FILOSOFA Y SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

Educacin virtual influenciada por el Realismo, el Naturalismo y el Idealismo.

Mara de los ngeles Pilar Oate Galicia

INTRODUCCIN En la actualidad no solo podemos hablar del auge de las Nuevas Tecnologas como herramienta de trabajo o medio de entretencin, sino como una nueva va de formacin y de educacin (aunque en algunos casos tambin de desinformacin y desviacin). El ritmo tan acelerado de nuestra sociedad, las distancias que cada vez se alargan ms en conjuncin con el tiempo que cada vez rinde menos, as como las cuestiones sociales, de seguridad y dems han hecho de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TICs) una forma de vida.

Anteriormente el obtener informacin era todo un trmite, requera de una buena cantidad de tiempo o de muchos apoyos, el da de hoy tenemos a todo el mundo en la palma de la mano. A partir de todo esto es que surge la educacin virtual, que ha venido a revolucionar la forma de aprender, pero tambin la forma de ensear.

Seguimos hablando de seres humanos que ensean y aprenden de seres humanos, pero con un monitor de por medio, y con una distancia que puede ir de metros o kilmetros a la existente entre pases o continentes. Estas

diferencias con la educacin presencial obligan a que todo el aparato educativo se modifique, para atender las necesidades especficas que se van generando y aterrizar en las cuestiones ms prcticas que permitan el mayor aprovechamiento de todas estas herramientas.

Como podemos ver, esta nueva (cada vez menos nueva) forma de educacin conlleva un entorno completamente diferente, y esto hace que los retos sean mayores (o por lo menos distintos) para los facilitadores, docentes o asesores, as como para el alumnado que debe contar con diferentes habilidades para su mximo aprovechamiento. Para poder entender este estilo educativo procederemos a tratar de ubicar aquellos modelos filosficos que influyen en l, pero comencemos por detallar cada aspecto:

EDUCACIN VIRTUAL La Educacin a Distancia es una modalidad que permite el acto educativo mediante diferentes mtodos, tcnicas, estrategias y medios, en una situacin en que alumnos y profesores se encuentran separados fsicamente y slo se relacionan de manera presencial ocasionalmente. () Desde una perspectiva del proceso instruccional, esa modalidad permite transmitir informacin de carcter cognoscitivo y mensajes formativos, mediante medios no tradicionales. No requiere una relacin permanente de carcter presencial y circunscrita a un recinto especfico. Es un proceso de formacin autodirigido por el mismo estudiante, apoyado por el material elaborado en algn centro educativo, normalmente distante. (Arcia 2009)

Partiendo de esta definicin vale la pena rescatar que fue realizada en el ao 2009, por lo que aun se determina como mediante medios no tradicionales, creo que hoy en da se est convirtiendo precisamente en algo cada vez ms comn y est comenzando a formar parte de la cotidianeidad. Los

puntos ms relevantes son: la transmisin de informacin de carcter cognoscitivo y de mensajes formativos, as como que es un proceso autodirgdo por parte del mismo estudiante. IDEALISMO Sistema de carcter filosfico que concibe las ideas como el principio del ser y del conocer.
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Hablamos de lo verdaderamente realizable. El

docente es quien, basado en el tipo de hombre que quiere formar, perfila sus esfuerzos, para as poder cumplir con los propsitos educacionales. Es el docente quien propicia la formacin del sujeto para cumplir con los fines de la educacin. Podemos concretarlo diciendo que la educacin genera un cambio de actitud, por lo que vamos acumulando saberes pero no como en una botella vaca, sino como una mezcla de elementos para formar un todo que nunca llega a terminarse.
1.

http://definicion.de/idealismo/#ixzz2ZYlGsYNg

REALISMO Considera que las cosas existen aparte e independientemente de la conciencia. Para la filosofa, el realismo es una doctrina que propone que aquellos objetos percibidos por los sentidos disponen de una existencia independiente y que va ms all de la del individuo que los percibe como reales.
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El hombre es

formado por el educador o por el docente partiendo de los conocimientos con que el individuo cuenta sin necesidad de una experiencia para llegar a la confirmacin por medio de ella. Podemos obtener informacin, pero mientras no podamos darle un significado, no se construir un conocimiento. NATURALISMO El naturalismo es un sistema filosfico que destaca a

la naturaleza como el primer principio de la realidad. La corriente naturalista sostiene que la naturaleza est formada por la totalidad de las realidades fsicas existentes y, por lo tanto, es el principio nico y absoluto de lo real.
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Hablamos

de estar influenciado por los intereses humanos, sociales y morales; partir de la ejecucin y formar en hbitos de indagacin, de crtica, de reflexin y de argumentacin fundada. John Dewey nos dice: Realizad el experimento de

