Regionalism Revizitat

Catre o alta adecvare de imagine
Regionalism revizitat

1

Plan de idei
I. Introducere
Argument

II. Paradigma cercetata
O prezentare a curentului regionalist, ca teorie si ca solutii pentru
oarhitectura contemporana.

II.1. Regionalismul critic
Termen teoretic introdus de Alexander Tzonis si Liane Lefaivre, bazat pe metoda
defamiliarizarii

II.2. Regionalismul critic in perspectiva fenomenologica
Teoria critica introdusa de Kenneth Frampton,

II.3. Regionalismul reflexiv
Teoria lui Timothy J. Cassidy referitoare la ideea unei arhitecturi ce poate
deveni regional in timp

II.4. Regionalismul nonmodern, tehnologie si loc
Teoria a lui Steven Moore referitoare la relatia dintre tehnologie si loc si felul
cum afecteaza aceasta arhitectura regionala

II.5. Regionalismul ca demers pentru integrarea arhitecturii in peisajul natural
Discutarea problemei regionalismului n contextul globalizrii i a comunittii
aezate n cadrul natural

III. Directii de abordare
III.1 Din punct de vedere contextual
III.1.a Locul si contextul
Locul din perspectiva fenomenologica.

2

Importanta in proiectare a topografiei, climatului, traditiilor
culturale, a tiparelor de locuire si a memoriei sitului, pentru
transformarea locului.
III.1.b. Problema apartenentei. Identitatea comunitara
Prezentarea teorilor sociologice referitoare la identitatea culturala
III.1.c Identitatea locului
Identitatea prin descoperirea configuratiilor si a mnemonicii
locurilor.

III.2. Din punct de vedere al limbajului
III.2.a Kitschul , fenomen social
Aparitia kitsch-ului in cultura comunitatii.
III.2.b Tipologia
Tipologia reprezinta interpretare si repetitie simultana, un cod de
transmisie e arhitecturii peste timp, catalizator colectiv, fara a cadea in
relativism, nostagie si pastisa. Fragmentele sunt alese si reasamblate intr-un nou
context, urmarindu-se semnificatiile trecute ale formelor.

III.2.c Tiparele
Tipar, tipologie prescriptiva in acceptiunea lui Christopher Alexander,
este un proces ordonator, obiectiv si precis. Este stocat intr-un subconstient
colectiv. Trebuie urmarite tiparele si obiectele, relationate intr-o structura
ierarhica.
IV. Elementul arhitectural ca sinecdoca
Valorizarea partii si fragmentului, la nivelul unei cladiri individuale
este reprezentata o intreaga cultura locala.
V. Concluzii
Importanta unui demers regional critic


3

I.Introducere
Argument

Contextul economic i social din ara noastr, n momentul de fa, reprezint unul
din factorii determinani pentru evoluia mediului arhitectural i al efectelor pe care acesta le
exercit asupra peisajului construit i / sau natural.
Arhitectura de mas este rupt de contextul n care se situeaz, deoarece necesitatea
dezvoltrii economice rapide a unor teritorii, a dus la ignorarea voit sau involuntar a
calitii mediului construit, att n cadrul urban ct i n mediul natural. Acest lucru a fost
determinat de globalizarea puternic i schimbrile n plan social ale comunitilor.
nstrinarea este att a arhitecturii, fa de locul n este aezat, ct i a consumatorilor fa
de spaiul pe care l locuiesc.
Globalizarea determin astfel un efect multiplu, influennd mediul economic, social,
cultural i avnd un impact indirect asupra obiectului arhitectural. Acesta, n cele mai multe
din cazuri, nu este un obiect de sine stttor, fiind aezat ntr-un mediu construit su natural
pe care l influeneaz i l altereaz. Problema globalizrii ajunge astfel s fie i o criz a
identitii, comunitare i culturale.
n ziua de astzi, omul cunoate societatea mult mai puin printr-un contact direct,
renuntarand la practicile i activitile comunitilor locale, acestea conducndu-l la o stare
alienare social. Marcat de un puternic sim al individualitii i ignorant fata mediul
construit i social n care se situeaz, omul ajunge s importe arhitectura nespecific, s
renune la tipologiile de locuit tradiionale i tehnicile locale de construcie.
Se produce astfel o criz a identitii, att culturale ct i a locului. Problema
arhitecturii devine una a integrrii n peisaj, a crei problematica devine una delicat, n
contextul unui cadru natural.
Astfel, revizitarea teoriilor regionaliste devine necesar studiului, n scopul
restabilirii identitii unui loc, distorsionat de un fals regionalism, ale crui elemente de
compoziie au devenit pervertite, pn la limita kitsch-ului. Critica regionalist subliniaz
necesitatea unui mod de intervenie arhitectural capabil s exprime trsturile specifice
zonei la urmtoarele niveluri: topografie, tipologie, clim, percepie multisenzorial,
semnificaie a culturii tectonice, folosirea tehnicilor i a resurselor locale.


4

II.1. Regionalismul critic, Alexandre Tzonis si Liane Lefaivre

Termenul introdus de ctre teoreticienii Alexandre Tzonis i Liane Lefaivre,
reprezint o abordare a arhitecturii, ce ncearc s contrabalanseze lipsa identitii i
localizrii contextuale a arhitecturii moderniste. Regionalismul critic extrage elemente din
contextul geografic al construciei, i le recompune ntr-o nou adecvare de imagine
reflectnd caracterul culturii locale.
Abordarea teoreticienilor este una istoric, prezentnd o evoluie cronologic a
curentului. Regionalismul critic se deosebete de momentele regionaliste din trecut,
exceptnd grij comun pentru loc i folosirea designului regional pentru o arhitectur
universalizat. Ei nu propun o ntoarcere nostalgic la tradiiile locale, dar nici nu le resping
n totalitate.
O caracteristic a cldirilor regionalist critice este ca acestea sunt critice n dou
sensuri: primul, ca opoziie la proiectele anomice, atopice i mizantropice construite
1
, iar n
al doilea sens deoarece nasc ntrebri n mintea observatorului referitor la legitimitatea
tradiiei regionale de care aparin.
Ca metod de lucru, Tzonis i Lefaivere propun tehnica modernist a defamiliarizarii
pentru reprezentarea elementelor regionale ntr-o lumin nefamiliar. Termenul este
mprumutat de la teoreticianul formalist rus Viktor Borisovich Shklovsky (18931984) i
reprezint o tehnic folosit n art sau n literatur prin care obiectele scoase din viaa de zi
cu zi sunt fcute s par nefamiliare i formele dificile, pentru a crete dificultatea i
durata percepiei, deoarece procesul percepiei este considerat un final estetic n sine
2
.
Folosirea acestei metode poetice obliga la un dialog ntre cldire i observator. Tzonis i
Lefaivre susin c toi arhitecii au capacitatea defamiliarizarii i arhitectur nu limiteaz
arhitecii a lucra doar n regiunile lor. Defamiliarizarea n arhitectur are trei etape :
identificarea, descompunerea i recompunerea de elemente. Metoda consta n selectarea
elementelor regionale pentru potenialul lor ca suport fizic sau conceptual, adic ceea ce ei
numesc elemente definitorii local i le ncorporeaz abstract, spre deosebire de

1
Alexander Tzonis & Liane Lefaivre (1990), Why Critical regionalism Today?, pp: 488
2
http://en.wikipedia.org/wiki/Defamiliarization

5

regionalismul romantic, spre exemplu, ce folosete elemente familiare, tradiionale cu scopul
de a genera triri afective.
Tzonis i Lefaivre nu propun un stil arhitectural, deoarece fiecare proiect necesita o
abordare diferit, n schimb ei stabilesc metod, defamiliarizarea, i scopul, adic
reevaluarea critic a culturilor locale n contextul unei globalizri a arhitecturii.

II.2. Regionalismul critic, prezentat in teoria Kenneth Frampton ca demers
fenomenologic

Kenneth Frampton preia conceptul de regionalism critic i l duce mai departe,
atribuindu-i noi semnificaii fenomenologice. Discursul teoreticianului pornete de la citatul
lui Paul Ricoeur, din Universal civilization and naional cultures, 1961:
Universalizarea, dei este un avans pentru omenire, este n acelai timp i
distrugerea ei subtil, nu numai a culturii tradiionale, ceea ce nu ar fi ireparabil, dar i a
ceea ce voi numi nucleul creativ al marilor civilizaii i culturi, nucleul n baza cruia
interpretam viaa, ceea ce voi numi n avans nucleul etic i mitic al omenirii. [...] n ordine
de a lua parte la civilizaia modern, trebuie s lum parte la raionalitatea tehnologic,
stiinfica i politic, ceva ce uneori ne cere s renunm la trecutul cultural. [...]Acesta este
paradoxul, cum s devii modern i s te ntorci la surse.
3

Scopul regionalismului critic este de a produce o arhitectur regional. Nu este un stil
bine definit, ci mai degrab o categorie care urmrete anumite trsturi i atitudini comune.
Dei se opune sentimentalismului local vernacular, regionalismul nsereaz elemente
vernaculare reinterpretate ca elemente disjunctive n cadrul ntregului, fr a cdea n
capcana unei atitudini sentimentale. Este un act critic. Cteodat apropriaz i deriv din
surse externe, cultivnd o cultur local fr a fi ermetic. Paradoxal tinde ctre o cultur
universal cu baze regionale.
Regionalismul critic trebuie neles c o practic marginal, Frampton reintroducnd
noiunile de rezistena fa de centru i ariergarda, referindu-se la colile locale de
arhitectur ar cror scop este crearea unei arhitecturi cu specific local. Aceste practici

