Universidad Nacional de Mar Del Plata

Facultad de Humanidades. Ao: 2007, abril 28 Primer cuatrimestre

Ctedra: Antropologa Filosfica Profesor : Jos Luis Arias
Alumno: Nicols Trucco Lesieux. atrcula !": #$%2&$%' Licenciatura en Filosofa
1 Elaborar un esquema de las caractersticas ms importantes de los grados del
ser psicofsico.
a( )c*eller elabora un es+uema gra,ual, toman,o la estructura total ,el
mun,o psicofsico, ,e la fuer-a . faculta, fsica% /l lmite ,e lo ps+uico, coinci,e con
el lmite ,e la 0i,a en general% Los ,enomina ni0eles, +ue son:
#": 1rimer !i0el : 2mpulso Afecti0o ' 31LA!4A5
/l gra,o nfimo ps+uico, se presenta ob6eti0amente, por fuera como 7ser 0i0o8
. sub6eti0amente, por ,entro como 7alma8, +ue lo mue0e to,o: el impulso afecti0o sin
conciencia, ni sensacin, ni representacin% La misma palabra 7impulso8 in,ica, +ue en
l no se ,istinguen el 7sentimiento8 . el 7instinto8 +ue, como tal, tiene siempre una
orientacin . finali,a, especfica 7*acia8 algo, por e6emplo, *acia el alimento, se(o, etc%
9n placer . un pa,ecer sin ob6eto, son los ,os :nicos esta,os ,el impulso afecti0o%
Las plantas poseen este primer gra,o ,e la e0olucin ps+uica, +ue se presenta
en el impulso afecti0o% /l impulso afecti0o ,e las plantas est; .a a,apta,o a un
,esarrollo en su me,io, con ,irecciones finales *acia la lu- . *acia la tierra< a,aptacin
para el con6unto ,e cosas importantes para la 0i,a ,el organismo% La planta reacciona,
especficamente a la intensi,a, ,e los ra.os luminosos< pero no ,e mo,o ,iferente a los
colores% !o se pue,e atribuir a las plantas ning:n tropismo especfico, sensacin, ni
arcos refle6os, asociaciones, refle6os con,iciona,os, ninguna clase ,e 7rganos sen'
soriales8, Los fenmenos ,e mo0imiento, son los ,el ,esarrollo en la planta%
/l concepto ,e la sensacin: /n los animales superiores, los estmulos e6erci,os
sobre el cerebro representaran sensaciones m;s primiti0as, internas . e(ternas%
/l concepto ,e sensacin contiene: #"5 un anuncio interno especfico +ue ,e un
esta,o org;nico . cintico ,el ser 0i0o llega a un centro, .
2"5 mo,ificabili,a, ,e los mo0imientos,
+ue se pro,ucen subsiguientemente, a consecuencia ,e ,ic*o anuncio%
)eg:n esto, la planta no posee ninguna sensacin, memoria especfica, capaci,a,
,e apren,er, como la ,e los infusorios m;s sencillos% /l impulso ,e crecimiento .
repro,uccin, est; en el 7impulso afecti0o8, . lo :nico +ue *a. en la planta% La planta
no busca sola su sustento, ni elige ,e un mo,o acti0o su pare6a% /s fecun,a,a
pasi0amente por el 0iento, las a0es . los insectos< ella misma se prepara el alimento +ue
necesita, /l *ec*o ,e +ue la planta no ,isponga ,e libre espacio para el mo0imiento
espont;neo ,e traslacin, +ue tiene el animal, . no posea ninguna sensacin ni instinto
especfico, ninguna asociacin, ning:n refle6o con,iciona,o ni 0er,a,ero sistema
ner0ioso . ,e po,ero, constitu.e por lo tanto un con6unto ,e ,eficiencias, +ue se
compren,en ,e mo,o perfectamente claro e ine+u0oco por su estructura ontolgica%
La ,ireccin esencial ,e la 0i,a, +ue ,esigna la palabra 0egetati0o es un impulso
,irigi,o *acia fuera% 1or eso llama e(t;tico al impulso afecti0o ,e la planta, para in,icar
+ue a sta le falta totalmente esa refle(in, por primiti0a o por ,bil +ue sea%
)u e(istencia se re,uce a: la nutricin, crecimiento, repro,uccin, muerte 3sin
,uracin especfica ,e 0i,a5% /n la e(istencia 0egetati0a est; la e(presin ,e los esta,os
internos: marc*ito, lo-ano, e(uberante, etc% Le falta a las plantas: funciones ,e
notificacin +ue *a. en los animales, +ue ,eterminan el trato ,e unos con otros< funcin
0igilante ,e la sensacin . el ,oble principio ,el e6emplo . la imitacin%
/ste primer gra,o, el impulso afecti0o, e(iste tambin en el *ombre% /l *ombre
contiene to,os los gra,os ,e la e(istencia, . en particular ,e la 0i,a< . en l llega a la
m;s concentra,a uni,a, ,e su ser%
2" !i0el: 2nstinto 3Animal5
La segun,a forma ps+uica esencial, +ue sigue al impulso afecti0o e(t;tico en el
or,en ,e la 0i,a, es el instinto% La con,ucta ,e un ser 0i0o es, ob6eto ,e una obser0acin
e(terna . posible ,escripcin, /n este senti,o, llamamos instinti0a una con,ucta +ue
posee las siguientes notas: a' tener relacin ,e senti,o, .a por+ue posea positi0a o
negati0amente senti,o, erra,a o est:pi,a para s u otros 0i0ientes< b' transcurrir, con
cierto ritmo% /l animal se con,uce como si pre0iese un esta,o futuro< c' slo respon,e
a situaciones +ue son importantes para la 0i,a ,e la especie, mas no para la e(periencia
particular ,el in,i0i,uo% /l instinto est; siempre al ser0icio ,e la especie, .a sea la
propia, e(traa, u otra con la cual se encuentra en importante relacin 0ital%
/ste car;cter ,istingue la con,ucta instinti0a, ,el apren,i-a6e por la prueba . el
error, . ,el uso ,el intelecto, +ue est;n ambos primor,ialmente al ser0icio ,el in,i0i,uo
. no al ,e la especie% La con,ucta instinti0a es una estructura especfica a,apta,a al
mun,o ambiente% La menor alteracin ,e la estructura ten,r; e(tra0os por
consecuencia% A esta utili,a, para la especie respon,e el *ec*o ,e +ue el instinto sea en
sus rasgos fun,amentales innato . *ere,itario< en cuanto faculta, especfica ,e
con,ucirse . faculta, general ,e a,+uirir ,etermina,os mo,os ,e con,ucta% /l
innatismo no +uiere ,ecir +ue la con,ucta instinti0a *a.a ,e entrar en 6uego
inme,iatamente ,espus ,e nacer< significa tan slo +ue es correlati0a a ,etermina,os
pero,os ,e ,esarrollo . ma,ure-% 9n car;cter mu. importante ,el instinto es, +ue
representa una con,ucta in,epen,iente ,el n:mero ,e los ensa.os +ue *ace un animal
para afrontar una situacin< en este senti,o, pue,e ,ecirse +ue el instinto est; 7listo8 ,e
antemano% /l instinto pue,e especiali-arse por obra ,e la e(periencia . ,el apren,i-a6e,
como se 0e, por e6emplo, en los animales ca-a,ores% /l instinto es, sin ,u,a alguna, una
forma ,el ser . ,el acontecer ps+uicos m;s primiti0a% 1ero no pue,e re,ucirse la
con,ucta instinti0a a una automati-acin ,e la con,ucta inteligente% 4ambin
fisiolgicamente el organismo se parece a un mecanismo m;s o menos organi-a,o *as'
ta +ue sobre0iene la muerte%
=" !i0el: emoria Asociati0a, o 2" A: >on,ucta ?abitual%
@e las ,os formas ,e con,ucta primarias instinti0as, la con,ucta 7*abitual8 . la
con,ucta 7inteligente8, es la *abitual la faculta, +ue llamamos memoria asociati0a% /sta
faculta, pertenece a los seres 0i0os, 3falta a las plantas, como .a Aristteles *aba
0isto5, cu.a con,ucta se mo,ifica lenta . continuamente en forma :til a la 0i,a% /l
*ec*o ,e +ue un animal *aga espont;neamente mo0imientos ,e prueba . tien,a a
repetir los mo0imientos, constitu.e una ten,encia innata a la repeticin%
La base ,e to,a memoria es el refle6o +ue 1a0lo0 *a llama,o refle6o
con,iciona,o% 1or e6emplo, un perro segrega 6ugo estomacal cuan,o la comi,a llega a
su estmago, . cuan,o 0e la comi,a u o.e los pasos ,el +ue suele lle0;rsela% /stos
*ec*os se llaman 7refle6os con,iciona,os%
La 0i,a ps+uica pro,uce ca,a ,a enlaces *abituales ,e representaciones . ,e
formas ,e la con,ucta% /l enlace asociati0o es igualmente un fenmeno tar,o%
/l principio ,e la memoria act:a en gra,os en to,os los animales . se presenta
como consecuencia ,e la aparicin ,el arco refle6o, es ,ecir, ,e una separacin ,e los
sistemas sensorial . motor% ?a. animales ,e instintos +ue lo re0elan m;s netamente, son
los animales ,e organi-acin pl;stica, poco rgi,a, con gran . amplia facili,a, para
combinar mo0imientos parciales, con0irtin,olos en otros nue0os 3mamferos .
0ertebra,os en general5% @es,e el primer momento ,e su aparicin, este principio se une
estrec*amente con la imitacin ,e los mo0imientos . ,e las acciones, +ue se fun,a en la
e(presin ,e los afectos . en las seales ,e los compaeros ,e especie%
$" !i0el: 2nteligencia pr;ctica, o 2" A >on,ucta 2nteligente% 3Animales
superiores5
La cuarta forma esencial ,e la 0i,a ps+uica, la inteligencia pr;ctica en principio
est; org;nicamente con,iciona,a% Belaciona,as con ella aparecen la faculta, ,e elegir .
