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#mpreso en Chile / Printed in Chile
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34 y el complemento tambi%n5
Pilar Sordo
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norma
(ogot-! Barcelona, Buenos Aires, Caracas, Guatemala, Lima,
'%+ico! Panam-! <uito! San 9os%! San 9uan! San Salvador!
Santiago de Chile! Santo $omingo
Introduccin
Este libro tiene su primera inspiracin hace ya unos cuantos a*os atr-s! en los
repetidos momentos en "ue me toc o=r y observar tanto el discurso verbal como el no
verbal de muchas mu>eres a las "ue atend=a en mi consulta. $el discurso masculino no
ten=a tanta evidencia! en parte! creo! por"ue los cambios culturales "ue ha
e+perimentado el g%nero ?emenino han llevado a "ue mis cong%neres recurran m-s
espont-nea y libremente a la ayuda psicolgica.
Cab=a en ese entonces hacer hincapi% en "ue una de las mayores di?erencias
entre lo "ue dec=an las mu>eres en mi consulta! respecto de lo "ue los hombres dec=an
sobre temas similares! es "ue cuando hablamos de nosotras no hablamos de nosotras!
siempre hablamos de otros y esos otros parecen ser los causantes de nuestras
in?elicidades o de nuestra ?elicidad sin aparecer en este discurso una responsabilidad
propia en nuestro "uehacer y en la construccin de nuestra cotidianidad. En cambio! los
hombres parecen mayoritariamente preocupados del logro! de las metas y de los
obst-culos "ue encuentran en su camino.
Esta primera y gran di?erencia surge al deducir una segunda y muy e+tendida
caracter=stica ?emenina! como es el "ue las mu>eres nos "ue>amos tanto y mucho m-s
"ue los hombres@ siempre hay un AperoA! un ApuchaA! algBn tipo de e+clamacin "ue
hace notar o sentir "ue hay algo "ue no ?ue todo lo ideal "ue hubi%ramos "uerido "ue
?uera.
Estas dos preocupaciones Cel "ue otros u otras sean los causantes de la
?elicidad o la in?elicidad ?emenina! la "ue>a o el "ue nada resulte como se pens en un
primer momentoDC me llevaron al mundo de lo masculino y lo ?emenino en Chile.
Realic% una investigacin de tres a*os "ue const de una muestra de alrededor de tres
mil a cuatro mil personas de distintas edades! entre los cinco y los noventa a*os! de
ambos se+os y de distintos niveles socioeconmicos@ al ?inal! la muestra ?ue ampliada
para considerar a personas de distintas regiones. Advierto a los lectores "ue todo a lo
"ue a"u= me re?iero surge de lo observado emp=ricamente a trav%s de mi e+periencia
cl=nica y "ue intent% "ue esta investigacin ?uera lo m-s e+haustiva posible. Slo tom%
como re?erencias de apro+imacin al tema la teor=a de 9ung 3animusDanima5! el en?o"ue
de 9ohn ,ray y el 7ingD7ang DCopuestos y complementarios de la ?iloso?=a orientalDC
pero no har% ninguna mencin a ellos.
0a investigacin me permiti identi?icar como una tendencia importante el "ue
hoy d=a se piense y transmita a las generaciones >venes "ue las mu>eres su?ren m-s! "ue
las mu>eres son m-s humilladas! "ue las mu>eres son m-s maltratadas. Esto en muchas
situaciones y en determinadas realidades sociales es verdad! sin embargo ello no
>usti?ica "ue se est% traspasando en la actualidad a nuestros hi>os y ?uturas generaciones!
la idea de "ue para sobrevivir o vivir m-s ?elices debemos ser lo menos mu>eres
posibles. Esto provoca muchos da*os en nuestros adolescentes 3a los "ue me re?erir%
m-s adelante5. <uisiera recalcar adem-s "ue este traba>o me permiti comprobar de una
u otra ?orma "ue este tpico constituye una especie de paradigma "ue lleva ya mucho
tiempo circulando en nuestro inconsciente colectivo! con los consecuentes da*os.
Por una parte circula el paradigma a trav%s del cual se plantea "ue hombres y
mu>eres somos iguales. Cuando yo supongo "ue algo es igual a m= tengo la
predisposicin a pensar "ue esa persona actBa igual "ue yo! piensa igual "ue yo! siente
igual "ue yo. 7 cuando de alguna manera pretendo "ue eso sea as= se generan todas las
incomprensiones "ue conocemos y e+perimentamos a diario! pues! en realidad! nadie
actuar- igual a m=! menos aBn una persona del otro se+o. No es cierto "ue hombres y
mu>eres seamos iguales@ la verdad es "ue somos absolutamente distintos. Por medio de
mi traba>o pretendo demostrarlo y en alguna medida ayudar a "ue seamos capaces de
valorar nuestras di?erencias para generar complemento y no motivar la AimplacableA
igualdad "ue lo Bnico "ue produce es competencia.
Ahora bien! aclaro "ue igualdad no es lo mismo "ue e"uidad. ;enemos
derechos "ue nos igualan y! por lo mismo! debi%ramos acceder a las mismas
oportunidades@ pero esto! reitero! no "uiere decir "ue seamos iguales ni psicolgica ni
socialmente hablando. Cada uno aporta a la sociedad y al mundo a?ectivo "ue lo rodea
cosas distintas y cosas igualmente importantes y necesarias para la construccin de una
?amilia! una identidad y una sociedad armnica.
Es importante recalcar desde ya "ue cuando a lo largo del libro me re?iera a
hombres y mu>eres lo "ue estoy haciendo en estricto rigor es re?erirme a lo masculino y
a lo ?emenino "ue todos tenemos dentro de nosotros mismos. 7o! por ser mu>er! debiera
tener m-s ?acilidad para ad"uirir los aprendi)a>es ?emeninos! pero no necesariamente la
vida "ue he tenido me ha permitido encau)ar esos aprendi)a>es! y esto es lo "ue
probablemente le ha pasado a muchas personas y seguir- pasando si es "ue no nos
detenemos! identi?icamos y re?le+ionamos sobre este asunto. 0o importante en este
punto ser-! entonces! descubrir "u% aspectos masculinos y ?emeninos tiene cada uno
desarrollados y cmo dentro nuestro podemos e"uilibrar y complementar ambos
aspectos para poder hacer m-s ?luida! m-s =ntegra! nuestra estabilidad psicolgica y! por
ende! lograr la armon=a necesaria para poder desarrollarnos en plenitud tanto respecto de
uno misma como con los seres "ue m-s "ueremos.
Comenc% esta introduccin re?iri%ndome a "ue las mu>eres acusan su?rir m-s
de lo "ue los hombres mani?iestan. Este mensa>e ha traspasado los distintos niveles
culturales en ?orma muy potente! pues esa concepcin se ha instalado en nuestro
discurso verbal! en la manera como las propias mu>eres nos re?erimos a nuestro g%nero.
As=! por e>emplo! podemos visuali)ar el siguiente escenario: si las mu>eres tenemos la
menstruacin! "ue es mensual! y a la cual se alude como Aen?ermedadA! y "ue adem-s
una semana previa al estar Aen?ermasA solemos estar un tanto AinsoportablesA@ resulta
entonces "ue debemos contar con a lo menos la mitad del mes da*ado y esto e"uivale! a
la larga! a la mitad de nuestra vida. Nadie "uerr-! en su sano >uicio! parecerse a ese ser
humano "ue tiene garanti)ado pasarlo mal la mitad de su vida.
El mensa>e de "ue ser mu>er es un problema lo hemos ido transmitiendo las
mu>eres adultas tanto a trav%s de nuestro lengua>e verbal como de nuestros
comportamientos a las nuevas generaciones! a nuestros hi>os! sean varones o mu>eres.
;ambi%n! por supuesto! se trata de un concepto incorporado a nuestras relaciones de
pare>as. Por esto y por lo "ue veremos m-s adelante en este libro es "ue surge la
imperiosa necesidad de reevaluar la condicin de lo ?emenino! estableciendo a nivel
social ! r!!ncantami!nto hacia !sta mira$a, ! r!!nc1!ntro con os !!m!ntos f!m!ninos !n
os proc!sos pro$1cti*os, !$1caciona!s, famiiar!s ! 2ntimos para po$!r r!*isar n1!stra
historia $!s$! os ogros 31! s! !st4n o5t!ni!n$o y 31!, como !6picar !n os cap2t1os 31!
*i!n!n, r!spon$!n m4s 5i!n a 1na *isi%n masc1ina.
Lo $icho hasta a312 impica hac!r r!am!nt! m4s prof1n$a n1!stra *isi%n para
!nt!n$!r $! *!r$a$ a *i$a como 1n proc!so $! apr!n$i'a7!, como ago 31! s! par!c! m4s a
1n *i*ir a *i$a paso a paso y no 31! a 51!na *i$a !s ! r!s1ta$o $! o 31! ogramos s%o !n a
m!$i$a !n 31! s! *an acan'an$o os o57!ti*os 31! pr!t!n$!mos acan'ar. Con !st! fin
$!scri5ir cap2t1o a cap2t1o os haa'gos y ! camino 31! ha si$o, sin 1gar a $1$as, !n
prim!ra instancia p!rsona, 1n r!$!sc15rirm! a m2 como m17!r !n mis part!s masc1inas y
f!m!ninas tanto !n mi tra5a7o !n c1anto psic%oga como !n mi post1ra fr!nt! a a *i$a c1t1ra y
socia !n mi ro $! m17!r.
PR#'ERA PAR;E
6P8ES;6S 7 C6'P0E'EN;AR#6S
Cap=tulo #
El ?ol=culo y el espermio
El comien)o de todas las di?erencias
Para $ar comi!n'o a a in*!stigaci%n $i*i$2 a m1!stra con a 31! i5a a
tra5a7ar !n c1atro gran$!s gr1pos8 ! prim!ro, $! niitas y niitos !ntr! cinco y
onc! aos9 $!sp1s, $! a$o!sc!nt!s !ntr! os $oc! y os $i!ciocho. :n t!rc!r
gr1po $! hom5r!s y m17!r!s !ntr! os *!int! y cinc1!nta aos, y 1n c1arto
gr1po $! m17!r!s y hom5r!s $! os cinc1!nta para arri5a. ;o$os !stos gr1pos
participaron !n ta!r!s, c1rsos y charas $!ntro $! 1n apso $! tr!s aos.
Lo prim!ro f1! tra5a7ar con o 31! os psicoanaistas aman !
inconsci!nt! co!cti*o. S! !s hi'o asociar i5r!m!nt! as paa5ras fo2c1o 1
%*1o o <t!ro y !sp!rmio, $a$o 31! !n ag1nos casos s! $!sconoc2a
tcnicam!nt! o 31! significa5an as paa5ras m4s tcnicas, so5r! to$o !n !
caso $! "fo2c1o". E o57!ti*o f1! p!rmitir a asociaci%n i5r! r!sp!cto $! to$o o
31! s! !s oc1rri!ra ant! ca$a opci%n.
En ! c1rso $! !stas asociacion!s apar!ci!ron 1n sinf2n $! trminos
31! r!pr!s!ntar2an o 31! po$r2a !gar a config1rar 1n "ar31!tipo", !n tanto s!
!rig! como r!pr!s!ntant! $! to$o o 31! $!finimos $!s$! o 5io%gico, o
f!m!nino y o masc1ino9 !s part! $! n1!stro inconsci!nt! co!cti*o y $! o 31!
h!mos i$o !nt!n$i!n$o !n r!aci%n $! o 31! impica s!r f!m!nino o masc1ino.
En tota participaron !n ! c1rso $! !sta in*!stigaci%n 1nas c1atro mi
p!rsonas !n os rangos m!nciona$os. =! !sta m1!stra f1! posi5! !6tra!r
simiit1$!s a5ismant!s, a p!sar $! os $if!r!nt!s ni*!!s socio!con%micos y
c1t1ra!s. )a! $!cir, !n s1 mayor2a !stos hom5r!s y m17!r!s >nios y nias?
s! apro6imaron !n forma simiar a os trminos s!aa$os. @ contin1aci%n
compartir con 1st!$!s as asociacion!s m4s fr!c1!nt!s $a$as por !stos
hom5r!s y m17!r!s, nios y nias.
3Comen)ar% por el fo2c1o 1 %*1o, haci!n$o gaa $! pri*i!gio $! mi part!
f!m!nina.?
Asociaciones ?rente a la palabra %*1o o fo2c1o8
solo! espera! acoge! vida! emocin! menstruacin! dolor! paciente! no
competitivo! se+o! amor! lento! receptivo! maternidad! mu>er! ?ertilidad! ?initos! buena
resistencia de vida! huevo! retencin! retiene! cuida.
Asociaciones ?rente a la palabra espermio:
r-pido! muchos! competencia! meta! logros! con"uista! velocidad! desa?=o! se+o!
poca vida! ego=sta! slo les importa llegar a su ob>etivo! sirven en la medida en "ue
salen de "uien los genera! vida! amor! entrega! necesarios! complemento! t%cnica!
suelten! se sueltan! produccin.
Al hacer el an-lisis de todos los t%rminos "ue la gente e+pres en sus
asociaciones! podemos e+traer las primeras conclusiones sobre cmo lo biolgico es
e+trapolable a lo psicolgico y dar cuenta de las primeras di?erencias entre lo masculino
y lo ?emenino o! en t%rminos m-s generales! entre hombres y mu>eres.
Respecto de las palabras "ue les acabo de se*alar es importante destacar las
"ue tuvieron mayor incidencia! lo "ue a su ve) me llev a hacer una nueva divisin
entre las palabras asociadas a vulo y a espermio para obtener las conclusiones "ue m-s
adelante compartir% con ustedes.
En relacin a vulo las palabras m-s escogidas ten=an "ue ver con el concepto
de retener! acoger! espera! menstruacin! dolor! vida! amor! solo y lento. 7 en relacin a
espermio as m4s m!nciona$as por to$os, sin $istinci%n $! !$a$, f1!ron rapi$!', sotar o s!
s1!tan, comp!t!ncia, m1chos, m!ta, a*an'an, s!6o, !fici!nt!s, o5st4c1os y carr!ra.
Es important! apr!ciar c%mo ya !n !sta prim!ra asociaci%n s! pi!nsa o s! r!aciona
i5r!m!nt! ! conc!pto $! s!6o con o masc1ino y ! conc!pto $! amor con o f!m!nino.
;am5in apar!c! a paa5ra $oor asocia$a a o f!m!nino. &! p!rmito a$!antar, a mo$o $!
com!ntario, 31! a r!p!rc1si%n m4s important! $! !sta asociaci%n s! r!f!7a !n 31!
c1t1ram!nt! o f!m!nino !st4 *inc1a$o a s1frimi!nto, o 31! $ismin1y! as pro5a5ii$a$!s $!
31! s! *aor!n os aport!s f!m!ninos a a soci!$a$.
E Soo A Esp!ra A @cog! A )i$a A Emoci%n A
'enstruacin A =oor A ,aci!nt!
E Bo comp!titi*o A S!6o A @mor A L!nto A
Receptivo A &at!rni$a$ A &17!r A C!rtii$a$ A
1initos A D1!na r!sist!ncia $! *i$a A E1!*o A
Retencin A F!ti!n! A C1i$a A
E F4pi$o A &1chos A comp!t!ncia A &!ta A
0ogros A Con31ista A )!oci$a$ A =!saf2o A
Se+o E Poca vida E Ego=sta E S%o !s importa
!gar a s1 o57!ti*o A Sir*!n !n a m!$i$a
"ue salen de "uien los genera A )i$a A @mor
E Entr!ga A B!c!sarios A Comp!m!nto A
;%cnica A S1!t!n A S! s1!tan A ,ro$1cci%n
Cap=tulo ##
Retener y Soltar
1unciones naturales en el ser humano
En el cap=tulo anterior les mostr% las palabras "ue se asociaban espont-nea!
libremente y con mayor ?recuencia a vulo y espermio! respectivamente. Entre ellas
aparecieron dos "ue ?ueron repetidas en casi la totalidad de los casos y siempre estaban
asociadas al mismo concepto@ se trata de las palabras retener! en el caso de lo ?emenino!
y soltar! en el caso de lo masculino.
Pareciera ser "ue dentro de lo masculino es natural la liberacin y la capacidad
de desprenderse y soltar los procesos@ de hecho! un hombre no puede generar vida si sus
espermios no salen de %l! por lo tanto! necesariamente debe soltarlos. Por otra parte! una
mu>er no puede generar vida si no tiene la capacidad de retener a un beb% dentro de s=
misma.
Sin embargo! estas dos ?unciones al parecer tan estrictamente biolgicas
pueden traslaparse y e+trapolarse hacia -mbitos "ue van aBn m-s all- de la biolog=a
misma. Si seguimos con el concepto de AretenerA m-s a?=n a la mu>er podemos observar
el "ue ella estar=a dise*ada para retener l="uido en mayor proporcin "ue los hombres.
A"u= se nos viene a la cabe)a en ?orma inmediata la temida celulitis! per?ecto e>emplo
de un aspecto tan molestoso para nuestra historia ?emenina y "ue tendr=a "ue ver con la
retencin de l="uido y grasa en ?orma inadecuada. 0a estiti"ue) ?emenina se da en un
FGH m-s "ue en los hombres y esto! si bien tiene "ue ver con h-bitos de aprendi)a>e
?emenino "ue ya les e+plicar%! tambi%n corresponde a una ?uncin de retencin. Con el
AretenerA tienen tambi%n mucha relacin conductas propias de nuestra vida cotidiana
tales como: guardar alimentos en el re?rigerador pensando "ue los podremos volver a
utili)ar@ no botar los papeles de las carteras o traerlas siempre llenas de cosas Apor si
acasoA@ guardar cosas en las ropas o dentro de nuestros closets tam5in "por si acaso" as
n!c!sitamos !n ag<n mom!nto9 pon!r ropa !n a ma!ta c1an$o *amos $! *ia7! tanto para !
caso $! 31! 1!*a como por si hay so.
Gtros !7!mpos $! !sta capaci$a$ r!t!nti*a propia $! o f!m!nino ti!n!n 31! *!r con
! h!cho $! insistir, $! pr!g1ntar, $! n!c!sitar ch!31!ar os s!ntimi!ntos $! os otros9 me
quieres?, me extraaste?, cmo le fue?; pero, cuntenme qu les pasa?
;ambi%n uno retiene cuando colecciona los dibu>os de los ni*os! cuando
guarda cosas "ue a lo me>or ya no sirven! pero "ue por un valor emocional somos
incapaces de desprendernos de ellas. 0o mismo se aprecia en nuestra capacidad para
en?rentar con?lictos: las mu>eres solemos ser m-s lentas "ue los hombres en procesar
nuestros con?lictos! nos cuesta m-s olvidarnos de ellos y pasar de una etapa a otra@
generalmente tendemos a "uedarnos como pegadas o adheridas a nuestros con?lictos y
angustias. Esto hace muy di?=cil la comprensin desde lo masculino! ya "ue para los
hombres con?licto solucionado es con?licto olvidado y no ?orma m-s parte de su
repertorio conductual. Por el hecho de retener dentro de s= muchos elementos! las
mu>eres tienen o aparentan tener me>or memoria para sus procesos a?ectivos "ue los
hombres.
Esta capacidad de retencin! e+presada en todas las caracter=sticas "ue les
acabo de mencionar y en muchas otras "ue seguramente ahora olvido! pero "ue ustedes
podr-n identi?icar en la medida en "ue revisen su cotidianeidad! se contrapone con la
capacidad para soltar con "ue cuentan los hombres naturalmente y e+presan a lo largo
de su vida. Siempre est-n centrados en un ob>etivo y pueden pasar de un ob>etivo a otro
con mucha rapide)! de alguna manera les es m-s ?-cil olvidar los con?lictos y seguir
avan)ando! no piensan en todas las etapas "ue ese con?licto o ese proceso pueda tener!
lo cual los hace avan)ar naturalmente m-s r-pido. Siempre est-n de una u otra manera
pensando "ue no sacan nada con preocuparse de las cosas si no las pueden solucionar en
el momento. El pasar de una etapa a otra tambi%n es una caracter=stica propia del soltar.
No es casual "ue los hombres sean m-s r-pidos en restablecer relaciones
a?ectivas@ esto se debe a "ue para ellos es m-s ?-cil cerrar y dar vuelta la p-gina! as=
pueden seguir avan)ando. 1rases de los hombres tales como cambia la cara, cambia de
nimo; ya, poh, si ya te ped perdn, para qu sigues enojada, son e+presiones "ue
muestran de una u otra manera esta ?acilidad "ue lo masculino tendr=a para poder
avan)ar en los con?lictos y soltar los problemas para preocuparse de ob>etivos nuevos.
En s=ntesis! las acciones "ue implican retener signi?ican a su ve) no de>ar de
hacer algo independientemente del agobio "ue ello me cause. Es muy caracter=stico de
las mu>eres "ue hacemos cosas! nos "ue>amos de lo "ue hacemos y! sin embargo! por
alguna e+tra*a ra)n! no las de>amos de hacer. Eso en el lengua>e masculino es
incomprensible. Ellos no entienden por "u% hacemos cosas "ue nos desagradan tanto y
"ue m-s encima nos tienen "ue>-ndonos todo el tiempo mientras las reali)amos. El
llamar! preguntar! reclamar! "ue>arse! taimarse! llorar! tambi%n son elementos retentivos.
Cuando lloro! de algBn modo le pido al otro "ue se acer"ue a m=! lo retengo hacia m=! lo
traigo hacia m=. A di?erencia del aspecto masculino! "ue tiene "ue ver m-s con la rabia y
con el eno>o: al enrabiarme o eno>arme lo "ue hago es ale>ar al otro de m=! suelto al otro
y lo separo de m= de esta manera por"ue me es m-s cmodo estar le>os de %l.
El buscar! el intentar! el guardar! el insistir! el coleccionar y el no avan)ar en
los con?lictos ser=an aspectos "ue tienen "ue ver con el retener. El soltar! como
mencion% anteriormente estar=a relacionado con dar vuelta la p-gina r-pidamente! y! con
no de>ar de pensar o aproblemarse por lo "ue no se puede solucionar en el momento!
con el cerrar etapas de vida y comen)ar otras en corto tiempo! con slo pensar en los
ob>etivos.
6tra di?erencia "ue es necesario e importante entender es "ue la mu>er est-
dise*ada para generar vida dentro de ella en t%rminos de todos los espacios psicolgicos
"ue tienen "ue ver con lo interno: la casa! las situaciones del hogar! el cuidado de los
a?ectos@ en cambio! el hombre tiene la capacidad de poder generar vida ?uera de %l!
producto "ui)-s de esta misma capacidad para soltar lo "ue de alguna manera est-
viviendo.
:asta a"u= nos hemos centrado solamente en lo "ue por naturale)a pareciera
"ue estar=amos llamados a hacer! es decir: las mu>eres a retenerlo todo! a cuidar lo "ue
tienen! a mantener sus situaciones o sus nidos cobi>ados@ los hombres! a soltar y
liberarse de los con?lictos con el ?in de poder seguir avan)ando en sus ?uturos ob>etivos.
Sin embargo! esto no es tan simple! ya "ue el contar con estas dos ?unciones Cretener y
soltarC implica a su ve) tareas propias a cada g%nero! las "ue constituyen el gran
aprendi)a>e "ue hombres y mu>eres tienen "ue reali)ar a lo largo de sus vidas.
Para las mu>eres este gran aprendi)a>e evidentemente es soltar y para los
hombres este aprendi)a>e es! a lo largo de su vida! retener y cuidar lo "ue tienen.
En el caso de las mu>eres tienen "ue aprender a de>ar de hacer lo "ue de alguna
manera les hace da*o o hacer a"uello "ue aparentemente no les gusta sin "ue>arse tanto
o sin mantener la "ue>a como una constante@ slo as= podr-n soltar! ale>arse! de>ar
a"uello "ue les hace mal. ;ienen "ue aprender a soltar sus a?ectos para "ue cada uno de
los miembros de la ?amilia se haga responsable de lo "ue le corresponde a cada uno y no
hacerse cargo ellas de todo lo "ue pasa dentro de la casa! con los reclamos pertinentes.
;ambi%n es importante "ue la mu>er suelte en lo se+ual! su orgasmo y su goce
se+ual para poder dis?rutar de este aspecto de su vida en ?orma =ntima. En la medida en
"ue una mu>er retenga su capacidad se+ual o sus sensaciones se+uales m-s di?=cil le ser-
poder dis?rutarlas. ;iene "ue ser capa) de soltar sus h-bitos alimenticios! su estiti"ue)!
sus emociones! para de alguna manera ir liberando las tensiones "ue se le generan.
En el hombre! en cambio! es importante avan)ar en la ?uncin de retener para
"ue aprenda a cuidar lo "ue tiene cotidianamente! para "ue sea capa) de entender "ue
las cosas se construyen de a poco y no solamente sobre la base de ob>etivos logrados!
para "ue sea tambi%n capa) de cuidar su casa! sus cosas! de preocuparse de lo "ue
involucran los ambientes a?ectivos y cuide as= me>or sus a?ectos. 'ientras m-s haya
desarrollado un hombre su lado ?emenino m-s ?-cil le ser- poder retener y cuidar sus
a?ectos y! por lo tanto! hacer ?eli) a la mu>er! a los hi>os y a los "ue lo rodean. 'ientras
m-s masculino sea este hombre m-s desinteresado estar- de los procesos a?ectivos y su
concentracin estar- enmarcada e+clusivamente en el logro de los ob>etivos "ue %l
mismo se ha propuesto.
Al preguntarme por "u% para las mu>eres era tan di?=cil soltar y por "u% para los
hombres era tan complicado poder retener llegu% a la conclusin! a trav%s de todos los
traba>os reali)ados! de "ue e+isten dos principios C?emenino y masculinoC "ue
gobiernan nuestra e+istencia y "ue! de alguna manera! determinan! en el proceso de
soltar! por un lado! la di?icultad de las mu>eres y! por el otro! la ?acilidad de los
hombres.
$igamos! pues! "ue lo ?emenino estar=a determinado por"ue a la base de su
accionar predomina el sentirse necesitado. Esto hace m-s di?=cil aBn para las mu>eres el
soltar! ya "ue si primero necesito sentirme necesaria me ser- imposible de>ar de hacer
ciertas cosas por"ue mi identidad y mi autoestima est-n principalmente y por desgracia!
determinadas en este caso m-s por lo "ue hago y no por lo "ue soy@ y slo en la medida
en "ue haga y por"ue hago ciertas cosas me siento m-s "uerida y Btil.
Son e>emplos de lo descrito la sensacin "ue e+perimentan muchas mu>eres
despu%s de tener un beb%! especialmente cuando tienen "ue de>ar de dar pecho. Surge
entonces el gran con?licto de acabar la lactancia! y esto es un con?licto puesto "ue pasa
por tener "ue asumir "ue ya no son ciento por ciento necesarias para ese beb% y "ue
cual"uier otra persona podr=a alimentarlos y darles vida. Similar es la situacin del
llamado s=ndrome del nido vac=o@ en este caso se trata de mu>eres "ue ya no son Btiles
en t%rminos de traba>o constante y tienen "ue reencontrarse con una identidad basada
ahora en lo "ue son y no solamente en lo "ue han sido y hecho durante todos los a*os
precedentes.
