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Tema 31
La mnita del grado de aprendiz

Mnita .- El origen de la palabra Mnita viene desde los griegos, que en trminos muy
simples podemos decir que se trataba de describir algo con una sola palabra o concepto.
Eso despus fue usado por la doctrina de la religin catlica; luego Kant la desarroll.
Por la influencia que los jesuitas ejercieron sobre la Orden, esto pas a la Masonera
para intentar describir con un solo concepto la esencia del principio y el fin de cada
grado.

Se confunden la Mnita con el llamado "Catecismo" del Grado", que es una especie
principios bsicos ya sea a manera de interrogatorio, o bien como catalogo de
principios, valores, etc. donde se pretende resumir la supuesta enseanza del grado
respectivo. Tambin por esa misma razn, en ese mismo Rito al ceremonial y los
documentos bsicos del grado le llama en su conjunto "Liturgia".

Corresponde al objetivo que se pretende debe llegar el iniciado en cada uno de los
grados, el ejemplo del primer grado es sembrar la duda en el corazn, pero como
mtodo para llegar al conocimiento, es precisamente que aplicando la mayutica en el
desbaste de los trabajos se interroga a quien presenta su trabajo en logia con la finalidad
de que mediante el interrogatorio se saque lo que trae dentro de si el hermano que
presenta el trabajo, recuerden que educar viene del griego y quiere decir sacar de
dentro, es decir que cada uno de nosotros trae genticamente informacin de miles de
aos que corresponden a la herencia gentica de nuestros ancestros de quienes
provenimos, y es al subconsciente a donde llega la mnita para que este lo
introduzca lo decodifique y lo exprese en la comprensin de los objetivos que tiene
cada grado y aun mejor los desarrolle y se expresen en la accin masnica.

Lo que hacemos por amor se cumple ms all del bien y del mal
Friedrich Nietzsche

QQ:.HH:., qu es amar? Definirlo implica conocer diversas ciencias, tica, filosofa y
tener mucha experiencia en la vida. Los griegos la definieron con muchas palabras
como gape, filia, xenia, storge, eros, etc. En mltiples disciplinas humanas aparecen
esfuerzos por definirla. En castellano existen el cario, afecto, comprensin, intimidad,
desear, querer, etc. Las definiciones coinciden a que es un sentimiento entre personas,
que implica una eleccin, una decisin. Yo pienso que el ser humano es capaz de amar
en la medida en que construye su cuerpo espiritual, desarrolla su alma y con la sabidura
que brinda la experiencia y la congruencia personal, es capaz de amar ms, mejor y de
reconocer este sentimiento y aprende a convivir en sociedad eligiendo las
manifestaciones que le brinden ms de este motor de la evolucin humana.

La mnita del grado aparece repleta de referencias al amor, como virtud
transversal. Hace algunos trazados, analizaba la mnita respecto a la trayectoria
evolutiva que debe seguir el aprendiz de masn en este grado, la cual cuando la volv a
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revisar desde el paradigma de este grado, aparece la palabra amor por todas partes,
como un paradigma a sembrarse en el ser humano que ha sido iniciado como masn,
como paradigma. Ingresar a la generacin y no creacin, que ambos pueden ser bien
parte de un acto de amor, pero el ser humano tiene la capacidad de generar, ms
propiamente desde la perspectiva de la masonera del Rito Escocs Antiguo y Aceptado.
Virilidad (VIRTUD, como el => AMOR ) como causa de la generacin. Los trabajos
tienen por objeto sembrar la duda filosfica (FILOS = >FILIA, AMOR ) en el
espritu (CONCIENCIA => nos permite darnos cuenta del amor) del iniciado,
hacindole tocar con el dedo (HUMILDAD) la esclavitud (INCONGRUENCIA,
HUMILLACIN, FALTA DE AMOR) en que ha vivido, despertando en su corazn
(SEDE DEL AMOR) el sentimiento de su propia DIGNIDAD (AMOR PROPIO), e
impulsndolo al estudio de la verdad (VERDAD GNOSTICA) , libre de
preocupaciones (PAZ, resultado del estado vibratorio en un sentimiento tal como el
amor).