,e preferir entre los bienes o entre los compaeros ,e especie, en el proceso ,e la
repro,uccin%
@efinimos la con,ucta inteligente as: 9n ser 0i0o se con,uce inteligentemente
cuan,o pone en pr;ctica las notas siguientes: a' tener senti,o, por+ue la con,ucta resulte
cuer,a, no ,eri0arse ,e ensa.os pre0ios o repetirse en ca,a nue0o ensa.o< b' respon,er
a situaciones nue0as, +ue no son tpicas ni para la especie ni para el in,i0i,uo< . c'
acontecer ,e s:bito in,epen,ientemente ,el n:mero ,e ensa.os *ec*os con ante'
riori,a,% Llamamos, a,em;s, esta inteligencia pr;ctica, por+ue su senti,o :ltimo es
alcan-ar o *allar un fin% La ,iferencia con la memoria asociati0a es +ue: la situacin,
+ue *a ,e ser apre*en,i,a . a la +ue *a ,e respon,er la con,ucta, es nue0a . atpica
para la especie . para el in,i0i,uo% /sta con,ucta con senti,o ob6eti0o, surge a,em;s,
,e s:bito, antes ,e nue0os ensa.os, in,epen,ientemente ,e los ensa.os anteriores%
/l animal no es un mecanismo ,e impulsos% )us impulsos est;n .a netamente
organi-a,os en impulsos superiores ,irecti0os e inferiores au(iliares e6ecuti0os< en
impulsos para acciones generales . para operaciones especiales% 1ero, a,em;s, el animal
pue,e inter0enir espont;neamente ,es,e el centro ,e sus impulsos, ,e6ar pro0ec*os
inme,iatos para alcan-ar otros ma.ores%
C" !i0el: ?umano, car;cter ,el ;ntropos%
D/(iste ,iferencia entre el animal . el *ombre, tiene una inteligencia especial el
*ombreE Algunos lo niegan% Lo +ue el animal no tiene, seguramente, es la faculta, ,e
preferir entre los 0alores mismos, por e6emplo, lo :til a lo agra,able, prescin,ien,o ,e
los bienes concretos . singulares%
a( )c*eller usa una palabra m;s comprensi0a, una palabra +ue compren,e el
concepto ,e la ra-n, pensar i,eas, una especie ,e intuicin ,e los fenmenos primarios
o esencias, . a,em;s una ,etermina,a clase ,e actos emocionales . 0oliti0os +ue a:n
*emos ,e caracteri-ar: por e6emplo, la bon,a,, el amor, el arrepentimiento, la
0eneracin, etc% /sa palabra es espritu% F ,enominaremos persona al centro acti0o en
+ue el espritu se manifiesta ,entro ,e las esferas ,el ser finito%
/l *ombre presenta un Gui, 3+ue5 nue0o, 3+ui,,itas igual a esencia5 a6eno a to,o
lo +ue po,emos llamar 0i,a, propio ,el *ombre, un principio ,istinto a la 0i,a< a+uello
+ue los griegos llamaron 7ra-n, logos8 a( )c*eller ampla este concepto agreg;n,ole
la intuicin Hra-n mas intuicinI intuicin ,e fenmenos primarios comunes simples .
,etermina,a clase ,e actos emocionales . 0oliti0os% 4o,o esto es 7/spritu8 Gui,, lo
autntico ,el ;ntropos, *ombre, +ue luego ,e incorporar el espritu lo anali-a% Ba-n
mas intuicin ,e fenmenos . actos, intuicin al mo,o ,e actuacin en este su6eto%
?a. una e(igencia antropolgica en el cosmos, por eso este tiene significa,o, el
*ombre le otorga significa,o al cosmos% /l *ombre: 7es8% Le otorga senti,o al otro% /l
*ombre es el centro ,el cosmos%
2 !"ue se entiende por ob#eti$idad%
/sencia ,el espritu: Liberta,, Jb6eti0i,a,, >onciencia ,e si mismo%
La propie,a, fun,amental ,e un ser 7espiritual8 es su in,epen,encia, liberta, o
autonoma e(istencial, .a no est; 0incula,o a sus impulsos, ni al mun,o circun,ante,
sino +ue es 7libre frente al mun,o circun,ante8, est; abierto al mun,o% 1ue,e ele0ar a
la ,igni,a, ,e 7ob6etos8 los centros ,e 7resistencia8 . reaccin ,e su mun,o ambiente,
+ue tambin a l le son ,a,os primiti0amente ., en +ue el animal se pier,e e(t;tico
/spritu es, por tanto, ob6eti0i,a,< es la posibili,a, ,e ser ,etermina,o por la
manera ,e ser ,e los ob6etos mismos% F ,iremos +ue es 7su6eto8 o porta,or ,e espritu
a+uel ser, cu.o trato con la reali,a, e(terior se *a in0erti,o en senti,o ,in;micamente
opuesto al ,el animal%
@el esta,o fisiolgico'ps+uico parte siempre to,a con,ucta animal, en relacin
con su me,io% La con,ucta animal, consiste en pro,ucir una mo,ificacin real en el
me,io por 0irtu, ,e la reaccin ,el animal, ,irigi,a *acia el fin ob6eto ,el impulso% /l
curso ,e la con,ucta animal tiene, pues, siempre esta forma:
Animal e,io
A*ora bien, un ser ,ota,o ,e espritu es capa- ,e una con,ucta, e(actamente
opuesta% /l acto ,el *ombre consiste en reprimir libremente o sea, partien,o ,el centro
,e la persona, un impulso, o en ,ar rien,a suelta a un impulso reprimi,o en un
principio% /sto es una mo,ificacin ,e la ob6eti0i,a, ,e una cosa, mo,ificacin +ue el
*ombre 0i0e como 0aliosa en s . ,efiniti0a% /ste 7*allarse abierto al mun,o8 tiene,
pues, la siguiente forma:
?ombre un,o . . .
La con,ucta ,el *ombre pue,e consistir en 7abrirse al mun,o8 en me,i,a
ilimita,a% 1ara el animal, en cambio, no *a. 7ob6etos8% /l animal 0i0e e(t;tico en su
mun,o ambiente, +ue lle0a estructura,o consigo mismo a,on,e 0a.a, como el caracol
su casa, est; esencialmente incrusta,o . sumi,o en la reali,a, 0ital correspon,iente a
sus esta,os org;nicos, sin apre*en,erla nunca 7ob6eti0amente8% La ob6eti0i,a, es, por
tanto, la categora m;s formal ,el la,o lgico ,el espritu%
/l recogimiento, la conciencia ,e s . la faculta, . posibili,a, ,e con0ertir en
ob6eto la primiti0a resistencia al impulso, forman una sola estructura +ue es e(clusi0a
,el *ombre% >on esta conciencia ,e s, esta nue0a refle(in ,e su e(istencia, +ue *ace
posible el espritu, +ue,a ,a,a otra nota esencial ,el *ombre: el *ombre pue,e ele0ar el
7me,io8 a la ,imensin ,el 7mun,o8 . *acer ,e las 7resistencias8 7ob6etos8, . con0ertir
en ob6eti0a su propia constitucin fisiolgica . ps+uica . ca,a una ,e sus 0i0encias
ps+uicas% )lo por esto pue,e tambin mo,elar libremente su 0i,a%
/s profun,o . e(acto lo +ue ,ice !iet-sc*e: 7/l *ombre es el animal +ue pue,e
prometer8%
2 & !"u' es el acto de ideaci(n
/l acto ,e la i,eacin es ,istinto ,e to,a inteligencia tcnica o ,e la ciencia
positi0a, por e6emplo: me ,uele el bra-o< Dcmo *a surgi,o, o pue,o eliminarloE 1ero
pue,o tomar el ,olor como e6emplo ,e una reali,a, esencial: +ue este mun,o est; en
general pleno ,e mal . ,e ,olor, ,ecir cmo ser; posible 7el ,olor8 en general%
La *istoria ,e la con0ersin ,e Au,a ,a un e6emplo ,e un acto i,eatorio%
@escartes trataba ,e e(plicarse la esencia ,el cuerpo material . su estructura esencial,
sobre un pe,a-o ,e cera% La matem;tica nos ofrece e6emplos contun,entes en cuestiones
,e esta n,ole% /l *ombre pue,e separar ,el 7n:mero concreto8 ,e tres cosas el 7n:mero
abstracto8 tres . operar con ste como con un ob6eto in,epen,iente%
/l animal no pue,e *acer na,a seme6ante% 2,eacin es, por tanto, la accin ,e
compren,er las formas esen ciales ,e la estructura ,el uni0erso% /l saber +ue logramos
,e este mo,o es 0;li,o, infinito para to,as las cosas posibles +ue sean ,e esa esencia, .