Es como si "uedaran cesantes. Esta Anecesidad de sentirse necesitadaA tiene
ribetes "ue incluso dentro de la investigacin parecieron un poco humor=sticos como!
por e>emplo! el "ue el IGH de las mu>eres adultas encuestadas no cerraban totalmente la
puerta del ba*o! esto! debido a la costumbre de pensar "ue podr=a ser re"uerida para
algo. Ni si"uiera en ese espacio ellas pueden permitirse estar desconectadas o
desblo"ueadas del resto! del conte+to a?ectivo "ue las rodea.
En cambio! lo masculino estar=a gobernado mayoritaria y principalmente por la
necesidad de admiracin. Esto di?iculta el retener! ya "ue para poder ser admirado por la
persona o el pBblico al "ue se est- seduciendo o encantando! los hombres deben cambiar
permanentemente de ob>etivos@ slo as= la observacin estar- constantemente centrada
en esta admiracin. A los hombres les a?ecta mucho m-s "ue a las mu>eres la cesant=a y
la impotencia! pues la identidad masculina estar=a sobre todo determinada por el aspecto
econmico y por el aspecto se+ual. Entre los escritores! cantantes y otro tipo de artistas
es m-s comBn encontrarse con "ue son los hombres los "ue crean obras anuales o por lo
menos cada dos a*os y en ?orma regular! a di?erencia de las mu>eres "ue pueden
demorar mucho m-s en su produccin discogr-?ica o literaria.
A continuacin! en el pr+imo cap=tulo! me re?erir% a las di?erencias entre lo
?emenino y lo masculino "ue detecto a lo largo de mi investigacin! pero antes les
e+plicar% y pedir% un ?avor: "uiero "ue cuando lean sobre las caracter=sticas ?emeninas y
masculinas se bus"uen en ambos lados! es decir! "ue sean capaces de aventurarse a
descubrir dentro de ustedes "u% aspectos ?emeninos y! o masc1inos ti!n!n m4s
$!sarroa$os9 y c14!s, por o tanto, son as tar!as 31! ti!n!n 31! !mp!'ar a tra5a7ar !n
1st!$!s mismos. ;o$os pos!!mos caract!r2sticas f!m!ninas y masc1inas9 to$os, hom5r!s y
m17!r!s, t!n!mos $!sarroa$as 1nas caract!r2sticas m4s 31! otras. H$!ntif231!nas y trat!n a
s1 *!' $! $!sc15rir !n s1s propias historias o 31! os hi'o a$optar !sas caract!r2sticas y, por
!n$!, c14 !s a tar!a 31! ti!n!n por $!ant!.
Si como m17!r!s han t!ni$o a s1!rt! $! po$!r $!sarroar m4s y m!7or s1s asp!ctos
f!m!ninos, sin $1$a ag1na y gracias a 31! a *i$a !s 1n c2rc1o p!rf!cto, *an a t!n!r 31!
!ncontrars! con s1s part!s masc1inas, p1!s !n !as r!si$!n principam!nt! a toma $!
$!cision!s y ! po$!r !7!c1taras $! 1na 1 otra man!ra.
@hora, si 1st!$!s m17!r!s, por as $ific1ta$!s 31! han t!ni$o !n a *i$a han $!5i$o
$!sarroar m4s os asp!ctos masc1inos $! a p!rsonai$a$ y s!r $!s$! p!31!as m1y
masc1inas, por s1p1!sto 31! t!n$r4n $ific1ta$!s para $!sarroar o f!m!nino, p!ro !s
as!g1ro 31! !n ag<n mom!nto $! a historia $!5!r4n !ncontrars! con !sa part! f!m!nina 31!
t1*i!ron 31! post!rgar $!5i$o a as con$icion!s $! *i$a.
Lo mismo para os hom5r!s. Si !os han $!sarroa$o !6tr!ma$am!nt! s1s asp!ctos
masc1inos, !n ag<n mom!nto $! s1 historia *an a t!n!r 31! !ncontrars! con o !mociona,
con os proc!sos $! a *i$a y con o af!cti*o !n forma nat1ra. ,or otra part!, si han si$o m1y
f!m!ninos, !n ag<n mom!nto $!5!r4n $!sarroar forta!'a y caract!r2sticas masc1inas con !
fin $! comp!tar s1 $!sarroo hacia 1na int!graci%n 31! !s haga m1cho m4s f!ic!s y m4s
comp!tos.
Los in*ito ahora, hom5r!s y m17!r!s, con to$o cario, a !!r !st! t!rc!r cap2t1o para
31! p1!$an $!sc15rir paso a paso c14!s son as $if!r!ncias $! !sta mara*iosa nat1ra!'a
h1mana 31! nos hac! tan $istintos y tan comp!m!ntarios, y !n f1nci%n $! a c1a po$amos
ograr ca$a $2a mayor sa5i$1r2a y m4s f!ici$a$.
Cap=tulo ###
1emenino y 'asculino
$i?erencias psicolgicas encontradas
Estamos ant! 1na r!ai$a$ 31! traspasa front!ras, p!ro 31! Ipara !f!ctos $!
1na mayor compr!nsi%nI $!imitar a o !strictam!nt! a$1to, p1!s os a$o!sc!nt!s y nios
s! m1!*!n !n r!ai$a$!s psico%gicas a5so1tam!nt! $if!r!nt!s, casi op1!stas a n1!stra
r!ai$a$ $! a$1tos.
1. La primera gran diferencia tiene que ver
con el motor que nos lleva a actuar
El motor "ue mueve a las mu>eres y a lo ?emenino est- principalmente en su
vida a?ectiva. Su traba>o consiste sobre todo en tratar de mantener sus relaciones
a?ectivas en buen estado! esto "uiere decir "ue una mu>er est- bien en la medida en "ue
la gente "ue ella "uiere est- bien con ella. En cambio! lo masculino se encuentra bien en
la medida en "ue logra los ob>etivos y as m!tas 31! s! propon!. Esto pant!a 31! o
masc1ino !star2a $!t!rmina$o mayoritariam!nt! por ! ogro $! as m!tas y por ! ogro $! 1na
1 otra forma $! os o57!ti*os 31! s! ha i$o proponi!n$o a o argo $! a *i$a.
2. Lo femenino valora ms el proceso;
lo masculino, los objetivos
0a di?erencia entre los motores genera una segunda divergencia "ue no es
menos importante y "ue de?ine gran parte de las problem-ticas "ue tenemos hombres y
mu>eres en nuestras discusiones cotidianas. Se trata de "ue la mu>er valora mucho m-s
los procesos "ue los ob>etivos de las cosas y los hombres! en cambio! valoran m-s los
ob>etivos y no toman tanto en cuenta o no consideran tan relevantes los procesos
emocionales.
/eamos algunos e>emplos en nuestra vida cotidiana "ue dan cuenta de estas
valoraciones diversas: si vamos al supermercado con un hombre %l Cmayoritariamente
C tender- a ir solamente a los productos "ue le hacen ?alta@ la mu>er! por su parte! va a
recorrer todos los pasillos. 6tro e>emplo de esto mismo es "ue si yo le pido a un
hombre "ue me acompa*e a una multitienda %l ir- e+clusivamente a esa multitienda sin
considerar el cl-sico AvitrineoA "ue las mu>eres tendemos a hacer en ?orma tan grata y
"ue ellos! los hombres! sentir-n como una verdadera esta?a si no les advertimos "ue
pasar=amos por esos distintos locales. Pero cmo =bamos a hacer una advertencia sobre
algo "ue para nosotras resulta obvio! natural! propio del hecho de ir a la multitienda...
;odo lo "ue tiene "ue ver con la capacidad de "ue las cosas se vayan dando de a poco!
con dis?rutar los momentos "ue se est-n viviendo! con el hecho de no tener la obligacin
de llegar a los lugares lo antes posible sin ni si"uiera ir al ba*o D"ue ser=a lo propio del
criterio masculinoD! es propio del criterio ?emenino! "ue busca dis?rutar de los distintos
lugares y los distintos pueblos por los cuales se va pasando sin tener la urgencia de
llegar lo antes posible a un lugar determinado.
$ebido a esta mayor capacidad de estar en los procesos sin la urgencia del
logro es "ue a una mu>er no le sirve o le sirve menos "ue un hombre la trate mal de
lunes a viernes y al ?inal de la semana la agasa>e con un regalo. Puede "ue el regalo lo
aproveche igual! por"ue somos mu>eres inteligentes! pero ese regalo no reempla)ar-
nunca la sensacin de placer "ue causa el "ue ese hombre la haya tratado bien todos los
d=as. $e a"u= tambi%n la importancia de comprender "ue para pasar una buena noche
con una mu>er necesariamente se le tiene "ue dar un buen d=a! y un buen d=a comien)a
en el momento en "ue se despierta! pudiendo empe)ar este hombre a retener
a?ectivamente a esta mu>er para cuidarla a lo largo del d=a. $e hecho! en el curso de esta
investigacin pudimos constatar "ue si un hombre trata mal a una mu>er tres horas antes
de "ue intente seducirla! ella tiene menos capacidad de respuesta se+ual "ue una mu>er
"ue ha sido bien tratada durante todo el d=a.
Pareciera ser muy relevante para la identidad ?emenina el cuidado de los
tiempos! el entender las cosas de a poco! el poder cultivar! decorar o cambiar ciertas
situaciones dentro de la vida para ir dis?rutando de ella en las etapas y en los procesos
"ue se van viviendo@ en cambio! para los hombres es mucho m-s lgico el dis?rutar slo
cuando estos ob>etivos est-n siendo logrados. Por eso tambi%n es "ue para los hombres
!s m1cho m4s important! ! !star som!ti$os a 1na c!sant2a o 1na impot!ncia, ya 31! os
o57!ti*os 31! $an ! tra5a7o y a pot!ncia s!61a $!sapar!c!n y con !os a i$!nti$a$ masc1ina
pi!r$! ! nort!. Ent!n$!r !sto p!rmit! asimiar m!7or ! h!cho $! 31! a f1!r'a f!m!nina !n
pa2s!s como os n1!stros ha si$o capa' $! mant!n!r m1chos hogar!s, p1!s como a m17!r
*aora ! proc!so, ! paso a paso, !a p1!$! s1st!ntar a 1na famiia *!n$i!n$o pro$1ctos por
cat4ogo9 !n ag<n mom!nto, por !7!mpo, !n otro mom!nto, y!n$o a *!n$!r cha!cos9 !n
otros, haci!n$o pan y, as2, s1man$o as $istintas canti$a$!s, os $istintos r!!m5osos 31!
o5ti!n! por !sos tra5a7os chi31itos ogra mant!n!r a s1 famiia. Eo, mi!ntras ! hom5r! !star4
51scan$o o !sp!ran$o 1n p1!sto o 1n o57!ti*o a5ora 31! ! 5rin$! !sta5ii$a$.
Esta capaci$a$ $! ir $! a poco, $! *aorar os pasos s! r!f!7a tam5in !n !
comportami!nto s!61a, caract!ri'4n$os! a m17!r por apr!ciar m4s y m!7or ! ant!s y !
$!sp1s 31! ! $1rant!, 31! !s o 31! m4s ti!n! 31! *!r con a p!n!traci%n, c!ntra$o !n 1n
o57!ti*o masc1ino, y no as2 os proc!sos ant!rior!s y post!rior!s 31! in$1$a5!m!nt! ti!n!n
1na *aoraci%n f!m!nina important!. En !st! s!nti$o !s f1n$am!nta !nt!n$!r 31! a
$im!nsi%n, a *aoraci%n $! os proc!sos !s ago 31! s! ha i$o incorporan$o a a *isi%n a5ora
y sta ca$a *!' !nti!n$! m!7or 31! no 5asta con fi7ar a at!nci%n !n ! r!s1ta$o y !n 31! !st!
r!s1ta$o constit1ya !spn$i$as *!ntas sino tam5in !n ! c%mo s! ogran !stas atas *!ntas
para po$!r mant!n!r, por !7!mpo, a os ci!nt!s, ya 31! !n 1na !mpr!sa no 5asta soam!nt!
con at!n$!r os n<m!ros a fina $! 1n cico sino tam5in a man!ra como s! !g% a !sos
n<m!ros. Esto, m! atr!*!r2a a $!cir, !s 1na cons!c1!ncia $! a incorporaci%n $! !!m!nto
f!m!nino !n n1!stro proc!so !con%mico y socia a ni*! g!n!ra.
3. Lo masculino separa, ordena.
Lo femenino rene, junta
8na tercera di?erencia importante entre lo ?emenino y lo masculino es la
di?icultad "ue tendr=amos las mu>eres o "ue tendr=a lo ?emenino para poder separar las
cosas. 0as carteras son un estupendo e>emplo de cmo a las mu>eres nos cuesta tanto
mantener todo separado y ordenado. Por lo general en una cartera de mu>er se puede
encontrar desde un remedio hasta un Btil escolar de uno de sus hi>os! y esto por"ue a
nivel de estructura mental pareciera "ue nos cuesta mucho m-s poder separar y poder
dividir nuestros procesos a?ectivos en distintos compartimentos@ aspecto "ue los
hombres o lo masculino normalmente tienen muy bien desarrollados: en un bolsillo el
celular! en otro bolsillo el pa*uelo! en otro bolsillo la billetera. As= pues! tienen todo
dividido! lo cual es un buen re?le>o de cmo ?unciona su estructura mental. Ellos
?uncionan me>or separando en casilleros o en Aca>ones mentalesA las distintas -reas
emocionales. A su ve)! esto les permite poder soltar de manera mucho m-s ?-cil y
r-pidamente! ya "ue cuando est-n metidos en un solo casillero ?uncionan en un
determinado ob>etivo. Para las mu>eres! en cambio! esto es muy di?=cil de lograr! pero
no imposible! y ah= se origina la mayor parte de la culpa ?emenina de salir a traba>ar!
pues la mu>er se traslada a su traba>o con los hi>os dentro de ella y con lo "ue de algBn
modo de>a dentro de su casa. El hombre! por su parte! tras cerrar la puerta de su casa se
conecta inmediatamente con su traba>o sin trasladar sus a?ectos a otros lugares. El cerrar
unas puertas y abrir otras otorga a los hombres una mayor capacidad de concentracin y
de rapide) en los procesos e>ecutivos.
Esta di?icultad de las mu>eres para poder separar las cosas y esta ?acilidad "ue
de una u otra manera tienen los hombres para ?uncionar en compartimentos tambi%n se
re?le>a en el aspecto comunicacional! al interior de las relaciones de pare>a. Cuando un
hombre critica a una mu>er como mam- dici%ndole! por e>emplo! "ue ha sido muy
permisiva con sus hi>os! solamente le est- hablando y se est- re?iriendo a la mam- o a la
madre de sus hi>os! no a su mu>er! por lo "ue para este hombre es absolutamente posible
tener o llegar a tener relaciones se+uales con esa mu>er a los pocos minutos de haber
generado la discusin sobre el rol de mam-. Pero! como contrapartida! tenemos "ue para
las mu>eres es muy di?=cil digerir! en primer lugar! la cr=tica y! en segundo! comprender
"ue alguien "ue nos di>o "ue %ramos ine?icientes o "ue est-bamos haciendo las cosas
mal "uiera por otro lado seducirnos y estar ?=sica! se+ual o amorosamente con nosotras.
Para entender esta situacin hay "ue visuali)ar "ue el hombre se ha relacionado slo con
la mam-! no con la mu>er. $e paso! sirva tambi%n este e>emplo para e+plicar por "u%
para los hombres es tan importante la dimensin de se+ualidad dentro de la relacin de
pare>a! pues para ellos es el Bnico y gran momento en el cual sienten "ue est-n teniendo
a una mu>er. En otras circunstancias ellos est-n con: la due*a de casa! la "ue comparte
los gastos! la madre de sus hi>os! la compa*era social@ a su mu>er solamente la
e+perimentan y la pueden percibir y sentir cuando est-n teniendo relaciones se+uales
con ella. Esto es de ?undamental importancia "ue las mu>eres lo comprendamos y
seamos capaces de asumirlo! por"ue generalmente nuestra lectura ?rente a esta premura
se+ual masculina es "ue ellos slo nos "uieren para eso! y no es as=: los hombres
necesitan del contacto con lo ?emenino! con nosotras en distintos -mbitos! pero la
dimensin de sentir a su pare>a pasa necesariamente por el contacto de la se+ualidad.
S=! lo anterior es tan verdadero "ue no es un error decir "ue lo Bnico "ue
di?erencia a una pare>a de amigos de una pare>a real es la vida o la dimensin de la
se+ualidad y del erotismo@ todo lo dem-s se puede hacer con un amigo: puedo vivir con
un amigo! puedo cuidar ni*os con un amigo! puedo mantener una situacin econmica
con un amigo! puedo via>ar con %l! pero no puedo tener erotismo ni vida se+ual por"ue
ah= pasa de inmediato ha evaluarse esta dimensin como una dimensin de pare>a. Por
lo tanto! la mu>er debe revalori)ar la parte se+ual y comprender "ue es un aspecto
a?ectivo de lo masculino el necesitar de la se+ualidad! y esto no solamente por lo ?=sico
de la descarga sino en relacin! y en ?orma importante! con el reencuentro con la mu>er
"ue %l ama y a la cual necesita e+presarle a?ecto para poder de alguna manera
relacionarse me>or con ella. Por todos estos ingredientes es "ue el hombre suele sentirse
mucho me>or! de me>or -nimo! con me>or disposicin! m-s ?le+ible! despu%s de haber
tenido un buen acto se+ual! lo "ue claramente no sucede cuando ese acto se+ual es
postergado o si la parte ?emenina lo en?renta a una ?uerte tendencia a distanciarlo.
Es tambi%n una consecuencia de ?uncionar en compartimentos "ue los hombres
no mencionen! por e>emplo! "ue han e+tra*ado a sus mu>eres mientras est-n traba>ando.
Para ellos durante el horario laboral uno como mu>er no e+iste! no est- presente dentro
del espacio psicolgico. 'ientras m-s ?emenino sea ese hombre y logre desarrollar esos
elementos m-s ?-cil le va a ser! por lo tanto! incorporar elementos ?amiliares y af!cti*os
o $! par!7a $!ntro $! s1 r1tina a5ora, p!ro c1anto m4s masc1ino s!a !st! hom5r! m4s $if2ci
s!r4 31! incorpor! o r!c1!r$! ci!rtas sit1acion!s $! 2n$o! !mociona.
@ 1na gran mayor2a $! nosotras nos ha toca$o *i*ir ! !no7o $! 1n hom5r! a 31!,
camino a casa, s! ! pi$! ago 31! ! significa cam5iar a r1ta 31! !*a5a9 o ! s!ntir 31! a
amaro a a oficina s! m1!stra m1y $istant! o m1y fr2o y poco carioso con nosotras. Esto s!
$!5! a 31! !st4 f1ncionan$o !n otro compartim!nto, !n otra !str1ct1ra m!nta y, por o tanto,
no ti!n! a capaci$a$ $! con!ctars! por31! s1 !str1ct1ra !s as2, no por31! s!a mao o por31!
no c1!nt! con !sa capaci$a$, simp!m!nt! s1 conc!ntraci%n !st4 f1ncionan$o !n !s! pano $!
r!n$imi!nto y !7!c1ti*i$a$ 31! ti!n! 31! *!r con o a5ora, s! y no otro !s ! casi!ro 31!
!st4 1tii'an$o.
4. Lo masculino: monofocal
Lo femenino: multifocal
0a cuarta di?erencia entre lo ?emenino y lo masculino tiene "ue ver con una
capacidad estructural o neurolgica distinta entre hombres y mu>eres. Se ha descubierto
"ue los hombres tienen la capacidad de concentrarse con mayor ?acilidad en una sola
cosa@ en cambio! las mu>eres tenemos lo "ue se entiende como una capacidad multi?ocal
a nivel neurolgico. Esto no debe dar a entender como "ue por el hecho de ser mu>er se
tenga un plus o una venta>a y! por ende! la mono?ocalidad masculina sea un h-ndicap en
contra para los hombres. 0a verdad es "ue si bien la multi?ocalidad puede ser un aspecto
muy positivo dentro de lo ?emenino! ya "ue otorga el poder de concentrarse en distintas
cosas a la ve) Cno es poco ?recuente ver a mu>eres viendo televisin! planchando!
hablando por tel%?ono y al mismo tiempo revisando las tareas de sus ni*osC! es
asimismo causa de gran cansancio y agotamiento. Esto tambi%n di?iculta el "ue la mu>er
pueda soltar! pues al estar concentrada en varias cosas le es mucho m-s di?=cil
discriminar y discernir "u% debe de>ar de hacer en ese momento y con "u% es me>or
continuar! dado "ue no est- por completo atenta a todas esas actividades. 0os hombres
en general pueden ver televisin! pero no les gusta hablar y ver tele al mismo tiempo!
pues esto les signi?icar=a desconcentrarse de una de las dos cosas para s!r ci!nto por
ci!nto !fici!nt!s8 o *!n t!!*isi%n o ha5an, si no !s as2 s! *an a s!ntir y s! mostrar4n mo!stos
o !no7a$os.
&i!ntras m4s haya $!sarroa$o 1n hom5r! s1 a$o f!m!nino m4s y m!7or s!r4 capa'
$! po$!r at!n$!r $os o m4s cosas a a *!', p!ro s1 t!n$!ncia s!r4 si!mpr! a conc!ntrars! !n
1n soo p1nto y no !n *arios a mismo ti!mpo. Esto !6picar2a !n part! ! 31! 1n hom5r! 31!
*i*! !n con$icion!s ha5itaciona!s m4s pr!carias, p1!$a t!n!r r!acion!s s!61a!s con s1
m17!r mi!ntras s1s hi7os !st4n pr%6imos9 !n !s! mom!nto !star4 principam!nt! conc!ntra$o
!n ! asp!cto s!61a o !n ! h!cho $! !star con !sa m17!r. ,ara a m17!r !sto !s m1cho m4s
$if2ci ya 31! ! !s imposi5! $!sconc!ntrars! $! os r1i$os o $! otros !st2m1os para cons!g1ir
! r!a7o o ! $!s5o31!o 31! ! p!rmita proc!$!r satisfactoriam!nt! !n ! pano s!61a. En fin,
!s m1y !6t!nsa a ista $! !7!mpos 31! m1!stran o $if2ci 31! !s para as m17!r!s focai'ars!
!n 1n soo asp!cto y o f4ci 31! !s para os hom5r!s r!ai'ar !sto mismo.
5. Lo femenino resuelve los conflictos hablando;
lo masculino, en silencio
0a "uinta di?erencia relacionada con lo ?emenino y lo masculino es "ue la
mu>er necesita hablar para resolver sus con?lictos. Comprender esto tiene gran
relevancia! ya "ue en este punto se origina la necesidad de las mu>eres de conversar. 7
esto "ue de alguna manera muchas veces es interpretado por el mundo masculino como
propio de la ociosidad! al evaluarlo desde un punto de vista a?ectivo vemos cu-nto
incide y cuan relevante es respecto de la resolucin de los con?lictos. 0a mu>er necesita
transmitir los procesos por los "ue est- pasando! pues al mismo tiempo va ordenando su
cabe)a y obteniendo posibles soluciones. 0o masculino! en cambio! slo habla cuando
tiene los con?lictos resueltos@ es decir! va a llegar de una u otra manera a contar sus
situaciones en la medida en "ue cuenta los %+itos o los ?racasos! pero ya con car-cter de
de?initivo. En cuanto me>or desarrollado tenga un hombre este aspecto ?emenino m-s
capa) ser- de trans?erir y de transmitir los intermedios de los con?lictos o de los
procesos a?ectivos "ue est- viviendo@ de no ser as=! solamente contar- los resultados.
Es ?recuente "ue al preguntar a un hombre "u% le pasa 3pues uno ve "ue est-
con cara larga5 se obtenga por respuesta un AnadaA. 7 seguir-n respondiendo nada!
por"ue no transmitir-n lo "ue les ocurre hasta "ue no hayan solucionado el con?licto.
Esto es muy importante en la comunicacin entre pare>as! ya "ue muchos de los
con?lictos se generan por"ue las mu>eres sentimos "ue los hombres! al no hablarnos de
sus con?lictos! no nos est-n haciendo sentir necesarias@ pareciera Ca los o>os de lo
?emeninoC "ue ellos pueden ?uncionar solos y! por lo tanto! se da*a el principio
psicolgico ?undamental de Asentirnos necesitadasA. Pero ante esta realidad es m-s
recomendable "ue las mu>eres o lo ?emenino aprendan a soltar y de>ar a los hombres C
o lo masculinoC solos para "ue resuelvan sus con?lictos y los transmitan en la medida
en "ue sientan "ue "uieren contar o compartir lo "ue les pasa y no ba>o la presin y la
e+igencia de una pregunta ?emenina@ ya "ue! al ?inal! e?ectivamente les terminar-
pasando algo! esto es! se van a eno>ar con nosotras! producto de "ue nosotras insistimos
tanto en esta pregunta! en el "u% te pasa. 8na consecuencia m-s de esto es "ue
t=picamente la mu>er interpreta ese eno>o como una comprobacin de "ue algo les pasa.
Esto se parece mucho a la bBs"ueda de una especie de pro?ec=a autoDcumplida!
generada! claro! por nosotras mismas.
1rente al tema de Asentirse necesariaA Ca propsito de los principios b-sicos
?emeninos y masculinosC es importante hacer hincapi% en "ue lo ?emenino! en este
punto! se mane>a bastante a menudo en un doble est-ndar! esto "uiere decir "ue tenemos
dos mensa>es o dos deseos "ue se nos contraponen y "ue de repente tienen un peso
psicolgico m-s o menos igual. /eamos algunos e>emplos: cuando una mam- lleva por
primera ve) a su hi>o al >ard=n su mensa>e e+pl=cito es "ue o>al- ese ni*o no llore cuando
entre! pero si e?ectivamente ese ni*o no llora cuando entra e ingresa ?eli) a su sala!
"uien va a llorar es la mam-! por"ue va a lamentar "ue a ese ni*o le haya sido tan ?-cil
desprenderse psicolgicamente de ella. Sentir- "ue ya no es necesaria para ese ni*o.
Cuando una mam- o una mu>er de>a su casa por un rato para ir por algo "ue es slo en
bene?icio de ella suele ocurrir "ue circule ella misma por un con?licto doble: por un lado
le gustar=a "ue al regresar a su casa est% todo per?ectamente bien y ?uncionando! para
realmente sentir "ue esa ?amilia la "uiere y le permite esos espacios de rela>acin@ pero!
por el otro lado! es m-s ?recuente aBn "ue esa mu>er encuentre a su regreso "ue no todo
est- ?uncionando tan bien o de la manera "ue ella estima lo me>or! situacin "ue a ella le
servir- para comprobar "ue e?ectivamente es necesaria.
0as mu>eres utili)amos continuamente las siguientes dos ?rases para >usti?icar
el hecho de hacer todo lo "ue hacemos y no de>ar de hacerlo! estas son: nadie hace las
cosas mejor que yo o! lo "ue es peor! si no las hago yo, no las hace nadie. C1a31i!ra $!