Por supuesto que depende de qu entendamos por amor, pero el templo est repleto de
alegoras al respecto, que podemos contemplar en ese pasivo equilibrio distante entre
ambas columnas, que no se quitan la vista de encima, sin aproximarse ni alejarse jams;
en ese recurrente escarceo entre la viril escuadra y el comps femenino, que hasta que
hemos terminado de trabajar, los alejamos. Ni qu decir del Libro de la Ley que
empleamos en nuestra Log:., que est repleto de historias de amor, de sacrificios, orgas,
devocin, virtud, sufrimiento y fecundidad.

El cosmos es una gran familia de cuerpos csmicos emanados de un acto de amor, de
una irrupcin de energa que sojuzga el espacio estirndolo hacia el infinito. Tambin lo
es reencontrarnos cada siete das, a la misma hora, en el mismo lugar oculto, a cubierto
de toda indiscrecin, para realizar los trabajos que nos iluminan.

Los tres escalones, Sabidura, Belleza y Candor, en muchas logias aparecen como
Sabidura, Belleza y Amor. Fe, Esperanza y Caridad, aparece constantemente como fe,
esperanza y amor. Los pares de opuestos, el piso de la logia, dan fe de lo mismo. Amar
es convertir una tenida en un acercamiento entre seres distantes para conseguir
multiplicar el amor que nos hace fuertes y unidos en fraternidad.


Usar la palabra es un acto de amor, en donde se debe hablar con candor, franqueza,
paciencia, moderacin, asertividad, con atrevimiento a despertar la conciencia propia y
colectiva. La cadena de unin nos menciona reiteradamente que debemos de estar
slidamente reunidos en el mundo profano, para ser fuertes ante la adversidad, cuidando
que ninguno de estos eslabones se desprenda, porque con ello, los masones que se aman
los unos a los otros, pierden uno de los suyos.

El amor se construye, como toda virtud, - de vir, de hombres-, una cualidad del ms
evolucionado de los animales conocidos en la creacin. Entonces, como las dems
virtudes, debe tener magnitudes, en las cuales debemos de ir evolucionando y
recorriendo todos los estadios para convertirnos en seres capaces de amar y de ser
amados. Con ello, tambin podremos reconocer la ausencia de tal virtud, sentimiento y
finalidad

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En logia, todo trazado, toda presencia, toda llamada, debe ser comprendido como un
acto de amor. Somos seres de amor, aunque nuestras obras y actos sean en ocasiones
inconscientes o poco reflexionadas. Por ello hay que poner especial empeo en
manifestar que la transversal virtud motivo de este trazado aparezca
preponderantemente en nuestras palabras, actos y obras.

Asimismo, hay que ser comprensivos, tolerantes y respetuosos ante pulsiones, virtudes,
defectos, errores que cometemos reiteradamente en aras del amor, al igual que nuestros
semejantes. Los caminos son mltiples, rebuscados, con innumerables retrocesos, pero
sin duda, nos acercan a nuestra misin de amar ms y poder trabajar de manera ms
entregada en la trascendencia del gnero humano y en lograr nuestra felicidad.

Definitivamente, una vida llena de amor, vibrante y boyante en plenitud de este
sentimiento nos permite entregarnos a la gran Obra. La felicidad para m, es el estado en
que permanezco durante el tiempo que transcurre mientras realizo un acto de amor.

El amor es el lubricante que el G:.A:.D:.U:. aadi a la materia para animarla, con ello
brindndole vida, interaccin, posibilidades y albedro en abundancia. El amor es
transversal, une las diferentes dimensiones del ser humano, siendo superior a sus obras,
que muchas ocasiones se pierden en la memoria, pero la construccin de nuestro ser, el
enriquecimiento de nuestra alma, difcilmente se pierde.

Es lo que se toca en uno mismo, la capacidad de amarnos y entregarnos a
salvaguardarnos a nosotros mismos cuando nos encontramos en situaciones adversas,
para lograr superar las oposiciones ms atroces.

