La belleza en la edad moderna

Edad Moderna[editar]
La Gioconda, de Leonardo da Vinci.
Renacimiento[editar]
La cultura renacentista supuso el retorno al racionalismo, al estudio de la naturaleza, la investigacin
emprica, con especial influencia de la filosofa clsica grecorromana. La teologa pas a un segundo
plano y el objeto de estudio del filsofo volvi a ser el hombre (humanismo. !simismo, resurgieron
los sentimientos nacionalistas, y el latn dej de ser la lengua universal para dar paso a las lenguas
vernculas. La est"tica renacentista se bas tanto en la antig#edad clsica como en la est"tica
medieval, por lo $ue a veces resultaba algo contradictoria% la belleza oscilaba entre una concepcin
realista de imitacin de la naturaleza y una visin ideal de perfeccin sobrenatural, siendo el mundo
visible el camino para ascender a una dimensin suprasensible.
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(e produjo una gran renovacin del arte, $ue volvi a estar inspirado en la realidad, imitando la
naturaleza. )no de los primeros tericos del arte renacentista fue *ennino *ennini% en su obra Il
libro dell'arte (+,-- sent las bases de la concepcin artstica del .enacimiento, defendiendo el arte
como una actividad intelectual creadora, y no como un simple trabajo manual. /ara *ennini el mejor
m"todo para el artista es retratar de la naturaleza (ritrarre de natura, defendiendo la libertad del
artista, $ue debe trabajar 0como le place, seg1n su voluntad2 (come gli piace, secondo sua volont.
3ambi"n introdujo el concepto de 0dise4o2 (disegno, el impulso creador del artista, $ue forja una
idea mental de su obra antes de realizarla materialmente, concepto de vital importancia desde
entonces para el arte moderno.
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6n ese conte7to surgieron varios tratados ms acerca del arte, como los de Leon 8attista !lberti (De
Pictura, +,9:;+,9<=De re aedificatoria, +,&-= y De Statua, +,:-, o Los Comentarios (+,,'
de Lorenzo >hiberti. !lberti recibi la influencia aristot"lica, pretendiendo aportar una base cientfica
al arte. ?efini la belleza como concinnitas (concinidad, ordenacin sim"trica, la perfeccin es la
unidad de las partes con el todo. 3ambi"n habl de decorum, el tratamiento del artista para adecuar
los objetos y temas artsticos a un sentido mesurado, perfeccionista.
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>hiberti fue el primero en
periodificar lahistoria del arte, distinguiendo antig#edad clsica, perodo medieval y lo $ue llam
0renacer de las artes2 (.enacimiento.
nota +9
/ara >hiberti la pintura es razonamiento, y depende de
la visin, en una relacin espiritual= pero la visin es subjetiva, por lo $ue el juicio es arbitrario.
6l .enacimiento puso especial "nfasis en la imitacin de la naturaleza, lo $ue consigui a trav"s de
la perspectiva o de estudios de proporciones, como los realizados por Luca /acioli sobre la seccin
urea% en De Divina Proportione (+&-< habl del n1mero ureo @representado por la letra griega A
(fi@, el cual posee diversas propiedades como relacin o proporcin, $ue se encuentran tanto en
algunas figuras geom"tricas como en la naturaleza, en elementos tales como caracolas, nervaduras
de las hojas de algunos rboles, el grosor de las ramas, etc. !simismo, atribuy un carcter est"tico
especial a los objetos $ue siguen la razn urea, as como les otorg una importancia mstica.
:-
6jemplo cannico para representar la cabeza humana acorde con La Divina Proporcin de Luca /acioli.
6n otro campo de investigacin, Leonardo ?a Vinci se preocup esencialmente de la simple
percepcin, la observacin de la naturaleza. 8uscaba la vida en la pintura, la cual encontr en el
color, en la luz del cromatismo. /ara Leonardo era ms importante el color $ue la lnea, y con "ste
cre sus composiciones, creando los contornos con una transicin de tonos (sfumato. 6n Tratado
de la pintura (+:&+ e7puso su teora del arte, el cual necesita la aportacin de la imaginacin, de la
fantasa. La pintura es la suma de la luz y la oscuridad (claroscuro, lo $ue da movimiento, vida.
(eg1n Leonardo, la tiniebla es el cuerpo y la luz el espritu, siendo la mezcla de ambos la vida.
