llatok a Biblia tkrben

Ksztette: Kiss Gbor

Konzulens: Dr. Tth Eszter
A bortn William Blake Behemt s Leviathn cm kpe lthat
Szent Pl Akadmia
Budapest, 2009

Ksznetnyilvnts




Mindenek eltt hls vagyok az r Jzus megvlti munkjrt a kereszten, ahol
megszerezte minden ember szmra, gy szmomra is, a megvltst, bnbocsnatot, mely
azta is a legdrgbb kincsem.
Hls vagyok azokrt az emberekrt is akik ezt nekem 1990-ben elmondtk, mely
aztn megtrsre vezetett.
Ezen a helyen szeretnm megksznni Nmeth Sndor psztornak, s kedves
felesgnek Nmeth Juditnak azokat a prdikcikat, bibliai tantsokat, amelyek ltal
sikerlt felplnm, s folyamatosan plni a bn okozta romokbl.
Szeretnm megksznni a fiskola minden tanrnak azokat az inspiratv eladsokat,
melyek egy letre szl alapot adtak a bibliai kijelentsek mlyebb tanulmnyozsra.
Tovbb szeretnm megksznni Tth Eszter tanrnnek, szakdolgozatom
konzulensnek, hogy elvllalta ennek a munknak az irnytst, s hogy mr a kezdetektl
fogva j tancsokkal ltott el.
Szeretnm megksznni Kiss Edina, s Kovcs gnes kszsges s nzetlen
korrektori munkjt.
s szeretnm megksznni Szemn Csabnak, hogy szvegszerkeszts szempontjbl
tnzte s tolvasta dolgozatomat.

Tartalom


Ksznetnyilvnts 2
Elsz 5
Palesztina termszetfldrajza 7
A Galileai-hegyvidk 7
A Jdeai-hegyvidk 7
Jordn vlgye 7
A Jordntl keletre es rsz 8
Palesztina ghajlata 8
A Noval kttt szvetsg 9
A Biblia els nven nevezett llata a kgy 13
A kgy anatmijnak rvid ismertetse 14
Mzes botja 15
A szarvasvipera 15
Egy flelmetes ragadoz, a keresztes vipera 16
Az spiskgy 19
Jb knyvnek llatvilga 20
Az oroszln 21
A vadszamr 27
A bivaly 29
A strucc 31
A harcra felkestett l 33
Az lyv 36
A sas 37
A behemt 41
A leviatn 43
Ngy blcs llat a Pldabeszdek knyvben 45
A hangyk 46
A mormota (marmota) 48
A sska 50
A pk 53
Egy kedves llat az nekek neke knyvben: az z 55

Kt haszonllat a Bibliban: a teve s a szamr 58
A teve 58
A szamr 61
A bns embert szimbolizl llatok 64
A rka 65
A (vad)diszn 67
A farkas 70
Az Isten npt szimbolizl llat a juh 73
Befejezs 78
Felhasznlt irodalom 80
5
Elsz



s formlt vala az r Isten a fldbl mindenfle mezei vadat, s mindenfle gi
madarat, s elviv az emberhez, hogy lssa, minek nevezze azokat; mert a mely nevet adott
az ember az l llatnak, az annak neve.
s nevet ada az ember minden baromnak, az g madarainak, s minden mezei
vadnak; de az embernek hozz ill segt trsat nem tallt vala. (1 Mz 2,1920.)

A bibliai idszmts szerint kb. hatezer vvel ezeltt hangozhattak el ezek a szavak
s mondatok Isten szjbl. Az ember jvjt, fldi sorst meghatroz s ennek fnyben
fontos szavak voltak ezek, mikor is Isten megalkotta az embert s belehelyezte az denbe
ami pontos fordtsban kszer-t s gynyrsg-et jelent.
1
Az denben Istentl az
ember feladatokat, munkt kapott, mely ltal az r az emberbl a kreativitst kvnta
kihozni. Miutn az r mindenfell bevgezte a munkjt, s jnak tallt mindent,
felfedezte azt, hogy az ember nem boldog az denben, a gynyrsg-ben, egyedl van,
s utnanzett, hogyan tudn az ember lett teljess tenni. Isten volt az, aki felfedezte,
hogy az ember ltezse nmagban magnyos, szksge van olyan hozz hasonl rtelmes
segtkre, akik az lett teljess teszik, a mindennapokban szrakoztatjk, s helyes
irnyban befolysoljk.
Erre a vals szksgre szletett Istennek az a terve, hogy a fld porbl rengeteg br
az ember lelki, fizikai szksgt kzel sem betlt llatot alkot azzal a cllal, hogy az ember
lett ebben az deni llapotban is teljess tegye, s a rbzott munkjban segtsgre legyen.
Az Ige soraibl is kivilglik, hogy Isten az embernek az llatokat munkatrsul teremtette, s
mikor az ember el vezette azokat, dm a nvads ltal termszetket s funkcijukat is
meghatrozta. Isten clja ezzel az ember fldi boldogulsnak elmozdtsa volt. Sajnos az
llat nem tudott lelki trsa lenni, benssges viszonyt nyjtani az embernek, de mgis
egyfajta kls mondjuk gy munkatrs szerept be tudta tlteni.
A Biblia tanulmnyozsakor lthatjuk azt, hogy a ksbbiekben a Teremt megbnta a
halak, a ktltek, a madarak, a csszmszk s a ngylb llatok teremtst (1Mz 6,6),
de degenerldott termszetk ellenre mgis kegyelmet adott az embernek s vele egytt az
sszes llatfajnak, hogy tmentsk magukat No brkja ltal a kvetkez vilgkorszakra, s

1
Hack Mrta Hber Exegzis. SZPA, Budapest 2006.
6
meghatroz szerepet tltsenek be a bibliai kijelentsekben.
A Biblia szmos helyen tesz emltst klnbz llatfajokrl, mint pldul Mzes
knyvben, ahol megtallhat a tiszta s tiszttalan llatok felsorolsa (5Mz 14,711), vagy
Jb knyvben, ahol az r termszeti jelensgeken s az llatok letmdjn keresztl
bizonytja Jbbal szembeni igazt (Jb 39), vagy a Pldabeszdek knyvben, ahol annak
szerzje, Salamon kiemel nhny llatot, s odalltja az olvas el pldnak, mint blcs
llnyeket (Pld 30,24). Ugyanezen szerztl az nekek neke knyvben hasonlatokat
olvashatunk a szerelmetesrl, akit Salamon az zhz vagy a szarvashoz hasonlt (n 2,9).
Nem is szlva a sokszor pldzatokban szl prftk kijelentseirl, akik embereket,
npeket, birodalmakat hasonltottak llatokhoz, llatok letmdjhoz s egyb szoksaihoz
(Dn 8,20). Az sbnt is egy csszmsz llat kpben megjelen, mr ltez gonosznak
ksznhetjk: a Ksrt kgy formjban jtt sajnos sikerrel , s mint tudjuk, a
trtnelem folyst ez az esemny mind a mai napig meghatrozza. Nem utolssorban az
jszvetsg is hasznl llatkpeket: Jzust, mint Isten Brnyt mutatja be, s a Stnt, mint
ordt oroszlnt.
A clom ezzel a dolgozattal az, hogy ezen keresztl bemutassam a Biblia llatait,
letket, letterket, szoksaikat, viselkedsket, s vlaszt talljak arra a krdsre, hogy
vajon mirt pont ezeket az llatokat, fajokat hasznlta a Szent Llek az emberi termszet
bemutatsra, s a nemzetek, npek termszetnek lersra. Szeretnk az llatvilg mellett
rviden arrl a krnyezetrl is rni, ahol a Biblia esemnyei jtszdnak, s hogy milyen
fldrajzi terleten ltek az Ige ltal emltett llatfajok. A Noval kttt szvetsg lersval
pedig a brmely korszakban l ember llatokhoz val viszonyt kvnom trgyalni.
Szeretnm a Biblia ltal hasznlt llatszimblumok mgtt lv termszeti vilgot is kzel
hozni.
gy gondolom, hogy Biblia olvassakor gyakran tsiklunk ezeken a kpeken, s
mlyebben nem is gondolunk bele tanulsgos zenetkbe, noha a Bibliban szerepl
pldzatok is hozzsegtenek minket ahhoz, hogy ne idegenedjnk el a termszetes
lakhelynktl, a Fldtl, az llatok szeretettl, megltva bennk Isten trdst s
gondoskodst az teremtmnyei fel, hiszen tulajdonkppen nlklk az ember lete ezen a
fldn nagyon sivr lenne.
7
Palesztina termszetfldrajza

Vizsgljuk meg egy kicsit kzelebbrl azt a fldet, amit az Ige gret fldj-nek
mond, amelyet ma mr Palesztinnak vagy Izraelnek neveznk. Palesztint a Jordn vlgye
szeli kett, ezzel hrom fldrajzi egysg alakult ki: A Jordntl keletre es rsz, a Jordntl
nyugatra es rsz s a Jordn vlgye. A legtbb bibliai esemny a Jordntl nyugatra es
vidken jtszdik le. Kt alfldi tjegysge van: a Jezrel vlgye s a tengerparti sksg.
Hrom hegyvidki rsze van: Galiela, Samaria s Jdea hegyvidkei. A tengerparti sksg
talaja laza, lszs talaj, nagyon termkeny. A Krmel-hegy kzelben fekszik a Sroni-sksg,
mely pomps legelirl nevezetes. Az testamentum idejben a dli rsz a filiszteusok
orszga volt.

A Galileai-hegyvidk

Vulkanikus eredet magasabb hegyekbl ll. Ezen a krnyken az llattenyszts volt
a legfbb meglhetsi forrs az emberek szmra. Als-Galilea alacsonyabban fekv, jl
mvelhet, termkeny vidk.
2


A Jdeai-hegyvidk

szak fel es rszn a Jeruzslemet krlvev hegyek tallhatak, dlen Hebron
hegyvidkt tallhatjuk. A hebroni vidk ltalban elgg termketlen. Helyenknt sivatagos
hegyes-vlgyes terletet csak nhol szaktja meg egy-egy j gabona- s gymlcsterm
vlgy, pl. Betlehem. A Jdeai-hegyvidk keleti rsze klnsen szraz, kietlen.
3
A terlet
neve Jdea pusztja. A kopr, kies vidken mind a mai napig csak nhny ozis tallhat.

A Jordn vlgye

Palesztint szaki irnyban egy trs vgja kett. Maga a vlgy ebben a trsben
helyezkedik el. A Jordn sok forrsbl ered, a Hule tba mlik, majd elri a Tibris tavat is.
A Tibris s a Holt-tenger kztti szakasz kb. 105 km, ezt hvjk Jordn mellknek. Partja
mellett sr trpusi erd hzdik. A Jordn vlgynek legmlyebb rsze a Holt-tenger. szaki

2
Surjnyi CsabaRuff Tibor: Bevezets az jszvetsgbe (Ideiglenes jegyzet, SZPA 2000) 152.old.
3
Surjnyi CsabaRuff Tibor: Bevezets az jszvetsgbe (Ideiglenes jegyzet, SZPA 2000) 154.old.
8
rszn, ahol a Jordn beletorkollik, elri a 400 m tengerszint alatti mlysget.
4
Ezen a rszen
helyezkedett el Szodoma, Gomora, Adm, Ceboim (1Mz 14,2). Itt telepedett le Lt is. Ez a
vidk az Ige lltsa szerint az tlet eltt olyan volt, mint az r kertje, bviz fld (1Mz
13,10). A terlet legmlyebb rsze lehetett a Sziddim-vlgy, mely a Genezis knyve szerint
tele volt szurokforrsokkal.
5
A vz startalma kb. 25 szzalk, nincs benne let.

A Jordntl keletre es rsz

Ez a hegyvidk 200 m magassgba emelkedik a tenger szintje fl. Nagyobb rsze az
es hinya miatt termketlen, csak a Jordn kzelben tallunk term vlgyet. Hrom nagy
vlgyrendszer tallhat itt: az Arnon vlgye, a Jabbk vlgye s a Jrmuk foly vlgye. A
Jabbk s a Jrmuk kztti vidk Palesztina legerdsebb vidke, tele van tlgyerdvel a
vidket Gilednak nevezik. Itt tallhat Bsn hegyvidke, melyet Izrael leggazdagabb
vidkei kztt emlt a Biblia (zs 2,12-13).


