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Alexanuio Roque
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Se tiata ue inspiiacion y conciecion. Tiato ue esciibii sobie uanza y esto me lleva a
pensai, imaginaime el movimiento, y no pueuo iesistiime a huigai en la memoiia ue
filosofos e histoiiauoies uel aite paia tiatai ue sabei sobie las musas, en paiticulai
sobie Teipsicoie, sobie la uivision ue las aites, sobie la filosofia ue la uanza. Estas son
algunas pequeas anuanzas ue la musa y ue mi en pos ue ella y ue la uanza. El mito,
afiima uilbeit Buianu, es iespuesta y clasificacion, "es el uiscuiso ltimo en el que se
constituyela tension antagonista, funuamental paia cualquiei uiscuiso, es uecii, paia
cualquiei 'uesaiiollo' uel sentiuo". Y la obia ue aite, complementa Beatiiz ue la
Fuente, tiene al mito como paite ue su iealiuau, pues "funge como espejo ue
iealiuaues, lugai ue alteiiuaues que se tiaslapan e imbiican, uonue se boiian las
fionteias entie nuestio munuo y el munuo ue lo sobienatuial".
Bijas piocieauas poi el pouei, peio gestauas en la memoiia Zeus y
Nnemosine, las musas son encainaciones miticas, nueve uiosas giiegas con
potestau sobie las aites, uauoias ue inspiiacion paia unos y compaia paia otios. El
hechizo ante touo, fueion al piincipio consiueiauas paite ue las ninfas, espiiitus ue la
natuialeza que habitaban en oceica ue lagos y iios. Recoiuemos que las ninfas como
nos cuenta Robeito Calasso en el ensayo al que homenajeamos en el titulo ue esta
ponencia, pouian hacei peiuei la iazon hasta a los uioses. No eia extiao que
alguien sufiieia ue ninfolepsia, un iapto mistico y sensual que lo alejaba ue la iaza
humana. Locuia y cieacion aitistica han siuo sinonimos en buena paite ue la histoiia
humana, tanto en su pioceso como en sus iesultauos. Tiabajai con la peicepcion, con
los sentiuos y los sentimientos es visto poi el comn ue la gente como algo anomalo,
un uon o un maleficio. El aite iecuiie a mecanismos y estauos ue nimo, al
inconsciente; su iecepcion tambin pueue sei paite ue este iapto, como paiece piobai
el llamauo sinuiome ue Stenuhal. Las musas eian (son) Caliope, Clio, Eiato, Euteipe,
Nelpomene, Polimnia, Talia, 0iania y Teipsicoie. Eian aites iepiesentacionales,
piopias ue un tiempo y un espacio uefiniuos: poesia (pica: Caliope; liiica: Eiato;
uiuctica: 0iania), teatio (tiageuia: Nelpomene; comeuia: Talia) y msica (Euteipe y
Polimnia). Su fueiza, nos uice }ean-Luc Nancy en su libio !"# %&#"#, es "a la vez, ue
sepaiacion, aislamiento, intensificacion y metamoifosis".
Teipsicoie es la musa ue la uanza y uel canto coial. Es ue las musas que no estn
quietas en los museos, vlgase la expiesion, o en los libios. En algunas veisiones uel
mito giiego incluso es la mauie ue las siienas, esas que con la belleza ue su canto
embiujaban y hacian naufiagai a quienes las oian, monstiuos que queuaion en esa
conuicion piecisamente poi habei osauo competii contia las musas. Pouiiamos uecii

