ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE UNIDAD 1. CAPITULO 1.

Cuento, Historia de la psicologa como ciencia.

Grupos culturas.





EDUAR DIZZIETH CALDERON
Estudiante UNAD





Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades
Introduccin a la Psicologa
Jos Javier Achicanoy Miranda


INTRODUCCION

Se desarrollara a continuacin en un cuento la historia de la psicologa como ciencia.
En segunda instancia, en un informe desarrollaremos tres tipos de culturas religiosas y en
ellas destacaremos sus principales comportamientos.





















1. CUENTO
Un Viaje Sin regreso.

Pedro y Clemencia son dos jvenes que hacen de cada uno sus das un sueo a diario por
cumplir y en el que pasar el tiempo juntos era siempre su mayor recompensa. Para ellos
vivir significaba ser libres y que sin su libertad entonces mejor estar muertos. Pedro y
Clemencia todas las maanas iniciaban en la bsqueda de aventuras, tomaban el tren a la
misma hora, pero nunca desde el mismo lugar. Una maana, al despertar, se prepararon
como de costumbre para su tradicional viaje, un viaje a un sitio desconocido. Esa maana,
se dirigieron a una estacin solitaria y casi vaca del tren, y planearon comprar boletos
para el viaje ms pronto por partir sin importar el destino que les llevare. Entonces
abordaron y sin remediar montaron aquel desconocido tren, se ubicaron en sus puestos y
al iniciar el recorrido mientras platicaban acerca de lo que les podra esperar en ese da,
observando a travs de su ventanal, de improvisto todo afuera comenz a cambiar de tal
manera que quedaron sorprendidos, y sin previo aviso, el tren se detuvo aparatosamente.
Por unos segundos Pedro y Clemencia mantuvieron un silencio que se mezclaba con el
silencio del tren, luego, se levantaron muy cautelosamente de sus puestos y observaron
que el resto del tren estaba vaco, no haba una sola persona, sin ellos saber, ese lugar en
el que se encontraban llevados por la maquina que haban montado, era de otra poca,
una poca en la que haban sido transportados por una mquina del tiempo.
Aunque sorprendidos por lo ocurrido, Pedro y Clemencia siempre se les caracterizo por su
espritu entusiasta, acostumbrados a las aventuras no les preocupo asumir esta nueva
experiencia. Llegaron a un tiempo en el que el hombre buscaba comprender los
fenmenos fsicos que se desarrollan en torno a l, en el que no se siente seguro frente a
las interpretaciones que hace de el mismo y de su realidad, se considera subordinado a un
nivel superior, y en el que la razn de sus acontecimientos provienen de los dioses a los
hombres.
Clemencia asumi esta propuesta de aventura como interesante, por cuanto, aunque ella
venia de una familia adinerada y acomodada, nunca se interes por su estudio y fue ms
bien escptica sobre el valor en su vida. Entonces, Clemencia supo que a travs de este
inesperado pero tambin oportuno viaje en el tiempo, podra conocer lo que algn da
nunca le intereso.
La pareja de aventureros tuvieron la oportunidad de conocer ante mano algunas
concepciones tpicas del concepto del alma por parte de importantes personajes. Pedro, le
gusto la propuesta de Platn en la que planteaba que el mundo sensible es aprehendido
en algunos casos por la mente, en otros por el conocimiento, en otros por la opinin, y en
otros por la sensacin. Clemencia mostro inters por la concepcin de Demcrito, el cual
deca que el alma es una especie de fuego o calor. Fue as como Pedro y Clemencia se
apropiaron sobre la concepcin clsica del hombre, pero an faltaba ms. Quisieron saber
sobre la concepcin cristiana y entendieron que ella buscaba integrar la unidad del
hombre con un destino trascendente. El pensamiento medieval se vuelve teocntrico la
fuente explicativa de todo est tambin fuera del hombre, un Dios creador principio de la
vida y de todos los acontecimientos propios de la vida del hombre.
Interesados por conocer todava ms, Clemencia le confeso a Pedro que esta aventura era
la mejor y la ms inquietante de todas, y para ella el compartirlo con l era algo
alucinante. Pedro, conmovido por las palabras de Clemencia, vio oportuno y necesario
continuar, entonces pens que era el momento de conocer la concepcin de la etapa
moderna, y as lo hicieron. Supieron que la concepcin moderna parte desde el renacer
cientfico y que se le da prelacin a la individualidad del hombre, siendo un nuevo
momento en donde se crea una visin antropocntrica. En este andar, Pedro y Clemencia,
creen adems en la opinin de Descartes en la que dice que el hombre es el centro, la
verdad procede en el hombre.
En su vivir Pedro a diferencia de Clemencia siempre mostro inters por el estudio, ya que
l pensaba que las grandes ideas siempre surgiran de los vastos conocimientos y solo del
estudiar adquirira aquellos conocimientos. Fue entonces como Pedro, un buen interprete
de lo que lea, le supo explicar a Clemencia que hasta el siglo XlX el destino de las ciencias
humanas fue vinculado al de la filosofa. A travs de la antropologa filosfica que
pretenda estudiar al hombre en su totalidad, empezando a explorarlo como ser social y a
la vez como un ser que emerge de la naturaleza. Le menciona tambin Pedro a Clemencia
que la filosofa entonces se ve limitada en el abordaje de este ser tan complejo y real, que
se da la necesidad de ampliar la comprensin del mismo desde otras perspectivas
epistemolgicas. Y as, las ciencias humanas se independizan de la filosofa como una
rama autnoma del saber, inicindose un periodo de pensamiento crtico, de duda, y de
desmitificacin de la realidad. Dando lugar en forma progresiva al nacimiento del
pensamiento cientfico.
El amor es la alegra de los buenos, el amor que algn da pudo terminar nunca fue amor.
Pensaba Pedro, mientras caminaba de la mano con Clemencia. Nunca Pedro supo
declarar sus sentimientos por ella, no era necesario segn l, puesto que el amor entre
ellos ms que demostrarse se senta cuando estaban juntos.
En su camino a travs del tiempo, Pedro y Clemencia supieron comprender las distintas