:+
Bicols de *usa trat la est"tica en sus obras De mente, De ludo globi y Tota pulcra, donde
recogi el concepto platnico de belleza como cualidad ideal, no material, siendo la idea la $ue
forma el 0resplandor de la belleza2 (resplendentia pulcri. /ara *usa, el arte consiste en componer
el conjunto de la materia (congregat omnia, otorgando unidad a la pluralidad (unitas in pluritate.
:C
6n +,:C se fund la !cademia de Dlorencia, donde surgi una importante escuela de corte
neoplatnico, con autores como Earsilio Dicino, >iovanni /ico della Eirandola y !ngelo /oliziano. 6l
ms relevante en el campo de la est"tica fue Dicino, autor de De !more, un comentario
al "an#uete de /latn, donde refle7ion sobre la belleza y el arte. /ara Dicino, ?ios es el ms
grande artista (artife$, mientras $ue el hombre slo capta el reflejo de la belleza, $ue es el acuerdo
de la idea con la materia. ?istingui dos clases de belleza% la claritas, procedente de ?ios, es el
reflejo de la luz divina en las cosas (la belleza de la naturaleza= la concinnitas procede del hombre,
y se basa en la armona, en la relacin de las partes con el conjunto. (in embargo, aun$ue distingue
dos bellezas, una corporal (de las formas y otra incorprea (de las virtudes, ambas se subordinan a
la percepcin mental, ya $ue incluso la belleza formal es percibida por la vista y elaborada por la
mente, resultando igualmente incorprea. /ara Dicino, la perfeccin interior crea la e7terior, por lo
$ue la belleza es una imagen espiritual (simulacrum spirituale. !simismo, distingua entre 0belleza
como tal2 (pulcritudo y 0cosas bellas2 (res plucrae, afirmando $ue los cuerpos pueden ser
cosas bellas, pero no belleza en s misma, ya $ue estn sujetos a los cambios del tiempo. 3ambi"n
opinaba $ue la belleza slo es accesible a los 0sabios2 (cognoscentes, $ue son los 1nicos capaces
de juzgarla (iudicium pulcritudinis, ya $ue poseen una idea innata de lo bello. /or 1ltimo,
en Teologia platonica (+,',, Dicino recogi toda la tradicin est"tica neoplatnica y agustiniana y
formul una nueva teora basada en el %ednplatnico, la de la 0contemplacin2% en "sta se
produce una escisin del cuerpo con el alma, ascendiendo "sta hacia el mundo de las ideas $ue
describi /latn. !$u el alma puede aprehender de forma inmediata la sensacin de la belleza.
nota +,
*uando hablamos de 0amor2, entendedlo como el anhelo de belleza. ?e hecho, "sta es la definicin del amor
en todos los filsofos.
Earsilio Dicino, Commentarium in Convivium F, ,
:9
Geredero de la est"tica ficiniana fue Len Gebreo, un judo espa4ol e7iliado en Ftalia, autor
de Di&logos del amor (+&9&. Len continu con la tesis neoplatnica de la atraccin espiritual de la
belleza, afirmando $ue el amor es la actitud natural del ser humano frente a la belleza. 3ambi"n
habl de la 0gracia2 @$ue fij como categora est"tica@, $ue es la $ue atrae hacia la belleza, siendo
en esencia una mezcla de belleza y bondad. /or 1ltimo, !gostino Bifo public en +&9+ su tratado De
lo bello (De pulcro, donde realiz un estudio histrico de los principales conceptos est"ticos desde
los sofistas hasta los neoplatnicos, siendo uno de los primeros te7tos realizados sobre historia de la
est"tica. Bifo era filsofo y m"dico, y formul una teora sobre el amor y la belleza de corte ms
cientfico, basada en criterios fisiolgicos.
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Manierismo[editar]
!legor'a de la "elle(a, de*esare .ipa. La 8elleza es una mujer desnuda con la cabeza oculta entre nubes (smbolo de
lo subjetivo de la belleza= en la mano derecha lleva un globo y un comps (la belleza como medida y proporcin, y en
la iz$uierda una flor de lis (la belleza como tentadora del alma, igual $ue el perfume de una flor.
