Abu Jahal juga Berjenggot dan Bersorban

Meneropong Pergerakan Hizbut Tahrir Indonesia

Pengurus DPD I Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) Jawa
Timur dan DPD II Surabaya kemarin silaturahim ke
redaksi HARIA !A"SA# $ereka mengklari%ikasi
bebera&a &ernyataan 'H Imam "hozali Said# $ereka
yang kemarin ditemui (a(aran redaksi terlibat dialog
se)ara intensi% dan gayeng# !ebera&a kali terdengar ger*
geran# !agaimana tangga&an mereka+ Tunggu sa(a#
Redaksi akan menurunkan tangga&an mereka setelah
wawan)ara dengan Imam "hazali Said usai#
!erikut ini lan(utan wawan)ara dengan Imam "hazali
Said#
Bagaimana pandangan mereka soal fiqh?
Ada &emikiran begini# A&akah negara yang &akai sistem
(ahiliah itu &erlu %i,h# Padahal %i,h itu adalah hukum
Islam yang harus dilaksanakan dalam &emerintahan yang
Islam# Ini ter(adi &erdebatan antara Sayid -utub dan
.ahba Suhairi# Dr .ahba ini orang Syria yang kitabnya
(adi kutub muktabarah di /# Dalam I0IS tem&o hari
.ahba ini datang# Sayid -utub ini asalnya kan seorang
hakim# Ta&i1 ketika dia masih (adi hakim ia masih
mengangga& &enting sistem khla%ah#
$enurut Sayid -utub dan Ta,iuddin abhani1 %i,h tidak
&erlu di&ela(ari atau di&raktikkan se&an(ang suatu negara
belum melaksanakan sistem Islam# Sedang .ahba
Suhairi mengangga& bahwa %i,h adalah suatu
kenis)ayaan# Ini (adi &olemik# $enurut .ahba1 orang
Islam harus bela(ar %i,h1 baik negaranya Islam mau&un
tidak Islam# Jadi menurut .ahba tidak hanya sistem
&emerintahan sa(a1 ta&i bagaimana orang nikah1 orang
salat1 muamalah1 semua itu kan %i,h yang ngatur# Ta&i
menurut Sayid -utub dan Ta,iuddin abhani tidak &erlu
itu# 2ang &enting bagaimana mem&er(uangkan
menegakkan &emerintahan Islam1 baru setelah itu %i,h#
'arena itu meski buku*buku atau tulisan Sayid -utub
banyak ta&i tak ada %i,hnya# Semua buku*buku dia
bernuansa &olitik# $isalnya &ertarungan Islam dan
ka&italisme dan sebagainya#
Dari &en(elasan Anda ini tam&ak bahwa akti3is HTI
sendiri kemungkinan banyak yang belum &aham tentang
&emikiran Ta,iuddin abhani sebagai &endirinya+
!egini# $ereka itu ada jubirnya1 (adi in%ormasi dan
&emikiran yang keluar diatur# Jadi re%erensi mereka tidak
terbuka#
!erarti ada bebera&a &emikiran yang disembunyikan
bagi &engikutnya+ 2a1 &adahal kondisi sekarang kan
sudah tidak bisa model begitu# Se&erti saya kan tidak
bisa mengelabuhi mahasiswa saya# 'arena mahasiswa
saya bias mengakses literatur &rimer# 'e)uali
anggotanya bodoh*bodoh# 'an kasihan kalau
anggotanya bodoh*bodoh# 'arena itu ketika saya
menyam&aikan in%ormasi yang benar dari sumber &rimer
lalu dikira keliru oleh mereka# 2a1 ndak bisa1 wong saya
&unya sumber &rimer# $ereka katanya mau melihat
sumber &rimer ini#
Maksudnya sengaja disembunyikan?
!isa sa(a diangga& aib dan kalau itu dimun)ulkan
&asarnya bisa tidak laku# 'arena itu disembunyikan#
Ta&i &ada era sekarang mana bisa disembunyikan#
4ha1wong1 di tiga negara1 di 4ibanon1 Syria dan 2ordan1
Hizbut Tahrir itu (adi organisasi terlarang# Di $esir (uga
(adi organisasi terlarang karena mau menggulingkan
&emerintahan yang sah# Jadi mereka gam&ang terseret
&ada aksi kekerasan# 'arana itu anak*anak muda /
(angan mudah ter&ro3okasi ikut mereka#
Ta&i dalam hal*hal tertentu kan ada (uga bebera&a
kesamaan dengan /+
2a1 mungkin ada kesamaan# -ur5annya satu1 abinya
satu ($uhammad)1 karena itu kita tak bisa saling
menyesatkan sebab masing*masing &unya &andangan
keagamaan yagn berbeda# Jadi ada hal yang sama dan
ada hal yang beda#
Artinya1 bidang*bidang yang diker(akan / ya serahkan
ke&ada /1 sedang bidang*bidang bagian mereka ya
serahkan mereka# Ini tidak akan berbenturan# Jadi (angan
men)a&lok# Sudahlah yang bagian khila%ah sam&ean
(Hizbut Tahrir)1 )arilah &engikut ta&i (angan di /#
$estinya orang*orang ka%ir diu&ayakan (adi basis
&endukung1 misalnya#
Kalau kelompok Salafy?
