La Filosofa es una disciplina totalizadora en el sentido de que tiende a la

universalizacin de las teoras; toda la realidad y el pensamiento es

abarcado por la Filosofa, puede preguntarse cuestiones cientficas como
tambin polticas y metafsicas a la vez.



Falso

Verdadero


2.
La doxa es un conocimiento superficial, parcial y limitado, y est vinculado a la
percepcin sensorial. Se trata de un conocimiento fenomnico, ya que trata sobre las
apariencias. En este sentido se vincula a los esquematismo intuitivos de los que nos habla
Piaget.



Verdadero

Falso


3.
Las impresiones sensibles y las impresiones de reflexin viene respectivamente
de:


Las percepciones y el ascenso a las ideas.

Los estados internos y los sentidos.

Las percepciones y las nociones innatas.

Los sentidos y los estados internos.

Las ideas innatas y las percepciones.


4. El empirismo se diferencia del racionalismo en que:


El primero se basa en la experiencia y el segundo en la razn.

En que al primero lo representa Descartes y al segundo Hume.

En que ambos se corresponden con la misma lnea epistemolgica y no hay
diferencias.

En que el primero se basa en la razn y el segundo en la experiencia.

En que el primer sienta sus bases en Platn y el segundo en Aristteles.


5.
En el texto se lee El conocimiento no es ni una simple y exclusiva elucubracin
intelectual, ni un mero reflejo de experiencias. Esta afirmacin se
correspondera con:


Las impresiones sensibles y el mundo inteligible.


La posicin de Platn respecto del conocimiento.


La teora constructivista de Jean Piaget.


La teora del conocimiento de Scrates.


La duda metdica.


6.
De la relacin sujeto- realidad surge un interrogante: cmo conocemos? Piaget
propone un proyecto de investigacin en el cual tiene en cuenta...


El paso de un estado de menor conocimiento a un estado de mayor
conocimiento.

El paso de los esquematismos intuitivos a los esquematismos operatorios
lgicos.

La maduracin de los conocimientos en la infancia.

El surgimiento espontneo de las ideas innatas.

La construccin de las estructuras intelectuales.


7.
Qu podemos conocer? Conocemos realmente las cosas como son? Cules
son los lmites, si es que existen, de nuestro conocimiento?, son preguntas que
se ha hecho el hombre y ha ido construyendo distintos puntos de vista.
Establece las relaciones entre perspectivas y concepciones:


b

1. Racionalismo

a

2. Empirismo

e

3. Dogmatismo

d

4. Relativismo

c

5. Escepticismo

a.
este movimiento considera a la
experiencia como criterio o norma
de verdad en el conocimiento. No se
opone a la razn sino que niega la
posibilidad de establecer verdades
necesarias que valgan al punto de
que se haga innecesaria su
verificacin en la realidad.
b.
es una postura que se caracteriza
por la confianza en la razn
humana, ya que considera que es la
nica facultad que puede conducir al
hombre al conocimiento de la
verdad.
c.
esta posicin sostiene que hay que
dudar de todos nuestros
conocimientos, que no es posible
conocer, es decir que no es posible
para el sujeto salir fuera de s para
aprehender el objeto
d.
esta perspectiva sostiene que no
hay una verdad absoluta, sino que
siempre est en relacin a un lugar
y a una poca determinada, a las
circunstancias y condiciones en la
que se formula
e.
es una escuela filosfica que
considera que la razn humana es
capaz de conocer la verdad, pero
siempre sujetada a mtodos y a la
investigacin.




8. Son algunos de los aspectos esenciales de la Ciencia:


El que los sujetos de conocimiento sean los miembros de una comunidad de
conocimiento socialmente condicionados.

Tener como inters el dotar de sentido a nuestra accin en el mundo.

Adquirir la categora de metadiscurso.

Poseer conceptos epistmicos, un conjunto de nociones que se refieren a las
actividades de conocimiento y que sirven para describirlas.

Dar una explicacin de la realidad en su totalidad.


9.
Cul es la posicin que sostiene que no hay una verdad absoluta, sino que
siempre est en relacin a un lugar y a una poca determinada, a las
circunstancias y condiciones en la que se formula; y que considera que la verdad
est en relacin a la historia social y cultural?