Palesztina ghajlata

Palesztina a Fldkzi-tenger szubtrpusi ghajlati terlethez tartozik: a nyri idszak
szraz, a tli pedig ess. Az ess idszak oktberben kezddik s egsz mjusig is eltart. Az
szi est korai esnek hvjk, a tavaszit ksinek. Az esben leggazdagabb terlet a Jordntl
nyugatra es rsz. Az esk ltalban heves felhszakadsok ksretben jnnek, s nem
orszgos kiterjedsek. A szakad es nem teljesen szolglja a fld megtermkenytst. Az
szi es teszi alkalmass a fldet a szntsra. Ennek elmaradst Isten bntetsnek tartottk.
H gyakorlatilag csak a magasabb hegyeken tallhat. (Jer 18,14) A zivatart, jgest az Ige
Isten tletnek tartja. (zs 30,30) Az egyetlen nedvessg-utnptlst a harmat biztostja a
nyri hnapokban. (Zsolt 133,3) A hmrsklet janurban a legalacsonyabb, augusztusban a
legmagasabb. A szljrs keleti irny, ami a legrtalmasabb a nvnyek szmra.
6
Ez a
szljrs gyorsan elszrtja a nvnyeket. A sivatag fell rkez keleti szl inkbb tlen
uralkodik. Ha ez sszel vagy tavasszal tmad fel, akkor rettenetes hsget tmaszt. Ez a hsg
valamennyi llnyre nyomaszt s kimert.
7


4
Goren Tams Izrael, Szchenyi nyomda, Gyr 1986 17.old.
5
Ms fordtsban: gyantagdrk szerepelnek IMIT Biblia, Makkabi Kiad .n.
6
1Mz 41,6; Ez 17,10 Nagyon rdekes, hogy mindkt Ige (legalbbis a Kroli fordtsban) sz szerint emlti a
nvnyek elszradst, amely egyben Isten tlete is lehet.
7
Goren Tams Izrael, Szchenyi nyomda, Gyr 1986 17.old. s 287.old.
9
Palesztina fldrajznak s ghajlatnak rvid ttekintse utn menjnk kzelebb
ahhoz a tmhoz, amely Isten s ember, valamint az ember s llat viszonyt szablyozza
klnbz korszakokon keresztl. Az deni llapotban a teremtskor az r meghatrozta az
llatok funkcijt, tpllkozsuk mdjt s az emberhez val viszonyulsukat. Kezdetben
minden llat az emberrel egytt nvnyev volt, s az embernek a maghoz fveket s a
maghoz fkat adta Isten eledell (1Mz 1,29), az llatoknak pedig a zld fvet (1Mz 1,30).
Isten az embert a sajt kpre alkotta, ebben klnbzik minden ms teremtmnytl, egyfajta
klnleges kapcsolatra hvta el t. Az ember volt a fldn Isten helytartja, akinek uralkodnia
kellett a teremtett llatokon fldn, vzen, levegben.
A bnbeess utn az emberi termszet megromlott, degenerldott. Bejtt az tok,
mely az embert azaz a frfit s a nt s a fldet is sjtotta, melynek tvist s bogncsot
kellett teremnie. Ezutn kvetkezett az n. lelkiismereti korszak, melyben Isten hagyta a
teremtmnyeket a maguk tjn, a lelkiismeretk trvnye szerint jrni. Az denbl val
kizets eltt megtrtnt az els ldozat is: Isten llatot lt, s a brt ruha gyannt az
embernek adta, elremutatvn ezzel a ksbbi korok ldozati rendszerre. (1Mz 3,21) A
trvny nlkl az ember folyamatosan degenerldott, megtrtnt az els gyilkossg is. Isten
kzvetlenl csak az ltala kivlasztott emberek letbe avatkozott be, pl. nkba, aki
elragadtatott, majd ksbb No s csaldja letbe
8
. Isten megbnta, hogy embert teremtett, s
elhatrozta, hogy minden llnyt embertl a baromig eltrl a fldrl. Vlheten ekkorra
mr az llatok termszete akr hziak, akr vadon lk is degenerldott, ha az r az
emberrel egytt ket is el akarta puszttani
9
Non keresztl mgis minden fajt tmentett az j
vilgba.


A Noval kttt szvetsg

Ennek a szvetsgnek kt szakasza volt. Az els szvetsg kimondottan a brka
ptsvel kapcsolatos, mg a msik szakasza clja az emberisg szmra val trvnyads
volt, amely mind a mai napig rvnyben van. Az els szakaszban az r megadta a
paramtereket Nonak, hogy mekkora brkt ptsen, s azt is, hogy ki mehet be a brkba: az
r parancsra minden llatbl kettt kellet bevinnie, hmet s nstnyt. (1Mz 6,19)

8
Surjnyi Csaba: Fundamentlis teolgia II, (Ideiglenes jegyzet, SZPA 2003) 12.old.
9
1Mz 6,12-ben a minden ember szra a hber a kl bsr szt hasznlja. Jelentse: hs, ember,
llny.
Pollk Kaim: HberMagyar Sztr (tovbbiakban: P. K.: HM. Sz.), Budapest 1881
10
A msik felttel az volt, hogy minden tiszta barombl hetet-hetet, a tiszttalan
barombl pedig kettt-kettt kellett bevinni a brkba. Az 5Mz 14,5 tz tiszta llatot sorol
fel, melyek akr ldozati, akr tkezsi clra alkalmasak. Ezek a szarvas, az z, a bivaly, a
vadkecske, a zerge, a vadbika, a jvorszarvas, az kr, a szarvasmarha s azok, melyek
krdzek az llatok kztt. A nagy krds csak az, hogy No honnan tudhatta, hogy mely
llatok tisztk s melyek tiszttalanok. Erre val egyrtelm utals nincs az Igben, csupn
tallgatni lehet. Valsznleg az emberi termszet mg nem volt annyira eltorzulva, s ezrt
klnbsget tudott tenni llat s llat kztt, az llat letmdja s viselkedse alapjn
vonhatta le ezt a kvetkeztetst. Ha belegondulunk abba, hogy pldul a diszn s az z
letmdja mennyire klnbzik egymstl, mi magunk is hasonl kvetkeztetst vonnnk le.
A msik krds az, hogyan tudta No az llatokat a brkba beterelni. Mzes knyve
kijelenti szmunkra, hogy Isten megparancsolta az llatoknak, hogy menjenek be a brkba,
majd az r bezrta annak ajtajt. (1Mz 7,16) Mindezek utn Isten znvizet bocstott a
fldre, mely teljes lezrsa volt az elz korszaknak, s egy j korszak nyitnyt jelentette.
Vizsgljuk meg kzelebbrl Noval val szvetsg msodik szakaszt ami, a vzzn
utn kezddtt. Az r az elz szvetsgi korszakokhoz kpest j trvnyekkel egsztette ki
az emberrel kttt szvetsget. A szaporods s sokasods trvnye megmaradt, ami gy
tnik, hogy korszakokon tvel trvny, mely a mai napig is rvnyben van. (1Mz 9,21)
Isten az llatoknak is parancsolt az emberen keresztl, mghozz azt, hogy fljen s rettegjen
az embertl a fld minden llata, az g minden madara, a halak stb. (1Mz 9,2) Ahogy az Ige
kiment, ezzel egytt Isten belehelyezte az llatok szvbe az embertl val flelmet.
Mindazltal a vadllat termszetbl addan ha hes, vagy ha veszlyben rzi magt, tmad.
Az Ige kijelenti, hogy ennek ellenre az llati termszet az emberi termszet ltal
megszelidthet, aminek kvetkezmnyeknt ki tudott alakulni azon llatok csoportja,
amelyek hzillat nven vonultak be a kztudatba. Ezek kpesek egytt lni az emberrel, akr
egy hztartsban is. (Jak 3,7) Viszont azok az llatok, amelyek rtmadnak s megeszik az
embert, jszvetsgi szhasznlattal lve dmonikus llatok. A termszeti emberek tudjk
jl, hogy az llat nem szvesen tmad emberre, mg azok az llatok sem s sok ilyen van ,
melyek sokkal ersebbek az embernl. Vegyk pldul a farkast. Sok legendt lehet a
farkasok letmdjval kapcsolatban olvasni, de az biztos, hogy egy farkascsorda csak akkor
tmad emberre, ha hes s ms lelmet nem tall. Azokat az llatokat, amelyek tlpik az
Isten ltal szabott korltokat, s meglik az embert, pldul vrfarkasnak, vrmedvnek is
hvjk. Ezeket az llatokat ltalban megkeresi s megli az ember, mert ha egyszer emberre
11
tmadtak, akkor azt mskor is meg fogjk tenni
10
. Sajnos az ember is vadd tudja tenni az
llatokat, ki tudja iktatni bellk az embertl val flelmet. Gondoljunk csak a trtnelem
rabszolgatart korszakra, amikor a szktt rabszolgkat embergyilkos vrebekkel ldztk.
A Noval kttt szvetsgben is uralkodsra hvta el Isten az embert az llatok fltt.
(1Mz 9,2) Mr az denben is uralkodnia kellett az embernek a teremtmnyek fltt, de hogy
milyen mdon tudta ezt megvalstani, szintn nem lehet tudni. Felttelezzk, hogy az ember
tudott kommuniklni az llatokkal, az llatok magasabb intelligencival brtak ha csak a
kgy kpben jv ksrtre gondolunk, va nem szaladt el elle, mint Mzes, hanem
emberi dialgust, prbeszdet folytatott vele. A madarak fltt is kpesnek kellett lennie az
uralkodsra, azrt mondjk, hogy az ember taln tudott replni az denben, s a levegben
parancsokat adni a szrnyasoknak. Ezrt lehet az emberben a repls irnti g vgy. A
repls kpessge a bnbeess utn megsznhetett
11
. Van olyan elmlet is, mely szerint a bn
nlkli embernek olyan tekintlye volt, hogy ebbl a tekintlybl tudott szlni, mint a fnk a
beosztottjnak s ha a beosztott nem lzad, akkor vgrehajtja az adott utastst, mg akkor
is, ha a fnk nincs ott. gy uralkodhatott az ember az denben. Az Isten szerinti uralkods
clja, hogy az uralmat gyakorl az uralma alatt lev teremtmnyeket ptse, vdelmezze s
gondjt viselje. Sajnos az eredend bn miatt az ember bels termszete megromlott, megtelt
pusztt elemekkel, s az uralombl leurals lett. Br azrt a megromlott emberi termszetben
is maradt valami j, hiszen pt parkokat, ltet fkat, erdt, gondozza a vadon l s a hztji
llatokat.
Ebben a szvetsgben bvtette ki az ember szmra az r a tpllkozs trvnyt.
(1Mz 9,3) Mg az deni szvetsgben csak a maghoz fvet volt szabad megenni, addig
ebben a szvetsgben a hs az ember mindennapi tpllkv vlt, a maghoz f
fogyasztsval s a zld fvel egyetemben, mely kezdetben csak az llatoknak szolglt
eledell, az ember azt nem fogyaszthatta. (1Mz 1,30)12 Az llatevs nemcsak engedly,
hanem felszlts is: Legyen nektek eledell minden mozg llat! Ugyanezt az jszvetsg