$ereka bergerak dalam bidang &endidikan# $isalnya
4P!A (4embaga Pendidikan !ahasa Arab) yang
sekarang men(adi 4embaga Ilmu 'eislaman )abang dari
Jamiatul Imam Riyadh# Ini dibiayai dari sana sangat
besar# Sebenarnya orang*orang se&erti /lil (/lil Abshar
Abdalla1 red)1 Imdad dan sebagainya alumni 4P!A ini#
4ah1 mereka ketemu dengan Ro%ik $unawar yang dulu
ketua P'S Jawa Timur# Anis $atta (sek(en P'S) itu
(uga teman /lil di 4P!A# $ereka dulu alumni situ#
Hanya sa(a ada yang kemudian terbawa dan larut dalam
sala%y se&erti Anis $attta1 ta&i ada yang nggak1 ya kayak
/lil itu# 'alau Anis $atta terbawa Sala%y ta&i &ola
&olitiknya ikut Ikhwanul $uslimin#
Kelompok Salafy ini sangat puritan. Jadi tahlilan,
dibaan, ziarah kubur, mereka sangat tidak mau. Mereka
menganggap itu syirik. ah1 disinilah1 dalam bidang
&eribadatan itu1 kelom&ok P'S ketemu dengan Sala%y#
Sedang orang*orang se&erti /lil1 Imdad dan anak*anak
&esantren yang sekolah di 4P!A melakukan
&emberotakan# $ereka mengangga& (&aham Sala%y) itu
tak )o)ok dengan budaya saya (/lil )s) yang /#
Akhirnya mereka melan(utkan ke ilmu*ilmu %ilsa%at1
sosial dan sebagainya1 termasuk bela(ar ke $agnez
Suseno di Driyarkara# 'emudian berkomunikasi dengan
ur)holis $ad(id1 ketika ur)holis masih ada (hidu&)#
ah1 dalam diri /lil )s ini kemudian terbentuklah suatu
sosok yang berasal dari &ola radikal (Sala%y)1 ketemu
dengan ilmu*ilmu sosial1 ketemu dengan ur)holis
$ad(id1 ketemu dengan "us Dur dan sebagainya# Jadi
mereka ini meramu dari berbagai unsur itu sehingga
(adilah orang se&erti /lil1 Hamid !asyaib1 4uth%i
Syaukani1 $u,sith dan sebagainya#
pa ada kesamaan dalam soal simbol!simbol pakaian di
antara mereka?
2a1 memang ada kesamaan1 baik kelom&ok Hizbut
Tahrir1 Tarbiah (P'S) mau&un Sala%y# $isalnya &akai
)elana )ingkrang1 ber(enggot dan sebagainya# Ta&i
semua kelom&ok ini sama menyerang /#
", ya bagaimana sebenarnya sebenarnya soal pakaian
itu menurut #slam?
$enurut mereka1 abi itu (enggotan# Abdul Aziz1 tokoh
Sala%y1 itu menulis tentang membiarkan (enggot#
$enurut dia1 kalau orang men)ukur (enggot diangga&
tabi5ul hawa1 mengikuti hawa na%su# Jadi menurut
mereka memahami sunnah Rasul itu a&a sa(a diikuti1
termasuk )ara ber&akaian#
Ta&i kalau / kan tidak begitu )ara memahami sunnah
Rasul# Paling tidak1 / terdidik memahami sunnah
Rasul itu dalam arti substanti%1 misalnya soal
&eribadatan# Ta&i kalau soal &akaian kalangan / yang
terdidik mengangga& itu sebagai budaya# $isalnya soal
sorban# abi memang bersorban ta&i harus diingat Abu
Jahal dulu (uga sorbanan#
!egitu (uga soal (enggot# 'alangan / terdidik
mengangga& itu sebagai budaya# 'arena Abu Jahal &un
(uga (enggotan# $asak orang nggak &unya (enggot
disuruh memelihara (enggot# Ada orang yang (enggotnya
hanya tiga helai atau tiga lembar itu disuruh
&elihara##kan lu)u#ha#ha#ha#
Kalau soal $elana mereka yang $ingkrang?