Idealismo.

Escepticismo.

Racionalismo.

Relativismo.

Dogmatismo.


10.
Descartes, en el contexto de la Modernidad, hace un planteo de tipo
gnoseolgico y se pregunta:


Si no existen verdades, en qu podemos creer?

Cules son las impresiones que dan origen a la verdad?

Cmo es que llegamos a las certezas si utilizamos la mayutica?

Cmo se pasa del mundo sensible al mundo inteligible?

Qu es lo que existe y cul es la verdad que no puede ser puesta en
duda?


11.
De qu nos valemos si pronosticamos el clima estando en nuestro jardn a partir de los
indicios dados por la aparicin de nubes y viento, y de qu si nos basamos en sistemas
de medidas ligados a la temperatura, humedad, presin, vientos y precipitaciones?


En el segundo de inferencias de sentido comn y en el primero de
conocimiento medible.


En el primer caso de inferencias de sentido comn y en el segundo de
conocimiento sistemtico.


En ambos nos valemos de los aportes de las ciencias.


En el primero en la doxa y en el segundo nos basamos en intuiciones.


En el primero de creencias mticas y en el segundo del servicio
meteorolgico.


12.
Cuando Hume habla de experiencia piensa en hechos. A los mismos los
denomina como:


Estados de duda.

Alumbramiento de ideas.

Pensamiento yoico.

Estados de conciencia.

Percepciones del espritu.


13.
Leemos en el texto El conocimiento no es ni una simple y exclusiva
elucubracin intelectual, ni un mero reflejo de experiencias. Hay una corriente
que sostiene que le conocimiento vlido es consecuencia de exclusiva
elucubracin intelectual, cul es?


El Empirismo.

El Escepticismo.


El Constructivismo.


El Racionalismo.

El Estructuralismo.


14.
La distincin entre doxa y episteme nos lleva a la distincin entre el
conocimiento vulgar y el conocimiento cientfico. El antecedente griego directo
que hace esta distincin es:


Scrates.

Platn.

Los sofistas.

Parmnides.

Aristteles.


15.
Cuando utilizamos frmulas matemticas para explicar el comportamiento
econmico y cuando investigamos el cambio climtico, qu tipo de
conocimiento estamos poniendo en juego?


En el primer caso, a un conocimiento informal y en el segundo caso, a un
conocimiento fsico.

En el primer caso, a un conocimiento intuitivo y en el segundo caso, a un
conocimiento operatorio.

En el primer caso, a un conocimiento concreto y en el segundo caso, a un
conocimiento formal.

En el primer caso, a un conocimiento fctico y en el segundo caso, a un
conocimiento formal.

En el primer caso, a un conocimiento formal y en el segundo caso, a un
conocimiento fctico.


16. Las Ciencias Formales tienen como objeto de estudio:


Los hechos.

Los entes ideales.

Los cambios en las formas de vivir en sociedad.

Los sucesos.

Los cambios en la naturaleza.


17. Son caractersticas del conocimiento fctico las siguientes:


Es un conocimiento verificable a travs de la experiencia.

Es legal en el sentido de que busca establecer leyes de la naturaleza y de la
sociedad para aplicarlas.

Es un conocimiento til, ya que busca la verdad y busca proveer de
herramientas para el manejo del hombre en la prctica.

Es un conocimiento que utiliza la Lgica para dar prueba de la veracidad de
sus enunciados y demostrar sus teoremas.

Es un conocimiento predictivo y esto constituye una manera eficaz de poner
a prueba las hiptesis.


18. Lo nico que existe, existe en m. Esta una afirmacin de:


Descartes.

Santo Toms.

Aristteles.

Hume.

Piaget.


19. La teora del conocimiento de Hume se puede entender dentro de la filosofa:


Empirista.

Materialista.

Innatista.

Racionalista.

Idealista.


20.
El conocimiento inmediato, por su parte, se realiza por medio de una serie de
razonamientos e inferencias, por ejemplo, el conocimiento lgico que se
desarrolla a partir de ciertos principios


Falso

Verdadero