comunicar con plenitud y precisin alguna experiencia a otro, especialmente si es algo complicado, y encontraris que ha cambiado vuestra propia actitud respecto a vuestra experiencia CULTURALISMO Recordemos que la formacin es el proceso por medio del cual se adquiere cultura, es decir, la formacin en contenidos, hablando especficamente de las tradiciones de su entorno, que tiene como una de sus bases la hermenutica, es decir, la interpretacin, la comprensin, la eficacia de la interpretacin lingstica. Gadamer entiende por hermenutica la capacidad de escuchar a otra persona pensando que puede tener razn. El culturalismo nos habla de la importancia de problematizar, reflexionar, discutir y participar.
1. 2. http://www.definicionabc.com/general/realismo.php#ixzz2ZYn99W7V http://www.ecured.cu/index.php/Naturalismo

MARXISMO

En cuanto a esta corriente, vale la pena rescatar que hablamos del anticapitalismo, por decirlo de alguna manera, donde lo ms relevante respecto a la educacin es la queja de que la misma est supeditada a lo que se quiere ensear o lo que se necesita que los dems aprendan, hablando especficamente de obtener mayor fuerza laboral, por lo que el marxismo busca la igualdad, el libre acceso y la no discriminacin en cuanto a esta noble labor. La dialctica nos permite identificar que la educacin, la formacin y los conocimientos estn en constante evolucin y movimiento, como lo es todo, y al hablar de marxismo hablamos tambin de conocimiento que deben ser comprobados y comprobables, por lo que la investigacin debe ser un elemento fundamental en el proceso de formacin de los estudiantes.

Dentro de lo que es la educacin virtual observamos que se requiere de una serie de caractersticas muy especficas para poder formar parte de este medio, y no porque en s mismo sea excluyente o elitista, sino porque se requiere, principalmente, el compromiso con uno mismo respecto a esta dinmica y adems es muy necesario contar con la conciencia de aquello que ya se sabe, porque al encontrarnos frente a un monitor, no tenemos la misma gama de opciones para obtener respuesta a nuestras dudas o inquietudes como lo haramos en una educacin presencial. La educacin a distancia nos permite ir capitalizando los aprendizajes obtenidos, ya que lo que ya sabemos y lo que vamos aprendiendo se va integrando para formar un algo mayor, que a su vez servir de andamiaje para las prximas adquisiciones. Esto lo podemos aterrizar como la influencia del idealismo, ya que partimos de lo que los facilitadores nos hacen llegar, es decir, son ellos quienes establecen la lnea y los objetivos a alcanzar, y a partir de esto vamos reuniendo la informacin y recolectndola junto con lo que ya tenemos para alcanzar estos objetivos.

De igual forma vale la pena sealar que contamos con un cmulo de informacin per se, y la educacin a distancia nos permite poner en prctica una serie de habilidades que tal vez creamos poco importantes o que no habamos tomado en cuenta, por lo que solo sacamos provecho de esta informacin al hacer uso de ella, es decir, al experimentar en diferentes aspectos que nos lo exijan. La educacin virtual demanda, no solo el compromiso del que ya se haba hablado, sino tambin de la intuicin, del sentido comn y de la voluntad para poder alcanzar un objetivo. Es as como entendemos la influencia del realismo en la educacin virtual, ya que contamos con conocimientos a priori que son complementados con lo que da a da tenemos que poner en juego y que a su vez nos da nuevas experiencias, es decir, los conocimientos a posteriori. Tal vez exista quien diga que la educacin virtual no es tan humana, que es muy impersonal y que no facilita la socializacin de saberes, pero de manera personal creo que es todo lo contrario, ya que todos quienes participamos en este tipo de comunidades, tanto facilitadores como estudiantes, tenemos que hacer un doble esfuerzo en cuanto a nuestras habilidades comunicativas para poder transmitir aquello que queremos o necesitamos, ya que no contamos con el apoyo del lenguaje no verbal, del tono de voz, de los movimientos o las expresiones para hacerlo. Igualmente pienso que nos encontramos inmersos en nuestro propio mundo, ya que finalmente compartimos espacios, tiempos y circunstancias que nos permiten identificarnos, y

efectivamente estamos influenciados por intereses humanos, sociales y morales, y este modelo educativo nos permite fortalecer nuestras habilidades y formarnos como seres analticos, crticos y reflexivos pese a no contar con los espacios de dilogo que se dan en otras modalidades educativas. Es aqu donde podemos observar la influencia del naturalismo, ya que todo lo que da a da leemos, analizamos y ejecutamos se va relacionando de manera directa con nuestro medio y con nuestro entorno inmediato y somos nosotros mismos quienes marcamos el ritmo de trabajo, es decir, formamos parte activa y protagnica de nuestro propio proceso.

