo de 3en-amorarse6 )ueda sus"endido$ no *a& contingencia alguna a"ro"iada al 3en6$ el riego de la realidad llamada 3encuentro amoroso6 )ueda minimizado mediante los "re"arativos "rimordiales$ los cuales controlan todos los intereses materiales & "sicolgicos de las "artes concernientes( .o!ert "stein lleva esta idea a sus consecuencias lgicas$ "rove&endo as una contra"arte "erdida: una vez )ue se elige al com"aZero a"ro"iado$ Jcmo se "ueden dis"oner las cosas de modo tal )ue am!os se amen efectivamenteK Dasndose en los estudios so!re matrimonios arreglados$ "stein desarrolla el conce"to de 3"rocedimientos

de afeccin,construccin6 ,uno "uede 3construir el amor deli!eradamente & elegir con )uien *acerlo06,( ?n "rocedimiento tal descansa en la auto-mercantilizacin: a trav=s de las agencias de citas o matrimonios "or internet$ cada "ros"ecto de "areja se "resenta a s mismo como una mercanca$ detallando sus cualidades & "rove&endo fotografas( Si nos casamos *o&$ es cada vez$ ms & ms$ "ara re-normalizar la violencia de enamorarse ,en euskara el t=rmino "ara enamorarse es maitemindu$ el cual$ traducido literalmente$ significa 3ser infringido "or el amor6,( S$ "or su"uesto$ lo mismo o"era en los com"romisos "olticos aut=nticos( n El con&licto de las &acultades$ escrito a mediados de EYFG$ Bmmanuel Pant "lantea una "regunta sim"le$ aun)ue dificultosa: Je;iste un verdadero "rogreso en la *istoriaK 9Se refiere a un "rogreso =tico en la li!ertad$ no slo al desarrollo material:( Pant concede )ue la *istoria actual es confusa & a"ela "or la ine;istencia de "rue!as claras: "ensemos en cmo el siglo HH acarre democracias & ri)uezas sin "recedentes$ "ero tam!i=n *olocaustos & gulags0 #ero$ sin em!argo$ Pant conclu&e )ue si !ien el "rogreso no "uede ser demostrado$ "odemos identificar signos )ue indican )ue el "rogreso es "osi!le( Pant inter"reta la .evolucin francesa como uno de a)uellos signos )ue a"untan *acia la "osi!ilidad de la li!ertad: lo *asta el momento im"ensa!le *a!a sucedido$ un "ue!lo com"leto sin miedo alguno consegua su li!ertad e igualdad( #ara Pant$ a>n ms im"ortante )ue la ,a menudo sangrienta, realidad de a)uello )ue suceda en las calles de #ars$ era el entusiasmo )ue los acontecimientos en @rancia "rodujeron ante los ojos de los o!servadores sim"atizantes "or toda uro"a ,"ero$ 7tam!i=n en 'aiti8,( 3La revolucin de un "ue!lo lleno de es"ritu$ )ue *emos visto realizarse en nuestros das$ "uede tener =;ito o fracasarM "uede acumular tantas miserias & *orrores$ )ue un *om!re sensato$ )ue "udiera realizarla "or segunda vez con la es"eranza de un resultado feliz$ jams se resolvera sin em!argo a re"etir este e;"erimento a ese "recioM esa revolucin$ digo$ encuentra en los es"ritus de todos los es"ectadores 9)ue no estn com"rometidos ellos mismos en este juego: una sim"ata ra&ana en el entusiasmo & cu&a manifestacin$ )ue lleva a"arejado un riesgo$ no "oda o!edecer a otra causa )ue una dis"osicin moral del g=nero *umano68 ST dualismo constitu&e la 3verdad material6 del dualismo entre las Bdeas & las cosas materiales$ & es contra este trasfondo )ue se de!iese conce!ir la verdadera dimensin de la revolucin filosfica de #latn$ tan radical )ue fue incom"rendida "or el mismo #latn: esto es$ el esta!lecimiento de una !rec*a entre el orden es"acio-tem"oral de la realidad en su eterno movimiento de generacinIcorru"cin & el orden 3eterno6 de las Bdeas$ es decir$ la nocin de )ue la realidad em"rica "uede 3"artici"ar6 en una Bdea eterna$ )ue una Bdea eterna "uede !rillar a trav=s ella$ )ue a"arece en ella( %onde #latn se e)uivoc fue en la ontologizacin de las Bdeas 9estrictamente *omloga a la ontologizacin del co"ito en %erscartes:: como si las Bdeas formasen un otro$ incluso ms sustancial & esta!le$ orden de 3verdadera6 realidad( + lo )ue #latn no esta!a dis"uesto 9o$ mejor dic*o$ "re"arado: era a ace"tar el estatus eminentemente virtual$ 3inmaterial6 9o$ mejor dic*o$ 3insustancial6:$ de las Bdeas: como los sentidos-acontecimientos en la ontologa de %eleuze$ las Bdeas no
8 Pant$ Bmmanuel( El con&licto de las &acultades( Losada$ Duenos +ires$ LGGO$ "( EEW(

tienen una causalidad "ro"ia$ son entidades virtuales generadas "or "rocesos materiales es"acio-tem"orales( Tomemos un atractor de las matemticas: todas las lneas "ositivas o "untos en una esfera de atraccin slo de a"ro;iman de un modo intermina!le$ nunca alcanzando su forma ,la e;istencia de esta forma es "uramente virtual: no es nada ms )ue la esfera a la cual las lneas & los "untos tienden( Sin em!argo$ justamente "or esto$ lo virtual es lo .eal en este cam"oM el "unto focal inamovi!le en torno al cual todos los elementos circulan,( Se de!iese dar a)u todo el "eso "latnico al t=rmino 3forma6$ &a )ue estamos lidiando con una Bdea 3eterna6$ de la cual la realidad 3"artici"a6 im"erfectamente( Se de!iese$ as$ ace"tar com"letamente )ue la realidad material es"acio-tem"oral es 3todo lo )ue *a&6$ )ue no *a& realidad alguna 3ms verdadera6: el estatus ontolgico de las Bdeas es su #?.1 +#+. < .( l "ro!lema ontolgico de las Bdeas constitu&e el mismo "ro!lema fundamental en 'egel: cmo es "osi!le la meta-fsica$ cmo "uede la realidad tem"oral #+.TB<B#+. en el 1rden eterno$ cmo "uede este orden +#+. < .$ trans"irar en ella( No se trata de 3cmo "odemos alcanzar la verdadera realidad ms all de las a"ariencias6$ sino de 3cmo "uede emerger la +#+.B N<B+ en la realidad(6 La conclusin )ue #latn evita est im"licada en este ejercicio: la -dea suprasensi le no *a!ita 2S +LL de las a"ariencias$ en una esfera ontolgica se"arada de un Ser com"letamente constituido: sino )ue es la apariencia en cuanto apariencia( ntonces$ J"or )u= retornar a #latnK J#or )u= necesitamos una repetici$n del gesto fundante de #latnK n su +$"ica de los mundos$ Dadiou "rovee una definicin sucinta del 3materialismo democrtico6 & su o"uesto$ el 3materialismo dial=ctico6: el a;ioma )ue condensa el "rimero es )ue 3no !ay nada sino cuerpos y len"ua.e06$ a lo )ue la dial=ctica materialista agrega: 3/con la excepci$n de las verdades(69 Se de!iese tener en mente el im"ulso "latnico$ a"ro"iadamente meta-fsico$ de esta distincin: prima &acie$ no "uede sino a"arecer como un gesto "roto-idealista de esta!lecer )ue la realidad material no es todo lo )ue *a&$ )ue *a& adems un nivel otro de verdades incor"orales( Dadiou realiza a)u el gesto filosfico "aradojal de defender$ <121 ?N 2+T .B+LBST+$ la autonoma del orden 3inmaterial6 de la Aerdad( <omo materialista$ & en orden de ser estrictamente materialista$ Dadiou se enfoca en el t"ico 2+T .B+LBST+ par excellence: Jcmo "uede el animal *umano a!andonar su animalidad & dis"oner de su vida al servicio de una Aerdad trascendenteK J<mo "uede la 3transu!stanciacin6 de la vida orientada-al-"lacer de la individualidad de un su.eto dedicarse a )ue una <ausa sucedaK n otras "ala!ras$ Jcmo es "osi!le un acto li!reK J<mo se "ueden rom"er ,o destruir, las redes de las cone;iones causales de la realidad "ositiva & conce!ir un acto )ue comience "or & en s mismoK %e nuevo$ Dadiou$ repite con ello el marco materialista$ el "esto elemental del antireduccionismo idealista: la .azn *umana no "uede ser reducida al resultado de ada"taciones evolutivasM el arte no es slo un "rocedimiento elevado de a"rovisionamiento de "laceres sensuales$ sino un medio "ara la AerdadM etc=tera( sta es *o&$ entonces$ nuestra elecci$n 0decisi$n1 &ilos$&ico-poltica esencial: re"etir en una *e!ra materialista la afirmacin "latnica de la dimensin meta-fsica de las 3Bdeas eternas6 o continuar una vivencia en el universo "ostmoderno de un *istoricismo relativista de un 3materialismo-democrtico(6 J<mo es esta "osicin "osi!le$ o si )uiera "ensa!leK
9 Dadiou$ +lain( +a l$"ica de los mundos. El ser y el acontecimiento 2 ( diciones 2anantial$ Duenos +ires$ LGGW$ "( H