concepciones sobre la evolucin histrica en sus etapas clsica, cristiana y medieval, y
concepcin moderna. Descubriendo que en este proceso el hombre va tomando una
posicin frente al mundo y frente a s mismo. Este concepto concluido por ellos, significo
el principio de su inters por conocer sobre la psicologa, fue as como quisieron conocer
ms y ya que posean una mquina del tiempo podran recorrer los momentos acerca de
cmo se cre la psicologa.
Preparados para el inicio, de repente algo ocurri. Un anciano con un extrao aspecto se
les acerco. Les dijo que l saba quines eran, que ellos estaban viajando por el tiempo y
que les escucho mencionar que emprenderan un nuevo viaje. Inquietos Pedro y
Clemencia por conocer de quien de feo aspecto les hablaba, preguntaron quin era l. El
anciano dijo que a l lo llamaban Silencio, que l haba creado la mquina que ellos
usaban y advirti que todo hombre que montara en ella morira no de viejo sino de una
dolorosa e inesperada manera. Pero Pedro no presto atencin en aquellas palabras del
anciano.
Silencio de nuevo hablo. Pregunto, que si era del gusto de ellos, l sabra anticiparles todo
aquello lo que en su viaje pronto por hacer Pedro y Clemencia encontraran. La idea de
aquel anciano fue del agrado de ellos.
Pedro y Clemencia sentados sobre unas grandes piedras esperaron a que el anciano
empezara hablarles. Silencio, entonces les dijo que dentro de la evolucin de la ciencia de
la psicologa ha venido evolucionando y enfrentando diversas contradicciones. La
desvinculacin de la filosofa como psicologa empieza su camino para constituirse como
ciencia, y es una de las ciencias de constitucin ms tarda. Silencio, explico que la
psicologa es la ciencia de la actividad mental y del comportamiento. Continuo, y dijo:
el hombre es la distincin de dos entidades, el alma y cuerpo. Tambin la actividad
psquica del hombre, ha venido preocupando a los pensadores de todos los tiempos. La
psicologa inicia como ciencia de la naturaleza y de esta manera se cuestiona las teoras
tradicionales respecto del alma. Silencio, cuenta que desde mitad del siglo XIX se impone
las ideas de la invariabilidad de las leyes naturales por Darwin y Augusto Comte y centran
su objetivo en el conocimiento experimental. El anciano les afirma a Pedro y Clemencia,
que esta metodologa dificulto el objeto de la psicologa el espritu humano y el alma
entonces la nica salida fue reformar su campo de investigacin. As que esto lo llevaron a
cabo los pioneros el fisilogo E.H Weber y William Wundt quien juega un papel decisivo en
la constitucin de la psicologa experimental y marco una nueva tarea a la psicologa con
el estudio de la conciencia a travs de las sensaciones y sentimientos.
Continuando con el relato de Silencio sobre Pedro y Clemencia aseguro que William James
introdujo nuevos elementos en el estudio de la conciencia permitiendo que ya no solo se
analice el comportamiento humano sino tambin el animal es centro de inters, adems
William funda un movimiento filosfico llamado pragmatismo, el cual evala las cosas por
su utilidad y tambin fue precursor del funcionalismo escuela filosfica.
Por ultimo dice el anciano, mientras Pedro se encontraba admirado por los conocimientos
de aquel hombre, cuenta que luego apareci Pavlov con estudios sobre el reflejo
condicionado y que estos hallazgos de Pavlov pronto tuvieron una gran difusin.
No cansado, Pedro quiso viajar en la mquina y as vivir todo aquello que le han contado
pero, Clemencia le pareci que antes de eso, le gustara escuchar a Silencio contando
acerca de la psicologa como ciencia. Y el anciano tambin lo quiso as, entonces dijo: los
primeros cultivadores de la psicologa fueron mdicos psiquiatras, la psicologa era
considerada como auxiliar a la medicina y su tradicin filosfica llevaba a que fuera
considerada como ciencia social. Se ubic dentro de las ciencias naturales o biologa y se
llega al extremo del reduccionismo para oponerlo al reduccionismo sociolgico, y entre
estos dos grupos, dice Silencio, existen grandes diferencias y aunque el hombre
pertenezca a ambos grupos como objeto de estudio, es decir, comenta el anciano, todo
comportamiento o actividad humana depende de los factores biolgicos y factores
sociales culturales e histricos adems estos factores constantemente interactan entre
s. Silencio concluye diciendo que el objeto de la psicologa es llevar a comprender que el
comportamiento no es casualidad lineal, sino una policasualidad.
Los conocimientos de aquel anciano eran muchos. Pedro quiso saber ms de l, por eso
pregunto si lo volveran a ver, pero el anciano se desvaneci entre el viento. Clemencia se
asombr y desmayo.
Un da paso hasta cuando Clemencia despert, y entonces Pedro ya no estaba y solo una
carta a su lado encontr. Entonces ella triste ley Mi amada Clemencia, para cuando
usted este leyendo esta carta ya no habr nada que hacer, a lo mejor usted tenga mucho
dolor mucha tristeza no lo s, y creo que tampoco va a importar mucho. Escribo esta carta
porque hubo cosas que me quedaron por decir, cosas que siempre quise que supiera y
que no me atrev a pronunciar. Clemencia usted fue mi nica mujer, usted fue mi todo,
por eso quiero que me perdone por todos los malos das, por no haber sido tal vez el
hombre que la mereca, y quiero que entienda mi decisin de acabar aqu con mi vida, no
s qu pasara conmigo, ni siquiera s si existe un Dios y si merezco la salvacin. Pero si
llego a la eternidad y me preguntan si vali la pena vivir, solo tengo una respuesta, que s,
que vali la pena por una sola cosa, por el placer de haberla conocido y por la felicidad de
haber compartido mi vida con usted, adis. Con amor, Pedro.
Clemencia desconsolada por la ausencia de Pedro y alucinada por aquellas palabras de
amor de quien se ausenta, pas as dos meses, hasta que la soledad y depresin
terminaron por hacerle quitar al igual que Pedro, su propia vida.
La desesperacin convierte todo en nada, la paciencia en tontera y la impaciencia en un
perro loco de rabia.





















