Revista USP foi pela primeira vez pronunciada por Joo Baptista Borges Pereira, professor emrito do Departamento de Antropologia da USP por ocasio do III Encontro Nacional da Associao Brasileira de Etnomusicologia no Sesc Pinheiros em So Paulo (novembro de 2006). A proposta era interessante, pois foram raras at ento as oportunidades de se apresentar textos de especialistas na rea dirigidos a um pblico interessado e acadmico, porm no necessariamente conhecedor de antropologia da msica 1 . Os textos selecionados para compor o dossi tratam de vrios aspectos e de diferentes formas de pesquisa e de se pensar a etnomusicologia, que, grosso modo, pode ser entendida como o TIAGO DE OLIVEIRA PINTO TIAGO DE OLIVEIRA PINTO professor da FFLCH-USP, do Instituto de Musicologia da Universidade de Hamburgo, Alemanha, e coordenador de curso online de Etnomusicologia, www.sonsdobrasil.org. estudo do ser humano que faz msica. O que distingue a etnomu- sicologia da musicologia histrica mais dedicada a fontes escritas dar nfase ao estudo do fazer musical e criao que da surge, independente da origem cultural e do lugar geogrco da respectiva manifestao. Dessa maneira, a etnomusicologia tem uma anidade muito grande com a antropologia, principalmente tambm por tratar de manifestaes ligadas a redes de relaes sociais ou culturais mais amplas e no necessariamente inseridas no universo letrado. Instituda h pouco mais de cem anos na Europa, a etnomusicologia entende que h inmeras formas de se fazer msica diferenciada dos cnones ocidentais. Buscar entender essas manifestaes musicais de outros continentes signica es- tud-las, e estud-las exige um conhecimento mais aprofundado da sociedade em foco, ao mesmo tempo que conhecer outras civilizaes tambm emancipar-se das normas ao prprio redor, relativizando-as, para, inclusive, enxergar a prpria cultura com outros olhos, e, por conseguinte, ouvi-la com outros ouvidos. Na era das comunicaes instantneas e da globalizao, uma percepo como essa tinha que ganhar muita fora e incentivar o debate em torno do entendimento (ou no) entre diferentes povos e mentalidades. A etnomusicologia acompanhou esse desenvol- vimento, quase que como uma disciplina irm da antropologia cultural, sem abandonar por completo a musicologia histrica, embora liberta do imperativo do pensamento musical ocidental oitocentista, que perdura, largamente, nas grades curriculares dos conservatrios de msica at hoje. Os primeiros registros de msica feitos em pesquisa de campo antropolgica no Brasil foram realizados entre 1907 e 1911 por pesquisadores antroplogos alemes, que gravaram cnticos dos carajs, macuxis, taulipangues, iecuanas, entre outros povos indgenas da Amaznia, para ns de pesquisa. Inicialmente a avaliao desse material sonoro, arquivado em museus de an- 1 signicativo que a partir dos anos 1980 algumas coletneas importantes com enfoque etno- musicolgico sobre a msica brasileira tenham sido publicadas no exterior: Weltmusik: Brasilien. Einfhrung in Musiktraditionen Brasiliens, Mainz/New York/ London, Schott, 1986 (org. Tiago de Oliveira Pinto); Brazil. The World of Music, 1988, vol. 30/2 (org. Tiago de Oliveira Pinto); Die Musikkulturen der Indianer Brasiliens (1). Musices Aptatio. Lber Anuarius. Roma, CIMS, 1994-95 (org. Antonio Alexandre Bispo); Brazilian Mu- sics, Brazilian Identities. British Journal of Ethnomusicol ogy, Cambridge, 2000 (org. Suzel Ana Reily). Mai s recent ement e surgem col etneas com ensaios de etnomusicologia brasileira edi- tadas no pas: Etnomusicologia: Lugares e Caminhos, Fronteiras e Dilogos, Salvador, UFBA/Abet, 2005 (org. Angela Lhning & Laila Andresa Cavalcante