ndice

Introduccin . . . . . . . . . 7


1. Las percepciones psquicas de las plantas . . . . . 9


2. Las reacciones emocionales de las plantas . . . . . 22


3. Los ritos de fertilidad y el poder de la oracin . . . . . 40


4. Usos psquicos de las plantas . . . . . . . 50


5. Fuerzas vitales y consciencia csmica . . . . . . 71


6. Lo que nos depara el futuro . . . . . . . 85


Bibliografa . . . . . . . . . 92























Introduccin

La mayora de los grandes botnicos y fisilogos de las plantas han intuido que los
vegetales estn dotados de un sexto sentido especial. Parece que las plantas son capaces de
ver, or, tocar, gustar y oler con una habilidad y una precisin misteriosas. Pero hay mucho
ms: pueden comunicarse con otros seres vivos de un modo que slo ahora empieza a
descubrirse y a verificarse mediante los aparatos cientficos ms perfeccionados.
Los antiguos saban intuitivamente que podan comunicarse con las plantas. En las
creencias primitivas, el rbol fue uno de los primeros objetos de culto. Los mitos, la magia y el
misterio se desarrollaron cuando el hombre intent comprender a ciertas plantas que parecan
dotadas de un poder fuera de lo corriente. Los egipcios mantenan un fuego ardiendo ante la
mandrgora, cuyas races tienen forma de cuerpo humano. Le hacan ofrendas, la adoraban
como si fuera un dios, y con sus jugos obtenan una pocin mgica, el Sa de Vida.
Las intuiciones del pasado se van concretando poco a poco en una nueva frontera cientfica
llena de alegra y optimismo. La idea de que toda vida puede estar delicadamente
interrelacionada de un modo todava desconocido y misterioso resulta emocionante y
subyugante. Quiz no sea ms que una intrincada mezcla de filosofa oriental y pragmatismo
occidental; de todos modos, supone un paso adelante en el campo de las ideas.
Es interesante el que este avance haya sido impulsado por un conocimiento de las plantas,
esas amigas silenciosas del hombre.
Las algas que flotan en la superficie del mar proporcionan la mayor parte del precioso
oxgeno que la tierra y todas sus criaturas necesitan para vivir. Y, aunque las parras y los
arbustos floridos puedan parecer ms esplndidos que el verde lozano de la hierba y los
helechos, todas las plantas tienen su lugar en el reino vegetal, que comprende unas 350.000
especies, las cuales satisfacen las necesidades tanto fsicas como espirituales del hombre.
Es posible que las plantas tengan sentimientos? Muchos cientficos lo niegan, pues los
vegetales carecen de un sistema nervioso animal; pero, entonces, cmo explicar las
fascinantes observaciones y experimentos que se realizan actualmente en todo el mundo?
Veamos una muestra de algunas de las investigaciones que indican la existencia, en las
plantas, de sentimientos, emociones, memoria y poder psquico:
Tanya, una estudiante rusa, fue puesta en estado hipntico, y los cambios emocionales
que le sugiri el hipnotizador fueron registrados por una planta conectada a un polgrafo.
Un investigador psquico hizo ingerir un hongo alucingeno a uno de sus sujetos, el cual
obtuvo tan buenos resultados en una prueba con los ojos vendados, que desafi todas las leyes
de la probabilidad.
En un dramtico experimento, un especialista en detectores de mentiras demostr que
algunas plantas pueden reaccionar ante la muerte de un camarn, lo cual sugiere que los
vegetales poseen algo parecido a la percepcin extrasensorial.
Una comunidad escocesa, que habla a los espritus de las plantas, ha conseguido que
crezcan algunas especies desconocidas en aquel clima.
En Rusia se han fotografiado hojas con algunas porciones arrancadas, apareciendo, al
revelar la pelcula, la imagen de una hoja entera, lo que indica que se ha fotografiado un campo
de energa.
Dos investigadores han conseguido crear una planta de zanahorias a partir de una sola
clula de dicho vegetal.
Un importante experto en hongos se ha enterado del paradero de un familiar suyo
consultando a un curandero mexicano que emplea plantas para la adivinacin.
En Colorado, una especialista en msica ha descubierto que las plantas medran con la
msica de Bach y de Ravi Shankar, mientras que con el acid rock se retuercen y se alteran,
angustiadas.
Stella Ponniah, danzando la sagrada Bharata Natyam ante unas calndulas, provoc un
aumento del crecimiento de stas de un sesenta por ciento.
Un ministro religioso, que diriga oraciones a unas plantas de maz, descubri que con su
ayuda crecen ms deprisa.
En unos experimentos efectuados bajo controles rigurosos, un curador psquico hngaro
llamado Oskar Estebany toc unas botellas que contenan agua, y sta increment el desarrollo
de unas plantas de vivero en una medida superior a la atribuible al azar.
Un americano innovador hizo crecer flores en un tipo de planta a la que nunca se haba
visto florecer. Cmo? Hablndole.
Una persona con poderes psquicos cur a una planta ordenando a una hoja que no
muriera. La hoja se mantuvo viva, conservando la porcin que ya estaba muerta.
Unas plantas de trigo, que crecan en un recipiente cerrado, fueron abandonadas a su
suerte y dejaron de ser regadas. Sin embargo, sobrevivieron al extraer de algn modo la energa
necesaria de las plantas cercanas.
Las fotografas Kirlian han revelado puntos de acupuntura en las plantas.
Un audimetro de ondas alfa detect cambios en el microvoltaje de una planta
amenazada por la esposa de un investigador.
stas son algunas de las excitantes observaciones y experimentos que llevan a cabo hoy da
los estudiosos de las plantas. Como todos los fenmenos psquicos, pueden parecer increbles.
Es muy posible que algunas de estas observaciones queden sin explicar cuando sean
investigadas cientficamente, pero vale la pena considerarlas a causa del desafo que supone su
misterio y de la importancia de sus implicaciones.
Con los nuevos conocimientos sobre la sensibilidad y el poder psquico de las plantas, el
hombre penetra en una zona crepuscular; un rea en la que la materia se disuelve en
partculas invisibles y pulsaciones de energa. En este nuevo horizonte, en el que la fsica y la
metafsica se funden, permanecen ocultos muchos misterios de la vida. Como se ver en los
captulos siguientes, cientficos y legos por igual llaman a la puerta detrs de la cual pueden
hallarse los secretos que encierran la clave de una vida ms plena y de una completa
comprensin de la unidad del hombre con el universo. Como dijo Koestler, somos mirones en
las bocallaves de la eternidad.
A medida que aumenta su conocimiento, el hombre empieza a darse cuenta de que las
plantas pueden tener emociones, consciencia y alma. Al pasar cerca de un olmo o un roble,
uno queda impresionado por su individualidad, por una personalidad nica que los antiguos
podan ver en cada rbol, arbusto o flor.
Es posible, todava, pensar en un mundo en el que slo haya plantas de plstico?
Trabajar con las plantas es fcil y divertido, y va a ser posible verificar las observaciones de
muchos investigadores siguiendo simplemente los pasos sealados en cada captulo. Si parece
difcil de creer que las hojas arrancadas de una planta pueden revivir gracias a la oracin
concentrada, todo lo que se necesita para comprobarlo es una mente abierta en el momento de
desarrollar el experimento tal como viene descrito.


















1

Las percepciones de las plantas



Toda la historia del progreso cientfico est llena de
hombres que investigan fenmenos en cuya existencia la
ciencia oficial no crea.

MARGARET MEAD



Poseen las plantas percepcin extrasensorial?

Cleve Backster, experto en detectores de mentiras, dedic varios aos a la investigacin
extensiva de las aplicaciones del reflejo psicogalvnico (RPG), que se refiere a los cambios de la
respiracin, presin sangunea, pulso y propiedades elctricas de la piel. Todos estos cambios
son medidos por unos aparatos conocidos como polgrafos, llamados comnmente detectores
de mentiras. Cualquier cambio de humor o de estado mental de una persona se refleja en
unos trazados que efecta la mquina.
Backster adquiri celebridad por sus conocimientos en este campo, particularmente por su
tcnica de leer los trazados del detector de mentiras. Su mtodo se utiliza actualmente en la
Polygraph School del ejrcito de los Estados Unidos. Como antiguo miembro del servicio de
contraespionaje y de la CIA, fue requerido en 1964 para testificar ante el Congreso sobre la
utilizacin de los detectores de mentiras por parte del gobierno. Backster dirige todava una
escuela en la que se ensean las tcnicas de deteccin de mentiras, pero ha organizado
tambin la Backster Research Foundation, destinada a realizar estudios que sirvan para hallar
el indicio de un posible denominador comn que vincule entre s a todos los seres vivos.
En un vulgar edificio de oficinas situado a pocos pasos de las rutilantes luces del Times
Square, dio comienzo la que quiz sea una de las ms inslitas revoluciones de este siglo.
Porque desde all Cleve Backster sorprendi a la comunidad cientfica con sus primeras y
extraas observaciones sobre la sensibilidad de las plantas. Estas observaciones, junto con
otros rigurosos experimentos realizados en todo el pas, dieron como resultado una potencial
revolucin conceptual que sacudi las creencias arraigadas desde haca mucho tiempo en los
cientficos de todo el mundo. Era cierto que las plantas podan responder a los pensamientos
de un hombre mediante telepata? Haba demostrado Backster que las plantas posean un
poder psquico?
La idea de que las plantas tuvieran sentimientos y fueran capaces de comunicarse con los
hombres pareca poco probable; sin embargo, intrigaba a los escpticos que todava se rean al
pensarlo y, al mismo tiempo, confortaba a los que crean en la sensibilidad de las plantas.
Qu sucedi en el fro invierno de 1966, que causara tal alboroto? Haba planeado Backster
un deliberado ataque contra las viejas concepciones y creencias?
Nada de eso. Simplemente, un da, cansado del trabajo rutinario de comprobar lneas
ondulantes sobre las largas hojas de papel que pasaban por su polgrafo, decidi, por capricho,
probar un experimento. Cleve Backster se dispuso a ver si era posible medir la velocidad con
que el agua suba desde las races de una planta hasta sus hojas. Para hacerlo, conect una
planta al polgrafo.
ste pudo haber sido uno de aquellos momentos sublimes y aparentemente ridculos en
que la naturaleza revela uno de sus secretos por accidente, como sucedi con sir Alexander
Fleming, quien, mientras llevaba a cabo una serie de experimentos sobre los estafilococos, se
dio cuenta de que una de las plaquetas utilizadas haba sufrido, por alguna razn, un aumento
de tamao que caus la destruccin de las bacterias que haba a su alrededor. Y as, por azar,
Fleming descubri lo que ms tarde iba a convertirse en la penicilina.
Con qu se haba tropezado Cleve Backster? Con algo tan inesperado como el molde de
Fleming. Backster supona que a medida que el agua fuera subiendo por la planta y las hojas
fueran saturndose, detectara en ellas una disminucin de la resistencia elctrica, que vendra
representada por una inclinacin hacia arriba del trazado del polgrafo. Este trazado lo realiza
una pluma que se desliza hacia adelante y hacia atrs a lo largo de una banda de papel que
pasa por la mquina a una velocidad uniforme. El movimiento oscilante de la pluma
corresponde a los potenciales elctricos registrados por el polgrafo como resultado de los
cambios habidos en el estado de nimo del sujeto. En este caso, el sujeto sera una planta.
Habitualmente Backster conectaba los electrodos a los dedos del sujeto, pero esta vez los
coloc a ambos lados de una hoja grande y carnosa de Dracaena massangeana que tena en su
oficina. Con la ayuda de una goma gruesa, uni firmemente los electrodos a la hoja. Tras
ajustar su posicin, empez a obtener una lectura de resistencias que apareci como un
trazado en el papel del polgrafo.
Durante casi cincuenta y seis minutos, Backster registr la respuesta de la planta. Esto no
habra tenido importancia si el investigador no hubiera visto que el trazado del polgrafo se
inclinaba hacia abajo desde el comienzo del experimento, lo cual era exactamente lo contrario
de lo que esperaba. Adems, slo un minuto despus de haber empezado el original
experimento, descubri algo fascinante: el trazado que obtena en el polgrafo duplicaba
virtualmente la respuesta observada en los seres humanos al experimentar un leve estmulo
agradable. Lo que Backster se dispona a registrar la velocidad de ascensin del agua en una
planta perdi inters comparado con lo que ahora observaba.
Era la planta capaz de sentir emocin? Reaccionaba con muestras de satisfaccin y
placer ante el hecho de recibir agua? Qu suceda exactamente?
El trazado era tan parecido al obtenido en las respuestas humanas que intrig al curioso
cientfico. Su atencin se concentr en la exploracin de la posibilidad de que existiera una
similitud entre determinados aspectos del trazado y segmentos verificados de trazado
especficamente indicativos de una reaccin emocional en los seres humanos.
Este paso puede parecer inusitado, pero era natural en un hombre que ha trabajado
durante aos en el campo de la deteccin de mentiras. El cientfico saba que cualquier
amenaza al bienestar de una persona puede provocar una aguda reaccin emocional. El miedo
y la ansiedad causan una respuesta inmediata en los sujetos conectados a un polgrafo.
Siguiendo este principio, Backster decidi lastimar a la planta remojando una de sus hojas
en una taza de caf caliente. Esperaba que la planta mostrara una reaccin inmediata ante la
amenaza. Pero, cuando hundi una de las hojas en el lquido hirviente, no sucedi nada.
Backster esper durante nueve minutos que la planta reaccionara de algn modo, pero no
fue as. El intento inicial de conseguir de ella una respuesta parecida a la que habra esperado
de un hombre, fracas completamente. Sin embargo, lo que el cientfico observ en aquella
singular curva emocional era demasiado intrigante para pasarlo por alto.
Reflexion un momento antes de decidir amenazar a la hoja conectada al polgrafo. La
nica amenaza seria que se le ocurra era la de quemarla. En el momento en que se dispona a
coger unas cerillas, con la idea de quemar la planta firmemente anclada en su mente, vio que
el trazado del polgrafo daba un violento salto hacia arriba. Acaso la hoja o la planta
reaccionaron ante su idea de quemarlas? Quizs esta vez su amenaza fue efectiva.
Lo que el cientfico presenci pareca an ms increble que su primera observacin. No se
haba movido lo suficiente como para afectar al proceso de lectura del polgrafo, ni haba
tocado a la planta. Por qu sta haba reaccionado?
Acto seguido, el investigador llev a cabo su propsito y quem la hoja conectada a los
electrodos. El trazado del polgrafo mostr signos de ansiedad, pero no el salto sorprendente
registrado despus de la amenaza mental inicial.
Backster qued convencido de que, si repeta este experimento varias veces y obtena la
misma reaccin, podra muy bien haber descubierto un tipo de percepcin en las plantas al
que slo cabra calificar de psquico. Entraba, finalmente, dentro de las posibilidades de un
cientfico el demostrar que las plantas poseen una elevada sensibilidad y la capacidad de
pensar o de reaccionar ante el pensamiento mediante la percepcin extrasensorial? Esta
capacidad, poda ser explicada, o quedaba fuera del dominio de lo que la mayora de los
cientficos denomina fuerzas naturales?

Puede existir percepcin extrasensorial en las clulas?

En los meses que siguieron, Backster tuvo ocasin de repetir el experimento con otras
plantas, en distintos lugares, y utilizando instrumentos diversos, probando as, al menos para
l, que el resultado era un fenmeno inslito. Al haber podido repetir su experimento original
con tal consistencia, Backster desarroll una teora provisional segn la cual las plantas
posean una percepcin misteriosa. Cuando experiment con hojas y partes de hojas no ms
grandes que la superficie de un electrodo, Backster descubri que aquellas reaccionaban a los
estmulos externos de la misma forma que lo haran las plantas enteras. Esto sugera que la
percepcin de los vegetales poda darse celularmente. La reaccin que el cientfico registr en
su oficina aquella maana de invierno es conocida hoy da como efecto Backster.
Despus de trabajar con hojas, Backster empez a experimentar con otros tejidos vivos,
como los de frutas, hortalizas y materiales procedentes del cuerpo humano. Operando con el
polgrafo, el cientfico descubri que todos los tipos de tejido vivo parecan tener la misma
capacidad de respuesta ante los estmulos externos. Esto no hizo ms que reforzar su
observacin inicial; la percepcin pareca efectuarse en las clulas.

Hay una conexin entre los estados alfa y la percepcin primaria?

Mort Gale, que dirige el Psychic Information Exchange, vio tambin la posibilidad de que
las plantas respondieran a las amenazas mentales mediante cambios en su voltaje detectables
por los audimetros de ondas alfa. stos son convertidores de informacin acerca de la vida,
utilizados para ayudar a las personas a alcanzar un estado de consciencia similar al de la
meditacin. Aprender a meditar puede llevar muchos aos, pero los audimetros de ondas alfa
detectan pautas mentales gracias a los cambios minsculos que se producen en el microvoltaje
del cerebro.
El audimetro, con tres electrodos conectados a la cabeza de un sujeto, convierte las
variaciones del microvoltaje en frecuencias de sonido audibles. De este modo, una persona que
utilice el aparato sabe en seguida si est o no en un estado alfa, es decir, en un estado similar
al de la meditacin. Acordndose de las sensaciones experimentadas al alcanzar el estado alfa,
puede penetrar en este marco mental con progresiva facilidad.
Gale puso los electrodos la parte fundamental de los audimetros de ondas alfa sobre
una gruesa hoja de filodendro en su cuarto de estar. Como conocan las investigaciones de
Backster, l y Maureen, su esposa, trataron de obtener una respuesta de la planta dirigindole
amenazas mentalmente.
Al parecer, mis amenazas no eran muy sinceras afirma Gale , pues la planta no
reaccion. Pero, cuando mi esposa empez a sentirse frustrada y dijo: Diablos! Voy a prender
fuego a esta maldita cosa!, empezamos a or un cambio definido y perceptible en el tono del
audimetro.
Gale ignora si la planta reaccionaba ante la amenaza que la mujer dirigi mentalmente
contra su bienestar y, posiblemente, contra su existencia, mediante cambios en su voltaje
susceptibles de ser recogidos por el audimetro y convertidos en un sonido audible, pero no
excluye tal posibilidad.
Puesto que los estados de meditacin, hipnosis y relajamiento han sido relacionados con la
telepata, una de las posibles explicaciones de la percepcin extrasensorial la puede
proporcionar el estudio intenso del estado alfa? Poseen las plantas sus propios ritmos alfa?
Mort Gale apoya, a ttulo provisional, la teora de Backster de que las plantas reaccionan
ante las amenazas contra su bienestar. Pero veamos algunas de las restantes observaciones de
Backster.

Pueden las plantas sintonizar con sus propietarios?
En posteriores investigaciones Backster descubri que las plantas pueden sintonizar con
sus propietarios, de tal modo que responden inmediatamente cuando determinadas personas
entran en la habitacin en que se hallan. Sucedi en una ocasin que, al tratar de mostrar a la
fisiloga botnica Pearl Weinberger cmo funcionaban sus experimentos, le fue imposible
registrar en el polgrafo ninguna reaccin de sus plantas.
Esto dur algn tiempo, hasta que una de las plantas dio una dbil respuesta. Como
Backster se hallaba confuso y embarazado por el hecho de que la mujer no pudiera ver el
trabajo que estaba realizando, le pregunt si ella tambin trabajaba con plantas. Al responderle
la mujer que, en efecto, gran parte de su trabajo era con plantas, y que inclua el tostarlas en
un horno al final del experimento con el fin de medir su peso, Backster supuso que las suyas
haban respondido a la mujer marchitndose, fenmeno que haba notado con otras personas
que planteaban serias amenazas a la supervivencia de una planta.
Responden las plantas a los animales caseros, como hacen ante las amenazas? Backster
dice: En mi oficina tena un perro doberman. ste dorma en la habitacin de atrs, en la que
haba un cronmetro elctrico conectado a un potente timbre de alarma situado justamente
encima de su cama. La actuacin del mecanismo iba acompaada por un clic apenas audible
que preceda a la alarma unos cinco segundos. El perro, en cuanto oa el clic, sala de la
habitacin antes de que el timbre, al cual detestaba profundamente, empezara a sonar.
Aunque yo estaba en otra habitacin, con las plantas, saba exactamente cundo el perro
abandonaba su cuarto, a pesar de que yo no poda or el ruido, porque las plantas reconocan
sus movimientos mostrando una reaccin coincidente con el clic y reflejando la ansiedad del
doberman.
En otro experimento, Backster pudo mostrar una respuesta igualmente sensible de las
plantas hacia los animales. Conectando una planta a un polgrafo ante un grupo de Yale,
Backster mostr cmo la planta reaccionaba ante una araa. A veces, los movimientos del
insecto eran restringidos por una persona. Cuando se apart la barrera, aparecieron unos
trazados en el polgrafo antes de que la araa escapara. Backster cree que su planta pudo
haber captado el momento de la verdad de la araa, ese momento especial en que el insecto
decidi echar a correr para salvarse.

Est relacionada la telepata con el tiempo o la distancia?

Backster sugiere que las plantas pueden responder inmediatamente a los pensamientos
tanto de los hombres como de los animales y que su respuesta no tiene relacin alguna con la
distancia. A veces, en conferencias que dio en diversas partes del pas, conectaba su planta al
polgrafo y dejaba que la mquina funcionara durante su ausencia. Senta curiosidad por ver
qu poda pasar. Durante sus conferencias anotaba la hora en que se proyectaban ante su
pblico diapositivas de su planta. Tambin consign los momentos en que pens o habl de
ella con otras personas. Segn informa, estos momentos correspondieron a cumbres de
actividad emocional en los diagramas del polgrafo situado en su oficina. Qu era lo que
suceda? Era mera coincidencia el que la planta mostrara su mayor nivel de actividad en los
momentos en que Backster pensaba en ella? O es que estaba realmente sintonizada con el
cientfico, fuera cual fuera la distancia que les separaba?
La prueba de que las plantas podan en verdad ser influidas por el pensamiento, habiendo
por medio una gran distancia, la ofreci el doctor Robert N. Miller. En un intento de demostrar
que la oracin constituye una fuerza real, el cientfico pidi a Olga Worrall y al que ms tarde
fue su marido, Ambrose, que durante una de sus sesiones nocturnas de oracin dirigieran sus
plegarias y pensamientos a una planta de centeno. Estas sesiones tenan lugar a unos mil
kilmetros del laboratorio de Miller.
El hecho de escoger una planta de centeno fue debido a que su crecimiento era
relativamente fcil de controlar mediante aparatos de registro. Los Worrall, famosos por sus
trabajos como sanadores psquicos, aceptaron rezar por la planta a las nueve de la noche. En
ese preciso momento, el complicado equipo de Miller registr en la planta un crecimiento
inusitadamente rpido. A la maana siguiente, el doctor Miller comprob que el centeno haba
crecido un 840% ms de lo normal. Este experimento le convenci de que las plantas posean
una misteriosa capacidad para detectar pensamientos dirigidos desde cualquier distancia.
El fsico sovitico Victor Adamenko est de acuerdo en que las plantas pueden sintonizar
con formas de comunicacin hoy da inexplicables, hasta una distancia de, aproximadamente,
doscientos kilmetros. Asimismo, ha descubierto que las pantallas Faraday y las cajas
metlicas especiales no impiden que las plantas capten seales que caen, en su opinin, fuera
del espectro electromagntico conocido.
El imaginativo Paul Sauvin apoya la observacin de Backster de que las plantas pueden
reaccionar ante las emociones y pensamientos humanos aunque estn a grandes distancias.
Sauvin, inventor y tcnico en electrnica, afirma que las plantas pueden actuar a modo de
extensin de la propia personalidad de uno, reflejando emociones de la misma manera que un
espejo refleja un rayo de luz.
El inventor hizo la experiencia de conectarse l mismo y dos filodendros a tres detectores de
mentiras distintos. A travs de la meditacin logr establecer una relacin con las plantas.
Denomina a este proceso acumulacin. El resultado de este contacto con las plantas es que
todas las lecturas de los detectores empiezan a mostrar exactamente las mismas curvas y
ritmos.
Al descubrir que poda conseguir que las plantas reaccionaran de idntico modo a sus
emociones y pensamientos, Sauvin invent un instrumento capaz de traducir trazados
similares del polgrafo en un impulso que poda poner en funcionamiento un horno elctrico,
una tostadora, la puerta de un coche o el encendido de un automvil.
En un experimento, envi una intensa emocin a un conjunto de plantas situado a cuatro
kilmetros de distancia. Cuando stas recibieron su mensaje teleptico, reaccionaron activando
una seal de radio que hizo funcionar el encendido de un automvil situado en el
aparcamiento del laboratorio, poniendo en marcha su motor. Sauvin ha podido repetir este
experimento entre el lago Minnewaska, al norte del estado de Nueva York, y un laboratorio
situado en West Paterson, Nueva Jersey.
Vogel, un investigador de IBM, apoya tambin las teoras de Backster. Al ser
extremadamente sensible a las plantas, a menudo puede captar una sensacin refrescante en
las palmas de sus manos cuando las extiende sobre determinadas plantas de campos potentes.
Vogel puede establecer con ellas una relacin o vnculo que, segn l, no se ve afectado por la
distancia, y refiere reacciones similares a las registradas por Backster, incluso cuando se halla
a muchos kilmetros de distancia de las plantas que estudia.
La aparente capacidad de las plantas para leer en la mente y su pasmosa facultad de
captar pensamientos y emociones ha sido verificada por otros investigadores. El doctor Aristide
Esser, en colaboracin con el fsico Thomas Etter, llev a cabo varios experimentos con el fin de
comprobar si las observaciones de Backster eran correctas. En el nmero de diciembre de
1972 de Psychic se cita la siguiente afirmacin de Esser: Obtuvimos algunos resultados
fantsticos. El investigador refiere que no pudo desarrollar una investigacin extensa por falta
de fondos, pero sus descubrimientos sustentan las observaciones de Backster de que las
plantas reaccionan antes las emociones.
El doctor Esser provoc deliberadamente en un sujeto una sobrecarga mental para
determinar la reaccin de su planta al ser conectada a un polgrafo. El cientfico descubri que
los trazados del detector de mentiras, especialmente las grandes curvas ascendentes, se
correspondan con los momentos de ansiedad del sujeto, lo que indicaba que la planta
sintonizaba con su dueo. Cuando ste sali de la habitacin, los trazados volvieron a ser
normales.
Lo que el doctor Esser confirm fue la capacidad de una planta para responder al estado
emocional de una persona y, probablemente, a sus pensamientos, es decir, la observacin
original de Backster con un ligero cambio de matiz. En cualquier caso, la planta mostraba el
tipo de percepcin calificado normalmente como extrasensorial, puesto que, al parecer, no
haba explicacin alguna para este fenmeno.

Pueden las plantas responder a las emociones?

La tesis de Backster de que las plantas reaccionan ante los pensamientos y emociones
recibi apoyo por parte de cientficos de la Unin Sovitica, pas en el que aqul es considerado
como uno de los principales investigadores en el campo de los fenmenos psquicos (se dice
que los cientficos soviticos se pelean para conseguir una foto suya).
El profesor V. N. Pushkin, al tener noticia de las investigaciones de Backster, empez a
desarrollar por su cuenta algunos experimentos junto con uno de sus colegas, V. M. Fetisov.
ste trajo al laboratorio un geranio. En vez de conectarlo a un polgrafo, utilizaron un
electroencefalgrafo. Este aparato es usado en la mayora de los hospitales para medir los
fenmenos elctricos del cerebro.
Si el cerebro no funciona de modo adecuado, el encefalgrafo lo capta. Tambin es posible
registrar la respuesta galvnica de la piel, la misma que recoge el polgrafo. Colocando un
electrodo en la palma de la mano de una persona y otro en la parte dorsal de la mueca, el
aparato puede realizar un registro de la estimulacin mental y emocional general similar al del
polgrafo. Al igual que en ste, la respuesta aparece como una lnea ondulante sobre una
banda mvil de papel.
Pushkin se limit a sustituir una planta por una persona, tal como hizo Backster con el
polgrafo. En vez de colocar los electrodos en una mano, los coloc en una hoja. El profesor
requiri la ayuda de un estudiante blgaro llamado Georgi Angushev. Pushkin quera que
Angushev colaborara hipnotizando a un determinado nmero de sujetos, basndose en la
teora de que las personas en estado de trance o hipnosis tendran menos dificultad para
obtener una respuesta de la planta que las personas en estado normal, ya que les sera ms
fcil concentrarse en la comunicacin.
Despus de trabajar con un cierto nmero de sujetos, Pushkin seleccion a los que
parecan ser ms influenciables por el hipnotizador, y que, por tanto, podan entrar fcilmente
en un estado de trance. En este estado, sera bastante factible conseguir que proyectaran
emociones intensas de miedo y felicidad. A un hipnotizador competente le sera fcil inducir
tales estados en un sujeto apto.
El sujeto escogido para el experimento ms extenso fue una estudiante llamada Tanya.
Fetisov se dio cuenta de que la muchacha tena un temperamento especialmente vivaz y una
gran capacidad emocional. Quiz fuera esta emotividad abierta y la capacidad de responder en
seguida con sentimientos de suficiente energa lo que garantiz el xito de los experimentos.
Durante la primera ronda de experiencias se le dijo a Tanya que era muy bonita. En el
rostro sonriente de la muchacha era visible un sentimiento de alegra. En el momento en que
pareca irradiar este sentimiento de felicidad, la planta conectada a un encefalgrafo registr en
el papel una lnea ondulante. En otra prueba, el hipnotizador le sugiri que era azotada por un
viento fro. Al responder la muchacha a esta sugestin, la planta mostr otra respuesta.
Durante el descanso de quince minutos que sigui, en el que la sujeto se limit a relajarse, la
planta no mostr respuesta alguna hacia ella.
Despus del corto intervalo, Georgi Angushev sugiri a Tanya adems de que el viento fro
la azotaba que por all cerca haba una persona peligrosa. Al reaccionar la muchacha
intensamente a estas sugestiones, la planta empez a registrar unos trazados irregulares. Al
cabo de un momento, el hipnotizador tranquiliz a la joven con la visin de un ambiente alegre
y soleado en el que apareca un nio feliz. Cuando la muchacha pas de un agitado estado de
miedo a otro de placer, la planta volvi a responder.
A partir de ese momento, a medida que los estados de Tanya fueron cambiando
bruscamente, la planta continu reaccionando como se esperaba. A modo de control, Pushkin
hizo funcionar el aparato durante los descansos o intervalos de las sesiones, y se vio que
entonces la mquina slo registraba un trazado uniforme. Los experimentos se repitieron
muchas veces para excluir la posibilidad de una interferencia casual.
A continuacin, el hipnotizador dijo a Tanya que pensara en un nmero entre uno y diez,
pero le prohibi mencionarlo. Luego Pushkin cont hasta diez, preguntando cada vez a la
muchacha si aqul era el nmero en que pensaba. Tanya dijo siempre que no, pero la flor
reaccion cuando ella neg estar pensando en el cinco. En efecto, durante el experimento la
joven estuvo pensando en ese nmero. Al parecer, la planta reaccion ante los sentimientos
que experiment Tanya al mentir.
La interaccin emocional entre una planta y su dueo ha sido tambin descrita por Peter
Tompkins y Christopher Bird en La vida secreta de las plantas. Segn ellos, Vogel puede
comunicarse con una planta de un modo que el polgrafo registra. El cientfico se sita frente a
una planta con los brazos extendidos y trata de relajarse. Luego se concentra para comunicarle
amistad y amor hasta que siente que aqulla responde. Vogel habla de cierto fluido energtico
que pasa de la planta a la palma de sus manos. Cada vez que proyecta amor hacia una planta,
la pluma del polgrafo se mueve hacia arriba, indicando algn tipo de respuesta emocional.
Pushkin y Vogel han mostrado que las plantas responden realmente a las emociones.
Podra, esta reaccin, tratarse de otra que de percepcin extrasensorial? Si es algo distinto,
qu podra ser?

El experimento clsico de Backster

Como quedaban preguntas por responder que continuaban obsesionando a Backster, ide,
en sucesivas investigaciones, un asombroso experimento que ha provocado un considerable
debate en los crculos cientficos. Fue tan significativo, que ms de setecientas personas le
escribieron pidindole una copia del informe despus de que ste se publicara. El propsito del
experimento fue confirmar su corazonada de que las plantas daban seales de poseer
percepcin extrasensorial, a la que denomin percepcin primaria. Al observar su reaccin
ante sus pensamientos y ante los movimientos de su perro, Backster supuso que las plantas
podran reaccionar tambin ante cualquier forma de vida. Esto es lo que se propuso descubrir.
Quera averiguar si las plantas reaccionaran ante la muerte de otras criaturas vivientes.
Program un experimento cuyo papel principal iban a desempearlo tres filodendros.
Conect cada uno de ellos a diferentes polgrafos, asegurando los electrodos en sus firmes
hojas, tal como hizo en el experimento original. Coloc a cada una de las plantas en
habitaciones separadas, con idnticas condiciones de temperatura y luminosidad. En una
cuarta habitacin, el cientfico construy un mecanismo para arrojar camarones vivos en un
recipiente de agua hirviendo.
Estos crustceos, que sirven de comida a los peces tropicales, se escogieron por ser fciles
de manejar y extremadamente vivaces. En otra habitacin, Backster dispuso una mquina que,
al azar, enviara un impulso que pondra en marcha el mecanismo para arrojar los camarones
al agua hirviendo, donde moran. A modo de control, de vez en cuando el aparato arrojara
agua sin los crustceos, con el fin de determinar si las plantas reaccionaban tan slo al
proceso mecnico y no a la muerte de los camarones.
El experimento deba realizarse sin que en el laboratorio se hallara presente ningn
investigador. Todo el proceso estaba automatizado, de manera que nadie pudiera interferir en
los resultados. Antes de empezar la prueba, el polgrafo y los dems aparatos se pusieron en
marcha y se revisaron cuidadosamente. Haba un cuarto polgrafo que no estaba conectado a
ninguna planta. Esta mquina se puso al mismo nivel de sensibilidad que las tres que
controlaban a los filodendros. Backster quera un cuarto trazado independiente para
asegurarse de que los puntos lgidos registrados durante los experimentos no estaban
causados por perturbaciones electromagnticas y fluctuaciones de energa en el rea general
del laboratorio.
Una vez las mquinas comenzaron a operar, los experimentadores abandonaron el edificio y
regresaron ms tarde para verificar y leer los trazados resultantes. Al analizarlos, descubrieron
que las plantas, en habitaciones distintas y conectadas a diferentes polgrafos, haban
respondido ante la muerte de los camarones mostrando curvas de aguda tensin similares a
las exhibidas por seres humanos sometidos a una intensa presin, ya fuera mental o psquica.
La respuesta de las plantas ante la muerte de los pequeos crustceos se daba con
demasiada frecuencia para ser atribuida al azar. Adems, no dieron respuesta alguna cuando
el agua que se arrojaba no contena camarones.
Basndose en este experimento, Backster sugiri que los camarones al morir, podan
comunicar seales de muerte a las plantas de las otras habitaciones. Qu misteriosa
comunicacin se estableca? Backster supone que debe tratarse de alguna forma de percepcin
extrasensorial.
El cientfico ha hecho otras observaciones acerca de la comunicacin existente entre las
formas vivientes y las plantas. Una noche, mientras trabajaba con una planta conectada a un
polgrafo, se levant para preparar la comida a su perro. Acostumbraba aadir una yema de
huevo a la comida para que el animal tuviera el pelo lustroso. Mientras rompa el huevo, vio en
los trazados del polgrafo que la planta, situada a unos diez metros de distancia, estaba
mostrando una violenta reaccin. Esta reaccin pareca indicar que la planta sufra un gran
trastorno. Pero por qu una planta habra de trastornarse porque se rompiera un huevo?
Backster pens que deba tratarse de una coincidencia, hasta que a la noche siguiente volvi a
hacer lo mismo. Con la rotura del huevo, la planta pareca enloquecer. Estaba reaccionando
ante la muerte de una clula tal como lo hizo ante la muerte de los camarones?
Era tan slo una entre una serie de extraas observaciones, y Backster no estaba
completamente seguro de qu suceda. As que conect los electrodos de su polgrafo
directamente en el huevo y realiz trazados durante nueve horas para ver si poda detectar
algo. Para su sorpresa descubri que el polgrafo registraba unos latidos del huevo en forma de
alteraciones en el trazado. El ritmo de los latidos era de 160 a 170 pulsaciones por minuto, lo
cual, segn pudo saber Backster, corresponda aproximadamente al de un embrin de pollo
que hubiera estado incubado durante tres o cuatro das. Era la planta tan sensible como para
sintonizar con la vida a cualquier nivel de su existencia? Perciba el peligro que corra el huevo
y reaccionaba emocionalmente tal como lo hara ante las amenazas a su propia supervivencia?
Backster slo poda hacer suposiciones. Formul la teora de que todas las clulas vivas
pueden comunicarse mediante un sistema misterioso y todava desconocido, sacando
provisionalmente la conclusin de que, cada vez que una clula es destruida abrupta e
inesperadamente, comunica su alarma a los seres y clulas vivas. Incluso la muerte de una
clula en un dedo con un corte tratado con yodo puede provocar una reaccin en otras clulas
vivas, como observ que suceda en las plantas.
La forma en que la vida es capaz de comunicarse celularmente constituye un misterio
fascinante, que deja perplejo a Backster. El cientfico ha declarado que el modo de
comunicacin que ha observado en su laboratorio, ciertamente no forma parte de las
frecuencias conocidas, puesto que ha intentado aislar a las plantas con todo tipo de
protecciones, desde pantallas Faraday hasta cajas revestidas de plomo, y las plantas continan
reaccionando ante la vida que les rodea. No slo la onda atraviesa cualquier barrera, sino que
tambin parece tener una naturaleza no sujeta al paso del tiempo, como qued demostrado
cuando Backster proyect diapositivas durante una conferencia y, simultneamente, se
registr una reaccin de las plantas en su laboratorio.
Backster no trata de explicar las cosas que ha observado; se limita a hacer observaciones y
dejar que cientficos de campos diversos intenten hallar las explicaciones. El doctor Essner ha
propuesto una posible explicacin de la percepcin primaria. Sugiere que el premio Nobel
Albert Szent-Gyrgyi puede estar en lo cierto al teorizar que los cambios en los estados
emocionales podran, posiblemente, generar una forma an desconocida de energa
subatmica. Esto, a su vez, podra afectar a los sistemas enzimticos de las plantas, las cuales
lo indicaran en forma de variaciones en el potencial elctrico de las hojas.
Un especialista en rayos laser, el doctor Harold Puthoff, de la Universidad de Stanford, ha
sugerido que las observaciones hechas por Backster, conocidas actualmente como efecto
Backster, pueden estar relacionadas con unas partculas subatmicas que reciben el
nombre de taquiones. Se cree que estas partculas que pueden o no existir se mueven a
velocidades superiores a las de la luz. Si bien el doctor Puthoff propone la posible existencia de
estas partculas y su conexin con la observacin de Backster, admite, no obstante, que se
trata de una mera especulacin.
Mientras otros cientficos tratan de explicar lo que l ha observado, Backster contina
trabajando con su concepto original de la percepcin primaria. En abril de 1972 comenz unas
investigaciones con un electroencefalgrafo (EEF), el mismo aparato que utiliz Pushkin en sus
pruebas. El investigador ha comunicado que esta mquina parece ms segura que el polgrafo.
Aunque sus primeras observaciones las hizo con filodendros, ahora se ha inclinado por la
utilizacin de plantas menos complejas, concentrndose en las bacterias y clulas simples.
En vez de emplear lo que denomina estmulos negativos (la muerte de crustceos o clulas),
Backster utiliza actualmente un sistema de gratificaciones alimenticias. He aqu la descripcin
de un experimento de este tipo: En un momento elegido al azar, se inyecta automticamente
alimento en un cultivo de bacterias mientras se registran las lecturas de un EEF conectado a
un segundo incubador que se halla en un lugar apartado del mismo laboratorio. Backster
espera registrar una comunicacin entre los dos cultivos, la cual slo podra entenderse como
una prueba ms de la percepcin primaria.

Poseen memoria las plantas?
La idea de que las plantas tienen memoria hace poner los pelos de punta a muchos
cientficos. Los informes provenientes del Japn, segn los cuales una planta es capaz de
contar, pueden parecer cmicos

, pero el experimento de Backster con sus estudiantes sugiere

la posibilidad de que las plantas retengan informacin durante un corto perodo de tiempo y
reaccionen de un modo inteligente ante esta informacin.
Su experimento era muy simple. Pidi a seis estudiantes que le ayudaran a demostrar la
capacidad de las plantas para recordar sucesos pasados. Uno de ellos fue escogido al azar para
matar una planta en presencia de otra en una habitacin en la que no haba nadie ms. Ni
Backster ni los otros cinco estudiantes saban quin era el encargado de hacerlo. El estudiante
elegido se introdujo a hurtadillas en la habitacin que contena las dos plantas y destruy una
de ellas. Luego Backster pidi a los estudiantes que entraran en la habitacin de uno en uno.
Entre tanto haba conectado la planta superviviente a un polgrafo para ver si reaccionaba
ante el asesino. Cada uno de los estudiantes inocentes entr en la habitacin, y aqulla no
mostr respuesta alguna hacia ellos. Pero, cuando el culpable entr, la planta pareci
enloquecer, segn mostr el frentico trazado del polgrafo.
Backster pudo descubrir al estudiante culpable, el que mutil la planta, observando la
reaccin de otra planta que presenci el crimen. Increble?
Se trataba de memoria? Era telepata? Es posible, por supuesto, que la planta
respondiera ante los sentimientos del estudiante culpable, pero ste dijo que no haba sentido
ninguna angustia ni culpabilidad por el hecho de haber destruido una planta. Es imposible
saber si aqulla realmente record al destructor o si reaccion a sus emociones, pero, por
fortuna, hay otros experimentos que indican la presencia de memoria en los vegetales.
Por ejemplo, cmo se explica la pauta aparentemente misteriosa que estableci Backster a
lo largo de un perodo de muchos meses, con sus experimentos de los camarones? Cmo es
que las plantas cesaron de dar cualquier respuesta despus de un cierto nmero de muertes?
No es posible que hubieran almacenado suficiente informacin para saber que podan ignorar
las seales de muerte, al igual que uno ignora el silbido de un tren que pasa cada maana a la
misma hora? No sugiere esta experiencia que tambin las plantas pueden ser selectivas en
sus respuestas? Si pueden elegir entre reaccionar o no reaccionar ante los estmulos externos,
es que poseen una forma primitiva de inteligencia, la cual es necesaria para la memoria.
Si se define a la memoria como la capacidad de almacenar informacin del ambiente,
entonces A. D. Semenenko puede respaldar las observaciones de Backster con algunas
pruebas sorprendentes. En sus experimentos realizados en la Unin Sovitica, expuso unas
cuantas plantas, cultivadas y silvestres, a unos estmulos consistentes en destellos de luz.
Semenenko afirma: Los resultados obtenidos dan motivos para sugerir que las plantas, no
slo absorben y retienen selectivamente informacin til, sino que, como cualquier sistema
viviente, buscan tambin de modo activo la informacin que necesitan bajo condiciones
externas constantemente cambiantes. La planta asimila y retiene informacin selectivamente
con posterioridad al efecto, incluso bajo condiciones experimentales. Lo que percibi
Semenenko fue la facultad de la planta de duplicar ritmos sugeridos por los efectos de luz.
Frank A. Brown, junior, tambin vio que las plantas tienen capacidad de recordar cuando
se les ha dirigido un rayo de luz. He aqu cmo describe parte del trabajo llevado a cabo con
plantas que mostraban signos de poseer un sistema memorstico elemental: Todas las pruebas
de que disponemos parecen indicar que en los seres vivos se da un fenmeno rtmico que se
parece superficialmente a un sistema de grabacin y que desarrolla aproximadamente un
circuito completo por da. Este sistema parece capaz de recibir la impresin de cualquier tipo
de pauta de comportamiento, a partir de lo cual va repitiendo esta pauta hasta que se extingue
o se sustituye por otra nueva. Este parecido con un sistema de grabacin fue claramente
expuesto por el profesor Bnning en relacin con un cultivo de habas. Si tenemos un cultivo de
habas que, en una luz dbil constante, muestra siempre un ritmo se sueo, inclinando sus
hojas por la noche, y le damos entonces un breve estmulo de luz ms brillante durante la fase
nocturna, vemos que no slo la luz causa una momentnea y breve elevacin de la hoja, sino
que la planta contina manifestando este efecto todos los das en el mismo momento, aun
permaneciendo en una oscuridad constante.

