OLAS DEL HOMBRE,

CORAZN DEL MAR

Presentacin de
Victor Valembois
Prlogo de
Marvin Galeas
CONTENIDO

Presentacin
Prlogo
Olas del hombre, corazn del mar
I. Cancin marina del hombre
II. Cancin humana del mar
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PRESENTACIN
DE LA COMUNICACIN A LA
COMUNIN*

1. La feliz culpa de dos
Olas del hombre, corazn del mar se presta, si no a explicar, por lo menos a sensibilizar
respecto del mecanismo por el que el acto potico, de una comunicacin pasa a una
comunin, siempre y cuando el autor logre animar al lector: para ese arduo paso hace
falta el divino talento, como lo llamaran msticos espaoles; en forma ms pedestre,
pero mitolgica, son las musas.
Da igual que sea Calope, Erato, Polimnia, Terpscore o todas esas mujeres juntas. La
poesa, en esta perspectiva es felix culpa, en agustiniana expresin por Eva, la primera
mujer: privilegiado instrumento para convencer... pero aqu voy a tomar a un varn de
pelo en pecho, Luis Miguel Fernndez Cuervo, como culpable de provechoso modo de
persuasin.
Me sirve para ejemplifcar cmo esa chispa sui generis de la inspiracin en el poeta (el
bueno, no en el rimador cualquiera), logra contagiar tambin al lector, no importa
si imaginario, hasta tal punto que resultamos cautivos, cautivados por esa palabra
prodigiosa.
Con don Luis, este mar se transforma en portentosa metfora, asunto no nuevo, pero en
variante de profundidad: el uso del t apelativo, en directa interpelacin. Empieza la
creacin de Fernndez Cuervo de manera sencilla y atractiva con hablante lrico comn
y corriente que l ni siquiera se molesta en disfrazar en otro personaje distinto a s
mismo: la identifcacin personaje artstico y persona de carne y hueso se hace
desde el primer rengln (leyendo la solapa, despus, uno se pregunta cmo lo hace este.
* Ponencia presentada en el Coloquio internacional de Literatura Hispanoamericana y sus valores de la Universidad de La
Sabana, Colombia, del 20 -23 de octubre de 2004.
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salvadoreo para ser al mismo tiempo mdico, periodista, pintor, poeta y profesor,
casi nada! Toda una combinacin vital coma en los grandes renacentistas, digo yo.
Pero en seguida, por la tcnica que emplea el escritor, el lector se encuentra
inexorablemente metido en otra identifcacin: este me conduce, desde el segundo
verso, no me estar arrastrando a m tambin?
Lo hace de una manera casi flmica, con un travelling forward imperceptible, en el
claroscuro. Cuando sugiere que se esfuerza el ojo en discernir, se refere al suyo o
al mo? Estamos en el mismo baile. Vemos, mejor dicho atisbamos tenues fulgores,/
estrechas y onduladas cintas de plata fantasmal/sobre el mbito negro, con lo cual
el astuto poeta no muestra, sino insina (arte poderoso: que lo digan los publicistas).
Amarrados, l y yo, receptor real, descubrimos el mecanismo de las olas que avanzan, se
agigantan y desaparecen, pura espuma...

Sobre esta invitacin sigue el vate en gentil invitacin ineludible (y ya somos sus esclavos,
pero con gusto). Ya est: el mismo mecanismo de contagio se logra. Probmoslo cada
uno, si queremos. Por el encanto, no de la sirena sino del paciente codifcador, estamos
todos decodifcando al unsono, a no ser que, como Ulises, nos tapamos los ojos, las
orejas, todo enlace con el mundo exterior.
Sigue el verso:

No mires,
corazn, cierra los ojos
y escucha slo
la sinfona oscura de la noche.
El lector o el oyente, quedamos prendidos, transportados, por la portentosa palabra
de nuestro interlocutor, mxime con la profunda sinestesia, la Rimbaud, aunando el
sentido de la vista con el odo.