Rosa); Msicas Africanas e Indgenas no Brasil, Belo Horizonte, UFMG (org. Rosangela Pereira de Tugny & Ruben Caixeta de Queiroz, 2006);Etnomusicologia, in An- thropolgicas 17 (1), 2006. Re- cife, UFPE (org. Carlos Sandroni). REVISTA USP, So Paulo, n.77, p. 6-11, maro/maio 2008 8 tropologia, cava a cargo de musiclo- gos, que transcreviam para partituras os sons registrados. No momento em que esses musiclogos perceberam que so- mente a transcrio para a pauta musical no possibilitaria compreender e apreciar as msicas registradas sendo necessrio que o pesquisador mergulhasse tambm na cultura onde soavam as msicas nasce uma etnomusicologia que j se distancia da pesquisa histrica para adotar perspectivas antropolgicas. da necessidade de uma redenio metodolgica, do abandono de cdigos estabelecidos e, assim, da ruptura com verdades institudas, que surge a dis- ciplina. sintomtico, portanto, que um dos expoentes do modernismo brasileiro, Mrio de Andrade, tambm compreendesse e difundisse a pesquisa etnomusicolgica (ob- viamente sem usar o termo, pois a disciplina se rmou como etnomusicologia somente a partir dos anos 1950 com a fundao da Society for Etnomusicology nos EUA). Atividades etnomusicolgicas brasilei- ras recentes tomaram vulto na dcada de 1990, quando universidades incluram a etnomusicologia nos currculos dos depar- tamentos de msica e de antropologia, inau- gurando os primeiros programas brasileiros de ps-graduao na rea. Hoje diversos centros de pesquisa e uma instituio como a Associao Brasileira de Etnomusicologia (Abet) j reetem um grande potencial de pesquisa e de projetos no Brasil atravs da atuao de prossionais em instituies de ensino e graas a uma nova e engajada gerao de etnomusiclogos. Embora posterior s mencionadas pri- meiras experincias de gravao sonora na Amaznia, o surgimento de nomes importantes na histria da pesquisa etno- musicolgica no Brasil mais antigo do que a criao de ctedras correspondentes na ltima dcada do sculo XX, ou da ins- titucionalizao da Abet em 2001. Basta recordar que, sem dvida, foi Mrio de Andrade quem deu importncia s mlti- plas tradies orais de msica no pas de forma mais sistemtica, como professor de histria da msica e pesquisador da cultu- ra brasileira. Mrio no s reconheceu a riqueza da diversidade musical brasileira, como tambm a sua fragilidade. A emprei- tada de pesquisa e de registros musicais que organizou em 1938 a clebre Misso de Pesquisas Folclricas um exemplo eloqente da pesquisa etnomusicolgica brasileira daquele tempo. Procisso de Festa de Reis em Jaborandi, So Paulo, 1987 Tiago de Oliveira Pinto REVISTA USP, So Paulo, n.77, p. 6-11, maro/maio 2008 9 Uma das vrias orientaes da disciplina que contriburam aos estudos acadmicos da msica com resultados de pesquisa verda- deiramente interdisciplinares e inovadores a etnomusicologia da msica indgena no Brasil. Mtica e msicas amaznicas como fenmenos simultneos, infensos escrita e inseparveis da sua performance, represen- tam um cdigo que exige dos pesquisadores uma percepo aguada para acontecimen- tos que vo muito alm de qualquer con- senso preestabelecido do que seja a prtica musical. Os trabalhos de etnomusiclogos como Rafael Jos de Menezes Bastos, An- thony Seeger, Accio Tadeu Piedade, Deisy Lucy Montardo para citar apenas alguns nomes documentam o lugar consistente desse campo dentro da disciplina no Brasil. Guilherme Werlang d conta dessa aborda- gem no presente dossi com o seu ensaio sobre os mito-cantos marubos, expresso de um povo amaznico cujo universo mtico e portanto musical acompanha desde o incio dos anos 1990. Uma outra vertente etnomusicolgica, cuja originalidade