10
Ruff Tibor: Bibliaiskola Noval kttt szvetsg, 2002. 05. 03. audiokazetta
11
Nmeth Sndor: Prvlaszts s hzassg, 1991. 12. 28. audiokazetta
12
Zld f alatt rthetjk azokat a nvnyeket, melyekben nincsen mag. Ilyen lehet a sima, egyszer f, amit az
kr eszik, vagy taln az n. konyhakerti nvnyek, sz szerint zldsgflk, pldul a salta, rpa, retek stb.
A hber hasznlt

seb, aminek a jelentse f, zldell f, szintn erre utal. P. K.: HM. Sz.
Maghoz f alatt rthetnk minden kalszos nvnyt, pldul gabonaflket (rozs, bza stb.).
zor zera: maghoz f P. K.: HM. Sz.
Maghoz fa alatt pedig a gymlcsfkat rthetjk, olyan gymlcst termket, amiben mag van, pdul
fge, datolya, alma.
vt kl hc ser b pri c zor zr: s minden ft, amin
gymlcs van, ami magot hoz.
Hack Mrta: Hber exegzis, SZPA, Budapest 2006.
12
is megersti, hogy Isten az llati teleket hlaadssal val fogyasztsra adta, s semmilyen
llat sem megvetend, ha hlt adnak rte. (1Tim 4, 3-4) Ennek az ellenkezjt tantja a
vegetarianizmus, ami Pl apostol szerint dmonikus tants
13
. Felmerl a krds, hogy Isten
mirt engedte megenni az llatokat, mi vltoztatta meg Isten gondolkodst ezzel
kapcsolatban? Az znvz utn a fld tengelye elferdlt, aminek hatsra a fld klmja
megvltozott, kros anyagok tmkelegei kezdtk elrasztani a Fldet. Kialakultak az
vszakok, s az emberi let minsge leromlott, a halandsg felersdtt
14
. Kezdetben 800-
900 vig ltek az emberek pldul Methuslh, aki 969 vig lt , de brahm, aki az
znvz utn 300 vvel szletett, a kilencedik nemzetsgben, mr csak 175 vig lt. Ezrt
engedhette meg az r az llati hs evst, ugyanis az llati hsban nlklzhetetlen fehrjk
vannak, melyek az emberi szervezet szmra ltfontossgak. Ugyanitt tallhat az els
tilalom is, a vrevs tilalma. (1Mz 9,4) Az Ige szerint a vr a llek, s a hst tilos a llekkel
egytt megenni. (3Mz 17,14) A Trvnyben a vrevs hallbntetst vont maga utn. Az
jszvetsg idejn a pognysgbl megtrt hvk eltt is dilemma volt ez a parancs, hiszen
nem voltak mr a Trvny alatt, ezrt kellett ezt a trvnyt apostoli tekintly ltal
megersteni, hogy valdi szentek legyenek, s ne hozzanak a sajt letkre tkot, tletet.
(Apcsel 15,29) A vrevs tilalma a legsibb isteni trvny, elbb volt a blvnyimds s a
parznasg tilalmnl is. Egytt szerepel ez az emberls bntetsnek trvnyvel,
mondvn, hogy Isten szmonkri a kiontott vrt. (1Mz 9,5) Ezrt Isten a vrevst a
gyilkossg bnvel azonos mdon tli meg
15
.
Az apostolok mg emltettk a flva holt llat evstl val tilalmat is. Ez olyan
llatot jelent, mely valamilyen oknl fogva, pldul betegsg ltal elhullott ez a dg
kategrija , nem folyt ki a vre, teht benne maradt a hsban.
16

A kvetkez parancs, ami az emberisget rinti, hogy Isten szmon kri a kiontott vrt
gy az embertl, mint az llattl is. Itt mr az ember-llat viszonyban is radiklis vltozs llt
be, ugyanis az llat rszrl trtn emberlst az r gyilkossgnak tekintette, ezrt kvel
kellett megkvezni azt. (2Mz 21,28)
Az r szvetsget kttt ezutn az emberrel s az llattal is, aminek jele a szivrvny

13
Ruff Tibor: Bibliaiskola Noval kttt szvetsg, 2002. 05. 03. audiokazetta
A szerz szerint a vegetarianizmus a Noval kttt szvetsg megszegse, okkult szellemek hatsa alatt ll
tvtants, s akik ezt befogadjk vagy magukv teszik, azok dmonizldnak. Br a vegetrinusok gy
rzik, hogy k tisztbbak a tbbi embernl a hs nlkli tkezs miatt, az igazsg az, hogy a hs, a
zldsgek, a gymlcsk gy egytt szksgesek a teljes testi egszsg fenntartshoz.
14
Marilyn Hickey: Jelensek knyve, 1991. mjus audiokazetta
15
Nmeth Sndor: Bibliaiskola haladknak Szvetsgek az testamentumban, 1992. audiokazetta
16
Sajnos vannak etnikumok, mint pldul a cignysg, akiknl npszokss vlt a dgevs. Ez benne van a
kultrjukban, st igen kedvelt csemegnek szmt, de ennek kvetkeztben tok al kerlnek. Az tokbl
val kitrs egyetlen lehetsge ennek a szoksnak a feladsa.
13
lett. (1Mz 9,9-10) A Noval kttt szvetsg minden ldsa, grete, figyelmeztetse mind a
mai napig rvnyben van. A Messis engesztel ldozata sem helyezte hatlyon kvl ezeket a
trvnyeket. A.jszvetsgi korszak vgn azonban az r fl fogja fggeszteni ennek a
szvetsgnek a trvnyeit, hogy vghez tudja vinni azokat a bntet tleteket, melyeket
kiltsba helyezett a Jelensek knyvben az akkor mr totlis lzadsban l emberisg
szmra.


A Biblia els nven nevezett llata a kgy

Ebben a rszben most rtrek arra az llatra, melynek a Biblia klns jelentsget
tulajdont, mely meghatrozta az emberek jvjt s a trtnelemben betlttt szerept. Az
denkert kgyjnak fajt melynek kpben a Ksrt bnre csbtotta az embert , az Ige
nem jelenti ki.
A hber nhs (melynek jelentse: sziszeg, suttog
17
) semmifle faji utalst nem
tartalmaz. Az 1Mz 3,1-bl kiderl, hogy a kgy ravaszabb volt minden mezei vadnl, amit
Isten teremtett. Itt a hber rum (ravasz, csalfa
18
) kifejezst hasznlja az Ige. A kgy
valsznleg tudott beszlni, s nagyobb intelligencival rendelkezett, mint a bnbeess utn,
ennek kvetkeztben az asszony hallgatott r. Az Ige azt sem rszletezi, hogy testi
felptsben milyen lehetett, de gy tnik, kezdetben ez a csodlatos, szpre megteremtett
llat kllemben a tbbi mezei vadhoz lehetett hasonlatos, de miutn Isten megtkozta, utna a
porba sjtatott. Isten tlete utn a kgy nemcsak ravaszabb lett, hanem tkozott is minden
mezei vad kztt. Az Isten ltal kimondott tok th (megtkoz, utl, gyll
19
) miatt
lehetsges az, hogy az emberek dnt tbbsge iszonyattal s utlattal fordul el tle. Plda
erre Mzes is: mikor Isten parancsra elhajtotta a botjt, ami kgyv vltozott, elszaladt
tle. (2Mz 4,3) A kgy ezek utn vlt a Bibliban negatv szimblumm, ekkor jtt be az
n. sevanglium is, hogy a kgy magjnak a fejre tapos az asszony magva, a kgy magva
pedig csak a sarkt mardossa.
20


17
Hack Mrta: Hber exegzis, SZPA, Budapest 2006.
18
Hack Mrta: Hber exegzis, SZPA, Budapest 2006.
19
Hack Mrta: Hber exegzis, SZPA, Budapest 2006.
20
A hber zr, aminek jelentse: mag, leszrmazott (P. K.: HM. Sz.) sejtetni engedi, hogy emberi
utdrl van sz, de az Ige szerint a kgynak is van magva, ami a valsgban gy is van. A zsidkeresztny
kultrban a kgy negatv szimblumknt szerepel, pldul Stn, dmonok jelkpe, mg a pogny
kultrkban sok esetben pozitv szereplknt jelenik meg, pldul termkenysg, hatalom szimbluma, vagy
az isteni jelenltet testesti meg. Voltak azonban pogny npek, mint pldul az akkd vagy a summrok,
14
A kgy anatmijnak rvid ismertetse

Most nzzk meg tudomnyosabban a kgy lett, letmdjt, viselkedst s
klnsen azt, hogy milyen mdon jelenik meg a Szentrsban. Ahogy mr emltettem
tkozott llatrl van sz, s az emberekbe mr a gyermekkorban beleivdik a kgytl val
flelem s a menekls. A teljes igazsg azonban az, hogy csak a kgyk 10-13 szzalka
veszlyes az emberre nzve, azaz van mregfoga, s emellett is csak kis rszk kpes az
emberre veszedelemmel brni. A kgy tudomnyos difincija: lbatlan, hossz, megnylt
test hll
21
. Fejt s testt a has kivtelvel pikkelyek feddik. Gerincoszlopa is igen sok
csigolybl ll, 141-435 darabbl. Isten tlete utn a kgynak a hasn kell jrnia. Ez a
kijelents azt sejteti, hogy eltte valsznleg voltak lbai, a mezei vadakhoz hasonlan.
Tudomnyosan kimutattk, hogy a boknl s pitonoknl mg ma is megtallhatk a
cspcsontok, valamint a medence- s a combcsontok maradvnyai
22
. Az evolucionistk
szerint a kgy azrt vesztette el a lbait, mert ttrt a fld alatti letmdra, s a lb
akadlyozta volna ebben a fld alatti mozgsban. Szerintk a ltsa is ezrt gyenglt meg,
ugyanis kb. 5 mterre kpes ltni, akkor is csak a mozg trgyakat rzkeli. Mivelhogy
jszakai letet l, ezrt nincs nagy szksge a ltsra. Az isteni tlet kimondta: hasadon jrj!
Tulajdonkppen a hasi bordin fut. A bordk vgei az n. bordakzi izomrtegben vgzdnek,
ezek a haspajzzsal vannak sszekttetsben, s a hasizmok emel hatsnak kvetkeztben a
haspajzsok bekeldnek a talaj egyenetlensgibe, majd az egyenetlensgnek nekifeszlve
kimozdtjk a testet. A homoksivatagban l fajok az n. kgymozgst oldalaz haladssal
rik el. A kgy hossz testt S alakba sszehzza, ekkor gyors hullmok futnak vgig a test
teljes hosszban a helyvltoztatst elsegtend, s mindssze kt pontban rinti a talajt. A
fejt fokozatosan felemelve tartja, s gy rendkvli gyorsasggal tud haladni a homokban. A
behastott, villa alak nyelve az rzkszerve. Ezt folyamatosan ltgeti, melyhez mg a szjt
sem kell kinyitnia, ugyanis a szj als s fels pereme kiss vjatos ,s ezen a rsen pont kifr
a nyelv. A nyelv szerepe a kzelmltig ismeretlen volt. A grgk s a rmaiak is klnbz
hiedelmeket ptettek a nyelvltgetsre vonatkozan, ugyanis azt gondoltk, hogy a kgy
fullnkknt hasznlja a nyelvt. Herpetologusok azt gondoltk, a nyelv az zlels szerve, de
nem az, ugyanis a nyelven nem talltak z rzkelsre alkalmas szemlcsket. A rejtly a 20.

akik rjttek arra, hogy tkozott llattal llnak szemben, ezrt a sttsg megtestestjt lttk benne.
Egyiptomban az ureusz kgy (ppaszemes kgy) a napisten vdelmezje, ezrt kirlyi felsgjelvnny vlt,
s megjelenik a frak fej- s melldszein. Afrikban pedig a hallhatatlansg jelkpe.
Tokaren: Mitolgiai enciklopdia I, Gondolat Kiad, Budapest 1988. 148. old.
21
Dr. Dubich Endre Dr. Loksa Imre: llatrendszertan, Tanknyvkiad, Budapest 1969. 571573. old.
22
David Attenborough: let a fldn, Novotrade kiad, Budapest 1985. 171. old.
15
szzadban olddott meg. A kgy szjban kzpen, a koponya mentn ketts gdrcskt
talltak, melyet Jacobson-szervnek neveztek el. Ebben a gdrcskben rzkeny rzkszervek
tallhatk. Ezzel kpes az llat az anyagokat vegyi tulajdonsgaik alapjn megklnbztetni.
A kgy kilti nyelvt, s a fldrl sszegyjttt rszecskket a nyelv behzsakor ezekbe a
gdrkbe juttatja elemzsre. Ezltal tudja kvetni pldul ms kgyk vagy a mr megmart
ldozat nyomt. A kls ingeranyagok kzvetlenl hozztapadnak a nyelvhez, s felolddnak
a nyladkban, gy az egsz a gyomorba jut. Tulajdonkppen ebbl kvetkezik az, amit az Ige
mond, hogy a kgynak egsz letben port kell ennie
23
. Br jelen korunkban nyilvn nem ez
a legfbb tpllka, de az n. messisi korban megvalsul az gret, mely szerint:
a kgynak por lesz az kenyere. (sa 65,25)

Mzes botja

Mzes botja, ami kgyv vltozott, s ami megette a fra varzslinak kgyv vlt
botjait, valsznleg az egyiptomi ureusz kgy
24
testvre, a kirlykobra lehetett, melynek
testhossza a hrom mtertl ngy s fl mterig is terjedhet, mely hosszsgval a ma l
legnagyobb mrges kgy fajta. Afrika, Dl- s Dlkelet-zsia uralkod kgyfajtja, ami
tmadskor kpes akr egy mterre is felemelkedni a fldrl, s aminek legfbb tpllkt
nemes egyszersggel sajt kgytrsai kpezik
25
. Az r klnleges krse az volt Mzeshez,
hogy a botot, ami kgyv vlt, fogja meg a farknl fogva. Minden kzel-keleti ember vagy
kgyszakrt tudja, hogy ez a mozdulat az letbe kerlne, de Mzes engedelmeskedett, s a
kgy ismt bott vltozott. A hozzrtk a kgy elfogst villa alk fval vgzik, fejt a
fldre szortjk, s tudjk, hogy a nyakszirten van egy pont, ahol ha megnyomjk, a kgy
merevgrcst kap, teljesen elzsibbad egy rvid idre. Mzes tette teht hitbeli cselekedet volt.
Az ureusz kgy a fld legveszedelmesebb mrges kgyja, t bvlik az indiai
kgybvlk, s egyben Egyiptom szentknt tisztelt llata is.