'an ada dalam hadits abi bahwa kalau &akaian orang
itu nglembreh ke kakinya diangga& huyala1 sombong#
Padahal dulu &akaian Abu !akar (uga ngelembreh1
&an(ang ke bawah ta&i tidak diangga& sombong# .aktu
itu Abu !akar tanya1 a&akah saya ini (uga diangga&
sombong karena &akaian saya ngelembreh# 4alu
di(awab1 o1 tidak1 karena Abu !akar memang tidak
sombong1 meski &akaiannya nglembreh# 'arena tubuh
Abu !akar kurus1 (adi sudah wa(ar kalau &akaiannya
di&an(angkan sam&ai nglembreh#
'arena itu menurut kalangan /1 &akaian itu diangga&
sebagai budaya# $asak orang &akai ko&yah hitam
diangga& bid5ah hanya karena abi tak &ernah &akai
ko&yah hitam# 'an waktu itu belum ada &erusahaan
ko&yah "resik ha#ha##
ah1 disini lalu semua menyerang /# Jadi mereka
semua1 Hizbut Tahrir1 Tarbiyah dan Sala%y itu sama
menyerang /# $enurut mereka1 yang dimaksud
ahlussunnah itu adalah 3ersi Ibnu Taymiah1 bukan
&aham 3ersi Asy5ari# Dalam buku*buku mereka &aham
Asy5ari itu diangga& sesat# Padahal / kan menganut
&aham Asy5ari#
Jihad untuk %egara %asional
Ada yang ber&enda&at1kalau niat mereka untuk dakwah1
kena&a mereka kok tidak merekrut komunitas lain yang
belum beragama1 misalnya# 'alau (amaah / kan hasil
(erih &ayah &ara wali songo dan ulama kultural1 kena&a
mereka tidak )ari kreasi sendiri agar tidak menimbulkan
kon%lik sesama umat Islam+
2a1 karena mereka mau mengislamkan orang Islam# Jadi
kita yang sudah Islam ini harus diislamkan lagi#ha#ha##
Jadi iman umat Islam masih &erlu diadili# !erarti mereka
merasa &aling Islam+
61 ya1 mereka memang merasa &aling Islam# 'arena itu
harus kita &ahami itu# 'alau sika& saya teta& harus
moderat# Se&an(ang mereka tidak menyerang kita ya kita
nggak a&a*a&a# Ta&i mereka menyerang kita1 ya kita
harus melawan# 'arena itu di bebera&a tem&at se&erti di
TT1 Jember1 kita lawan karena mereka sudah
menyerang kita# Di Purwokerto misalnya orang /
diangga& sesat#
Saya kan kesana1 orang / di sana diangga& dlalal
%innar1 masuk neraka#ha##ha## ya kelom&ok Sala%y itu#
Jadi yang menyerang / dalam &eribadatan itu
kelom&ok Sala%y1 sedang yang menyerang / dari segi
&olitik kelom&ok Hizbut Tahrir dan Tarbiyah (P'S)#
Jadi orang / itu harus sadar1 bahwa sekarang mereka
diserang dari berbagai arah#
Jadi se$ara paradigmatik maupun aksi memang beda
sekali dengan %&?
