HISTORIA DE LA MAGIA

La magia como practica, cultura y religin data desde la era del paleol tico seg!n "a sido documentado por muc"os in#estigadores a tra#$s de la "istoria% donde se sustenta&a 'ue las creencias de "umanidad surg an de dioses 'ue pro#en an de las (uer)as de la naturale)a d*ndoles un esp ritu di#ino a cada uno de ellos+ Esto se conoce como animismo+ Se empe) reconociendo dentro de muc"as de las practicas diarias para el so&re#i#ir la similitud de sus dioses es as como reconocen 'ue los animales 'ue se ca)an para comer su carne generalmente lle#a&an cuernos, por eso estos "om&res toman como al Dios de la ,a)a una criatura de aspecto "umano 'ue lle#a cuernos+ Es as como surge las primeras mani(estaciones de magia, la cual es llamada MAGIA SIM-ATI,A, donde se #olca&a todos los deseos y o&.eti#os so&re una imagen similar para procurar "acerlos realidad+ Hoy en d a a!n se encuentra pinturas en cue#as 'ue datan de esa era y representan el ritual de la ca)a+ Los rituales religin / m*gicos "a& an nacido de esa manera, con uno de los "om&res #estido con pieles y cuernos , representando al dios masculino, dirig a la 0cacer a0 del &isn de &arro+ Es as como surge tam&i$n una diosa+ Esta no era de la ca)a, sino de la (ertilidad, ya 'ue si "a& a animales para matar, era necesario 'ue estos mismos animales se reprodu.eran para asegurar la e1istencia de animales para ca)ar+ 2o se sa&e 'uien surgi primero, si el dios o la diosa, y es algo 'ue en realidad no tiene importancia, ni tampoco e1iste un documento 'ue sustente esta "iptesis+ -ero la (ertilidad era mani(estada dentro de la magia simp*tica con (iguras de animales copulando se moldea&an en el &arro, y acompa3a&an en el ritual a miem&ros del clan en el mismo acto+ Las im*genes de la Diosa 'ue se encontraron en e1ca#aciones, mostra&an la importancia 'ue le da&an al aspecto genital de la mu.er, sim&oli)ando su (ertilidad y se1ualidad+ Estas tienen los pec"os de gran tama3o, el #ientre "inc"ado, y rganos se1uales e1agerados, de.ando de lado aspectos como &ra)os, piernas y rostro+

Mientras el "om&re i&a descu&riendo (ormas mas di#ersas de so&re#i#ir "allaron la importancia de la agricultura, y como e(ecto la necesidad de la ca)a disminuy, y eso ocasion un ascenso de la diosa+ Ella a"ora tam&i$n empe)a&a a cuidar de la (ertilidad de la tierra, as como de la tri&u y de los animales+ De esta manera el a3o se di#idi en dos mitades+ El #erano en el cual el alimento crec a de la tierra, era dominado por la Diosa, y el in#ierno en el cual se o&ten a alimento por medio de la ca)a, era dominado por el Dios+ Las dem*s deidades 4truenos, #ientos, llu#ia, etc+5 pasaron a con#ertirse en dioses secundarios, y luego en aspectos del dios y la diosa+ La pala&ra 06icca0 se le "an encontrado muc"os signi(icados, sus dos, posi&les, principales (uentes son la pala&ra anglosa.ona 7ic o 7it, 'ue signi(ican 0sa&iduria0, 0sa&io0, 8 0erudito0+ -uesto 'ue una persona 'ue ten a gran sa&idur a y conocimiento de "ier&as y sus propiedades curati#as, principalmente+ 9 la pala&ra c$ltica 7ic:, 'ue signi(ica 0(le1i&le0 o 0agil0+ ;na caracteristica de la 7icca es precisamente su (le1i&ilidad y adaptacin a los cam&ios y necesidades modernas+ Otra posi&le (uente es una #ie.a pala&ra inglesa 'ue signi(ica&a 0&ru.a mu.er0 y e#olucion a la pala&ra 7itc" 'ue signi(ica 0&ru.a0+ La 6icca tam&i$n est* asociada a la practica de la magia y la adi#inacin, y muc"os de los practicantes de estas Artes se autodenominan &ru.os y &ru.as+ 9 &ueno, como $stas e1isten otras (uentes 'ue "an sido relacionadas con el #erdadero signi(icado de la pala&ra 06icca0, De cual'uier manera+ Es pro&a&le 'ue la mayor a de los 6iccanos asociemos m*s a la pala&ra%6icca% con la pala&ra%sa&idur a% como su signi(icado principal+ Los primeros sacerdotes 7iccas o sa&ios, de& an conocer de "ier&as magia y adi#inacin+ De& an ser doctores, a&ogados, magos y sacerdotes+ -ara los 7iccas los sacerdotes eran plenipotenciarios entre ellos y los dioses+ ,on la llegada del cristianismo, no "u&o una con#ersin inmediata+ Generalmente se cataloga&a un pa s de cristiano cuando solo sus go&ernantes lo eran+ Durante los primeros mil a3os de cristianismo, la antigua religin era la 'ue domina&a+ El papa Gregorio el grande, con#irti los antiguos lugares de adoracin en iglesias, pero los artesanos paganos 'ue las construyeron introdu.eron en ellas im*genes de sus dioses+ La religin 6icca, eran ri#ales del cristianismo+ Los dioses antiguos se con#irtieron en los demonios de los nue#os cristianos+ As se produ.o el mal entendido 'ue los paganos adora&an al demonio+ De&iendo todos con#ertirse+ El demonio es un in#ento puramente cristiano, no "ay mencin de $l en el antiguo testamento+ La pala&ra, Ha<Sat*n del antiguo testamento y la pala&ra griega Dia&lo, solo signi(ica ad#ersario+ Los dioses paganos eran m*s "umanos, ten an su lado &ueno y malo+ El dios todo &ondad del cristianismo necesita&a un antagonista+ M*s tarde, se us lo 'ue "ac an los paganos en su contra, acusando los de causar esterilidad en los culti#os, mu.eres, etc+ El -apa Inocencio =III en >?@?, emite la &ula contra los &ru.os+ Luego los dominicanos alemanes escri&en el Malle(icarum, un li&ro contra la &ru.er a dando origen a la ca)a de &ru.as+ ,A,ERIA DE AR;BASC