Ken Hashimoto, un experto en polgrafos, afirma que su cacto puede contar y sumar hasta veinte. Interpreta esta capacidad a
travs de los puntos cumbres en los grficos del polgrafo e instrumentos similares.
Este concepto de entrenar a una planta a reaccionar ante los destellos de luz fue uno de
los puntos centrales de uno de los experimentos de Backster. ste intent crear con las plantas
una situacin similar a la de Pavlov con sus perros. El experimento de Pavlov combinaba el
sonido de una campana con la hora de comer de un perro. Cada vez que aqulla sonaba, se
daba de comer al animal. Al final los perros empezaron a salivar tan pronto oan tocar la
campana, tanto si tenan comida como si no.
Backster intent aplicar el mismo sistema a las plantas. Prepar una serie de carritos
electrificados que iban a una habitacin en la que haba unas plantas conectadas a unos
polgrafos. En el carrito haba seis recipientes que contenan desde insectos hasta semillas.
Cuando un recipiente determinado pasaba por delante de una planta, Backster la inundaba de
luz a modo de gratificacin. Lo que esperaba ver el cientfico era la respuesta de una planta
ante un recipiente con anticipacin a la recompensa lumnica. La respuesta emocional de la
planta poda detectarse en una curva ascendente del polgrafo. Si la planta mostraba una
respuesta sin haber recibido la ducha de luz, Backster habra demostrado que las plantas
poseen memoria, igual que los perros de Pavlov.
Semenenko ha publicado sus descubrimientos sobre la respuesta de las plantas a los
destellos luminosos, pero el trabajo de Backster sobre el adiestramiento de plantas
permanece todava indito.
Pushkin, el cientfico sovitico que confirm tantos de los descubrimientos de Backster, ha
sacado la conclusin, a partir de sus investigaciones, de que entre las plantas y los sujetos
puestos en trance por un hipnotizador se produce algn tipo de comunicacin. Puesto que los
animales estn mucho ms desarrollados que las plantas, con un sistema nervioso
considerablemente ms complicado, Pushkin, al igual que Backster, indica que las plantas
parecen reaccionar celularmente ante su medio. Contina esta lnea de pensamiento diciendo:
Por tanto, parece que la psique del hombre, nuestra percepcin, pensamiento y memoria, por
muy complejas que sean, son slo una especializacin de esta base que maneja informacin y
que tiene un lugar en la clula vegetal.
Esta declaracin implica que posiblemente las clulas sean capaces de percibir lo que les
rodea, de reaccionar ante ello, e incluso de recordarlo mediante un cdigo. Aunque se trata
estrictamente de una hiptesis, Pushkin parece estar sugiriendo que las plantas poseen
realmente memoria, y que con el tiempo el hombre podr obtener informacin de las clulas
vegetales tal como ellas lo hacen con las del cerebro humano.
El fsico sovitico doctor Victor Adamenko est de acuerdo con esta opinin. En sus
experimentos daba un choque elctrico a las plantas cada vez que se hallaban situadas cerca
de un mineral determinado. Quera averiguar si cada vez que las plantas eran situadas cerca
de este mismo mineral daban una respuesta que creara una curva similar a la que vio en el
grfico la primera vez que sufrieron el choque. Al resumir sus trabajos, dice: En varias
ocasiones, el filodendro reaccion al estar cerca del mineral (objetivo), aunque entonces no
hubo choque elctrico; quiz toda clula posee una forma de percepcin primaria. Imagnese
haciendo prospecciones con una planta que registrara miedo cada vez que usted se acercara
demasiado a tal o cual mineral!
Adamenko, Pushkin, Semenenko y Backster hacen la misma sugerencia. La comunicacin
y la memoria pueden no depender necesariamente de un sistema nervioso central desarrollado,
tal como se ha credo durante siglos. Las plantas, obviamente, no poseen un sistema nervioso
animal. Por esta razn, la mayora de los cientficos dan por supuesto que no pueden tener un
poder mental o psquico. Como es lgico, Backster intenta ahora demostrar que las clulas
poseen percepcin extrasensorial, y, en cuanto a una posible prueba de la existencia de
memoria en las clulas, quin habra pensado que tal prueba provendra de las bacterias?
Las bacterias son las formas vegetales ms rudimentarias, y consisten, por lo general, en
una sola clula. Aunque a menudo se unen formando un racimo, parece que no hay una
interaccin entre las clulas individuales tal como sucede en formas vegetales ms
desarrolladas. Es curiosa la gran cantidad de formas que toman estos organismos
microscpicos: desde esferas hasta espirales que parecen estar a punto de pegar un salto en
cualquier momento.
Las plantas microscpicas a menudo se mueven mediante unas colas parecidas a ltigos
llamadas flagelos. Las bacterias pueden tener una sola cola o muchas, segn su variedad, y
estas colas a menudo son difciles de ver incluso a travs de un microscopio, pues son
extremadamente delgadas.
Aunque no constituyen la forma vegetal ms pequea (puesto que la clasificacin de los
virus como animales o plantas est sin determinar), las bacterias muestran las caractersticas
de las clulas de las formas vegetales superiores: tienen una pared celular, un ncleo y, lo ms
importante, protoplasma.
Las bacterias son resistentes y pueden sobrevivir en medios hostiles produciendo esporas
de modo parecido a los virus. Un virus puede permanecer inactivo durante cientos de aos,
esperando la ocasin de invadir a un husped vivo y regresar a la vida. Las bacterias
tambin muestran un fuerte parecido con los primitivos animales unicelulares, y a veces es
muy difcil distinguirlos. Adems de producir esporas para sobrevivir, la bacteria se suele
reproducir simplemente partindose en dos. Aunque tengan mala fama por ser causa de un
gran nmero de enfermedades, desde el resfriado comn hasta la fiebre amarilla, son
esenciales para la subsistencia del hombre. Por su accin en las races de las plantas mayores
enriquecen la tierra, que, sin ellas, estara muerta y sera intil.
Qu tienen que ver las bacterias con las pruebas sobre la posibilidad de que la memoria o
el poder psquico existan en las plantas?
Dos investigadores, Robert Macnab y Daniel E. Koshland diran: Mucho! En 1977,
despus de efectuar una extensa serie de experimentos con bacterias, se dieron cuenta de
muchas cosas interesantes. Mientras se dedicaban a estudiar, en la Universidad de California,
la respuesta del S. typhimurium a los estmulos exteriores, descubrieron que, si introducan una
sustancia daina en el ambiente de la bacteria, sta trataba desesperadamente de huir de ella
mediante un movimiento como de ltigo de sus colas. Por otro lado, si se pona algo til o
atractivo cerca de ella glucosa (azcar), por ejemplo la bacteria se diriga hacia la sustancia.
Cmo saba en qu direccin tena que ir? Cmo perciba la presencia de sustancias hostiles
o benficas? Los investigadores lo ignoraban, pero no fue esto lo que realmente les intrig de
estos seres.
Hallaron pruebas de que las bacterias tenan memoria! Era primitiva, pero real. Mostraron
que en ellas se daba una forma primitiva de memoria, cambiando rpidamente el medio de las
plantas. Para hacer esto tuvieron que emplear un mezclador especial de alta velocidad. Las
bacterias eran trasladadas a otros lugares con tanta rapidez que no tendran que haberse
percatado del cambio de ambiente. Pero lo hicieron. Cuando eran pasadas a un medio
relativamente pobre no eran capaces de controlar sus movimientos y parecan hallarse
completamente desorganizadas, como si todava estuvieran reaccionando a su antiguo medio,
como si realmente se acordaran de donde haban estado. Al cabo de un rato, al desvanecerse
su memoria, ya podan ajustarse a su nuevo hogar.
Ms tarde, cuando las bacterias fueron trasladas con el mezclador ultrarrpido a un medio
excepcionalmente favorable, evolucionaron con movimientos suaves, lo que no estaba en
absoluto de acuerdo con su manera normal de actuacin. Pero, como hicieran antes, pronto
olvidaron su ambiente anterior y empezaron a moverse segn su caprichoso y algo agitado
modo habitual.
Siendo las bacterias clulas nicas, es realmente tan difcil creer que otras clulas de las
plantas y animales podran tener una forma primitiva de memoria? Est Backster tan
equivocado cuando sugiere la posibilidad de una consciencia y una percepcin primaria
primitivas?
A continuacin vienen algunas de las interesantes observaciones de Backster, que pueden
conducir algn da a la realizacin de experimentos sorprendentes en el campo de la
sensibilidad de las plantas. Algunas de estas ideas se examinan con mayor amplitud en los
captulos siguientes.
Backster ha observado que las plantas sintonizan con sus dueos hasta el punto de que
sus trazados en el polgrafo corresponden latido por latido a las pulsaciones del corazn de sus
propietarios.
Las plantas parecen ser muy selectivas en su facultad de sintonizar con el medio que las
rodea. As como hay muchas personas que slo ven lo que quieren ver, Backster sugiere que
las plantas slo sintonizan con aquellas personas u objetos con los que quieren sintonizar.
En resumen, las plantas pueden pasar por alto voluntariamente muchos estmulos
ambientales.
Las ideas positivas y la disposicin de nimo hacia una planta pueden registrarse en los
trazados del polgrafo del mismo modo que las amenazas a su supervivencia. Explicara esto
la habilidad de algunas personas para la jardinera?
Cmo han afectado las observaciones de Backster a su concepcin de la vida y a su
actitud ante las plantas?
Antes de su trabajo con el filodendro en su oficina, reconoce que era un agnstico que no
se tomaba la molestia de ser un ateo. Pero las cosas han cambiado. Gracias a su comprensin
de la ntima relacin existente entre todos los seres vivos Backster cree que la ciencia puede
ahora abrir caminos que lleven a la comprensin del pleno sentido y poder de la meditacin y
la oracin. Sugiere que su investigacin puede incluso proporcionar algunas claves para
apreciar adecuadamente el concepto de la propia alma.

Pueden las plantas comunicarse entre s?

Si las abejas indican la existencia de un campo de flores o de un depsito de miel escondido
mediante una intrincada danza; si existen unos insectos africanos que se arraciman imitando
la forma de las flores salvajes como medio de autoproteccin frente a los depredadores; si los
salmones reconocen la composicin qumica del agua en que nacieron, quin se atrevera a
decir que las plantas no tienen su propio sistema para comunicarse entre ellas?
Ya ha sido descubierto? Algunos cientficos diran que las plantas se comunican mediante
su forma, color y fragancia. Atraen a las mariposas y a las abejas para la polinizacin, que es
esencial para su supervivencia, pero es esto comunicacin? La mayora estara de acuerdo en
que no es un tipo de comunicacin que pudiera considerarse ajeno al concepto ordinario de ley
natural. Aqu no se trata, ciertamente, de contacto extrasensorial o psquico con animales o
plantas.
Lo extraordinario es que las plantas parecen comunicarse mediante sistemas no
relacionados con su forma, color u olor. Del mismo modo que pueden reaccionar ante el
hombre y los animales gracias a un misterioso sexto sentido, tambin pueden influirse o
transferirse emociones e informacin mutuamente.
Los botnicos de un centro de investigacin de la Unin Sovitica han apuntado la
posibilidad de que las plantas sean capaces de transferir energa vivificante. En un
experimento colocaron una planta de trigo en un recipiente de cristal. Nadie la reg, aunque
haba otras que crecan fuera del recipiente, no lejos de la que estaba cautiva. A pesar de que
transcurrieron varias semanas, la planta encerrada continu creciendo vigorosamente. A los
cientficos soviticos, desconcertados por tan singular comportamiento, slo se les ocurre la
explicacin de que, misteriosamente, las plantas situadas fuera del recipiente habran
transferido agua o energa a la prisionera cercana.
Fantstico? Imposible? Existen unas ondas desconocidas capaces de transferir energa
de las plantas irrigadas a otra aislada en su agona?
Ciertamente, algo inslito est ocurriendo. La misma increble comunicacin entre plantas
se dio en Inglaterra, durante unos experimentos, dirigidos por el doctor A. R. Bailey, en 1972.
Se mantuvo sin agua a dos plantas en un invernadero con luz artificial en el que la
temperatura, la humedad y la luz estaban cuidadosamente controladas. Bailey y su
colaborador midieron los voltajes generados entre dos partes de ambas plantas. Cuando, desde
el exterior y mediante unos tubos de plstico, se reg a una de ellas, la otra reaccion. Bailey
dijo a la Sociedad Britnica de Radiestesistas: Entre ellas no haba ninguna conexin
elctrica, ningn tipo de conexin fsica, pero, de un modo u otro, una planta capt lo que
suceda a la otra.
Nadie ha sabido dar una explicacin adecuada a este extrao e intrigante fenmeno, cuya
realizacin fue probablemente sugerida por las observaciones del doctor Alexander Gurvich,
quien declar llanamente: Todas las clulas vivientes producen una radiacin invisible. El
cientfico manifest haber descubierto unos rayos a los que denomin radiacin
mitogentica provenientes de ciertas plantas. Gurvich urdi un atractivo experimento: el de
la cebolla can. La radiacin que provena del extremo de una raz de cebolla bombardeada,
supuestamente, a otra raz de cebolla, provocando un incremento del veinticinco por ciento en
el crecimiento de las clulas. Esta extraa radiacin tambin intensific el desarrollo de
levadura y bacterias. La reaccin energtica fue detenida por el vidrio, pero atraves el cuarzo.
Gurvich descubri que las personas tambin irradiaban rayos mitogenticos, y se dio cuenta de
que la enfermedad los alteraba. Bastaba que una persona enferma sostuviera entre sus manos
un cultivo de levadura durante unos minutos para que las vigorosas clulas murieran. Estos
experimentos con levadura tambin fueron llevados a cabo por el doctor Rahn en la
Universidad de Cornell.
El doctor Rahn descubri que si alguno de sus colaboradores estaba enfermo, poda causar
la muerte de algunas de las clulas de levadura con las que trabajaba. Con slo exponer el
hongo a la punta de los dedos de una persona enferma, poda esperarse que la levadura
muriera. Al investigar este inslito fenmeno, el cientfico descubri que los dedos de las
personas enfermas excretan un compuesto que resulta mortal para las plantas primitivas, pero
cmo poda este compuesto destruir levadura a distancia? Despus de profundizar ms en la
investigacin, el doctor Rahn inform que la radiacin era emitida desde las heridas y los
tumores cancerosos. Poda esta radiacin ser una forma de comunicacin? Acaso todos los
rayos transportan mensajes cifrados?
La idea de la comunicacin entre las plantas recibi otro espaldarazo por parte de J. I.
Rodale, pionero de la jardinera orgnica y fundador de la revista Prevention. Cuando visit,
unos aos antes, los laboratorios Delawarr en Inglaterra, le hablaron de unos experimentos
increbles. Por ejemplo, le contaron cmo la muerte de la madre de una planta afectaba al
desarrollo de sta. Al parecer, la muerte de la madre puede causar una especie de trauma en
la planta hija. Mientras la madre est viva y goza de buena salud hay muchas probabilidades
de que sus hijos tambin lo estn.
Rodale no poda creerlo, por lo que intent algunos experimentos en su granja de
Pennsylvania. Segn explica, tom unos vstagos de dos coleos adultos. Destruy una planta
madre y todo el suelo en el que haba crecido, quemndolo. Luego rompi el tiesto en pedazos y
enterr los restos a varios kilmetros del lugar donde realizaba el experimento. Qu sucedi?
Segn Rodale, los retoos hurfanos no crecieron bien, comparados con los de la planta
superviviente. El hecho de si las plantas estaban o no respondiendo a los pensamientos del
cientfico o a la muerte de su madre es una cuestin sin resolver. El retoo tomado de una
planta cualquiera, forma todava parte, de un modo u otro, de la forma energtica de sus
padres? Cunto tiempo se necesita para que una planta joven establezca su propia identidad
individual y deje de estar influida por sus padres?
De algn modo, las plantas parecen estar comunicndose unas con otras. Esta misteriosa y
notable facultad es casi idntica a la observada por Backster en su experimento de los
camarones. Al examinar el conjunto de observaciones y experimentos realizados por
investigadores independientes, la conclusin ms lgica a extraer es que las plantas no slo
son extremadamente sensitivas, sino que tambin poseen dotes psquicas.





















2

Las reacciones emocionales de las
plantas


Tienen las plantas emociones?

La idea de que las plantas poseen sentimientos y emociones se remonta a cientos de aos
atrs. Pueden hallarse seales de esta creencia en los escritos hindes. En poca ms reciente,
Darwin se dio cuenta del asombroso parecido entre la radical el extremo de la raz de una
planta y el cerebro de los animales rudimentarios. Parece que la radical siente o percibe lo que
le rodea con el fin de tomar las decisiones necesarias para la supervivencia de la planta. La
punta gua a la planta en su flujo y movimiento direccionales.
Si bien Darwin nunca insinu que las plantas poseyeran un sistema nervioso animal, s se
dio cuenta, en cambio, al igual que muchos cientficos modernos, de que existe una llamativa
similitud entre los procesos vitales de las plantas y de los animales. La estructura celular es
distinta en ambos, pero qu diferencia hay en el protoplasma la base de la vida en los dos
reinos?
Su capacidad de responder al ambiente y de mostrar reacciones muy parecidas a las de los
animales, hace que nos preguntemos si las plantas son conscientes, si sienten dolor y si tienen
emociones.
Esto era exactamente lo que sir Jagadis C. Bose

se preguntaba cuando emprendi un

estudio sobre las plantas que ocup toda su vida. Fascinado por las similitudes existentes
entre todas las formas de vida, dio comienzo a una investigacin altamente tecnificada y
cientfica destinada a demostrar que las plantas tenan sentimientos. La intuicin fue
reemplazada por la experimentacin y el desarrollo de complicados aparatos de control que
sirvieran para registrar las reacciones de las plantas.
Nadie estaba ms calificado para este trabajo que Bose, que era un genio de la tcnica y un
fsico de renombre. Fueron los inventos de Marconi los primeros de su tipo? En absoluto.
Bose invent el cohesor inalmbrico varios aos antes, aunque nunca intent sacar un
provecho material de sus inventos, a los que consideraba propiedad de todos los hombres.
Aunque su carrera de fsico era brillante, fue su trabajo con las plantas lo que le
proporcion una fama duradera. Mantuvo hacia ellas la misma actitud cientfica que adoptaba
en su trabajo con sustancias inorgnicas. Invent algunos aparatos mecnicos para medir y
registrar las reacciones de las plantas a los estmulos externos. De todos sus inventos, el
crescograph aparato capaz de ampliar los procesos vitales de las plantas diez millones de
veces fue el que obtuvo ms celebridad.
Paramahansa Yogananda describe un encuentro con Bose, durante el cual mir a travs de
este instrumento, que poda hacer que un lento caracol pareciera estar viajando como un tren
expreso. Mirando a la pantalla del crescograph, Yogananda pudo ver un helecho muy
ampliado. Cada uno de sus minsculos movimientos, invisibles de ordinario para el ojo, se
volvi de repente tan real como un ballet lleno de gracia. Yogananda lo vio materialmente
crecer. El movimiento era lento, pero fascinante.

Fsico hind que recibi en 1917 el ttulo de caballero del Imperio Britnico por sus investigaciones con las plantas
y por los instrumentos que desarroll en este trabajo. Es el fundador del Bose Institute de Calcuta.
Cuando Bose dio un golpecito a la planta, pareci, por un momento, que todo movimiento
se detena, hasta que el cientfico apart la barra metlica que haba colocado en su extremo.
Luego Bose le administr cloroformo, y ces de crecer. Tan pronto fue revivida por un
antdoto, volvi a moverse. Yogananda encontr su movimiento tan atractivo como el
argumento de una pelcula. Mientras continuaba observando, vio que Bose se dispona a herir
al helecho con un agudo punzn. Al ser penetrada por el puntiagudo instrumento, la planta
pareci retorcerse de dolor y se agit espasmdicamente.
Por ltimo, el cientfico cort el tallo de la planta con una navaja, y Yogananda vio en la
pantalla una violenta agitacin que pronto termin, quedando la sombra inmvil: la planta
haba muerto.
En este punto, Bose cont a su visitante cmo una vez haba cloroformizado a un rbol
enorme para poder trasplantarlo. Como los rboles grandes acostumbran morir durante el
cambio, Bose estaba especialmente orgulloso de que aqul hubiera sobrevivido. Indic que las
plantas podan sufrir traumas igual que los hombres.
El cientfico explic a Yogananda que los rboles poseen un sistema circulatorio, una
presin de la savia similar a la presin sangunea de los animales, y un tubo que hace las
veces de corazn. Cuanto ms profunda es nuestra percepcin, ms impresionante resulta la
evidencia de que hay un plano uniforme que vincula a las mltiples formas de la naturaleza,
afirm Bose.
Bose no lleg a esta conclusin de la noche a la maana. Su trabajo se desarroll a lo largo
de muchas dcadas. En su investigacin comparaba constantemente una forma de vida con
otra. Descubri que cuando se toca a una persona hay un intervalo entre el estmulo y la
reaccin. El impulso necesita tiempo para viajar a travs del nervio hasta el cerebro. Hasta que
Bose hizo sus asombrosos descubrimientos, muchos investigadores crean que las plantas slo
podan responder a estmulos muy intensos, como cortes o fuertes golpes.
Con su trabajo con la sensible Mimosa pudica, Bose mostr que las plantas pueden ser an
ms sensibles que los hombres. Describi a la planta como altamente excitable. Descubri
que la mimosa poda ser estimulada por un choque elctrico de intensidad diez veces menor
que la necesaria para provocar una sensacin en el hombre. La reaccin alcanz a una gran
distancia, pero no produjo lesin alguna.
A principios de siglo, otros investigadores hicieron parecidas observaciones acerca de la
Mimosa pudica. Notaron que este rbol era ms sensible cuando las hojas estaban creciendo con
mayor rapidez. Durante los perodos de rpido crecimiento, el follaje de las mimosas
reaccionaba intensamente tanto al aire como al ms leve contacto, que haca que la planta de
inmediato cerrara sus hojuelas e inclinara sus pednculos.
En un experimento, los investigadores empaparon un trozo de algodn con una mezcla
inflamable, le prendieron fuego, y pasaron rpidamente la llama por debajo de una hoja
madura. Apenas recibi una vaharada de aire caliente la planta reaccion, mostrando seales
de lo que podra llamarse molestia.
En el experimento siguiente, la llama chamusc la punta de una de las hojas ms
pequeas: El resultado fue sorprendente: la hoja se contrajo como si hubiera experimentado el
ms agudo dolor.
Mirando plegarse las hojas en una planta delicada, y viendo la respuesta de las plantas a
los estmulos externos en el laboratorio, Bose lleg a la conclusin de que los vegetales estaban
realmente dotados de un sistema nervioso.
Bose pudo sintonizar con este sistema nervioso mediante una delgada sonda de aguja
conectada a un galvanmetro. Crea que las plantas se parecan a los animales en el hecho de
que el tejido conductor estaba envuelto en una especie de cubierta protectora, que comparaba
con la gutapercha no conductora

. Por tanto, clav agujas metlicas en las plantas, buscando

el cable que transmita los mensajes de una a otra parte del vegetal. Saba que, si la aguja no
entraba en contacto con el tejido conductor, nunca podra captar los mensajes transportados
en el sistema nervioso de la planta.

Sustancia empleada como aislamiento, que proviene de la resina de los rboles Payena y Palaquium de Malasia.
Tiene una plasticidad parecida a la de la goma.
Bose refiere que acert a localizar nervios incrustados en tejido no nervioso, mediante el
empleo de la sonda elctrica, y que fue posible localizar el tejido conductor en una extensin
mnima.
El investigador concluye: Estas observaciones muestran que la conduccin del estmulo
est limitada a un determinado tejido, el cual puede, por tanto, ser denominado nervio.
Trabajando con este sistema nervioso, Bose pudo clasificar los impulsos que provocaban
una reaccin en la planta. En sus obras principales describe los distintos modos de respuesta
de las partes de la planta a estmulos elctricos, tctiles, qumicos y trmicos. Cada sucesivo
experimento le confirmaba que entre las plantas y los animales no existen diferencias, sino una
similitud bsica.
Mostr cmo un nabo pinchado por un lado se estremeca por el otro; lo cual, adems de
sensacin, indicaba transmisin. Preguntndose cmo los estimulantes, los sedantes y los
venenos afectaran a las plantas, Bose inyect cafena, alcohol, mosto, cloroformo y estricnina
a varias de ellas. Los efectos que obtuvo fueron similares a los exhibidos por los seres
humanos. La cafena result ser un estimulante. Los licores produjeron excitabilidad seguida
de depresin. Las plantas a las que se inyect alcohol se balancearon como los borrachos. Bose
descubri que las plantas atraviesan por un espasmo de muerte parecido a la agona de los
animales. En el momento de la muerte se produce en la planta una intensa excitacin, junto
con una potente descarga de electricidad. El propio espasmo es producido por la contraccin
de las clulas que van a morir.
Gritan de dolor, las plantas, al ser torturadas o heridas? Son sus emociones similares a
las de los seres humanos? Se embriagan con el alcohol y se excitan con la cafena?
S!, dice Bose, que dispone de pruebas convincentes en los diagramas de su
crescograph y en los registros de su galvanmetro. Segn l, si estudiaran con atencin su
meticulosa investigacin, incluso los observadores ms escpticos quedaran convencidos de
que las plantas poseen un sistema nervioso sensible y una vida emocional variada. El amor, el
odio, la alegra, el miedo, el placer, el dolor, la excitabilidad, el estupor, y un sinnmero de
respuestas apropiadas a los estmulos son tan universales en las plantas como en los
animales.
Bose fue ridiculizado por su creencia de que las plantas tenan emociones y disponan de
un sistema nervioso, pero l fue incluso ms lejos en sus investigaciones. Observ que cada
planta tena su propia velocidad de respuesta, como sucede con los seres humanos. Se dio
cuenta, tambin, de que exista una estrecha correlacin entre la condicin de una planta y la
velocidad con que los impulsos nerviosos podan ser transportados por su tejido conductor.
Las plantas grandes parecan reaccionar muy despacio a los estmulos externos, mientras que
las pequeas lo hacan con rapidez. Bose hizo la observacin de que esto era similar a las
diferencias existentes entre los hombres. Pero su observacin ms importante fue que, aunque
la velocidad del impulso en la mimosa es menor que en los animales superiores, es
considerablemente mayor que en los animales inferiores como el anodon. Supona que
algunas plantas podan hallarse a medio camino entre los animales superiores y los inferiores
en la evolucin de su sistema nervioso.
Aunque las consideraciones de Bose acerca de un sistema nervioso vegetal y su firme
creencia en la presencia de emociones en las plantas no son tomadas en serio por la mayora
de los cientficos modernos, muchas personas interesadas por los fenmenos psquicos y
algunos cientficos, que parecen estar confirmando sus hallazgos, las consideran vlidas.
Los doctores K. S. Cole y H. J. Curtis sugieren que la nitella, una planta de agua dulce que
se encuentra en muchos viveros de carpas doradas, es muy parecida a un nervio. Las series de
clulas nicas de esta planta dan la impresin de poder transmitir impulsos al igual que los
nervios de los animales superiores. Aunque la velocidad del impulso es lenta, constituye, sin
embargo, una posible forma primitiva de lo que ms tarde se convertira en un tejido nervioso
animal.
Gran parte del apoyo que ha recibido Bose proviene de Rusia. A la luz de la evolucin,
pareca natural que las plantas hubieran desarrollado al menos un sistema primitivo para
transmitir seales parecido al de los animales. El doctor Gunar, profesor ruso de Biologa,
declara: El hecho de cortar el pednculo de una hoja provoca en la base una instantnea
reaccin negativa de una amplitud de cincuenta a sesenta milivoltios. Esto muestra una
consciencia de ser cortado! En la prestigiosa Academia Timiryazev se han llevado a cabo
centenares de experimentos parecidos, que muestran que las plantas pueden conducir
impulsos elctricos de un modo similar al de los nervios del hombre.

Son sensibles las plantas?

Si las plantas tienen consciencia, pueden, tambin, ser sensibles? El doctor Paul Blondel,
siendo profesor del Blake College de San Diego, desarroll en la dcada de 1960, y a lo largo de
dos aos, un estudio sobre la vida emocional de las plantas. Blondel cree que los vegetales
tienen sus propias disposiciones caractersticas y que pueden dividirse en dos grupos segn
su temperamento. Los tomates, junto con las coles, y las patatas, parecen responder
favorablemente a los halagos. Por desgracia, las orqudeas y los gladiolos son, al parecer,
extremadamente nerviosos y emotivos, por lo que requieren una atencin y un cuidado
especiales.
Vogel ha descubierto que plantas distintas poseen distintos temperamentos. Algunos
filodendros le responden rpidamente, mientras que otros necesitan mucho tiempo para
acostumbrarse a l. No slo las plantas tienen personalidad y unas peculiaridades
individuales, sino tambin las hojas, segn Vogel, quien tuvo muchas dificultades trabajando
con hojas que posean una gran resistencia elctrica. Al igual que Darwin un siglo antes, Vogel
observ que las plantas tienen das y momentos buenos y malos. Sugiere que, en
determinadas ocasiones, pueden mostrarse deprimidas o introvertidas.
Irwin Greif, un neoyorquino susceptible a la influencia psquica, confirma a travs de sus
observaciones que las plantas tienen emociones. Greif describe un viaje que hizo a Long Island
para dar una conferencia en una casa particular. Estaba en el estudio, un momento antes de
hablar sobre los fenmenos psquicos ante un grupo interesado en el tema. Mientras esperaba
para dar la charla, me dediqu, a modo de pasatiempo, a sintonizar con los objetos. Mi
atencin se dirigi hacia dos plantas que haba en la habitacin. Cuando me concentr con
ellas, vi que una era normal y que la otra estaba loca. Cuando la duea de la casa entr en la
habitacin, le dije que una de las plantas pareca completamente normal y que la otra haba
perdido el juicio. Me dijo que la primera planta, la normal, haba estado con ella durante
mucho antes, pero que la segunda acababa de llegar a casa procedente de la habitacin de un
hospital en la que su propietario haba muerto, en una agona lenta y prolongada, a causa de
un cncer. Me di cuenta de que la planta haba quedado perturbada a causa del dolor
emocional que le produjo ver morir a su dueo.
Greif afirma que la perturbacin de la planta demente se le apareci de inmediato a travs
de la impresin de una forma vital discordante y completamente fuera de control. Fue como si
su mente, al tratar de comunicarse con la planta se encontrara con una turbulencia de aire.
Sheila Ostrander y Lynn Schroeder, en su Manual de experimentos parapsquicos, sugieren
distintos niveles de sensibilidad emocional en las plantas. Sealan que Eileen Garrett, la
desaparecida mdium de reputacin internacional, dijo haber visto reaccionar a las plantas
ante Cleve Backster en su laboratorio. Al parecer, la mdium pudo detectar celos en una de
ellas cuando Backster concentr su atencin en otra.
Backster estara de acuerdo con las observaciones de Eileen Garrett acerca de la
sensibilidad de las plantas. Acaso le sera posible pensar en ellas como criaturas sin
sentimientos e indiferentes?
Su experiencia de cuando amenazaba a las plantas de su oficina y obtena una respuesta le
convenci de que Bose pudo haber estado muy cerca de descubrir uno de los secretos de la
naturaleza. Cuando Pearl Weinberger, que finiquitaba a sus plantas despus de cada
experimento, no pudo obtener una reaccin por parte de las de Backster, ste tuvo la certeza
de que sus plantas, con el hecho de marchitarse, estaban reaccionando negativamente ante la
presencia de la mujer. O quiz simplemente desintonizaron ante su presencia en el
laboratorio. Y qu fue la reaccin hacia el doberman? Fue slo un invento de la imaginacin
de Backster?
Las plantas mostraban realmente una reaccin a su medio; reaccin que poda registrarse
cientficamente, tal como hizo Bose con sus instrumentos cincuenta aos atrs. Adems, no
se estableci una concordancia emocional entre la excitable Tanya y el geranio de la oficina de
Pushkin? Alguna clase de reaccin se estaba produciendo! Pero, se trataba de emocin?
Vogel dice que las plantas parecen ser tan sensibles como los seres humanos. Afirma que si
alguien piensa o dice algo despreciativo hacia una planta, sta responder a la emocin
negativa ajndose y, en ciertos casos, incluso murindose. Refiere que sus plantas pueden
marchitarse si se comparan desfavorablemente con otras.
Las pruebas, algunas verificables, otras demasiado coincidentes para ser desechadas,
parecen apuntar a una sola conclusin.

Lo que Burbank prob

Si bien Bose, Backster y otros cientficos han sugerido o afirmado la existencia de
emociones y consciencia en las plantas, la prueba ms convincente de que stas poseen
emociones la proporcion un dotado jardinero y cultivador que raramente escriba ms que
unas pocas notas garabateadas en sucios pedazos de papel. Estas notas le recordaban detalles
concernientes a cualquiera de los centenares de experimentos que realizaba al mismo tiempo.
Pero ninguno de estos experimentos implicaba el uso de mquinas complicadas o jerga
cientfica. Todos eran con plantas y slo con plantas.
Tienen emociones las plantas?
Pueden responder cuando se les habla?
Tienen un modo de responder al amor?
Qu poder psquico poseen?
stas eran las preguntas que muchas personas dedicadas a las plantas hacan al mejor
cultivador mundial de principios de siglo.
Se rumore de Burbank que hablaba con las plantas. Muchas personas crean que poda
comunicarse con ellas gracias a algn poder mstico que influa en su crecimiento. Burbank,
famoso en todo el mundo, con centenares de cartas y visitantes que afluan a su casa y a su
granja de Santa Rosa, contest a los rumores diciendo: Esta historia es completamente
ridcula. No se consigue nada hablando a las plantas y a las flores. Las plantas no tienen
cerebro!
A pesar de su respuesta, los hechos mostraron que Burbank crea en su extraordinaria
afinidad con las plantas. Consideraba que su don psquico era heredado. Pensaba que su
madre poda enviar y recibir mensajes mediante telepata, facultad que crea haber heredado,
al igual que su hermana Emma.
Emma tambin estaba convencida de que su madre tena conocimiento de los sucesos
antes de que se produjeran. Segn parece, cuando Burbank era un muchacho, su madre le
vio con un brazo roto antes de que el accidente ocurriera, as como vio la muerte de su padre
antes de que sufriera un colapso en una via.
Burbank siempre compar estas facultades con una radio. Intua que los hombres haban
estado emitiendo y recibiendo mensajes continuamente desde el comienzo del pensamiento
humano. Crea que la nica diferencia entre la mayora de las personas y los que tenan
poderes psquicos era que stos tenan la facultad de dirigir el pensamiento de una manera
coherente.
l crea que la mayora de las personas podan transmitir sus pensamientos, pero slo eran
capaces de hacerlo de manera espordica.
En suma, Burbank consideraba que los pensamientos eran cosas a pesar de ser
invisibles. Crea que consistan en descargas singulares de energa.
Comentando su afinidad con las plantas, manifest que, en otro tiempo, su facultad
teleptica habra sido considerada como fraude, locura, o como un poder sobrenatural. Pero l
senta que no haba nada de sobrenatural respecto a l, su hermana o su difunta madre.
Quiz Burbank no pensara que su poder era misterioso o sobrenatural, pero las personas
que le rodeaban s lo crean, porque tena una extraordinaria capacidad para crear nuevas
variedades de plantas segn los mtodos aparentemente ms desorganizados y heterodoxos.
Una mirada a la infancia de Burbank nos da una visin fascinante de su relacin con las
plantas. Naci en 1849 el ao de la fiebre del oro de California , el sptimo da del tercer
mes, hijo de un hombre casado por tercera vez. Adems, Luther era el decimotercer hijo de su
padre. La familia era profundamente religiosa y, curiosamente, tambin estaba metida en
asuntos de magia y misticismo. Luther tena, probablemente, una aguda consciencia de ser el
hijo nmero trece y del aura de poder sobrenatural atribuida a su madre y, segn se deca, a
alguno de sus antepasados.
Desde muy corta edad, Luther mostr un intenso inters por las plantas. Mientras los
dems nios pasaban el tiempo con sus juegos habituales, l iba a vagabundear por la pradera
que haba detrs de la casa para observar las flores silvestres.
Los granjeros del lugar llamaban a las hermosas flores malas hierbas porque crecan en
abundancia e impedan el crecimiento del cultivo, pero el sensible Luther las vea como
juguetes y animales. Yaca durante horas en la hierba hmeda mirando cmo las abejas
zumbaban en los floridos manzanos llenos de flores blancas y rosadas, o venan de los trboles,
margaritas y rannculos, llenos de color, que crecan libremente en la naturaleza.
Fue entonces cuando Luther se dio cuenta de que las abejas recogan nctar de una sola
variedad de flor cada da, descubrimiento que en el futuro le fue til en su rancho de Santa
Rosa para saber, por el zumbido de las abejas, cul era el mejor momento para polinizar las
flores artificialmente.
El amor de Luther por las plantas era tan fuerte que, cuando vea una especialmente bella,
como una margarita de brillante color, rasgaba un trozo de su camisa y lo ataba a ella.
Entonces corra hacia su casa a coger una pala para arrancar la margarita y trasplantarla a
uno de los jardines de su madre. En otoo, al secarse sus plantas, Luther recoga las semillas.
Cuando, al ao siguiente, stas crecan, muchas de las nuevas plantas aparecan
deformadas, con hojas anormales, flores nunca vistas, y tallos retorcidos. Sin embargo, con
gran sorpresa de Luther, alguna flor resultaba ms hermosa que la planta madre.
A pesar de esto, su padre le hizo arrancar todos los hierbajos del jardn y destruirlos,
porque crear nuevas flores y plantas era trabajo de la naturaleza.
Luther no estaba de acuerdo.
Por aquel entonces ya soaba con crear ciruelas sin hueso, a imitacin de los rojos
arndanos que crecan en las tierras pantanosas del ro Nashua, que atravesaba zigzagueando
la granja de su padre. Y tena visiones de crear un rbol, no con una, sino con muchas clases
de manzanas colgando de sus ramas.
ste era el primer secreto de su arte de cultivar las plantas: siempre imaginaba cmo le
gustara que fuesen, forjando una vvida imagen mental de lo que quera. Creaba plantas que
correspondieran a sus sueos y proyectaba el pensamiento a la planta.
Esta caracterstica pudo haber empezado en Burbank a la temprana edad de diez u once
aos. En cualquier caso, a medida que fue creciendo su inters por las plantas se convirti en
una obsesin. No slo soaba con lo que iba a hacer. Tambin se dedicaba a observar
atentamente el desarrollo y reproduccin de todas las plantas que haba a su alrededor, como
si fueran sus ms ntimos amigos.
Fascinado por las diferencias que haba entre ellas, Burbank crea firmemente que las
plantas tenan personalidades y caractersticas especiales, por lo que poda distinguir a una
planta entre otras casi idnticas.
ste era su segundo secreto: amaba a las plantas y las consideraba sus ms queridos
amigos. Si su trato con ellas encerraba algn secreto, Burbank hubiera dicho, con seguridad,
que era el amor. Senta que este poder era mayor que cualquier otro, y que realmente era como
un alimento que poda hacer que las plantas crecieran ms deprisa. Con amor era posible
conseguir que produjeran flores y frutos ms grandes. Creaba una relacin de confianza entre
l y las plantas, y les rogaba su colaboracin, dicindoles lo mucho que las amaba y respetaba.
ste, segn Burbank, era el autntico secreto de su xito.
Por supuesto, Burbank combinaba este amor con el trabajo duro, aunque nunca se refiri
a su actividad de cultivador como a un trabajo. A los setenta aos todava pasaba en el
campo al menos diez horas diarias.
Fue esta dedicacin a las plantas la que le proporcion su primera oportunidad siendo un
joven agricultor. Cuando inspeccionaba su campo de patatas en busca de cucarachas,
examinaba cuidadosamente cada planta para asegurarse de que ningn parsito las daaba.
Imagnese a un joven de veinte aos recorriendo todo un campo de patatas, mirando cada una
de las plantas para ver si haba algn insecto!
Este raro don le llev a realizar su primer gran descubrimiento. En una de las plantas
encontr una pequea bola verde. Burbank saba exactamente lo que era y lo que poda
significar para l.
En el siglo pasado, las patatas se obtenan a partir de esquejes. En la piel del tubrculo
crecen ojos, que son brotes no desarrollados. Si se los corta en pequeas rodajas,
asegurndose de que cada trozo tiene un ojo, y se plantan estos trozos, cada uno se convertir
en una planta adulta.
Lo que Burbank encontr fue una bolita de semillas, un hallazgo muy precioso e
infrecuente. A decir verdad, nunca volvi a encontrar otra, y durante el resto de su vida ofreci
una suma importante a quien pudiera ofrecerle una. He aqu su reaccin ante el hallazgo:
Encontr una cpsula de semillas de patata! Utilizo signos de admiracin porque es lo que
empleara un astrnomo si descubriera un nuevo sistema solar. Una cpsula de semillas de
patata no era algo desconocido, pero constitua una gran rareza, y no pude enterarme de nadie
que hubiera sabido qu hacer con una de ellas. Yo hice algo: plant las semillas. Tena
veintitrs semillas y obtuve veintitrs plantas. De stas, seleccion dos. Fue a partir de las
patatas de estas dos plantas, cuidadosamente cultivadas y trasplantadas, celosamente
guardadas, y concienzudamente plantadas, que consegu la patata Burbank. Y fue con sta
con la que empec mi carrera de cultivador.
En realidad, Burbank casi ech a perder esta oportunidad de conseguir una nueva clase de
patata. Despus de hallar la cpsula, vio un da que haba desaparecido. Es difcil precisar el
tiempo que emple buscando aquella bolita seca, pero cuentan que se pas varios das de
rodillas en el suelo examinando cada centmetro del campo de patatas. Por fortuna, la
encontr. De esta leccin de sus primeros tiempos aprendi a poner siempre sobre cada flor
singular o cada hallazgo una bolsa para protegerlo.
Burbank vendi los derechos de la patata por 150 dlares, que, sumados a los pocos que
tena ahorrados, fueron suficientes para que se pudiera trasladar a California.
No saba que haba creado una patata muy especial: grande, con una piel suave y aspecto
regular. Los que la probaron por primera vez la calificaron de milagro.
En cierto sentido lo era, porque, durante los cincuenta aos siguientes, la Burbank
significara millones de dlares para los agricultores al ser vendidas y exportadas enormes
cantidades de ella a pases como Irlanda, en los que el hambre haca estragos porque las otras
patatas, menos resistentes, moran.
As, con el poco dinero que consigui reunir, Burbank march a California. Llevaba consigo
un soberbio conocimiento de las plantas, determinacin, ropa, comida para el viaje y diez
patatas Burbank. Guardaba estas patatas como habra guardado los plantones producidos por
su cpsula de semillas.
Sin dudarlo, se dirigi a Santa Rosa, lugar que, pensaba, ofreca unas condiciones ideales
para el cultivo durante todo el ao. Santa Rosa, situada entre suaves colinas, proporcionaba el
clima templado y las ricas y variadas caractersticas de terreno que Burbank necesitaba.
La lucha y la pobreza que soport para conseguir su granja fueron un ejemplo de coraje y
perseverancia. Cuando trabajaba como florista, se le permiti dormir en un cuarto contiguo al
invernadero, pero la humedad del aire le puso muy enfermo, tanto, que casi muri. Por suerte
pudo trasladarse a una chabola y, con la ayuda de una anciana que le traa leche fresca cada
maana, sobrevivi.
Cuando se recuper empez a hacer toda clase de trabajos con el fin de conseguir el dinero
suficiente para comprar una parcela de tierra. Todo el mundo pens que estaba loco, porque
escogi unas tierras cuya inutilidad para el cultivo se haba demostrado repetidas veces. Estas
tierras eran algo pantanosas, por lo que tenan que ser secadas. Burbank lo hizo en seguida.
Luego mand traer 1.800 carretadas de abono, que mezcl con la tierra.
En tres aos, su trabajo, su previsin y su paciencia rindieron sus frutos. Por entonces ya
haba hecho bastante dinero cultivando plantas injertadas como para poder empezar en serio
la experimentacin que siempre fue su sueo. Sus descubrimientos sobre la tcnica de los
injertos y el cultivo selectivo le dieron pronto la reputacin de ser un mago de las plantas. A
Burbank no le gustaba este ttulo, pero cuando empez a crear nuevas variedades de plantas,
le qued.
Sobre el papel, su mtodo parece sencillo, pero en la prctica resultaba extremadamente
difcil. Cultivaba 10.000 o ms plantas de una misma variedad, de las cuales seleccionaba un
mximo de cincuenta plantones y un mnimo de uno. Luego, a partir de la planta o plantas
seleccionadas, cultivaba otros 10.000 plantones, continuando este proceso selectivo hasta que
lograba la planta que quera.
Cuando empez su trabajo, los castaos necesitaban veinticinco aos para dar fruto.
Cuando termin sus experiencias, produjeron fruto al cabo de dieciocho meses.
En los primeros aos de este siglo, sus creaciones causaron tal sensacin que su nombre
se convirti en una palabra de uso comn. Pronto se encontrara en los diccionarios el verbo
to burbank

. Burbank hizo lo que ningn hombre pudo hacer antes. Cre una mora blanca,
tan clara que se vean las semillas de su interior, una ciruela tan jugosa y grande que an se
considera de las mejores del mundo; una hermosa margarita de puro color blanco, un cacto sin
espinas y un lirio de agua de fragante aroma.
La historia que haba detrs de estas creaciones muestra cmo su sensibilidad de cuando
era pequeo no hizo sino aumentar con el paso del tiempo. Para crear la margarita blanca,
Burbank dedic aos a seleccionar y cruzar flores, buscando el color adecuado. A menudo, sus
visitantes eran incapaces de distinguir unas de otras las plantas que cultivaba. Fue necesario
que un artista de San Francisco eligiera las margaritas de un blanco ms puro, las cuales iban
a recibir su nombre del Monte Shasta. Burbank estaba especialmente orgulloso de su
margarita Shasta, a causa de sus recuerdos de juventud, cuando llev la margarita silvestre
al jardn de su madre.
Sin embargo, fue el cacto sin espinas el que caus mayor sensacin y dio pie a la
especulacin acerca de los supuestos mtodos msticos que Burbank empleaba. Durante el
tiempo que estuvo trabajando con los cactos, nuestro hombre tena que sacarse, al final de la
jornada, las espinas y espinillas que le quedaban clavadas en la cara y las manos. Aguantaba
el dolor y la frustracin porque estaba convencido de que estas plantas del desierto, que
crecan como amargones en el rido Oeste, podan salvar millones de vidas y alimentar al
ganado en las zonas secas de todo el mundo.
Por fin logr crear cactos sin espinas y con muy pocas espinillas. Sin embargo, y a pesar de
lo espectacular que esto pareci en aquel momento, desde el punto de vista prctico fue un
fracaso, porque para cultivar las plantas se necesitaba ms agua de la que poda obtenerse en
las zonas desrticas.
De todos modos, resulta interesante la historia de que Burbank pidi a las plantas que
colaboraran con l en su objetivo de conseguir un cacto sin espinas. Se dijo que los propios
cactos le ayudaron, respondiendo a su amor. El secreto de la obtencin de buenos resultados
en el cultivo de plantas reside, aparte del conocimiento cientfico, en el amor, dijo Burbank a
un visitante, reiterando una antigua conviccin.
Y aada: Mientras realizaba los experimentos para hacer cactos sin espinas, a menudo
hablaba con las plantas para crear una vibracin de amor. Les deca que no tenan que tener
miedo, que no necesitaban las pas defensivas, que yo las protegera.
Junto con el de los cactos, el trabajo de Burbank con el lirio de agua fue uno de sus
proyectos ms fascinantes y uno de sus favoritos. Los esbeltos y graciosos lirios despedan
normalmente un olor desagradable, pero l se propuso crear unos lirios que fueran tan
fragantes como hermosos.
Un da, al caer la tarde, cuando estaba terminando su trabajo, detect el olor perfumado de
un lirio. En aquel momento haba un acre lleno de lirios en flor, pero Burbank se puso de
rodillas y fue recorriendo todo el terreno, examinando las flores una a una. Ignoraba de dnde
provena la fragancia que arrastraba la brisa, pero saba que aqul era el momento que haba
estado esperando.
Nadie sabe exactamente cuntos lirios oli aquel da, pero los trabajadores que le
observaban supusieron que pudo haber olido cerca de cinco mil antes de hallar el que
buscaba. De este lirio, que seal, como haca habitualmente, con un trozo de su camisa,
produjo una nueva especie de olor agradable.
Todos estos episodios de la carrera de Burbank evidencian un gran conocimiento del color,
el olor y el tacto. Y muestran, tambin, una paciencia y una dedicacin increbles, as como
una gran fe en que lo imposible puede ser superado.
Pero mucho ms interesante era su creencia en la relacin psquica existente entre un
hombre y sus plantas. Los conceptos fundamentales estaban claros:
Amaba a sus plantas y las trataba como a amigos.
Crea que tenan sentimientos y que estaban dotadas de una consciencia primitiva.

