INTRODUCCIN

El Tercer Milenio nos trajo una Nueva Hora para el

Cuerpo de Cristo.
Es la Hora de la Nueva Reforma Apostlica.
Un movimiento fresco del Espritu esta emergiendo
para le van tai' el Ministerio del Apstol.
Eos lderes del Nuevo Milenio, no
podemos ignorar el tema.
Este trabajo te ayudar a descubrir los secretos
bblicos sobre el ministerio apostlico.
Apstol Rony Chaves
1
LA IMPORTANCIA DE UNA ESTRUCTURA
EN LA IGLESIA
El diccionario secular define de las siguiente manera el trmino estructura:
1- Es ia disposicin de las distintas partes de un todo.
2- Es la armazn que sostiene un conjunto.
Bajo estas simples definiciones podemos concluir que se hace necesario a la hora de
edificar una casa, un alto edificio o un conjunto de cosas, etc., la estructura de las
mismas, entendiendo esto como el acto mediante el cual disponemos o colocamos
cada parte (aposento, edificio, etc.) a construir en un lugar y orden especfico. Desde
luego cada parte que se va a edificar estar orientada en su lugar, basndose en una
parte fundamental que llamaremos armazn o estructura principal.
En el caso de la construccin de una gran bodega con su zona de almacenaje,
oficinas, etc., la estructura es muy importante, pues ella definir dnde se ubicar el
techo, dnde los servicios sanitarios, las oficinas, la bodega, etc., siendo la edificacin
algo realmente sencillo si seguimos los planos del arquitecto al pie de la letra y
colocamos cada cosa en su lugar segn est indicado, iniciando por la estructura del
edificio. Una estructura firme, slida, de buen material y ubicada en su lugar,
asegurar un edificio bien construido, armnico y funcional.
Este mismo principio funcionar a nivel de los organismos superiores (animales y
hombres).
En el caso del ser humano, la columna vertebral y todos los huesos (sistema
esqueltico) funcionan como su armazn o estructura principal. Cada hueso,
coyuntura, y ligamento bien concertados entre s, abren la gran posibilidad para que
cada rgano vital (corazn, pulmones, estmago, etc.) se ubique en la posicin
correcta y necesaria para el buen funcionamiento de todo el organismo.
As, la estructura sea del hombre determina dnde estar su cabeza, su nariz, boca,
extremidades, hgado, rones, etc. Si su estructura sea no es respetada en el
crecimiento y desarrollo del cuerpo o bien sta se atrofia o es daada o endeble, sin
duda alguna ese ser humano tendr serios problemas en su vida natural, pudiendo
incluso hasta perder la capacidad para vivir.
Una buena estructura determina un mejor desarrollo del cuerpo y una armona
esencial para el buen funcionamiento del organismo^
Dios, en Su infinita misericordia y sabidura ha utilizado dos smbolos muy conocidos
por el hombre para hacernos comprender lo que es la Iglesia; ellos son: una casa o
templo espiritual. (He 3:6 y II Cor. 6.16) y un cuerpo (I Cor 12:27). Tomando esta
enseanza simblica y aplicndola al Cuerpo de Cristo podemos decir que, como
"casa espiritual" que va siendo edificada en Cristo Jess, necesita sta de una
estructura firme, slida, bien ubicada y de buen material para que cada "piedra" que va
siendo colocada y cada "aposento" que va siendo creado sea ubicado en el lugar que
le corresponde exactamente. Basta decir que cada piedra viva es un creyente y cada
aposento pudiera ser un ministerio, una congregacin, etc.
En 1 de Corintios 12, el Seor utiliza la analoga del cuerpo para ensearnos cmo
debe ser la Iglesia y cmo debe funcionar, lo cual implica que el organismo humano, la
Iglesia, el Cuerpo de Cristo, quien es un organismo viviente debe tener su estructura,
armazn o "sistema esqueltico" que le permite soportar el peso del cuerpo, y ubicar
2
tejidos, rganos y sistemas en su debido lugar; reiterando que cada tejido, rgano o
sistema representa a uno o ms creyentes, ministerios o congregaciones.
CUL DEBE SER LA ESTRUCTURA?
Lgicamente al igual que en la construccin de una casa o en la creacin de un ser
humano, ha existido un "estructurador" o "diseador" que ha determinado
especficamente cmo ser la vivienda o el nuevo ser viviente. Quienes ayudan a
edificar, slo deben ceirse a los planos y pautas marcadas por el diseador o
arquitecto.
En el caso de la Iglesia, llamada en la Palabra de Dios, Casa Espiritual, Templo o
Morada del Espritu y Cuerpo de Cristo, nos toca a nosotros los que ayudamos en la
edificacin de la misma hacer lo que Dios dice, El es el Diseador o Estructurador de
Su voluntad. Dios es un Dios de planes, diseos, proyectos y metas; Su anhelo es
que los que El llama, se esfuercen por edificar lo que El ha determinado.
Nosotros los lderes modernos de Dios, muy capaces hoy en los campos de la
ciencia, las computadoras, los programas y los inventos nos hemos atrevido a decirle
al Creador que tenemos mejores diseos e ideas para edificar Su Reino sobre la
tierra. Nuestra osada ha llegado tan alto que hemos menospreciado Sus planos y no
hemos puesto atencin a Sus principios constructores para levantar la estructura
correcta en Su Obra, que garantice la edificacin exitosa de toda Su Casa. Por eso
tanto fracaso en la Iglesia, somos en nuestra propia opinin ms sabios que Dios.
Que el Espritu Santo nos ensee a ser humildes y a entender lo que los "primitivos"
lderes de Su pueblo entendieron: que l es el Arquitecto de los Siglos, el Constructor
de Su Obra y nosotros tan slo Sus abailes y carpinteros llamados a construir
exactamente, al pie de la letra, lo que en Su soberana voluntad El determin desde
antes de la fundacin del mundo. Aleluya.
El autor de los Hebreos escribe sobre esa idea as: Abraham "por la fe habit como
extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y
Jacob, coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene
fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios". (Hebreos 11:9-10).
Reforzando la idea de que los antiguos conocan claramente que Dios no quera ideas,
ni diseos o estructuras nuevas, sino que se edificara lo que l haba ya planificado.
Pablo en I Corintios 3:10-11 escribe acerca de su labor ministerial de la siguiente
manera: "..yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero
cada uno mire cmo sobreedifica. Porque nadie puede poner otro fundamento que el
que est puesto, el cual es Jesucristo".
En el estudio de este pasaje apreciamos que Pablo, el apstol, se define como un
perito arquitecto: lo que equivale a un maestro de obras o construccin, cuyo deber es
seguir los pasos determinados en el plano por el Arquitecto o Ingeniero Civil. El
excluye la posibilidad de hacer lo que le place en la Obra del Seor; ms bien exhorta
a cada cual a ser prudente y sobreedificar con mucho cuidado sabiendo que Dios nos
pedir cuantas.
El apstol aade en los versos siguientes: "Y si sobre este fundamento alguno
edificara oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno
se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la
obra de cada uno cual sea, el fuego la probar". (Versos 12 y 13)
3
LOS CINCO MINISTERIOS
EN LA ESTRUCTURA DIVINA
La Palabra de Dios y el Ministerio de Jesucristo a travs de los apstoles, profetas,
evangelistas, pastores y maestros sumada a la obra santificadora del Espiritu Santo
constituyen la columna vertebral del Cuerpo de Cristo. Aleluya.
Estos elementos mencionados son los que le dan sostn y base al Edificio de Dios,
son partes vitales del Organismo Viviente y no pueden faltar en la estructura del
pueblo cristiano. Amn.
La Biblia ensea que al ascender a Su trono, Jess constituy apstoles y profetas,
ministerios utilizandos ampliamente por l para fundamentar y sostener (como parte
de la estructura) a la Iglesia de los primeros das.
Veamos: "...edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo... (Efesios 2:20).
Igualmente podemos concluir que en los tiempos actuales los cinco ministerios
principales de la Palabra juegan un papel esencial en la consolidacin de la Iglesia.
Recordemos que la Estructura divina fue diseada por Dios mismo en la Eternidad;
implica que esa estructura y los ministerios llamados a formar parte de ella tambin
son eternos, no cambian como El tampoco cambia. Los principios divinos son
igualmente eternos, soportando inmutables el paso de los tiempos y las opiniones
humanas. El Fundamento sigue siendo Eterno, inconmovible (Hebreos 13:8), por ello,
lo que edific sobre ste debi colocarse con temor y temblor como seal Pablo; pero
con mayor respeto y temor santo debemos hoy sobreedificar sobre el fundamento de
apstoles y profetas, entendiendo que la estructura divina no cambia, Su diseo
tampoco, ni mucho menos los principios elementales para levantarla.
Es deber nuestro en los actuales tiempos, retomar la palabra de Dios, analizar los
planes de nuestro glorioso Arquitecto y como buenos maestros de obras, edificar tan
slo lo que l ha determinado sobrenaturalmente que hagamos.
LOS BENEFICIOS DE UNA ESTRUCTURA DEFINIDA EN LA IGLESIA
Hemos mencionado anteriormente que la estructura ayuda en la ubicacin o posicin
de las partes de un todo, ella es importante. Veamos sus beneficios para la Iglesia:
1- La estructura como armazn que sostiene un conjunto de cosas, da soporte,
fortaleza y vigor al Cuerpo de Cristo.
2- Al permitir la disposicin o ubicacin de los diferentes miembros del Cuerpo, trae
al mismo un mayor aprovechamiento o rendimiento. Adems, provee seguridad e
identidad a cada creyente y ministro.
3- Al permitir que cada partcula del Cuerpo de Cristo funcione en su posicin de
mximo aprovechamiento, desata una mayor uncin y habilidad para que en
unidad se haga la Obra de Dios.
4- El libro de Efesios en su capitulo 4, establece el propsito fundamental para el
cual Jesucristo estructura Su Iglesia delegando autoridad en cinco ministerios
principales, siendo el elemento ms importante de este plan, el mantener la
unidad en el Espritu. Una buena estructura en la Iglesia consolida y madura esa
- unidad en los creyentes. Aleluya.
4
5- Pablo enfatiza adems en el pasaje citado que, dicha estructura ministerial la
provey el Seor para:
a- Perfeccionar a los santos para la obra del ministerio.
b- La edificacin del Cuerpo de Cristo.
c- Provocamos a la unidad de la fe.
d- Dotarnos de un mayor conocimiento del Hijo de Dios.
e- Proyectarnos hacia el crecimiento y la madurez plena, hasta obtener en
forma unnime, la estatura del Varn Perfecto, esto es Cristo.
f- Capacitar nuestro hombre interior de tal modo que nadie flucte ms en
su fe, doctrina y prctica cristiana.
g- Seguir creciendo y edificando el Cuerpo en amor. Aleluya.
La Estructura Divina basada en los dones de la Ascensin (cinco ministerios) asegura
los beneficios prometidos y enunciados, siendo factor determinante y primordial para
lograrlo, el operar y conocer ampliamente el ministerio apostlico, el cual es eje
principal en la aplicacin dei gobierno y autoridad divinos a la Iglesia.
5
LAS DIVERSAS UNCIONES Y OPERACIONES DE LOS
CINCO MINISTERIOS DE EFESIOS 4:11
"Y a unos puso Dios en la Iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero
maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los
que administran, los que tienen don de lenguas" I Corintios 12:28
El autor respetuosamente refiere al lector a sus libros publicados ("Fundamentos del
Ministerio Apostlico" y "La restauracin del Ministerio Proftico") donde el tema
bsicamente es sobre el ministerio del apstol y el ministerio del profeta
respectivamente para una mayor amplitud de conocimiento sobre los oficios o
ministerios del Ministerio Quntuple. En este trabajo solamente mencionamos detalles
o caractersticas de cada ministerio que sean bsicos para el desarrollo del tema y
para una mejor comprensin de lo que sucede en un Presbiterio Proftico.
Los ministerios son manifestaciones y regalos a la Iglesia del Ministerio Quntuple de
Jesucristo que ahora opera a travs de los hombres o mujeres llamados por l.
Dios mismo y no el hombre es quien nombra a sus ministros, l los llama y autoriza. El
pueblo solamente los reconoce (Gal. 1:1) El Ministerio es un Don, no se adquiere, no
se compra; es una Ddiva o Regalo de Dios; l lo otorga.
Esto implica que el "Orden Jerrquico" en la Iglesia no es de naturaleza "Democrtica"
sino Teocrtica". El ministerio recibe la "Autoridad" del "Ministerio" mismo, del poder
del Espritu Santo, Es por tanto el "Ministro" (Rom 1:1 y Filp. 1.1) siervo o esclavo de
Jesucristo el Seor. El ministerio ms que bregar con los derechos del ministro,
trabaja con sus obligaciones y responsabilidades. Dios comprometido con el que
llama, otorga al ministro Su uncin y Su Autoridad; stas deben ser ministradas al
pueblo de Dios en amor, humildad y temor de Dios. Amn.
EL MINISTERIO DEL APSTOL
El Apstol es uno de los dones de la Ascensin (Efesios 4:11). El ejercicio de su
ministerio es importante en la Iglesia para ejecutar la Palabra de Dios y remover el
gobierno de las tinieblas. Dios est estableciendo Su Gobierno y Su Orden Apostlico.
Para ello, los apstoles son imprescindibles. Su uncin es muy particular y es
necesaria.
1- El apstol y su uncin traen revelacin a la Iglesia (como en los primeros das).
2- Apstoles desatan sobre la Iglesia audacia, fe y visin.
3- Traen la reforma y la reconstruccin a la Iglesia.
4- Traen el juicio y la justicia de Dios a la Iglesia y a las Naciones .
5- Juzgan a los poderes del ocultismo.
6- Traen el fundamento principal a la Casa de Dios.
7- Ministran la compasin y la gracia de Dios.
8- Ministran la cobertura espiritual a ministros, iglesias y territorios.
9- Su uncin confirma, establece y fortalece a creyentes, lderes y ministros.
10-La uncin apostlica y los apstoles establecen "doctrina" en la Iglesia.
11-Traen orden y disciplina en amor a la Iglesia.
12-Operan en la esfera de los cinco ministerios (se mueven en todos).
13-Producen el movimiento misionero dentro de las Iglesias.
14-Confrontan al legalismo y a los falsos sistemas religiosos de los hombres.
15-Son reparadores de la "brecha" en la Iglesia (cubren su desnudez).
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6
16-Proyectan la visin y comprensin de lo que es el Cuerpo de Cristo.
17-Traen gua madura al liderazgo.
18-Por su uncin viene la imaparticin de dones, uncin y ministerios.
19-Traen seales y maravillas entre la Iglesia y los pueblos.
20-Ministran la "llenura" del Espritu Santo.
21-Traen las estrategias en la Guerra Espiritual y movilizan a la Iglesia.
22-Traen la paciencia y la fortaleza a los creyentes.
23-Ministran el espritu de oracin y el ministerio de La Palabra.
24-Ministran dadivosidad y habilidad en administracin financiera.
25-Traen Paternidad de Dios a Su Pueblo (autoestima, identidad y seguridad).
26-Son los apstoles parte fundamental en el establecimiento del Reino de Dios.
EL MINISTERIO DEL PROFETA
Lo Proftico y los Profetas son importantes para el fluir del Espritu. Lo proftico de
Dios nos ayuda a saber lo que debemos hacer para mantenernos en ese fluir de Dios.
Los profetas son importantes para que junto a los apstoles traigan las coberturas y
fundamentos necesarios a la Iglesia. He aqu algunas caractersticas del ministerio y
uncin proftica.
1- Los profetas y su uncin "derriban" reinos demonacos.
2- Estn ungidos para destruir las obras del maligno.
3- Su uncin destruye lo carnal, lo pecaminoso y lo demonaco en la Iglesia.
4- Traen pureza y santificacin a la Casa del Seor.
5- Traen revelacin de la Palabra y los propsitos de Dios.
6- Afirman la identidad de cada miembro del Cuerpo de Cristo.
7- Su uncin construye o edifica al Cuerpo del Seor.
8- Su uncin "desarraiga" lderes y sistemas religiosos y sus espritus babilnicos.
9- Su uncin activa en otros el don de la Profeca, el espritu de Profeca y el don del
Profeta.
10-La uncin proftica planta a los hijos de Dios y los hace florecer en la Casa del
Seor.
11-Los profetas inician el modelo divino al or Su Palabra.
12-Traen confirmacin de la Palabra al espritu de La Iglesia.
13-Desatan la alabanza y la adoracin en el Templo de Dios.
14-Activan los dones de fe; milagros y sanidades diversas.
15-Consuelan. exhortan y liberan a la Iglesia.
16-Liberan dones y talentos u operaciones del Espritu Santo.
17-Traen fortaleza y nuevas fuerzas a los creyentes.
18-Traen restauracin de La Palabra. La Uncin y el Gozo del Espritu.
19-Desatan el espritu o uncin de victoria y conquista en la Iglesia.
20-Liberan la uncin de Guerra Espiritual Estratgica en el pueblo de Dios.
21-La prosperidad financiera es desatada por Dios a travs de Sus profetas.
22-Destruyen la oposicin satnica.
23-Liberan el poder de resurreccin.
24-Traen el fuego del Espritu a la Iglesia.
25-Acercan el temor a Dios y la Reverencia a Su Santsima Presencia.
En un Presbiterio Proftico, la participacin de profetas o de otros ministerios
profticos, le dan a esas reuniones total validez.
7
EL MINISTERIO DEL EVANGELISTA
El Evangelista es un hombre llamado por Dios con la comisin especfica y habilidad
especfica para predicar las Buenas Nuevas de Salvacin. Su mensaje no es el juicio
ni la ira divina sino el perdn, la gracia y la misericordia del Seor. Su mensaje debe
ser Cristocntrico y presentar las verdades redentivas de la obra de Jess.
He aqu algunas peculiaridades propias del ministerio:
1- La uncin del Evangelista es para traer las Buenas Nuevas.
2- Su ministerio y su uncin es para traer sanidades.
3- Su uncin trae liberacin a los cautivos.
4- Su uncin es para presentar La Redencin obrada por Cristo.
5- Es equipado para hablar de la Justificacin Divina.
6- Produce multitud de Nuevos Nacimientos (uncin de salvacin).
7- Es ungido para traer conviccin de su maldad al pecador.
8- Su uncin desata a la Iglesia al Evangelismo.
9- Su uncin opera milagros.
10-Su uncin convoca a la Iglesia para la Movilizacin.
11-Su uncin trae prodigios.
12-Desata la uncin de oracin.
13-Desata la uncin para ayunar (en la Iglesia).
14-Mueve la uncin de reconciliacin.
15-Trae Restauracin al cado.
16-Desata la uncin de la Guerra Espiritual Territorial.
17- Desata la Cosecha
18-Mueve a la Iglesia hacia la Gran Comisin.
19-Trae una uncin de maravillas.
20-Trae denuedo a la Iglesia.
21-Mueve en la Iglesia la compasin de Cristo.
22-Quita el temor a satans y a los demonios.
23-Desata la empatia.
24-Suelta la uncin de desafo al pueblo de Dios.
25-Trae el gozo de la victoria. Se mueve bajo la uncin del avivamiento y la trae al
pueblo de Dios.
EL MINISTERIO DEL PASTOR
El Pastor es un individuo con un llamado directo del corazn de Dios para ayudar a
pastorear Su rebao. El pastor siempre ser "un pastor" entre muchos pastores
sabiendo que Jesucristo es El Prncipe de los pastores y el Pastor verdadero del
Rebao. La funcin suya es la de apacentar las ovejas, alimentarlas con La Palabra,
cuidarlas y protegerlas.
He aqu lo que es parte de la uncin en el ministerio pastoral:
1- La uncin pastoral trae el Amor de Dios.
2- La uncin pastoral ministra la Sanidad Interior.
3- El pastor y su uncin traen "liderazgo" a los creyentes.
4- Trae propsito.
5- Trae edificacin
6- Ministra el compaerismo y familiaridad (comunin).
7- Trae consolidacin a la vida del creyente.
8- Trae Sanidad Divina (fsica).
9- Trae liberacin de demonios y de ataduras ancestrales (ministracin).
8
10-Mueve la oracin.
11-Ministra "ejemplo o modelo" de vida (moldea).
12-Tiene la uncin para discipular.
13-Trae proteccin y cobertura a la Iglesia.
14-Trae uncin de Paternidad (afirma, da seguridad, identidad).
15-Trae la uncin de reconciliacin.
16-Trae gua.
17-Ministra enseanza prctica.
18-Se mueve por el espritu de consejo y sabidura.
19-Trae fundamento bsico.
20-Exhorta.
21-Se mueve bajo la uncin de mansedumbre y paciencia.
22-Ministra paz.
23-Es un ministerio de cuidado y prevencin.
24-Tiene la uncin para impartir doctrina.
25-Mueve la Iglesia hacia la obra social.
Es en conclusin, un ministerio que se mueve bajo la uncin del amor y la
misericordia.
EL MINISTERIO DEL MAESTRO
Es un ministerio dotado por el Espritu Santo para llevar a la Iglesia a "aguas
profundas" en la Palabra y revelarle por la gracia de Dios, los misterios escondidos en
La Escritura. Amn.
He aqu algunas cosas inherentes o propias de su uncin y llamado.
1- Trae la uncin de Revelacin de La Palabra.
2- Trae Iluminacin al texto sagrado
3- Se mueve bajo el espritu de conocimiento divino
4- Se mueve bajo el espritu de inteligencia divina.
5- Opera bajo los dones de revelacin del Espritu.
6- Lleva a la madurez a la Iglesia.
7- Trae crecimiento.
8- Ministra vida
9- Ministra gozo
10-Produce disciplina y hbitos buenos
11-Fortalece principios bblicos
12-Ministra preparacin para el ministerio
13-Redarguye y produce conviccin y arrepentimiento
14-Trae correccin
15-Trae entendimiento de propsito
16-Trae confirmacin de las verdades profticas
17-Ensea a conocer las seales y los tiempos de Dios.
18-Ensancha la visin.
19-Trae edificacin al Cuerpo.
20-Da solidez al creyente.
21-Trae balance espiritual a lo proftico.
22-Ensea doctrina y fundamentos.
23-Produce libertad religiosa.
24-Ministra y eleva el discernimiento de la Palabra.
25-Protege de la mentira y el error.
En un ministerio cuya uncin produce hambre por la Palabra.
9
EL MINISTERIO APOSTLICO
GENERALIDADES
En I de Corintios, Pablo escribe en el captulo 12 y en el verso 28 as: " V a unos puso
Dios en la Iglesia, primeramente apstoles..." Y en su carta a los Efesios (Captulo 4 y
verso 11) nos dice: "YEl mismo constituy a unos, apstoles..."
Estos pasajes y otros ms enfatizan la existencia de un ministerio en la Iglesia,
llamado el ministerio u oficio apostlico.
Este don ministerial es de mucha importancia, tanto que es el primero que encabeza la
lista de ministerios dados a la Iglesia y mencionado por el apstol Pablo.
Dios trabaja a travs de Sus servidores; entre los siervos del Seor, los apstoles
juegan el papel ms importante.
Es un don ministerial relevante dentro de los cinco ministerios principales de La
Palabra en la Iglesia (apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros).
TERMINOLOGA
El trmino castellano "apstol" proviene del vocablo griego "Apostlos" cuyo
significado es: "Uno que es enviado", " un enviado".
La palabra apstol tambin tiene su raz en el trmino "Apostello" que significa
enviado o escogido y ungido por Dios.
El trmino apstol implica que ese individuo es seleccionado y apartado por
Dios para cumplir una encomienda o misin especfica.
El trmino misionero, es en realidad una expresin moderna que ha sustituido
la palabra apstol. Un verdadero apstol es un misionero, aunque no todo el
que hoy se llama misionero es un apstol escogido por Dios. Amen.
Un apstol o ungido, es uno que es autorizado por Dios, quien tiene clara
visin del Seor, pues es Dios mismo quien se comprometi con su soberana
eleccin al llamarle; l le revela Sus planes y le unge para cumplirlos con xito
para gloria y honra de Su Santo Nombre. Amn.
Al trmino "apstof tambin se le ha dado el significado de "mensajero
enviado" en algunos pasajes bblicos, denotando con ello un envo a cumplir
una comisin dada por Dios a travs de la Iglesia (II Corintios 8:23).
La palabra apstol tambin ha sido traducida del original en algunos textos
como "embajador". Significando que el apstol es un enviado y autorizado
como representante del Reino de Dios.
El apstol es en realidad un misionero, pues el verdadero sentido de la palabra
misin en la Biblia equivale al trmino envo.
ALGUNAS CARACTERSTICAS
1- Es un ministerio importante en la construccin o edificacin de las iglesias.
2- La obra de este ministerio es poner fundamento.
3- El apstol abarca con libertad los otros dones del ministerio.
4- Este ministerio tiene el don sobrenatural de "administrar" segn I de Corintios
12:28.
10
5- Segn la versin de la Biblia Weymouth, tiene el apstol "poderes de
organizacin".
6- Los apstoles pueden ejercitar autoridad sobre las iglesias que hayan establecido
(I Corintios 9:1,2).
7- Es un ministerio de amplia y profunda experiencia espiritual con el Seor.
8- El apstol tiene seales, prodigios y milagros determinantes como evidencia de
su llamado ministerial (II Corintios 12:12).
9- El verdadero apstol es enviado, l va a cumplir una encomienda o misin divina,
no va por s mismo al ministerio.
10-Este ministerio est equipado por Dios con dones espirituales muy marcados.
11-Los apstoles tienen gran poder y habilidad para establecer iglesias y confirmar
ministerios.
12-Una de las caractersticas de este ministerio es la capacidad, dada por el Seor,
para proveer direccin espiritual adecuada a Iglesias y ministerios.
13-Lo importante en este y cualquier otro ministerio no es el ttulo que se reciba, sino
funcionar adecuadamente para que la voluntad de Dios sea hecha a plenitud.
Aleluya.
EL LLAMADO APOSTLICO
Uno de los elementos ms importantes en un ministerio de Dios, es su llamado o
vocacin. Por ser el Todopoderoso quin ha diseado Su Obra, es tambin quin
llama al ministerio.
En el caso de los apstoles al igual que en los profetas, Dios entrega experiencias
inolvidables para animar y recordar la comisin divina entregada en sus manos.
1- En el ministerio apostlico definitivamente debe existir un llamamiento divino.
2- No es el hombre, ni organizacin alguna la que llama a la obra apostlica, sino
Dios.
3- Los apstoles recibirn en su propio espritu una profunda conviccin de su
llamado, y el Espritu Santo dar testimonio del ministerio.
4- La uncin poderosa del Espritu es la evidencia principal del llamamiento
apostlico, as como las seales, prodigios y milagros obrados por Dios a travs
de sus manos.
5- Por ser el apstol un enviado o ungido en una misin divina, los dones del
Espritu Santo en ejercicio garantizan la autenticidad de su llamamiento. Dios al
que llama equipa y capacita.
6- El carcter ayuda a detectar a un apstol, ya que ste debe ser equilibrado,
capaz de soportar crtica y persecucin. Su carcter es sobrio, fuerte o firme y
lleno de fe.
7- Lgicamente los falsos apstoles carecan de los elementos mencionados, pero
especialmente su falsedad consista en llamarse apstoles sin ser llamados por el
Seor.
8- El libro de los Hechos registra el caso especial de Bernab y Saulo, a quienes en
el captulo 13, el Espritu Santo aparta y consagra para la obra del ministerio.
"Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a
Bernab y a Saulo para la obra a la que los he llamado (Verso 2).
9- Desde los primeros 12 apstoles, conocidos como los "Apstoles del Cordero",
hasta los que se levantaron despus como Bernab, Pablo, etc., todos ellos
tuvieron una experiencia espiritual con el Seor. Esta vivencia en el Reino de
Dios, les garantizaba seguridad en su mover ministerial y amplia conviccin en
sus decisiones. Ellos fueron privilegiados al dotarles el Seor de sensibilidad
11
amplia en el mundo espiritual. Su llamado apostlico les garantiz la ministracin
anglica, visiones, sueos, teofanas, etc.