De igual forma, si analizamos la influencia del Naturalismo, podremos observar que se encuentra presente en el entorno de la educacin virtual, ya que, como hemos mencionado, hace referencia a llevar a la reflexin, a problematizar, es decir, a encontrar el lado prctico, y a que la adquisicin del conocimiento sea un proceso dinmico donde el estudiante sea quien de manera independiente se responsabilice de su propia cultura. Esto no quiere decir que lo tenga que hacer solo, pero hablando de la educacin virtual, claramente observamos que cada uno de los participantes tenemos nuestro propio ritmo y determinamos la forma de trabajo sin la indicacin directa o especfica de un profesor, es decir, cada uno de nosotros determinamos el camino y la forma de llegar a los objetivos planteados. El naturalismo hace hincapi en la importancia de la autosuperacin, que finalmente es lo que todos hacemos en este sistema, ya que, como lo he comentado, no necesitamos de un lineamiento estricto, siempre que contemos con la gua y orientacin para no perder el camino, y cada uno de nosotros va interpretando los contenidos de acuerdo a su propia realidad personal. En cuanto al Marxismo, algo de lo ms rescatable es precisamente la idea de igualdad y no discriminacin, ya que la educacin a distancia favorece precisamente el acercamiento a las sociedades del conocimiento al alcance de todos, sin entrar en este momento en la discusin de quienes no tienen acceso a este medio de comunicacin, sino precisamente resaltando que todo aquel que cuente con una computadora y acceso a internet puede formar parte, sin importar factores que en la educacin presencial son importantes como las cuestiones de ubicacin, horarios, etc. Esta corriente nos permite participar de manera activa, no solo como observadores, al resaltar la importancia de la investigacin y la exigencia de la comprobacin del conocimiento, as como de llevar todo esto en bien de nuestra sociedad, que es lo que da a da hacemos en la entrega de los trabajos y la participacin en los foros de discusin.

CONCLUSIONES Con estos conceptos claros, y reflexionando un poco en cada uno de ellos, podemos observar que la educacin virtual cuenta con la influencia de todos los modelos filosficos presentados, ya que encontramos en ella el compromiso de llevar a los educandos a alcanzar los objetivos y las metas establecidas en los planes de estudio, es decir, se pretende cumplir con los objetivos de la educacin.

Recordemos que nuestra sociedad se ha visto inmersa en esta modalidad educativa por necesidad, y no solo por lo que ya se mencionaba respecto a tiempo y distancia, sino porque la capacidad de los centros educativos se ha visto rebasada por la demanda creciente de los alumnos, pero volviendo a lo que se hizo referencia anteriormente, es muy importante que quienes quieran o tengan que acceder a este estilo se encuentren convencidos de lo que van a realizar.

Quienes

formamos

parte

de

estas

comunidades

podemos

catalogarnos como comunidades heterogneas, pero que pese a todas nuestras diferencias (diferencias que tal vez ni siquiera podamos precisar debido a que no nos conocemos), podemos formar una sana sociedad del conocimiento que se caracteriza precisamente por el compromiso y la voluntad que tenemos por alcanzar nuestros objetivos.

Me gustara cerrar compartiendo una experiencia personal. Hace algn tiempo me reun con compaeros de la preparatoria que haca varios aos que no vea, y cuando les cont que me acababa de inscribir a la Maestra en la modalidad A Distancia, una de ellas le pregunt a un compaero que se dedica a la educacin a nivel superior Eso es vlido? Tiene algn chiste hacerlo as?, porque creo que es muy fcil porque puedes tener todo el tiempo para buscar lo que necesitas y tus profesores ni cuenta se dan si haces trampa Lo comparto porque creo que est en nosotros quienes formamos estas comunidades el dar valor a lo que hacemos para ganarnos el respeto de quienes nos ven desde fuera.

BIBLIOGRAFA

1. Cevallos, F. Filosofa de la Educacin Marxista. Ecuador. Disponible en: http://www.marxismo.org/?q=node/2915

2. Kreimer, R. La filosofa como arte de vivir. Disponible en: http://filosofiaparalavida.com.ar/artedevivir.htm

3. Silvio, J. (2006). Hacia una educacin virtual de calidad, pero con equidad y pertinencia. Revista de Universidad y Sociedad del Conocimiento. 3 (1) Disponible en: www.uoc.edu rusc dt esp silvio.pdf

4. Vilanou, S. (2002). Formacin, cultura y hermenutica: de Hegel a Gadamer. Revista de Educacin. 328.