Los no lugares son aquellos espacios que no existan en el pasado, pero que ahora ap arecen como ubicacin innegable

en el devenir del hombre contemporneo. Se caracteri zan por su propia condicin de enclaves annimos para hombres annimos, ajenos por un perodo de tiempo a su identidad, origen u ocupaciones. Como afirma Marc Aug: Si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histrico, un esp acio que no puede definirse como espacio de identidad ni como relacional ni como histrico, definir un no lugar. La hiptesis aqu defendida es que la sobremodernidad es productora de no lugares, es decir, de espacios que no son en s lugares antrop olgicos y que contrariamente a la modernidad baudeleriana, no integran los lugare s antiguos. La mencin a Baudelaire es intencionada: Aug yuxtapone los no lugares actuales a aq uellos lugares que encontramos en los textos de Baudelaire, Chateaubriand, Prous t o Benjamin, unos lugares anclados en la memoria que se identificaban gracias a l poder de la palabra de los actores que los habitaban, gracias a la fuerza de l os hablantes. Ahora, en cambio, los no lugares apenas permiten un furtivo cruce de miradas entre personas condenadas a no reencontrarse, mudas. Para Aug entre los no lugares paradigmticos se cuentan las autopistas y los habitculos mviles llamados medios de transporte (aviones, trenes, automviles), los aeropuertos y las estaciones ferroviarias, las estaciones aeroespaciales, las grandes caden as hoteleras, los parques de recreo, los supermercados, la madeja compleja, en f in, de las redes de cables o sin hilos que movilizan el espacio extraterrestre a los fines de una comunicacin tan extraa que a menudo no pone en contacto al indiv iduo ms que con otra imagen de s mismo. El autor realiza un minucioso anlisis de est as superficies a partir de su condicin de antroplogo y etnlogo, enmarcndose voluntar iamente en la que denomina una antropologa de lo cercano, la cual se sustenta en su defensa de una antropologa del aqu y el ahora. Como observador e investigador de ca mpo, Aug analiza algunos de los procesos habituales del hombre posmoderno o sobrem oderno , desde la compra de vveres en el supermercado hasta el acceso a las salas d e embarque de un aeropuerto. De ese modo, logra descodificar un tipo de lenguaje que es ajeno a la palabra en su concepcin tradicional, y que le lleva a afirmar que el usuario, al relacionarse con los no lugares, se inscribe siempre en una r elacin contractual. Ese contrato tiene siempre relacin con la identidad individual de quien lo suscribe y se visibiliza de muchas maneras diferentes: de forma expre sa mediante el billete que se presenta al revisor, a la azafata o a la salida de la autopista de peaje; de forma tcita, pero tambin vinculante, al empujar el carr ito que el supermercado pone a disposicin de los clientes. Aunque con dos precisi ones importantes: el usuario del no lugar, seala Aug, siempre ha de probar su inoc encia (basta recordar cuntas veces se le demanda el carn), y acta desposedo de sus i dentificaciones actuales o habituales. Desde esa caracterizacin, el hombre del no lugar no es nicamente un hombre annimo, es, sobre todo, un hombre solo. Y Aug acab a presentando una visin del hombre moderno que cobra las dimensiones de una etnol oga de la soledad. Los no lugares. Espacios del anonimato (1993), es un libro tan riguroso en su anl isis de las pequeas cosas como provocador en sus conclusiones. Su texto tiene efe ctos colaterales, no obstante, nada desdeables: si tras leer a Proust las magdale nas ya no volvieron a saber igual, despus de este libro las esperas en los aeropu ertos, las colas en los peajes, adquieren una nueva significacin, en un mundo que poda sentirse asfixiante en su devenir, pero que no pareca inquietante en el deam bular cotidiano.

Biografa del autor: Marc Aug (Poitiers, 1935) es profesor de antropologa y etnologa de l cole des Hautes tu

des en Sciences Sociales de Pars, institucin de la que fue director (1985-1995). T ambin ha sido responsable y director de diferentes investigaciones en el CNRS. En tre sus numerosos libros cabe destacar El genio del paganismo (1982), Travesa por los jardines de Luxemburgo (1985), El viajero subterrneo. Un etnlogo en el metro (1986), Dios como objeto (1988), Hacia una antropologa de los mundos contemporneos (1994), El viaje imposible. El turismo y sus imgenes (1997) y Las formas del olv ido (1998).