Tiempos de HogueraD'uot% 4T"e Aurning Times5 es el nom&re 'ue identi(ica al inicio de la cacer a de &ru.as 'ue o&sesion a Europa desde el a3o >8E8 "asta (inales del siglo F=II, apacigu*ndose por alg!n tiempo para resurgir despu$s con m*s (uer)a+ En el siglo FIII apareci el tri&unal de la in'uisicin, 'ue se encarg de perseguir a los "ere.es+ Hay un mandato & &lico 'ue diceC2o permitir*s la #ida de los "ec"iceros% 4E1odo GG,>@5 y 'ue (ue una de las principales .usti(icaciones para las persecuciones de &ru.as en a'uellos tiempos+ ,on la llegada del cristianismo surgi el rec"a)o de esta comunidad religiosa a aceptar las di#inidades paganas, y a partir del emperador ,onstantino, se atac al paganismo y a sus ritos+ A lo largo del siglo I= se desarroll el ,digo Teodosiano, en el 'ue se condena&a e1pl citamente el culto idol*trico y los ritos m*gicos+ ;na de estas leyes condena&a con la pena capital a 'uienes cele&raran sacri(icios nocturnos en "onor del dia&lo y sus aclitos, lo 'ue dio comien)o a la persecucin de las &ru.as+ Los "i.os eran o&ligados a denunciar a sus padres, los maridos a sus mu.eres y los (amiliares y #ecinos se denuncia&an entre s + Se paga&a a los testigos para 'ue declararan y a los sospec"osos se les in(lig an torturas in"umanas para (or)ar su con(esin+ A los ca)adores de &ru.as se les paga&a una recompensa por cada (allo condenatorio despu$s de reunir las acusaciones y poner a prue&a a los sospec"osos+

MAGIA -ARA LA AR;BERIA

-ara las &ru.as, es e1tremadamente importante su cone1in con el mundo natural y con la energ a uni(icadora y uni#ersal, as como los entes y criaturas 'ue lo representan+ Esta energ a uni#ersal, esta #inculada directamente con la (uer)a personal de la &ru.a, 'ue es la 'ue le ayudar* a reali)ar rituales y otras (ormas de trans(ormacin de la energ a+ A esta trans(ormacin de la energ a en (uer)a real y material, a tra#$s de rituales y creaciones de energ a, se le llama magia+ Este termino #aria entre la 6icca y la Aru.er a, pero en esencia es lo mismo+ Es la representacin en el mundo material del resultado de las creencias y (uer)a personal de la &ru.a+ El &ru.o y la &ru.a comprenden 'ue el conocimiento de si mismo y las (uer)as in#isi&les 'ue le rodean, le "ace pensar de un modo distinto al 'ue necesita para so&re#i#ir en el mundo ( sico cotidiano+ De&er* utili)ar su intuicin y, m*s importante toda# a, de&er* creer en su capacidad intuiti#a+ Sino cree en ello, la magia no se a&rir* para ti+ Tam&i$n es importante cuestionarse acerca de cuales son sus intenciones antes de crear magia+ ,omo (ue e1puesto m*s arri&a, la ley de la triple correspondencia de&e marcar sus acciones y sus decisiones, de&ido a 'ue de ella, se desprende el cdigo moral del &ru.o+

MAGIA SIM-ATI,A

Todo lo 'ue tu piensas y sientes se mani(iesta en tu #ida, sea 'ue te guste o no, tu creas tu propia realidad, eres el resultado de a'uellos pensamientos y sentimientos en los 'ue "a) (ocali)ado tu atencin+ El conocimiento y la aplicacin de la Ley de Atraccin te conceden la li&ertad plena de ser+ De acuerdo con los creyentes en la 0ley de atraccin0 $sta no puede ser pro&ada por ning!n m$todo cient (ico+ ;na pr*ctica com!n utili)ada por los 'ue creen en esta teor a es el uso de las a(irmaciones+ Algunos de los proponentes de una #ersin moderna de la 0ley de la atraccin0 ad.udican sus ra ces a la ( sica cu*ntica+ Seg!n ellos, los pensamientos tienen una energ a la cual genera energ a similar+ -ara poder controlar dic"a energ a, sus proponentes a(irman, 'ue de&en seguirse cuatro pasosC H Sa&er 'u$ es lo 'ue uno 'uiere y pedirlo al uni#erso 4siendo 0el uni#erso0 cual'uier cosa 'ue el indi#iduo acepte como Dios5+ H En(ocar los pensamientos de uno mismo so&re el o&.eto deseado con sentimientos como entusiasmo o gratitud+ H Sentir o comportarse como si el o&.eto deseado ya "u&iera sido o&tenido+ H Estar a&ierto a reci&irlo+ El pensar en lo 'ue uno no tiene, seg!n dicen, se mani(iesta en perpetualidad de no tener, mientras 'ue si uno se ad"iere a estos principios, y uno e#ita pensamientos 0negati#os0 el ;ni#erso "ar* mani(iestos los deseos de la persona+ IJue es El SecretoK La ley responde a tus pensamientos, sean los 'ue sean% Lo Seme.ante atrae a lo Seme.ante+ La ley de la atraccin dice 'ue lo seme.ante atrae a lo seme.ante, cuando tienes un pensamiento, estas atrayendo pensamientos seme.antes+ ,uando sa&es lo 'ue 'uieres y lo con#iertes en tu principal pensamiento, lo atraes a tu #ida+ Lo 'ue piensas a"ora crear* tu #ida (utura+ T! creas tu #ida con tus pensamientos+

