Envoy par Cecilia.

Le thtre et son double

Antonin
Artaud

I) Lauteur
Artaud, Antonin (1896-1948), pote, auteur dramatique et comdien franais dont les thories et
lu!re influencrent le d!eloppement du th"tre e#primental$
%ntonin %rtaud naquit et &randit ' (arseille a!ant de sinstaller en 19)* ' +aris, o, il de!int comdien
de th"tre et de cinma$ -l tourna notamment a!ec %.el /ance, 0re1er, (arcel 23er.ier$ -l fit ses
d.uts de comdien che4 0ullin ' l%telier et 5oua a!ec 2u&n-+oe et +ito6ff$ 7n 19)8, il fonda, a!ec
9o&er :itrac le th"tre %lfred-;arr1,o, il mit en scne plusieurs pices, dont les Cenci (19<=), a!ec
9o&er >lin, dans des dcors de >althus$ Les Cenci fut lune de ses crations qui illustrrent son ?@th"tre
total@A, conception qui accordait peu dimportance au te#te et pri!il&iait, comme mo1en de#pression,
une com.inaison de mou!ements, de &estes et de sons imprcis, liminant les dcors con!entionnels$ -l
cherchait ' dsorienter le spectateur pour le forcer ' se confronter ' son moi intrieur primordial et
dpouill de toute norme ci!ilisatrice$ /rotoBsCi e#plorera cette !oie dans les annes 196*$
%rtaud parta&ea a!ec dautres dramatur&es le re5et du th"tre occidental et adhra au surralisme dans
cette perspecti!e$ +ar la suite, il trou!a dans le th"tre .alinais une utilisation particulire du corps, ainsi
quune dimension ma&ique et mtaph1sique qui correspondaient ' sa recherche$ +our lui, le th"tre tait
le lieu o, il pou!ait e#primer son rapport au monde et o, se 5ouerait le#istence entire, tant pour le
spectateur que pour lacteur$ (ais, empDch par des trou.les ph1siques et mentau# E il fit de
nom.reu# s5ours en hFpital ps1chiatrique de 19<8 ' 1946 E, %rtaud ne par!int 5amais ' mettre en
pratique ses thories$
0ans son ou!ra&e le Thtre et son double (19<8), il e#posa les principes de son ?@th"tre de la cruaut@A
qui 5etrent les .ases dun chan&ement radical des conceptions th"trales et qui furent repris plus tard
par le th"tre de la.surde$ Get ou!ra&e fut sui!i en 1946 par Artaud le Mmo. 2e 1< 5an!ier 1948,
%ntonin %rtaud, qui !enait de sortir de lasile de 9ode4, pronona au :ieu#-Golom.ier une confrence
reste cl.re, quil consacra ' la critique !iolente de la socit, des ps1chiatres et des reli&ions, tentant
de rassem.ler les lam.eau# dune pense parfois &niale$ Voir aussi 0rame et art dramatique$
II) Luvre
PREFACE : Le thtre et la culture
Enjeu de louvrage ( +ourquoi la culture est-elle primordiale mDme face au pro.lme de la faim pour
lhomme)
? 2e plus ur&ent ne me paraHt pas tant de dfendre une culture dont le#istence na 5amais sau! un
homme du souci de mieu# !i!re et da!oir faim, que de#traire de ce que lon appelle la culture, des ides
dont la force !i!ante est identique ' celle de la faim$ A
Quest-ce que la culture ?
- ? -l faut insister sur cette ide de la culture en action et qui de!ient en nous comme un nou!el
or&ane, une sorte de souffle second$ A
- Gulture et ci!ilisation I
? la ci!ilisation cest de la culture quon applique et qui r&it 5usqu' nos actions les plus su.tiles, lesprit
prsent dans les choses J et cest artificiellement quon spare la ci!ilisation de la culture et quil 1 a deu#
mots pour si&nifier une seule et identique action$ A
? Kun ci!ilisL Gest un monstre che4 qui sest d!eloppe 5usqu' la.surde cette
facult que nous a!ons de tirer des penses de nos actes, au lieu didentifier nos
actes ' nos penses$ A
do, cette rfle#ion sur la !ie I ? Mi notre !ie manque de soufre, cest '
dire dune constante ma&ie, cest quil nous plaHt de nous perdre en
considrations sur les formes rD!es de nos actes, au lien dDtre pousss
par eu# A N ? mais si fort que nous rclamions la ma&ie, nous a!ons
peur au fond dune !ie qui se d!elopperait toute entire sous le si&ne de
la ma&ie A
- 2a culture est une protestation I
? +rotestation contre le rtrcissement insens que lon impose ' lide de la
culture en la rduisant ' une sorte dinconce!a.le +anthon A
? +rotestation contre lide spare que lon se fait de la culture, comme sil 1
a!ait la culture dun cFt et la !ie de lautre J et comme si la !raie culture ntait pas un mo1en raffin de
comprendre et de#ercer la !ie$ A
- 7#istence de forces au-del' des o.5ets (o.5ets culturels tels que les li!res) I (rf$ au totmisme)
? 2e !ieu# totmisme des .Dtes, des pierres, des o.5ets char&s de foudre, des costumes .estialement
impr&ns, tout ce qui sert en un mot ' capter, ' diri&er, et ' dri!er des forces, est pour nous une chose