A szarvasvipera

A vipernak tbb alfaja is ltezik, tbbek kztt az n. szarvasvipera, mely Izraelben
s a Snai-flszigeten is honos. Az Ige mindssze egy helyen emlti meg, az 1Mz 49,17-ben,
mely szerint Dn szarvaskgy lesz az ton, mely a l krmbe harap. Ez a faj onnan kapta a

23
A hber pr jelentse: porhany fld, trmelk. P. K.: HM. SZ.
24
Naja haje (latin) Ismertebb nevn ppaszemes kobra
25
Dr. Dubich Endre Dr. Loksa Imre: llatrendszertan, Tanknyvkiad, Budapest 1969. 449. old.
16
nevt, hogy a szeme fltt kt valdi kis szarvacska tallhat, ami rendkvl flelmetes klst
klcsnz neki. A teste msfl mterre megn, s kt cm hossz mregfoga van. A psztorok
gyllik, ugyanis a marsnak nagyon sok juh esik ldozatul. Valdi flelmetes voltt abbl is
lthatjuk, hogy Jkob a kvetkez versben rgtn szabadtsrt killt. Mindazltal a Biblia
legveszedelmesebb kgyja mgsem ez, hanem a keresztes vipera.

Egy flelmetes ragadoz, a keresztes vipera

A Biblia tzes, illetve mrgeskgyja a vipera. Ez az llat a Fld szinte minden rszn
megtallhat. Egyik f faja a keresztes vipera. A Snai-flszigeten ez a legelterjedtebb faj
26
.
Ismerkedjnk meg vele egy kicsit jobban.
A vipera testnek a szne rendkvl vltozatos, vilgosszrktl az olajzld rnyalatig
terjed. Nagy kerek tzes szemei vannak, ezt hvjk jszemnek. Ami leginkbb szrnysgess
teszi, az az a md, ahogyan megli ldozatait. A legflelmetesebb fegyvere a thegyes
mregfog. Ha a kgy harapsra nyitja szjt, a fels llkapcsok emel hatsa kvetkeztben
fggleges llsba kerlnek a mregfogak. Ezzel egyidben a halntkizomzat nyomsnak
segtsgvel a mrget a mregmirigybl a csves szerkezet, rvid, de hegyes, injekcis
thz hasonlthat, kiss cscsban meggrbl mregfogba nyomja. Maga a kt egyenl
nagysg mregfog a fels llkapocsban, a szemek alatt tallhat. A mreg kt szrt seben
keresztl kerl az ldozat testbe. A mreg a kzponti idegrendszert tmadja meg, onnan
tterjed a szvre, majd a vrednyeket s az erek falait is krostja. A mreg hatsra a
harapsi hely megdagad s elsznezdik, majd a nyirokmirigyek megduzzadnak, a megmart
rsz erteljesen fjni fog, a kzrzet romlik, szdls, hidegrzs, vrnyomscskkens lp
fl, s kb. egy ra alatt a mreg vgez az ldozattal
27
.
Minden bizonnyal ezekkel a flelmetes llatokkal tallkoztak Izrael fiai a pusztai
vndorls sorn, amikor is zgoldsuk bntetseknt az r mrgeskgykat bocsjtott a
npre:
Bocsta azrt az r a npre tzes kgykat, s megmardosk a npet, s sokan
meghalnak Izrel npbl. (4Mz 21,6)
Az itt olvashat hber srph mrgeskgyt jelent
28
. Ez a fenytsi mdszer
olyan hatsosnak bizonyult, hogy az egsz np ezutn egy akarattal ment Mzeshez, s

26
Kziknyv a Biblihoz, Lilliput kiad, Budapest 1992. 102.old.
27
Kiss Istvnn Dr Toronk Magdolna Ha csak ruhjt illetem is meggygyulok Szakdolgozat SzPA, Budapest
1999
28
P. K.: HM. Sz.
17
elismertk, hogy vtkeztek, s krtk Mzest, hogy knyrgjn rtk az rnl. Ilyen
mrtk Isten fel val forduls nem trtnt a pusztai vndorls sorn mg a legnagyobb
lzongsok utn sem, mikor pldul a tizenkt km visszatrt, s hitetlen beszdeket szltak,
vagy Kr lzadsa esetn, mikor a fld nylt meg alattuk. Mzesnek ezutn kellett a rz-
vagy rckgyt fellltania, amelyre ha felnztek a megmart ldozatok, meggygyultak.
Ismerve a krlmnyeket, ez risi hit cselekedete volt. Ugyanis gygyszeres kezels ellenre
is mg ha idben bekvetkezik is a mars helyn elhals, st, vgtag esetben amputci
is elfordulhat. A pznra tztt rzkgyra val felnzs teljessgel a hit cselekedete volt,
ugyanis le kellett vennik a szemket a megmart testrszrl ami be volt dagadva, s fjt,
vrzett stb. , s fel kellett nznik a pznra, s az Istentl val ellenszrum egybl
meggygytotta az ldozatokat. Ezutn az lmny utn tbb zgoldsa nem volt a npnek, s
a ksbbiekre vonatkozlag pedig teljesen alrendeltk magukat Mzesnek, gyannyira, hogy
kt gyztes hadjratot is vvtak: Szihon, az Emoreus kirlya s g, Bsn kirlya ellen.
(4Mz 21,2335)
Keresztel Jnos a farizeusokat s a szadduceusokat mrges kgyknak
29
s azok
ivadkainak mondja (Mt 3,7), a Lukcs 10,19-ben pedig az ellensg szinonmjaknt
olvashatunk rla. Jzus a hit egyik megnyilvnulsaknt, jeleknt beszl a kgy felvtelrl a
Mrk 16,18-ban.
30
Hogy ez mennyire a hit megnyilvnulsnak a jele, az az Apcsel-ben is jl
megmutatkozik, amikor is Pl rmai hajtja sorn hajtrst szenved.
Mikor pedig Pl nagy sok venyigt szedett s a tzre tette, egy vipera a melegbl
kimszva, az kezre ragada.
Mikor pedig lttk a barbrok az kezrl fggeni a mrges kgyt, mondjk vala
egymsnak: Nyilvn gyilkos ez az ember, kit nem hagya lni a bosszlls, noha a
tengerbl megszabadult.
De nki, minekutna a kgyt lerzta a tzbe, semmi baja sem ln.
Azok pedig azt vrjk vala, hogy meg fog dagadni, vagy nagy hirtelensggel halva
rogyik le. Mikor azonban sok ideig vrtk, s lttk, hogy semmi baja nem lesz,
megvltoztatva rtelmket, istennek mondjk vala t. (Apcsel 28,36)
A vipera letmdjval kapcsolatban fontos megjegyezni, hogy a fk gykerei kztt
vagy a kvek kztt l. Mindig gy vlasztja ki lakhelyt, hogy elegend napfnyt kapjon,
hogy melegre vgy hlltestt a napon sttethesse. Szmra a meleg, a napfny letfelttel.
Nem csoda ht, hogy a hajtrs utn, mikor tzet raktak, a melegre egy vipera mszott el,

29
echidna: vipert, kgyt jelent. GyrksiKapitnffiTegyey: grgMagyar Nagysztr
Gy.-K.-T. .-M. N.
30
ophis grg sz simn kgyt jelent, br a kgy felvtele mg gy sem veszlytelen cselekedet.
Gy.-K.-T. .-M. N.
18
s belemart gy Pl apostol kezbe, hogy sz szerint rkttt az llat
31
. Ez igen ritka jelensg,
ugyanis az llat gy li meg az ldozatt, hogy belemar, majd azonnal elengedi, gy az
ldozat el tud mg egy darabig menni, s miutn kiszenvedett, egszben lenyeli. A mreg
ugyanis, amit belefecskendez az ldozatba, az emszthetsget is elsegti
32
. A barbrok
joggal vrtl Pl azonnali hallt, mivel ismertk a kgymars hatst.
A kvetkez trtnet illusztrlni fogja azt, hogy milyen reakcit vrtak a barbrok Pl
kgymarsra. Rendelkezsnkre ll egy orvostl szrmaz hiteles beszmol, aki a mreg
hatst sajt magn prblta ki. Az orvosnak
33
aki viperk letmdjt tanulmnyozta a
kgy teljesen krlfogta llkapcsval a kezt, s fogait teljesen belemlytette. A sebet
nhny vrcsepp jelezte. Ennek ellenre a fjdalom rendkvl heves volt mr az els
pillanatokban. Az orvos hevesen sszerndult a haraps pillanatban, br nem tartozott az
rzkeny emberek tborba. A haraps rzse olyan volt, mintha villamos ram ttte volna
meg, testt heves fjdalom jrta t. A sebet kiszvta, de nem vgta ki. gy 5-10 perccel
ksbb knny szdls fogta el, majd ezt rvid juls kvette. Az egsz kt napon t tartott.
A mars helye idkzben kkesszrkv sznezdtt, s az egsz karja megdagadt s fjt,
mozgatni se tudta. Pr ra mlva a hangja is elment az orvosnak, beszlni sem tudott.
Egyidejleg a gyomra heves fjdalmak kztt el kezdett dagadni, hnys s grcsk
jelentkeztek. A fldn fetrengett, s get szomjsg gytrte. Kzben testt fagyaszt hideg
borzongatta. A mreg haladsi irnyban vralfutsok keletkeztek. Krnyezete lltsa
szerint az arca a felismerhetetlensgig eltorzult, s flrebeszlt. Ht ra mlva a keze mr
ktszeres vastagsg volt. A haraps helye kkesfehrr vltozott, s a testn kk s vrs
foltok keletkeztek. A megdagadt testrszek egyre jobban fjtak, s a felkels szdlst
okozott. A napok folyamn a daganatok tovbb nvekedtek. Egy hnapra r kezdtek a
fjdalmak enyhlni, br az arc elsznezdse s torzulsa mg sokig megmaradt. Az orvos
ugyan nem halt meg, de egsz letre szl egszsgkrosodst szenvedett.
Arrl is van feljegyzs, amikor valakit a lbn harapott meg a vipera, minek
kvetkeztben a feldagadt lb elsznezdtt, s az illet hallig nyomork maradt. Ksbb
mg a szemre is megvakult, majd elvesztette a hallst. A vipera veszlyessgt mg az is
mutatja, hogy mg a levgott feje is kpes harapni. Ha ezt szembelltjuk azzal, ami Pllal
trtnt vagy ppensggel nem trtnt , megrthetjk azt, hogy mirt hittk Plt istennek a
barbrok az vilgnzetk alapjn. Pedig csak Jzus szavai teljesedtek be, s Pl, mint Isten

31
kathapt: rtz, rkt, rakaszt Gy.-K.-T. .-M. N.
32
Gnter DiesenerJosef Reichholf: Ktltek s hllk, Natura Kiad, Budapest 1995.
33
Alfrd Brehm: Az llatok Vilga msodik kiads, Lgrdi nyomda, Budapest .n. 173.old.
A szerz rja a knyvben az orvos nevt, de tmnk szempontjbl ez nem lnyeges
19
embere, kldetsben Istennek engedelmeskedve jrt el.