<omencemos "or el *ec*o sor"rendente de )ue Dadiou no identifica la situacin ideolgica actual$ la 3contradiccin fundamental6$ el antagonismo "redominante$ como la luc*a entre el idealismo & el materialismo$ sino como la luc*a entre dos formas de materialismo ,el democrtico & el dial=ctico,( sta misma dis"uta asume una nueva dimensin con %escartes: el co"ito$ como su "unto de "artida$ "odra a"arecer como el modelo mismo del esta!lecimiento de la "rimaca de la su!jetividad "ensanteM sin em!argo$ lo "rimero )ue de!iese configurar nuestra atencin es el eco )ue el "ensamiento de %escartes encontr desde el mismo comienzo entre las mujeres ,3el co"ito no tiene se;o6$ esta fue la reaccin de una lectora feminista tem"rana,( +)uel )uien "rimeramente des"leg este "otencial feminista del cartesianismo fue @ran[ois #oullain de la Darre$ un seguidor de %escartes )uien des"u=s de entrar al sacerdocio se convirti al "rotestantismo( <uando el dicto de @ontain!leau revoc el dicto de Nantes$ #oullain esta!a e;iliado en Tine!ra$ donde a"lic los "rinci"ios cartesianos a la cuestin de la mujer & denunci las injusticias contra la mujer & la ine)uidad de sus condiciones$ defendiendo la igualdad social entre *om!res & mujeres( n ERYN "u!lic annimamente So re la i"ualdad de los dos sexos2 discurso ps3uico y moral donde es vista la importancia de a olir el pre.uicio$ evidenciando )ue la ine)uidad & el tratamiento )ue las mujeres reci!en no tiene una !ase natural sino )ue "roviene de un "rejuicio cultural$ recomendando )ue las mujeres reci!an una verdadera educacin$ & tam!i=n "rofiriendo )ue todas las carreras de!iesen estar a!iertas a ellas$ incluidas a)uellas cientficas(10 Lo )ue se de!e tener siem"re en cuenta al *a!lar del co"ito$ so!re la reduccin del "unto de vista *umano al "unto de vista a!ismal del "ensar sin un o!jeto e;terno$ es )ue no estamos lidiando a)u con juegos lgicos ridculos & e;tremos ,3imagina )ue slo t> e;istes6,$ sino )ue con la descri"cin de una e;"eriencia e;istencial !astante "recisa de una radical autoretraccin$ de la sus"ensin de la e;istencia de toda la realidad circundante a una ilusin evanescente$ la cual es !ien conocida tanto en "sicoanlisis ,la regresin "sictica, como en el misticismo religioso ,!ajo el nom!re de la as llamada 3Noc*e del 2undo6,( %es"u=s de %escartes$ esta idea fue desarrollada en las refle;iones fundamentales de Sc*elling$ "ara )uien antes )ue el esta!lecimiento como un medio del mundo racional$ el sujeto es la 3infinita carencia del ser 4unendlic!e 4an"el an Sein56$ el gesto violento de una contraccin )ue niega todo ser fuera de s mismo( sta idea forma el corazn de la nocin *egeliana de locura: cuando 'egel determina la locura como un aislamiento del mundo actual$ el ensimismamiento del alma$ su 3contraccin6$ la cisura de sus vnculos con la realidad e;terior$ conci!e mu& r"idamente este aislamiento como una 3regresin6 al nivel del 3alma animal6$ aun em!e!ido en sus inmediaciones naturales & determinado "or el ritmo de la naturaleza ,la noc*e & el da$ etc=tera,( JNo designa$ este aislamiento$ "or el contrario$ las fracciones con el 5m6elt$ el fin de la inmersin del sujeto dentro de sus inmediaciones naturales inmediatas$ & no es acaso$ como tal$ el gesto fundante de la 3*umanizacin6K JNo fue este el ensimismamiento realizado "or %escartes en su duda universal & en la reduccin al co"ito$ el cual tam!i=n im"lica un "aso a trav=s de un momento de locura radicalK JNo estamos de este modo nuevamente ante el !ien conocido & suficientemente citado "asaje de la 7enaer Realp!ilosop!ie en el cual 'egel caracteriza la
10 No de!era$ sin em!argo$ olvidarse )ue un "ar de aZos des"u=s refut sistemticamente su "ro"io argumento & a!og "or la e;celencia de los *om!res(

e;"eriencia del "uro Ser$ de la contraccin-en-s-mismo del sujeto$ como la 3Noc*e del 2undo6$ el ecli"se de la realidad 9constituida:K 3 l *om!re es esta noc*e$ esta vaca nada$ )ue en su sim"licidad lo encierra todo$ una ri)ueza de re"resentaciones sin cuento$ de imgenes )ue no se le ocurren actualmente o )ue no tiene "recedentes( Lo )ue a)u e;iste es la noc*e$ el interior de la naturaleza$ el puro uno mismo$ cerrada noc*e de fantasmagoras: a)u surge de re"ente una ca!eza ensangrentada$ all otra figura !lanca$ & se esfuma de nuevo( sta noc*e es lo "erci!ido cuando se mira al *om!re a los ojos$ una noc*e )ue se *ace terri le: a uno le cuelga delante la noc*e del mundo611 l orden sim!lico$ el universo de la #ala!ra$ +$"os$ slo "uede surgir de la e;"eriencia de este a!ismo( <omo lo e;"resa 'egel$ esta es"iritualidad del "uro s mismo0 3405 tiene )ue acceder tam!i=n a la e;istencia$ *acerse o!jeto$ esa interioridad tiene )ue invertirse *aci=ndose e;terna: vuelta al ser( sto es el len"ua.e como la &uer(a de poner nom res0 1 sea )ue "or medio del nom!re el o!jeto *a nacido$ como ser$ del &o612 s fundamental no olvidar a)u cmo en 'egel el )uie!re con la tradicin de la Blustracin "uede ser refle;ionado como la inversin de la misma metfora del sujeto: el sujeto no es &a la Luz de la .azn o"uesta a la im"enetra!le$ no-trans"arente$ 2ateria 9la Naturaleza$ la Tradicin:M su n>cleo mismo$ el gesto )ue a!re el es"acio a la Luz del +$"os es la negatividad a!soluta$ la 3Noc*e del 2undo6$ el "unto de a!soluta locura en el cual &erran las a"ariciones fantasmagricas de los 3o!jetos "arciales6( <onsecuentemente$ no *a& su!jetividad sin el gesto de la retraccinM razn "or la cual 'egel est com"letamente justificado al invertir la "regunta inicial so!re cmo es "osi!le la cada regresiva en la locura: la verdadera "regunta es$ entonces$ cmo es "osi!le )ue el sujeto tre"e fuera de la locura & alcance la 3normalidad6( s decir$ la retraccin-en-s-mismo$ el )uie!re con el vnculo de las inmediaciones$ es seguido "or la construccin de un universo sim!lico al cual el sujeto "ro&ecta en la realidad como un modo de formacin-sustituta$ destinada a recom"ensarnos "or la "=rdida de la realidad inmediata & "re-sim!lica( Sin em!argo$ como el mismo @reud *u!o concertado en su anlisis de la "aranoia de %aniel #aul Sc*re!er$ la manufacturacin de una formacin-sustituta )ue recom"ense al sujeto "or la "=rdida de su realidad es la definicin ms sucinta de la construccin "aranoica como un intento "or curar la desintegracin del sujeto en su universo( %ic*o !revemente$ la necesidad ontolgica de la 3locura6 reside en el *ec*o de )ue no es "osi!le acceder directamente desde una "ura 3alma animal6$ inmersa en sus inmediaciones naturales$ a una su!jetividad 3normal6$ dis"uesta en su inmediacin virtual sim!lica ,la 3mediacin evanescente6 entre am!os es el gesto 3des)uiciado6 de una retraccin radical de la realidad$ la cual a!re el es"acio "ara una 9re:construccin sim!lica,( sto nos trae de vuelta a Sc*elling: siguiendo a Pant$ Sc*elling desarrolla el conce"to de una diferenciacin11 'egel$ T( X( @( Filoso&a Real( dicin de Cos= 2ara .i"alda$ @ondo de <ultura conmica$ 2adrid$ LGGR$ "( EQO( n la Enciclopedia 'egel *a!la tam!i=n de este 3405 a!ismo nocturno en el )ue se guarda un mundo infinito de numerosas imgenes & re"resentaciones$ sin )ue est=n en la conciencia06M la fuente *istrica es a)u Caco! D\*me( <f( 'egel$ T( X(@( Enciclopedia de las ciencias &ilos$&icas( Traduccin & notas de .amn Aalls$ +lianza$ 2adrid$ LGEG$ ]OQN( 48ersi$n modi&icada por el traductor5 12 B!id$ "( EQR(