10-Los apstoles han gozado de un trato de Dios bien especfico, siendo llamados
an con experiencias impresionantes desde el mismo instante de su conversin.
El caso de Pablo es un ejemplo bien tpico en esto: "...instrumento escogido me
es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes y de los
hijos de Israel" (Hechos 9:25,).
12
JESUCRISTO EL APSTOL POR EXCELENCIA
Cuando Jess ley el rollo de la Escritura citando al profeta Isaas y dijo: "El Espritu
del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los
pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn...", en la sinagoga de
Nazaret se estaba cumpliendo la profeca antiguo testamentaria que nos pona delante
del "Ungido de Jehov", del Apstol o Enviado del Seor. Aleluya.
Jess vino al mundo como el Cristo de Dios, el Mensajero del Pacto o ngel de Su
Faz para mostrarnos al Padre y Su sabidura multiforme.
l fue enviado por Dios con una misin clara y especfica, restaurar lo perdido y con
ello tambin al gnero humano. Gloria a Dios. Su misin fue divina, trazada desde
antes de la fundacin del mundo (Apocalipsis 13:8), constituyndolo como Apstol de
Dios por excelencia.
En el tiempo proftico y soberano del Padre, l envi al Hijo para hacer Su Obra y
Voluntad, esto implicaba que su oficio principal era ser el Cristo (el Ungido).
l no vino a la tierra en su propio plan o voluntad, sino que el Padre lo apart, ungi y
envi para ir a la cruz.
El no hizo nada de su propia cuenta, sino hizo la voluntad del que le envi. Aleluya.
"Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al
apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess; el cual es fiel al que le
constituy" (Hebreos 3:1,2).
Hemos enfatizado que el apstol se caracteriza bsicamente por la visin de Dios en
l sobre Sus propsitos y estrategias con los hombres y las naciones. Jesucristo
hombre, el Apstol del Padre, es quien ha tenido la mayor visin de la Obra de Dios en
toda la historia de la humanidad, por tanto la Escritura Santa afirma que en l repos
toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9) y que por la visin que tuvo y la
encomienda gloriosa que deba cumplir le ungi Dios con todo poder. Aleluya.
Al cumplir a cabalidad el plan de Dios, le fue dada toda autoridad en el cielo y en la
tierra (Mateo 28:18) Amn. l es llamado reiteramos, en la Escritura, el Apstol de
nuestra fe (Hebreos 3:1). l tena uncin y con ella visin.
Muchos autores han recalcado de una manera a veces hasta desequilibrada que el
apstol es aquel que por sobre todo levanta iglesias, creo que en este trabajo uno de
los propsitos de mi corazn es equilibrar esa verdad, diciendo que es tan slo una de
las prerrogativas o acciones del ministerio apostlico. Igualmente algunos escritores,
que respetamos, afirman que los apstoles no deben tener ninguna participacin de la
obra local, lo cual considero alejado de lo que seala La Escritura, muchos de sus
argumentos estriban en considerar el modelo apostlico tan slo con la aparicin del
llamado misionero de Bernab y Saulo, olvidando que la era y modelo apostlico se
inicia con Jesucristo, principal piedra del ngulo del edificio de Dios y prototipo del
ministerio apostlico para los ltimos das. Amn.
Jess en su llamado especfico no vino a la tierra a establecer obras o levantar
iglesias, sino que l levant Su Obra, Su nica Iglesia (Su Cuerpo y Novia), no hecha
13
por las manos del hombre, sino por el poder del Espritu Santo y con el precio de Su
sangre bendita. Alabado sea el Seor.
Jesucristo tuvo su galardn como Apstol Mximo de la Iglesia al venir como Enviado
del Padre, con una visin clara de Su Obra, con una uncin propia de aquel que es
Comisionado del cielo y para cumplir esa visin y consumarla plenamente. Aleluya.
Esa uncin poderosa que oper en l, dependi de su llamado divino para moverse
como Apstol en la tierra, de la claridad que haba en l acerca del propsito de Dios y
de su obediencia a la Palabra Divina; para estar en el momento preciso, ministerio
preciso y lugar indicado para consumar Su Obra, la que el Padre le comision.
l es, Jesucristo, el que como Enviado Divino, al completar y llevar al xito el plan de
Sabidura de Dios, conquista toda la autoridad, derrotando categricamente a Satans
y a sus huestes, constituyndose en el dador de autoridad a Su Iglesia y constituyendo
para la extensin de Su Evangelio y edificacin de Su Reino a otros hombres como
apstoles o enviados hasta la consumacin de los tiempos. A l sea gloria, imperio y
poder, por siempre. Amn.
"Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envi el Padre, as
tambin yo os envi" (Juan 20:21).
14
LA IMPORTANCIA DE QUE EL APSTOL Y SU
MINISTERIO SEAN AMPLIAMENTE RECONOCIDOS EN
LA IGLESIA HOY
Me faltaran palabras para enfatizar la importancia de los cinco ministerios para
preparar a la Iglesia. Estos dones ministeriales (apstoles, profetas, evangelistas,
pastores y maestros) bien concertados y unidos entre s, trabajando unnimes juntos
en la preparacin de la "Novia" para las "Bodas" con Cristo, son esenciales,
imprescindibles, para que ella alcance la madurez, la perfeccin y la estatura del
Varn Perfecto (Efesios 4:11-16).
Para poder operar satisfactoriamente en el Cuerpo de Cristo, estos cinco ministerios
deben ser reconocidos, aceptados y respetados. Cada uno, desde luego, funcionando
con su uncin y manera diferente para la perfeccin de los santos para la obra del
ministerio.
El cristianismo de los ltimos tiempos ha aceptado el ministerio de los evangelistas,
pastores y maestros (lo cual es muy importante), pero ha sido renuente y negativo
para avalar o reconocer a los ministerios de fundamentos: apstoles y profetas.
Satans ha engaado a la Iglesia de Cristo hacindole dudar de la existencia y
operacin actual de estos dos ministerios, con el propsito de impedir la obra
fundamental de los mismos, declarada en Efesios 2:20, para llevar al xito el proceso
de edificacin de una Iglesia madura.
Gracias sean dadas al Dios Omnipotente, pues por Su misericordia ha enviado al
Espritu Santo para que corrija este grave error de la Iglesia y para que traiga
restauracin e iluminacin al Cuerpo de Cristo en estos misterios de la Palabra de
Dios. Amn.
Dios ha hablado y sigue hablando a travs de quines l ha levantado para dar
direccin, profundidad y comprensin de Su Palabra; ellos son llamados para exhortar
a la Iglesia hacia un movimiento constante y hacia adelante en pos de la libertad, la
madurez y la unidad.
Hoy es el tiempo ms propicio en la historia de la humanidad para que se oigan los
voceros de Dios (apstoles y profetas).
Los profetas traen al pueblo direccin y estrategias divinas, y deberan abundar en un
tiempo como el actual, donde Dios est entregando a Su Iglesia sabidura y revelacin
de S mismo y de Sus propsitos en la tierra.
Estos ministros del Espritu fluirn en el Espritu de Jess, en sujecin e integridad,
trayendo un mensaje de esperanza y redencin al abatido.
Ellos sern perseguidos intensamente, sern muchas veces desechados y en otros
casos tendrn mucha oposicin a su mensaje y a ellos mismos; pero traern palabras
de liberacin que conducirn a vidas de adoracin ms rebosantes en espritu y en
verdad.
Igual que los profetas, los apstoles sern rechazados, muchas veces perseguidos y
hasta no aceptados (I Corintios 9).
15
El ministerio apostlico fluye a travs de un individuo cuya caracterstica esencial es
que puede servir en cualquiera de los otros llamados ministeriales.
Su importancia se evidenci al establecer y fundamentar la Iglesia Primitiva en los
das del Nuevo Testamento; tambin se manifestar su importancia en los das finales,
pues ellos volvern a establecer la Novia madura ante el inminente retorno de su
Novio, Jesucristo, a la tierra. Amn.
Los apstoles proveern el ancianato a la Iglesia Universal de Cristo, pues son
ancianos estructurales tanto como espirituales en la Obra del Seor.
Ellos tienen amplia comprensin de la importancia hoy de trabajar juntos por la unidad
y madurez del Cuerpo de Cristo.
Sus ministerios trascienden las iglesias locales, pero a la vez las fortalecen junto con
la unificacin de sus ministros, permitiendo el fluir de la fuerza y la visin de la Iglesia
Universal de Cristo.
Ellos son importantes (los apstoles), pues confirman y establecen otros ministerios,
as como llevan al pueblo a la Victoria en la batalla. Ellos son "generales" del ejrcito
de Dios. Aleluya.
Quiera Dios que cada lector reciba en su interior la suficiente luz acerca de la
importancia de estos olvidados ministerios. Amn.
16
DOS FACETAS IMPORTANTES DEL MINISTERIO
APOSTLICO
La iglesia es presentada en la simbologa antiguo testamentaria como un candelera,
una nacin, un monte, una ciudad, etc.
A travs de las llamadas ciudades de Refugio que estableci el Seor Todopoderoso
en todo Israel para proteccin de los transgresores involuntarios de la nacin, l nos
ensea cmo la Iglesia de Cristo (y las congregaciones) deben levantarse como
ciudad de Refugio para albergar all a todos los abatidos y perseguidos por Satans.
Igualmente Jerusaln es usada para presentar a la Iglesia como la Ciudad de Dios o
Nueva Jerusaln. En ella estaba el templo para adorar, as como los sacerdotes para
dirigir y ministrar el culto a Dios. Los judos deban presentarse tres veces al ao como
mnimo en el santuario de Jehov. Con ello Dios estableca un lugar mayor para la
adoracin nacional o corporativa; estableca adems un punto comn de reunin de
Su pueblo y lderes, logrando tambin sensibilizar a Sus elegidos a que deban
respetar y someterse a un liderato mayor en el plano religioso, que les enseara La
Ley y ministrara como sacerdotes a Dios por ellos. Aleluya.
Esa gran ciudad se levantara gloriosa y a su alrededor se ubicaran las aldeas
menores o villas que aunque tenan su gobierno local y sinagogas, reconoceran en
Jerusaln la capital religiosa de la nacin juda. Ellos se sujetaban a este plan
trazado por Dios.
En el Nuevo Testamento el Seor establece no un centro de adoracin
especficamente (El mismo afirm que la adoracin tendra un giro, para ser realizada
ya no en un lugar especfico, sino en cada corazn; en espritu y verdad), pero s
organiza Su Iglesia a travs de centros operacionales fuertes, donde se asientan los
ministerios ms reconocidos de aquellos das, desde donde surge la doctrina, los
consejos y los misioneros que iran a evangelizar las naciones.
Siguiendo este simbolismo, el Seor determina que algunas iglesias sean como
ciudades importantes, lo que nosotros hoy llamaramos iglesias madres, centrales, o
simplemente sedes.
Estas iglesias-ciudad son las que poseen una riqueza de dones y ministerios para
establecer una plataforma evangelstica y misionera en diversas regiones donde se
ubiquen. Otras iglesias o congregaciones menores surgen por el trabajo de las
primeras, o bien, son robustecidas y maduradas bajo la cobertura espiritual de las
iglesias-ciudad. El principio bajo el cual muchas denominaciones funcionan es ste
que hemos mencionado, slo que debemos decir que lamentablemente las iglesias
centrales o sedes de muchas organizaciones no cumplen el propsito que si cumplan
las mencionadas en el Nuevo Testamento. Muchas iglesias centrales de agrupaciones
cristianas hoy carecen de poder ministerial, de dones, fe, visin misionera y de
ministros ungidos siendo un remedo de lo que deberan ser en realidad.
Dios en nuestros das sigue adelante con Su plan, est consolidando en muchos
pueblos y ciudades, iglesias de poder apostlico, con fe y visin para organizar Su
Cuerpo y edificarlo. Aleluya.
Estas iglesias se estn levantando bajo el trabajo de apstoles, profetas y dems
ministerios. A su alrededor el Seor est estableciendo iglesias-aldeas (hijas o filiales)
17
que se estn acogiendo a estas coberturas apostlicas, reconociendo autoridad,
doctrina y direccin por ministros ungidos que el Seor ha colocado en las iglesias-
ciudad para traer una visin y uncin apostlica. Amn.
El Nuevo Testamento presenta algunas de estas iglesias que sirvieron en el pasado
para llevar un evangelio de poder apostlico a muchos pueblos y muchas personas.
Entre ellas la Iglesia de Jerusaln, la de Antioquia, la de Efeso, la de Esmirna, la de
Prgamo, la de Tiatira, la de Laodisea y otras ms. Ha sido ste el mtodo de Dios;
de esta manera se establecen dos formas operacionales bsicas y fundamentales
para el ministerio apostlico, segn se desprende de las narraciones neo-
testamentarias.
La primera operacin del ministerio apostlico la encontramos muy bien definida en los
primeros discpulos del Seor. Recordemos que Jesucristo es el primer Apstol y
originador de la iglesia. l da dos visiones o comisiones a los apstoles. La primera
tiene que ver con gobierno, administracin y cuidado de la Obra.
Muchos de los primeros apstoles, aunque viajaron llevando el Evangelio, tuvieron su
mayor responsabilidad en cuidar y velar por la Iglesia. Ellos se asentaron en alguna
iglesia-ciudad para fundamentarla, organizara y administrarla. Su trabajo apostlico
consisti en gobernar para que la iglesia fuera madurada. Estos ministerios tenan el
respeto de las iglesias que le rodeaban, por lo cual decidan sobre asuntos de
disciplina, orden y doctrina.
En el libro de los Hechos, captulo 15, encontramos un concilio apostlico en
Jerusaln, presidido por Jacobo, un apstol no mencionado como de grandes viajes
misioneros, pero s por estar ungido para presidir y ejercer autoridad en doctrina,
cobertura espiritual y direccin para otros ministros e iglesias.
Es entonces claro que se marc para los apstoles una misin muy importante desde
aquellos das, la de ejercer autoridad y administracin en la Obra del Seor, desde una
Iglesia-ciudad, llevando consejo a muchas iglesias-aldeas y an a ministros.
Estos apstoles difcilmente se separaran de sus responsabilidades locales.
Muchos superintendentes, misioneros o supervisores denominacionales han
funcionado bajo este principio, siendo realmente apstoles. Dios ha respaldado su
gestin y obra administradora. El los ungi para ello.
Lamentablemente muchas de estas posiciones se han transformado en puestos casi
polticos y muchos sin llamado divino han sido establecidos en ellos, trayendo divisin
y deterioro en la Iglesia del Seor.
La segunda operacin del ministerio apostlico tiene que ver no tanto con lo
administrativo, disciplinario o doctrinal de una Iglesia-Ciudad sino con el campo
evangelstico-misionero. Notamos tambin en el libro de los Hechos como el Espritu
Santo (Hechos 13) seleccion a Bernab y a Saulo para una obra apostlica un tanto
diferente a la de Jacobo. Ellos fueron comisionados a ir fundando iglesias,
fundamentndolas y organizndolas sin permanecer mucho tiempo en las mismas,
aunque s colocando sobre ellas la cobertura apostlica y sujetndolas a la Iglesia-
Ciudad de donde provenan.
Esa forma de actuar de muchos apstoles fue lo que deriv aos despus el concepto
de misionero, el cual es procedente y bblico, pero lamentablemente muchos
individuos bajo la excusa de que sienten un llamado misionero a tal y cual nacin, han
ido a las naciones como si fueran apstoles, fracasando rotundamente.
18
Los apstoles as llamados, tienen que operar ms en el apoyo a otras
congregaciones que a la suya propia. Su campo son las naciones, ellos fundarn
ministerios, iglesias, etc. aunque en su iglesia sede difcilmente tendrn gran influencia
en las decisiones apostlicas administrativas y doctrinales.
Hoy en la consolidacin del Cuerpo de Cristo, estas funciones u operaciones del
Espritu a travs del ministerio apostlico van cada da siendo restauradas para la
gloria de Dios. Amn.
NOMBRAMIENTO DE ANCIANOS
Muchos apstoles han sido comisionados por el Seor para fundar iglesias y
ministerios, pero en determinados momentos el mismo Seor les ordena partir, siendo
su responsabilidad en esa hora, nombrar y establecer ancianos.
Los ancianos sern los creyentes ms slidos y maduros que en ese instante se
dispongan para la Obra del Seor.
Con la visin profunda del apstol, l, dirigido por el Espritu Santo colocar a esos
individuos al frente de la iglesia y ministerios antes de partir a otra misin divina.
"V constituyeron ancianos en cada iglesia habiendo orado con ayunos, los
encomendaron al Seor" (Hechos 14:23); esto, hablando de Pablo y Bernab al
regreso de su primer viaje misionero.
No ha sido el plan de Dios que los apstoles asuman la labor pastoral de las iglesias,
sino que ellos se encarguen bsicamente de su ministerio a las naciones. Su labor
con la obra local ser de gua, cobertura, visin y orientacin ministerial, pero el
cuidado de las ovejas debe estar en las manos de los ancianos, cuya labor pastoral
consolidar la obra local y ayudar a que los apstoles se encarguen del trabajo en
diferentes lugares.
Watchman Nee, reconocidsimo autor y ministro, escribi: "La caracterstica de un
apstol es ir, la de un anciano es permanecer".
En el nombramiento de ancianos, debemos entender que los apstoles simplemente
establecieron a aquellos a quienes el Espritu Santo ya haba hecho sobreveedores o
supervisores de la Iglesia; ellos no siguieron sus preferencias personales ni siquiera
esperaron en la mayora de los casos, a que los creyentes estuviesen totalmente
maduros para su designacin. Ellos confiaron en Dios y en que el llamamiento divino
es realmente el que capacita al hombre para servir al Seor.
Por ello, Pablo en Hechos 20:28 afirm: "...El Espritu Santo os ha puesto por
obispos..." (ancianos).
EL APSTOL Y SU EMPUJE A LA OBRA MISIONERA
Una de las caractersticas mencionadas en el ministerio apostlico es la carga por las
naciones y sus habitantes. Ellos desatan sobre las asambleas cristianas una visin y
empuje misionero.
19
Su uncin especial para ir a las naciones del mundo es impartida a la Iglesia de Cristo,
retndola a la obra evangelizados, motivndola a dar en el plano material en
abundancia para la labor misionera y sensibilizndola hacia una obra de intercesin
ferviente por los pueblos no alcanzados con el Evangelio y por el Cuerpo de Cristo
disperso entre los pueblos.
Esta motivacin misionera en las congregaciones es muy importante para su
desarrollo, pues es comprobado que las iglesias con una visin apostlica y un celo
misionero tienen un mayor desarrollo espiritual y crecimiento numrico que otras.
20
LOS APSTOLES DE LA ERA DEL ESPRITU SANTO
Es importante recordar que la responsabilidad de edificar y preparar a la Iglesia es
ahora del Espritu Santo de Dios; esto, desde la ascensin de Cristo.
Jess, como Hijo de Dios, obr por el Padre y para glorificar al Padre, cumpliendo Su
voluntad. Despus de la ascensin, el Espritu Santo vino a obrar por el Hijo y para
glorificarle, as como para hacer la voluntad del Hijo (esto ensenan las Escrituras), de
tal manera que el Padre muestra Su voluntad al enviar al Hijo, al cual constituye como
el "Apstol" del Padre (el Enviado o Ungido). Cristo como Apstol nombr a doce para
ser apstoles (Mateo 10:1-4), los que hemos ya denominado por la Palabra los "Doce
Apstoles del Cordero". El Hijo de Dios ha retornado al Padre, enviando en su lugar a
"Otro Consolador", el Espritu Santo, quien en la tierra est nombrando a otros
hombres para ser apstoles. Estos apstoles, repetimos, no se pueden sumar a los
nombrados por el Hijo en su ministerio terrenal, pero con todo y eso, tambin son
apstoles por la victoria de Jesucristo. Aleluya.
Todo lo mencionado define en realidad que los primeros doce apstoles eran los
seguidores personales del Seor, quienes fueron testigos de su resurreccin (Hechos
2:22-26). Los sealados en Efesios 4, son aquellos que reciben su nombramiento
despus de la Ascensin del Seor Jess, son ellos los dones de la Ascensin, dados
por el Seor a Su Iglesia, despus de Su glorificacin con una comisin prioritaria: el
Crecimiento del Cuerpo de Cristo. Amn.
Es evidente que Dios tiene otros apstoles adems de los doce originales; los que
estn siendo llamados y comisionados por el Espritu Santo en esta Era de la Gracia.
Aleluya.
En Hechos 13 notamos que es el Espritu Santo quien habla en medio de ministros de
la Iglesia en Antioqua y llama a Saulo y a Bernab, para el ministerio apostlico de
edificacin del Cuerpo de Cristo. Esto no ha cesado aun; este llamamiento seguir
dndose segn la Biblia, hasta que la Iglesia llegue a madurar y tener la estatura del
varn perfecto que es Cristo. Gloria a Dios.
Ejemplos de hombres llamados al ministerio apostlico segn la Biblia.
Adems de llamar a Jesucristo, Apstol, y a los doce apstoles del Cordero, el Nuevo
Testamento tambin llama apstoles a otros hombres:
1- Bernab y Saulo (Hechos 14:14).
2- Jacobo, el hermano del Seor (Calatas 1:19).
3- Andrnico y Junias (Romanos 16:7)
4- Silvano y Timoteo (I Tesalonicenses 1:1 y 2:6).
5- Apolos (I Corintios 4:4-9).
6- Dos hermanos de quienes la Biblia no da nombres (Filipenses 2:25).
HAY APSTOLES HOY?
Efesios 4:8-13 es muy claro en manifestar que la constitucin de los cinco ministerios
(apstoles, profetas, pastores, evangelistas y maestros) se dar para la edificacin y
madurez plena de la Iglesia, lo cual an no se ha logrado. Ningn ministerio ha sido
cancelado, quitado o suprimido, esto incluye a los apstoles. An hoy existen y
21
deben existir apstoles. Recordemos que el trmino "constituy" en verdad debe
leerse "constituy, constituye y seguir constituyendo", segn el griego.
APSTOLES LLAMADOS DENTRO DE LOS MINISTERIOS EN ACCIN
He querido recalcar un detalle que considero tiene que ver con el llamamiento al
ministerio apostlico. El Espritu Santo nos marca un principio divino para nombrar
Sus apstoles, el cual se constituye en la norma para la Iglesia; desde luego Dios en
Su soberana puede tener sus excepciones para llamar al ministerio, ms la Palabra
nos indica lo que normalmente l har.
Hechos 13 presenta una reunin de profetas y maestros, siendo mencionados al
menos cinco ministros y por las expresiones en plural al citar los ministerios, es
evidente que al menos dos eran profetas o dos eran maestros y los otros tres del
ministerio restante. All el Espritu Santo llama con autoridad a Bernab y a Saulo y
les comision con una labor apostlica hacia los gentiles.
Watchman Nee, opina que slo existen en realidad cuatro ministerios y no cinco como
se afirma en el medio cristiano. Su argumento estriba en que el Seor menciona en
Efesios 4:11, apstoles, profetas y evangelistas, pero que al llegar a la parte final del
verso, no hace diferencia entre pastores y maestros, como si fuese un solo ministerio
(pastor y maestro). Su argumento implicara que un pastor deber ser maestro y un
maestro ser a la vez un pastor. Si esto es vlido (creemos que en alguna medida
todo pastor es maestro y todo maestro es a la vez uno que pastorea), en Antioqua
estaban representados dos ministerios en los maestros, los pastores y los maestros;
pero el texto indica que adems de maestros haban profetas. Muchos comentadores
de la Biblia afirman que un profeta es un evangelista maduro, crecido y con una misin
an mayor dada por el Seor. Esto implica que en Antioqua en los profetas estaban
representados otros dos ministerios, los profetas y evangelistas. De all el Espritu
Santo llam a dos para ser apstoles.
Escribo lo anterior para tratar de dejar la dea expresada con sencillez, Dios llam al
apostolado a hombres que estaban sirviendo ya en el ministerio, no eran nefitos, sino
aquellos que haban madurado en alguna medida para ser comisionados por Dios. En
la Iglesia local eran reconocidos, no inmaduros o aprendices, sino profetas y
evangelistas consolidados o bien pastores o maestros de aprobado ministerio.
El apstol es un quinto ministerio que surge en realidad cuando el ministerio que est
en accin en la Obra del Seor es comisionado divinamente por el Espritu Santo a
una misin divina y especfica. Esto lo hace a l apstol.
Muchos nefitos, sin ni siquiera tener un mnimo de testimonio ministerial en su iglesia
local, se han llamado apstoles y han ido al fracaso. Este oficio es para gente madura
y de ministerio reconocido.
22
RESTAURACIN, REFORMA APOSTLICA
Y RESTITUCIN
"Y os restituir los aos que comi la oruga, el saltn, el revoltn y la langosta, mi gran
ejrcito, que envi contra vosotros.
Comeris hasta saciaros, y alabaris el nombre de Jehov vuestro Dios, el cual hizo
maravillas con vosotros, y nunca jams ser mi pueblo avergonzado.
Y conoceris que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy, Jehov vuestro Dios, y no
hay otro; y mi pueblo nunca jams ser avergonzado".
Joel 2: 25-27
Recientemente viaj al Canad para ministrar la Palabra del Seor en la ciudad de
Toronto.
All se realiz el Primer Congreso Apostlico y Proftico, con la participacin de mis
queridos amigos Luis Mercedes, apstol de Jesucristo y el profeta Steven Swisher. En
una de las tardes del evento, Luis dio una clase magistral. Para m, una joya
verdadera de conocimiento del programa proftico de Dios con la Humanidad. El
nfasis de la enseanza de dos das a travs de Luis Mercedes fueron tres palabras:
Restauracin, Reforma y Restitucin. El conocer los detalles ms relevantes y las
implicaciones alrededor de cada uno de estos trminos nos ayudarn a entender con
claridad qu suceder con la Iglesia y Las Naciones en esta primera dcada de los
aos 2000.
Fue a travs del profeta Joel que Dios nos anunci una obra restauradora profunda en
Su Pueblo. El dijo en Joel 2:25 que El nos restituira los aos que comi la oruga, el
saltn, el revoltn y la langosta.
Es por medio de Joel y su libro que el Seor presenta una obra restauradora que le
llevar a restituir en Su pueblo todo lo que le fue quitado en los aos de la devastacin
de sus enemigos. Para poder entender con claridad lo que anuncia el profeta hay que
entender que toda profeca bblica tiene "tres esferas de cumplimiento". La primera es
la aplicacin literal concerniente a profecas dadas al Israel natural. Cuando la
profeca se cumple all, debemos esperar que tambin se cumpla ms ampliamente
con el Israel espiritual, la Iglesia.
La Profeca en la Iglesia tiene las otras dos esferas de cumplimiento mencionadas:
Una parcial que vendra a cumplirse en los primeros aos de la Iglesia Primitiva
(restringida geogrfica y racialmente) y la otra, el cumplimiento universal, reservado
para los ltimos das de la historia. En esta ltima forma de cumplimiento proftico, la
profeca se cumplira en toda tribu, nacin y raza en la misma poca.
Un ejemplo grfico de esto, nos lo da el mismo Joel en el captulo 2 y versos 28 y 29
donde afirma que el Espritu Santo sera derramado sobre toda carne. Con Israel en
sus das, la profeca comenz a cumplirse pero parcialmente. Con la Iglesia del Nuevo
Testamento se cumpli tambin en forma parcial en el Da de Pentecosts cuando
como un viento recio el Espritu del Seor se derram en el Aposento Alto. Recuerden
que, Pedro, en esos das, para explicar lo sucedido all, argument basado en la
profeca o promesa de Dios dada por el profeta Joel. Aunque el cumplimiento vino,
slo fue parcial y reducido al mbito geogrfico de la Tierra Santa.
Obviamente, ha quedado para nuestro tiempo, el cumplimiento universal de la misma
profeca.