!stas $os fras!s constit1y!n arg1m!ntos $! os c1a!s !stamos a5so1tam!nt! con*!nci$as y
fr!nt! a os c1a!s tanto os hom5r!s como ! r!sto $! a famiia, !*i$!nt!m!nt!, no *an a hac!r
na$a. :n hom5r! no *a a r!so*!r ago 31! ya !st4, s1p1!stam!nt!, r!s1!to, o ago 31! s!pa
ya !st4 haci!n$o s1 m17!r o s1 mam4 o s1 h!rmana o s1 a51!ita o s1 !mp!a$a.
@nt! !sta sit1aci%n 31! s! r!pit! !n forma ma7a$!ra y sin int!rr1pcion!s !s
f1n$am!nta compr!n$!r 31! si prim!ro as m17!r!s no s1!tan, a hom5r! ! s!r4 m1y $if2ci
apr!n$!r a r!t!n!r. Es $! r!sponsa5ii$a$ in$i*i$1a $!7ar $! hac!r cosas para 31! ! o os
otros s! hagan r!sponsa5!s $! o 31! !s corr!spon$!, y no s!g1ir !$1can$o y forman$o a
n1!stro ar!$!$or 1na g!n!raci%n $! in<ti!s tras 1na m17!r agota$a, 31! s! 31!7a to$o ! $2a
$! o 31! hac!, p!ro sin $!7ar $! hac!r na$a $! o 31! !st4 haci!n$o.
. La rabia de los hombres
y la tristeza de las mujeres
En el aspecto emocional aparece la se+ta di?erencia entre lo ?emenino y lo
masculino@ esta di?erencia tiene "ue ver con "ue al parecer lo ?emenino est- entrenado
para entristecerse por todo y lo masculino est- entrenado para enrabiarse por todo.
Cuando me re?er= a lo "ue implican los conceptos de soltar y retener escrib= "ue
uno de los e>emplos de retencin o de conducta retentiva ten=a "ue ver con los llantos!
con llorar! ya "ue con %stos se busca llamar la atencin del otro para "ue venga a m= y
me ayude! me consuele! busco retener su atencin@ en cambio la rabia hace "ue uno se
suelte del otro! me desprendo del otro para "ue se ale>e de m= y esto tiene "ue ver!
evidentemente! con un gesto mayoritariamente m-s propio del acto de soltar.
No es poco ?recuente observar "ue los hombres pueden ser mucho m-s
cari*osos como abuelos de lo "ue ?ueron como padres! producto ?undamentalmente de
"ue han ido incorporando elementos ?emeninos a lo largo de su vida@ pero! por sobre
todo! est- el hecho de "ue el ob>etivo "ue ten=an con los hi>os no era precisamente
"uererlos o regalonearlos si no m-s bien educarlos@ en cambio con los nietos su ob>etivo
es m-s bien "uererlos o regalonearlos. Es por esto tambi%n "ue muchos hombres se
ponen m-s llorones a medida "ue enve>ecen! ya "ue van tomando contacto con sus
emociones! pues sus ?acetas productivas o de logros e+ternos van disminuyendo y de>an
el espacio necesario para poder valorarse en t%rminos m-s emocionales.
A esta capacidad de la mu>er para lograr entristecerse por todo se contrapone la
necesidad de aprender tambi%n a enrabiarse y a enrabiarse solamente! es decir! a
e+perimentar la rabia sin incorporar el llanto. Seguramente a muchos de los "ue est-n
leyendo este libro Chombres y mu>eresC les ha tocado vivir la e+periencia de discutir
con una mu>er y "ue en el momento en "ue %sta se pone a llorar la discusin pierde todo
tipo de e?ectividad o de posibilidad de ser resuelta $!s$! ! p1nto $! *ista masc1ino9 para
os hom5r!s, inc1so, sta !s ca1sa $! a imposi5ii$a$ a5so1ta $! s!g1ir con*!rsan$o, p1!s
c1an$o !sa m17!r o !sa p!rsona !mpi!'a a orar, ! o57!ti*o s!r4 tratar $! !iminar ! anto y
no pr!cisam!nt! ! $! so1cionar ! conficto 31! o g!n!r%.
Esta $if!r!ncia !6pica tam5in ! 31! os hom5r!s p1!$an !nra5iars! con gran
facii$a$ y $!7ar $! !staro o $!7ar $! p!rt!n!c!r a !s! conficto !n forma m1cho m4s r4pi$a, ya
31! a ra5ia !s 1n !!m!nto 31! ti!n$! a $!sapar!c!r !n a m!$i$a !n 31! s! $!scarga9 !n
cam5io, a p!na, a trist!'a, !s 1n s!ntimi!nto 5astant! "a$h!si*o", c1!sta 31! s! $!spr!n$a
$! n1!stra *i$a !mociona, o 31! $ific1ta otra *!' ! 31! as m17!r!s po$amos sotar as
p!!as o a $isc1si%n 31! a haya g!n!ra$o.
!. Los tiempos personales
marcan otra importante diferencia
<ui)-s uno de los puntos m-s relevantes en lo concerniente a las di?erencias
psicolgicas entre lo ?emenino y lo masculino y "ue mayor repercusin tiene en la
in?elicidad de las mu>eres es la di?erencia "ue tenemos hombres y mu>eres en el
e>ercicio de los tiempos personales. JEsto "u% signi?ica realmenteK! signi?ica "ue a las
mu>eres nos cuesta mucho darnos tiempo para nosotras mismas! sin "ue esto venga
acompa*ado de un ?actor culposo! el "ue a su ve) y de alguna manera tienda a da*ar
nuestro grado de satis?accin en el proceso vivido. En cambio para los hombres es muy
?-cil e>ercer tiempos personales y para ellos darse esos tiempos est- incorporado incluso
culturalmente como un derecho b-sico.
A nadie se le ocurrir=a interrumpir a un hombre mientras duerme siesta o
mientras ve televisin! ya sean noticias o un partido de ?Btbol o mientras est- en el ba*o.
No obstante! est- permitido! culturalmente e+isten cdigos inconscientes! "ue apoyan el
"ue los hi>os despierten a la mam- Bnicamente o de todas maneras antes "ue al pap-.
Esto est- totalmente validado por el cdigo ?emenino m-s habitual.
0o mismo pasa con el tema de entrar al ba*o. Si en Chile las mu>eres somos
est=ticas! en el FGH de los casos es por"ue tenemos p%simos h-bitos y un peor
aprendi)a>e de lo "ue implica y signi?ica ir al ba*o@ hasta al ba*o vamos r-pido y por
eso de alguna manera no hemos logrado evolucionar con nuestro colon irritable y con
nuestras alteraciones g-stricas. No son nada de escasos los e>emplos en "ue las mam-s
van al ba*o con los hi>os para "ue %stos no est%n solos o simplemente para evitar "ue se
planten a llorar >unto a la puerta! convirtiendo ese momento en una instancia de
conversacin. ;ambi%n! claro est-! nuestro colon y nuestras alteraciones g-stricas tienen
"ue ver con ese mal entrenamiento emocional "ue no nos permite decir lo "ue sentimos
y sobre todo e+presar la rabia.
Esa capacidad masculina y! por lo general incapacidad ?emenina! de mane>ar
los tiempos tiene una alta repercusin en el nivel de satis?accin de la vida cotidiana. En
la medida en "ue me permito tener tiempo para m=! el grado de satis?accin con respecto
a la vida "ue llevo deber=a ser mayor! as= como menor la tendencia a responsabili)ar al
otro de los tiempos "ue %l s= se permite. En general las mu>eres cometemos el error de
castigar o retar a los hombres cuando los vemos e>ercer sus tiempos personales! y esto
nada m-s "ue por"ue nosotras no somos capaces de generar esos mismos tiempos o esos
mismos espacios en bene?icio nuestro! culp-ndolos a ellos de algo "ue est-n haciendo
bien y "ue! claramente! debemos imitar. 0as mu>eres "ue no cuenten con esos espacios
personales o los hombres "ue no cuenten con esos espacios personales tienen la tarea de
descubrirlos. No e+iste en el -mbito ?emenino ninguna actividad "ue se compare a la
satis?accin "ue la gran mayor=a de los hombres e+perimenta cuando ve un partido de
?Btbol o cuando se >untan a compartir alguno de esos partidos.
Es importante "ue las mu>eres aprendamos a tener tiempos personales para "ue
de alguna manera no caigamos en la tendencia irresistible de culpar a los hombres a
nuestro alrededor de los tiempos "ue ellos s= se permiten en desmedro nuestro y con
esto aparecer como las v=ctimas! como "uienes siempre estamos dando lo me>or a los
dem-s y "ue! en el ?ondo y para colmo! a nosotras nadie nos lo agradece.
Ahora bien! incluso cuando nos hacemos el tiempo para nosotras necesitamos
del re?or)amiento e+terno. Esto! claro! para los hombres es otra situacin
incomprensible! pues en di-logo sobre este punto el discurso masculino suele a?irmar y
reclamar "ue por "u% si nosotras estamos haciendo algo "ue m-s encima "ueremos
hacer! re"uerimos adem-s de un re?uer)o. Pero ocurre "ue s=! "ue es verdad "ue
nosotras necesitamos sentir e+pl=citamente ese apoyo por"ue slo as= constatamos "ue
nuestra pare>a o "uienes nos rodean son capaces de valorar nuestras e+periencias y de
esta manera podemos seguir haciendo nuestras cosas m-s contentas y ser m-s e?ectivas
en nuestros propsitos.
Como di>e anteriormente la mu>er tiende a vivir los con?lictos de manera
retentiva o muy lenta y! por lo tanto! le cuesta mucho salir de un con?licto para entrar en
otro o! simplemente! para de>ar de estar en un con?licto. En general las mu>eres nos
demoramos mucho! nos complicamos entre nuestras penas! nuestras rabias! entre lo "ue
le damos sentido y a"uello a lo "ue no "ueremos d-rselo! di?icult-ndosenos la capacidad
de avan)ar. En cambio al hombre! por contar con una mayor capacidad para soltar! se le
hace mucho m-s ?-cil desprenderse de los con?lictos y pasar de una etapa a otra. 1rases
como: cambio la cara; ya, poh, si ya te ped perdn, mi amor, qu ms quieres que
haga para poder estar bien; o, a ti no hay cmo tenerte contenta, e>empli?ican la
di?icultad de las mu>eres para avan)ar con rapide) en sus con?lictos y la ?acilidad "ue
tienen los hombres en el proceso de superar los con?lictos.
6tra di?erencia "ue ya mencion%! pero a la "ue "uisiera re?erirme en ?orma m-s
espec=?ica es la necesidad de la mu>er de estar acompa*ada cuando est- mal. Esto
signi?ica "ue nosotras necesitamos a nuestros hombres >unto a nosotras! tratando de
acogernos y no d-ndonos soluciones ?rente a los con?lictos. Por su parte! el hombre
necesita estar solo cuando est- aproblemado para poder resolver internamente sus
con?lictos y posteriormente mostrar sus logros o sus ob>etivos resueltos. Por lo dicho
hasta a"u= es "ue los hombres ser-n m-s proclives a de>arnos solas cuando nos vean
mal! por"ue eso es lo "ue les gusta "ue hagan con ellos@ en cambio! nosotras
necesitamos "ue nos acompa*en para poder superar nuestro con?licto y! o>al-! "ue nos
permitan hablar para poder descargar nuestras dudas! re?le+iones e intimidades
emocionales. ;eniendo claros estos dos tipos de comportamientos "ue responden a su
ve) a dos ?ormas distintas de en?rentar los con?lictos! hombres y mu>eres pueden
comprender y satis?acer me>or las necesidades de uno y otra! sin entrar en una espiral de
desencuentros e incomprensiones y! me>or aBn! promover los espacios y las instancias
para "ue uno y otra puedan salir victoriosos de sus propios con?lictos.
Aprovechar% este punto para dar un pe"ue*o! pero importante dato: cuando una
mu>er dice tengo pena! tengo rabia! estoy triste o no s% lo "ue me pasa! ando rara
Daspecto bastante ?recuente en la estructura psicolgica ?emeninaD! no es necesario "ue
los hombres nos pregunten siempre el por"u%. Cuando se pregunta el por"u% la mu>er
est- obligada a dar una ra)n y es muy di?=cil racionali)ar un sentimiento o una emocin
"ue se est- teniendo@ adem-s! cuando damos una ra)n esa ra)n puede ser discutible o
no v-lida para la otra persona! con lo cual la discusin cambia o da un giro "ue va desde
mis sentimientos o desde mi emocin hacia la intelectuali)acin de ese mismo
sentimiento y esa intelectuali)acin s= puede ser discutible.
Nadie me puede discutir "ue yo tenga pena y decirme "ue no es cierto "ue la
sienta! pero s= me pueden decir "ue no es v-lido "ue yo est% triste por haberme peleado
con mi mam-! por"ue probablemente ese hombre lo dir- as=: pero tB sabes cmo es tu
mam-. En ese momento! entonces! seguramente me ver% obligada Caun cuando est%
entristecida con mi mam-C .a tener "ue de?enderla2 En ese preciso minuto la discusin
pasa a ser sobre mi mam- y no sobre la triste)a "ue e+periment. Esto a su ve) lleva a
"ue de una u otra manera me sienta como mu>er descali?icada o recha)ada en mi punto
de vista emocional! pues no me parece "ue mis emociones sean acogidas por ese
hombre en ese momento y de acuerdo a como las estoy sintiendo.
Algo similar ocurre cuando uno e+presa alguna sensacin de agobio o
cansancio! pues el hombre suele comen)ar a dar las correspondientes e+plicaciones de
por "u% una !st4 ago5ia$a o cansa$a. La s!nsaci%n $! ago5io !*a a 1na !6picaci%n y !sa
!6picaci%n ti!n$! a s!r contin1am!nt! r!5ati$a por a m17!r, g!n!r4n$os! a t2pica $isc1si%n
31!, caram!nt!, no t!rmina por r!so*!r a s!nsaci%n $! ago5io y $! cansancio. En !st!
s!nti$o a !str1ct1ra f!m!nina !s m1y 54sica y s%o ! 5asta con 1n *aso $! 71go, con 1na
caricia !n ! p!o, con 1na comi$a !n a cama para po$!r r!so*!r ! conficto.
Lo s!aa$o hasta a312 !s m1y acons!7a5! $! t!n!r !n c1!nta !n a op!rati*a $! aJ
so1ci%n $! os confictos !ntr! hom5r!s y $! m17!r!s.
". Hombres y mujeres juegan en forma diferente
0a conducta lBdica es otra di?erencia "ue marca muy especialmente los
comportamientos ?emenino y masculino. En general las mu>eres de>amos de >ugar a
muy corta edad! esto "uiere decir "ue si una ni*ita de cinco o seis a*os >uega o est-
>ugando a las mu*ecas ya no est- >ugando a las mu*ecas! pues han de saber "ue esa
mu*eca ya no es una mu*eca: es 1lorencia! es Andrea! es Catalina@ tiene nombre y de
alguna manera ese >uego puede e+perimentarse como una obligacin o como una tarea
de aprendi)a>e! ya "ue si a esa ni*ita se le da*a o se le cae esa guagua! va a su?rir como
si ?uera una hi>a! y eso de>a por supuesto de ser una conducta de >uego. En una conducta
de >uego me puedo e"uivocar y nada pasa. Cuando la ni*ita est- >ugando a las tacitas!
tampoco a esa edad Icinco o s!is aosI 71!ga a as tacitas ya 31! ti!n! 31! coocar !
c1chio, ! t!n!$or a a$o y !n ! or$!n como ha *isto 31! o hac!n o ! han !ns!a$o y !n a
m!$i$a !n 31! !st4 o5iga$a a hac!ro 5i!n ya $!7a $! s!r 1na con$1cta <$ica. ;o$o !sto a1n
!n ! !nt!n$i$o $! 31! c1a31i!r con$1cta <$ica in*o1cra 1n apr!n$i'a7!. Esto hac! ca*!
o5s!r*ar a s!ri!$a$ con a c1a as niitas 71!gan a !st! tipo $! sit1acion!s.
0os hombres! en cambio! nunca de>an de >ugar@ se dice "ue Aellos cambian los
autos chicos de cuando son ni*os por los autos grandes cuando son adultosA. Es
divertido mencionar "ue en la investigacin reali)ada se descubri "ue a la Bnica cosa
"ue un hombre le podr=a ser ciento por ciento ?iel en la vida! sin cambiarse >am-s de una
situacin a otra! era a un e"uipo de ?Btbol. 0os hombres "ue participaron declararon "ue
bien podr=an cambiarse de partido pol=tico! de mu>er! incluso de hi>os! pero su e"uipo de
?Btbol no lo cambiaban as= estuviera en cuarta divisin. Esta conducta "ue de una u otra
manera parece un tanto cmica re?le>a la valoracin "ue el hombre o la estructura
masculina le da al >uego cmo un elemento de salud mental y "ue! por supuesto! a las
mu>eres nos ?alta.
#. ExternaIizar e internalizar
1
1
Cuando me re?iero a Ae+ternali)arA e Ainternali)arA no estoy atendiendo a procesos psicolgicos de alta
comple>idad a trav%s de los cuales se elabora la in?ormacin proveniente desde dentro o desde ?uera del
ser humano. Slo utili)o estas palabras para identi?icar lo "ue podr=a aseme>arse al "oc1s $! contro", p1!sto
af1!ra o a$!ntro $! as p!rsonas. Sin !m5argo, a !6p!ri!ncia m! in$ica 31! c1an$o s! !s !6pica a as p!rsonas !n 31 consist!n
!stas paa5ras as 1san con tota facii$a$.
0o ?emenino y lo masculino tambi%n se di?erencian en sus respectivas
capacidades para e+ternali)ar la ?elicidad y el deseo se+ual! en el caso de las mu>eres@ y
la marcada tendencia de los hombres a internali)ar la ?elicidad y sus logros. Con esto
me re?iero a lo siguiente: el hombre encuentra la causa de su ?elicidad o in?elicidad!
generalmente! en los obst-culos "ue ha podido encontrar en el camino para llegar al
logro de sus ob>etivos@ la mu>er! por su parte! responsabili)a a otras personas de sus
in?elicidades o sus ?elicidades. Esto no es a>eno al deseo se+ual ya "ue las mu>eres
tienen la sensacin a nivel cultural de "ue este deseo no es algo "ue les pertene)ca sino
"ue es algo despertado por el otro! y ese otro si lo despierta bien puede de una u otra
manera hacerla dis?rutar@ de no ser as=! las mu>eres e+presan "ue esa persona o ese
hombre no las hi)o dis?rutar se+ualmente debido a una incapacidad de %l para hacerlas
go)ar.
El deseo se+ual no ba>a! el deseo se+ual no me llega! el deseo se+ual no me
viene. Lstas son las tres ?rases m-s comBnmente empleadas por las mu>eres dentro de la
consulta. Como podr-n apreciar! para ellas se trata de algo absolutamente e+terno y
a>eno de s= mismas! por lo tanto! di?=cilmente autogenerable. Ahora bien! el deseo se+ual
e+iste en las mu>eres! en nuestra naturale)a y es algo grato de e+perimentar! pero
mientras no nos hagamos responsables de ese deseo! di?=cilmente vamos a desarrollar y
vivenciar una se+ualidad madura! basada en la responsabilidad.
Es comBn observar respecto de lo dicho en el p-rra?o anterior "ue cuando un
padre se entera de "ue su hi>a ha iniciado la vida se+ual le echa la culpa al pololo! al
AandanteA o a la persona "ue actu como pare>a en ese proceso. Esto ocurre
principalmente por"ue para los pap-s es muy di?=cil percibir! evaluar! concebir a su
ni*ita! a esa hi>a de %l! ni m-s ni menos "ue e+citada se+ualmente. En ambientes
religiosos deber=a ser m-s ?-cil indicar y conseguir la postergacin de la iniciacin
se+ual: lisa y llanamente habr=a "ue decirles "ue se AaguantenA! esto es! "ue tengan la
?uer)a de voluntad para esperar a estar lo m-s listos posibles para asegurar el comien)o
de una etapa nueva y ?eli). Contar con mayores grados de madure) ser- siempre apostar
a algo m-s seguro. Esto debiera e+igirse por igual a ni*os y ni*as.
6tras ?rases como: Ayo soy as= por"ue mi mam- no era cari*osa conmigoA! Ayo
soy as= por"ue siempre mis pap-s 31isi!ron m4s a mi h!rmana 31! a m2", "yo soy as2 por31!
t< no m! pr!parast! s!61am!nt! y como no !r!s carioso yo no t!ngo $!s!o s!61a", "yo soy
as2 con mis hi7os por31! !os son ma agra$!ci$os y por31! o57!ti*am!nt! no r!conoc!n to$o
o 31! yo hago por !os", r!f!7an !sta ca1sai$a$ "!6t!rnaista" !n as m17!r!s a tra*s $! a
c1a !6picar2an ! orig!n $! a inf!ici$a$ por c1pa $! os otros. Esta post1ra ha faciita$o !
31! as m17!r!s a$opt!mos 1na posici%n y s1 corr!spon$i!nt! *isi%n $! *2ctimas fr!nt! a as
sit1acion!s, sin hac!rnos r!sponsa5!s nosotras $! as ca1sa!s $! !stos confictos.
En ! pr%6imo cap2t1o compartir con 1st!$!s otra important! $if!r!ncia, 31! !s
posi5! $!t!rminar con mayor cari$a$, p1!s r!spon$! a 1n f1ncionami!nto $istinto a ni*!
psicon!1ro%gico, como !s a programaci%n m4s *is1a $! os hom5r!s 31! os !*a a proc!sar
a informaci%n 31! *i!n! $!s$! af1!ra $! forma $istinta a como o hac!n as m17!r!s, 31i!n!s
c1!ntan con 1n proc!sami!nto m4s marca$am!nt! a1$iti*o y s!nsoria $! os proc!sos
psico%gicos 31! !6p!rim!ntan.
Cap=tulo #/
El privilegio del ver masculino
y el privilegio del sentir ?emenino
Producto del tipo de respuestas "ue las mu>eres del taller daban a algunas
interrogantes "ue les hac=a! surgi la in"uietud de hacer una nueva pregunta 3primero a
las chicas5: AJcmo creen ustedes "ue se van a dar cuenta o "ue van a saber "ue est-n
enamoradasKA 0a respuesta era dada a coro y siempre la misma: Alo vamos a sentir! t=aA.
0uego! pregunt% al grupo de mu>eres adultas: AJcmo y cu-ndo saben o sabr-n
ustedes "ue tienen un orgasmoKA la respuesta! como la de las ni*as! ?ue: Alo vamos a
sentirA.
A propsito de las reiteradas respuestas en orden a AsentirA me entregu% a la
tarea de investigar por "u% era tan ?-cil para las mu>eres dar y "uedarnos con una
respuesta en relacin al sentir! por "u% una respuesta de este tipo nos de>a per?ectamente
satis?echas para entender y mane>ar la realidad. 'e interesaba sobre manera determinar
en alguna medida o ?orma de dnde pod=a surgir esta tendencia a internali)ar
a?ectivamente todos los aprendi)a>es y! por otro lado! en el caso de lo masculino! a
e+ternali)arlo todo tanto desde el punto de vista de lo "ue era la visin como desde los
hechos ob>etivos de la realidad.
(ilogos! estudiosos de la ?orma de ad"uisicin de la in?ormacin y
especialistas en programacin neurolingM=stica coinciden en responder a esta cuestin
aludiendo al hecho de "ue pareciera ser "ue las mu>eres! por no tener acceso visual a su
genitalidad u otros ?uncionamientos corporales! internali)an los procesos como
Aprocesos 3de5 sentidosA@ por e>emplo! la mu>er cuando va al ba*o! no ve cuando orina!
ella slo escucha y siente "ue orina. Cuando la mu>er da pecho tampoco ve con
e+actitud lo "ue est- pasando con su leche! slo puede estar segura de "ue la guagua
est- tomando cuando siente "ue succiona. 0a e+citacin se+ual de la mu>er no
proporciona reportes visuales! no hay nada evidente a trav%s de lo cual pueda gra?icar en
t%rminos simples "ue est- ocurriendo un proceso de e+citacin se+ual@ de lo "ue s= se
puede dar cuenta! en primera instancia al menos! es de "ue siente unas ciertas
Acos"uillitasA en su cuerpo y esto suele traducirse como e"uivalente a una e+citacin.
Algo muy parecido ocurre con la respuesta org-smica. 0as mu>eres nos hemos puesto de
acuerdo de manera bastante cmica en "ue todas e+perimentamos un mismo tipo de
orgasmo! cuando ob>etivamente la sensacin org-smica es algo absolutamente
sub>etivo! cuya evaluacin depende de la historia de cada mu>er! por"ue no e+iste
ningBn dato Ccomo s= ocurre con los hombresC visual "ue le indi"ue "ue est-
e+perimentando un orgasmo. ;odos estos procesos a?ectivos o emocionales "ue se
resuelven m-s bien por medio del escuchar y sentir! generar=an! a su ve)! el "ue la
programacin y el acceso a la in?ormacin en la mu>er sea a trav%s del o=do y de las
sensaciones auditivas! t-ctiles y ol?ativas.
;odo lo escrito en el p-rra?o anterior e+plicar=a el "ue las mu>eres tengamos
m-s y me>or desarrollada nuestra capacidad intuitiva! ya "ue nuestras sensaciones o
nuestra ?orma de conocer el mundo se reali)a principalmente a trav%s de sensaciones.
$estaco a propsito de lo e+puesto en este cap=tulo lo importante "ue es para la
estructura psicolgica ?emenina el escuchar! el o=r "ue las "uieren! "ue se ven bonitas!
"ue son las personas m-s importantes! por"ue! en gran medida! esas palabras nos hacen
sentir "ue eso es verdad.
En los Bltimos avances de tratamiento a mu>eres maltratadas ?=sicamente por
hombres! se ha descubierto "ue si la mu>er "ue est- su?riendo el maltrato de>a de
escuchar al hombre "ue lo propina puede ad"uirir la seguridad interna para no permitir
nunca m-s "ue le vuelvan a pegar. Pero mientras esa mu>er siga escuchando lo "ue ese
hombre le dice a modo de disculpas CAmi amor! estaba borrachoA! A?ue sin
intencinAC! dado el poder "ue para ella tiene lo auditivo seguir- creyendo en sus
palabras! con las consecuencias "ue todos conocemos: el hombre reincidir- en la
conducta de agresin.
A esta di?erencia entre hombres "ue ven y mu>eres "ue oyen se debe en parte el
"ue no haya proli?erado la ropa interior masculina a la par de la ?emenina. Es ?actor m-s
relevante para nosotras el o=r de un hombre "ue nos encuentra atractiva "ue el verlo con
una ropa interior especial. Antes "ue tener "ue ver ropa interior o no ropa interior
pre?erimos "ue nos hagan sentir "ue gustamos o "ue nos "uieren@ por eso tambi%n es
"ue la ropa ?emenina cada ve) tiene m-s surtido o es m-s variada! pues buscamos ser
atractivas y "ueridas.
0a pornogra?=a es mayoritariamente masculina! por "ue! como hemos visto! las
im-genes atraen principalmente a los hombres. 0as mu>eres! en cambio! ser=an
candidatas per?ectas a enganchar o hacerse adictas al chat! ya "ue %ste es interpretado
como un mensa>e auditivo de conversacin tremendamente re?or)ador para la estructura
psicolgica ?emenina. El signi?icado o la connotacin "ue le doy a lo "ue escribo o a lo
"ue me escriben depende en mayor parte de mis variables emocionales y a?ectivas y no
de un criterio ob>etivo y real e+presado en la conversacin.