morte, dont nous ne sa!ons plus tirer quun profit artistique et statique, un profit de 5ouisseur et non un
profit dacteur$ A
- Gulture et art I
En Occident I ? Ge qui nous a perdu la culture, cest notre ide occidentale de lart et le profit que nous en
retirons$ %rt et culture ne peu!ent aller daccord, contrairement ' lusa&e qui en est fait uni!ersellement$ A
? 2a !raie culture a&it par son e#altation et par sa force, et lidal europen de lart !ise ' 5eter lesprit
dans une attitude spare de la force et qui assiste ' son e#altation$ A
Au Mexique I ? % notre ide inerte et dsintresse de lart une culture authentique oppose une ide
ma&ique et !iolemment &oOste, cest ' dire intresse$ Gar les (e#icains captent le (anas, les forces qui
dorment en toute forme, et qui ne peu!ent sortir dune contemplation des formes pour elles-mDmes, mais
qui sortent dune identification ma&ique a!ec ces formes$ A
Le thtre et son double
- -de de lom.re dans lart I
? Poute !raie effi&ie a son om.re qui la dou.le J et lart tom.e ' partir du moment o, le sculpteur qui
modle croit li.rer une sorte dom.re dont le#istence dchirera son repos$ A
- 2e th"tre et ses om.res I
? Gomme toute culture ma&ique que des hiro&l1phes appropris d!ersent, le !rai th"tre a aussi ses
om.res Jet, de tous les lan&a&es et de tous les arts, il est le seul ' a!oir encore des om.res qui ont .ris
leurs limitations$ A
? le !rai th"tre parce quil .ou&e et parce quil se sert dinstruments !i!ants, continue ' a&iter des
om.res o, na cess de tr.ucher la !ie$ A
- Ph"tre et lan&a&e I
? 2e th"tre qui nest dans rien mais se sert de tous les lan&a&es J &estes, sons, paroles, feu, cris, se
retrou!e e#actement au point o, lesprit a .esoin dun lan&a&e pour produire ses manifestations$ A (%-M
? la fi#ation du th"tre dans un lan&a&e I paroles crites, musique, lumires, .ruits, indique ' .ref dlai sa
perte, le choi# dun lan&a&e prou!ant le &oQt que lon a pour les facilits de ce lan&a&e J et le
desschement du lan&a&e accompa&ne sa limitation$ A
? >riser le lan&a&e pour toucher la !ie, cest faire ou refaire le th"tre A et ? tout
ce qui nest pas n peut encore naHtre pour!u que nous ne nous contentions pas de
demeurer de simples or&anes denre&istrement$ A


Le thtre et la peste
Rcit dun fait historique r!ve "r#onitoire du roi de $ardaigne % la "este de &arseille'
%rchi!es de Ga&liari (Mardai&ne)$
(ai 18)* I Maint-9m1s, !ice roi de Mardai&ne, se !oit dans un rD!e ? pestueu# A et !oit aussi la peste
? ra!a&er son minuscule 7tat A$
Rn na!ire, le Grand!aintAntoine, arri!e et le !ice-roi, prsumant que ce .ateau est contamin, lui donne
lordre, 5u& despotique par son entoura&e et par le peuple, de !irer de .ord ( force de ce rD!e)$
2e na!ire put a.order ' (arseille o, s!issait d5' la peste$ Sn tait par!enu ' en localiser les fo1ers$
2a peste quapporta le Grand!aintAntoine ' (arseille tait la peste orientale (T!irus dori&ine) et ce fut
sa diffusion dans cette !ille qui fit que cette pidmie eut ds lors ? ce cot particulirement atroce A et ce
? flam.oiement &nralis A$
2a peste fut alors (pour la premire fois) dcrite par les mdecins de (arseille$
E(e#"les dautres "estes
? 2histoire, les li!res sacrs, dont la >i.le, certains !ieu# traits mdicau#, dcri!ent de le#trieur toutes
sortes de pestes dont ils sem.lent a!oir retenu .eaucoup moins les traits mor.ides que limpression
dmoralisante et fa.uleuse quelles laissrent dans les esprits$ A
7#emples I - 1<48, Ulorence
- ? le !irus dont mourut +ricls de!ant M1racuse A
- ? la peste dcrite par 3ippocrate, que des traits mdicau# rcents nous donnent
comme une sorte de fausse peste A
- ? la peste !enue d7&1pte A I ? 2a >i.le et 3rodote sont daccord pour
si&naler lapparition ful&urante dune peste qui dcima, en une nuit, les cent
quatre-!in&t mille hommes de lVarme ass1rienne, sau!ant ainsi larme
&1ptienne$ A
- %n 66* a!$ ;-G I pidmie dans la !ille sacre de (Cao au ;apon qui
occasionna un chan&ement de &ou!ernement J
- ? 2a peste de 1=*) en +ro!ence coOncida aussi dans lordre politique a!ec les
.oule!ersements les plus profonds$ A

Phse I 2a peste ne serait pas ? une entit mor.ide A mais une ? entit ps1chique A I
? Mi le fait est !rai, il faudrait alors considrer le flau comme linstrument direct ou la
matrialisation dune force intelli&ente en troit rapport a!ec ce que nous appelons la
fatalit$ A
? Wuels que soient les errements des historiens de la mdecine sur la peste, 5e crois quon peut
se mettre daccord sur lide dune maladie qui serait une sorte dentit ps1chique et ne serait