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decisin 4Ent-Sc!eidun"5 "rimordial$ la transferencia inconsciente atem"oral "or medios seg>n los cuales el sujeto elige su carcter eterno$ el cual$ "osteriormente$ junto a su vida consiente-tem"oral$ e;"erimenta como una necesidad ine;ora!le$ como 3el modo en )ue siem"re fue6: 3+s tuvo )ue ser: esta vida su"erior tuvo )ue *undirse nuevamente en la inconciencia de s misma "ara )ue *u!iera un verdadero comienzo( #ues del mismo modo como en los *om!res est decretado )ue a)uel acto originario )ue nunca termina & )ue "recede a toda accin "articular$ "or el cual el *om!re es "ro"iamente l 2ismo$ se *unda en un a!ismo insonda!le$ frente a la conciencia )ue se eleva so!re =l$ "ara )ue *a&a un comienzo nunca anulado$ una raz de realidad no alcanzada "or nadaM as tam!i=n$ en la decisin$ a)uel acto originario de la vida divina !orra la conciencia de s misma$ conciencia )ue en el acto originario *a sido "uesta como fundamento$ & slo "uede ser nuevamente a!ierta en los sucesivo "or medio de una revelacin su"erior( Slo as *a& verdadero comienzo$ comienzo )ue no cesa de ser comienzo( La decisin )ue en alg>n acto de!e "roducir un verdadero comienzo$ no *a de ser trada$ llamada de nuevo$ a la conciencia$ lo cual significa$ con razn$ tanto como retractarse( +)uel )ue dilata$ una & otra vez$ traer a luz una decisin$ no "roduce jams un comienzo(613 2ediante este acto a!ismal de li!ertad el sujeto desarticula el movimiento rotativo de los "ulsos$ este a!ismo de lo Bnnom!ra!le es$ en definitiva$ el gesto fundamental mismo del nom!rar( +ll reside$ aun)ue de ella no *a&amos odo$ la revolucin filosfica de Sc*elling: Sc*elling no o"one sim"lemente el oscuro dominio de los movimientos rotativos de los "ulsos "re-ontolgicos$ esto .eal innom!ra!le lo cual no "uede nunca ser com"letamente sim!olizado$ al dominio del Logos$ de la #ala!ra articulada$ la cual no "uede nunca 3forzar6 totalmente 9como Dadiou$ Sc*elling insiste en como siem"re *a& un remanente de lo .eal innom!ra!le ,el 3remanente indivisi!le6,$ a)uel )ue elude la sim!olizacin:M en su radicalidad$ el Bnconsciente innom!ra!le no es e;terno al Logos$ no es su oscuro trasfondo$ sino ms !ien el acto mismo de Nom rar$ el "esto mismo &undante del +$"os( La ma&or contingencia$ el acto de locura a!ismal "or e;celente$ es el acto mismo de im"oner una Necesidad racional en el caos "re-racional de lo .eal( La verdad de la 3locura6 no es de este modo el "uro e;ceso de la Noc*e del 2undo$ sino la locura del "aso a lo Sim!lico mismo$ im"oner un orden sim!lico en el caos de lo .eal( 9#ensemos en @reud$ )uien en su anlisis del "aranoico juez Sc*re!er$ a"unta cmo el 3sistema6 "aranoico no es locura$ sino un intento deses"erado "or escapar de la locura ,la desintegracin del universo sim!lico, mediante un universo sustituto de significados:(14 Si la locura es constitutiva$ entonces todo sistema de significados es en alguna medida "aranoico$ 3des)uiciado6( #ensemos en el verso de Drec*t: 3J^u= es el ro!o de un !anco com"arado con la fundacin de un nuevo

13 Sc*elling$ @( X( C( +as edades del mundo( Traduccin de 'ugo 1c*oa$ ditorial <erro +legre$ Santiago de <*iel$ EFFN$ "( EWG( 14 <f( So re un caso de paranoia descrito auto io"r#&icamente$ en @reud$ S( 9 ras completas$ Aolumen EL 9EFEE , EN:$ +morrortu diciones$ Duenos +ires$ EFWG(

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!ancoK15 , +* es donde reside la leccin de %avid L&nc* en Strai"!t Story: Jcul es la "erversidad ridcula-"at=tica de figuras como Do!!& #eru en :ild at ;eart$ o @rank en <lue 8elvet$ com"arado con la decisin de atravesar las "lanicies centrales de los stados ?nidos en un tractor "ara visitar a un "ariente mori!undoK 2edido "or este acto$ los estallidos de ira de @rank & Do!!& son las teatralidades im"otentes de viejos & sedados conservadores0 %el mismo modo$ se de!iese decir: J)u= es la mera locura causada "or la "=rdida de la razn com"arada con la locura de la razn mismaK ste "aso es el "ro"iamente 3*egeliano6$ razn "or la cual 'egel$ el filsofo )ue *izo el intento ms radical "or "ensar el a!ismo de la locura dentro del corazn de la su!jetividad$ es tam!i=n el filsofo )ue llev el Sistema filosfico como una totalidad de significados a su clma; de 3locura6( %e!ido a esto$ & "or mu& !uenas razones$ 3'egel6 re"resenta ante los ojos del sentido com>n el momento en el cual la filosofa deviene locura$ e;"lota en su des)uiciada "retensin del 3sa!er a!soluto6( Sin em!argo$ el "unto de 'egel en esto es cuanto ms refinado: no es a)uel en )ue todo es locura$ sino )ue la 3normalidad6$ el reino de la razn$ es una auto-su"eracin de la locura del mismo modo en el )ue la reglamentacin de la le& es la auto-su"eracin del crimen( #ensemos en el t!riller religioso de T( P( <*esterton$ =!e 4an :!o :as =!ursday$ en el cual *a& un misterioso jefe de un de"artamento ultra-secreto de Scotland Sard$ )uien est convencido )ue 3nuestra civilizacin est amenazada "or una cons"iracin de orden "uramente intelectual6: 3 st convencido de )ue el mundo cientfico & el mundo artstico traman$ sordamente$ una cruzada contra la @amilia & el stado( n consecuencia$ *a organizado un cuer"o es"ecial de "olicas$ )ue son$ al mismo tiem"o$ filsofos( La misin de =stos es o!servar el fermento naciente de la cons"iracin$ "ara com!atirla$ no slo en el sentido "enal$ sino en el terreno de la controversia0 %esem"eZo el oficio de "olica filsofo0 l oficio es a la vez ms atrevido & ms sutil )ue el de un detective vulgar( _ste tiene )ue ir a las ta!ernas sos"ec*osas "ara arrestar ladrones( Nosotros vamos a los t=s artsticos "ara descu!rir "esimistas( l detective vulgar$ *ojeando un li!ro ma&or o un diario$ adivina un crimen "asado( Nosotros$ *ojeando un li!ro de sonetos$ adivinamos un crimen futuro( + nosotros nos toca remontar *asta el origen de esos temerosos "ensamientos )ue conducen a los *om!res al fanatismo intelectual & al crimen intelectual(616 JNo suscri!iran "ensadores tan diferentes como #o""er$ +dorno & Levinas a una versin ligeramente modificada de esta idea$ en la cual el crimen "oltico es "roferido como 3totalitarismo6 & el crimen filosfico es condensado en el conce"to de 3totalidad6K ?n camino directo lleva del conce"to filosfico de totalidad al totalitarismo "oltico$ & la tarea
15 @rase sutilmente modificada "or iek de la o!ra %ie %rei"rosc!enoper ,>pera de tres centavos,( La sentencia de Drec*t versa literalmente: 3 :as ist ein Ein ruc! in eine <an? "e"en die @r'ndun" einer <an? K6 4N. d. t.5 16 <*esterton$ T( P( El !om re 3ue &ue .uevesA pesadilla( Traduccin de +lfonso .e&es( 2adrid$ Saturnino <alleja$ EFLL(

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de la 3"olica filosfica6 es descu!rir en alg>n li!ro de los dilogos de #latn$ o en un tratado so!re el contrato social de .ousseau$ )ue alg>n crimen "oltico ser cometido( l "olica "oltico vulgar se dirige a las organizaciones secretas "ara arrestar revolucionariosM el "olica-filsofo se dirige a sim"osios filosficos "ara detectar "ro"onentes de la totalidad( l "olica anti-terrorista vulgar "retende descu!rir los "re"arativos "ara *acer e;"lotar edificios & "uentesM el "olica-filsofo "retende evidenciar a a)uellos )uienes estn "rontos a deconstruir los fundamentos religiosos & morales de nuestra sociedad0 ste "rovocativo anlisis demuestra las limitaciones de <*esterton$ no es lo suficientemente *egeliano: lo )ue no com"rende es )ue el crimen universal0i(ado1 ya no es un crimen , se asume 0nie"aBsupera1 a s mismo como crimen y se vuelca desde las trans"resiones a un nuevo orden( st en lo correcto al "roclamar )ue$ com"arado con un filsofo 3com"letamente ilegal6$ los ladrones$ los !gamos$ e incluso los asesinos$ son esencialmente morales: un ladrn es 3condicionalmente un !uen *om!re6$ no niega la "ro"iedad como tal$ slo desea ms de ello "ara s mismo$ & ser en tal caso donde estar !ien dis"uesto a res"etarla( Sin em!argo$ la conclusin )ue de!e formularse a "artir de esto es )ue el crimen como tal es 3esencialmente moral6$ )ue slo se desea una reorganizacin ilegal & "articular del orden moral glo!al )ue de!e mantenerse como tal( S$ en un es"ritu realmente *egeliano$ se de!iese llevar esta "ro"osicin ,a)uella de la 3moralidad esencial6 del crimen, a su o"uesto inmanente: no es slo )ue el crimen sea 3esencialmente moral6 9o$ dic*o en *egeliano: un momento in*erente en el desarrollo de los antagonismos & 3contradicciones6 internas del conce"to mismo del orden moral$ no es algo )ue "ertur!e el orden moral desde la e;terioridad$ como una intrusin accidental:$ sino )ue la moralidad misma es esencialmente criminal ,nuevamente$ no en el sentido )ue el orden moral universal necesariamente 3se niega a s mismo6 en los crmenes "articulares$ sino ms radicalmente en el sentido en 3ue la moralidad 9en el caso del ro o$ la propiedad: se constituye a s misma$ es ya en s mismo un crimen,$ 3la "ro"iedad es un crimen6$ como sola decirse en el siglo HBH( s decir$ )ue se de!iese "asar del ro!o como una violacin "articular de la forma universal de la "ro"iedad a su forma misma como una violacin criminal: en lo )ue <*esterton &erra es en no conce!ir )ue el 3crimen universal6 )ue "ro&ecta en la 3filosofa moderna ilegal6 & su e)uivalente "oltico$ el movimiento 3anar)uista6 )ue anima a destruir la totalidad de la vida civilizada$ ya existe a.o el atuendo de la re"lamentaci$n de la ley $ de modo )ue el antagonismo entre la La& & el crimen se revela a s mismo como in*erente al crimen$ es el antagonismo entre el crimen universal & el crimen "articular( s en este sentido )ue <*esterton conclu&e el verdadero carcter su!versivo$ incluso revolucionario$ de la ortodo;ia ,en su famoso %e&ense o& %etective Story$ remarca cmo las *istorias detectivescas 3405 de alg>n modo mantienen en ciernes el *ec*o )ue la civilizacin es la salida ms es"ectacular & la ms romntica de las re!eliones0 la police romance se !asa en el *ec*o de )ue la moralidad es las ms oscura & osadas de las cons"iraciones617( s a)u donde reside la matriz elemental del "roceso dial=ctico *egeliano: la o"osicin e;terna 9entre la Le& & su transgresin criminal: es transformada en su o"uesto$ interno a la transgresin misma$ entre las transgresiones "articulares & la
17 <*esterton$ P( T( 3+ %efense of %etective Stories6$ en '( 'a&craft$ ed($ =!e ,rt o& t!e 4ystery Story2 T*e ?niversal Li!rar&$ Ne/ Sork$ EFOR$ "( R(