To burbank significa perfeccionar, generalmente mediante el cultivo selectivo.

Las vea como dueas de una personalidad nica y diferenciada.
Crea que las plantas podan captar imgenes mentales y pensamientos mediante una
especie de telepata.
Visionaba el tipo que quera crear, y con la cooperacin de la planta creaba nuevas
especies.
Hablaba a sus plantas y, aunque supona que no podan entender el significado de sus
palabras, crea que comprendan la intencin.
Amaba a sus plantas y las colmaba de afecto y de nimos, en la creencia de que ellas
responderan con sus emociones.
Burbank atribua su xito tanto a estas creencias como a su intenso trabajo y tratamiento
cientfico del cultivo selectivo. Pero l mismo posea una increble facultad psquica, indicativa
de que quiz perciba el aura de las plantas.
Qu es lo que haca sospechar a la gente que poda ver auras? Por ejemplo, se hablaba de
su facultad para percibir, mientras caminaba entre hileras de centenares de plantones, qu
plantas carecan de las cualidades que buscaba. Algunas de las que rechazaba eran apenas
mayores que una brizna de hierba. Cmo poda decir cules iban a convertirse en potenciales
triunfadoras? Qu instinto o visin especial posea? Poda ver las auras? Jardineros que
trabajaban con l durante aos nunca pudieron igualarle, ni siquiera entender por qu
rechazaba o decida conservar ciertas plantas.
Donald Martin, un perito agrcola que conoci a Burbank, dijo: Iba a lo largo de una hilera
de gladiolos y arrancaba los que no quera con tanta rapidez como poda cogerlos y tirarlos a
un lado. Pareca tener un instinto que le deca si una minscula planta iba o no a crecer para
convertirse en la clase de fruto o planta que quera, aunque slo midiera unos centmetros! Yo
no poda ver ninguna diferencia entre ellas, ni siquiera cuando me detena y las observaba de
cerca, pero a Burbank le bastaba con una ojeada.
Cmo poda un hombre hacer esto sin poseer un sexto sentido?
No captaba un mensaje de debilidad o de fuerza que las mismas plantas le comunicaban?
Las personas que plantaron estos vegetales rechazados por Burbank se encontraron con
que ninguno ofreca las cualidades que l buscaba. Burbank a menudo desafiaba a la gente a
que se llevaran estas plantas rechazadas a su casa y las plantaran.
Quiz no tema equivocarse porque crea poseer unas dotes fuera de lo comn para
comprender las plantas y comunicarse con ellas.
La pblica negacin de Burbank de su facultad de comunicarse con los vegetales debe
confrontarse con su insistencia tambin pblica en su capacidad de comunicacin
mediante la telepata. Afirm haber enviado pensamientos a un amigo suyo que viva en el
Este, y que el amigo haba respondido con un mensaje mental. Tambin declar poder enviar
mensajes a su hermana Emma, quien a menudo acuda a sus llamadas mentales.
Tanto Burbank como su hermana se consideraban a s mismos personas con poderes
psquicos. Por otra parte, se dijo de l que haba hablado con su madre despus de la muerte
de sta, y que haba consultado a un mdium para comunicarse con los espritus. Luther dijo
que muchas veces, despus de su muerte, haba sido bendecido con su aparicin en visiones
que haba tenido; y que ella le haba hablado.
Resulta interesante el que los habitantes de la zona de Santa Rosa creyeran que Burbank
posea poderes especiales. Cuando, el 13 de abril de 1906, un terremoto de cincuenta y tres
segundos de duracin devast San Francisco, gran parte de los alrededores de la ciudad,
incluyendo Santa Rosa, resultaron afectados. Pero, durante el terremoto, en el invernadero de
Burbank no se rompi ni un cristal. Y, aunque el edificio principal del rancho se vino abajo,
ninguna planta result perjudicada.
Se dijo, tambin, que todas las placas fotogrficas de un estudio de fotografa cercano
quedaron destruidas con la excepcin de aquellas en las que aparecan Luther y sus mgicas
creaciones.
No es difcil percibir, en un hombre que reconoca que ciertos tipos de msica le causaban
dolor y que poda oler el rastro de un zorro, unas complejas dotes de percepcin y transmisin.
Transmita amor a las plantas, y stas lo captaban. Hablando con las plantas, las tranquilizaba
con su amor, y ellas podan sentir su afecto y comprensin.
Pero eso no era todo. Se deca de l que poda curar las enfermedades mediante la
imposicin de manos. Si era as, cuntas veces lo hizo con plantas lesionadas?
Se afirma que Burbank haba dicho: A veces me siento muy cerca del Poder Infinito. En
estas ocasiones he podido curar a personas enfermas, as como a muchas plantas que sufran.
La manera exacta en que lo haca, o cmo se comunicaba con las plantas, seguir siendo
un misterio. Hellen Keller nos dio un indicio de lo que el hombre poda sentir: dijo que
Burbank tena un raro don, la actitud receptiva de un nio. Escuchaba a las plantas mientras
stas le hablaban. Y aprendi muchos secretos sobre ellas escuchando atentamente. Hellen
Keller sinti que Burbank, como un nio sagaz, era capaz de comprender el lenguaje singular
de las plantas y los rboles. Adems, segn la mujer, l era consciente de la individualidad y el
genio de las plantas, algo especial que poda alentar, haciendo que la planta creciera
adoptando su forma ms perfecta.
Burbank senta, probablemente, que las plantas se comunicaban con l mediante
vibraciones u ondas, ya que describi el universo como una inmensa vibracin. No obstante,
nadie parece saber con exactitud lo que senta o perciba en presencia de las plantas, aparte de
una alegra y amor irresistibles que a menudo asociaba con los nios.
Este hombre, que no tena hijos, comparaba con frecuencia sus plantas a los nios. Y los
describa diciendo: Toda vida animal es sensible a lo que le rodea, pero, de todos los seres
vivos, el nio es el ms sensible. El medio acta sobre l como el mundo externo acta sobre la
placa fotogrfica. Toda posible influencia dejar su huella en el nio, y los rasgos que ste ha
heredado sern superados hasta cierto punto, siendo en muchos casos incluso ms
importantes que la herencia.
Para la mentalidad cientfica, las ideas de Burbank acerca del poder del ambiente para
alterar las caractersticas hereditarias, eran pura locura. Pero l crea firmemente que la
herencia es slo la suma de todos los ambientes pasados, es decir, el ambiente es el arquitecto
de la herencia. Despus de realizar millones de experimentos con las plantas, Burbank afirm
que el medio puede cambiar la estructura gentica de las generaciones futuras. Daba a
entender que este cambio se produce gracias al amor, la comunicacin y el estmulo. sta es la
fundamental forma de interaccin posible y una completa hereja para los crculos cientficos!
Pero Burbank cre ochocientas variedades de plantas nuevas y atractivas. Quin mejor,
para juzgar el resultado de la fe, el amor y la comprensin, que el propio experimentador?
Si Burbank crea que uno puede comunicarse con las plantas, y dijo haber tenido xito,
quiz las plantas tienen, en verdad, emociones, consciencia, y un extraordinario sexto sentido,
un sentido psquico lleno de misterio y fascinacin.

Pueden las plantas or la msica?

Si los instrumentos pueden provocar cambios fsicos y emocionales en los hombres, es
cierto, tambin, que pueden producirlos en las plantas?
Robert L. Van de Castle, que ha estudiado los estados alterados de consciencia tal como
los trances hipnticos en las tribus primitivas, refiere que no slo el ritmo de los tambores
ocasiona distintas reacciones en los seres humanos, sino que hace que muchas variedades de
plantas resinosas emitan toda una serie de olores. El olor sigue el ritmo de los tambores!
Tienen las plantas una reaccin emocional hacia la msica?
Son, realmente, sordas, o pueden or sin odos, como sugieren muchos expertos en
fenmenos psquicos y muchos cientficos?
Una estudiante de msica, Dorothy Retallack, nos ha dado algunas pistas para hallar la
respuesta a estas intrigantes preguntas.
Como es habitual en los experimentos poco comunes, los de Dorothy Retallack tuvieron un
origen fortuito. Siendo especialista de msica en el que fuera Temple Buell College, tuvo que
hacer un curso de biologa para graduarse. Como sus conocimientos de biologa eran muy
escasos se pregunt cmo podra conectar el estudio de las plantas con su verdadero inters,
que fue siempre la msica. Cuando conoci el trabajo de Loehr con la oracin y las plantas, y
el efecto de la msica en las violetas africanas, segn viene descrito por Laurel Elizabeth Keyes
en el libro Toning: the Lost Word?, la seora Retallack pudo empezar a imaginar experimentos
que introduciran la msica en el curso de biologa.
Lo que quera saber era muy simple: es afectado el crecimiento de las plantas por
diferentes tonos y, por tanto, por diferentes tipos de msica? En su primer experimento trabaj
con otra estudiante, llamada Anne Eagon, y trataron de ver si la idea poda ponerse en prctica
de modo lgico y cientfico. Registr en una cinta magntica cinco minutos de los tonos si y re,
tocados en un piano, alternando con cinco minutos de silencio. Puso la cinta ante filodendros,
trigo, rbanos, geranios y violetas africanas durante doce horas diarias, y se dio cuenta de que
las violetas, que al principio del experimento estaban inclinadas, revivan hermosamente.
Durante los diez das siguientes, todas las plantas parecieron crecer bien, pero al cabo de dos
semanas empezaron a producirse algunos cambios sorprendentes.
Las hojas de los geranios se volvieron amarillas y al terminar la tercera semana haban
muerto. Los rbanos, que entonces tenan una altura de cinco centmetros, parecan querer
escapar del sonido, inclinndose en la direccin opuesta a su fuente. La seora Retallack
refiere que el trigo, los rbanos y los filodendros murieron todos a la tercera semana del
experimento. Slo continu creciendo la violeta africana. El grupo de control no expuesto al
sonido, no mostr seales de deterioro y las plantas crecieron perfectamente. La nica
conclusin que la investigacin pudo extraer en aquel momento, fue que las plantas
respondan con claridad a la msica. Lo que empez siendo un trabajo necesario para
conseguir un ttulo acadmico, se convirti, despus del experimento inicial, en algo ms
profundo. La seora Retallack estaba fascinada, y confusa a la vez, por las reacciones de las
plantas.
Cuando se enter de que la escuela haba adquirido tres cmaras de control biotrnico,
pidi en seguida al departamento de biologa que le dejaran continuar los experimentos con las
nuevas cmaras, en las que las condiciones podan regularse y registrarse con mayor precisin.
En su segundo experimento, coloc cuatro plantas de cada variedad, con la excepcin de las
violetas africanas, en cada una de las tres cmaras de control. Esta vez grab un tono de fa y
bombarde a las plantas de una cmara con un tono continuo durante ocho horas. En la
segunda cmara, las plantas reciban intermitentemente tres horas de sonido distribuidas a lo
largo de un perodo de veinticuatro horas. En la ltima cmara no emple sonido alguno.
La seora Retallack explica que, al cabo de dos semanas, todas las plantas de la cmara
con tono constante haban muerto. Las de la cmara con tono intermitente crecan bien,
incluso mejor que las que estaban en la cmara sin sonido. Vio que las plantas tendan a
apartarse de la fuente del sonido. Una vez ms, sac la conclusin de que el sonido deba
afectar a las plantas, porque las dems condiciones fueron mantenidas constantemente,
incluyendo las de luz, temperatura, aire, terreno y agua. En este punto su curiosidad se
acrecent. Cul poda ser la causa de que las plantas reaccionaran ante el sonido como lo
hicieron? Se preguntaba si eran las vibraciones, la fatiga, el aburrimiento o, simplemente, el
hecho de que no les gustaba.
Ms adelante, otras mujeres se interesaron en su trabajo. Virginia Smith, en colaboracin
con Marlene Maseberg, coloc unas calabazas en las cmaras de control. Luego realizaron algo
que la seora Retallack no haba hecho: sintonizar las cmaras con emisoras de radio que
emitan diferentes clases de msica. Mientras una reciba lo ltimo en rock, la otra estaba
sintonizando con una que emita msica clsica. A lo largo de las siguientes ocho semanas, las
calabazas oyeron la msica de las dos emisoras de estilos completamente distintos. Las
calabazas de la cmara de control con msica clsica parecieron apreciar la msica. Se
observ que crecan hacia la fuente del sonido. Incluso empezaron a enroscarse alrededor del
altavoz. En la cmara con msica rock, las plantas, como en los experimentos anteriores,
parecieron tratar de huir de la msica creciendo en direccin opuesta a la fuente de sonido. La
seora Retallack dice que pareca como si (la planta) tratara de subirse a la pared.
Como la seora Retallack desde el principio tena ganas de hacer este tipo de experimentos,
estaba ansiosa de repetir las pruebas de sus amigas. En su segundo experimento emple trigo,
calabazas, petunias, Zinnias y calndulas. Coloc nueve plantas de cada variedad en las dos
cmaras de control que tena a su disposicin. Declara que todos los plantones de trigo y
calabazas tenan siete centmetros de altura cuando se colocaron en la cmara. Las petunias,
Zinnias y calndulas fueron escogidas entre las de mejor clase y eran de un tamao tan
uniforme como fue posible obtenerlo. Una vez las plantas estuvieron en las cmaras de
control, conect las dos clases distintas de msica. La primera cmara estaba conectada a la
emisora local de rock y la segunda reciba una msica semi-pop suave. Ambas emisoras se
pusieron exactamente al mismo volumen.
La seora Retallack dice que cada da examinaba las plantas con creciente expectacin.
Durante los primeros cuatro das no hubo ningn cambio. Pero, en el quinto, observ algunos
cambios drsticos. Los tallos de las plantas de la cmara con msica semi-pop se haban
doblado ligeramente hacia la radio. Las hojas y yemas parecan ser normales. Sin embargo, en
la cmara de msica rock todo era catico. Algunas plantas estaban exhaustas y produjeron
hojas enanas, mientras que otras parecan atrofiadas.
Al cabo de nueve das, alrededor de un ochenta por ciento de las plantas de la cmara
semi-pop se inclinaban hacia la fuente de la msica, formando un ngulo de,
aproximadamente, diez grados. En la cmara de rock, la mayora de las plantas parecan
confusas y se retorcan en formas extraas y grotescas. La seora Retallack observ que el
notable crecimiento de los primeros cuatro das se haba detenido y que las plantas estaban
amarilleando.
Tal como caba esperar de esta observacin del noveno da, las plantas conectadas con la
emisora semi-pop siguieron creciendo con normalidad durante el resto del experimento,
mientras que las sujetas a la msica de rock fueron adquiriendo progresivamente formas ms
distorsionadas. En las etapas finales de la investigacin, estas plantas empezaron a morirse.
Despus, la seora Retallack sac los vegetales de ambas cmaras para tomar medidas de ellos
y examinar sus races, con el fin de ver estadsticamente cules eran las diferencias en el
crecimiento total.
La investigadora declara que las races de las plantas sometidas a la msica semi-pop eran
muy gruesas y medan de cinco a doce centmetros de longitud. Las sometidas a la msica rock
tenan unas races de uno a cinco centmetros. Aunque la seora Retallack hubiera querido dar
por supuesto que la causa de estas desiguales pautas de crecimiento era la msica, fue
advertida por los profesores del departamento de que no se apresurara a sacar conclusiones
sin realizar otras pruebas, que incluiran el someter las plantas al ruido que se capta entre las
emisoras, conocido con el nombre de ruido blanco. En sus experimentos siguientes, la
investigadora lleg esencialmente a los mismos resultados que en su anterior trabajo. Pareca
definitivo que la msica rock destrua misteriosamente a las plantas. Otros tipos de msica,
como la clsica y la semi-pop, estimularon su crecimiento, creando plantas exuberantes y de
tupido follaje. El ruido blanco result mortal. La seora Retallack tiene la impresin de que las
plantas no pudieron soportar la monotona de aquel zumbido constante y la falta de significado
del ruido blanco.
Los descubrimientos de la seora Retallack empezaron a circular por el departamento y por
la escuela. Led Zeppelin, Vanilla Fudge y el fallecido Jimi Hendrix parecan devastar las
plantas de las cmaras de control. Un profesor escptico sugiri que se movieran de sitio para
ver si volvan a apartarse del micrfono. As sucedi, y la pregunta de qu suceda en realidad
se convirti en algo ms que una broma. La seora Retallack continu la investigacin con
cintas magnetofnicas que contenan una amplia gama de estilos musicales. Descubri que la
msica a la que las plantas respondan mejor era la india. Tambin pareca gustarles Bach,
pero ni muchsimo menos como les gustaba la grabacin de Ravi Shankar Sounds of India.
Con la msica country, la seora Retallack no not en las plantas ninguna reaccin, y se
pregunt si es que se hallaban en completa armona con esta msica de la tierra, o tan slo
les era indiferente. Se sorprendi mucho al ver que respondan bien al jazz, inclinndose hacia
el altavoz en ngulos de unos quince a veinte grados. Posteriormente, la investigadora observ
en su casa que un filodendro haba inclinado sus hojas hacia el altavoz en vez de hacia la
suave luz que penetraba por una ventana cercana. Era posible que la msica proporcionara a
las plantas algn tipo de energa?
La investigadora no poda responder a esta compleja pregunta, pero descubri que muchos
cientficos estaban enormemente interesados en su experimento, que era, en realidad, la
primera investigacin llevada a cabo sobre los efectos que distintos tipos de msica ejercan en
las plantas. Con el fin de apoyar sus observaciones iniciales, la investigadora cita una serie de
proyectos que respaldan la tesis de su libro The Sound of Music and Plants. Un artculo escrito por
Woodlief y Royster, titulado El efecto de los ruidos accidentales en el crecimiento de las
plantas, era un estudio de las plantas del tabaco y su reaccin ante el ruido. La seora
Retallack seal que los investigadores haban descubierto que el ruido poda reducir su
crecimiento hasta un cuarenta por ciento. El hecho de que el efecto sobre todas las plantas
fuera similar llev a los investigadores a la conclusin de que la msica, indudablemente,
afecta a su desarrollo.
Los resultados obtenidos por Mary Measures y Pearl Weinberger en sus investigaciones con
trigo de primavera, apoyan la tesis de la seora Retallack. Se descubri que frecuencias
audibles de sonido alteraban las pautas de crecimiento de unas semillas de trigo congeladas
segn las frecuencias utilizadas para estimular las semillas. La doctora Weinberger y G. Das
tambin afirman que la msica puede cambiar el ciclo vital y el desarrollo de las algas.
En la actualidad, el doctor T. C. Singh, director del departamento de botnica de la
Universidad de Annanalai, en el sur de la India, se encarga de continuar gran parte de los
trabajos comenzados por el famoso botnico sir Jagadis C. Bose. Ha hecho experimentos sobre
el efecto del violn, la flauta, un instrumento parecido a la mandolina, y la voz humana en el
desarrollo de las plantas. Aunque todos han producido efectos similares, los instrumentos ms
potentes parecen ser el violn y los instrumentos de cuerda. Un grupo de plantas de pimienta
aumentaron de tamao en un noventa por ciento, y la cantidad de fruto que dieron aument
en un ciento tres por ciento cuando recibieron msica de veena (un instrumento de cuerda)
durante tres semanas.
Cuando Singh toc el violn ante unas mimosas durante un rato cada maana, not que el
desarrollo de stas era estimulado, de modo que echaron brotes dos veces en el tiempo en que
normalmente slo lo hubieran hecho una vez.
En un informe ante la Sociedad Internacional de Horticultura en Francia, sugiri, adems,
que algunas plantas podan transmitir sus nuevas caractersticas a las generaciones
siguientes. La msica, segn Singh, poda ocasionar cambios en los cromosomas. Advirtase
que Burbank tambin crea que las condiciones del medio podan provocar cambios genticos,
lo cual era una hereja absoluta para los crculos cientficos.
El inventor Marcel Vogel ha mostrado tambin un intenso inters por todos los fenmenos
relacionados con las plantas. Segn informa, un grupo de ellas sigui con oscilaciones rtmicas
una grabacin de las Noches en los jardines de Espaa, de Falla.
Quiz, tal como han sugerido diversos grupos de investigadores, existe una relacin entre
las vibraciones de una nota musical, de una banda de color, de un enlace qumico, e incluso de
un electrn, puesto que cada una de estas cosas vibra segn su propia frecuencia especfica.
Hay otras explicaciones del efecto ejercido por distintos tipos de msica en las plantas que
resultan igualmente interesantes. El doctor George Milstein sugiere que las clulas vegetales,
conocidas como estomas, son estimuladas a permanecer abiertas durante ms tiempo cuando
reciben msica que en las cmaras silenciosas. Al parecer, cuanto ms tiempo permanecen
abiertos los estomas, mayor es el intercambio con el ambiente, lo cual conlleva un crecimiento
mayor en un espacio de tiempo inferior. Segn la seora Retallack, el doctor T. C. N. Singh ha
sugerido que el movimiento del protoplasma en las clulas vegetales parece ser estimulado por
el tono constante emitido por un diapasn activado elctricamente. Podra este movimiento
intensificado producir una estimulacin en el crecimiento, al moverse la corriente
protoplsmica ms deprisa? La seora Retallack cita a la doctora Weinberger, quien dice que
las ondas sonoras pueden producir un efecto de resonancia en las clulas vegetales que
permite que la energa se acumule y afecte al metabolismo.
Otra explicacin posible de este fenmeno es que las plantas responden a la relacin
existente entre las notas o sonidos que les son transmitidos. Es posible que los agradables
sonidos de la msica, organizados en una relacin especial especfica, tengan un efecto
estimulante sobre las plantas? Podra esto estar relacionado con la creencia de que ciertos
cantos repetidos con monotona pueden influir en las enfermedades?
Ahora que la seora Retallack se ha metido de lleno en el estudio del efecto de la msica
sobre las plantas, cules son sus planes para el futuro? Ella cree que puede haber una
correlacin entre las plantas alucingenas y la msica rock, ya que recibi una carta de dos
muchachos en la que afirmaban que sus plantas de marihuana, que estaban en unos tiestos
encima de un altavoz estereofnico, crecan muy bien. Los muchachos no escuchaban ms que
msica rock. Acaso ciertas plantas responden a determinadas vibraciones? Podra haber
razones de tipo biolgico para que las plantas de estupefacientes respondieran a una msica
que repele a las dems?

Responden las plantas cuando les hablan?

Barb Hilber, una espontnea y exuberante morena de ojos azules, dice: La gente piensa
que uno est loco si habla a sus plantas, pero yo siempre les hablo, dndoles el mismo tipo de
amor y aliento que doy a mis animales. Puede verse, en su crecimiento, la diferencia que hay
con no hacerlo.
Barb, como otros miles de americanos, se dedica a sintonizar y a hablar con sus plantas.
Mientras acaricia las hojas de uno de sus filodendros, dice: Por descuido, he arrancado las
hojas de algunas plantas, y he descubierto que se curan ms deprisa si les pido disculpas,
dndoles a entender que no lo he hecho a propsito.
Barb tiene una sensibilidad que le permite ver cada planta como un ser vivo individual.
Puedo relacionarme con ellas fcilmente. No s si es por el modo en que fui criada, o es slo
una disposicin que tengo hacia ellas, pero sus sentimientos y emociones son tan reales para
m como los de mis amigos o los de los animales. Las plantas se parecen a los nios en muchos
aspectos.
Hay muchas personas que ignoran los sentimientos y la vida de las plantas. Por ejemplo,
cuando se cambian de casa, se limitan a tirarlas a un lado o a dejarlas morir. Me cuesta
comprender esta actitud, pues las plantas realmente forman parte de mi familia. Si tuviera que
irme de aqu, me asegurara de llevrmelas todas conmigo.
Barb seala los restos de varios tallos que ha cortado recientemente de una palma con
unos brotes de un delicado verde claro, y dice tristemente: He tenido que cortar muchas hojas
muertas. Esta planta estaba tan maltratada cuando la traje hace unos das
Uno de sus amigos se fue de la ciudad por un tiempo, y ella accedi a hacerse cargo de la
planta, que estaba casi muerta cuando la llev a su casa.
Mi amigo tena miedo de drmela porque pensaba que la estropeara. Espero que cuando
regrese me dejar conservarla hasta que yo sepa que no morir si vuelve con su dueo.
Barb explica el tratamiento especial que ha tenido que aplicarle: Cuando la traje a casa le
dije lo contenta que estaba de tenerla aqu con las dems plantas. Despus de limpiarla la
puse sobre la mecedora, en la terraza, para que le diera el sol. All tendra todo el aire fresco y
el sol que quisiera, y la medida justa de humedad.
Ella ya haba advertido a la planta de que tendra que regresar al lugar de donde haba
venido cuando su propietario volviera. Le dije que aquello no eran ms que unas vacaciones.
Mrela ahora. Slo lleva aqu unos pocos das, y ya revive.
A lo largo de los ltimos aos, Barb ha recogido una cantidad asombrosa de plantas de
amigos insensibles. Lanza una mirada de satisfaccin maliciosa a un filodendro de hojas
partidas que uno de sus amigos haba querido tirar.
Le estbamos ayudando a cambiarse de apartamento, y le pregunt qu iba a haber con la
planta moribunda. l dijo: Diablos, la voy a tirar! Por qu no? No ves que est casi
muerta? Yo le dije que aquello era un asesinato. Cuando la recog estaba amarillenta y
pensaba sinceramente que iba a morirse. Pero la traje a mi casa, la puse en el dormitorio y la
cuid como si fuera una persona enferma. Le hablaba todo el tiempo, dicindole que iba a
ponerse bien. Por desgracia, la planta no responda, y yo casi tena la seguridad de que iba a
perderla. Por ltimo, la puse en otra habitacin con las dems plantas para ver si mejoraba.
Barb cuenta que durante los meses siguientes, en que constantemente le dio nimos, el
filodendro pareci levantarse de la tumba y volver a la vida. Afirma: Esta es la planta de la que
estoy ms orgullosa. Cuando viene alguien y la ve, me limito a decirle que es aquella que
estuvo a punto de morirse. Cuando la ven ahora no pueden creer que sea la misma.
Una de las plantas ms importantes de Barb es un cacto que perteneci a otra persona
durante cuarenta aos. En todo este tiempo creci hasta alcanzar unos ochenta centmetros de
altura. En manos de Barb, gracias a su dulce conversacin, el cacto desarroll seis nuevas
hojas y creci veinte centmetros en slo un mes.
Este es el primer cacto que Barb ha tenido. Me cost decidirme a comprarlo, ya que
prefiero las plantas ms suaves y delicadas, pero ahora estoy muy contenta de haberlo hecho.
A menudo le digo cun orgullosa estoy de l. Me da la impresin de que las plantas responden
a la atencin que se les presta. Todos mis invitados se sienten inmediatamente atrados por el
cacto. Como a m, les resulta increble ver lo mucho que ha crecido en tan poco tiempo.
Creer usted que, a pesar de sus espinas, muchas personas hacen el gesto de tocarlo, llenas
de admiracin?
Luego habla de muchas de sus plantas y de sus inslitos progresos. Cuando consigue una
nueva, trata de imaginarse qu aspecto debera tener, qu forma debera tomar, cmo le
gustara verla crecer. Aunque reconoce que requiere tiempo y mucha paciencia, afirma que esto
parece dar realmente resultado.
Admite que su relacin con las plantas es algo especial. Supongo que muchas personas
diran que me paso de la raya. Por ejemplo, cuando podo los coleos siempre procuro que se
enteren de que con los esquejes voy a hacer algo. La planta madre puede ver los tiestos en los
que voy a cultivar nuevas plantas a partir de aqullos. Les digo lo que hago y el porqu. He
visto, tambin, que los esquejes parecen crecer mejor cuando estn cerca el uno del otro, por lo
que trato de mantenerlos juntos todo el tiempo posible. Realmente no s si se comunican o no
entre ellos o con la planta madre.
De todas las plantas que posee, desde hermosos coleos hasta cordobanes, el plato fuerte es
un rbol de caucho que adquiri recientemente.
Incluso mi esposo est encantado con esta planta, y cada vez que damos una fiesta, las
personas que visitan la casa por primera vez se detienen a mirarla. En las ltimas semanas ha
crecido varios centmetros y ya casi cubre la puerta de entrada. Creo que su buen aspecto tiene
mucho que ver con la atencin que recibe. Incluso la gente que nunca hablara a una planta,
con sta lo hace. Quiz no le hablen directamente como yo lo hago, pero a menudo se acercan
a ella y comentan cun grande y bella es. No cree que esto debe tener algn efecto sobre una
planta?
Barb dice que a la mayora de las personas les gusta tanto su cordobn como el enorme
rbol de caucho. El cordobn est plantado en un tiesto blanco sostenido por una colgadura de
macram. Barb declara que a esta planta le habla de verdad, y comenta que incluso a su
esposo le gusta mucho. l empieza ahora a sintonizar con las plantas, contagiado por mi
entusiasmo y experimenta el mismo tipo de emocin que tienen los nios cuando ven crecer
una nueva hoja o una nueva flor.
No todos los esfuerzos de Barb han sido tan fructferos. Ha tenido enormes problemas con
un Ficus benjamin que lleg de Florida con el tronco lleno de insectos. Y tuvo tambin un
problema, las escamas! Las rojas y duras protuberancias se convertan en polvo entre sus
manos.
Barb lo explica as: Lo intent todo para hacerla crecer. Primero mat los insectos con un
vaporizador, a pesar de que el rbol haba perdido casi todas sus hojas. Luego me dediqu a las
escamas. Mientras lo haca, estaba todo el tiempo dicindole a la planta que creciera, pero no
pareca responder. La he cambiado de sitio tres veces, y creo que al fin empieza a reaccionar,
pues estn saliendo hojas nuevas. Si he de ser sincera, debo admitir que empec a maldecirla,
cosa que normalmente no hara. Pens que si la maldita cosa no creca dndole el mismo amor
con el que colmaba a las otras plantas, sera necesario enfocar el asunto de un modo ms
autoritario y perentorio. Le dije: Muy bien! A ver si, para variar, echas algunas hojas. Ya
estoy harta! Qu ms puedo hacer? Por supuesto, emple un lenguaje ms fuerte. Parece que
da resultado. Nada me hara ms feliz que ver finalmente crecer a este rbol y que recuperara
su estado original.
Una de las cosas que ha observado en su relacin con las plantas es que se parecen a las
personas en muchos aspectos. Por lo general les gusta estar con otras plantas y hallarse en
medio de la actividad y el bullicio. Les encantan las fiestas animadas, las conversaciones
alegres y los momentos llenos de clida amistad y amor. Puede apreciar la diferencia en las que
estn descuidadas o que viven en un hogar infeliz.
Dice con evidente sinceridad: Para m, las plantas son algo muy especial. Pienso que
cuando una persona compra una debe hacerse responsable de ella. Las personas que compran
animales y plantas slo por razones decorativas y sociales son insensibles a la vida.
Barb insiste en que las plantas tienen lugares especiales en los que medran y crecen con
rapidez, y que si no les gusta el sitio en que estn, se lo hacen saber. Casi se las puede or
gritar: No soy feliz aqu! Por favor, cmbieme de sitio!
El lugar ideal para colocar una planta es aquel en que a las personas les gusta estar. Se
sienten confortables en los sitios en que sus invitados lo estaran. Me he dado cuenta de que
las plantas que estn cerca del telfono se sienten muy bien, ya que pueden participar en las
conversaciones.
A veces me veo forzada a cambiar de sitio a una planta cuando ella es feliz donde est,
pero siempre le explico exactamente por qu la traslado. Por ejemplo, cuando quit la
esparraguera del pedestal para hacer sitio al cacto, le dije que no se sintiera desairada, porque
la pondra en un lugar en el que podra crecer y colgarse libremente como antes. Desde que la
tengo ha crecido de quince centmetros hasta casi un metro.
El modo de tratar Barb a las plantas consiste en un cordial y amoroso esfuerzo por
comunicarse con ellas como si formaran parte de su familia, lo cual, en realidad es as. Las ve
como elementos integrantes de un marco general en el que el hombre debe hacerse cada vez
ms consciente de lo que le rodea. Si uno no puede tratar a las plantas con cario y
comprensin, cmo podra tratar mejor a los hombres?
Barb supone que, si hubo alguna razn para que Adn y Eva fueran colocados en el Jardn
del Edn, fue para que se hicieran cargo de todas las plantas y criaturas que haba a su
alrededor. Con el amor viene la responsabilidad. Ella habla con amor a sus plantas y se siente
responsable de su bienestar.
Aunque la mayora de los cientficos modernos diran que hablar a las plantas es ridculo,
Barb comparte con muy buena compaa su sincera creencia en la efectividad de tal prctica.
El doctor Carver, uno de los ms grandes cientficos norteamericanos, a menudo se
arrodillaba para hablar a las plantas y a las flores. Las acariciaba mientras las estudiaba de
cerca. Su alegre y amorosa aproximacin a ellas es, quizs, una de las razones de que
aprendiera tantos de sus secretos.
Manly P. Hall, fundador y presidente de la Philosophical Research Society, Inc. de Los
ngeles, declar en 1959 que, cuando Burbank quera algo especial de una planta, creaba con
ella un vnculo de confianza y le explicaba exactamente qu caracterstica peculiar e inusual le
gustara que desarrollara. Hall afirma, tambin, que Burbank crea que las plantas tenan
veinte sentidos distintos, comparados con los cinco del hombre. El cultivador crea que todas
comprendan el significado de su dilogo con ellas, aunque no pudieran entender las palabras.
Muchos hombres estudiaron las plantas con la ayuda de Burbank. Siguieron
cuidadosamente sus instrucciones y observaron cada uno de sus movimientos. Pero no
consiguieron buenos resultados. Pensaban que era infantil por parte de Burbank tratar de
comunicarse espiritualmente con las plantas. Sin embargo, hubo un discpulo, un jardinero
chino, que no se tomaba a broma la creencia de su maestro de que aquellas deban amarse. De
todos los hombres que trabajaron con el mago de las plantas, el jardinero chino fue el que
tuvo mayor xito. Hablaba a las plantas, les deca exactamente lo que esperaba de ellas, y
acab repitiendo muchas de las grandes proezas de su maestro.
Como mencionamos anteriormente, se dijo de Burbank que haba hablado con los cactos
con los que trabajaba para lograr que colaboraran con l en la creacin de una nueva variedad
sin espinas. Gracias a repetirles continuamente el amor que senta hacia ellos y su intencin
de protegerlos, sinti que empezaban poco a poco a comprender que no iba a hacerles dao.
Crea, asimismo, que hablando con las plantas, iba finalmente a cambiar su misma esencia
o composicin gentica. Estaba convencido de que cada nueva generacin heredaba algunas de
las respuestas de las plantas madres, que haban sido tratadas con reverencia y bondad. As,
al hablarles, poda comunicarles una sensacin de seguridad, amor y bienestar.
Burbank logr crear un cacto sin espinas. A decir verdad, cre muchas variedades.
Tambin cre a lo largo de una carrera de cincuenta aos cerca de ochocientas nuevas clases
de plantas. Podra haberlo hecho sin hablarles?
Hace poco, un imaginativo americano llamado James Stegner empez a trabajar con una
planta trepadora. Siguiendo el ejemplo de Burbank, le sugiri cmo poda mejorar su aspecto.
Stegner quera sobre todo que la planta floreciera. Durante unos meses le habl, repitindole
constantemente su deseo de verla florecer. Al fin apareci un botn, creci y se abri,
mostrando unas delicadas flores en forma de campanilla. sto sucedi a pesar de que, segn
Stegner, no se tenan noticias de que esta variedad hubiera florecido nunca.
John Meyers, un mdico que ha escrito varios artculos sobre la relacin de la psiquiatra
con la industria, ha declarado que las plantas responden al hecho de que les hablen, y su
desarrollo parece estar directamente relacionado con la cualidad emocional de la comunicacin
y la afinidad entre la planta y su propietario.
Don Juan, hablando con su discpulo Carlos Castaneda, le transmite un poco de filosofa
india que se parece mucho a la concepcin que Burbank tena de las plantas. Don Juan
explica a su discpulo que uno debe hablar con ellas, puesto que cada una posee una
personalidad propia. Para el indio yaqui, todas las plantas estn dotadas de sensibilidad y
alma. A su vez ellas pueden comunicar sus sentimientos al hombre lo bastante sensible para
ver, sentir y escuchar lo que dicen. El vnculo entre las plantas y el hombre es tan fuerte que,
cuando un hombre arranca una planta, debe pedirle disculpas y explicarle que, algn da,
otras plantas utilizarn su cuerpo como alimento.
El indio yaqui pone al hombre al mismo nivel que las plantas, dndole la humildad
necesaria para apreciar su belleza e importancia. Don Juan sugiere a Castaneda que,
hablndoles, puede alcanzar un cierto grado de unin mstica con ellas, o al menos una unin
psquica. Cuando Castaneda pregunta qu debe decirles, el indio le responde simplemente que
hable con el corazn.
Qu piensan los rusos de todo esto? Segn Chertkov, uno de sus brillantes colegas
llamado Gunar no slo piensa que las plantas poseen caractersticas individuales, hbitos y
emociones, sino que cree que las llamadas plantas insensibles pueden comprender los
sentimientos y pensamientos que l les transmite hablando con ellas directa o indirectamente.
Chertkov afirma que su colega parece tener un xito notable en conseguir que las plantas
hagan lo que l quiere de ellas.
En Oriente se considera que las palabras tienen un gran poder. Se dice que las vibraciones
de la voz humana pueden causar efectos buenos y malos, lo cual es una de las razones por las
que la mayora de las religiones advierten al hombre que diga la verdad.
Quizs el hombre que habla desde su corazn, diciendo la verdad, puede comunicar sus
sentimientos ms sutiles a las plantas que le rodean.