tambm se faz perceptvel fora do campo da disciplina, aquela que tem o estudo das complexas tramas sonoras transatlnticas como seu foco de interesse. O estudo da presena das culturas africanas no Brasil sem dvida um campo que se benecia dos resultados da pesquisa etno- musicolgicas. Na sua busca pela compre- enso dos processos histricos e sociais que marcam as populaes afro-americanas, as cincias sociais podem considerar a etno- musicologia, pois seus mtodos de trabalho complementam e ampliam grandemente teorias da cultura e da miscigenao, visto que a cor do som no coincide, necessa- riamente, com supostas realidades baseadas em critrios raciais. Gerhard Kubik, cuja fala aqui reproduzida abriu o III Encontro Nacional da Abet de 2006, o estudioso que, em meados dos anos 1970, pela primeira vez apontou para as origens conceituais e sonoras do samba e de outras manifestaes afro-brasileiras (Kubik, 1979). Hoje j se v uma continuidade dessa orientao terica em trabalhos que tratam de conceitos e de estruturas performticas, cuja importncia est em possibilitar um olhar diferenciado sobre a presena africana no Brasil justa- mente atravs da dimenso da escuta. A etnomusicologia confere s manifestaes afro-brasileiras um lugar muito mais amplo do que aquele que comumente ainda se apega idia de resistncia, de um lado, Tiago de Oliveira Pinto Cena de jongo na Serrinha, com Darcy da Serrinha (ao centro), Madureira, Rio de Janeiro, 1982 REVISTA USP, So Paulo, n.77, p. 6-11, maro/maio 2008 10 ou de mera contribuio cultural, ou seja, folclrica, de outro. Alm da sua crescente presena em programas acadmicos, a etnomusicologia brasileira se caracteriza mais recentemente tambm por sua aplicabilidade junto a comunidades cujas prticas musicais so documentadas e estudadas, ao mesmo tempo que difundidas in loco. A experi- ncia da disciplina no Brasil comea a apresentar exemplos em que o saber do pesquisador leva ao auto-reconhecimento e mesmo a uma forma de autopesquisa de determinados grupos. Assim, a primeira experincia pedaggica bem-sucedida no contexto de uma etnomusicologia aplicada realizou-se na Bahia, sob a coordenao de Francisca Marques, que trabalha na regio desde 2001. Outros projetos congneres incluem tambm comunidades da periferia das grandes cidades, como a da Mar no Rio de Janeiro (Arajo et al., 2006). J a recente nomeao do samba de roda do Recncavo como masterpiece do patrim- nio imaterial da humanidade pela Unesco deve-se ao trabalho de etnomusiclogos no pas, que no apenas dispem dos principais registros sonoros e documen- tais da manifestao, como tambm so responsveis pelo dossi fundamentado submetido pelo MinC-Iphan Unesco e que levou ao reconhecimento internacio- nal da relevncia cultural da manifestao (Iphan, 2006). Algumas das principais tendncias da etnomusicologia no Brasil que se con- guram ntidas nos nossos dias podem ser resumidas a seguir: 1) Uma pergunta que cada vez menos se pronuncia entre etnomusiclogos o que msica?. Interessa antes disso saber para que feita ou qual a proposta da sua performance, momento em que toda msica est viva e portanto no congelada em partitura ou registro sonoro. 2) Se no existe uma prtica da msica de validade universal (a execuo a partir da leitura de uma partitura apenas uma de muitas prticas), h o consenso de que a expresso cultural viva se insere em dife- rentes momentos, meios e contextos, todos importantes para a gnese e manuteno de prticas musicais. Isso ter, necessariamen- te, conseqncias tambm para o trabalho etnomusicolgico. 3) Muito mais do que a possvel auten- ticidade da msica a singularidade da sua forma a especicidade da ocasio em que realizada que ganha a ateno dos Maracatu Piaba de Ouro em apresentao de rua em Cidade Tabajara, PE, 1990 T i a g o