Esta di?erenciacin entre ver y o=r nos acerca al hecho de "ue hombres y
mu>eres puedan mirar aspectos distintos del mundo. $ado lo ?undamental de este punto
volver% a revisarlo m-s adelante a propsito del comportamiento adolescente de las
ni*itas de hoy d=a.
0a programacin masculina est- determinada de tal ?orma "ue los ni*os! desde
muy pe"ue*os compiten con sus chorros de orina para ver "ui%n puede llegar m-s le>os@
m-s grandes competir-n por el tama*o del pene 3"ui%n lo tiene m-s grande o m-s chico!
piensan! dar=a cuenta de un supuesto rendimiento se+ual5. Esto! a pesar de "ue est-
comprobado con creces "ue el tama*o no tiene nada "ue ver ni con la capacidad de
dis?rute ni con la capacidad de rendimiento se+ual en un hombre. Pero! claro! lo visual
es un elemento importante y! por lo mismo! la tendencia a compararse desde este punto
de vista! constituye una tendencia.
;ambi%n es visual el "ue tengan sus rganos se+uales a la vista y puedan estar
en contacto con ellos en ?orma permanente@ asimismo es visual el hecho de "ue la
e+citacin produce la ereccin y %ste es un hecho visual absolutamente registrable! "ue
determina al punto de poder ver "ue %l est- e+citado. 0a eyaculacin Caun"ue %sta no
necesariamente e"uivale en todos los casos al orgasmo masculinoC al t%rmino del acto
se+ual es un reporte visual de ?in de acto y esta visuali)acin permite evaluar "ue el acto
se+ual ha terminado.
Esta di?erencia entre hombres y mu>eres ha llevado incluso a errores de
aprendi)a>e cultural a trav%s de los "ue se legitima el hecho de "ue la mu>er base su
?elicidad en Ae+ternali)acionesA o en ?actores e+ternos! a>enos a ella misma. Si bien hoy
en d=a se habla con toda naturalidad de la masturbacin! este tema se a5or$a as2
principam!nt! !n r!aci%n a os hom5r!s, m1cho m4s 31! !n r!aci%n a as m17!r!s, a p!sar
$! r!conoc!rs! como 1n f!n%m!no p!rf!ctam!nt! posi5! $! pro$1cirs! !n am5os s!6os sin
mayor!s $if!r!ncias. C1t1ram!nt!, como anota5a a principio $! p4rrafo, par!ci!ra s!r 31! !
c1!rpo $! hom5r! !st4 m!7or $!t!rmina$o para 31! p1!$a s!r $isfr1ta$o por mismo9 !n
cam5io, ! c1!rpo $! 1na m17!r !star2a !ntr!na$o para s!r $isfr1ta$o por otro. Esto g!n!ra 1n
mont%n $! sit1acion!s o $aos af!cti*os, p1!s si!mpr! s! !st4 c1pan$o a "otro" $! os
pro5!mas o $! as inf!ici$a$!s f!m!ninas.
Esta t!n$!ncia $! hom5r! a !ntr!nar y $isfr1tar $! s1 propio c1!rpo vs a t!n$!ncia
$! a m17!r a !sp!rar a 31! !g1! otro a $!sp!rtar !s! amor o !s! $!s!o s!61a nos apro6ima
a sig1i!nt! cap2t1o !n ! 31! *!r!mos c%mo os c1!ntos $! ha$as han inf1i$o y marca$o
f1!rt!m!nt! !n a t!n$!ncia f!m!nina $! pon!r f1!ra $! s2 as moti*acion!s af!cti*as. Estos
c1!ntos nos han !ns!a$o a s1pon!r 31! n1!stra f!ici$a$ $!p!n$! $! otros.
Cap=tulo /
0os cuentos de hadas
en la psicolog=a ?emenina y masculina
rase una vez es una e+presin "ue todos hemos escuchado y "ue Cuna ve)
pasada la in?anciaC nos genera algBn tipo de melancol=a o recuerdos en relacin a esa
etapa de nuestras vidas. Nos hayan o no contado o le=do alguno de estos cuentos
tradicionales! ellos parecen ?ormar parte del inconsciente colectivo de nuestra cultura y!
por lo mismo! parecieran determinar o predeterminar muchas de nuestras conductas
psicolgicas a lo largo del tiempo.
En cuentos tan populares como A0a CenicientaA y A(lancanievesA! las mu>eres
esperan a un hombre "ue las sa"ue de su estado de in?elicidad! "ue las resucite! las
despierte del letargo para hacerlas ?elices! pues est-n Amedio muertasA por la ausencia
de ellos. En cuentos como %stos las mu>eres por s= mismas parecieran no ser
protagonistas de nada! pues tan slo est-n a la !sp!ra $! 1n hom5r! 31! $!5! !gar,
$!sc15riras y r!scataras para po$!r as2 s!r f!ic!s.
En !ng1a7! act1a, tanto a D!a =1rmi!nt! como Danca Bi!*!s s! !nc1!ntran !n
!sta$o $! coma hasta 31! !ga 1n s!or 31! na$i! conoc! m1cho, p!ro 31i!n con 1n soo
5!so as r!s1cita. Esto 31i!r! $!cir Iy nos !ns!aI 31! os hom5r!s nos $an a *i$a 31!
nosotros no t!n!mos. @$!m4s, no !st4 $!m4s r!cacar 31! a ca1sa $! a inf!ici$a$ $! !stas
protagonistas I!n stos como !n otros c1!ntosI !st4 $!t!rmina$a por otras m17!r!s8 !n !
caso $! a C!nici!nta son a ma$rastra y as h!rmanastras 31i!n!s a hac!n !6p!rim!ntar 1na
*i$a $! a51sos ! inf!ici$a$. Es 1na m17!r Itam5in ma$rastraI a 31! !n*!n!na a
Dancani!*!s. Estas historias nos m1!stran $!s$! n1!stra m4s ti!rna infancia a p!rsona7!s
c1yas r!acion!s !star2an marca$as por a !n*i$ia, a ra5ia int!rna o ! $!s!o $! *!ngan'a. ,or
otra part!, !st! tipo $! con$1cta f!m!nina Is!g<n o $!t!rminan os c1!ntos $! ha$asI
o5iga a os hom5r!s a t!n!r 31! s!r pr2ncip!s y c1mpir, por !n$!, con 1na canti$a$ !norm!
$! r!31isitos8 t!n!r posici%n socia, !sta5ii$a$ an2mica, con$icion!s nat1ra!s $! g!nti!'a,
t!rn1ra, 5!!'a, !sta5ii$a$ socio!con%mica, proy!cci%n como 51!n pa$r!, !tc. ,or31! as2 son
os pr2ncip!s p!rf!ctos. Eos, por o tanto, tam5in s!r4n $!s$! m1y p!31!os $!t!rmina$os
para s!r s1sc!pti5!s a ca!r !n ! 71!go $! tratar $! compac!r a r!sto, int!ntan$o c1mpir con
!sta canti$a$ $! !6ig!ncias. ;am5in 31!rr4n s!r pr2ncip!s y c15rir to$as n1!stras
!6p!ctati*as.
As= las cosas! aprendemos a trav%s de estos cuentos "ue los hombres nos
resucitan! "ue la ?elicidad se logra slo en la medida en "ue hay otro "ue la produce!
"ue los hombres deben hacernos sentir y cumplir nuestros deseos en cuanto %stos van
surgiendo. Cuando llega el pr=ncipe a mi vida! %se "ue recono)co por"ue Ayo sientoA C
de acuerdo a lo "ue e+perimento y segBn lo re?erido en los cap=tulos anterioresC "ue
Aes el hombre adecuado para m=A! se supone "ue lo recono)co de inmediato. No e+iste
en estos cuentos el tiempo necesario para el conocimiento mutuo ni las e+periencias "ue
ense*an a descubrir lo "ue no me gusta del otro! en ellos el aprendi)a>e es instant-neo:
Ayo lo veo y s% "ue es %lA. Algo m-s! >unto con reconocerlo! tengo "ue de>ar todo por
ese hombre! pues se me garanti)a "ue Avoy a ser ?eli) para siempreA.
En la vida "ue nos toca a todos y "ue transcurre ?uera de los cuentos de hadas!
vemos como esto se prolonga gracias a "ue interiormente vamos incorporando la
imagen de un hombre "ue yo construyo! y luego viene el ineludible cho"ue con la
realidad al darme cuenta en la convivencia cotidiana de "ue no estamos ante el pr=ncipe
de los cuentos! pues este hombre tiene mal genio o mal olor o hay algo de %l "ue ya no
soporto. El cuento en la vida real comien)a entonces a incorporar la palabra Aesta?aA!
pues el cuento "ue yo le= y en el "ue cre= no era as=! a m= no me contaron un cuento as=.
A estas alturas Ccomo en la mayor=a de los cuentos maravillososC surge la eleccin y
aparecen dos caminos: o acepto al hombre "ue tengo o intento cambiarlo. Si la eleccin
es esto Bltimo comen)aremos con esa carrera interminable llena de "ue>as y de intentar
trans?ormaciones! todo esto con las consabidas cuotas de in?elicidad y amargura.
Ahora bien! no podemos de>ar de considerar "ue internamente las mu>eres
tengamos por de?inicin una concepcin de hombre "ue es siempre la misma Cese
pr=ncipe per?ectoC y "ue estamos todas enamoradas de ese mismo hombre. Entonces!
aun"ue suene rid=culo! el hombre "ue tenemos o "ue apareci o "ue nos lleg a la vida
podr=a psicolgicamente interpretarse como una especie de premio de consuelo ya "ue
el verdadero Cel pr=ncipe! el per?ectoC an$a !rrant! por ! m1n$o o ! toc% a otra. ,or
!sta ra'%n tam5in !s 1s1a o2r 31!7as p!rman!nt!s r!sp!cto $! a r!ai$a$ $! hom5r! 31!
t!n!mos a a$o !n *!' $! *aorar a pr!s!ncia r!a, concr!ta $! hom5r! 31! s2 !st4 !n
n1!stras *i$as y sin po$!r tampoco r!conoc!r as cosas 51!nas 31! ti!n! por31! si!mpr!
!star4 !n fata !n r!aci%n a n1!stro pr2ncip!. B1!stro hom5r! r!a no po$r4 n1nca c1mpir a
ca5ai$a$ con ! mo$!o $! pr2ncip! 31! s! f1! forman$o !n n1!stro int!rior y $!s$! n1!stra
m4s ti!rna infancia.
Consi$!r!mos !st! otro asp!cto8 !n !stos c1!ntos mara*iosos !s com<n
!ncontrars! con 31! as r!acion!s f!m!ninas s! $!fin!n $!ntro $! 1na !str1ct1ra socia !n a
31! s1!!n s!r !as as ca1sant!s $! 1na 51!na part! $! Io $! to$asI as inf!ici$a$!s $! a
o os protagonistas. ,or !7!mpo a a C!nici!nta a *i$a s! ! !cha a p!r$!r c1an$o m1!r! s1
pap4, p1!s tanto a ma$rastra como s1s propias h!rmanas a $!spr!cian y, no s%o !so, !
hac!n a *i$a imposi5!. La con$!nan a *i*ir !n a part! m4s osc1ra y mis!ra5! $! s1 propia
casa, ro$!a$a $! trastos y raton!s, y a o5igan a $!s!mp!ar os tra5a7os m4s $1ros. ,!ro
!sta maa *i$a I!sta *i$a 31! no !s *i$aI s! ! arr!ga c1an$o apar!c! ! pr2ncip! 31! a
$!sc15r!, a r!scata y ! proporciona 1na n1!*a *i$a. Dancani!*!s !s con$!na$a a m1!rt! por
a !n*i$ia y os c!os $! s1 ma$rastra. En ! c1!nto no apar!c! ni 1na amiga, ni 1na soa m17!r
31! a ay1$!. E ca'a$or ! p!r$ona a *i$a, os !nanos a prot!g!n y 1na m17!r I31!, caro,
!s a ma$rastra, p!ro a a *!' r!pr!s!nta a 1na otraI 31! pasa por a casa $on$! *i*!,
ama5!m!nt! ! ofr!c! com!r 1na man'ana !n*!n!na$a. En a D!a =1rmi!nt! ! ha$a maa,
! ha$a 31! !st4 !no7a$a por31! o*i$aron in*itara a a fi!sta, ti!n! m4s po$!r 31! to$as as
51!nas y s1 $!signio s! c1mpir4 p!s! a !as, p!s! a a no$ri'a, p!s! a to$os os c1i$a$os
31! p1!$an 5rin$ar!. S%o 1n pr2ncip! s!r4 m4s f1!rt! 31! !a, 31! a m1!rt! misma, s%o 1n
pr2ncip! po$r4 $!sp!rtara, sacara $! s1!o !n 31! !st4n s1mi$os !a y to$o ! m1n$o 31! a
ro$!a.
Este peso del pr=ncipe Io $! otros hom5r!s 31! par!c!n pr2ncip!sI como "$a$or
$! *i$a" s! si!nt! to$a*2a con m1cha f1!r'a !n n1!stra c1t1ra, son !os y no as m17!r!s os
31! proporcionan a f!ici$a$ y ! 5i!n!star. Si 1na m17!r !st4 5i!n con s1 mari$o y, a$!m4s,
s! manti!n! 5onita !s por31! !s! hom5r! ti!n! "51!na mano". K !s ! 31! hac! 31! !sa
m17!r s! *!a 5i!n. En cam5io si 1na m17!r !st4 s!para$a o sin par!7a y an$a $! ma g!nio !s
por31! ! fata s!6o, o s!a, ! fata ! hom5r!. Si a 1na m17!r $! r!p!nt! ! $a por arr!gars! o
por pr!oc1pars! $! !a s!r4 por31! ti!n! 1n amant! o por31! s! !st4 s!paran$o >con !sto !
$!m1!stra a mari$o o 31! s! !st4 p!r$i!n$o...?.
Nuestras conductas ?emeninas est-n predeterminadas de una u otra ?orma por
lo "ue los hombres o un hombre es capa) de generar en nosotras. 0a evidencia "ue
arro>a este dato indica "ue no estamos ante una concepcin sana de la vida! pues
di?iculta el "ue la mu>er se haga cargo de s= misma en pos de determinar y avan)ar hacia
la ?elicidad y la autonom=a. 0o m-s comBn es "ue esta mu>er le pase la cuenta a otro de
esta posibilidad o imposibilidad de ser ?eli).
0os invito a continuacin a re?le+ionar acerca de una de las conclusiones m4s
important!s $! a in*!stigaci%n. &! r!f!rir a a !6ist!ncia no ya $! 1n soo tipo $!
p!nsami!nto sino $! $os !str1ct1ras $! p!nsami!nto 31! t!n$r2an as m17!r!s y 31!, $!
ag1na man!ra, comp!tir2an !ntr! !as8 ! p!nsami!nto m4gico y ! p!nsami!nto r!a.
Cap=tulo /#
Pensamiento m-gico
Pensamiento real
Antes de entrar de lleno en las descripciones y di?erencias de estos tipos de
pensamientos! compartir% con ustedes algunas re?le+iones y observaciones "ue espero
sean de utilidad a la hora de precisar me>or a"uello "ue designo como pensamiento
m-gico y "ue! adelanto! tendr=a una ?uerte liga)n con el ser ?emenino.
Cuando pienso en la tierra y en sus ciclos no puedo de>ar de encontrar
similitudes entre la estructura ?emenina y los ciclos de la tierra. Es maravilloso Cy tal
ve) un poco agotadorC pensar "ue nosotras transitamos por las cuatro estaciones en un
mes y "ue la vida no slo transita a trav%s de nosotras como en los hombres sino "ue
adem-s podemos incubarla. No es ninguna novedad el anotar "ue las tribus milenarias
identi?ican a la mu>er con la tierra y "ue ella conecta a su pueblo con la naturale)a
mientras "ue los hombres lo hacen a trav%s de sus productos o logros 3para seguir con el
lengua>e utili)ado en este libro5. E+isten tribus en las "ue! por e>emplo! el per=odo de la
menstruacin ser- el Bnico per=odo del mes en "ue la mu>er es atendida y colocada en
un lugar especial del poblado para "ue toda la sabidur=a emanada de ese per=odo pueda
ella despu%s utili)arla a ?avor de la comunidad.
Entonces surge con ineludible ?uer)a la pregunta sobre "u% pas con las
mu>eres "ue! gustando tanto del logro masculino! de>aron de contactarse con su
identidad m-s pro?unda. Por una parte! la magia! entendida como intuicin! como
sabidur=a o! si pre?ieren en t%rminos m-s simples! como AguataA! como p-lpito! se nos
est- es?umando. Considero un imperativo intentar recuperarla y para ello es
imprescindible volver a la sabidur=a "ue mostraron nuestras abuelas! de conocer e
interiori)arnos todav=a m-s en el "uehacer de esa machi "ue todo lo curaba! recuperar
los usos de la mu>er "ue con tocar a su hi>o sab=a si ten=a temperatura o algo "ue e+ig=a
mayor cuidado! de esa mu>er "ue conoc=a las virtudes de ciertos caldos para sanar
alguna dolencia y de las "ue predicaban contra todo ?eminismo las ?ormas y virtudes
para con"uistar a un hombre por el estmago.
Puedo reconocer hoy en d=a ciertas ?uer)as "ue apuntan a la urgencia de "ue las
mu>eres vuelvan a sus esencias! a los m%ritos y no los de?ectos de practicar el bordado!
la pintura y otras labores "ue nos hac=an tan mu>eres@ pero son muy ?uertes y han
ganado mucho terreno esas otras ?uer)as "ue dicen "ue Anos en?ermamos una ve) al
mesA! "ue Anos me>oramos cuando tenemos guaguasA! "ue tenemos ApechugasA como s=
?u%ramos pollos o cual"uier otro animal plum=?ero! "ue nos Ara>amos en el partoA! "ue lo
me>or ser=a no menstruar todos los meses y! por lo mismo! es una verdadera maravilla el
m%dico brasile*o "ue est- traba>ando en el prodigio de interrumpir la menstruacin para
siempre. Podr=a transcribir en este libro una gran cantidad de a?irmaciones "ue usamos
mayoritariamente las propias mu>eres y "ue no hacen m-s "ue descali?icar nuestro ser
desde lo biolgico hasta lo conductual. Conocidas de todos son ?rases como "ue Ala
due*a de casa no hace nadaA! dicha para ?avorecer a la "ue traba>a@ incluso se postula
"ue lo >usto ser=a darle un sueldo a las mu>eres "ue se "uedan en sus casas! probando
con esto "ue slo dando algo e+terno se puede valori)ar algo interno! "ue! por supuesto!
no se trata m-s "ue de otro gran error.
Algo serio est- pasando con la dignidad de la mu>er! algo "ue la ha ale>ado de
su centro interior! algo as= como "ue le gan el sistema. El retener no parece tan
importante! es me>or avan)ar y soltar todo! incluso los a?ectos. 0os hombres nunca se
han ale>ado de su centro! siempre han traba>ado por sus ob>etivos y han ido
incorporando elementos a?ectivos! han aprendido a retener y! en e?ecto! les ha hecho
bien. En cambio las mu>eres estamos en v=as de comen)ar a soltarlo todo y no retener
nada! pero esto! para colmo! manteniendo el principio de "ue la ?elicidad viene de ?uera
y no busc-ndola dentro de ellas mismas. Si hablamos de ?elicidad esta ecuacin est-
le>os de proveerla.
Aclaremos desde ya "ue cuando me re?iero a pensamiento m-gico en la mu>er!
como causante de su in?elicidad! no me re?iero a la magia ?emenina causante de su
intuicin! de su sabidur=a de y con la tierra. Este pensamiento m-gico! esta magia en el
pensamiento se parece m-s y me>or a las e+pectativas! a las de?iniciones internas "ue
tenemos sobre las cosas! es m-s bien algo parecido a lo "ue en alguna teor=a psicolgica
puede entenderse como pensamiento autom-tico! an-logo a la palabra deseo! sue*o o
?antas=a! "ue en caso $! no c1mpirs! g!n!rar4 gran fr1straci%n, a1n c1an$o no s! t!nga
conci!ncia $! !a.
,or !sto !s 31! pant!o 31! 1na m17!r mi!ntras m4s t!nga $! !st! p!nsami!nto
m4gico Ian4ogo a as !6p!ctati*as y no a a int1ici%nI a 31! m! h! r!f!ri$o !n ! p4rrafo
ant!rior, s!r4 m4s proci*! a a inf!ici$a$ y m4s inf!i' har4 a to$os os 31! !a ro$!a y a
ro$!an, por31! !stos s!r!s 31!$ar4n amarra$os a !stas !6p!ctati*as no ogra$as,
!6p!ctati*as 31! m1chas *!c!s ni si31i!ra !a sa5! c14!s son.
PENSA'#EN;6 'N,#C6 7 PENSA'#EN;6 REA0
Al estudiar el ?enmeno C"ue de?ectuosamente he denominadoC de
e+ternali)acin ?emenina! en el "ue la ?elicidad de las mu>eres estaba puesta siempre en
el otro! se lleg a la conclusin de "ue ella posee dos estructuras de pensamiento! a
di?erencia del hombre "ue posee en ?orma natural una sola! y la otra la aprende en la
medida en "ue va incorporando elementos ?emeninos dentro de su historia. Estas dos
estructuras de pensamiento ?emeninas vendr=an en ?orma natural dadas por el
pensamiento real y lo "ue yo he dado en llamar el pensamiento m-gico.
0a estructura de pensamiento real es una estructura de pensamiento basada!
como su nombre bien lo e+plica! en la realidad! en lo concreto! en lo "ue de verdad
tengo y en lo "ue est- a mi alcance y puedo ser capa) de valorar@ en cambio! la
estructura de pensamiento m-gico est- determinada principalmente no por el poder
m-gico "ue podemos tener las mu>eres para trans?ormar la realidad sino por una magia
"ue en tanto no real e imposible de reali)arse! de todos modos yo espero "ue ocurra!
como algo sorpresivo! ?rente a lo cual siempre se est- en una postura ovular! de espera y
paciencia@ desde ?uera ha de venir y suceder a"uello "ue me salve! a"uello "ue opere en
m= el cambio deseado.
Este pensamiento m-gico Crelacionado a los deseos y las e+pectativas! no a la
intuicinC y el pensamiento real con?iguran la estructura psicolgica ?emenina. A
di?erencia del pensamiento de las mu>eres! el pensamiento de los hombres tendr=a una
sola estructura dada en ?orma natural y la otra la aprender=an en la medida en "ue van
incorporando elementos ?emeninos a su historia. Su estructura de pensamiento slo est-
determinada por lo real y lo concreto! de modo "ue apar!nt!m!nt! ! hom5r! t!n$r2a 1na
m!7or capaci$a$ $! $isfr1tar $! o coti$iano !n a m!$i$a !n 31! p1!$! soam!nt! *aorar a
r!ai$a$ $! o concr!to, sin apro5!mars! por o 31! no !st4 oc1rri!n$o ya 31! si!mpr!,
como h! $icho ant!riorm!nt!, s! !nc1!ntra tra5a7an$o !n 1n o57!ti*o !sp!c2fico.
E p!nsami!nto m4gico f1nciona $!ntro $! nosotras como 1n sinn<m!ro $!
!6p!ctati*as $! c%mo $!5!n s!r as cosas9 por !7!mpo, c%mo $!5! s!r mi c1!rpo, c%mo $!5!n
s!r as r!acion!s 31! !sta5!'co y as !6p!ctati*as $! c%mo $!5! f1ncionar o coti$iano. Ca$a
*!' 31! !n a t!!*isi%n m1!stran 1n com!rcia $! 1na cr!ma para ! p!o 31! o n1tr! y !imina
para si!mpr! as p1ntas s!cas, s! in$1c! a ci!ntos $! m17!r!s a ir !n 5<s31!$a $! !s!
pro$1cto, p!ro a mayor2a $! !as comprar4 m4s 31! a cr!ma !n s2 misma8 comprar4 a magia
y no a r!ai$a$, por31! para 31! a31!o a o 31! s! hac! p15ici$a$ haga !f!cto !n m2,
prim!ro $!5o hac!rm! 1n an4isis 31! in$i31! mi tipo $! ca5!o, si n!c!sito o no 1na cr!ma y
conoc!r os ingr!$i!nt!s con 31! $!5! contar a cr!ma para 31! !f!cti*am!nt! s!a 5!n!ficiosa
para mi pro5!ma. @hora 5i!n, o prim!ro s!r2a *aorar si r!am!nt! a n!c!sito, p!ro a
!6p!ri!ncia in$ica con a5r1ma$ora !*i$!ncia 31! a n!c!si$a$ par!ci!ra no s!r 1n asp!cto 31!
as m17!r!s *aor!mos !n !stos casos, p1!s sta !s 1na compra m4gica. @ ig1a 31! a cr!ma,
son compras m4gicas as pastias para a$!ga'ar, as cr!mas antiarr1gas o to$o a31!o 31!
ti!n! 31! *!r con sit1acion!s, s!r*icios 1 o57!tos 31! nos *!n$!n !n ! com!rcio y 31! 5i!n
p1!$!n t!n!r 1na 5as! ci!nt2fica m1y r!a y s!r !f!cti*as !n s1s r!s1ta$os, p!ro 31!
caram!nt! r!31i!r!n $! otras con$icion!s para s!r $! to$o 5!n!ficiosas, como o son8 1na
51!na aim!ntaci%n, 1na pi! hi$rata$a, tomar 231i$o, 1na *i$a acti*a y otras con$icion!s 31!
ha5r4n $! s!r ! f!i' comp!m!nto para o 31! !st! pro$1cto ofr!c!. E pro$1cto !n s2 mismo
no s!r4 ! ca1sant! <nico $! cam5io, como ! p!nsami!nto m4gico ti!n$! a in$icar. Esta
magia !st4 asocia$a !n prim!ra instancia a c%mo $!5o s!r yo, a ci!rtas $!finicion!s int!rnas
$! c%mo $!5o f1ncionar y $! c%mo $!5o !nt!n$!r mi c1!rpo, c%mo $!5o !nt!n$!r mi 5!!'a,
c%mo $!5o !nt!n$!r mi forma $! comportarm! y, por o tanto, mis propias conc!pcion!s
ac!rca $! c%mo ti!n!n 31! s!r as cosas.
;ambi%n este pensamiento m-gico se puede e+presar o se puede deducir en
relacin a cmo deben ser la relaciones "ue estable)co. 7o! internamente! tengo una
imagen o una de?inicin de mam- y esa de?inicin interna ha sido construida sobre la
base de una madre ideal "ue aparece ?undamentalmente en los cuentos "ue nos leen
cuando pe"ue*as@ en ellos las mam-s son cari*osas! ?raternales! positivas! generosas!
siempre dispuestas a ayudar! incondicionales. Sucede entonces "ue cuando yo abro los
o>os y descubro a mi mam-! probablemente se originan una serie de discrepancias entre
la imagen interna de madre "ue tengo m-gicamente incorporada y la imagen real de
mam- "ue yo de verdad puedo incorporar y con la "ue puedo de alguna manera vivir
diariamente. Producto de estas discrepancias entre el ideal m-gicamente incorporado y
la mam- real con la "ue tengo "ue convivir! discuto o peleo con mi mam- real! pero no
es "ue est% peleando con mi mam- real! sino "ue peleo con la idea interna! con la
imagen de madre "ue mi mam- real no es capa) de cumplir. Esto es v-lido para las
relaciones de pare>a! as r!acion!s con os hi7os, as r!acion!s a5ora!s y para to$as
a31!as r!acion!s 31! !sta5!'camos as m17!r!s.
