GUIA DIDACTICA

Cine espiritual

4a semana

COPYING BEETHOVEN
Organizado por:

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PISTAS PARA LA REFLEXIN

GUIA DIDACTICA: Copying Beethoven

1. LA GENIALIDAD DE UN SER MARGINAL El personaje de Beethoven en la pelcula de Agnieszka Holland es un ser solitario. Su vida personal est rodeada del caos y sus relaciones son un fracaso. Aparentemente vive en la frontera de la locura: rodeado de suciedad, armado de un temperamento iracundo y cargado de excentricidades. Aqu el guin, ms all de la fidelidad histrica, se basa en el arquetipo social del artista como un personaje raro y extravagante. El pintor Eugne Delacroix describa en su Diario esta experiencia el artista como ser marginal: "He hecho reflexiones amargas sobre la profesin del artista; este aislamiento, este sacrificio de casi todos los sentimientos que animan al comn de los mortales! (3 febrero 1847). As entre otras muchas figuras geniales nos viene a la memoria Vincent van Gogh del que hizo Vicente Minelli su pelcula "El loco del pelo rojo". La soledad del artista le sita fuera de las presiones del Estado o de la economa y le coloca viviendo "el arte por el arte". Este apartarse del artista busca recobrar la libertad creadora para as expresar su propia lucha interior de la que emerge la propia creacin. En este sentido Beethoven es presentado en sntona con el Romanticismo.

Con qu animal se compara Beethoven? Por qu crees que lo elige como representacin de s mismo?
2. LA EXPERIENCIA DE LA BELLEZA Frenta a los cnones vacos de la belleza de la ciruga y la silicona aparece en la pelcula una reivindicacin de la belleza como armona. En este sentido hay que sealar cmo la directora busca el encuentro entre la imagen y la msica. Ciertamente que en una pelcula sobre Beethoven la msica deba ser la protagonista pero el reto era presentar unos planos que pudieran acompaar el sonido. En este sentido la escena donde el compositor dirige con ayuda de Anna Holz la Novena Sinfona es un ejemplo de realizacin equilibrada en un montaje complejo de perspectivas. Esto supuso concentrar la msica en 15 minutos y contrastarla visualmente con 600 posiciones diferentes de la cmara, lo que oblig a la ayuda de la informtica. La propuesta de la Belleza se contrasta con la tcnica del joven pretendiente de la copista y su puente de hierro. El ser humano necesita volver a la bsqueda de la Naturaleza, como en los paseos del protagonista, para reencontar una belleza que refleje en Infinito. Los caminos de lo eficaz y pragmtico no son suficientes para llenar el alma que busca subir hacia cumbres ms altas. "La belleza salvar al mundo" (F. Dostoievski, El idiota, III,5). Pero esta belleza es paradjica, no se puede comparar con los cnones de la belleza comercial. Beethoven recuerda que hay que desafiar el sentido de la belleza a travs de la fealdad como si la belleza solamente encontrara su verdad en la Bondad. Y en este sentido esta belleza tiene el poder de transmitir la felicidad. 3. LA MSICA EN EL SILENCIO

Hay un contraste especialmente extrao. Uno de los mejores compositores de la historia de la msica era sordo y compuso algunas de sus obras ms significativas en el silencio. En este sentido el Beethoven de Holland aparece insistiendo en la necesidad del silencio para la creacin artstica. Slo el alma sola puede desde su interior cantar la alabanza y la alegra. "El silencio es la clave, el silencio entre las notas" dir. El silencio, tantas veces despreciado en la actualidad, aparece como un lugar fecundo del que brota la msica. En el silencio se crea, se suea y se reza. No hay comunicacin sin que antes haya silencio para escuchar y para acoger. Sorprendentemente el gran msico dir que "la msica es el lengua de Dios". Aqu tenemos una pista interesante, la msica puede ser una experiencia que nos permita sentir en "las vibraciones del aire el aliento de Dios que habla al alma del hombre". Para Beethoven la msica es una forma de oracin donde el hombre escucha a Dios y le responde en alabanza.

Conoces alguna msica que te ayude a rezar?