Ver sin ojos

Mediante un delicado sistema de radar, los murcilagos pueden ver con sus odos. Las
serpientes y camaleones se sirven de su delicada piel para ver lo que les rodea. Incluso
cuando se les impide ver, los camaleones cambian de color segn el de la rama en que
reposan. Y cmo prueban la comida las moscas? Con los pies, por supuesto! Tan increble
es todo esto?
Adase la capacidad que tienen algunas personas para ver los colores con sus manos. Un
investigador ruso, llamado Novomeiski, declara que la visin dermo-ptica es una realidad.
En una pelcula rusa aparece un investigador pidiendo a una joven que encuentre un trozo de
papel rojo. Ante la mujer hay seis cajitas de aluminio, en una de las cuales est escondido el
papel. La joven mueve su mano por encima de las cajas como si tratara de captar algn tipo de
energa u onda proveniente de una de ellas. Al cabo de poco tiempo su mano queda suspendida
sobre una de las cajas, indicando que nota en ella la presencia del papel. La caja se abre y
aparece el papel.
Todos estos fascinantes fenmenos indican un alto grado de sensibilidad. Es interesante
notar que las personas con poderes psquicos a menudo se denominan a s mismas
sensitivas.
Cun sensitivas son las plantas?
Las flores abren y cierran sus frgiles ptalos en distintos momentos del da y de la noche.
En cada zona del mundo, segn la latitud, es posible decir la hora con tanta exactitud como si
se mirara el reloj, slo con ver qu flores estn abiertas o cerradas. Hay algunas tan sensibles a
los cambios de luz, que una sombra que se aproxime hace que se cierren. Esta extrema
sensibilidad indica la notable facultad que poseen para percibir la presencia de movimiento en
su proximidad.
Ven las plantas el movimiento y perciben los cambios de su entorno de un modo parecido
al de los camaleones? Puede decirse que sus clulas ven?
Ya hemos mencionado el hecho de que Darwin consideraba el extremo de la raz de una
planta como una especie de cerebro primitivo similar al de los animales inferiores. Qu
sensibilidad tiene la punta de una raz? Reacciona ante su medio del mismo modo misterioso
que los tallos y las hojas, que alteran delicadamente su posicin en busca de la luz del sol?
Un investigador realiz un experimento fascinante, en el cual trat de trazar el movimiento
de unas races sobre una superficie de cristal. ste estaba cubierto de carbn, con el fin de que
el movimiento de la raz a travs de su superficie fuera dejando una marca. Pero el investigador
vio que con ciertas clases de alubias y guisantes era imposible hacer que trazaran la historia
de su vida sobre la superficie ahumada. En la mayora de los casos, el extremo de la radcula
dejaba sbitamente de crecer antes de alcanzar la negra superficie y se negaba en redondo a
empujar hacia abajo contra el cristal impenetrable. sto parece indicar por parte de la radcula
una percepcin que casi equivale a la inteligencia, y supone una prueba ms en favor de la
teora de que los extremos de las races en desarrollo son tan sensibles a su medio como
muchos de los rganos de los animales inferiores.
De un modo u otro, las puntas de las races de los guisantes y las alubias saban que el
cristal estaba all. Esta increble sensibilidad hacia los objetos que se encuentran en el camino
de una raz tambin es puesta de manifiesto en el breve relato que sigue. Una semilla de serbal
silvestre aterriz en la copa de un roble y empez a crecer. El roble era viejo y empezaba a
decaer, y la semilla de serbal ech races y germin. El alimento proporcionado por el roble era
insuficiente para el naciente serbal, que dirigi un haz de races hacia el suelo. Sin embargo,
en el suelo, hacia el cual se dirigan las races, haba una gran piedra, y si su direccin no se
hubiera alterado habran crecido encima de ella. Pero, a medio metro del suelo, las races
empezaron a dividirse, formando una horquilla, lo cual les permiti esquivar la piedra y tomar
contacto con la tierra frtil.
En los casos de las barreras de cristal y de piedra, cmo supieron los extremos que no
deban continuar creciendo en aquella direccin? Por otro lado, cmo pueden las races
dirigirse invariablemente en busca de agua a travs de grandes distancias? Esta notable
sensibilidad indica algn tipo de percepcin o sexto sentido.
Este sentido tambin se pone en accin cuando las plantas se dirigen hacia objetos que les
servirn de alimento o de soporte. Cmo detecta una planta trepadora la presencia de un
poste? Cmo saben las plantas carnvoras que su presa est cerca? Por ejemplo, si se fija
artificialmente una mosca a un centmetro de distancia de las hojas de una planta carnvora,
stas empiezan a avanzar lentamente hacia la vctima. La planta percibe, de algn modo, la
presencia de la mosca.
De modo parecido, las plantas trepadoras son capaces de ver los soportes a una
considerable distancia. En un experimento, se coloc un palo cerca de una joven planta de
guisantes. Durante las horas que siguieron, los zarcillos de la planta detectaron el poste y
empezaron a moverse hacia l, formando con sus contorsiones una especie de delicado ballet.
Finalmente, toda la planta empez a inclinarse hacia el soporte, mientras los zarcillos se
agarraban a l con fuerza y comenzaban a enroscarse hacia arriba. De algn modo, los
zarcillos supieron que el soporte estaba all.
Y si este poste se trasladara en la direccin opuesta, qu ocurrira? Los zarcillos, por
supuesto, cambiaran de direccin con un movimiento lento, pero perceptible, hacia la nueva
ubicacin.
Esta sensible respuesta de las plantas inspir a Darwin el comentario de que stas, al igual
que los animales, se mueven con un propsito.















3

Los ritos de fertilidad y el poder de la
oracin


Los ritos de fertilidad y las plantas

A finales de enero y a principios de febrero, las suaves colinas del Algarve, la regin ms
meridional de Portugal, situada frente a la costa africana, cobran vida con las alegres flores
blancas y rosadas de los almendros. Segn la leyenda, un emir moro los hizo plantar para su
esposa nrdica, que aoraba su tierra natal y la visin de la nieve.
En esta regin, como en gran parte de Portugal, se conservan muchas de las costumbres y
tradiciones del pasado. El ojo malo todava est fijo en las proas multicolores de las barcas de
pesca para impedir el paso al peligro y al diablo. Puede suceder que un campesino regae a su
hija virgen por subirse a un rbol frutal o a un olivo, pero no porque tema que se caiga y se
lastime. Lo que le preocupa es que la virginidad de la hija, por una especie de magia simptica,
haga estril el rbol.
En este pas todava se practican los antiguos ritos de fertilidad conocidos con el nombre de
Rebolada. En el pasado, estos ritos eran muy importantes. En primavera, las parejas,
alegremente engalanadas con sus vestidos de colores, iban a pasear por los campos para hacer
el amor. No se trataba de una simple manera caprichosa y divertida de pasar un da de
primavera, sino que reflejaba la creencia de los campesinos de que la unin amorosa
estimulaba el crecimiento de las plantas.
Los ritos de fertilidad han estado extendidos por todo el mundo, por encima de casi todas
las fronteras culturales. Los pipiles, de Amrica Central, se abstenan de mantener relaciones
sexuales durante cuatro das antes de la siembra. Crean que haciendo el amor justo antes de
que se plantaran las semillas aumentaran la fertilidad de los campos. Es ms, se
seleccionaban determinadas personas de cada tribu para realizar el acto sexual en el momento
en que se plantaban las semillas. En ciertas regiones de Java, cuando el arroz est a punto de
florecer, las parejas se introducen en los campos durante la noche para hacer el amor con un
nico objetivo: estimular a las plantas para que crezcan ms.
En el frica Central, los baganda creen firmemente que existe una ntima relacin entre el
acto sexual y la fertilidad de la tierra. Tan intensa es su creencia, que una mujer estril es
condenada al ostracismo por parte de la comunidad, pues se cree que es perjudicial para las
plantas de su esposo. Por otra parte, una pareja con mellizos representa la prueba de una
excepcional fertilidad. Los baganda creen que esta pareja posee un poder misterioso para
aumentar la productividad de los bananeros, cuyo fruto es su alimento principal. Poco despus
del nacimiento de mellizos, la tribu lleva a cabo una ceremonia destinada a transferir la
fertilidad de la potente pareja a los bananeros. La madre de los mellizos yace de espaldas en la
hierba cercana a la casa, y coloca una flor de bananero entre sus piernas. Luego su esposo se
le acerca y aparta la flor con su pene. Ms tarde, la pareja ejecuta unas danzas especiales en
los huertos de los amigos ntimos con la idea de estimular un crecimiento abundante de los
rboles frutales.
En su obra monumental The Golden Bough, Frazer cuenta que, para los oraons de Bengala,
la tierra es una diosa. Le dan culto en una celebracin anual que conmemora sus bodas con el
dios-sol Dharma. El matrimonio tiene lugar cuando florecen los exquisitos rboles Sal.
Entonces los hombres se baan, se renen en una arboleda sagrada a la que llaman sarna,
ofrecen sacrificios a los dioses, comen y beben. Luego el sacerdote es llevado de vuelta al
pueblo en hombros de un hombre fornido. Cerca del pueblo las mujeres salen al encuentro de
los hombres y les lavan los pies. Acompaados por el ritmo de los tambores y cantando,
bailando y dando saltos, todos se dirigen a la casa del sacerdote, que ha sido decorada con
hojas y flores. El sacerdote y su mujer realizan el acto sexual para simbolizar la unin del sol y
de la tierra. Despus de la ceremonia todos comen, beben y se divierten; bailan y cantan
canciones obscenas El rito termina con una orga que se supone destinada a asegurar la
fertilidad de la tierra cultivada por los habitantes del pueblo. Los orgenes de esta creencia se
remontan a los ritos de fertilidad del Antiguo Egipto y de la Antigua Grecia.
Los hombres de antao crean que el hombre poda incrementar la fertilidad de la tierra
mediante ceremonias en las que intervenan dioses poderosos. En Atenas, los griegos daban
culto a Dionisos, que era entonces el dios del vino y fue previamente el de la cerveza en otras
culturas. Cada ao, Dionisos se casaba con la Reina. La unin divina de Dionisos y la Reina
era, obviamente, una ceremonia simulada, pero se ignora si el papel del dios lo representaba
un hombre o una imagen. Frazer sugiere que la ceremonia pudo desarrollarse en la antigua
residencia oficial del Rey, conocida como la Cuadra, que se levantaba cerca del Prytaneum o
ayuntamiento, en la vertiente nordeste de la Acrpolis. El objetivo de este matrimonio debi ser
el asegurar o incrementar la fertilidad de las vides y los rboles frutales, ya que Dionisos era su
dios y protector.
Los misterios de Eleusis sobresalen entre todos los del mundo antiguo. Se celebraban a
finales de septiembre, y representaban la unin mstica de Zeus, el todopoderoso dios del cielo,
con Demter, la diosa de los cereales. El hierofante y la sacerdotisa de Demter representaban
en el rito de fertilidad al dios y a la diosa. Frazer opina que su cpula era teatral y simblica,
ms que real. El hierofante bien poda haberse esterilizado mediante una aplicacin de
cicuta. Momentos antes de la unin sagrada, la masa de devotos apagaba sus antorchas para
que la pareja divina pudiera llevar a cabo su sagrada obligacin en privado. Esta ceremonia
tena una gran importancia para los antiguos, que crean sinceramente que su prosperidad
dependa de ella. Despus de una breve y simblica unin con la sacerdotisa, el hierofante
apareca ante la multitud y les mostraba a plena luz una espiga de trigo. ste era el fruto del
matrimonio sagrado. La espiga madre haba dado de nuevo nacimiento a un hijo. La exhibicin
de este hijo, una espiga de trigo, parece haber sido el momento culminante de los misterios.
Son efectivos los ritos de fertilidad?
Las implicaciones del reciente trabajo de Vogel con las reacciones de las plantas pueden
proporcionar una incitante respuesta a esta pregunta ms bien inslita. Vogel descubri que,
estando conectadas a un polgrafo, la respuesta de las plantas ante un tema de conversacin
aburrido era dbil. Un tema como la ingeniera no pareca poner en onda ni a las personas ni a
las plantas que participaban en el experimento. Sin embargo, cuando se introdujo el tema del
sexo, las plantas mostraron una actividad considerable en los trazados del polgrafo, lo cual
indicaba una respuesta a la excitacin emocional de las personas que discutan el tema.
Vogel se pregunta si la idea de los ritos de fertilidad primaverales destinados a estimular el
crecimiento de las semillas es, en realidad, tan absurda como parece. Puesto que, al parecer,
las plantas muestran en el laboratorio una reaccin intensa ante hombres y mujeres
estimulados sexualmente, podra suceder que la ciencia moderna acabara demostrando que los
instintos de las sociedades antiguas y primitivas fueran, y sigan siendo, conformes a la
verdad: quiz las plantas responden realmente a los ritos de fertilidad gracias a la
comunicacin teleptica de ideas y emociones.

La danza sagrada y las plantas

El sexo es uno de los sistemas para estimular el crecimiento de las plantas; otro es la
danza. Durante sus exploraciones por Sudamrica, Nicole Maxwell hall un extrao rbol de
lima del que se deca que daba fruto todo el ao. Segn cont un polica, un brujo y varios
miembros de su tribu cantaron y danzaron alrededor del rbol para incrementar su fertilidad.
El resultado fue asombroso. Despus de la ceremonia, el rbol estuvo cargado de fruto durante
catorce meses, cubierto de limas cuando se supona que no era el tiempo. Adems le contaron
a la exploradora que, en ciertas pocas del ao, era el nico rbol de lima a lo largo del ro que
llevaba fruto.
El doctor Singh, el cientfico hind continuador de la obra de sir Jagadis C. Bose, ha hecho
experiencias sobre el efecto que la danza ejerce sobre las plantas. Le inspiraron a hacerlo los
relatos de creencias tradicionales, segn las cuales haba unas danzas especiales capaces de
generar energa que las plantas captaban.
Stella Ponniah, ayudante del doctor Singh, ejecut cada maana una danza india ante un
grupo de calndulas. Como resultado, stas crecieron un sesenta por ciento ms que las del
grupo testigo. Las calndulas, conocidas en Mxico como flores de la muerte porque brotaron
en el suelo manchado con la sangre de las vctimas de los conquistadores, los cuales valoraban
ms el oro que las vidas humanas, florecieron, segn parece, quince das antes de lo usual.
Stella Ponniah danz a una distancia de dos metros de las flores diariamente durante un
cuarto de hora. Todas las plantas empleadas en el experimento estaban en tiestos y
descansaban sobre una plataforma de piedra colocada cerca del suelo. El doctor Singh sostiene
la teora de que las calndulas responden a un sonido rtmico que les llega a travs de la tierra,
y no a travs del aire, y que las danzas sagradas son extremadamente efectivas para estimular
el crecimiento, lo cual puede aclararnos algo sobre el efecto de las danzas ceremoniales de los
indios americanos en la poca de la siembra.

La capacidad psquica de las plantas para detectar la oracin

Al da siguiente, al salir ellos de Betania, sinti hambre; y viendo de lejos una higuera con
hojas, se fue por si encontraba algo en ella, y llegndose a ella, no encontr nada sino hojas,
porque no era tiempo de higos. Tomando la palabra, dijo: Que nunca ms coma ya nadie fruto
de ti. Los discpulos le oyeron.
Llegaron a Jerusaln y, entrando en el templo, se puso a expulsar a los que all vendan y
compraban, y derrib las mesas de los cambistas y los asientos de los vendedores de palomas;
no permita que nadie transportase objeto alguno por el templo, y los enseaba y deca: No
est escrito: Mi casa ser casa de oracin para todas las gentes? Pero vosotros la habis
convertido en cueva de ladrones. Lleg todo esto a odos de los prncipes de los sacerdotes y de
los escribas, y buscaban cmo perderle; pero le teman, pues toda la muchedumbre estaba
maravillada de su doctrina. Al atardecer, sali de la ciudad.
Pasando de madrugada, vieron que la higuera se haba secado de raz. Acordndose Pedro,
le dijo: Rabb, mira: la higuera que maldijiste se ha secado. Y respondiendo Jess, les dijo:
Tened fe en Dios. En verdad os digo que si alguno dijere a este monte: Qutate y arrjate al
mar, y no vacilare en su corazn, sino que creyere que lo dicho se ha de hacer, se le har. Por
esto os digo: todo cuanto orando pidiereis, creed que lo recibiris y se os dar. (Marcos 11, 12-
24.)
El reverendo Loehr, autor de The Power of Prayer on Plants, debi quedar hondamente
impresionado por este pasaje de la Biblia. Como fundador de la Religious Research
Foundation, el ministro quera averiguar si era posible demostrar que la oracin ejerca un
efecto visible sobre el mundo exterior. Loehr, que posea una buena preparacin cientfica,
haba sido educado para creer en lo que pudiera ver. Si Cristo hizo que un rbol se agotara
maldicindolo, sera posible que, rezando por una planta, se consiguiera hacerla crecer o
detener su crecimiento?
Esto es lo que el reverendo Loehr se dispuso a descubrir. Su mtodo era muy simple.
Adquiri dos botellas de agua mineral. Una de ellas se guard donde nadie pudiera verla ni
tocarla, excepto l mismo. La otra fue llevada a un grupo de oracin. Los participantes oraron
sobre el agua y la fueron pasando por todo el grupo, de modo que todos pudieran tocar el
envase. Cada miembro le rez una oracin. Al final de la reunin, todo el grupo or en comn
sobre el agua durante media hora.
Acto seguido, el reverendo Loehr sali de la casa y extrajo varias paladas de tierra de su
macizo de flores. Pulveriz la tierra y le dio con sus manos un aspecto uniforme. Luego la llev
al interior y llen con ella unos cuantos moldes para pan nuevos. En total haba seis moldes
con idntica cantidad de tierra. A continuacin, plant dos semillas de trigo, cada una en un
molde; en otros dos plant diecisis habas, ocho en cada uno, y ocho semillas de guisantes en
cada uno de los dos restantes. Marc un molde de cada grupo con un signo menos, lo que
indicaba que sera regado con el agua sobre la que no se haba rezado. Los otros fueron
marcados con un signo ms, por lo que recibiran el agua positiva con la que el grupo haba
trabajado.
Ambos conjuntos de moldes se mantuvieron en las mismas condiciones de temperatura,
luz, etc., y recibieron la misma cantidad de agua. De todas las semillas, las que parecieron
actuar mejor fueron las de trigo. El que estaba plantado en el molde regado con el agua de la
oracin fue el que germin primero, y al final de la primera semana ya haba echado tres
brotes. Hacia el final de la segunda semana, en este molde haban germinado siete semillas,
mientras que en el otro slo lograron salir tres. En los moldes que contenan las habas, las
primeras en germinar fueron las del que no recibi agua de la oracin, pero, aunque llegaron a
salir a la superficie, su crecimiento se detuvo. No obstante, en el otro salieron cuatro brotes y
sobrevivieron. Los guisantes, que necesitan algn tiempo para germinar, empezaron a crecer al
cabo de tres semanas. En este grupo, las plantas que no haban recibido agua de la oracin
crecieron mejor que las que s la haban recibido, con un margen de tres a una.
Este experimento fue slo el principio de la investigacin del reverendo Loehr sobre el efecto
de la oracin en el desarrollo de las plantas. En los meses siguientes, hizo pruebas con
vegetales bajo distintas condiciones, empleando diferentes tipos de oracin y muchos
voluntarios que rezaron sobre sus plantas. En la investigacin participaron unas ciento
cincuenta personas y se realizaron 700 experimentos con cerca de veintisiete mil plantones.
Se midi cuidadosamente el peso y longitud totales de todos los plantones, para que la
comparacin entre los distintos grupos se basara en algo ms que en la simple capacidad de
crecer y sobrevivir. Esto supuso la realizacin de casi cien mil mediciones distintas.
Cuando la investigacin termin, el reverendo Loehr declar que, puesto que las
condiciones a que estuvieron sometidos los distintos grupos fueron siempre las mismas, poda
afirmar que la oracin realmente ejerca un efecto sobre el crecimiento de las plantas. Las
mediciones realizadas mostraron que las plantas sobre las que se haba rezado crecieron mejor
y tuvieron mejores oportunidades de supervivencia que aquellas sobre las que no se haba
rezado. Durante sus experimentos vio que la oracin haca que las semillas germinaran antes,
y que las plantas parecan crecer con ms vigor. Dijo, asimismo, que estas ltimas mostraban
una mayor resistencia a los insectos y a los riesgos naturales que las otras. Loehr crea haber
demostrado el poder de la oracin. En su opinin, no caba duda de que sta es una fuerza tan
real como la luz del sol o la electricidad. Para l, la oracin representaba una forma de energa
susceptible de ser transferida de una persona a una planta. Con esto mostraba, tambin, que
los vegetales deben de poseer una sensibilidad extraordinaria para captar la energa transferida
en la oracin.
El doctor Robert N. Miller apoya las observaciones de Loehr. Como referimos antes, el
doctor llev a cabo un experimento inslito con Olga y Ambrose Worrall, a los que pidi que
dirigieran sus plegarias a una planta de centeno que tena en su laboratorio. Los Worrall lo
hicieron a las nueve de la noche y, a esta hora, el doctor Miller percibi una notable
intensificacin del crecimiento de la planta, incremento que contino hasta la maana
siguiente. De esta manera, el doctor Miller verific la intrigante observacin de Loehr de que la
oracin puede incrementar el crecimiento de una planta, y que este efecto puede registrarse
cientficamente.
Uno de los aspectos ms interesantes de los experimentos de Loehr es la facilidad con que
pueden reproducirse. Cualquiera puede comprar el material necesario para realizar el mismo
experimento que el ministro hizo con sus amigos. Da, verdaderamente, resultado? Puede
averiguarlo por s mismo.
Loehr y otros, que han trabajado con el poder de la oracin sobre las plantas, indican que
la actitud mental del experimentador es muy importante. La capacidad de relajarse y
sumergirse en un estado de meditacin, en el que la mente inconsciente puede hacer gran
parte del trabajo, parece facilitar en gran medida la comunicacin entre la planta y el
hombre.
Fue sta la razn por la que Pushkin obtuvo tan buenos resultados? Al hipnotizar a Tanya
pudo conseguir que las plantas respondieran con rapidez a los cambios emocionales de la
muchacha. Es sta la razn por la que las personas que han practicado tcnicas especiales de
respiracin y yoga dicen haber conseguido excelentes resultados con las plantas? Loehr no lo
sabe con seguridad, pero sugiere que un estado particular de consciencia como el inducido por
la oracin, la meditacin o los ejercicios de relajamiento, parece ser til para prepararle a uno
de cara a comunicarse con las plantas espiritualmente.
Qu hay que decir o rogar a las plantas? Una vez ms, esto depende enteramente de la
persona. En muchos casos no es necesario rezar en voz alta, pero cada uno debe hallar el
mtodo que le resulte ms relajante y natural. Esto es todo lo que se requiere para acercarse
correctamente a las plantas.
Loehr narra experiencias que han tenido xito con diversos mtodos. Puede rezarse
empleando bendiciones formales y rituales repetidos muchas veces, ya sea en silencio o en voz
alta. O puede invocarse la ayuda de una fuerza universal, a la que algunos han llamado Dios, y
otros consciencia csmica. Recurriendo a esta fuerza, es posible utilizarla como una especie de
mdium entre la persona y la planta.
Pero es la actitud la que cuenta. Un pensamiento positivo es suficiente para hacer que la
planta crezca con mayor entusiasmo, as como uno negativo puede ser causa de que el
crecimiento se retrase. El hecho de visualizar las plantas tal como uno querra que fuesen
parece alentar su desarrollo general. Imagine a la planta con un exuberante follaje, espeso y
verde! Y, si est a punto de florecer, tenga en su mente una imagen de flores delicadas y sanas.
Una dosis de oracin o de estmulo no es de mucha utilidad. Es necesario prestar atencin
a la planta cada da. Cuando se les dedica una atencin constante durante diez o quince
minutos diarios, la mayora de los observadores notan diferencias entre las plantas a las que se
ha rezado y las que no.

Los experimentos de Brier

Robert Brier, intrigado por el trabajo de Loehr, decidi averiguar si la muerte puede influir
en los vegetales. Escogi para su experimento plantas que crea que podran ser
extremadamente sensibles al pensamiento. Conoca muchas de las observaciones de Grad (ver
ms adelante), y estaba familiarizado con las declaraciones de Backster acerca de la capacidad
de las plantas para responder a los pensamientos y emociones humanos. Trat de establecer
una relacin identificable entre los pensamientos de una persona y la respuesta activa total del
tejido vivo. Para medir la actividad de la planta, decidi utilizar un polgrafo.
En los estadios iniciales de su trabajo, Brier llev a cabo una serie de experimentos
informales para ver si vala la pena realizar una investigacin ms seria. Prepar una prueba
en la que intervinieron un filodendro y un polgrafo.
Siguiendo la iniciativa de Backster, el investigador conect dos electrodos a una de las
hojas de la planta. Los trazados del polgrafo le daran una impresin grfica de los procesos
vitales del filodendro. Brier crea que, si una persona poda producir alteraciones generales en
el tejido vegetal mediante la concentracin mental, aqullas vendran indicadas por variaciones
en la lectura del polgrafo.
El investigador escogi para este experimento a sujetos que ya haban demostrado en otras
investigaciones cierta capacidad o inclinacin hacia la psicocinesis (la facultad de mover
objetos fsicos con la mente), a personas que estaban muy interesadas en el proyecto, y a otras
que podan considerarse como buenos jardineros.
Como Brier saba que la psicocinesis es una facultad que pocas personas parecen ser
capaces de demostrar en condiciones de laboratorio, no esper conseguir resultados positivos
por parte de todos los sujetos. Decidi que, si siete personas entre diez obtenan algunos
resultados positivos, investigara el fenmeno seriamente.
Cmo plane el experimento?
En su parte inicial, Brier coloc ante el sujeto una planta conectada a un polgrafo. La
planta, que descansaba sobre una mesita, estaba situada a un metro del sujeto. El
investigador explic el propsito del experimento diciendo que el objetivo era muy simple: se le
pidi al sujeto que tratara de incrementar la actividad elctrica del filodendro. Este aumento
vendra representado en el diagrama del polgrafo por un mayor nmero de puntos lgidos.
Brier comunic al sujeto que dispona de treinta segundos para aumentar el nmero de
puntos lgidos en la medicin de la actividad elctrica de la planta. Poda hacer lo que
quisiera, desde contemplarla a dirigirle pensamientos destructivos.
Tambin se pidi a los sujetos que hicieran disminuir la actividad de la planta durante
treinta segundos. Los dos perodos de esfuerzo concentrado eran interrumpidos por otro de
descanso. Antes de reunirse con el sujeto, Brier decida arbitrariamente si empezaba la sesin
esforzndose en aumentar o en disminuir la actividad general de la planta.
Al llevar a cabo el experimento, el investigador se encontr con que sus sujetos
comprendan con facilidad la idea de incrementar la actividad de la planta, pero no saban
cmo hacerla disminuir. Ante tal idea se sentan confusos e impotentes.
Brier decidi por fin no pedirles que lo intentaran. En vez de esto permiti que los sujetos
descansaran entre los perodos de estimulacin. Pens que la ausencia de estmulo sera
suficiente como control o criterio de comparacin.
En la primera ronda de experimentos result que siete de los sujetos produjeron ms
actividad en la planta durante sus perodos de concentracin que durante los perodos de
descanso. Los resultados indicaban que las personas podan influir en las plantas mediante el
pensamiento, lo cual era un signo alentador que llev a Brier a realizar ms minuciosos y
complejos experimentos con controles rigurosos.
En lo que describe como su experimento piloto, el investigador emple dos plantas con
cada sujeto. Como en las rondas de prueba, se utilizaron filodendros conectados a un polgrafo.
ste se hallaba en una habitacin distinta a la del sujeto, y los dos filodendros estaban
separados por una pantalla. Una luz daba una seal mientras se supona que el sujeto se
concentraba en una de las plantas. El sujeto reciba una hoja de papel que indicaba en cul
deba concentrarse primero. El experimentador ignoraba el orden de concentracin, que se le
comunicaba al sujeto dentro de un sobre sellado.
Brier pudo observar a travs de los trazados del polgrafo el orden de concentracin en
nueve de las diez pruebas. Durante los perodos de concentracin registraba una actividad que,
segn el nmero total de puntos lgidos, era casi dos veces y media mayor que la de los
perodos de descanso. Estos resultados correspondan a los esperados en el caso de que los
sujetos estuvieran influyendo en el polgrafo en vez de hacerlo en las plantas, pero de momento
consider ms probable que alteraran la actividad de un tejido vivo que el funcionamiento de
una mquina.
En la siguiente serie de pruebas, Brier utiliz dos experimentadores en vez de uno. El orden
de concentracin fue dispuesto por una tercera persona, que deposit las instrucciones en dos
sobres sellados, los cuales fueron barajados y entregados finalmente a los sujetos. El
experimentador independiente lea los grficos. Los resultados fueron que slo seis de los diez
grficos mostraron seales de psicocinesis de acuerdo con el orden de concentracin
preestablecido. El experimento apuntaba en la direccin de un posible cambio en la actividad
de la planta, pero esto se alejaba demasiado del colectivo para ser tenido en cuenta.
En la siguiente serie de experimentos, Brier decidi probar dos veces a cada sujeto. Supuso
que, si uno de ellos era capaz de influir en la actividad de un tejido vegetal en la primera
prueba, probablemente tambin lo hara en la segunda. Pens, asimismo, que si una persona
fracasaba en la primera vuelta, tambin fracasara en la segunda. Se llev a cabo una serie de
veinte pruebas con diez sujetos. En estas veinte pruebas, los experimentadores tuvieron trece
aciertos, con los que demostraron poder afectar el tejido vegetal, incrementando su actividad,
lo cual se revel en el grfico mediante unas curvas acentuadas. Como en el experimento
preliminar, el nmero de momentos lgidos en los perodos de concentracin fue alto, pero los
resultados todava eran insatisfactorios. Sin embargo, la idea de Brier de que las personas que
fracasaran en la primera prueba volveran a fracasar en la segunda result ser bastante
acertada, aunque todava entraba en el dominio de lo casual.
En la siguiente serie de experimentos se estableci un nuevo mtodo de evaluacin, pues el
desacuerdo que se produjo acerca de los resultados de las pruebas era suficiente para
reconsiderar el modo en que deban juzgarse las lecturas del polgrafo. Adems de esto, se
coloc un tabique de cristal entre los sujetos y las plantas, de modo que aqullos no pudieran
afectarlas con sus ritmos respiratorios. Asimismo, el experimentador dej de utilizar la luz
elctrica para avisar al sujeto de cundo deba empezar y se limit a llamarle desde la
habitacin contigua. De nuevo los resultados fueron positivos, pero no concluyentes. Todos los
signos indicaban que los sujetos influan en las plantas con el pensamiento, pero el nmero
total de aciertos y los momentos cumbre registrados no podan considerarse fuera de los
lmites del azar.
En total, Brier dirigi diecisiete pruebas. Cada serie era ms completa que la anterior.
Todas las pruebas tendan a mostrar que exista un efecto de telecinesis. No qued probado de
modo concluyente que en el tejido vivo se produjera una actividad en respuesta al pensamiento
de las personas, pero la probabilidad de su existencia pareca muy alta. En los tres aos que
Brier dedic a esta investigacin apareci como altamente probable el hecho de que las plantas
puedan captar los pensamientos mediante una especie de sexto sentido y de que el hombre
posea la capacidad de comunicarse con ellas a travs de la concentracin mental. La cuestin
de saber si esto debe calificarse de telecinesis o de telepata queda relegada a un segundo
plano ante la fascinante perspectiva de un mundo vegetal sensible que responde a nuestros
pensamientos y emociones ms ntimos.


Los experimentos de Backster y Loehr sugieren que, mediante la oracin, es posible influir
en la duracin de la vida de las hojas separadas de la planta madre.
Vivian Wiley arranc dos hojas de una saxfaga de su jardn. Coloc a una de ellas encima
de su mesita de noche y puso la otra en el cuarto de estar. Le dijo a Vogel, que era amigo suyo,
que iba a ordenar vivir a la hoja de su mesita de noche, mientras que a la otra la olvidara.
Cuatro semanas ms tarde, Vivian pidi a Vogel que viera la hoja a la que haba ordenado
vivir. El hombre qued asombrado. La de la sala de estar ya haba empezado a marchitarse,
pero la otra tena todava el mismo intenso color verde que el da en que fue arrancada. Un mes
ms tarde, cuando Vogel visit a Vivian de nuevo, la hoja segua igual. Haba un misterioso
poder que pareca desafiar a las leyes naturales, manteniendo fresca la hoja.
Vogel intent repetir el experimento con tres hojas de olmo. Las coloc en una bandeja de
cristal junto a su cama. Durante casi un mes, se concentr cada maana en dos de ellas,
animndolas a sobrevivir mediante el amor y la oracin. La hoja a la que olvid se sec pronto
y muri, pero las que recibieron su aliento permanecieron verdes y vivas.
Si bien Vogel tuvo un xito total con su experimento, hay personas que, por mucho que lo
intenten, parecen incapaces de lograr que sus plantas crezcan. Loehr vio durante sus
experimentos muchos casos de oracin negativa. Sugiere que estas personas estn
inconscientemente persuadidas de que la idea de rezar a las plantas es completamente
absurda. Luego proyectan estas vibraciones negativas en la planta, que aminora su
crecimiento. Loehr se dio cuenta de que era muy difcil detener el desarrollo del trigo con la
oracin negativa. Es esto causal o implica que el alimento bsico posee una mayor vitalidad,
un mpetu vital ms intenso? El ministro todava no puede responder a esta pregunta, pero ha
sugerido que en la oracin negativa hay un elemento positivo. Piensa que esta fuerza negativa
puede utilizarse para detener la progresin de ciertos tumores y enfermedades.
Algunos investigadores han apuntado incluso que las personas desarrollan tanto su
capacidad de pensamiento y oracin negativos como su capacidad de oracin positiva con el fin
de adquirir una plena consciencia de la fuerza de esta prctica. Se sabe que, olvidando a una
planta o dicindole que no va a crecer, sta puede marchitarse o detenerse en un cierto estadio
de su crecimiento, igual que la higuera que Cristo maldijo.
Los laboratorios Delawarr, de Oxford, Inglaterra, realizaron un experimento de este tipo. El
laboratorio pidi a sus miembros esparcidos por el mundo que intentaran detener el
crecimiento de una planta mediante pensamientos negativos. Un cirujano sudafricano refiere
los efectos que tuvieron los pensamientos desalentadores sobre unas habichuelas. Plant las
semillas en unos tiestos, que guard en su oficina. Estuvo durante algn tiempo dicindoles
que no podan crecer porque haca demasiado fro y no haba bastante luz solar para
sobrevivir. A modo de control anim a otras semillas de otros tiestos a que crecieran. Afirma
que ninguna de las habichuelas del grupo que recibi pensamientos negativos logr salir a la
superficie.
Qu indican estos experimentos? Un asombroso poder del pensamiento, tanto positivo
como negativo, en la forma de plegaria o estmulo, que puede ser captado de inmediato por las
plantas sensibles, las cuales demuestran poseer un misterioso poder psquico para responder a
estas actividades. Sin embargo, los expertos en fenmenos psquicos advierten que el uso del
pensamiento para propsitos destructivos acaba, por lo general, perjudicando al que lo
practica. Como dice Paul Peck: Prefiero no desear la muerte a los vegetales. Deseo, ms bien,
que todas las plantas crezcan llenas de vigor. La observacin de Peck es similar a la de los
msticos indios, quienes piensan que los pensamientos y deseos negativos acaban finalmente
por traer malas consecuencias para el que los tiene.
La imposicin de manos

Cuando caminaba entre la multitud, Jess a veces se daba la vuelta y preguntaba quin le
haba tocado. Aunque estaba acostumbrado al contacto continuo con la gente, poda sentir
cuando una persona tomaba energa de l. Y saba, por el contacto, que la persona era un
enfermo. Haba algn tipo de energa que flua desde su cuerpo al de aquella persona.
Cristo no fue el primero ni el ltimo sanador espiritual. En sus curaciones utiliz el poder
conocido como imposicin de manos. Este concepto el de curar con las manos se remonta
a muchos centenares de aos atrs. Pero fue Cristo quien lo convirti en un arte sobrecogedor
al curar a leprosos, ciegos y tullidos con el poder que emanaba de sus manos.
Esta facultad sera ms tarde reivindicada por los reyes de la Edad Media. Sin embargo,
como stos perdieron contacto con lo que entonces se consideraba un don divino, su talento
mengu, y la imposicin de manos se convirti en un arte real obsoleto.
El poder de curarse a s mismo y a los dems es la base misma de la Ciencia de la Iglesia
Cristiana. Esta prctica, velada por el misterio y la supersticin, parece tener cierto
fundamento cientfico, aunque las curaciones conocidas no pasan del diez o veinte por ciento
de las que se intentan. Muchos sanadores psquicos reputados subrayan el hecho de que
obtienen un xito limitado en su prctica, en la que admiten a muchos pacientes que los
mdicos han desahuciado. Algunos de estos sanadores se niegan a aceptar dinero por su
trabajo, pues creen que esto destruira lo que ellos consideran como un don especial.
Desafortunadamente, este campo est tan lleno de farsantes y charlatanes como de sanadores
autnticos dedicados a su arte. Entre stos se cuenta Mara Janis Cooper, hija del difunto Gary
Cooper, la cual cree que como mximo puede ayudar a una de cada cinco personas con las que
trabaja.
Ethel DeLoach escribi, en 1972, que los hospitales haban acabado por admitir la validez
de este tipo de curacin. Por requerirlo los pacientes, le fue permitido actuar en ciertos
hospitales de Nueva York. Al parecer, la actitud de los mdicos se ha relajado, como prueba de
que los fenmenos psquicos resultan cada vez ms evidentes y slidos.
La primera vez que Ethel DeLoach tuvo consciencia de su facultad sanadora fue en una
ocasin en que un caballo dio una coz a su hermana en la rodilla. Como no haba ningn
mdico en las proximidades, la mujer se decidi a intentar ayudar a su hermana mediante la
imposicin de manos. En pocos minutos pudo aliviar el horrible dolor de su hermana.
Ethel empez a poner en prctica esta facultad recin descubierta. Pronto se dio cuenta de
que pareca haber una relacin entre su trabajo y la acupuntura. Muchos de sus pacientes
sentan, mientras los sanaba, como si les estuviera clavando agujas. Al parecer, la energa que
flua de sus dedos hacia el cuerpo del enfermo causaba una sensacin punzante.
Las personas que han sido curadas mediante la imposicin de manos hablan de un intenso
calor que emana de los extremos de los dedos del sanador, y de que stos parecen crepitar de
energa. El tejido enfermo aumenta visiblemente de temperatura, aun cuando las manos del
sanador no toquen el cuerpo del paciente. Siempre que los cientficos han medido la
temperatura real, tanto de las manos del sanador como del cuerpo del enfermo, no han hallado
ninguna diferencia de temperatura que pudiera ser medida con los medios cientficos
conocidos. Algunos investigadores han sealado incluso que las manos del sanador parecen
fras al tacto, pero que esto es meramente una impresin subjetiva. En cualquier caso, la
persona que busca alivio para su enfermedad siente como un fluido de energa que le
proporciona una intensa sensacin de calor.
De dnde viene la energa psquica? Mientras algunos sanadores creen que proviene de
una fuente de energa de su propio cuerpo, muchos otros afirman que la extraen de una fuente
exterior. Es esta fuente exterior Dios o la consciencia csmica? La repuesta depende,
evidentemente, de las creencias de cada uno.

El concepto de la imposicin de manos se dio probablemente primero entre los egipcios, y fue ms tarde
adoptado por el culto de Esculapio, un hombre-dios como Cristo, con fama de sanador. Esculapio tena tres hijas:
Hygeia (Salud), Panacea (La que todo lo cura) e Iaso (La que cura). La creencia en la imposicin de manos,
popularizada por Cristo, fue aceptada por la Iglesia hasta el siglo tercero, poca en que la tendencia se invirti, al
ser asociada esta prctica con fuerzas de carcter demonaco. Los mdicos que practicaban la curacin por la fe
corran el peligro de ser tachados de brujos por realizar curaciones basadas en un poder paranormal.
El hecho de si la fuente del poder curativo est dentro o fuera de la persona que practica la
imposicin de manos, como tcnica curativa, resulta una cuestin fascinante. Los resultados
del trabajo de Bernard Grad con semillas de cebada y los recientes experimentos con fotografa
Kirlian (ver ms adelante), sugieren que algo real sucede entre el sanador y su paciente.
Y en cuanto al sanador? Pierde algo en el proceso? En muchos casos, los sanadores
dicen que su trabajo les agota y sienten la necesidad de recuperar la energa que han perdido
en el proceso de curacin.
A dnde van a buscar esta energa?
Muchos se dirigen a las plantas para recargar sus bateras. Este proceso se describe
ampliamente en el captulo 5 del presente libro.