,omo siempre est*s pensando, siempre est*s creando+ A'uello en lo 'ue m*s piensas es lo 'ue se mani(iesta en tu #ida+ La ley simplemente est* re(le.ando y de#ol#i$ndote .ustamente a'uello en lo 'ue te est*s centrando tu atencin+ ,on el conocimiento de la LE9 DE ATRA,,IL2 puedes cam&iar cual'uier circunstancia de tu #ida, cam&iando tu modo de pensar++++ LA MAGIA SIM-ATI,A 9 LA MAGIA IMITATI=A Se llama magia simp*tica la creencia muy e1tendida en ciertas culturas 'ue dice a(irmar 'ue puede ocasionarse un &ene(icio o un per.uicio a un determinado indi#iduo seg!n el &ien o el mal 'ue se cause a una imagen del miso o a alg!n o&.eto 'ue "aya estado antes estrec"amente ligado a $l+ As por e.emplo, los apac"es c"iricaa"uas recogen las mem&ranas e1pulsadas despu$s de parto .unto con el cordn um&ilical en los ropa.es con los cuales la mu.er "a dado a lu)+ As , e#itan 'ue estos 0des"ec"os0 sean de#orados por animales por'ue temen 'ue esto cause alg!n da3o al reci$n nacido+ Lo destruyen colocando todo esto dentro del "ueco de un *r&ol (rutal cuya #ida se renue#a a tra#$s de los ciclos de la naturale)a+ El termino 0Magia Simp*tica0, englo&a dos categor as de magia llamadas imitati#a y contagiosa+ La magia imitati#a reconoce el gran principio m*gico de 'ue 0cada e(ecto reproduce su similar, o 'ue cada e(ecto aseme.a a su causa+ El "ec"o de 'uemar una #ela con la (orma de la imagen de cera de una persona determinada, la practica de cla#ar agu.as en un mu3eco #udu identi(icado a alguien en concreto, son e.emplo identi(icati#os de la magia imitati#a+ La idea tras el acto m*gico es, 'ue lo 'ue le ocurra a la (igura creada para este (in ser* lo 'ue #i#a la persona identi(icada con el o&.eto m*gico+ Hemos #isto miles de pel culas so&re magia como 0 Los ,reyentes0, o La Serpiente y el arco iris, y muc"as mas 'ue en este momento no recuerdo, &asadas en "ec"os reales 'ue nos "an dado &uena cuenta de ello+ De la misma (orma, los o&.etos cuya (orma se aseme.an a una condicin deseada pueden ser in#ocados para e#ocarlo+ Tenemos sin lugar a duda la Ra ) de Buan el ,on'uistador, con#ertido en un potente amuleto m*gico para atraer y someter a la persona deseada+ O la ra ) de satiricon 'ue por su nom&re un tanto ertico se usa para atraer el poder se1ual del 'ue la posee+ El mirto y la #er&ena 'ue tradicionalmente se usa&an cu&riendo el lec"o nupcial en la noc"e de &odas como de augurio amatorio, "an generado una (uer)a amorosa y es una (orma de atraer los atri&utos m*gicos de la planta "acia la persona+ Estos son e.emplos 'ue "emos indicado para mostrar como act!a la magia imitati#a y de 'ue manera la creencia popular mediante su propia (e "a accedido a los poderes de estos amuletos+ Hay amuletos como por e.emplo, la pata de cone.o, 'ue por su capacidad de reproducirse y de correr, concede esas cualidades al portador, siendo considerado amuleto de Auena (ortuna uni#ersalmente conocido+ El diente de len es una planta importante para cual'uier persona 'ue este necesitado de #alor y (iere)a para resol#er situaciones, o la "erradura de ca&allo, 'ue da prosperidad en los negocios, pero no se &ien si por la (orma o por el material, o por'ue son )apatos de ca&allo+ 9 no ol#idemos el im*n natural, uno de los mas potentes para proteger, y atraer el $1ito