poseen una 0ali,e- ma.or +ue nuestra e(periencia sensible% /n el lengua6e filosfico los
llamamos conocimientos a priori%
/sta faculta, ,e separar la e(istencia . la esencia constitu.e la nota fun,amental
,el espritu *umano% >onsciente o inconscientemente, el *ombre pone en pr;ctica una
tcnica +ue pue,e llamarse anulacin ficticia ,el car;cter ,e reali,a,% /% ?usserl fun,a
el conocimiento ,e las i,eas en una re,uccin fenomenolgica, esto es, en la operacin
,e 7borrar8 o ,e 7poner entre parntesis8 lo contingente ,e las cosas, para alcan-ar su
esencia% /n esta teora est; significa,o el acto +ue ,efine m;s propiamente al espritu
*umano%
1ara saber cmo tiene lugar este acto ,e re,uccin, es necesario saber en +u
consiste propiamente nuestra 0i0encia ,e la reali,a,% La e(istencia nos es ,a,a por la
0i0encia ,e la resistencia% A*ora bien: resistencia solamente la *a. para nuestros
impulsos, 0i,a impulsi0a o impulso 0ital central, ,e apetencia o ,e repugnancia%
@esreali-ar el mun,o significa m;s bien abolir, ani+uilar, el momento ,e la
reali,a, misma, con su correlato afecti0o% /ste acto ,e ,esreali-acin, acto asctico,
consiste en la anulacin ,e ese impulso 0ital . pue,e ser reali-a,o por a+uel ser +ue
llamamos 7espritu8%
/l *ombre es, seg:n esto, el ser 0i0o +ue pue,e a,optar una con,ucta asctica
frente a la 0i,a% /l *ombre pue,e reprimir . someter los propios impulsos% /n este
senti,o 0e tambin )% Freu,, en el *ombre, el represor ,e sus propios impulsos< el
*ombre pue,e sublimar la energa ,e sus impulsos en acti0i,a,es espirituales%
) *esumen del captulo +: La 4eora >l;sica . la 4eora !egati0a:
@e la 1regunta% D!ace el espritu por obra ,el ascetismo, la represin .Ko la
sublimacin, o slo recibe ,e stos su energaE surgen ,os teoras como forma ,e
respon,er% a( )c*eller rec*a-a ambas teoras% @ice +ue el acto negati0o tiene por
resulta,o ,otar ,e energa al espritu, . niega +ue el espritu na-ca ,e ,ic*o acto%
La #L ,e estas teoras es la cl;sica ,el *ombre% 1ara % )c*eller como sta
,omina casi to,a la filosofa ,e Jcci,ente, su error es muc*o m;s peligroso% 4iene su
origen en el concepto griego ,el espritu . ,e las i,eas, es la teora ,e la autar+ua ,e la
i,ea, +ue sta tiene fuer-a . acti0i,a, . es capa- ,e accin causal% 1latn . Aristteles,
fueron sus impulsores% )e presenta en la religin 6u,eo'cristiana, +ue *ace ,e @ios slo
un espritu puro . le a,6u,ica, como tal, no slo la ,ireccin . la con,uccin, sino una
0olunta, positi0a, crea,ora% )e la 0e en )an Agustn o en el @ios cartesiano% /n ?egel,
seg:n el cual la *istoria ,el uni0erso se fun,a en el auto ,espliegue ,e la 2,ea ,i0ina%
/sta teora tiene siempre el mismo error, creer +ue el espritu . la i,ea poseen una
fuer-a primaria% )e presenta, en ,os formas: a' la ,octrina ,el alma *umana sustancial .
espiritual, . b' a+uellas teoras seg:n las cuales slo e(iste un espritu :nico, ,el cual
to,os los ,em;s espritus son meros mo,os o centros ,e acti0i,a,%
/l error es m;s profun,o< ,e principio, se relaciona con la imagen total ,el uni0erso, .
consiste en suponer +ue este mun,o, est; or,ena,o ,es,e su origen ,e manera tal, +ue
las formas ,el ser, a ma.or altura, ma.or senti,o, 0alor, fuer-a . po,ero% La teora
cl;sica con,uce al absur,o ,e una concepcin 7teleolgica8 ,el uni0erso%
La 2L teora negati0a ,el *ombre, ,efien,e la tesis in0ersa: +ue el espritu
mismo, to,as las acti0i,a,es *umanas pro,uctoras ,e cultura, esto es, to,os los actos
morales, lgicos, estticos . artsticos, nacen por 0irtu, ,e a+uel 7no8%
)on e6emplos ,e esta teora A' la ,octrina ,e la sal0acin, en Au,a ,on,e el
senti,o ,e la e(istencia *umana culmina en la e(tincin ,el ser *umano como su6eto ,e
apetitos, en el ingreso en un mun,o ,e esencias, ob6eto ,e pura contemplacin: la na,a
o el nir0ana% Au,a no tiene una i,ea positi0a ,el espritu ni en el *ombre, ni en el
fun,amento ,el uni0erso% A' la teora ,e )c*open*auer ,e la 7autonegacin ,e la
0olunta, ,e 0i0ir8, +ue ,iferencia al animal ,el *ombre e(clusi0amente en +ue el
animal no pue,e lle0ar a cabo esa negacin 7sal0a,ora8 ,e la 0olunta, ,e 0i0ir, . el
*ombre s% >' Alsberg, ,iscpulo ,e )c*open*auer, cree +ue ning:n car;cter morfo'fisio
o psicolgico, 6ustifica la i,ea +ue tiene el mun,o culto ,e +ue *a. una ,iferencia entre
*ombre . animal . +ue, el principio ,e la *umani,a, se ,ebe a +ue el *ombre *a
elimina,o sus rganos ,e luc*a . conser0acin, en beneficio ,e la *erramienta ,el
lengua6e . ,e la formacin ,e conceptos% Bec*a-a la ,efinicin ,el *ombre por el
espritu . la ra-n% /l cerebro ,el *ombre en senti,o morfo . fisiolgico es, la ,eficiente
a,aptacin ,e los rganos *umanos a su me,io 3carencia ,e pie prensil, ,e garras, ,e
colmillos, ,e pela6e, etctera5% /l llama,o espritu es, un sustituti0o tar,o ,e una
,eficiente a,aptacin org;nica% @' )% Freu, cree en las teoras negati0as ,el *ombre,
)c*open*auer *aba usa,o el trmino ,e represin ,e los impulsos . ,e los afectos para
e(plicar ,etermina,as ,emencias% Freu, utili- estas i,eas para e(plicar el origen ,e la
neurosis, estas mismas represiones ,e los impulsos e(plicaran la neurosis, . por otra
parte la capaci,a, para to,a clase ,e creacin cultural superior, . aun la naturale-a
*umana misma, en el caso ,e +ue la energa reprimi,a ,e los impulsos 3los ,os
impulsos fun,amentales, la libi,o . el impulso tan;tico5 se sublimase 3sublimacin5%
/l ,efecto ,e esta teora negati0a es no ,ar respuesta a las preguntas sobre +u es
lo +ue niega . anula en el *ombre la 0olunta, ,e 0i0ir, +u reprime los impulsos, por
+u la energa ,e los reprimi,a se con0ierte unas 0eces en neurosis . se sublima otras
0eces en acti0i,a, crea,ora ,e cultura< con 0istas a +u 0alores . fines :ltimos% !o se
*a e(tingui,o una especie tan mal a,apta,a, . se *an e(tingui,o otras muc*as especies%
La teora negati0a ,el *ombre presupone siempre un camino *acia una na,a
silenciosa . con,uce a una falsa e(plicacin mecanicista ,e to,as las cosas<
Belacin entre espritu, naturale-a, *ombre, *istoria e uni0erso: la corriente ,e
las fuer-as . las causas corre, en este mun,o +ue *abitamos ,e aba6o arriba% A* est;, el
mun,o inorg;nico con sus le.es propias% /n orgullosa in,epen,encia e(isten la planta .
el animal frente al *ombre%
/l proceso ,e la 0i,a es en s mismo un proceso en el tiempo, con forma .
estructura propias< pero se reali-a por me,io ,e las materias . fuer-as ,el mun,o
inorg;nico% An;loga es la relacin entre el espritu . la 0i,a% /l espritu pue,e lograr
fuer-a me,iante el proceso ,e la sublimacin% La forma superior ,el ser ,etermina, la
esencia . las regiones esenciales en la configuracin ,el uni0erso< . es reali-a,a por
otro principio, propio ,el ser primigenio: el principio crea,or ,e la reali,a, . plasma,or
,e las im;genes contingentes, el principio +ue llamamos impulso%
/n otra forma 0ol0emos a encontrar este mismo proceso ,el antagonismo entre el
espritu y la vida en la historia de la humanidad. /l espritu . la 0olunta, ,el *ombre no
pue,en significar nunca m;s +ue una direccin . una conduccin.
/l *ombre ,ebe apren,er, pues, a soportarse a s mismo< a incluso a+uellas
inclinaciones +ue conoce como malas . perniciosas% @ebe apren,er a 0encerlas
indirectamente, en obras su conciencia cono-ca como buenas% /n la ,octrina ,e la no
resistencia al mal *a. una gran 0er,a,, como .a )pino-a e(puso profun,amente en su
tica. Be,uci,o a este concepto ,e la sublimacin, el a,0enimiento ,e la *umani,a,
representa la ms alta sublimacin conoci,a por nosotros . a la 0e- la ms ntima unin
de todas las regiones esenciales de la naturaleza. As ,esaparece la anttesis +ue *a
impera,o ,urante tantos siglos ,e una e(plicacin 7teleolgica8 . una e(plicacin
mec;nica ,e la reali,a, uni0ersal

%
/l ser por s slo es ,igno ,e llamarse existencia ,i0ina, en la me,i,a en +ue el
curso de la historia del universo reali-a la eterna ,ei,a, en . mediante el *ombre% /ste
proceso es a6eno al tiempo ., en el 0rtice ,e esta tormenta +ue es el uni0erso pue,e
tener lugar una conciliacin entre el or,en ,e las formas ,el ser, ,e los 0alores . las
potencias acti0as% /n el curso ,e esta e0olucin pue,e pro,ucirse una paulatina
inversin de la relacin primitiva, seg:n la cual las formas superiores ,el ser son las
m;s ,biles . las inferiores las m;s fuertes%
Cassirer: Captulos 2, +, -, 12.