Az spiskgy

Nyelvket lestik, mint a kgy; spiskgy mrge van ajkaik alatt. (Zsolt 140,4)
Nyitott sr az torkuk; nyelvkkel lnoksgot szlnak; spiskgy mrge van
ajkaik alatt (Rma 3,13)
Dvid s Pl apostol is a gonoszokat s azok beszdt az spiskgy mrghez
hasonltja. Az spisvipera (vipera aspis lat.) kissebb, mint a keresztes vipera, kb. 50-70 cm a
hossza, de mrge sokkal ersebb, mint keresztes rokon.
Mrgk olyan, mint a kgynak mrge; mint a siket spis, a mely fleit bedugja.
(Zsolt 58,5)
Az spis semmifle hangot nem hall, ugyanis nem fejldtt ki semmifle hallszerve,
de a szilrd anyag legcseklyebb rezgsre is reagl, mint pldul a macska jrsra
34
. Dvid
kirly korban is tisztban voltak az emberek azzal, hogy az spiskgy nem hall, st, a
bvl zenjt sem rzkeli, mivel ismertk ezt a fajt. A kgybvlk tudjk azt, hogy a
kgy jszakai llat, nappal alszik, teste el van gmberedve, s a hangszer mozgatsra
reaglva felegyenesedik. Ez nla a tmad-, de jelen esetben inkbb a vdekezlls, ezltal
prblja megflemlteni ellenfelt.
A Jelensek knyvben a kgy egyenesen a Stn szimbluma, aki az egsz
fldkereksget elhiteti. A Jel 12,14-ben a pusztba menekl asszony Izraelt szimbolizlja, s
az t ldz kgy az evilg istene, aki nem tudja megbocstani s elfelejteni a zsidsgnak,
hogy a vilgot megajndkozta a Messissal
35
.
Vgezetl a kgy mrge rendkvl paradox mdon nagyon sok gygyszer
alapanyaga is. Tbbek kztt vrzscsillapt gygyszerekhez vagy izleti krmekhez
hasznljk, s nem utolssorban rkos megbetegedsek fjdalomcsillaptsra ksztett
gygyszerek alapanyagaknt is szolgl
36
.

34
Alfrd Brehm: Az llatok vilga msodik kiads, Lgrdi nyomda, Budapest .n. 171.old
35
Nmeth Sndor: A hit botrnya, j Spirit Knyvek 2001. 313.old.
Az elz versben az az a Jel 12,13-ban az rdg mint srkny szerepel: a drakn sz jelentse:
srkny, kgy, mg a 14. versben mr az ophisz szt hasznlja, ami kizrlag csak kgyt jelent. Gy.-
K.-T. .-M. N.
36
j egszsggyi ABC, Medicna kiad, Budapest 1990. 341. old.
20
Jb knyvnek llatvilga

A Szentrs ezen knyve egy bvlkd ember tragdijt, ebben a tragdiban val
kitartst, majd a megprbltats vgn az r ldsval val beteljesedst mutatja be. Jb
knyvnek trgya Isten gondvisel s igazsgos kormnyzsa azzal az srgi krdssel
kapcsolatban, hogy mirt kell az igaz embernek szenvednie. Tulajdonkppen erre a
problmra se Jb, se bartai majd ksbb Elihu se, ki kzelebb jrt az igazsghoz, mint k
ngyen nem tudtak kielgt vlaszt adni. Jb vgig kitartott rtatlansga mellett, krdseire
s szksgeire azonban menet kzben nem jtt vlasz. Jb emberfeletti megprbltatsainak a
vgn Isten klns mdon a teremts csodival kapcsolatban feltett krdsekkel vlaszol
rtetlensgre:
Aki pert kezd a Mindenhatval, s aki az Istennel fedddik, feleljen nki!
(Jb 39,35)
Jb befolysos s gazdag ember volt, kinek vagyont abban az idben nem
kszpnzben mrtk, hanem nyjakban s baromcsordkban. (Jb 1,3) llatllomnynak
elvesztse a teljes egzisztencilis lt ellehetetlenedshez vezetett. A szamarakat s a tevket
akkortjt haszonllatknt tartottk, melyek a sivatagos, hegyes, szikls terephez kivlan
tudtak alkalmazkodni, a kzlekeds, ruszllts, lelmiszer-beszerzs nlklk teljessggel
kivitelezhetetlen volt. Jb lett z fldjn lte, mely lltlag Edommal (Palesztina dlkeleti
rsze) hatros, de mg Bsn (Jordn foly keleti partja) is szba jhet
37
. Azon llatfajok,
melyek Jb knyvben fel vannak sorolva, valsznleg ezen a krnyken is honosak
lehettek, Jb ismerhette ket, br vlaszbl kitnik, hogy letmdjuk, termszetk szmra
is a csoda kategrijba tartozott. (Jb 42,3) A knyv rendkvl gazdag szkinccsel
rendelkezik, pldul t egymstl teljesen eltr szt hasznl az oroszlnra
38
.

Munkmnak ebben a rszben szeretnm bemutatni ezeknek az llatoknak a
viselkedst, letmdjt, mely Jbot is lenygzte.


37
Szllsi Tibor: Bevezets az szvetsgbe, (Ideiglenes jegyzet, SZPA 1998) 194.old.
38
arjh oroszln
shal oroszln (Kroli saklnak fordtja)
kpir oroszlnklyk
ljis oroszln (Kroli agg oroszlnnak fordtja)
lbij hm s nstny oroszln (Kroli nstny oroszlnnak fordtja)
P.K.: HM. SZ.
21
Az oroszln

A Bibliban az egyik leggyakrabban elfordul s egyben sok szimblummal
rendelkez llata az oroszln. Az oroszln tbbek kztt a j, a rossz, az er, a btorsg, s a
hatalom szimbluma. A leghtkznapibb szhasznlat is az llatok kirlyaknt, kirlyi
llatknt emlegeti. (Pld 30,30) Az llatok kztt termetnl s erejnl fogva nem akad
prja, legfbb ellensge kizrlag az ember. A Biblia szimblumrendszerben mind a j s
mind a rossz megtestestje
39
.

Pldul az rs Jzust Jda oroszlnjaknt mutatja be, ki
gyztt a bn, a hall fltt (Jel 5,5), de ugyanezzel a hasonlattal illeti a Stnt is, aki a hvk
ellensge, akirl azt rja Pter apostol, hogy (a Stn) mint ordt oroszln szerte jr,
keresvn, kit tud elnyelni (1Pt 5,8). Maguk a Biblia szerepli is elszeretettel hasznltk
pldz beszdkben, pldul Jkob sajt fit, Jdt hasonltja az oroszlnklykhz (1Mz
49,9), majd ksbb Blm, a Beor fia, a jvendmond hasonltja Izrael npt a hm, illetve a
nstny oroszlnhoz. (4Mz 24,9)
Ez az llat a trtnelem sorn tbb esetben volt az tlet eszkze Isten kezben, erre
taln a legismertebb plda az, amikor Izrael tz trzse elvitetett Asszriba, s idegen npeket
teleptettek be az gret fldjre, de ez a np nem flte annak a fldnek az Urt, idegen
isteneket szolglt, ezrt oroszlnokat bocsjtott rjuk az r. (2Kir 17,25)
Izrael kirlyainl a kpzmvszetbe is bekerlt, mint szimbolikus llat, ugyanis
Salamon a trnszkhez vezet lpcsk szleit arannyal bevont oroszlnokkal dsztette.
(1Kir 10,20)
A Zsoltrok knyve a gonosz ember hasonlataknt mutatja be az oroszlnt, kinek
beszde s viselkedse rtalmas, s szenvedst okoz a krnyezetben l igaz emberek
szmra, s akivel szemben csak Istennl van oltalom. Magt a Messist is szimbolikus
rtelemben oroszlnsereg vette krl, melyek alatt a Biblia kpes nyelvezete szerint gonosz
embereket vagy szellemi lnyeket kell rteni
40
. (Zsolt 7,23; 10,9; 22,14; 22,17 stb.)
A prftk is elszeretettel hasznltk ezt az llatot zenetk tadshoz, hogy pozitv,
illetve negatv pldaknt a nppel megrtessk az r kijelentseit. (zs 31,4; Jer 12,8 stb.)
A pogny nemzetek, npek szimbluma is az oroszln, pldul Asszria, Babilon, kik
az oroszln vadszati mdjhoz hasonlan bntak el Izraellel. (Jer. 50,17)
s nem utolssorban az Ezkiel-Jnosi jelkprendszerbl kiderl, hogy a
termszetfeletti vilgban is vannak sas-, barom-, ember-, illetve oroszlnorcj lnyek, kik

39
Bibliai nevek s fogalmak, Evangliumi Kiad, Budapest 1988. 184.old.
40
A Kroli gonoszok seregnek fordtja, de az itt szerepl hber sz, az arjh jelentse oroszln.
P.K.: HM. SZ.
22
Isten dicssgt vdelmezik. (zs 6,2; Ez 1,10; Jel 4,8)
Mindezekbl az a kvetkeztets vonhat le, hogy egy olyan llattal van dolgunk,
amelynek letmdja alkalmas volt arra, hogy ezen keresztl a bibliai kijelentseket rthetbb
mdon az emberhez kzelebb lehessen hozni.

Az r Jb fel intzett oroszlnnal kapcsolatos krdse gy hangzott:

Vadszol- prdt a nstny oroszlnnak, s az oroszlnklykk hsgt kielgted-;
Mikor meglapulnak tanyikon, s a bokrok kzt lesben vesztegelnek? (Jb 39, 1-2)

Az oroszln a Bibliban szzharmincszor fordul el klnbz
szvegsszefggsekben. Gyakori elfordulsnak oka az Igben a sokoldal tulajdonsga.
A hber nyelvben: az arjh (mely inkbb szimbolikus forma)
41

s a lbi hm oroszln (pldul 4Mz 23,24)
42

grg nyelvben pedig: leon oroszln
43

A Biblibl tudjuk, hogy Szriban s Palesztinban is ltek oroszlnok. (1Kir 13,24)
Az oroszln fld egyik legnagyobb ngylb ragadozja. Leggyakoribb elfordulsa szak-
Afrika, de Afrika kzps, sivatagos rszn is honos. Nem kimondottan haszonllatknt
vonult be az llatvilg trtnelmbe, br voltak ilyenfajta prblkozsok
44
. Falkkba verdve
l, melynek tagjai kzsen vadsznak, a zskmnyt is egytt fogyasztjk el. Az oroszln
fegyverei a tkletessg magas fokn llnak. Fogazata flelmetes, hatalmas szemfogai szinte
agyar gyannt gaskodnak. Azonban a legfbb tmad eszkze a karma s a mancsa. Ezzel
sebzi hallra az ldozatt, ezzel is ragadja meg biztonsggal, de ezzel vdekezik is.
rzkszervei kzl a lts s a halls a legkifinomultabb. Mr messzirl meghallja a
hangokat, sokszor ldozatt a flei segtsgvel, pusztn halls tjn kpes felismerni, s
vaktban kvetni. Szaklla, bajusza tapint szerv, de a vastag pofaszakll vdekez eszkz is,
az tseket fogja fel. Mivelhogy jszakai llat, nappal a tanyjn tartzkodik, zskmnya