Muchas de las crticas dirigidas a la imposicin de manos consisten en acusarla de
subjetiva. Muchas personas afirman que slo es una forma ms intensa de sugestin, y
preguntan: Hay alguna prueba de que la curacin psquica sea algo ms que esto?
Bernard Grad dirigi una serie de notables experimentos destinados a contestar
precisamente esta pregunta. El material empleado fueron granos de cebada.
No satisfecho con las teoras ordinarias de que la sugestin es la principal fuerza que hay
detrs de la curacin psquica, espiritual o mediante la fe, Grad realiz una serie de
experimentos con ratones y plantas, con la finalidad de ver si un conocido sanador poda o no
influir mediante la imposicin de manos en el proceso curativo de las heridas y en el
crecimiento general de las plantas. El sanador elegido fue Oskar Estebany, famoso por su
facultad de realizar supuestos milagros con sus manos. Grad se refiere a la imposicin de
manos con otro nombre: efecto telecintico.
Con el fin de descubrir la presencia de un efecto telecintico, Grad hizo unos pequeos
agujeros en la piel de unos ratones para ver cunto tardaran en curar si reciban el influjo de
la fuerza curativa de Oskar Estebany. ste someti a un grupo de ratones a esta fuerza
durante quince minutos diarios, y los animales sanaron antes que los del grupo de control.
Naturalmente, trabajar con animales es ms difcil que hacerlo con plantas, con las cuales
pueden hacerse mediciones ms precisas y es posible abreviar la duracin de las pruebas.
Grad empez a trabajar con las semillas realizando una serie de pruebas. Se llenaron
veinticuatro tiestos con humus ordinario secado en un horno. En cada uno de los tiestos el
investigador coloc veinte semillas de cebada, cuidando de que no se tocaran entre s. Luego
cada tiesto fue llenado con suficiente tierra vegetal para cubrir las semillas. La cantidad de
tierra empleada en cada tiesto fue, como es lgico, exactamente la misma. Grad dividi al azar
los veinticuatro tiestos en dos grupos.
Otro investigador llen dos botellas con una ligera solucin salina, la cual normalmente
impide el crecimiento de las plantas. Grad descubri que el experimento mejoraba cuando las
semillas se colocaban en tierra seca y se regaban con una solucin salina ligera (1%). De este
modo, las semillas quedaban daadas, pero no moran. Fueron regadas, asimismo, con la
mnima cantidad de agua necesaria para sobrevivir. Se le pidi a Oskar Estebany que
sostuviera una de las botellas entre sus manos durante quince minutos. Con la mano
izquierda aguantaba el fondo de la botella, mientras mantena la derecha suspendida sobre el
agua, aunque nunca se le permiti que la tocara. Luego, el investigador tom el agua y la llev
a otra habitacin, donde marc las botellas con una letra. Despus de marcarlas las llev a
Grad, quien ignoraba cul era la tratada por Estebany.
Grad reg doce tiestos con agua de una botella y los restantes con agua de la otra. A
continuacin se introdujeron los tiestos en un horno, donde se calentaron durante cuarenta y
ocho horas hasta que la tierra se sec. Slo Grad saba qu jarra se haba utilizado para regar
a cada uno. Los tiestos, numerados, se colocaron entonces al azar encima de una mesa de una
pequea habitacin en la que las condiciones de temperatura y luz podan controlarse
cuidadosamente. Despus del primer da, todos los tiestos fueron tratados con agua normal del
grifo hasta el trmino del experimento. A lo largo de toda la prueba se tomaron fotografas y se
hicieron mediciones. Al final se tomaron medidas exactas para poder comparar el grupo
tratado con el grupo de control.
El resultado fue que el grupo tratado creci significativamente mejor que el grupo de
control. Grad no pudo influir en el resultado porque ignor hasta el fin del experimento qu
plantas haban sido tratadas con el agua de Estebany. Y, puesto que l era el nico en saber
con qu jarras haban sido regados los tiestos, tampoco pudo hacerlo otra persona. El
experimento se repiti muchas veces para comprobar si era vlido. Tres veces de cuatro, las
plantas regadas con el agua tratada por Estebany crecieron mejor que las del grupo de control.
Adems, en un experimento realizado con dos grupos de plantas que no recibieron agua
tratada, no hubo ninguna diferencia entre las pautas de crecimiento de ambos.
Los resultados de estos experimentos fueron impresionantes. No slo Estebany poda
alterar el crecimiento de unos vegetales plantados en unos tiestos que sostena entre las
manos, sino que tambin poda estimular su crecimiento sin siquiera tener contacto con ellos.
Sosteniendo simplemente un jarro de agua entre sus manos era capaz, de un modo u otro, de
alterar el lquido. Qu suceda? Acaso se transfera al agua algn desconocido tipo de energa
o poder curativo a travs de las manos del sanador?
Al examinar el agua tratada, Grad no pudo descubrir en ella cambios significativos, pero
un anlisis a fondo indic una separacin ligeramente irregular entre los tomos de hidrgeno
y oxgeno. El agua, compuesta por molculas muy inestables, poda, al parecer, ser afectada
por una fuerza humana desconocida que emanaba de las puntas de los dedos de una persona.
Al menos, esto es lo que Grad sospechaba cuando empez a trabajar con distintas personas
para ver qu efecto podran tener diversos tipos de personalidad sobre el agua, y sta, a su vez,
sobre unos granos de cebada. Realiz una prueba en la que pidi a un hombre normal, a una
mujer neurtica y a un hombre psictico que tocaran unos recipientes con agua. Luego sta se
emple en regar las semillas. El resultado del experimento fue que las semillas regadas con
agua tratada por el hombre normal crecieron exactamente igual que las de un grupo de
control, mientras que las que recibieron agua tocada por los sujetos neurtico y psictico lo
hicieron deficientemente.
Mediante esta prueba, Grad descubri la existencia, en algunas personas, de un estmulo
negativo o inhibidor del crecimiento. La combinacin de los dos experimentos, que mostraron
tal contraste entre el sanador y los sujetos deprimidos, apoya la teora del investigador de que
en el agua que sostienen personas con distintas personalidades realmente tiene lugar un
cambio sutil.
Al parecer, Grad cree que esta energa queda fuera del espectro electromagntico y que se
desplaza en una onda giratoria que imita el movimiento de un paramecio.
El cannigo William V. Rauscher, antiguo presidente de la Spiritual Frontiers Fellowship y
rector de la Iglesia Episcopal de Cristo en Woodbury, Nueva Jersey, apoya la idea de que la
energa puede transmitirse mediante la gracia, la oracin, o la imposicin de manos. Cuenta
que, junto a su templo, hay unas plantas canceas que han crecido hasta medir ms de dos
metros de altura. El cannigo cree que su desarrollo inusual puede atribuirse al hecho de que
se les daba el agua bendita sobrante de los bautismos y ritos religiosos. Compara las floridas
plantas con otras de la misma especie, que fueron plantadas al mismo tiempo, pero que nunca
recibieron agua bendita. Estas ltimas miden poco ms de medio metro de altura.
Berthold E. Schwarz sugiere, en su examen del trabajo de Grad, que los resultados
obtenidos pueden estar relacionados con la radiacin mitogentica. sta consiste en un rayo
supuestamente emitido desde las clulas o el tejido, y que sera capaz de estimular a otras
clulas a dividirse y, por tanto, a crecer. Se dice, por ejemplo, que dos races de cebolla
situadas frente a frente pueden estimularse mutuamente.
Schwarz cita las investigaciones del profesor Otto Rahn, quien da ejemplos de radiaciones
benficas y perjudiciales provenientes de clulas y tejidos. Al parecer, algunas mujeres en
perodo menstrual han marchitado flores, arruinado lechos de setas, alterado cultivos de
levadura y bacterias, e influido en la subida de la masa del pan, la fermentacin del vino y la
preparacin con xito de escabeche y chucrut.
En fotografas recientes de manos sanadoras, fotografas realizadas segn el mtodo
Kirlian, aparecen trazos de brillantes pulsaciones de energa que emanan de los dedos
resplandecientes del sanador. Algunos expertos en fenmenos psquicos pretenden poder ver
estas chispas de energa en forma de una intensa luz.
Aunque la transmisin de energa resulta invisible para la mayora de las personas, los
resultados del trabajo con la oracin, el pensamiento y la imposicin de manos pueden verse
claramente, y constituyen una prueba ms de que las plantas poseen una notable sensibilidad
gracias a un misterioso sexto sentido.
4

Usos psquicos de las plantas



Para m, la diferencia ms impresionante entre la
consciencia de las tribus amaznicas y la de las personas
civilizadas es el conocimiento que las primeras tienen de
las fuerzas de la naturaleza, y el respeto que sienten
hacia ellas. Hasta donde alcanzamos a ver, poseen una
sensibilidad curiosamente elevada. Y ellos no creen que la
consciencia sea una caracterstica exclusiva de las formas
superiores de la vida animal.

NICOLE MAXWELL



Las plantas y los antiguos

La incapacidad de los hombres primitivos para reconocerse a s mismos en una fotografa
o, incluso, para entender el concepto de un trozo de plano de papel que representa un objeto
tridimensional, indica una falta de percepcin que la mente occidental encuentra divertida. Sin
embargo, estos hombres primitivos poseen una comprensin que tambin tenan los
antiguos: una profunda capacidad de visin; un respeto y amor hacia su medio natural.
Los antiguos crean que todas las plantas arbustos, flores, hierba y rboles eran seres
vivos, palpitantes y conscientes, dotados de un espritu o alma. Con una actitud de reverencia
y amor, los antiguos sentan que una fuerza vital emanaba de ciertas plantas, poseedoras de
un poder psquico especial, y de la capacidad de comunicarse directamente con el hombre. Las
plantas hablaban al hombre, no slo con sus brillantes colores y su fragancia, o con el
murmullo del viento cuando pasa entre sus hojas, sino de un modo ms sutil que, hoy en da,
slo el hombre primitivo comprende. Al comunicarse con las plantas, los antiguos sentan el
mximo respeto hacia ellas.
Muchas de estas sociedades antiguas eran tan sensibles al valor e individualidad de los
rboles y las plantas que alguien a quien se encontrara mutilando a un vegetal poda acabar
siendo l mismo torturado y mutilado. En muchas leyendas africanas aparecen rboles
personificados. Al igual que los hombres, podan sangrar, sentir dolor y llegar a gritar de
sufrimiento.
Pero los rboles tenan poder y podan vengarse de los humanos que no respetaban su
fuerza mstica. Como los espritus de los rboles podan ser peligrosos si se les provocaba,
muchas culturas establecieron complicados procedimientos para cortarlos. En algunas
sociedades, la comunicacin con el rbol para explicarle los motivos para derribarlo era
suficiente para aplacar a su espritu. En otras culturas era necesario depositar una ofrenda
ante el rbol para hacer salir de l al espritu, de modo que no sufriera ningn dao cuando
aqul era derribado.
Esta gran reverencia provena al mismo tiempo de la dependencia de las plantas y de la
observacin atenta de su poder. El hombre antiguo saba cunto dependa de ellas para poder
subsistir. Su contacto con ellas era directo e inmediato. Aunque gran parte de la zona
mediterrnea es ahora rida y abrupta, en otro tiempo estuvo cubierta por uno de los mayores
bosques del mundo. En este bosque, los antiguos hallaban comida, refugio, fuego y proteccin,
todo ello gracias a las plantas.
Pero los antiguos tambin observaron que los rboles eran ms que humanos. Su inmenso
tamao creaba en el hombre una sensacin de maravilla al contemplar cmo se elevaban
decenas de metros por encima de l. Y los rboles le sobrevivan. Longevidad y fuerza: el
hombre antiguo las consideraba dos de las mayores virtudes. No debe sorprendernos que viera
en los rboles algo ms que una fuente de lea y de savia. Vea en ellos un smbolo de la vida
eterna.

La unin mstica de las plantas y la religin

Plantas. Flores. rboles. Renacimiento en cada primavera. Vida eterna. Un puente entre la
existencia fsica y la espiritual. Entre estos pensamientos naci la religin.
Y as empez el culto a las plantas y los rboles, que representaban un poder superior e
invisible. El rbol y la serpiente los dos smbolos de culto ms antiguos se han filtrado de
algn modo en el inconsciente del hombre como smbolos sexuales o de fertilidad.
Los antiguos visualizaban mgicos rboles de vida e inmortalidad. Con intrincado dibujo e
imaginativos diseos, creaban estos rboles, que variaban de una cultura a otra slo en cuanto
a la forma. Uno de los ms hermosos y sugestivos era el escandinavo Yggdrasill, que combinaba
el cielo, la tierra y el infierno en una nica imagen potica.
No obstante, la mayora de las culturas daban culto a rboles reales. Entre stos, la
higuera

es uno de los ms importantes. La raza egipcia pudo ser la primera en darle culto. Los
primeros indicios de este culto se remontan a 2.000 aos antes de Cristo. En Roma, la higuera
se convirti en el rbol sagrado de Baco. La supervivencia de la higuera constitua una gran
preocupacin para la comunidad, que crea que su prosperidad dependa de los espritus de los
rboles.
La higuera silvestre es sagrada para los budistas, porque se dice que Buda, en su
bsqueda del conocimiento supremo, permaneci sentado bajo una de ellas durante siete
semanas. En Gaya, donde se dice que Buda or, fue construido un templo de nueve pisos. En
el siglo III a. de C. se envi una rama del rbol sagrado original a Anuradhapura, en Ceiln,
que se ha convertido en lugar de peregrinaje para los budistas, que van a venerar las hojas
sagradas brotadas de la rama. En Ceiln se encuentran higueras que han sido smbolos de
espiritualidad durante siglos en casi todos los templos budistas y en las tumbas de los
sacerdotes.
Tambin para los griegos, la higuera era sagrada. Construyeron el Partenn en honor a
Atenea, por su invencin del rbol, que entreg a la ciudad conocida actualmente como Atenas.
A veinte kilmetros al noroeste de la capital, en la hermosa baha de Eleusis, se conservan las
ruinas de un templo construido para la diosa de la agricultura, Demter, quien dio a los
antiguos el bendito trigo, base de la vida.
En este lugar, multitudes de iniciados celebraban las ceremonias de la antigua Grecia: los
Misterios de Eleusis. Estas ceremonias se celebraban en primavera y en otoo en honor de la
diosa de la agricultura. Los secretos y sagrados ritos conmemoraban la vida y la muerte
misteriosas de los espritus de los cereales.
Los antiguos a menudo empleaban plantas como sistema para enviar a los muertos a otro
mundo. Las habas, por ejemplo, se arrojaban en las tumbas o se quemaban como incienso a
modo de ofrenda destinada a aplacar a los espritus de los muertos. Los vivos teman que, de
no hacer las ofrendas apropiadas, los muertos regresaran para atormentarles.
El murdago, que adorna tantos hogares en la poca navidea, era una de las plantas ms
sagradas de los tiempos antiguos. Los druidas le adjudicaban un poder mstico por el hecho de
que permaneca verde durante los meses de invierno, cuando las dems plantas y rboles
parecan morir. Adems, acostumbraba crecer en los robles, a los que los druidas
consideraban rboles sagrados
**
. Los druidas seguan un complicado ritual para recoger el

Los antiguos crean que la higuera era el rbol ms inteligente; representaba la paz y la abundancia.
**
Los robles eran considerados sagrados en muchos cultos porque eran resistentes, vivan muchos aos y
mostraban una individualidad en su crecimiento. Los eslavos del este les daban culto posiblemente porque debajo
de ellos hallaban hongos alucingenos.
murdago, ritual que inclua el cortarlo con una hoz de oro. Durante su reinado como una de
las plantas ms potentes y misteriosas de todo el reino vegetal, fue asociado a la vez con la
locura y el amor. Muchas iglesias han prohibido su uso a causa de su pasado pagano.
En la religin cristiana, la palma y el lirio han sido smbolos de realeza y resurreccin. Lo
mismo ha sucedido en otras religiones y culturas. El lirio era sagrado en tierras del Nilo y era
venerado en China por el hecho de sumergirse en el agua por la noche para reaparecer con el
da, lleno de vida y de belleza.
Sin embargo, las plantas han sido algo ms que smbolos. Han estado asociadas con
milagros y santos. El 13 de mayo de 1917, la Virgen Mara se apareci a tres inocentes
pastorcillos llamados Luca, Jacinta y Francisco, en la zona rocosa y agreste del centro de
Portugal, en un pueblo que lleva el nombre de una princesa mora: Ftima.
Nuestra Seora se apareci a los tres nios entre las ramas de una encina. Vesta un
resplandeciente manto blanco y habl con voz dulce y suave. Segn Luca, la Virgen quera
transmitir a todo el mundo un llamamiento a la penitencia y a la paz.
La Virgen contino aparecindose a los nios el mismo da de cada mes hasta su ltima
aparicin, en octubre del mismo ao. En sta tomo la forma de una neblina flotando por
encima de la encina antes de que de las races de sta saliera el agua a borbotones. La gente
que se haba congregado para presenciar un milagro vio la imagen de la Sagrada Familia en un
halo alrededor del sol, que bail en el cielo y rod hacia la tierra entre un deslumbrante
despliegue de brillantes colores.
En poca ms reciente, un cura rural que viva en el pueblecito de San Giovanni di
Rotondo, en el sur de Italia, empez a ser considerado como un santo por muchos de sus
vecinos. Se dice que el padre Po tena en sus pies y manos las heridas de Cristo. Estas
heridas, llamadas estigmas, sangraron un poco cada da durante muchas dcadas. La sola
existencia de estas heridas ya era considerada por muchos como un milagro, pero el hecho de
que exhalaran la fragancia de las flores aada ms misterio y fascinacin a este hombre fuera
de lo comn, al que se le atribua el haber resucitado a un hombre al principio de su carrera.
El poder de los santos para controlar a voluntad la fragancia de las flores es igualmente
conocido en los misterios de Oriente. Paramahansa Yogananda relata su encuentro con un
santo poseedor de esta facultad increble.
Yogananda refiere a propsito de su encuentro con el santo Candha Baba, que ste poda
dar la fragancia que quisiera a flores sin olor. Afirma, tambin, que poda reavivar las flores
marchitas y hacer que la piel de una persona exhalara delicados y exticos perfumes.
En un momento dado de la entrevista, Yogananda se hallaba a cierta distancia del santo, el
cual le pidi que extendiera la mano. Luego le pregunt qu olor le gustara sentir. La
respuesta fue: perfume de rosas. De pronto, Yogananda sinti una dulce fragancia de rosas
que se desprenda de la palma de su mano, a pesar de que el santo ni siquiera lleg a tocarle.
Fascinado por este milagro, Yogananda pidi al hombre que diera a una flor sin olor la
fragancia del jazmn, y una fragancia de jazmn brot instantneamente de los ptalos de la
flor, que antes no desprenda olor alguno.
El delicado perfume del jazmn dej en Yogananda una impresin duradera. Las plantas,
apelando a todos los sentidos del hombre, han llevado al yogui a adquirir una mayor
consciencia, no slo de una realidad fsica placentera, sino tambin de una realidad espiritual.

Estados alterados de consciencia

Por qu habra alguien de venerar o dar culto a plantas que producen efectos psquicos:
alucinaciones y estados alterados de consciencia

?
Durante siglos, el hombre ha reconocido en ciertas plantas dotes psquicas. Los egipcios
tenan su Sa de Vida y los persas su soma, que les converta en dioses. En la India, frica del
Norte y Oriente Medio se ha usado el hachs y la marihuana. En Europa, Mxico y Asia, el
seductor y a veces mortal hongo Amanita muscaria, apodado matamoscas, ha dado al hombre
una imponente consciencia psquica. Y los indios han apreciado desde siempre el dondiego de
da, el peyote y una gran cantidad de hongos divinos, por sus efectos psquicos.

Robert L. Van de Castle refiere que casi el noventa por ciento de las culturas que ha investigado aprueban o
promueven los estados alterados de consciencia.
En Grecia, el brebaje divino era la ambrosa, que consista originalmente en una mezcla de
cebada, aceite de oliva y trozos de frutas. Ms tarde fue sazonada con pedacitos de hongos
alucingenos. Cuando Tntalo dio el secreto de la bebida a los mortales fue considerado como
uno de los peores pecadores de la antigua religin griega.
El hombre que vio, cuando coma estas plantas, fumaba sus hojas o beba sus jugos,
pareca trasladarse a un mundo nuevo en el que su vieja consciencia desapareca para dar
paso a una segunda consciencia misteriosa, llena de sueos vvidos, ilusiones y visiones. Con
la utilizacin de estas plantas, el hombre poda trasladarse de lo ordinario a lo extraordinario.
Desde este elevado estado de consciencia poda ver y sentir el mundo como no lo haba visto ni
sentido antes.
Imaginemos el efecto que esto causara en el hombre en un estadio en el que apenas haba
aprendido a desenvolverse en su medio y en el que acababa de adquirir la nocin de poseer
una consciencia. Para l, la expansin de esta nueva consciencia hasta un punto todava ms
intenso y asombroso debi ser un gran misterio.
En esta nueva realidad poda moverse libremente a travs del tiempo y el espacio, y se vea
separado de su cuerpo material. Poda ver la savia circulando por las venas de los rboles,
mostrndole la vida que hasta entonces slo senta cerca de l. Poda or las pulsaciones de los
colores como si fueran sonidos, y poda ver cmo los sonidos se convertan en brillantes
colores.
Los objetos ordinarios parecan vibrar ante l, que tena la capacidad de sentirlos sin
necesidad de tocarlos. Todos sus sentidos se entremezclaban hasta que obtuvo un nuevo
conocimiento de lo que, hasta entonces, estuvo para l escondido y secreto: haba percibido la
unidad del universo. Cualquier planta que pudiera situarle en este estado de consciencia debi
parecerle mgica y misteriosa.
La relacin existente entre las plantas alucingenas y el despertar de la consciencia viene
expuesta claramente en los notables libros de Carlos Castaneda, quien, siendo un joven
antroplogo, penetr en un mundo desconocido que evolucionaba en torno al uso de drogas
psquicas. Castaneda tuvo por gua en esta pavorosa aunque fascinante serie de
descubrimientos a un viejo indio yaqui nacido en Sonora, Mxico. El nombre del indio era don
Juan, y se consideraba a s mismo un brujo.
Castaneda conoci al indio durante un viaje que realiz a travs del sudoeste de los
Estados Unidos, aunque su asociacin con don Juan le llev a Mxico cuando el anciano
regres a su tierra natal. Lo que Castaneda iba a aprender de este hombre era el ms profundo
respeto hacia las plantas y su secreto poder psquico.
Desde el comienzo de su aprendizaje con el indio, Castaneda se dio cuenta del cuidado y
el amor que don Juan senta hacia toda forma viviente y especialmente hacia las plantas, a las
que crea dotadas de espritus invisibles y poderes insondables.
De acuerdo con la filosofa del indio, el proceso de llegar a ver el mundo con tanta plenitud
como puede ser visto implica el uso de plantas alucingenas, las cuales revelan los distintos
niveles de realidad que hay detrs de toda vida. Esta revelacin slo puede darse gracias a un
uso prolongado y paciente de las plantas.
Para ensear a Castaneda a ver y a obtener una consciencia cada vez mayor de las
fuerzas naturales y sobrenaturales que le rodeaban, don Juan utiliz tres plantas: peyote,
datura y hongos

. Cada una de estas tres plantas esconde un poder interno especial que ser
revelado al iniciado a lo largo de una serie de pasos rituales.
El peyote se convierte en una fuerza formidable, a los ojos del indio, que lo ve como el
medio para encontrarse con Mescalito, un ser sobrenatural que tiene el poder de ensear a los
hombres el correcto camino a seguir en la vida. Mescalito, visto en el estado alterado de
consciencia como la imagen de un hombre o como una bolsa luminosa, puede tambin
responder a todas las preguntas que se le planteen. La planta ya no es una planta: es un dios.
La datura y los hongos pertenecen a una categora diferente y menos poderosa. Pueden
proporcionar poder al que las usa, y lo hacen a travs de un aliado, el cual es visto como un
espritu unido a la planta y que puede ser benfico o peligroso hasta que el iniciado lo controla.
Castaneda describe las redondas y carnosas rosas verdes del peyote cuando se han
secado, como de tamao y consistencia variada. Algunas eran casi redondas, otras eran

Peyote (Lophophora williamsii), datura (Datura inoxia o D. meteloides) y hongos (Psilocybe mexican).
alargadas. Parecan, al tacto, la pulpa de una nuez o la superficie del corcho. Su color
parduzco les daba un aspecto de cscaras de avellanas duras y secas. Las cog y las estuve
frotando durante un buen rato.
Don Juan dijo en un susurro: Esto se masca.
El resultado de mascar el peyote fue un incremento de la percepcin, un nuevo estado de
consciencia en el que un perro negro bebiendo agua poda de pronto volverse transparente, de
modo que Castaneda era capaz de percibir el lquido fluyendo en una corriente brillante a lo
largo del cuerpo del animal. En esta visin, el pelaje rizado del perro se convirti en una larga
cabellera blanca y sedosa.
Cuando Robert Gordon Wasson tom en Mxico el hongo sagrado, tuvo una reaccin
similar a la de Castaneda. Experiment visiones misteriosas y multicolores en las que los
objetos que le rodeaban iban adquiriendo un color y una textura cada vez ms ricos. Empez a
ver extraos diseos, los cuales se transformaban en estructuras que parecan pertenecer a la
arquitectura imaginaria descrita por los visionarios de la Biblia.
Wasson ha proporcionado una pista para la comprensin de los orgenes del pensamiento
religioso. El hombre, con el uso de las plantas psquicas, empez a vislumbrar un mundo
resplandeciente, un cielo. Las plantas, con su poder psquico, elevaron su consciencia hasta un
plano superior en el cual poda comunicarse con Dios y verle.

Adivinacin: el uso de plantas para ver el futuro

Coln tom tierra por primera vez en el Nuevo Mundo en la isla de San Salvador, una de las
setecientas que forman las Bahamas, en el ocano Atlntico. El descubridor hall que los
indios haban desbrozado terreno para cultivar huertos, huertas de rboles, y cereales.
Durante su viaje entre San Salvador y Fernandina, conocida hoy como Long Island, en las
Bahamas, se encontr con un hombre que iba en una canoa y que llevaba con l un poco de
pan, una calabaza con agua, algunas pipas de arcilla y un manojo de hojas secas.
Estas hojas, conocidas como cohiba, las fumaban los lucayanos en unas inslitas pipas
en forma de Y. La pipa tena el nombre de tabaco. Los europeos, por error, dieron a la planta
el nombre de la pipa en la que se fumaba. Los lucayanos usaban el tabaco como materia
intoxicante en sus ceremonias destinadas a inspirar profecas

. El jefe local, Cacibu, fumando

cohiba y hablando por boca del zemi Yocahaguana, hizo la sorprendente prediccin de que
vendran unos hombres que iran vestidos, mandaran sobre ellos y los mataran, y ellos
moriran de hambre.
La religin de los lucayanos era parecida a la de los actuales indios araucanos de
Sudamrica. Toda la naturaleza era deificada, incluidos los rboles, las piedras y el agua, los
cuales posean un espritu especial llamado zemi. Con el fin de controlar el mundo de los
espritus, los lucayanos hacan imgenes de los zemis con piedra, conchas, madera y tejido.
Los indios crean que el hombre provena de las cavernas, a las que consideraban lugares
sagrados. Exista la creencia de que en ciertas cuevas habitaban zemis.
Aunque Coln descubri un Nuevo Mundo, en sus notas sobre el cohiba y los espritus
naturales no hace ms que confirmar la similitud cultural entre los dos mundos. En una poca
u otra, la mayora de las culturas han credo en los espritus de la naturaleza y en los poderes
profticos de las plantas.
En el mundo pagano, todo jefe o rey estaba rodeado de adivinos, magos, hechiceros,
augures y astrlogos. A veces, un hombre excepcional reuna l solo todas estas facetas. Haba
diversas maneras de emplear las plantas para predecir el futuro. Algunos adivinos observaban
el aspecto de unas nueces que se asaban en el fuego o cmo se marchitaban unas hojas de
higuera. Otros descubran un significado en los brotes de las cebollas o en el sonido de los
ptalos de la rosa al golpear uno contra el otro prctica, sta, comn en la antigua Grecia .
Otros, en fin, coman habas en los funerales porque, de este modo, crean establecer un
vnculo oculto entre el mundo fsico y el espiritual.

Los mexicanos tambin utilizaban, para adivinar el futuro, un tabaco conocido como pisiete, al cual en otro
tiempo se consideraba dotado de un poder proftico. Los aztecas y los toltecas eran adictos al tabaco e hicieron de
l un culto porque la droga les produca un estado de serenidad.
El ms famoso de todos los adivinos era la Pitia, u orculo de Delfos. Al hombre moderno
podra parecerle extrao que los griegos, inventores virtuales del trmino racionalismo,
consultaran un orculo durante gran parte de su historia. Los griegos crean que aqul poda,
de un modo u otro, comunicarse con los dioses o alguna forma de inteligencia superior. El
orculo era siempre una mujer, quien, segn se dice, coma hojas de laurel e inhalaba los
humos que salan de una profunda grieta. Esto la situaba en un estado de trance durante el
cual tena visiones y poda responder a todas las preguntas que se le hicieran con respecto a
asuntos futuros y profticos.
Aunque se sola pintar histrico o medio loco, el orculo bien pudo estar extremadamente
sereno en sus deliberaciones. Fuese el que fuese su estado durante sus visiones profticas, el
orculo se convirti en la fuerza ms poderosa de la antigua Grecia y sus zonas vecinas a
orillas del Mediterrneo. El orculo era, en muchos aspectos, la versin antigua del chamn
moderno.
Los exploradores que se abrieron paso por Siberia durante los siglos XVIII y XIX, hallaron a
hombres dotados de una sabidura supernormal. Las tribus turanias y mongolas practicaban
entonces el chamanismo, considerado hoy da como una combinacin de magia y ciencia.
Mediante esta prctica, el hombre poda tomar contacto con fuerzas espirituales con el fin
de prevenir accidentes, aliviar el dolor en las enfermedades, prever el futuro, etc. Al igual que
los indios descubiertos por Coln, estas tribus crean que todos los objetos posean un espritu.
Todas las cosas estaban vivas, con capacidad para pensar y para sentir.
El hombre se vea impotente ante su medio natural, al que slo poda controlar mediante la
intervencin del chamn, quien tena contacto directo con el mundo de los espritus. Por esta
razn, el chamn era una persona muy especial y poderosa, y tena que atravesar por el ms
riguroso aprendizaje antes de conseguir esta posicin.
El chamn poda ser un hombre o una mujer, el sexo importaba poco. Tampoco se prestaba
atencin a la edad, que poda variar entre los quince y los treinta y cinco aos. Las cualidades
ms importantes eran, al parecer, una elevada sensibilidad y un deseo irresistible de ser
escogido por la tribu para este puesto.
Ser escogido significaba esencialmente sufrir una serie de rigurosas pruebas fsicas y
mentales. Mediante el ayuno, la soledad y la meditacin, el chamn trataba de alcanzar un
estado en el cual posea un completo dominio de sus cuerpos fsico y espiritual. Una vez crea
haber alcanzado este estado, era puesto a prueba por los ancianos de la tribu. Se le poda
pedir, por ejemplo, que se desnudara, se zambullera por un agujero hecho en el hielo y saliera
a la superficie por otros ocho agujeros. En el caso de que sobreviviera, tendra que superar
otras pruebas que implicaran la comunicacin directa con los espritus.
Para conseguir el estado de excitacin necesario para tomar contacto con el mundo de los
espritus, el chamn danzaba durante horas al ritmo montono y cadencioso de los tambores.
Esta danza, que segua a perodos de meditacin y ayuno, se combinaba con el uso de drogas
alucingenas, y se consideraba extremadamente peligrosa. A medida que el hombre danzaba,
dando frecuentes saltos y gritando obscenidades, empezaba a penetrar en un estado alterado
de consciencia en el cual poda ver cosas de otras partes del mundo. En resumen, poda
trasladarse fuera de su cuerpo fsico y estar en dos lugares al mismo tiempo, y poda, tambin,
conectar con los espritus de otro mundo para conseguir la informacin necesaria para
responder a las preguntas formuladas por los ancianos. Adems, en este estado tena poder
sobre los espritus que normalmente lo tenan sobre l. Poda forzarles a trabajar por el bien de
la tribu.
La importancia del chamn en muchas tribus siberianas, as como en algunas tribus indias
de Norteamrica

, no puede ser subestimada. l era el mdico, el maestro, el jefe guerrero, el

juez y el adivino, todo a la vez. Era su conocimiento secreto de otro mundo lo que le daba este
poder. Podra decirse de l que, gracias al contacto directo con espritus naturales y poderosos,
posea una sabidura y un poder supernormales.
La adivinacin tambin se da en Sudamrica. El ritual de la ayahuasca es un ejemplo de
ello. Ayahuasca es el nombre de una vid que contiene una savia narctica capaz de causar
alucinaciones y delirios. Los indios la utilizan en rituales mgicos y religiosos. El brujo puede

En Amrica del Norte, los esquimales, los navajos y los ojibwas crean intensamente en los espritus de la
naturaleza y en el poder de los chamanes.
emplearla como medio de adivinacin o darla a algn enfermo. Cuando el paciente empieza a
adormecerse, el brujo agita rtmicamente unas hojas ante l. Se dice que el movimiento de las
hojas dirige al alma al pasado, al futuro o a algn lugar distante.
Wasson, uno de los principales expertos mundiales en hongos, y coautor junto con su
difunta esposa de Mushrooms, Rusia and History, ha descubierto que los hongos juegan un
importante papel en el poder psquico de los chamanes capaces de ver el futuro. Existen
todava tres grandes reas en las que los hombres comen hongos para obtener efectos
psquicos. Son las antes mencionadas de Siberia, donde se come la Amanita muscaria; el valle de
Wahgi, en Nueva Guinea, donde los nativos comen un hongo llamado nonda, y la montaosa
regin de Oaxaca, al sur de Mxico.
De estas tres zonas, Mxico es, con mucho, la ms apasionante. All se encuentran los
cultos misteriosos de los hongos sagrados. Estos cultos podran haber existido desde hace
muchos siglos en forma de primitivos cultos de fertilidad

, y el hongo quiz se vea como el

resultado de la unin sexual de dos misteriosas y poderosas fuerzas naturales: la tierra y el
rayo.
Los indios crean que cuando un rayo caa sobre la tierra, los hongos crecan. Los antiguos
cultos seguramente estaban reservados a una lite, que guardaba sus secretos frente a la masa
de no iniciados, como era comn hace siglos. Los recientes descubrimientos de piedras en
forma de hongo confirman la existencia de estos cultos en poca muy anterior a la conquista
espaola.
Wasson investig atentamente y se document acerca de la existencia de estos cultos,
sirvindose tanto de los relatos que han llegado hasta nosotros como de sus observaciones
personales. Una de las primeras descripciones del uso de hongos se halla en un pasaje que
describe la coronacin del rey azteca Moctezuma en 1502.
Citando a un fraile dominico que registr el acontecimiento con gran detalle, Wasson seala
que despus del sacrificio ritual, que dej las escaleras del templo baadas en sangre, los
indios se retiraron para comer ciertos hongos crudos. Estos hongos, les provocaban
alucinaciones; en algunos casos les inducan al suicidio y, en otros, a ver el futuro.
Aunque el fraile dominico viera al diablo en estos hongos, los nahua, nombre colectivo para
la mayora de las tribus (aztecas incluidos) que acabaran siendo conquistadas por los
espaoles, no pensaban lo mismo. Estas tribus tenan un nombre especial para los hongos
inductores de sntomas asociados con lo sobrenatural: les llamaban teo-nancatl. A diferencia
del fraile dominico, los indios los respetaban y les daban culto, de igual manera que daban
culto al cielo, a las estrellas y a las montaas, a todos los cuales vean como fuerzas
formidables del universo. Se consideraba al cielo, estrellas, montaas y hongos como dotados
de un alma o llenos de significado csmico.
Haba muchas variedades de hongos capaces de provocar alucinaciones. Todos ellos se
clasificaban en el grupo general de hongos sagrados, a los que se denominaba, tambin, carne
de dios o sangre de Cristo. Era una creencia comn entre los indios convertidos el que los
hongos crecieron all donde cayeron gotas de la sangre del Salvador.
Para los indios, estos hongos representaban una fuerza poderosa que deba ser respetada y
empleada con mucha prudencia, pero para los espaoles, que se los imaginaban como
demonios capaces de influir en el hombre para aliarlo con el diablo, suponan una amenaza.
No es extrao que persiguieran los cultos de los hongos! Con todo, los indios continuaron con
su prctica, mezclando magia y religin. En presencia de estas plantas singulares continuaban
experimentando una sensacin de misterio y maravilla.
Es imposible dar una descripcin completa de los hongos mgicos o sagrados, porque
varan segn las regiones. Pueden ser rojos, dorados, tostados o de color castao oscuro, casi
negro. Todos crecen de modo silvestre en praderas, bosques, o en el borde de los caminos. A
menudo se los encuentra en los excrementos de animales o cerca de stos.
Los hongos siempre se comen crudos y tienen un sabor acre y amargo que provoca nuseas
en la persona que los come, pudiendo llegar a hacerle vomitar. Se dice que el resabio es
particularmente desagradable, y a causa de esto los indios coman siempre miel antes de
tomarlos. Hoy da, la miel es a menudo reemplazada por el chocolate.

En algunas regiones de Mxico, la palabra empleada para designar a los hongos es la misma que para los
genitales femeninos.
Cuando los espaoles invadieron Mxico, hallaron estos cultos en la parte sur del pas, a
partir del valle de Mxico. En aquella poca, los indios se reunan por la noche para celebrar
las ceremonias que, en algunos casos, pudieron consistir en una especie de orga o culto de
fertilidad. Pero la mayora de estas reuniones eran ceremonias religiosas dirigidas por indios
interesados en la utilizacin del hongo con propsitos adivinatorios.
Aunque negada durante aos por muchos especialistas, en 1936 se descubri la existencia
de estos cultos en Huautla de Jimnez, un pueblo de Oaxaca. El informe lo comunic Robert J.
Weitlaner, y en 1938 se dio el caso de unos hombres blancos que fueron admitidos a
presenciar una ceremonia.
Algunos aos ms tarde, Wasson fue a Huautla en busca de estos cultos, sus prcticas y
sus ritos. Su objetivo ltimo consista en participar en una de las ceremonias. Wasson penetr
en el pas mazateca bajo el trrido calor de finales de verano. Su primera parada fue en
Teotitln del Camino, una bulliciosa ciudad de mercado en la que la gente se reuna para
traficar con las mercancas que acababan de traer a lomos de mulas y asnos.
Wasson y su grupo dejaron la ciudad y se adentraron en el territorio, acompaados de un
gua y provistos de mulas para transportar los bultos y los suministros. Despus de una larga
y agotadora caminata llegaron a San Bernardino, lugar colgado en la ladera de una montaa y
que disfrutaba de una gran vista panormica sobre el valle.
Wasson cuenta haber pasado por un lugar en el que estaban ahorcados unos ladrones, a
los que haban dejado colgando durante meses. Fue entonces cuando vio la pistola que llevaba
el gua. Sin embargo, el viaje transcurri sin ninguna escaramuza; fueron abrindose paso a lo
largo de los caminos de montaa

entre una vegetacin espesa y lujuriante, pasaron por

pequeos pueblos de casas con techumbres de paja, y finalmente llegaron a Huautla, donde
fueron alojados en un reducido edificio. All durmieron sobre el suelo de tierra. Aunque se
alegraron de poder descansar, tuvieron que soportar los quejidos de una mujer gravemente
enferma que yaca en un lecho junto a ellos.
El pueblo, con sus pocos centenares de habitantes, era tan pintoresco como peligrosos eran
sus alrededores. Las mujeres vestan unas blusas de brillantes colores, conocidas como
huipiles, y las gallinas y los pavos cloqueaban y escarbaban el sucio suelo. Aquel lugar de la
montaa resultaba asombroso, y se caracterizaba por la ausencia de insectos, que abundaban
en las regiones menos elevadas. Las colinas resplandecan con el verde de los rboles, y el
perfume de las flores subtropicales aada una fragancia especial al aire de las alturas.
Pero Wasson no haba ido hasta all para admirar un retiro de montaa. Lo que quera era
encontrar un curandero. Las preguntas que hizo durante sus pesquisas le acercaron un poco
ms a los secretos del hongo y de los cultos a l dedicados. Se enter de que los hongos eran
designados por un nombre que, traducido, significaba aquello que brota. Un chamn, o
alguien designado por ste, recoga los amargos hongos por la maana. El momento ideal para
reunirse era, al parecer, durante la luna llena. La persona que recogiera los hongos deba estar
ceremonialmente limpia, es decir, deba abstenerse de relaciones sexuales durante cinco das.
Los hongos podan ser comidos por el curandero o por un grupo de personas designadas
por l. Cualquiera que los comiera deba estar tan limpio ceremonialmente como la persona
que los haba recogido. Alguien que consultara al hongo en estado de impureza corra el gran
peligro de perder la vida o de volverse loco.
Wasson vio que el pasaje que ley en las notas del fraile dominico era muy exacto, porque
el hongo siempre se coma crudo y fresco. Generalmente no se limpiaba, aunque en algunos
pueblos s se haca y, en raros casos, se secaba para su uso posterior.
Haba muchas personas que no deseaban encontrarse con el hongo y entonces pagaban
al chamn para que lo hiciera en su lugar. Slo lo consultaban para cuestiones graves. El
hongo, y no el chamn o curandero, era el que iba a hablarles de la vida y la muerte, de Dios,
de su futuro, del bienestar de miembros distantes de su familia, de su salud, etc. El hongo
hablaba a travs del curandero. Por esta razn, ste fue conocido en el lenguaje de los indios

Debido a la estrechez del camino, era difcil que pasaran dos caravanas a la vez. Wasson refiere cmo el gua se
comunicaba con los viajeros todava invisibles mediante un lenguaje de silbidos, comn en las zonas montaosas.
Este lenguaje existe an en la isla de La Palma, Canarias. En Mxico, si bien los hombres podan conversar con este
sistema, las mujeres tenan prohibido hacerlo aunque lo comprendieran perfectamente.
como aquel que sabe, aunque el chamn se limitaba a transmitir la informacin proveniente
del hongo, que era quien en verdad responda a las preguntas.
Wasson relata una consulta en la que un joven que se hallaba muy enfermo pregunt si iba
a morir. El chamn, una mujer bonita y gentil, contest que morira. El hombre, resignado con
su destino, tuvo poco ms tarde un colapso y muri. Al parecer, la tona del joven haba sido
matada recientemente, y esto se consideraba un signo agorero. Una tona es un animal nacido al
mismo tiempo que la persona. En el caso del joven, un puma haba dado muerte a su tona. La
interpretacin del hongo fue: la muerte.
Continuando con su investigacin, Wasson descubri que los chamanes podan ser
hombres o mujeres, y que sus mtodos para consultar al hongo variaban de acuerdo con sus
tradiciones y experiencia. Los chamanes slo coman la cabeza del hongo. Antes de ingerirlo
tomaban, por lo general, chocolate o algo dulce, pero otras veces no tomaban nada. El nmero
mximo a ingerir era de veinte pares.
En ningn caso se coma un solo hongo, y la razn de esto parece ser de orden prctico.
Gracias a su conocimiento de los variados efectos de la planta, el chamn poda contrarrestar
el efecto de uno con el de otro. Por esta razn, a menudo coma distintas clases de hongos a lo
largo de la ceremonia.
En algunos casos el nmero de pares tena un significado religioso o mstico. Wasson
observ que muchos curanderos tomaban los hongos en pares de nueve, trece y dieciocho, que,
al parecer, correspondan al nmero de dioses (nueve) de su religin, el nmero de das (trece)
de su semana, y al nmero de meses (dieciocho) de su ao.
Una vez el chamn haba ingerido los hongos, peda las respuestas a las preguntas que se
le haban planteado. En algunos casos cantaba, salmodiaba o murmuraba hasta que el hongo
empezaba a hablar. Wasson vio que el chamn slo poda transmitir la respuesta del hongo en
los dialectos indios, nunca en espaol. A veces, el curandero hablaba en lenguas, un lenguaje
que no tena significado para las personas que asistan a la ceremonia.
sta siempre se celebraba por la noche, de modo que fueran pocos los que se enteraran.
Seguramente esta precaucin era un residuo de los das de las persecuciones. Si un gallo
cantaba o un perro ladraba, el hongo no hablara, y la consulta se daba por terminada. Pero,
cuando empezaba a hablar, lo haca durante varias horas, y muchos indios creen que
Jesucristo y el hongo son una sola entidad que les habla directamente a travs del chamn.
Al ir adquiriendo Wasson todos estos conocimientos, le fue permitido, por fin, presenciar
una complicada ceremonia en la que se le pidi que consultara al hongo. La nica condicin
que el curandero le exigi fue que su actitud fuera de sinceridad y buena fe.
Wasson, que haba estado anotando cuidadosamente las costumbres relativas al hongo,
respetaba los tabes y sentimientos de los indios. Su pregunta fue sobre su hijo. El hongo
respondi dicindole que aqul se encontraba bien, pero no en el lugar en que Wasson le
supona.
El hongo le cont al explorador ms cosas. Una persona de su familia iba a morir dentro de
poco. Esta ltima y desalentadora noticia sorprendi al hombre, pues tena una familia
reducida y no saba de nadie que estuviera enfermo.
Para su sorpresa, Wasson se enter ms tarde de que uno de sus primos hermanos muri
de modo inexplicable unos meses despus de la prediccin del curandero. El hombre, de poco
ms de cuarenta aos, pareca hallarse en un perfecto estado de salud cuando muri. Fue
esto simple coincidencia o acaso el hongo conoca el futuro?
Wasson contino su trabajo al ao siguiente en el mismo Mxico, pero en otra regin.
Entonces le fue permitido por primera vez, no slo asistir a una ceremonia, sino participar en
ella. Su descripcin le acerca a uno a un rito que puede haber estado celebrndose desde hace
cientos de aos. Wasson cuenta que la ceremonia se realiz por la noche, cuando todo estaba
tranquilo. Debido a su sabor repugnante comi rpidamente los hongos uno detrs de otro,
dejando los rabillos en una jcara, o copa, colocada en el suelo frente al altar de la familia.
Haba una vela encendida.
Wasson dice que los hongos acostumbran actuar pronto, al cabo de quince o treinta
minutos. Si no actan, la costumbre es rezarles a los rabillos o encender ms velas. Cuando
los hongos empiezan a hacer su efecto, la persona empieza a hablar consigo misma. En este
punto es posible hacer preguntas, que el hongo responder si uno es sincero en su demanda. Y
aade: Cuando todo va bien los hongos empiezan a hablar, y es probable que respondan, no
slo a las preguntas formuladas, sino tambin a todas las dems.
Cun inquietante es el tono de esta frase!
Est vivo, todava, el don de la profeca, gracias al poder psquico de las plantas?