Elaborar cuatro preguntas fundamentales . responderlas
1 Hombre simblico
La cla0e para la 0i,a animal nos la ,a la anatoma compara,a< si conocemos la
anatoma ,e una especie animal poseemos los ,atos necesarios para reconstruir su
mo,o ,e e(periencias% 9n estu,io ,e la estructura ,el cuerpo animal, ,el n:mero,
cuali,a, . ,istribucin ,e los ,i0ersos rganos ,e los senti,os . ,e las con,iciones
,el sistema ner0ioso, nos proporciona una imagen perfecta ,el mun,o interno .
e(terno ,el organismo% >on el estu,io ,e los organismos inferiores se pue,e
enten,er a to,as las formas ,e la 0i,a org;nica% >a,a organismo, *asta el m;s
nfimo, no slo se *alla a,apta,o a su ambiente% @e acuer,o a su estructura
anatmica posee un ,etermina,o sistema MreceptorM . un ,etermina,o sistema
Mefector%M /l organismo no po,ra sobre0i0ir sin la cooperacin . e+uilibrio ,e es'
tos ,os sistemas% /l receptor por el cual una especie biolgica recibe los estmulos
e(ternos . el efector por el cual reacciona ante los mismos se *allan siempre
estrec*amente entrela-a,os% )on eslabones ,e una misma ca,ena, ,escrita como
Mcrculo funcionalM%

/n el mun,o *umano encontramos una caracterstica nue0a +ue parece
constituir la marca ,istinti0a ,e la 0i,a ,el *ombre% )u crculo funcional se *a
amplia,o cuantitati0a . cualitati0amente% /l *ombre, como si ,i6ramos, *a
,escubierto un nue0o mto,o para a,aptarse a su ambiente% /ntre el sistema
receptor . el efector, +ue se encuentran en to,as las especies animales, *allamos en
l como eslabn inter me,io algo +ue po,emos sealar como sistema "sim blico ".
/sta nue0a a,+uisicin transforma la totali,a, ,e la 0i,a *umana% >ompara,o con
los ,em;s animales, el *ombre 0i0e en una reali,a, m;s amplia ., una nue0a
,imensin ,e la reali,a,% /(iste una ,iferencia entre las reacciones org;nicas . las
respuestas *umanas% /n el caso primero, una respuesta ,irecta e inme,iata sigue al
estmulo e(terno, en el segun,o la respuesta es ,emora,a, es interrumpi,a .
retar,a,a por un proceso lento . complica,o ,e pensamiento% A primera 0ista
seme6ante ,emora po,ra parecer una 0enta6a< algunos filsofos *an puesto sobre
a0iso al *ombre acerca ,e este preten,i,o progreso% /l *ombre +ue me,ita, ,ice
Bousseau, Mes un animal ,epra0a,oM: sobrepasar los lmites ,e la 0i,a org;nica no
representa una me6ora ,e la naturale-a *umana sino su ,eterioro% 1ero no *a.
sali,a ,e esta re0ersin ,el or,en natural% /l *ombre no pue,e escapar ,e su propio
logro, no le +ue,a m;s reme,io +ue a,optar las con,iciones ,e su propia 0i,a< .a
no 0i0e solamente en un puro uni0erso fsico sino en un universo simb lico . /l
lengua6e, el mito, el arte . la religin constitu.en partes ,e este uni0erso, la re,
simblica, la ur,imbre complica,a ,e la e(periencia *umana% /l *ombre no pue,e
enfrentarse .a con la reali,a, ,e un mo,o inme,iato< no pue,e 0erla, como si
,i6ramos, cara a cara% La reali,a, fsica parece retroce,er en la misma
proporcin +ue a0an-a su acti0i,a, simblica% /n lugar ,e tratar con las cosas
mismas, en cierto senti,o, con0ersa constantemente consigo mismo% )e *a en0uel to
en formas lingNsticas, artsticas, mticas, religiosas, en tal forma +ue no pue,e 0er
o conocer na,a sino a tra0s ,e la interposicin ,e este me,io artificial% )u
situacin es la misma en la esfera terica . pr;ctica% 4ampoco en sta 0i0e en un
mun,o ,e *ec*os o a tenor ,e sus necesi,a,es . ,eseos% Oi0e, en me,io ,e
emociones, esperan-as, temores, ilusiones . ,esilusiones, en me,io ,e sus fantasas
. ,e sus sueos% MLo +ue perturba . alarma al *ombre P,ice /pictetoQ, no son las
cosas sino sus opiniones . figuraciones sobre las cosas%M
As po,emos corregir . ampliar la ,efinicin cl;sica ,el *ombre% La ,efinicin
,el *ombre como animal racional no *a per,i,o su fuer-a% La racionali,a, es un
rasgo in*erente a to,as las acti0i,a,es *umanas% La misma mitologa no es una
masa bruta ,e supersticiones, no es catica, posee una forma sistem;tica o
conceptual<

pero, por otra parte, sera imposible caracteri-ar la estructura ,el mito
como racional% /l lengua6e *a si,o i,entifica,o a menu,o con la ra-n o con la
0er,a,era fuente ,e la ra-n, aun+ue esta ,efinicin no alcan-a a cubrir to,o el
campo% /n ello. 1or+ue 6unto al lengua6e conceptual tenernos un lengua6e
emoti0o< al lgico o cientfico el ,e la poesa% /l lengua6e no e(presa solo
pensamientos o i,eas, sino sentimientos . emociones% Los gran,es pensa,ores +ue
,efinieron al *ombre como animal racional no eran empiristas ni trataron nunca ,e
proporcionar una nocin emprica ,e la naturale-a *umana% >on esta ,efinicin
e(presaban, m;s bien, un imperati0o tico fun,amental% La ra-n es un trmino
0er,a,eramente ina,ecua,o para abarcar las formas ,e la 0i,a cultural *umana en
to,a su ri+ue-a . ,i0ersi,a,, pero to,as estas formas son formas simblicas% 1or lo
tanto, en lugar ,e ,efinir al *ombre como un animal racional lo ,efiniremos como
un animal simblico. De este mo,o po,emos ,esignar su ,iferencia especfica .
po,emos compren,er el nue0o camino abierto al *ombre: el camino ,e la
ci0ili-acin%
2 relaci(n /ombre . cultura.
9n 0ira6e en la cultura . pensamiento griegos fue el +ue 1latn interpretara la
m;(ima Mconcete a ti mismoM en un senti,o nue0o% /sta interpretacin ,e
)crates se acerc al *ombre in,i0i,ual para cumplir con la e(igencia ,e Apolo, el
,eber religioso ,e auto e(amen% 1latn se ,io cuenta ,e +ue *a. +ue estu,iar al
*ombre tanto, en su 0i,a in,i0i,ual, como poltica . social%
La filosofa no proporciona una teora ,el *ombre *asta no ,esarrollar una teora
,el /sta,o, la naturale-a ,el *ombre se *alla en ella% La 0i,a poltica es un pro,ucto
tar,o ,el proceso ,e ci0ili-acin% uc*o antes ,e +ue el *ombre *a.a
,escubierto esta forma ,e organi-acin social *a reali-a,o otros ensa.os para
or,enar sus sentimientos, ,eseos . pensamientos ., se *allan conteni,as en el lengua6e,
en el mito, en la religin . en el arte% ?a. +ue a,mitir esto si +ueremos ,esarrollar
una teora ,el *ombre%
/n la filosofa mo,erna fue >omte uno ,e los pri meros en abor,ar este problema
. formularlo ,e un mo,o claro% /n el conocimiento *umano ,os ciencias nue0as, la
est;tica . la ,in;mica social, ocupan el rango superior< ,es,e este punto ,e 0ista so'
ciolgico ataca >omte al psicologismo ,e su tiempo% 9na ,e las m;(imas ,e su
filosofa es +ue el mto,o para estu,iar al *ombre tiene +ue ser, sub6eti0o .
plantea,o sobra una base m;s anc*a . m;s sli,a< en el pensamiento sociolgico e
*istrico%
>omte comen- como cientfico, pero se pro,uce una in0ersin s:bita ,e este
or,en% >uan,o nos acercamos al mun,o *umano los principios ,e las ciencias
matem;ticas . naturales no resultan in0;li,os pero .a no son suficientes% Los
fenmenos sociales se *allan someti,os a las mismas le.es +ue los fenmenos
fsicos pero ofrecen un car;cter ,iferente . muc*o m;s complica,o, no pue,en ser
,escritos meramente en trminos ,e fsica, +umica . biologa%
Los ,iscpulos . segui,ores, negaron la ,iferencia entre fisiologa . sociologa, .
consi,eraron necesario negar to,as las barreras +ue parecen separar el mun,o
*umano ,el animal% La teora ,e la e0olucin *a borra,o e0i,entemente to,as estas
,iferencias%
9no ,e los ma.ores mritos en el campo ,e la anatoma compara,a consisti en
*aber combati,o 0igorosamente esas i,eas% 1ero *aba +ue ,emostrar la e(istencia ,e la
misma *omogenei,a, en la estructura anatmica, fisiolgica ., ps+uica% ?aba +ue
probar +ue lo +ue llamamos inteligencia ,el *ombre no es en mo,o alguno una faculta,
autnoma original%
4aine ,esarroll la base psicolgica ,e su teora general ,e la cultura *umana en
una obra sobre la inteligencia ,el *ombre%

)eg:n l, lo +ue nosotros llamamos
comportamiento inteligente no constitu.e un pri0ilegio ,e la naturale-a *umana< no
es m;s +ue un 6uego m;s refina,o . complica,o ,el mismo mecanismo .