3
Frampton, Kenneth (1996 [1980]), Modern Architecture: A Critical History, pp.314

6

marginale, pe de o parte critic modernismul, ns pe de alt parte refuza s abandoneze
aspectele emancipative i progresive ale motenirii acestuia. Astfel regionalismul prospera n
interstiiile culturale care reuesc s scape de avntul civilizaiei universale.
Frampton a oferit exemple de bun practica regionala, oferind ca etalon lucrrile unor
maetri precum Frank Lloyd Wright, Alvar Aalto, Jorn Utzon, Carlo Scarp, Luigi Snozzi
sau Dimitri Pikionis, alturi de contribuiile colilor marginale precum cea ticinez a lui
Mario Botta, sau arhitectur din Porto care l are printre personajele centrale pe Alvaro Siza.
Regionalismul critic se manifest ca o arhitectur legat contient de loc, plasat ntr-
un teritoriu, dect ca un obiect de sine stttor. Frampton aduce n discuie problema legat
de accepiunea termenilor de spaiu i loc, arhitectura fiind un generator de loc. ntr-o
abordare contextualista, proiectul genereaz o grani, ca limita temporal, punct n care
prezentul act de construcie se oprete.
n continuarea discursului, teoreticianul favorizeaz arhitectura tectonic, spre
deosebire de reducerea mediului construit la o serie de episoade scenografice prost asortate.
O abordare tectonic, ar trebui s releve nu doar modul n care contructia relaioneaz cu
natura, din perspectiva gravitaiei i aezrii pe sit, ci i durabilitatea acesteia la factorii de
mediu i clima. Scenografia tinde s reduc arhitectura la o serie de imagini ce o distaneaz
de percepia ei ca forma construit, referindu-se aici procesul construciei.
Regionalismul este dependent de factori specifici locali, de la topografie pn la jocul
luminii locale peste structura. Lumina scoate n eviden volumul i valoarea tectonic a
lucrrii. Respectarea condiiilor climatice este un factor implicit al arhitecturii regionale.
Spre exemplu deschiderile sunt tratate ca zone de tranziie cu capacitatea de a rspunde
condiiilor impuse de sit, clima i lumina. Acestea creeaz specificitatea local a cldirii n
opoziie cu o cldire ale crei probleme legate de iluminat i reglare a temperaturii interioare
sunt rezolvate artificial, cu ajutorul aparaturii.
Regionalismul acorda egal importanta att vizualului ct i tactilului. Spaiul poate fi
perceput i prin alte simuri dect vz. n cele mai multe circumstane, materialele i
suprafeele sunt parte a percepiei arhitecturale la fel de puternic ca i prezena vizual. ns
micarea aerului, acustica, temperatura ambienta i mirosul, toi acetia pot afecta experienta
descoperirii i percepiei unui spaiu.
Regionalismul critic propus de Frampton, bazat pe ideea de cultur local, n opoziie cu
civilizaia universal, pe semnificaia cultural a arhitecturii, devine unul dintre curentele

7

cele mai importante ale regionalismului i baz unor teorii ulterioare, precum cele prezentate
n continuare.

II.3 Regionalism reflexiv, Timothy Cassidy
Teoria lui Timothy Cassidy pleac de la critica regionalista propus de Alexandre
Tzonis, Liane Lefaivre i Kenneth Frampton, pe care o acuz, considernd c pleac de o
premis conform creia nu mai exist nici un proces cultural autentic i tot ceea ce societatea
contemporan dorete i creeaz este n mod inevitabil influenat de o cultur industrial.
Regionalismul critic ocolete elementele specifice locului, tradiionale. O alt critic
este aceea c vede regiunea c pe o colecie de obiecte autonome cu caracteristici particulare
ntr-o localizare imediat n timp i spaiu i nu recunoate caracteristicile colective ale
peisajului. De asemenea, Cassidy considera c regionalismul critic interpreteaz greit
legturile tradiionaliste cu locul, favoriznd n schimb expresiile estetice tipice micrii
moderne sau teoriei postmoderne.
Scopul regionalismului lui Tzonis, Lefaivre sau Frampton este crearea unei
arhitecturi specific locului, fr a fi nostalgici. Mecanismele folosite, defamiliarizarea i
abstractizarea, eseniale pentru practicarea unui regionalism critic nu in ns seama de
strns legtur cultural ntre regiune i contextul mai larg n care exemplele analizate se
situeaz.
Regionalismul propus de Frampton mpiedica orice form de autenticitate a tiparelor
i practicilor din care identitatea unei regiuni este determinat, considernd orice aciune n
aceast direcie ca fiind nostalgic.
Mai departe Cassidy considera c se poate crea un regionalism arhitectural prin
practici specifice unei regiuni. El consider c scopul actului de proiectare const nu numai
n creearea unei arhitecturi n care tectonica, confortul termic, senzaiile tactile, orientarea
solar, reflect caracteristicile locului, ci susine creearea unei arhitecturi ce are capacitatea
de a deveni cu timpul specific locului. ,,Nu se poate crea o arhitectur care devine regionala
odat construit. Ea va fi doar element fizic n cadrul peisajului, ns scopul este crearea
uneia cu potenialul de a deveni regionala cu trecerea timpului
4
.
Nu exist o reet pentru crearea arhitecturii regionale, ns rspunsul ar putea fi
nelegerea tradiia locului n loc s ne opunem acesteia. Ea trebuie s fie ntreesuta

4
Timothy J. Cassidy , Becoming regional over time: Towards a reflexive regionalism, pp. 417

8

peisajului, nu creat n constrast cu acesta. Regionalismul reflexiv direcioneaz atenia ctre
peisaj, istoria i semnificaiile pe care acesta le poart.

II.4. Tehnologie, loc si regionalism non-modern, Steven A. Moore

Tehnologia i locul, sunt concepte care se gsesc n producia de arhitectur
regionalist, ns importana lor a fost reprimat. Ele sunt ns importante pentru definirea a
ceea ce este regiunea, i revizitarea lor readuce n prim plan conceptul regionalismului.
Teoria lui Steven Moore pleac de la definiia dat de John Agnew conceptului de
loc. Acesta considera ideea de loc i comunitate, ca fiind denaturat n sociologia
modern.
Comunitatea este, n accepiunea modern, spaiul fizic al unor relaii sociale, dar i
un mod de via ghidat moral. El consider c teoria modern, nu vede societatea c i
element transformator pentru locuri i regiuni. Agnew considera c locurile nu pot fi
determinate n limitele arhitecturii sau spaiului geografic. El argumenteaz c variabilele ce
caracterizeaz un loc sunt polivalente. n acest sens, el ofer trei elemente de scar pentru
nelegerea locului: amplasamentul, senzaia locului i scena
5
.
Prin amplasament, Agnew considera c un loc poate fi neles ca arie geografic
ncadrat n structuri politice i economice. Senzaia locului, reprezint un simmnt de
apartenena a unui anumit loc. Acesta dimensiune include realiti subiective precum
caracterul su calitatea vieii. ntre aceste dimensiuni, el introduce termenul de scen, ca i
trstur a locului unde au loc interaciunile sociale(ex. Piaa public).
Un alt element determinant regionalist este tehnologia. Heidegger, considera, n sens
ontologic, c tehnologia definete cine i cum suntem. Ea devine parte din societate i este
definitorie pentru aceasta.
i tehnologia, ca i locul include trei dimensiuni: cunoaterea uman, tipare ale
activitilor umane i ansamblul obiectelor fizice. Poate fi vzut ca proces social.
Cunoaterea este necesar pentru a construi, pentru a relaiona cu mediul n care se
construiete i pentru a folosi n mod propriu ceea ce s-a construit. Tiparele activitilor

5
Steven A. Moore, Technology, place and nonmodern regionalism, pp435.

9

umane, sunt rutine urmate, precum tmplria sau zidria, iar ansamblul obiectelor propriu
zise ne ntoarce la om, ale crui cunostiinte i obiceiuri sunt raiunea de a fi a acestora.
Steven Moore propune aadar o relaionare loc-tehnologie, amndou fiind structuri
spaiale, ntre care apar relaii, descrise n conceptul de reea tehnologic
6
. Reeaua
tehnologia este o structur social, ce construiete relaii ntre cunoatere, practici, cutume i
resurse. Tehnologia devine o structur spaial, deoarece este dependent de distribuia
resurselor umane sau naturale existente n diferite locuri. Spre exemplu, arhitecii, clienii,
constructorii i bancherii creeaz o reea social de construcii. Globalizarea stabilete noi
legturi spaial tehnologice, care leag productorii arhitectura de resursele necesare
construirii i influeneaz felul n care trebuie vzut arhitectura unui loc n contextul de
astzi.
Henry Lefebvre considera c diferitele caliti ale locurilor sunt mai mult o problem
a tehnologiei dect alegeri estetice, deoarece ntre cele dou loc-tehnologie exist deja o
relaie spaial.
n continuarea discursului, Moore considera c teoria Regionalismului critic propus
de Frampton, i trage ideile din dou teorii filosofice opuse, ceea ce creeaz confuzie.
Modernismul ignora ideea de loc, deoarece o vede c pe un element restrictiv al libertii, n
opoziie cu tehnologia care ne va elibera. Post-modernistii ncearc s inverseze aceste
valori. Nou teorie propus, non-moderna, dorete s schimbe raportul ntre loc i
tehnologie.
Arhitectura regenerativ, descrie cel mai bine acest lucru. Un sistem regenerativ este
un sistem ce se auto-inlocuieste att cu materie i energie, prin procese funcionale. O
arhitectur regenerativ devine, deci, un proces prin care omul este implicat n procesele
naturale ale regiunii. Arhitectura trebuie neleas nu n sensul estetic de cultur, ci n
contextul social i material vieii de zi cu zi. Arhitectura trebuie neleas ca o transformare a
naturii.