pas apporte par un !irus$ A
)escri"tion clinique de la "este
- 0escription I
1) ? des taches rou&es parsment le corps, que le malade ne remarque soudainement que
quand elles tournent !ers le noir$ A
)) ? sa tDte se met ' .ouillir, ' de!enir &i&antesque par son poids, et il tom.e$ A
<) ? une fati&ue atroce, la fati&ue dune aspiration ma&ntique centrale, de ses molcules
scindes en deu# et tires !ers leur anantissement A
4) ? humeurs affoles A, ? estomac se soul!e A, ? poulsNtantFt se ralentitNtantFt &alope A
=) ? %u milieu des taches, des points plus ardents se crent, autour de ces points la peau se
soul!e en cloques A, ? le corps en est sillonn A
(%-M ? Su!ert, le cada!re du pestifr ne montre pas de lsions$ A J ? 2a !sicule .iliaireNest &rosse '
cre!er dun liquide noire et &luant A ainsi que le san& des artres$
? Pout indique un dsordre fondamental des scrtions A ? (ais il n1 a ni perte ni destruction de
matire A $
? 0ans certains cas pourtant, le poumon et le cer!eau lse noircissent et se &an&rnent$ A
- ) remarques
1) ? le pestueu# a son compte sans pourriture dun mem.re quelconque A
)) ? les deu# seuls or&anes rellement atteints et lss par la peste I le cer!eau et les poumons, se
trou!ent Dtre tous deu# sous la dpendance directe de la conscience et de la !olont A
- 0o, lide dune ? ph1sionomie spirituelle A de la peste I
? 0e tout ceci ressort la ph1sionomie spirituelle dun mal dont on ne peut prciser scientifiquement les
lois A
car en effet ? +ersonne ne dira pourquoi la peste frappe le l"che qui fuit et par&ne le paillard qui se
satisfait sur des cada!res$ A
*nstallation de la "este dans la cit + et , le thtre sinstalle -
- +anique et incohrence dans la cit I
? les cadres r&uliers seffondrent A J ? des rues entires sont .arres par des entassements de morts A J
? cest alors queNles pestifrs dlirantsNse rpandent en hurlant par les rues A J ? dautres pestifrsN,
se sentant cre!er de sant, tom.ent morts a!ec dans leurs mains leur plat ' .ar.e, pleins de mpris pour
les autres pestifrs A J ? ces mdecins i&nares ne montrent que leur peur et leur purilit A
? 2es derniers !i!ants se#asprent, le fils, 5usque l' soumis et !ertueu#, tue son pre J le continent
sodomise ses proches$ 2e lu#urieu# de!ient pur$ 2a!are 5ette son or ' poi&nes par les fenDtres$ 2e hros
&uerrier incendie la !ille quil sest autrefois sacrifi pour sau!er$ 2l&ant se pomponne et !a se
promener sur les charniers$ A
- Gomparaison entre la peste et le th"tre (du point de !ue de cette attitude frntique)
? 7t cest alors que le th"tre sinstalle$ 2e th"tre, cest ' dire la &ratuit immdiate qui pousse ' des
actes inutiles et sans profit pour lactualit$ A
Analogies "este % thtre
- +estifr X acteur I deu# tats similaires dans leur &ratuit I
? Pout dans laspect ph1sique de lacteur comme dans celui du pestifr, montre que la !ie a ra&i au
paro#1sme, et pourtant, il ne sest rien pass$ A
- +este X th"tre I ? ) forces spirituelles A I
? les ima&es de la peste en relation a!ec un tat puissant de dsor&anisation ph1sique sont comme les
dernires fuses dune force qui spuise A
? les ima&es de la posie au th"tre sont une force spirituelle qui commence sa tra5ectoire dans le sensi.le
et se passe de la ralit$ A
- 2eurs rapports au# !nements e#trieurs I
? on considrera les humeurs trou.ls du pestueu# comme la face solidifie et matrielle dun dsordre
qui, sur dautres plans, qui!aut au# conflits, au# luttes, au# catacl1smes et au# d."cles que nous
apportent les !nements$ A
? on peut .ien admettre que les !nements e#trieurs, les conflits politiques, les catacl1smes naturels,
lordre de la r!olution et le dsordre de la &uerre, en passant sur le plan du th"tre se dchar&ent dans la
sensi.ilit de qui les re&ardent a!ec la force dune pidmie$ A
.este et thtre + deu( dangereu( objets de fascination
- +ostulat de dpart I
? -l importe a!ant tout dadmettre que comme la peste, le 5eu th"tral soit un dlire et quil soit
communicatif$ A
- 0finition de la fascination I
? 2esprit croit ce quil !oit et fait ce quil croit I cest le secret de la fascination$ A
- Rne fascination qui se#erce par la force des ima&es I
"este I ? 2a peste prend des ima&es qui dorment, un dsordre latent et les pousse tout ' coup 5usquau#
&estes les plus e#trDmes A
Thtre I ? le th"tre lui aussi prend des &estes et les pousse ' .outN-l retrou!e les notion des fi&ures et
des s1m.oles-t1pes, qui a&issent comme des coups de silence, des points dor&ue, des arrDts de san&, des