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No ser derramado el Espritu slo en Jerusaln o Judea sino en todas las naciones
del mundo a la vez.
Por tanto, la promesa dada por Dios de Restaurar y Restituir no slo tena que ver con
Israel o con la Iglesia Primitiva, sino sobre todo con la Iglesia de nuestro tiempo, la del
Tercer Milenio, en la cual la posibilidad de cumplimiento es ms amplio, trascendente,
rpido y universal.
La Promesa Divina de Restituir lo que destruy la obra de satans al paso del tiempo,
figurada en la devastacin hecha por la oruga, el saltn el revoltn y la langosta est
por venir en nuestros das de la "Restitucin" o "Devolucin" de lo perdido o robado por
el diablo a la Iglesia. Vendr en este Tercer Milenio sin duda alguna. Para ello era
necesario, que primeramente Dios trajera al Cuerpo de Cristo la Restauracin de la
Verdad Perdida. Esa Restauracin de las Verdades Apostlicas producir una
maravillosa "Reforma Apostlica" y esta a su vez traer de la mano amorosa del
Espritu Santo, la "Restitucin de lo Perdido".
LA RESTAURACIN
La Biblia de hecho es un libro de Restauracin. Dios nos presenta en cada pgina de
Su Libro Santo el Plan de Restauracin de Su planeta tierra y del hombre creados por
El.
La palabra "restauracin" proviene del trmino griego "apokatistemi"; el cual es raz
para el nombre del ltimo libro de la Biblia, el Apocalipsis o Revelacin.
Jess us esta palabra al restaurar o sanar al hombre de la mano seca (Mt. 12:9-14).
El concepto all expresado implica devolverle a ese hombre enfermo su mano sana,
pero segn como sta estuvo en el momento de su nacimiento, en su estado original.
Restaurar implica hacer posible que todas las cosas vuelvan a estar como fueron
creadas en su estado original.
Restauracin implica traer las cosas otra vez a su origen o posicin original, tal y como
fueron creadas por Dios.
Restaurar implica recobrar, reedificar lo cado o hacer posible que todo vuelva a ser
como al principio.
Cuando hablamos de Restauracin Bblica estamos tratando con un proceso
gigantesco del Espritu Santo para hacer posible que todas las cosas en Su Universo
creado vuelvan a ser como al principio de su creacin. Es Dios mismo el originador
del proceso restaurativo de Su Creacin, movimiento que ni siquiera surge con el
hombre sino antes de ste, en la Eternidad. Aleluya.
El caos originado por la rebelin de Lucifer en los Cielos y su cada al Segundo Cielo,
puso en marcha un Plan de Restauracin Divina desde antes de que el mundo
existiera.
Con la creacin del hombre y su posterior cada, Dios tuvo que expandir su Plan de
Restauracin para levantar a la Humanidad de la esclavitud del diablo.
La restauracin nace en Dios; l inicia el proceso Redentivo y Restaurador del
Universo. La Sabidura Infinita del Creador se ve manifestada en Su Plan Redentor, a
travs de enviar a su Hijo Jesucristo para derrotar a satans en el Calvario, y desatar
24
la restauracin del gnero humano y la creacin, Jess vino a restaurar lo que se
habla perdido. Aleluya.
El concepto de Restauracin est en Dios mismo. l es el Restaurador por excelencia.
Es Su Espritu Santo el que est llevando todas las cosas por el proceso restaurador
para devolverlas a su estado original. Por eso el profeta Isaas, inspirado por Dios
anuncia que en el tiempo en que todo sea restaurado, la creacin volver a ministrar al
Seor en forma unnime. Los rboles del campo, el ciprs y el arrayn darn
palmadas de aplauso al Seor. Amn.
El resultado de la rebelin de Lucifer, afect al hombre y luego a la Iglesia. El diablo
trabaj por siglos para devastarle y robarle las verdades apostlicas que le dieron
poder y esplendor. Satn como si fuera un devastador, envi un proceso destructor
para comer sus races apostlicas y profticas.
El profeta Joel lo describi en su captulo 1 como si fuera un animal llamado langosta,
que en su proceso de crecimiento y desarrollo o metamorfosis, va daando diferentes
partes de una planta, hasta consumirla en su madurez como langosta (oruga, saltn,
revoltn y langosta).
En su Plan Magistral de Restauracin el Dios Eterno incluy a Su Iglesia, El prometi
restaurarla como al principio. El har que Su Casa sea como El la dise
originalmente con sus dones, ministerios y autoridad.
La Restauracin del Espritu Santo ha incluido desde luego la reedificacin de la
Iglesia; el Seor sanar su esterilidad y le devolver la vida y movimiento como tena
al instante de su creacin.
Restauracin tiene que ver ineludiblemente con Su Iglesia. Amn.
La Iglesia Original
Para entender el proceso de restauracin en el pueblo de Dios hay que buscar lo que
debe ser restaurado del modelo original. Este modelo del principio fue conocido como
"La Iglesia Primitiva" y los planos de su construccin y funcionamiento los
encontramos en el libro de Hechos. All con confianza y apertura de corazn,
debemos mirar.
Dios hizo nacer a Su Iglesia desde luego a travs de la "Sangre del Cordero". Con
Cristo naci la Iglesia. Pero el Da de Pentecosts fue el momento de su
alumbramiento pleno. All la Iglesia comprada en la Cruz, naci al mundo como
organismo lleno del poder del Espritu.
Desde ese instante, el Espritu Santo, descendi para edificar La Casa del Seor y
establecer los diseos y estructuras del Padre; el Arquitecto y Diseador de Su Obra.
Amn.
Esta fue una Iglesia con dos ministerios de fundamento principales: apstoles y
profetas. Por tanto, esta fue una Iglesia de fundamento, visin, poder, autoridad y
comisin apostlica y proftica. Bas su estructura en Cinco Ministerios u oficios
ministeriales que interactuaban en su uncin particular para edificar juntos y movilizar
poderosamente al Cuerpo de Cristo (apstoles, profetas, evangelistas, pastores y
maestros).
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Esta fue la Casa de Dios, ataviada de dones del Espritu Santo activos y
poderosamente manifestados. En ella, los milagros, las seales, y los prodigios eran
el pan de cada da. La adoracin y la alabanza bajo principios profticos davdicos,
movan al pueblo a darle al Seor lo mejor. Por esta Alta Alabanza, Dios descenda y
se mova con ellos y entre ellos; su ngeles se manifestaban espectacularmente y el
Espritu Santo era el Gua en todos sus pasos.
La Iglesia Primitiva fue una Iglesia evangelizadora, de milagros, poder y fe en Dios.
La gloria derramada por el Padre para cubrirla era temida por paganos y judos. Dios
demostr a travs de Su Novia, el poder de Su Trono literalmente, los pueblos
temblaban ante la demostracin de Su fuerza, en la Iglesia, Amn.
Ese poder apostlico y proftico fue impartido a otros, en varias generaciones
posteriores por los primeros cristianos. Con la profeca fluyendo, y la imposicin de
manos de presbiterios ungidos, la uncin fue transferida.
Esta Iglesia marcada por el diseo divino, cambi el mundo en los dos primeros siglos
despus de Cristo. Llen el mundo conocido con el Evangelio y conmovi al Imperio
Romano, el ms grande de la tierra. Amn.
Lastimosamente en los aos subsiguientes, la Iglesia sufri la infiltracin de polticos
religiosos y tambin dej crecer en su seno a falsos maestros que desestabilizaron sus
pasos y a partir del siglo IV (1300 en adelante) la apostasa y el poder babilnico
romano tomaron el control del movimiento cristiano.
Constantino, el Emperador romano, adopt al cristianismo como religin del estado y
prostituy entonces la Casa de Dios. El resultado de aos posteriores fue el
surgimiento de la Iglesia Catlica Romana; el intento mayor de satans de ahogar el
mover proftico y apostlico del Espritu Santo.
El Imperio impuso pastores y una estructura babilnica que poco a poco fue anulando
el patrn bblico apostlico y la Iglesia fue devastada y descortezada cual rbol
arruinado, segn la profeca de Joel 1. Las consecuencias vinieron contra todo lo
establecido por el Padre. Desaparecieron los apstoles y los profetas, la uncin, el
poder y los milagros. Poco a poco, el paganismo tom los altares y se perdi la vida y
manifestacin del Espritu. La oscuridad envolvi a la Iglesia dejndola por siglos a
merced de la devastacin del diablo y sus tinieblas religiosas.
A pesar de todo, Dios mantena y guardaba para S un remanente fiel. Aleluya.
Despus de siglos de oscurantismo religioso, idolatra y sincretismo engaoso, el
mundo vio una nueva luz de Restauracin divina con la transformacin de Martn
Lutero y sus tesis bblicas. Dios inici un proceso restaurador desde 1517 y que no ha
detenido hasta nuestros das, acelerndolo ms en el Siglo XX.
El Espritu Santo restaur con Lutero la verdad de la Salvacin por la Sangre de
Cristo; mediante sus discpulos, el Bautismo en agua en 1535 y para el Siglo XVII la
doctrina de la Santidad con Juan Wesley. En el siglo XIX, llen Europa con el mensaje
de la Sanidad Divina, con el cual nos introdujo al Siglo XX, siglo de obra restaurativa
monumental.
Cada una de estas verdades, curiosamente corresponderan a diversas verdades
bblicas expresadas en smbolos del Tabernculo de Moiss.
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La Salvacin gratuita a travs de la Sangre de Cristo, corresponda a la Puerta del
Tabernculo y el Altar del Sacrificio en el patrn del Santuario de Moiss.
El Bautismo en Agua restaurado cumpla profticamente la verdad del Lavacro o
Fuente para lavar las manos y los pies del sacerdote. Tambin esta verdad anunciaba
el retorno a la Palabra de Dios; velada hasta esos das al hombre.
La doctrina de la Santidad y el poder del Espritu de Wesley, cumpla la verdad
expresada en el simbolismo de Moiss en la Mesa de los Panes de la Proposicin.
Estos panes hablaban profticamente de la pureza y santidad no solo del pan o
Palabra Divina predicada sino de la pureza de vida del mismo sacerdote. Amn
Las verdades simblicas restantes, profetizadas en el Santuario del Desierto en los
das de Moiss, tendran que esperar al siglo pasado, al cierre del Segundo Milenio
despus de Cristo.
Sera en los aos del 1900 a 2000 en los cuales el Espritu Santo acelerara el proceso
de Restauracin para poner de nuevo en orden Su Casa y su funcionamiento.
Los smbolos del Candelera de Oro, que figuraban al Poder y Luz del Espritu, veran
el cumplimiento con el Avivamiento en Gales y sobretodo en Azuza, California en
1906. All Dios, inici un derramamiento de su Espritu glorioso.
Para 1925 ms de 80 millones de personas haban recibido un nuevo Pentecosts.
Desde aquel edificio casi destruido de la calle Azuza, el Seor movi Su Espritu. Esto
inici desde Norte Amrica el movimiento misionero moderno ms grande del
continente y que llev con fuerza increble el Evangelio a Latinoamrica y cada una
sus ciudades importantes.
Con el Avivamiento de la calle Azuza, surgieron las denominaciones pentecostales de
vanguardia que lideraron el mover pentecostal del siglo XX (Asambleas de Dios,
Iglesia de Dios, E.C. etc.) Esta etapa de la Restauracin del Espritu Santo fue
denominada "El Primer Oleaje del Espritu Santo o Movimiento Pentecostal". Con
este Avivamiento, se empez a encender el "Candelera de Oro" en el sentido proftico.
En el Santuario de Moiss, este candelabro represent la luz, la gua y el poder del
Espritu de Dios.
Las manifestaciones pentecostales vinieron a Amrica; gritos, saltos profecas y
milagros, tuvieron lugar en las iglesias del Siglo XX. El mover tradicional de la Iglesia
Fundamentalista de otros siglos se empez a ver perturbado (metodistas,
presbiterianos, luteranos y bautistas).
Haba comenzado un viaje restaurador moderno que levantara al Ministerio del
Evangelista y afirmara el Ministerio Pastoral contundentemente. En la primera mitad
del siglo pasado, Dios levant a hombres como Oral Roberts, Morris Cerullo, T.L.
Osborn y muchos ms para la tarea evangelizadora ms grande en el Tercer Mundo.
Entre los aos 30 y 70 se dieron las cruzadas evangelsticas ms conmovedoras del
siglo. frica y Asia fueron tocadas por el poder de Dios as como parte de Europa y
Sur Amrica. La Obra Pentecostal emergi con poder. La Restauracin de la Verdad
Apostlica, empezaba a florecer otra vez. Amn.
De ese mover restaurador, surgen en las dcadas de 1950 y 1960, Maestros de la
Palabra, segn Efesios 4:11; constituidos y ungidos por Dios.
Estos traeran "pan del cielo", palabra revelada por el Espritu Santo.
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Era como si fuera restaurada a plenitud la verdad proftica anunciada por Moiss en la
Mesa de los Panes de la Proposicin del Lugar Santo junto al Candelera de Oro. Era
obvio que, al restaurarse el poder pentecostal del Espritu, como consecuencia directa,
se restaurara el Ministerio de la Palabra al brotar como lluvia, los maestros del Seor.
Estos maestros con frescas verdades apostlicas renovadas, nos introdujeron a la
nueva ola del Espritu Santo; la Segunda de ellas denominada el Movimiento
Carismtico (por los dones del Espritu) o Movimiento Neo-Pentecostal. Este mover
renovador provoc el levantamiento de miles de congregaciones autctonas o
nacionales, plantadas en su mayora por lderes nacionales.
A estas iglesias, grotescamente, las denominaciones pentecostales y tradicionales les
llamaron "independientes". Trmino despectivo que fue para muchos sinnimo de
rebelin o satanismo evanglico. Hoy a pesar del ataque del pentecostalismo a esas
iglesias y sus lderes, estos grupos estn a la vanguardia del desarrollo cristiano de
nuestras naciones.
Con estos maestros y su enseanza ungida, la Restauracin del Espritu Santo
contina a pasos agigantados.
Es cierto que un amplsimo sector de la Iglesia ha seguido resistiendo a lo que Dios
est haciendo, pero tambin es cierto que el pueblo que va en pos de la Visin
Apostlica Renovada es mucho mayor de lo que se piensa. Este pueblo es el que
har la diferencia en este Tercer Milenio. Aleluya.
Es con este nuevo oleaje que el Espritu introduce al Ministerio Proftico y lo
consolida en los aos 90. Verdades esenciales son devueltas a los pulpitos de la
iglesia: Reino de Dios, Adoracin, Alabanza e Intercesin.
Es la verdad proftica anunciada por Moiss con el Altar del Incienso en el Lugar
Santo. Profticamente los aos 80 nos restauran este detalle.
A inicios de ia dcada final del Siglo XX, en los aos 90, Dios da un giro en Su Iglesia,
llevndola a los pies del Espritu Santo. All se inicia el Mover del Espritu Santo o
Tercer Oleaje Divino. La Iglesia ahora, lo quiere a El; quiere Su uncin y Su
Presencia. En esta etapa, Dios consolida el hecho de que todava hay profetas en su
Casa e inicia un proceso de Restauracin del Ministerio del Apstol. Con esto, El
introduce la necesidad del trabajo en Equipos Apostlicos, en Redes y Coaliciones
Apostlicas.
Esta ser la norma de relacin de los aos 2000, milenio en el que pareciera que las
ms fuertes denominaciones pentecostales, estn perdiendo membresa, control y
hegemona mundial.
La Restauracin de los ministerios de Profeta y del Apstol en las naciones, lleva a la
Iglesia en pos del Lugar Santsimo; en pos del Diseo Divino y Su Presencia. Esto
seria la restauracin en el modelo del Tabernculo de Moiss, lo que correspondera a
correr el velo de separacin entre el Lugar Santo y el Lugar Santsimo e introducirse
donde est Dios, tipificado y simbolizado profticamente en el Arca del Pacto de
Jehov.
Esto tiene que ver en una mayor manifestacin de Su Gloria; esto es Avivamiento
Verdadero.
La Obra Restauradora del Espritu Santo est ya en su etapa final. Esa restauracin
de apstoles y profetas, y de las verdades fundamentales de la Iglesia Primitiva, estn
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dndose en todo lugar de la tierra. El cumplimiento proftico es universal. El Seor
completar en breve su obra. Nosotros debemos prepararnos para La Reforma
Apostlica que se inicia ya a finales del Siglo XX. Amn.
LA REFORMA
Cuando Dios quiere restituir algo que prometi y se est perdiendo, trae Restauracin
y Reforma a su Pueblo. El Antiguo Testamento nos presenta tres tiempos
impresionantes para Israel. Un ejemplo de esto sucede en los das de Nehemas, en
el tiempo de Hageo y en los aos del Rey Josas.
Dios envi a sus profetas para traer cambios sustanciales en el sacerdocio de Israel y
en el comportamiento de su gente.
Igualmente en el Nuevo Testamento, el Seor trajo Su Reforma a travs de Jess y la
Iglesia.
En aos posteriores, Martn Lutero fue usado por el Espritu de Dios para iniciar una
nueva etapa de cambios sustanciales al mundo cristiano religioso. Esa poca fue
conocida como La Reforma Luterana.
A pesar de que se dieron grandes cambios y en los siglos siguientes, personalmente
creo que La "Hora de Lutero" slo inici el proceso de Restauracin y que la
Verdadera Reforma Apostlica est emergiendo en nuestros das. Aleluya.
El movimiento reformista iniciado con Lutero, nos dio desde luego un gran impulso y
produjo en aos posteriores organizaciones que llevaron al movimiento misionero ms
importante de los ltimos siglos (Iglesia Luterana, Bautista, Presbiteriana, Santidad
Pentecostal, etc.)
La Reforma trada por Dios a travs de Lutero tambin fue conocida como La Reforma
Protestante.
Mi opinin personal es que esta Reforma ms que Apostlica fue Evangelstica, pues
puso en claro sobre todo, la doctrina fundamental de la salvacin por la gracia y la fe
en la Sangre de Jesucristo.
Qu es una Reforma Divina?
Es una obra extraordinaria del Espritu Santo a travs de la cual, El cambia la forma
del cristianismo "protestante" imperante en el mundo entero. Una Reforma Divina
transforma la manera en que se experimentar el cristianismo en la generacin
respectiva. Este es un cambio radical ordenado por Dios para producir cambios
radicales entre Su pueblo y su forma de vida.
Como ya mencion anteriormente, la Primera Reforma despus de los das de la
Iglesia Primitiva, los historiadores religiosos la definen como aquella que sucedi en el
Siglo XVI con Martn Lutero.
La Segunda Reforma est empezando a ocurrir en nuestros das, Dios la est
dirigiendo y afectar ineludiblemente a la Iglesia del Tercer Milenio. Creo que cambios
ms radicales y ms bblicos en cuanto al modelo apostlico tendrn lugar en esta
"Hora del Espritu".
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La Reforma Protestante de Lutero fue una reforma muy ligada a la renovacin de la
doctrina de la fe fundamental; fue una Reforma de la Fe. La actual Reforma del
Espritu es ms una reforma de la prctica. Concierne a gobierno y administracin
eclesisticos y ministerios. Es una Reforma Apostlica. Se cie a traer cambios
sustanciales en la forma de gobernar, dirigir y administrar la Iglesia y sus ministerios.
Estamos empezando a ver el cambio ms radical y apostlico en el cristianismo
mundial desde los das de Lutero.
El Dr. Peter Wagner en su libro "Terremoto en la Iglesia" nos hace ver
contundentemente que la Reforma apostlica presente no tiene la intencin de traer
cambios en el orden teolgico, pues los principios fundamentales de la fe cristiana,
principios teolgicos emanados de la Reforma de Lutero, quedan inalterables. Wagner
enfatiza que la Reforma actual no es una reaccin contra la corrupcin y apostasa en
la Iglesia como sucedi en los das de Lutero sino que es una reaccin contra la
irrelevancia, la religiosidad y el control manipulativo.
La Nueva Reforma Apostlica
Por cuanto el Fundamentalismo ha decado estrepitosamente y las Denominaciones
estn fracasando en realizar su tarea hoy; y por cuanto apstoles falsos se han
levantado y han creado diversos conflictos, es que necesitamos una Nueva Reforma
Apostlica.
La Iglesia clama para un cambio
1- Porque necesita volver su corazn a Dios.
2- Porque necesita Liderazgo Espiritual.
3- Porque requiere un nuevo nivel en la Uncin.
4- Porque necesita Visin fresca.
5- Porque necesita al Espritu Santo y Sus Dones.
6- Porque necesita destruir la Religiosidad.
7- Porque necesita el Milagro de la Habitacin de Dios en ella.
Qu es una Reforma Apostlica?
1- Es un cambio drstico en la Iglesia producido por el Espritu Santo.
2- Es una trasformacin necesaria cuando la Iglesia se ha alejado del patrn o
modelo bblico.
3- Es una reestructuracin del Espritu Santo para formar el corazn de la Iglesia y
llevarla hacia el modelo teocrtico.
4- Es el movimiento del Espritu Santo para guiar a Su Iglesia.
Cundo es necesaria una Reforma Apostlica?
1- Cuando hay religiosidad en la Iglesia
2- Cuando el Liderazgo qued ciego
3- Cuando Babilonia y sus diseos invadieron La Iglesia
4- Cuando la mundanalidad y la tibieza predominan
5- Cuando falta la Palabra de Dios
6- Cuando no hay revelacin del Espritu Santo
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7- Cuando satans se ha infiltrado en la Iglesia
8- Cuando la sociedad est demonizada
9- Cuando el espritu de la Reina del Cielo y el espritu de Jezabel dominan e
influencian la Iglesia.
10-Cuando el humanismo secular es exaltado.
Sin duda, necesitamos una Reforma Apostlica!!!
Qu nos trae una Reforma Apostlica?
1- Luz en las Escrituras
2- La Teocracia y el Reino de Dios
3- Lo Operacin del Espritu Santo y Sus Dones
4- El Retorno al Lugar Santsimo y a La Presencia de Dios
5- El volvernos al estudio de La Palabra (hambre)
6- Restauracin de las Verdades Perdidas
7- Confrontacin de Babilonia y los poderes malignos
8- Fuego, gozo y poder del Espritu Santo
9- Levantamiento de Apstoles y Profetas
10-Cielo Abierto (El Tercer Cielo invade la Tierra, Avivamiento Divino)
Bases para una Reforma Apostlica
1- El establecimiento otra vez de una Estructura y Diseo Apostlico
2- El establecimiento de la Unidad Ministerial Apostlica
3- El establecimiento de Redes y Coaliciones Apostlicas
4- Palabra de Revelacin
5- Hambre por la Verdad de Dios
6- El Espritu Santo y una fuerte comunin con El
7- Pasin por la Presencia de Dios
8- Sed del Vino Nuevo del Espritu (Nuevo Pentecosts)
9- Creacin de Odres nuevos para el Vino Nuevo
10-Enseanza sobre la Teologa del Reino de Dios
Beneficios de una Nueva Reforma
1- Dios establece su Diseo Proftico para el fresco mover del Espritu Santo.
2- Con la Reforma, Dios restituye a Su Pueblo algo que El prometi y que se est
perdiendo.
3- La Reforma viene para cambiar estructuras eclesisticas caducas y estriles, para
preparar modelos nuevos para el mover presente del Espritu.
4- La Reforma trae nuevos ajustes para devolver el esplendor y la dinmica a la
Iglesia que satisface el corazn de Dios por lo que es restablecido.
5- La Reforma es llamada para traer La Presencia de Dios y extasiarnos con ella.
6- La Reforma renueva y restablece a los ministerios apostlicos en la Iglesia;
ministerios que traen el sentido de Presencia y hambre de ella al pueblo.
7- La Reforma trae cambio de estructuras.
8- La Reforma trae nuevas formas de edificar La Casa de Dios y levanta los ministros
edificadores.
9- La Reforma elimina las estructuras-andamios para edificar La Casa del Seor
(dgase estructuras religiosas o denominacionales que sirvieron al mover del
Espritu en determinada poca y no se renovaron con el tiempo).
10-La Reforma Apostlica restaurar la imagen perdida de la Iglesia ante la gente.
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11-La Reforma es una ayuda determinante en la transicin y los cambios que deben
ocurrir.
12-La Reforma trae Restauracin del gobierno apostlico y el "conocimiento del
parecer o voluntad" del Espritu.
13-La Reforma devuelve los patrones bblicos de Dios a la Iglesia y con ello su
estructura de gobierno, adoracin y manifestacin.
14-La Reforma renueva los principios profticos y apostlicos del Reino de Dios para
el fluir del Espritu.
15-La Reforma devuelve al Cuerpo de Cristo su identidad, reafirma la seguridad en s
misma y levanta su nivel de autoestima personal y ministerial (especialmente
quienes han sido precursores o apoyadores del nuevo mover del Seor).
16- La Reforma organiza al pueblo de Dios para la Restitucin que har el Seor.
17- La Reforma nos prepara para el Avivamiento
18-La Reforma Apostlica traer "Vino Nuevo" para "Odres Nuevos".
19-La Reforma trae al Espritu de la Cosecha.
20-La Reforma trae "Nueva uncin del Seor".
RESTITUCIN
La Obra de Restauracin y Reforma del Espritu Santo traer a la Iglesia de Cristo la
Restitucin prometida por el Seor a travs del profeta Joel. Todo lo que satans le
ha robado a la Iglesia, nos ser devuelto en nuestros das. Amn.
El siglo pasado cerr inmerso en el Tercer Oleaje del Espritu Santo denominado el
"Movimiento del Espritu Santo". Este "Oleaje nos anticip que en este Tercer Milenio
seramos envueltos por la "Ola Apostlica" ms grande de lo que hayamos visto antes,
despus de los primeros siglos del Cristianismo; aleluya. Esta "Ola Apostlica
Gigantesca" es la Restitucin prometida por Jehov a Su Pueblo. Amn.
La Restitucin traer sobre el Cuerpo de Cristo una Uncin Nueva de Cosecha. El
Espritu de Dios impartir a la Iglesia, el Espritu Apostlico de Cristo para llevarla a
caminar sometida a plenitud bajo los diseos, propsitos y voluntad del Padre.
Esta Restitucin, le devolver a la Iglesia La Uncin, Carcter y Espritu Apostlico
que la llevar ineludiblemente a cumplir con la tarea de Evangelizacin, Cosecha y
Discipulado en las naciones segn Mateo 28, conocida como la Gran Comisin. La
Restauracin y Reforma Divinas nos llevarn directamente a La Cosecha de almas
ms gigantesca de la historia del hombre en nuestros das.
A este fenmeno espiritual, lo declararemos como parte de la Restitucin anunciada
por los profetas.
Con la "Restitucin de lo perdido", vendr un impacto de evangelizacin en cada
nacin.
Esta maravillosa ola del Espritu Santo, est consumando el Movimiento de
Restauracin Proftica, La Reforma Apostlica y la Restitucin. Amn.
Con la Nueva Reforma Apostlica, la Iglesia del Tercer Milenio ser edificada bajo la
Uncin Apostlica y Proftica para quebrantar el dominio de satans sobre nuestras
ciudades y pases.
Esto nos llevar a ver la Restitucin de:
1- Multitud de Apstoles y Profetas en las naciones
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2- El Espritu Apostlico o Misionero en la Iglesia
3- El Gobierno Teocrtico y Apostlico del Cuerpo de Cristo (basado en los cinco
Ministerios de Efesios 4:11).
4- El ministerio de milagros y seales apostlicas ms sorprendente jams visto.
5- El poder, la uncin y los dones del Espritu Santo.
6- La Iglesia como una "Compaa Apostlica" (hombres y mujeres) con una visin y
una uncin misionera.
7- Los planes, estrategias y diseos divinos.
8- El poder espiritual contra el seoro de satans
9- La Autoridad Espiritual para quebrar el yugo sobre los pueblos de principados y
potestades.
10-EI Pan (Palabra); el Vino (gozo); y el Aceite (uncin del Espritu Santo) en la
Iglesia.