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transgresin a!soluta la cual a"arece como su o"uesto$ como la Le& universal( ste "unto fue claramente formulado "or no otro )ue .ic*ard Xagner$ )uien en el manuscrito de su o!ra 7ess de Na(aret$ escrita en alg>n momento entre las "ostrimeras de EWOW & los al!ores de EWOF$ atri!u&e a Ces>s una seria de su"lementaciones alternativas de los 2andamientos: 3 l mandamiento dice: 7no cometers adulterio8 #ero &o te digo: no os casareis son amor( ?n matrimonio sin amor est fracturado desde el momento mismo en el cual se constitu&e$ & a)uel )uien a cortejado sin amor$ &a *a destruido el matrimonio( Si siguieseis mi mandamiento$ Jcmo "odrais destruirlo$ &a )ue os ofrece a)uello )ue vuestra alma & vuestro corazn deseanK ,#ero$ all donde os cas=is sin amor$ os unir=is en desacuerdo con el amor de %ios$ & en vuestra !oda "ecareis contra %iosM & este "ecado se vengar luc*ando juntamente contra la le& de los *om!res$ rom"iendo as el voto matrimonial(618 l verdadero adulterio no es la fornicacin fuera del matrimonio$ sino fornicar dentro de un matrimonio des"rovisto de amor: el sim"le adulterio sim"lemente viola la Le& desde su e;ternalidad$ mientras )ue el matrimonio sin amor la destru&e desde los adentros$ dis"oniendo la "ala!ra de la Le& contra su es"ritu( ntonces$ "ara "arafrasear a Drec*t una vez ms: 7)u= es el sim"le adulterio com"arado con el matrimonio 9un adulterio )ue est des"rovisto de amor:8 No es en ning>n caso "osi!le )ue la formula su!&acente de Xagner 3el matrimonio es adulterio6 sea una actualizacin de a)uella de #roud*on$ 3la "ro"iedad es un ro!o6 ,en los estruendosos acontecimientos de EWOW$ Xagner no slo era un feuer!ac*iano al cele!rar la li!eracin se;ual$ sino tam!i=n un revolucionario "roud*oniano demandando la a!olicin de la "ro"iedad "rivada,M de modo )ue no es del todo curioso )ue$ avanzadas las "ginas$ Xagner atri!u&a a Ces>s un su"lemento "roud*oniano a 37no ro!ars86: 3 sta es tam!i=n una !uena le&: no ro!ars$ no codiciars los !ienes de otros *om!res( ^uien se dis"onga contra ello$ "ecar: "ero So te "roteger= de este "ecado en la medida en )ue So te enseZe: ama a tu "rjimo como a ti mismoM lo )ue significa: no "oseas ri)uezas de las cuales *as ro!ado a tu "rjimo$ a )uien *as *ec*os "asar *am!re: "ues cuando tengis vuestros !ienes salvaguardados "or las le&es de los *om!res$ "rovocars al "rjimo a "ecar contra estas le&es(619 s de este modo como el 3su"lemento6 cristiano al Li!ro de!e ser conce!ido: como una 3negacin de la negacin6 "ro"iamente *egeliana$ la cual reside en la decisiva variacin de la distorsi$n de un concepto a la distorsi$n constitutiva de este concepto$ es decir$ a este conce"to como una distorsin-en-s-misma( #resentemos nuevamente el antiguo lema dial=ctico de #roud*on 3la "ro"iedad es un ro!o6: la 3negacin de la negacin6 es a)u el
18 .ic*ard Xagner$ 7esus o& Na(aret! and 9t!er :ritin"s$ ?niversit& of Ne!raska #ress$ London$ EFFQ$ "( NGN( 19 B!id$ "( NGO(

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vuelco del ro!o como una distorsin 93negacin6$ violacin: de la "ro"iedad a la dimensin del ro!o inscrita dentro del conce"to mismo de "ro"iedad 9nadie tiene el derec*o a "oseer com"letamente los medios de "roduccin$ su naturaleza es in*erentemente colectiva$ de modo )ue cada reclamo del ti"o 3esto es mo6 es ilegtimo:( <omo *emos visto$ lo mismo vale "ara el crimen & la Le&$ en cuento el "aso del crimen como una distorsin 93negacin6: de la le& & el crimen como sustento de la le& misma$ es decir$ a la idea de la Le& misma como un crimen universal( ?no de!iese remarcar )ue en este conce"to de la 3negacin de la negacin6$ la unidad a!arcadora de los dos t=rminos o"uestos es la 3ms !aja6 & 3transgresiva6: no es el crimen a)uello )ue es un momento de la auto-determinacin de la le& 9o el ro!o como un momento de la auto-mediacin de la "ro"iedad:M la o"osicin del crimen & la le& es in*erente al crimen$ la le& es una su!es"ecie del crimen$ la negacin auto-referente del crimen 9en el mismo sentido )ue la "ro"iedad es la negacin autoreferente del ro!o:( S$ Jno resulta del mismo modo$ en definitiva$ "ara la naturaleza mismaK +)u$ la 3negacin de la negacin6$ es el vuelco de la idea de )ue estamos violando alg>n orden natural !alanceado a la idea de im"oner en la .ealidad como tal un conce"to de orden !alanceado$ este es en s misma la ms grande de las violaciones0 razn "or la cual la "remisa$ el "rimer a;ioma incluso$ de toda ecologa radical *o& es 3no *a& Naturaleza6( <*esterton escri!i: 3Si se"aramos lo so!renatural$ con a)uello )ue nos )uedamos es con lo a-natural6( Se de!iese endosar esta sentencia$ "ero en su sentido o"uesto$ no en el sentido "retendido "or <*esterton: se de!iese ace"tar )ue la naturaleza es a-natural$ una curiosa e;*i!icin de distur!ios contingentes carente de alguna rima interna( s slo contra este trasfondo )ue "odemos asir a)uello "retendido "or 'egel con su conce"to del 3sa!er a!soluto6 ,la frmula a)u es: si se )uita la ilusin se "ierde la verdad misma,$ una verdad necesita tiem"o "ara realizar un viaje a trav=s de las ilusiones "ara formarse a s misma( Se de!iese "oner a 'egel nuevamente dentro de la serie #latn%escartes-'egel )ue corres"onde a la trada 1!jetivo-Su!jetivo-+!soluto: las Bdeas de #latn son o!jetivas$ la Aerdad encarnada$ el sujeto cartesiano re"resenta la certeza incondicional de la auto-conciencia su!jetiva0 & 'egel$ J)u= aZadeK Si 3su!jetivo6 es a)uello relativo a nuestras limitaciones su!jetivas$ & si 3o!jetivo6 es el modo en )ue las cosas realmente son$ J)u= aZade lo 3a!soluto6 a ellosK La res"uesta de 'egel es: lo 3a!soluto6 aZade una dimensin ms "rofunda & sustancial ,todo lo )ue *ace es incluir ilusiones 9su!jetivas: dentro de la verdad 9o!jetiva: misma,( l "unto de "artida de lo 3a!soluto6 nos *ace ver cmo la realidad inclu&e ficciones 9o fantasas:$ cmo la eleccin correcta slo emerge des"u=s de una incorrecta: 3 l sa!er a!soluto es el "unto en el cual la conciencia asume refle;ivamente el *ec*o de )ue com"artir una ilusin o fantasa es constitutivo del "roceso de la verdad( La verdad no est localizada "or fuera de la fantasa$ &a )ue la fantasa es el elemento clave de su desarrollo( sta refle;in nos im"ele a conce!ir el sa!er a!soluto como un atravesar las fantasas0 el sa!er a!soluto de!e ser visto como en el cual la fantasa ad)uiere su lugar dentro de la filosofa0 si la fantasa a"arece "rimeramente como un ne"ativum$ es decir$ como el "unto de fracaso de una a"uesta filosfica es"ecfica$ de!e ser