pro(esional, pero en (in, la lista es enorme y en cada continente se conceden propiedades m*gicas a o&.etos populares y propios de la )ona, adem*s adem*s de las uni#ersales+ -or otro lado la magia contagiosa, a(irma 'ue una #e) las cosas "an estado en contacto, los e(ectos duraran muc"o tiempo despu$s de 'ue se "aya producido una separacin+ 9 esa es la manera de 'ue se creen campos de in(luencia ya sea positi#a o negati#a entre personas+ Todos nos "emos sentido protegidos por un o&.eto<recuerdo regalo de nuestra a&uela y 'ue para nosotros conser#a un sim&olismo entra3a&le+ 9 de todas (ormas sin ir mas le.os, I'ue es una reli'uia sino un amuleto personal de alguien 'ue se le consider en #ida de una alt sima #i&racinK++++ esa es la magia contagiosa+ -ero tam&i$n una actitud da3ina de un compa3ero de tra&a.o, o de un #ecino nos "a producido sentimientos dolorosos y nuestra calidad de #ida "a empeorado tras ese encuentro+ De ellos tam&i$n reci&imos #i&raciones y tam&i$n nos a(ectan + Todo tiene un complemento 'ue es siempre el opuesto+ Es la ley de -olaridad "erm$tica+ -or eso todo en la magia tiene dos caminos de aplicacin+ Magia Simp*tica se ocupa de la ela&oracin preparacin y carga de los amuletos y talismanes, a (in de 'ue el poder y (uer)a de estos s m&olos, ya sean plantas, (ormas y colores, animales o minerales, nos transmitan sus #i&raciones y nos sintamos seguros+ As es como podremos aprender a superar estas carencias+ ,omo dec a antes, esa es la gran magia de estos s m&olos+ -RI2,I-IOS D ELA MAGIA SIM-ATI,A Seg!n Bames George Mra)er son dos los principios 'ue caracteri)an lo 'ue $l denomina la magia simp*ticaC primero, 'ue lo seme.ante produce lo seme.ante, o 'ue los e(ectos se aseme.an a las causas% y segundo, 'ue las cosas 'ue una #e) estu#ieron en contacto se act!an rec procamente a distancia, a!n despu$s de "a&erse interrumpido el contacto ( sico+ Del principio de seme.an)a se desprende 'ue el mago puede producir el e(ecto &uscado con solo imitarlo% de lo otro, 'ue todo lo 'ue "aga con una cosa a(ectar* a la persona con la 'ue esa cosa estu#o en contacto + 2o ol#idemos 'ue estas concepciones primiti#as no se apoyan en ning!n principio cient (ico ni en ning!n tipo de especulacin racional+ El mago no se mane.a con atracciones sino 'ue aplica un arte 'ue esta&lece minuciosamente los pasos a reali)ar para 'ue se concrete la operacin m*gica+ Si este (racasa y no se o&tiene el resultado, es necesario comen)ar de nue#o, pues parece e#idente 'ue se omiti algo o no se cumpli e1actamente con el ritual+ Dentro del criterio de 'ue lo seme.ante produce lo seme.ante, pone Mra)er por e.emplo la pr*ctica, e1tensamente di(undida, de pretender da3ar a un enemigo atacando su imagen+ ,a&e se3alar 'ue el uso de la mu3eca a la 'ue se le cla#a al(ileres y se 'uema, est* muy di(undido "oy en el #ud! americano+ En s ntesis podemos decir 'ue el mago entiende 'ue su actuar de determinada manera pro#ocar* un cierto resultadoC esto "ago para 'ue ocurra tal cosa+ En ese supuesto estamos en presencia de una acti#idad, de una accin positi#a+ -or su parte, en el caso del ta&! es lo contrario, la actitud es negati#a, de a&stencin+ 2o reali)o esto para 'ue no se produ)ca tal resultado+

Dentro de los principios de la llamada magia simp*tica por la accin de una cosa so&re otra con la 'ue estu#o en contacto, #emos 'ue "a e1istido en distintas partes la con#iccin de 'ue los peda)os de u3as, ca&ellos, sali#a, dientes, etc+ en poder de un "ec"icero, permiten da3ar con toda e(icacia a la persona a la 'ue pertenecieron+ Glosario so&re el tema o pala&ras relacionadasC Metic"ismoC es la de#ocin "acia los o&.etos materiales, a los 'ue se "a denominado (etic"es+ El (etic"ismo es una (orma de creencia o pr*ctica religiosa en la cual se considera 'ue ciertos o&.etos poseen poderes m*gicos o so&renaturales y 'ue protegen al portador o a las personas de las (uer)as naturales+ Los amuletos tam&i$n son considerados (etic"es% La pala&ra (etic"e #iene del t$rmino portugu$s 0(eitiNo0, 'ue signi(ica 0magia0 o 0"ec"i)o0+ El t$rmino (ue dado a conocer en Europa por el erudito (ranc$s ,"arles de Arosses en >OEO+ ;sos a lo largo de la "istoriaC P En el siglo FIF Qarl Mar1 us el t$rmino para descri&ir el (etic"ismo de la mercanc a como uno de los componentes importantes del capitalismo+ P Despu$s Sigmund Mreud us el concepto para descri&ir una (orma de para(ilia donde el su.eto de a(ecto es, o es representado, por un o&.eto o una parte del cuerpo de una persona+ AnimismoC El animismo 4del lat n *nima, alma5 es un concepto 'ue englo&a di#ersas creencias en las 'ue tanto los o&.etos 4!tiles de uso cotidiano o &ien a'uellos reser#ados a ocasiones especiales5 como cual'uier elemento del mundo natural 4monta3as, r os, el cielo, la tierra, determinados lugares caracter sticos, rocas, plantas, animales, *r&oles, etc+5 est*n dotados de alma y son #enerados o tenidos como dioses+ Si &ien dentro de esta concepcin ca&r an m!ltiples #ariantes del (enmeno, como la creencia en seres espirituales, incluidas las almas "umanas, en la pr*ctica la de(inicin se e1tiende a 'ue seres so&renaturales personi(icados, dotados de ra)n, inteligencia y #oluntad, "a&itan los o&.etos inanimados y go&iernan su e1istencia+ Esto se puede e1presar simplemente como 'ue todo est* #i#o, es consciente o tiene un alma+ En R(rica el animismo se encuentra en su #ersin m*s comple.a y aca&ada, siendo as 'ue incluye el concepto de magara o (uer)a #ital uni#ersal, 'ue conecta a todos los seres animados, as como la creencia en una relacin estrec"a entre las almas de los #i#os y los muertos+ En otros lugares el animismo es en cam&io la creencia en 'ue los o&.etos 4como animales, "erramientas y (enmenos naturales5 son o poseen e1presiones de #ida inteligente+ Los neopaganos a #eces descri&en como animista a su sistema de creencias% un e.emplo de esta idea es 'ue la Diosa madre y el Dios cornudo coe1isten en todas las cosas+ Asimismo, los pante stas igualan a Dios con la e1istencia+ ,reencias del animismo