automatismo asociati0o +ue encontramos en to,as las reacciones animales, la
,iferencia entre inteligencia e instinto no es m;s +ue ,e gra,o . no ,e cuali,a,%
Al re,ucir algunas clases ,e fenmenos org;nicos o *umanos a ciertos instintos
fun,amentales no *emos *ec*o m;s +ue intro,ucir un nombre nue0o, plantea,o
una cuestin en 0e- ,e resol0erla%
Bobert % FerRes ,ice +ue los trminos MinstintoM e MinteligenciaM est;n
pasa,os ,e mo,a . +ue los conceptos +ue preten,en representar necesitan
urgentemente una re,efinicin%

1ero en el campo ,e la filosofa antropolgica nos
*allamos, a lo +ue parece, bastante le6os ,e seme6ante re,efinicin< en ella esos
trminos se aceptan, frecuentemente, ,e un mo,o ingenuo . sin an;lisis crtico%
Luego ,e 0er los mto,os emplea,os *asta a*ora para respon,er a: D+u es el
*ombreE 0amos al tema central% D/stos mto,os son suficientes . e(*austi0os< *a. otra
manera ,e abor,ar la filosofa antropolgica, a,em;s ,el +ue nos sealan la
introspeccin psicolgica, la obser0acin, el e(perimento . la in0estigacin *istricaE
La filosofa ,e las formas simblicas parte ,el supuesto ,e +ue, si e(iste alguna
,efinicin ,e la naturale-a o esencia ,el *ombre, ,ebe ser enten,i,a como una
,efinicin funcional y no sustancial% !o po,emos ,efinir al *ombre me,iante
ning:n principio ,e su esencia metafsica, faculta, o instinto congnitos atribui,os
por la obser0acin emprica% La caracterstica sobresaliente . ,istinti0a ,el *ombre
es su obra. /s la acti0i,a, *umana, lo +ue ,efine . ,etermina el crculo ,e *u'
mani,a,% /l lengua6e, el mito, la religin, el arte, la ciencia . la *istoria son
Mconstitu.entesM, ,e este crculo% 9na filosofa ,el *ombre sera a+uella +ue nos
,iera la 0isin ,e la estructura ,e ca,a una ,e esas acti0i,a,es *umanas ., nos
permitiera enten,erlas como un to,o org;nico, ellas no son creaciones aisla,as o
fortuitas, se *allan entrela-a,as por un 0nculo com:n, funcional. 4enemos +ue
buscar la funcin b;sica ,el lengua6e, ,el mito, ,el arte . ,e la religin, muc*o m;s
all; ,e sus innumerables formas . manifestaciones ., en :ltimo an;lisis,
trataremos ,e re,ucirlos a un origen com:n% !o se pue,e ,escui,ar ninguna fuente
,e informacin, e(aminar to,a prueba emprica ., utili-ar los mto,os ,e introspec'
cin, obser0acin biolgica e in0estigacin *istrica% !o eliminar los mto,os m;s
antiguos sino 0erlos, en otra perspecti0a . en posesin ,e un mto,o psicolgico
cientficamente sano% La psicologa infantil ,a cla0es para el estu,io ,el ,es'
arrollo general ,el lengua6e< mas a.u,a se pue,e obtener ,el estu,io ,e la
sociologa general% /stu,iar las formas ,e la socie,a, primiti0a para
compren,er el mito%
4o,as las obras *umanas surgen en particulares con,iciones *istricas . sociales
. no se compren,eran 6am;s estas con,iciones especiales si no se captaran los
principios estructurales generales +ue se *allan en la base ,e esas obras%
)e ,ebe *acer un an;lisis ,escripti0o ,e la cultura% La 0isin estructural ,e la
cultura ,ebe antece,er a la *istrica% La misma *istoria se per,era en la masa
informe ,e *ec*os ,ispersos si no pose.era un es+uema estructural general en cu.a
0irtu, po,er clasificar, or,enar . organi-ar estos *ec*os% /n la *istoria ,el arte: el
*istoria,or ,el arte sera incapa- ,e caracteri-ar el arte ,e pocas ,iferentes o ,e
artistas ,iferentes si no se *allara en posesin ,e algunas categoras fun,amentales ,e
la ,escripcin artstica +ue encuentra al estu,iar . anali-ar los ,iferentes mo,os .
posibili,a,es ,e la e(presin artstica% >on ese punto ,e 0ista pu,o tra-ar STlfflin su
famosa ,escripcin ,e lo cl;sico . lo barroco% Los trminos Mcl;sicoM . MbarrocoM no
fueron emplea,os como nombres ,e fases *istricas ,efini,as< preten,an ,esignar
ciertas partes estructurales generales no limita,as a una poca particular%
)i el lingNista . el *istoria,or ,el arte necesitan categoras estructurales , tales
categoras son m;s necesarias en una ,escripcin filosfica ,e la ci0ili-acin% La
filosofa no pue,e contentarse con anali-ar las formas particulares ,e la cultura<
busca una 0isin sinttica uni0ersal +ue las inclu.e% /n la e(periencia *umana no
encontramos en mo,o alguno +ue las ,i0ersas acti 0i,a,es +ue constitu.en el mun,o
,e la cultura con0i0an en armona< por el contrario, contemplamos la luc*a
perpetua ,e ,i0ersas fuer-as en conflicto% /l pensamiento cientfico contra,ice .
suprime el pensamiento mtico% La religin, en su ,esarrollo terico . tico m;s
alto, se *alla ba6o la necesi,a, ,e ,efen,er la pure-a ,e su propio i,eal contra las
fantasas e(tra0agantes ,el mito o ,el arte%
La sntesis filosfica significa algo ,iferente% !o busca una uni,a, ,e efectos
sino una uni,a, ,e accin, no una uni,a, ,e pro,uctos sino una uni,a, ,el pro
ceso creador. )i el trmino *umani,a, tiene alguna significacin +uiere ,ecir +ue, a
pesar ,e to,as las ,iferencias . oposiciones +ue e(isten entre sus 0arias formas,
cooperan en un fin com:n% ?abr; +ue encontrar, un rasgo sobresaliente, un car;cter
uni0ersal en el cual se armonicen to,as%
>omo *emos seala,o, seme6ante organi-acin ,e los *ec*os ,e la cultura se est;
lle0an,o .a a cabo en las ciencias particulares: en la lingNstica, en el estu,io
compara,o ,el mito . ,e la religin, en la *istoria ,el arte% )i no fuera por esta
sntesis pre0ia lle0a,a a cabo por las ciencias particulares, la filosofa no contara
con punto ,e parti,a alguno% 1ero, por otra parte, la filosofa no pue,e ,etenerse
a+u% 1rocurar; reali-ar una concentracin . centrali-acin ma.ores% /n me,io ,e la
multiplici,a, . ,e la 0arie,a, sin lmites ,e las im;genes mticas, ,e los ,ogmas
religiosos, ,e las formas lingNsticas, ,e las obras ,e arte, el pensamiento
filosfico nos re0ela la uni,a, ,e una funcin general en cu.a 0irtu, to,as estas
creaciones se mantienen 0incula,as% /l mito, la religin, el arte, el lengua6e . *asta
la ciencia, se consi,eran a*ora como otras tantas 0ariaciones ,e un mismo tema .
la tarea ,e la filosofa consiste en *acrnoslo comprensible%
El mundo humano del espacio y del tempo.
/! el tiempo . el espacio est; to,a reali,a,% !o po,emos concebir ninguna
cosa real m;s +ue ba6o las con,iciones ,e espacio . tiempo% !a,a en el mun,o,
seg:n ,ice ?er;clito, pue,e e(ce,er a sus me,i,as, . stas son limitaciones
espaciales . temporales% /n el pensamiento mtico el espacio . el tiempo 6am;s se
consi,eran como formas puras o 0acas sino como las gran,es fuer-as misteriosas
+ue gobiernan to,as las cosas, nuestra 0i,a mortal . la ,e los ,ioses%
/l an;lisis ,el espacio . el tiempo en la e(periencia *umana es una ,e las tareas
m;s importantes ,e la filosofa antropolgica% )era ingenuo consi,erar al espacio .