11-El funcionamiento Apostlico del Cuerpo de Cristo para hacer del mismo un
"Organismo Viviente"
12-La Presencia de Dios en Su Casa.
La Restitucin en la Iglesia
La Restitucin le devolver a la Iglesia, el carcter de Cristo, es decir, el fruto del
Espritu Santo.
La Iglesia ser edificada para operar como una enorme Compaa Apostlica dotada
de una Uncin Evangelstica, Intercesora y Misionera.
La Iglesia tendr gente as:
1- Basada en relaciones con los dems (relacionable)
2- Amante de la Unidad del Cuerpo
3- Vibrante, apasionada y entusiasta
4- Reverente ante la Presencia de Dios
5- Sumisa y obediente ante la Autoridad del Espritu
6- Enfocada en establecer y vivir el Reino de Dios
7- Ungida y Evangelstica
8- Consolidadora del fruto (almas)
9- Discipulable y discipuladora
10-Con un espritu positivo y progresista (de fe)
11-Violenta en el espritu
12-Dependiente y confiada en el Espritu, en Su Obra, y en Su Plan
La Restitucin anunciada por Joel
El profeta de Dios profetiz, no slo una poca de grandes conmociones naturales
para la tierra de Jud, sino que anunci lo que sucedera espritualmente a la Iglesia
del Seor al ser devastada por satans despus de los aos de su esplendor.
En el captulo 1 de su libro, Joel exhorta a comunicar a las generaciones los
acontecimientos catastrficos sobre su pueblo para que no se repitan ms.
All el profeta en forma descriptiva nos indica todo lo que perdi el pueblo judo en la
devastadora obra de la langosta (figura simblica de satans y los demonios).
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Veamos lo que ocurri a Jud:
1- Le fue quitado el mosto de su boca
2- Fue descortezada como higuera; perdi su cobertura de proteccin.
3- Le fue robado el gozo y la alegra
4- Le asolaron econmicamente y le robaron sus ofrendas para Jehov
5- Le robaron el vino para la libacin
6- Enlutaron a sus sacerdotes
7- Le asolaron sus campos
8- Enlutaron su tierra
9- Destruyeron su trigo
10-Perdieron su mies del campo
11-Secaron su vid y mataron su higuera
12-Secaron sus rboles y se extingui el gozo de sus hijos
Aunque todo esto sucedi al cumplirse la profeca en lo concerniente a la nacin
hebrea, el cumplimiento cabal y universal quedara reservado para nuestros das.
Cada cosa mencionada nos habla de un valor espiritual devastado en el mover
apostlico de la Iglesia.
Esto implica que, satans atac a la Iglesia con sus demonios como nube de
langostas para devastarla.
El diablo rob de la Iglesia:
1- Su gozo, su alegra y su llenura o embriaguez del Espritu Santo.
2- Su cobertura apostlica y proftica (su proteccin)
3- Sus ministerios segn Efesios 4:11 (apstoles, profetas, evangelistas, pastores
y maestros)
4- Su potencial econmico y sus ofrendas para Dios
5- Su revelacin de la Palabra (vino nuevo)
6- Su adoracin y alabanza viva
7- La vida del Espritu en las congregaciones
8- La Palabra del Espritu
9- El fruto y la cosecha (almas)
10-El propsito y destino de la Iglesia
11-El liderazgo. la visin y el poder
12-El potencial de crecimiento y desarrollo.
As como cada palabra de Joel se cumpli en lo concerniente a lo trgico y negativo,
nuestra esperanza es que cada profeca positiva tambin ser cumplida por el Seor.
Joel mismo anunci que hay promesas de Restauracin y Devolucin de lo perdido.
Aleluya!.
El profeta exhorta a la tierra, a los animales del campo y a los hijos de Sin a alegrarse
por lo que Dios har. Joel anuncia que Dios nos enviar tiempos de refrigerio; esto
es, tiempos de Restauracin y Restitucin. El proclama que Dios nos enviar Su lluvia,
la temprana y la tarda; a su tiempo.
La Promesa del Padre es que l lo restituir todo. Nuestras eras se llenarn de trigo y
los lagares rebosarn de vino y aceite. Amn.
El anuncio profetice de Restitucin apela no solo a Jud sino a la Iglesia. Es lo
prometido por Dios; la restitucin de lo que satans devast; amn.
"Y os restituir los aos que comi la oruga, el saltn, el revoltn y la langosta, mi gran
ejercito que envi contra vosotros.
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Comeris hasta saciaros, y alabaris el nombre de Jehov vuestro Dios, el cual hizo
maravillas con vosotros: y nunca ms ser mi pueblo avergonzado.
Y conoceris que en medio de Israel estoy yo y que yo soy Jehov vuestro Dios, y no
hay otro; y mi pueblo nunca jams ser avergonzado. Joel 2:25,26,27.
Iglesia; vivimos tiempos de Restitucin; Amn!
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OTROS ASPECTOS DE
LA INEVITABLE, NECESARIA E IMPRESCINDIBLE
REFORMA APOSTLICA DEL NUEVO MILENIO
" Y a unos puso Dios en la Iglesia, primeramente apstoles, luego profetas; lo tercero
maestros, luego los que hacen milagros, despus.... "I Corintios 12:28
Quiero recalcar lo que ya he sealado en temas anteriores:
La ms gigantesca "Ola Apostlica" est llegando a nuestras naciones. Es el Espritu
Santo, el causante de esto. l est empeado en impartir a Su Pueblo el Espritu
Apostlico de Cristo. Esto llevar a la Iglesia a caminar como Jess camin sometido
plenamente a los diseos, propsitos y voluntad del Padre. La Iglesia realizar con
precisin la Gran Comisin Apostlica (Mateo 28) y traer un impacto evangelstico a
las naciones.
Esa Ola Apostlica proveniente del Santo Espritu, quien es un Espritu Apostlico,
(sigue los diseos del Padre), desatar una Nueva Reforma Apostlica en este Siglo
XXI. Esa Ola y Reforma Apostlicas provocarn varias cosas principalmente:
1- Levantarn multitud de apstoles en toda la tierra.
2- Impartirn a la Iglesia el "Espritu Apostlico de Cristo".
3- Restaurarn el Gobierno Teocrtico y Apostlico en el Cuerpo del Seor.
4- Provocarn la ola de seales y milagros ms extraordinarios que se han visto
antes masivamente.
5- Establecern a la Iglesia como una "Compaa Apostlica" hombres y mujeres con
una visin, una comisin, un llamado y una uncin para establecer el Reino de
Dios entre los pueblos.
6- Quebrantarn el gobierno de satans entre nuestras naciones.
7- Acercarn los Diseos y Estrategias del Cielo a la tierra.
Esta Nueva Reforma Apostlica es necesaria. La Iglesia, sus lderes honestos y el
Pueblo claman por ella. Es la opcin divina de los "ltimos Tiempos", es el plan de
Dios para el Nuevo Milenio.
La Nueva Reforma Apostlica es imprescindible y adems ya es indetenible. Nadie la
podr parar, viene del cielo, amn. Slo con ella, la Iglesia en cada nacin,
estructurada bajo la Autoridad Apostlica, har derrumbar el control esclavizante y el
dominio satnico en nuestros pueblos.
QUIN SE OPONE A LA NUEVA REFORMA APOSTLICA?
Desde luego, el primer opositor a toda Reforma Apostlica es el diablo. Su reino se
vendra abajo si esta ocurriera hoy.
Pero son en verdad, las estructuras babilnicas las que harn todo lo posible por
detenerla. Los espritus all reinantes harn la guerra para impedirla.
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An, tristemente hay que decirlo, estructuras evanglicas religiosas y anacrnicas (no
funcionales) harn lo que puedan por frenar esta Reforma de Dios.
Esta Reforma Apostlica es la respuesta de Dios al clamor de intercesores y profetas.
Esto, ha incomodado a muchas estructuras pastorales y denominacionales. Creo,
firmemente que en el proceso, el Seor, har que muchos cambien positivamente.
POR QU NO CAMBIAN?
Pastores, alianzas pastorales y denominaciones no cambian y ms bien se oponen
porque:
1- Creen que sus mtodos son correctos.
2- Tienen un alto nivel de incredulidad a esos cambios.
3- Sufrieron experiencias negativas en el pasado.
4- Carecen de revelacin en ese campo.
5- Son muy religiosos y legalistas.
6- Son pasivos y temerosos (ven a Dios obrar pero no quieren correr ms ni pagar un
alto precio).
7- No estn dispuestos a arriesgar ms, estn muy cmodos como estn.
8- Tienen orgullo para reconocer que no saben y necesitan ayuda. Necesitan
humillarse.
LOS MTODOS ESTORBAN
La palabra mtodo tiene implicaciones a veces negativas. Lo que vino de Dios por la
uncin, tenemos la tendencia a encasillarlo en un molde o mtodo. Satn usa
nuestros mtodos para encerrar la visin de Dios y detener los ministerios y el avance
de la Obra del Seor. Mtodos llevan muchas veces a la religiosidad y separan de la
bsqueda diaria de la gua del Espritu Santo.
Los profetas-intercesores y los apstoles estn recibiendo la visin del Seor y Su
Palabra para quebrar los mtodos pasados y obsoletos (ya no sirven) que no
funcionarn en el futuro. Profetas y apstoles gestan una generacin nueva con
diseos profticos nuevos para ganar a los suyos para Cristo. El sometimiento unos
con otros y el reconocimiento de los diversos ministerios en la Iglesia (apstoles,
profetas, maestros, pastores y evangelistas) y sus unciones particulares nos
garantizarn el cumplimiento de la Visin Divina. Primeramente apstoles, lo segundo
profetas, tercero maestros y en su orden luego pastores y evangelistas. Esto agrada a
Dios, es Su orden de gobierno.
REDES APOSTLICAS: OPCIN DE LOS 2000
Con la Nueva Reforma Apostlica de este Milenio, el Seor restaurar verdades suyas
que son funcionales y que unirn a Su Iglesia y sus ministros y la llevarn a una guerra
contra Satn ms contundente, ms estratgica y adems proftica. Aleluya.
37
Las Redes Apostlicas son el futuro de esa nueva Reforma. Amn.
1- La tendencia mundial que est emergiendo en los negocios, la poltica y los
servicios es el trabajo por Redes.
2- Explosivos avances estn siendo hechos porque "gente" se est relacionando por
Redes para aumentar los beneficios para cada uno.
3- Esta ser la ola del futuro por cuanto es muy efectivo.
REDES ESTN AQU Y AHORA
1- Redes organizadas estn supliendo organizaciones construidas alrededor de
jerarquas tradicionales.
2- La tendencia de crecimiento del mercado por redes hace disponibles productos a
travs de relaciones entre familias, amigos y socios de negocios de cambio.
3- Las redes facilitan actividades
a- Redes de Televisin.
b- Redes de Radio.
c- Redes Telefnicas.
d- Redes de Aerolneas.
e- Redes de Comunicacin, etc.
El trabajo en Red es poderoso, hace que el mundo se vuelva pequeo.
LA MS GRANDE "RED"
1- Dios invent las Redes.
2- Redes: son una reflexin y prctica del modelo divino de la interdependencia y
unidad que Dios ha ordenado para la Iglesia.
3- El cuerpo de Cristo es en esencia la "Ms Grande Red" jams inventada. Aleluya.
4- La Iglesia como Red Gigantesca, de seres humanos, depende de la fortaleza de
sus conexiones y relaciones para cumplir la Gran Comisin.
5- Efesios 4: 1-16 nos habla de esta Red.
6- El Nuevo Testamento abunda en aplicaciones prcticas del trabajo de Red.
(Hechos 4: 34,35)
7- La Iglesia Primitiva trabaj en Red con grandes resultados.
8- El modelo inicial de la Iglesia en Jerusaln fue trabajado en Red junto a los
apstoles (Hech. 15).
9- Desde los das antiguos, la Iglesia creci sobre la base del esfuerzo y unidad
"Relacional".
38
10-Si este modelo de trabajo en Red, se activa veremos los mismos resultados que la
Iglesia Primitiva vio y an les superaremos en efectividad. Amn.
LA RED DEL REINO
Jess en Mateo 13:47, ilustra la Red del Reino a travs de la pesca.
La Red ilustra y nos da:
I-Aumento del potencial de cada uno.
2-Mayores resultados.
3-Mayor efectividad para pescar (hacer la tarea).
4-Mayor especificidad.
5-Menor costo y menos gasto de tiempo.
La Red Apostlica, provee de conexiones ministeriales calificadas que aumentan
nuestra eficacia y efectividad.
En una buena Red ministerial, nuestra habilidad aumentar segn la cobertura y
conexiones apostlicas a las que tenga acceso.
Relaciones, son la sustancia de la Red del Reino de Dios. Gloria a Dios.
APSTOLES Y EL TRABAJO POR RED
1- Redes apostlicas son la opcin para el fresco mover del Espritu hoy.
2- Lderes "Cambia-Mundo" y Movimientos Apostlicos se estn levantando para
establecer estructuras progresivas para familias de Iglesias y Ministerios.
3- Las tradicionales denominaciones se estn haciendo frgiles y estn sucumbiendo
ante la fuerza de los Redes Apostlicas (diseo de Dios).
4- Lderes e iglesias tienen grandes formas de unidad y cooperacin en la "Red".
5- Lamentablemente algunas estructuras denominacionales han creado divisin,
rompimiento y oposicin a la Red. Esto origina dos efectos negativos: agona
denominacional (estn aislados y el Espritu no fluye) y un sentimiento
antidenominacional (debe ser superado para sanidad de la Iglesia).
Lastimosamente el rechazo al Modelo Apostlico ha originado en el mundo evanglico
una estructura u organizacin religiosa que Satans ha usado para estorbar el
desarrollo de la Obra de Dios. Pero el Espritu Santo est moviendo a Su pueblo a las
Redes Apostlicas como Respuesta del Nuevo Milenio. Amn.
39
QU ES UNA RED APOSTLICA?
" Y perseveraban en a doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el
partimiento del pan y en las oraciones. Sobrevino temor a toda persona, y muchas
maravillas y seales eran hechas por los apstoles". Hechos 2:42,43
1- Esencialmente es una cadena de iglesias autnomas y ministros individuales que
voluntariamente se unen en una estructura organizada que sigue el patrn bblico.
2- Una Red Apostlica puede tomar muchas formas.
3- Esta Estructura o Red de relaciones humanas es suficiente para facilitar
interaccin e interdependencia entre los miembros de la misma y sus lderes
apostlicos.
4- Cada red puede asumir diversos modelos y filosofas de accin, estrategias y
metas.
5- La Red viene a fundir estrategias, visin, mtodos de enseanza, adiestramiento y
programas para una mayor efectividad.
6- Las Redes Apostlicas difieren de las denominaciones en que stas ltimas basan
la relacin en la fuerza y tienen un gran control legal y financiero. En las Redes la
relacin es voluntaria, por reconocimiento de autoridad y con un mnimo de control
legal y financiero.
7- Las Redes ms que proveer solo camaradera, se llenan de oracin, planificacin,
direccin proftica y apostlica y lderazgo visionario.
ELEMENTOS BSICOS DE UNA RED APOSTLICA
1- Un reconocido Apstol o Equipo Apostlico estar en su liderazgo.
2- Tiene una Misin y un Propsito claro.
3- Tiene una "Atmsfera" de relaciones dinmicas.
4- Posee y provee una Reunin o Cosecha (Producto de la Red) de Iglesias
Apostlicas.
PRIORIDADES ESENCIALES DE LA RED
1- Relaciones Inter-iglesias e Inter-ministros.
2- Equipamiento y reproduccin ministerial.
3- Su Misin en la tierra.
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EL EQUIPO MINISTERIAL Y APOSTLICO DE LA RED
1- La base biblica de un Equipo Apostlico es una aplicacin embrinica de la idea de
una Red Apostlica.
2- Una Red debe tener como mnimo un apstol como lder, pero su destino es el
crecimiento haca un Equipo Apostlico que originar una Gigantesca Red
Ministerial.
3- El mtodo de Jess y sus discpulos, as como el libro de los Hechos, siempre nos
present un Equipo Apostlico.
4- Los Apstoles nunca trabajaron solos, lo hicieron en equipo. Este es el
fundamento "conceptual" para estas modernas "Redes Apostlicas": Trabajo en
Equipo.
5- La red es la extensin del Equipo Apostlico Principal, ste trae juntos en espritu,
visin y propsitos a una gran variedad de Apstoles, Profetas, Maestros, Pastores
y Evangelistas que son necesarios para plantar y establecer iglesias.
6- La Red Apostlica nos ayuda a entender la filosofa del Ministerio, desatando
dones con los dones de otros para bendicin del Cuerpo de Cristo.
7- Apstoles de Equipos y Redes Apostlicas son hombres que operan por revelacin
y son hombres relacionables que entienden que ellos necesitan del resto del
Cuerpo de Cristo y trabajan para unirlo en el Amor y Espritu de Dios.
PRXIMO PASO
Dios nos llevar a trabajar en Redes para unir apstoles y proveer una unidad y uncin
corporativa. El infierno temblar. Amn.
41
LA IGLESIA APOSTLICO - PROFTICA
"...edificados sobre el fundamento de apstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ngulo Jesucristo mismo" Efesios 2:20
Una de las imgenes ms bellas que nos quiere mostrar el Espritu Santo es la de una
Iglesia madura, con carcter, aleluya. Es la misma Iglesia del Seor, pero ahora
visualizada desde la perspectiva del trato divino para hacerla crecer hasta la estatura
del varn perfecto, esto es Cristo. Amn.
Uno de los pasajes ms impresionantes de La Palabra es "El Hijo Prdigo". El
muchacho tuvo el valor, el denuedo para pedir a su padre la herencia, pero no tuvo el
carcter para saber administrarlo.
El problema fue un problema bsico de carcter.
Pablo el apstol afirma en la Escritura: "el Espritu Santo, el que comenz en vosotros
la buena obra, la perfeccionar".
La imagen de esta Iglesia (que es la misma), tiene que ver con lo que ella es y no con
lo que hace. Es la Iglesia que se deja moldear por Dios para ser hecha conforme a la
imagen del Hijo de Dios. Es la Iglesia del "carcter" apostlico, la del fruto del Espritu
Santo.
Son por excelencia los ministerios del apstol y del profeta, la expresin madura de los
pastores, maestros y evangelistas. Son los apstoles y profetas, los ancianos
estructurales de la Iglesia. Son ministerios a ministerios, son oficios maduros de
cobertura.
Ellos en alguna medida representan la madurez del carcter de Cristo, Apstol y
Profeta por excelencia. Amn.
Es entonces la Iglesia Apostlica- Proftica, la Iglesia del carcter y la madurez.
Refleja a Cristo, su carcter y ministerio maduro. Es en mi entender y en el de muchos
autores cristianos, que el fruto del Espritu Santo es sinnimo del carcter de Cristo.
Hemos ledo tanto el pasaje escrito por el apstol Pablo y lo hemos estudiado y
simplificado tanto (Gal.5:22-23), que hemos llegado a creer que se trata en verdad de
una fruta, ya sea un limn, una naranja o una manzana. Hemos perdido de vista que el
fruto del Espritu Santo es indivisible, es uno solo: el carcter de Cristo.
El fruto del Espritu, es el resultado de la obra perfeccionadora y santificadora del
Espritu Santo en el creyente. Es obviamente gozo, paz, fe, amor, etc., tal y como
seal el apstol Pablo que corresponde definitivamente a la formacin del carcter de
Cristo en nosotros.
Es por eso que Pablo proclama que como creyentes en Cristo estamos siendo
formados a la imagen del Hijo de Dios. Pablo afirma: "somos hechura suya".
Una Iglesia Apostlico-Proftica es un pueblo con carcter y fruto espiritual. Es la
Iglesia que busca la uncin y la formacin del ser interior.
Personalmente, pienso que es la etapa en la vida de los cristianos que menos
entienden. En esta parte del trato divino es donde aprendemos a recibir con gratitud
situaciones que slo producirn en nosotros el ser mejores cristianos.
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Es esta Iglesia la de la doble porcin del Espritu. La Iglesia de Getseman, la del trato
y el maltrato; la de las olivas machacadas para producir aceite bueno. Es la Iglesia
davdica o de la escuela davdica de formacin, es decir, la que aprende a conocer a
Dios en los valles de sombra y de muerte, en las cuevas fras y solitarias y en las
aflicciones de la persecucin de sus enemigos.
Es la Iglesia que pierde su manto de soberbia y orgullo ante la humillacin en las
manos del Alfarero bendito.
Es la Iglesia que renuncia a los aplausos zalameros para hacer la voluntad de Dios.
Es la Iglesia del Lugar Secreto, de la adoracin e intimidad con El. Es la que all deja
rendida su imagen propia y su autosuficiencia. Aleluya.
La Iglesia Apostlico-Proftica es la Iglesia de la obediencia sin lmites; la de la
entrega total y la que ofrenda su vida hasta la muerte si fuese necesario.
Es la del carcter manso como Moiss, la del corazn tierno y adorador como David y
la del celo santo como Elias el profeta de Dios.
Es la Iglesia de la decisin como Josu, la de la doble porcin como Eliseo y la de la
obediencia absoluta como Mara. Aleluya.
Esta Iglesia se rinde a El, le exalta y le honra como Rey. No teme a los leones, ni al
calabozo, ni a los hombres.
No se acobarda por presiones humanas, no claudica por ofertas vanas, ni se dobla
ante las altas temperaturas circunstanciales.
Es la Iglesia Apostlica-proftica, la de los "Principios" y la del "Seoro de Cristo".
Es la Iglesia que sale del horno de fuego de la prueba a semejanza de Sadrac, Mesac
y Abed-nego: hechos mejores cristianos.
UNA IGLESIA APOSTLICA
El Espritu Santo es Apostlico. Esto significa que l se cie a los diseos del Padre, a
Su Plan y Tiempo (Kairos). El inici la Iglesia como una Iglesia Apostlica (Iglesia
Primitiva) y terminar Las Edades con una Iglesia Apostlica (Cuerpo de Cristo).
l la inici con una Estructura Apostlica, una Visin y Uncin Apostlica; l la llevar
hacia eso otra vez antes del retorno de Cristo. La Comisin del Seor a Su Pueblo fue
Apostlica para atender un "Llamado Apostlico" proveniente del Padre Eterno (salvar
almas y liberar y discipular a las Naciones). La Iglesia entrar a la Ola de
Evangelizacin ms grande de su historia, restaurada y en el Modelo Apostlico.
La Iglesia ser levantada a funcionar como una enorme "Compaa Apostlica"
(Evangelistica, Misionera e Intercesora).
La Gente de la Iglesia del Nuevo Milenio ser "Apostlica":
1- Relacionable (de unidad y acuerdo con el Espritu).
2- Vibrante y entusiasta.
3- Reverente al Espritu y a la Autoridad de Dios.
4- Enfocada en el Reino y trabajando para establecerlo.
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5- Atractiva (ungida y evangelstica).
6- Enfocada en la necesidad de los dems.
7- Positiva y progresista
8- Confiada en Dios y en Su Plan.
Para establecer la Iglesia Apostlica necesitamos Apstoles, Equipos y Redes
Apostlicas. Amn.
LA COMUNIDAD PROFTICA
"Por tanto, no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor. No
os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes sed llenos del Espritu," Ef.5:
17-18
Dios dise que la Iglesia fuera una "Compaa Apostlica" y una "Comunidad
Proftica". El primer concepto lo desarroll en mi libro "La Guerra Estratgica Proftica
por la Ventana 40/70". En ese libro enfatizo la necesidad que tiene la Iglesia de
hacerse cada da ms apostlica, no slo doctrinalmente sino tambin en la prctica.
Amn.
La Iglesia debe volver al Ministerio Quntuple y aceptar a los apstoles hoy. Esto traer
una nueva uncin que har del Cuerpo de Cristo, un "Organismo Apostlico", con una
visin a las naciones y una uncin corporativa de equipo. Redes y Equipos Apostlicos
sern la norma del Nuevo Milenio y la Iglesia se convertir en una verdadera
Compaa Apostlica o Misionera, con el mismo latir de Dios por las naciones y los
perdidos.
Es tambin el Plan de Dios, que la Iglesia sea una "Comunidad Proftica" dirigida por
el Espritu Santo.
1- Tiempos postreros
Estamos en los das finales; es la culminacin del tiempo del "Derramamiento del
Espritu Santo". Estos son los das Pos-carismticos y Pos-Pentecostales. En el
Siglo XX tuvimos los grandes oleajes del Espritu Santo (oleaje pentecostal y el
neo-pentecostal o carismtico). Llegamos a la culminacin de las "Eras".
Necesitamos or directa y profticamente a Dios dando directrices claras y precisas
para Su Pueblo. Necesitamos or Su Voz, como en los das de los grandes
profetas antiguos.
2- Un Movimiento espectacular
Dios ha iniciado un movimiento espectacular de Su Espritu; seales y maravillas
nunca antes vistas vendrn. Tendremos grandes seales y prodigios en la tierra y
en el cielo.
3- La hora de la visin de Dios
La comunidad proftica es una visin de Dios para esta hora. No es una
comunidad monstica escondida y retirada de la sociedad. Ni es aquel grupo de
gente que slo persigue comprar terrenos, edificar y aislarse de todos. Es una
Comunidad que es "Sal y Luz" en la tierra. Su existir se debe para influenciar al
mundo y ser un modelo para todos.
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Es una comunidad colocada en el centro del mundo y sus asuntos. Su meta es
influir totalmente. Israel es el tipo de una comunidad proftica. Mientras estaba en
la tierra de Gosn, an cuando eran esclavos de los egipcios, prosperaban ms
que ellos y tenan mayor bendicin.
4- Sin restricciones al Espritu Santo
Una comunidad proftica debe ser dirigida por el Espritu, no lo restringe, ni lo apaga ni
lo contrista. Debe liberar al Espritu creyendo a La Palabra, a los profetas de Dios y a
la Profeca.
5- Caractersticas de la comunidad proftica
a- La Comunidad Proftica es abierta a la palabra proftica del Espritu. La
profeca resucita a los muertos y hace de un valle de huesos secos
un ejrcito grande en extremo, segn Ezequiel 37.
b- La Comunidad Proftica es una comunidad hambrienta por la sabidura
espiritual de Dios. Tiene gente con hambre del conocimiento y saber
divino.
c- La Comunidad Proftica tiene una visin clara. Esta sabe a dnde va y
por eso sabe cundo llegar, sabe quin es y no acepta que otros la
definan (ni hombres ni demonios).
d- La Comunidad Proftica tiene su base en la unidad en el Espritu. La
unidad es sanadora Efesios 4:1
e- La Comunidad Proftica est dispuesta a pagar el precio por la uncin
divina.
f- La Comunidad Proftica es guiada por el Espritu.
g- La Comunidad Proftica es una comunidad de "Pacto". La compone
gente leal y fiel a Dios, y entre s.
h- La Comunidad Proftica est enfocada en la Adoracin. El centro de
su accionar es adorar a Jesucristo.
i- La Comunidad Proftica es un "lugar de sanidad". El manto
proftico trae vida donde slo hay muerte.
j- La Comunidad Proftica desarrolla y libera talentos. Forja hombres del y
para el Reino que pueden influenciar al mundo.
k- La Comunidad Proftica es un "lugar de felicidad", cree en la llenura del
Espritu Santo y en la embriaguez con el "vino nuevo de Dios". Est
llena del gozo del Espritu del Seor.
I- La Comunidad Proftica es "una comunidad estructurada". Cada uno
tiene una asignacin particular segn el orden divino.
m- La Comunidad Proftica es una "base militar del Reino". Bajo la uncin
proftica que impera, cada creyente es un soldado del ejrcito
militante del Seor.
Debemos fluir en ella con el Espritu. Debemos caminar en lo proftico dependiendo
de la Palabra.