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considerada a*ora como el momento "ositivo dentro del desarrollo de la verdad(620 +s$ 'egel nos manda transformar toda la *istoria de la filosofa$ )ue constitu&e una serie de esfuerzos "ara diferenciar claramente la d$xa del verdadero conocimiento: "ara 'egel$ la doxa es una "arte constitutiva del conocimiento$ & es esto lo )ue *ace de la verdad algo tem"oral & eventual( ste carcter eventual de la verdad envuelve una "aradoja lgica desarrollada "or Cean #ierre %u"u& en su admira!le te;to so!re 8ertido de 'itc*cock: 3?n o!jeto "osee una "ro"iedad ; "or un tiem"oM des"u=s de ello$ no es solamente )ue el o!jeto no "osea la "ro"iedad ;M sino )ue no es verdad )ue *a&a "osedo ; en alg>n momento( l valor-de-verdad de la "ro"osicin `el o!jeto 1 tiene la "ro"iedad ; en este momentoa$ de"ende del momento en cual esta "ro"osicin es enunciada(621 Se de!iese remarcar a)u la formulacin "recisa: no es )ue el valor-de-verdad de una "ro"osicin 3el o!jeto 1 tiene la "ro"iedad ;6 de"enda del tiem"o al cual la "ro"osicin es referida ,incluso cuando este tiempo es especi&icado$ el valor-de-verdad depende del tiempo cuando la proposici$n misma es enunciada ,( 1$ "ara citar el ttulo del te;to de %u"u&$ 3405 cuando muera$ nada de nuestro amor *a!r e;istido jams6( #ensemos en el matrimonio & el divorcio: el argumento ms inteligente so!re el derec*o al divorcio 9"ro"uesto$ entre otros$ "or no otro )ue el joven 2ar;: no se refiere a las vulgaridades comunes del ti"o 3405 como todas las cosas$ los lazos amorosos tam"oco son eternos$ varan seg>n el decurso del tiem"o6$ etc=teraM sino )ue reconoce )ue la indisolu!ilidad se encuentra en el conce"to mismo del matrimonio( La conclusin es )ue el divorcio siem"re tiene una esfera retroactiva: no slo significa )ue el matrimonio est= a*ora anulado$ sino algo muc*o ms radical ,un matrimonio de!iese ser anulado "or)ue nunca &ue un verdadero matrimonio,( S$ lo mismo o"era en el <omunismo Sovi=tico: es claramente insuficiente decir )ue$ en los aZos del 3estancamiento6 de Drez*nev$ 3405 aca! con sus "otencialidades$ dejando de corres"onder con los nuevos tiem"o6M lo )ue su final misera!le demuestra es )ue fue un "unto negro *istrico desde su mismo comien(o( sta "aradoja "rovee de una "ista "ara los vuelcos & giros del "roceso dial=ctico *egeliano( Tomemos la crtica de 'egel al Terror revolucionario jaco!ino como un ejercicio de la negatividad a!stracta de la li!ertad a!soluta$ a)uella )ue no "uede ser esta!ilizada en s misma en un orden social concreto de li!ertad$ & de este modo no tiene un fin en la furia de la auto-destruccin( Sin em!argo$ se de!iese tener en mente )ue$ en cuanto lidiamos a)u con una eleccin *istrica 9entre el modo 3franc=s6 de "ermanecer dentro del catolicismo & as estar o!ligado a com"rometerse con el Terror revolucionario auto-destructivo$ & el modo 3alemn6 de la .estauracin:$ esta eleccin envuelve e;actamente la misma "aradoja dial=ctica elemental )ue a)uella de la Fenomenolo"a del espritu entre las dos lecturas de
20 Precic$ Cela( C!ilosop!y2 Fantasy2 Film( Tesis doctoral en esloveno$ ?niversidad de Lju!ljana$ LGGW( 21 %u"u&$ Cean-#ierre: 3^uand je mourrai$ rien de notre amour naaura jamais e;iste(6 2anuscrito in=dito de la intervencin en el colo)uio 38erti"o & la filosofa6$ en la _cole Normale Su"=rieure$ #ars$ EO de 1ctu!re$ LGGQ(

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3el es"ritu es un *ueso6$ )ue 'egel ilustra mediante una metfora flica 9falo como el rgano de inseminacin o falo como el rgano urinario:: el "unto de 'egel no es )ue$ en contraste con la mente em"irista vulgar la cual slo ve orina$ la actitud "ro"iamente es"eculativa de!e decidirse "or la inseminacin( La "aradoja es )ue la eleccin directa de la inseminacin es el modo infali!le de errar: no es "osi!le elegir directamente el 3verdadero sentido6$ es decir$ se de iese comenzar "or efectuar la eleccin 3incorrecta6 9orinar: ,el verdadero sentido es"eculativo emerge slo a trav=s de lecturas re"etitivas$ como el efecto"osterior 9o$ "or "roducto: de la "rimera 3mala6 eleccin,( S lo mismo vale "ara la vida social en la cual la eleccin directa de la 3universalidad concreta6 de un mundo-vida =tico "articular slo "uede terminar en una regresin a la sociedad orgnica "re-moderna )ue niega el derec*o infinito de la su!jetividad como el elemento fundamental de la modernidad( %ado )ue el sujeto-ciudadano del estado moderno no "uede &a ace"tar su inmersin en alg>n rol social "articular )ue le confiera un "uesto determinado dentro del Todo social orgnico$ el >nico modo "ro"io de la totalidad racional del estado moderno acontece mediante el Terror revolucionario: se de!iese des"ojar$ sin "iedad$ las limitaciones de la 3universalidad concreta6 orgnica "re-moderna$ & ace"tar com"letamente el derec*o infinito de la su!jetividad en su negatividad a!stracta( n otras "ala!ras$ lo fundamental en el anlisis de 'egel del Terror revolucionario no es la !astante o!via inmersin dentro de cmo el "ro&ecto revolucionario im"lica la determinacin directa & unilateral de una .azn ?niversal a!stracta$ & como tal estuvo condenada a "erecer en la furia auto-destructiva$ &a )ue fue inca"az de organizar la trans"osicin de su energa revolucionaria en un orden social diferenciado esta!le & concretoM el "unto de 'egel es ms !ien el enigma del "or)u=$ en des"ec*o del *ec*o )ue el Terror revolucionario era un "unto negro *istrico$ de!emos "asar a trav=s de =l en razn de llegar al estado racional moderno( sta es la razn "or la cual la dial=ctica *egeliana no es un evolucionismo vulgar clamando )ue un fenmeno est justificado en su "ro"io tiem"o$ sino )ue merece desa"arecer cuando su tiem"o "ase: la 3eternidad6 de la dial=ctica significa )ue la des-legitimacin es siem"re retroactiva$ a)uello )ue desa"arece 3en s mismo6 siem"re merece desa"arecer( .ecordemos tam!i=n la "aradoja de los "rocesos de discul"as: si &o *iero a alguien con alg>n comentario crudo$ lo a"ro"iado "ara m es ofrecer una discul"a sincera$ & lo a"ro"iado "ara a)uel es decir algo como 3405 gracias$ lo a"recio$ "ero no me ofendiste$ &o sa!a )ue no lo decas en serio$ 7de modo )ue no me de!es discul"a alguna86$ "ero esto slo "uede ser dic*o des"u=s )ue '+S+ ofrecido una discul"a$ as$ sin em!argo$ formalmente 3nada sucedi6$ el ofrecimiento de discul"as es "roclamado innecesariamente$ *a& *acia el final del "roceso un !eneficio 9)uizs$ incluso una amistad sea salvada:( sta "aradoja se sustenta en la distincin entre una dimensin 3constatativa6 & otra 3demostrativa6$ entre el 3sujeto del enunciado6 & el 3sujeto de la enunciacin6: en el nivel del contenido enunciado toda la o"eracin carece de sentido 9J"or )u= *acerlo ,ofrecer una discul"a$ atravesar el terror, cuando es su"erfluoK:M sin em!argo$ lo )ue esta intros"eccin del sentido com>n olvida es )ue es slo el gesto su"erfluo 3e)uivocado6 el )ue crea las condiciones su!jetivas )ue *acen "osi!le "ara el sujeto ver realmente por3u este gesto es su"erfluo( Slo se vuelve "osi!le decir )ue mis discul"as son innecesarias des"u=s de )ue las ofrezcoM slo se vuelve "osi!le ver )ue el Terror es su"erfluo & destructivo des"u=s )ue se le *a atravesado( l "roceso dial=ctico es$ de este modo$ ms refinado de lo )ue "uede "arecerM la nocin com>n es )ue slo se "uede llegar a la verdad final a trav=s de los caminos del error$ de modo )ue estos errores no son sim"lemente descartados$ sino 3asumidos6 en la verdad

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final$ "reservados en ella como sus momentos( Lo )ue esta nocin omite$ entonces$ es )ue los errores son 3asumidos6 9negados-"reservados-elevados: precisamente como super&luos( J<mo es "osi!le este crculo de cam!ios del "asado sin recursos "ara viajar atrs en el tiem"oK La solucin &a *a sido "ro"uesta "or 'enri Dergson: "or su"uesto$ uno no "uede cam!iar la realidadIactualidad "asada$ "ero lo )ue "uede cam!iarse es la dimensin virtual del "asado ,cuando algo radicalmente Nuevo emerge$ esto Nuevo crea sus "ro"ias "osi!ilidades retroactivamente$ sus "ro"ias causasIcondiciones,( ?na "otencialidad "uede ser insertada en 9o$ retrotrado desde: una realidad "asada( namorarse cam!ia el "asado: es como si desde siempre *u!iese amado$ el amor conjunto esta!a destinado$ 3res"uesta de la realidad6( l amor "resente causa el "asado )ue lo "ari ,&$ en 8erti"o$ ocurre lo contrario: el "asado es modificado de modo tal )ue se "ierde el o .eto aD( Lo "rimero )ue e;"erimenta Scottie en 8erti"o es la "erdida de 2adeleine$ su amor fatalM cuando recrea a 2adeleine en Cud& & luego descu!re )ue la 2adeleine )ue =l conoci &a era Cud& "retendiendo ser 2adeleine$ lo )ue es descu!ierto no es sim"lemente )ue Cud& es una farsa 9=l sa!a )ue ella no era la verdadera 2adeleine$ &a )ue *a!a recreado una co"ia de 2adeleine a "artir de ella:$ sino )ue$ por3ue ella N9 es una &arsa ,ella Es 4adeleineD$ 4adeleine misma era ya una &arsa$ un o!jeto )ue se desintegra$ la "=rdida misma es "erdida$ & as tenemos una 3negacin de la negacin6( l descu!rimiento de Scottie cam ia el pasado$ "riva al o!jeto "erdido del o .eto a ,.osa Lu;em!urgo era "erfectamente consciente de ello cuando$ en su "ol=mica con duard Dernstein$ "rovee dos argumentos contra el miedo revisionista de )ue el "roletariado tomase el "oder "rematuramente$ antes de )ue las circunstancias fueses "ro"icias: 3 n "rimer lugar$ una transformacin tan im"ortante como la transicin de la sociedad desde el orden ca"italista al socialista es im"osi!le )ue se "roduzca de re"ente$ de un solo gol"e e;itoso del "roletariado( <reer esto "osi!le refleja una conce"cin claramente !lan)uista( La transformacin socialista "resu"one una luc*a larga & tenaz en la )ue mu& "ro!a!lemente el "roletariado *a!r de retroceder ms de una vez$ de modo )ue$ desde el "unto de vista del resultado final de toda la luc*a$ la "rimera vez )ue tome el "oder *a!r de ser necesariamente 3demasiado "ronto6(22 s decir$ ser im"osi!le evadir la con)uista 3"rematura6 del "oder del stado "or el "roletariado "recisamente "or)ue estos ata)ues 3"rematuros6 del "roletariado constitu&en un factor &$ en efecto$ uno mu& im"ortante: crean las condiciones "olticas de la victoria final( n el decurso de las crisis "olticas )ue acom"aZan su toma del "oder$ en el decurso de las largas & o!stinadas !atallas$ el "roletariado ad)uirir un grado de madurez "oltica )ue le "ermitir en el tiem"o una victoria definitiva de la revolucin( +s$ estos ata)ues 3"rematuros6 del "roletariado contra el "oder del stado son en s mismos factores *istricos im"ortantes )ue a&udan a "rovocar & determinar el punto de la victoria definitiva( <onsiderado desde este "unto de vista$ la idea de una con)uista 3"rematura6 del "oder "oltico "or las clases tra!ajadoras a"arece como una "ol=mica a!surda derivada de una conce"cin mecanicista del desarrollo de la sociedad$ "osicionando as la victoria de la
22 Lu;em!urgo$ .osa( Re&orma o Revoluci$n( @undacin @ederico *tt":II///(fundacinfedericoengels(org( ngels$ "( WW( %is"oni!le en