6
Steven A. Moore, Technology, place and nonmodern regionalism, pp436.

10

II.5. Regionalismul ca demers pentru integrarea arhitecturii in peisajul natural

ntr-un cadru natural, arhitectur nu ar trebui s concureze peisajului, ea trebuie s se
integreze, deoarece n cazul unei aezri, nu toat arhitectura poate fi i art, i trebuie s
ofere un sens al apartenenei, oferit n primul rnd de ctre mijloacele de expresie locale.
Crearea unei arhitecturi regionale locale, ar putea crete atractivitatea i totodat micora
impactul negativ pe care l are asupra mediului o dezvoltare urban haotic.
Pentru a putea pune bazele unei astfel de afirmaii trebuie avute n vedere calitile
unei abordri regionale a problemelor de fa. Se poate considera regionalismul un
contrabalans al unei globalizri inevitabile? Uniformitatea cultural care se propag dinspre
marile centre urbane i fluxurile de mare vitez, ctre margini, ntlnete oare rezistenta
diferenei?
n cazul efuziei culturale centrale ctre margini, arhitectura ce pleac de aici este una
puternic contrastant cu peisajul local. Aceasta apare ca element singular fr echivalent n
cadrul comunitii autohtone, contrastnd puternic cu contextul sau.
Arhitectura avangardist este necesar marilor centre urbane, ns teritoriile
marginale ar trebui s i poat pstra sau crea propria cultur regional, calm i consisten,
durabil i autentic sedimentata, care le-ar da un sens al identitii.
Peter Eisenman, considera c ideile nu mai sunt regionale. Poate exista arhitectura
regional, dar adevrata arhitectura este cea a marilor centre culturale, globalizate. Arhitecii
de aici sunt cei ce construiesc cultura arhitectural i nu cei care gndesc provincial.
Arhitectur nu trebuie s se ntind peste tot, e ca opera, nu se monteaz n orice ctun, ci
numai acolo unde exist cei care pot s o aprecieze. Adevrata arhitectura (avangardista) nu
e aceea care face oamenii s se simt bine, care se lasa nsuita, pentru c nu poate fi pur i
simplu plcut. Nu, dac se vrea art. Arta arhitecturii trebuie s-i zguduie, s-i rscoleasc.
Pentru avangardism, regionalismul este vzut c fiind modest, comun, discret.
n viziunea lui Frampton, regionalismul trebuie s aduc n curentul major unele
curente marginale bine selectate. Conceptul lui este pe jumtate world culture i jumtate
regional dat de diferena particularitilor locului.
Turismul, n contextul problemei de fa, reprezintat de circulaia populaiei, este un
factor determinant n alegerea unui discurs regional. Problema regionalismului poate fi
extins ca sursa de difersitate sau uniformizare. n funcie de locul unde este privit, acesta

11

poate fi cnd una cnd cealalt. Cultura regional, coerenta i autosuficiena poate fi la fel de
uniform pentru locul respectiv c i cultura mondial. Dei el aparine marginilor, valoarea
lui de diversitate nu are sens dect pentru oamenii centrului, n cazul turismului, pentru
populaia mobila.
De ce este abordat regionalismul n cadrul contextului turistic?
Arhitectur, mai ales cea regionala, trebuie s se integreze contextului n care este plasat.
Aceasta trebuie s fie capabil s exprime trsturile specifice zonei adecvandu-se la:
topografie, tipologie, clim, percepie multisenzorial, semnificaie a culturii tectonice,
folosirea tehnicilor i a resurselor locale.
Un peisaj natural, implica responsabilitate din partea utilizatorilor. Aezarea proiectului pe
sit, orientarea acestuia, lumina natural i factorii climatici contribuie la crearea unei
arhitecturi ce respect identitatea locului. De asemenea, folosirea tehnologiei i materialelor,
ca factor determinant n stablirea unei imagini a obiectului de arhitectur poate determina
sau nu adecvarea la spiritul locului.
Alegerea unei tipologii i practici arhitecturale locale, trebuie s asigure o bun integrare n
cadrul comunitii culturale. Ea trebuie privit ca un discurs, ca o naraiune, cu elementele
de limbaj specifice.


12

III.Directii de abordare
III.1. Din punct de vedere contextual
III.1.a Locul si contextul

Rentoarcerea la un punct de vedere regionalist n proiectarea de arhitectur nu se
poate face fr a aduce n prim plan problema contextului. Acesta determina sau nu reacia
arhitectului fa de amplasament i este necesar n stabilirea unei atitudini regionale.
Arhitectur nu trebuie vzut doar ca obiect construit, ci i ca proces. Aceasta
nseamn c putem vorbi nu numai despre ceea ce nconjoar o cldire i i confer anumite
semnificaii, ci despre tot ceea ce circumscrie procesul de creaie i de realizare a operei i i
confer diversele semnificaii specifice.
Urmrind complexitatea unui asemenea concept vast, o clasificare analitic a
acestuia l descompune n:
1. Contextul fizic ce se poate mpri n - contextul natural, cu diferitele sale aspecte
obiectiv - tehnice i aspecte vizual formale i contextul artificial cu diferitele sale aspecte
obiectiv - tehnice i aspecte vizuale - formale.
2. Contextul cultural poate influena i caracteriza un anumit mod de a face
arhitectur, att prin ceea ce este determinat de istorie, tradiia sau motenirea cultural, ct
i prin cultur momentului, spiritul timpului (zeitgeist).
3. Contextul social-politic aduce n discuie diversele aspecte innd de organizarea
societii i de forma politic ce influeneaz producia de arhitectur. Nevoile sociale se
transpun n anumite tipuri de cldiri, iar chestiunile legate de reprezentativitatea poziiei
sociale pot cere o anumit arhitectura. Acest lucru este foarte puternic evidential n cazul
unei arhitecturi regionale, a crei forma, tipologie i estetic ajunge s fie influenat de
caracterul social al comanditarilor ei.
n anumite cazuri, decizia politic este hotrtoare pentru producia de arhitectur, att prin
direcia n care canalizeaz investiia public, ct i prin ingerine estetice (cu precdere n
cazul regimurilor autoritare).
4. Contextul tehnico-economic cuprinde contextul economic general, contextul
potenialului tehnic i al tehnologiei folosite.


13

Contextul unui proiect locul, mediul lui nconjurtor este mult mai cuprinztor dect oraul sau
bucat de pmnt pe care va sta. Este mai mult dect disciplina istoric, mai larg dect metodologia
compoziiei tradiionale. Pentru noi, contextul este un concept amplificat, deoarece nelegem c o lucrare de
arhitectur nu rezid numai n construcia operei.

(Federico Soriano, The Metapolis dictionary of Advanced Architecture, Actar, Barcelona, 2003)

Regionalismul, critic i necritic, este strns legat spaiul n care este aezat. Felul cum
arhitectura este influenat de acesta, sau cum l influeneaz la rndul ei, tine de context.
Problema contextului aprut ca o necesitate n proiectarea de arhitectur ca urmare a
degradrilor pe care arhitectura modern le-a produs mediului construit i natural, prin
atitudinea sa axat pe obiectul autonom / autosuficient (self-standing object). Astzi
contextualizarea este parte integrat n toate proiectele de arhitectur, a modurilor de a face
arhitectura sau a mijloacelor de expresie.
Contextualismul reprezint pentru urbanism i arhitectura atitudinea recuperatorie i
reabilitanta de relaionare a interveniei noi cu esutul urban/ peisajul natural existent la
niveluri complexe formal-vizuale, sociale, psihologice, culturale, istorice sau tehnice
7
.
Acesta este form hibrid de intervenie, care ncearc s rezolve dilema oraului
contemporan pentru a-l face forma viabil de locuire pentru viitor, sub forma reconcilierii
dintre ideile tradiiei locale i modernitate. Este definit mai clar de strategia substituiei
progresive, prin care elementele succesive se relaioneaz direct la elementele adiacente, nu
prin mimetism, ci prin interpretare i negociere ntre nou i vechi.
Vittorio Gregotti susine c schimbarea atitudinii moderniste a proiectului de
arhitectur n raport cu datele contextuale ( teren, clima sau cultur). Fenomenologic, vede
natura ca pe o colecie de lucruri menite s fie revelate de arta construciilor. Peisajul se
modific, msoar, situaeazi i utilizeaz pentru a-l putea cunoate i vedea c totalitatea
geografic a unor lucruri concrete neseparate de organizarea istoric. Contextul este o
problem de modificare i transformare a sitului, nu de imitare sau mimare. ,,Proiectul face
parte dintr-un ntreg ce-l preexista i pe care l poate schimba radical i transform locul n
arhitectur
8
.