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4. LA CONVERSIN DE BEETHOVEN

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La figura del compositor es presentada bajo los ojos de la joven aprendiz. Anna (Diane Kruger) representa la pureza y la inocencia adems del coraje. A travs de su mirada se nos descubre al genio en su humanidad y en su limitacin, ciertamente que no estamos ante una mirada condescendiente hacia el protagonista, verazmente interpretado por Ed Harris. El momento de la ruptura muestra hasta que punto detrs del monstruo solitario hay una persona. Beethoven pide perdn, se sabe un ser necesitado y en muchos momentos sobrepasado. Anna es presentada como un ngel enviado por Dios para ayudar al artista que se ha encerrado sobre s mismo y no puede sacar lo que est en ebullicin en su interior.

La escena donde Beethoven le pide que ser lavado tiene un paralelismo significativo con el lavatorio de pies a los discpulos por Jess. En un gesto de resume la necesidad de ser persona, de ser curado, o simblicamente, de ser limpiado. Es el momento de la conversin. Curiosamente la pelcula no termina con la muerte del maestro sino que empieza con su muerte. Toda la pelcula es un gran flash-back hasta el final de la pelcula dnde el sol en el horizonte muestra hasta que punto tras su muerte no ha desaparecido y ahora est incorporado a una eternidad en la que definitivamente descansa, mientras su msica sigue sonando. Como dir el propio compositor en su testamento "Oh Dios, t miras desde lo alto en el fondo de mi corazn, y lo conoces, sabes que en l moran el amor a los dems y el deseo de hacerles el bien. Vosotros hombres, si leis un da esto, pensad que habis sido injustos conmigo, y que el desventurado se consuela al encontrar otro desventurado como l que a pesar de todos los obstculos de la naturaleza, hizo cuanto estaba a su alcance para ser admitido en el rango de los artistas y de los hombres elegidos" (Testamento de Heiligendstad). Aqu es interesante apuntar tambin la propia conversin de Anna. Al comienzo ve en su cercana a Beethoven la posibilidad de aprender a ser una gran compositora. Al final, tambin ella ha aprendido que ms esencial es vivir la experiencia del Misterio profundo. Tambin a ella le ha cambiado el encuentro de forma sorprendente.

5. EL CREADOR Y LOS CREADORES Un personaje oculto pero presente en la pelcula es Dios, cuyo nombre aparece repetidamente citado. Los smbolos estn presentes, la tenue luz de las velas, los rayos que se filtran por la ventana y por fin el sol del ltimo plano. El propio Beethoven explica en la hora de su muerte que ha compuesto un himno de accin de gracias a Dios. En la composicin "el primer violn anhela y le pide a Dios. Y entonces Dios responde. Se levantan las nubes. Unas manos amorosas bajan y te suben al cielo". Es aqu donde el gran maestro descubre humildemente su secreto, su experiencia de gracia es su inspiracin.

"Queridos artistas, sabis muy bien que hay muchos estmulos interiores y exteriores que pueden inspirar vuestro talento. No obstante, en toda inspiracin autntica hay una cierta vibracin de aquel "soplo" con que el Espritu creador impregnaba desde el principio la obra de la creacin. Presidiendo sobre las misteriosas leyes que gobiernan el universo, el soplo divino del espritu creador se encuentra con el genio del hombre, impulsando su capacidad creativa" (Juan Pablo II, Carta a los artistas, 9 abril 1999, n. 15)

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SELECCIN DE DILOGOS

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LA MSICA ES EL LENGUAJE DE DIOS

Beethoven:Por qu es tan franca conmigo? Anna: Porque es uno de Ios mejores... Beethoven:(Gritando) No me haIague! Por qu quiere estar conmigo? Anna: Porque me hace creer que yo tambin puedo componer msica. Beethoven: Msica... Msica... (permanecen unos segundos en silencio) Las vibraciones deI aire son eI aIiento de Dios que le habIa al aIma deI hombre. La msica es Ia Iengua de Dios. Los msicos estamos Io ms cerca de Dios que se puede estar. Omos su voz, Ie Ieemos los Iabios. Damos a Iuz a Ios hijos de Dios, que cantan su aIabanza. Eso son Ios msicos, Anna. Y si no somos eso no somos nada. (Marcha suena la msica. Anna queda sola en la penumbra de la habitacin, con los ojos llorosos. La cmara se acerca a la ventana, donde se ve el cielo y la luz del sol).