El principio general del animismo es la creencia en la e1istencia de una (uer)a #ital sustancial presente en todos los seres animados, y sostiene la interrelacin entre el mundo de los #i#os y el de los muertos, reconociendo la e1istencia de multiples Dioses con los 'ue se puede interactuar, o de un Dios !nico aun'ue inaccesi&le en una adaptacion moderna+ Sus or genes no son precisa&les al contrario 'ue las religiones pro($ticas, siendo .unto al c"amanismo una de las m*s antiguas creencias de la Humanidad+ 9a la religin del Antiguo Egipto est* (undada so&re &ases animistas+ ,aracter sticas generales P La #ida de los ancestros contin!a despu$s de la muerte+ P Se puede interactuar directamente con los esp ritus+ P Se reconoce la e1istencia de una gran #ariedad de esp ritus y dioses+ P El alma puede a&andonar el cuerpo durante trances o sue3os+ P Se cree en la mediacin de personas sagradasC c"amanes, &ru.os+ P Hay seres espirituales 'ue #i#en en el alma o esp ritu del ser "umano+ P Se (usionan conceptosC indi#iduo<comunidad, presente<pasado, o&.eto<s m&olo+ P Se reali)an o(rendas o sacri(icios e1piatorios+ P En una adaptacin moderna, se conci&e un ser supremo aun'ue le.ano+

MITOS DE AR;BERIA

Los mitos en los 'ue se &asa la Aru.er a son muy #ariados y dependen del pa s o el lugar y momento "istrico al 'ue pertene)ca el &ru.o+ Sin em&argo, La mitos de las &ru.er a son &*sicamente los mismosC ;n esp ritu !nico, uni#ersal, e'uili&rante en todas las (uer)as, 'ue uni(ica y #incula a todas las criaturas con la energ a personal de cada persona+ Esta energ a se di#ide en dos aspectosC una (emenina, creadora, #ertiente de la #ida, s m&olo de la (uer)a y la #oluntad, un n!cleo primigenio de la (uer)a #ital, y otra masculinaC la acti#a, e'uili&rante, 'ue #incula la (uer)a creadora de la (emenina con la (uer)a !nica y personal del &ru.o+ Am&as (uer)as coe1isten en la naturale)a y pueden tener m!ltiples maticesC &en$(icos, &ondadosos, ($rtiles, pasi#os en su e1tensin m*s pura y #iolenta, cruel, dura, est$ril, en el otro e1tremo+ Sin em&argo, am&as (uer)as coe1isten en la Muer)a ;ni#ersal, as como en la (uer)a personal del ser "umano+ Estos aspectos de la energ a !nica, "an sido muc"as #eces sim&oli)ados en distintas culturas a tra#$s de Dioses o Diosas de distintos nom&res y aspecto, 'ue en el (ondo, #ienen a poseer un !nico signi(icadoC caracter sticas de la (uer)a ;ni#ersal en sus muc"as (acetas+

J;E ES MAGIA

;na pala&ra e1tra3a 'ue nos "ace pensar en elementos y acontecimientos so&renaturales+ ;sualmente se "a&la de 7icca, paganismo, la antigua religin, &ru.er a, tao, religin de la cultura c"ina, religin lu:umi, la santer a, religin "ind!, etc+ Todas las creencias y religiones tienen sus &ases dentro del mundo de la magia, del mundo so&renatural% permitiendo estimular lo 'ue la ciencia llamo el -E2SAMIE2TO MRGI,O+ Este poder est* en ser de cual'uier persona+ Estas creencias pueden desencadenar e#entos negati#os positi#os seg!n su naturale)a o condicin dentro de la cultura de ese ser 'ue genera ese pensamiento m*gico+