7
Cosmin Caciuc, Suprateoretizarea arhitecturii, pp.148
8
Gregotti, Vittorio (1985), Territory and Architecture (n Nesbitt, 1996: 338-344)

14

Arhitectura este vzut ca un sistem de relaii i distane, nu ca obiect izolat. Soluia
este un rspuns specific legat la o localizare geografic i temporal, proiectul transformnd
locul n aezare.
Originea arhitecturii sta ntr-un gest arhetipal de recunoatere a locului. Aici se
poate face legtura dintre conceptul de contextualism cu noiunea de loc, opus aceleia de
spaiu, una abstract i universal.
Din punctul de vedere al lui Neil Leach , cldirile produc locurile i le unesc ntre ele
prin proximitate. Arhitectura scoate la lumina conceptul de loc prin transformare.Se
definete astfel a locui, prin a fi ntr-un loc, datorit relaiei cu locul a omului (protejare,
grij, cultivare, menajare, pstrare ). Un exemplu este podul, ce aduna peisajul n jurul unui
curs de ap, fiind un simbol nainte de a fi un obiect.
Heidegger considera c toate elementele din lume, inclusiv fiinele umane sunt
contextualizate i nu pot fi separate de relaii dintre ele prin operaii de abstractizare.
Urmrind fenomenologia acestuia, Christian Norberg-Schulz aduce n discuie locul, prin
intermediul conceptului genius loci bazat pe un fundal de abordare existenialist, ce
incorporeaz mai multe moduri de cunoatere urmrind experiena uman a spaiului:
contextul, ca rezultat al experienei umane n sens fenomenologic. Arhitectura trebuie s fie
instrumentul capabil de a-i oferi omului un mediu bogat n sensuri.
Locul n accepiunea lui Christian Norberg-Schulz este concomitent fenomen,
structura i spirit. Ca fenomen este articulat de noiuni precum lucru, ordine, caracter,
lumina, timp. Lucrul reprezint forele naturale telurice i miturile cerului i pmntului
legate n axis mundi; semnificaiile particulare ale elementelor naturale. Ordinea evideniaz
modurile de cunoatere, abstractizeaz ordinea cosmic, parabola solar, punctele cardinale,
modelele cosmologice ale civilizaiilor trecute. Caracterul definete personalitatea locurilor
naturale rezultate din antropomorfizare. Lumina este componenta fundamental a realitii,
cea care materializeaz lucrurile, iar timpul devine factorul modelator al locurilor.
Prin prisma fenomenologic, structura locurilor trebuie s se refere la implicaiile
spaiale ale locului determinate de relaia interior-exterior, relaia cu pmntul i cu cerul,
relaia artificial-natural. Ea este descris n termeni de peisaj i implantare, habitat colectiv,
habitat public, habitat privat.
Un caracter este determinat de atmosfera general, n care participa i forma concret
i substana elementelor care definesc spaiul i elemente temporale ca lumina, dar i
reflectarea acestora n oameni.

15

Stuctura unui peisaj este analizat n legtur cu orientarea, limitarea, proprieti
fizice i dimensionale i n legtur cu caracterul care include relaiile afective ale omului cu
spaiul, relaiile date de semnificaii. Prin manifestrile de caracter, lucrurile / artefactele
definesc locurile i le fac semnificative, duc la identificare, la recunoaterea unei
apartenente. Scopul arhitecturii devine transformarea sitului n loc, sau de a dezvlui prin
proiect sensurile poteniale care sunt prezente ntr-un mediu dat a priori.
Locul este articulat printr-o dubl configuraie : plan i elevaie. Primul reprezentat
de granie, praguri, determina modul cum se aeaz cldirea, cel de-al doilea reprezint
povara gravitaiei i determin felul n care se ridic construcia, ambele reprezintand
condiia ontologic a locului.
Kenneth Frampton aduce n discuie ideea de spaiu ca producie i loc ca spaiu
particularizat i pregtit pentru locuirea uman. Acesta subliniaz nevoia de producie de loc
i nu loc de producie, n aceeai msur n care este nevoie de arhitectur i nu de cldiri.
Pentru teoretician, locul este un concept calitativ, autosuficient i static, pe cnd producia
este cantitativ, dinamica i abstract. mbinnd fenomenologia lui Heidegger cu teoria
critic, definete locul ca fiind o valoare suprem conferind legitimitate prin caracterul su
ontologic, ct i prin catalizarea dimensiunii colective ntr-o sfer public a consistentei
sociale i politice. Frampton ntrete important pentru proiectare a topografiei, contextului,
climatului, luminii naturale i a memoriei arheologice a sitului n cadrul teoriei sale destinat
regionalismului critic. Unul din exponenii conceptelor sale, Tadao Ando considera c rolul
arhitecturii este acela de a transforma situl i semnificaia lui, cutnd logica inerenta n loc,
descoperind caracteristicile formale ale acestuia, alturi de tradiiile culturale, climat,
structura urbana, tipare de locuire, obiceiuri.
Raimund Abraham n Negare i reconciliere
9
prezint negarea ca o transformare n
care situl este cucerit i modificat topografic, dar nu distrus i exploatat, ci pentru a releva
rdcinile ontologice ale arhitecturii. Proiectarea reprezint reconcilierea cu locul, atenund
consecinele interveniei. Locul devenind o zon de conflict ntre idee i materie.

9
Abraham, Raimund (1982), Negation and Reconciliation, (n Nesbitt, 1996: 462-465)

16

III.1.b. Problema apartenentei. Identitatea comunitara

Conform teoriei Regionalismului Critic, arhitectura ar trebui s fie mereu legat de
problema identitii locale, altfel i-ar pierde sensul. Teoreticienii au tratat rareori modul n
care oamenii se identific cu mediul lor preocupndu-se cu chestiuni legate de forma
aproape exclusiv, ca i cnd identitatea s-ar determinat prin forma. Identitatea cultural nu
se limiteaz doar la produse culturale precum arhitectur, ns pentru a considera form ca
fiind nscris n discursul cultural, identitatea trebuie privit ca discurs, naraiune ce confer
acestor produse, obiecte un sens.
Dac identitatea este un tip de naraiune, ea nu este abstract , ci contextualizata, n
care sunt nscrise anumite obiecte. Aa cum cuvinte pot fi nelese prin modul cum sunt
folosite, tot aa cldirile pot fi nelese prin modul n care sunt percepute prin naraiunile de
folosin crora le aparin. n acest caz, investind form cu semnificaie, aceasta ia conotaii
diferite n medii culturale diferite.
Sociologul Pierre Bourdieu, definea termenul de habitus, ca fiind un set de set de
elemente i trsturi dobndite ntr-o comunitate: scheme, sensibiliti, dispoziii i gust. n
existena concret i cotidian, elementele particulare care formeaz habitus-ul sunt
rezultatul reificrii structurii sociale la nivelul subiectivitii individuale.
Arhitectura poate fi astfel neleas ca un tip de capital cultural obiectivat
10
.
Valoarea sa se afla ntr-o stare latent i are un potenial permanent, ns trebuie reactivata
prin practici sociale. Deci este nevoie de un proces pentru a putea debloca sensurile sale.
Conform teoriei arhitecturii curente, nu exist un tipar valid de explorare a modului
n care oamenii raionalizeaz spaiul i se identific cu acesta, n afar de noiunea
heideggeriana de locuire . ntr-o cultur a mobilitii n cretere, noiunea de apartenena
ofer o paradigm mai flexibil i versatila pentru a nelege relaia cu spaiul, dect noiunea
de ,, locuire, care este un static.
Apartenena la o comunitate i la un mediu social este astfel definitorie pentru
identificarea cu locul, deoarece formei fizice i pot fi atribuite elemente simbolice.
Ataamentul astfel fa de un loc se definete prin aciuni, comportamente ritualice, toate
acestea n cadrul unei anumite scene arhitecturale, n care comunitatea i poate nsui un
teritoriu.

10
Neil Leach, Uitati-l pe heidegger, pp.11

17

Ideea de comunitate este definit de Anne-Marie Fortier: ,,a imagina o comunitate
presupune att ceea ce este creat ca istorie sau cultura comun a unui grup posesiunile unui
grup ct i modul n care comunitatea imaginat este ataat de locuri amplasarea
culturii
11
.
Repetiia anumitor practici spaiale reprezint un mod de a depi alienarea spaiului
abstract; n context particular, ar putea duce la un sens asociativ al apartenenei care se
materializeaz acest proces de identificare. Practicile spaiale stilizate marcheaz spaii
pentru anumite grupuri prin intermediul unui gen de luare n posesie a spaiului. Spaiul
devine al proieciilor, pe msur ce amintirile experienelor anterioare sunt proiectate n
form material a spaiului. n timp se realizeaz un gen de oglindire care duce la o
identificare. Identificarea e ntotdeauna oglindita fiind mereu o chestiune de recunoatere a
sinelui n cellalt.
12

Practicile identitii de grup se refer la crearea posesiunilor culturale i istorice, care
definesc domeniile de trsturi comune, ce determina apoi politica i dinamica social a
adoptrii.

III.1.c. Identitatea locului
Turistul modern susine c experiena diferitelor locuri este o experien uman
major, chiar dac aceast valoare astzi tinde s fie pierdut. De fapt omul modern pentru
mult timp a crezut c tiina i tehnologia l-au eliberat de dependent direct de loc.
Cnd un om ,,locuiete, el este simultan localizat n spaiu i influenat de un anumit
tip de mediu. Cele dou funciuni psihologice implicate, cea de spaiu i cea de caracter al
locului, pot fi numite orientare i respectiv identificare. Omul dincolo de necesitatea
existenial de a se orienta, are nevoie s se identifice pe sine cu locul i pentru aceasta el
trebuie s neleag locul.
Conceptele de nod, poteca, reper, grani i district
13
ale lui Kevin Lynch fac referire
la structuri spaiale de baz care fac obiectul orientrii oamenilor. Perceperea relaiilor dintre
aceste elemente constituie o imagine a peisajului despre care Lynch zicea: ,,O clar imagine

11
Neil Leach, Uitati-l pe heidegger, pp.11
12
Ibid. pp.22
13
Toate aceste concepte formeaza ceea ce Kevin Lynch denumeste ,,legibilitate.