Cuando se ama, no necesariamente el objeto del amor es lo ms placentero, sino lo que
se elige amar, y lo que se ama, indefectiblemente nos har evolucionar si somos capaces
de encausarnos.

Queridos hermanos todos, los invito a encontrar el amor en sus vidas y establecer las
fuentes del mismo para que estemos juntos y en armona. A memos como lo
consideremos mejor, con ms fuerza, disciplina, con ms decisin, aqu y ahora, de tal
manera que una de las primordiales maneras de mostrarle al mundo exterior los frutos
de nuestros trabajos masnicos, sea que nuestra capacidad de amar nos distinga como
tales. Procuremos que todas nuestras acciones en nuestra vida sean paradigma del amor
para la humanidad.

La verdad gnstica, de acuerdo con la mnita del grado, puede ser definida como
una verdad que radica en el entendimiento (es el conocimiento el que se adecua o
no a la cosa), debemos o tambin puede ser llamada verdad objetiva en cuanto a la
objetividad del conocimiento. Su opuesto es la falsedad, que no requiere
intencionalidad, puede ser involuntaria.

Entonces as, se entiende que se seale como premisa obrar amando y odiando a todo
trance; respetando y despreciando sin lmites. Conocer la verdad mediante el
entendimiento de manera clara nos permite separar lo sutil de lo denso, con tal maestra
que pueda polarizarse nuestro corazn sin dudas o ambigedades.

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Para alcanzar el status, es preciso actuar con la claridad de conciencia necesaria para
poder diferenciar claramente lo que se debe amar de lo que se debe odiar. Para tales
efectos, se debe trabajar fuertemente en la conformacin de una moral robusta. Respetar
lo sagrado, sublime e inocente y desdramatizar y desmitificar lo aparente, irreal e
ilusorio.

Y as, el iniciado enfoca sus esfuerzos hacia el anlisis de que los trabajos tienen
por objeto: demostrar que la humanidad est aun infestada por el error, el cual ha
evidenciado la enseanza masnica, revelando las verdades gnsticas;

Es decir, que la sociedad humana sigue en tinieblas, lo cual es sealado al recipiendario
desde la iniciacin masnica. Para tales efectos debemos de salir al mundo exterior,
porque a estas alturas ya hemos renacido de las aguas, para destruir por todas partes ese
error, sustituyndolo con la verdad, gnstica que nos seala la mnita, y llenando
ese deber por todos los medios posibles; y por consecuencia, que todos masones estn
obligados a combatir, por cuantos medios estn a su alcance, para asegurarse a s
mismos y para asegurar a todos los dems hombres la libertad poltica y religiosa, sin
las cuales es absolutamente imposible llegar a alcanzar un grado elevado en la
civilizacin humana.

Visto as, y sealado por la mnita secreta del grado, es el masn encargado de
poner en prctica la verdad gnstica, enseada por la filosofa masnica.

En este contexto he de decirles que de pequeo me dijeron que la masonera era una
escuela de hombres libres y de buenas costumbres. Cuando fui iniciado masn, me di
cuenta que la literatura masnica estaba repleta de bellos paisajes de la historia de la
humanidad. Las persecuciones, se entendan en dicho contexto. Nunca me imagin que
fuera plausible vivir una en primera persona, en nuestra augusta institucin. En pleno
Siglo XXI y en una entidad que se ha caracterizado por ser cuna de preclaros liberales.

Con la conviccin y el orgullo que me brinda pertenecer a este taller y sin ms
prembulo, manifiesto que requerimos una autntica libertad incubada desde el seno de
nuestra masonera, la que hacemos los autoproclamados hombres libres de esta entidad
para que nunca ms vuelva a ocurrir un atropello enquistado en nuestras logias. Que
nunca ms un hombre libre se vuelva a ver perseguido por sedicentes fraternos. Ni un
paso atrs en la conquista de los derechos del hombre y la evolucin de nuestra augusta
institucin.