E p!nsami!nto m4gico pro$1c! otro tipo $! cons!c1!ncias psico%gicas !n nosotras
mismas y !n as r!acion!s 31! !sta5!c!mos. S! trata $! cons!c1!ncias c1yo impacto no !s
m!nor y 31! config1ran part! important! $! n1!stro f1ncionami!nto. Las cons!c1!ncias $!
!st! p!nsami!nto m4gico son o forman part! a s1 *!' $! as ca1sas $! a ansi!$a$, ya 31! a
ansi!$a$ s! g!n!ra por a $iscr!pancia 31! !6ist! !ntr! ! p!nsami!nto m4gico y !
p!nsami!nto r!a >m4s a$!ant! m! r!f!rir !n forma !sp!cia a a ansi!$a$ $!5i$o a a
r!!*ancia 31! !st! t!ma ti!n! $!ntro $! n1!stra !str1ct1ra f!m!nina?. La 31!7a constant! !s
otra $! as cons!c1!ncias $! p!nsami!nto m4gico, ya 31! !n tanto !n mi *i$a r!a no s! *an
c1mpi!n$o mis p!nsami!ntos m4gicos, ! p!nsami!nto f!m!nino comi!n'a a 31!7ars! $! 31!
a *i$a no !st4 si!n$o como s! 31i!r! 31! s!a, por o tanto, s1s cons!c1!ncias son a a *!' a
ca1sa $! a inf!ici$a$ !n as m17!r!s !n o p!rsona y !n o af!cti*o. Bo 31!$a sino ac!ptar
31! o 31! go5i!rna !s a !6ist!ncia $! o r!a, 31! !n !st! caso !star4 si!n$o contin1am!nt!
5oicot!a$o por o "m4gico".
En lo "ue respecta al pensamiento real masculino es importante reconocer y
valorar "ue ellos necesitan incorporar elementos del proceso Cno slo a"uello "ue tiene
"ue ver Bnica y e+clusivamente con los ob>etivosC dentro de su historia para darle un
signi?icado y una emocin a lo "ue viven! puesto "ue la e+periencia de Bnicamente
traba>ar por los logros no alcan)a para producir satis?accin ni plenitud. Esto se har=a
necesario principalmente a ?alta de una preeminencia de los componentes "ue
proporcionan el desarrollo de lo a?ectivo y lo emocional. Por otra parte! desde el punto
de vista masculino! ser- siempre bene?icioso "ue los hombres entiendan este
pensamiento m-gico ?emenino! pero! por lo mismo! no intenten satis?acerlo por"ue van
a Amorir en el intentoA. No ser-n capaces >am-s de satis?acer estas estructuras y este
pensamiento m-gico! y! por lo tanto! "uedar-n con la mera sensacin de un logro no
cumplido o esto les producir- insatis?accin y ?rustraciones! ale>-ndose
irremediablemente de estas mu>eres siempre insatis?echas. E>emplos sencillos de
situaciones de incomprensin de parte de los hombres al p!nsami!nto m4gico f!m!nino
son fras!s ta!s como "a ti no hay c%mo t!n!rt! cont!nta" o "t! 31!7as $! !na". Estas fras!s
son $ichas por hom5r!s 31! han int!nta$o satisfac!r ! p!nsami!nto m4gico $! s1s m17!r!s,
p!ro como s! trata $! 1n p!nsami!nto m1y $if2ci $! satisfac!r, par!ci!ra 31! no han si$o
capac!s $! hac!ro y tampoco ogran pro$1cir a s!nsaci%n $! p!nit1$ y $! satisfacci%n !n
!as.
Eom5r!s y m17!r!s $!5!mos apr!n$!r a hac!rnos f!ic!s m1t1am!nt!,
principam!nt! a tra*s $! a *aoraci%n $! n1!stras $if!r!ncias, p!ro !sta prop1!sta $ista
m1cho $! 31! os hom5r!s cr!an 31! n!c!sariam!nt! $!5!n satisfac!r to$os n1!stros
p!nsami!ntos m4gicos. E p!nsami!nto m4gico, s!g<n como o h! $!scrito, no !s 5!n!ficioso
para ! $!sarroo $! as m17!r!s y m!nos o s!r4 ! 31! a par!7a o 31i!n!s nos ro$!an
int!nt!n si31i!ra satisfac!ro, p1!s ni as propias o ogran y m!nos ! 31! cr!! po$!r
int!rpr!tar $!s$! f1!ra ! fon$o y os acanc!s $! !st! tipo $! p!nsami!ntos.
En ! cap2t1o a contin1aci%n hago !sp!cia hincapi !n a31!o 31! ti!n! 31! *!r con
as ca1sas $! a inf!ici$a$ f!m!nina y masc1ina9 int!nto $! !sta forma com!n'ar a r!s1mir
para !nt!n$!r $! m!7or forma ! mo$o !n 31! to$os os !!m!ntos 31! h! m!nciona$o !n os
cap2t1os ant!rior!s s! *an c!rran$o y forman 1na !str1ct1ra coh!r!nt! ! int!gra$a $!
conc!ptos y pant!ami!ntos. E o57!ti*o s!r4 ograr a compr!nsi%n $! o 31! hom5r!s y
m17!r!s po$!mos hac!r !n nosotros mismos y !n os $!m4s para s!r m4s f!ic!s y, por !n$!,
m4s f!ic!s.
Cap=tulo /##
Causas de la in?elicidad
En o 31! !*amos $! i5ro h!mos anai'a$o y compr!n$i$o conc!ptos
y asp!ctos $! n1!stra *i$a coti$iana 31! hac!n 31! s!amos m!nos f!ic!s.
@y1$a a 31! s!amos m!nos f!ic!s ! no sa5!r ni compr!n$!r c%mo
f1ncionamos hom5r!s y m17!r!s, p!ro nos hac! p!or to$a*2a ! !star si!mpr!
!sp!ran$o 31! oc1rran cosas 31! a fina no s1c!$!n.
La primera causa de la infelicidad femenina estara dada por la dificultad de las mujeres en el manejo de los
tiempos personales.
Es ?undamental "ue si una mu>er "uiere ser ?eli) bus"ue y logre tener tiempo
para ella! pero es igualmente ?undamental "ue e>er)a ese derecho sin culpa. Ese tiempo
personal ?acilitar- el poder estar en contacto con ella misma. Este tiempo personal
e>ercido sin c1pa y faciita$or $! s1 conocimi!nto int!rno ! p!rmitir4 !nt!n$!r os ti!mpos
p!rsona!s $! os $!m4s.
Es causa de infelicidad femenina la constante queja.
0a "ue>a es un elemento "ue en general los hombre no aceptan de buena ?orma!
al igual probablemente "ue les sucede con el llanto! por"ue se trata de situaciones a las
"ue no pueden encontrar ninguna solucin aparente y cotidiana. Esta "ue>a! como ya
vimos! se genera a partir de la discrepancia "ue e+iste entre el pensamiento m-gico y el
pensamiento real. /ale decir la "ue>a es consecuencia de esta discrepancia y! a su ve)!
causa de incomprensiones.
Otra causa de la infelicidad femenina se debe fundamentalmente a la "externalizacin" de la felicidad.
El colocar ?uera de nosotras mismas las causas de la plenitud como de las
desdichas no nos permite ?or>ar nuestro propio proyecto o pauta de vida sino "ue
estamos a merced de lo "ue hagan! digan! sientan o e+presen los otros! con las
consecuentes malas interpretaciones de nuestra parte.
0a estructura de pensamiento mgico es causa primordial de infelicidad femenina.
Como ya he venido sosteniendo! una mu>er mientras m-s pensamiento
m-gico tenga! m-s in?eli) va a ser y m-s in?eli)! por lo tanto! va hacer a todos los "ue la
rodean. Esto no 31i!r! $!cir y na$a ti!n! 31! *!r con 31! as m17!r!s $!7!n $! soar. @312 $!
o 31! s! trata no !s $! $!7ar $! soar sino 31! coocar! magia a a r!ai$a$ 31! t!n!mos y no
int!ntar hac!r r!a o m4gico, por31! !st! camino !s ! 31! g!n!ra $!s$icha ! inf!ici$a$ !n as
m17!r!s.
=!5!mos apr!ciar a r!ai$a$ 31! t!n!mos y a !sa apr!ciaci%n 31! ca$a 1no ti!n! $!
a r!ai$a$ incorporar! n1!stro !ncanto y to$a a t!rn1ra $! 31! s!amos capac!s y 31! a
r!ai$a$ ag1ant!. Con !ncanto y t!rn1ra s! hac!n as m!7or!s magias. ,!ro si int!nto hac!r
r!a mi p!nsami!nto m4gico *oy a morir agota$a, inf!i' y haci!n$o inf!i' tam5in a c1antos
m! ro$!an.
Por ltimo, tenemos que la ansiedad es causa de infelicidad femenina.
0a ansiedad tiene su origen en el pensamiento m-gico y est- principalmente
determinada por la discrepancia o a $if!r!ncia 31! !6ist! !ntr! ! p!nsami!nto m4gico y !
p!nsami!nto r!a. Ca$a *!' 31! 1no !nti!n$a ! comportami!nto ansioso como 1na tra$1cci%n
$! p!nsami!nto m4gico no satisf!cho, as con$1ctas ansiosas a$31i!r!n 1na forma m4s
congr1!nt! $! so1cionars!.
Existen dos grandes causas que hacen que un hombre pueda sentirse infeliz: la
incapacidad para estructurar soluciones y no lograr las metas.
0a in?elicidad masculina estar=a determinada principalmente por ser o sentirse
incapa) de estructurar soluciones a los problemas "ue se le van generando en el
transcurso de su vida y por el no logro de las metas "ue los hombres se proponen. Ahora
bien! el no lograr los ob>etivos puede tener "ue ver con la parte a?ectiva y emocional!
pero ellos siempre estar-n principalmente centrados en el no logro de ob>etivos y en el
no logro de soluciones ?rente a los obst-culos "ue de una u otra manera se les van
presentando en el camino.
;RA(A96 PERS6NA0
PARA S8PERAR 0A #N1E0#C#$A$ 7 06,RAR 0A P0EN#;8$
Al hacer evidentes ante los lectores y lectoras estas causas de in?elicidad
masculina y ?emenina no "uiero lograr otra cosa m-s "ue! >unto con comprenderlas!
puedan solucionar algunas de ellas y entregarles algunas pautas de traba>o personal
como las "ue siguen.
Estas pautas de traba>o van dirigidas a hombres y mu>eres! pues en todos
conviven lo ?emenino y lo masculino! por lo tanto! cada cual deber- ver hacia dnde se
inclina su balan)a y cmo lograr el e"uilibrio y el complemento.
E Lo prim!ro 31! $!5iramos hac!r hom5r!s y m17!r!s a !!r !st! i5ro !s
pant!arnos 31 !s to$o a31!o 31! r!t!n!mos para n1!stro 5i!n y 31 r!t!n!mos p!ro nos
hac! $ao. L1!go po$r2amos $ar 1n paso m4s y *is1ai'ar a31!o 31! t!n!mos 31! sotar
por31! nos !st4 haci!n$o $ao y *is1ai'ar a31!o 31! nos har2a 5i!n !mp!'ar a r!t!n!r.
Lsa es la primera gran tarea: hacer una lista con todas las cosas "ue estamos
reteniendo y todas las cosas 31! !stamos sotan$o y *!r 31 !stamos haci!n$o 5i!n !n
r!t!n!r y 31 cosas po$!mos sotar !n !sa capaci$a$ r!t!nti*a 31! nos haga $ao. ;am5in !
ista$o $!5!r4 inc1ir a31!as cosas 31! po$amos r!t!n!r 31! $! ag1na man!ra tampoco nos
haga 5i!n sotaras.
,or !7!mpo, a o m!7or po$r2amos ir a r!1nion!s $! apo$!ra$os si no !stamos
y!n$o. Esto $!5!r2a !star !n a ista $! o 31! s!r2a 51!no r!t!n!r ahora y 31! !n ag<n
mom!nto ant!rior sotamos. ,o$r2amos tam5in i$!ntificar y anotar !n n1!stra ista $! sotar !
$!7ar $! hac!r cosas 31! no nos g1sta hac!r y 31! nos hac!n ma, p1!s nos g!n!ran confictos
y ma g!nio con r!sp!cto a n1!stro f1ncionami!nto coti$iano.
E 6tra tarea ser=a traba>ar con nuestros pensamientos m-gicos y nuestros
pensamientos reales. Si comprendimos bien los conceptos! entonces podremos C
hombres y mu>eres m-s all- de nuestros g%nerosC ver cu-l es el "ue predomina en
nosotros! cu-les son los pensamientos m-gicos "ue hay "ue intentar superar y en "u%
medida debemos traba>ar por e"uilibrar nuestra estructura.
$e acuerdo al concepto de pensamiento m-gico entregado en este libro escriba
un listado de todo a"uello "ue en su vida actual tendr=a su origen en el pensamiento
m-gico C! $! as !6p!ctati*as n1nca satisf!chas. L1i'4s s! !nc1!ntr! con 31! no
n!c!sariam!nt! haya 31! !iminaros to$os ni tampoco int!ntar $ismin1iros. E6ist!n ag1nos
31! ta *!' no ca1san $ao y otros 31! s2 !s 1rg!nt! y pr!ciso !iminar o $!s!char. Empi!c!
$! a poco y con paci!ncia por31! r!c1!r$! 31! !sto (no oc1rr! por art! $! magia+
Hnt!nt! tam5in $!sc15rir y anai'ar s1s $!finicion!s int!rnas para compro5ar si !as
!st4n o no, originan$o pa1tas tan !6ig!nt!s 31! son imposi5!s $! c1mpir. @ $!sc15rir y hac!r
!*i$!nt!s !stas pa1tas 31! !star2an f1ncionan$o para ! s2 mismo $!5!mos apro*!char $!
anai'ar si son o no as mismas con 31! !*a1amos a os otros. Es m1y r!com!n$a5!
$!sc15rir si mi !*a1aci%n $! o>s? $!m4s m! impi$! o no $isfr1tar o 31! !so>s? otro>s? m!
p1!$!>n? !ntr!gar. S%o as2 po$r !6p!rim!ntar a f!ici$a$ por o 31! t!ngo y no !ntrist!c!rm!
por o 31! m! fata.
E La mayor part! $! as fiosof2as y r!igion!s pant!an, !n concor$ancia con a
psicoog2a, 31! a f!ici$a$ !s a31!o 31! ti!n! 31! *!r con o acan'a$o a fina $! $2a9 !sto
s! $ar4 s%o y !n a m!$i$a !n 31! somos capac!s $! r!gistrar y *aorar o positi*o $! $2a y no
o n!gati*o. F!cor$!mos ! c4sico !7!mpo $! *aso !no, mita$ !no o mita$ *ac2o. Si yo $!
ag1na man!ra pant!o 31! ! *aso !st4 hasta a mita$ *ac2o *oy a t!n!r 1na s!nsaci%n $!
insatisfacci%n p!rman!nt!9 !n cam5io, si pant!o 31! ! *aso !st4 hasta a mita$ !no *oy a
31!$ar satisf!cho y po$r !6p!rim!ntar s!nsacion!s $! f!ici$a$. =! !sto $!p!n$! 31! yo s!a
f!i' $1rant! 1n $2a.
;odos e+perimentamos acontecimientos positivos y negativos a lo largo de
nuestro d=a! pero depende de nuestro colador o de cmo registremos estos eventos el
"ue alguno se sienta m-s o menos ?eli). No siempre ni a todos nos pasan cosas positivas
y negativas! y esto tiene "ue ver con algo "ue siempre he dicho a mis pacientes y
amigos: se trata de "ue los problemas psicolgicos son en gran parte problemas
o?talmolgicos! es decir! tienen "ue ver con un problema de mirada! de cmo yo
registro! miro! encapsulo lo "ue me est- pasan$o para po$!r *aorar a *i$a 31! t!ngo. Est!
mirar m! $!t!rmina o pr!$!t!rminar4 a f!ici$a$ 31! yo ogro !6p!rim!ntar y tam5in
$!t!rmina, !n part!, a f!ici$a$ 31! proporciono a os $!m4s.
En ! cap2t1o sig1i!nt! os in*ito a 31! r!pas!mos ag1nos asp!ctos 31! ay1$an a a
compr!nsi%n $! f!n%m!no $! a ansi!$a$, f!n%m!no psico%gico tr!m!n$am!nt! important!
!n ! 4m5ito $! o f!m!nino, por s1 !sp!cia r!aci%n con a !str1ct1ra $! p!nsami!nto m4gico
y $! p!nsami!nto r!a.
Cap=tulo /###
0a ansiedad y sus consecuencias
en el pensamiento m-gico
Es ?recuente escuchar relatos de mu>eres "ue describen sus intentos por ba>ar
de peso de>ando de comer! m-s sin lograr su ob>etivo. Ante situaciones como %stas
surge la pregunta de por "u% si dicen "uerer ba>ar de peso Cy nada ?=sicamente lo
impideC no logran hacerlo. 0o mismo pasa con otras conductas como ?umar! comprar!
beber! etc.
0a ansiedad Cen tanto elemento ?emeninoC pertenece o ?orma parte de todas
nuestras estructuras psicolgicas y nos acompa*a en distintas -reas de nuestra vida. Esta
ansiedad! de acuerdo al modelo presentado! se generar=a a merced de las di?erencias "ue
e+isten entre el pensamiento real y el pensamiento m-gico@ por lo tanto! si una mu>er
"uisiera por e>emplo ba>ar de peso o de>ar de ?umar tendr=a "ue preguntarse primero "u%
cosas de su pensamiento m-gico no est- satis?aciendo y "u% s= logra compensar o
Asatis?acerA a trav%s del comer o del f1mar. =!sp1s $! 31! !a $!sc15ra c14!s son !sos
!!m!ntos $! s1 p!nsami!nto m4gico 31! no ogra satisfac!r c1an$o s! pon! a $i!ta o $!ci$!
$!7ar $! f1mar !s pro5a5! 31! $ismin1ya s1 ansi!$a$ y ogr! 5a7ar $! p!so y $!7ar $! f1mar
!n forma nat1ra.
Lama a at!nci%n ! 31! !n a act1ai$a$ son m1chas as m17!r!s 31! manifi!stan
t!n!r c1a$ros ansiosos y ang1stiosos. L1i'4s !sto s! $!5a a 31! nos toca *i*ir !n 1n m1n$o
tan agita$o 31! n1!stros p!nsami!ntos m4gicos !st4n ca$a *!' m4s !7os $! s!r satisf!chos.
La ansi!$a$ f!m!nina s! !6pr!sa $! $istintas man!ras y s1 r!p!rtorio m4s com<n,
s!g<n !sta in*!stigaci%n, ti!n! 31! *!r con ha5ar m1cho, com!r, 5!5!r, comprar, orar, gritar,
f1mar, mo*!rs! y r!camar.
@hora 5i!n, s! trata $! formas $! ansi!$a$ 31! *an rotan$o, 31! s! mo*ii'an a o
argo $! n1!stra *i$a por n1!stra !str1ct1ra af!cti*a y, por o tanto, !n ! mom!nto !n 31!
cr!!mos controar, por !7!mpo, ! com!r, po$!mos com!n'ar a f1mar !n mayor canti$a$. Esto,
por31! a ra2' $! n1!stra ansi!$a$ no !st4 !n a cons!c1!ncia $! ha5ar, com!r, 5!5!r,
comprar y to$as as otras formas 31! ya m!ncion, sino 31! !n a !str1ct1ra $! n1!stro
p!nsami!nto m4gico. @ tra*s $! !stas formas no hago otra cosa 31! int!ntar s!$ar,
comp!nsar o r!gaon!ar mi p!nsami!nto m4gico.
Para po$!r !iminar a ansi!$a$ p1s! !n pr4ctica ag1nas pa1tas $! con$1cta 31!
$i!ron, a o argo $! os tr!s aos $! !sta in*!stigaci%n, m1y 51!nos r!s1ta$os, !stas pa1tas
son as sig1i!nt!s8
O. =ismin1ir ! p!nsami!nto m4gico y tra5a7ar 1na com1nicaci%n $ir!cta y franca 31!
ti!n! 31! *!r con ! $!cir o 31! si!nto !n ! mom!nto !n 31! o si!nto y !n !
cont!6to a$!c1a$o9 !sto t!n$r2a 31! *!r con ! $!sarroo $! ha5ii$a$!s $!
as!rti*i$a$.
P. ;raba>ar con las manos. Lste es un punto muy central dentro del traba>o de
la ansiedad. Se ha descubierto Cy me ha asesorado en esto un psiclogo
orientalC 31! !n Gri!nt! s! ha pro5a$o 31! a ansi!$a$ f!m!nina s! !imina a
tra*s $! a <tima faang! c!rcana a as 1as $! os $!$os $! as m17!r!s, por o
tanto, to$os os tra5a7os 31! as m17!r!s hagamos $! pr!si%n con n1!stras manos
ti!n$!n a $ismin1ir n1!stras con$1ctas ansiosas.
Bo !s cas1a, por o tanto, a coinci$!ncia $! 31! hoy !n $2a as m17!r!s !st!mos
haci!n$o ca$a *!' m!nos a5or!s con as manos y !st!mos tam5in ca$a *!' m4s
ansiosas. Sa5ias !ran n1!stras a51!as c1an$o $!c2an 31! ! 5or$ar, ! t!7!r y !
cocinar as r!a7a5a, y consi$!ra5an 31! !sas acti*i$a$!s !ran 1na t!rapia. L1i'4s no
s!r2a 1na maa i$!a r!c1p!rar !n os co!gios as cas!s $! cocina y a5or!s
man1a!s, como ! 5or$a$o y ! t!7i$o, p1!s 71nto con apr!n$!r acti*i$a$!s $!
1tii$a$ pr4ctica, coop!rar2amos a $ismin1ir n1!stras con$1ctas ansiosas.
Q. @pr!ciar ! m1n$o r!a y coocar! !ncanto y c1i$a$o a st! s%o !n a m!$i$a !n
31! o *aoro positi*am!nt! g!n!ra m!nos ansi!$a$ 31! !star tratan$o to$o ! ti!mpo
$! 31! ! m1n$o s! haga r!a ta y como !sp!ro o $!s!o yo !n mi p!nsami!nto
m4gico.
R. @1m!ntar a capaci$a$ $! sotar !s otra $! as caract!r2sticas 31! $! 1na 1 otra
man!ra m! !*ar2a a $ismin1ir mi capaci$a$ o mi man!7o $! a ansi!$a$.
$igamos! a modo de s=ntesis! "ue es ?undamental entender "ue la ansiedad
puntual ser- posible de ser determinada y mane>ada! toda ve) "ue distingo en "u%
medida soy capa) o vivo mi pensamiento real y mi vida real@ en "u% medida soy capa)
de valorar la realidad de lo "ue tengo y no de lo "ue me ?alta y! tambi%n! cmo y cu-nto
soy capa) de disminuir mi pensamiento m-gico a trav%s de una comunicacin ?ranca!
directa y sincera conmigo primero y luego con los dem-s "ue me rodean.
En este punto creo haber respondido a las preguntas "ue de una u otra manera
generaron esta investigacin: Jpor "u% las mu>eres nos "ue>amos tantoK! Jpor "u%
cuando hablamos de nosotras siempre hablamos de otrosK y Jpor "u% hemos contribuido
en gran medida a transmitir esta visin un poco "ue>umbrosa o problem-tica del hecho
de ser mu>erK (uscando las respuestas a estas preguntas! dimos con ciertas
caracter=sticas "ue por ser propias de las mu>eres pod=an a su ve) e+trapolarse al modo
de ser ?emenino y! lo mismo! respecto de los hombres y lo masculino. Ahora bien! mi
intencin ha sido en todo momento compartir con ustedes las respuestas halladas!
siempre en el convencimiento de "ue tanto hombres como mu>eres compartimos rasgos
y! en la m!$i$a, !n 31! r!cono'camos !n nosotros mismos c14nto hay $! f!m!nino y c14nto
$! masc1ino, !star!mos m4s c!rca $! conoc!rnos y ac!ptarnos, como tam5in $! conoc!r y
ac!ptar ! comp!m!nto m4s a4 $! os gn!ros y m4s c!rca $! n1!stra propia h1mani$a$.
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SE,8N$A PAR;E
$ESE<8#0#(R#6 7 AR'6NSA
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r!ai'ar, gracias a 1na s!ri! $! ta!r!s !n 31! participo y $iri7o, y a pri*i!gio $! po$!r as!sorar
a m1chos $! os co!gios $! a ) y )HH r!gi%n y a otros c1antos !n Santiago. ;am5in a 31! m!
imp1s! a !6ig!ncia $! 31! m! ac!ptaran formar part! $! gr1pos $! a$o!sc!nt!s $! $istintos
ni*!!s socia!s y !$a$!s hasta !gar inc1so a participar $! 1na !sp!ci! $! "carr!t!o", !sto
<timo ni m4s ni m!nos 31! $1rant! tr!s agota$or!s, p!ro m1y fr1ct2f!ros y !nri31!c!$or!s
m!s!s. ;o$o o 31! !scri5o a312 s! $!5! a 31! h! po$i$o o5s!r*ar y $iagnosticar !n t!rr!no !
comportami!nto a$o!sc!nt! y s1 r!aci%n con o f!m!nino y o masc1ino.
Esta e+periencia! con?ieso! ?ue tanto llamativa como tremendamente ?uerte.
Recono)co no haber tenido una adolescencia muy plena en t%rminos de sai$as. ;!ngo
casi c1ar!nta aos y p!rt!n!'co a 1na g!n!raci%n 31! s! cri% 5astant! r!stringi$a !n o 31! a
sai$as noct1rnas s! r!fi!r!, por o tanto, m! r!s1ta m1y $if2ci !nt!n$!r os c%$igos $! i5!rta$
31! hoy !n $2a !st4n t!ni!n$o os a$o!sc!nt!s !n ! man!7o $! s1 propia a$o!sc!ncia.
@a$o a o $icho hasta a312 ago no m!nos important! como !s ! 31! to$as as
o5s!r*acion!s y o 31! a312 com!nt! forma part! $! r!f!6ion!s 31! os propios a$o!sc!nt!s
r!ai'aron con r!sp!cto a s1s con$1ctas y !n r!aci%n a as con$1ctas $! nosotros, os a$1tos.
@nticipo 31! ! an4isis $! m1n$o a$1to y o 31! r!f!7a f1! m1y cr2tico9 !sp!ro 31! !sto sir*a
y $ t!stimonio $! a 1rg!ncia $! 31! os a$1tos r!f!6ion!mos so5r! ! por31 n1!stros hi7os
no 31i!r!n cr!c!r. @1n31! con !sto m! a$!anto a o 31! $!5!mos *!r paso a paso, p1!$o
anticipar!s 31! !os no 31i!r!n cr!c!r por31! para !os cr!c!r significa par!c!rs! a nosotros
y no 31i!r!n par!c!rs! a 1na g!n!raci%n 31! n1nca ti!n! ti!mpo para na$a, 31! hac! m1chas
cosas 1rg!nt!s a o argo $! to$o ! $2a, p!ro pr4cticam!nt! na$a important!, 31! no
sonr!2mos y 31! $! ag1na man!ra !stamos !str!sa$os por cosas 31! !os 7am4s nos
pi$i!ron.
