Exposio Bblica:

38 Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente. 39 Eu, porm,
vos digo: no resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na fae
direita, volta!lhe tam"m a outra; #$ e, ao que quer demandar ontigo e
tirar!te a t%nia, dei&a!lhe tam"m a apa. #' (e algum te o"rigar a andar
uma milha, vai om ele duas. #) *+ a quem te pede e no voltes as ostas
ao que dese,a que lhe emprestes.-./ateus 0.38!#)1
Introduo:
2qui neste treho das (agradas Esrituras o senhor 3esus mostra
mais uma ve4 o ontraste entre o seu ensino e o dos esri"as e fariseus.
Olhando para esta passagem somos ompelidos a indagar o que o 2ntigo
5estamento ensina so"re isso6 7ual a finalidade deste ensino 8 lu4 da
legisla9o mosaia6
Essa delara9o olho por olho e dente por dente- aparee em v+rios
te&tos veterotestament+rio omo :&odo )'.)#; ;ev<tio )#.)$ e
*euteron=mio '9.)'. E qual era o o",etivo prinipal dessas passagens6 O
o",etivo prinipal dessas passagens, sem som"ra de d%vidas, era ontrolar
os e&essos. E neste aso partiular, tinha por finalidade ontrolar a ira e a
viol>nia e o revide.
?este aspeto no preisamos de uma e&plia9o adiional, pois,
todos n@s onheemos essa nature4a depravada que temos, pois, sempre
somos inlinados ao revide. A um instinto natural sempre revidar quando
somos alvos das in,usti9as.
Basta uma pequena ofensa para que a pessoa ofendidaporure tirar
vingan9a, inluindo danos f<sios ao ofensor, podendo at mesmo tirar!lhe
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a vida. 5oda essa tend>nia para a ira e para a @lera, para a retri"ui9o e
para a retalia9o enontra!se no Cmago da nature4a humana.
Dortanto, a finalidade desse preeito mosaio foi o de ontrolar e
redu4ir esse pendor para a mais a@tia ondi9o, devolvendo erta ordem
8 soiedade dos homens. Eonforme vimos, esse um grande prinipio
fundamental. *eus, o autor da salva9o, o 2utor do aminho atravs do
qual a humanidade pode ser li"ertada da esravido e da tirania do peado,
tam"m determinou que o peado fosse reprimido. O *eus da gra9a
tam"m o *eus da lei.
Ento, ao esta"eleer este prinipio a ;ei de *eus revelava que a
pr+tia da ,usti9a deve ser proporional a ofensa olho por olho, dente por
dente- F impliava que nada poderia ser e&igido alm daquilo que deveria
quanto 8 questo da ,usti9a. Dor e&emplo, se um homem hegasse a egar
um outro, no poderia ser morto por esse motivo, mas que deveria se
punido quantitativamente em rela9o a mesma ofensa. O astigo era sempre
equivalente a ofensa.
Dorm, a faeta mais importante deste preeito que ele no foi dado
para que os indiv<duos por si s@, e&eutassem essa lei Olho por olho, dente
por dente- F noG ?o o prinipio da vingan9a que se esta"elee aqui,
mas o prinipio da ordem e da lei; ou se,a, este preeito dirigido aos
,u<4es e magistradosG
E aqui est+ o erro dos esri"as e fariseus, pois, eles ensinavam que
este mandamento era apliado aos indiv<duos; ou se,a, tiravam do estado do
direito de apliar a lei, e assim, ensinavam que os pr@prios indiv<duos
poderiam resolver esta questo, valendo!se do olho por olho, dente por
dente-. Outra questo, era que eles tornavam isso em um direito a ser
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e&igido e apliado ! no omo um preeito dado para oi"ir os e&essos da
aplia9o da ,usti9a.