Veo la ola, oigo su sinfona, in crescendo; lo mismo que, movimiento seguido, observo y
escucho el bisbiseo de la espuma. Ya no cabe duda: somos hermanos, gemelos idnticos,
hablante y oyente lricos: la equiparacin es completa. Ya no pregunto si l le habla a
su corazn o al mo, si estamos viendo con los mismos ojos, respirando gracias al mismo
y nico motorcito. No es solo un desdoblamiento del escritor, conmigo. Resulta que yo,
receptor, le puse mi granito de arena a esa playa que resultar todo y ms como
proclama la publicidad: se transformar, gracias a l, pero conmigo, en metfora vital.
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Suba a nacer conmigo reza la invitacin a quien quiera leer y or, desde el primer verso
del Canto general. Aqu, lo mismo:
Escucha, s, la ondulante esperanza
que avanza, aumenta, sube
y desfallece
Neruda fue minero de la palabra, ofreciendo tesoros verbales, y paralelo convite
ofrece por el verbo creador, su hermano Fernndez Cuervo. Y que se callen por ineptos,
por atrofados esos adictos a la lgica que argumenten que uno no sube a nacer y que
la esperanza no se escucha... Juguetn como es Fernndez, nos tiene en el mejor cine
panormico y con sonido tridimensional: vemos/omos: aves blancas de espuma/ que
encadenadas en el agua vuelan... () y retumba el tumbo de todas las tumbadas olas.
Vengan seores, este es el espectculo audio-visual all round de la poesa. Pero no es fcil
ser artesano de la palabra. No se requiere mucha labia, sino pura forja! Gran trabajo,
el de Fernndez Cuervo en este poemario, al lograr que, nosotros, ms que espectadores,
seamos tambin aprendices. Si no artistas, como el, artesanos, gracias a l.
2. El t, entre la espada y la pared
Muchos autores recurren a la segunda persona y el lector se queda, aunque sea un
momento a la expectativa, ante la incgnita. Ese dilogo con el interlocutor conviene
hacerlo bien, no de manera rebuscada, como el aprendiz que manipula solo la forma
verbal, ayuno completo de ideas, ni como aquel que en nombre del compromiso
sobrevalora solo el supuesto mensaje nicamente por esa va, olvidando la pareja que
constituyen, inevitablemente, dos componentes: no existe forma sin fondo, ni forma sin
fondo.
Quiero ahondar en el caso de Fernndez Cuervo, porque lo mismo que por sus actos los
conoceris, al poeta por sus poesas los valoraris. Don Luis Miguel acomete aquella
acrobacia que slo los grandes pueden: transformar un par de versos bien logrados,
por su gracia y por un algo de idea bonita, cuatro columnas y un frontispicio, en
un portentoso Partenn. Para eso tampoco hace falta cantidad: su poemario que
comentamos apenas ocupa unas treinta pginas, pero uno, como partcipe y no slo en el
andamio, valora ese soplo de grandeza global, ms all de lneas y letras. Piedra angular
en esta construccin es la metfora, este paso tan trascendental que en la pelcula sobre
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Neruda se explica de manera tan plstica, hermosa y contundente.
Despus de una inicial confusin que si es el mar o si soy yo el aludido con aquel t
buscas y rebuscas, observamos cmo el sagaz poeta nos pone a todos en el mismo
saco y refere colectivamente a un nosotros, con nuestra vasta muchedumbre y
nuestra breve vida. Pero sobre todo, el salto arquitectnico lo da con esta maravillosa
construccin bipolar (el mar que es como humano; el hombre, como el mar) que nos
transporta a un signifcado superior.
En la primera parte, la cancin marina del hombre se subraya esa perspectiva entre
otras con una triple evocacin clsica a otros tantos mitos del hombre: de all, en este
caso, el Prometeo-mar, el Ssifo-mar y el Tntalo-mar (y mala suerte para el lector
que ech como lastre este bagaje de la Grecia clsica: para siempre colorear nuestra
civilizacin occidental). Lo mismo en la segunda parte, slo que al revs, en una verdadera
revolucin copernicana a nivel potico, la cancin humana del mar. No ocupa, el
poeta, recursos supuestamente progresistas, simpticos al odo de quien escucha, al
estilo de el hombre versus la mujer (que deben ser amig@s) segn la cursilera
postmoderna). Fernndez Cuervo, por su hablante lrico, interpela cantidad de veces
directamente al hombre as, sin ms, acusndolo (y acusndola, si insisten...) de no
trascender: de seguir en las altisonantes olas de tus gritos o en el pobre arroyuelo de
enredadas palabras o como ro fuyes.