appels dhumeur, des pousses inflammatoires dima&es dans nos tDtes .rusquement r!eills J tous les
conflits qui dorment en nous, il nous les restitue a!ec leurs forces et il donne ' ces forces des noms que
nous saluons comme des s1m.oles A

do, cette dfinition dune !raie pice de th"tre I ? Rne !raie pice de th"tre
.ouscule le repos des sens, li.re linconscient comprim, pousse ' une sorte
de r!olte !irtuelle et qui dailleurs ne peut a!oir tout son pri# que si elle
demeure !irtuelle, impose au# collecti!its rassem.ls une attitude hroOque et
difficile$ A (e#emple dune pice o, se#erce cette ? li.et a.solue dans la
r!olte A I Annabella de Uord)
Conclusion I ? Gomme la peste, le th"tre est donc un formida.le appel de forces qui ramnent lesprit
par le#emple ' la source de ses conflits$ A
.este et thtre + deu( rvlations du &al qui dort en nous
? Mi le th"tre est essentiel comme la peste, ce nest pas parce quil est conta&ieu#, mais parce que comme
la peste il est la r!lation, la mise en a!ant, la pousse !ers le#trieur dun fond de cruaut latente par
lequel se localisent sur un indi!idu ou sur un peuple toutes les possi.ilits per!erses de lesprit$ A
- -de du (al I
#ans les M$thes I ? cest ainsi que tous les &rands (1thes sont noirs et quon ne peut ima&iner hors dune
atmosphre de carna&e, de torture, de san& !ers, toutes les ma&nifiques Ua.les qui racontent au# foules
le premier parta&e se#uel et le premier carna&e qui apparaissent dans la cration$ A
#ans la libert I ? Sn peut dire maintenant que toute !raie li.ert est noire et se confond
immanqua.lement a!ec la li.ert du se#e qui est noire elle aussi sans que lon sache trs .ien pourquoi$ A
#ans la %este et dans le thtre I ? Gomme la peste il Kle th"treL est le temps du mal, le triomphe des
forces noires, quune force encore plus profonde alimente 5usqu' le#tinction$ A
? 2e th"tre, comme la peste, est ' lima&e de ce carna&e, de cette essentielle sparation$ -l dnoue des
conflits, il d&a&e des forces, il dclenche des possi.ilits, et si ces possi.ilits et ces forces sont noires,
cest la faute non pas de la peste ou du th"tre, mais de la !ie$ A
A"r/s la rvlation, la "urification
- +este et th"tre permettent de cre!er un a.cs I
? -l sem.le que par la peste et collecti!ement un &i&antesque a.cs, tant moral que social, se !ide J et de
mDme que la peste, le th"tre est fait pour !ider collecti!ement des a.cs$ A
- -de dune crise primordiale I
? 2e th"tre comme la peste est une crise qui se dnoue par la mort ou par la &urison$ A
- Rne action finalement .ienfaisante I
? laction du th"tre comme celle de la peste, est .ienfaisante, car poussant les hommes ' se !oir tels
quils sont, elle fait tom.er le masque, elle dcou!re le menson&e, la !eulerie, la .assesse, la
tartuferie N J et r!lant ' des collecti!its leur puissance som.re, leur force cache, elle les in!ite '
prendre en face du destin une attitude hroOque et suprieure quelle nauraient 5amais eue sans cela$ A
0onclusion sur lenjeu du thtre dans le #onde actuel
? 7t la question qui se pose maintenant est de sa!oir si dans ce monde qui &lisse, qui se suicide sans sen
aperce!oir, il se trou!era un no1au dhommes capa.les dimposer cette notion suprieure du th"tre, qui
nous rendra ' tous lqui!alent naturel des do&mes au#quels nous ne cro1ons plus$ A
La mise en scne et la mtaphysique
*ntroduction 1 la #ise en sc/ne et la #ta"h2sique + Lucas van den Le2den, Les filles de Loth
Louvre'
- 0escription du ta.leau (+rimitif) I
Yom.reu# lments (ciel noir et char&, une tour noire, lumire ora&euse, une tente au .ord dune mer
e#trDmement haute, les filles de 2oth qui se pa!anent, des !aisseau# coups en deu#) qui donnent
limpression d ? un drame dune haute importance intellectuelle A$
? -l sem.le que le peintre ait eu connaissance de certains secrets de lharmonie linaire, et des mo1ens de
la faire a&ir directement sur le cer!eau, comme un ractif ph1sique$ A
? +rtendre que les ides qui se d&a&ent de ce ta.leau sont claires serait fau#$ 7lles sont en tout cas
dune &randeur dont la peinture qui ne sait que peindre, cest-'-dire toute la peinture de plusieurs sicles,
nous a compltement dsaccoutum$ A
- %nal1se de cette peinture I
&de sociale I ide Z du cot de 2oth et de ses filles Z de la se#ualit et de la reproduction$
&des mta%h$siques I ides sur le 0e!enir, la Uatalit, le Ghaos, le (er!eilleu#, l7quili.re, les
impuissances de la +arole$
- 9apport au th"tre I