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FUNDAMENTOS PARA LA GUERRA
ESPIRITUAL PROFTICA Y ESTRATGICA
DEL NUEVO MILENIO
" Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la
destruccin de fortalezas" II Corintios 10:4
TERMINOLOGA DEL 2000
La dcada de los aos 90 del siglo pasado, nos trajo al vocabulario del mundo
evanglico, la nueva terminologa de:" Guerra Espiritual Estratgica". Para este Nuevo
Milenio, el Espritu Santo le ha aadido a dicha expresin, la Palabra Proftica. Esto
tiene que ver con los diseos y la revelacin directa de Dios. Los profetas de Dios
debern de estar involucrados en este mover de oracin por la Ventana 40/70.
La terminologa del Nuevo Milenio usada por Dios es ahora; "Guerra Espiritual
Proftica y Estratgica".
En verdad, ser estratgica porque los profetas traern la direccin divina en la batalla
territorial.
La terminologa del 2000 es "Intercesin Proftica Estratgica".
Esta nueva forma de guerrear con el enemigo incluye a los Apstoles y a los Profetas.
Sus coberturas como nunca, sern necesarias. Recordemos que el verdadero
fundamento del Cuerpo de Cristo, es el de Apstoles y Profetas. En el Nuevo Milenio,
ellos operarn juntos como en los "tiempos primeros" de la Iglesia. Debemos
acostumbrarnos a estos oficios y trminos. La guerra Espiritual del 2000 ser entonces
una " Intercesin Proftica Estratgica" y sobre todo Apostlica". Amn.
LOS PRXIMOS 5 AOS
Los prximos 5 aos tendrn su enfoque de intercesin en la Ventana 40/70. Esta
ventana incluye el territorio ubicado entre los paralelos 40 y 70 de latitud norte, esto
es, Europa y parte norte de Asia.
El Espritu Santo incentivar la creacin de ms redes de intercesores, pero tambin
Redes de Apstoles y Profetas.
En los prximos 5 aos el Seor restaurar a los "Apstoles" y a los "Profetas" a
plenitud en la Iglesia para provocar un fluir tremendo de lo "Apostlico" y de lo
"Proftico" en el Cuerpo de Cristo. Aleluya.
Los aos 90 nos dej como herencia, una mayor cobertura de proteccin por y para
los intercesores, es por esto que en los prximos 5 aos, el Espritu Santo har un
mayor "escudo de proteccin" para preparar el terreno para "Reuniones Profticas y
Estratgicas" importantes.
Los prximos 5 aos sern determinantes para el Avivamiento y Cosecha Mundial,
pues ser el tiempo proftico para : Penetrar, Influenciar y Establecer en la Ventana
40/70, lo que el Espritu indique.
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En esos aos, el Seor usar " Las crisis nacionales" para plantar la "Visin del Reino
de Dios" a travs de Seminarios, Conferencias, Nuevas Iglesias Plantadas, Invasin
de Profetas, etc.
Usted y yo, querido cristiano, veremos a Dios, dirigir la " Administracin de la Iglesia"
desde la Intercesin. Aleluya. La administracin de la Obra y los Proyectos del Reino a
travs de la Intercesin, ser algo nuevo y bueno del Seor.
"EL LLAMADO APOSTLICO PARA HOY"
El Espritu Santo nos est llamando a preparar el terreno para la ms grande
manifestacin de Su poder sobre la tierra.
Este es Su llamado hoy:
1- Establecer Escuelas Ministeriales para entrenar al Liderazgo de las ciudades con
"prctica". Sern Escuelas Bblicas o Institutos de Entrenamiento Bblico
"prcticos"; eso es lo esencial, "la prctica".
2- Plantar Iglesias Estratgicas en cada ciudad o fortalecer las que hay.
3- Unir a los Apstoles y a los Profetas e Intercesores para sanar a las Naciones.
4- Establecer Redes Ministeriales para unir Iglesias y Pastores estratgicamente.
5- Implementar sistemas modernos de comunicacin y cmputo para el Ministerio
Apostlico, Proftico y de Intercesin.
6- Coordinar y establecer redes de oracin y eventos de intercesin en las naciones.
7- Implementar y recolectar datos para la mayor cobertura de Intercesin
Internacional.
8- Organizar el mapeo espiritual de alto nivel.
9- Levantar la "Red de Atalayas" en las naciones (Intercesores Profticos Lderes).
10-Movilizar y reunir " Las guilas de Dios" para la guerra proftica (Generales de
Oracin o Intercesores - profetas de alto nivel).
11-Organizar "Equipos de Intercesin" para Misiones Especiales (semejantes a las
guilas de Dios" para quebrantar poderes demonacos) y as debilitar la resistencia
del mal, antes de la llegada de otros lderes o eventos de oracin.
12-Equipar y establecer a los " Leones de Dios", (lderes de Grupos de Intercesin
regionales o nacionales).
QU HAREMOS EN LOS PRXIMOS 5 AOS?
Cmo entrenaremos a nuestra gente para enfrentar esta guerra proftica?
Qu toma entrenar a la gente? Cmo hacerlo?
47
Debemos procesar el Fundamento Apostlico y Proftico del Nuevo Milenio y drselo
a ellos:
1- Debemos ensear "La Vida Espiritual de Guerra"
a- Tcnicas de guerra proftica (para hoy)
b- Armas de guerra del Nuevo Milenio (para hoy)
2- Debemos ensear: " Las Dimensiones Profticas"
a- Los nuevos niveles profticos de Intercesin.
b- Analizar los territorios a conquistar con "ojos profticos". Es decir,
debemos maduramente estudiar cmo se han establecido los dones y
manifestaciones profticas.
c- Establecer en cual nivel debemos estar profticamente para enfrentar al
enemigo (analizar cul nivel se necesitar para la confrontacin).
3- Debemos conocer las "Esferas Apostlicas" establecidas en un territorio.
a- Entender el gobierno y la tarea de los apstoles hoy.
b- Conocer a cul nivel del establecimiento de las verdades apostlicas y
el gobierno apostlico ha llegado una nacin.
4- Debemos analizar cmo implementar la transformacin social y cultural de un
territorio.
a- El cambio debe ser el resultado del establecimiento de lo Apostlico.
b- La Iglesia debe ser" un factor de Reforma Apostlica" en una nacin.
c- Qu hacer para que la Reforma Apostlica que traer el cambio, llegue
al territorio.
5- Debemos hacer correr el " Verdadero Evangelismo".
a- Establecer cmo cosechar mi territorio.
b- Entrenar a la gente para cosechar el terreno propio y cmo cuidar la
cosecha.
c- Establecer las fortalezas en este caso particular de la Ventana 40/70 y
aplicar los puntos anteriores. Estas definitivamente caern.
6- Debemos fundamentar Apostlicamente el rea.
a- Dar libertad a la operacin de los Cinco Ministerios de Efesios 4:11
( Apstoles, Profetas, Pastores, Evangelistas y Maestros).
b- Establecer los principios del Reino de Dios (Teocracia).
c- Dirigir u orientar la Batalla Espiritual bajo los fundamentos Apostlicos-
Profticos, para que la gente sepa qu debe hacer. (A menos que
sepas lo que Dios est haciendo, sabrs lo que t mismo ests
haciendo).
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LA ESTRUCTURA APOSTLICA EN LA GUERRA
ESPIRITUAL PROFTICA DEL NUEVO MILENIO
El diseo divino para el gobierno de la Iglesia est definido en el Nuevo Testamento y
es manifiesto en la prctica por los primeros Apstoles y Discpulos, segn vemos en
diversos pasajes del libro de los Hechos.
La estructura (o columna vertebral del Cuerpo) del Templo del Espritu Santo, la
Iglesia, est determinada por Dios y revelada en Efesios 4:11. El apstol Pablo define
all que el Seor Jess dej a la Iglesia cinco oficios o ministerios principales en
jerarqua, ejercicio ministerial y gobierno.
Estos son los dones de la Ascensin o Dones -Hombre, dados por Cristo a Su Pueblo
para que ste sea madurado, equipado y perfeccionado por ellos. La uncin de cada
ministerio y el sano ejercicio de su oficio, traera madurez, seguridad, estatura y poder
a la Iglesia. Su ausencia, solamente la debilitara.
La Iglesia Primitiva y los primeros cristianos, adoptaron este modelo apostlico de
gobierno y revolucionaron al mundo de su tiempo. Los Apstoles y Profetas, les
dieron el fundamento y el infierno tembl con ellos. Dios al ver levantada Su estructura
de Gobierno Apostlico, les honr y los llen con Su Gloria.
Al morir Juan, el Apstol Amado, ltimo de los denominados Apstoles del Cordero,
los apstoles gobernantes de la Iglesia, fueron siendo sustituidos por administradores
sin la uncin o llamado del apstol y la victoria lograda no se pudo mantener.
Cuando encontramos a hombres y mujeres de Dios en alineamiento bajo el orden
apostlico, la estructura babilnica del diablo no prevalece y cae.
Por eso hoy, en el Siglo XXI, la estrategia de Dios son las "Redes Apostlicas" para
derribar al enemigo. No importa dnde est el lugar de la batalla, si la Estructura
Apostlica est en pie, el enemigo y su poder caern.
Cuando la Estructura Apostlica est en pie, la estructura falsa se viene abajo. Lo
"Apostlico" se trae abajo a Jezabel.
La Iglesia de Jesucristo por 18 siglos ha sido movida y gobernada por maestros y
administradores. Ellos han sido y son importantes, pero no podemos negarlo, la
Iglesia lo ha hecho todo al revs.
Pablo en II Co 12:28, establece que, primeramente son los apstoles, luego los
profetas. La Iglesia debe ser ordenada hoy.
En el pasado, muchos funcionaron como apstoles sin ttulo ni reconocimiento alguno
(John Knox, Martn Lutero, etc.) La realidad es que Dios no nos dej sin apstoles,
aunque, lamentablemente, ellos no desarrollaron todo su llamado, pues no conocan el
mismo a fondo. Hoy es necesario que los que han sido llamados como apstoles lo
sepan. Muchos apstoles hoy, no usan el nombre o ttulo de su oficio ministerial. Esto
slo restringe y limita el ministerio. Al no usar el trmino "Apstol", la uncin no opera
en todo su potencial. La uncin fluye con ms poder al usar correctamente el ttulo
bblico de "Apstol" para un hombre que es llamado por Dios a ese ministerio. Amn.
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La Iglesia ha tenido hombres que Dios quera que fueran apstoles y funcionaran
como tales, pero ellos no quisieron.
Al establecer el orden divino, podemos desplazar y anular al diablo de un territorio. El
orden apostlico debe ser restaurado otra vez. La Guerra Espiritual Proftica y
Estratgica del Nuevo Milenio tiene que ver con eso.
En los prximos 5 aos, el Espritu Santo, har profundos cambios en la Iglesia. El
reino de las tinieblas, verdaderamente, se est cayendo. Amn.
50
EL GOBIERNO APOSTLICO
ANULAR AL GOBIERNO DE SATANS
"Y l mismo constituy a unos apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a
otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio..." Efesios 4:11,12
El gobierno satnico sobre los pueblos se basa en principios babilnicos. Es un
gobierno anti-Dios de oposicin a la Palabra del Seor y a los diseos divinos. Es un
gobierno cuya plataforma es la rebelin, el control y la idolatra ocultista. La estructura
babilnica de gobierno satnico es ilegal y usurpa derechos de los pueblos por medio
del pecado. En la medida en que se debilita la Estructura Apostlica en una nacin
(en la Iglesia), el gobierno de las tinieblas se fortalece.
Cuando la Iglesia pierde la Autoridad Apostlica se hace vulnerable al ataque de
Satans.
Por eso es que la Estructura Apostlica debe ser levantada en las naciones para que a
travs de la misma, los pastores y lderes sean enseados a orar como conviene para
atar a los poderes demonacos. La estructura falsa y usurpadora de Satn caer al
levantarse el orden apostlico. Apstoles deben ir a las naciones para hacer
discpulos, luego los profetas y despus los maestros para ensear y equipar a los
intercesores.
Las estructuras religiosas impiden que surja el modelo divino (apostlico). Por eso es
que lo proftico de Dios es la respuesta de Dios en el Nuevo Milenio, es la respuesta
divina para traer un cambio en el orden y gobierno de la Iglesia.
Lo proftico y lo apostlico es la respuesta del Seor a los profetas e intercesores que
ha comenzado a incomodar al diablo, a los sistemas religiosos y a las estructuras de
control de autoridad (an las evanglicas).
La Estructura Apostlica que el Espritu Santo restaura en el Cuerpo de Cristo ha
incomodado ya a la estructura pastoral y denominacional de muchos lugares,
lamentablemente. En este proceso de Reforma Eclesistica, tenemos que tener
paciencia, pues al final del mismo, muchos habrn permitido al Espritu Santo, hacer
el cambio. Aleluya.
Es necesario establecer el orden apostlico para desplazar y anular el gobierno de
Satn.
APSTOLES OTRA VEZ....
El apstol es uno de los Dones de la Ascensin (Efesios 4:11). El ejercicio de su
ministerio es importante en la Iglesia para ejecutar la Palabra de Dios y remover el
gobierno de las tinieblas.
Los apstoles volvern otra vez a fluir en la iglesia; el Espritu Santo prepara la "Ola
Apostlica" ms gigantesca que jams hallamos visto. En esa ola mundial, una de las
ms relevantes cosas que sern desatadas es, el surgimiento de multitud de
apstoles. Aleluya, lo Apostlico est viniendo y lo mejor est por llegar. Amn.
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LA COBERTURA ESPIRITUAL
La comprensin y visin del plan de Dios que se tenga, hace que los llamados a
cumplir crezcan en lo que concierne a la uncin o autoridad para efectuar dicha
encomienda. Jesucristo hombre es quien ha tenido la mayor visin de la obra de Dios
en toda la historia del hombre; por tanto, la Escritura Santa afirma que "en l habita
toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9), y que por la visin que tuvo y la
encomienda gloriosa que deba cumplir, le ungi Dios con todo poder (Lucas 4: 16-21).
Al cumplir a cabalidad el plan de Dios, le fue dada toda autoridad en el cielo y en la
tierra (Mateo 28:18).
Notemos que Jess es llamado en la Escritura el Apstol de nuestra fe (Hebreos 3:1).
El tena visin y con ella uncin.
Debemos recalcar que Jesucristo no vino a levantar obras, sino Su obra, Su Iglesia, no
hecha por las manos del hombre, sino por el Espritu Santo. S aclaro que aunque un
apstol es llamado a cumplir en muchos casos la orden divina de ir abriendo y
consolidando congregaciones a lo largo de los pueblos, lo cierto es que el Cristo de la
Gloria tuvo su galardn como Apstol Mximo de la Iglesia al venir como Enviado del
Padre, con una visin clara de Su obra, con una Uncin propia de aqul que es
Comisionado del cielo y para cumplir esa visin y consumarla plenamente. Aleluya.
De ah que para el presente estudio diremos que la Uncin que se movi en Jess
dependi en gran manera del llamado de Dios para El aqu en la tierra; de la claridad
que haba en El acerca del propsito de Dios y de su obediencia a la Palabra Divina
para estar en el momento preciso y lugar indicado para consumar Su obra. He aqu el
por qu de su uncin extraordinaria.
Necesario es recordar un pasaje sencillo pero lleno de profundidad, Filipenses 2:5-11,
donde la Escritura ensea que "El se despoj de ser igual a Dios y no le tuvo como
algo a lo cual aferrarse", sino que por causa del hombre, para salvarle y redimirle, y
por sobre todo por el plan de Dios,"se sujet hasta la muerte, fue obediente hasta lo
sumo y habit bajo la cobertura y abrigo del Altsimo" (Salmo 91), no haciendo su
propia voluntad sino la del Padre. Aleluya.
Esto significa que el Hijo de Dios no se movi haciendo uso de los poderes que como
Dios poda utilizar, sino que se manifest en la carne, humillndose a la condicin de
hombre; es decir, de criatura, para que en su humillacin el Padre pudiera cumplir sus
planes, dejndose guiar slo por el Espritu Santo. Amn.
Jess como Enviado o Ungido, tuvo visin clara. Pero tambin tuvo la cobertura del
Padre, esto por cuanto fue obediente a la Palabra y se someti a las directrices
divinas, de ah su poder y uncin extraordinaria.Gloria a Dios!. Como consecuencia,
Dios le cubri con su Sombra Omnipotente. La uncin divina sobre un hombre est
ntimamente relacionada a la visin que l tenga de la obra de Dios y Su plan para
ella. Adems, se relaciona muy estrechamente al sometimiento que ese hombre tenga
ante esa visin divina.
Uncin implica tener visin y tener visin y uncin implica necesariamente estar bajo
autoridad espiritual. Estar bajo autoridad implica estar bajo cobertura espiritual y tener
la proteccin o cobertura espiritual. Amn.
Lamentablemente en nuestros das modernos, la visin del Padre Celestial, expresada
gloriosamente a travs de Jesucristo y proclamada luego por los apstoles y profetas
de la Iglesia primitiva, visin de una sola obra: Su Iglesia, Su Esposa, ha sido
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suplantada por visiones localistas u organizacionales. Esto ha implicado que muchos
ministros hayan dejado de lado aspectos fundamentales de la Biblia, como la Unidad
del Cuerpo, la Comunin y respeto entre los mismos hermanos, el apoyo y la tica
entre los diversos ministerios del Seor, e inclusive han dejado el amor y cario
fraternal, para cumplir sus planes terrenos de conquista y expansin denominacional.
Se ha cambiado la Visin maravillosa de Dios, por visiones humansticas de nuestros
"apstoles modernos".
Pero glorias sean dadas a Dios porque hoy Su Espritu Santo est poniendo en
hombres y mujeres sencillos de Su pueblo la visin clara y precisa acerca de Su obra.
El ha prometido moverse en pos de cumplir Su Palabra, y sin lugar a dudas lo har.
Aleluya!.
Hombres de Dios, lderes organizacionales, volvamos los ojos al Padre y llevemos
nuestras visiones particulares a la Visin poderosa del Omnipotente. Cuando decimos
"ungidos o apstoles" hemos entendido segn la Escritura , ministros al Cuerpo,
enviados a edificar el Organismo vivo, la Iglesia.
Cuando decimos "apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros", entendemos
segn la Escritura que no son ellos ministros enviados y ungidos para edificar slo a
una organizacin o grupo particular, sino al Cuerpo de Cristo en todos sus miembros.
El hombre de Dios debe ver la obra de Dios como Dios la ve, el ministro de Cristo
debe conocer Su uncin y a quines ha sido enviado. Es el tiempo de romper las
vendas y ataduras que limitan a los ungidos de Dios. Cuando entendamos que somos
simples siervos, enviados y comisionados por Dios para conocer y cumplir Sus planes
y no los nuestros, esta tierra ser alcanzada por Su gloria. Amn.
Siervo de Dios, despierta a la realidad, tu visin en la obra de Cristo no debe ser
localista, debes ver ms all de tu templo y tus cuatro paredes. Tu visin no debe ser
partidista, debes ver ms all de tu nacin. Depende de lo que mires y te muevas a
alcanzar, as aadir Dios la uncin y con ello autoridad y enorme bendicin. Aleluya.
Entra en la gloriosa y universal visin de Dios. Aleluya.
QU IMPLICA COBERTURA ESPIRITUAL?
Los conceptos antes emitidos permiten entrever que hay un factor muy importante
para recibir una visin clara para servir al Seor y la uncin poderosa para cumplirla,
esta es "La Cobertura Espiritual". No es tan slo el conocido concepto de que toda
oveja debe tener un pastor (lo cual es necesario y bblico), o aquel otro muy citado de
que todo pastor debe tener su pastor (lo cual es cierto). Cobertura espiritual es mucho
ms que eso. En nombre de estas citadas ideas dominantes en la Iglesia, he conocido
cantidad de evangelistas que se hacen de un pastor al cual ni consideran pastor, slo
para que nadie les llame insujetos. En nombre de estos conceptos he visto cantidad de
ovejas solicitar la membresa o carn de identificacin en diversas congregaciones
para decir "soy sujeto y obediente", pero en su corazn lejos est el amor al pastor o
bien apoyar a su iglesia y mucho menos el deseo de sujetarse.
As, por ideas que han ido perdiendo su esencia espiritual por culpa de nosotros los
hombres, muchos pastores llamados independientes buscan en tiempos de
persecucin religiosa unirse a una u otra organizacin, esperando como resultado de
ello, dinero para construir un templo, una credencial que diga que es ministro y un
respaldo jurdico en caso de pleitos. Es lamentable, pero esos son nuestros conceptos
de lo que es la cobertura espiritual. Que Dios nos ayude a entender su verdad. Amn.
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Cobertura espiritual es moverse como se movi Jess; bajo la visin de Dios y as
obtener su respaldo y cuidado. Cobertura espiritual implica tener la misma visin de
Dios. Cobertura espiritual es caminar acorde al verdadero plan de Dios con los
humanos. Es ni ms ni menos actuar en Su santa voluntad. Aleluya.
Ms que un simple pastor, membresa o credenciales para ministrar en una
organizacin determinada o contar con un abogado defensor, lo que el creyente
necesita es visin, direccin divina y conocimiento de los planes de Dios para su vida,
para que al actuar en apego a los mismos, el maligno no pueda tocarle. Y no se crea
que estoy rechazando la idea de tener un pastor, o pertenecer a una determinada
agrupacin (lo que ms bien reafirmo), lo que estoy queriendo decir es que la
cobertura espiritual de Dios para cada uno de nosotros, es decir, su proteccin,
bendicin, provisin, ministracin y guianza espiritual, vendr en forma plena cuando
El nos ubique bajo apstoles con visin clara de Su obra y bajo la guianza de pastores
que sean los que Dios ha determinado para edificar nuestras familias. Ellos sern los
ministros prometidos para el fin de los tiempos a la Iglesia. Llenos de sabidura divina
(visin) y conforme a Su corazn (segn el Espritu Santo). Amn. La cobertura o
proteccin divina para Su pueblo vendr a travs de ministros ungidos que nos lleven
a caminar conforme a las directrices del Altsimo.
La experiencia me ha enseado a lo largo de los aos que el cristiano de hoy est
desubicado, inclusive, lamentablemente muchos de los ministerios tambin. Tenemos
cantidad de evangelistas metidos a pastores, dirigiendo congregaciones sin visin que
casi perecen y hermanitos en la fe que agonizan de hambre espiritual. Como Dios no
ha llamado a estos ministros para este campo, escasea la Palabra y la Visin en
medio de ellos; no hay uncin ni respaldo divinos, mucho menos, proteccin del cielo
contra los ataques del diablo. Tenemos cantidad de maestros y profetas que se han
ido frustrando en medio de la ignorancia de nuestros tiempos. Hoy, tristemente hay
que reconocerlo, nadie cree necesaria su existencia y funcionamiento en la Iglesia.
Son confundidos estos dones-hombre (ministerios) con el maestro de escuela
dominical de nios, y por aqul que de vez en cuando levanta la voz en la reunin
pblica, ejercitando el don de profeca por el Espritu Santo.
Hay temor, o quizs celo y envidia por reconocer apstoles en nuestros das; como si
fuera pecado. Por eso es que la estructura de la Iglesia est tan arruinada, pues los
ministerios llamados a poner el fundamento (apstoles y profetas) y brindar cobertura
son ignorados por el pueblo. Son los menos espirituales, y a veces personas sin
llamado las que han estado dirigiendo en las ltimas centurias el derrotero de la
Iglesia. Por ello el diablo la ha encontrado sin proteccin ni cobertura ministerial, con
las consecuencias que ello acarrea.
Hay mucho ministerio solitario, que gira y gira como cometa en el universo, repitiendo
el tan sonado estribillo: "yo no me sujeto a los hombres, sino slo a Cristo", y quin los
ordena y los pone en su lugar; a la menor reprensin, cambian rpido de organizacin,
como si esto fuese el inicio de contrataciones y fichajes nuevos en las grandes ligas
del beisball americano.
Y el pueblo como no va a andar; de brinco en brinco, de salto en salto. No sabe cul
es su puesto en el Cuerpo de Cristo, mucho menos, el lugar donde tienen que
sujetarse. Jess dijo:"Pero cuando venga el Hijo del Hombre, hallar fe en la tierra?"
Lucas 18:8. Yo pregunto: Cundo venga el Hijo del Hombre, hallar obediencia,
hallar visin y hallar uncin en la tierra? Desde luego este mal redunda en que
ministros, creyentes y familias enteras estn desprotegidas ante los embates del
infierno.
Son muchos los meses de caminar por diferentes obras cristianas de mi pas y de
otras naciones y hay una pregunta que me he hecho cientos de veces, al ver esas
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congregaciones sin gua y sin timn naufragando en el mar de la desesperanza con
todo y su pastor; para qu se les ocurri constituir esta asamblea como una
congregacin ya ordenada e independiente de la obra madre?. Lstima me ha dado
observar en muchos lugares iglesitas sin pastor (esto implica sin cobertura espiritual),
o bien congregaciones dirigidas y manipuladas por hombres orgullosos que componen
una junta directiva o por familias enteras que desconocen temerariamente en su
totalidad la autoridad del pastor. As podra seguir mencionando situacin tras
situacin, como la falta de consejo, o de asesora matrimonial para los siervos del
Seor, evidenciando muchas veces que quien les brinda ese apoyo o cobertura
ministerial tampoco entiende su llamado o no siente la carga para ministrarles.
Hemos sealado anteriormente que Dios se compromete con el que llama. El lo
escoge, seleccionndolo y dotndolo de autoridad y equipo para cumplir los propsitos
a l encomendados. La efectividad de este ministro llamado, estar supeditada a que
como siervo de Dios se mueva de acuerdo a la Visin Divina y en pos de realizar los
planes determinados por el Seor, para llevar a cumplimiento la visin encomendada.
Por cuanto el diablo, Satans, o bien nuestro adversario, ha venido a matar, a robar y
destruir no slo a las criaturas de Dios, sino tambin Sus planes, es indispensable que
el que sirve a su Creador, tenga la proteccin total contra ese enemigo infernal. Esta
proteccin tan importante y necesaria es lo que hemos definido como "cobertura
espiritual", la cual es provista por Dios a travs de movernos en obediencia y sujecin
a la voz de su Palabra. Esta Palabra divina, llena de visin y autoridad, es dada a sus
apstoles y profetas, y ser llevada por ellos a la Iglesia, para que sta al moverse
guiada por la visin del Espritu a travs de sus ungidos, tenga proteccin y sustento
en el caminar indeciso de la vida.
Dios ha establecido un orden claro de autoridad para la Iglesia; orden que al ser
respetado en absoluta obediencia por su pueblo traer la cobertura espiritual requerida
para vencer las fuerzas del abismo, y proveer los elementos necesarios para
conducirle a una vida espiritual llena de conocimiento, sabidura, abundancia y gozo
en el Espritu Santo.
Es entonces notorio, que la proteccin espiritual que Dios da a Su Iglesia, nos llega
por estar ubicados en el Cuerpo de Cristo, bajo la guianza de ministros ungidos y por
estar en obediencia y sujecin a los designios divinos puestos en la boca de los
mismos. Dios nos protege bajo Su visin y por este sometimiento a los poseedores de
la misma. Es decir, la cobertura espiritual nos es dada a travs de los ministros de
Dios, lo que significa que Dios guarda Su obra mediante Su cuerpo ministerial y la
visin a ellos entregada. El Ministerio del Seor o bien, Su Cuerpo Ministerial debe
poseer la visin de Dios para la tierra, y al poseerla, llevarla a la Iglesia para que as
ella toda sea cubierta por la proteccin y misericordia del Padre. Amn. Es por ello, por
cuanto Jehov Dios guarda su obra mediante la autoridad delegada a sus ungidos,
que la cobertura espiritual no puede darse en la Iglesia, si no es sinnimo de cobertura
ministerial. Es decir, la cobertura o proteccin espiritual para el pueblo de Dios slo
puede darse cuando hay un sometimiento al cuerpo ministerial llamado por Dios. La
cobertura espiritual es entonces cobertura ministerial.
En estos das postreros de Restauracin, el Espritu Santo est volviendo a su lugar la
autoridad de sus ungidos, colocando tambin en su debido lugar el orden de autoridad.