d e
O l i v e i r a
P i n t o REVISTA USP, So Paulo, n.77, p. 6-11, maro/maio 2008 11 pesquisadores, a autenticidade (ou no) da msica sendo apenas de relevncia secun- dria para a sua anlise. 4) Assim, questes bsicas estaro vol- tadas ao mix, ou seja, mistura sonoro-mu- sical, mais do que possvel originalidade de partes distintas desse mix, emancipando a discusso contempornea sobre msica de idias de hibridismo, aculturao etc. (con- ceitos, alis, de relevncia questionvel para um entendimento cultural de msica). 5) Ao invs de priorizar a desconstruo objetiva e analtica da manifestao musical como principal labor do musiclogo essen- cialmente daquele que lida com o aspecto histrico da msica , importa ao etnomusi- clogo considerar a impresso geral que essa manifestao expressa, uma preocupao que antecede e orienta o foco dirigido a ele- mentos mais propriamente sonoro-musicais (a anlise de ritmos, timbres, etc.). 6) Um interesse de destaque dado aos signicados da msica, em detrimento do entendimento de suas estruturas sonoras, tem caracterizado muitos trabalhos recentes de etnomusiclogos, mais notadamente nos EUA, inuenciados pela antropologia de Clifford Geertz. Diferente dessa tendncia, o olhar mais equilibrado sobre ambos os aspectos sobre a estrutura sonora e, si- multaneamente, sobre os seus signicados ganha maior importncia entre ns. 7) Investigaes etnomusicolgicas recentes valorizam a dinmica social, na medida em que a pesquisa da msica em dada comunidade representa, simultanea- mente, um projeto comunitrio. Ao invs da retrica acadmica, prevalece aqui a voz dos membros dessa comunidade. Concluindo, o presente dossi ainda abre espao para a chamada world music, apresentando aos leitores uma entrevista exclusiva com Gerald Seligman. Alm de presidente da World Wide Music Expo (Womex.com), de exmio conhecedor da msica popular brasileira e de produtor musical, Gerald Seligman tambm amigo pessoal de vrios representantes importantes da MPB. Poucos profissio- nais tm o domnio que tem o entrevis- tado sobre a relao da msica popular brasileira com o advento da world music. A hiptese que surge que nada melhor do que a prpria pesquisa etnomusicol- gica para detectar o plano sonoro como elemento decisivo para o vertiginoso de- senvolvimento da world music na mdia em todo o mundo. Se, finalmente, as primeiras gravaes de msica, de tradio oral brasileira feitas por antroplogos alemes no incio do sculo XX contriburam ao desenvol- vimento da etnomusicologia como nova cincia da cultura, a manifestao mu- sical brasileira resgatada por produtores e artistas nacionais e estrangeiros a partir do final desse mesmo sculo XX que ir reafirmar uma renovada musicalidade brasileira, dando-lhe cada vez mais ouvi- do internacional atravs da globalizao das mdias. Este dossi pretende estimular a dis- cusso em curso, sem reclamar para si, obviamente, esgot-la, mesmo porque ouvir uma experincia sensria inserida no tem- po e, por esse motivo, inesgotvel. Assim, enquanto h tempo, existe msica e, dessa forma, a reexo sobre a mesma. BIBLIOGRAFIA ARAJO, Samuel et al. Conict and Violence as Theoretical Tools in Present-Day Ethnomusicology: Notes on a Dialogic Ethnography of Sound Practices in Rio de Janeiro, in Ethnomusicology, vol. 50, n o 2, 2006, pp. 287-313. DOSSI IPHAN 4: Samba de Roda do Recncavo Baiano. Braslia, Minc/Iphan, 2006 (coord. de pesquisa Carlos San- droni). KUBIK, Gerhard. Angolan Traits in Black Music, Games and Dances of Brazil. Lisboa, Junta de Investigaes do Ultramar, 1979.