SCRISOARE CTRE

PREACUVIOSUL I
DUHOVNICESCUL MEU FIU NTRU
HRISTOS, IEROSCHIMONAHUL
KIR ALEXIE

Ateptnd cu mare dor ntoarcerea ta, ca

iari s ne vedem cu bucurie fa ctre fa,
i trimit ie, prea iubitul meu fiu i prieten,
mbriarea mea clduroas i i amintesc de
nelegerea i legmntul nostru de a vieui n
pacea Domnului: De vei ierta oamenilor
greelile lor i Tatl vostru cel ceresc v va
ierta greelile voastre, iar de nu vei ierta
oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu v
va ierta greelile voastre i Cele ce voii s v
fac vou oamenii, facei i voi lor asemenea.
(Matei 6, 14-15; Luca 6, 31).
Eu, o, prietene, fiind om neputincios, cnd
greesc fa de cineva, voiesc ca acela s m
ierte. De asemenea, m silesc, chiar dac
inima mea se mpotrivete s iert i eu fratelui
meu greelile lui fa de mine. Pn cnd
ns? Nu de apte ori, zice Domnul, ci de
aptezeci de ori cte apte, dac ne va grei
i-i va prea ru, s-i iertm lui. Aceasta este
pravila i dreptarul nostru, pe care dac le-am

pzi, nimeni nu ne-ar strica dragostea dintre

noi i mpreun-vieuirea noastr.
Dar adesea, nclinarea noastr de a ne acoperi
greelile i a ne dezvinovi pe care cineva a
numit-o unealt a diavolului nu ne las s ne
lum asupr-ne vinovia, cum ne este
porunca, ci ne ndeamn s o punem n
sarcina fratelui nostru, iar pe noi s ne
socotim nevinovai, ceea ce vdit este o
minciun. Fratele este vinovat c m-a suprat,
iar eu am pctuit c nu am rbdat. Amndoi
am greit n faa poruncilor lui Hristos i totui
aruncm vina unul asupra celuilalt, ca i Adam
asupra Evei i Eva asupra arpelui. i astfel ne
pierdem sufletele i ne osndim ca i aceia,
numai pentru c umblm a ne dezvinovi, i
nu pentru pcat, cci nu este n lumea
aceasta om fr pcat, chiar de ar fi sfnt i
de ar vieui numai o zi pe pmnt. Deci este
lucru lmurit c nu numai pentru pcate vom
fi osndii, toi cei care ne mpotrivim
poruncilor lui Hristos, ci i pentru aceea c
vrem s ne ascundem vinovia. S zic c m
lovete cineva peste obraz, iar eu, nevoind s
sufr una ca aceasta, arunc toat rspunderea
asupra lui, care nendoielnic are partea lui de
vin, i-l nfiez ca pe un defimtor al
poruncilor lui Hristos, iar pe mine nsumi nu

m nvinuiesc de nerbdare. Se nelege c

att cel care m-a lovit trebuie s fie judecat,
ct i eu, care n-am avut destul rbdare,
trebuie s m pociesc i s iau asupra-mi vina
de a fi clcat porunca rbdrii. De aceea i
Bogoslovul spunea: Dac zicem c pcat nu
avem, ne amgim pe noi nine i adevrul nu
este ntru noi. Iar dac vrem, o, prietene, ca
adevrul s se slluiasc ntru noi, atunci s
fugim de apuctura de a ne dezvinovi i s
ne nsuim greelile, i atunci adevrul se va
arta pe fa, de la sine sau prin uile
pocinei. Descoperirea de la sine a
adevrului st n voia Domnului, iar aflarea lui
pe calea pocinei atrn de slabele noastre
puteri omeneti.
Din acestea, dar, se poate vedea c lupta
noastr nu este mpotriva trupului i a
sngelui, ci asupra duhurilor ntunericului, a
nceptoriilor i a stpniilor de sub cer!
(Efeseni 6, 12).
Vin dar la noi, vino grabnic, prietene,
precum ni te-ai fgduit, ca s ne fii
mpreun-nevoitor
i
mpreun-lupttor
mpotriva duhurilor rutii de sub cer, cu
care nu se poate duce lupta, chiar de s-ar
cobor raiul pe pmnt, dect n chipul acesta.
Bunoar s ne suim amndoi ntr-o luntre i