41
P. K.: HM. Sz.
42
P. K.: HM. Sz.
43
Gy.-K.-T. .-M. N.
44
Keleten mr tezer vvel ezeltt is prbltk megszelidteni, nyakrve volt s prza, tulokra vadsztak vele.
Vrak kapuit s szent tornyait is vele vdelmeztk oly mdon, hogy a kt vrfal kztti rszen szabadon
cirklhattak. Gazdagabb nemesek, kirlyok kln mestersges oroszlnbarlangot pttettek, dszllatknt
vagy tletvgrehajts eszkzeknt mutogatva ket. (Dn 6,7) A Rmai Birodalomban cirkuszi
mulatsgokban hasznltk, ms ragadozkkal szemben bocsjtottk kzdelemre, ksbb pedig a kivgzend
embereket, mrtrokat vetettk eljk. Az egyiptomiak szent llata volt, a hborba is magukkal vittk.
Fogsgban is jl lehetett szaportani.
Urnia llatvilg emlsk, Gondolat Kiad, Budapest 1969 292.old.
23
kzelben lustlkodik. Lenygz ltvny, mikor egy oroszlncsald fekszik a rejtekhelyn,
melyet gy vlaszt meg, hogy az egsz terepre j rltsa legyen. Kirlyi mltsggal tartja
fnt a fejt, s uralkodi nzssel szemlli a vadszterlett, a tbbi llat bks legelszst.
Blm prftn keresztl az r, ilyennek lttatta Izraelt:
Lehever, nyugszik, mint hm oroszln, s mint nstny oroszln; ki serkenti fel t?
(4Mz 24,9)
Vadszati mdszere a kvetkez: csaldosan vadsznak, ezrt az ldozatot knnyen
kzrefogjk, bekertik, s mikor ki akar trni a gyrbl, a kitrs helyn ll oroszln leti.
A prdra gyakran az itathelyen trnek r, ahol nagy tmegben tartzkodnak a szomjas
llatok. Elvtve azrt vannak magnyosan vadsz oroszlnok is. Ezek ltalban srlt vagy
ids pldnyok, melyekett a falka elztt magtl a hatalmi harc miatt.
Az oroszln az emberrel val kapcsolatot kerli, a termszetben benne van az embertl
val flelem. De hsg idejn akr meg is tmadhatja az embert. Tmadskor
legeredmnyesebben az ugrtechnikjt alkalmazza, gy dntve le prdjt lbrl. Ha a
nyjbl elragad egy juhot, s ezt a psztor vissza akarja szerezni, akkor emberileg nagy
btorsgrl kell bizonysgot tennie, mert az oroszln merszen s eredmnyesen vdelmezi
prdjt, st, sajt magt is, ha bekertik vagy sarokba szortjk. Dvid oroszlnon s medvn
edzdtt, nem vletlenl lett Izrael trtnelmnek legismertebb s legsikeresebb harcos
kirlya, ki mieltt a filiszteus Glittal megkzdtt volna, gy mutatkozott be Saulnak:
Psztor volt a te szolgd, atyjnak juhai mellett; s ha eljtt az oroszln s a
medve, s elragadott egy brnyt a nyj kzl: Elmentem utna s levgtam, s
kiszabadtm szjbl; ha pedig ellenem tmadott: megragadtam szakllnl fogva, s
levgtam s megltem t. (1Sm 17,3435)
Ez valban nem kis emberi btorsgrl, jellemrl tesz tanbizonysgot. Dvid igazi
psztor volt, nem bres, aki mikor ltta a nyj ellensgt kzelteni vagy ppen elragadni egy
juhot, testkzelbl szembeszllt vele. Ez messisi tulajdonsg is. Taln ezrt is lett Dvid
kirly letvitele, kzdeni akarsa az jszvetsgi gylekezetek psztorainak mintjv. Az
evilg s a mgtte lev fejedelme mindig nagy nyomst gyakorol a juhokra, gyakori
ksrtsekkel s egyb trkkkkel elragadhat embereket a gylekezetbl, de egy igazi psztor
felvllalja a vele val szellemi konfrontcit, mg akkor is, ha ez erejn felli
megprbltatst jelent.
Smson esete is a timnti oroszlnklykkel termszetfeletti kellett hogy legyen,
hiszen emberi ervel, puszta kzzel kett szaktani egy oroszlnt, klnsen egy fiatal
pldnyt, amely radsul a flelmet sem ismeri tapasztalatlansgbl kifolylag, kizrlag
csak Isten Szelleme ltal vlhatott valra.
24
s felindt t az rnak lelke, s gy kettszakaszt azt, mint ahogyan
kettszakasztatik a gdlye; pedig semmi sem volt kezben. (Bir 14,6)
45

Ez egy elkpeszt bizonysg az r erejrl, arrl, hogy egy ember, jelen esetben
Smson, aki Isten erejnek egy specilis manifesztcijbl rszeslt, mire is volt kpes.
Ugyanis normlis esetben ahogy maga az Ige mondja az ordt oroszlntl minden
llny retteg, s flelem fogja el. (mos 3,8)
A btorsg szimbluma is az oroszln. A bibliai idkben a btor vitzt az oroszln
btorsghoz mrtk, mondvn: olyan btor, mint egy oroszln (2Sm 17,10) Dvid
nyomdokain sok btor ember emelkedett ki, kikre ez a mrce volt a jellemz. Pldul Benja,
aki bke idejn azzal tlttte idejt, hogy oroszlnvadszatot tartott:
Benja is, Jjadnak fia, vitz ember, nagy tehetsg, aki Kabselbl val vala; ez
l meg a Mobitknak kt fvitzt. Ugyan elmenvn, az oroszlnt is megl a veremben,
tlen. (1Sm 23,20; 1Krn 11,22)
Ezek a vadszatok egyben hadgyakorlatknt is funkcionlhattak, st az egyni
btorsg, frfiassg reprezentlst is jelenthettk. Az oroszln tmadsa flelmetes, s a
legtapasztaltabb vadszra is letveszlyes lehet
46
. Erejnek klnsen vadszatkor veszi
hasznt. Nagyon fogkony az zekre, a vrt kedveli leginkbb, s klns mdon a tejet sem
utastja vissza. A vrtl valsggal megrszegedik. Ezt tmasztja al Blm ldsa is, amit
szintn Izraelre mondott ki:
m e np felkl (Izrael) mint nstny oroszln, s feltmad mint hm oroszln; nem
nyugszik, mg prdt nem eszik, s elejtettek vrt nem issza. (4Mz 23,24)
Ez nyilvnvalan kpes beszd, de ebbl kiderl az, hogy ez egy lds volt az rtl
arra nzen, hogy e nemzet trtnete miknt fog megvalsulni a ksbbiekben. A Jzsu
knyvben lert honfoglalskor adtak ebbl zeltt. Ugyanakkor ez az lds figyelmeztets
lehet minden Izraelt gyll nemzet szmra
47
.
Mindezek mellett azonban a tztl fl az oroszln, ezrt a psztorok ltalban
tzrakssal vdekeznek ellene, ha a nyj a szabadban jszakzik. Ha nem a pusztban rzik a
juhokat, akkor karmot ptenek nekik, magas svnykertssel krlkertve, azzal a
szndkkal, hogy a ragadoz llat ebben az esetben az oroszln ellen biztos vdelmet
nyjtson. Testi erejnek s flelmetessgnek a vadszatban veszi a legnagyobb hasznt.
Nzznk meg egy pldt vadszati szoksrl: Naplemente utn a psztorok betereltk a

45
A hber sz sasza jelentse: meghastani, bevgni. P.K.: HM. SZ. Ez a sz arra utalhat, hogy
valamilyen les eszkzzel bevgtk az llat brt s gy sikerlhetett a kettvgs. Az Igbl kiderl azonban
az, hogy Smson kezben nemvolt ilyen eszkz.
46
Napjainkban autrl lvik ki ket, de a tzfegyverek megjelense eltt testkzelbe kellett hozz kerlni.
47
Ksbb ezt Midin kirlya testkzelbl is megtapasztalhatta (4Mz 31,8)
25
nyjat a biztonsgot nyjt akolba. Az akol hrom mter magas s egy mter szles, tsks
mimzabokorral volt krlvve. Az akolban a juhok bgettek, a tehenek pihentek, a tevk ki
voltak ktve, jszaka volt. A psztorok lefekdtek, a kutyk is elpihentek mr. Ekkor hirtelen
a kzelben egy oroszln jelent meg, ki btorsgot vett, s megkzeltette az emberlakta
helyet. hsgnek, tekintlynek s flelmet kelt erejnek hatalmas vltssel adott
nyomatkot. Ekkor a legnagyobb riadalom keletkezett az lban. A juhok, mint rltek
futkostak fel s al, a kecskk ktsgbeesve mekegtek, a szarvasmarhk szorongva verdtek
ssze, a teve vilgg szaladt volna elszaggatva kteleit, a btor kutyk menekltek volna
gazdikhoz. Az oroszln ekkor hatalmas ugrssal tvetette magt a tsks kertsen, s a
kiszemelt ldozat fel igyekezett. Mancsnak egyetlen csapsval letaglzott egy fiatal
marht, ers fogaival sszezzta az ellenllsra kptelen llat nyakcsigolyjt, majd a
tehetetlen ldozatra rvetve magt jra belemart teljesen kivgezvn ezzel. Fogaival
megragadta az ldozatot, s teljes erejt megfesztve tvetette magt zskmnyval egytt a
magas boztfalon, sikerrel. A fldet rs helyn a sly nagysgt mutatva hatalmas gdrt
hagyott maga utn, s szjban vonszolva ldozatt egszen a tanyjig vitte, ahol elgedett
morgs kzepette fogyasztotta el.
48
Ebbl a megtrtnt esetbl is lthat, milyen hatst vlt ki
az llatokbl az oroszln bmblse. A hats szinte lerhatatlan. Ezt a Biblia is igazolja
mosz prftn keresztl:
Ordt az oroszln: ki ne rettegne? (mosz. 3,8)
A termszetben az llatok meneklnek ekkor, a teve nem engedelmeskedik a
hajcsrnak, a nyj elnmul, a l megbokrosodik, a kutya vinnyogva bjik a gazdjhoz, az
ember els gondolata pedig: hova menekljek? zsais prftnl olvashatjuk, hogy Babilon
elestt egy oroszln vltsre emlkeztet kilts fogja bejelenteni, mellyel nyomatkot
adva ezzel a prfta annak, hogy igen jelents trtnelmi esemny eljvetele vrhat.
s kilta, mint oroszln: Uram az rtoronyban llok szntelen napestig, s
rhelyemen llok egsz jszakkon.
s m, lovas csapat jtt, pros lovagok, s szlott s mond: Elesett, elesett Babilon,
s isteneinek minden faragott kpeit a fldre zztk le. (zs 21,89 )
Az 1Kir 13,1-ben azt olvashatjuk, hogy Isten prftt kldtt Bthelbe Jerobomhoz,
hogy ellene s az oltr ellen prftljon, de a parancsnak nem engedelmesked prftt
meglte egy oroszln az ton.
s mikor elment, egy oroszln tall t az ton, a mely megl t; s az teste az
ton fekszik vala, s mind a szamr, mind az oroszln a holttest mellett llanak vala.
(1Kir 13,24)

48
Alfrd Brehm: llatok Vilga IV. ktet, Gondolat Knyvkiad , Budapest .n. 165.old.
26
A trtnet gy folytatdik, hogy az arra men emberek csodlkoztak azon, hogy az
oroszln nem tpte szt sem az embert, sem a szamarat. Ez egy Istentl rendelt
termszetfltti csoda volt, ami azrt trtnhetett gy meg, hogy az utkor az rnak val
engedelmessg pldjn keresztl okuljon belle. Ugyanis az oroszln nemcsak megli,
hanem szt is tpi az ldozatt, mind embert, mind llatot. Ezt a kvetkezkppen teszi: Ha
embert tmad meg, hatalmas vltssel rveti magt, majd a krmt a tarkjba vagy az
oldalba vgja, a fldre rntja, hevesen harapdlja addig, amg letjelet ad magrl, majd
elkezdi marcangolni. Hasonl mdon jr el, ha llatott tmad meg. Kzben hevesen ordt a
megelgedettsgtl, mely a diadalt rulja el.
Dniel esete szintn termszetfltti csoda volt, amikor egy koncepcis per utn az
oroszlnok vermbe vetettk. maga tett bizonysgot arrl, hogy Isten angyala fogta be az
llatok szjt, amelyek nem bntottk, ami termszetes szinten elkpzelhetetlen lett volna. Ezt
misem bizonytja jobban, mint hogy mg azon a napon a vdlkat is bevetettk az oroszlnok
vermbe, s ezek a vadllatok a termszetkhz hven cselekedtek: azonnyomban
sztszaggattk ket. Sz szerint: minden csontjokat sszezztk. (Dn 6,2224)
Ez a tpus rzelmi llapot megjelenhet fizikai betegsg szintjn is, tbbek kztt
Ezkis kirly betegsgben is:
Reggelig nyugton vrtam; mint oroszln, gy trte ssze minden csontjaimat;
reggeltl estig vgzesz velem! Mint a fecske s a daru, sipogtam, nygtem mint a galamb,
szemeim a magassgba meredtek: Uram! erszak rajtam, szabadts meg! (zs 38,1314)
Ez nem kpes beszd, hanem valsgosan tlt fizikai llapot volt. Fekly tmadta
meg Ezkist, s fjdalomcsillapt hinyban a fjdalmt ehhez az sszetrt llapothoz tudta
leginkbb hasonltani. Ez csak akkor enyhlt, amikor vgigment azokon a gygyulst
megelz stdiumokon, amit hitbl val gygyulsnak hvunk. Megalzkodott az r eltt,
elmondta a tneteket, megvallotta hitt, dicsteni kezdte az Urat, aminek eredmnyekppen
rendkvl gyorsan megrkezett a vlasz.
49
A hitbl val gygyuls eme tpusban Ezkis
kirly volt az els az szvetsgben. Ez egy prftikus tants mg az jszvetsg korban
l hvk szmra is a gygyulsuk tvtelhez.
Visszatrve Jbhoz s a neki fltett krdshez (Jb 39,12), abban rezheten benne
van a vlasz. Annak ellenre, hogy az oroszln ilyen kivl adotsgokkal van megldva,
mgis az r az, aki gondot visel rla, fiairl, amit az Ige nem is leplez, mondvn:
Az oroszlnklykk, amelyek ordtanak a prdrt, srgetvn Istentl eledelket.
(Zsolt 104,21)