? ;e dis en tout cas que cette peinture est ce que le th"tre de!rait Dtre, sil sa!ait parler le lan&a&e qui lui
appartient$ A
do, cette pro.lmatique I ? comment se fait-il que le th"tre occidental ne !oie pas
le th"tre sous un autre aspect que celui du th"tre dialo&u [ A
.our le("loitation dun , langage "h2sique - dans le thtre contre un thtre unique#ent
dialogu'
- 0finitions I
Le dialo'ue I ? 2e dialo&ue Z chose crite et parle Z nappartient pas spcifiquement ' la scne, il
appartient au li!re A
La sc(ne I ? ;e dis que la scne est un lieu ph1sique et concret qui demande quon le remplisse, et quon
lui fasse parler son lan&a&e concret$ A

- 0termination de ? ce lan&a&e ph1sique, ce lan&a&e matriel et solide par lequel le th"tre peut se
diffrencier de la parole A I
#)inition I ? -l consiste dans tout ce qui occupe la scne, dans tout ce qui peut se manifester et
se#primer matriellement sur une scne, et qui sadresse da.ord au# sens au lieu de sadresser da.ord '
lesprit comme le lan&a&e de la parole$ A
Exem%les I ? Gette posie trs difficile et comple#e re!Dt de multiples aspects I elle re!Dt da.ord ceu# de
tous les mo1ens de#pression utilisa.les sur la scne, comme musique, danse, plastique, pantomime,
mimique, &esticulation, intonations, architecture, claira&e et dcor$ A (\ com.inaison de ces mo1ens
de#pression)
- 2e ? lan&a&e par si&nes A I
? 7t on me laissera parler un instant, 5espre, de cet autre aspect du lan&a&e th"tral pur, qui chappe ' la
parole, de ce lan&a&e par si&nes, par &estes et attitudes a1ant une !aleur ido&raphique tels quils e#istent
dans certaines pantomimes non per!erties] A
(]Tpantomime directe o, les &estes ne#priment pas des morceau# de phrases mais des o.5ets ou des
dtails naturels X ? lan&a&e qui !oque ' lesprit des ima&es dune posie naturelle (ou spirituelle)
intense A)
- %.sence de ce lan&a&e dans le th"tre actuel occidental (critique) I
? Wuoi quil en soit de ce lan&a&e et de sa posie, 5e remarque que dans notre th"tre qui !it sous la
dictature e#clusi!e de la parole, ce lan&a&e de si&nes et de mimique, cette pantomime silencieuse, ces
attitudes, ces &estes en lair, ces intonations o.5ecti!es, .ref tout ce que 5e considre comme
spcifiquement th"tral dans le th"tre, tous ces lments quand ils e#istent en dehors du te#te, sont pour
tout le monde la partie .asse du th"tre, on les appelle n&li&emment ? de lart A, et ils se confondent
a!ec ce que lon entend par mise en scne ou ? ralisation A, .ien heureu# quand on nattri.ue pas au mot
de mise en scne lide de cette somptuosit artistique et e#trieure, qui appartient e#clusi!ement au#
costumes, au# claira&es, et au dcor$ A
S9 ? cest la mise en scne qui est la th"tre .eaucoup plus que la pice crite et parle$ A et ? un
th"tre qui soumet la mise en scne et la ralisation, cest ' dire tout ce quil 1 a en lui de
spcifiquement th"tral, au te#te, est un th"tre d(idiot, de fou, din!erti, de &rammairien,
dpicier, danti-pote et de positi!iste, cest-'-dire dSccidental$ A
)cadence de la vie et du thtre actuels
- Gritique acer.e I
Critique de la *ie I ? 7tant donn le th"tre tel que nous le !o1ons ici, on dirait quil ne sa&it plus dans la
!ie que de sa!oir si nous .aiserons .ien, si nous ferons la &uerre ou si nous serons asse4 l"ches pour faire
la pai#, comment nous nous accommodons de nos petites an&oisses morales, et si nous prendrons
conscience de nos ? comple#es A (ceci dit en lan&a&e sa!ant) ou .ien si nos ? comple#es A nous
toufferont$
Critique de l+homme I ? Poutes les proccupations plus haut numres puent lhomme
in!raisem.la.lement, lhomme pro!isoire et matriel, 5e dirai mDme lhommecharo'ne$ A
- +osition de lauteur (d&oQt) I
? Ges proccupations en ce qui me concerne, me d&oQtent au plus haut de&r comme ' peu prs tout le
th"tre contemporain, aussi humain quil est anti-potique, et qui, trois ou quatre pices e#ceptes, me
paraHt puer la dcadence et la sanie$ A
- Gauses de cette dcadence I
Cause 'nrale I ? 2e th"tre contemporain est en dcadence parce quil a perdu le sentiment dun cFt
de srieu# et de lautre du rire$ A
#eux causes %rcises I
1) ? +arce quil a rompu a!ec la &ra!it, a!ec lefficacit immdiate et pernicieuse, - et pour tout dire
a!ec le 0an&er$ A
0finition du dan&er au th"treI ? ce qui me paraHt de!oir le mieu# raliser ' la scne cette
ide de dan&er est limpr!u o.5ectif, limpr!u non dans les situations mais dans les choses,
le passa&e intempestif, .rusque, dune ima&e pense ' une ima&e !raie A