Cientos de ministros y congregaciones as como los creyentes que las conforman,
sern llevados a una vida de sujecin y obediencia, pues por aos han sido como
cometas, sin orden ni camino definido, no dando cuenta de sus actos ni respondiendo
a la Autoridad por Dios establecida. El Seor repartir sus dones como en los das
primitivos, dar la Palabra de fundamento por sus ungidos y privar de las bendiciones
a los rebeldes y testarudos.
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La Biblia dice en I de Corintios 11:10: ".. .la mujer debe tener seal de autoridad sobre
su cabeza, por causa de los ngeles...". Es interesante notar que la mujer en smbolos
bblicos figura a la Iglesia o bien a sus ministros y aunque este pasaje habla de la
mujer literalmente, podemos extraer del smbolo la aplicacin prctica a nuestro tema.
Lo trascendental de este pasaje es la frase "por causa de los ngeles", ya que la
expresin original griega no denota algo respecto a los ngeles de Dios o del bien,
sino a demonios, indicando con ello que en ese caso particular la mujer deba y debe
estar sujeta por causa de los demonios.
Llevando esta leccin a nuestro contexto, diremos que todo ministro, congregacin y
creyente que forme parte del Cuerpo de Cristo, debe estar sujeto a la Autoridad de
Dios (seal de autoridad), por causa de los demonios. Es decir, debe tener autoridad
espiritual sobre s (ministros ungidos), para poder tener tambin cobertura o proteccin
ministerial o espiritual y as no ser lesionado por las huestes satnicas. Que Dios nos
ayude a entender plenamente este tremendo misterio espiritual en nuestros das de
tantsimo movimiento demonaco contra los ministros y congregaciones del Seor.
Creo con convicciones muy profundas que hemos llegado a la poca de Restitucin de
lo que comi la oruga, el pulgn, el saltn, el revoltn y la langosta (figura de la
actividad de los demonios contra la Iglesia), Dios traer de nuevo en forma
extraordinaria el Mosto (el gozo por la alabanza pura), el Aceite (la uncin y el poder) y
el Trigo (la palabra vivificada por el Espritu Santo), Joel 2:19. Dios volver a levantar
bandera en medio de su Iglesia, ms para ello ser necesario avergonzar la sabidura
de este siglo, la cual con tristeza reconozco, ha tenido lugar de privilegio en nuestros
altares y pulpitos. Pero gloria a Dios porque la hora viene y la hora es cuando los que
no son ministros llamados por Dios, y mucho menos ungidos ni comisionados por El,
sern bajados de sus tronos y colocados en su lugar siervos sencillos, pero con visin
y autoridad del cielo para encaminar al pueblo de Cristo por la senda de la santidad y
el gozo. Aleluya.
La hora viene y la hora es donde Dios restituir todo lo que el diablo rob de la vida de
la Iglesia y para ello ser necesario decirles a nuestros lderes modernos que la era de
los apstoles y profetas, pastores, evangelistas y maestros ungidos por Dios no ha
terminado, sino que ms bien vuelve a brillar con todo su esplendor, para que no sea
ms el razonamiento y la inteligencia del humanismo secular la que gobierne la Iglesia
de Cristo, sino su Espritu Santo a travs de sus ungidos ministros. Aleluya!.
En II de Reyes 4 se nos narra una experiencia entre Elseo, una viuda, sus dos hijos y
unos acreedores de la viuda, que podra ser la propia historia de cualquier
congregacin sin vida aparente del Espritu o quizs la de cualquier ministro sin
cobertura ministerial, por ende sin uncin. Veamos: "Una mujer, de las mujeres de los
hijos de los profetas, clam a Elseo, diciendo: Tu siervo mi marido ha muerto; y t
sabes que tu siervo era temeroso de Jehov; y ha venido el acreedor para tomarse
dos hijos mos por siervos...".
La mujer es figura de una congregacin o bien de una organizacin o de un ministerio
o familia de la fe.
El marido es smbolo de la cabeza o gua espiritual, es decir, de un pastor, ministro, o
padre y su muerte implica su falta de vida espiritual, lo cual redunda en falta de uncin,
poder, visin y autoridad. Los acreedores son figura de demonios que acechan y
persiguen. Los dos hijos, smbolos de miembros de la iglesia, familia, etc..
El cuadro es una figura fnebre, es una congregacin o ministerio sin cabeza (est
muerta), perseguida por los demonios y a punto de caer en esclavitud (algo que hoy se
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ve en todas las partes de la tierra, cantidad de ministros y congregaciones sin vida
aparente, atadas y paralizadas por el diablo).
Pero hay un ministerio ungido, Eliseo, con visin y autoridad, smbolo del ministerio
que cubre, el apostlico que da la cobertura y proteccin en el plan de Dios. La mujer
clama a l desesperada, y la uncin de Eliseo opera proveyendo para ella aceite
abundante para llenar todas las vasijas existentes. El aceite es vendido y los
acreedores pagados, sobrando un resto para vivir de ste por muchos das (ver II de
Reyes 4:1-7).
La enseanza es clara y precisa. Eliseo, smbolo del ministro llamado como apstol,
brinda la cobertura ministerial a la mujer, que representa a ministros o congregaciones
a punto de ser esclavizadas, proveyendo esa cobertura las bendiciones prometidas en
la obediencia y la sujecin. Dios dio suficiente uncin y poder (aceite) para pagar a los
acreedores (reprenderlos) y tambin para que siguieran viviendo por mucho tiempo de
la misma uncin (aceite).
Dios restaure en Su pueblo la cobertura ministerial para bien de Su obra es nuestro
mayor anhelo. Amn.
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LA VISIN CELULAR EN LA COSECHA APOSTLICA"
As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da
como tres mil personas.
Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el
partimiento del pan y en las oraciones.
Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y seales eran hechas por los
apstoles.
Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas;
Y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de
cada uno.
Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas,
coman juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios, y teniendo favor
con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser
salvos. Hechos 2: 41-47
Dios levant en los aos 70 una Iglesia extraordinaria en Corea del Sur; su pastor es
el Dr. David (Paul) Yonghi Cho. Lo diferente de esta congregacin es que en
aproximadamente 30 aos, creci de un puado de personas a ms de un milln de
creyentes. En una misma congregacin, ms de un milln de cristianos, aleluya.
Su xito se debi al descubrir que podan evangelizar, crecer numricamente y cuidar
del Rebao de los Grupos Familiares o Grupos de Hogar. Estos grupos son en
realidad hasta el da de hoy la base o plataforma de evangelismo y crecimiento de la
Iglesia del Evangelio Completo en Yoido. Estos grupos son lo que llamamos nosotros
"clulas" o "grupos de discipulado".
Dios a travs de esta pujante congregacin llam la atencin del mundo cristiano y los
ojos de la Iglesia se volvieron hacia Corea. Miles de pastores y lderes fueron tocados
por este ministerio y an hoy la influencia del mismo sigue transformando
congregaciones hacia el modelo celular. Aleluya.
Pienso que Dios llam a una generacin ministerial a recordar otra vez La Gran
Comisin de Mateo 28. l nos dio testimonio de que Su deseo siempre fue ganar
almas y hacer discpulos.
Aunque muchos oyeron el mensaje y conocieron de las estrategias del Discipulado
proyectadas con poder por el Seor desde Corea, en el fondo, no entendimos
profundamente el Mensaje Divino.
La base teolgica para la Restauracin del Discipulado en la Iglesia nos vino desde los
aos 60 por los maestros de La Palabra (Bob Munford, Earn Baxter, Charles Simpson,
Hugo Zelaya, Dereck Prince y otros). En los aos 70 con Yonghi Cho, Dios nos llev a
la prctica.
A finales de los 80, Dios nos dio otro mensaje sobre el mismo tema: El Discipulado.
Ahora; el lugar escogido, sera Colombia. La Iglesia, la Misin Carismtica
Internacional y el pastor, el hermano. Csar Castellanos.
En los aos 90 esta congregacin creci de dos a tres mil personas a ms de setenta
mil. Gloria a Dios. Pero lo interesante del caso es que el hermano. Castellanos
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aunque fue inspirado por lo que suceda en Corea, recibi del Seor un Nuevo Plan:
El modelo de los Doce.
Mientras en el Asia, Dios sigue usando a la Iglesia de Yonghi Cho, inici desde
Colombia una nueva poca de enseanza prctica sobre el Discipulado Bblico.
Cientos de ministerios de diversas partes del mundo han ido a Bogot para or y ver
este Modelo o Visin en accin. Y desde luego, no salen defraudados. El Modelo de
los Doce funciona, es el mismo patrn que us Jesucristo con sus doce discpulos.
Bajo este modelo, cada lder discipula a doce y cada uno de sus doce dirige una clula
con otros doce y as sucesivamente hasta desarrollar toda una cadena de clulas o
generacin de discpulos que evangelizar y discipular a los nuevos convertidos.
Nuestra congregacin en Costa Rica, aplica el sistema celular y somos testigos del
avance y crecimiento numrico y espiritual de nuestra gente. Este es un nuevo sonido
de trompeta del Cielo para llamar la atencin de la Iglesia; y aunque hay una
respuesta extraordinaria en muchos ministerios a este fresco mover del Seor en
cuanto al Discipulado, creo que estamos volviendo a pecar de descuidados con el
verdadero mensaje del Espritu.
Estos dos modelos de Discipulado, son "estandartes" en alto para una generacin de
40 aos aproximadamente. Dios ha estado hablando por casi cuatro dcadas sobre
Evangelismo. Conservacin del fruto o Consolidacin, Discipulado y Liderazgo. Creo
que no hemos entendido todava la envergadura del Mensaje.
Independientemente del Modelo Celular que la Iglesia practique; ya sea los Grupos
Familiares o el Modelo de los Doce, debemos or la Voz del Espritu habindonos
sobre los principios fundamentales para la Cosecha Apostlica del Tercer Milenio.
Estos principios estn presentes en los Modelos Celulares mencionados pues son
parte de la Visin Apostlica Celular dada por Dios a Su Iglesia desde los das de los
Primeros Apstoles y que en nuestra generacin, Dios est restaurando en el Cuerpo
de Cristo.
He aqu estos principios bsicos para la Cosecha:
EVANGELIZACIN VIOLENTA
La Iglesia con Visin Celular es sumamente agresiva al evangelizar a los perdidos, por
eso cosechan abundantemente. A travs de las Iglesias Celulares Dios ha estado
gritndonos: "vuelvan su corazn hacia los pecadores y evangelcenlos".
CONSOLIDACIN DEL FRUTO
El pecado ms grande de la Iglesia Moderna es el descuido tan grande que hizo de los
recin convertidos. Nunca vel por ellos; por esto perdimos gran parte de la Cosecha.
Para este Tercer Milenio, Dios nos ha pedido velar por los nuevos convertidos. Este
es el xito de la Iglesia celular.
CAPACITACIN DE LDERES DE DISCIPULADO
El lema de la Iglesia Celular es: "cada cristiano un discpulo". Al volver los ojos a la
capacitacin del nuevo convertido, garantizamos la Cosecha.
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DISCIPULADO PRCTICO
Los grupos de discipulado en las casas, es la parte prctica y activa que desata al
discpulo como discipulador y a la vez extiende los brazos evangelisticos de la Iglesia
al vecindario perdido.
PREPARACIN PARA EL MINISTERIO
Creyendo en que cada discpulo es un ministro a tiempo completo, la Iglesia con
Visin Celular apostlica, les proyecta en el crecimiento de alto nivel para ser parte
activa en el Movimiento de Cosecha Mundial que est levantndose. Amn.
La Visin Apostlica Celular le devuelve a la Iglesia su celo perdido por la
Evangelizacin. Le da a la misma el sentido correcto de Consolidacin, esto es
Paternidad Responsable. La Iglesia volver a cuidar a sus recin nacidos y se
preocupar por su formacin y discipulado hasta que ellos estn listos para ganar a
otros para Cristo y discipulados tambin.
Yo sostengo que la Visin Celular ser madurada por Dios en los prximos aos y
ser la norma en la Iglesia Cristiana. Miles y miles de congregaciones se movern con
el Modelo de los Doce, con los Grupos Familiares u otros modelos. Ellos se
preocuparn por ganar sus pueblos para Cristo. Lo harn casa por casa, hombre por
hombre y los consolidarn responsablemente.
Creo que la tarea de los Evangelistas ser en el futuro mucho ms fructfera y
satisfactoria. La Iglesia en cada ciudad, estar lista para cuidar de los recin
convertidos.
Como un Evangelista que ha predicado en los cinco continentes de la tierra y ha visto
a Dios salvar a las multitudes de pecadores arrepentidos, s que el problema no es la
salvacin. Dios sigue salvando pecadores. El problema ha sido y es, su cuidado, su
edificacin posterior y su consolidacin en la Iglesia. Este ha sido nuestro mayor
pecado en el pasado y creo que con la ayuda de La Visin Celular la Iglesia lo est
superando.
Nuestras grandes campaas evangelisticas dieron su fruto en el pasado pero la Iglesia
no vel por ste. En este Tercer Milenio, estamos mejor preparados y concientzados
por el Espritu Santo para velar por la Cosecha.
Siento la responsabilidad mientras escribo de afirmar con vehemencia que las
congregaciones cristianas que no han adoptado la Visin Celular deben abrir su
corazn a este mover del Espritu; es lo que prevalecer en el futuro y fe dar al
Cuerpo de Cristo la habilidad de cuidar y consolidar La Cosecha.
Revisando el libro de los Hechos, observamos que la Visin Celular es autntica y
absolutamente apostlica. Fue practicada por la Iglesia Primitiva e implementada por
los primeros apstoles. La Visin Celular fue y es "Diseo Divino". Dios la engendr
en los "padres" de la Iglesia.
Hechos 2 y 4 nos dan la llave para la Cosecha y su Consolidacin: reuniones de
grupos pequeos en casas u hogares.
El discipulado cristiano fue lo que llev por primera vez al reconocimiento de los
inconversos de los seguidores de Jess. Por su forma de vivir y seguir las
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enseanzas del Maestro, a los "Discpulos" se les llam "cristianos" en Antioquia.
(Hechos 11: 26).
La Visin Apostlica es Celular en su teora y prctica neotestamentaria. La Visin
Celular es Apostlica en su diseo, origen y cobertura; amn. Por ello es una Visin
para una Iglesia Apostlica Celular. Este fue el Plan Divino y el Diseo del Supremo
Arquitecto.
En este Tercer Milenio, la Restauracin, la Reforma y la Restitucin Divinas, harn de
la Iglesia una Iglesia con fundamento apostlico y modelo celular. Slo as, habr
garanta de que la Cosecha Final no se perder. Por eso como Jeremas gritamos
hoy:
Vulvenos, oh Jehov, a ti, y nos volveremos; renueva nuestros das como al
principio! Jeremas 5: 21
EL ESPRITU SANTO EN LA COSECHA
He observado en las Iglesias Punta de Lanza un desarrollo gradual de su poder
misionero y evangelstico.
Esta fuerza ha sido recibida por una fresca comunin de sus miembros con el Espritu
Santo.
El Espritu Santo es eminentemente misionero y evangelizador. El ha tomado la carga
del Padre por el mundo perdido (Juan 3:16) y la est impartiendo a la Iglesia a travs
de una relacin ms estrecha con ella. El est involucrando desde luego en la Obra
de Restauracin, Reforma y Restitucin en el Pueblo de Dios. El es el Ejecutivo de la
Trinidad. El Espritu Santo est empeado en salvar al pecador. El sigue siendo el
mismo de ayer, El es quien convence al mundo y a la gente de su pecado y del juicio
por el mismo. El sigue estando en el proceso de convencimiento del alma perdida y
de su conversin. Es el Espritu de Dios quien los hace nacer otra vez y los regenera
para una vida nueva en Cristo Jess.
En esta gran Cosecha que se avecina para el mundo, es el Espritu, el que est
preparando a la Iglesia para tomarla. El es quien nos dar la Estrategia correcta para
no perder una sola alma salvada. Por eso al ver en pie el Modelo Celular de
Discipulado, y ver a tanta gente crecer en la evangelizacin, la consolidacin de
nuevos hermanos y en la preocupacin por ensearlos y discipulares es que mi
corazn se goza en la Obra del Espritu... Estoy seguro -reafirmo una vez ms- que
el Espritu Santo volver el corazn del pastorado mundial a los principios que las
Iglesias con Visin Celular estn poniendo en prctica para cosechar muchas almas y
multiplicarse poderosamente: evangelismo agresivo, consolidacin del recin
convertido, entrenamiento de lderes y discipulado bblico de crecimiento.
Si tan slo dejamos a Dios hablarnos a travs de los que El hoy est usando con sus
Mega Iglesias (congregaciones numerosas) acerca de Su anhelo de ver en operacin
estos principios; entonces habremos ganado terreno en la preparacin para recibir La
Cosecha Final. Aleluya.
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GUERRA DE DIOSES: GUERRA DE PROFETAS Y
APSTOLES
"Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero
maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los
que administran, los que tienen don de lenguas".
I Corintios 12:28
Durante los ltimos quinientos aos, la Iglesia del Seor entr en un proceso paulatino
de restauracin de verdades perdidas que fueron la columna vertebral del caminar de
la Poderosa Iglesia Primitiva.
Desde los das de Lutero, el Cuerpo de Cristo fue llevado por el Espritu Santo hacia la
iluminacin de la Palabra para restaurar verdades prcticas y el poder.
Siglos de oscuridad envolvieron al pueblo de Dios haciendo que individuos perversos
tomaran el control de la actividad religiosa mundial, anulando todas las enseanzas
espirituales de Cristo de los primeros Padres del Cristianismo. Esto produjo que se
perdiera el poder, los dones del Espritu, la santidad, los apstoles y profetas y la
doctrina apostlica. Estos fueron siglos de tinieblas espirituales para la Iglesia y de una
ausencia notoria de la vida del Espritu. Con Lutero, Dios nos trae una Reforma para
transformar la doctrina bsica y fundamental del Cristianismo y nos introduce en un
perodo de cinco siglos en que paso a paso, el Espritu Santo va restaurando
verdades, doctrinas, dones y ministerios dentro de la Iglesia. Aleluya.
El siglo XX nos llega con una Iglesia con doctrina bsica y fundamental , pero sin el
Poder Pentecosts. Es con el "Avivamiento de la calle Azuza" en California que se
derrama el Espritu en Amrica, habindose manifestado gloriosamente en la segunda
mitad del siglo XIX (1850-1900) en Inglaterra, Escocia,y Gales.
El mover de Azuza introduce en los siguientes veinticinco aos (1906-1930), un fresco
mover pentecostal que da origen a las organizaciones pentecostales misioneras ms
fuertes (Asambleas de Dios, Iglesias de Dios del Evangelio Completo, etc.). Esto lleva
a la Iglesia a un fluir de los dones del Espritu, profecas y manifestaciones diversas
del Seor entre Su Pueblo. Pero aun as, en la primera mitad del siglo XX, en Amrica
proliferaron ms las congregaciones de corte tradicional y fundamentalista
especialmente en Amrica Latina y Europa. Por lo tanto la oracin de los creyentes en
los primeros sesenta aos del siglo pasado, fue muy mental, poco participativa y poco
agresiva.
La Iglesia dependi en los primeros cincuenta aos del siglo XX de una oracin
mental, en la cual se exclua el orar en otras lenguas, y slo una persona, el que
diriga, oraba en voz alta, el resto oa, apoyaba los puntos de oracin del lder y al final
le acompaaban al unsono con un amn. Esta fue una oracin poco efectiva y nada
violenta. Despus de los aos cincuenta (1950), la obra pentecostal creci en todo el
mundo, especialmente en frica y en Amrica Latina.
Para finales del los "sesenta", las congregaciones pentecostales se perfilaban como
las de ms crecimiento y agresividad en el evangelismo, la oracin y el ayuno.
Tremendos hombres de Dios influyeron en nuestras naciones en esos aos, con sus
cruzadas evangelsticas y escuelas de ministerio. Entre ellos el Dr. Morris Cerullo, T.L.
Osborn, Yiye Avila, Jorge Rashky, Domingo Pilarte, etc. Ellos dejaron la enseanza de
orar en el Espritu, adems de orar con el entendimiento.
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Para los aos setenta la oracin tuvo un giro, esta incorpor ayunos y vigilias o
veladas de oracin, adems del hablar en otras lenguas y con gemidos. "Porque si yo
oro en lengua desconocida, mi espritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto.
Qu, pues? Orar con el espritu, pero orar tambin con el entendimiento..." I de
Corintios 14:14-15
a
La oracin mental de los cincuentas y sesentas se transform en oracin en el
Espritu, la cual era obviamente el resultado del crecimiento pentecostal.
En los setentas fue la "Oracin en el Espritu". Esta oracin rompi la pasividad y se
volvi grupal y agresiva contra las tinieblas. Literalmente la gente oraba como con
dolores de parto.
"Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de
pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros
con gemidos indecibles". Romanos 8:26
En realidad, esta era la oracin practicada por los primeros apstoles.
"Mijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea
formado en vosotros,...". Glatas 4:19
Ms en los aos ochentas del siglo XX, Dios trajo un mover carismtico, neo
pentecostal y con maestros de La Palabra nos ense acerca del Reino y Su Poder.
Tambin nos ensearon ellos acerca de los mundos paralelos, el natural y el espiritual
que nos rodean y que afectan a nuestras naciones. Esta oracin con entendimiento de
la realidad espiritual que nos rodea y con el conocimiento avanzado de nuestro
enemigo, nos llev a interceder por los perdidos, ponindonos en la brecha de la
oracin por ellos y a favor de ellos.
En los ochentas, la oracin vino a ser "la oracin de intercesin en el Espritu". Por lo
tanto, los que oraban con todo su ser a favor de los pueblos, recibieron el calificativo
de "intercesores". Junto a este proceso de cambio en la oracin, muchas cosas
tambin iban siendo restauradas en la vida de la Iglesia, la alabanza, la adoracin, y la
aceptacin del ministerio de los Profetas, adems el de los Pastores, Maestros y
Evangelistas.
El ministerio del Profeta y la uncin proftica fueron siendo restaurados y levantados
dentro del Cuerpo de Cristo en los aos ochenta. Para finales de esa dcada. Dios nos
tena algo nuevo, Aleluya.
En los ltimos doce aos del siglo XX, el Seor introdujo la revelacin de la "Guerra
Espiritual Territorial". Esta enseanza sacudi al mundo evanglico pentecostal y
tradicional. Muchos se cerraron a lo fresco de Dios en la oracin, pero muchos se
abrieron maravillosamente ante este mover proftico. La aparicin de profetas, levant
en la prctica este tipo de oracin. Verdaderamente se hizo guerra espiritual en
diversas ciudades y naciones a travs de "actos profticos" extraordinarios y
ungimientos de la tierra. Aleluya.
Los aos noventa nos introdujeron a la "oracin de guerra espiritual estratgica". Esto
debido a que surgieron hombres de Dios que nos iluminaron en este tema, al
ensearnos sobre Cartografa Espiritual o Mapeo Espiritual. El estudio de la historia de
una ciudad, su gente y sus races de fundacin, nos ayud mucho para orar con xito
por la liberacin de territorios. La oracin de intercesin o guerra espiritual se volvi
por ello estratgica. El Seor nos dio estrategias de guerra para la toma de ciudades
para Cristo.
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La incorporacin de los profetas, y de los actos profticos en la oracin, la hizo no slo
estratgica, sino tambin proftica. La oracin mental de los sesenta, se convirti en
oracin de intercesin, de guerra y sobretodo, en oracin estratgica y proftica a
mediados de los noventa.
El proceso de restauracin en la Iglesia, en el cual Dios le devuelve a la misma Su
esplendor y poder, segua adelante. Junto a los profetas en los aos ochenta, el
Espritu Santo comenz a levantar con fuerza al ministerio que en otro tiempo fue el
primero en activarse, el del apstol.
"Vestios de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las
asechanzas del diablo Porque no tenemos lucha contra sangre y carne sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo
contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes" Efesios 6:11-12
A travs de este ministerio, la Iglesia entiende que ineludiblemente, est en guerra.
Al finalizar los aos noventa, fue necesario que no slo en la oracin de conquista
espiritual por las naciones, los profetas fueran incorporados con su uncin y ministerio
en la lucha. Igualmente, los apstoles se hicieron indispensables para traer proteccin
y una mayor cobertura a los intercesores.
En los aos noventa, a los intercesores se les llam "guerreros de oracin", aos
despus, "guerreros profticos" y a la oracin de Guerra Espiritual Territorial
Estratgica, Guerra Apostlica y Proftica Gloria a Dios La oracin por los pecadores
y las naciones, se hizo estratgica, territorial, apostlica y proftica.
EL PAPEL DE LOS PROFETAS EN LA GUERRA ESPIRITUAL
TERRITORIAL Y ESTRATGICA
El profeta es un ministerio importantisimo en la Guerra Espiritual Territorial del Tercer
Milenio.
Este es un Ministerio-Radar, que detecta los movimientos de nuestros enemigos
espirituales a travs del don de "discernimiento de espritus" y por la "revelacin y gua
del Espritu". Es el "atalaya" de Dios que ocupa la torre de la Fortaleza (La Iglesia)
para observar el movimiento adversario y dar la voz de alerta El profeta es el "nabi"e
Jehov, el "vidente" de Dios. Es quien recibe la revelacin de la palabra para la batalla
y quien nos entrega las estrategias espirituales para ganar la guerra. Es el director de
"Inteligencia Militar de Jehov", el estratega del Ejrcito de Dios. El nos trae la Visin.
ACTOS PROFTICOS: PODER "DYNAMIS" DESATADO
El profeta nos desata la Palabra Divina Revelada a travs de su voz. Es un
proclamador, pero tambin un "guerrero prudente". La uncin del guerrero est sobre
l y con sus actos profticos tambin habla al enemigo de parte de Dios y desata el
poder energtico de la Palabra Revelada (Rhema). Esta Palabra Proftica estratgica
del Todopoderoso expresada mediante movimientos, smbolos y actos profticos
llevan el mismo poder divino que la profeca hablada. El dynamis divino, es decir, el
Poder del Reino de Dios, acta para que lo que es declarado por el profeta en sus
actos, se cumpla cabalmente.
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EL PAPEL DE LOS APOSTLES EN LA GUERRA ESPIRITUAL
TERRITORIAL Y ESTRATGICA
El profeta nos trae la Palabra, la Revelacin de Dios. El trae la visin y estrategia de
guerra, pero el general a cargo es el ministro apostlico. El apstol es el representante
directo del gobierno de Dios. Est ungido para ejercer autoridad y decretar o
establecer lo que se debe hacer en la batalla. El brinda su cobertura como lder,
gobernante y padre espiritual, pero adems, l toma la revelacin trada por el profeta
y decreta con la Palabra misma lo que suceder. El profeta trae la Visin y Palabra, el
apstol la establece por decreto y la afirma o declara firme. El es el ministerio que
declara la "Guerra".
EL DECRETO APOSTLICO
El Antiguo Testamento nos da una leccin prctica, los profetas nunca declararon la
guerra, slo trajeron la estrategia de batalla por la Palabra del Seor
Ms los reyes s declararon la guerra al enemigo. Los gobernantes (jueces o reyes) s
determinaban la guerra. Su Decreto Real estableci que Israel ira a la pelea.
Hoy, apstoles son los que ocupan el lugar supremo de los gobernantes en la Iglesia.
Su decreto es Ley y tambin contra el enemigo. Ellos decretan la derrota del diablo.
GUERRA APOSTLICA Y PROFTICA
La Guerra Espiritual del Tercer Milenio, es hoy, una Batalla Territorial Apostlica y
Proftica. Debe envolver estos dos ministerios. Sin ellos no hay coberturas correctas,
esto implicar que habrn muchas bajas de nuestro lado. Sin estos dos ministerios, no
habrn estrategias militares correctas ni visin clara para la guerra. No tendremos sin
ellos, el respeto total de nuestros enemigos espirituales. A la hora de atacar nos faltar
contundencia, respaldo divino y cobertura anglica. Por cuanto peleamos
espiritualmente contra "dioses territoriales", necesitamos que nuestra guerra sea
hecha en el ms alto nivel.