EL MISTERIO DEL SILENCIO

(Beethoven entra airado en el convento. Exige ver a Anna. Ella entra en el comedor, donde quedan solos. Le da una partitura) Beethoven: Es para ti. Anna: Mi composicin. Qu Ie ha hecho? Beethoven: He puesto notas. He marcado Ios pasajes buenos. Anna: Es un desastre. Beethoven: Pero promete. Ya te dije que prometa. Djame que te ayude a seguir. Podemos trabajarIo juntos (se arrodilla ante ella). Anna HoItz, perdname. Te ruego que me perdones. VueIve conmigo. Por favor. Por favor. (Ya en el despacho de Beethoven) Beethoven: Qu pasa? Anna: No lo entiendo. Dnde termina eI movimiento? Beethoven: No termina, fIuye. Tienes que dejar de pensar en principios y finales. No es un puente de tu hombre de hierro. Es un ser vivo. Como las nubes que se transforman o Ias mareas que cambian. Anna: Cmo se desarroIIa musicaImente? Beethoven: No se desarroIIa, crece. EI primer movimiento se convierte en eI segundo. Cuando muere cada idea nace otra nueva. En tu obra te obsesiona Ia estructura, eIegir Ia forma correcta. Tienes que escuchar a Ia voz que te habIa desde dentro. Yo no Ia o hasta quedarme sordo. No es que quiera que te quedes sorda. Anna: Debo encontrar eI siIencio interior para or Ia msica? Beethoven: S. EI siIencio es Ia cIave, eI siIencio entre Ias notas. Cuando ese silencio te envueIve, tu aIma puede cantar. Anna: Es fea. Beethoven: Fea? Le parece fea? CIaro que es fea. Pero es hermosa? Anna: No lo entiendo. Beethoven: No Io entiende. Tiene que desafiar su sentido de Ia beIIeza (toca unas notas al piano). Abro Ia msica a Ia feaIdad, a Io visceraI. Cmo se IIega a Io divino si no es por Ias entraas? Mire, aqu vive Dios (se toca el estmago) No en Ia cabeza ni en eI aIma, sino en Ias entraas. Porque aqu Io siente Ia gente. Las tripas se retuercen y se enroIIan aI cieIo. Estn ms cerca deI cieIo que Ia cabeza. No se puede tener Ia cabeza en Ias nubes sin Ios pies en eI sueIo. Venga, cante conmigo (tararea la melodia mientras baila con Anna) Y qu? Anna: Lo siento, no Io entiendo. Beethoven: Claro que no, no hay que entenderIo. Hay que vivir estas obras mas. Es un idioma nuevo que invento para hablar de Ia experiencia de Dios. Mi experiencia de Dios. Por eso Ia mand, para escribirIo. Es Ia secretaria de Dios. Lee sus labios a travs de m. Pero entenderIo... Tengo una cosa para usted. No estoy ni vestido (se pone una bata y busca una partitura) Dnde Ia he puesto? Aqu, tenga. Es Ia partitura que dirig... Que dirigimos. Mire, se Ia he dedicado. Anna: Maestro... (lee la dedicatoria) Querida Anna, es mi ngeI. La nica en quien confo para que Ia conse ve en eI tiempo. Beethoven: Y bien? Anna: Es un honor, Maestro. Beethoven: Es Io mnimo que se merece.

UN NGEL HA SIDO ENVIADO

(Beethoven en el despacho. Se acaba de echar agua con un cubo. Entra Anna) Beethoven: Anna HoItz. Lo ha odo? Cuando suba? Anna: S. Qu es? Beethoven: La Gran Fuga. La fuga para eI nuevo cuarteto. Hace semanas que me ronda. Llevo toda Ia noche trabajando. Qu Ie parece? Anna: Puedo? (lee la partitura) Beethoven: Es eI principio. Yqu? Y qu? Le gusta? Diga Ia verdad. VaIoro su franqueza.