Se(ak "us Dur mim&in / kan membuka )akrawala
baru di kalangan anak*anak muda /# "us Dur
menge3aluasi bahwa %ormalisasi syariat ternyata selalu
gagal1 karena itu "us Dur membuka wa)ana baru Islam
sebagai etika soial# Dan ini kemudian men(adi gaung /
sam&ai sekarang1 walau belakangan / diutik dengan
%ormalisasi syariat# Ta&i Pak Hasyim $uzadi dalam
berbagai wawan)ara menyatakan tidak mem&er(uangkan
Islam se&erti teksnya ta&i yang di&er(uangkan adalah
ruhnya# !isa sa(a '/HP se&erti sekarang ta&i ruh Islam
ada di situ# ah1 dalam hal ini &engaruh "us Dur sangat
besar#
Ta&i di struktural / sekarang kan dilakukan
&embersihan terhada& kelom&ok*kelom&ok "us Dur# Di
4ak&esdam1 Imdad ($ Imaduddin Rahmat1 red)
bilang ke&ada saya bahwa dia hanya ditaruh sebagai
&emim&in redaksi Tashwirul A%kar# Ta&i di struktur
4ak&esdam ia sudah tak masuk#
Ta&i untuk membersihkan orang*orang "us Dur se)ara
total tidak bisa# 'arena &engurus / yang &andai*
&andai adalah 7didikan8 "us Dur# Paling tidak1 se)ara
3isi keagamaan sama karena sebelumnya &ernah lama
berinteraksi dengan "us Dur# $isalnya 9ndang
Turmudzi1 Sek(en P!/# Dia kan orang 4IPI#
'emudian azaruddin /mar1 'atib Aam Syuriah# ah1
ketika berhubungan dengan dunia internasional1
kelom&ok*kelom&ok 7didikan8 "us Dur inilah yang bias
berkomunikasi# Jadi meski mereka ini diben)i ta&i teta&
dibutuhkan# $isalnya ada $asdar dan sebagainya# Dan
mereka inilah yang mengerti &ersoalan yang dihada&i
/ ke de&an dalam menghada&i kelom&ok*kelom&ok
Islam radikal itu#
!isa di(elaskan soal / dalam kontek negara nasional+
/ %i,h mainded# :i,h siyasi (&olitik) di / kurang
berkembang# :i,h yang dikembangkan / adalah %i,h
dalam kontek negara nasional# 'etika 'iai Hasyim
Asy5ari (&endiri /1 red) mengeluarkan %atwa resolusi
(ihad egara Indonesia dalam kondisi bukan negara
agama# 'arena saat itu kalimat men(alankan syariat
Islam sudah diha&us kemudian !elanda datang lagi
akhirnya 'iai Hasyim Asy5ari mengeluarkan %atwa
(ihad# Jadi egara yang di&ertahankan waktu itu negara
7sekuler8 kan# Jadi / tak bisa le&as dari egara
nasionalis atau sebagai nasionalis# ah1 %atwa (ihad 'iai
Hasyim itu meru&akan %atwa &ertama di dunia Islam
yang mem&ertahankan egara nasionalis# !elum ada
ketika itu ulama yang ber%atwa kewa(iban (ihad untuk
mem&ertahankan egara nasionalis# Jadi 'iai Hasyim
Asy5ari itu &elo&or &ertama#
pa kira!kira dasar pemikirannya?
$ungkin bagi 'iai Hasyim yang ter&enting Indonesia
merdeka dulu# A&alagi bangsa Indonesia mayoritas umat
Islam# Ini yang harus diutamakan# Jadi 'iai Hasyim
membuat %atwa untuk mengusir &en(a(ah dan
mem&ertahankan egara nasional# ah1 ini bagi wa)ana
&emikiran internasional se&erti orang*orang yang
menginginkan sistem kahali%ah kontro3ersi#
Per(uangan / berikutnya1 dalam se(arahnya1
seluruhnya selalu terkait dengan negara# Soekarno1
misalnya1 diberi gelar waliyul amri dlaruri bissyaukah#
Jadi &emerintah darurat yang mem&unyai kekuatan# Ini
asalnya kan diberi oleh kon%rensi ulama di 0i&anas
;<=># 'emudian &ada ;<=? oleh / diangga& sah#
Ini artinya a&a+ 'arena dikaitkan dengan %i,h+ Sebab
&erem&uan yang tidak &unya wali dalam &ernikahan
walinya harus Sulthon# Padahal hadits as*sultonu waliyu
man laa waliya lah# Sulthon itu adalah wali bagi orang
yang tak &unya wali# 'alau Sulthon ini tidak diberi
legitimasi sesuai syariat kan tidak sah Sulthon ini# Jadi
ini terkait dengan %i,h maka negara walau sekuler harus
diakui sah menurut syariah# ah1 )ara ber&ikir ini saya
kira )erdas# 'alau nggak gimana# Sulthon itu sia&a1
&adahal kalau orang kawin harus men)atatkan diri ke
situ# ah1 itulah /# Ta&i ini kemudian disalah&ahami
oleh kelom&ok Islam modernis# Dikira / itu o&ortunis
&ada negara karena memberi legitimasi# Padahal
sebenarnya ini terkait dengan %i,h#
'aktor lain?
:aktor kedua memang &ada tahun =@*an itu 'artosuwir(o
sedang mengadakan &emberontakan# ah1 &emberian
gelar waliyul amri dlaruri bissyaukah itu sebagai
legitimasi &ada Soekarno agar bisa mengatasi gerakan
&emberontakan itu# Ta&i inti / itu sebenarnya &ada
%i,h urusan &erkawinan tadi itu1 bukan &ada %i,h
siyasahnya (&olitik)# Selan(utnya &er(uangan / terus
berkait dengan negara nasionalisme# Ini yang harus
di&ahami oleh kelom&ok*kelom&ok baru ini se&erti
Hizbut Tahrir dan sebagainya itu# (!ersambung)