2. A continuacin abordaremos tres culturas religiosas eventuales en nuestra comunidad
florenciana, por un lado la Iglesia Catlica, por otro la Iglesia Asambleas de Dios y por
ultimo La Iglesia Ministerial De Jesucristo Internacional.
La Iglesia Catlica es la ms antigua y se denomina cristiano-catlico. La citacin de las
personas de esta congregacin se le llama misa, en ella se presentan varios tipos de
costumbres, la comunicacin con Dios se presenta a travs de oracin o tradicionales
rezos, la ofrenda es voluntaria, se presentan coros interpretados por msicos en vivo, al
final de la misa se recibe la ostia pero solo a quien ya hizo la comunin. La vestimenta de
las personas para una misa es de acuerdo al clima o condicin econmica de la persona,
no importa qu tipo de prenda usen las personas en misa por tanto no se les caracteriza
por usar alguna prenda en especial. En esta cultura religiosa se adopta el bautismo de nio
en agua, la confirmacin y la comunin como necesarias para estrechar vnculos con la
Iglesia, y es obligatorio haber cumplido con esto al momento de querer contraer
matrimonio. La Iglesia cuenta con herramientas como La Santa Biblia, Agua Bendecida,
uso de la Cruz, Confesionario y uso de imgenes Sagradas y se practican retiros
espirituales por parte de los jvenes. Creen en Dios y Jesucristo como salvadores.
Esta cultura tiene como uno de sus principales eventos La Semana Santa, como semana de
comunin con Dios y en la cual se conmemora la muerte y resurreccin de Cristo. Al final
del ao, se conmemora el nacimiento de Jesucristo o Nio Dios con la tradicional novena,
la cual va a partir del diecisis de diciembre hasta el veinticuatro del mismo mes, este
ltimo da se le conoce como Navidad el da de nacimiento de Cristo.
La Iglesia Asambleas de Dios se denomina como cristiano-evanglica. La citacin de las
personas de esta congregacin se le llama culto, las personas participantes de esta Iglesia
se conocen entre ellos como hermanos en Cristo. La comunicacin con Dios se presenta a
travs de la oracin, la ofrenda o diezmo es voluntario, dentro del culto se desarrolla La
Palabra o doctrina, se presenta la alabanza, coros interpretados por msicos en vivo y al
final del culto se desarrolla la Profeca por parte del pastor. La vestimenta de las personas
para un culto se le puede llamar como vestuario adecuado, sobre todo en las mujeres se
recomienda sin mucho maquillaje y ropa no muy ajustada (no es de carcter obligatorio)
.En esta cultura religiosa se adopta el bautismo en agua, retiros o congresos espirituales,
La Santa Cena y ayunos espirituales. La Iglesia cuenta como nica herramienta La Santa
Biblia, adems mientras es celebrado el culto se presenta una escuela dominical para los
nios ms pequeos. Consideran la Cruz y las imgenes como smbolos de idolatra y por
tanto se abstienen de ellas. Creen en Dios, en Jesucristo y Espritu Santo como un nico
ser y salvador.
La iglesia Ministerial de Dios se denomina como cristiano-evanglica. La citacin de las
personas de esta congregacin se le llama culto, las personas participantes de esta iglesia
se conocen entre ellos como hermanos en Cristo. La comunicacin con Dios se presenta a
travs de la oracin y profeca, la ofrenda o diezmo es voluntario, dentro del culto se
desarrolla la enseanza o doctrina, se presenta el culto de alabanza, culto de estudio
bblico por parte del ministerio, se presentan coros e himnos por sonido estreo, al final
del culto quien de manera individual y voluntaria lo requiera se le impone manos o se ora
por sanidad o recibe profeca como mensaje del Espritu Santo. La vestimenta de las
personas para un culto se le puede llamar como vestuario adecuado (no es de carcter
obligatorio). En esta cultura religiosa adopta el bautismo en agua y ayunos espirituales. La
iglesia cuenta como nica herramienta La Santa Biblia. Tiene un movimiento poltico
llamado Plan Material de Dios. La fundadora o ministerio de la Iglesia creadora de una
fundacin de beneficencia sin nimo de lucro. Consideran la Cruz y las imgenes como
smbolos de idolatra y por tanto se abstienen de ellas. Creen en Dios, en Jesucristo y
Espritu Santo como un nico ser y salvador.