J;E ES -E2SAMIE2TO MAGI,O Es una energ a interna 'ue todos poseemos 'ue se li&era &a.o determinadas circunstancias o con e#entos 'ue desencadenan estados comoC la po&re)a o a&undancia, triste)a o (elicidad, tra&a.o o #agancia% circunstancias 'ue armoni)an o desesta&ili)an un e'uili&rio de un estado de la #ida de una persona, empresa o cosa+ Hay #arias clases de e#entos 'ue desencadenan la li&eracin de este poder o pensamiento m*gicoC >+ El (er#or o la ME, cual'uier creencia 'ue usted practi'ue o crea, si lo "ace con ME o MER=OR li&erar* esta energ a, por e.emplo% una persona 'ue se dedica a la oracin sin importar su DIOS y lo "ace con ME puede desencadenar lo 'ue llamamos un MILAGRO o acontecimiento MRGI,O+ G+ ;n estado emocional de gran triste)a, dolor o un deseo poderoso de #engan)a tam&i$n li&era ese pensamiento m*gico+ S+ De otra (orma, un deseo de crecimiento o progreso a tra#$s de la canali)acin de un o&.eto 4talism*n o amuleto5 puede desencadenar tam&i$n ese pensamiento m*gico+ Este poder se li&era atre#es del animismo+ ;sted puede con#ertir una situacin de su #ida en un desa( o positi#o, un reto para su #ida o en su di(erencia en un (racaso rotundo o en destruccin total% de 'ue dependeK Depende de su pensamiento m*gico y la manera como cada cual go&ierna su mundo y de 'ue clase energ a irradie ese mundo+ Es uno el 'ue le da #ida a los elementos 'ue generan los acontecimientos de su #ida cada cual es el responsa&le de los resultados positi#os o negati#os+ IJue se tiene 'ue tener en cuenta en el -ensamiento M*gicoK En planos mentales, E1iste la ley de la atraccin de lo seme.ante% El pensamiento m*gico atrae lo 'ue uno piensa+ O.o sin dar por "ec"o las cosas, de&emos enga3ar nuestra mente para 'ue se e1i.a, si pensamos 'ue "oy no ir* mal nuestra mente estar* alerta para e1igirse+ En el amor si yo me amo a mi mismo, yo atraigo amor a mi #ida+ Esa es la atraccin de lo seme.ante+ Si tengo ri'ue)a en mi mente atraer$ la ri'ue)a+ Los pensamientos de&en ser neutrales, creo y supero mis decretos, yo solo imagino para materiali)ar, recurriendo a las leyes 'ue rigen la materiali)acin+ ,omo lo "agoK Me imagino el auto y yo en posesin de $l pero no lo doy por "ec"o, posteriormente me e1i.o a &uscarlo en plano material, a#eriguo cr$ditos y precios, en el plano mental de&o pensar 'ue es di( cil para e1igirme a conseguirlo as me e1i.o mas y lo logro+ E1plic*ndolo me.or podemos decirC En planos ( sicos o ni#el de lo material no es as , por'ue e1iste la ley de e(ecto in#ertido, o ley de la atraccin in#ersa+ Es decirC En la mente "umana no "ay ri'ue)a o pro&resa, todos podemos pensar como ricos pero ( sicamente somos po&res+ O podemos pensar 'ue tenemos muc"o amor para dar y lo 'ue reci&imos es desprecio+ -or e.emplo, a'uel persona.e 'ue llama G8 #eces al d a a su no#ia, le lle#a (lores, serenatas genera en el

pensamiento de su no#ia desprecio por'ue se siente acosada+ Esa es la ley del e(ecto in#ertido+ El pensamiento m*gico es el poder 'ue li&ero mediante un ritual, e#ento, acto,oracin, decreto o acto, como se "aceK Lo compro&amos con la #oluntad y la disciplina si usted se impone un reto lo m*s seguro es 'ue lo logra+ Se empie)a con pe'ue3os retos 'ue usted #a acrecentando+ La #ida es como el a.edre) y la matem*tica est* en (uncin constante en resol#er pro&lemas y enigmas para o&tener el me.or resultado sa&iendo 'ue la solucin est* impl cita en el pro&lema+ -ero la gente le "uye a estas por'ue le da pere)a entrar a solucionar esos pe'ue3os pro&lemas% El pensamiento m*gico es eso+ El pensamiento m*gico es ese sentimiento o energ a impl cita 'ue le ponemos a todo, es una auto moti#acin 'ue produce un cam&io estructural en el pensamiento "umano 'ue desencadena o li&era un pensamiento m*gico+ -or E.emplo la mu.er 'ue no es amada y por primera #e) se enamora genera un cam&io estructural en su (orma de pensar y de #i#ir% cam&ia "*&itos de #ida, cam&ia su (orma de pensar+ Li&ero un pensamiento m*gico+ ,am&io su energ a tanto 'ue se puede notar a simple #ista+ El pensamiento m*gico es de auto e1igencia+ ;sted de&e de.ar (luir la condicin de su deseo para 'ue e.ecute+ -ero de&e cam&iar su actitud empe)ando por creer en usted mismo, a tener ME+ -uede li&erar ese pensamiento m*gico, canali)ado ese deseo a tra#$s de o&.etos e.ecutando rituales para 'ue proyecte su energ a+ ;tilice las "erramientas 'ue tiene para 'ue ese deseo se e.ecute+ Todo deseo se cumple a tra#$s de un arduo tra&a.o para o&tenerlo+ 2ada se o&tiene por s solo+ ;sted desea un empleoK, lle#e la "o.a de #ida y prep*rese para 'ue sea &ien recompensado% canalice su deseo y moti#acin en el papel de su "o.a de #ida, proyecte su energ a, e.ecute su deseo, ayud*ndose por una e1celente presentacin personal, una actitud positi#a, y una &uena preparacin pro(esional+ 2o se desanime al primer tropie)o+ Sea persistente recuerde 'ue el pensamiento m*gico es como la matem*tica, nos desa( a a tra#$s de soluciones a pro&lemas y la respuesta siempre est* impl cita en el pro&lema+ Analice y sea o&.eti#o+

J;E ES ;2 AR;BO O ;2 MAGO

IJue es la Aru.er aK Las (uer)as in#isi&les dan (orma a nuestro mundo, ya estemos contemplando el paso de las estaciones, el paso de la Luna en los mares de la tierra o la 'u mica 'ue parece e1istir entre dos personas 'ue se aman+ La Aru.er a signi(ica tra&a.ar con la magia, en cual'uiera de sus acepciones+ Signi(ica entender estas energ as, desde la Ira de la una tormenta en =erano o la tensin se1ual entre dos personas+ Las &ru.as y &ru.os sa&en como utili)ar estas energ as y tam&i$n sa&en 'ue la magia es una "erramienta muy poderosa+ La Aru.er a adora y respeta los principios de la naturale)a y de la (uer)a natural, se ci3e a la adoracin de una energ a uni#ersal !nica, 'ue puede tener miles de nom&res y puede ser interpretada de m!ltiples (ormas+ Tam&i$n, cree en la e1istencia de entes elementales y esp ritus, 'ue no son m*s 'ue las representaciones de esa energ a !nica y potente 'ue uni(ica el poder de la naturale)a y el poder personal+ -or lo tanto, la Aru.er a es una protociencia, una Antigua Religin 'ue comen) a desarrollarse desde los tiempos remotos cuando el "om&re dot de (uer)a y personalidad a determinadas energ as 'ue aun carecen de ad.eti#o y e1plicacin+ IJue es un &ru.o o MagoK Los t$rminos 0Aru.a0 y 0Mago0 "an signi(icado tradicionalmente una mu.er u "om&re 'ueutili)a la magia+ Esta magia pro#iene de la tierra, de la energ a natural, 'ue no es m*s 'ue una de las mani(estaciones de la Energ a ;ni#ersal+ A tra#$s de la practica de determinados rituales, muy antiguos y casi siempre &asados en un conocimiento netamente instinti#o, los &ru.os y &ru.as logran controlar las (uer)as elementales para un propsito