tiempo como los mismos para to,os los seres 0i0os% ?a. +ue anali-ar las formas
,e la cultura para ,escubrir el car;cter 0er,a,ero ,el espacio . ,el tiempo en
nuestro mun,o *umano%
/(isten ,iferencias ,e e(periencia espacial . temporal , ba6as . altas% La m;s
ba6a pue,e ser ,escrita como ,e espacio y tiempo orgnicos. 4o,o organismo 0i0e
en un ambiente . tiene +ue a,aptarse a las con,iciones ,e este ambiente para
sobre0i0ir% /n los organismos inferiores la a,aptacin re+uiere un sistema
complica,o ,e reacciones, una ,iferenciacin entre estmulos fsicos . una respuesta
a,ecua,a a estos estmulos< no apren,i,o por la e(periencia in,i0i,ual% Animales
recin naci,os parecen poseer un senti,o ,e la ,istancia . ,e la ,ireccin espacial%
!o somos capaces ,e contestar a to,as las cuestiones +ue se refieren a la capaci,a,
,e orientacin ,e ,istintos organismos% 1o,emos suponer +ue no est;n guia,os por
ning:n proceso ideacional, parecen obe,ecer a impulsos corporales ,e un gnero
particular% Los animales superiores tienen una nue0a forma ,e espacio +ue po,emos
,esignar como espacio perceptivo, con elementos ,e los gneros ,e e(periencia
sensible, ptica, t;ctil, ac:stica . Rinestsica%
/l nati0ismo, el empirismo, la gentica, +ue *an estu,ia,o esto no son las :nicas
formas ,e estu,io ,el tema% @es,e el punto ,e la filosofa antropolgica, otro tema atrae
el inters% ;s +ue in0estigar el origen . el ,esarrollo ,el espacio percepti0o tenemos
+ue anali-ar el espacio simblico, frontera entre el mun,o *umano . el animal% 1or lo
+ue respecta al espacio org;nico, el espacio de la accin, el *ombre parece en muc*os
respectos mu. inferior a los animales% 9n nio tiene +ue apren,er muc*as
*abili,a,es +ue el animal trae consigo, pero el *ombre se *alla compensa,o ,e esta
,eficiencia por algo +ue l ,esarrolla, la i,ea ,el espacio abstracto !ue abre paso
para un nue0o conocimiento . una ,ireccin ,e su 0i,a cultural%
1ara los filsofos es ,ificultoso e(plicar . ,escribir la naturale-a real ,el espacio
abstracto o simblico% 9no ,e los ,escubrimientos ,el pensamiento griego fue el *ec*o
,e la e(istencia ,e una cosa tal como el espacio abstracto, . la importancia ,e
seme6ante ,escubrimiento fue subra.a,a tanto para los i,ealistas como para los
materialistas% @ice @emcrito +ue el espacio es un no ser . +ue este no ser, sin em'
bargo, posee 0er,a,era reali,a,< 1latn en el "imeo se refiere al concepto ,e espacio
como un concepto +ue ,ifcilmente pue,e ,escribirse en trminos a,ecua,os%
/n la ciencia . en la filosofa mo,erna sigue sin resol0erse% A,0ierte !eUton no
confun,ir el espacio abstracto, ,el matem;tico . ,el ,e nuestra e(periencia sensible%
La gente, ,ice, piensa el espacio, el tiempo . el mo0imiento atenin,ose al principio ,e
las relaciones +ue estos conceptos guar,an con los ob6etos sensibles< pero *a. +ue
aban,onar este principio si +ueremos llegar a cual+uier 0er,a, cient fica o filosfica%
AerRele. critic esto, sostenien,o +ue el M0er,a,ero espacio matem;tico ,e
!eUton no era, ,e *ec*o, m;s +ue imaginario, si aceptamos los principios ,el obispo
,ifcil ser; refutar su punto ,e 0ista . *abr; +ue a,mi tir +ue el espacio abstracto no
*alla su contraparti,a ni en ninguna reali,a, fsica o psicolgica%
/n la 0i,a primiti0a apenas si encontramos *uellas ,e la i,ea ,e un espacio
abstracto% /l espacio primiti0o es un espacio ,e accin< centra,a en torno a in'
tereses . necesi,a,es pr;cticas, no terico, me-cla,o con sentimientos personales,
sociales, o emoti0os, nos encontramos con un espacio *omogneo, uni0ersal, . slo
por me,io ,e esta nue0a forma caracterstica ,el espacio pu,o llegar el *ombre al
concepto ,e un or,en csmico :nico, sistem;tico, a la apre*ensin concreta . la
abstracta ,el espacio . ,e las relaciones espaciales
/sta concepcin ,e un or,en csmico parece +ue se lle0 a cabo por primera
0e- en la *istoria ,e la cultura con la astronoma babilnica, all encontramos la
primera prueba ,e un pensamiento +ue trata ,e abarcar el uni0erso entero% 1or esta
ra-n, la cultura babilnica *a si,o consi,era,a como el comien-o ,e to,a 0i,a
cultural% ?a ,ebi,o el *ombre ,arse cuenta ,el *ec*o ,e +ue to,a su 0i,a
,epen,a ,e ciertas con,iciones csmicas generales% La sali,a . la puesta ,el sol,
,e la luna, ,e las estrellas, el ciclo ,e las estaciones, fenmenos naturales
importantes en la mitologa primiti0a%
)e encontraron pruebas ,e la e(istencia ,e una matem;tica cientfica anterior a
los griegos< babilonios . egipcios *aban reali-a,o gran,es progresos pr;cticos .
tcnicos . +ue el progreso reali-a,o en la astronoma babilnica no constitu.e un
fenmeno aisla,o% @epen,e ,e un *ec*o m;s fun,amental, ,el ,escubrimiento .
,el uso ,e un nue0o instrumento intelectual% Los babilonios ,escubrieron un
lgebra simblica +ue compara,a con los ,esarrollos ulteriores ,el pensamiento
matem;tico resultaba en 0er,a, mu. simple . elemental% )in embargo, albergaba
una concepcin nue0a . e(traor,inariamente fecun,a%
Fue el pro,ucto ,e una confluencia . colisin ,e ,os ra-as ,iferentes, los
s:menos . los aca,ios< ra-as ,e origen ,i0erso +ue *ablan lengua6es sin ninguna
relacin entre s% /l lengua6e ,e los aca,ios correspon,e al tipo semita< el ,e los
sumerios pertenece a un grupo +ue no es semita ni in,oeuropeo% >uan,o estos ,os
pueblos se 6untaron . llegaron a participar en una 0i,a poltica social . cultural
com:n, tu0ieron +ue resol0er problemas nue0os . para su solucin se 0ieron en la
necesi,a, ,e ,esarrollar nue0os recursos intelectuales% Vracias a este esfuer-o,
pu,ieron llegar a compren,er el senti,o . el uso ,e un simbolismo abstracto%
Los pitagricos *ablan ,e los n:meros como ,e un po,er m;gico . misterioso, .
tambin en su teora ,el espacio emplean un lengua6e mitolgico< esta
interpenetracin ,e elementos patentemente *eterogneos resulta especialmente
clara en to,os los sistemas primiti0os ,e cosmologa% La astronoma babilnica, en
su con6unto, sigue sien,o una interpretacin mtica ,el uni0erso, el *ombre no
po,a ol0i,ar sus necesi,a,es terrestres% )i ,irigi primeramente su mira,a a los
cielos no fue para satisfacer una mera curiosi,a, intelectual, lo +ue realmente
buscaba en el cielo era su propio refle6o . el or,en ,e su uni0erso *umano, eran
consi,era,os como ,ueos . regentes ,el mun,o . como gobernantes ,e la 0i,a
*umana% 1areca necesario 0ol0er la 0ista al cielo al efecto ,e organi-ar la 0i,a
poltica, social . moral ,el *ombre% !ing:n fenmeno *umano se e(plicaba a s
mismo . era menester referirlo al fenmeno celeste correspon,iente ,el +ue
,epen,a% /stas consi,eraciones nos *acen 0er con clari,a, cmo . por +u el es'
pacio ,e los primeros sistemas astronmicos no pu,o ser meramente terico, ni
geomtrico abstracto% )e *allaba impregna,o ,e po,eres m;gi cos, ,i0inos .
,emonacos% /l primero . esencial propsito ,e la astronoma consisti en
obtener una lu- acerca ,e la naturale-a . acti0i,a, ,e estos po,eres al efecto ,e
pre0er sus influencias peligrosas . elu,irlas% La astronoma no pu,o surgir sino en
esta forma mtica . m;gica, en forma ,e astrologa% Wepler, el 0er,a,ero fun,a,or
,e nuestra astronoma cientfica, tu0o +ue ,ebatirse ,urante to,a su 0i,a con este
problema% 1ero este :ltimo paso tiene +ue ser reali-a,o% La astronoma suce,e a la
astrologa . el espacio geomtrico ocupa el lugar ,el espacio mtico . m;gico% La
forma falsa . errnea ,el pensamiento simblico prepar la 0a para un nue0o
simbolismo 0er,a,ero, el ,e la ciencia mo,erna%
@escartes comen- con su concepto o i,eal ,e una mathesis universalis,
fun,a,o en un gran ,escubrimiento matem;tico, la geometra analtica%
/ncontramos lo mismo o si pasamos al problema del tiempo. /(isten analogas
. ,iferencias en el ,esarrollo ,e ambos conceptos% )eg:n Want, el espacio es la
forma ,e nuestra e(periencia e(terna . el tiempo la ,e nuestra e(periencia interna%
)in embargo, e(iste un trasfon,o com:n para ambas cuestiones% /l tiempo es
pensa,o, en un principio, no como una forma especfica ,e la 0i,a *umana sino como
una con,icin general ,e la 0i,a org;nica% !o es una cosa sino un proceso, una
corriente continua ,e acaeceres, en la +ue na,a 0uel0e con i,ntica forma% La
afirmacin ,e ?er;clito se aplica mu. bien a to,a la 0i,a org;nica: Mno es posible
baarse ,os 0eces en el mismo roM% )eg:n S*ite*ea, en el pre6uicio ,e la
Mlocali-acin simpleM, el organismo 6am;s est; locali-a,o en un instante singular% /n
su 0i,a, los tres mo,os ,el tiempo, el pasa,o, el presente . el futuro, forman un
to,o +ue no pue,e ser ,isgrega,o en elementos in,i0i ,uales% 9no ,e los fisilogos
m;s ,estaca,os ,e la centuria anterior, /% ?ering, ,efen,i la teora ,e +ue la
memoria tiene +ue ser consi,era,a como una funcin general ,e to,a materia
org;nica +ue se e(tien,e a to,o el ,ominio ,e la naturale-a 0i0a% La MmnemeM
fue ,efini,a por )emon como el principio ,e conser0acin en la mutabili,a, ,e
to,o acaecer org;nico< la memoria . la *erencia constitu.en ,os aspectos ,e la
misma funcin org;nica% 4o,o estmulo +ue act:a en un organismo ,e6a en l una
*uella, un rastro fisiolgico ,efini,o< . las futuras acciones ,el organismo
,epen,en ,e la ca,ena ,e estas *uellas, ,el comple6o ,e *uellas en cone(in< pero
nos *allamos to,a0a mu. le6os ,e *aber e(plica,o el papel +ue ,e la memoria en
nuestro mun,o *umano< el concepto antropolgico ,e mneme o memoria es bien
,iferente%
La memoria supone un proceso ,e reconocimiento, i,entificacin, e i,eacional
comple6o% 4ienen +ue repetirse las impresiones anteriores, . a,em;s, ,eben ser
or,ena,as . locali-a,as . referi,as a puntos ,iferentes en el tiempo% !o es posible
seme6ante locali-acin si no se concibe el tiempo como un es+uema general, como un
or,en serial +ue abarca to,os los acontecimientos singulares% La memoria, como
simple repro,uccin ,e sucesos pasa,os, se presenta tambin en la 0i,a ,e los
animales superiores%
!o basta con memorar ,atos ,e nuestra e(periencia pasa,a sino +ue tenemos
+ue recor,arlos, organi-arlos, sinteti-arlos, 6untarlos en un foco ,e pensamiento .