Varitas mgicas

Al igual que la mayora de tribus nmadas, los babilonios crean que el movimiento de los
cuerpos celestes deba estar asociado con una energa divina especial. Y crean que esta
energa poda ser transmitida a objetos tales como una vara. Los egipcios, como los babilonios,
tambin crean que las varas tenan poderes mgicos.
Durante su confrontacin con los egipcios, Aarn lanz al suelo una vara, que se convirti
en una serpiente. El sumo sacerdote del Faran imit el gesto de Aarn, convirtiendo su vara
en un spid. ste fue devorado inmediatamente por la serpiente de Aarn, la cual volvi a
convertirse en un bastn. Ms tarde, las plagas de Egipto seran desencadenadas por una vara.
El ro convertido en sangre

, y los dems desastres que sufrieron los egipcios, fueron todos

causados por una vara mgica.
Los babilonios y los egipcios fueron los primeros en usar bastones como varas divinatorias,
y es posible que Moiss lo hubiera aprendido de ellos. Esta prctica, imitada por los griegos y
los romanos, floreci en la Edad Media, en la que la vara se convirti en un smbolo de
autoridad, magia y poder, a menudo de tipo mstico

.
En la Edad Media existan muchas supersticiones relativas al hecho de cortar la vara. Se
aconsejaba a los hechiceros que la cortaran en una noche de verano o segn la posicin de los
astros. Se les deca que miraran al este y dejaran que la vara absorbiera los brillantes rayos del
sol naciente, el cual la dotaba, segn se deca, de poderes sobrenaturales o msticos.
En la actualidad, el arte de adivinar o buscar agua con una vara se centra sobre todo en
China y en Oriente, aunque en Occidente contina existiendo un reducido nmero de
aplicados practicantes.
En qu consiste este arte, y cmo acta?
La prctica de los zahores es el arte de encontrar algo (generalmente agua) mediante una
ramita o vara en forma de Y. Las maderas del melocotonero, el avellano y el sauce son
consideradas como las mejores. La mayora de los zahores utilizan, de ser posible, el avellano,
quiz porque sta era la madera de la vara alada entregada a Mercurio. Otros tipos de
madera que tambin se usan a veces en este arte misterioso son el mimbre y el endrino,
aunque por lo general se admite que los druidas empleaban varitas divinatorias hechas con
ramas de manzano.
El zahor sostiene los extremos de la rama ahorquillada y avanza con el palo apuntando
lejos de su cuerpo y mantenindolo paralelo al suelo. Si bien la vara puede utilizarse para
captar las vibraciones de muchas clases de objetos, es usada, por lo general, para localizar
corrientes subterrneas de agua. Cuando el zahor pasa por encima del agua, la mano se
inclina hacia abajo, indicando la presencia del lquido.
Este movimiento de la rama puede ser provocado por una contraccin inconsciente de los
msculos, aunque la mayora de los zahores insisten en que se mueve por su propio poder. Se
dice que las ramas slo actan durante unos das, y que en cuanto se rompen pierden todo el
poder que posean.
Cmo funcionan las varitas divinatorias?
Se ha sugerido que, puesto que toda materia emite una radiacin, el zahor reacciona ante
ella a travs de la sensibilidad de la varita. As como el pararrayos atrae la electricidad, es

La conversin del agua en sangre es una excelente descripcin del fenmeno conocido por marea roja,
frecuente en Oriente Medio y en la costa de Florida. Diminutos animales se multiplican hasta que el agua se
convierte en un lquido viscoso teido de tono mbar y que resulta destructivo para toda vida. Los cientficos
ignoran la causa de las mareas rojas, uno de los hechos ms misteriosos del reino natural.

Este poder mstico pudo derivar de una antigua observacin del fuego de San Telmo: el resplandor espectral que
se ve en los mstiles de los barcos o en los rboles altos de los bosques. Cualquier objeto resplandeciente tiende a
ser relacionado con los espritus.
posible que la vara haga lo mismo, aunque, quiz, recogiendo una fuerza distinta de la
electricidad?
Algunos zahores sugieren que una vara divinatoria acta, en muchos aspectos, como la
posible punta de una raz. Gracias a un extraordinario sexto sentido, las races son capaces de
detectar el agua aunque sta se encuentre a varios metros de distancia. Aunque slo sea una
suposicin por parte de los zahores, es posible que la rama sienta la presencia del agua,
provocando un movimiento sutil susceptible de ser captado por el zahor?

El poder curativo de las plantas

El poder curativo de las plantas y las leyendas existentes sobre tal poder, constituyen un
tema potico y fascinante. En el siglo XVI se enviaron a la Corte de Espaa, desde Filipinas,
unas copas especiales. Estas copas estaban hechas con madera del imponente rbol narra, y
se crean dotadas de poder mgico porque daban al agua vertida en ellas un color azul oscuro.
A veces, el agua se volva fluorescente y de brillantes colores. Estos colores cambiantes
parecan poseer alguna misteriosa propiedad capaz de curar las enfermedades del hgado.
El visitante de Tenerife encuentra ante s una profusin de flores fascinantes. La flor de
fuego crece hasta casi alcanzar la altura de un rbol pequeo y aade un brillante toque de
rojo que contrasta con los bananeros del valle de La Orotava.
A corta distancia de Puerto de la Cruz, el visitante descubre uno de los espectculos ms
notables de la isla. Es el famoso drago, que se yergue aqu desde hace muchos siglos. Otro
drago, al que se le atribua una edad de diez mil aos, muri en fecha reciente. Los nudosos
dragos, que forman parte de la familia del lirio, tenan fama, en otro tiempo, de curar la lepra
con la savia oscura y como de sangre que sus troncos rezuman.
La savia se utiliz en muchas pociones curativas, por lo que lleg a convertirse en uno de
los objetos ms preciados del medievo. Venan barcos de todo el mundo para conseguir el
precioso elixir, y los bosques de dragos que antao cubran la isla pronto desaparecieron.
En las culturas ms antiguas, las plantas y los rboles cumplan la funcin de las actuales
farmacias. En las culturas primitivas todava es as. Nicole Maxwell explor durante diez
meses la zona del Amazonas en busca de las drogas empleadas desde la antigedad por los
hechiceros. Una de las tribus principales con las que tom contacto fueron los witotos.
Descubri que los indios mostraban una gran sensibilidad hacia las plantas. Relata incluso
una interesante creencia relativa al origen de la vida, conectada con ellas. Segn la
exploradora, los witotos tenan un vago concepto de la evolucin.
Durante el festival del anan, que Maxwell presenci, oy la historia de cmo una planta
amarga que creca en la corteza de los rboles fue plantada en la tierra. En los aos siguientes,
slo se recogieron y plantaron las semillas procedentes de las mejores plantas. A lo largo de
muchos aos, el tamao y el aroma de la planta fueron mejorando, hasta que los witotos
consiguieron crear la deliciosa pia.
Un cientfico moderno dira que los witotos no slo tenan un concepto de la evolucin, sino
que tambin descubrieron el principio bsico del cultivo selectivo, tan diestramente utilizado
por Luther Burbank. Sin embargo, las tribus primitivas no necesitaban manipular la
naturaleza que les rodeaba, pues sta les suministraba todo lo que necesitaban para vivir,
incluyendo hierbas medicinales, a las que respetaban por considerarlas misteriosas y mgicas.
La explotadora descubri que los indios posean unas races y hierbas especiales para
aumentar o disminuir la posibilidad de la concepcin en las mujeres. Como no tenan
inhibiciones respecto al sexo, las plantas anticonceptivas eran de la mayor importancia.
Nicole Maxwell tambin descubri plantas que tenan gran variedad de usos: haba algunas
que podan extraer las muelas sin dolor, desintegrndolas hasta que salan por s mismas de la
enca. Otras las ingeran los indios antes de las ceremonias para evitar resacas. Otra tena el
supuesto poder de curar las quemaduras. Maxwell cuenta el caso de un muchacho que volc
una linterna de gasolina, la cual explot y le quem la cabeza y parte superior del pecho. Su to
corri rpidamente a la selva en busca de una planta especial, que machac antes de aplicarla
a la parte quemada. Al parecer, la quemadura se cerr en seguida y no dej cicatriz.
En un caso similar, Nicole Maxwell describe un encuentro que tuvo con una anciana india.
Segn parece, dieciocho meses antes, la mujer volc una olla en la que herva la comida y se
escald las piernas, lo que le oblig a permanecer en cama durante un mes. Segn la mujer
india, una amiga suya, al ver la pierna, fue a la selva y regres con un cesto lleno de hojas.
Con ellas prepar un emplasto que elimin inmediatamente el dolor de la quemadura.
El poder curativo de las plantas es misterioso; en muchos casos resulta tan enigmtico
como la fuerza magntica, algo que los cientficos modernos todava no han explicado. Al seguir
siendo un misterio, es fcil comprender por qu las culturas primitivas han considerado
sagradas las plantas curadoras. Resulta irnico que los cientficos modernos hayan perseguido
a los hombres que han utilizado las plantas para curar, simplemente porque los efectos no
pueden incluirse en el mbito de lo comprensible.
Ejemplo de esto es el francs Maurice Messgu, a quien se han atribuido milagros con
las plantas. Siendo un muchacho, Messgu aprendi mucho de su padre, quien le ense a
amar y a comprender las plantas. Ambos pasaban horas en el campo observndolas. Messgu
aprendi cul era el momento perfecto para recogerlas: esperar que hubiera un hilo de luna.
Y la poca era tan importante como la parte que recoga del vegetal. Dice Messgu que as
aprendi a tomar slo las bayas del enebro, los ptalos de la rosa y la arista del maz, y
aprendi tambin que slo las hojas del pltano son tiles.
Messgu se dio cuenta, gracias a su estudio de las plantas, de que stas posean un poder
inexplicable capaz, cuando se usaba correctamente, de curar enfermedades que ni siquiera las
mejores medicinas y los cuidados mdicos modernos podan curar. La sensibilidad del hombre
en su relacin con las plantas era de suma importancia. El padre de Messgu posea, al
parecer, esta sensibilidad y un poder peculiar que era visible para su hijo por la expresividad
de sus manos y ojos. stos despedan una luz religiosa especial.
Messgu describe a su padre como un hombre enrgico y extraamente afectuoso, como si
rezumara amor. Seala que su padre poda traspasar este amor y este poder a las plantas, que
adquiran una mayor potencia y efectividad cuando las sostena entre sus manos.
Por lo visto, Messgu hered de su padre este don o poder, porque realiz numerosas
curaciones consideradas como imposibles a base de un tratamiento convencional. Su primer
milagro tuvo lugar en Marsella, en una clnica de la Rue du Dr. Escarre. Fue requerido all
por un mdico que haba odo hablar de algunas de sus interesantes curaciones.
Los mdicos eran completamente escpticos respecto a este hombre que curaba a la gente
con plantas. Pero en este caso no tenan nada que perder: un explorador llamado Varna estaba
murindose, y los doctores reconocan haber sido incapaces de hacer nada por l. El
moribundo se hallaba extremadamente plido y horriblemente hinchado. Messgu no estaba
demasiado seguro de poder ayudarle. Uno de los mdicos le llev aparte y le aconsej que no se
ocupara de este caso sin esperanza, porque el hombre iba a morir al cabo de dos horas. Al
parecer, Varna no haba podido orinar en dos das.
Messgu era consciente de que sera casi imposible curar a aquel hombre, pues saba ya,
por los mdicos, que el explorador sufra una uremia aguda, es decir, una acumulacin casi
fatal de urea en la sangre. Con todo, Messgu prepar una mezcla de celidonia, retama y
cardo de Watling-Street, que crey seran los ingredientes adecuados para aquel caso.
Tom luego un poco de algodn y lo empap con su preparado especial antes de aplicarlo
con firmeza sobre los riones del hombre. Varna haba perdido la sensibilidad en todo su
cuerpo, y su estmago y sus piernas estaban hinchados por el agua. Messgu esper con
impaciencia. Vio que la respiracin de Varna era apenas perceptible y que la sbana que le
cubra casi no se mova.
Los otros mdicos dejaron solos a Messgu y a su paciente. Despus de todo, ya se haban
dado por vencidos. Messgu cuenta que, al cabo de media hora, el orinal de Varna estaba
medio lleno. Una enfermera, que entr en la habitacin y lo vio, exclam: Es un milagro!
Al cabo de una hora el orinal estaba lleno y, unas horas ms tarde, Varna pudo orinar sin
problemas. Fue verdaderamente un milagro que el hombre se recuperara.
A partir de entonces, Messgu dio tratamiento a infinidad de gente, desde simples
campesinos hasta sir Winston Churchill. Aunque siempre acaba en la crcel por practicar la
medicina sin licencia, se ha convertido en una leyenda, en Francia, por el trabajo realizado en
el transcurso de las ltimas dcadas.
Nadie ha podido explicar el misterio de sus curaciones con las plantas. Acta el hombre
como catalizador de algn poder oculto en las plantas? O acaso stas poseen un poder que
todo el mundo podra aprovechar si dedicara el tiempo necesario a intentarlo?

Intensificando la consciencia psquica

Andrija Puharich empez a trabajar con la percepcin extrasensorial en 1947, cuando este
tema era considerado cosa de locos. Puharich lleg pronto a la conclusin de que la percepcin
extrasensorial era algo real, y no imaginario. Crea que ciertos hombres y mujeres dotados
haban demostrado su existencia con sus talentos excepcionales. Es ms, crea que todas las
personas tenan experiencias espordicas de percepcin extrasensorial.
Cuando todava era mdico del ejrcito, Puharich recibi una llamada telefnica de Alice
Bouverie. sta le cont que haba invitado a su casa a un escultor holands llamado Harry
Stone, y que durante la velada haba sucedido algo extrao. La mujer quera que Puharich la
aconsejara. Al parecer, Alice Bouverie haba entregado a Harry una joya egipcia. Tan pronto
aqul tuvo el pendiente de oro entre sus manos, empez a temblar hasta que, finalmente, se
desplom en una silla. Alice dijo que el rostro de Harry haba quedado sin expresin, con la
mirada perdida en el vaco. Despus de permanecer en este estado durante varios minutos, el
escultor dio un salto y asi la mano de la mujer. Con su mirada fija de modo desconcertante en
los ojos de ella, Harry le pregunt una y otra vez si se acordaba de l y, aunque ella le
responda que s, continuo hacindole la misma pregunta sin parar.
Alice refiere que el escultor, hallndose en este estado como de trance, le pidi papel y
lpiz, y dibuj unos jeroglficos egipcios. Despus de hacerlo, empez a hablar de una droga
misteriosa capaz de intensificar la consciencia psquica de las personas.
Estas noticias intrigaron a Puharich. Le interesaba averiguar ms cosas acerca de Harry y
de sus posibles facultades psquicas, y tambin quera ms informacin sobre la droga que
estimulaba las facultades psquicas. Por fortuna, Alice tom notas de lo que Harry haba
dicho, y se las envi, junto con los dibujos, a Puharich, quien, durante las semanas que
siguieron, trat de sacar algo en claro de la poca informacin de que dispona. Uno de los
dibujos era de un hongo. Puharich se puso a investigar los hongos, sobre los que saba muy
poco.
Despus de estudiar los dibujos de cierto nmero de hongos, el investigador sac la
conclusin de que el dibujado por Harry corresponda a la Amanita muscaria, llamada
matamoscas. En Amrica tiene, por lo general, un sombrerete amarillo, mientras que en
Europa es de color rojo brillante. En ambas regiones la Amanita muscaria est salpicada de
manchas o puntos blancos. Puharich descubri posteriormente que el hongo creca bajo los
robles y los abedules, donde la tierra es frtil y hmeda.
El investigador estaba tan fascinado por la extraa conducta y aparente capacidad de
escribir jeroglficos de Harry Stone, que llev sus garabatos a un especialista en el tema. ste
dijo que las figuras pertenecan, ciertamente, a una antigua forma de escritura egipcia que
pocas personas saban descifrar, pero pudo desentraar el significado de algunos de los
caracteres. Sin embargo, estas figuras poco sentido tenan para el desconcertado Puharich,
quien, por ltimo, decidi pedir a Harry que acudiera a su laboratorio para trabajar en el
terreno de la parapsicologa.
Cuando Harry Stone lleg al laboratorio de Puharich, en Mane, fue sometido a una serie de
pruebas intensivas destinadas a valorar sus facultades psquicas. Una de ellas fue la prueba
del baco, conocida como la MAT (matching abacus test).
La MAT de Puharich consista en un juego de veinte piezas de madera, divididas en diez
pares, cada uno de los cuales tena pegada en cada pieza un dibujo idntico. Estos bloques
eran siempre mezclados por un colega y guardados en una caja sellada. Pero bajo ninguna
circunstancia se alineaban frente a frente dos imgenes iguales. Puharich quera averiguar si
Harry era capaz de ordenar las imgenes y alinearlas de modo que los dibujos idnticos
estuvieran uno frente al otro.
La prueba, por supuesto, se realizaba a oscuras, para que Harry no pudiera ver las
imgenes. Le era imposible, asimismo, sentir la diferencia entre los distintos bloques. Se le
pidi a Harry que tocara una pieza de la primera hilera de diez, y que tratara de localizar la que
le corresponda de la hilera opuesta. El propsito de la prueba era comprobar si el escultor
poda relacionar todos los bloques en la oscuridad.
Las personas normales aciertan a aparejar las piezas en una proporcin de uno a diez. Al
repetir la prueba, esta posibilidad del diez por ciento no aumenta, por lo que cabra esperar
diez aciertos entre cien, no ms. Cualquier persona que pueda hacerlo mejor muestra seales
de clarividencia.
Puharich hizo realizar esta prueba a Harry durante diez das seguidos. Ambos se
introducan en una habitacin a oscuras y Harry se relajaba durante unos minutos antes de
empezar la prueba. Despus de abrir la caja sellada, Puharich la entregaba a su sujeto, quien
intentaba reordenar las piezas de modo que las imgenes idnticas coincidieran, ponindolas
de nuevo en la caja cuando terminaba. Luego la caja sellada se entregaba a uno de los colegas
de Puharich, que se encargaba de ver los resultados.
El investigador explica que Harry realiz esta prueba treinta veces en diez das. Al final de
este perodo de pruebas, result que el escultor no lo hizo mejor de lo que lo hubiera hecho un
mono. Harry no era clarividente. Los estudios realizados a lo largo de los dos aos siguientes
con otros tipos del mismo test confirmaron este hecho. Harry nunca pudo demostrar
clarividencia bajo condiciones de laboratorio.
Durante los meses siguientes, al continuar Puharich trabajando con Harry Stone en el
laboratorio y poder ir observando los trances de su sujeto, el investigador empez a darse
cuenta de que Harry hablaba por boca de un rey o prncipe egipcio muerto haca muchos miles
de aos. Puharich estaba convencido de que no se trataba de una broma ni de nada que
pudiera explicarse dentro del marco de la ciencia actual.
Qu intentaba comunicar el egipcio que se llamaba a s mismo Ra Ho Tep ante Puharich y
las personas que le rodeaban? Al reunir las frases obtenidas en diversos trances, el cientfico se
convenci de que lo que Harry describa era un hongo sagrado y el culto que le rodeaba. Pero
nadie descubri nunca referencia alguna a la existencia de tal culto en todos los estudios
realizados sobre los egipcios.
Existi en realidad este culto?
Puharich slo poda presumir, por lo que Harry deca, que este culto haba existido muchos
miles de aos antes de Cristo. Al no existir referencia alguna a l en los trabajos de los
egiptlogos, caba la posibilidad de que este culto fuera secreto y estuviera reservado a la
nobleza. Sin embargo, todo esto eran simples especulaciones.
Puharich se puso a buscar el hongo que Harry Stone describa. Como mencionamos antes,
el cientfico crea que deba tratarse de la Amanita muscaria, sobre la que haba ledo algunas
cosas despus del primer trance de Harry en presencia de Alice Bouverie. En las semanas
siguientes hall algunos especmenes de este hongo, que era muy conocido en Rusia por sus
propiedades alucingenas. Era el mismo que las tribus chamanistas empleaban en sus
prcticas de adivinacin y profeca.
En uno de sus trances, Harry, asumiendo la personalidad de Ra Ho Tep, pidi un hongo
sagrado. Aunque Puharich estaba un poco preocupado por los efectos que el hongo poda
causarle, decidi drselo. La personalidad de Ra Ho Tep cay en xtasis. El investigador
refiere que, a continuacin, Harry aplic el hongo sobre su lengua y sobre su cabeza de un
modo ritual

.
Al despertar o salir del trance, Harry pregunt a Puharich si le haban dado a beber
alcohol. El investigador le respondi que no, pero tampoco mencion el hongo. Harry empez a
comportarse como si estuviera bebido, y Puharich se alarm y decidi que lo mejor era darle
atropina para contrarrestar el peligro potencial del efecto del hongo.
Se vio lo intensamente que haba afectado el hongo al escultor cuando ste dej que un
cigarrillo le quemara los dedos. Asimismo declar que poda ver a travs de las paredes del
laboratorio. Esta observacin impuls a Puharich a esperar antes de administrarle la atropina.
El cientfico decidi averiguar si Harry poda hacer la prueba MAT en la cual haba fracasado
tantas veces en intentos anteriores. Puharich refiere que vend los ojos de Harry y le pidi que
realizara una de estas pruebas. Aunque Puharich rog al escultor que tratara de hacerlo lo
mejor posible, las manos de Harry se movan torpemente y no poda controlarlas.

Puharich seala que Harry se aplic el hongo en la parte blanda de la cabeza. ste es el lugar donde reside el ojo
singular o espiritual, conocido por los budistas como la Abertura de Brahma. Algunas religiones afirman que de
este punto sagrado es de donde parte el alma en el momento de la muerte. Puharich sugiere la posibilidad de que
Harry estuviera representando un antiguo rito funerario.
Frustrado, Puharich orden virtualmente a Harry que hiciera el test, al menos una vez. El
cientfico explica que el sujeto pareci adquirir de repente un completo control sobre s mismo,
y aparej los diez pares de piezas en unos segundos.
Acto seguido, Puharich examin las piezas y se qued atnito. Harry haba tenido diez
aciertos. Segn el investigador, para conseguir este resultado, un hombre tendra que hacer la
prueba un milln de veces. Las probabilidades en contra de la notable actuacin de Harry
eran, por tanto, abrumadoras.
Inmediatamente despus, Puharich administr atropina a Harry para contrarrestar los
poderosos efectos psquicos del hongo.
Fue una simple coincidencia esta capacidad de Harry Stone para realizar una prueba que
no haba podido hacer antes?
Es posible que ciertas plantas estimulen las facultades psquicas del hombre?
O pueden las plantas inducir poderes psquicos, como desde hace tiempo se ha credo en
algunas culturas?

Experiencias extra-corporales

Para Andrija Puharich result una experiencia asombrosa hallarse a s mismo flotando en
su dormitorio mientras miraba abajo hacia su cuerpo real que dorma en la cama. Sin
embargo, el cuerpo que yaca bajo l no le pareci en absoluto real.
Hallndose en este estado, Puharich pudo moverse de un lugar a otro a travs de lo que
denomina una atmsfera envolvente de color gris azulado. Segn cuenta, le fue posible viajar
a travs del tiempo y el espacio para visitar a algunos amigos, pero la experiencia result
frustrante porque no pudo atraer la atencin de las personas que estaban hablando en las
habitaciones que visit. Durante el tiempo que estuvo viajando o movindose de un lugar a
otro, no fue consciente de atravesar ningn objeto visible. stos slo eran perceptibles una vez
haba llegado a su destino. Entonces poda describir a las personas que haba en la habitacin,
lo que decan, los objetos que haba en ella, etc. Sin embargo, nunca pudo demostrarse a s
mismo, despus de despertarse, que la experiencia no haba sido un sueo. Despus de sta,
segn refiere, nunca ha vuelto a tener otra igual.
El concepto de salir del propio cuerpo fsico para viajar a travs del espacio hacia puntos
distantes es una antigua idea conectada a menudo con ceremonias sagradas y con el uso de
plantas alucingenas, dirigida a alcanzar niveles de realidad diferentes. La idea de que un
cuerpo no-fsico, a menudo llamado alma o psique, poda trasladarse velozmente a travs
del tiempo y el espacio era una creencia tradicional de los racionalistas griegos y de las
culturas ms antiguas. Los griegos crean que el alma de un hombre era capaz de viajar fuera
de la carne para ir a recoger informacin til en otro lugar de la tierra o en el otro mundo.
Las tribus siberianas, generalmente las que utilizan el hongo alucingeno Amanita muscaria,
tenan la misma creencia. Segn ellos, el hombre poda llevar a cabo esta experiencia extra-
corporal

si haba dominado sus yos fsico y espiritual. Como esto era considerado
extremadamente difcil, por lo general las experiencias extra-corporales las realizaba tan slo
el chamn, que haba alcanzado un nivel de consciencia superior al de los dems miembros de
la tribu. Esta facultad singular le daba el poder de ver objetos en lugares lejanos.
Aunque Puharich dijo que haba sido incapaz de atraer la atencin de las otras personas
durante su experiencia extra-corporal, no siempre ha sido as, aunque a menudo lo es.
Algunos maestros del arte del viaje extra-corporal estuvieron, segn se dice, en dos lugares al
mismo tiempo, conversando, riendo y haciendo lo mismo que haran en una situacin normal.
Yogananda denomina a la facultad de desmaterializarse Kriya Yoga, facultad gracias a la
cual alguien experto en este arte puede transformar las clulas vivas en energa. Segn l,
Elas, Jess, Kabir y muchos otros profetas eran maestros de Kriya Yoga y tcnicas similares.
Por esto podan materializarse o desmaterializarse a voluntad, y dar la impresin de hallarse en
dos lugares a la vez.
Esta capacidad de aparecer en dos lugares al mismo tiempo ha sido una caracterstica
atribuida a muchos santos de todas las pocas. Se dijo de Therese Neumann que poda
responder a llamadas de auxilio saliendo fuera de su cuerpo fsico y viajando hasta las

Conocida tambin como bilocacin o experiencia del cuerpo exterior.

personas necesitadas. Tambin se dijo lo mismo del padre Po. Adems de su supuesto milagro
de resucitar a un hombre muerto y de la fragancia de sus estigmas, se dijo del sacerdote que
haba aparecido en el cielo con los brazos extendidos. Esto sucedi varias veces durante la
segunda guerra mundial, segn refirieron varios pilotos, quienes dijeron que el padre Po se
haba aparecido ante sus aviones averiados para guiarlos de regreso a su base.
Tambin se ha dicho de l que se apareca, al igual que Therese Neumann, a personas
afligidas por una gran angustia o necesidad. Mientras stos rezaban pidiendo ayuda, vean de
pronto su imagen en la habitacin. l les hablaba, les confortaba, y se dice que, cuando
desapareca, sin abrir ni una puerta ni una ventana, siempre dejaba detrs de l un dulce olor
a lilas e incienso como recuerdo gentil de su santa presencia. Muchas personas han
atestiguado la capacidad de este cura rural para viajar a grandes distancias por medios no
ordinarios.
Las experiencias extra-corporales

del padre Po y de los grandes yoguis nunca se han

relacionado con el uso de plantas con poderes psquicos; sin embargo, tanto Wasson como
Castaneda describen experiencias de este tipo: el primero cuando consult al hongo sagrado
en Mxico, el segundo al emplear la datura durante su aprendizaje con el indio yaqui don
Juan.
Wasson describe la experiencia extra-corporal que tuvo despus de ingerir los hongos
sagrados, como una separacin del alma y el cuerpo, el cual parece una masa de barro que
yace debajo de uno. Wasson explica que el alma, en estos casos, parece volar muy alto.
Igualmente fascinante resulta la descripcin que hace Castaneda de una de sus
experiencias extra-corporales. Tambin l, como Wasson, se elev por los aires. Poda
empujarse a s mismo hacia el cielo con un suave movimiento como de rebote, para hallarse
despus deslizndose sobre su espalda a travs de un cielo oscuro por el que pasaban las
nubes. Tena una sensacin de extraordinaria velocidad y un sentimiento de libertad total de
movimientos, por lo que poda volar en crculo. Teniendo control sobre el tiempo y el espacio,
su poder era completo.
Marcel Vogel ha estado experimentando recientemente con estos misteriosos viajes a travs
del tiempo y el espacio. Dice poder ayudar a una planta para que sta estabilice sus
reacciones hacia el medio. En cierto sentido, podra decirse que tiene control sobre la planta y
que puede hacerla sintonizar con los pensamientos y emociones de las personas, tanto si se
hallan cerca como a muchos kilmetros de distancia. Como parte de sus investigaciones con
las plantas, Vogel decidi averiguar si una persona sensitiva poda introducirse en una planta
con ocasin de una experiencia extra-corporal. El mstico alemn Jacob Boehme era, al
parecer, capaz de observar a una planta y meterse dentro, convirtindose realmente en parte
de ella. As, poda sentir lo que la planta senta, su alegre reaccin ante la luz y su placer de
crecer.
Vogel se preguntaba si podra conseguir que una persona sensitiva se introdujera, como
Boehme, en una planta. Para su experimento eligi a una joven versada en el arte de la
meditacin. Vogel le dijo que se relajara y se introdujera en un filodendro. La muchacha
ignoraba cmo hacerlo, pero se dej ir y vio que poda penetrar directamente en la base del
tallo del filodendro. Dentro de la planta, pudo ver las clulas y los intrincados movimientos del
agua a lo largo del tallo.
La joven refiere que fue arrastrada por una corriente ascendente que la llev hasta las
hojas carnosas del filodendro. Despus de salir de la planta, dijo que se senta muy unida a
ella, como si hubiera establecido un vnculo especial con la planta, una especie de unin
espiritual y fsica.
Vogel seala que ha repetido la experiencia en otras ocasiones con la misma joven con el fin
de lograr una descripcin de la intrincada estructura y composicin de las clulas de la planta.
Dice, tambin, que ha realizado lo mismo con otras muchas personas, que han descrito hojas y
clulas nicas. Cada uno de los sujetos ha proporcionado descripciones precisas de la

Aunque Santa Teresa de vila no tena la facultad de trasladarse fuera de su cuerpo, era conocida por su
capacidad de flotar en el aire, a menudo en los momentos ms inoportunos. Por mucho que ella intentara detener
sus experiencias de elevacin, stas continuaban, para gran asombro de las personas que la rodeaban. Su
cuerpo, que reposa actualmente en una iglesia de Alba de Tormes, permanece como estaba en el momento de su
muerte hace cuatro siglos. Se dice, tambin, que su cuerpo exhala una agradable fragancia de flores frescas.
estructura celular de las plantas e incluso de la configuracin exacta de las molculas de cido
desoxirribonucleico, base de la estructura gentica de todo organismo vivo. Basndose en estas
experiencias inslitas, Vogel sugiere que el hombre podr, un da, penetrar en sus propias
clulas y destruir a las causantes de enfermedades o tumores.
Estas experiencias extra-corporales son ms frecuentes de lo que la mayora cree.
Muchas personas afirman haber experimentado en algn punto entre la consciencia y el
sueo la misteriosa sensacin de deslizarse, por as decirlo, fuera de sus cuerpos materiales y
trasladarse a otro lugar; de verse a s mismos tendidos en su lecho.
O, tambin, en el transcurso de operaciones quirrgicas se han sentido flotar por encima
de sus cuerpos reales. Sin embargo, mientras tena lugar la operacin no han sentido miedo
ni ansiedad. Por el contrario, la extraa sensacin tena algo de mgico, como si hubieran
alcanzado un plano misterioso mucho ms all de lo que podran esperar en su existencia
fsica cotidiana.

Brujera

La brujera, o la antigua religin, tiene sus races en los ritos de fertilidad del pasado. Las
brujas son representadas cabalgando sobre una escoba porque las sacerdotisas paganas se
ponan un palo entre las piernas para imitar el pene de un hombre, antes de galopar alrededor
de los campos recin sembrados para asegurar su fertilidad.
Aunque emergieron nuevas y vigorosas religiones que absorbieron la mayor parte de los
cultos y creencias paganos, la brujera contino floreciendo como forma alternativa y terrena
de culto. Tal como cabra esperar, estos cultos de fertilidad tenan un carcter licencioso. En
muchos de ellos, las orgas secretas eran parte de los ritos. En estas orgas, los miembros del
crculo se untaban sus cuerpos desnudos o cubiertos por el cielo con ungentos o cremas
especiales que contenan ingredientes como el acnito, la belladona o la cicuta, junto con grasa
perfumada. Tanto el acnito como la belladona pueden provocar excitacin, delirio y
alucinaciones. Esta es, quiz, la razn por la que las brujas crean poder volar por los aires.
Las brujas escogieron como dioses a la diosa de la luna y al flico dios cornudo, ambos
fcilmente reconocibles como smbolos masculino y femenino de fertilidad. Esto fue un grave
error por su parte, puesto que el dios cornudo poda ser tomado con facilidad por un smbolo
del diablo, a pesar de que las brujas no eran adoradoras del diablo. Sin embargo, la Iglesia y
las autoridades seculares aprovecharon la oportunidad para acusar a la religin alternativa de
dar culto abiertamente a Satn. Lo que vino a continuacin fue una versin medieval del
exterminio metdico que llev a cabo Hitler de los judos y de sus enemigos polticos.
Los cultos de fertilidad fueron perseguidos y obligados a ocultarse. Este secreto no hizo
ms que aadir un aura de maldad a las acusaciones que ya se haban levantado contra ellos.
Por supuesto, muchas personas inocentes fueron acusadas de brujera por los motivos ms
absurdos. Se estima que entre 300.000 y 1.000.000 de personas fueron capturadas, torturadas
y matadas en las cazas de brujas. Los horribles detalles de este episodio espantoso de la
historia de la humanidad fueron tan abominables para su poca como los campos de
concentracin del siglo actual.
La mayora de las vctimas eran mujeres inocentes (entre ellas, Juana de Arco) que nada
tenan que ver con los crculos ocultos. Fue el carcter licencioso de los cultos de fertilidad lo
que hizo sentirse amenazada a la Iglesia, o se trataba, simplemente, de represin sexual
expresada con el sadismo de los tiempos?
Los crculos de brujera continan prosperando an hoy da. Todava estn organizados
segn las lneas bsicas de los grupos de brujas del pasado, con una suma sacerdotisa a la
cabeza. En general, su culto es positivo: tratan de crear una atmsfera favorable a la
satisfaccin de los deseos de una persona, y las plegarias del crculo se dirigen a este fin.
En la mayora de los crculos brujeriles existe un Libro de las Sombras que es algo as
como la Biblia de las brujas. Este libro describe con gran detalle el tipo de canto,
encantamientos, hechizos y conjuros que constituyen la base de la brujera. La suma
sacerdotisa de cada crculo debe copiar el Libro de las Sombras de su propia mano antes de
destruir el que ha pertenecido a la sacerdotisa anterior. Ms tarde, dar una copia a su
sucesora, que deber seguir el mismo procedimiento.
En brujera se han utilizado muchas plantas con propsitos tanto benficos como
malficos, aunque la mayora de las brujas creen lo que tantos expertos en fenmenos
psquicos han sealado como cierto: que un deseo negativo acaba, finalmente, por perjudicar a
la persona que lo tiene. Entre las plantas ms usadas en las pociones mgicas cabe distinguir
a la verbena, la manzanilla, la ruda, el azafrn, el poleo, el romero, la fumaria y el eneldo

.
Pero la planta con una ms larga historia como hierba potente en el mundo oculto de las
brujas ha sido la mandrgora. La mandrgora es una planta perenne que se encuentra
principalmente en las regiones clidas a orillas del Mediterrneo, aunque tambin crece en
otros climas. Si bien sus hojas son grandes, la planta, que casi no tiene tronco, es, por lo
general, bastante pequea.
La misteriosa mandrgora ha sido descrita a menudo como de color de fuego y despidiendo
rayos de luz por la noche. Se dice, tambin, que parece una estrella brillante o un fuego
vacilante en el horizonte, lo que ha dado origen a uno de sus nombres: la Vela del diablo.
Esta denominacin resulta adecuada porque, en los climas clidos, a menudo estas plantas
estn cubiertas de lucirnagas.
Sin embargo, la peculiaridad ms importante de la mandrgora es su gruesa raz que,
cuando se extrae de la tierra, aparece frecuentemente con una forma humana. A esto hay que
aadir determinadas propiedades de la planta, venerada desde hace miles de aos,
posiblemente desde el 4000 antes de Cristo.
Es probable que los egipcios fueran los primeros en utilizar la raz, ya fuera empapndola
de un lquido o triturndola hasta convertirla en un polvo que se disolvera en un lquido,
probablemente alcohol. Esta extraa combinacin constitua el misterioso fluido denominado
Sa de Vida, que, segn su crea, proporcionaba a la persona que lo beba salud, vitalidad y
larga vida.
Para los egipcios, la mandrgora se convirti en uno de los descubrimientos ms
prodigiosos a causa de estas cualidades, que crean provenientes de un poder divino de la
propia planta o de la conexin de sta con los dioses. Tan impresionados estaban con la
mandrgora, que en un rincn de sus casas mantenan encendida una llama ante ella. En las
sociedades antiguas, una llama era seal de un respeto tan grande hacia un objeto como el
que tendra un cristiano hacia Cristo y la comunin. Los egipcios ofrecan sacrificios a la
mandrgora y apelaban a ella en sus oraciones.
Qu es lo que converta a la mandrgora en algo tan especial? Esta planta ejerce sobre el
cuerpo un efecto entumecedor parecido al de los anestsicos modernos. Poda producir un
estupor capaz de conducir a la locura normalmente temporal o a la muerte si se ingera en
exceso. Mezclada con alcohol, produca, adems de una sensacin de intoxicacin, una especie
de adormecimiento extremadamente agradable y relajante. Esta cualidad permita a una
persona soportar perodos de gran angustia y dolor.
A causa de estas caractersticas, se crea que la planta encerraba un poder desconocido y
misterioso. Este poder era incrementado, adems, por la forma peculiar de sus races. Qu
coincidencia que la raz tuviera a menudo la forma de un hombre o de una mujer! Como
suceda con frecuencia en la magia simptica, la forma adquiri una gran importancia porque
pareca indicar sexualidad. Los hombres y las mujeres crean que, comiendo el fruto de la
planta, adquiriran mayor potencia y fertilidad. El sabor de su fruto amarillento, que crece de
sus pequeas flores, ha sido calificado de repugnante o dulce, segn las diferencias culturales,
pero en la mayora de las culturas el hecho de comer el fruto se convirti en una garanta de
concepcin. Las races se empleaban como talismn y como amuleto especial para la fertilidad.
No es extrao que Afrodita fuera llamada a menudo Mandragonitis. Y fue la mgica
mandrgora lo que Circe emple para hechizar a los compaeros de Ulises.

Verbena: una de las hierbas favoritas de los druidas.

Manzanilla: bella y aromtica flor, parecida a la margarita.
Ruda: potente germicida de acre color y sabor.
Azafrn: ligeramente narctico, empleado para marcar un punto sagrado en la frente.
Poleo: usado contra el horrible mal de ojo y sus hechizos.
Romero: potente contra las brujas y las enfermedades.
Fumaria: empleada para hacer humo en las prcticas de brujera.
Eneldo: ingrediente de la mayora de las pociones encantatorias.
No obstante, la mandrgora era algo ms que un simple amuleto o smbolo de amor y
fertilidad. Se dice que el rey Salomn llevaba en su anillo un trozo de raz de esta planta para
que le diera poder sobre los espritus. Y aunque Hipcrates reconoca en ella un poderoso
narctico til para aliviar el dolor, la ansiedad y la depresin, tambin la consideraba una
planta mgica dotada de un poder desconocido y demoniaco asociado a menudo con los
venenos.
El taimado Anbal se vali de la mandrgora para derrotar a un ejrcito africano que se
haba rebelado contra la autoridad de Cartago. El general fingi retirarse de la batalla y dej
tras de s jarras de vino saturadas de raz de mandrgora. Cuando las tropas africanas
hubieron bebido el vino para celebrar su victoria, cayeron en un estupor y fueron apresadas
poco despus por Anbal, que regres con su ejrcito.
Al parecer, tambin Csar y Alejandro Magno utilizaron de modo parecido la raz de
mandrgora en sus campaas. El primero la emple contra los piratas sicilianos y el segundo
en sus conquistas de Oriente. Pudo su xito tener algo que ver con la creencia posterior en la
naturaleza todopoderosa de la mandrgora?
Y qu decir acerca del misterioso uso de esta raz en el vino de la muerte conocido por
morion, que los soldados romanos daban a sus prisioneros antes de torturarlos y ejecutarlos
en la cruz?
A menudo, si los soldados romanos no administraban el vino a los hombres que
agonizaban en la cruz, mujeres compasivas se lo daban para evitarles su horrible sufrimiento.
Cuando los hombres beban el vino, caan en un sueo que simulaba la muerte, por cuanto su
respiracin y su pulso se detenan. En este punto, los soldados sacaban a los crucificados de la
cruz y los entregaban a sus familiares para que los enterraran. Pero a veces los hombres se
recuperaban de la crucifixin, y esto suceda con tanta frecuencia, que al fin se orden a los
soldados romanos que mutilaran los cuerpos para asegurarse de que los condenados moran.
Podra ser que la esponja que se le dio a Cristo en la cruz para humedecer sus labios
contuviera mandrgora y mirra? Esta esponja del sueo o Spongia somnifera sera ms
tarde usada en ciruga en la Italia del siglo XV.
La mandrgora siempre tuvo una gran importancia como afrodisaco y anestsico, pero en
la Edad Media fue envolvindose cada vez ms en el misterio y las creencias ocultas.
Una cantidad excesiva de raz de mandrgora poda matar a una persona o volverla loca.
Por esta razn, es natural que la planta se convirtiera en un objeto maligno en la misma
medida en que antes haba sido objeto de reverencia. El Dador de Vida, con sus Manzanas
del amor, pronto fue conocido como la manzana del diablo.
Por tanto, cualquiera que tratara de recoger la venenosa raz de la mandrgora corra un
considerable peligro. Este miedo a la planta dio origen a dos fascinantes y macabras leyendas
sobre los lugares donde creca y sobre cmo deba arrancarse. Una creencia popular sostena
que la mandrgora creca bajos las horcas. Se deca que brotaba de las lgrimas de los
hombres ahorcados por crmenes que no haban cometido. Tambin exista la creencia de que
la mandrgora creca de la orina o el semen expulsados por los que estaban a punto de morir.
Algunas personas insistan en que el hombre tena que ser ladrn o virgen para que la
mandrgora echara races debidamente bajo el lugar de la ejecucin.
En Islandia, la mandrgora se ha llamado siempre raz de los ladrones o thjofarot,
porque se crea que la planta creca de los espumarajos de los hombres ejecutados en la horca.
Es obvia la razn por la que la raz de la mandrgora tuvo pronto un nuevo nombre: el
pequeo ahorcado.
La conexin entre las mandrgoras y la muerte era tan fuerte que pronto se dijo que la
misteriosa planta creca en los lugares en que se haban cometido suicidios.
En la Edad Media tambin estaba muy extendida la creencia de que la mandrgora chillaba
y gema cuando se la arrancaba de la tierra

. De sus heridas manaba una sangre de color rojo

brillante que formaba unas gotas como el sudor en la piel. La poderosa planta poda, con su
fuerza mstica, matar a la persona que la arrancara del suelo. O poda volverla loca.