LVAME
(Prosigue el dilogo en el despacho) Beethoven: Anna HoItz, sabes Io que eres para m? Los Itimos aos he vivido asustado porque estaba soIo. Como un preso. Dios te mand a m. Yo te paso notas entre Ios barrotes. Eres Ia IIave de mi Iibertad. Lvame. Anna: Qu? (Beethoven se desabrocha la camisa i se sienta. Anna le va pasando la esponja por el pecho).

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1. La pelcula nos aproxima al proceso creativo de la Novena Sinfona de Beethoven, en la que se incluye el conocidsimo Himno a la alegra.
Beethoven tuvo ya la idea de poner msica a la Oda A la alegra de Schiller en 1793; sin embargo, en esos momentos Beethoven estaba en otras cosas como para realizar tal idea. Tendremos que esperar hasta 1822 para encontrar el tema completo del Himno a la alegra, y hasta 1823, para ver su gestacin completa. Esta composicin larga en el tiempo de la Novena Sinfona permite que surja poco a poco en un estado de espera, de contemplacin y gracia. Beethoven siente que debe componer, que tiene el deber de responder a algo interior que hay en l. Para el genio alemn, la composicin es la escucha de Dios, el Espritu que habla al corazn del hombre. Beethoven encontr en las palabras de Schiller la letra de sus propios anhelos: la felicidad como destino de la vida y la confianza en un Dios Creador, Padre de las criaturas.

UN INSTANTE EN EL QUE SE PUEDE VIVIR ETERNAMENTE

(Beethoven est moribundo en la cama. Anna ata el fuego) Beethoven: Anna HoItz. Anna: Est despierto. He pasado a ver cmo estaba y a atizar eI fuego. Es muy buen carbn, antracita. Hace muy buen fuego. Beethoven: Entiendes de carbn? Anna: Mi padre es minero en SiIesia. Cmo est? Beethoven: He soado. Melodas, pIegarias. Anna: He pasado por Ia taberna. Le traigo Ia comida. Beethoven: A trabajar. Debo escribirlo antes de que se escape. Anna: No, por favor. No se Ievante. Lo escribir yo. Puede dictarme. En qu tono empieza? Beethoven: Sin tono. Anna: Sin tono? No se puede escribir sin tono. Beethoven: Esto sIo puedo escribirIo sin tono. En eI tempo de siempre, molto adagio, soto voce. Primer vioIn, negras, (se empieza a or la msica) do medio, sube a Ia, comps, sol, sube a do Iigado, fa. Segundo vioIn, segundo comps do medio sube a Ia dobIe redonda, mi, soI, do. Anna: Lo tengo. Beethoven: En Ia cIave de Ia vioIa, siIencio de dos tiempos. Anna: Es un himno. Beethoven: S, un himno de accin de gracias. Anna: De accin de gracias? Beethoven_ A Dios. Por dejarme vivir para terminar mi obra. Despus deI pianissimo, vueIve a empezar eI canon. EI primer vioIn toma eI tema. VioIa, do a Ia, crece, gana fuerza. -Segundo vioIn do a Ia. Anna: Una octava por encima. Beethoven: S. Entonces, Ia Iucha. Primer vioIn do, sube una octava y Iuego sube a soI. Y eI cheIo... Anna: Grave? Beethoven: S, grave. Baja. BIancas, fa, mi, re, bajan constantemente. Y entonces una voz. Surge una voz soIa y frgiI, fIota sobre Ia materia. Contina la lucha. Anna: S. Beethoven: Por debajo de Ia superficie. Anna: Crescendo? Beethoven: S. EI primer vioIn anheIa, Ie pide a Dios. Y entonces, Dios responde. Se Ievantan Ias nubes. Unas manos amorosas bajan y te suben hacia eI cieIo. EI cheIo sigue en tierra pero Ias dems voces fIotan, suspendidas. Anna: Un instante. Beethoven: S, un instante en eI que se puede vivir para siempre. La Tierra no existe. EI tiempo es atemporaI. Y Ias manos que te han subido te acarician Ia cara, te moIdean a imagen de Dios. Y eres uno. Ests en paz. Por fin eres Iibre. Anna: S.

