10 A quin vamos a acudir?

T tienes palabras de vida

eterna
Estamos ante el final del discurso sobre el pan de vida. El
evangelista, despus de habernos presentado a lo largo del
discurso la fe en la palabra de Jess y la participacin
sacramental en su cuerpo como el autntico alimento para
la vida humana, nos propone dos tipos distintos de
reaccin entre el auditorio: la incredulidad (v 60-66) y la
fe de los doce (v 67-71), entre los cuales se halla un
traidor.
El discurso de Jess es juzgado como "duro", difcil para la
razn humana. Jess se ha movido en el terreno sapiencial
y sacramental. En el fondo se ha propuesto a l mismo, y
no slo su mensaje, como lo nico que es vlido de todo lo
que existe en este mundo. Slo l puede dar la vida.
Sorprende a sus contemporneos el hecho de que un
hombre se coloque como pivote del universo entero. Es la
misma situacin de nuestros contemporneos: el Evangelio
es un bello mensaje, incluso interesante, quizs uno de los
ms interesantes, pero que pretensin ser el nico
proyecto de vida vlido, de entre todos los que nos ofrece
el pluralismo social actual!
Los vv. 68-69 constituyen la versin junica de la
confesin de Pedro de Mc 8,27-30 y paralelos. En los
cuatro evangelios aparece Pedro como portavoz de la fe de
la primera generacin cristiana. La respuesta del apstol
recupera la expresin del mismo Jess: "Las palabras que
os he dicho son espritu y vida", esto es, constituyen la
nica orientacin que puede dar sentido pleno a una vida.
Los discpulos aceptan la propuesta de Jess, a pesar de
las dificultades ambientales y a pesar de la paradoja del
mismo mensaje. Su respuesta constituye una opcin de fe
en favor de Jess.
"Nosotros creemos y sabemos" (cf. tambin 17,8 y Ju
4,16): la fe, entendida como adhesin personal a Cristo,
conduce a un mayor conocimiento de su mensaje y de su
persona. Pero tambin se da el moviomiento a la inversa:
conocer a Jess, reflexionar su mensaje, asimilar sus
actitudes, conduce a una mayor madurez en la fe.
MISA DOMINICAL 2000, 11, 14