18

a peisajului ofer posesorului ei un important sentiment de securitate
14
.Toate culturile au
dezvoltat sisteme de orientare care sunt structure spaiale care faciliteaz dezvoltarea unei
bune imagini a peisajului. Adesea aceste structuri de orientare au la baza structuri naturale
existene: ,,team de a te pierde vine din necesitatea organismelor mobile de a se orienta n
mediul lor
15
. A te pierde este evident opusul sentimentului de securitate care care
caracterizeaz ,,locuirea. Calitatea mediului de a fi citibil (de a permite oamenilor s se
orienteze cu uurin), Lynch o numete ,,imagibilitate
16
, care se traduce prin acea form, culoare sau organizare care faciliteaz posibilitatea
de identificare, puternic structurata, a unei imagini mentale a peisajului. Aici Lynch
completeaz c elementele care constituie structure spaiale sunt ,,lucruri concrete cu
caracter i semnificaie.
Imagibilitatea este definit mai departe de conceptele de:
- Singularitate reprezentnd claritatea ntre figur i fond conform principiilor
psihologiei percepiei;
- Simplicitate constnd n descompunerea geometric a formelor i limitarea
complexitii;
- Dominant definete ierarhia i diferenele de intensitate vizual;
- Separaie se bazeaz pe claritate a articulaiilor i mbinrilor ntre forme i imagini;
- Diferenieri direcionale determinate de asimetrii, gradiente;
- Caliti de vedere i perspective constau sporirea capacitii vederii n mod actual
sau simbolic prin transparente, suprapuneri , panorame;
- Caliti kinestetice sunt reprezentate de micarea real sau potenial;
- Serialitatea temporal este percepia fimografica, memoriznd i nlnuind cadrele
de percepie senzorial;
- Signalectica const n amplasarea controlat de semne indicatoare.
Fr a minimize importanta orientrii, trebuie spus c ,,locuirea presupune dincolo
de toate identificarea cu mediul/peisajul (fie el urban su natural). Dei cele dou
orientarea i identificarea se gsesc ntr-o strns relaie, ele au i o anumit independen.
Este evident c te poi orienta ntr-un spaiu fr s te identifici cu adevrat cu locul, fr s
te simi acas. i este posibil s te simi acas fr s cunoti structura spaial a unui loc,

14
Christian Norberg-Schultz, Genius Loci Toward a phenomenology of place, pp.20
15
Ibid. pp21
16
Imagibilitate: notiune inventata de Kevin Lynch, caracterizata prin trasaturile structurale ale unei zone
urbane, imaginea clara, coerenta, capabila sa ajute locuitorii in orientare si insusirea spatiului

19

spaiul respectiv fiind doar o experien a unui caracter general. Adevrata apartenenta
presupune o bun dezvoltare a ambele funciuni psihologice ale spaiului. La societile
primitive descoperim c i cele mai mici detalii ale mediului sun cunoscute i nelese. n
societatea modern chiar dac atenia este concentrat aproape exclusiv pe partea practic a
orientrii, identificarea a fost lsat la voia ntmplrii. Ca rezultat, n sens psihologic a fost
nlocuit cu alienarea. Este o nevoie urgent de nelegere a conceptulelor de identificare i
caracter. Fiecare om trebuie s posede o schem a orientrii ct i una a identificrii. Aceste
scheme de percepie pe care le dezvolta fiecare persoan determina viitoarele experiene, i
sunt structuri universale interumane determinate local i condiionate cultural.
Identitatea unei persoane este definit n termini de scheme elaborate, pentru c ele
determina cuvntul care este accesibil. Acest fapt este confirmat de utilizri lingvistice
commune: cnd o persoan se descrie obinuiete s spun ,,sunt un New York-ez, aceasta
nsemnnd mai mult dect ,,sunt un architect sau ,,sunt un optimist. nelegem c
identitatea uman este n mare msur o funcie a locului. Mediul n care trim are o
structur spaial care trebuie s faciliteze orientarea, dar aceasta const n elemente de
identificare concrete.
Identitatea uman presupune identitatea locului.
Identificarea i orientarea sunt aspect primordial ale existenei umane. Dac
identificarea sta la baza ideii de apartenena a omului la un loc, orientarea este funcia care i
permite omului s fie un homo viator (pelerin), ceea ce este parte a naturii lui. Mobilitatea
este o caracteristic a omului modern care i-a dorit s fie liber i a cucereasc lumea. Astzi
ncepem s realizm c adevrata libertate presupune apartenenta, i locuina nseamn s
aparii unui anumit loc.
Arhitectura i propune s ajute omul s locuiasc. Dar nu este suficient s
construieti orae i cldiri. Mai este necesar acel aa numit genius loci, care nsumeaz
caracteristicile locului i le apropie omului prin intermediul arhitecturii cldirilor. Actul de a
face arhitectura este prin urmare o nelegere a vocaiei locului. n acest fel protejm
mediul i devenim parte a ntregului.
Munii aparin pmntului, dar se nl ctre cer. Sunt un loc n care cele dou
elemente eseniale (cerul i pmntul) se ntlnesc. Munii sunt caracterizai de duritatea i
rezistena pietrei ca material. n general, munii au rmas inaccesibili i ntr-o oarecare
msur nspimnttori i de prea puine ori oamenii i locuiesc. n picturile medievale,
muntele i stnca ereau simboluri ale pustiului, sens care s-a pstrat i n picturile

20

Romantismului. n timp ce vegetaia este simbol al vieii, dar are diferite nelesuri: pdurea
este de cele mai multe ori un spaiu al forelor ciudate i amenintoare. Paradisul apare
imaginat c spaiul delimitat al unei grdini.
Fiind elementele primare ale naturii, pietrele, vegetaia i apa transforma spaiile n locuri
sacre, dac e s folosim termenul lui Mircea Eliade. Astfel de locuri sacre nu sunt niciodat
alese de om, ci descoperite, sau mai bines pus se descoper omului. n natur, locurile sacre
sunt structuri spaiale ce fac obiectul orientrii i identificrii omului.

III.2. Din punct de vedere al limbajului

n continuare este adus n discuie problema mijloacelor de expresie, plecnd de la
teoria structuralist condensat n tipologie i tipar, pn la problema elementului sau
ansamblului de elemente particulare definitorii pentru un obiect. Specific regionalismului
este identificarea, descompunerea i recompunerea elementelor locale. n cazuri speciale,
sociale sau economice, aceste procedee conduc la apariia kitsch-ului n arhitectur.


21

III.2.a. Kitschul, fenomen social

Kitsch-ul, dup cum spune Abraham Moles, este negarea autenticului i opusul
simplitii
17
.

Kitsch - acest cuvnt german vine din verbul kitschen, foarte obinuit n sudul
Germaniei, n Bavaria, unde aparinea limbajului familiar i avea sensul de a face ceva de
mntuial. Pe aproape se afl i verbul verkitschen, cu nelesul de a substitui, a mslui.
Astzi acest termen desemneaz un produs cu intenii artistice, dar de prost gust, un lucru
ieftin din toate punctele de vedere, fcut s nlocuiasc adevrata art i s satisfac nevoia
vulgar de frumos. n vocabularul cotidian, kitsch-ul desemneaz i impostura estetic,
surogatul fr valoare, ieftin ce sfideaz valorile culturale importante.
El nu este un fenomen denotativ, explicit semantic, ci unul conotativ, intuitiv i
subtil, un raport stabilit ntre om i obiect
18
. El nu se face simit doar la nivelul formelor, al
obiectelor, ci i la nivelul atitudinii celor ce contempl sau folosesc respectivele forme
caracterizate prin sentimentalism, dulcegrie, vulgaritate, mediocritate. Este un fel de a fi
i are nevoie de un suport pe care s se impun, n cazul de fa, arhitectura. Raportul ntre
om i obiect, ca dimensiune n psihologia kitsch-ului, tinde s se mute de la definirea unui
obiect prin funcia sa de ntrebuinare, ce i oferea semnificaia fundamental i pe care se
grupau celelalte funcii, la un statut de valoare conotativ. Kitsch-ul ajunge s ndeplineasc
o funcie social pentru obiect, a crui funcie de ntrebuinare servete doar ca pretext.
Elemente de kitsch sunt importante pentru c nu i justifica rostul raional i conin un nalt
grad de gratuitate.
Moles definete principiile kitschului:
1)Principiul inadecvrii: n orice aspect sau orice obiect conine o deviere, fa de
scopul su, fa de funcia pe care trebuie s o ndeplineasc. nlocuiete pur cu impur, supra
sau subdimensioneaz, sau concepe prost, dei execuia e bun.
19
2)Principiul cumulrii: Izvort din civilizaia burghez, are legtur cu tentinda de
ngrmdire sau de o frenezie de tot mai mult. Mijloacele sunt suprasolicitate, suprapuse.