En caso contrario, y aunque nos obliguen a beber la cicuta, que siempre est presente
uno de nosotros para denunciar las injusticias y los atropellos del maridaje del poder y
del fanatismo y sinrazn, que aunque los ideales del Rito Escocs Antiguo y Aceptado
estn por encima de toda debilidad humana o secularidad coyuntural, debemos hacer
nuestro esfuerzo individual por demostrar contundentemente y sobre todo,
congruentemente, que al pisar una tiara, estamos dispuestos en verdad a luchar con
nuestro cuerpo, mente y espritu por ver realizada nuestra fe masnica.


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La iniciacin y los primeros pasos
El esfuerzo debe ser el primer pensamiento que debe cruzar por el recin iniciado, el
cual, determina que los conocimientos adquiridos son lo suficientes como para afrontar
esta nueva realidad mostrada en la masonera. He aqu la primera gran mentira con la
que se entra al templo del Rey Salomn.
La soberbia de los conocimientos y sabidura adquirida en el mundo profano es el
primer obstculo que encontrara, dado que olvida que la virilidad como principio de la
generacin no corresponde al acto copulativo sexual que comnmente es referido entre
muchos masones, vindolo desde otra perspectiva, deber con el tiempo comprender
que sea hombre o mujer, tiene que usar el lado racional para comportarse con
correccin en todo momento.
El recin iniciado aun es un profano, quien porta orgullosamente el mandil que le
representa su primer oficio, el desbastar su piedra bruta. Considera que debe arrancar
muchos defectos de carcter de su propia personalidad, sin embargo, es intil ese dicho
y acto, dado que aun no tiene la mas remota idea ni de cmo hacerlo y mucho menos,
que es lo que tiene que desbastar. Ah radica su profanidad, en el hecho de que es un ser
imperfecto que busca perfectibilidad, tiene como premisa el hecho de corroborar quien
es, que hace, como puede hacer mas y hacia donde dirigirse. La personalidad es
invariablemente moldeable o acoplable a las circunstancias que se le presenten, pero no
porqu se cambie su forma, pero si por las mascaras que se acoplan y cambian su forma
aparentemente.
Esta decidido a estar en la gran obra universal, sin darse cuenta cual es su labor, solo
sabe que tiene que cambiar y no hay otro pensamiento en su mente, desgraciadamente,
los conocimientos profanos le impiden ver que es lo que debe cambiar y con que fin.
Aqu es donde tiene que descodificar los smbolos que se le han presentado, piensa que
el templo es una mujer que le ha hecho nacer para la virtud, practicando as la moral,
pero que despus le da la gran luz, entrando nuevamente en el templo al pasar por las
Columnas.
Considera que su mejor herramienta es un mazo y un cincel; que ahora dignamente
puede denominarse masn ya que pertenece a una organizacin institucionalizada donde
solo se renen aquellos que contestan preguntas de un ritual o conocen Palabras Clave
que le permiten el acceso a ese grupo Selecto de constructores, para lucirse con trabajos
fenomenales y le aplaudan ante cada explicacin que seguramente tomo de un libro,
sacando as el concepto de un autor pero no desarrollando la sensibilidad necesaria para
poder el mismo encontrar ese significado. Es entonces donde el aprendiz se vuelve una
caja fuerte que colecta informacin de otros para despus usarla en reuniones de caf o
ms an, presumirle a sus amigos en alguna reunin etlica.

Los desfiguros estn a la orden del da, piensa que revolucionariamente podr cambiar
la masonera, porque es el mesas que la orden esperaba, cualquier otro hubiera podido
hacer lo que el tiene en mente, sin embargo, el esta cimentado y tiene la formula
necesaria para hacer progresar lo que el considera, la decadente masonera. Es un
aprendiz soberbio y arrogante que consigue todo lo que tiene en su vida (Profana) con
su intelecto y facilidad de resolver, pero con el tiempo, se encuentra en la des-ilusin de
que no es como pensaba, los viejos maestros tienen las mentes muy atrofiadas y no
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comprenden sus conceptos, es ms, lo que mas le causa molestia es que le critiquen, le
digan que eso no es cierto o que no servir, es entonces donde decide ser una oveja ms
en el rebao masnico.