UN GOBI ERNO ESPIRITUAL SUPERIOR DESPLAZA A UN GOBI ERNO
INFERIOR
Hay una verdad en la Guerra Espiritual, y es esta: "Ningn gobierno espiritual
establecido sobre un territorio, puede ser desplazado de la regin por un gobierno
inferior".
Hemos hecho la guerra al diablo, y hemos ganado muchos combates, pero no le
hemos desplazado de muchos territorios. Esto se debe a que "espritus satnicos" de
menor rango ceden a la reprensin sin oponer resistencia, pero espritus territoriales
se resisten a moverse de un lugar si quien se lo ordena no representa un reino o
gobierno superior. Satans y sus demonios slo obedecen al gobierno diseado por
Dios, esto es, el gobierno apostlico de la Iglesia basado en los cinco ministerios.
Satn sabe que el diseo divino estructura la Iglesia con apstoles, profetas,
evangelistas, pastores y maestros. Si queremos desplazarlo de un territorio, tenemos
que hacer guerra con apstoles y profetas.
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LA IGLESIA: UN ORGANI SMO CON ESTRUCTURA APOSTLI CO -
PROFTICA
El fundamento de la Iglesia est basado en apstoles y profetas: "As que ya no sois
extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la
familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo". Efesios 2:19-20
El Cuerpo de Cristo es un organismo vivo diseado por Dios con una estructura slida
edificada a travs de apstoles y profetas. Esta estructura o columna vertebral del
Cuerpo tiene cinco ministerios segn Efesios 4:11: "Y l mismo constituy a unos,
apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros".
Estos cinco ministerios o estructuras son necesarios para crecer y ser perfeccionados,
tambin para hacer guerra.
LA IGLESIA: UN EJRCITO APOSTLICO-PROFTICO
La Iglesia no slo es el Cuerpo de Cristo, el Templo del Espritu Santo, sino tambin el
Ejrcito del Dios Viviente.
"Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se
llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea Sus ojos eran como llama de
fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tenia un nombre escrito que ninguno
conoca sino l mismo. Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es:
EL VERBO DE DIOS. Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y
limpio, le seguan en caballos blancos". Apocalipsis 19 11-14
Este Ejrcito de Jehov, vestido de santidad y justicia por Gracia Divina, debe ir a la
Batalla contra los llamados "dioses territoriales", dgase demonios, dirigido por sus
Generales establecidos por el Seor: Apstoles y Profetas. Amn.
La Guerra de dioses es entonces, una Guerra de Apstoles y Profetas.
LOS PRESBITERIOS PROFTI COS Y LAS COMPAAS DE PROFETAS EN
LA GUERRA ESPIRITUAL
En el mover extraordinario del Espritu Santo a finales del siglo pasado (siglo XX), El
restaur en la Iglesia la operacin de Presbiterios Profticos y Compaas de Profetas.
A pesar de que los Presbiterios Profticos se organizan juntando tres o ms ministros
apostlicos (que creen en el gobierno apostlico de Dios) para ministrar
profticamente a la Iglesia, el Seor tambin los mueve a desatar la uncin guerrera y
a profetizar contra las huestes del mal en esos territorios. Al llegar a la ciudad, estos
ministros, en su mayora profetas y apstoles vienen para traer profecas personales a
lderes congregacionales, Dios les muestra la condicin espiritual de la Iglesia, y de la
ciudad misma. Los dones profticos son activados y el Presbiterio en pleno, es decir,
ese poderoso equipo proftico tambin lanza profecas de juicio contra los principados
y se trae abajo el poder satnico. En las mismas reuniones del Presbiterio Proftico
para ministrar al pueblo de Dios, se dan tiempos poderossimos de intercesin
proftica dirigidos por estos siervos del Seor, ungidos profticamente para hacer
Guerra Territorial Estratgica.
Muchas veces el Eterno, llama o convoca a sus profetas, gente llamada para ese oficio
a un pas y ciudad especfica para hacer batalla proftica y traer tambin la Palabra
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Rhema de Guerra y Estrategias Divinas para doblegar a las huestes satnicas. El
desplazamiento de estos profetas con propsitos concretos para profetizar sobre un
territorio y decretar profticamente el juicio sobre gobernadores de las tinieblas, es
parte de la labor efectiva de una Compaa de Profetas que se movilizan y unen por
convocatoria santa y directa del Espritu del Seor. Amn.
EQUIPOS APOSTLICOS Y CONSEJOS NACIONALES DE APSTOLES
FN LA GUERRA ESPIRITUAL TERRITORIAL
Los profetas nos traen la Palabra y la Revelacin de Dios. Ellos nos dan la Visin
Estratgica del Seor para la Guerra. Los Apstoles establecen esa verdad y la
afirman
Los profetas hablan de la Revelacin y los apstoles la establecen por decreto real.
Apstoles son peligrosos para las tinieblas, sus palabras son decretos-ley. Ellos
establecen juicio en una regin.
La labor de los Equipos Apostlicos es diversa; plantan y supervisan iglesias, ministran
la Palabra y Doctrina, confirman ministerios y cosas semejantes, pero tambin hacen
los decretos del cielo en la Guerra Espiritual y Territorial. Amn.
Equipos Apostlicos (no todos son apstoles) son grupos constituidos por al menos un
apstol director y un grupo de profetas, maestros, evangelistas o pastores que son
lderes reconocidos y que se unen en el espritu bajo un liderazgo apostlico para
hacer el trabajo de edificar el Reino. Este Equipo Apostlico puede desplazarse a
regiones diversas y hacer uso de la autoridad apostlica para decretar el juicio sobre
gobernadores y principados de maldad.
"Para ejecutar venganza entre las naciones, Y castigo entre los pueblos;
Para aprisionar a sus reyes con grillos. Y a sus nobles con cadenas de hierro;
Para ejecutaren ellos el juicio decretado". Salmo 149: 7-9"
Hoy Dios est usando Equipos Apostlicos y Compaas de Profetas para movilizarlos
a diferentes reas del mundo a ejecutar su funcin en la Batalla Espiritual. Pero,
regionalmente la gran opcin del Seor es unir a los Apstoles de un territorio, regin
o nacin para que juntos establezcan la derrota del enemigo. Estos Consejos
Regionales o Nacionales de Apstoles, se reunirn para traer proteccin y cobertura
territorial a la Iglesia, pero tambin, para hacer decretos apostlicos contra los
principados y establecer sobre stos su derrota y desalojamiento. Amn.
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LO APOSTLICO EN LA IGLESIA
Dios dise una Iglesia Apostlica, no otra cosa. Para que el Cuerpo de Cristo sea lo
que Dios dise, debe tener un "espritu apostlico" y para cumplir La Gran Comisin,
debe tener una "dimensin apostlica".
Dios est derramando un "espritu apostlico " en la Iglesia para restaurar el Ministerio
Apostlico. Slo de esta forma ser apostlica y no cualquier otra cosa.
Solo guiados por Apstoles, la Iglesia cumplir su Misin y edificar el Reino de Dios.
LA DIMENSIN APOSTLICA DE LA IGLESIA.
Slo una Iglesia Apostlica tiene una fuerte Dimensin Apostlica.
Dimensin se define como la medida en longitud, ancho y espesor.
Dimensin es la proporcin, extensin, rango, alcance o peso de una cosa.
La Dimensin Apostlica es la MEDIDA DE LA UNCIN APOSTLICA que fluye a
travs de un creyente, ministro o congregacin.
La Dimensin Apostlica o la MEDIDA DE LA UNCIN APOSTLICA est
determinada por la operacin del Ministerio de los Apstoles.
La Iglesia Primitiva tena una poderosa Dimensin Apostlica: La uncin dominante en
ella, fue la uncin apostlica. Apstoles fueron establecidos primero y fundamentaron
la Iglesia, ellos le dieron la fuerte Dimensin Apostlica y se movieron en una
Dimensin Apostlica extraordinaria.
En los das presentes, la Iglesia carece de esa Uncin Apostlica por tanto la
Dimensin Apostlica est ausente; la Iglesia entonces, no tiene el elemento esencial
para tener xito y victoria.
Cuando el Ministerio del Apstol sea recibido en el Cuerpo de Cristo, recibiremos una
gloriosa Dimensin Apostlica. La Nueva Uncin Apostlica no har de cada creyente
un apstol, pero s har que cada uno tenga una fresca VISIN APOSTLICA.
LA IMPARTICIN DE LA UNCIN
La UNCIN es transferible de una persona a otra. Esta es "la ley de la imparticin".
Cuando Dios unge hombres, los hace ser depsitos o reservnos de la uncin. Es a
travs de ellos que la uncin es ministrada.
La uncin cuando fluye, rompe yugos, abre prisiones espirituales, trae sanidad,
milagros y liberacin.
Los hombres y mujeres ungidas son usados por el Seor para derramar Su uncin en
la tierra. Jess es el Ungido de Dios (Christos) en plenitud. Hechos 10:38 ensea que
la uncin con la que El camin le hizo sanar a los oprimidos del diablo. A travs de la
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Imparticin, el transfiri una medida de Su uncin a sus discpulos y los envi por
delante como apstoles (Lucas 9:1,2).
La uncin fluye en forma delegada a travs de los que El llama y enva.
Segn Efesios 4: 8-11, Jess dividi Su manto en cinco partes: Apstoles, Profetas,
Evangelistas, Pastores y Maestros. A stos llam y envi. Les dio Su manto y una
DIMENSIN DE CRISTO para manifestarla al mundo.
A unos les dio Su manto apostlico (no a todos) a otros dio Su manto profetice a otros
Su manto evangelstico, a otros Su manto pastoral y otros Su manto de enseanza.
Cristo tuvo el Espritu sin medida pero cada don ministerial se da segn la medida del
don de Cristo.
Cada ministerio recibe una medida; ya sea apostlica, proftica, magisterial,
evangelstica o pastoral. Esto significa que ninguna persona lleva toda la uncin, pero
cada uno lleva una diferente.
La Uncin sin medida de Jess, El la dividi y la reparti a los hombres (dio dones).
Dios us el mtodo de la Imparticin para traer Su uncin a la tierra. El apstol
ministra a los creyentes la uncin para que ellos puedan ministrar en una Dimensin
Apostlica.
La uncin dada a cada ministerio fluye desde Jess al ministro ungido (evangelista,
pastor etc) y de ste a los santos en toda la tierra.
Cada uncin es diferente y es dada para un nico e importante propsito.
Si la Iglesia recibe las cinco DIMENSIONES MINISTERIALES podr manifestar al
mundo a Cristo en la plenitud de los cinco ministerios.
La uncin quntuple operando en la Iglesia har que cada creyente sea multi-
dimensional.
La dimensin o Medida de la uncin de cada ministerio es importante. Aunque el tema
de este material se enfocar en la Dimensin apostlica reconocemos la importancia
de las otras dimensiones ministeriales. Los creyentes deben conocerlas.
Al observar las diversas iglesias locales, notamos la fuerza en stas de alguna
dimensin ministerial. Unas son fuertes en lo evangelstico, o en lo proftico o en lo
pastoral, pero dbiles en otras manifestaciones.
Segn sea la uncin de su pastor, as ser la manifestacin de la uncin en la
congregacin. Mas si la Iglesia llega a ser apostlica, adquirir una capacidad para
hacer lo que antes no poda. La Gracia apostlica le es derramada para manifestarla a
travs del ministerio apostlico y moverse en una gracia multidimensional o gracia del
ministerio quntuple.
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LA GRACIA APOSTLICA EN LA IGLESIA
La Dimensin Apostlica es necesaria en la Iglesia para que sta funcione bien.
La iglesia local puede "acceder o echar mano" de la gracia apostlica a travs de dos
formas.
1- Teniendo un apstol como anciano mayor (pastor).
Apstoles pueden pastorear pues la Dimensin Apostlica tiene una Dimensin
Pastoral. La Dimensin Apostlica se derramar a travs de la predicacin,
enseanza, profeca y sobre todo del Ministerio del Apstol.
2- Cuando la iglesia local tiene un pastor que no es un apstol, necesita la
Dimensin Apostlica operando en su ministerio e iglesia. Para acceder a la
gracia apostlica debe existir la relacin con un apstol.
A travs de esta relacin, la uncin apostlica fluir a la iglesia local
derramando una dimensin apostlica.
La Iglesia debe tener una estrategia, plan sistemtico o accin proyectada en
direccin a acceder a la gracia del oficio apostlico. Es a travs de
compaerismo, conferencias, etc que se puede atraer la uncin que est sobre
los apstoles. La Iglesia y su pastor, requiere de la cobertura espiritual de un
apstol.
EL SELLO APOSTLI CO
"Si para otros yo no soy apstol, ciertamente para vosotros lo soy. porque vosotros
sois el sello de mi apostolado en el Seor. I Corintios 9:2
En el libro de los Hechos encontramos muchas de las marcas distintivas del Ministerio
Apostlico. A estas marcas que distinguen a un verdadero Apstol, le llamaremos el
"Sello Apostlico".
Este "Sello" es la marca o smbolo del Ministerio. Es la seal visible del mismo, es la
evidencia que identifica a un ungido de Dios.
El apstol Pablo se refiere en el Nuevo Testamento a ese "Sello" afirmando que "la
marca de mi apostolado sois vosotros en el Seor".
La marca o seal de un verdadero apstol son personas; son aquellos (creyentes) que
nacen y son edificados por su ministerio. Esta gente tendr la marca o huella del
apstol que les cubre. Ellos se movern en una Dimensin Apostlica poderosa por
causa de su Cobertura. Sern en verdad, una Compaa Apostlica de hijos de Dios.
Y aun cuando no todos lleguen a ser apstoles todos manifestarn caractersticas de
un ministerio apostlico que los cubre.
"El Sello Apostlico" es un emblema , smbolo o letra grabada que dar testimonio o
evidenciar lo autntico. El Sello Apostlico, establecer lo genuino y estar palpable
sobre los creyentes que son el resultado o producto de la paternidad y trabajo de un
ministerio apostlico. Amn.
Se desprende que un falso apstol no tendr este Sello ni sus seguidores, el cul ser
importante reconocer para diferenciar lo falso de lo verdadero. Es por eso que conocer
las "marcas distintivas" del Sello Apostlico es importante para la Iglesia; slo as
podr probar y rechazar a los falsos apstoles.
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"Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los
malos, y has probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado
mentirosos...." Apocalipsis 2:2
Seguidamente veremos las marcas distintivas del Ministerio del Apstol.
1. EL ESPRITU APOSTLICO
El Espritu Santo es un espritu apostlico; pero tambin es proftico evangelstico,
pastoral y magisterial (maestro). El provoca que hombres sean enviados, que otros
profeticen, que muchos sean salvos, que algunos pastoreen y que todos seamos
enseados. El Espritu Santo es un Enviado. Todos los creyentes recibimos una
medida del don de Cristo para manifestarla. Ms aquellos que son llamados al
ministerio quntuple, tendrn una DIMENSIN mayor de la Uncin del Espritu Santo
en el don al que son llamados.
En el caso concreto de los "apstoles" Dios les ha dotado de una mayor DIMENSIN
Apostlica dentro de sus vidas para impartir, edificar y fomentar esta uncin entre los
hijos del Seor. Esta imparticn fluye a travs de la imposicin de manos, profeca,
enseanza y predicacin.
Este "espritu apostlico" obra en los discpulos de un apstol llevndolos a manifestar
en su liderazgo mayores niveles de poder, autoridad y carcter.
Este crea en el discpulo la conciencia de ser "enviado ", principal caractersticas de
poseer un "espritu apostlico", Recordemos que el trmino Apstol viene del vocablo
griego Apostlos que significa delegado, embajador o comisionado especial de Cristo
y enviado.
Cuando la Iglesia toma conciencia de su eleccin y envo por parte de Dios, toma
sentido divino su misin, su propsito.
La Iglesia Primitiva tuvo propsito, destino y misin divinas. Cuando el Cuerpo de
Cristo perdi la Uncin Apostlica cay en la institucionalidad y el ceremonialismo;
perdi la habilidad y visin para cumplir la Gran Comisin de Mateo 28.
2. EL PROPSITO APOSTLI CO
"Jess les dijo: Mi comida es que yo haga la voluntad del que me envi y que acabe su
obra " Juan 4:34
Apstoles verdaderos tienen un claro sentido de destino y propsitos divinos. Su
determinacin es hacer cumplir la voluntad del que les envi, esto les llevar a vencer
todo obstculo y circunstancia en el camino.
La Uncin Apostlica desata a la Iglesia hacia la edificacin del Reino de Dios y no de
reinos propios. Apstoles siembran en la Iglesia el anhelo por conocer y ejecutar la
voluntad de Dios.
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3. EL TESTI MONI O APOSTLICO
"Pero yo tengo un testimonio mayor que el de Juan; porque las obras que el Padre me
ha dado para cumplirlas, las mismas obras que hago dan testimonio de m, de que el
Padre me ha enviado" Juan 5:36
El Testimonio Apostlico tiene que ver con las obras de uno que Dios ha enviado. Un
apstol enviado por el Seor debe tener seales, maravillas, milagros diversos y una
operacin poderosa de dones del Espritu Santo. Este es el testimonio del Padre, este
debe ser el Testimonio Apostlico. Cuando la Iglesia se mueve en una Dimensin
Apostlica tiene obras que evidencian su llamado apostlico.
Jess ense en Juan 14:12 que Su Pueblo bajo la Uncin Apostlica hara las
mismas obras que El hizo y an mayores. Amn.
Las obras son dadas para testificar en pueblos y naciones de la Resurreccin de
Cristo y del poder del Evangelio. Bajo la Dimensin Apostlica la Iglesia ver el fluir de
las Seales que siguen a los que creen (Marcos 16:20). El mundo debe ser impactado
por el Testimonio Apostlico.
4. LA PALABRA APOSTLICA
"Porque el que Dios envi habla las palabras de Dios, pues Dios no da el Espritu por
medida". Juan 3:34.
El hombre que es enviado; el apstol, tiene siempre una "palabra apostlica" del Seor
que lo enva.
La marca evidente de un apstol es el mensaje que proclama, as como la autoridad,
poder, audacia y revelacin impresas en sus palabras.
Un apstol verdadero siempre proclamar el Reino pues ste es su mensaje
desafiante y confrontador. Llevar al pueblo hacia el Trono de Dios y a rendirse ante el
Rey Jesucristo. Es un mensaje de sumisin y obediencia a Jess. Palabra Apostlica,
provocar la reaccin de los demonios y de los lderes religiosos y sus sistemas.
Apstoles genuinos son rechazados por la Verdad que edifica a la Iglesia.
5. LA COBERTURA APOSTLICA
La Uncin Apostlica da proteccin, preserva y guarda al pueblo de Dios. La
Dimensin Apostlica provee por la Uncin, cobertura espiritual. Sin sta, parte del
fruto se perder y el crecimiento y la madurez se detienen.
6. LA DOCTRINA APOSTLICA
Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el
partimiento del pan y en las oraciones" Hechos 2:42
La Doctrina Apostlica viene de los cielos. El apstol Pablo recibi el Evangelio
directamente del Seor (Glatas 1:12). Doctrinas vienen de demonios, de hombres
humanistas y de telogos religiosos; apstoles guardan a la Iglesia de ellos por la
Palabra.
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La Dimensin Apostlica liberar a la Iglesia de la esclavitud del pecado y del
legalismo religioso.
7. LA REVELACIN APOSTLICA
Un apstol de Jesucristo conoce al que lo enva, slo as puede representarlo y operar
en Su autoridad. El que tiene una experiencia de revelacin del Seor para impartirla a
la Iglesia, no es uno que se autonombra o autoenva. Es un verdadero Embajador del
Reino que posee una revelacin de Jess muy poderosa. Aleluya.
8. LA DELEGACIN APOSTLICA
"El que a vosotros recibe, a m me recibe; y el que me recibe a m, recibe al que me
envi" Mateo 10:40
Un apstol es un delegado, un embajador, un representante del que lo enva. No
opera en su propia fuerza o autoridad, sino en el poder del que lo comisiona y manda.
Por tanto, su ministerio y palabra tendr una dimensin mayor.
El que le acepte recibir bendicin, el que le rechace, rechazar al que lo envi.
Un pueblo bajo Uncin Apostlica, es a la vez una Delegacin Apostlica que fluir en
un poder mayor.
9. EL JUICIO Y DISCERNIMIENTO APOSTLI CO
Cuando la Iglesia camina en Dimensin Apostlica, tiene discernimiento y juicio
suficientes para librarse de falsos ministerios y falsas enseanzas.
El Espritu de Juicio reside en el Espritu Apostlico. Un apstol y un pueblo apostlico
se caracteriza por tener un correcto juicio, esto es, discernimiento, decisiones y
veredictos segn la presencia del Juez Supremo, Dios. Esto librar a la Iglesia moral y
doctrinalmente.
"No puedo yo hacer nada por m mismo; segn oigo, as juzgo; y mi juicio es justo,
porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del Padre".
Juan 5:30
10. EXHORTACIN Y REPRENSI N APOSTLICA
El apstol es un exhortador del pueblo de Dios y del pueblo inconverso. Su uncin
confronta la religiosidad e incredulidad del impo y la tibieza del creyente mundano.
El mensaje apostlico del Reino traer reprensin a los lderes religiosos que no
caminan en la Palabra. La Uncin Apostlica levanta Iglesias apostlicas que operan
en la Palabra para reprender a otras que estn fras, muertas, religiosas y en
retroceso.
11. PRESENCIA APOSTLICA
La Dimensin Apostlica derrama la presencia del Seor en la adoracin, en la
predicacin y en la enseanza, as como en la ministracin. Apstoles son hombres
de la Presencia, esto es de la Gloria del Seor. La Presencia del Seor estar
manifestada en sus vidas y ministerios a travs de prodigios, milagros y maravillas.
La Iglesia Apostlica ser una iglesia llena de Su gloria. Aleluya.
"Porque l que me envi, conmigo est, no me ha dejado solo el Padre, porque yo
hago siempre lo que le agrada". Juan 8:29
73
12. LA ATRACCIN APOSTLICA
Un apstol verdadero tiene una gracia divina para atraer a las personas. Estas por el
Espritu de Dios, son llevadas a Jess, como Jess llev las multitudes al Padre. Es
por Su Gracia:
"Ninguno puede venir a mi, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en
el da postrero". Juan 6:44
La Iglesia Apostlica ministrada por Apstoles, tiene la capacidad de atraer mucho
pueblo, por causa de la uncin, el mensaje, los prodigios y el testimonio del Seor. Los
milagros son all comunes y fuente de atraccin.
"Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo; y
estaban todos unnimes en el prtico de Salomn.'' Hechos 5:12
13. LIBERACIN APOSTLICA
Los enviados de Dios traern un impacto al mundo espiritual. Apstoles tienen
autoridad en el mbito espiritual y la Dimensin Apostlica en la que operan les dar
poder sobre los demonios. Estos ltimos, reconocen a los apstoles del Seor y les
temen. La liberacin apostlica tiene lugar en el pueblo apostlico y produce cambios
en las regiones donde ministran.
74
EVIDENCIAS DE UNA IGLESIA CON DIMENSIN
APOSTLICA.
Definimos anteriormente que Dimensin Apostlica es la MEDIDA DE LA UNCIN
APOSTLICA, de la Iglesia y del Ministro. Cuando esta UNCIN esta MANIFESTADA
habr una evidencia clara de esta presencia del poder divino.
En el libro de los Hechos, el poder operante por la DIMENSIN Apostlica presente es
sealado como "un gran poder". Veamos lo que dice la Escritura "Con gran poder los
apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y abundante gracia
habla sobre todos ellos ." Hechos 4:33
La Iglesia Apostlica fue y es una Iglesia con gran poder (dunamis) y autoridad
(exousia). El trmino usado para "gran" es la palabra griega MEGAS que significa
grande. El Ministerio Apostlico y la Iglesia Apostlica se caracterizarn por un MEGA-
PODER, esto implica la posesin y manifestacin de poder y autoridad ms all de lo
normal. La manifestacin de este MEGA-PODER dar como resultado una obra
inusual de sanidades y milagros as como una obra destructora poderosa contra los
poderes de las tinieblas.
Este MEGA-PODER adems de manifestarse desatando sanidades, liberaciones y
milagros entre la gente, tambin le daran a la Iglesia algunas marcas distintivas por
moverse en la Dimensin Apostlica:
1- Seales y Maravillas
En el captulo 5 de los Hechos se nos relata la forma gloriosa en que Dios
haca milagros y maravillas por los apstoles La Dimensin Apostlica puede
medirse por esos prodigios.
2- Paciencia (y / o Resistencia) II Cor 12:12
Los apstoles y el pueblo apostlico se caracterizan por la paciencia; su
HUPOMONE, palabra griega que implica nimo, resistencia y constancia. Es la
habilidad de sobreponerse a los obstculos y a la oposicin demonaca.
3- MEGA-GRACIA II Cor 8:7
La Iglesia Apostlica tendr una inmensa GRACIA, palabra que viene del
griego CHARIS que significa divina influencia sobre el corazn. Esta gracia
mueve el corazn de la gente hacia dar, lo que producir un crecimiento
financiero acelerado y fe en los retos y desafos financieros del Seor.
4- Obediencia Hech 5:29
El pueblo apostlico; apstoles e iglesias son gente de obediencia.
Obedecern a Dios a pesar de la oposicin de los hombres o de los sistemas
religiosos.
5- Audacia Hech 4:13
La Iglesia y sus apstoles deben ser caracterizados por la audacia. Segn se
desprende del vocablo griego PARRHESIA esto implica una franqueza
desafiante, seguridad y confianza. El espritu apostlico confrontar al espritu
de temor e intimidacin de Satans. Amn.
6- Poder para Edificar I Cor 3:10
La UNCIN APOSTLICA es una uncin que edifica. Dios da a los apstoles
una sabidura especfica para edificar adecuadamente. Ellos han sido dotados
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de la habilidad de un perito arquitecto para construir interpretando el diseo del
Seor.
7- Poder para Plantar I Cor 3:6
La UNCIN APOSTLICA es una uncin que planta la semilla de Dios en las
Naciones. Dios da a los apstoles una habilidad sobrenatural para plantar
iglesias neo-testamentarias. Esta mentalidad ser desatada en la Iglesia
Apostlica.
8- Poder para hacer Guerra II Cor 10:4
Un pueblo apostlico (enviado) es un pueblo de guerra. En griego se usa el
trmino "strateia" que significa "carrera poltica". Pablo intenta decirnos que el
apstol es un estratega de guerra para llevar a la victoria a un pueblo militante.
9- Poder para poner Fundamentos I Co 3:10
Un pueblo apostlico es un pueblo con revelacin de su fundamento,
Jesucristo. La UNCIN APOSTLICA le llevar a caminar y establecer esta
slida fundacin.
10-Llenura del Espritu Hech 2:4
La llenura del Espritu es parte de la vida de las congregaciones apostlicas. La
imparticin de esta llenura al pueblo con la operacin de los dones es parte del
trabajo apostlico mediante la imposicin de manos.
11-Oracin y Ministerio de la Palabra Hech 6:4
La Dimensin Apostlica hace de los Ministros e Iglesias Apostlicas,
receptores de una uncin poderosa de oracin y enseanza de la Palabra en
ese campo. Iglesias apostlicas son "casas de oracin intercesora" por las
naciones y avance misionero y evangelstico.
12-Perseverancia Hech 2: 42-47.
La Iglesia Neotestamentaria era y debe ser perseverante en su asistencia al
templo para adorar y orar; en la comunin unos con otros y en el estudio de la
doctrina apostlica.
13- Unidad y Comunin
La llamada Iglesia Primitiva, marca la pauta para las iglesias de corte
apostlico. En cuanto a unidad en el Espritu y comunin. Un pueblo apostlico
debe trabajar por guardar la unidad (Efesios 4:1) y anhelar y practicar la
comunin entre los Santos.