2 perspetiva deles era legalista, pois s@ pensavam em termos de
direitos F uma manifesta9o da atitude ego<sta do ser humano. Hsso nos leva
agora para o verso seguinte: 39 Eu, porm, vos digo: no resistais ao
perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe tambm a
outra; 4 e, ao que quer demandar contigo e tirar-te a t!nica, dei"a-lhe
tambm a capa# 4$ %e algum te obrigar a andar uma milha, vai com ele
duas# 4& '( a quem te pede e no voltes as costas ao que dese)a que lhe
emprestes-
O vers<ulo 39 tem sido interpretado omo um te&to que aprova o
paifismo. Im grande esritor ;eon 5olstoJ assevera que no devemos
dispor de e&ritos, de for9a poliial e mesmo de magistrados, porque,
segundo ele, tudo algo antiristo. E om "ase neste vers<ulo 39
ensinava que no deveria haver resist>nia ao perversoG /as imaginemo!
nos apliando isso ao mundo, ertamente ver<amos um aos esta"eleido,
pois, a poliia no iria se opor e resistir ao "andido ao riminoso. 5udo isso
paree ser louura, logo, ertamente no isto que o nosso (enhor 3esus
no est+ ensinando aqui.
Ento o que se ensina aqui6 2 quem se aplia este te&to6 Ora este
te&to aqui no se aplia as na9Kes, e nem muito menos aos inrdulos, aos
desrentes, antes de tudo este te&to se aplia, somente aos que so
regeneradosG 2queles a quem as "em!aventuran9as so desritas e
apresentadas. Eristo vem di4endo neste sermo omo a igre,a deve viver,
omo n@s omo indiv<duos devemos viver, ora, ele dirige estas palavras
aqui 8queles que so humildes de esp<rito-. Em outras palavras, eles so
perfeitamente =nsios de sua total inapaidade espiritual. (o
perfeitamente onsientes que so peadores, totalmente arentes aos olhos
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de *eus. (o tam"m aqueles que horam pro ausa de seus peados.
Ehegam a ompreender o peado omo uma for9a que, dentro deles, viia
todos os aspetos de suas vidas, e, em fae disso se lamentam. 5am"m so
mansos de esp<rito; possuem o senso de fome e sede de ,usti9a, e assim, por
diante.
Ora, este te&to mostra!nos que este preeito aqui no pode ser
e&eutado por algum que no possui essas qualidades das "em!
aventuran9as. O nosso senhor ,amais pediu que um <mpio que destinado
ao inferno que ele vivesse essas qualidades desritas aqui no sermo do
monte, mas ele dirigiu!se ao seu povo, a sua igre,a a ada um de n@s que
somos rentes, ento, estas palavras aqui so dirigidas a ada rente aqui
presente.
Hsso nos leva para o segundo aspeto de nossa e&posi9o. A que este
ensino aqui destina ao crente e as suas relaes pessoais.
2qui Eristo nos ensina omo agir quando isso depende de nossas
rela9Kes pessoais, omo indiv<duos que atitude devemos tomar quando
ertas irunstCnias se levantam so"re n@s. /as, o que o nosso senhor
est+ nos ensinando aqui6
2qui o nosso senhor pede que o nos enaremos. Eom assim6 O
vers<ulo #) de nosso te&to revela!nos e&atamente isso6 Eomo agir diante
de uma situa9o que relama a manifesta9o do nosso ristianismo6 Ora, se
somos o"rigados a andar uma milha, ento risto di4 vai no somente uma,
vai duas. Ora, o que isso signifia6 ?o revidar ao perverso, de no matar,
de no pagar na mesma moeda, em outras palavra, anule o seu eu, o seu
ego<smo, renunie os seus direitos, viva um ristianismo que te leva a
mostrar que s um seguidor de Eristo. ?o se trata de paifismo, mas sim
de tomar uma atitude radialmente diferente daquele que lhe fa4 sofrer, que
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lhe fa4 horar, que lhe persegue. Eristo ensina aqui que devemos negar a
n@s mesmos se dese,armos sermos seus dis<pulos.
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