Lee el texto del poema y comntalo: "Himno a la Alegra", Friedrich Schiller Oh, amigos, no con esos acentos! Entonemos cantos placenteros y plenos de alegra! Alegra, hermosa chispa de los dioses hija del Elseo! Ebrios de ardor penetramos, diosa celeste, en tu santuario! Tu hechizo vuelve a unir lo que el mundo haba separado, todos los hombres se vuelven hermanos all donde se posa tu ala suave. Quien haya alcanzado la fortuna de poseer la amistad de un amigo, quien haya conquistado a una mujer deleitable, una su jbilo al nuestro. S, quien pueda llamar suya aunque slo sea a un alma sobre la faz de la Tierra. Y quien no pueda hacerlo, que se aleje llorando de esta hermandad. Todos los seres beben la alegra en el seno de la naturaleza, todos, los buenos y los malos, siguen su camino de rosas. Nos dio sculos y pmpanos y un fiel amigo hasta la muerte. Al gusano se le concedi placer y al querubn estar ante Dios. Gozosos, como los astros que recorren los grandiosos espacios celestes, transitad, hermanos, por vuestro camino, alegremente, como el hroe hacia la victoria. Abrazaos, criaturas innumerables! Que ese beso alcance al mundo entero! Hermanos!, sobre la bveda estrellada tiene que vivir un Padre amoroso. No vislumbras, oh mundo, a tu Creador? Bscalo sobre la bveda estrellada. All, sobre las estrellas, debe vivir. a) Explica el poema a travs de tus propias palabras. b) Qu palabras del texto te parecen ms importantes? Por qu? Cul es su significado? c) Qu crees que pretenda decir Schiller con este poema?

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2. Ya antes de estrenar la pieza, muchos pensaban que Beethoven dara a luz a algo excepcional e inaudito, revolucionario para la poca. En efecto, en su Novena Sinfona Beethoven uni por primera vez una sinfona orquestal y un coro. La novedad fue tan grande que dio lugar a un giro en la msica clsica. Seguramente, habrs escuchado muchas veces la pieza en distintas versiones. Te acuerdas de ella? Escucha un pequeo fragmento del Himno a la Alegra (2 minutos aproximadamente), y en distintas versiones: a) b) c) rn la Cntala en castellano (en Sol Mayor). Si alguien conoce algn instrumento (flauta, piano, guitarra, etc.), puede tocarla. Ahora, vamos a reproducir la novedad de Beethoven en clase. Los que saben tocar un instrumento tocapieza, mientras el resto cantar a la vez, como hizo Beethoven por primera vez en esta sinfona. 3. Fjate en la siguiente imagen. Corresponde a Beethoven. Podras definir su carcter a partir del cuadro? 4. Por todos es conocido que Beethoven padeci una sordera que le aisl del ambiente, y que le ocasion enfados y mal humor. Para entender lo que le pasaba, sin juzgarle por su drama personal, ni por su carcter, vamos a realizar la siguiente actividad, que nos permitir entender la dificultad que viva Beethoven: a) Imaginad una cancin. sta es lo que vamos a llamar vuestra cancin fantasma. b) Un alumno saldr a dirigir y cantar (se puede hacer tambin con msica escuchada) con el resto la cancin fantasma. El alumno har un gesto de cierre. En ese momento todos callan, pero siguen cantando la cancin internamente. c) Cuando el alumno-director vuelve a dar la orden, todos alumnos seguirn cantando la cancin justo por el lugar que correspondera. El que no est en el momento justo queda eliminado. 5. Debido a sus graves problemas de sordera, no era capaz de percibir todo cuanto suceda a su alrededor. Esto le provocaba problemas de relacin con su ambiente. En la pelcula se ver como la ayuda de los otros sentidos y de otra persona ser importante e imprescindible para recuperar la relacin perdida o cortada con la realidad. Sin una relacin as con alguien es imposible hacer nada, ni lo que ms deseamos. La pelcula nos ayuda a entender la necesidad de una relacin constructiva para no hacer de los problemas la ltima palabra sobre el da y sobre la vida y las relaciones. Para captar este factor, la importancia que tiene el odo a la hora de seguir el ritmo, y sobre todo para entender la importancia de una compaa que te ayuda y sostiene, proponemos: a) Aprovechad la Novena Sinfona y otras canciones conocidas. b) Tapar con tapones los odos de un compaero, que os va a dirigir. c) Otro compaero le va a ayudar visualmente, dirigiendo la pieza que se cantar. d) Los otros compaeros de la clase cantarn la cancin en funcin del ritmo que indica el director (que a su vez, sigue al que le gua).