)) ? +arce quil a rompu a!ec lesprit danarchie profonde qui est ' la .ase de toute posie$ A
0finition de la posie anarchique I ? la posie est anarchique dans la mesure o, elle remet
en cause toutes les relations do.5et ' o.5et et des formes a!ec leurs si&nifications$ 7lle est
anarchique aussi dans la mesure o, son apparition est la consquence dun dsordre qui nous
rapproche du chaos$ A
9apport entre la posie et la mtaph1sique I ? la !raie posie, quon le !euille ou non, est
mtaph1sique et cest mDme, dirai-5e, sa porte mtaph1sique, son de&r defficacit
mtaph1sique qui en fait tout le !rita.le pri#$ A
La #ise en sc/ne et la #ta"h2sique
- 9appel (th"treTmise en scne) I
? +our moi le th"tre se confond a!ec ses possi.ilits de ralisation quand on en tire les consquences
potiques e#trDmes, et les possi.ilits de ralisation du th"tre appartiennent tout entires au domaine de
la mise en scne, considre comme un lan&a&e dans lespace et en mou!ement$ A
- do, ce rapport ' la mtaph1sique I
? Sr tirer les consquences potiques e#trDmes des mo1ens de ralisation cest en faire la
mtaph1sique N 7t faire la mtaph1sique du lan&a&e, des &estes, des attitudes, du dcor, de la musique
au point de !ue th"tral, cest, me sem.le-t-il, les considrer par rapport ' toutes les faons quils peu!ent
a!oir de se rencontrer a!ec le temps et a!ec le mou!ement$ A
Exem%le , mta%h$sique du lan'a'e articul I ? Uaire la mtaph1sique du lan&a&e articul, cest faire
ser!ir le lan&a&e ' e#primer ce quil ne#prime pas dha.itude I cest sen ser!ir dune faon nou!elle,
e#ceptionnelle et inaccoutume, cest lui rendre ses possi.ilits d.ranlement ph1sique, cest le di!iser et
le rpartir acti!ement dans lespace, cest prendre les intonations dune manire concrte a.solue et leur
restituer le pou!oir quelles auraient de dchirer et de manifester rellement quelque chose, cest se
retourner contre le lan&a&e et ses sources .assement utilitaires, on pourrait dire alimentaires, contre ses
ori&ines de .Dte traque, cest enfin considrer le lan&a&e sous la forme de l&ncantation$ A
0onclusion
- 2e constat dun th"tre contemporain limit I
? au point o, nous en sommes nous a!ons perdu tout contact a!ec le !rai th"tre, puisque nous le limitons
au domaine de ce que la pense 5ournalire peut atteindre, au domaine connu ou inconnu de la
conscience J- et si nous nous adressons th"tralement ' linconscient, ce nest &ure que pour lui arracher
ce quil a pu amasser (ou cacher) de#prience accessi.le de tous les 5ours$ A
- do, cette solution (T s1nthse de tout ce qui a t dit prcdemment) I
? Pout dans cette faon potique et acti!e den!isa&er le#pression sur la scne nous conduit ' nous
dtourner de lVacception humaine, actuelle et ps1cholo&ie du th"tre, pour en retrou!er lacception
reli&ieuse et m1stique dont notre th"tre a compltement perdu le sens$ A
Le thtre alchimique
&ise en relation thtre % alchi#ie + tous deu( sont virtuels
- Ghacun est le dou.le dune ralit I
? 2' o, lalchimie, par ses s1m.oles, est comme le 0ou.le spirituel dune opration qui na defficacit
que sur le plan de la matire relle, le th"tre aussi doit "tre considr comme le 0ou.le non pas de cette
ralit quotidienne et directe dont il sest peu ' peu rduit ' nDtre que linerte copie, aussi !aine
qudulcore, mais dune autre ralit dan&ereuse et t1pique, o, les +rincipes, comme les dauphins,
quand ils ont montr leur tDte sempressent de rentrer dans lo.scurit des eau#$ A
0finition de la ralit au th"tre I ? Sr cette ralit nest pas humaine mais inhumaine, et
lhomme a!ec ses murs ou a!ec son caractre 1 compte, il faut le dire, pour fort peu$ 7t cest ' peine si
de lhomme il pourrait encore rester la tDte, et une sorte de tDte a.solument dnude, malla.le et
or&anique, o, il demeurerait 5uste asse4 de matire formelle pour que les principes 1 puissent dplo1er
leurs consquences dune manire sensi.le et ache!e$ A
- Ghacun est un mira&e I
? Pous les !rais alchimistes sa!ent que le s1m.ole alchimique est un mira&e comme le th"tre est un
mira&e$ 7t cette perptuelle allusion au# choses et au principe du th"tre que lon trou!e dans ' peu prs
tous les li!res alchimiques, doit Dtre entendue comme le sentiment (dont les alchimistes a!aient la plus
e#trDme conscience) de lidentit qui e#iste entre le plan sur lequel !olue les personna&es, les o.5ets, les
ima&es, et dune manire &nrale, tout ce qui constitue la ralit *irtuelle du th"tre, et le plan purement
suppos et illusoire sur lequel !oluent les s1m.oles de lalchimie$ A
Quest-ce que le , thtre t2"ique et "ri#itif - ?