de(inido+ ,omo se #er*, lo 'ue "emos dic"o "asta a"ora, poco o nada tiene 'ue #er con la imagen m*s popular y e1agerada de la Aru.a+ En ning!n momento la Aru.a "ace pactos con entes malignos o seres destructi#os, ni tampoco utili)a sus dones para da3ar a otros+ Siendo seguidora de la energ a ;ni#ersal, la Aru.a est* con#encida 'ue las (uer)as &en$(icas producen resultados &en$(icos, as como 'ue cual'uier utili)acin de su energ a para (ines contrarios a los #alores 'ue #enera, solo conlle#ara una proporcin igual 'ue podr a causarle da3os a si misma+ 2o e1iste un sistema de creencias !nicos para la Aru.a o el Aru.o+ Siendo, como di.imos, una creencia meramente instinti#a, la (uer)a de sus rituales e in#ocaciones depende y se relaciona estrec"amente con su energ a personal y su #oluntad+ Desde tiempos inmemoriales, la magia de la Aru.a y sus dones, "an sido relacionados con ciertos aspectos de su personalidad 'ue "an sido llamados (recuentementeC personalidad m*gica+ -odr amos decir de manera general, 'ue la &ru.a posee ciertos atri&utos s 'uicos por encima de la media, es capa) de tener percepciones, conoce de manera instinti#a ciertos m$todos de adi#inacin, puede comunicarse de manera natural con esp ritus y otros entes+ Sin em&argo, estas caracter sticas no restringen el car*cter plural de la &ru.er a+ La magia es parte de cada acto de la #ida, la magia impregna cada momento y "ec"o de nuestras #idas 'ue se relacione con decisiones y determinacin+ En resumen, la Aru.er a es parte de la #ida del "om&re, por el mero "ec"o 'ue pro#iene de $l+

SO2 LAS M;BERES AR;BAS

IJui$nes eran las &ru.asK -ara muc"as de nosotras anteriormente sona&a despecti#o eltermino de &ru.as "oy seria la mu.er mas (eli) y orgullosa de merecer este t$rmino+ -arteras, al'uimistas / Eran parteras, al'uimistas, per(umistas, nodri)as o cocineras 'ueten an conocimiento en campos como la anatom a, la &ot*nica, la se1ualidad, el amor o la reproduccin, y 'ue presta&an un importante ser#icio a la comunidad+ ,onoc an muc"o de plantas, animales y minerales, y crea&an recetas para curar, lo cual (ue interpretado por los grupos dominantes del medie#o como un poder del Dia&lo+ La cone1in de la mu.er con lo di#ino<csmico y la sanacin se puede o&ser#ar en el ciclo menstrual+ La di#inidad matriarcal se presenta como la unin ( sica entre la tierra y el uni#erso, especialmente con la luna+ La o&ser#acin de los ciclos menstruales<lunares en torno a decisiones so&re 'u$ (ue sano o no, la cone1in entre la (ertilidad y el control de concepcin, de igual (orma la agricultura se &ene(icio de este "ermoso concepto+ En tiempos remotos, sin la in(luencia de la lu) arti(icial, 'ue con(unde los ciclos (emeninos, las mu.eres menstruaron de una manera regular, teniendo todas .untas su o#ulacin durante la luna llena y menstruaron durante la luna nue#a+ Las mu.eres o&ser#aron sus ciclos en sincroni)acin con las (ases de la luna, para decidir so&re la concepcin o anticoncepcin+ De cuando culti#ar, arar, segar y recoger+ Interpretando sus estadios de la siguiente (ormaC La luna nue#a (ue #ista como el comien)o y el nacimiento+ La luna creciente sim&oli)a la ni3e) "asta la primera menstruacin 4menarc"e5, la luna llena se conecta con la o#ulacin y la maternidad 4(ertilidad5, y la luna decreciente cele&ra la menopausia y la madure)+

As , el conocimiento creci y la ci#ili)acin se desarroll++ Los conocimientos se pasaron de madre a "i.a, la sa&idur a de cmo utili)ar las plantas, las piedras, los alimentos, el tra&a.o corporal, la re(le1olog a, el to'ue sanador y la meditacin guiada para con#ertir la e1periencia de dar a lu) en un acto de alegr a+ Ese (ue el comien)o de la ciencia y de la medicina en manos del conocimiento propio de las mu.eres+ I-or ese moti#o (ueron perseguidas y condenadas a muerteK /S , pero adem*s por'ue las elites eclesi*sticas, pol ticas y econmicas, 'ue se consolida&an en a'uellos tiempos, comen)aron a desarrollar un modelo social muy masculino y considera&an 'ue el sa&er 'ue las mu.eres ten an, especialmente en se1ualidad y reproduccin, representa&a una amena)a+ Las &ru.as comen)aron a almacenar conocimiento muy importante so&re el control de la reproduccin y sa& an preparar di#ersos a&orti#os+ Este conocimiento implica&a la posi&ilidad de e.ercer una se1ualidad m*s li&re, lo cual pon a en riesgo la "egemon a masculina y, por ello, los "om&res e1propiaron su conocimiento y las ani'uilaron en las "ogueras+ Asimismo, la mayor a de estas mu.eres #i# an solas, en casas en el &os'ue, independientes, genera&an sus propios ingresos y esto pro#oca&a muc"a descon(ian)a+