49
Szllsi Tibor: Eladsvzlatok szvetsgbl 1, Gygyuls az szvetsgben fejezet (Ideiglenes jegyzet,
SZPA 1998/99)
27
A messisi korban metamorfzison fog tmenni ennek a vadllatnak a termszete,
amit ma emberi sszel el se tudunk kpzelni, ugyanis az egsz bels emsztrendszere gy
van felptve, hogy az a hstelek megemsztst, feldolgozst hivatott szolglni.
Valsznleg az ember bnbeessnek a kvetkezmnye az oroszln ragadoz termszet
kialakulsa (1Mz 6,12), de gret szerint a millenniumban vissza lesz lltva az eredeti
llapot, s gy fog lni az oroszln is, mint a tbbi nvnyev llat, s nem fog senkinek s
semminek se rtani.
A farkas s brny egytt legelnek, az oroszln, mint az kr, szalmt eszik, s a
kgynak por lesz az kenyere. Nem rtanak s nem puszttnak sehol szentsgemnek
hegyn; gy szl az r. (zs 65,25)

A vadszamr

Az r kvetkez krdse gy hangzott:

Ki bocstotta szabadon a vadszamarat, ki oldozta el e szamrnak ktelt,
A melynek hzul a pusztt rendelm, s lakhelyl a ssfldet?
Kineveti a vrosbeli sokadalmat, nem hallja a hajtsr kiltozst.
A hegyeken szedeget, az legeljn mindenfle zld gazt felkeres. (Jb 39,811)

A hber szvegben a pereh sz szerepel, aminek a jelentse vadszamr. Ez az
llat a zaboltlansgnak s a gyorsasgnak is a jelkpe. Tzszer kerl emltsre a Bibliban.
Jb valsznleg jl ismerhette, annak ellenre, hogy ebben az idben mg nem hziastottk.
Neveztk flszamrnak is, ami abbl addott, hogy a klseje flig lra, flig szamrra
emlkeztet. A Jb knyvben tbbszr is feltnik. (Jb 6,5; 11,12; 24,5) A vadszamr a hzi
szamr se, termetre akkora volt, mint a ma l zebra vagy a hzi l. Dl-Arbiban s
szak-Afrikban volt honos, mivelhogy a pusztk kedvelje.
50
Ezt a Biblia is altmasztja:
Puszthoz szokott nstny vadszamr, a mely rzkisgnek kvnsgban leveg
utn kapkod. (Jer 2,24)
Az Ige kijelentse szerint maga az r rendelte neki a pusztt s a ss fldet.
51
A
tpllka egyszeren csak fnek van fordtva a Kroly-bibliban, de a valsgban szrs,

50
mlhh jelentse: ss vagy termketlen fld, azaz puszta P. K. H.-M. Sz.
51
A magyar rendelni Ige a hber szvegben a sijm jelentse: tenni, adni, fektetni, helyezni
P. K. H.-M. Sz.
28
kemny level boztok zld leveleit fogyasztja, ezek adjk legfbb tpllkt.
52

A vadszamarak pedig a sziklhoz llanak, leveg utn kapkodnak, mint a tengeri
szrnyek, szemeik eltikkadnak, mert nincs f. (Jer 14,6)
Ez a bibliai rsz Izrael temrdek trvnyszegsnek bntetsrl szl, melyet az r
szrazsggal kszlt megtorolni. A vadszamrrl leginkbb azt rdemes tudni, hogy ers
testfelpts, rendkvl ignytelen llat, s mint mr emltettem, beri a leggyrebb,
legegyszerbb tpllkkal. Ebben a rszben az az elrevettett tlet, hogy a szrazsg olyan
mrtk lesz az orszgban, hogy mg egy fszl sem fog teremni. A szrazsg, az es hinya
mindig az tok jele a Bibliban. (5Mz 28,24) Korbban mr megtapasztaltk ezt az emberek
Izraelben a blvnyimds miatt, Akhb s Jzabel idejben. Az emberek bne miatti tlet az
llatokat sem kmlte. (1Kir 18,5)
Jb knyvben egy rdekes kijelentst olvashatunk a vadszamrral kapcsolatosan:
s rtelmess teheti a bolond embert is, s emberr szlheti a vadszamr csikjt
is. (Jb 11,12)
Ha idealista mdon szemlljk az Igt, akkor ez megtrtnhet. A vilgtrtnelemben
ha nem is teljesen gy, de hasonl mdon egyszer mr meg is trtnt, mghozz a
trtnelem egyik legismertebb kirlyval, Nabukodonozor kirllyal. Errl ad tudstst Dniel
prfta knyve:
Abban az rban betelk a beszd Nabukodonozoron: s az emberek kzl
kivettetk, s fvet evk, mint az krk, s gi harmattal ntztetk az teste, mgnem szre
megnve, mint a saskesely tolla, s krmei, mint a madaraki. (Dn 4,30)
Kicsit ksbb rszletesebben is olvashatunk errl az isteni beavatkozsrl:
s az emberek fiai kzl kivettettk, s az szve olyann ln, mint a barmok; s a
vadszamarakkal ln az laksa, s fvel etettk t, mint az krket, s teste gi harmattal
ntztetett (Dn 5,21)
Jb szerint ez valsggal meg tud trtnni. A Biblia nem lltja azt, hogy a kirly
megbetegedett volna, hanem azt, hogy ktsget kizrva baromm vlt.
53
Azok az llati
ismrvek jelentkeztek rajta, melyeket mr az elzekben felsoroltam.
54
Ugyanakkor ez egy
tlet volt, tanulsgul minden fldi kirly, de kzember szmra is, hogy tanulja meg azt,
hogy minden fldi lds, hatalom az r, annak a forrsa, s az embereknek adott hatalom
csak szrmaztatott hatalom, mely azrt adatik, hogy az Isten akarata meg tudjon a fldn s

52
jrk jelentse: f, zld f P. K. H.-M. Sz.
53
A hber szvegben hv: llat, az llatok ltalnos megnevezse szerepel P. K. H.-M. Sz.
54
Ami Nabukodonozor kirllyal trtnt, azt a jelensget az orvostudomny ismeri. Egyfajta rltsg ez, amikor
az ember llatnak kpzeli magt. A tnetek jellegzetesek: az ldozat szabadban kborol, fvel s vzzel
tpllkozik. Kziknyv a Biblihoz, Lilliput kiad, Budapest 1986. 432.old.
29
az emberek kztt valsulni.
55
A kirly egy teljes metamorfzison ment keresztl kvl-bell,
olyannyira, hogy kpess vlt a kirlyi telek utn a leghitvnyabb tel, a f fogyasztsra.
Elfordulhat hv ember letben is az, hogy mikor nteltt vlik, az r lekldi egy ilyen
baromi, mly szintre, ahol csak a megalztatsok vrnak r mindaddig, mg az ember
fleszml, s mr nem magnak, hanem az Istennek tulajdontja azokat az rdemeket,
melyeket mr elrt. szintn bevallva, mikor az emberen rajta van ez a fenytk, azt nem
ldsknt li meg, de mgis formldik kzben, mely vgl sok hlaadst szerez. (Zsid 12,11)
Ezek utn egyltaln nem csoda, hogy Nabukodonozor Istent dicst pogny kirlly vlt.
rdemes mg megemlteni a vadszamrrl, hogy Jb idejben, krlbell ngy-t ezer
vvel ezeltt, a vadon befogott vadszamarakat igavonsra, teherhordsra s elvtve mg
kzlekedsre is hasznltk. Fennmaradt brzolsok szerint szjkosarat erstettek rjuk.
Befogsuk, szeldtsk nem csekly munkval, veszdsggel jrt, ugyanis rendkvl
csknys llatok lvn nem trtk a fenytket. (Jb 39,10) Ha mgis sikerlt ket betrni,
akkor ezeket az egyedeket a kor kezdetleges harcszatban alkalmaztk: prosval harci
szekerek el ktttk ket. Fogsgban nem szaporodtak jl, ezrt a vadonbl kellett
folyamatos utnptlst biztostani.
56


A bivaly

Az r szjbl a kvetkez krds gy hangzott:

Akar- szolglni nked a blny? Avagy meghl- a te jszolodnl?
Oda ktheted a blnyt a barzdhoz ktelnl fogva? Vajon boronlja- a
vlgyeket utnad?
Bzhatol- benne, mivelhogy nagy az ereje, s munkdat hagyhatod- re?
Hiszed- rla, hogy vetsedet behordja, s szrdre betakartja? (Jb 39,1215)

Az itt szerepl hber kifejezs a rm sz, melynek jelentse: bivaly, kr,
vadkr. A Kroli fordts Bibliban ez sajnos rosszul szerepel, mert az a bivalyt vagy
vadbivalyt blnynek rja. Ez azrt sem helytll, mert a blny testfelptsbl addan is
inkbb a hideg ghajlati vet kedveli, Izrael terlete pedig tudvalev, hogy nem oda esik.
57


55
Mszros Istvn: Bibliai llamelmlet, (Ideiglenes jegyzet, SZPA 2008) 1.old.
56
Urnia llatvilg Emlsk, Gondolat Kiad, Budapest 1969 328.old.
57
Jelen korunkban mr csak szak- Amerikban tallhatk blnyek.
Urnia llatvilg Emlsk, Gondolat Kiad, Budapest 1969
30
Az IMIT Bibliban le se fordtottk ezt a kifejezst, egyszeren meghagytk a rm szt.
Jb idejben mr honos volt a bivaly a Kzel-Keleten. A bivaly a Bibliban az er, a
hatalom jelkpe. gy lttatta a Seregek Ura is Blmmal Izrael npt, midn kijttek
Egyiptombl, mint akikkel az r van, akikrt az r harcol:
Isten hozta ki ket gyiptombl, az ereje mint a vad bivaly. (4Mz 23,22)
Az r fltett Jbnak egy krdst, melyben mr a vlasz is benne van:
Odaktheted a blnyt a barzdhoz ktelnl fogva? Vajon boronlja- a
vlgyeket utnad? (Jb 39,13)
Alapjban nyugodt llat, de ha feldhtik, rendkvl harcias, vad s dhs.
Hallmegvet btorsggal ront neki minden ragadoz llatnak. Ha az ember be akarja fogni,
vagy el akarja zni, akkor tmadv vlik, s szarvai segtsgvel ltalban kerl ki
gyztesen... Szarva flelmetes fegyver a fejn. A Messis szenvedseit jelkpesen olyan
szellemi lnyek is okoztk, kiknek marcangolsa a bivaly szarvainak s az oroszlnnak a
sebestshez hasonlt.
58

Ments meg engem az oroszln torkbl, s a bivalyok szarvai kzl hallgass meg
engem. (Zsolt 22,22)
Az Igben azonban pozitv sszefggsben is olvashatunk a bivaly erejrl, hiszen
maga Mzes ezzel az ldssal bocstotta tjra Efraim s Manass nemzetsgt:
Tehennek els fajzsa dicssgre van; szarvai bivalyszarvak; npeket klel
azokkal mindenfel a fldnek szlig. s ezek Efraim tzezrei s Manass ezrei.
(5Mz 33,17)
A honfoglals idejn ez az lds be is teljesedett. (Jzs 17,1518) Kpesek voltak
egymagukban a kananeus npet, melynek vasszekerei voltak, legyzni. Ez bepillantst ad a
tekintlybl kimondott lds mkdsre is, arra, hogy vek s vtizedek mlva is az lds
cselekvert tudott flszabadtani. Egyedl csak Jzsef fiainak kellett a honfoglals sorn
ilyen nehzsgekkel megkzdenik. Ezzel az ervel a fld szlig kleltek, ugyanis az
rksgk hatra a Nyugati- vagy Nagy-tengernl volt.
Ha hbor trt ki egy olyan terleten, ahol honos a bivaly, az els szm ldozatok
ezek a viszonylag nagy test vadak voltak. Ezt trtnt Edom tletekor is, Isten bntetse
sjtotta ezt az orszgot, s az r megjelentette azt, hogy ezeket az llatokat sem kmli:
Elhullnak a bivalyok is velk, [brnyokkal s bakokkal] s a tulkok a bikkkal, s
megrszegedik fldk vrtl, s poruk bortva lesz kvrrel. (zsa 34,7)
Ez gyakorlatilag azrt is trtnhetett meg, mert teste otromba, jrsa testi adottsga

58
Itt az Ige beszl Bsn bikirl is (Zsolt. 22,12). Bsn kzismert szarvasmarha-tenyszt hely volt.
31
miatt nehzkes. Ennek kvetkeztben ha hbor trt ki, ezek az llatok nehezen tudtak abbl
a trsgbl elmeneklni. Ma mr a vadszat miatt teljesen kipusztultak a kzel-keleti
trsgben.