En Manchuria y ciertas regiones de Corea se crea que cierta raz con forma humana posea una fuerza
fertilizante. Se trata del ginseng, tambin conocido por sus gritos de agona cuando es extrado del suelo. Creca,
tambin, en los lugares en que se deca que haban muerto seres humanos.
Por consiguiente, se tomaron complicadas precauciones para protegerse de la furia de esta
planta fascinante y casi humana, a la que se crea dotada de un corazn palpitante atendido
por Satn. Si alguien quera arrancar la raz del suelo, tena que taparse los odos con cera
para no or los gritos agnicos de la planta.
Generalmente, el mejor momento para buscar la planta era una noche de luna llena

y era
siempre necesario acercarse a ella desde el lado en que soplaba el viento, ya que, al parecer, la
planta poda despedir vapores venenosos. Si ciertos pjaros volaban por los alrededores
mientras uno se diriga hacia la planta, era mejor no desenterrarla.
Como la mandrgora poda matar a cualquier cosa que la arrancara del suelo, la gente
llevaba consigo un perro que hara el trabajo. Despus de marcar un triple crculo alrededor de
la planta con una espada a menudo destinada exclusivamente a este fin y despus de
extraer la mayor parte de la suciedad que rodeaba a la raz, se ataba al perro a la parte visible
de la raz y se arrojaba un trozo de carne ante el animal, al que se haba mantenido sin comer
durante varios das. Al abalanzarse el perro hacia adelante para alcanzar la carne, arrancaba
la parte de la raz que permaneca profundamente hundida en la tierra. Justo cuando la radical
o extremo de la raz quedaba expuesta por primera vez al fresco aire de la noche, el perro se
desplomaba entre convulsiones a causa del poder mortal de la planta. Entonces se colocaba la
raz en una corriente de agua fresca para limpiarla de demonios peligrosos.
Si la idea de recoger mandrgoras estaba acompaada de peligros y si la propia
mandrgora era, con frecuencia, asociada a la muerte, por qu haba quien se molestaba en
hacerlo? Por un lado, cualquier planta con fama de afrodisaca siempre est sujeta a demanda.
Por otro lado, tal como saban los egipcios, esta hierba mezclada con alcohol produca una
sensacin de placer y relajamiento. Pero ms importante era el uso de la raz como talismn.
La demanda de mandrgoras machos y hembras estaba siempre en alza a causa de las
muchas cosas maravillosas que la planta poda hacer.
Cules eran sus poderes, segn los relatos de la poca?
La raz poda obedecer las rdenes de su propietario. Esto suponiendo, claro est, que
hubiera sido arrancada en Semana Santa con acompaamiento de una serie de cantos hoy
desconocidos.
Poda proteger a sus dueos de heridas graves como las producidas por golpes de objetos
pesados. Poda hacerle a uno invisible o conducirle hasta inmensos tesoros. Poda quitar una
enfermedad a una persona y transferirla a otra. Era un elemento importante del vud
medieval. Poda cambiar el tiempo, curar las heridas del ganado, traerle a uno su pareja hasta
la misma puerta de su casa. Poda hacer cualquier cosa.
Pero lo ms interesante de todo era su facultad de predecir el futuro. Segn las creencias
de la poca, la propia planta era capaz de responder a cualquier pregunta que se le hiciera
respecto a sucesos futuros y secretos presentes. Un italiano cont que haba enterrado la
mandrgora, dejando expuesta slo su cabeza, y que la planta haba respondido a todas las
preguntas que le hizo.
Pronto hubo sectas e individuos aislados que dieron culto a la mandrgora, que se convirti
en parte integrante de la brujera y la hechicera. Durante la Edad Media, exista en Alemania
un culto extendido por todo el pas. Artesanos y charlatanes esculpan en la raz una figura
conocida por alraun. Esta figura tena la forma de un hombre o una mujer adultos. El
nombre alraun vena de allrun: brujas de cabello suelto y piernas desnudas que mataban a
los hombres, beban su sangre en un crneo y adivinaban el futuro en sus restos mutilados.
Como es natural, pronto se atribuy a estos muecos la posesin de espritus demonacos
de gran poder. Podan utilizarse a voluntad para el bien o para el mal, y eran de gran valor:
costaban el equivalente de su peso en oro.
Como sucede con todos los cultos, pronto hubo tradiciones acerca de cmo haba que
cuidar la raz de la mandrgora. Tena que ser envuelta en una tela blanca o vestida con una
capa blanca especial provista de un lazo dorado para sostenerla. O deba guardarse en una

Aunque los rituales para recoger las diversas hierbas y plantas parezcan absurdos, es posible que tengan una base
real, por la razn de que las potencias de los vegetales estn cambiando constantemente. Un instituto suizo
dedicado a la investigacin del cncer descubri que las propiedades de la planta eran drsticamente afectadas, no
slo por el tiempo local y las condiciones climticas, sino tambin por factores extraterrestres como la fase de la
luna y la produccin de un eclipse, y que nada era lo mismo de un momento determinado al siguiente.
envoltura de pura seda. La imagen se guardaba en una caja especial, pero la raz deba sacarse
cada viernes y baarse como si fuera un ser humano secndose lentamente en la tumba.
El agua en la que la imagen era baada a menudo ayudaba a las mujeres a superar el dolor
del parto. Esta ltima creencia tena una base slida en el hecho de que la raz exudaba un
jugo que era la pocin adormecedora similar al calmante Sa de Vida de los egipcios y que ms
tarde describi Hipcrates.
Por supuesto, la Iglesia y las autoridades locales se enteraron de la existencia de estas
imgenes y de sus poderes mgicos. La raz de la mandrgora pronto se convirti en una
invitacin a la muerte para los que la posean, de quienes se deca que empleaban espritus
malignos y demonios para satisfacer sus deseos. En 1630, tres mujeres fueron ejecutadas en
Hamburgo por poseer imgenes de mandrgora.
Cuando la persecucin se intensific, los que tenan este tipo de figuras trataron de librarse
de ellas. Pero la magia del alraun, capaz de convertir en viejos a los jvenes y en jvenes a
los viejos, era demasiado grande. Era casi imposible librarse de los hechizos, que se crea
reaparecan en la casa del dueo de la raz a pesar de todos sus intentos para evitarlos.
Si las races se quemaban o se arrojaban a un ro, aparecan de nuevo en su caja como si
nunca se hubieran tocado. La fuerza demonaca era demasiado grande para que un simple
humano pudiera vencerla. Y as, los ahorcamientos, cremaciones y mutilaciones de las brujas
que posean una de estas figurillas continuaron. Cerca de Orleans, en Francia, una mujer
acab en la horca por guardar en su casa un espritu malvolo de mandrgora en forma de
un mono hembra.
Como era de esperar, la Inquisicin acostumbraba preguntar al acusado si posea un
espritu familiar esculpido en una raz de mandrgora o similar. Si la persona admita poseer
tal figura, que obviamente sacaba sus poderes del infierno, era torturada y quemada.
Incluso Juana de Arco fue acusada de llevar en su pecho un trozo de raz de mandrgora.
Aunque ella neg sta y, virtualmente, todas las dems absurdas acusaciones que se le
hicieron, acab, junto con su espritu maligno, igual que la mayora de las brujas: torturada y
quemada. ste era el mtodo de exorcizar en la Edad Media. Los babilonios, egipcios e hindes
tenan un mtodo ms humano para alejar a los demonios: lo hacan mediante una lavativa o
clster

*.
Las races de mandrgora se llevan an hoy da en ciertas regiones de Grecia y en gran
parte de Oriente Medio a modo de amuletos de amor, y se considera que traen suerte, al igual
que las patas de conejo en Amrica.
A lo largo de su historia, se ha atribuido a la mandrgora un increble poder a causa de la
supuesta facultad de traer buena suerte a su poseedor, de hacerle invisible, de adivinar el
futuro y los secretos escondidos, de promover la fertilidad y el deseo sexual, y, en resumen, de
hacer casi cualquier cosa que su dueo le pida.
Ms que cualquier otra en la historia del hombre, la mandrgora ha sido un smbolo de los
poderes misteriosos y ocultos de las plantas.

Mientras que los antiguos acostumbraban emplear la mandrgora para exorcizar a los demonios, resulta
interesante ver cmo ms tarde sera utilizada para fines exactamente opuestos. Todas las plantas alucingenas se
han visto como causantes, o de los peores males para la sociedad, o del mayor bien posible, segn las actitudes de
las culturas en cuestin.
5

Fuerzas vitales y consciencia csmica



Son los tentculos que salen del cuerpo de un hombre
y que son aparentes para todo brujo que ve. Los brujos
actan respecto a las personas segn como vean sus
tentculos. Las personas dbiles tienen fibras muy cortas,
casi invisibles; las personas fuertes las tienen brillantes y
largas. Las de don Genaro, por ejemplo, son tan brillantes
que parecen tener consistencia. Viendo las fibras, uno
puede decir si una persona est sana o si est enferma;
si es mezquina, o buena o traidora. Tambin puede
decirse por las fibras si una persona puede ver.

CARLOS CASTANEDA
(Una realidad aparte)



El aura puede describirse como una especie de halo o franja brillante que rodea a todas las
cosas vivientes. Algunas personas la ven como un capullo de gusano de seda que se expande y
contrae rtmicamente formando espirales de energa que parecen fluir dentro y fuera del cuerpo
fsico. Se dice que es ms fcil de percibir en las personas de gran sensibilidad, espiritualidad o
poder psquico. sta puede ser la razn por la que los artistas han pintado halos alrededor de
los santos y los iconos.
Esta misteriosa emanacin del cuerpo parece ser un doble espiritual del cuerpo fsico,
directamente relacionado con la fuerza vital de todos los seres vivos. En el estado de
consciencia normal, el aura de cada persona o planta posee, al parecer, unas caractersticas
definidas que algunos clarividentes pretenden poder interpretar como indicadores de pautas
emocionales, mentales y espirituales. Algunos expertos en fenmenos psquicos afirman que
pueden decir, a partir del aura, si una persona es cruel, feliz, est deprimida, etc. Lo hacen
mirando los distintos colores del aura. Sin embargo, los colores y su significado estn abiertos
a la interpretacin personal, que depende en gran parte de la intuicin y la experiencia
personal que se tenga en asociar los colores con tipos de comportamiento y en el anlisis.
Por ejemplo, Bertha Harris interpreta el azul o violeta que percibe en las auras como una
indicacin de algn talento especial. Una gran capacidad intelectual aparece como un color
azul oscuro con trazas doradas que se transforma paulatinamente en un azul claro o en un
violeta intenso. La dedicacin se muestra en un resplandor rosado claro, mientras que los
distintos tipos de rojo constituyen una serie que representa desde la determinacin hasta la
hostilidad y la clera. Una delicada raya rosa en el borde exterior de un aura es seal de
talento artstico. Asimismo, relaciona un aura gris con la depresin.
Por lo que respecta a las plantas, Bertha Harris cuenta la ancdota de unos rosales que
compr su padre y en cuya aura ella vio una raja. Esta raja indicaba una enfermedad en los
arbustos y por eso, a partir de aquel da, acompa siempre a su padre cada vez que ste iba a
comprar flores.
Sin embargo, cada uno ve las auras a su modo. Una posible explicacin de por qu los
expertos psquicos pueden ver distintos colores alrededor de la misma persona, es que perciben
al otro a travs de su propia aura, que puede variar de un da a otro. Por esta razn, la mayora
de ellos reconoce que hay das en que no pueden ver ningn aura; este fenmeno parece estar
relacionado con sus propias emociones y su actitud mental.
Olga y Ambrose Worrall han afirmado que la facultad de una persona para ver el aura es
una funcin espiritual ms que fsica. Segn sus observaciones personales, los ciegos pueden
ver auras tan fcilmente como la gente con una vista normal. Es ms, ellos han descubierto
que es posible cerrar los ojos y seguir viendo auras.
Olga cree que ve las auras a travs de un punto concreto, situado aproximadamente en el
centro de su frente. Sostiene que todos los seres vivos, incluidas las plantas, poseen auras. Y
aade que las propias auras constituyen una misteriosa forma vital, y que parecen estar
relacionadas, de modo inexplicable, con el magnetismo.
Uno de los primeros cientficos que se tom el aura en serio fue el doctor Walter John
Kilner, mdico y cirujano del St. Thomas Hospital, de Londres, en el siglo pasado. El doctor
Kilner crea que el aura era una emanacin corporal, de carcter fsico, y no espiritual. Su
trabajo con las auras persegua fundamentalmente el hacerlas visibles a los mdicos para que
stos pudieran compararlas de manera lgica y sistemtica. Crea que, una vez las auras eran
visibles, podan aportar indicaciones sobre el estado mental y fsico de una persona

.
Con la construccin de una pantalla especial, consistente en una lente pintada con una
tintura de alquitrn llamada dicianina, crey haber descubierto el mtodo de hacer visibles las
auras incluso para aquellas personas que no podan verlas de ordinario. Sugiri a sus colegas
que, mediante esta pantalla o lente, podran establecer unos diagnsticos ms precisos sobre
las enfermedades de sus pacientes.
El doctor Kilner fue ridiculizado por su poco ortodoxo concepto de la medicina, y aunque
trat de explicar lo que haba visto de una manera rgida y cientfica, le fue imposible
convencer a la conservadora comunidad cientfica sobre su modo de pensar. El apoyo no iba a
llegarle hasta setenta aos ms tarde, cuando el mundo de lo oculto y lo espiritual empez a
infiltrarse en el pensamiento del establishment.
Qu es lo que el doctor vea cuando observaba a un paciente a travs de sus pantallas
impregnadas? Perciba una nube resplandeciente o luminosa que pareca envolver al paciente.
La nube variaba considerablemente segn el estado general del sujeto. El doctor Kilner se dio
cuenta en seguida de que era posible ver un aura sin utilizar la pantalla, si se haba
desarrollado la capacidad de ver. Sin pantalla, en el aura a menudo apareca una sombra
azulada que la atravesaba.
El doctor Kilner descubri que las auras de todos los varones, fuera cual fuera su edad,
tenan bsicamente el mismo aspecto. Haba, por supuesto, ligeras variaciones, ya que no hay
dos personas iguales. Sin embargo, el aspecto de las auras que rodeaban a las mujeres variaba
considerablemente. Las caractersticas de las auras femeninas parecan depender de la edad y
de los cambios hormonales del cuerpo.
El doctor Kilner vio que el aura de una nia era parecida a la de un varn. Cuando la nia
creca y llegaba a la pubertad, su aura experimentaba grandes cambios hasta que adquira el
aspecto caracterstico de las que rodeaban a las mujeres maduras.
El mdico descubri que, tanto en los hombres como en las mujeres, el aura segua el
contorno del cuerpo, aunque not que de los extremos de los dedos de algunos de sus
pacientes emanaban unos inslitos rayos o listas de luz.
En las mujeres, el aura era especialmente ancha alrededor de las caderas. Pareca muy
brillante alrededor de los pechos y los pezones, que despedan un intenso resplandor durante
el embarazo, justo antes o despus de la menstruacin, y durante la lactancia. Tanto en los
hombres como en las mujeres, la edad tena poco que ver con la forma y brillo del aura, si bien
la enfermedad originaba cambios visibles en la forma e intensidad de la nube.

Como es natural, no todas las personas que creen estar viendo auras las ven. Hay ciertos tipos de enfermedades
de la vista que pueden provocar la aparicin de auras cuando los ojos no funcionan debidamente. Por otro lado,
cuando alguien est muy cansado o contempla durante demasiado tiempo un objeto, es posible que vea lo que
parece ser un aura. Esto muestra que parte de la experiencia del hombre con las auras puede explicarse
simplemente en trminos de enfermedad y distorsin de la visin. Tambin es cierto que muchos psicticos y
perturbados mentales ven auras. Sin embargo, esto no excluye su existencia. Algunos expertos psquicos afirman
que el noventa por ciento de la poblacin puede ver las auras si se prepara para ello con espritu receptivo.
El doctor Kilner dividi la nube en secciones segn su aspecto. Denomin doble etrico a
una banda oscura, a menudo transparente, y de una anchura menor a un centmetro, que
estaba pegada a todo el contorno del cuerpo. A continuacin de esta banda, y a veces
sobreponindose al doble etrico, estaba el aura interna, que era una banda densa que
segua los contornos del cuerpo formando un dibujo uniforme. A esta ltima seccin de la
nube, el doctor Kilner la llam aura externa, y su tamao poda variar considerablemente.
Segn las observaciones del doctor Kilner, toda el aura apareca, por lo general, con un
color azul claro. Pero en el caso de que hubiera rganos o tejidos enfermos, el aura poda
cambiar de color. Por ejemplo, poda adquirir una coloracin verde plido. Segn algunos
cientficos posteriores, el aura indicara la enfermedad mucho antes de que aparecieran los que
podran denominarse signos fsicos de la enfermedad. En este caso, las posibilidades de la
curacin psquica o espiritual seran, evidentemente, muy grandes.
Las auras interna y externa de Kilner podran muy bien ser lo mismo que las envolturas
conocidas en Oriente por Koshas. Se ha dicho que, aunque estas envolturas tienen
normalmente una anchura de muchos centmetros, en los hombres de gran poder espiritual
pueden alcanzar varios kilmetros. Los creyentes orientales afirman que el aura de Gautama
Buda alcanzaba una distancia de ms de trescientos kilmetros.
Resultaba interesante el hecho de que el doctor Kilner sealara la forma oval de un aura
perfecta en ciertas personas sanas, ya que sta es exactamente la forma que el indio yaqui
percibe en las personas a las que llama vivas, segn consta en los libros de Castaneda. El
indio puede ver las auras de la gente que se mueve entre la multitud, y puede distribuir estas
personas en distintos grupos segn sea la forma de sus auras individuales. Para l, una
persona sin aura es una especie de zombie o de nulidad.
La mayora de los expertos psquicos discrepan de esta observacin del indio de que
algunas personas no tienen aura. Segn ellos, todas las personas poseen un aura, aunque
algunas sean muy dbiles. La observacin del indio era, por tanto, relativa, aunque muy
perceptiva. El aura tambin puede tener lo que podra describirse como escapes, es decir,
lugares de la piel por los que la energa se pierde. El resultado de estos escapes o cortes es, al
parecer, una sensacin de fatiga y una mayor tendencia a coger enfermedades.
En estudios ms recientes que los del doctor Kilner se han observado rayos o destellos de
luz que atraviesan el aura como un relmpago y que provienen del cuerpo fsico. A veces estos
rayos se han detectado cuando pasaban a un cuerpo cercano, y es posible que haya una
conexin entre estos rayos y la comunicacin teleptica y la imposicin de manos.
Las personas altamente sensitivas tambin han observado que en el momento anterior a la
muerte de una persona aparece un espectro plateado que flota fuera del cuerpo del moribundo.
Esta forma permanece conectada al cuerpo durante algn tiempo por una lnea vital, un hilo
de luz plateada. En tanto el cordn plateado conecta los dos cuerpos, la persona est viva.
Pero, cuando la lnea vital se rompe, tiene lugar la muerte. La famosa mdium Eileen Garrett
ha dicho que haba presenciado este fenmeno muchas veces.
La fuerza vital, tan necesaria al hombre, est ntimamente relacionada con esta energa que
se extrae del sol y de la tierra. Al igual que los seres humanos y los animales, tambin las
plantas tienen auras distintas, que varan segn la clase de flor, rbol o arbusto.
Esto indica una conexin entre la constitucin gentica y las auras. Si el aura de las
plantas es visible, segn se dice, para muchos, es posible que Luther Burbank fuera capaz de
percibir las diferencias entre las plantas mirando, simplemente, sus auras?
Como mencionamos en pginas anteriores, Burbank poda elegir una planta entre
centenares sin que hubiera entre ellas ninguna diferencia visible. No obstante, si era capaz de
ver el aura de las plantas, el misterio queda resuelto. Mirando, simplemente, el resplandor que
la rodeaba, poda decir en qu tipo de planta aqulla iba a convertirse. Poda decir si era ms
sana que los centenares de plantas que haba a su alrededor. Y, ms importante an, poda
adivinar sus futuras caractersticas, lo que supone una aguda percepcin de su estructura
gentica. Son slo conjeturas, pero Burbank pudo muy bien haber sintonizado tan
ntimamente con sus plantas como para poder leer el dbil resplandor que emanaba de ellas.
En apoyo de esta posibilidad vienen las observaciones de un cientfico ruso. B. N. Tarusov
cree haber detectado, quizs, el aura de las plantas, que aparecera en forma de una luz
extremadamente dbil. Denomina a esta luz bioquimiluminiscencia. Seala que donde resulta
ms visible es en las semillas en germinacin, sobre todo en las de hierbas y legumbres. La
intensidad de la luz parece estar directamente relacionada con el conjunto de la actividad,
salud y fuerza vital de la planta, y puede ser afectada por los cambios de temperatura.
Tarusov seala que, una vez ha alcanzado el mximo, la luminiscencia disminuye, con
aumento de temperatura. Seala, tambin, que la luz emitida por las plantas parece depender
del pH (acidez-alcalinidad) del medio en que crecen las semillas. Cuanto ms alcalina es la
solucin, mayor es la luz.
Del trabajo con semillas de cebada pareci desprenderse que el oxgeno era un factor
fundamental de la aparicin de luz alrededor de las plantas. El cientfico refiere que las races
humedecidas con un lquido que contena cianuro potsico mostraron bioquimiluminiscencia.
La luz que observ en este caso casi pareca una llamarada. Tarusov cree que la iluminacin y
su intensidad dependen de la presencia de oxgeno molecular en la solucin. La
bioquimiluminiscencia de una planta disminuy ostensiblemente en una atmsfera rica en
nitrgeno y fue casi invisible y de corta duracin en una atmsfera de dixido de carbono.
Lo que vio Tarusov era el aura de las plantas? Y, si fue as, qu inters tienen las auras
de las plantas para el hombre? Los expertos psquicos y los sanadores afirman que las plantas
pueden revitalizar el espritu y el cuerpo con su excedente de energa, que puede ser absorbido
a travs del aura.
Los dos rboles conocidos en los crculos ocultistas por sus propiedades saludables y
energticas son el pino y el abeto. En segundo lugar se hallan el roble, el haya y el manzano.
Un rbol a evitar es el olmo, pues, segn se dice, ejerce un efecto daino sobre el cuerpo
energtico del hombre.
Cmo se extrae energa de un rbol?
W. E. Butler sugiere que uno debe escoger un pino para recargar sus bateras. Sintese
en el suelo, apoyando la espalda en el tronco del rbol y trate de relajarse completamente.
Luego, basndose en sus sentimientos ms que en su mente, sienta que penetra en el aura
que rodea al rbol. Butler sugiere que esta accin debe consistir en una especie de sentimiento
amoroso. Dice que uno debe tratar de comunicarse con el espritu o la inteligencia del rbol.
Butler piensa que resulta til visualizar de un modo simblico lo que el rbol significa
exactamente para uno. Esto parece desatar una emocin y un sentimiento cordiales hacia la
planta. Butler cree que uno puede acabar viendo el aura del rbol, a la que considera como
una manifestacin visible de su inteligencia.
Segn Butler, es posible extraer energa del tronco de un rbol comunicndose con l, por
medio de sentimientos, durante quince minutos. Ha descubierto que ste es uno de los
mtodos ms simples y efectivos para revitalizarse.
Otro mtodo es el propuesto por Joseph Weed, presidente de Weed Television, Inc. y de Van
Drenthen International Ltd. Sugiere que uno puede extraer energa de las agujas del pino
sostenindolas entre el pulgar y los dos primeros dedos. Weed piensa que, concentrndose en
absorber energa de las agujas, aunque slo sea unos pocos minutos, se produce una
transferencia de energa desde el rbol al cuerpo de uno.
Muchas personas creen en el poder regenerador que puede derivarse del hecho de
reclinarse contra el tronco de los rboles para extraer su energa vital. Los indios de Amrica
acostumbraban apoyar la espalda en los rboles, estirar los brazos y sentir cmo la energa
aflua a sus cuerpos. Esta costumbre se remonta a cientos de aos atrs. En Oriente se cree
que el cuerpo posee unos canales para recibir la energa vital a lo largo de la espina dorsal.
Estos centros cerebroespinales son conocidos en el mundo ocultista como chakras o
lotos astrales. Una de las metas principales del yogui es adquirir conocimiento de estos
centros sagrados. Estos centros son las siete estrellas o siete iglesias mencionadas en el
Nuevo Testamento. En el yoga son llamados, a veces, las siete trampillas. Los yoguis creen
que un hombre puede trasladarse, mediante la meditacin, desde su cuerpo a un plano ms
espiritual de existencia a travs de estas puertas o salidas divinas. De todos los centros, el
sptimo, que se halla en el cerebro, y que es conocido como el loto de los cien ptalos, es el
ms sagrado e importante. En algunos casos extraordinarios, un yogui puede ver a Brahma o
Dios a travs de este centro.
Es este sptimo centro el rgano por el cual Olga Worrall perciba el aura? Son los
chakras unos puntos a travs de los cuales la energa puede entrar o salir del cuerpo?
Se dice que este fluido puede ir en dos direcciones puesto que la fuerza vital ms dbil
siempre recibe a la ms fuerte. Esto significa que, no slo nosotros podemos absorber energa
de las plantas, flores y rboles, sino que ellos pueden extraer energa de nosotros si lo
necesitan. Quiz, como dijo claramente Luther Burbank, toda persona tiene la capacidad de
alterar el estado de las plantas. La extrema habilidad del jardinero quiz no sea ms que el
poder de transmitir energa a las plantas enfermas o en desarrollo.

Fotografa Kirlian

Dos cientficos rusos, Semyon Kirlian y su difunta esposa Valentina, fotografiaron lo que
ellos consideraron como las auras de objetos vivientes mediante el empleo de una bobina Tesla,
inventada por Nikola Tesla a principios de siglo. La bobina puede generar, con bajo amperaje,
centenares de voltios de electricidad a altas frecuencias. La electrofotografa de alta frecuencia,
llamada comnmente fotografa Kirlian, es similar al proceso corriente de los rayos X. Los
rayos X y la fotografa Kirlian se basan en la exposicin de contacto. En el proceso fotogrfico,
el objeto es colocado sobre el lado emulsionado del negativo de una pelcula fotogrfica. La
combinacin del objeto y el negativo se inserta entre dos placas metlicas circulares, y entre
ellas se descarga una chispa de voltaje de la bobina Tesla. El resultado de este proceso es una
fotografa que puede revelar el aura existente alrededor de un objeto.
La fotografa Kirlian no es ms que una versin moderna de la electrofotografa, sistema
que consiste en realizar fotografas descargando electricidad a travs de un objeto. En la
exposicin de 1898 ya se exhibieron fotografas conseguidas mediante este mtodo,
presentadas por el ingeniero Yakov Narkevich-Todko. El mtodo consiste en la conversin de
propiedades no elctricas de un objeto en propiedades elctricas, que son luego captadas en la
pelcula.
Los resultados de este mtodo fotogrfico recuerdan el arte moderno. Fantsticos diseos
iluminan vulgares objetos de los que brotan glbulos resplandecientes y chispas como de
fuegos artificiales. Algunos objetos aparecen rodeados de una neblina de dbiles resplandores
dorados y azules. Rojas llamaradas se retuercen en las hojas de arce recin arrancadas, que
parecen la flameante cabellera de Medusa. Lo que aparece en la pelcula recuerda una visin
provocada por un alucingeno.
Pero, acaso lo que capta la fotografa Kirlian es el aura sutil descrita por los msticos y los
expertos psquicos?
Algunos cientficos as lo creen.
Qu significan los colores y diseos del aura? Cul es el valor de las impresiones visuales
del halo o franja que rodea los objetos?
Segn los cientficos, que creen que la fotografa Kirlian capta realmente el aura de un
objeto viviente, el diseo, la forma y el color del aura pueden indicar con exactitud el estado en
que se halla tal objeto. Parece que cada forma vital posee su aura particular, con un conjunto
de resplandores igualmente nico y con colores llameantes que emanan del centro del objeto.
Por ejemplo, si se hace pasar una corriente a travs de una hoja viva, y luego se repite la
operacin con una hoja muerta, se observa en el aura una coloracin completamente diferente.
En la resultante fotografa Kirlian, la hoja recin arrancada, o viva, mostrara un aura ms
brillante e intensa que la hoja muerta, la cual podra registrar tan slo un dbil trazo de vida
agonizante. Por tanto, mediante el establecimiento de tcnicas de comparacin generales, un
cientfico podra decir de inmediato, gracias a la fotografa Kirlian, en qu estado se encuentra
una planta.
Otra observacin interesante es la de que la estructura de todo organismo vivo o cualquier
partcula de materia parece poseer un campo energtico de forma idntica a la suya. Por
ejemplo, se afirma en un informe que una hoja con una parte arrancada fue fotografiada por el
mtodo Kirlian y que la foto resultante mostraba el contorno total de la hoja

. Esto se conoce
como el efecto de la hoja fantasma o perdida. Aunque tambin existen informes segn los
cuales se ha visto, en fotografas Kirlian de seres humanos, el contorno de miembros
amputados, debe sealarse que tanto los informes sobre el efecto de las hojas fantasma como
el de los miembros fantasma no han sido verificados todava por los cientficos occidentales.

J. I. Inyushin y su colega Adamenko refieren el experimento siguiente: cortaron de un dos a un diez por ciento de
la superficie de una hoja y cuando la fotografiaron obtuvieron la imagen de la hoja entera. Si cortaban ms de un
tercio de la hoja, ya no obtenan este efecto.
Si esos informes demuestran ser exactos, resultara que la forma de la materia est
establecida de antemano. Los objetos no hacen sino caer en un espacio preordenado por un
campo energtico todava terico que da forma a toda estructura.
Este concepto es muy discutible; menos discutible es la idea de utilizar la fotografa Kirlian
como medio de diagnstico. Si el cuerpo despide un resplandor o emanacin particular que
puede ser registrado en una pelcula, es razonable esperar que tcnicos y mdicos altamente
preparados puedan interpretar el significado de la intensidad y naturaleza del resplandor, tal
como sugiri el doctor Kilner a principios de siglo.
Puesto que las pruebas con hojas han indicado que las que estn enfermas o moribundas
tienen un halo distinto al de las sanas, es probable que tambin aparecieran diferencias en las
auras de los seres humanos. En realidad, las fotografas Kirlian de las puntas de los dedos
revelan la condicin o estado del sujeto. Los resplandores varan en intensidad y composicin
cunado una persona est calmada, agitada, bajo el efecto de los sedantes, drogada, enferma o
bebida. Segn las observaciones e informes ms recientes, cada uno de estos estados es
registrable por la fotografa Kirlian.
Esta tcnica fotogrfica tambin ha proporcionado a los cientficos nuevos datos sobre el
poder de algunas personas para curar mediante el pensamiento y la imposicin de manos. La
fuerza que despiden las extremidades de los dedos de un sanador mientras trabaja puede ser
captada por la fotografa Kirlian. Parece que el curador puede concentrar en sus manos una
fuerza enrgica incluso cuando slo se le pide que piense en el proceso de curacin de alguien.
Cuando se fotografan los dedos de una persona curada inmediatamente despus de una
sesin de curacin, muestran un marcado incremento de resplandor, mientras que los
extremos de los dedos del sanador parecen perder algo de su brillo. Las fotografas Kirlian
sugieren una plausible, si bien misteriosa, transferencia de algn tipo de fuerza o energa
desconocida del sanador a su paciente.
Olga Worrall demostr sus facultades con una serie de hojas de crisantemo
deliberadamente mutiladas o cortadas. Se tomaron fotografas de la hoja sana recin arrancada
de la planta madre, despus de sufrir unos cortes y luego de dos sesiones de curacin. Las
fotografas mostraron es supuesto poder de restaurar la vitalidad y salud de formas vivas
enfermas o gravemente daadas, mediante la imposicin de manos.
Los expertos en fotografa Kirlian, Thelma Moss y Kendall Johnson realizaron muchos
experimentos a base de curacin de hojas. Dicen que en una fotografa Kirlian, las hojas
normales y recin arrancadas muestran a menudo una mancha de color rojo oscuro cuando se
las corta con una aguja. Esta mancha roja desaparece con el tiempo y la hoja adquiere un tono
azul apagado.
Los investigadores pidieron a un sanador que curara a la hoja sin tocarla. Al cabo de
unos minutos sacaron otra fotografa en la que perciban un color rosado. La aparicin de
matices rosados despus de la curacin en hojas mutiladas ha sucedido repetidas veces,
incluso con personas que nunca han pretendido tener ningn poder sanador. Moss y Johnson
han descubierto asimismo que determinadas personas hacen que una hoja se marchite, hasta
tal punto que a veces es imposible fotografiarla. Se preguntan si esto no podra proporcionar
una respuesta al clsico dilema de por qu hay personas tan magnficamente dotadas para la
jardinera y otras que son todo lo contrario.
Esto es una posible explicacin del por qu hay personas que ejercen sobre las dems un
efecto vigorizador? Fluye, la energa, de una persona a otra? Es posible que la idea de
absorber energa de un rbol o planta no sea tan ridcula como a primera vista les parece a
algunos?
Se ha observado que, cuando se coloca una hoja sana junto a otra enferma, tiene lugar
algn tipo de transferencia de energa. Si se toman fotografas Kirlian de dos hojas despus de
colocar una cerca de la otra, la hoja enferma muestra renovadas seales de vida. Brilla con
mayor intensidad que antes.
Quiz las plantas se comunican mediante sistemas sutiles todava desconocidos por el
hombre, o se transfieren energa unas a otras, al igual que los expertos psquicos pretenden
lograr con otras personas.
Aparte de las transferencias de energa, parece que la fotografa Kirlian revela lo que
podran denominarse puntos de escape de energa y de liberacin de energa, ntimamente
relacionados con el antiguo arte chino de curar llamado acupuntura

. La acupuntura, que
actualmente est en plena expansin en el mundo occidental, ha sido considerada durante
mucho tiempo por los mdicos occidentales como una rama oculta de la medicina, pero la
fotografa Kirlian, al mostrar resplandores y colores brillantes alrededor de puntos del cuerpo
que son importantes en acupuntura, puede servir para demostrar que los chinos posean un
conocimiento efectivo del fluido energtico del cuerpo.
Los chinos han hablado durante siglos de este misterioso ro de energa, de esta fuerza vital
llamada Chi. El fluir sistemtico y regular de esta energa se ha considerado una seal de
equilibrio y salud en los organismos vivos. Sin necesidad de definir esta fuerza, los chinos han
sido capaces de regular su flujo insertando agujas en puntos especficos del cuerpo, ms de
ochocientos, lo cual da una idea de la complejidad de este arte.
Resulta del mximo inters el hecho de que, al parecer, la fotografa Kirlian muestra la
localizacin exacta de los puntos de acupuntura no slo en las personas, sino, tambin, en las
plantas. De nuevo se plantea la pregunta: poseen las plantas un sistema nervioso primitivo?
La fotografa Kirlian sugiere tal posibilidad.
Otra cosa a retener de los informes de los especialistas en fotografa Kirlian es su
utilizacin en el diagnstico de enfermedades en los estados iniciales, antes de que la
disfuncin haya ocasionado sntomas visibles o un dao grave en el sistema.
Se ha dicho de los cambios en los diseos y el color de las fotografas Kirlian, que muestran
la presencia de bacterias u hongos capaces de provocar enfermedades. Del mismo modo que en
China la acupuntura se ha empleado como medicina preventiva, la fotografa Kirlian tambin
podra utilizarse para descubrir enfermedades antes de que stas se convirtieran en peligrosas
o mortales. Segn dicen, las infecciones aparecen, en las fotografas, como fulgores de
incrementada intensidad.
Pero eso no es todo. Los fulgores o esquemas luminosos de las distintas enfermedades
parecen variar, por lo que un observador experimentado podra determinar qu clase de
enfermedad va a coger un hombre o una planta.
Esto plantea una cuestin fascinante: tiene un significado la luz que emite una planta o
un ser humano?, es decir, es una forma de comunicacin, como provisionalmente sugieren
algunos investigadores? Si Tarusov, en su estudio de las auras detectadas por sensibles
fototubos, lleg a la conclusin de que la planta enviaba seales de socorro en relacin con su
necesidad de agua, luz solar o alimento, no es posible que las plantas emitan seales de
socorro en forma de resplandores cuando se sienten invadidas por la enfermedad?
Este es uno de los misterios de la comunicacin en el plano inferior, que an permanece
sin explorar. El enigma sigue en pie: contienen los rayos una informacin que puede ser
detectada o interpretada por otras formas vivientes?
En experimentos recientes se han llevado a cabo otras inslitas e incitantes observaciones
que piden una investigacin ms a fondo. Por ejemplo, por qu en presencia de msica las
plantas muestran un aura ms brillante? Dorothy Retallack demostr que las plantas
reaccionan ante distintos tipos de msica. Podra existir alguna relacin entre la msica y las
auras?
Se dice que la fotografa Kirlian revela la capacidad de una planta para adaptarse a su
medio. Cuando una planta es trasplantada, reacciona con distintas formas de resplandor y
color, segn sea el medio. Conoca el sensitivo Burbank esta caracterstica, gracias a su
visin o sensibilidad hacia las reacciones de las plantas? Quiz mientras plantaba nuevas
plantas en distinto suelo poda ver cules iban a desarrollarse y cules no, gracias a su
percepcin del estado de sus auras.
Vogel, Backster y muchos otros cientficos han afirmado su creencia en la facultad que
tienen las plantas de captar pensamientos y emociones de sus dueos o de extraos que
expresan un odio o un amor intenso hacia ellas. Ha sido esto verificado con la reaccin de las
hojas? Segn algunos investigadores, las hojas muestran un esquema ms brillante cuando

En los Estados Unidos est muy extendida la idea errnea de que la acupuntura se ha introducido recientemente
en el pas. Las tribus indias que emigraron de Asia llevaron consigo esta tcnica al igual que los coolies que llegaron
para trabajar en los ferrocarriles del Oeste. Existen referencias a la acupuntura en revistas mdicas del ao 1836.
Otra de las artes curativas de China es la conocida con el nombre de moxa, que consiste en frotar con polvo de
hojas de pajea las ampollas reventadas que se han producido al quemar puntos especficos del cuerpo.
estn sujetas a emociones fuertes. Parecen reaccionar a los pensamientos y a los sentimientos
mediante cambios en sus auras.
Posiblemente Backster estuvo a punto de realizar un importante descubrimiento al mostrar
la reaccin de las plantas ante la muerte de las clulas y los seres vivos. Las plantas parecen
brillar con mayor intensidad en presencia del dolor y de la muerte de las clulas.
Adems, as como Olga Worrall pudo alterar el aspecto del aura de unas hojas de
crisantemo mediante la imposicin de manos, parece que el pensamiento concentrado en
forma de oracin puede hacer que las hojas arrancadas brillen ms intensamente. Y es posible
que la fotografa Kirlian haya demostrado la afirmacin de Loehr, segn la cual la oracin
negativa parece tener poco efecto sobre el trigo, al mostrar que los brotes de ste tienden a
brillar ms intensamente que otros, lo cual es una indicacin cientfica de que el trigo tiene, de
hecho, una voluntad de crecer ms fuerte que las dems plantas.
De qu misteriosa fuerza o energa est hecha un aura? De dnde proviene esta fuerza?

Energa vital

Hace siglos, los mdicos chinos descubrieron que clavando agujas en una serie de puntos
dados del cuerpo se podan curar muchas enfermedades. La relacin entre el punto en que se
clavaba la aguja y el efecto resultante sobre la enfermedad a menudo resultaba misteriosa y
todava sigue sindolo. Por ejemplo, al clavar dos agujas en la mano de un paciente, los
mdicos vieron que podan curar una enfermedad de garganta o extraer sin dolor una muela.
Los antiguos chinos crean en una energa invisible que circulaba por todo el cuerpo. Si
este fluido estaba equilibrado, la persona se encontraba sana. Cuando este movimiento se
interrumpa o bloqueaba por alguna razn, ms o menos como una presa bloquea un ro, algo
iba mal en el sistema y se produca una enfermedad.
Esta energa era denominada Chi, y segua determinados meridianos del cuerpo. La Chi,
tambin conocida como Energa Vital, estaba compuesta por dos fuerzas opuestas: Yin y Yang.
Cada una de ellas poda ser intensificada o drenada, en vistas a conseguir un equilibrio
armnico, curando de este modo la enfermedad.
Los chinos no fueron los nicos en creer en esta fuerza vital invisible. Muchas culturas
antiguas especularon acerca de su existencia. Cientficos como Mesmer sacaran la conclusin
de que la fuerza que corre a lo largo del cuerpo tiene algn tipo de relacin con las estrellas.
Mesmer crey, tambin, que podran utilizarse imanes en el tratamiento de las enfermedades,
con el fin de guiar el flujo de energa invisible. Al profundizar en su trabajo, el cientfico
descubri que poda dirigir esta energa para curar o influir en otras personas.
Karl Reichenbach, descubridor de la parafina y la creosota, vio que ciertas personas tenan
la extraa facultad de ver luz alrededor de los imanes en la oscuridad. Pareca que estas almas
sensitivas podan distinguir los polos de un imn del mismo modo que podan descubrir
yacimientos minerales al sentir su presencia. Reichenbach vio, tambin, que estas personas
supersensitivas se sentan mal cuando estrechaban de la manera normal la mano de alguien, y
que slo se sentan bien cuando podan estrechar al mismo tiempo las dos manos de la otra
persona. Reichenbach pens que esto tena algo que ver con una fuerza o energa corporal
desconocida relacionada con el magnetismo.
Recientemente, los Worrall han observado que las auras estn en relacin con la direccin
en la que est orientada una persona. El aura vara ligeramente al cambiar la orientacin del
cuerpo.
Hasta que los rusos descubrieron la fotografa Kirlian, la existencia de una fuerza vital
desconocida, o Energa Vital, no pas de ser una especulacin. Los expertos psquicos siempre
han credo que podan sentir una transferencia de energa que se estableca entre ellos y las
personas con las que trabajaban. Crean que esta transferencia se produca a travs de las
auras de los objetos vivientes. Pero, cmo podan probarlo? Cmo podan mostrar siquiera
que esta energa exista?
El problema era la carencia de material cientfico apropiado para probar que lo que sentan
era, en verdad, un hecho. Ahora la fotografa Kirlian sugiere que aquellas observaciones
podran ser ciertas.
En un experimento los cientficos fotografiaron el tallo de una lila. En la fotografa
aparecieron unos destellos luminosos que emanaban las yemas, las cuales parecan estar
rodeadas de una corona de chispas brillantes. A continuacin, los investigadores partieron las
yemas por la mitad y volvieron a fotografiarlas. El resultado consisti en unas chispas an ms
brillantes que en la primera fotografa. Al cortar las yemas del tallo fotografiaron corrientes de
energa que parecan manar de los cortes, mientras que el tallo empez a brillar con un
resplandor espectral. Semejante fotografa indica la existencia de un fluido energtico que
emana del corte. Acaso la sustancia que aparece como resplandores en las fotografas es la
Energa Vital?
Cuando Olga Worrall realiz sus curaciones en las hojas de crisantemo, estaba
transfiriendo Energa Vital a las plantas? La mayora de los sanadores responderan
afirmativamente.
Lo que resulta fascinante del trabajo de los sanadores en el campo de la fotografa Kirlian,
es su capacidad para cambiar los esquemas de los resplandores de las extremidades de sus
dedos con el mero hecho de pensar en una curacin. Para hacer visible este cambio, no hace
falta que lleven a la prctica el proceso de curacin.
Esto sugiere que la curacin empieza con el pensamiento de un acto o estado, ms que con
el proceso fsico de tocar o acercarse al paciente, ya sea ste planta o ser humano. Indica un
control sobre fuerzas energticas que el sanador concentra en sus manos mediante la actitud
mental apropiada. En resumen, la Energa Vital puede ser empleada y aprovechada por el
hombre para fines benficos.
Pero, en qu consiste esta Energa Vital?
Teilhard de Chardin crea que todos los tomos y clulas estaban impregnados de una
energa especial que proviene directamente de Dios o de la consciencia csmica. Yogananda
pensaba, en esencia, lo mismo. En su libro Autobiography of a Yogi, afirma que todo lo que el
hombre percibe est compuesto por vibraciones que a su vez dependen del prana o vida-
trones, que define como fuerzas vitales sutiles o energas de carcter ms elemental que los
tomos, cargadas inteligentemente con las cinco idea-sustancias sensoriales distintivas.
Vogel, en base a su observacin de los cristales y en la formacin de los slidos, ha
sugerido que existe un esquema de un campo energtico anterior a la estructura de los
cristales, al que ha podido observar mediante potentes lentes de aumento. Pero tambin ha
hecho la sorprendente observacin de que es capaz, con su mente, de hacer que el cristal tome
la forma de una imagen mental que l proyecta en el diseo del campo energtico. En suma:
puede obligar a los cristales a hacer lo que l quiere gracias al poder del pensamiento, si dirige
su atencin hacia ellos mientras estn en perodo de formacin a partir de un estado lquido.
El pensamiento, en este caso, se convierte en una fuerza. Podra estar reaccionado con la
Energa Vital que penetra todos los tomos y molculas del universo, tal como sugiri Teilhard
de Chardin?
Quizs el concepto de Energa Vital no es sino una manera de decir que existe un cuarto
estado de la materia. Es eso lo que Vogel ha visto y otros han descrito? Este cuarto estado de
la materia ha sido denominado plasma. Se trata, sin duda, del cuerpo enrgico o alma
percibido por los msticos y sanadores especialmente en el momento de la muerte.
En teora, el plasma es ms sutil que el gas, y constituye un componente vital del sol. Si
futuras investigaciones confirman la existencia del plasma, muchas de las creencias ms
fundamentales del hombre a menudo ridiculizadas quedarn justificadas. La fuerza
misteriosa que vincula a la mente, el cuerpo y el ambiente ser explicada en trminos
cientficos, adems de espirituales.
La fotografa Kirlian puede habernos mostrado el alma mstica; el aura puede mostrarnos el
vnculo con la Energa Vital o con una misteriosa fuerza vital, y esta fuerza vital puede
conectarnos con la consciencia csmica o Dios.