IEs cierto 'ue eran #ie.as y (easK /Eso es parte del mito y de los pre.uicios de a'uel entonces+ Ha& a &ru.as &ell simas y, por otro lado, en esa $poca una mu.er de ?8 o E8 a3os ya eraconsiderada #ie.a+ -or lo tanto, esos estereotipos responden m*s a 'ue eran transgresoras y no a'ue realmente (ueran #ie.as y (eas+ Resultar a muy a#enturado a(irmar 'ue las &ru.as (ueron las primeras mu.eres cient (icasK /S , por'ue las mu.eres "an generado conocimiento desde "ace muc"o tiempo y por'ue, adem*s, no se puede considerar cient (ico un conocimiento "asta la institucionali)acin de la ciencia en el siglo FIF, cuando ya se empe) a ense3ar en las uni#ersidades+ Sin em&argo, en ese momento las mu.eres no ten an permitido estudiar en las uni#ersidades y continua&an con la tradicin de ilustrarse en los con#entos, en los salones de t$ o en sus "ogares, con el padre o el esposo+ Luego, de manera gradual, la mu.er se (ue incorporando a la educacin media y superior en *reas como ense3an)a, en(ermer a o

(armac$utica+ Hasta llegar a la d$cada de los T8 del siglo pasado, en 'ue E8 por ciento de los uni#ersitarios ya eran mu.eres+ Reacomodo en el siglo FFI IEn 'u$ cam&ia la ciencia con la incorporacin de las mu.eresK -rimero cam&ia en n!mero% "oy S8 por ciento de los estudiantes de ciencias son mu.eres+ -or eso el 0retorno de las &ru.as0, pues todas esas mu.eres 'ue ani'uilaron en la Edad Media, 'ue conoc an del a&orto, de la (ertilidad o de la se1ualidad, se reacomodaron en el siglo FFI y "oy ocupan espacios importantes, so&re todo en las ciencias naturales y en la salud+ Segundo, cam&ian los espacios institucionales por'ue antes en las uni#ersidades no "a& a ni &a3os para mu.eresC a"ora "ay presupuestos y &ecas para proyectos de ellas% los l mites de edad para &ecas se "an tenido 'ue e1tender al tener en cuenta al ciclo reproducti#o de la mu.er, y se "an tenido 'ue a&rir guarder as+ Tercero, las mu.eres se "icieron nue#as preguntas y rompieron con el par*metro cient (ico masculino, en el 'ue todo a'uello 'ue no se adaptara a dic"o modelo era carente o in(erior+ -or ello, durante muc"o tiempo se pens 'ue las mu.eres no ten an inter$s por la ciencia 'ue eran menos inteligentes o 'ue no ten an capacidad para ra)onar+ ,on su integracin a la ciencia, se "a de&ido tomar en cuenta la otra parte de la "umanidad, lo 'ue signi(ic una modi(icaron en los puntos de partida, las metodolog as, la interpretacin de los resultados y las teor as para la comprensin de la realidad+

=IS;ALIUA,IO2 DE LOS RIT;ALES ;n elemento cla#e para ele#ar la energ a 'ue se utili)ar* para poder practicar la magia &lanca es comprender los misterios de la tierra+ Al alinearse uno mismo con la (uente de la energ a de la tierra, la persona es capa) de captar la energ a de la tierra mediante su cuerpo y dirigirla "acia el tra&a.o 'ue tenga en mente, sin con ello agotar su propia energ a+ Igualmente, es importante 0enrai)arse0 o #ol#er a ponerlo todo en orden en el cuerpo tras un tra&a.o m*gico al de#ol#er a la tierra el e1ceso de energ a+ E.ercicio de Enrai)amientoC ;na manera de enrai)ar esa energ a es tomar un tro)o de roca, un cristal o una piedra y "undirla en la tierra o apretarla contra el suelo de la "a&itacin, imaginando 'ue tu energ a est* (luyendo de nue#o "ac a a&a.o a tra#$s del cuerpo "acia la tierra+ El "emat es y el o.o de tigre son unas piedras muy !tiles para ello+ Otro m$todo consiste en sentarse cmodamente en el suelo o en la tierra, cerrar los o.os e imaginar 'ue es un *r&ol+ El primer paso es concentrarse en la columna #erte&ral mientras se est* asentando, empe)ando por la &ase y tra&a.ando #$rte&ras "asta la &ase del cr*neo, creando as un #inculo entre la energ a uni#ersal y la energ a personal+ Sentir el poder+ ;tili)ar la intuicinC ;tili)ar la imaginacin para sentir el poder de la tierra a su alrededor es un entrenamiento muy importante para poder tra&a.ar en magia+ Algunos lugares son tan (uertes 'ue es e#idente 'ue en ellos se da un poderoso aumento de energ a+ 9 eso es especialmente e#idente en lugares donde "an e1istido siglos y siglos de culto, ya sea pagano o cristiano, o tam&i$n sucede cerca de (enmenos naturales como )onas de terremotos o lugares con #olcanes acti#os+