#. CARAC;ERSS;#CAS $E 0AS N8E/AS
,ENERAC#6NES $E A$60ESCEN;ES
Esta generacin tiene varias caracter=sticas "ue es necesario pro?undi)ar para
desde ah= entender el comportamiento ?emenino y masculino de los adultos >venes! de
los adolescentes y de los ni*os de este tiempo.
Si usted es adulto! y por adulto voy a entender a mayores de QT a*os! tendr-
"ue recordar algunos antecedentes de su generacin "ue son relevantes para saber "u%
mundo le hemos entregado a las ?uturas generaciones. Si usted tiene menos edad "ue
eso! le contar% en ?orma muy breve cmo era la vida en a"uellos tiempos:
Para ver televisin hab=a "ue esperar hasta las cuatro de la tarde! verla en
blanco y negro y! si yo "uer=a cambiar un canal de televisin! ten=a "ue levantarme de la
cama! las opciones eran no m-s de tres y si no me levantaba a apagarla! %sta "uedaba
prendida toda la noche! pero sin "ue dieran programa alguno! slo se sent=a el ruido o
"uedaba la pantalla en blanco y negro. Con el ?in de encontrar una nueva cara del
Combate Naval de #"ui"ue! ten=a "ue empe)ar a buscar recortables en "uioscos por lo
menos con die) d=as de anticipacin. Cuando ni*a llev-bamos los )apatos a la
reparadora de cal)ado! =bamos a la modista y los cr%ditos casi no e+ist=an! por lo "ue la
Bnica manera de ad"uirir algBn producto era ahorrando. 0as pare>as no se casaban con
todo lo "ue necesitaban y daban inicio a una vida compartida con un sinnBmero de
desa?=os por cumplir.
8stedes me dir-n "u% tiene "ue ver esto con el desarrollo de los adolescentes y
de los adultos >venes@ pues mucho! por"ue eso ?orm una generacin basada en el
es?uer)o! en el concepto de espera! en la paciencia. En realidad es una generacin
basada en el rigor! pero "ue siente Cy la anterior a %sta con mayor ra)nC "ue su?ri
mucho producto de la rigide) con la "ue ?ue educada. Esto ha llevado a "ue
inconscientemente! o tal ve) no tan inconscientemente! intentaran ?acilitarle la vida a
sus hi>os. A esto! claro! no podemos de>ar de sumar una serie de innumerables cambios
culturales! entre los "ue se cuenta internet y la e+istencia del cr%dito masivo. 0a
impaciencia gobierna la e+istencia de nuestros ni*os.
Si bien la ley "ue m-s tiende a aplicar el ser humano es la del menor es?uer)o!
es asunto de mayor importancia el "ue esta ley ri>a con propiedad y esplendor a las
nuevas generaciones! y todo esto gracias al gobierno! como di>e! de la impaciencia. A
esto es ?-cil sumar una m-s escasa tolerancia a la ?rustracin! el creer "ue la ?elicidad
viene dada por criterios e+ternos! ni*os y adolescentes "ue no saben aburrirse! a los "ue
hay "ue entretener como si eso ?uera un deber adulto. A la impaciencia le hace el peso
la ?lo>era o la lata "ue tambi%n los gobierna desde "ue amanecen hasta "ue se acuestan.
No "uieren esperar! lo "uieren todo y de inmediato! se aburren pronto y
necesitan cambiar r-pido de ob>etivo por"ue de otra manera no les interesa seguir
es?or)-ndose. A esto hay "ue agregar "ue los padres nos sentimos culpables de no estar
todo el tiempo "ue "uisi%ramos o "ue deber=amos con ellos! por lo "ue los grati?icamos
en demas=a.
0es estamos haciendo la vida demasiado ?-cil y! por si ?uera poco! el sistema
social no nos ayuda en nada! todo es velo)! ?-cil y aparentemente los me>ores resultados
se obtienen sin es?uer)o! no hay para "u% esperar si por una cmoda cuota puedo
obtener el producto "ue "uiero! en ,oogle puedo obtener la in?ormacin "ue necesito.
Por lo "ue he dicho hasta a"u= y por todo lo "ue rodea a esta generacin! la he llamado
,ENERAC#UN 6ND611: todo lo prenden y todo lo apagan y esperan "ue el mundo
?uncione igual. Esto genera "ue las relaciones a?ectivas "ue establecen sean r-pidas!
intensas en todo sentido y desechables como todo lo "ue les rodea.
Estas caracter=sticas podr=an hacer pensar "ue tengo una visin muy negativa
de los adolescentes pero! la verdad! no es as=@ siento "ue es una generacin muy
verdadera! pero con?undida! sin =dolos o modelos a "uienes seguir. Sin embargo en
realidad el problema no lo tienen ellos sino "ue nosotros los adultos! ya "ue les hemos
ido entregando un mundo "ue ellos no "uieren copiar.
Ellos no "uieren crecer y lo dicen todo el tiempo. No "uieren copiar a una
generacin "ue! dicho por ellos mismos! no hace nada importante! slo cosas urgentes@
"ue anda eno>ada todo el tiempo@ "ue olvid los ideales@ "ue traba>a todo el d=a y "ue no
sabe por "u%@ los adolescentes e+presan "ue ellos >am-s pidieron ese es?uer)o y "ue
sienten "ue ese cansancio y ese es?uer)o se los cobran sus padres todo el d=a. Al leer
esto lo "ue plantean! no dan ganas de parecerse a algo as=! Jno es ciertoK Por eso digo
"ue el problema es nuestro! no de ellos.
A lo anterior debemos sumar el hecho de "ue los padres de estos adolescentes
recibieron el mensa>e de "ue $E(SAN SER A'#,6S $E S8S :#96S y esto se entendi! al
parecer! como de>ar de ser autoridad! no colocar l=mites! slo ser amigos! contar con su
con?ian)a. A"u= se origina uno de los errores! a mi >uicio! "ue ha llevado a muchos de
los problemas "ue hoy tienen los >venes: 0A 1A0;A $E A8;6R#$A$ 7 $E 0S'#;ES. No
slo los ni*os! tambi%n los adolescentes necesitan reglas claras! horarios y un encuadre
"ue les permita distinguir los l=mites sobre lo "ue deben o no deben hacer.
Como les cont% al comen)ar esta segunda parte! particip% de una gran cantidad
de actividades de adolescentes! incluso me dis?rac% para incursionar en el mundo
AcarreteroA de la >uventud! y ?ui como una m-s a casi todas las discote"ues de /i*a del
'ar! /alpara=so y Santiago. 0uego de observar y hacer los an-lisis correspondientes a
mi investigacin! me dedicaba a transportar a estos ni*os a sus casas. Al momento de
trasladarlos pude comprobar "ue a los "ue llevaba! y no en las me>ores condiciones!
eran los bacanes del grupo! a"uellos en "uienes sus papas Acon?iabanA tanto "ue no era
necesario ir por ellos. 0o "ue resulta contradictorio es "ue estos mismos ni*os no
sent=an "ue sus padres se preocuparan por ellos y mani?estaban envidias por los ni*os
cuyos papas estaban parados a?uera a la espera y desde temprano. Seguramente estos
ni*os se deben eno>ar con sus padres por la insistencia! pero sin duda alguna en unos
a*os m-s se lo agradecer-n. 8rge perderle el miedo al con?licto! pues por evitarlo
estamos teniendo m-s y peores con?lictos de los "ue deber=amos.
Evitar el con?licto responde a otro ?enmeno cultural y masivo "ue tiene "ue
ver con la evitacin del dolor: hacemos todo lo posible para no su?rir o para "ue el
su?rimiento sea lo m-s breve o leve posible@ por esto evitamos tocar temas complicados!
evitamos sancionar! los castigos raramente llegan al ?inal y nuestra consecuencia ?rente
a las reglas de>a mucho "ue desear.
Nos hemos ido retirando del ?rente "ue implica ser autoridad para nuestros
hi>os! se nos olvid ser autoridad. Se nos olvid "ue como padres nuestra ?uncin
primordial es educar a nuestros hi>os. Puedo y debo ser c-lida! pero mi primera
responsabilidad es preparar a mis hi>os para la vida y para una vida "ue va a ser m-s
di?=cil "ue la "ue me toc en?rentar a m=! por"ue es m-s desordenada y por"ue a ellos
les toca incorporar muchos m-s y m-s r-pidamente elementos "ue los "ue tuvo mi
generacin.
0a generacin de estos >venes mane>a todo e+cepto la propia vida! busca todo
a?uera. Si no les hacemos la vida di?=cil! la propia y misma vida les ense*ar- lo di?=cil
"ue es y! si no hay aprendi)a>es previos! con seguridad el costo ser- mucho m-s alto.
Pensemos "ue ellos a los diecis%is a*os tienen "ue haber tomado una serie de decisiones
muy comple>as! como si van a ?umar o no! si van a probar marihuana o no! si van a
tener o no relaciones se+uales! etc. Para poder tomar %stas y otras decisiones! deben
haber escuchado muchas veces un N6 de sus padres! si no cmo van a poder decir ellos
"ue N6 a algo. Recuerdo a un adolescente de octavo b-sico "ue me di>o "ue por "u%
ten=a "ue decir "ue N6 a la marihuana si nunca le hab=an dicho "ue N6 a nada y! si le
dec=an "ue N6 %l hac=a "ue ese N6 se trans?ormara en SS. Lsta es la realidad en "ue viven
nuestros hi>os: PARA <8E 8N N#V6 P8E$A $EC#R N6 A A0,6 $E(E :A(ER ESC8C:A$6
'8C:6S N6 EN S8 #N1ANC#A. S%o as2 ha5r4 apr!n$i$o 31! hay cosas 31! s! hac!n y otras
31! no, hay cosas 31! son 51!nas y otras no, p!ro !stas pa1tas as ti!n!n 31! o5t!n!r $! os
a$1tos c!rcanos y significati*os.
@ partir $! a r!ai$a$ 31! h! *i*i$o, con a 31! h! tra5a7a$o y !n a 31! h!
comparti$o con os a$o!sc!nt!s, s1rg! a pr!g1nta so5r! 31 y c%mo hac!r para $ar! !
"t!mp!" 31! hoy ! fata a !sta g!n!raci%n. @ mo$o $! r!sp1!sta, propongo !sto 31! h!
ama$o LGS ;FES ,HL@FES =E L@ E=:C@CHOB8
A responsabilidad
A educacin de la libertad
A educacin de la ?uer)a de voluntad
0a educacin de la responsabilidad consiste en la entrega de deberes de vida! y
no slo acad%micos! "ue les permitan de a poco sentirse aptos para en?rentar la vida.
0uego viene la libertad! ya "ue nadie puede ser libre si no es responsable primero@ es
?undamental entregar un concepto de libertad adecuado ya "ue estos >venes Cy! por
"u% no decirlo! la mayor=a de los adultos tambi%nC ti!n!n 1n conc!pto $! i5!rta$ 5asa$o
!n "hac!r o 31! yo 31i!ro" y a i5!rta$ no !s !so, !s "hac!r o 31! ti!n! s!nti$o para mi
proy!cto $! *i$a". ,ara po$!r !7!rc!r !sta i5!rta$ n!c!sito $! t!rc!r piar 31! !s a !$1caci%n
!n a f1!r'a $! *o1nta$.
,ara po$!r formar !stos tr!s piar!s s! n!c!sitan ci!rtas con$icion!s 31! !s $!n
consist!ncia y f1!r'a, como o s!r4 ! s!r consist!nt! $!ntro $! as pa1tas $! !$1caci%n fr!nt!
a os nios. Esto impica no $!sa1tori'ars! !ntr! os a$1tos significati*os $! os nios,
mant!n!r os castigos hasta ! fina y no cam5iar os p1ntos $! *ista. La !$1caci%n $! a f1!r'a
$! *o1nta$ s! ogra no faciit4n$o!s to$o sino "hacin$o!s m4s $if2ci" a *i$a9 31! os
pr!mios s!an !so9 pr!mios 31! s! $an fr!nt! a 51!n comportami!nto y ! conocimi!nto $! 31!
!n a *i$a as cosas c1!sta gan4rs!as.
Lo *isto hasta a312 so5r! os 7%*!n!s y os a$o!sc!nt!s act1a!s, nos cooca r!cin
!n a posici%n $! po$!r anai'ar 31 pasa con o masc1ino y o f!m!nino !n !st! gr1po $!
!$a$.
Al comen)ar con este libro les previne sobre la ?orma en "ue las generaciones
adultas I!n !sp!cia as m17!r!sI !s !st45amos $ici!n$o a as g!n!racion!s 7%*!n!s 31!
s!r m17!r "!ra 1n cacho" y, por o tanto, !s !mp!'amos a transmitir, a1n31! s!a
inconsci!nt!m!nt!, 31 ;EBP@B L:E SEF LG &QS EG&DFES ,GSHDLE, y !so !s o 31! !st4n
haci!n$o. La r!ai$a$ !s 31! !n s1 mayor2a n1!stras m17!r!s 7%*!n!s y a$o!sc!nt!s, s! han
&@SC:LHBHR@=G.
:oy en d=a es cada ve) m-s ?recuente o=r a los hombres en la consulta
mani?estar sus deseos de tener un hi>o y ver a ni*itos llorando en el patio de los colegios
y a las ni*itas burl-ndose de ellos. 0a agresividad de las mu>eres ha aumentado
notablemente y digamos "ue! de acuerdo a nuestro planteamiento inicial! se han hecho
e+pertas en AsoltarA! y son los hombres >venes los "ue est-n AreteniendoA. Esto no
tendr=a nada de malo si la situacin ?uera ?le+ible! pero lo "ue ha ido ocurriendo es "ue
estas mu>eres no tienen en su repertorio conductual elementos ?emeninos! se sienten
seguras siendo agresivas! valorando lo pr-ctico y no os !!m!ntos !mociona!s,
r!afirman$o s1 in$i*i$1aismo y cay!n$o !n 1n !go2smo, y !n o 31! m1chas $! !as
$!nominaron como 1n "*ac2o" gigant!. ;i!n!n to$o o 31! os hom5r!s ti!n!n y, sin !m5argo,
no s! si!nt!n, !n s1 f1!ro m4s int!rno, f!ic!s con o 31! son. Las a$o!sc!nt!s !st4n toman$o
m4s 31! os hom5r!s, f1man m4s 31! !os, gara5at!an a a par y ti!n!n con$1ctas $!
agr!si*i$a$ 31! son compara5!s a as $! as pan$ias masc1inas.
Si yo h15i!ra *isto o a !6p!ri!ncia m! h15i!ra $!mostra$o 31! ! s!r como son as
nias $! hoy !n $2a as hac! m4s f!ic!s y as ti!n! con ! ama !n pa', $! *!r$a$ h15i!ra
toma$o to$o o 31! o5s!r* como part! $! a "!*o1ci%n $! os ti!mpos"9 p!ro *i a a mayor2a
31! ha ca2$o !n !st! 71!go *ac2a y "atrapa$a" por31!, $icho por !as, a otra at!rnati*a !s
par!c!rs! a s1 mam4 o a s1 a51!ita, m17!r!s a as 31! si!mpr! *i!ron 31!7ars! fr!nt! a o
masc1ino y n1nca hac!r na$a por !as mismas. @s2 as cosas, par!ci!ra 31! !st4n "o5iga$as
a s!r agr!si*as"9 s%o as2 po$r4n garanti'ar s1 in$i*i$1ai$a$ ma !nt!n$i$a y mant!n!r 1na
a1to!stima 5asa$a !n ! "org1o" y !n fom!ntar a !$1caci%n $! !go y no $! a h1mi$a$ como
*aor.
0es contar% una e+periencia con mi hi>a de once a*os! "uien un d=a lleg
cont-ndome con mucha angustia "ue le hab=an dicho 1E'EN#NA en el colegio.
8stedes podr-n comprender mi asombro al visuali)ar "ue el contenido del mensa>e C
por lo menos para m=C era muy positivo! pero su carita de terror no concordaba para
nada con todo lo bueno "ue ve=a yo en un comentario como ese. 'ayor aBn ?ue mi
sorpresa cuando ella me e+plic "ue eso era un insulto y "ue signi?icaba lo mismo "ue
AtontaA! AbarsaA! A?omeA. 0o m-s inslito de esto era "ue los comentarios de esta =ndole
eran dichos por otras ni*itas y no por los hombres del curso. Este episodio me de>
re?le+iva por varios d=as! hasta descubrir con vergMen)a "ue di?=cilmente podremos
pedirles a nuestras ni*itas "ue se enorgulle)can de su condicin de mu>eres si las adultas
encontramos disminuidas a las Adue*as de casaA! si hacemos comentarios negativos
sobre las mu>eres "ue bordan! te>en o cocinan! a no ser "ue eso "ue hacen impli"ue
alguna ganancia econmica@ vale decir! otra ve) el logro masculino.
Entend= lo "ue le hab=a pasado a mi hi>a y lo "ue le sigue pasando cada ve) "ue
se va a colocar algo rosado! cada ve) "ue se coloca ?alda o "ue se descubre con
comportamientos "ue Cpor lo menos en la ?ormaC e>empli?ican lo ?emenino. Es di?=cil
sentirse orgullosa de contar con las mismas caracter=sticas "ue el mundo adulto muestra
como un mundo ?emenino su?riente y as= es muy di?=cil convencerla de la maravilla del
ser mu>er.
Cuando uno habla con mamas de otras ni*as se encuentra con "ue mani?iestan
"ue les est- siendo muy di?=cil mane>ar a estas creaturas! "ue no Ason como eran ellas
cuando chicasA. Si comen)amos por de>ar de lado el pensamiento m-gico "ue todas las
mu>eres tenemos ?rente a lo "ue debe ser una hi>aDmu>er hoy en d=a! nuestra imagen de
ni*ita de cuento no corresponde para nada con las ni*itas de car-cter ?uerte "ue nos toca
educar. 0o contradictorio es "ue la mayor=a de las veces esto nos gusta! por"ue nuestro
inconsciente se grati?ica al ver a nuestras hi>as haciendo cosas "ue nosotras no pudimos
hacer@ pero al mismo tiempo esto es una amena)a a la relacin y la Bnica manera de
salir de este con?licto es "ue las mamas sa"uemos nuestra parte m-s ?emenina para
poder dulci?icar la parte masculina "ue ellas nos muestran con tanta intensidad. 0a idea
es algo as= como AaguacharlasA para! despu%s de AaguachadasA! empe)ar a conversar y
poner los l=mites "ue la educacin re"uiere sin poner en riesgo el v=nculo ni la relacin
a?ectiva.
Como se dar-n cuenta %ste es desde sus ra=c!s 1n t!ma a5so1tam!nt! f!m!nino y
traspasa as g!n!racion!s. @go par!ci$o !star2a s1c!$i!n$o con os trastornos $!
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!*!ntos y no !n ! $rama 31! stos !*an imp2cito.
En o 31! s! r!fi!r! a os tr!s piar!s m!nciona$os y $! ac1!r$o a a in*!stigaci%n
r!ai'a$a, p1!$o as!g1rar 31! tam5in !6ist!n 7%*!n!s 31! s! man!7an 5astant! 5i!n !n s1
formaci%n y 7%*!n!s 31! no t!m!n mostrar !n !31ii5rio a formaci%n $! asp!ctos masc1inos y
f!m!ninos.
;o$os !stos a$o!sc!nt!s c1!ntan con *arias caract!r2sticas !n com<n8
A Pertenecen a alguna entidad "ue les ense*a a mane>ar en ?orma e?iciente
su tiempo
A 1orman parte de sistemas ?amiliares con reglas claras y a?ecto e+presado
A ;ienen valores de tipo religioso o espiritual
A Practican algBn tipo de ayuda social y/o com1nitaria
A ;i!n!n r!sponsa5ii$a$!s $!ntro $! s1s casas
A ;i!n!n acc!so r!stringi$o a !7!rcicio $! a i5!rta$ a$o!sc!nt!
A ;i!n!n m1cho af!cto a s1 ar!$!$or y s! !s p!rmit! !31i*ocars!
A Son !$1ca$os !n "a paa5ra s! c1mp! hasta ! fina"
A ,1!$!n r!ai'ar acti*i$a$!s $! s1 gn!ro y $! otro sin s!r ri$ic1i'a$os ni
sanciona$os
##. 'ASC80#N#WAC#UN A$60ESCEN;E 7 6;R6S
;E'AS
asculinizacin y homose!ualidad
Es de suma relevancia tocar este tema en estos momentos: el aumento del
lesbianismo entre las adolescentes se relaciona total y absolutamente con el problema de
la masculini)acin de las mu>eres.
0lama pro?undamente la atencin el "ue! en consulta! aumenta d=a a d=a el
nBmero de ni*itas "ue se autoproclaman homose+uales o bise+uales con una ?acilidad
enorme! como si esta condicin se la pudieran colocar o sacar cuando ellas "uisieran@ lo
mismo pasa! pero en mucho menor escala! con los hombres. Al tratar de encontrar las
causas de este ?enmeno social me encontr% con dos variables "ue resultaban evidentes!
varias de ellas de car-cter macrosocial y "ue podr=an e+plicar esta e?ervescencia.
8na de ellas tiene "ue ver con el ?enmeno de eroti)acin social al "ue no slo
estamos e+puestos sino "ue podemos llegar a decir! incluso! "ue se trata de un
?enmeno en el "ue estamos inmersos. 7a he mencionado en p-ginas anteriores cmo es
"ue el amor se ha eroti)ado! y tal es la magnitud de esto "ue hay apoderados "ue
con?iesan "ue ya no se atreven a acariciar a un ni*o en un supermercado por"ue temen
"ue la evaluacin social pueda cuestionarlos! aspecto "ue! por supuesto! no ocurr=a hace
die) o cinco a*os atr-s. 6tro hombre adulto y casado me comentaba hace poco tiempo
atr-s "ue se sent=a verdaderamente agredido todos los d=as por el tema se+ual ya "ue la
sociedad estimulaba sus hormonas sin "ue %l lo eligiera@ sin ir m-s le>os! hasta en el
supermercado los est=mulos para "ue compremos cual"uier producto son de esta =ndole.
Lstos son slo algunos e>emplos "ue demuestran el impacto cotidiano "ue
alcan)a el ?enmeno de la eroti)acin y nos a?ecta "ue a todos de una u otra ?orma.
Cuando en una sociedad se viven ?enmenos como %stos se empie)an a utili)ar palabras
con mayor ?recuencia y a mane>arse pBblicamente diagnsticos ?acilistas.
Si en mi generacin yo me abra)aba con una amiga en el patio del colegio o le
tomaba la mano para ir hacia la sala ninguna de mis compa*eras habr=a utili)ado
el rtulo de AlesbianaA para de?inir mi conducta! simplemente no estaba en nuestro
vocabulario ni en el de la mayor=a de las adolescentes de mi generacin ni de las
anteriores@ las mu>eres pod=amos libremente ser cari*osas entre nosotras sin "ue esto
implicara en absoluto alguna alteracin en nuestra condicin se+ual.
:e a"u= una de las tergiversaciones mayores con respecto al tema de la
se+ualidad! como es la e+istencia o no de la posibilidad de eleccin respecto a la homo
o la bise+ualidad. SegBn mi e+periencia y de acuerdo a estudios en el tema! la
homose+ualidad es una condicin no una eleccin. Puedo elegir! en cambio! si voy a
practicar mi homose+ualidad o no! pero el serlo est- dentro de la persona como algo
inevitable! "ue viene dado.
Al ser una condicin! y no una eleccin! re"uiere de un proceso para asumirse
y en nuestro pa=s! dado lo "ue indica la e+periencia! se tratar=a de una condicin "ue se
asume en la mayor=a de los casos sobre los veinte a*os! por lo tanto! ningBn adolescente
deber=a autoproclamarse homose+ual con absoluta y plena seguridad! puesto "ue no ha
ad"uirido la madure) emocional "ue le permita vivir de buena ?orma esta realidad y "ue
a di?erencia de los >venes heterose+uales re"uiere de una mayor conviccin y ?uer)a
interna! pues deber-n en?rentar la resistencia social.
6tro antecedente "ue e+plica el aumento del autoDdiagnstico de lesbianismo
en nuestra sociedad tiene "ue ver con una de las caracter=sticas ?emeninas por
e+celencia: la e+ternali)acin de la ?elicidad. /eamos un caso real. Cuando las
adolescentes de mi generacin =bamos a una ?iesta o discote"ue a bailar ten=amos "ue
esperar a "ue! en primer lugar! nos invitaran o nos AsacaranA a bailar. 0legado el caso!
cada una de nosotras bailaba con un adolescente hombre. 7o bailaba con Pedrito y todo
lo "ue le pasaba a mi cuerpo mientras estaba con %l Cproducto de este ?enmeno de
e+ternali)acinC era responsabilidad de APedritoA! la ta"uicardia! el ponerme colorada!
etc. Nadie nos ense* ni ense*a "ue %sas eran reacciones normales producto del baile!
del encierro y tambi%n de las hormonas "ue se estaban desarrollando! y nosotras
asum=amos "ue esto ocurr=a y "ue el ?enmeno en cuestin obedec=a Bnica y
e+clusivamente a "ue Pedrito nos gustaba. :oy las adolescentes mu>eres! siguen siendo
mu>eres y! por lo tanto! el ?enmeno C"ue yo he llamado de e+ternali)acinC sigue
operando en ellas! con la di?erencia de "ue hoy bailan la mayor=a de las veces solas o
entre mu>eres! y sucede "ue el proceso de eroti)acin lo viven entre ellas! ya no es
Pedrito! es la Carolina@ entonces me "uedo con la idea de "ue las sensaciones de mi
cuerpo me las produ>o ella y! a partir de un par de e+periencias como %sta! es bastante
?-cil Cen los casos en "ue hay cierta inseguridad natural sobre la de?inicin se+ual! "ue
"ella me gustaA.
0a e+periencia cl=nica y esta misma investigacin me han permitido observar
"ue una adolescente puede vivir una e+periencia l%sbica y! posteriormente! continuar
con su vida heterose+ual! incorporando su vivencia dentro de todos los acontecimientos
de su vida. En cambio! cuando un hombre vive una e+periencia homose+ual Cy!
"ui)-s! producto de la pulsin biolgica "ue precede al acto se+ual masculinoC es muy
di?=cil "ue haya vuelta atr-s en este camino y por lo mismo pareciera "ue ellos se
e+ponen mucho menos y no incurren ?-cilmente en probar si les gusta o no.
En el desarrollo de lo masculino este cambio ?emenino Cdado principalmente
por la libertad y autonom=a de las mu>eres para! por e>emplo! bailar solas o entre ellasC
ti!n! cons!c1!ncias 31! !*an a a $!sori!ntaci%n. ,or !7!mpo, !st4n $!sori!nta$os p1!s hoy
!n $2a ning1na $! as ha5ii$a$!s $! con31ista 31! 1tii'aron s1s pa$r!s y 31! !os a s1 *!'
apr!n$i!ron $! s1s pa$r!s !s sir*!n, p1!s !as sa!n soas, $! mo$o 31! no as p1!$an ir a
51scar9 !as r!gr!san por s1s propios m!$ios a s1s casas, 5aian soas y a mayor2a $! as
*!c!s son !as as 31! comi!n'an a s!$1cci%n, no 31!$4n$o!s a !os otra posi5ii$a$ m4s
31! a $! "arr!m!t!r" con gran p!rsonai$a$, y !sta gran p!rsonai$a$ !s man!7a$a
pr!f!r!nt!m!nt! como agr!si*i$a$.