- Sri&ines et raison dDtre du th"tre I un drame essentiel I
? Mi lon pose en effet la question des ori&ines et de la raison dDtre (ou de la ncessit primordiale) du
th"tre, on trou!e, dun cFt et mtaph1siquement, la matrialisation ou plutFt le#triorisation dune
sorte de drame essentiel qui contiendrait dune manire ' la fois multiple et unique les principes essentiels
de tout drame, d5' orients eu#-mDmes et di*iss, pas asse4 pour perdre leur caractre de principes, asse4
pour contenir de faon su.stantielle et acti!e, cest-'-dire pleine de dchar&es, des perspecti!es infinies
de conflits$ A
- Wuel est ce drame essentiel [
? 7t ce drame essentiel, on le sent parfaitement, e#iste, et il est ' lima&e de quelque chose de plus su.til
que la Gration elle-mDme, quil faut .ien se reprsenter comme le rsultat dune :olont une Z et sans
con)lit$ A
? -l faut croire que le drame essentiel, celui qui tait ' la .ase de tous les /rands (1stres, pouse le
second temps de la Gration, celui de la difficult et du 0ou.le, celui de la matire et de lpaississement
de lide$ A
- Rn conflit a!ant tout I
? -- sem.le .ien que l' o, r&nent la simplicit et lordre, il ne puisse 1 a!oir de th"tre ni de drame, et le
!rai th"tre naHt, comme la posie dailleurs, mais par dautres !oies, dune anarchie qui sor&anise, aprs
des luttes philosophiques qui sont le cFt passionnant de ces primiti!es unifications$ A
Enjeu des conflits au thtre
- Gomment ? mriter lor A [
? on dirait que pour mriter lor matriel, lesprit ait dQ da.ord se prou!er quil tait capa.le de lautre,
et quil nait &a&n celui-ci, quil ne lait atteint, quen 1 condescendant, en le considrant comme un
s1m.ole second de la chute quil a dQ faire pour retrou!er dune manire solide et opaque, le#pression de
la lumire mDme, de la raret et de lirrducti.ilit$ A
- Gomment ? faire de lor A au th"tre ' tra!ers les conflits I aspect transcendant et dfinitif du
th"tre alchimique I
? 2opration th"trale de faire de lor, par limmensit des conflits qu ^elle pro!oque, pal le nom.re
prodi&ieu# de forces quelle 5ette lune contre lautre et qu ^elle meut, par cet appel ' une sorte de
re.rassement essentiel d.ordant de consquences et surchar& de spiritualit, !oque finalement '
lesprit une puret a.solue et a.straite, aprs laquelle il n1 a plus rien, et que lon pourrait conce!oir
comme une note unique, une sorte de note limite, happe au !ol et qui serait comme la partie or&anique
dune indescripti.le !i.ration$ A
Sur le thtre balinais
3e(te "ubli dans la Nouvelle Revue Franaise n4 567, 6
er
octobre 6896' sous le titre Le Thtre
Balinais, lExposition coloniale
- Gonception du Ph"tre >alinais I
? 7n somme les >alinais ralisent a!ec la plus e#trDme ri&ueur, lide du th"tre pur, o, tout, conception
comme ralisation, ne !aut, na de#istence que par son de&r do.5ecti!ation sur la sc(ne$ -ls dmontrent
!ictorieusement la prpondrance a.solue du metteur en scne dont le pou!oir de cration limine les
mots$ A
? 2es thmes sont !a&ues, a.straits, e#trDmement &nrau#$ Meul, leur donne !ie, le foisonnement
compliqu de tous les artifices scniques qui imposent ' notre esprit comme lide dune mtaph1sique
tire dune utilisation nou!elle du &este et de la !oi#$ A
- Rne &estuelle millnaire I
? Rne raison de notre plaisir de!ant ce spectacle sans .a!ures, rside 5ustement dans lutilisation par ces
acteurs dune quantit prcise de &estes sQrs, de mimiques prou!es !enant ' point nomm, mais surtout
dans lenro.ement spirituel, dans ltude profonde et nuance qui a prsid ' lla.oration de ces 5eu#
de#pressions, de ces si&nes efficaces et dont on a limpression que depuis des millnaires lefficacit ne
sest pas puise$ A
- 2e Ph"tre >alinais X notre th"tre I
? Yotre th"tre qui na 5amais eu lide de cette mtaph1sique de &estes, qui na 5amais su faire ser!ir la
musique ' des fins dramatiques aussi immdiates, aussi concrtes, notre th"tre purement !er.al et qui
i&nore tout ce qui fait le th"tre, cest-'-dire ce est dans lair du plateau, qui se mesure et se cerne dans