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*on el manierismo
nota +&
se podra decir $ue comienza el arte moderno% las cosas ya no se
representan tal como son, sino tal como las ve el artista. La belleza se relativiza, se pasa de la
belleza 1nica renacentista, basada en la ciencia, a las m1ltiples bellezas del manierismo, derivadas
de la naturaleza. /ara los manieristas, la belleza clsica era vaca, sin alma, contraponiendo una
belleza espiritual, onrica, subjetiva, no reglamentada @resumida en la frmula non so c) (0no s"
$u"2 de /etrarca@.
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!pareci en el arte un nuevo componente de imaginacin, reflejando tanto lo
fantstico como lo grotesco, como se puede percibir en la obra de 8rueghel o !rcimboldo. 6ra una
"poca de escepticismo, de relativismo, de desorientacin originada por las nuevas
teoras astronmicas (*op"rnico, Hepler, donde el hombre ya no era el centro del universo.
6n Drancia, Eichel de Eontaigne relativiz la verdad, $ue resultaba inalcanzable=
en 6spa4a, Drancisco (nchez dud del conocimiento humano, mientras $ue 8altasar
>racin afirm $ue 0la 1nica cosa $ue tenemos clara es el vaco2.
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>iorgio Vasari, en *ida de los m&s e$celentes ar#uitectos, pintores + escultores italianos desde
Cimabue asta nuestros tiempos (+&,C@+&&-, inaugur la era de la historia del arte
como historiografa, poniendo especial "nfasis en la progresin y el desarrollo del arte. Eiguel
Ingel fue el principal e7ponente de un nuevo concepto de la relacin entre el arte y la belleza% as
como hasta entonces se haba defendido $ue el objetivo del arte era imitar la naturaleza, siendo la
belleza su resultado, Eiguel Ingel plante lo contrario, $ue el 1nico objetivo del arte es la belleza, y
la imitacin de la naturaleza slo es un medio para llegar a ella.
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)no de los principales innovadores en el campo de la est"tica fue >erolamo *ardano, escritor,
filsofo y m"dico, autor deDe subtilitate (+&&-, $ue entre otros temas trat el arte y la belleza.
*ardano elabor una teora $ue relacionaba belleza con conocimiento% al ser humano le resulta bello
a$uello $ue conoce, a$uello $ue percibe con la vista y el odo, o $ue capta con la mente. /ara
*ardano, las cosas sencillas son ms bellas, ya $ue son ms fciles de percibir= las cosas
complejas, al ser de ms difcil captacin, pueden llegar a desagradar. (in embargo, cuando las
cosas difciles de captar por los sentidos o la razn @$ue "l denominaba subtilitas@ son
aprehendidas por el ser humano, pueden proporcionar un placer incluso mayor $ue las cosas
sencillas. J as como la belleza es mayor cuanto ms perceptible, la 0sutilidad2 tambi"n incrementa
cuanto es ms difcil de captar. Lo sutil se relaciona con la rareza, la dificultad, lo oculto, complejo,
prohibido e inase$uible, $ue sern las bases del arte manierista.
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/or otro lado, >iordano 8runo prefigur en sus teoras algunas de las ideas modernas sobre arte y
belleza% la creacin es infinita, no hay centro ni lmites @ni ?ios ni el hombre@, todo es movimiento,
dinamismo. /ara 8runo hay tantos artes como artistas, surgiendo la idea de originalidad del artista.
6l arte no tiene normas, no se aprende, sino $ue viene de la inspiracin. .ecogiendo el antiguo
concepto de belleza como proporcin de las partes, opinaba $ue la belleza no proviene de ?ios,
pues "ste es unicidad. 6n cambio, encontr la belleza en la naturaleza y en las obras humanas,
especialmente el arte, la funcin del cual es multiplicar la belleza. !firm $ue la belleza eleva los
sentimientos del hombre, convirti"ndolo en poeta y h"roe. *rea $ue la belleza no es 1nica, sino
m1ltiple (multiple$, $ue es indefinida e indescriptible, y $ue es relativa, no hay una belleza absoluta.
3ambi"n crea $ue depende del estado de nimo, y $ue puede suscitar diversos sentimientos desde
la atraccin y la complacencia hasta el amor.
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Bihil absolutum pulchrum, sed ad ali$uim pulchrum (Bada es absolutamente bello, sino $ue todo es bello en
relacin con alguna cosa.
>iordano 8runo, De vinculis in genere FFF, :9'
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