17
Abraham Moles, Psihologia kitschului, pp.8
18
ibid, pp.7
19
Abraham Moles, Psihologia kitschului, pp.61

22

3)Principiul percepiei sinestezice: Legat de cel al cumulrii, vizeaz asaltarea a ct
mai multor canale senzoriale, simultan sau prin juxtapunere.
4)Principiul mediocritii: Mediocritatea este ceea ce leag un ansamblu de
perversiti estetice, funcionale, politice sau religioase. Ea pstreaz linia de mijloc i
faciliteaz rspndirea n toate domeniile.
5)Principiul confortului:Scderea preteniilor asupra calitilor obiectului vizat duce
la acceptare i confort.
Kitsch-ul este un fenomen social ce se bazeaz pe un anumit cadru economic. ns el
este determinat att de factorii sociologici, ct i de cei psihologici, la apariia i
manifestarea la nivelul societii. Din punct de vedere social, kitsch-ul este produsul
succesului incontestabil, pe plan universal, al civilizaiei burgheze, dar i un concept
universal i permanent, ntlnit n toate culturile caracterizate prin instinctul de proprietate.
Moles considera c dei kitsch-ul este etern, el are perioadele sale de prosperitate, legate de
anumite situaii sociale, de accesul la bunstare - prostul gust este o etap pregtitoare
bunului gust, ns care rmne la mijlocul drumului
20
.
n zilele noastre, omul cunoate societatea mult mai puin printr-un contact cu o
imagine concret a acesteia, ct, din ce n ce mai mult, prin intermediul unor mediatori,
produse i obiecte. Acest fenomen, studiat de sociologi i psihologi nc de la nceputul
secolului trecut, a fost definit prin termeni ca alienare sau nstrinare social, considerate
tot forme de manifestare a alteritii.
Mentalitatea kitsch este strns legat de comportamentul subcultural, de lipsa de
educaie estetic, ce duc la alterarea gustului unor mase impresionante de oameni, care se
complac n compania unor forme lipsite de orice valoare artistic. Pe lng lipsa de educaie
i influenele societii de consum, prezenta kitsch-ului n viaa modern poate fi explicat i
prin accederea prea rapid a unor oameni nepregtii din punct de vedere cultural la poziii
sociale nalte. Cererea cultural a acestora este o expresie a dorinei de a-i face cunoscut
noul statut social prin simboluri, semne.
n cadrul vieii cotidiene, individul a trecut astfel de la o relaie de simpl
ntrebuinare a obiectelor spre o relaie de afeciune fat de acestea, intrnd apoi ntr-o reea
complex de relaii, n care a ajuns s fie coordonat i manipulat de sistemul de consum.
Atitudinea kitsch, specific societii burgheze, ce se dezvolt ntr-un mediu
artificial plin de obiecte, are cte ceva din toate aceste tipuri de relaii. Kitsch-ul poate fi i o

20
Ibid., pp.6

23

form patologic de art, i un aspect al alienrii contemporane, i un stil estetic etc. El
surprinde principalele mecanisme psihologice ale alienrii, ale condiionrii omului de ctre
obiectele care l nconjoar.
Toate produsele kitsch urmresc satisfacerea cumprtorului, astfel nct volumul
vnzrilor s fie ct mai mare. Nici un fel de considerente de ordin moral, educaional sau
filosofic nu prezint important.
Acest fenomen este extins i n cadrul arhitecturii, unde dorina de profit a
arhitecilor, coroborata cu ignorana administraiei locale i prostul gust al unor beneficiari
poate duce la crearea unor obiecte de calitate ndoielnic.
Probabil c o alta dintre cauzele apartiei kitschului n arhitectur, dup cum spune i
Leon Krier
21
, este dat, nu de antagonismul dintre tradiie i modernitate, ci de pierderea
autenticitii, cauzat de inadecvarea dintre tehnologie i aspectul arhitectural dorit.
Desprirea de materialele
naturale i substituirea lor cu nite
copii ieftine, datorit fie rapiditii
procesului de construcie sau din
considerente economice, duce la
obinerea unei imagini alterate, att
a obiectului de arhitectura ct a
ariei vizuale afectate de acesta n
cadrul oraului. Problema sta astfel
n evitarea atingerii comfortului
vizual, n accepiunea lui Moles,
astfel nct imaginea oferit nu mai
produce dezgust, datorit
obinuinei.

21
Lon Krier, Architecture of the community, pp36.
Figur 1

24

III.2.b.Tipologia

Etimologic nseamn tiin tipului. A fost lansat de un articol al lui G.C. Argan, care
redescoperea i reinterpreta conceptul de tip al lui Quatremre de Quincy: ,,Tipul, nu
reprezint doar imaginea a ceva trebuie copiat sau imitat exact, ci o idee a unui element ce
trebuie s serveasc ca regul pentru model.
22

Ce este un tip arhitectural?

Tipul desemneaz la origine un tipar sau un model care determin forma unei serii
derivate din el. Se folosete cel mai adesea n sens figurat... Prin extensie, a ajuns s
defineasc orice lucru concret, real sau imaginar care este reprezentativ pentru o clas de
lucruri o schem general de structur. Provine din latinescul typus = model, simbol i din
grecescul tupos = amprent, marca.
Din punct de vedere filozofic, tipul este un model ideal determinnd forma unei serii de
obiecte; concept abstract i generic considerat un astfel de model (=> arhetip, prototip,
stereotip).
Conform lui C.G.Argan, tipurile au o importan pentru cei ce explica formele
arhitecturale n relaie cu simbolismul sau cu un tipar ritual. Tipul este o noiune vag: el nu
se formeaz a priori , este dedus dintr-o serie de instante. Naterea unui tip este dependent
de existena unei serii de construcii ce dein o serie de analogii formale i funcionale.
Variaiile formale sunt reduse pn se gsete form de baz. Dac tipul este produs printr-
un proces de regresie, form de baz trebuie neleas ca structur interioar a unei forme sau
principiu ce conine posibilitatea unei variaii infinite i care poate suporta modificri
structurale ale tipului nsui
23
.
Tipul este obiect, dar vag sau indistinct; este o abstractizare care ine seama de o
anumit regularitate, n dublu sens: ceea ce se repet i ceea ce servete de regul. El nu
trebuie repetat c atare, precum un model standardizat, ci reprezint un concept dup care
fiecare poate s i creeze lucrarea individualizat. Tipul cara n el nsui experienta formei

22
Giulio Carlo Argan, On the typology of architecture, Theorizing a new agenda for architecture:
an anthology of architectural theory 1965-1995, pp.243
23
ibid.

25

deja consacrata n proiecte sau cldiri, dar tot ceea ce nseamn specificul formal sau
valoarea artistic este nlturat.
Tipologiile nu apar doar n relaii cu funcia fizic a cldirii dar sunt legate i de configuraie.
Orict ar varia un tip, coninutul ideologic al formei are o baz constant. Se pot forma un
numr infinit de clase i subclase.
Asumarea unei tipologii, ca punct de plecare pentru arhitect nu exclude implicarea datelor
istorice, nu se oprete la asumarea sau rejectarea anumitor cldiri ca modele.
Poziia vis-a-vis de istorie are dou aspecte tipologie i definire formal. Referitor la
tipologie, artistul apropriaz anumite date avnd ca premis pentru munca lui, un numr de
noiuni comune sau imagini i variaii ideologice.
Definiia formal este reprezentat de referine la valori formale clare la care artistul ajunge.
Invenia formal depete tipul, n cazul n care apar necesiti pentru care tipologia i-a
pierdut valoarea. Un recurs la tip apare cnd cererea la care trebuie s rspund i are
originile n trecut (cazul cldirilor religioase, n opoziie cu cele industriale, pentru care au
aprut noi tipologii).
ntr-o prim concluzie, tipologia i invenia sunt aspecte ntreesute i continue,
invenia reprezint abordarea problemelor actuale, criticnd i depind soluiile sintetizate
n tip.
Alan Calquhoun considera c exist argumente mpotriva tipologiilor ca proces n
arhitectur, ele fiind vestigii ale meteugarilor. n acest sens el face o distincie ntre arta i
tiin: arta se bazeaz pe mimesis i intuiie, iar tiina se bazeaz pe legi ale fizicii. nainte
de apariia tiinei moderne, tradiia, obiceiurile, imitaia erau metode ale creaiei. Cuvntul
art era folosit pentru a descrie talentele de creaie. Odat cu progresul tiinei, arta descrie
artefactele bazate nu pe legi ale fizicii, ci pe tradiie i ideea unei forme finale c ideal
24
.

Teoreticianul Anthony Vidler considera c, de la mijlocul secolului XVIII, doua
tipologii au definit producia arhitectural.
Prima, data de filosofia raionalist iluminista, definea natura sa de baz, reprezentat
ca model, de cabana primitiv. Definit de Laugier
25
, originea elementelor arhitecturale era
natural: geometriile primare, combinaii de elemente tip, expresia formelor intrinseci ale
naturii.