Modifica todo su comportamiento en Logia, por que sabe que es la nica forma en la
que le van a aceptar, tal vez cuando sea maestro, tenga la facilidad de votar, dar sus
opiniones y le escucharn como si el fuera un gran sabio. Por el momento es mejor dejar
el Mazo y el Cincel, al final, es capaz de hacer el trabajo de los tres grados en un solo
ao, por eso solo cumplir con llevar sus trabajos para que le puedan dar el aumento de
salario que tanto ansia y le har estar ms cerca de la tan anhelada maestra masnica.

Cada da de logia, llega a su casa refunfuando del porqu si en su trabajo, con sus
vecinos y con la familia, es tan aplaudido y en las tenidas, nadie observa su trabajo, cree
que esta perdiendo el tiempo con los verdaderos ignorantes, ya que el ha hecho muchas
cosas en su vida, ha levantado empresas con su ingenio, tiene una familia bien formada,
que no le falta nada, es ms, la gente del vecindario le llega a pedir consejos a el,
Porqu dentro de la Logia no se le ha dado importancia como pasa en su vida
cotidiana? Ese es el punto a tocar, el no se comporta equitativamente en el mundo, no da
lo mismo en todos lados, debe de poner empeo en su vida y recordar que desde que
entro al templo y fue aceptado como Aprendiz de Masn, esta en la obligacin de serlo
en todos lados, desde que despierta hasta que anochece, sin importar que tan duro sea
ello.
Es aqu donde empieza una labor importante, debe reconocer la lgica, pero para que
sus actos sean lgicos, hay que mostrarle la voluntad de ser un aprendiz de iniciado, an
no conoce ningn secreto y no lo conocer, ya que esta esperando encontrar un
documento sagrado o de alto resguardo de la orden, al tener delirio mesinico, es el
objetivo fundamental, ah es donde el maestro debe ensearle que el primer misterio que
debe interesarle a cualquier ser humano, es conocer su existencia fundamental en la
vida, que sus actos no solo deben ser correctos y segn las normas morales y ticas de la
sociedad donde se desenvuelve, si no que tambin debe conocerse para saber distinguir
sus derechos y los de quienes le rodean. Es as como empieza el primer paso del camino
inicitico, a travs del autoconocimiento y la visin de los limites morales y ticos que
permiten tener una sociedad pacifica y organizada.

Hablando de organizacin, el tema del Orden, es algo fundamental que el aprendiz de
masn debe aprender, esta tan acostumbrado a sacar adelante proyectos formados con la
improvisacin, que no se ocupa de tener orden en su vida; en la Logia se refleja, al
notarse que sus trabajos los descargo de alguna pagina masnica o textualmente hizo
nota de algn libro encontrado en una librera antigua del centro.

Tras el la critica que considera destructiva, ha llegado a pensar que sus trabajos no son
los correctos y ah se encuentra con su primer instinto profano, LA AMBICIN, LA
HIPOCRECIA y su peor enemigo LA IGNORANCIA. Ahora sabe que ignora cosas que
los dems (A los cuales considera mas tontos que el) tienen porqu son Maestros y
desea ser uno de ellos, para demostrarles que tambin el puede conseguir esos
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conocimientos y sumarlos a lo que es su vida profana. Esto degenera en el enemigo
mortal de la masonera, la Ambicin, la cual, es el traicionera, ya que debe ser formada
por planes muy estructurados, pero como esta ambicin ha llegado al Aprendiz, por
su ignorancia, esto le llevar a ser hipcrita con sus maestros y dems hermanos, para
congraciarse con ellos, a modo de que le consideren para ser compaero, as estara un
poco ms cerca de la ahora tan anhelada maestra que le develara los secretos que hasta
el momento no le corresponde ni siquiera preguntarlos.

Ahora tenemos un aprendiz, que ha mal entendido el concepto masnico porqu no ha
vencido su profanidad.