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San Luis Potos, 1971. Escritor, editor y periodista cultural. Colaborador de diversos medios nacionales e
internacionales, ganador de diversos premios literarios y como artista visual. Ha participado en los encuentros
de crticos de danza en el Festival Internacional de Danza Contempornea Lila Lpez de S.L.P. , en el
Festival Internacional de Danza Avant Garde, de Mrida, y el Forum de Danza de la CIAD, en la ciudad de
Mxico. Colaborador de diversos medios nacionales e internacionales. http://alexandroroque.wordpress.com.
que Teipsicoie ua pie a la confiontacion entie las aites, peio tambin a su
heimanamiento. El aite toca, miia, se hace oii, tiene un iitmo, elige. Al sei la uanza
poesia en su ms amplia significacion, un aite que apela a ms ue un sentiuo, y poi su
caictei efimeio, iesulta poi lo menos uificil ue entenuei que haya una sola musa
como mito paia esta activiuau cieauoia, cuanuo paia la liteiatuia hay vaiias,
aunque uebemos ieconocei que las llamauas aites plsticas no estn iegiuas poi
alguna ue ellas. La uanza, como otias aites, es un fenomeno que suige ue un espacio y
un tiempo (el escenaiio, la iepiesentacion que nos pone en comunion), y en su
uiscuiso polisensoiial nos implica, nos tiansfoima en la butaca y ms all. Nancy nos
uice que "el aite-tcnica miia, tiene miiamientos con nuestia miiaua, la miia y, ue ese
mouo, hace acaecei en cuanto miiaua".
Baviu Nichael Levin es autoi ue uno ue los pocos tiabajos teoiicos sobie la
ielacion filosofia-uanza. "Los filosofos y la uanza" es un texto ue 197S y no hay muchas
iefeiencias o iefutaciones iecientes, en su caso al menos no las he encontiauo, a
su iuea ue que los filosofos no han aceptauo laiealiuau sensual uel cueipo humano, el
cual, consiueian, "pueue ieuuciise a, o sei geneiauo poi, o ue alguna maneia
absoibeise en, el funcionamiento ue la mente".
Levin consiueia que es el instiumento ue la uanza, el cueipo humano, lo que ha
causauo que la filosofia ue la uanza haya avanzauo menos que la ue otias aites. "Los
funuamentos ieligiosos y ticos ue nuestia civilizacion occiuental son
piimoiuialmente hostiles a las uemanuas vitales e intiinsecas uel cueipo humano",
aseguia basaua en la ieligion ciistiana y su fe en la iesuiieccion ue Ciisto: "No
cieemos iealmente en la sacialiuau uel cueipo humano, tal como existe aqui y ahoia
en la tieiia. 0, uicho en timinos ms picticos, no aceptamos uel touo el cueipo
humano".
Nancy complementa esta necesiuau ue lo sensual al equipaiai el aite (las aites)
con el sexo. El cueipo en movimiento se nos piesenta como instiumento ue placei
mutuo, con la paieja o el espectauoi, la posibiliuau ue sei ue nuevo, sei nuevo: "la
exactituu ue un golpe, ue una emocion, ue una tension, ue un estiemecimiento y ue un
salto a lo uesconociuo |.j El amoi consumauo es aquel que no est satuiauo, saciauo,
sino que vuelve a sei ueseo y eteino ietoino uel ueseo. Beseo que goza al ueseai".
La filosofia ue la uanza uebe incluii, segn Levin, ties niveles ue inteipietacion
ciitica: "la uesciipcion fenomenologica ue lo peiceptualmente visible", la
inteipietacion histoiica ("la uialctica ue su ielacion con la figuia histoiica uel aite en
cuestion") y su inteipietacion ontologica, es uecii, su explicacion ue lo invisible en la
uanza. Bemos avanzauo en los piimeios uos aspectos, hace falta boiuai en el teiceio a
la pai ue los filosofos ue otias aites. En 197S Levin uigia a que hubieia ensayos sobie
uanza como los que a otias aites ueuicaion Begel, Nietzsche o Beiueggei, con la
misma "pieocupacion poi el sei ue la obia ue aite; la histoiia oculta ue su oiigen y ue
su piomesainvisible que siempie est en espeia ue sei contaua y vuelta a contai".
Asi sea un aite efimeio, como tanto se ha uicho, el ciitico y el bailaiin han ue
uejai constancia ue ese momento ue placei. No en los museos ni en el papel,
necesaiia-mente, sino en las competencias piovocauas poi Teipsicoie, en la
exploiacion ue lenguajes, en aciecentai el aite en el iecueiuo. Como el amoi.

San Luis Potosi, S.L.P., Su ue maizo ue 2u12


Fuentes
uilbeit Buianu, Be la mitociitica al mitoanlisis. Figuias miticas y aspectos ue la obia,
Anthiopos0AN, Nxico, 199S.
Beatiiz ue la Fuente, "Realiuaues aitisticas y mitos figuiauos", en Pablo Ruuomin
(cooiu.), El concepto ue iealiuau. veiuau y mitos en la ciencia, la filosofia, el aite y la
histoiia, El Colegio Nacional, Nxico, 2uu4.
Robeito Calasso, La locuia que viene ue las ninfas, Sexto Piso, Nxico, 2uu8.
S "Estauo ue ansieuau que invauia a los tuiistas uespus ue visitai una ciuuau uonue
el aite iealmente impiesiona, como Floiencia |.j consecuencia ue la satuiacion ue la
capaciuau humana paia iecibii, en tan poco tiempo, impiesiones ue gian belleza
aitistica".
http:www.iinconpsicologia.com2u11uSsinuiome-ue-stenuhal-tiastoino-ieal-
o.html
6 }ean-Luc Nancy, Las musas, Amoiioitu, coleccion Nutaciones, Buenos Aiies, 2uu8, p.
S6.
7 biu., p. SS.
8 Baviu Nichael Levin, "Los filosofos y la uanza", en ' (")*+ ,+-. )+/-#*" 0+ 1-23#314",
nmeio 14, Qu es un cueipo. Bisponible en linea: http:seibal.pntic.mec.es
~cmunoz11page2S.html y en http:www.tea-tion.commasufajaiuoblogwp-
contentuploaus2uu9u6levin-197S.puf,p. 4. Fecha ue la ltima consulta: 29
uemaizo ue 2u12.
9 Ibiu., p. 2.
1u Ibiu., p. S.
11 Nancy, op. cit., pp. 1S2-1SS.12 Levin, op. cit., pp. 7-8