24
Alan Colquhoun, Typology and Design Method, Theorizing a new agenda for architecture:
an anthology of architectural theory 1965-1995, pp.251
25
Marc-Antoine Laugier (1713- 1769), teoretician de arhitectura

26

Cea de-a doua tipologie definete modelul arhitectural ca parte integrat n procesul
de producie. Micarea modern face referire la natura mainii. Tipologia devine a obiectelor
produse n mas. Este una industrial: n ordinea cresctoare a scrii, mai nti uneltele
necesare apoi produsul arhitectural final.
A treia tipologie nu este legat de natur abstract, nici de utopie tehnologic, ci de
oraul tradiional. Oraul ofer material pentru clasificare, i formele entitilor sale, baz
pentru recompoziie. Coloanele, casele, spaiile publice sunt legate continuu, cu referine la
ele nsele ca elemente arhitecturale. Geometria lor este esenialmente arhitectural. Esena
designului este natura oraului nsui golit de coninut social, definit simplu prin propria
condiie formal. Oraul este considerat un ntreg, cu trecut i prezentul revelate n structura
sa fizic.
Tipologia nu este constituit din elemente separate, nu este asamblata din obiecte
clasificate conform folosinei, ideologiilor sociale sau caracteristicilor tehnice: este complet
i gata s fie descompusa n fragmente. Aceste fragmente sunt selectate i reasamblate
conform criteriilor a trei niveluri de nelegere:
1. Motenit din nelesurile coninute din formele deja existente;
2. Derivat din alegerea unui anumit fragment i limitele sale;
3. Propus de o recompoziie a fragmentelor ntr-un nou context.
n experiena acumulat a oraului, spaiilor publice i formelor instituionalizate, o
tipologie poate fi neleas ca refuznd s fie neleas ca funcie, dar, n acelai timp
continua relaionarea la un alt nivel cu tradiiile urbane.
Fragmentarea i recompunerea formelor spatial-institutionalizate nu poate fi separat de
implicaiile sale politice. Cnd o serie de elemente tipologice sunt selectate din trecutul
urban, ele vin corelate cu mesajul politic i social de care sunt ataate. Aceste nelesuri
trebuie s furnizeze o cheie ctre noi semnificaii.
Simurile noastre legate de loc i de relaia cu mediul urban sau o cldire, nu sunt
dependente de elemente obiective, ci sunt fenomenologice. Scopul organizrii estetice a
mediului: trebuie s fie conform social. Organizarea este un construct artificial ce reprezint
fapte ntr-un mod recognoscibil social.
Sintetizarea schemelor tipologice se bazeaz pe o raiune care mbraca forme diferite:
raiune originar a lucrurilor din perspectiva lui Quatremere de Quincy, structura ierarhic a
obiectelor i conveniile, urmrit de Argan, Colquhoun, raport al obiectelor de arhitectur
cu ansamblul urban, ontologie urban n viziunea lui Vidler.

27

De remarcat este faptul c noiunea de tip nu se poate regsi dect n contextul
grupului social care i atribuie acestuia o structur a corespondentelor dintre form, valorile
practice i simbolice ale tipului. Acest lucru se manifest i datorit faptului c fiecare
definiie face trimitere att la un cmp disciplinar(sociologie, arhitectur, istorie a artei,
geografie) ct i la o teorie (a culturii, a proiectrii, a producerii de spaiu).
Tipologia a fost definit ca matrice genetic a arhitecturii, e purttoarea informaiei
eseniale ce leag istoria de prezent fr a o reproduce.
Tipologia este deci interpretare i repetiie simultan, un <<grad zero>> al limbajului
de arhitectur, o matrice de informaie, o parol de continuitate, un cod de transmisie a
arhitecturii peste epocile istorice, un catalizator colectiv, o arm de lupt mpotriva
relativismului, nostalgiei i pastiei, un mod de a exersa judecata moral asupra arhitecturii,
i nu n ultimul rnd, un instrument de terapie urban
26
.
Tipologia este folosit ca instrument de clasificare (ordonare a elementelor), ce
presupune introducerea unor criterii relevante direcia urmrit, c ip formal, ce poate fi
neles att ca model ideal), ct i n sens iconologic, de forma nzestrata cu anumite
semnificaii, n virtutea crora este introdus n proiect i c form de producere a spaiului
(relaionnd forma spaial cu utilizarea spaiului, valorile practice i simbolice ale
comunitii). Aceasta este aplicat att n cercetarea istoric, ct i n proiect, ca punct de
plecare al proiectrii (analiza tipo-morfologica, baza a interveniei contemporane).a

26
Cosmin Caciuc, Suprateoretizarea arhitecturii, pp.310

28

III.2.c.Tipar

Tiparul, descris ca tipologie prescriptiva, este o noiune folosit de Christopher
Alexander n relaie cu potrivirea formei.
Gsirea tiparelor reprezint un proces ce pleac de la o imagine de ansamblu.
,,Fiecare cldire, ora este constituit din anumite entiti pe care eu le numesc tipare: i
odat ce nelegem cldirile c tipar, avem metod de a le privi, care face c toate cldirile
ce compun un ora ,toate aparinnd aceluiai s devin similare, toate membre ale aceaiasi
categorii de atribute fizice. n al doilea-lea rnd avem un mod de a nelege procesul
generator care va duce la aceste tipare: pe scurt, sursa de la care ultimul element
constituent al cldirii vine. Aceste tipare ntotdeauna pornesc de la o anumite procese
combinatorice, care sunt diferite n tiparul specific pe care l genereaz, dar similar n
structura lor i n modul n care funcioneaz. Ele sunt n esen care nite limbaje i nc o
dat n modul acestor limbaje,toate aceste tipuri diferite de construcii, dei diferite n
detaliu devin similare n lini mari.
27
Avem de-a face cu pattern-language: limbajul de arhitectur bazat pe tipare.
Exist dou feluri de tipare n teoria lui Alexander: cele generate de evenimente i
cele cu apartenenta geometric. Exist tipare vii (care se menin i se rspndesc) sau moarte
(care nu se mai folosesc).
Arhitectul coboar din poziia de creator individualist la statutul de consultant i
pedagog capabil s educe clienii n direcia descoperirii tiparelor autentice. Manualul de
tipare ajuta la crearea unei arhitecturi cu adevrat particularizate, pentru c structura
limbajului apare n reeaua de conexiuni de-a lungul tiparelor individuale i limbajul triete
sau nu ca o totalitate, pn la nivelul cnd aceste tipare formeaz un ntreg.
Limbajul este considerat o smn sau un sistem genetic, care poate determina
realizarea direct a cldirilor fr planuri i desene. Christopher Alexander sugereaz c e
necesar doar s ne reamintim arhitectura primordial (imaginea schematic, tiparele), pentru
c, n urma procesului spontan de subnelegere, casele s se nasc vii i neprevzute. El
crede c forma potrivit se bazeaz pe o serie de trsturi obiective ale culturii din care
face parte. Face de asemenea distincie ntre cultura tradiional (iglu, iurta, colib), ce nu e

27
Christopher Alexander, Timeless way of the building, pp.12

29

contient de sine, i cea contient, supus schimbrilor de context, asaltat de informaie
contradictorie i difuz, astfel c nu mai e posibil copierea sau duplicarea soluiilor
tradiionale.
Pentru a gsi soluii originale la dificultile arhitecturii trebuie s recunoatem c
organizarea complexelor fizice e ierarhic i proiectarea trebuie structurata pe baza
diagramelor constructive ce definesc tipare generale ale formei precum pattern-like (de a fi
circular, omogen) i componente izolate precum piecelike (strada fa de ora, mnerul fa
de cas). Trebuie de asemenea subliniat c o structur ierarhic implic transmiterea
descendent a tiparului formal de la elementele superioare la cele inferioare i c fiecare
component din sistemul ierarhizat are o natur duala: e simultan tipar i piesa izolat.
Sarcina fundamental a proiectantului este de a crea forma potrivit. Este
culminaia sarcinii proiectantului de a face fiecare diagram att un tipar ct i o unitate. C
piesa ea se potrivi ntr-o unitate de componente mai largi care sunt situate deasupra ei; c
tipar ea va specific ierarhia componentelor mai mici din care e alctuit.
28
Christopher Alexander a propus comunitii arhitecturale de dup anii60 imaginea
de arhitect pastor care este ncreztor n valoarea i potenialul arhitecturii vernaculare sau
rustice, care mpinge ideea progresului industrial i interveniei marilor corporaii n actul de
a construi. El crede c un manual de principii de proiectare, clar conturate pn la nivelul
unor prescripii, constituie salvarea n fata alienrii generale moderniste sau postmoderniste.

28
Cosmin Caciuc, Suprateoretizarea arhitecturii, pp300

30

IV. Elementul arhitectural ca sinecdoca

Fredric Jameson vede contextualismul ca pe o valorizare a prii i fragmentului, o
sinecdoc i o form de reprezentare la nivelul unei cldiri individuale a unei ntregi culturi
locale
29
.
n cazul regionalismului, critic sau necritic, se poate considera c scopul final ctre
care trebuie s tind obiectul de arhitectura este reprezentarea culturii locale. Expresia
arhitectural obinut, ca urmare a procesului de reasamblare a elementelor compoziionale
locale, n contextul adaptrii proiectului la un sit specific, trebuie s fie vzut ca o
sinecdoc.
30
Conform teoriei fenomenologice spaiului i este proprie orientarea, n schimb caracterului
unui loc i este proprie identificarea. Arhitectura concretizeaz, densific datele spaiului
existenial, fiind cea care amplific atributele poteniale preexistente n sit. n acest fel, ea
face vizibil geniul locului. Prin intermediul motivelor sau tiparelor arhitectura poate
cuantifica i, apoi, transmite altundeva respectivul caracter. Ele sunt algoritmarea
caracterului unei "familii" de cldiri ce alctuiesc un loc i, mai mult dect att, "servesc la
transpunerea unui caracter de la un loc la altul"
31
. Astfel, caracterul locului poate fi dat, existnd ntr-un loc unde urmeaz s construim, sau
este propus de noi acolo unde el nu exist. Caracterul dat, la rndul su, poate fi pur i
simplu vizualizat ca atare n stabilitatea sa, perpetuat dac el se afl deja vizualizat prin
construire anterioar sau intensificat prin noua construcie; Caracterul poate fi i
complementat, dac el este nc ntr-o stare de ambiguitate, sau dac se dorete a deveni un
manifest.
Preluarea unor tipare, aadar, ca elemente de limbaj, reprezint elementul constitutiv
al figurii de stil. Reasamblarea lor ntr-o manier modern, responsabil fa de spiritul
locului duce la crearea unei arhitecturi cu adevrat exponenta a curentului critic regionalist.