ERES UN PROFANO!
(La primera impresin)
Los primeros pasos masnicos del aprendiz, le han sido duros, ya que en muchos
momentos, no se le ha considerado como masn ms que de dientes para afuera, ya que
se le ha recordado ms de una vez que el es solo un profano, que intenta acceder a la
masonera, la orden de los trabajadores de la gran obra. La forma en la que tratemos a
un aprendiz, es lo que estamos cultivando para un compaero y cosecharemos en la
maestra, ya que, el anhelo de todos y cada uno de los masones, es ser maestros, sin
pensar que ese grado. Es el banco de los acusados dado que se tiende a ser exigentes con
ellos y se les juzga muchas veces, sin siquiera suponer la causa motivadora de sus
decisiones, con esto, solo contemplamos que el despotismo y el desprecio a los
aprendices y compaeros, se vuelve un terrible capitulo en la orden, ya que no se
profundiza con ellos, esto solo genera ambicin y cultiva en ellos una futura traicin.

Un mandil, una regla, un mazo y un cincel, elementos que distinguen el honroso oficio
de picapedrero o desbastador de aristas, este oficio jams ha sido sencillo, ni lo ser, ya
que de lo contrario, perdera su belleza y candor, ya que el apasionamiento que debe
acompaar a este arte real y honesto, tiene como disposicin el dolor en las manos y el
sudor en la frente, sin embargo, no es sudor de calor, si no ese sudor frio que generan
los nervios, Corto esta arista? El desbastarla, puede deformar la piedra o romperla,
Ser esta arista la que necesito para estilizar la piedra bruta, esa pregunta, no nos la
hacemos comnmente, porqu estamos negados de algo que es sumamente
importante, NUESTRA LIBERTAD.

Qu puede ser aquello que tenga secuestrada nuestra Libertad? Qu no nos fue
solicitado el ser libres y de buenas costumbres? Entonces Desde donde empez la
hipocresa entre nosotros? Entramos en masonera con muchas mentiras, pero nadie nos
dice las mentiras, nosotros mismos nos mentimos constantemente, dicindonos
virtuosos, libres, de buenas costumbres y fallamos a la primera siendo hipcritas e
ignorantes, ya que nos dedicamos a decir que cumplimos con los requisitos
fundamentales para ingresar a la orden y no observamos que un aprendiz, no tiene idea
de cmo desbastar su piedra bruta, por ignorancia y falta de libertad.

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Es entonces, donde estamos entramos en la problemtica constante, Qu es y que no es
de mi grado?, ya que constantemente se le dice al aprendiz Eso no es de t grado, no
puedo contestrtelo, entonces De que sirve un maestro si no es para ensear?
Definitivamente, hay que sembrar dudas en los iniciados, pero ello no indica que
no se les respondan las dudas que les aquejen, toca la puerta y se os abrir, pero,
Qu sucede cuando un maestro no responde las preguntas de sus aprendices? Le tocan
la puerta y no la abre, ya que es la ignorancia la que toca y custodia el umbral, siendo el
recelo falso y ortodoxo aquel que le da rigidez a esa puerta, asegurndose con ello que
no corresponde a los antiguos usos y costumbres.