6. La relacin entre Anna y Beethoven es imprescindible para que los dos saquen lo mejor de ellos. Ninguno de los dos conseguira llegar a ser feliz o a poder hacer lo que hacen si no fuese por la amistad constructiva del otro (no carente de problemas). Tras ver la pelcula, responde: a) A qu le ayuda ella? Y l, a ella? b) Beethoven est ms o menos contento despus de conocer y ser ayudado por Anne? Por qu? En qu se ve? c) En funcin de esto, cmo dibujaras el retrato de Beethoven ahora?

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7. En el afn por captar la realidad y proponerla a partir de su propia experiencia de belleza, Beethoven introduce mltiples pasajes descriptivos en su obra. Vers en la pelcula como Beethoven se pasea observando la realidad, intentando captar aquello de bello que hay en ella, para proponerlo a travs de la msica. El hecho de trasladar la realidad a la msica intentando reproducir los sonidos que hay en ella se conoce como momento descriptivo. a) Has hecho alguna vez una descripcin? De un amigo? Qu tipo de msica le pondras? b) Escucha a otros autores que hacen lo mismo. Por ejemplo, el Carnaval de los animales de Saint-Sans. Sabras reconocer los animales que se describen (el cisne, por ejemplo)? Puedes probar tambin con Vivaldi y sus Cuatro estaciones; o con Smetana y su Moldava. c) Si escuchas la Novena vers que el Himno a la alegra pretende describir o expresar algo. Pero no es algo de la naturaleza fsica. Qu crees que describe? Crees que expresa un estado del corazn del msico? Te parece raro? Has estado o deseado alguna vez como expresa aquella msica y aquella letra?

9. La fuga. En la pelcula se ve como Beethoven compuso y renov esta forma musical llevndola a puntos que generarn la msica contempornea. Una fuga es una pieza contrapuntstica (esto es, cada meloda es independiente) en la que las diferentes voces entran una despus de la otra imitando o haciendo la misma meloda, pero con diferentes tonalidades. Para entender lo que es una fuga, y para entender la fuga en la pelcula, os proponemos identificar una fuga. Escucharemos la fuga en Sol menor de Bach: a) Cantad el tema de la fuga distintas veces, despus de la audicin. b) Ahora, la volvemos a escuchar de nuevo. Hay que levantar la mano cada vez que se escucha el tema de la fuga. Ahora que ya puedes identificar una fuga, responde: a) En qu momentos de la pelcula sale la fuga de Beethoven? b) Cmo suena? Qu sensacin te genera? Qu provoca cuando la escuchas? c) Es igual que la msica de Bach? Y que la de Mozart? Qu diferencias percibes? Sabras decir por qu es as? 10. La diferencia de matices que se observa entre Beethoven (romntico) y otros compositores neoclsicos responde a una diferencia en el modo de afrontar la pregunta humana. Fjate en los comentarios de las siguientes autoridades, y despus responde: a) Relaciona lo que aqu se dice con la msica de Beethoven y de un autor neoclsico. b) Relaciona lo que afirman los textos en relacin con el fragmento de la pelcula comentado. c) Relaciona el contenido de los textos con la pelcula y lo que hayas estudiado en la clase de historia y de literatura.
Paul Hazard, El pensamiento europeo en el siglo XVIII, 1985, pgs.27-28: "La felicidad, tal como la han concebido los racionales del s.XVIII, ha tenido caracteres que slo a ella le han pertenecido. Felicidad inmediata: hoy, en seguida, eran las palabras que contaban; maana pareca ya tardo a aquella impaciencia; maana poda aportar en rigor un complemento, maana continuara la tarea empezada; pero maana no dara la seal de una transmutacin. Felicidad que era menos un don que una conquista; felicidad voluntaria. Felicidad en cuyos componentes no deba entrar ningn elemento trgico: Beruhigung der Menschen: que la humanidad se tranquilice, que cesen las turbaciones, las incertidumbres y las angustias! Tranquilizaos! Estis en una amable pradera rodeada de bosquecillos, cruzada por arroyos de plata y que se parece al Edn. (...) De las beatitudes, gusto anticipado del cielo, ya no se ocupaban los que sustituan a los antiguos maestros; una felicidad terrena es lo que queran. Su felicidad era un cierto modo de contentarse con lo posible, sin pretender lo absoluto; una felicidad hecha de mediocridad, de justo medio. (...) Era adems una felicidad de clculo. (...)Era una felicidad construida. Mara Zambrano, La agona de Europa, 2000, pgs. 94-95: "Son las pasiones las que en el Romanticismo ganan el primer plano, las pasiones no pasadas, sino pasando. Pero ya no tienen el carcter hermtico de la tragedia (...). Estas pasiones se revelan como la expresin de algo que sucede en el ser humano y que es l propiamente. La creencia romntica que hace nacer su arte correspondiente -que el ser del hombre consiste en su pasar-, vale tanto, en su historia; quien la cuenta revela su mismo ser, abre sus entraas. (...) Ha llegado el momento en que el hombre vive en la tradicin de manifestarse, se ha habituado a su aparicin sin mscara; y coincide con el instante en que (...) ha llegado a creer que su ser es lo que est pasando. I entonces, (...) retratar el rostro de un hombre que ha pasado por todo, llegar a expresar los secretos ms abismales de la intimidad. Porque estaba baado de la ms fuerte confianza que haya jams existido; la confianza que le permitir expresar todo lo que senta, hasta lo ms complejo, de un modo simple y natural."