29
Cosmin Caciuc, Suprateoretizarea arhitecturii, pp.
30
Sinecdoca, sinecdoce, s. f. Figur de stil care const n lrgirea sau restrngerea sensului unui cuvnt prin
folosirea ntregului n locul prii (i invers), a particularului n locul generalului, a generalului n locul
particularului, a materiei din care este fcut un lucru n locul lucrului nsui. Din lat. synecdoche, ngr.
sinekdoh, fr. synecdoque.
31
Augustin Ioan, Genius Loci. Djinn al locului. Loc (in)toxic(at)

31

Ca exemplu n acest sens poate fi oferit arhitectura creat de arhitectul chinez Wang
Shu, ctigtor al premiului Pritzker, ale crui lucrri sunt caracterizate de o nelegere
nnscut a locului, ce permit conectarea lor la cultura local.
Proiectul campusului Xiangshan din Hangzhou, China, este un exemplu elocvent de
adaptare la spiritul locului i identificare cu caracterul arhitecturii regionale. Campusul a fost
adesea descris ca o interpretare de caligrafie chinez, reprezentnd fie o form geometric
standard, de caractere, fie i mai expresiv, reprezentnd script-ul cursiv mn,. Dei aceast
distincie poate fi
observat n plan, n
spaiul real, metafora
este demitizata, ns
chiar i aceast intenie
a autorului poate fi
vzut ca un semn al
interesului sau pentru a
sugera cultura local.
Folosirea unui
numr restrns de
materiale, ncorporate
n cadrul proiectulului
n moduri tradiionale,
reprezint prima dintre
ataamentele fa de
cultur local, al crei
exponent intenioneaz
s fie.
Ceea ce l leag pe
Wang Shu de tradiie
este adoptarea
strategiilor formale, i
nu neaprat folosirea
materialelor locale. Se poate considera c arhitectul pleac de la tipologia de locuire chinez,
Figur 2

32

reprezentat n contextul de fa de curile rezideniale chineze, ns configuraia cldirii are
un aspect tipologic dincolo de aceasta, putnd fi vzut arhaic ca un sistem de relaionare cu
mediul.
ns alegerea tipologiei, nu este numai un aspect formal. Ea pleac i din considerente legate
de iluminat, ventilaie, protecie fa elementele naturale, fiind perfect adecvat locului.
Arhitectura vizual unifica spaiul, prin folosirea nu mrului limitat de materiale i de
detalii constructive. Ea este adecvat contextului, prin folosirea acestora n moduri non
tradiionale.
Mijloacele de expresie
folosite sunt reinterpretri
ale motivelor tradiionale
locale. Faade perforate,
cursive interioare, sisteme
de acoperire ce fac
trimitere identitatea
cultural chinez.
Arhitectura
regional a lui Wang Shu
este vzut ca fiind efort
tectonic, haptic, cu
valoarea estetic derivat
din materiale naturale.
Formele nrdcinate n
contextul local i tradiiile
culturale sunt folosite
intradevar ca o sinecdoc,
n cazul de fa, oblignd
vizitatorul s mediteze
asupra originii acestora.
Dup cum spune i
Kenneth Frampton n " Toward a Critical Regionalism", aceast tip de arhitectura poate s
"medieze impactul civilizaiei universale prin elemente derivate indirect din particularitile
Figur 3

33

unui anumit loc." Arhitecii trebuie s gseasc inspiraie n calitatea luminii locale, sau ntr-
o tectonic derivat dintr-un mod structural specific, sau n topografia un anumit sit.

V.Concluzie.
Importanta unui demers regional critic
Arhitectura este un proces de creaie ce se supune unui context complex fizic, cultural,
socio-politic, tehnico-economic, care confer obiectului de arhitectur semnificaii specifice.
Contextul este parte integrant a proiectului de arhitectur, care se gsete n strns relaie
cu acesta prin modul n care este influenat i influeneaz spaiul.
Scopul arhitecturii este transformarea sitului n loc, de descoperire a caracteristicilor
formale i semnificaiilor acestuia tradiie, cultur, climat, structura urbana, tipare de
locuire i/sau obiceiuri.
Modul n care cldirile sunt percepute, n care oamenii se identific cu mediul,
investind form cu semnificaie, nscriu forma ntr-un discurs cultural ce atribuie formei
fizice elemente simbolice. Semnificaia difer de la o cultur la alta. Apartenena la o
comunitate i la un mediu este astfel definitorie pentru identificarea cu locul.
Locuirea spaiului implica/presupune orientare i identificare. Este vorba de calitatea
mediului de a fi citibil, calitate pe care Lynch o numete ,,imagibilitate i care faciliteaz
posibilitatea de identificare cu mediul/peisajul (natural sau construit). Apartenena la un loc
presupune o bun dezvoltare a ambelor funciuni psihologice ale spaiului orientare i
identificare, iar acestea presupun cunoatere i nelegere a locului n cele mai mici detalii.
Identitatea uman este n strns relaie cu identitatea locului, iar actul de a face arhitectura
este prin urmare o nelegere a vocaiei locului. Simurile noastre legate de loc i relaia cu
mediul sunt fenomenologice, iar organizarea reprezint structuri spaial ntr-un mod
recognoscibil social.
n contextual grupului social, tipologia este purttoarea informaiei eseniale, relaionnd
forma spaial cu utilizarea spaiului, valorile practice i simbolice ale comunitii i
relaionnd istoria cu prezentul fr a o reproduce. Din punct de vedere formal tipologia
poate fi neleas ca model ideal, iar n sens iconografic, ca form nzestrat cu semnificaii.
n proiect, tipologia relaioneaz forma spaial cu utilizarea spaiului, cu valorile practice i

34

simbolice ale comunitii baza a interveniei contemporane. n aceeai direcie
structuralist, tiparul pleac de la o imagine de ansamblu pentru a crea o arhitectur
particularizat, proiectarea fiind structurata pe baza unor diagrame constructive ce definesc
tipare generale ale formei, dar care se supun contextului: fizic, cultural, social.

Sarcina fundamental a proiectantului este de a crea ,,forma potrivit.

n societatea contemporan, datorit reelelor non-geografice care exist prin tehnologiile
conectivitii (internet, telefoane mobile, mijloace media), exist comuniti susinute mai
degrab prin similariti culturale i interese personale, dect datorit relaiilor de
proximitate geografic i conjunctura fizic. Exist ns i reversul problemei, n sensul n
care comunitile ajung s fie alienate social, s fie rupte de contextul locuirii i de peisajul
n care i desfoar activitile. Astfel demersul regional devine unul legat de ideea de
apartenen.
Regionalismul se manifest ca o arhitectur legat contient de loc i plasat ntr-un
teritoriu, arhitectura fiind un generator de loc. Teoreticianul Kenneth Frampton vorbete
despre abordarea tectonic care releva modul n care construcia relaioneaz cu natura prin
modul de aezare pe sit i durabilitatea acesteia la factorii de mediu i clima. Este
dependent da factorii specifici locali factori implicii ai arhitecturii regionale, care are
capacitatea de a rspunde condiiilor impuse de sit, clima i lumin. Aceasta creeaz
specificitatea local a cldirii regionalismul critic propus de Frampton bazat pe idea de
cultur local.
Identitatea este determinanta pentru regionalism, mpiedicnd orice form de
autenticitate a tiparelor i practicilor. Arhitectura trebuie s aib capacitatea de a deveni cu
timpul specific locului.


35

Bibliografie
Alexander, Christopher - A pattern language, Oxford University Press, New York, 1977
Alexander, Christopher - The timeless way of building, Oxford University Press, New
York, 1979
Caciuc, Cosmin - Supra teoretizarea arhitecturii, Paideia, Bucuresti 2007.
Canizaro, Vincent B. - Architectural regionalism Collected Writings on Place, Identity,
Modernity, and Tradition, Princeton Architectural Press, New York, 2007
Frampton, Kenneth Modern architecture. A critical history, Ed. Thames and
Hudson, London, 1992
Jencks, Charles, Krop, Karl - Theories and manifestoes of contemporary architecture,
Academy editions, 1997
Krier, Leon Architecture of the community, Island Press, 2009
Leach, Neil - Uitati-l pe Heidegger, Paideia, Bucuresti, 2006
Moles, Abraham Psihologia kitsch-ului. Arta fericirii, Editura Meridiane, Bucuresti, 1980
Norberg-Schultz Christian Genius loci. Towards a phenomenology of architecture, New
York, Ed Rizolli,1979
Nesbitt, Kate - Theorizing a New Agenda for Architecture: An Anthology of Architectural
Theory 1965 1995, Princeton Architectural Press, New York 1996
Vais, Dana - Arhi-texte(texts). In cautarea unei noi modernitati, Arhitext, Bucuresti 2008.

Note de curs
Note de curs, Arhitectur context peisaj, prof. dr. arh. Ana Maria Zahariade

Webografie
http://archinect.com/features/article/41080183/amateur-architecture-a-new-vernacular
http://atelier.liternet.ro/articol/2257/Augustin-Ioan/Genius-Loci-Djinn-al-locului-Loc-
intoxicat.html
Sursa imaginilor: http://archinect.com/features/article/41080183/amateur-architecture-a-
new-vernacular; Krier, Leon Architecture of the community, Island Press, 2009

Regionalism Revizitat

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Regionalism Revizitat

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Catre o alta adecvare de imagine

You might also like