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luc*a de clases en un "unto alzado &uera e independientemente de la luc*a de clases( %ado )ue el "roletariado no est en la "osicin "ara alcanzar el "oder de ninguna otra manera )ue 3"rematuramente6$ & dado )ue el "roletariado est a!solutamente o!ligado a tomar el "oder una o muc*as veces$ 3mu& antes6 de ello "uede mantenerse a s mismo en el "oder "or el !ien$ la o!jecin a la con)uista 3"rematura6 del "oder es en el fondo nada ms )ue la oposici$n "eneral a la aspiraci$n del proletariado de poseer el poder del Estado( No *a& meta-lenguaje: no *a& una "osicin-e;terna desde la cual el agente "ueda calcular cuntos intentos 3"rematuros6 es necesarios tener en el momento correcto ,J"or )u=K,( #or)ue este es un caso de verdad el cual se erige a "artir de incom"rensiones 9la vrit sur"it de la mprise$ como Lacan deca:$ donde los intentos 3"rematuros6 transforman el es"acio-medida mismo de la tem"oralidad: el sujeto 3salta adelante6 & toma el riego de realizar una movida antes de )ue sus condiciones sean com"letamente conocidas( l com"romiso del sujeto con el orden sim!lico enrosca el flujo lineal del tiem"o en am!as direcciones: im"lica "reci"itaciones tanto como retroactividades 9las cosas devienen retroactivamente lo )ue son$ la identidad de una cosa slo emerge cuando la cosa est retrasada en relacin a s misma: ,as$ cada acto es "or definicin$ simultneamente$ mu& antici"ado & mu& tardo,( Se de!e sa!er es"erar$ no "erderse en los nervios: si se act>a mu& r"ido$ el acto se transforma en un passa"e E lFacte$ un violento esca"e-de-avanzada "ara evadir un "unto ciego( Si se "ierde el momento & se act>a con retraso$ el acto "ierde su cualidad como acto$ de su intervencin radical como una consecuencia seg>n la cual 3nada "ermanece del modo en )ue era6$ & deviene slo un cam!io local dentro del orden del ser$ "arte del flujo normal de las cosas( l "ro!lema es$ ciertamente$ )ue un acto siem"re ocurre simultneamente mu& r"ido 9las condiciones nunca son com"letamente conocidas$ se de!e sucum!ir a la urgencia de la intervencin$ nunca *a& tiem"o suficiente "ara es"erar$ suficiente tiem"o "ara clculos estrat=gicos$ el acto no *a antici"ado su certeza & arriesga la a"uesta )ue retroactivamente esta!lecer sus "ro"ias condiciones: &$ mu& tarde 9la urgencia misma del acto seZala )ue llegamos tarde$ )ue siem"re de!imos &a *a!er actuadoM todo acto es una reaccin ante circunstancias )ue emergen "or)ue estamos mu& retrasados "ara actuar:( n definitiva$ no existe un momento correcto para actuar ,si se es"era "or el momento correcto$ el acto )ueda reducido a una ocurrencia en el orden del ser,( s "or esta com"licacin tem"oral )ue$ en 'egel$ todo deviene acontecimiento: una cosa es el resultado de los "rocesos 9acontecimientos: de su "ro"io devenir$ & su "rocesualidad la des-sustancializa( l es"ritu mismo es$ as$ radicalmente des-sustancializado: no es una contra-fuerza "ositiva frente a la naturaleza$ una sustancia diferente )ue gradualmente emerge & !rilla a trav=s de la materia natural$ no es nada sino este "roceso de li!erarse-a-smismo( 'egel reniega directamente el conce"to de es"ritu como alguna es"ecie de +gente "ositivo )ue su!&azca al "roceso: 3?sualmente se *a!la del es"ritu como sujeto$ como *aciendo algo & desligado de lo )ue *ace$ como un movimiento$ un "roceso$ aun como algo "articular$ con una actividad ms o menos contingente0 es la naturaleza misma del es"ritu ser esta a!soluta vivacidad$ este "roceso$ )ue "rocede delante de la naturalidad$ de la inmediatez$ las asume "ara derri!ar su naturalidad & as llegar a s mismo$ "ara li erarse de s mismo: es s mismo slo en cuanto deviene s mismo como tal "roducto de s mismoM la

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actualidad de su ser es solamente a3uello 3ue se !a !ec!o para ser lo 3ue es(623 La inversin materialista de 'egel en Lud/ig @euer!ac* & en el joven 2ar; rec*aza esta circularidad auto-referencial$ descartndola como un caso de mistificacin idealista$ & regresa a la ontologa aristot=lica de entidades sustanciales dotadas de cualidades esenciales: "ara 2ar; el *om!re es un @attun"s6esen 9ser-gen=rico:$ el cual determina su vida "or medio de la realizacin de sus 3fuerzas esenciales6( .o!ert #i""in ejem"lifica en )u= sentido el es"ritu *egeliano es 3su "ro"io resultado6 en el final de la Rec!erc!e de #roust: Jcmo deviene 2arcel finalmente 3lo )ue realmente es6K #or medio de un )uie!re con la ilusin "latnica de )ue su 2ismidad "uede ser 3asegurada "or cual)uier cosa$ cual)uier valor o realidad )ue trascienda la totalidad del mundo *umano tem"oral6: 3@ue0 justamente "or fallar en convertirse en lo 3un escritor es6$ )ue com"rendi su esencia interna de 3escritor6 ,como si ese rol de!iese ser un trascendentalmente im"ortante o$ incluso definitivo$ rol sustancial,$ es cuando 2arcel com"rende )ue un devenir tal es im"ortante "or no estar asegurado "or lo trascendental$ por ser com"letamente tem"oral & finito siem"re & en todas "artes *a& sus"enso$ & sin em!argo est la ca"acidad de alguna iluminacin0 Si 2arcel *a devenido )uien es$ & este )uien es de alg>n modo una continuidad$ o un "roducto$ de la e;"eriencia de su "ro"io "asado$ es mu& im"ro!a!le )ue estuvi=semos facultados "ara com"render mediante una a"elacin a un &o sustancial o su!&acente$ a*ora descu!ierto$ o incluso "or a"elar a mismidades sustanciales sucesivas$ cada una ligada al futuro & al "asado "or alg>n ti"o de auto-resguardo(624 s as entonces$ slo "or una ace"tacin com"leta de la circularidad a!ismal en la cual la !>s)ueda misma crea a)uello )ue !usca$ )ue el s"ritu 3se *a&a a s mismo6( s "or esto )ue al ver!o 3faltar6 utilizado "or #i""in se le de!e dar todo su "eso: el fracaso de alcanzar la meta >ltima 9inmediata: es a!solutamente crucial "ara$ & constitutiva del$ "roceso ,o$ nuevamente$ como Lacan dijo: la vrit sur"it de la mprise,( Si$ entonces$ 3es s$lo como resultado de s mismos )ue resulta es"ritu6$ esto significa )ue los discursos comunes so!re el es"ritu *egeliano )ue se aliena a s mismo en s mismo & luego se reconoce a s mismo en la otredad & as rea"ro"ia sus contenidos$ son "rofundamente errneos: el So al cual el es"ritu retorna es "roducido en el momento mismo de su retorno o$ )ue a lo )ue el "roceso de retorno est retornando es "roducido "or el "roceso mismo del retorno( T( P( <*esterton$ )uien no tema e;"licitar las consecuencias teolgicas de esta "aradoja$ localiza "recisamente en este "unto el )uie!re entre el 2undo antiguo & la <ristiandad: 3Los griegos$ los grandes guas & "ioneros de la +ntigUedad "agana$ se "usieron en camino con una idea )ue les "areca o!via & directaM crean )ue si el *om!re avanza!a todo recto$ "or la elevada senda de la razn & de la
23 'egel$ T( X( @( C!ilosop!ie des su .e?tiven @eistes$ %ordrec*t$ .iedel$ EFYW$ "( R-Y( 24 #i""in$ .o!ert( =!e Cersistence o& Su .ectivity$ <am!ridge ?niversit& #ress$ <am!ridge$ LGGQ$ "( NNL-O