Campos vitales y campos energticos

El fallecido doctor Harold Saxton Burr quizs estuvo cerca de comprender el aura y la
Energa Vital, aunque l no hubiera empleado estos trminos para explicar el fenmeno que
descubri. Burr no vea el universo como un caos, sino como algo ordenado y regido por una
ley. Crea haber descubierto una interconexin entre todas las formas de vida y el universo. El
esquema que se le revel al cabo de muchos aos de investigar las fuerzas vitales, consista en
una delicada y sutil interaccin de campos electrodinmicos a los que denomin campos
vitales.
Para comprender qu son estos campos es necesario examinar de cerca uno de los
fascinantes experimentos de Burr, que clarificar el concepto extremadamente complicado de
campo vital. En primer lugar, el cientfico mostr que todo tejido viviente posee propiedades
elctricas. Lo demostr del siguiente modo: dej una salamandra adulta sobrenadando en un
plato circular que contena una solucin salina. En lados opuestos del plato sumergi dos
electrodos que estaban conectados a un galvanmetro.
Acto seguido, Burr hizo girar lentamente el plato. Al girar entre los electrodos sumergidos,
la salamandra origin una corriente alterna registrable de muy baja frecuencia, la misma que
cabra esperar de un generador. En otras palabras, Burr demostr, al obtener la corriente
alterna, que la salamandra debi tener unos polos negativo y positivo, ya que actu
exactamente como la armadura de un generador elctrico.
En suma, los sistemas vivos parecen estar rodeados por un campo y poseer un voltaje muy
dbil que puede ser detectado mediante aparatos sensibles. Burr declara que el voltaje que
registr no es en modo alguno similar a la corriente alterna detectada por los mdicos en el
corazn y el cerebro. Afirma, por el contrario, haber registrado una corriente directa.
Burr pudo captar los campos que rodeaban al tejido viviente mediante un voltmetro de
tubo al vaco, que prcticamente no requera corriente para su operacin, como suceda con los
voltmetros ordinarios antes de la invencin del tubo de vaco. El cientfico descubri que el
campo detectado se extenda ms all de la superficie del organismo vivo. Por tanto, afirma que
lo que meda no era el potencial de la superficie del tejido.
El campo medido por Burr fue conocido como campo vital. Era invisible e intangible, pero
poda producir un efecto a travs de un espacio o un intervalo. Cul era su importancia?
Burr crea que el campo electrodinmico que detectaba formaba un diseo en todas las
formas vivientes. Era la fuerza que daba una estructura al organismo vivo. Actuaba como un
esquema viviente, que Burr describe de este modo: Cuando nos encontramos con un amigo
al que no hemos visto desde hace seis meses, no hay en su rostro una sola molcula que
estuviera all cuando lo vimos por ltima vez. Pero, gracias al control de su campo vital, las
nuevas molculas se han integrado en el esquema antiguo y familiar, y podemos reconocer su
rostro.
Tambin podramos definir un campo vital diciendo que es un molde invisible que da
forma a las entidades vivas, ya sean un rbol, una flor o un ser humano. Organiza la materia
en un esquema, tal como un imn ordenara en una forma especfica unas limaduras de hierro
esparcidas sobre un trozo de papel colocado encima de l.
A lo largo de sus investigaciones sobre los campos vitales, Burr descubri que los cambios
experimentados por un gen de una planta creaban diferencias reconocibles en las pautas del
voltaje. Descubri, asimismo, que las pautas de crecimiento de las plantas pueden ser
afectadas por muchas influencias externas. Conect unos voltmetros a un arce y a un olmo
con el fin de registrar su respuesta a los estmulos externos a lo largo de varias dcadas.
Los registros mostraron que los campos vitales de los rboles cambian con la luz del sol,
la oscuridad, las fases lunares, las tormentas magnticas, e incluso con las manchas solares.
Burr sac la conclusin de que todas las cosas vivas de nuestro planeta no existen slo
como fenmenos locales y aislados, sino que forman parte de una armona csmica
determinada por los acontecimientos que se producen en todo el universo. Este concepto ha
sido debatido por los filsofos durante siglos, y en nuestros das muchos de ellos estn
llegando a la misma conclusin.
Frank A. Brown, Jr., apoyara, ciertamente, la observacin de Burr de que la vida es
afectada por fuerzas extraterrestres en medida mucho mayor que lo que la mayora de
cientficos habran sospechado hasta hace muy poco. Brown estudi los ritmos de la
naturaleza para ver qu fuerzas entran en juego. El cientfico declara que el entorno fsico de
las cosas vivas es, de hecho, un compuesto de ritmos. Paradjicamente, Brown dice que la
estabilidad de todos los organismos vivos depende del cambio constante, observacin que llev
a Burr a la conclusin de que debe existir un campo de fuerza que mantenga las partculas
cambiantes o mviles en su lugar apropiado.
El trabajo de Brown puso en tela de juicio muchas de las creencias fundamentales de los
fisilogos botnicos, a saber, que nada poda influir en un organismo mantenido en una
situacin controlada de laboratorio con luz, temperatura, humedad y presin constantes.
Para estudiar las plantas mantenidas en condiciones constantes, Brown observ el
metabolismo o actividad general de la planta, midiendo su ritmo de consumo de oxgeno.
Descubri que las patatas eran las plantas ms cmodas de utilizar porque contenan una
gran cantidad de alimento almacenado, lo cual le evitaba tener que abrir los recipientes en los
que estaban siendo estudiadas.
Brown se dio cuenta en seguida de que las patatas mantenidas en supuestas condiciones
constantes respondan, sin embargo, a los influjos provenientes del exterior de sus intrincadas
cmaras de control.
Por ejemplo, aunque las plantas estaban dentro de recipientes hermticamente cerrados,
con presin constante en las cmaras, podan indicar todava, mediante cambios de su
metabolismo o consumo de oxgeno, qu tiempo haca fuera del laboratorio. Y eso no es todo.
Podan predecir qu tiempo iba a hacer! Brown vio que distintos tipos de plantas, desde algas
marinas a zanahorias, podan en realidad predecir, mediante cambios metablicos, cul sera
la presin atmosfrica dos das ms tarde.
No slo podan predecir los futuros cambios en la presin atmosfrica, sino que tambin
indicaban cul sera el nivel de radiacin en la atmsfera, qu temperatura haca fuera de las
cmaras de control, cul era el ritmo lunar mensual, etc. Brown, basndose en el gran nmero
de pruebas recogidas a lo largo de su profundo estudio, lleg a la conclusin de que las plantas
detectaban algn tipo de fuerza que contena una informacin cclica, a pesar de hallarse en
cmaras de control que, segn la mayora de los cientficos, impediran cualquier reaccin a los
cambios ambientales.
La obra de ambos cientficos plantea muchas cuestiones interesantes. Detect Burr las
auras y la Energa Vital, a las que simplemente denomin campos vitales? Existe el diseo
de un campo energtico para todas las formas vivas, tal como han sugerido los filsofos indios?
Puede toda vida recibir influencias de fuerzas csmicas que todava no comprendemos?
Registra una planta informacin a partir de alguna radiacin desconocida, capaz, al parecer,
de comunicarle, de este modo, hechos? Podra ser ste el mecanismo de la telepata mental?
Reside la clave de la comprensin de las facultades psquicas en una observacin atenta del
extraordinario sexto sentido que poseen las plantas para captar informacin de las fuerzas
csmicas?

Consciencia csmica

La atrapamoscas o dionea es una planta carnvora con unas hojas parecidas a fauces, con
un delicado matiz rosado y una suave fragancia que atrae a los insectos. Las hojas, dotadas de
pas, se cierran como una trampa sobre el infortunado insecto que se posa o se arrastra por
ellas. El insecto, embadurnado y asfixiado por una sustancia mucosa, es, luego, digerido por la
planta.
El extraordinario sistema sensorial de la atrapamoscas la hace mortfera para los insectos,
pero hay un hombre que lo utiliza para intentar comunicarse con una fuerza energtica
universal a la que las personas religiosas pueden llamar Dios y aquellas que prefieren una
etiqueta ms cientfica, consciencia csmica.
Este hombre, que ha pedido permanecer en el anonimato hasta que sus escritos se
publiquen, vive en Long Island y es un experto en electrnica. Mediante unos aparatos
elctricos extremadamente complicados, en cierto modo similares a los de Backster, ha podido
utilizar la atrapamoscas a modo de mdium entre l y una fuerza desconocida. El hombre
cree haber recibido, a travs de la mquina conectada a las hojas ultrasensibles de la planta,
respuestas a preguntas; respuestas que, segn l, deben provenir de una fuerza situada ms
all de lo actualmente conocido por la ciencia.
El neoyorquino Paul Peck declara haber conseguido que una planta le respondiera
mediante un ligero movimiento de sus hojas. Esto lo ha realizado tanto con plantas domsticas
como con rboles en momentos de una total ausencia de brisa. Como l mismo seala, no est
seguro de si la planta es capaz de responder a las preguntas o si stas las contesta una
misteriosa fuerza vital presente detrs o dentro de la planta. El hecho es que, tanto el experto
en electrnica como el dotado Paul Peck, creen que las plantas responden realmente a las
preguntas que ellos les plantean. Ambos sugieren que esto podra ser una manifestacin de
Dios o de la consciencia csmica.
Ya hemos hablado de la Energa Vital como del concepto de una energa proveniente de una
fuerza vital universal. Este concepto constituye una de las creencias centrales de muchas
sociedades y culturas. La idea de que hay un plan o esquema del campo energtico para cada
organismo viviente es una de las creencias fundamentales de Burr y Vogel. El primero ve este
plan como un campo, y el segundo lo ve como un contorno nebuloso dentro del cual se ordena
la materia, por debajo de la potente ampliacin de su microscopio. El contorno puede ser o no
un campo. Aunque Vogel lo ha visto, no est seguro de lo que es.
La mayora de los sanadores admiten que sus dotes de curacin provienen de una fuente
de energa exterior a sus cuerpos. Tienen la capacidad de dirigir esta energa y convertirla en
una fuerza que emana de las puntas de sus dedos. La fotografa Kirlian est aplicada a mostrar
diferencias en las puntas de los dedos de los sanadores antes y despus de realizada la
curacin, y las fotografas de hojas que han sido curadas parecen indicar que realmente se
transfiere algn tipo de energa del sanador a la planta. Es posible que esta energa tenga su
origen en el sanador, pero las observaciones subjetivas de la mayora de los sanadores lo
niegan. Insisten en que todas las personas podran aprender a generar esta energa,
extrayndola de una fuente universal de vida.
sta ha sido una de las creencias fundamentales de muchas sociedades antiguas y de la
mayora de las sociedades primitivas actuales. Aquellos hombres eran capaces de ver una
fuerza espiritual en todos los objetos vivientes y, a veces, en los no-vivientes. Su concepcin de
los rboles, flores y arbustos estaba llena de misterio y respeto, y tejieron complicadas e
imaginativas leyendas sobre cada una de las bellas plantas provistas de espritus que haba a
su alrededor. En los bosques, lagos y praderas vean elfos, gnomos, hadas y toda clase de
fantsticos espritus.
Para el indio americano, las distintas voces y espritus de la naturaleza no eran
imaginarios, sino reales. Se crea que las ceremonias rituales con ritmos establecidos abran
caminos que comunicaban directamente con un ser superior.
Los habitantes de la misteriosa isla de Andros, en las Bahamas, creen todava en los
Chickcharnies, que son unos espritus parecidos a los duendes. Estos espritus, que tienen
tres dedos en los pies y tres dedos en las manos, viven en nidos en la copa de los pinos altos, y
no se debe molestarlos.
Neville Chamberlain vivi de joven en Andros, e hizo talar un bosque de pinos que cubra
2.400 hectreas para hacer una plantacin de agave, cuya fibra era un material de gran valor.
Las gentes del lugar le advirtieron acerca de los Chickcharnies que anidaban en los pinos ms
altos. Le dijeron que sera castigado por haberlos molestado.
El agave de Chamberlain nunca creci.
La creencia en ngeles y espritus vegetales tambin ha formado parte del pensamiento
cristiano. El Libro de los secretos de Enoc, que no se encuentra en la mayora de las Biblias
modernas, afirma que todo en la naturaleza posee un espritu especial. Estos espritus de la
naturaleza no son sino la versin cristiana de los dioses adorados por los antiguos.
Los griegos tenan un gran dios de la naturaleza. Segn la mitologa, Pan era originalmente
un simple dios pastoral que protega a los rebaos y se diverta persiguiendo a las ninfas. Un
da que persegua a la hermosa Siringa, fracas en su empeo y la ninfa se convirti en un
caaveral. Segn la leyenda, Pan arranc las caas e hizo con ellas una flauta, llamada Siringa
o flauta de Pan, y el dios aparece en los dibujos como un ser medio hombre, medio macho
cabro, con una flauta en los labios.
Sin embargo, de un simple protector de los rebaos y los machos cabros, Pan pas a ser
un dios importante, el dios de la fertilidad y de toda la naturaleza. Su poder era tal que se le
atribuy el provocar miedo o pnico en el ejrcito persa, el cual se dispers ante los griegos
como un rebao de ovejas aterrorizadas en la batalla de Maratn, ocurrida en el siglo V antes
de Cristo.
Ha muerto Pan?
Pan no ha muerto, segn R. Ogilvie Crombie (tambin conocido por ROC), uno de los
principales portavoces espirituales de la comunidad de Findhorn

, en el norte de Escocia.
Findhorn puede describirse sin exagerar como una comuna de la era del espacio en la que la
comunicacin con los espritus de la naturaleza tiene como consecuencia la obtencin de los
ms notables resultados. Se dice que el profesor R. Lindsay Robb, experto en agricultura de las
Naciones Unidas, visit Findhorn unos das antes de Navidad. Examin las plantas una gran
variedad de flores, hortalizas y arbustos y vio que, fuera lo que fuera lo que haca crecer estas
plantas en pleno invierno y en un terreno arenoso ms bien pobre, no tena nada que ver con
los mtodos agrcolas conocidos ni con fertilizantes, sino con determinados factores especiales
a los que inmediatamente reconoci como de orden vital.
Estos factores eran una combinacin de amor, del hecho de hablar con las plantas, de
cuidados constantes y, sobre todo, de la comunicacin con los espritus o con la consciencia
csmica que guan el desarrollo de cada flor, hierba, hortaliza y rbol de la pequea
comunidad. Dos de sus fundadores crean que podan entrar en contacto con Dios y los
espritus naturales.
El primero era Eileen Caddy, quien pretende haber conversado con Dios en 1962, cuando
se le dijo que convirtiera un cementerio de automviles con un montn de basura al lado en
un hogar para su familia. Dorothy Maclean, por su parte, afirma poder comunicarse con los
Devas. Los Devas son unos seres anglicos de gran poder que guan a los espritus de la
naturaleza en su obra de construir las plantas y las flores. Dorothy, que ahora se llama a s
misma Divina, afirma que la cooperacin con estos espritus puede conducir a resultados
fenomenales.
Es posible que la creencia en los Devas no tenga nada que ver con el jardinero normal, pero
el hecho es que la comunidad de Findhorn ha llegado a convertir un erial en un jardn
lujuriante. Ellos creen que lo han conseguido gracias a haber resucitado el mismo sentimiento
que los antiguos tenan en relacin con las plantas.
Esto requiere un elevado conocimiento y sensibilidad, un nuevo estado de consciencia. Una
falta de consciencia puede, al parecer, provocar una desavenencia desastrosa entre el hombre y
los espritus de la naturaleza. Algo as sucedi en la comunidad de Findhorn en 1967, cuando
Peter Caddy pidi a un nuevo miembro que podara unas matas de tojo que llenaban el huerto.
En contra de su opinin, este nuevo miembro hizo lo que le pedan e, inmediatamente, hubo
una conmocin. Dorothy Maclean qued desolada por la carnicera, sobre todo porque el tojo
estaba en plena floracin.
Hoy da, en la comunidad Findhorn, los jardineros hablan a ciertas plantas o hierbas, y les
explican por qu han de podarlas o, en algunos casos, arrancarlas. Esto se hace con
anticipacin para que la planta pueda prepararse para aceptar el hecho.
Pero no slo se dirigen a las plantas, sino tambin a los espritus. Crombie describe estos
espritus como unas hermosas nubes luminosas, tenues y sin forma, con lneas doradas que
flotan y cambian constantemente. Aade que es casi imposible describirlas, porque los colores
tal como los conocemos nosotros no son bastante puros para representarlas con exactitud.
La descripcin de Dios o de la consciencia csmica que hizo Yogananda es muy parecida.
Describe a Dios como una luz deslumbrante compuesta por capas delgadas y multicolores. La
presencia de Dios le llen de un irresistible sentimiento de alegra y de dicha.
Yogananda, la comunidad de Findhorn, Burbank, Carver y muchos ms aceptaron la idea
de que gran parte de sus conocimientos y facultades provena de una fuerza o poder exterior.
Todos ellos sintonizaban espiritualmente con las plantas.
La aproximacin espiritual al mundo fsico debe vencer la resistencia que la razn opone,
pero el intento de alcanzar una consciencia superior y un camino para comunicarse con
objetos considerados durante cierto tiempo incapaces de cualquier interaccin en un plano
espiritual o mental con el hombre, puede resultar fascinante y fructfero en el sentido de liberar
al hombre moderno de la idea materialista que posee de su medio.
Locura? Quiz. Pero locura refinada que conduce a un fin positivo: la reafirmacin de la
santidad de la vida; la aceptacin de que el hombre es meramente una parte del rompecabezas
gigantesco que compone el universo.

La comunidad de Findhorn ha sido descrita por muchas de las personas que la han visitado como un moderno
Jardn del Edn.
Teniendo en cuenta los trabajos de Backster, que indicaban la posible comunicacin
celular entre todas las formas vivas, no parece forzado creer en la posible existencia de un
vnculo comn que una a todos los seres vivientes en un tejido impregnado por una energa
csmica, una energa universal que algunos hombres llaman Dios y otros consciencia csmica.

Psicocinesis

La psicocinesis es la facultad que posee la mente para mover objetos mediante el poder del
pensamiento, de la voluntad o de alguna fuerza mental an desconocida. Ingo Swann es capaz
de mover aparatos magnticos con el poder de su mente, y Nelya Mikhailova ha logrado, al
parecer, separar la yema y la clara de un huevo en una solucin salina. Se dice de Uri Geller
que es capaz, con slo el poder de sus manos, de hacer que se abra una rosa cerrada.
Quiz, pues, las plantas pueden convertir la energa del pensamiento, del poder psquico y
de la oracin en crecimiento, materia y movimiento.
El doctor Walter J. Levy ha dirigido unos interesantes experimentos sobre la psicocinesis en
el Institute of Parapsychology de Durham, Carolina del Norte. En uno de sus experimentos,
implant en el cerebro de unas ratas unos electrodos que podan producir un efecto altamente
placentero al funcionar un generador. Levy descubri que los roedores eran capaces de
controlar el generador con el fin de estimular el rea de placer del cerebro.
El cientfico llev a cabo, asimismo, experimentos con polluelos y con embriones de pollo, y
descubri que ellos tambin podan estimular a un generador para alterar la temperatura
ambiental. Al no poseer los embriones un sistema nervioso desarrollado, los experimentos de
Levy parecen apoyar las observaciones de Backster segn las cuales los fenmenos psquicos
podran tener lugar en un nivel situado por debajo del sistema nervioso central.
Paul Peck, que dijo que las hojas de una planta o de un rbol podan responder a sus
preguntas mediante un ligero movimiento, refiere lo que hizo con una hoja de su filodendro,
que se estaba muriendo poco a poco. Estaba tan exasperado con una hermosa hoja que se
estaba marchitando, que le dije: No vas marchitarte ms!. Segn Peck, al cabo de un ao la
hoja todava tena la parte marchita, y el resto estaba perfectamente bien, mientras que, antes
de dirigir su pensamiento a la planta, sta se mora rpidamente.
La observacin de Peck, obviamente sincera, es, no obstante, subjetiva y posiblemente
debida al azar; sin embargo, Paul Sauvin, el ingenioso inventor de aparatos que han
demostrado la respuesta de las plantas a las emociones humanas, cree que pronto podr
demostrar a la comunidad cientfica la realidad de la psicocinesis mediante experimentos con
plantas realizados bajo controles estrictos. Planea dar a conocer los detalles de estos
experimentos en un futuro prximo.
Este trabajo, combinado con los experimentos anteriores de Loehr, Levy, Vogel y Brier,
sugiere que el poder de la mente humana sobre la materia puede ser verificado gracias a una
compleja labor con el poder psquico de las plantas.











6

Lo que nos depara el futuro


La pregunta que debe formularse

La imaginacin, la creatividad, la fe y la locura parecen combinarse para formar una
mezcolanza cientfica a partir de la cual las observaciones ms absurdas se hacen realidad.
En 1902 debi parecer ridcula la idea de Gottlieb Haberlandt de que se poda crear una planta
entera a partir de una nica clula, que es la menor unidad viviente.
Locura total! Las plantas, como las personas, suelen crecer a partir de un huevo
fecundado por el esperma. Cmo podra alguien crear una planta a partir de una sola clula?
sta era una pregunta que otros cientficos locos se planteaban en las dcadas de 1930 y
1940 mientras estudiaban los procesos vitales de las patatas. Observaron que, al exponer unas
rodajas de patata a la humedad y al aire libre, algunas clulas empezaban a actuar de modo
muy extrao, desarrollndose de manera parecida a las clulas de un huevo fertilizado.
Sin embargo, estas observaciones no condujeron a ninguna parte hasta despus de la
segunda guerra mundial, cuando los cientficos volvieron a encontrarse con el inusitado
comportamiento de unas clulas de zanahoria sumergidas, por razones experimentales, en una
mezcla de leche de coco y solucin salina. La leche actu como un alimento para las clulas de
zanahoria con las que trabajaban los cientficos.
De modo inexplicable, estas clulas se dividan como si trataran de formar una planta
entera. Imitaban el proceso que normalmente slo poda empezar con una combinacin de
clulas vegetales. Era el mismo proceso que se haba observado aos antes.
Los cientficos se hallaban ante una inversin de las leyes de la naturaleza. No se esperaba
que las clulas maduras se comportaran de este modo extrao, pero lo hacan, y esto era lo que
importaba.
Prosiguiendo su trabajo con las clulas de zanahoria, los cientficos observaron que la
presencia de la leche de coco pareca ser un elemento muy importante del proceso. La leche,
adems de suministrar alimento a las clulas, pareca ser un estmulo misterioso para que
aqullas se dividieran. En otros experimentos, los cientficos hallaron que las clulas de patata
actuaban de modo diferente al de las clulas de zanahoria, es decir, cada planta necesitaba un
determinado medio para poder actuar de la manera extraa en que lo hacan las clulas de
zanahoria.
As pues, se haba descubierto que para formar una planta no se necesitan clulas
sexuales. Es posible hacer una nueva planta a partir de clulas extradas de una planta
madura. Como cada una contiene billones de clulas, es posible crear un nmero cualquiera
de plantas nuevas e idnticas a partir de la primera.
Los pasos finales de este descubrimiento empezaron en 1952, cuando los cientficos
Steward, Chaplin y Miller experimentaron con clulas de una planta de zanahoria. Las clulas
fueron mantenidas en condiciones de temperatura y luz constantes mientras se las haca girar
en gravedad neutralizada. En 1956, Steward y otro colega suyo llamado Shantz empezaron a
obtener lo que denominaron clulas libres a partir de las clulas originales. Estas clulas
libres se separaban de las originales y eran capaces de sobrevivir independientemente. No slo
sobrevivieron, sino que se dividieron y crecieron hasta convertirse en plantas adultas.
Los cientficos descubrieron que podan obtener estas clulas libres extrayndolas
mediante una suave frotacin de las clulas originales tomadas de las plantas adulta.
Generalmente, las clulas libres permanecan inactivas durante unos cuatro das antes de
empezar a formar una nueva planta mediante la divisin celular.
Para que estas clulas crecieran de modo ordenado, deban ser mantenidas en unas
condiciones que simularan las de un vulo, que es la semilla que alberga y protege a la planta
en crecimiento. Mientras las condiciones eran las correctas, las clulas libres crecan igual que
si fueran una combinacin de clulas de esperma y de huevo, pero, en este caso, no lo eran.
El hecho de que pueda crearse una planta entera a partir de una nica clula es
asombroso. El modo en que la clula puede desarrollarse as contina siendo un misterio.
Todo lo que los cientficos pueden decir es que se produce algn sutil cambio molecular
que limita y traza el curso de las clulas al multiplicarse. Los cientficos no han logrado
descifrar este lenguaje, ni tampoco saben cmo los estmulos externos afectan a las clulas
libres. Aun cuando se han creado orqudeas, florecientes plantas de tabaco y perfectas
zanahorias silvestres a partir de clulas nicas de plantas adultas, el mecanismo de esta
creacin se ignora.
Estamos de nuevo con Vogel y Burr? Quiz los msticos orientales, con sus esquemas de
campos energticos, han sabido intuitivamente que la vida adquiere una forma a partir de algo
ms que de una compleja cadena de molculas de cido desoxirribonucleico.
Mientras el porqu de estos asombrosos experimentos no ha sido todava respondido, las
consecuencias que de ellos se desprenden son impresionantes. Si puede formarse una planta a
partir de una nica clula, podr el hombre hacer lo mismo con animales superiores? Ya se
ha operado con huevos de rana, y se ha visto que el material gentico transferido a una clula
puede conducir al desarrollo de una rana adulta. Los cientficos se han limitado a imitar las
pautas efectivas del taimado virus, que invade un organismo vivo y utiliza a su anfitrin para
reproducirse.
Esto nos lleva a la pregunta que ahora pide una respuesta: Ser el hombre capaz de
reproducirse a s mismo a partir de una sola clula?

Extraas posibilidades

Es posible eliminar los insectos que infestan un campo insertando una fotografa en una mquina y
haciendo pasar una corriente a travs de ella?

Curtis P. Upton, un ingeniero civil de Princeton, fue el primero en utilizar un mtodo
aparentemente extravagante para estimular el crecimiento de las plantas y tratar campos de
labranza infestados de insectos. Upton coloc una hoja o una foto area de un campo en una
plancha colectora de cobre conectada a un transmisor de radio. Con el fin de estimular el
desarrollo de las plantas, pona en marcha el transmisor durante cinco o diez minutos cada
semana y continuaba el tratamiento, al menos una vez por semana, durante unos meses.
Segn Upton, el cultivo creci ms de prisa con este sistema

.
Para eliminar los insectos de los campos, el cientfico puso un insecticida en la hoja o
fotografa area colocada en la plancha colectora de cobre antes de poner en marcha el
transmisor. Upton explica que, al cabo de cuarenta y ocho horas de tratamiento, los insectos, o
se encontraban muertos en el campo o haban abandonado la zona en busca de pastos
mejores. Upton descubri que el tratamiento contra los campos infestados poda llevarse a
cabo desde muchos kilmetros de distancia del lugar. En un caso se elimin una plaga de
escarabajos japoneses desde un lugar situado a cincuenta kilmetros de distancia de los
campos infestados.
Los experimentos que se realizaron posteriormente con fotografas fueron reveladores. El
cientfico cort un ngulo de una fotografa de un campo infestado de escarabajos y puso la
mquina en marcha. Descubri que en el rea del campo no representada en la fotografa
todava haba insectos, a pesar de que el resto del campo estaba prcticamente libre de ellos.

Este proceso ha recibido el nombre de radinica. La mquina utilizada por Upton se parece en cierto modo al
generador psicotrnico descrito por Sheila Ostrander y Lynn Schroeder. Segn estas autoras, esta mquina inslita
se emplea para enviar radiaciones a las semillas, que crecen dos veces ms de prisa que las que no reciben
tratamiento.
Upton tambin tuvo fallos, como l mismo reconoce. Por ejemplo, una vez pens que podra
utilizar el ailanto en su mquina para eliminar los escarabajos de un campo de alfalfa. Cuando
puso en marcha el transmisor, hall que la hierba haba tenido un efecto estimulante sobre las
funciones reproductoras de los insectos. Pero el hecho de que sus aparatos pudieran estimular
o destruir a los insectos permanece todava como uno de los ms misteriosos e inexplicables
fenmenos del siglo actual.

Pueden los rayos emitidos por las plantas ser utilizados para curar enfermedades mentales o fsicas?

Muchos de los miembros de la comunidad de Findhorn creen que el hombre irradia un
sentimiento de amor y afecto hacia las plantas cuando trabaja directamente con ellas y con la
tierra. La materia queda impregnada de una especie de energa que estimula el crecimiento de
las plantas. Pero pueden las plantas, a su vez, irradiar vibraciones saludables para el
hombre? Los jardineros de Findhorn sugieren que ste es, en efecto, el caso.
En la actualidad ya hay algunos cientficos que proponen la creacin de parques especiales
de flores, arbustos, y rboles, no con fines decorativos, sino por razones de salud. Afirman que
toda planta emite una radiacin especial capaz de contribuir a la curacin de determinadas
enfermedades. No se trata de la atmsfera relajante que crea la vegetacin lujuriante, sino de
ondas reales que emiten las plantas y que, presumiblemente, podran curar un gran nmero
de enfermedades, del mismo modo que los materiales radiactivos empleados en los hospitales
para frenar el desarrollo de los tumores malignos.
El investigador mdico doctor Nikolai Yurchenko ha estudiado los efectos de las plantas
sobre las enfermedades durante veinte aos. Sus trabajos en el Sanatorio Sukhumi, del mar
Negro, indican que ciertas flores, plantas y rboles, como los abedules, sauces, robles y
distintas variedades de rosas, ejercen un efecto beneficioso sobre diversas enfermedades. Se
dice que las rosas de color rojo oscuro alivian los sntomas de enfermedades nerviosas. El
doctor Yurchenko ha observado que los pacientes son atrados de modo misterioso hacia las
plantas o flores que pueden ayudarles mejor.

Pueden utilizarse las plantas para medir el ndice total de contaminacin del aire?

La planta es una de las criaturas vivientes ms sensibles. Percibe la luz ms dbil, las
pequeas alteraciones en la temperatura, los cambios baromtricos y la presencia de agua y
alimentos a gran distancia de sus races. Tal como mostr Brown con sus complicados
experimentos, las plantas parecen estar dotadas de un extraordinario sexto sentido con
respecto al medio, incluso cuando son mantenidas bajo supuestas condiciones constantes de
laboratorio.
Este sexto sentido o sensibilidad vegetal puede utilizarse algn da en la lucha contra el
creciente peligro de la contaminacin atmosfrica. James Long, bilogo de la Missouri Air
Conservation Commission, cree que muchas clases de hortalizas y flores, entre las que se
cuentan los tomates, el maz dulce, la lechuga romana, el tabaco y los gladiolos de la variedad
Snow Princess, pueden, deben y probablemente sern empleados para determinar los niveles
de contaminacin de la atmsfera. Long compara la hipersensibilidad de estas plantas a la de
los canarios utilizados en las minas de carbn para detectar la presencia de gases letales.

Pueden utilizarse las plantas para diagnosticar enfermedades?

El doctor Marcel Vogel, mencionado antes como experto en el campo de los cristales
lquidos, no slo cree que las plantas responden a las emociones humanas, sino que pueden
tambin detectar cambios en los campos elctricos existentes alrededor de todo ser humano.
El cientfico sugiere que, al tener las plantas un protoplasma en estado de fluidez
constante, poseen, tambin, sus propios campos elctricos, lo cual equivale, en esencia, a la
afirmacin de Burr. Vogel cree que, cuando los campos elctricos de las plantas y los animales
estn muy cerca uno del otro, puede percibirse y medirse algn tipo de respuesta a travs de la
reaccin de la planta.
Si las plantas pueden reaccionar a las emociones del hombre, entonces, dice Vogel, pueden
ser utilizadas como controles de los grados variables de emocionalidad en el hombre. El
cientfico afirma la posibilidad de catalogar las reacciones de las plantas ante los seres
humanos. De este modo, podran ser tiles para el diagnstico de enfermedades fsicas y
mentales.
Esto depende, por supuesto, de una lectura precisa de las respuestas de las plantas, tal
como las registran los instrumentos ms perfeccionados de que disponen los cientficos hoy
da. Vogel cree que sera posible diagnosticar enfermedades como la esquizofrenia y el
alcoholismo mediante plantas ultrasensibles.
Refirindose a su trabajo acerca de la respuesta de las plantas como indicacin de la
enfermedad de un paciente, el doctor Vogel declara: He ido mucho ms lejos que esto. Ahora
obtengo lo que podra denominar espectrgrafos del pensamiento, es decir, registros del
propio proceso de pensar. No son como los electroencefalogramas. Son registros de los campos
que el cuerpo irradia bajo el efecto de un pensamiento, de una emocin intensa o en un estado
de meditacin profunda.
La afirmacin de Vogel de que obtiene lecturas singulares con personas a las que califica de
profundas, parece implicar que las plantas podrn utilizarse algn da, no slo para detectar
las pautas emocionales de las personas, sino tambin su grado de inteligencia.

Podran las plantas utilizarse como testigos de un crimen?

La experiencia en la que Backster pudo detectar cul de los seis estudiantes haba
destruido una planta en presencia de otra, registrando la reaccin de la segunda hacia el
asesino, sugiere la posibilidad de que las plantas puedan servir algn da de testigos en
crmenes ms serios.
Si bien puede parecer improbable que un filodendro o una violeta africana se presenten en
un futuro prximo ante un tribunal conectado a un polgrafo, la reconocida sensibilidad de las
plantas a la ansiedad y los pensamientos ms ntimos de una persona no las excluye,
ciertamente, como testigos potenciales de un crimen, ya que los instrumentos cientficos son
capaces de realizar los ms atrevidos proyectos futuristas.
Se ha dicho off the record que semejante uso experimental de las plantas ya ha sido llevado a
cabo por cientficos que trabajan en el campo de la sensibilidad de los vegetales. Aunque la
idea de proteger a las plantas como a testigos materiales de un crimen pueda parecer, a las
mentes racionales, trada por los pelos e incluso cmica, seguramente en su tiempo tambin
pareci absurdo que un cientfico sugiriera que las voces podan transmitirse a travs de un
alambre.

Puede un cientfico conocer la estructura gentica de una semilla midiendo su voltaje o campo vital?

Burbank dedic aos a cultivar plantas selectivamente hasta que consegua el tipo que
buscaba. A lo largo de sus aos de trabajo, se encontr a menudo con plantas robustas y
resistentes a las enfermedades. Su misma primera creacin la patata Burbank , constituye
un ejemplo excelente, ya que resisti a las pestes que, en el siglo pasado, destruyeron tantas
cosechas de patatas en Irlanda.
Como sucede con todos los organismos vivientes, caractersticas como la robustez y la
resistencia a las enfermedades dependen de la composicin gentica de la planta. Burbank, por
tanto, buscaba plantas con la combinacin adecuada de genes. Pero este proceso poda durar
once o doce aos.
Los cientficos de la era espacial dicen que este fatigoso proceso de cultivo selectivo puede
dejar de ser necesario. En su trabajo con los campos vitales, Burr descubri que los cambios
de la estructura gentica de una planta podan alterar significativamente la pauta de voltaje
que l registraba con su voltmetro. El cientfico sugiri que la medicin precisa de los campos
vitales de los plantones y las semillas podran utilizarse para predecir la fuerza y vitalidad de
las plantas adultas resultantes.
Sus trabajos han sido reproducidos en la Unin Sovitica, donde los cientficos Gunar,
Panichkin y Maslov han investigado lo que denominan potenciales bioelctricos. Estos
cientficos vieron que los potenciales suministran indicaciones sobre el estado general de la
planta. De particular inters fue para ellos la resistencia de las plantas a los estmulos
peligrosos, lo cual dependa de sus genes. La composicin gentica de la planta vena a su vez
reflejada en la estructura de las clulas individuales y especialmente en sus membranas.
La estructura de una clula y de su membrana afecta a las lecturas de los potenciales
bioelctricos, por lo que los cientficos podran conocer la estructura gentica de la planta sin
llegar a ver un gen. Conocindola, podran predecir si la planta iba o no a resistir los cambios
ambientales peligrosos, como, por ejemplo, las fluctuaciones de la temperatura.
El equipo investigador de Gunar refiere que, tras examinar las plantas con sus
instrumentos, puede seleccionar las que tienen ms posibilidades de sobrevivir en condiciones
desfavorables. De este modo, se perciben caractersticas de los vegetales que, antes, los
cultivadores tardaban muchos aos en descubrir.
Esto constituye una nueva y excitante manera de predecir el futuro comportamiento de las
plantas sin tener que llevar a cabo la ardua tarea que Burbank se vio forzado a realizar a
principios de siglo. Puede abrir nuevas perspectivas para el complejo arte del cultivo.

Sern utilizadas las plantas para comunicar con la vida extraterrestre?

El sistema para comunicar con la vida extraterrestre constituye uno de los mayores
misterios con que se enfrenta la moderna investigacin cientfica. Tcnicos y cientficos de
primera lnea se renen con frecuencia para tratar de hallar el mejor modo de tomar contacto
con los seres vivos de nuestro propio universo o de otros.
Durante mucho tiempo se ha dado por supuesto que el nico modo de contactar con la
vida de otros planetas era mediante el uso de ondas electromagnticas conocidas. Sin embargo,
segn las especulaciones ms recientes, un sistema de base biolgica podra ser el autntico
medio de comunicacin del universo. Hace varios aos, un ingeniero electrnico, L. George
Lawrence, lanz la sugerencia de que las plantas podran estar recogiendo seales emitidas por
formas de vida extraterrestre.
El cientfico puso tejido vegetal en un bao con temperatura controlada. El tejido estaba
protegido contra todas las interferencias externas que se saba que caan dentro del espectro
electromagntico. Lawrence descubri que el tejido vivo de una planta puede captar seales
con mayor precisin que los complejos detectores electrnicos. Sugiere que las radiaciones
emitidas por las formas extraterrestres pueden ser registradas mejor por el tejido vegetal vivo.
Durante la noche del 29 de octubre de 1971, Lawrence y algunos de sus colaboradores
tomaron un descanso y dejaron sus aparatos apuntando en direccin a la Osa Mayor. Mientras
descansaba, Lawrence oy unos extraos ruidos producidos por los aparatos que contenan el
tejido vegetal. Estos ruidos eran una compleja traduccin de la respuesta de la planta a
estmulos exteriores. Era evidente que algo misterioso estaba sucediendo. Durante la media
hora siguiente, el cientfico y sus colegas registraron estas extraas seales.
Lawrence, despus de escucharlas una y otra vez, cree que han sido enviadas a la Tierra
por algn tipo de vida inteligente. Su composicin parece seguir una pauta determinada, y el
cientfico cree que algn da podremos descifrar su significado.
Sern las plantas los instrumentos con los que aclararemos el misterio de la vida en el
espacio exterior?

Es posible la comunicacin teleptica con plantas que viajan en naves espaciales y en submarinos
atmicos?

Como han observado Vogel y Backster, las plantas parecen estar dotadas de una
percepcin extrasensorial que puede atravesar todo tipo de material y cubrir cualquier
distancia instantneamente.
Backster tiene la esperanza de que el Control de Tierra de Houston incluir en su programa
espacial alguno de los experimentos que l ha propuesto. Le gustara ver viajando por el
espacio a una planta conectada a un polgrafo. Una vez hecho esto, sugiere que se aplique un
choque elctrico dbil al propietario de la planta, el cual estara en la tierra. Backster cree que
la planta respondera inmediatamente a la reaccin emocional de un dueo hacia el dolor. La
lectura del polgrafo podra ser transmitida en seguida a la tierra.
Backster tiene el presentimiento de que el tiempo empleado para completar este
experimento probara que la seal teleptica original entre el dueo y la planta tiene lugar de
modo instantneo. En este caso, Backster cree que la evidencia prestara apoyo a su teora de
que existe un misterioso tipo de comunicacin que se halla fuera del espectro electromagntico
conocido.
Una prueba similar a la propuesta por Backster puede haber sido llevada a cabo en los
submarinos atmicos. Al ser imposible la comunicacin por medios normales a partir de
determinadas profundidades, sera fascinante ver si una planta reaccionara ante la respuesta
emocional de su propietario al ser ste sometido, en tierra firme, a algn tipo de presin mental
o fsica. En ciertos casos, la comunicacin teleptica puede ser la nica posible en el futuro.

Podra el hombre aprender de las plantas y los animales inferiores el secreto de reproducir miembros
intiles?

La capacidad de determinadas plantas y animales inferiores para reemplazar partes
perdidas de su organismo es uno de los fenmenos naturales ms notables. Existe algn tipo
de esquema de campo energtico que organiza las formas vivas?
Los resultados de los trabajos de Burr y Vogel implican la existencia de un esquema que
dirige el desarrollo de todos los seres vivos, y es posible que este esquema ya haya sido
recogido en pelcula gracias a la fotografa Kirlian.
Vogel sugiere que, mediante sus diseos mentales, fue capaz de controlar la formacin de
cristales mientras stos pasaban de un estado lquido a un estado slido. Segn l, los
cristales recin formados reflejaban las imgenes proyectadas desde su mente. Es as como el
hombre se cura a veces a s mismo? Puede la mente controlar realmente a la materia?
Yogananda refiere casos fenomenales de control mental sobre el proceso de curacin. En
uno de sus viajes conoci a un polica que haba estado buscando a un asesino a lo largo del
Ganges. El asesino se haba disfrazado de santn, lo que le facilitaba el robar y asesinar a los
peregrinos. Al parecer, el polica se encontr con un hombre que responda a la descripcin del
criminal, y le orden que se detuviera. Sin embargo, el santn desobedeci la orden y
continu andando. El polica le golpe con un hacha y casi le cort el brazo derecho. El
santn se dio la vuelta y le dijo tranquilamente al polica que l no era el asesino que
buscaba.
El polica haba cometido una equivocacin. Haba lisiado a un santo del lugar. Sin
embargo, el santn dijo al oficial que no se sintiera culpable de nada. Al decir esto, puso de
nuevo el brazo sangrante en su sitio. Segn el polica, el brazo se adhiri al cuerpo y dej de
sangrar en el acto.
Tres das ms tarde, el santn invit al oficial a observar su brazo, que estaba
completamente curado y casi no presentaba rastros de cicatriz.
Paul Peck habla de un hombre que se hizo crecer una dentadura gracias a su poder
mental.
Como dice Peck: Cualquier cosa es posible bajo el sol!

Una esperanza final

Tambin en el pasado hubo hombres excepcionales llenos de fe y valor, decididos a mostrar
que cualquier cosa es posible bajo el sol. Uno de ellos fue un explorador portugus.
Rode el cabo de las Tormentas, en el extremo meridional de frica, durante una terrible
tempestad. Su pequea nave, con la que pretenda llegar a la India, daba tales sacudidas en
medio de las olas turbulentas, que los tripulantes temieron que los mstiles se desplomaran y
el casco se partiera. Rogaron a su capitn que hiciera regresar el barco. Pero l se neg.
A medida que la tempestad iba en aumento, tambin lo haca el miedo de los hombres, que
empezaron a hablar de motn.
El explorador, conociendo lo que sus hombres planeaban, se plant ante ellos y seal el
mar. Slo dijo seis palabras.
Mirad! grit a travs del viento ululante , el mar tiembla ante nosotros!
El explorador se llamaba Vasco da Gama. Su viaje finaliz con xito, y lo que consigui fue
nada menos que unir Oriente con Occidente. El cabo de las Tormentas fue ms tarde
rebautizado con el nombre de cabo de Buena Esperanza.
Los Vasco da Gama del siglo veinte estn ahora rodeando el cabo de las Tormentas del
mundo psquico y esperan revelarnos algn da el misterioso poder psquico de las plantas.
























Bibliografa