La escuadra rgida esta ahora sobre los agremiados, los cuales, se sienten dueos
absoluto del simbolismo y sobre ello, dejan al descubierto que solo ocupan, a modo de
juego, ya que hacen de la masonera, un club social, que en muchas ocasiones, se puede
catalogar como una clnica de discapacidades mentales o un recipiente, donde se puede
dejar la frustracin humana y despus partir sin pena ni gloria, y todo empez, por
aquellos aprendices en los que se sembraron las semillas de la discordia, la dictadura, la
opresin, la tirana, la ambicin, la hipocresa y la ignorancia. El ara, se volvi solo un
smbolo que insulta a la naturaleza humana y deja de enaltecer a la virtud humana, para
volverse solo el sostn de la profanidad y la mentira, porqu concentra egos y mentiras
de los profanos jugando a ser aprendices, compaeros y maestros que han perdido el
inters real de la masonera y solo usan la logia para satisfacer sus falsas personalidades,
incluso usando sus nombres profanos en logia, pero proclamndose como los seres ms
virtuosos de la sociedad por pertenecer a la legin de la escuadra y el comps.
Dudars!
(La monita del Grado)
Todo Maestro Masn, esta en la responsabilidad de respetar los secretos de la orden, es
as, como se le inculca al aprendiz desde su iniciacin, el respetar y guardar los secretos
de la institucin, por lo qu se le ha indicado al candidato, que se le recibe como uno
ms siendo igual a todos los integrantes, pero hacindole notar, que esa condicin y
calidad la podr solamente sostener conforme su constancia, trabajo personal, trabajo
masnico y discrecin le sean estandarte, si el aprendiz cumple con ello, entonces se
creer en su honestidad. Sin embargo, hay una situacin constante en el aprendiz, la
DUDA, esta, le hace dudar si sus actos son buenos o malos, la misma que le dice No
creas en nada que por ti mismo no hayas investigado y de ah, nacen sus dudas,
Realmente esta en el camino correcto? Al final, solo ha visto gente a la cual le ha
puesto etiquetas y ttulos porqu se siente en calidad de poder juzgar y sentenciar a
aquellos que le acusan de ignorante, he aqu el problema para compartir los secretos
masnicos, que se le olvida a los viejos dinosaurios usar la regla para medir sus palabras
y no usan la fuerza con inteligencia, es este el verdadero problema, la incompetencia
para asumir el grado de maestro con todos los riesgos, obligaciones y deberes que ello
conlleva.

He mencionado anteriormente, que el grado de maestro es el Banco de los acusados ya
que todos los aprendices y compaeros, lejos de admirar a los Maestros les ven con
recelo y murmuran El Maestro Segundo Vigilante es muy tajante en sus aportes y
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comnmente, tiene falsos conceptos de lo que se le presenta, mi trabajo es bueno, pero
el no lo sabe entender.

El problema fundamental es que para tener buenas maestras, se necesita tener
aprendices y compaeros que no entren en la masonera, si no que la masonera entre en
ellos. Este amor a la Masonera, no proviene por milagro cuando el candidato es
proclamado Aprendiz de Masn, esto se le inculca con ejemplos, con verdades, sin egos
mal acomodados y mucho menos, con falsas promesas o imgenes mal vistas de lo que
es la Masonera, esto se inculca demostrndole al aprendiz, que el trabajo da honor y la
virtud viene por meritos propios y para consigo mismo, esto sabindolo inculcar y
llevndolo a la practica, volver a hacer honroso el grado de Maestro, tan simblico y
significativo entre los canteros. Ahora, la crtica debe ser parte de los elementos que
conforman la construccin del templo interno, estas dudas deben ser disueltas con los
elementos de mejor calidad, con EDUCACION.
Ahora que el aprendiz ha comprendido este detalle y ha entendido que la forma ms
digna de ser aprendiz de masn es a travs de su propio esfuerzo y aprendiendo a
valerse por si mismo, estar preparado para recibir aplicar las instrucciones que le
fueron dadas durante su iniciacin.
Discrecin, constancia y valor.
(El secreto del aprendiz de Masn)
Ya ha pasado un ao desde que la iniciacin tuvo fecha y efecto en aquel profano, el
cual, ahora mismo tiene su mente ms concentrada y direccionada referente a lo que es
y que no es la masonera, al parecer, el aprendiz ahora ya conoce varias de sus artes y
realmente ha cambiado, a travs de que sus maestros obtienen conciencia y la
transmiten correctamente. Esto ha formado un aprendiz de masn equitativo, justo y
entregado, que no solamente ha entrado a la masonera, ella, ya entro en l, en este
momento se ha convertido en una persona realmente que busca el conocimiento para
servir al Ser, no para servirse de el, eso es un acto filantrpico y no solo un fementido
haciendo benevolencia, ya que no consiente ilusiones, si no por el contrario, esta
forjando certezas para si mismo y recordando que no puede creer en nada que el
mismo no haya investigado. Ahora esta sereno sin ambiciones de ningn tipo, solo esta
sembrando semillas y cuidndolas, para que algunas le germinen, por ello, es que espera
calidad y no cantidad, ahora esta listo para ser un compaero, ya que en sus ojos,
empieza a brillar el sol.

ES CUANTO

12 de Julio del 2010