lair, qui a une densit dans lespace I mou!ements, formes, couleurs, !i.rations, attitudes, cris, pourrait,
eu &ard ' ce qui ne se mesure pas et qui tient au pou!oir de su&&estion de lesprit, demander au Ph"tre
>alinais une leon de spiritualit$ A
:otes e(traites de lettres et de divers #anuscrits
- 2e lan&a&e dans le th"tre .alinais I
? 7t par lan&a&e, 5e nentends pas lidiome au premier a.ord insaisissa.le, mais 5ustement cette sorte de
lan&a&e th"tral e#trieur ' toute lan'ue %arle, et o, il sem.le que se retrou!e une immense e#prience
scnique, ' cFt de laquelle nos ralisations, e#clusi!ement dialo&ues, font fi&ure de .al.utiements$ A
? Sn sent dans le Ph"tre >alinais un tat da!ant le lan&a&e et qui peut choisir son lan&a&e I musique,
&estes, mou!ements, mots$ A
- 2a mise en scne I
Mise en a*ant du metteur en sc(ne I ? Gest un th"tre qui limine lauteur au profit de ce que dans notre
5ar&on occidental du th"tre, nous appellerions le metteur en scne J mais celui-ci de!ient une sorte
dordonnateur ma&ique, un maHtre de crmonies sacres$ A
#es ima'es scniques %ures I ? Ge spectacle nous donne un mer!eilleu# compos dima&es scniques
pures, pour la comprhension desquelles tout un nou!eau lan&a&e sem.le a!oir t in!ent I les acteurs
a!ec leurs costumes composent de !rita.les hiro&l1phes qui !i!ent et se meu!ent$ 7t ces hiro&l1phes '
trois dimensions sont ' leur tour sur.rods dun certain nom.re de &estes, de si&nes m1strieu# qui
correspondent ' lon ne sait quelle ralit fa.uleuse et o.scure que nous autres, &ens dSccident, a!ons
dfiniti!ement refoule$ A
La mise en sc(ne et son double I ? 0ans les ralisations du Ph"tre >alinais lesprit a .ien le sentiment
que la conception sest da.ord heurte ' des &estes, a pris pied au milieu de toute une fermentation
dima&es !isuelles ou sonores, penses comme ' ltat pur$ 7n .ref et pour Dtre plus clair, quelque chose
dasse4 sem.la.le ' ltat musical a dQ e#ister pour cette mise en scne o, tout ce qui est conception de
lesprit nest quun prte#te, une !irtualit dont le dou.le a produit cette intense posie scnique, ce
lan&a&e spatial et color$ A (? ce 5eu perptuel de miroir qui !a dune couleur ' un &este et dun cri ' un
mou!ement A)
- 2acteur (et son dou.le) I
? Rne espce de terreur nous prend ' considrer ces Dtres mcaniss, ' qui ni leurs 5oies ni leurs douleurs
ne sem.lent appartenir en propre, mais o.ir ' des rites prou!s et comme dicts par des intelli&ences
suprieures$ A
- 2es mou!ements I
? (imiques de &estes spirituels qui scandent, la&uent, fi#ent, cartent et su.di!isent des sentiments, des
tats de l"me, des ides mtaph1siques$ A
-ne mathmatique ri'oureuse I ? Ghacun de leur mou!ement trace une li&ne dans lespace, ach!e on ne
sait quelle fi&ure ri&oureuse, ' lhermtisme trs calcul et dans celle-ci un &este impr!u de la main met
un point$ A
-ne danse mta%h$sique I ? Yous sommes ici et soudainement en pleine lutte mtaph1sique et le cFt
durcifi du corps en transe, raidi par le reflu# des forces cosmiques qui lassi&ent, est admira.lement
traduit par cette danse frntique, et en mDme temps pleine de raideurs et dan&les o, lon sent tout ' coup
que commence la chute ' pic de lesprit$ A
- 2es sons I
? Ge qui est une allusion colore ' des impressions ph1siques de la nature est repris sur le plan des sons,
et le son nest lui-mDme que la reprsentation nostal&ique dautre chose, dune sorte dtat ma&ique o, les
sensations sont de!enues telles et si su.tiles quelles sont .onnes ' !isiter par lesprit$ 7t mDme les
harmonies imitati!es, le .ruit du serpent ' sonnettes, lclatement des carapaces dinsectes lune contre
lautre, !oquent la clairire dun fourmillant pa1sa&e tout prDt ' se prcipiter en chaos$ A
Rsu# + russite du thtre balinais
? Yous assistons ' une alchimie mentale qui dun tat desprit fait un &este, et le &este sec, dpouill,
linaire que tous nos actes pourraient a!oir sils tendaient !ers la.solu$ A