tal gnero ,e recor,acin nos seala la forma caractersticamente *umana ,e la
memoria . la ,istingue ,e to,os los ,em;s fenmenos ,e la 0i,a animal u
org;nica%
uc*os casos ,e memoria se pue,en e(plicar a,ecua,amente seg:n las teoras
,el sensualismo, es ,ecir, por un simple mecanismo ,e asociacin ,e i,eas% Algunos
psiclogos est;n con0enci,os ,e +ue para probar la memoria se ,ebe a0eriguar
cu;ntas palabras o slabas sin senti,o pue,e conser0ar . repetir ,espus ,e cierto
lapso, consi,eran estos e(perimentos como los :nicos en proporcionar la me,i,a
e(acta ,e la memoria *umana%
Aergson ataca to,as estas teoras mec;nicas, representa un fenmeno muc*o
m;s profun,o . comple6o% )ignifica Minteriori -acinM e intensificacin< significa la
interpenetracin ,e to,os los elementos ,e nuestra 0i,a pasa,a%
!uestro fin es una fenomenologa de la cultura. @ebemos tratar, por consiguiente,
,e ilustrar . aclarar el asunto con e6emplos concretos recogi,os ,e la 0i,a cultural
,el *ombre%
9na ilustracin cl;sica la encontramos en la 0i,a . las obras ,e Vo*ete% La
memoria simblica es a+uel proceso en el cual el *ombre no slo repite su
e(periencia pasa,a sino +ue la reconstru.e< la imaginacin se con0ierte en un ele'
mento necesario ,el genuino recor,ar%
4ambin otros poetas *an consi,era,o su obra en forma pareci,a% )er poeta, ,ice
?% 2bsen, significa presi,ir como 6ue- sobre uno mismo% La poesa es una ,e las
formas en +ue un *ombre pue,e pronunciar el 0ere,icto sobre s mismo . su 0i,a,
es autognosis . autocrtica%
/l proceso no est; limita,o a la poesa, es posible en cual+uier e(presin
artstica% )i repasamos los autorretratos ,e Bembran,t pinta,os en ,i ferentes
pocas, encontramos en sus rasgos to,a la *istoria ,e su 0i,a, ,e su personali,a,,
,e su ,esarrollo como artista%
emoria simblica, . gran e6emplo ,e lo +ue es . significa una autobiografa
nos lo ofrecen las #onfesiones ,e )an Agustn< a+u trope-amos con un tipo bien
,istinto ,e e(amen propio% Agustn no relata los sucesos ,e su 0i,a +ue para l
fueran poco ,ignos ,e recor,acin< el ,rama +ue nos comunica es el ,rama
religioso ,e la *umani,a,% )u con0ersin no es sino la repeticin . el refle6o ,el
proceso religioso uni0ersal, ,e la ca,a . la re,encin ,el *ombre% >a,a lnea ,el
libro ,e Agustn posee a,em;s ,e un senti,o *istrico . otro simblico oculto% !o
po,a enten,er su propia 0i,a o *ablar ,e ella m;s +ue con el lengua6e simblico
,e la fe cristiana< con este proce,imiento se con0irti en pensa,or religioso .
fun,a,or ,e una nue0a psicologa, ,e un nue0o mto,o ,e introspeccin .
autoe(amen%
?asta a*ora no *emos teni,o en cuenta m;s +ue un solo aspecto ,el tiempo, la
relacin ,el presente con el pasa,o, e(iste otro, importante . *asta m;s
caracterstico ,e la estructura ,e la 0i,a *umana, la ,imensin ,el futuro% /n
nuestra conciencia ,el tiempo constitu.e el futuro un elemento in,ispensable% /n
las etapas primeras ,e la 0i,a empie-a a ,esempea un papel ,ominante%
4rope-amos por primera 0e- con una le. general ,el ,esarrollo% La referencia
al futuro es capta,a por la conciencia antes +ue su referencia al pasa,o. /n nuestra
0i,a ulterior esta ten,encia se acent:a% Oi0imos m;s, muc*o m;s en nuestras ,u,as
. temores, en nuestras ansie,a,es . esperan-as por el futuro +ue en nuestros
recuer,os o en nuestras e(periencias presentes% /l *ombre sera m;s pru,ente . feli-
si pu,iera prescin,ir ,e esa i,ea ,el futuro% Filsofos, poetas . gran,es religiosos
*an a,0erti,o constantemente al *ombre sobre esta fuente ,e constante
,efrau,acin% La religin aconse6a al *ombre +ue no tema el ,a +ue *a ,e 0enir .
la sabi,ura *umana le a,0ierte ,e +ue goce ,el ,a +ue pasa sin cui,arse ,el
futuro% 1ero pensar en el futuro . 0i0ir en l constitu.e una parte necesaria ,e su
naturale-a%
!a,a prueba +ue e(ista ninguna i,ea, concepcin o conciencia ,el futuro en
los animales inferiores% )i llegamos a los animales superiores el caso se *ace ,u,oso%
uc*os obser0a,ores competentes *an *abla,o ,e pre0isin en los animales
superiores . parece +ue sin este supuesto nos serla ,ifcil ofrecer una ,escripcin
a,ecua,a ,e su comportamiento%
/l futuro no es slo una imagen sino +ue se con0ierte en un Mi,ealM% /l senti,o
,e esta transformacin se pone ,e manifiesto en to,as las fases ,e la 0i,a cultural%
/s 0er,a, +ue el futuro consi,era,o por el *ombre se e(tien,e por un ;rea muc*o
m;s 0asta . su planeamiento es muc*o m;s consciente . cui,a,oso< pero to,o esto
pertenece al reino ,e la pru,encia . no al ,e la sabi,ura, o sea la capaci,a, ,e pre0er
sucesos futuros . ,e prepararse para necesi,a,es futuras% La i,ea terica ,el futuro
es un re+uisito pre0io a to,as las acti0i,a,es culturales ,el *ombre es ,iferente%
/s algo m;s +ue e(pectacin% /s el futuro simblico ,el *ombre +ue correspon,e a
su pasa,o simblico . guar,a analoga con l% 1o,emos ,enominarlo futuro
proftico, encuentra e(presin en la 0i,a ,e los gran,es profetas religiosos, +uienes
nunca se contentaron con comunicar futuros sucesos o a,0ertir ,aos posibles%
4ampoco *ablaban como augures ni aceptaban los presagios< su propsito era otro,
opuesto al ,e los a,i0inos% /l futuro ,el +ue *ablaban era una tarea tica .
religiosa% As, la pre,iccin se transform en profeca% La profeca no significa, sim'
plemente, pre,iccin sino promesa% Xste es el nue0o rasgo +ue aparece con clari,a,
por primera 0e- en los profetas ,e 2srael, 2saas, Jeremas . /-e+uiel% )u futuro
i,eal significa la negacin ,el mun,o emprico, el Mfin ,e los tiemposM< pero
contiene, al mismo tiempo, la esperan-a . la seguri,a, ,e un nue0o cielo . ,e una
nue0a tierra% /n este caso el po,er simblico ,el *ombre implica un acto nue0o .
gran,e ,e integracin< seala una fase ,ecisi0a en la 0i,a tica . religiosa ,el
*ombre%
Como concluye Cassirer su pensamiento Cap. 1!"
9na filosofa ,e la cultura comien-a con el supuesto ,e +ue el mun,o ,e la cultura
no es un agrega,o ,e *ec*os ,ispersos< trata ,e compren,erlos como un sistema, un
to,o, a la filosofa le interesa la 0i,a *umana, su ri+ue-a . 0arie,a,, la policroma .
polifona ,e la naturale-a *umana%
)u *iptesis ,e traba6o es la con0iccin ,e +ue lo 0aria,o . en apariencia ,isperso
pue,e 6untarse . concentrarse en un foco com:n% Los *ec*os son re,uci,os a formas, .
se supone +ue stas poseen una uni,a, interna% 1ara una filosofa crtica el problema
es otro% !o est; obliga,a a probar la uni,a, sustancial ,el *ombre% Fa no se le
consi,era como una sustancia simple +ue e(iste en s misma, conoci,a por s, se
concibe como una uni,a, funcional, ,ialctica, ,e una coe(istencia ,e contrarios%
MLos *ombres no compren,en P ?er;clitoQ, cmo a+uello +ue es lle0a,o en
,iferentes ,irecciones se pone ,e acuer,o consigo mismo: armona es contrarie,a,,
como en el caso ,el arco . la lira%M )i e(iste un e+uilibrio en la cultura, ste ser;
,in;mico . no est;tico< es el resulta,o ,e una luc*a entre fuer-as opuestas% /sta
luc*a no e(clu.e esa Marmona recn,itaM +ue, seg:n ?er;clito, es Mme6or +ue lo
+ue es ob0ioM%
La ,efinicin ,el *ombre por Aristteles como ani mal social no es amplia< ofrece
un concepto genrico pero no la ,iferencia especfica% La sociabili,a,, no es una
caracterstica e(clusi0a ,el *ombre% /n los llama,os esta,os animales, entre las
abe6as . las *ormigas, encontramos una bien neta ,i0isin ,el traba6o . una
organi-acin social complica,a< en el caso ,el *ombre encontramos una socie,a,
,e accin . tambin ,e pensamiento . sentimiento% /l lengua6e, el mito, el arte, la
religin . la ciencia representan los elementos . las con,iciones constituti 0as ,e
esta forma superior ,e socie,a,% )on los me,ios con los cuales las formas ,e la 0i,a
social se ,esarrollan en un nue0o esta,o, el ,e la conciencia social% La conciencia
social ,el *ombre ,epen,e ,e un ,oble acto, ,e i,entificacin . ,e ,iscriminacin%
/l *ombre se encuentra a s mismo, . a su in,i0i,uali,a, a tra0s ,el me,io ,e la
0i,a social% )e somete a las le.es ,e la socie,a,, participa en pro,ucirlas .