Dentro del ncleo de cada una de estas culturas religiosas los comportamientos
presentados por ellos son normales dentro de su idiosincrasia, y son anormales cuando se
les confronta o compara entre ellas. La psicologa que estudia el comportamiento humano
en todos sus mbitos no puede calificar a una cultura religiosa como anormal, solo se
puede limitar a estudiarla.

Las conductas del hombre como ser espiritual lo enfrentan a la bsqueda de un ser
supremo. Las culturas religiosas dentro de la sociologa la comprenden por medio del
estudio de las estructuras y funcionalidad de estas sociedades religiosas humanas que
busca la salvacin del hombre en pecado. La antropologa en culturas como estas, permite
medir dentro de su estudio acerca de la realidad humana, los niveles de influencia que
puede alcanzar el hombre que se conmueve con lo divino. La realidad comprende lo
verdadero y Dios como ser verdadero es la realidad de toda persona que busca la
eternidad espiritual.




CONCLUSIONES


La psicologa es la ciencia de la actividad mental y del comportamiento.

La psicologa inicia como ciencia de la naturaleza.

Todas las ciencias iniciaron desde la filosofa.

Dentro del ncleo de cada una de las culturas religiosas los comportamientos presentados
por ellos son normales dentro de su idiosincrasia.

















REFERENCIAS


MODULO CURSO DE INTRODUCCION A LA PSICOLOGIA (2009) Material didctico.
UNAD

INVESTIGACION Y CONSULTA PERSONAL.