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naturaleza$ era im"osi!le )ue le acaeciera daZo algunoM so!re todo si era eminentemente sa!io e inteligente como ellos( #odramos tener la frivolidad de afirmar )ue lo >nico )ue tenan )ue *acer era seguir el olfato de su "ro"ia nariz$ siem"re & cuando fuera una nariz griega$ naturalmente( l caso de los griegos !asta "or s solo "ara demostrar la fatalidad$ e;traZa "ero innega!le$ )ue acom"aZa a semejante engaZo( No !ien em"ezaron a seguir los dictados de su olfato & su conce"to de naturalidad cuando les ocurri la cosa ms inusitada de la *istoria$ seg>n "arece( s demasiado inusual "ara ser un tema de fcil discusin( 'emos notado )ue los escritores )ue *acen gala del ms crudo realismo jams nos e;"lican las causasM cuando narran asuntos re"ugnantes nunca refieren los testimonios )ue res"aldas las verdades en )ue$ seg>n ellos$ se funda la moralidad tradicional( Si fu=ramos aficionados a tales "rocedimientos$ mencionaramos miles de "rue!as a favor de la moral cristiana( l *ec*o de )ue no se *a&a escrito una *istoria de la verdadera =tica de los griegos constitu&e una muestra( Nadie *a visto la rareza ni la des"ro"orcin de lo sucedido( Los *om!res ms sa!ios del mundo "artieron de la naturaleza & lo "rimero )ue *icieron es lo ms antinatural del mundo( l reverenciar al sol & la es"l=ndida salud mental )ue "ro"orciona la naturaleza redund en una inmediata "erversin )ue se e;tendi como la "este( Los filsofos ms grandes & en a"ariencia ms "uros no su"ieron evitar esa locura de !aja estofa( J#or )u=K #ro!a!lemente$ el "ue!lo cu&os "oetas *a!an conce!ido a 'elena de Tro&a & cu&os escultores *a!an escul"ido la Aenus de 2ilo "ensa!a )ue era una forma mu& fcil de mantenerse l>cido( #ero el caso es )ue )uien adora la lucidez no la conserva( <uando el *om!re intenta andar en lnea recta$ se tuerceM cuando se deja guiar "or su instinto$ se las arregla$ sin sa!er cmo$ "ara llevarse un gran c*asco e incluso "uede salirle el tiro "or la culataM & todo ello o!edece a un im"ulso )ue !rota de sus adentros & )ue jams "odrn com"render los )ue idolatran la naturaleza( La conversin al cristianismo consinti en descu!rir$ *umanamente *a!lando$ ese im"ulso ntimo( l *om!re$ al igual )ue el arco$ tiene una tendencia naturalM gracias al cristianismo averigu la forma de corregir esa "ro"ensin "ara lograr dar en la diana( 2uc*os se sonreirn con lo )ue vo& a decir$ "ero es la "ura verdad: la alegre !uena nueva )ue trajo el vangelio fue la noticia del "ecado original(625 %e este modo los griegos "erdieron su !r>jula moral "recisamente "or)ue cre&eron en rectitudes !sicas & es"ontneas del ser *umano$ & esto "roduca un descuido de las 3"articularidades6 ad&acentes al 2al en el mismo corazn del ser *umano: el verdadero %ios no le levanta cuando seguimos nuestra naturaleza$ sino cuando luc*amos contra ella 26( sta lgica o"era en el Carsi&al de Xagner$ cu&o mensaje final es uno "rofundamente *egeliano: la *erida "uede ser curada slo "or la lanza )ue la "rodujo 4 %ie :unde sc!liesst
25 <*esterton$ T( P( San Francisco de ,ss( Traduccin & notas de <armen Tonzlez del Serro$ diciones ncuentro$ 2adrid$ EFFF$ "( LQ( 26 Sc*elling a"unta!a al mismo "unto cuando enfatiza!a )ue$ en el antiguo Bm"erio romano$ el surgimiento de la cristiandad fue "recedido "or el surgimiento de la decadencia & la corru"cin(

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der Speer nur der Sie sc!lu"5( 'egel dice lo mismo$ aun)ue con el acento dis"uesto *acia la direccin contraria: el s"ritu es =l mismo la *erida )ue intenta curar$ es decir$ la *erida es auto-infringida( s decir$ J)u= es el s"ritu en su fundamentalidadK La 3*erida6 de la naturaleza: el sujeto es el inmenso ,a!soluto, "oder de la negatividad$ el "oder de introducir un corte dentro de la unidad sustancial dada inmediatamente$ el "oder de diferenciacin$ de 3a!straccin6$ de des"edazar & amenazar la autonoma de lo )ue en realidad es "arte de una unidad orgnica( s "or esta razn )ue el conce"to de autoalienacin del s"ritu 9del s"ritu "erdi=ndose a s mismo en la otredad$ en su o!jetivacin & resultado: es ms "aradojal de lo )ue "odra "arecer: de!iese leerse junto con la sentencia de 'egel del carcter eminentemente insustancial del s"ritu: no *a& res co"itans$ no *a& cosa )ue 9en "ro"iedad: tam!i=n "iense$ el es"ritu no es sino el "roceso de so!re"onerse a la inmediatez natural$ del cultivo de la inmediatez$ de la retraccin-en-smismo o de 3a"artarse6 de ella ,&$ J"or )u= noK,$ alienarse a s mismo de ella( La "aradoja es$ de este modo$ )ue no *a& un So )ue "receda la 3auto-alienacin6 del s"ritu: el "roceso mismo de la alienacin creaIgenera el 3So6 del cual el s"ritu se aliena & al cual finalmente retorna( 9'egel a)u invierte el conce"to estandarizado )ue "lantea )ue una versin fallida de H "resu"one esta H como su "ro"ia norma ,medida,: H es creada$ su es"acio es delimitado$ slo mediante errores re"etitivos )ue dan con ella:( <on la autoalienacin del s"ritu sucede lo mismo$ coincide "lenamente con la alienacin del 1tro ,la naturaleza,$ "or)ue se constitu&e a s mismo a trav=s de su 3retorno a s mismo6$ a "artir de su inmersin dentro de la 1tredad natural( n otras "ala!ras$ el retorno a s mismo del s"ritu crea la dimensin misma a la cual retorna( 9 sto es vlido "ara todos los 3retornos al origen6: cuando$ desde el Siglo HBH en adelante$ las nuevas Naciones- stado emergan en la uro"a central & oriental$ sus retornos a los 3antiguos orgenes =tnicos6 generaron esas races:( Lo )ue esto significa es )ue la 3negacin de la negacin6$ el 3retorno a s mismo6 de la alienacin$ no ocurre cuando "areciera ocurrir: en la 3negacin de la negacin6$ la negatividad del s"ritu no est realitivizada$ su!sumida !ajo una "ositividad acom"asadaM es$ mu& "or el contrario$ la 3sim"le negacin6$ la cual "ermanece atada a la "resu"uesta "ositividad )ue es negada$ la "resu"uesta 1tredad de la cual se aliena a s misma$ & la 3negacin de la negacin6 no es sino la negacin del carcter sustancial de esta 1tredad misma$ la com"leta ace"tacin del a!ismo de la auto-relacin del s"ritu$ el cual esta!lece todas sus "resu"osiciones retroactivamente( n otras "ala!ras$ una vez )ue estamos en la negatividad$ nunca la dejamos & recu"eramos a)uella inocencia "erdida de los 1rgenesM es$ "or el contrario$ slo en la 3negacin de la negacin6 )ue el 1rigen est realmente "erdido$ )ue su misma "=rdida )ueda "erdida$ )ue )ueda des"rovisto de su estatus sustancial del cual esta!a "erdido( l s"ritu no cura sus *eridas mediante una curacin directa$ sino )ue des*aci=ndose del mismo com"leto & sano <uer"o en el cual la *erida fue infringida( sta "aradoja de!iese dis"oner nuestra atencin so!re cmo es "osi!le 9des:constituir una !uena transferencia( ;iste una mu& sim"tica$ aun)ue vulgar$ !roma acerca de <risto: la noc*e anterior a su arresto & crucifi;in$ sus seguidores comenzaros a "reocu"arse ,<risto era a>n casto,$ Jno sera ama!le dejarle e;"erimentar un "oco de "lacer antes de su muerteK %e modo )ue le solicitaron a 2ara 2agdalena )ue se dirigiera a la tienda donde <risto esta!a descansando$ & lo sedujera: 2ara res"ondi )ue lo *ara con gusto & se adentr en la tienda$ "ero cinco minutos des"u=s$ sali a"resuradamente gritando: 32e *e desvestido lentamente$ *e a!ierto mis "iernas & le *e mostrado a <risto mi vaginaM =l la mir & dijo `7)u= *erida tan terri!le$ de!iese ser curada8a((( &$ gentilmente$ "uso su mano so!re ella06 ntonces$ cuidado con )ue las