Y con toda la belleza de su imagen hombre=mar, mar=hombre, da un latigazo resonante
a ese t que es tambin el lector: si no te atreves a mojarte mar adentro! (Con
evidente resonancia bblica), pasar que: t mismo/naufragas/ en aguas de ti mismo!
As, en diagnstico hoy tan cruelmente frecuente, termina la primera parte. Por ello, en
magistral arte, el poeta retoma, hacia el puro fnal la velada confusin mar-cielo de los
primeros versos (surge el mar o es el cielo que se hunde?), para insistir esta vez en una
decodifcacin humana ms elevada (obedezco a un ocano ms profundo, es decir con
referencia a lo alto. A no ser que seamos espuma, voltil, sin independencia (como
mall-eantes que somos), agarremos, entre todos, nuestra vida, dndole un signifcado
trascendental. Ya est, la cspide de este hermoso edifcio potico no sera posible sin el
basamento, las fundaciones logradas con las palabras primero en sentido elemental, pero
juntos, entre poeta y lector, elevadas a metfora enriquecedora para todos. Decdase,
lector, ya no se encuentra entre la clsica espada y la pared, sino entre la ola y el dique.
Vctor Valembois
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PRLOGO
LUCHO Y EL MAR
El mar, como la luna, es siempre objeto de obsesin de los escritores, ms propiamente,
de los poetas. Hablan del mar, cantan al mar. Escriben, para que la inspiracin llegue,
en olas continuas, cerca del mar. Y su presencia salina recorre la literatura de Saint John
Perse, Stevenson, Mutis, Cavafs, Montale, Melville, Conrad. Y el viejo mar, elemento
de gran linaje potico, es l mismo, pero los ojos que lo ven y el corazn que lo siente lo
entregan al lector de mil maneras posibles.
A veces, slo a veces, y en los versos de los grandes, cuando leemos del mar el alma nos
queda temblando. De lo contrario es slo un paisaje de postal barata. El alma tiembla
ante los versos de Fabio Morbito: Este no es un laberinto/ sino un paisaje submarino/
al que le falta agua/ y es lo que nos atrae a todos, / como el esqueleto de un ocano. Y
Pablo Neruda, minero de la palabra, literalmente nos asfxia con su mar desesperado
en el que como lectores somos Plido buzo ciego/ desventurado hondero, / descubridor
perdido, / todo en ti fue naufragio.
Pero Lucho no habla del mar, casi ni le canta, aunque s lo hace, para qu negarlo. Lo
que pasa es que ms bien dialoga con l: lo interroga El mar que se contrae en espasmos
pavorosos... su entraa se desgarra? Qu saldr de ese parto poderoso? Slo el agua, el
agua slo. Y el mar le responde con ese clamor de ronco acento/ con acoso constante/
para llenar el insondable espacio/ con su propio lamento.
Y el poeta no contento con las respuestas del tempestuoso interlocutor se planta frme y
con verso fno pero gallardo vuelve a preguntar, ahora en un tono precisado en la frontera
del reclamo y el grito: Qu buscas, di, qu buscas? T buscas y rebuscas, /tu buscas
murmurando/ Dnde estn los tesoros sumergidos? Adnde se fueron los bajeles que
mi esforzado suspirar antao gobernaban? Y el mar: Ola que surge, avanza, crece, se
eleva y se derrumba, ola que muere, suave estertor, espuma, arena, duna, nada. Pero
slo es por un momento ese silencio sospechoso, que ms parece un golpe de efecto.