cambiarlas% /sta acti0i,a,< tiene un lento ,esen0ol0imiento en casi to,as las
formas ,e la cultura%
uc*as ,e las acciones en las socie,a,es animales no slo igualan sino, *asta son
superiores, a las obras ,el *ombre% Las abe6as se comportan en la construccin ,e
sus cel,illas como gemetras, con precisin . e(actitu,< pero en to,as estas
reali-aciones no encontramos ,iferenciacin in,i0i,ual% )on pro,ucciones ,e la
misma forma . le.es in0ariables< no *a. eleccin o *abili,a, in,i0i,uales%
Ynicamente en las etapas superiores ,e la 0i,a animal 0emos las primeras
*uellas ,e in,i0i,uali-acin%
?a. una le. biolgica general por la +ue los caracteres a,+ui ri,os no son aptos
,e transmisin *ere,itaria% 4o,a perfeccin con+uista,a por un organismo en el
curso ,e su 0i,a in,i0i,ual est; en su propia e(istencia . no influ.e en la especie%
/l *ombre *a ,escubierto un nue0o camino para estabili -ar . propagar sus obras,
,ebe e(presarla% Los 0arios mo,os ,e e(presin constitu.en una nue0a esfera, 0i,a
propia, eterni,a, me,iante la cual sobre0i0en a la e(istencia in,i0i,ual . efmera
,el *ombre% /n to,as las acti0i,a,es *umanas encontramos una polari,a, ,i0ersa%
?a. una tensin entre estabili-acin . e0olucin, entre estas ,os ten,encias, una ,e
preser0ar 0ie6as formas, otra ,e pro,ucir nue0as, luc*a entre tra,icin e
inno0acin, entre fuer-as repro,uctoras . fuer-as crea,oras% /ste ,ualismo lo
encontramos en to,os los ,ominios ,e la 0i,a cultural, 0ara la proporcin ,e los
factores antagnicos% /n el mito . en la religin primiti0a la ten,encia a la
estabili-acin es tan fuerte +ue 0ence por completo al polo opuesto% /stos ,os
fenmenos culturales parecen ser los po,eres m;s conser0a,ores ,e la 0i,a *u'
mana% /l pensamiento mtico, por origen . principio, es tra,icional, ste no tiene
otro mo,o ,e compren,er, e(plicar e interpretar la forma actual ,e la 0i,a *umana
con,ucin,ola a un pasa,o remoto% Lo +ue arraiga en este pasa,o mtico, lo +ue
*a si,o ,es,e siempre, lo +ue *a e(isti,o ,es,e tiempos inmemoriales, es in,u,able%
)acrilegio sera ponerlo en ,u,a% 1ara la mente primiti0a lo sagra,o es Msanti,a,
,e los tiemposM% Los tiempos prestan a to,as las cosas, a ob6etos fsicos,
instituciones *umanas, su 0alor, su ,igni,a,, su categora moral . religiosa%
Besulta imperati0o continuar . preser0ar el or,en *umano en la misma forma
inalterable% >ual+uier ruptura ,estruira la 0er,a,era sustancia ,e la 0i,a mtica .
religiosa, la fuer-a . la eficacia ,e la palabra m;gica o ,el rito religioso% La *is'
toria ,e las religiones ensea +ue esta primera forma ,el pensamiento religioso,
no e(presa su senti,o real . su fin% 4ambin en este caso encontramos un a0ance
continuo en la ,ireccin opuesta% /l 0nculo con +ue su6etaba el pensamiento
mtico . religioso primiti0o a la 0i,a *umana 0a aflo6;n,ose poco a poco .
parece, *aber per,i,o su fuer-a% )urge una nue0a forma ,in;mica ,e religin +ue
abre una nue0a ,e la 0i,a moral . religiosa% /n seme6ante religin los po,eres
in,i0i,uales *an cobra,o prepon,erancia% La 0i,a religiosa *a alcan-a,o su ma,ure-
. su liberta,< *a roto un tra,icionalismo rgi,o%

)i ,e este campo pasamos al ,el lengua6e encontraremos, el mismo proceso
fun,amental% Xste representa uno ,e los po,eres conser0a,ores m;s firmes ,e la
cultura, sin l no llegara a cumplir su misin principal, la comunicacin% Xsta
re+uiere reglas estrictas% Los smbolos . las formas lingNsticas ,eben poseer
estabili,a, . persistencia para resistir la influencia ,estructora ,el tiempo% )in
embargo, el cambio fontico . sem;ntico no constitu.e rasgos acci,entales ,el
,esarrollo ,el lengua6e< por el contrario, representan con,iciones in*erentes . necesarias
,el mismo% 9na ,e las ra-ones principales ,e este cambio continuo resi,e en el *ec*o
,e +ue el lengua6e tiene +ue ser trasmiti,o ,e una generacin a otra% /l proceso ,e
a,+uisicin ,el lengua6e implica, siempre, una actitu, acti0a . pro,ucti0a% /n una
etapa relati0amente temprana ,e su ,esarrollo, el nio siente la estructura general ,e
su lengua materna sin poseer, sin embargo, ninguna conciencia abstracta ,e las reglas
lingNsticas% La transmisin ,e un lengua6e ,e una generacin a otra no se pue,e
comparar nunca con la simple transmisin ,e la propie,a, por la cual una cosa
material cambia ,e posesin sin alterar para na,a su naturale-a% La e0olucin *ist'
rica ,e una lengua ,epen,e en un alto gra,o ,e estos cambios lentos . continuos +ue
tienen lugar en la transmisin ,e las palabras . ,e las formas lingNsticas ,e pa,res
a *i6os% )e percibe la presencia ,e ,os ten,encias ,iferentes, una +ue lle0a a la
conser0acin . otra a la reno0acin . re6u0enecimiento ,el lengua6e%
Lo mismo en el ,esarrollo ,el arte% /n este caso parece +ue el segun,o factor, el ,e
la originali,a,, el ,e la in,i0i,uali,a,, el ,el po,er crea,or, pre0alece ,e un mo,o
,efiniti0o sobre el primero% /n el arte no nos contentamos con la repeticin o la
repro,uccin ,e formas tra,icionales% )entimos una nue0a obligacin<
intro,ucimos nue0os patrones crticos% @ice ?oracio en su $rte po%tica 3la
me,iocri,a, ,e los poetas no est; permiti,a ni por los ,ioses ni por los *ombres ni
por las columnas +ue sostienen las tien,as ,e los libreros5% La tra,icin ,esempea
un papel importante% >omo en el caso ,el lengua6e, las mismas formas son
trasmiti,as ,e una generacin a otra% F, sin embargo, to,o gran artista *ace, en
cierto senti,o, poca% F, lo +ue es m;s asombroso, un gran artista nunca se repite%
)i el lengua6e tiene necesi,a, ,e una reno0acin constante en su ,esarrollo no
encuentra fuente me6or ni m;s *on,a +ue la poesa% La lengua italiana, la inglesa, la
alemana no eran las mismas a la muerte ,e @ante, ,e )*aRespeare . ,e Vo*ete +ue el
,a ,e su nacimiento%
/n to,os los tiempos se *a ,a,o una tensin . conflicto entre las teoras ,e la
imitacin . las ,e la inspiracin% Afirma la primera +ue la obra ,e arte tiene +ue ser
6u-ga,a ,e acuer,o con reglas fi6as . constantes o ,e acuer,o con los mo,elos cl;sicos%
La segun,a rec*a-a to,as las pautas o c;nones ,e belle-a% La belle-a es :nica e
incomparable, es la obra ,el genio% M/l genio ,ice Want P#rtica del &uicio' es la
,isposicin ps+uica a tra0s ,e la cual la naturale-a ,icta sus reglas al arte, no es
una mera aptitu, para lo +ue pue,e ser apren,i,o me,iante una regla% )u primera
propie,a, *a ,e ser la originali,a,, +ue constitu.e la prerrogati0a . la
,istincin ,el arte< no pue,e ser e(ten,i,a a otros campos ,e la acti0i,a, *umana%
A tra0s ,el genio, la naturale-a no prescribe reglas a la ciencia sino al arte%
1o,emos *ablar ,e !eUton como un genio cientfico< pero en este caso *ablamos
slo metafricamente%
La relacin entre sub6eti0i,a, . ob6eti0i,a,, entre in,i0i,uali,a, . uni0ersali,a,
no es la misma en la obra ,e arte +ue en la obra ,el cientfico% /n l no slo
encontramos un nue0o aspecto ob6eti0o ,e las cosas sino tambin una actitu,
in,i0i,ual ,e la mente . *asta un estilo personal Qel ,el autorQ% 1ero en el
conteni,o ob6eti0o ,e la ciencia se ol0i,an . borran estos rasgos in,i0i,uales, pues
uno ,e los propsitos principales ,el pensamiento cientfico resi,e en la eliminacin
,e to,os los elementos personales%
La cultura *umana, toma,a en su con6unto, pue,e ser ,escrita como el proceso
liberacin ,el *ombre% /l lengua6e, el arte, la religin, la ciencia constitu.en las
0arias fases ,e este proceso%
/n to,as ellas el *ombre ,escubre . prueba un nue0o po,er, el ,e e,ificar un mun,o
su.o propio, un mun,o i,eal% La filosofa no pue,e renunciar a la b:s+ue,a ,e una
uni,a, fun,amental en este mun,o ideal 1ero tiene +ue confun,ir esta uni,a, con la
simplici,a,% !o ,ebe ignorar las tensiones . las fricciones, los fuertes contrastes . los
profun,os conflictos entre los ,i0ersos po,eres ,el *ombre% 4ien,en en ,irecciones
,iferentes . obe,ecen a ,iferentes principios, pero esta multiplici,a, . ,ispari,a, no
significa ,iscor,ia o falta ,e armona% 4o,as estas funciones se completan .
complementan, pero ca,a una ,e ellas abre un nue0o *ori-onte . muestra un nue0o
aspecto ,e lo *umano% Lo ,isonante se *alla en armona consigo mismo< los contrarios
no se e(clu.en mutuamente sino +ue son inter,epen,ientes: Marmona en la
contrarie,a, como en el caso ,el arco . ,e la liraM%