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"ersonas intenten curar las *eridas de otras "ersonas ,J)u= *a& si uno disfruta su *eridaK, n su nitidez$ esta coincidencia de los o"uestos a"arece o"ortunamente como autoconciencia$ es decir$ el sujeto como "ensante: 3+!stractamente$ ser malvado significa )ue me singularizo a m mismo de un modo seg>n el cual me desligo de lo universal 9lo )ue es racional$ las le&es$ las determinaciones del es"ritu:( #ero$ conjuntamente con esta se"aracin emerge el ser "ara s mismo & "or "rimera vez la es"iritualidad universal$ las le&es ,lo )ue de!e ser( %e modo )ue no es el caso )ue las consideraciones racionales tengan una relacin e;terna con el mal: es esto mismo lo )ue es el mal(627 La ser"iente dice )ue comiendo el fruto del r!ol del conocimiento +dn & va devendran %ios: & des"u=s de )ue am!os lo *icieran$ %ios coment: 32irad$ +dn se *a convertido en uno de nosotros(6 9@nesis N:LL:( l comentario de 'egel es: 3La ser"iente no minti$ "ues %ios confirm lo )ue *a!a dic*o6( Luego contin>a su defensa de )ue lo )ue %ios dijo no im"lica!a una irona: 3405 l sa!er es el "rinci"io de la es"iritualidad$ & esto0 es tam!i=n el "rinci"io "or el cual la *erida de la se"aracin es curada( s !ajo este "rinci"io del sa!er )ue el "rinci"io de la 3divinidad6 es a su vez esta!lecido6 28( La li!ertad su!jetiva no es slo la "osi!ilidad de elegir entre el !ien & el mal$ 3405 es la consideracin o el sa!er lo )ue *ace de las "ersonas malas$ de modo )ue las consideraciones & el sa!er mismos es el mal$ & "or esto es )ue un sa!er tal es a)uello )ue no de!iese e;istir "or ser la &uente del mal(629 s de este modo )ue se de!iese com"render la sentencia de 'egel en la Fenomenolo"a$ la cual "lantea )ue el 2al es la mirada misma )ue "erci!e el 2al en todos sus rededores: la mirada )ue ve el 2al se e;clu&e a s misma del Todo social )ue critica$ & su e;clusin es la caracterizacin formal del 2al( l "unto de 'egel es )ue el Dien emerge como "osi!ilidad & de!er slo a trav=s de esta eleccin "rimordialIconstitutiva del 2al: e;"erimentamos el Dien cuando$ des"u=s de *a!er elegido el 2al$ nos damos cuenta de la a!soluta inadecuacin de nuestra situacin( , n un nivel a>n ms formal de su lgica de la refle;in$ 'egel utiliza el t=rmino >nico de 3 a soluter @e"enstoss6 9contra-c*o)ue$ contraestocada o$ J"or )u= noK$ sim"lemente contragol"e:: una retirada-de )ue crea a)uello de lo cual se retira: 3La refle;in encuentra "ues un algo inmediato a* delante( sto encontrado a* delante viene a ser 4$ viene al ser5 solamente en el *ec*o de ser a!andonadoM0 *a& )ue tomar al movimiento refle;ionante como a!soluto contrac*o)ue 4@e"enstoss5 dentro de s mismo( #ues la "resu"osicin del regreso a s$ a)uello de lo cual "roviene la esencia & )ue es "rimeramente como este volver *acia atrs$ se da solamente dentro del retorno mismo(630
27 Lecciones sobre Religin: buscar cita en espaol y p gina: !i"e# no lo cita$ 28 B!id( 29 B!id( 30 %egel& '$ ($ )$ Ciencia de la lgica$ *ol$ +: La lgica objetiva (1812/1813)$ ,-icin -e ).li/ 0u1ue& 2ba-a ,-itores& 3a-ri-& 2011& p$ 450$

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3Lo )ue es encontrado slo deviene "or ser de.ado atr#s6$ & su inversin 9es 3slo en el retorno mismo6 )ue a)uello a lo )ue retornamos emerge$ como a)uellas naciones )ue se constitu&en a s mismas "or medio de un 3retorno a las races6$ "roduciendo lo )ue ric 'o!s!a/m llam 3tradiciones inventadas6:: son dos lados de lo )ue 'egel llam 3refle;in a!soluta6( ?na refle;in )ue no es &a ms e;terna a su o!jeto$ "resu"oni=ndolo como dado$ sino una refle;in )ue$ tal cual era$ cierra el !ucle & esta!lece sus "resu"osiciones( +lgunos tericos culturalistas de la Bndia se )uejan de )ue la o!ligacin de utilizar el lenguaje ingl=s es una forma de colonialismo$ )ue censura su "ro"ia verdadera identidad: 3%e!emos *a!lar mediante un lenguaje e;tranjero im"uesto "ara e;"resar nuestra ms "rofunda identidad$ & Jno nos "osiciona esto en una "osicin de alienacin radical ,incluso nuestra resistencia a la colonizacin de!e ser formulada en el lenguaje del colonizadorK La res"uesta a esto es: s$ "ero esta im"osicin del ingl=s ,un lenguaje e;tranjero, crea la H misma )ue es 3o"rimida6 "or =l$ "or)ue lo )ue es o"rimido no es la actual Bndia "re-colonial$ sino el aut=ntico sueZo de una nueva Bndia democrtica universalista0 92alcolm H segua la misma refle;in cuando ado"t la H como su nom!re familiar: no esta!a luc*ando en favor de un retorno a las races "rimordiales africanas$ sino "recisamente en favor de una H$ una identidad nueva & desconocida a!ierta "or el "roceso mismo de la esclavitud$ el cual *izo de las races africanas algo "erdido "ara siem"re:( ste caso muestra cmo$ ciertamente$ no *a& nada "revio a la negacin ,o!viamente$ *a!a algo anterior 9en el caso de Bndia$ una vasta & com"leja tradicin:$ "ero era un desastre *eterog=neo )ue no tena nada )ue ver con el "osterior resurgimiento nacional,( 9^uizs @oucault tiene algo )ue decir: el descu!rimiento de a)uello )ue sucedi "reviamente es el t"ico de la genealoga$ la cual$ "recisamente$ no tiene nada )ue ver con el t"ico *istoricista de los orgenes:( #ara decirlo en t=rminos derridianos$ la condicin de "osi!ilidad es a)u radical & simultneamente la condicin de im"osi!ilidad: el o!stculo mismo de un esta!lecimiento concreto de nuestra identidad a!re el es"acio "ara ello( 1tro caso ejem"lificador: 3la clase dominante *>ngara `*a!a posedo largamentea 9es decir$ "atrocinado & cultivado: un ti"o distintivo de m>sica$ la llamada ma"yar nota 93la nota *>ngara6:$ la cual era "rofesada como un em!lema estilstico de la identidad nacional dentro de los crculos de los *>ngaros ilustrados631 &$ "redeci!lemente$ en el Siglo HBH$ con el gran resurgimiento nacional$ este estilo e;"lot en "eras & sinfonas( @ue$ al comienzo del Siglo HH$ )ue com"ositores modernistas como Dartk & Podal&i comenzaron a recolectar m>sica "o"ular aut=ntica & descu!rieron )ue era 3405 de un estilo & carcter com"letamente diferente de la ma"yar nota632$ & )ue$ incluso "eor$ consista en las mi;turas ine;trica!les de 3405 todos los "ue!los )ue *a!ita!an la `gran 'ungraa ,rumanos$ eslovacos$ !>lgaros$ croatas & ser!ios, e incluso de "ue!los =tnicamente remotos como los turcos0 o los ra!es del norte de frica(633 Custamente "or esto$ Dartk fue$ "revisi!lemente$ denostado "or los nacionalistas & fue im"ulsado a dejar 'ungra(

31 Taruskin$ .ic*ard( 4usic in t!e Early =6entiet! )entury$ 1;ford ?niversit& #ress$ 1;ford$ LGEG$ "( NRY 32 B!id($ "( NYQ 33 B!id($ "( NYW

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ste es$ entonces$ el "roceso dial=ctico: un desastre inconsciente 9"rimera fase$ el "unto inicial:$ el cual es negado &$ a trav=s de la negacin$ el 1rigen es "ro&ectadoI esta lecido retroactivamente$ de modo )ue es creada una tensin entre el "resente & el 1rigen "erdido 9segundo "aso:( n el tercer "aso$ el 1rigen es "erci!ido como inaccesi!le$ relativizado , estamos dentro de la refle;in e;terna$ es decir$ nuestra refle;in es e;terna al 1rigen esta!lecido$ el cual es e;"erimentado como una "resu"osicin trascendental,( n el cuarto "aso de la refle;in a!soluta$ nuestro movimiento refle;ivo e;terno es trans"ortado nuevamente dentro del 1rigen mismo$ como su "ro"ia autoretiradaIdescentramientoIantagonismo( %e este modo alcanzamos la triada )ue "osiciona a la refle;in e;terna & a!soluta(34 l caso "or e;celencia es$ "or su"uesto$ el del sujeto mismo: la "rimaca de la <ada significa )ue se de!iese dejar de lado todo el discurso com>n 3*egeliano6 so!re la alienacin del sujeto$ una e;ternalizacin en su "ro"io "roducto$ el cual &a no es reconocido "or =l mismo$ & luego est su re-a"ro"iacin de este contenido alienado como su "roducto "ro"io: no *a& sujeto )ue sea agente del "roceso & sufra una "=rdidaM el sujeto es el resultado de una "=rdida( sto es lo )ue Lacan indica!a con su conce"to del sujeto 3!arrado6$ tac*ado 9b:M el sujeto no est slo frustrado$ !lo)ueado$ im"edido$ estigmatizado "or una im"osi!ilidad constitutivaM el sujeto es el resultado de su "ro"io fracaso$ del fracaso de sus re"resentaciones sim!licas ,un sujeto se esfuerza "or e;"resarse a s mismo en un significante$ fracasa$ & el sujeto es este fracaso,( sto es lo )ue Lacan )uera decir con su sim"le & decisiva "roclama de )ue$ en definitiva$ un sujeto es lo )ue no es un o!jeto,( Todo *ist=rico sa!e esto !astante !ien$ &a )ue la "regunta *ist=rica es: J)u= clase de o!jeto so& "ara el 1troK J^u= desea el 1tro de mK 1$ en otras "ala!ras$ el o!jeto "rimordial "erdido del deseo es el su.eto mismo(

34 #ara una descri"cin ms detallada de la trada de refle;in en 'egel$ <f( iek$ Slavoj( El su lime o .eto de la ideolo"a( Siglo HHB$ 2=;ico$ LGGE(