La pltica continua: ... no hay furia despechada en mi cantar/ contra la dura resistencia
de las cosas/ en su lmite estrecho aprisionadas, / no hay odio en m, / yo no soy hombre/
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no estoy enloquecido/ Si golpeo contra tantas de esas mudas cosas, / tan dormidas, / eso
es una cancin... . Magistral la traduccin a poesa castellana que hace el poeta, de
lo que el mar le responde en forma de vientos, silbidos calientes, silencios profundos y
destellos de superfcie intermitente que tambin es lenguaje, pero que solo entienden los
autnticos poetas.
Y Luis Fernndez Cuervo, Lucho, lo es. Puede decir como Len de Greiff: Poeta soy...
si es ello ser poeta. Ser poeta: no es recortar frases ms o menos ingeniosas. No es
aullarle a falsas lunas de utopas sangrientas con el manido pretexto del compromiso.
No es el atentado terrorista contra la sintaxis que ocurre en cada frase de muchos poetas
de vanguardia y taller. La poesa de Lucho, al menos a m me pasa cuando la leo, es
como una vuelta a los principios del arte de escribir en versos.
Es una gran noticia. Y en ella no hay una palabra dems. Todo est puesto, corazn en
los dedos que escriben, en su justo lugar. El dilogo entre el nfmo ser humano con el
portentoso gigante que es el mar, hace crecer al primero al descubrir que el segundo es
tambin, cosas que slo ven los poetas! Prometeo Encadenado. Atado ests, mar, a ti
mismo, y por tu mismo buitre devorado Mar=Prometeo... Prometeo encadenado.
Y es que la poesa va ms all de la gracia, el ritmo, la rima y la pericia. Es una forma
maravillosa de plantearse los grandes temas que desde siempre han obsesionado al
hombre: la muerte, el sentido de la vida, el amor-amor (y el amor con toda su carga de
erotismo y sensualidad presente en este dilogo), la existencia de Dios, la esperanza y la
desesperanza.
Dice el gran poeta espaol Len Felipe que en ocasiones los personajes escapan de
los libros y encaran al autor, el payaso escapa de la pista y encara al empresario, los
hombres escapan de la vida y encaran a Dios. Lucho en verdad busca a Dios. Y se busca
a s mismo. El mar es entonces un pretexto? No, el mar es un cmplice de la bsqueda
que juega su papel. Se lo dice al mar para que lo escuche el cielo:
No busco sofocar mi afn entre la muerte arena.
No es horizonte horizontal
lo que pueda saciar este mi amor
que me consume.
Hacia lo alto slo mi respirar se alza
pues obedezco a una ley de una grandeza ms profunda,
del mar de estrellas,
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an ms alto,
anhelo una ms alta soledad en dos unida.
Slo en ella se curar mi herida,
Slo en ella mi temblorosa sed ser saciada
El fnal, no es una duda, es una certeza. Una decisin. Una claridad, como de amanecer en
el mar, de hombre que lucha siempre pero consciente del camino. O se es completamente
ser autntico, criatura de Dios o no se es. Las medias tintas no valen. El espejismo es
bello e ilusiona pero no es agua. La espuma no es mar.
De mi ser,
slo la espuma huye,
slo ella se arrepiente y se deshace.
Hombre,
que como ro fuyes,
si t eres mar,
avanza mar adentro;
Si eres espuma,
huye!
Tengo que decir: gracias por estos poemas que me devuelven, no exagero, la fe en la
poesa. Estos versos, estremecedores, no por la perfeccin en la tcnica, sino por la
fuerza de sinceridad y pasin humana que los impregnan en cada slaba. No es el canto,
no, del eterno optimista de la literatura de supermercado. Ni es el soneto incendiario
que preconiza parasos imposibles, ni el verso cursi del romanticn enamorado, ni el
artilugio del pretencioso de la academia. Es ste el testimonio de un hombre franco, un
hombre bueno, coherente con sus dudas, sus rabias y su marina dulzura; con muchsimas
preguntas y algunas respuestas.
Pareciera que no es Lucho el que mira al mar. Es el mar, Prometeo Encadenado, que
desde su inmensa y grandiosa soledad lo mira, por su condicin humana, arrobado.
Marvin Galeas