s pornim cu ea, ca i cum am avea o

trebuin oarecare, n sus pe apa Niprului
pn la Kiev. Ct vreme vom mpinge cu
lopeile, luntrea noastr va nainta n susul
apei, iar dac ncetm vslitul, atunci fr s
ne mai ostenim noi, apa de la sine ne va duce
la vale pn la Oceacov sau pn la Kinburn.
Aceasta o spun ca s nelegi c toate suiurile
duhovniceti se ctig cu anevoie i cu
sudoare mult. Ct vreme omul se nevoiete
i vegheaz, el urc, ca i luntrea n susul
apei. Iar cnd vrea s se mai odihneasc i
nceteaz truda, el ndat coboar la vale, ca
i luntrea mnat de apele Niprului pn n
Crimeea, cci, slbindu-ne puterile, patimile
i ispitele lucreaz atunci n voie.
Aceasta este calea cea ngust, care duce la
mntuire, i calea cea larg, care duce la
pierzanie, cum zice Domnul. Cel ce rabd
necazul i suprarea, svrete n sufletul
su mare nevoin i trud, ca i cel care
vslete luntrea mpotriva cursului apei. Pe
cnd omul care se mnie i ine minte rul i
mai ales dac i caut s se dezvinoveasc,
acela i slbete i i seac puterile
sufleteti, nct ispitele ptrund n sufletul lui
fr nici o greutate i-i duc mintea spre tot
felul de plceri i patimi, precum i apa duce

luntrea spre Oceacov i Crimeea. Aa se

ntmpl cu oricine se las cuprins de poftele
i desftrile trupeti i de patimi. De aceea
zice apostolul c trupul se lupt asupra
duhului, iar duhul asupra trupului. Cu alte
cuvinte, dac trupul nostru las vslele i vrea
s adoarm n luntre, atunci apa de la sine l
duce, mpreun cu luntrea, la vale spre
inutul ttarilor, pe cnd duhul sau cugetul
curat ndeamn i silete trupul s vsleasc i
s mping din rsputeri luntrea la deal
mpotriva apei, pn la Kiev.
Urmnd aceast pild, vino la noi, o, prietene
i prea iubite fiule, i te urc cu noi n luntre
sau mai bine zis n corabia noastr i, lund n
mini lopeile, vslete mpreun cu noi, ca s
mnm corabia n susul apei i s nu o scpm
la vale, spre lucrarea poftelor i a patimilor.
Iar dac din pricina slbiciunii noastre nu vom
putea nentrerupt, zi i noapte, s naintm
cu corabia, atunci mcar s nu o lsm dus
de ap la vale i s o inem pe loc cu ajutorul
ancorei, adic cu mpotrivirea noastr fa de
lucrarea patimilor. n acest chip odihnindu-ne
puin, iari vom lua lopeile i vom mna
corabia la deal, adic luptnd mpotriva
poftelor i nclinrilor noastre rele.
ine-te dar, o, prietene, de fgduina dat la

plecarea ta, c de nu vei putea afla, la vreun

schit sau pe lng printele Paisie, viaa pe
care o doreti, apoi cu cuvintele tale ai spus:
atunci mi voi smeri gndurile mele i m voi
ntoarce napoi.
Scumpul meu fiu duhovnicesc, ieroschimonah
Kir Alexie! Pn cnd vei fi purtat de
gndurile tale, ca un al doilea Moise, legnat
de valurile apelor, n coul su de trestie?
Pornete-te la drum i drumul te va aduce la
braele maicii tale, care te-a nscut
duhovnicete, precum i pe acel prunc 1-a
adus fiica faraonului, maicii sale ca s-l
creasc.
Fii sntos n Domnul i te roag pentru mine
pctosul.
VASILE, stareul de la Poiana Mrului, 1766.