Los a$o!sc!nt!s s1!!n manif!star 31! fr!nt! a as "minas" ti!n!n $os at!rnati*as
$! r!sp1!sta8 o !sta5an con "cop!t!" para 31! no !s importara ! r!cha'o o t!n2an 31! s!r
agr!si*os para ograr s1 o57!ti*o $! con31ista. S !s 31! como !as ti!n!n 1n comportami!nto
agr!si*o "innato", p!ro n!c!sitan s!ntirs! prot!gi$as, !ntonc!s no 31!$a otra 31! s!r m4s
agr!si*os 31! !as y a !spira !*a a 31! no fat!n os casos !n 31! s! *i*an sit1acion!s $!
*io!ncia gra*!, p!ro 31! no acan'an a s!r r!gistra$as por as !sta$2sticas.
asculinizacin y trastornos de alimentacin
0a anor!6ia, a 51imia y a o5!si$a$ son consi$!ra$as !n a act1ai$a$ os trastornos
$! aim!ntaci%n m4s important!s. C1an$o com!n'aron a apar!c!r como c1a$ros c2nicos a
principios $! os 70 s! pr!s!nta5an !n a$o!sc!nt!s con ci!rtas caract!r2sticas m1y pr!cisas,
!ntr! as 31! fig1ra5a con m4s ata pr!!min!ncia ! 31!r!r s!r facas para con31istar a os
hom5r!s 31! t!n2an a s1 ar!$!$or.
As=! la anore+ia se presentaba en ni*itas de doce a dieciocho a*os! "uienes!
adem-s! eran cali?icadas como Abuenas ni*asA! no daban problemas a sus padres hasta
"ue presentaban este trastorno@ ni*as autoe+igentes en e+ceso! per?eccionistas! con
valores r=gidos! inhibidas para e+presar sus sentimientos y con una tendencia a
controlarlo todo! incluido su cuerpo.
0a bulimia! en cambio! se presentaba en ni*as universitarias a las "ue les
llegaba Ael datoA por otras mu>eres "ue Apod=an comer todo lo "ue "uisieran y despu%s
eliminar la comida con vmitos o la+antes y! por lo tanto! no engordarA. En estos casos
predominaba a t!n$!ncia a contro, p!ro fata5a a f1!r'a $! *o1nta$ para mant!n!ra.
En a o5!si$a$, por <timo, tanto ay!r como hoy, a fata $! contro !s a5so1ta y to$as
as caract!r2sticas s! s1man a ci!rta r!5!$2a a os c4non!s $! 5!!'a impanta$os !n !
sist!ma.
Estos tr!s c1a$ros han *aria$o con ! ti!mpo y hoy s! pr!s!ntan, so5r! to$o a
anor!6ia y a 51imia, como c1a$ros f4sicos, !sto !s, 31! pasan por 1na fas! anor6ica y 1!go
por 1na 512mica, pro5a5!m!nt! Is! !ga a a 51imiaI $!5i$o a a f1!r'a $! *o1nta$, 31!
!s tan !scasa !n !sta g!n!raci%n.
0a ra=) de estos cuadros en los tiempos "ue corren! y desde la mirada de lo
masculino y lo ?emenino! nos coloca ?rente a un tema Ade mu>eresA! un tema Ade
mu>eres masculini)adasA! pues tendr=a mucho "ue ver con una competencia
Aintra?emeninaA y con una especie de AenvidiaA dentro del g%nero. Es decir! estos
trastornos ya no slo estar=an dados por el deseo de atraer a los hombres sino m-s bien
por el deseo de ganar o estar me>or entre las propias mu>eres.
0as madres de estas adolescentes Choy se puede observar el ?enmeno incluso
en ni*itas desde los siete a*osC en su gran mayor=a tienen problemas con la comida!
por"ue comen mucho 3obesidad5 o por"ue no "uieren comer nada 3anore+ia5 o por"ue
ya vomitan lo "ue comen puesto "ue conocen el AdatoA 3bulimia5. En las casas de estas
ni*as la comida es un tema de e+trema relevancia! se habla de las dietas! se habla de lo
"ue se come y no se come! se relacionan en torno a la belle)a ?emenina! el peso y la
se+ualidad encubierta. 0as relaciones madreDhi>a est-n marcadas por la competencia! la
envidia inconsciente ?rente a la belle)a de cada una y la tendencia a ense*ar el control
desmedido de la e+istencia.
En la actualidad! las >venes! mu>eres o ni*as "ue presentan estos cuadros
transmiten indirectamente o con?iesan "ue no "uieren crecer! no "uieren tener cuerpo de
mu>er! no "uieren eroti)ar y no "uieren ser eroti)adas! temen en?rentarse a sus curvas! a
su propio desarrollo. No "uieren e+citar ni "ue las e+citen! por lo tanto! "uieren ser
AplanasA! o sea! no tener busto. 7! m-s todav=a! de acuerdo a lo descubierto en la
investigacin! esto ni si"uiera tiene "ue ver con el busto sino "ue principalmente se
restringe a las caderas. A eso le he llamado el A-ngulo anor%+icoA y comprende la )ona
"ue abarca las caderas y la parte ba>a del abdomen@ como el desarrollo y/o
engrosamiento de esta )ona ellas no lo pueden atribuir al crecimiento ni al cambio
hormonal! culpan a la gordura y el ideal ser- ser ArectasA! sin curvas de ninguna especie!
para lo cual de>an de alimentarse al e+tremo de blo"uear el crecimiento y las hormonas!
llegando a la AamenorreaA o ausencia de menstruacin! s=mbolo per?ecto de no "uerer
crecer.
Estos cuadros son el e>emplo m-s dram-tico de la negacin del ser mu>er y de
la in?luencia ineludible y ne?asta "ue surge de la ?orma en "ue nosotras mismas
valoramos lo ?emenino@ tanto es as= "ue "uienes me>or ayuda prestan en estas terapias
son los hombres! pues lo hacen colocando el >uicio de realidad al concepto de belle)a y
a la tendencia autodestructiva presente en estos cuadros.
8na consecuencia! "ui)-s la m-s importante! para la vida adulta de estas
adolescentes anor%+icas y bul=micas es su alta probabilidad de in?ertilidad.
Simblicamente! pareciera "ue al momento de "uerer concebir un hi>o! la naturale)a
?emenina cobrara las conductas de autoagresin e>ercidas en la edad de la adolescencia
o >uventud. Adem-s! las mu>eres adultas "ue en su adolescencia presentaron algBn
trastorno de alimentacin! pierden C y no siempre recuperanC la capacidad de
dis?rutar casi de todo! de la comida! de la se+ualidad y de cual"uier placer "ue les
genere visuali)arse como mu>eres go)adoras. 0a maternidad incluso es vista m-s como
una e+igencia ansiosa y no como una aventura maravillosa "ue pasa por nuestros
cuerpos.
Por una parte las mu>eres nos hemos ido masculini)ando y hemos adoptado
estos cuerpos sin ?ormas! pero no necesariamente la masculini)acin viene dada por la
?alta de ?ormas! m-s bien se tratar=a de buscar el ser ase+uadas. 0a masculini)acin! en
cambio! estar=a dada principalmente por la competencia! ci?rada en el logro e+acerbado
por ser las me>ores y las Bnicas! a lo "ue se sumar=an las tendencias de logro y control
e+agerado m-s propias de lo masculino "ue de lo ?emenino. 0os cuerpos sin ?orma
ser=an una negacin del ser ?emenino! pero! insisto! ser=an una consecuencia "ue negar=a
ese ser y "ue no necesariamente Cen tanto ?ormasC@ pienso "ue la masculini)acin
est- m-s bien dada por los medios y no por el ?in! pues la bBs"ueda se orienta sobre
todo hacia el cuerpo ase+uado. Por una parte las mu>eres nos hemos ido masculini)ando
al punto de llegar a negarnos a nosotras mismas! negando nuestros cuerpos hasta
de>arlos sin ?orma y! por otro lado! e+iste en la actualidad una sobre o hipervaloracin
de la AsiliconaA como ?orma de recuperar! ganar o me>orar las ?ormas. Pero esto nada
tiene "ue ver! lamentablemente! con la valoracin de lo ?emenino y de sus m-+imas
representantes! las mu>eres! sino "ue se trata m-s bien de un ?enmeno "ue no hace m-s
"ue e+acerbar lo e+terno@ se trata Cen la mayor=a de los casosC de una alternativa
?undada principalmente en la ?rivolidad "ue! como dec=a! nada tiene "ue ver con la
valoracin de lo m-s pro?undo de la mu>er! de su condicin de dadora o portadora de
vida! cuyos rganos y su cuerpo son! principalmente! un veh=culo de amor y de
sabidur=a. 0a alternativa de la silicona estar=a m-s cerca de convertirnos en ob>etos del
solo goce est%tico y/o se+ual! a trav%s del cual! por supuesto! se sobrevalora la >uventud
versus la e+periencia.
Pero como estos procesos son de ida y vuelta! a la presencia de la
masculini)acin ?emenina es posible sumar el aumento! d=a a d=a! de una especie de
a?eminamiento de lo masculino C"ue resultar=a! por una parte! como una suerte de
Acontagio conductualA! algo as= como s= ellas pueden! nosotros tambi%n y! al mismo
tiempo! tendr=a "ue ser asimilable al no "uerer ser! al negarse a s= mismoC y no de>a de
alarmar el alto porcenta>e de hombres y ni*os con anore+ia! preocupados hasta la
e+ageracin de su est%tica y e+acerbando m-s all- de los l=mites recomendables las
tendencias al control.
;odo esto nos debiera llevar a hacer una revisin e+haustiva de la o las ?ormas
en "ue ?uncionamos en nuestras propias casas con respecto a la comida! la cual si bien
est- ?uertemente asociada a una de las m-+imas ?uentes de e+presin de amor! puede
trans?ormarse en una peligrosa ?orma de mane>ar el poder de las mu>eres Cy no
precisamente el poder ?emenino! "ue producir=a todo lo contrarioC, ya 31! ! m!nsa7!
31! hi7as ! hi7os po$r2an !star transmiti!n$o a tra*s $! con$1ctas como stas a s1 ma$r! !s
31! !s m!7or !star m1!rta o m1!rto 31! ing!rir o 31! !a cocina o compra.
La r!ai$a$ tan $1ra 31! h! $!scrito !s 1na ra'%n m4s para r!*isar ! *aor 31!
hom5r!s y m17!r!s asignamos o $amos a o f!m!nino. =!5!mos r!*isar $! 31 man!ra as
m17!r!s r!n!gamos $! nosotras mismas $!s$! 31! somos p!31!as9 tanto !s as2 31!
po$!mos !gar inc1so a o$iar n1!stro c1!rpo, a n!gar s1s capaci$a$!s para transmitir amor, o
a *!ro como 1n m!ro o57!to s!61a.
asculinizacin y agresividad
Cada ve) "ue hemos transmitido! consciente o inconscientemente! a nuestras
hi>as o a las integrantes de las generaciones "ue nos siguen "ue Aser mu>er es un cachoA
y "ue Adebieran ser lo m-s hombres posibleA! debemos reconocer "ue nos han hecho
demasiado caso.
En nuestro pa=s las adolescentes y mu>eres >venes! e+perimentan una gran
con?usin entre lo "ue es tener un car-cter ?uerte y la agresividad! puesto "ue si bien
puede ser motivo de orgullo contar con un car-cter ?uerte! %ste no debe ser con?undido
con actuar con agresividad! elemento "ue est- presente con ?recuencia hoy en d=a! dada
la con?usin "ue se*alo. Por otra parte! la dul)ura y la ternura! per?ectamente posibles
en los caracteres ?uertes! no son vistas como virtudes! al contrario! pues estas dos
caracter=sticas representar=an a esta generacin "ue se sinti sumisa y pasada a llevar!
errneamente! se piensa! por ?alta de ?uer)a. $e esta manera! para "ue a la nueva
generacin no le pase lo mismo! debemos ense*arles a tener m-s car-cter y a Ade?ender
sus derechosA. 6lvidamos en alguna parte del camino los t%rminos medios! se nos
olvid "ue una persona con buena autoestima 3concepto "ue ha sido tan manoseado5 es!
ante todo! humilde y c-lida! precisamente por"ue nada tiene "ue perder.
Estamos ante generaciones de adolescentes y >venes "ue pareciera se han
propuesto de?inir su identidad desde el orgullo y no desde los valores m-s pro?undos@
est-n m-s preocupados de de?ender una posicin "ue de ser ellos mismos! no pueden
mostrar muchos sentimientos por"ue eso es ser d%bil@ cultivan Cante nuestros o>osC
una ?alsa nocin de respeto "ue les indica "ue tienen "ue responder a todas las
agresiones para hacerse valer.
Recordemos a"u= el caso "ue les cont% sobre los adolescentes varones "ue
dec=an "ue para proteger y con"uistar a una ni*a ten=an "ue desarrollar una agresividad
"ue no ten=an@ slo as=! por un lado! no les importaba el recha)o de estas ni*as a las "ue
parec=a no importarles nada! o ten=an "ue ser cuatro veces m-s agresivos para "ue ellas
se sintieran protegidas! ya "ue como ellas siguen siendo mu>eres! necesitan igual "ue un
hombre las prote>a. Esto Bltimo les e+ig=a! por tanto! ser Am-s brutosA "ue ellas y as= por
lo menos! desde la agresividad! contenerlas. 0os adultos podemos ver con claridad "ue
as= estos >venes se est-n e+poniendo a un >uego peligroso! pues los lleva en cuanto
pare>as a mane>arse con niveles de violencia muy altos en el "ue la AigualdadA mal
entendida puede provocar da*os irreparables.
A propsito del tema de la violencia aprovecho de hacer hincapi% en "ue en las
?amilias actuales e+isten cdigos de violencia "ue est-n siendo validados
cotidianamente por los adultos! e>emplo de esto son los gritos dentro de las casas! la
repeticin a gritos de lo "ue "ueremos! con la agotadora sensacin de "ue no nos hacen
caso.
8n ni*o brillante! (en>am=n! me mostr "ue la ra)n por la cual gritamos m-s
en nuestras casas es por"ue no nos movemos! tratamos de dirigir las vidas de todos Aa
control remotoA! todas o gran parte de las instrucciones las damos a distancia! con lo
cual el nivel de tensin ?amiliar aumenta y! adem-s! genera "ue nuestros ni*os no
nos hagan caso de inmediato! pues Jpara "u% van a obedecer de inmediato si saben
"ue nosotros les vamos a repetir las cosas tres o cuatro vecesK Como me dec=a
(en>am=n! para "u% voy a apagar la tele a la primera si s% "ue tengo cuatro A.apaga la
tele2A m-s! tengo die) minutos de tele gratis. Lsa es la astucia de los ni*os y un
estupendo e>emplo de nuestra inconsecuencia y de cmo vamos generando violencia sin
si"uiera darnos cuenta.
0a violencia! al igual "ue la eroti)acin! nos acompa*a todo el d=a@ depende de
nosotros entender "ue todos ?ormamos parte de esta red y "ue slo en la medida en "ue
nos encontremos con nosotros mismos! con nuestra identidad m-s pro?unda Ctanto
?emenina como masculinaC estaremos m-s en pa) y haremos una sociedad de pa):
pues todo comien)a desde dentro.
Antes de terminar este cap=tulo no puedo de>ar de hacer mencin a una ?orma
muy especial de violencia y "ue! lamentablemente! tambi%n ?orma parte de la lista de
nuevas conductas de autoagresin "ue est-n teniendo muchas ni*itas y adolescentes! me
re?iero a los cortes "ue se autoin?ligen en di?erentes partes del cuerpo con el ?in de
eliminar sus angustias.
Se cortan con cuchillos o tipDtop bra)os! piernas y abdomen y e+presan "ue
esto les permite tener la sensacin de "ue les proporciona un gran alivio. A mis
preguntas sobre por "u% lo hacen! "u% las induce a hacerse da*o y! m-s encima!
reportarlo como algo aliviador! la respuesta "ue dan en ?orma un-nime es "ue se cortan
como una ?orma de disminuir su ansiedad.
Se in?ieren cortes a modo de ansiol=tico! hacen uso de esto como si ?uera un
ansiol=tico. Sienten "ue tienen tanta angustia dentro y tanta rabia Chemos visto "ue se
trata de angustias y rabias antinaturalesC "ue "uieren llorar y no pueden! "ue! entonces!
cuando hacen el corte y ven cmo sale la sangre! es como si a trav%s de ella se ?ueran las
angustias! la rabia disminuyera. Entonces "uedan con una sensacin CdicenC de
cansancio gigante! sensacin "ue por lo general las hace dormir.
8na ?orma de e+plicar estas conductas podr=a ser la "ue he venido proponiendo
en este libro: hacerlo a trav%s o ba>o la mirada de la masculini)acin. As= pues! tenemos
"ue las adolescentes han de>ado de e+presar sus sentimientos! est-n ?uncionando en sus
vidas cotidianas como lo hacen los hombres. Por e>emplo! ante la pregunta sobre "u% les
pasa! ahora Cellas al igual "ue ellosC responden AnadaA. Esto las lleva a hacer algo
"ue va en contra de su propia naturale)a! como ser=a el "ue guarden lo "ue sienten.
Sumemos a esta nueva ?orma de actuar ?rente a los sentimientos el "ue el hecho de
entristecerse es castigado y visto como un signo de ridicule). 0as ni*as de ahora se
est-n habituando a la rabia y no a entristecerse y llorar@ para colmo! no saben cmo
deshacerse o eliminar la rabia! como s= saben hacer los hombres acostumbrados por
generaciones a batirse con ella mucho m-s "ue con la pena 3ellos la eliminan a trav%s de
la costumbre de e+presarla verbalmente Clo "ue adem-s es valorado socialmenteC y
tam5in contri51y!n a s1 !iminaci%n as pr4cticas $!porti*as o $! mayor ri!sgo 31! !s
p!rmit! 5otar a a$r!naina cont!ni$a?.
:na s1ma $! factor!s hac! 31! !as !ncaps1!n s1s !mocion!s y, como ya h!
post1a$o, !so no !star2a !n a nat1ra!'a f!m!nina. Si !sto ! s1c!$! a ag1na $! as nias
31! confi!sa ha5!rs! inf!ri$o cort!s, $ir4 31! a31!o 31! a !ntrist!c! y, o a !nra5ia ! "$1!!"
a ta p1nto 31! n!c!sita a c1a31i!r costo "sacar" a31!o $! c1!rpo, y ! cort! par!c! s!r 1na
m1y 51!na so1ci%n. En os tratami!ntos 31! h! t!ni$o ocasi%n $! r!ai'ar a niitas con
c1a$ros $! agr!si%n como st! han $a$o !6c!!nt!s r!s1ta$os to$o o 31! h!mos h!cho !n
*istas a pon!ras !n contacto n1!*am!nt! con s1 !s!ncia f!m!nina, a 31! !6pr!s!n s1s
s!ntimi!ntos, a 31! *aor!n y r!c1p!r!n a magia $! a con*!rsaci%n, p1!s r!s1ta s!r 1na
!6c!!nt! instancia $! i5!raci%n !mociona y 1n m!$io m1y af2n a o f!m!nino.
asculinizacin y se!ualidad
0a edad de inicio se+ual es un tema "ue nos preocupa a todos los adultos y en
especial a los "ue somos padres. As= es como somos capaces de preguntar y
preguntarnos todo lo imaginable con respecto al tema: Jcu-ndo ser- oportuno hablar de
se+oK! Jcmo hablar el temaK! Jsi hablo del tema estar% incentivando a mi hi>o o hi>aK!
Jsi no le hablo del tema es probable "ue se e"uivo"ueK! J"u% ser- lo me>or! hablarle o
no hablarleK! Jle pregunto si "uiere hablar del tema o no le preguntoK y como .ayyyy2
son tantas las dudas! decidimos la peor opcin: BG E@CEF B@=@ (BH =ECHF B@=@+
Para nadie es un misterio "ue hoy la se+ualidad y la genitalidad! en t%rminos
estrictos! se inicia antes de lo "ue ocurr=a en nuestra generacin y la ?orma de iniciacin
tambi%n es distinta. :oy los adolescentes se inician se+ualmente! segBn se*alan los
estudios m-s actuali)ados! antes de los seis meses de pololeo o de AandarA o de Atener
un amigo con cover o con venta>aA! palabras "ue los adolescentes han inventado para no
asumir el pavor "ue les da comprometerse. Por lo tanto! despu%s de ese pla)o
deber=amos comen)ar a preocuparnos los adultos y observar lo m-s de cerca posible a
nuestros hi>os.
En lo "ue respecta a la iniciacin se+ual! hoy nuestros ni*os siguen pautas "ue
"uisiera compartir con ustedes! pues slo podremos educar en la medida en "ue las
cono)camos:
El comien)o de la genitalidad parte con la pubertad en el hombre! en t%rminos
generales! con la primera polucin nocturna y la masturbacin y! en el caso ?emenino!
con la menar"uia y su respectivo cambio corporal. Como el tema de este libro no es
e+clusivamente el de se+ualidad! no me re?erir% a los cambios ?=sicos y psicolgicos de
este per=odo. Pero s= me interesa mostrarles "ue la masturbacin! hoy en d=a! es un tema
de ambos se+os y aclarar "ue en s= misma no representa una alteracin! pero "ue! claro!
puede! ?-cilmente! debido a ciertos cuadros de angustia! trans?ormarse en adiccin o en
la alternativa para autograti?icar inseguridades y miedos. $esde ah= puede tornarse
peligrosa por"ue estar=a enmascarando algBn problema relacionado con las habilidades
sociales y a?ectivas.
0o se+ual visto desde los roles ?emeninos y masculinos se muestra como un
-mbito en el "ue los cambios en la ?orma de desempe*ar dichos roles tiene "ue ver con
una especie de traspaso o intercambio: las mu>eres estar=an actuando como los hombres
de anta*o y los hombres! como las mu>eres. Son ellas las "ue seducen y con"uistan
e+pl=citamente y los hombres! sin patrones ni modelos! parecen "ue no saben cmo
actuar! pues se trata de mu>eres "ue e+igen! presionan! se adelantan. #ncluso este cambio
de roles! aseguran! podr=a e+plicar el aumento de dis?unciones se+uales Cimpotencia y
eyaculacin preco)C en adolescentes y >venes. Este intercambio de roles pareciera
estar a?ectando negativamente la A?uer)aA! la ApotenciaA! de los hombres.
0a pornogra?=a hace AmalA Cas=! entre comillasC no por"ue muestre
contenidos Aas"uerososA! sino "ue debido a "ue entrega in?ormacin y de?iniciones
se+uales "ue son ?alsas genera e+pectativas "ue nunca van a poder ser satis?echas y "ue!
por lo mismo! se ver-n ?rustradas. Ella entrega cdigos de Atama*osA! AruidosA y
A?ormasA "ue no son reales y "ue al verlas un adolescente se ?ormar- una idea de la
se+ualidad basada slo en la genitalidad! donde el amor no est- presente y donde el
tema del rendimiento es lo m-s importante! es decir! el acto se+ual est- centrado en el
logro y no en el proceso! ob>etivo masculino pero no ?emenino.
Con el chat ocurre m-s o menos lo mismo ya "ue las mu>eres interpretan el
mensa>e escrito como si se lo estuvieran AdiciendoA! con lo cual todo lo "ue ah= se dice
parece AmagiaA. Se pierde! adem-s! la maravillosa posibilidad de e+igirnos escribir
correctamente! desincentivando la verdadera capacidad para discriminar lo "ue es
verdadero y lo "ue es ?also.
0a edad de inicio se+ual hoy d=a en nuestro pa=s para ambos se+os es alrededor
de los "uince y %sta puede darse dentro de una relacin de pare>a! pololeo o AandandoA.
El motivo de la iniciacin! aun"ue pare)ca incre=ble! siempre de acuerdo a lo observado
en mi investigacin y teniendo en vista las estad=sticas nacionales! sigue siendo la
?amosa Aprueba de amorA hacia el hombre. Es "ue las mu>eres siguen teniendo este a?-n
de sentirse necesitadas y de centrarse en los otros y no en ellas mismas. No olvidemos
"ue para la mayor=a de nosotras la de?inicin de amar tiene "ue ver con decir "ue s=!
pues si digo "ue no! entones no amo lo su?iciente.
Si me piden algo y yo amo! tengo "ue entregarlo! y como en la >uventud se ama
con una intensidad "ue parece real y pro?unda! entonces se entiende "ue lo "ue me
piden tengo "ue entregarlo. En este punto es central tener en cuenta y transmitir a los
adolescentes "ue a los catorce a*os se puede "uerer mucho a alguien! pero no es posible
sentir amor! pues el A'6R Ccon mayBsculasC se construye con decisin de amar y
con la voluntad de "uerer estar con el otro para siempre. A los catorce suelen sentir en la
ma*ana "ue les gusta alguien@ en la tarde! otro@ y ma*ana! dos@ esto incluso se debe a los
cambios hormonales "ue se e+perimentan a esa edad y "ue entregan variabilidad en su
comportamiento.
Nuestros hi>os! los ni*os y adolescentes en general! se "uedan m-s y me>or con
lo "ue hacemos los adultos y no Ccomo nos gustar=aC con lo "ue decimos! por lo "ue
todo implica educar la se+ualidad! desde decir "ue tal mu>er vestida as= es AricaA o
parece AputaA! hasta el comentario de "ue tal hombre es AmXi>ito ricoA@ %stos y todos
nuestros comentarios se trans?orman en pautas de lo "ue se espera de mu>eres y
hombres en el siglo YY#. Para educar a los ni*os y adolescentes en una se+ualidad sana
debemos revisar nuestras propias heridas en relacin al tema y lo "ue hemos "uerido o
hemos transmitido inconscientemente desde el tiempo de Alos ni*os no lloranA hasta
ahora cuando Allorar es humillarseA ! y preguntarnos si hemos cambiado tanto o no.
En mi generacin y en las generaciones anteriores! debido a lo estructurado de
todo el ?uncionamiento social! mis padres sab=an y conoc=an a los padres de mis amigos!
por lo tanto! estaban o cre=an estar al tanto de todo lo relacionado a ellos. ;en=an m-s
claro dnde y con "ui%n and-bamos a pesar de no e+istir los mails y los celulares. :oy!
en cambio! tenemos miles de competidores ?rente a la educacin de nuestros hi>os!
internet se ha metido tanto en nuestros hogares "ue la mayor parte de lo "ue los ni*os
saben sobre se+ualidad es a trav%s de este medio. Por esta ra)n! les recuerdo lo
mencionado sobre el valor de lo visual para los hombres y de lo auditivo para las
mu>eres! e insisto en "ue dadas estas caracter=sticas es m-s habitual "ue los ni*os se
trans?ormen en adictos a la pornogra?=a y las ni*as! al chat. Ser- de suma importancia el
"ue tomen en cuenta la siguiente recomendacin: los computadores deben estar
ubicados en espacios abiertos de las casas y no en los dormitorios de los ni*os! como
tambi%n ser=a muy adecuado controlar "ue los ni*os no est%n e+puestos a ellos m-s de
una hora y media al d=a.