8. La msica sirve para comunicar una experiencia de las cosas, para indicar una relacin entre el que compone la msica y la cosa sobre la que quiere componer. Cuando Beethoven compone no lo hace por azar o porque piense que queda bien, sino porque cree que aquellas notas expresan de un modo adecuado lo que quiere decir (en el caso de la Novena, sobre todo con el texto de Schiller). a) Prueba de demostrar que la msica y la pelcula tienen una relacin. b) Cuntas veces escuchamos la Novena Sinfona? En qu momentos? c) Indica cmo la msica utilizada en la pelcula ayuda a explicar la imagen, lo que vemos. d) Prueba de buscar una pelcula cualquiera que use la msica en sus imgenes. Para comprobar la relacin entre la msica y la situacin que se expresa, cambia la msica del pasaje (una batalla con msica melanclica o con un rock'n'roll, etc.). e) Piensa en algo que haya cambiado tu vida, qu msica pondras a esta experiencia?

Copying Beethoven (2007)

Agnieszka Holland. 104 minutos.
Titulo original: Copying Beethoven. Gnero: Drama. Nacionalidad: EE.UU. Director: Agnieszka Holland. Guin: Stephen J. Rivele, Christopher Wilkinson. Reparto: Ed Harris, Diane Kruger, Matthew Goode, Ralph Riach, Joe Anderson, Phyllida Law, Bill Stewart. Valoracin: Recomendable. Esta pelcula puede orientarse preferentemente a alumnos de Bachiller aunque tambin para alumnos de ESO.

Sinopsis: Anna Holtz, de 23 aos, es una aspirante a compositora con pocos medios que intenta encontrar inspiracin y prosperar en la capital mundial de la msica, Viena. Anna, que estudia en el conservatorio de msica, consigue una recomendacin para trabajar en una reconocida editorial, y, tras una serie de acontecimientos inesperados, se las ingenia para conseguir una oportunidad de trabajar junto al mayor y ms voluble artista vivo: Ludwig van Beethoven. Cuando, improvisadamente, el escptico Beethoven la pone a prueba, Anna demuestra sus dotes y su especial vala para la msica. El maestro decide aceptarla como copista, lo que da comienzo a una extraordinaria relacin que cambiar la vida de ambos. Copying Beethoven se centra en los ltimos das de la vida de Beethoven: un periodo turbulento en el que su lucha contra la sordera, la soledad y los traumas familiares le inspiraron profundamente para su Novena Sinfona, que puede considerarse la ms grandiosa jams compuesta. Criterio didctico-pastoral: Desde el punto de vista de valores por el sentido de la creacin artstica y la bsqueda de la comunicacin. Desde el punto de vista espiritual por la aceptacin del don de Dios y el sentido de la colaboracin en la creacin.