14-Caractersticas Peculiares
Segn el libro de los Hechos, en el captulo 2 desde los versos 42 ai 47, el
pueblo apostlico fue marcado por el Seor por caractersticas muy peculiares:
Doctrina Apostlica, Comunin, Oracin, Temor Reverente al Seor, Seales y
Maravillas, Unidad y Dadivosidad, Perseverancia y Gozo, Alabanza,
Obediencia y Favor de Dios.
15-Actitud pionera
El Ministerio Apostlico tiene la uncin de los "pioneros"; esta ser impartida a
la Iglesia para que esta, vaya a edificar el Reino a los lugares ms difciles y
cerrados al Evangelio.
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MI TESTIMONIO APOSTLICO
Fui desatado al Ministerio del Evangelista en forma plena a travs del Apstol
Delio Zuluaga casi veinticinco aos atrs. Estaba ejerciendo para esos das mi
papel de Evangelista pero sin reconocimiento apostlico. El hno. Delio fue que
usado por el Seor como Profeta y Apstol para marcar mi vida y desatarme al
Ministerio con Dimensin Apostlica y Proftica. La profeca e imposicin de
manos de l y del Presbiterio me introdujo a un caminar apostlico de casi de
un cuarto de siglo ya.
En el ao 1982, tom el pastorado del Centro Cristiano de San Jos y fui instalado en
el mismo de manera oficial en mayo del ao 1983. Desde ese entonces funcion
como Pastor y Evangelista.
Para ese mismo ao, Dios us al Apstol Luis Mercedes para declarar sobre mi
palabra de ciencia que me otorgara el llamado al oficio del Maestro de la Iglesia.
Desde esa misma poca me fue impartida una uncin para escribir al pueblo del Seor
los temas de la Palabra de Revelacin y Restauracin.
Pasaron unos meses ms y estando en Guatemala en febrero de 1985, el Seor se
me manifest sobrenaturalmente en mi cuarto de hospedaje nombrndome con Su voz
audible como un Apstol de Jesucristo.
El llamado al oficio apostlico fue confirmado en la Iglesia Elim de la ciudad capital
guatemalteca cuyo Apstol era el Dr. Otoniel Rios Paredes. El fue el hombre usado
por Dios para profetizar y confirmar mi vocacin apostlica, mientras me presentaba a
la gran audiencia para ministrarles como su predicador invitado
Al regresar a Costa Rica, nuestra congregacin tom un rumbo distinto. Decidimos en
forma unnime, tomar como forma de gobierno, el modelo apostlico del Reino de
Dios. La Teocracia sera nuestro sistema de gobierno Amn
En Abril del 1989, Dios me concedi el privilegio de predicar la Cruzada "Un Milagro en
tu Vida", actividad evangelstica que ha reunido la concentracin de personas ms
grande en la historia evanglica de Costa Rica.
Al final de la misma, el 18 de Abril, el Seor me ungi como profeta y me envi como
tal a las Naciones. Aleluya.
He caminado en el campo apostlico por casi veinticinco aos y como apstol por casi
veinte, esto me ha permitido ver el mover del Espritu Santo para restaurar la
Dimensin Apostlica en el Cuerpo de Cristo.
Desde los aos setenta, vi en accin el oficio del apstol. Esta funcin se ejerca de
una forma muy particular, un apstol era sobre toda una nueva agrupacin de iglesias
y ministros, y nadie ms poda ser llamado apstol excepto l. Yo poda discernir a
muchos hombres con llamado apostlico pero ese "nuevo odre" de la era neo-
pentecostal no permiti ms apstoles en una misma organizacin. Esto es lo que el
Dr. Peter Wagner llama hoy. Apstoles Verticales. Ellos imponen su autoridad nica
de arriba hacia abajo, al igual que una misma visin y forma de operar. Todava hoy
en el 2003, este tipo de lder apostlico tiene amplias coberturas sobre muchos
ministros. En mi opinin, ellos deben abrirse a que surjan de sus ministerios otros
apstoles-hijos, para que se diversifique la uncin y los dones en sus movimientos.
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Por mandato divino, yo opt por no crear un nuevo movimiento, organizacin o
denominacin moderna. Dios me llam a ser un Apstol Horizontal. Mi deber seria
formar hijos del ministerio y desatarlos para levantar iglesias e implementar la visin
dada por Dios a ellos. Mi labor seria por casi veinte aos, la de formar, entrenar y
crear relaciones ministeriales con lderes apostlicos y profticos del Seor.
Tuve la gran bendicin de Dios de integrar Equipos Apostlicos en el pasado dirigidos
por hombres de gran experiencia como Alian Vincent de Inglaterra, Rick Godwin y Bob
Nichols de E.U.A. y otros de quienes aprend mucho en los ltimos aos de los
ochenta y principios de los noventa.
Dios us a estos hombres y muchos congresos en los que ministramos juntos para
crear en m la firme conviccin de que el Cuerpo de Cristo, necesita de sus apstoles y
profetas hoy y de que ellos unidos les ministren a travs de ungidos Equipos
Apostlicos.
Dios nos dio la honra de ser pioneros en Amrica Latina en el rea de la Restauracin
de Verdades Perdidas y cmo resultado de recibir dichas revelaciones en los aos
ochenta, formamos R.A.M.C.U. (Red Apostlica de Ministerios Cristianos Unidos) una
red ministerial para brindar cobertura a ministros hijos y compartir la Palabra fresca del
Espritu.
A esta red no le dimos fuerza sino hasta 1999 cuando el Apstol John Kelly nos anim
a trabajar por la bsqueda y levantamiento de apstoles en las Naciones.
El Seor me haba enseado en la prctica, la existencia de los Cinco Ministerios, la
restauracin del Ministerio del Apstol y de los Equipos Apostlicos. Estos eran la
semilla para fortalecer una gran Red Apostlica por el mundo. Aleluya.
De un apstol se form un Equipo Apostlico y de ste una Red Apostlico-Proftica.
R.A.M.C.U. tiene hoy ministerios bajo cobertura, asociados y amigos en ms de
veinticinco pases de Amrica y Europa.
Cubrimos de manera directa o indirecta a casi mil ministerios e iglesias y a un nmero
de apstoles superior a cincuenta. Alabado sea Dios.
El Dr. Peter Wagner afirma que es difcil que un apstol y su Red puedan cubrir y
brindar una cobertura responsable a ms de cien o ciento cincuenta ministerios.
Personalmente creo que esto es verdad, la respuesta a este crecimiento de relaciones
tan acelerado es el de reconocer nuevos apstoles nacionales y animarlos a crear sus
propias redes para cubrir en su propio territorio y rea de influencia a muchos otros
ministros e iglesias.
R.A.M.C.U. desde hace casi un ao, tom el rumbo de ser una Red de Redes
Apostlicas, o sea, una Coalicin Apostlica de Ministerios.
En esta Coalicin, estamos formando Redes Apostlicas Nacionales con Apstoles de
la regin para hacer una Gran Red Apostlica del Reino de Dios. Posiblemente en el
futuro, mi trabajo apostlico sea brindar cobertura o asesora y consejo slo a
Apstoles y Profetas. Ellos sern quienes en sus propias redes, brinden cobertura y
consejo apostlico a sus hijos de ministerio e iglesias.
Como un Profeta y Apstol del Seor, veo que el paso siguiente en las Naciones, es
adems de reconocer y establecer Apstoles, es ayudarles a consolidar sus redes
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ministeriales y unirlos luego en Coaliciones Apostlicas de las cuales surgirn los
Consejos de Apstoles Regionales y Nacionales. Estos son las nuevas Fraternidades
o Alianzas Ministeriales Apostlicas que tomarn la nueva fase de crecimiento de la
Iglesia del Seor.
REDES APOSTLICAS O MINISTERIALES
En este Tercer Milenio de Guerra Espiritual Estratgica, debemos unirnos como
nunca antes. Solamente enlazados en Redes Apostlicas o Ministeriales,
podremos traer gobierno de Dios con poder a la tierra y as derribar las
fortalezas del diablo. Las Redes unen a los lderes apostlicos, quienes son
constructores del Reino. Hombres claves que son influenciadores apostlicos
de las ciudades para que juntos podamos traer las estrategias del Seor y
unificar el trabajo en la guerra final contra los poderes del mal.
La fuerza unida de nuestra uncin, sabidura, conocimiento y entendimiento, acabar
mejor el trabajo que si lo hacemos separadamente.
VISION Y PROPSITO
En el caso de las Redes Ministeriales y Colaciones Apostlicas, estas son sus
metas principales:
1- Establecer y fortalecer el Reino de Dios
a- Alcanzando ciudades y territorios para Jess.
b- Alcanzando Naciones.
c- Plantando Iglesias en territorios de gente no alcanzada con el
Evangelio.
2- Establecer y fortalecer Ministerios a travs de:
a- Comunin y Edificacin ministerial.
b- Educacin y Enseanza de Alto Nivel.
c- Intercambio de ideas e informacin ministerial.
d- Ministracin Personal.
e- Reconocimiento Ministerial (lo que se llam ordenacin).
f- Conferencias, seminarios, retiros.
g- Apoyo, cobertura o supervisin.
QUINES PUEDEN FORMAR PARTE DE UNA RED APOSTLICA?
En el caso de una Red como R.A.M.C.U. cuyo propsito adems de crear
relaciones ministeriales, reconocer ministerios y brindar enseanza apostlica,
tambin est el establecer apstoles en las Naciones, los miembros pueden
ser:
1- Pastores y Maestros (segn Efesios 4:11)
2- Evangelistas y Profetas (segn Efesios 4:11)
3- Apstoles (segn Efesios 4:11):
a- Apstoles Verticales:
b- Estos son lderes de otras redes apostlicas o lderes de grupos de
iglesias o de alguna denominacin o concilio.
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c- Apstoles Horizontales:
d- Aquellos que son voces de influencia en el poder apostlico para
convocar, movilizar y relacionar al liderazgo de las Naciones.
e- Apstoles con Ministerio Mltiple:
Estos son Apstoles-Profetas; Apstoles-Evangelistas; Apstoles-
Maestros; Apstoles-Pastores, etc.
4. Alcanzadores de Ciudades
a- Directores de Ministerios paraeclesisticos.
b- Lderes de Grupos Independientes.
5. Constructores del Reino
a- Lderes de Alabanza (Salmistas y Directores)
b- Lderes de Grupos de Intercesin
COALICIONES DE APOSTLES
En el caso de tener una Coalicin Apostlica formada, los miembros slo
deben ser Apstoles en funcin, aunque los propsitos son realmente los
mismos de una Red. Nuestra meta fundamental es el Reino de Dios. Amn.
BENEFICIOS
Redes y Coaliciones son importantes porque estn orientados para edificar a
los ministerios y lderes afiliados a cada una.
Estos son algunos beneficios que brindan:
1- Relaciones de Compaerismo y Sociedad.
2- Boletines o revistas peridicas que nos mantienen al tanto del mover de
Dios.
3- Invitaciones a conferencias o eventos apostlicos durante el ao.
4- Enseanzas apostlicas que fortalecen la visin ministerial.
5- Asesora ministerial.
6- Cobertura Ministerial en muchos casos.
7- Consejo de Equipos Apostlicos.
8- Apoyo Pastoral.
9- Invitacin a retiros con grupos selectos y pequeos de ministros
apostlicos.
10-Apoyo en Intercesin Proftica.
11-Presbiterios Profticos y Apostlicos.
12-Oportunidad para crear amistad con otros ministros.
LOS ANCIANOS DE LA CIUDAD
Por algunos aos enseamos sobre la importancia de que la Iglesia
regionalmente reconociera a su liderazgo maduro, a aquellos ministros que
fuesen considerados como "ancianos" de la ciudad.
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Por aos, la Iglesia ha tenido una organizacin pastoral, basada en
relaciones pastorales casi exclusivamente. Hemos tenido las denominadas
Alianza, Unidades o Fraternidades de Pastores. Esta forma de
organizamos y trabajar ha sido muy buena, efectiva e influenciante, pero no
suficiente.
Necesario es mirar con ojos ms abiertos hacia la visin apostlica del
Seor. Esta nos lleva sin duda hacia la creacin de un Consejo de
Ancianos de la Ciudad.
Este Consejo de Ancianos debe estar formado por los ministros ms
reconocidos (no digo famosos) respetados y con ms fruto y trayectoria.
Estos deberan ser Pastores-Apstoles para una mejor funcin.
Como nuestro funcionamiento ha sido a travs del modelo pastoral, slo
hemos tenido pastores en estos grupos, de los cuales muy pocos han sido
apostlicos, es decir, que creen en la operacin hoy de los cinco ministerios
de Efesios 4:11. De todas maneras solo conozco tres o cuatro ciudades
que han tomado esta idea de establecer ancianos de la ciudad. Una de
estas ciudades es Cali en Colombia.
Este Grupo o Consejo de Ancianos ha sido ejemplar para el mundo. A
travs de ellos han fortalecido la unidad de la Iglesia y han unido a miles de
creyentes en oracin derrotando las fuerzas del mal contundentemente. Yo
dira, porque conozco a algunos de estos ancianos de Cali que son la
mayora apstoles.
Creo que estos Consejos de Ancianos de la Ciudad son el embrin de lo
que hoy llamamos el "Consejo de Apstoles".
EL CONSEJO DE APSTOLES
Cuando una ciudad, territorio o Nacin, reconoce la existencia y operacin
del Ministerio del Apstol, veremos a Dios organizamos de manera
apostlica. Un Consejo Apostlico rene a los apstoles verdaderos para
ministrar y bendecir un territorio a travs de la uncin particular entregada
por Dios a ellos .
Un Consejo de Apstoles no pretende anular las Alianzas de Pastores ni de
Evangelistas, sino fortalecerlas.
Un Consejo de Apstoles existe para:
i- Reunir los apstoles de una regin.
2- Reconocer a los apstoles que van emergiendo.
3- Reconocer y desaprobar a los falsos apstoles.
4- Tejer relaciones de amistad entre ellos.
5- Establecer cobertura espiritual.
6- Establecer decretos apostlicos.
7- Edificar juntos el Reino.
8- Planificar la intercesin unida.
9- Establecer estrategias de alcance evangelstico.
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10-Establecer Presbiterios Apostlicos y Profticos.
11-Ensear la Palabra Apostlica.
12-Para defender la Fe y la Doctrina.
13-Establecer ministerios.
14-Apoyar al levantamiento de los Profetas y reconocerlos.
15-Traer la voz del Seor a la zona.
16-Unir iglesias, ministerios y recursos para extender el Reino.
17-Compartir informacin apostlica.
18-Fortalecerse mutuamente.
19-Establecer la Agenda del Espritu.
20-Extender la visin de Dios.
TRANSICIN DE LO PASTORAL A LO APOSTLICO
El reformador escocs Juan Knox dijo: "En este punto nunca podrn nuestros
enemigos hacernos desmayar de lo que ha sido nuestra Primera Peticin, que el rostro
santo de la Iglesia Primitiva y Apostlica volviese a aparecer otra vez a los ojos y el
conocimiento de los hombres".
He observado en los ltimos veinticinco aos de mi vida cristiana que muchsimos
pastores y lderes cristianos desean una transicin del llamado pastoral al llamado
apostlico. Ellos debern vencer en el camino prejuicios religiosos, doctrinas
denominacionales y teologas anti-apostlicas.
En este Tercer Milenio hay un cambio en el liderazgo tomando lugar en el Cuerpo de
Cristo, globalmente. El cambio es de lo pastoral a lo apostlico. Iglesias, lderes y
ministros necesitan con urgencia hacer este cambio para que las Iglesias puedan
moverse al prximo nivel de poder, de gracia y de uncin. Esta transicin debe ser
hecha con cuidado y entendimiento. Hemos sido educados por aos hacia un modelo
pastoral de funcionamiento y ha llegado la hora de hacer los cambios hacia la Nueva
Dimensin Apostlica para la Iglesia dei Seor. Son das de Reforma y necesitamos
revisar la doctrina apostlica y buscar el consejo de apstoles maduros. El cambio
debe ser realizado todos juntos: congregaciones y lderes.
Estoy seguro que el Espritu Santo har de Su Iglesia una verdadera Iglesia
Apostlica.
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AUTORIDAD ESPIRITUAL Y ESFERAS DE AUTORIDAD
Peter Wagner define un Apstol asi: "Un apstol es un lder cristiano dotado
excepcionalmente, enseado, comisionado y enviado por Dios con la autoridad para
establecer los cimientos del gobierno en la Iglesia dentro de una esfera de ministerio
designado, escuchando lo que el Espritu est diciendo a las Iglesias y poniendo las
cosas en orden de acuerdo al crecimiento de la Iglesia"
Los apstoles hoy desempean una labor de edificacin de la Iglesia junto a los
Intercesores y los Profetas, siendo una de sus grandes caractersticas la "autoridad".
Los cinco mayores recursos de "autoridad apostlica" son:
1- Tienen dones del Espritu fluyendo.
2- Tienen un llamado y una tarea o comisin por cumplir.
3- Tienen muchos seguidores o hijos ministeriales.
4- Tienen visin de Reino.
5- Tienen un carcter extraordinario (madurez).
EL CARCTER DEL APSTOL
La gran marca distintiva de un apstol es su madurez, su carcter equilibrado y su vida
sometida al seoro de Cristo. Carcter es esencial en el apstol. Apstoles deben
ser ejemplares en carcter, con una familia slida, dominio propio, moderado en
hospitalidad, pacfico, materialmente equilibrado, sin tacha, de buen testimonio para
los de afuera. Apstoles que no pueden ser imitados en su conducta deben revalorar
la validez de su llamado apostlico. Deben ser humildes, no orgullosos o altivos. Su
Autoridad Apostlica emana de su carcter sometido a Cristo.
EL PODER QUE EMANA DE UN OFICIO Y UN TITULO
Hoy en la Iglesia no tenemos problema al usar el nombre o ttulo cualquiera para un
ministro: Reverendo, Obispo, Pastor, Doctor, Master. etc.. pero s el de "Apstol".
El trmino apstol que define un oficio ministerial y no puede ser usado por quien no
tiene este ministerio otorgado por el Seor. La palabra "apstol" aparece ms de
setenta veces que el trmino Evangelista y Pastor (que aparece slo ocho veces).
Pablo, Pedro y Juan, lderes de la Iglesia neo-testamentaria defendieron y
fundamentaron su apostolado y el ser llamados apstoles.
Apstoles no surgen de la noche a la maana, son el resultado de un proceso de
crecimiento, maduracin y seleccin del Seor. Pero se necesitan algunas cosas para
reconocerles.
1- El apstol personalmente debe conocer y saber que Dios le ha llamado.
2- Debe ser reconocido por el liderazgo de su propia congregacin.
3- La Congregacin local debe tambin reconocerlo.
4- Debe ser reconocido como apstol por aquellos que l ha establecido y
fundamentado en la fe.
5- Debe tener testimonio de su ministerio por otros Apstoles.
El ttulo "Apstol" de nada sirve si lo anterior es ignorado.
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LA ESFERA APOSTLICA DE AUTORIDAD
La "esfera apostlica" determina la "autoridad apostlica", la cual no funciona
dondequiera, sino donde cada apstol fue comisionado. La autoridad apostlica debe
ser ejercida nicamente en cientos lugares y tiempos.
Peter Wagner afirma: "Apstoles tienen una asombrosa imparticin divina de
autoridad, pero fuera de la esfera determinada por Dios, ellos no tienen ms autoridad
de lo que tienen otros miembros del Cuerpo de Cristo''.
TRES ESFERAS DE AUTORIDAD
1- Apstoles Horizontales.
2- Apstoles Verticales.
3- Apstoles del Mundo Comercial (de mercadeo o de mercado).
I- APSTOLES HORIZONTALES
Son ministerios de relacin ms que de denominacin. La gran mayora no tienen
redes de iglesias o ministerios, ms bien trabajan con lderes de su mismo nivel
unindoles o convocndoles para reuniones o proyectos especficos. Son lderes de
conexin de ministerios. Un ejemplo bblico es Santiago (Hechos 15) quien presidi el
Concilio de Jerusaln, uniendo apstoles verticales como Pedro, Pablo, Mateo, Juan,
etc., que por s mismos quizs no se hubieran reunido.
Actividades De Los Apstoles Horizontales
1- Apstoles de Convocacin: Conectan y comunican a otros apstoles.
2- Apstoles Embajadores: Tienen ministerios itinerantes que catalizan y alimentan
otros movimientos apostlicos fuera de sus fronteras. Son consejeros en
situaciones difciles, activan la visin apostlica y provocan cumbres o reuniones
de consejo ministerial de alto nivel.
3- Apstoles de Movilizacin: Movilizan a otros ministros y al Cuerpo de Cristo
hacia proyectos especficos (Marcha por Jess, Oracin, etc.)
4- Apstoles Territoriales: Dios les ha dado una autoridad poderosa en una regin,
territorio o nacin. Lderes cristianos y seculares reconocen su autoridad e
influencia en la sociedad.
II- APSTOLES VERTICALES
La gran mayora de apstoles se ubican aqu. Son lderes de organizaciones
eclesisticas, denominacionales apostlicas o redes. Muchos les buscan para obtener
cobertura espiritual y estn confortables con este apstol en particular. Pablo es un
ejemplo bblico de este tipo de ministro.
Actividades De Los Apstoles Verticales
1- Apstoles Eclesisticos o Eclesiales: Su esfera de autoridad incluye un buen
nmero de iglesias y ministerios para-eclesisticos. Es cobertura de ministros y
congregaciones. Muchos de ellos se ven como nicos apstoles posibles dentro
de su Red, lo cual debe cambiar. Dios est conformando Equipos Apostlicos.
Una tendencia del pasado fue que estos apstoles eran vistos como caudillos y
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con sentido dictatorial en sus funciones, lo cual no permiti que otros apstoles
fueran reconocidos en sus movimientos.
2- Miembros de Equipos Apostlicos
3- Apstoles funcionales: Tienen autoridad apostlica sobre individuos o grupos
quienes operan dentro de cierto tipo de ministerio especializado como Aglow.
Hombres de Negocios, etc. Ellos deben ser miembros de una congregacin y
deben tener un pastor. En su iglesia no necesariamente funcionan como apstoles
en su gobierno local.
4- Apstoles Congregacionales: Es muy posible que hombres que pastorean por
varios aos congregaciones de ms de 800 miembros sean apstoles. Debe
tambin tener otras evidencias de su apostolado.
III- APSTOLES DEL MUNDO COMERCIAL
Tienen su cobertura en una Iglesia local pero su ministerio primariamente lo realizan
fuera de la Iglesia Nuclear, es decir, en la Iglesia Extendida (poltica, comercio,
deporte, etc.)
Debe tenerse mucho cuidado con estos ministerios para que no se desconecten de la
vida y cobertura de su congregacin.
Todos los apstoles tienen un don primario, por lo tanto, pueden existir apstoles-
profetas, apstoles-maestros, apstoles-pastores, etc. Tambin puede darse
apstoles verticales y horizontales a la vez. Esta es una combinacin de actividades
apostlicas.
El hno. Roger Mitchell de Inglaterra, sugiere que dentro de los apstoles existen dos
categoras segn las caractersticas apostlicas primarias.
1- Apstoles Fundamentales:
Son los apstoles que salen fuera de sus fronteras, rompen lmites para tomar nuevos
territorios.
2- Apstoles Refonmacionales:
Son aquellos que se mueven para ganar otra vez el territorio tomado por los apstoles
funcionales, pero que fueron perdidos parcial o totalmente a travs del tiempo ante
fuerzas espirituales negativas. Un ejemplo de esto, es Juan el apstol que retoma la
Iglesia de Efeso.
APSTOLES PARA UNA TRANSFOMACION SOCIAL
Dios esta levantando apstoles con uncin y visin para afectar socialmente sus
ciudades.
Esto incluye crecimiento de la Iglesia, moralidad pblica, as como la transformacin
econmica, gubernamental y educacional. Esto implica que barrios, comunidades,
regiones, ciudades y naciones recibirn el impacto apostlico.
Apstoles territoriales y de ciudad son necesarios para traer Reforma y
transformacin.
ODRES NUEVOS PARA VINO NUEVO
Necesitamos odres nuevos para el vino apostlico del Seor. La Iglesia y sus lderes
deben renovarse para recibir el poder de Dios.
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CMO IDENTIFICAMOS A LOS APSTOLES?
1- A travs de Apstoles reconocidos
A travs de aquellos que ya estn operando como apstoles reconocidos. Ellos
orarn y recibirn revelacin de quines son apstoles. Su testimonio en oracin
ser muy valioso (Lucas 6:12).
2- A travs de la Profeca.
Faltan apstoles por la ausencia de profetas. La palabra proftica activa dones y
funciones ministeriales. A travs de Profetas, Presbiterios Profticoso Compaas
de Profetas, los Apstoles son confirmados y reconocidos (Hechos 13:1-5).
3- A travs del Espritu Santo y Su voz
Maestros y profetas con la palabra y la Uncin, establecen el ambiente operacional
para que el Espritu llame a Sus apstoles. La voz del Espritu, identifica a Sus
apstoles.
4- A travs de observar las obras apostlicas
Si identificamos la obras apostlicas, encontraremos a un apstol. El fruto de un
ministerio apostlico es "obras apostlicas. Estas obras sealan a un apstol
aunque no emplee el ttulo para su oficio.
EL ORDEN DIVINO NECESARIO PARA ESTABLECER LA GLORIA DE
DIOS
Hay varias cosas que deben suceder a la Iglesia para que vea la Gloria Manifiesta de
Dios conocida como la Shekinah. Estas son:
1- La Adoracin
El inicio de todo es la bsqueda de la Presencia.
El hambre por El nos llevar a la Revelacin de el Seor.
2- La Revelacin de Dios y de Su Palabra
La revelacin de la voluntad del Seor y un encuentro con Su Santidad producir
en nosotros Temor de Dios.
3- El Temor Reverente de Dios
El temor santo por Dios y Su voluntad nos llevar a anhelar traer a la tierra los
Diseos de Dios.
4- El Orden y Diseo Divinos
Slo as estableceremos la estructura diseada por Dios, Sus diseos y Su
Teocracia.
5- El Modelo Apostlico del Seor
La Estructura para la Iglesia siempre ha sido y ser el Ministerio Quntuple.
Caminar en el modelo apostlico nos llevar a ver la Gloria de Dios.
6- La Gloria y el Juicio
Los obedientes recibirn la Gloria de Dios y sus beneficios. Los desobedientes
experimentarn el juicio divino. Amn
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MOISS TIPO DEL APSTOL
En el Antiguo Testamento, Moiss es un tipo clsico del Ministerio Apostlico, como lo
es Nehemas, el restaurador. Dios us a Moiss para liberar a Israel y llevarlo a su
destino proftico, como un anuncio simblico de lo que har el Seor con la Iglesia al
emerger el movimiento apostlico y sus apstoles.
Esto suceder con el nuevo mover apostlico:
1- La esclavitud de la Iglesia ser quitada.
2- Traer identidad a la Iglesia.
3- Traer lo proftico ( Moiss trajo a Aarn).
4- Traer la Ley (orden del Reino).
5- Llevar al pueblo de Dios a su destino.
6- Mostrar a Dios en Su esplendor.
7- Mostrar la Gloria de Jehov.
8- Demostrar el poder divino.
9- Mostrar Su Divinidad (de Jehov).
10-Mostrar la sobrenatural dad de Dios.
11-Mostrar Su Paternidad.
12-Traer el Diseo del Seor.
13-Mostrar el carcter Multigeneracional del Seor
14-Manifestar a los elegidos de Dios.
15-Levantar el sacerdocio del Espritu.
16-Desarraigar a la Iglesia de Egipto.
17-Nos enfocar en Canan
18-Vencer a los magos de Egipto.
19-Llevar a la Iglesia a la Intimidad con Dios.
20-Traer unidad del Cuerpo (unir las tribus)
"Y el muro de la ciudad tena doce cimientos y sobre ellos los doce nombres
de los doce apstoles del Cordero"
Apocalipsis 21: 14