Reci%n despu%s de revisar nuestras historias y nuestros miedos podremos ver y
conocer me>or a nuestros ni*os@ slo a partir de ese momento podremos saber "u% y
cmo piensan con respecto a temas como la iniciacin se+ual! el aborto! las relaciones
se+uales! y otros asuntos. Ahora! cuidado! una advertencia: cuando pregunto tengo "ue
estar dispuesta a escuchar cosas "ue no me gustan y "ue discrepan de lo "ue yo "uise
educar. En estos casos! lo me>or es callar y esperar otra oportunidad para empe)ar a
?ormar hacia donde yo creo "ue es correcto hacerlo. Esto nos asegura me>ores
resultados! pues se estar- partiendo de una base real y no sobre lo "ue yo creo "ue ellos
saben! camino "ue Chemos vistoC conduce a mBltiples e"uivocaciones.
Por otra parte! tengamos tambi%n muy en cuenta "ue es ?undamental para
educar o ?ormar ni*os y adolescentes hacer buenas preguntas antes "ue dar buenas
respuestas. Esto signi?ica "ue tenemos "ue suponer "ue nuestros hi>os son algo as= como
verdaderos e+traterrestres y! como tales! no conocemos ni cmo hablan ni sabemos "u%
piensan acerca de los temas "ue a nosotros nos preocupan@ preguntemos para conocer de
boca de ellos cmo y cu-nto saben de se+ualidad! de drogas y de todos los temas "ue
est-n sobre el tapete.
8na ve) "ue hayamos hecho buenas preguntas y con in?ormacin de primera
?uente! los adultos no debemos tener ningBn temor en hacerles ver "ue! por e>emplo! es
importante "ue entiendan "ue la virginidad es un regalo del "ue no se puede pedir
devolucin al remitente y "ue esa persona! "uer-moslo o no! ?ormar- parte de nuestra
historia para siempre! por lo tanto! debemos estar estables! al menos hormonalmente! y
eso no ocurre antes de los dieciocho a*os. Adem-s! si bien nunca la primera relacin es
realmente grati?icante! sigue siendo para adolescentes mu>eres y hombres un hito
importante en nuestras respectivas vidas y "ue hay "ue saber cuidar.
No "ueda otra "ue entender y asumir "ue estamos educando en se+ualidad
todos los santos d=as y "ue cada ve) "ue hacemos un comentario sobre los roles
?emeninos o masculinos estamos educando en se+ualidad@ por ende! estos comentarios!
nuestras actitudes ?rente al tema! nuestros temores y habilidades! incidir-n en la visin
"ue los ni*os y adolescentes tengan en su ?uturo como adultos.
0a se+ualidad es un proceso de aprendi)a>e "ue re"uiere tiempo y e+clusividad!
"ue implica ir conoci%ndose a uno mismo y tambi%n al otro. Es la e+presin del alma a
trav%s del cuerpo y! por lo tanto! para vivirlo en esta dimensin maravillosa hay "ue C
como ya di>eC por lo menos tener las hormonas estables y contar con un proyecto de
vida "ue incluya todos los aspectos m-s pro?undos del ser humano.
Son cientos los adolescentes arrepentidos por el v%rtigo en el "ue est-n o han
estado metidos producto de vivir todo tan r-pido. Es tanta la velocidad de lo "ue sucede
"ue sienten "ue van "uedando vac=os! pues no alcan)an a incorporar en sus procesos los
a?ectos y las sensaciones m-s pro?undas. No hay conciencia de cmo se va creciendo ni
cmo este crecimiento est- a?ectando al esp=ritu. Si el cuerpo crece en desarmon=a con
el alma se provoca inde?ectiblemente una en?ermedad o da*o psicolgico.
No olvidemos a"u= "ue es central "ue la mu>er asuma "ue el deseo se+ual est-
en ella y no viene desde a?uera y! por lo tanto! "ue si ella no "uiere no pasa nada. <ue
no son los -ngeles los "ue despiertan su se+ualidad! sino "ue ella es parte y responsable
del proceso. Pero este hacerse responsable de s= misma no "uita el "ue las mu>eres
necesiten sentirse cuidadas! protegidas. En el ?uero interno de las mu>eres lo ?emenino
necesita el complemento de lo masculino y viceversa. 0as mu>eres en su ?emineidad
necesitan "ue los hombres asuman su rol como tales y "ue %ste sea! claro! coherente con
su masculinidad para poder ser realmente complementarios.
;ambi%n nos toca comprender a las mu>eres "ue para los hombres C"ue tienen
su vida ordenada en compartimentosC! la vida se+ual es de suma importancia ya "ue es
el Bnico momento en el "ue sienten "ue est-n con su mu>er! pues el resto del tiempo
est-n con la due*a de casa! con la mam- de sus hi>os! con la compa*era de vida! pero no
con su mu>er! con "uien est-n slo cuando tienen alguna vivencia eroti)ada o se+ual.
Por lo tanto! no es "ue nos "uieran slo para eso! como dice el lengua>e popular! sino
"ue en esa -rea nos sienten de ellos. 0os hombres debieran entender "ue para nosotras el
AantesA y el Adespu%sA son m-s importantes "ue el AduranteA! ya "ue la valoracin del
proceso completo Cno slo de lo "ue concierne a la penetracinC ad"uiere
preponderancia ?undamental y! como adem-s somos auditivas! es importante "ue nos
hablen y nos digan "ue nos "uieren a nosotras y no a cual"uiera.
En la vida con un hombre yo puedo vivir con %l! administrar platas! criar ni*os!
ir al cine! via>ar! etc.! pero Ccomo he dicho anteriormenteC todo eso puedo hacerlo o
se puede dar con un amigo: lo "ue me hace e+perimentar la vivencia de pare>a es tener
con esa persona la dimensin de la se+ualidad incluida y vivida como tal.
En la medida en "ue hombres y mu>eres nos encontremos con nuestra esencia
?emenina y masculina vamos a poder! sin duda alguna! amar m-s pro?undamente y de
me>or ?orma. Nadie da lo "ue no tiene dentro! por lo tanto! para tener una buena vida
se+ual es importante tener una buena vida propia! y no olvidemos "ue cuando se vive en
pare>a es la se+ualidad Centi%ndase por vida se+ual lo genital! lo ertico y sensualC
con !sa p!rsona o 31! nos hac! s!ntir 31! t!n!mos par!7a.
S! $ic! 31! as m17!r!s !ntr!gamos s!6o para r!ci5ir amor y os hom5r!s !ntr!gan
amor para r!ci5ir s!6o9 !sto hac! 31! s!a m1y $if2ci para 1na m17!r t!n!r intimi$a$ s!61a si
no ha t!ni$o intimi$a$ !mociona pr!*ia, !s $!cir, 1n hom5r! 31! 31i!ra t!n!r "1na 51!na
noch!", n!c!sariam!nt! ! ti!n! 31! "$ar 1n 51!n $2a" a s1 m17!r. Esto tam5in o conoc!n y
!6p!rim!ntan os hom5r!s 31! ti!n!n s1 a$o f!m!nino m4s $!sarroa$o, p1!s os af!ctos
inf1y!n $ir!ctam!nt! !n s1 r!n$imi!nto s!61a.
En s2nt!sis, a s!61ai$a$ !s 1na $im!nsi%n h1mana 31! traspasa to$as as $!m4s,
31! r!31i!r! s1 !spacio, s1 ti!mpo y s1 ma$1r!'. S! pr!cisa !nt!n$!ra como 1na !ntr!ga $!
ama, como 1na $im!nsi%n 31! n!c!sariam!nt! !st4 1ni$a a amor para s!r *i*i$a !n p!nit1$.
S! p1!$! !6p!rim!ntar sin amor, p!ro a *i*!ncia s!r4 $istinta y, por o tanto, m!nos p!na
$!s$! ! ama. F!31i!r! s!r forma$a $!s$! si!mpr! a partir $! to$as a31!as actit1$!s $! os
a$1tos 31! p1!$an s!r*ir $! mo$!o y $! !7!mpo. Las actit1$!s m4s apropia$as y 31!
contri51y!n a mo$!ar o m!7or $! s!r h1mano son to$as a31!as 31! ti!n!n 31! *!r con
"ha5ar con a *!r$a$ y *a!rs! $! r!sp!to 31! ! s!r h1mano s! m!r!c!". La s!61ai$a$ s!
forma a$!c1a$am!nt! !n a m!$i$a !n 31! !s con*!rsa$a, *i*i$a y comparti$a con
hon!sti$a$, con h!ri$as incorpora$as y con 2mit!s caros. Los a$1tos $!5!n *!ar y prot!g!r a
int!gri$a$ ! in$i*i$1ai$a$ $! s1s nios y nias, mant!ni!n$o r!gas y con*!ncion!s
a$!c1a$as para !o.
asculinizacin, alcohol y drogas
El alcohol y las drogas constituyen un tema "ue aterrori)a a los adultos!
especialmente a los padres. :ablar de drogas y alcohol se ha vuelto tan complicado
como hablar de se+ualidad y! peor aBn! asumimos "ue nuestros hi>os nunca estar-n
metidos en estos problemas! por lo "ue arrancamos de la posibilidad si"uiera de
conversarlos.
Sin embargo! hablar de este tema es en?rentar otro "ue! sin lugar a dudas! nos
toca a todos! se trata de las dependencias: todos de una u otra ?orma dependemos de
algo. 0a dependencia en s= misma ?orma parte de nuestras redes sociales y de nuestros
la)os a?ectivos@ todos necesitamos depender! pero no nos debemos apegar a esas
dependencias! ya "ue cuando %stas nos "uitan libertad nos hacen da*o.
<uienes consumen ?-rmacos para despertar o para dormir! toman algBn
estimulante! ?uman o tienen algBn h-bito del cual no se pueden desprender son de
alguna manera adictos. Lsta es una de las consecuencias de ?ormar parte de una
sociedad occidental "ue nos ense*a a depender de todo! haci%ndonos creer "ue en esa
dependencia encontraremos la ?elicidad.
En la actualidad llama pro?undamente la atencin de los adultos el "ue no
puede haber AcarreteA sin AcopeteA. Ellos verbali)an "ue el AcarreteA estuvo bueno en la
medida en "ue no me acuerdo de nada, !n 31! s! me apaga la tele.
0a pregunta "ue me>or cal)a a"u= es preguntarse y preguntarles Jpara "u%K o
Jpor "u%K necesitan tomar! J"u% es lo "ue ellos no pueden decir o no pueden hacer sin
alcohol y "ue este elemento les hace m-s ?-cilK
El tema de ?ondo no es si el alcohol y las drogas matan neuronas o hacen mal!
pues todos sabemos "ue el "ue est- drogado o con alcohol lo pasa bien mientras est- en
ese estado y no piensa en las consecuencias. El drama viene despu%s! cuando los e?ectos
desaparecen y no recuerdan lo "ue hicieron o son tan distintos "ue lo Bnico "ue "uieren
es repetir la sensacin de libertad "ue les causa esa ?alsa realidad.
;odo comien)a con el alcohol! %ste es la puerta de entrada de todos los dem-s
problemas sociales Cincluida la violencia social "ue tanto nos asustaC y ama a
at!nci%n a fata $! pr!oc1paci%n fr!nt! a 1n pro5!ma 31! ya !s $! sa1$ p<5ica.
E acoho !s, am!nta5!m!nt!, to$a*2a 1n signo $! masc1ini$a$ y $! hom5r2a, y
como as niitas ti!n!n 31! hac!r "cosas $! hom5r!s", toman hoy m4s 31! !os. @coho y
$rogas son hoy 1na n!c!si$a$ socia y p!rmit!n pro5ar p!rsonai$a$ y car4ct!r. E conc!pto $!
!ntr!t!nci%n $! os a$o!sc!nt!s $!7a m1cho 31! $!s!ar8 no sa5!n 1sar s1 ti!mpo i5r!, si no
!st4n con!cta$os a ag1na pantaa to$o par!c! a51rri$o. @coho y $rogas as!g1ran
!ntr!t!nci%n a to$a acti*i$a$ socia 31! !os r!aic!n. Eo, $!ntro $! cont!6to 31! impica
formar part! $! 1na g!n!raci%n 31! no 31i!r! s!r a$1ta, 31! 31i!r! "arrancar" $! as
r!sponsa5ii$a$!s 31! ti!n! 31! !nfr!ntar, 31! pr!fi!r! "5orrars!" por 1n rato para no
!6p!rim!ntar ang1stias ni trist!'as, p1!s no sa5!n c%mo !nfr!ntaras por31! no nos h!mos
$a$o os a$1tos ! ti!mpo para !ns!ar!s. @coho y $rogas son a so1ci%n i$!a, son r4pi$as
!n s1s !f!ctos y "cam5ian o 31! no m! g1sta $! m2", $isfra'an mi!$os, "m! hac!n par!c!r
*ai!nt! por 1n rato", "si!nto 31! to$o a mi ar!$!$or !s positi*o y a m!moria nos acompaa
$! a m!7or forma, p1!s !n !stas con$icion!s o*i$amos to$o o 31! no nos con*i!n! y nos
!6im! $! to$a r!sponsa5ii$a$". ,!ro nos p!s! o no, in!*ita5!m!nt! !gar4 ! mom!nto $!
tomar conci!ncia y contacto con ! m1n$o9 !ntonc!s, nos tocar4 !ncontrarnos ig1a $! t2mi$os
31! a principio, ig1a $! t!m!rosos ! ins!g1ros con ! m1n$o. =! na$a sir*i% "! carr!t!", a
r!ai$a$ si!mpr! hay 31! !nfr!ntara.
La so1ci%n como pa$r!s y a$1tos para no t!n!r 31! !gar a *!r !stos pro5!mas
$!ntro $! n1!stras casas !star2a !n $ar!s r!sponsa5ii$a$!s, !n $!cir!s 31! no, !n fr1straros
y !ns!ar!s $!s$! p!31!os o 31! !st4 5i!n y o 31! !st4 ma. F!gas caras !s a consigna.
@$!m4s, caro, t!n!mos 31! pr!oc1parnos por as ha5ii$a$!s socia!s $! n1!stros
hi7os, $!sarroar !n !os a capaci$a$ $! $!cir 31! no a as pr!sion!s socia!s, a 31! s!
si!ntan 31!ri$os y apr!n$an a 31!r!rs! a s2 mismos con ! fin $! 31! no n!c!sit!n aiar s1
*i$a socia y !6p!rim!nt!n, !n cam5io, a p!nit1$ $! s1 s!r !stan$o consci!nt!s $! !os y $!
m1n$o.
E!mos transita$o por 1na canti$a$ consi$!ra5! $! t!mas in$i*i$1a!s y socia!s 31!
p1!$!n s!r mira$os $!s$! a p!rsp!cti*a $! o f!m!nino y o masc1ino. G7a4 !stos p!rmitan a
r!f!6i%n so5r! a forma !n 31! os a$1tos !stamos crian$o a as n1!*as g!n!racion!s. Bo
hagamos os a$1tos s%o cosas 1rg!nt!s y poco important!s9 pongamos, m!7or, n1!stra
!n!rg2a a s!r*icio $! a !$1caci%n y mostrmos! a os 31! *i!n!n c%mo acan'ar a p!nit1$
$! ama.
Conclusiones
'e cuesta creer "ue esta aventura! "ue este via>e "ue comen) hace m-s de
cuatro a*os! est% ?inali)ando.
:e entrado en la vida de muchos de ustedes y o>al- esto haya servido para
mostrarles algunas situaciones "ue les puedan estar "uitando espacios de ?elicidad. Al
mismo tiempo! espero "ue este libro les permita ver posibles caminos para dis?rutar m-s
y me>or del maravilloso desa?=o de vivir.
:oy parece ser tan di?=cil vivir! vivir bien@ m-s parece "ue estuvi%ramos
sobreviviendo sin mucha conciencia de lo "ue nos pasa! de lo "ue sentimos y! algo peor!
tampoco sabemos hacia dnde vamos.
Nos estamos matando en el intento por satis?acer todo lo "ue se espera de
todos. No sabemos "u% se espera del ser hombre y del ser mu>er. Pero no estar=a nada de
mal "ue no podamos hacerlo todo! "ue advirti%ramos "ue tenemos una esencia "ue
respetar! un alma "ue cuidar.
Soltar y retener parecen ser la clave: soltar lo "ue nos hace poco libres y nos
hace da*o! y retener y cuidar lo importante: los a?ectos.
;ememos ser nosotros mismos! "ui)-s por"ue ni si"uiera sabemos cmo
somos@ no hay tiempo para descubrirse! para descubrir nuestras partes ?emeninas y
nuestras partes masculinas! para poder elegir libre y re?le+ivamente cu-ndo usaremos
alguna de ellas en pos de la unidad! pues eso somos: una unidad m-gica y real "ue est-
ah= siempre dispuesta para nuestro desarrollo m-s pleno.
$espu%s de todo es tan ?-cil ser ?eli) y tan di?=cil tambi%n@ es un camino "ue
comien)a en la decisin diaria de "uedarnos con lo bueno o con lo malo "ue nos ocurra.
Saldr% de mi casa esperando "ue la vida se me brinde o yo me brindar% a la vida para
hacer lo "ue vinimos a hacer a este mundo.
8no de los aspectos "ue m-s me gustar=a de>ar grabado en sus cora)ones es el
"ue tiene "ue ver con aprender a valorar el dolor como una oportunidad de crecimiento!
de potenciar nuestros dones y talentos. $ebemos perderle el miedo a su?rir! a descubrir.
Esta sociedad nos tiene convencidos Csociedad "ue por lo dem-s construimos nosotros
mismosC de "ue la ?elicidad est- ?uera! est- en ad"uirir! est- en el v%rtigo de la
intensidad y la rapide)! en la evitacin del dolor y de las verdades. ;odo esto nos hace
huir y si huimos de nosotros mismos muy di?=cilmente podremos educar a nuestros
hi>os.
A las mu>eres debo pedirles "ue! por ?avor! $ESP#ER;EN! pues este sue*o nos
est- llevando a perder nuestra esencia ?emenina. Se nos olvid ser mu>eres! se nos est-
olvidando la ternura! acoger! recibir@ se nos est- olvidando "ue m-s "ue estar orgullosas
de ser mu>eres por los logros "ue hemos obtenido debi%ramos estarlo de la posibilidad
maravillosa de "ue la vida pase a trav%s de nosotras! por"ue somos tierra ?ecunda para
amar y para conectar al mundo masculino Cel de los ob>etivos y los logrosC con la
maravilla de los procesos! de los a?ectos.
Respetemos nuestra naturale)a biolgica@ "ue la menstruacin no sea sinnimo
de en?ermedad! de mal! de problema. Si no cambiamos eso di?=cilmente podremos
educar a nuestros hi>os e hi>as en la maravilla de la maternidad y en la suavidad "ue
implica la palabra '89ER. S !sto na$a ti!n! 31! *!r con 31! no 51s31!mos ogros,
o57!ti*os9 31! no apr!n$amos $! o masc1ino a s!parar as cosas, a 5rin$arnos ti!mpos
p!rsona!s y a !nt!n$!r 31! a f!ici$a$ no *i!n! $!s$! f1!ra ni $!p!n$! $! 1n "ag1i!n" sino
31! s! forma !n n1!stro int!rior y $!p!n$! $! nosotras mismas.
)o*amos a hac!r cario, a tocar. >E och!nta por ci!nto $! as m17!r!s $! a
in*!stigaci%n r!conoci!ron tocar m!nos a s1s hi7os y 1n porc!nta7! par!ci$o oc1rr2a con otras
manif!stacion!s como $!cir "t! 31i!ro", pr!g1ntar si s! !s f!i' o no.? L1! a 1cha coti$iana,
31! ! tratar $! so5r!*i*ir !n a 71nga masc1ina no nos p!rmita o*i$ar 31! a f1!r'a 31!
m1!*! ! 1ni*!rso !s CE&EBHB@, !s f1!go, !s ti!rra, !s &:TEF.
Recuperemos la sabidur=a de la machi! de la bru>a intuitiva "ue todas llevamos
dentro. <ue predomine el sentir por sobre el pensar! la maravilla de la humildad! del
perdn como camino de encuentro. No edu"uemos a nuestros hi>os en el orgullo ni les
hagamos creer "ue %sa es la ?orma de ser "ueridos y respetados. E+presemos lo 31!
s!ntimos con!cta$as con a f1!r'a $! a nat1ra!'a 31! *i*! os mismos cicos 31! nosotras,
No puede ser una mera casualidad el "ue las mu>eres de nuestro pa=s se est%n
en?ermando de todos sus rganos ?emeninos! algo as= como si le di%ramos bala)os >usto
a la parte de nosotras mismas "ue no estamos considerando. Si es verdad "ue el cuerpo
se en?erma despu%s de "ue se en?erma el alma! mal podremos mantenernos sanas! pues
si no estamos entrenadas ni tenemos tiempo para escuchar el alma! el cuerpo se har-
cargo de emitir se*ales "ue s= sepamos reconocer.
Pero no se trata slo de "ue las mu>eres nos en?ermemos de nuestros rganos
?emeninos! sino de todas las en?ermedades y consecuencias "ue puede tener para
hombres y mu>eres el "ue ense*emos "ue es m-s v-lido "ue un ni*o diga "ue no da la
prueba por"ue tiene ?iebre a "ue diga "ue tiene pena por"ue sus papas se separaron la
noche anterior.
8stedes! varones! aprendan a retener! a cuidarnos! a desarrollar plenamente su
masculinidad >unto con los a?ectos. Sigan traba>ando por los ob>etivos y por lograr
metas! as= el mundo avan)a@ ens%*ennos a dar vuelta las p-ginas r-pido y nosotras les
daremos pro?undidad y sentido a las e+periencias "ue viven. No de>en de decir lo "ue
sienten en todo momento! necesitamos escucharlos! eso nos hace sentirnos "ueridas y.
necesitadas! aspecto "ue mueve nuestra identidad m-s pro?unda.
A todos los "ue se dieron el tiempo y el espacio para leer estas p-ginas! de todo
cora)n mis agradecimientos por compartir mi vida y mis dolores! ya "ue todo lo "ue
a"u= planteo ha sido un camino personal antes "ue pro?esional.
:e caminado por el dolor varias veces! en ocasiones generado por m= misma!
por mis pensamientos m-gicos! por mi di?icultad para soltar y por estar orientada hacia
los otros y con mucha di?icultad darme tiempo para m=. :a sido un camino di?=cil! pero
hermoso! y estoy agradecida de cada l-grima y de cada e"uivocacin! por"ue de todas
ellas aprend= lo "ue hoy con humildad he traspasado a estas p-ginas y con las "ue
pretendo haber llegado a sus cora)ones y no a sus cabe)as.
'e gustar=a "ue este libro sirviera para "ue hombres! mu>eres! >venes y
adolescentes puedan revisar sus vidas y las me>oren como crean "ue deben hacerlo!
pero! o>al-! sin olvidar "ue A'AR 7 A'AR (#EN par!c! s!r a <nica forma $! acan'ar a
f!ici$a$.
Esp!ro *o*!rm! a !ncontrar con 1st!$!s, !n otro i5ro, !n a ca!, !n a *i$a, para
compartir, para cr!c!r, para orar y, a fina, para r!2r, r!2r con ganas.
Agradecimientos
#ntentar agradecer es! "ui)-s! m-s di?=cil "ue haber escrito este libro! son tantos
a los "ue tengo "ue dar gracias "ue o>al- mi memoria no me traicione y pueda de
manera e+pl=cita o impl=cita mencionarlos a todos.
0o primero! a $ios! por el don de la vida y el misterio de mis talentos.
,racias a mis padres! a m= madre y hermanas! cimiento de mi vida y ?uente de
muchos de mis aprendi)a>es. Por lo "ue ha signi?icado el e>emplo de cmo una mu>er
puede estar en el mundo masculino sin de>ar de ser mu>er: gracias! 'am-.
A mis amigas! "ue han compartido conmigo risas! llantos! vidas. Por contar con
esa incondicionalidad poco ?recuente en el mundo de lo ?emenino: las "uiero mucho.
A los hombres de mi vida: a mi padre! por su e>emplo de es?uer)o para lograr
lo "ue se propone. A los tres "ue me han acompa*ado en mi crecimiento como mu>er!
por permitirme conocer mis partes luminosas y oscuras. Especiales agradecimientos al
"ue hoy ocupa mi cora)n! por su tremenda con?ian)a en m= y su est=mulo constante
para hacer realidad mis sue*os. ,racias a todos ellos por mostrarme el mundo
masculino y poder aprender de ustedes.
A mis hi>os Nicole y Cristian los "ue! sin lugar a dudas! son el motor y la
?uer)a para continuar! mi cable a tierra! mi cone+in con la sabidur=a de los ni*os. Soy
una a?ortunada al tener los hi>os "ue tengo! hi>os del rigor y de las di?icultades!
pe"ue*os sabios "ue me ense*an todo los d=as a valorar lo "ue tengo y no lo "ue me
?alta.
A Adriana! compa*era de vida y de traba>o! gracias por"ue sin tu apoyo
incondicional! esto hubiera sido mucho m-s di?=cil! imposi5! ta *!'.
@ to$os os 31! $! 1na forma 1 otra, han comparti$o mi *i$a. "racias a mis paci!nt!s
31! son mi f1!nt! $! cario constant! y tam5in $! informaci%n para con!ctarm! con a
r!ai$a$ $! a *i$a.
"racias, simp!m!nt! a to$o y a to$os.
Sndice
#ntroduccin................................................................................................................................. R
Cap=tulo #..................................................................................................................................... Z
El ?ol=culo y el espermio..............................................................................................................Z
El comien)o de todas las di?erencias............................................................................................Z
Cap=tulo ##.................................................................................................................................. OQ
Retener y Soltar..........................................................................................................................OQ
1unciones naturales en el ser humano........................................................................................OQ
Cap=tulo ###................................................................................................................................. PG
1emenino y 'asculino............................................................................................................... PG
$i?erencias psicolgicas encontradas.........................................................................................PG
Cap=tulo #/................................................................................................................................. QT
El privilegio del ver masculino ..................................................................................................QT
y el privilegio del sentir ?emenino..............................................................................................QT
Cap=tulo /.................................................................................................................................. RG
0os cuentos de hadas ................................................................................................................. RG
en la psicolog=a ?emenina y masculina.......................................................................................RG
Cap=tulo /#................................................................................................................................. RT
Pensamiento m-gico ..................................................................................................................RT
Pensamiento real........................................................................................................................ RT
Cap=tulo /##............................................................................................................................... TP
Causas de la in?elicidad..............................................................................................................TP
Cap=tulo /###..............................................................................................................................TF
0a ansiedad y sus consecuencias ...............................................................................................TF
en el pensamiento m-gico..........................................................................................................TF
#. CARAC;ERSS;#CAS $E 0AS N8E/AS ,ENERAC#6NES $E A$60ESCEN;ES........[R
##. 'ASC80#N#WAC#UN A$60ESCEN;E 7 6;R6S ;E'AS.............................................IO
Conclusiones..............................................................................................................................FI
Agradecimientos........................................................................................................................ ZG