A strucc

Most trjnk r az r ltal fltett kvetkez krdsre:

Vgan leng a struccmadr szrnya: vajon az eszterg szrnya s tollazata- az?
Hiszen a fldn hagyja tojsait, s a porral klteti ki!
s elfeledi, hogy a lb eltiporhatja, s a mezei vad eltaposhatja azokat.
Fiaival oly kemnyen bnik, mintha nem is vi volnnak; ha fradsga krba vsz,
nem bnja;
Mert Isten a blcsessget elfeledtette vele, rtelmet pedig nem adott nki.
De hogyha nki ereszkedik, kineveti a lovat s lovagjt. (Jb 39,1618)

Az igersz els sort lehet pontosabban is fordtani, mert a magyar fordts nem
tkletesen adja vissza az eredeti tartalmat: knap-
rnnijm neelszh im-evrh hsijdh vnch: A szrnyas llat zajong, ujjong a
szrnyval, az eszterg (glya) szrnya ez? (Jb 39,16 a hber szmozs szerint)
59
Ebben a
szvegrszben a strucc sz ( ami a hber j'nh) nem szerepel. Helyette a renen
sz ll, ami szrnyas llatot jelent, de struccnak szoktk fordtani.
60
Az egsz Bibliban
egyedl csak itt szerepel a renen sz. A kvetkez igerszek viszont egyrtelmen azt
igazoljk, hogy magrl a struccmadrrl van sz. Mint mr emltettem, a hber szveg kln
szt hasznl a struccmadrra ( j'nh). Ez a sz nyolcszor fordul el a Bibliban.
Leginkbb olyan szvegkrnyezetben, ami egyfajta tlet utni llapotot tkrz. Pldul:

59
renen zajongs, vigads
knp szrny, madr, szrnyas llat, takar
las rvendezni, ujjongani
ebrh szrny
haszijdh glya
nosh szrny, begy
P. K. H.-M. Sz.
60
A renen elsdleges jelentsei: zajongs, vigads, kilts P. K. H.-M. Sz.
Az angol King James fordtsban goodlynak van fordtva, melynek jelentse: csinos, terjedelmes, kitn,
Nagyszer stb. Orszgh Lszl: angol-magyar kzisztr, Akadmiai kiad, Budapest 1957
Az IMIT Biblia is, s a Kroli fordts is struccmadrnak nevezi.
32
Azrt saklok lakoznak ott baglyokkal, s struccmadrnak fiai lakoznak benne, s
soha tbb nem lakjk azt, s nem lesznek lakosai nemzedkrl nemzedkre. (Jer 50,39)
Ez az llapot a trtnelmi Babilon tlete utni krlmnyekre lesz jellemz.
De hasonl llapotrl r zsais is Edom tletekor, ahol szintn ember szmra
lakhatatlan llapotok fognak uralkodni (zs 34,13). Mindebbl az derl ki, hogy egy olyan
llatrl van sz, mely ezeket a pusztai, lakatlan helyeket kedveli. Maga a strucc a legersebb
madrfaj, mely a fldn lakik. Replsre kptelen, szrnyai erteljesen visszafejldtek. Az
igei lers meglehetsen pontos. A strucc nem a teljes sivatag lakja, hiszen itt nincs semmi
ehet, hanem inkbb a pusztasgokat kedveli (ezek az n. flsivatagok), mivel itt megtallja
azt a gyr nvnyzetet, ami kielgti szksgeit. Jb valsznleg ismerhette, ugyanis
Szriban, Arbiban s szak-Afrikban az emltett okok miatt meg tudott honosodni.
Tpllka elsdlegesen fflkbl ll, de megeszi az alacsonyabb bokrok leveleit, magvakat,
rovarokat, st ms llatok rlkt is. Olyan szvs llat, hogy sem a forr nap, sem a forr
homok nem veri le lbairl.
61
Az Ige azt lltja rla, hogy:
De hogyha nki ereszkedik, kineveti a lovat s lovagjt. (Jb 39, 21)
Ez azrt lehetsges, mert hossz, ers lbai vannak, s combja egy hatalmas izomtmeg,
amely kpes arra, hogy ezt a nehz testet mozgsba hozza. Ennek kvetkeztben futskor
akr ngymteres lpsekre s akr 50 km/ra sebessg elrsre is kpes. Ha nincs tikkaszt
meleg, akkor mg a versenylovakkal is llja a versenyt. Ha felriasztjk, s meneklnie kell,
akkor akr msfl kilomtert is kpes megtenni egyhuzamban.
62

Isten a blcsessget elfeledtette vele, rtelmet pedig nem adott nki. (Jb 39, 20)
Ahogyan az Ige is lltja, az intelligencija s rtelmi kpessge valban csekly. Ez
przs idejn mutatkozik meg legjobban. A kakas kt tojt vlaszt ekkor. Az els tyk gdrt
kapar, gyelvn arra, hogy vzkzeli helyen legyen. Ebbe tz-tizent tojst rak. Majd
homokrteggel is befedi, hogy idegen tekintetek ell megvja (Jb 39,17). A toj a kltst a
nap melegre bzza. Kzben a kakas magra hagyja, nem trdik vele. Krlbell hat ht
mlva kelnek ki az els fikk. Ha nincs a kzelben ivvz, akkor a toj elmegy s feltri egy
msik tyk tojsait, s abbl ad sajt fiainak folyadkot, akik ezltal letben tudnak maradni.
Ilyet egyetlen msik madr sem csinl.
Fiaival oly kemnyen bnik, mintha nem is vi volnnak; ha fradsga krba
vsz, nem bnja (Jb 39,19)
A kicsik knytelenek gyorsan fejldni, hogy anyjukat kvetni tudjk, szmukra ez jelenti a
legfbb biztonsgot. Az IMIT bibliafordts szerint:

61
Alfrd Brehm llatok vilga, 3.ktet, Gondolat Knyvkiad, Budapest .n. 40.old.
62
Alfrd Brehm llatok vilga, 3.ktet, Gondolat Knyvkiad, Budapest .n. 40.old.
33
hogy hiba a fradalma, az nem a rettegse (Jb 39,19)
Mikor kikelnek a fikk, teljesen ki vannak szolgltatva a krlmnyeknek. Mivel az
anyjuk mshol csatangol, k ki vannak tve a ragadozk, fknt a hink tmadsainak. De a
teljes igazsg azrt az, hogy ha az anyallat szreveszi a veszlyt, tstnt a kicsik vdelmre
siet. Ekkor az anyallat tmadsba megy t, s nem j annak a ragadoznak a brben lenni,
aki prblkozott, ugyanis csre s lba fegyver gyannt is funkcionl.
63
Mzes trvnye
rtelmben tiszttalan llatnak szmt, ezrt fogyasztsa tilos volt (3Mz 11,16; 5Mz 14,15).

A harcra felkestett l

Elrkeztnk egy olyan tmhoz, melyrl igazn sokat lehetne rni, de a lehetsgek
ebben a munkban jelentsen korltozottak. Az ezzel az llattal kapcsolatos tma annyira
gazdag, hogy akr egy nll dolgozatot is meg lehetne tlteni vele. Az igevers
szvegkrnyezetbl kiderl az, hogy az r nem a htkznapi lrl beszl Jbnak, hanem
egy specilis fajtjrl, az n. csatalrl. Ebben a munkban ezt szeretnm bemutatni, nhny
sz erejig azonban kitrek magra a hzi lra is. Teht a krds Jb fel gy hangzott:

Te adsz- ert a lnak, avagy a nyakt srnnyel te ruhzod- fel?
Felugraszthatod-, mint a sskt? Tsszgse dics, flelmetes!
Lbai vermet snak, rvend erejnek, a fegyver el rohan.
Neveti a flelmet; nem remeg, nem fordul meg a fegyver ell;
Csrg rajta a tegez, ragyog a kopja s a drda:
Tombolva, nyihogva kaplja a fldet, s nem ll veszteg, ha trombita zeng.
A trombitaszra nyertssel felel; messzirl megneszeli az tkzetet, a vezrek
lrmjt s a csatazajt. (Jb 39,22-28)
A l hber elnevezse szusz. Ez az llat szzharmincegyszer fordul el a
Szentrsban, a legklnflbb sszefggsekben. A l krlbell tezer ve hzillat. A
Kzel-Keleten mind az arab, mind a zsid kultrban a gazdagsg szimbluma volt. A
ltarts a kirlyok s a nemesek kivltsga volt, tlag izraelitnak erre nem tellett. Viszont az
r megtiltotta a kirlyoknak, hogy sok lovat tartsanak (5Mz 17,16), mindazltal gyakran
ksrtsbe estek, s ezt a parancsot nem tudtk betartani. Dvid kirlynak mg sikerlt a
Hadadzer Cba kirlya elleni hbor utn a zskmnyolt lovak inait elvagdalni (2Sm 8,4),
s csak szz szekrbe valt tartott meg azok kzl. Ez azrt trtnhetett gy, mert Dvid az r
kegyelmben bzott, ahogy sok zsoltrban errl emltst is tesz, pldul:

63
Urnia llatvilg Madarak, Gondolat Kiad, Budapest 1972 35.old.
34
Ezek szerekben, amazok lovakban bznak; mi pedig az rnak, a mi Istennknek
nevrl emlkeznk meg. (Zsolt 20,8)
Ksbb azonban az utna jv kirlyok ebben a ksrtsben mr nem tudtak gy
megllni, mint ahogy az kvnatos lett volna. Salamon kirly erre taln a legkesebb plda.
s Salamonnak volt negyvenezer szekrbe val lova az istllkban, s tizenktezer
lovagja. (1Kir 4,26)
Ezentl mg kereskedelmet is folytatott Egyiptommal, ahonnan:
sereggel vettk volt a lovakat megszabott ron (1Kir 10,28).
Ennek ellenre az r blcsessget adott neki, s mindazok, akik hozz jttek t hallgatni
azok nki ajndkot hoznak vala, ezst s arany ednyeket, ltzeteket, hadi
szerszmokat, fszerszmokat, lovakat, szvreket, esztendnknt (1Kir 10,25).
Olyannyira megnvekedett a lllomny, hogy kln erre a clra pttetett vrosokat, n.
szekrvrosokat, ahol istllk is nagy szmban voltak (1Kir. 9,19). A ltartsra Salamon
idejben kln kereskedelmi iparg is plt (1Kir 4,27-28). Egy kifejlett felntt llat napi
szksglete 5-8 kg szna s 3-5 kg zab. Nagy a vzignye is: napi 15 s 50 liter kztt mozog.
Br lltjk, hogy Salamon buksnak oka a tbbnejsg s az idegen istenek szolglata volt,
mindazltal taln ez a fajta gazdagods is, mely szemben llt Isten trvnyvel,
hozzjrulhatott a bukshoz.
Jbhoz visszatrve vizsgljuk meg kicsit kzelebbrl azt, amit az r mondott neki a
harci pariprl. Azokat az lltsokat, amiket hallott, nagy valsznsggel akkor hallotta
elszr. Ugyanis az idejben mg nem hziastottk a lovat, s ennek kvetkeztben a
hadszatban sem hasznltk. Erre utal az is, hogy Jb knyvnek elejn, ahol Jb
gazdagsgrl olvasunk, a l mint haszonllat mg emltve sincs.
s vala az marhja: htezer juh, hromezer teve s tszz igabarom s tszz
szamr; cseldje is igen sok vala, s ez a frfi nagyobb vala keletnek minden finl.
(Jb 1,3)
Az a krds, hogy te adsz- ert a lnak, vagy a harci l jellemzse: csrg rajta a
tegez, ragyog a kopja s a drda Jb szmra inkbb prfcia, kijelents lehetett, mint
kzeli tapasztalat. Ezen lltsomat a kvetkezkppen tudom bizonytani: Trtnszek
lltsai szerint az emberi fejlds menett radiklisan talaktotta a l mint haszonllat, mint
munkaeszkz vagy mint stratgiai fegyver. A l elbb harckocsival szguld j csodafegyver,
majd ksbb lovassal a htn orszgokat megdnt s birodalmakat ltrehoz teremt er
volt. A l segtsgvel a napi 50-60 km tvolsg is eredmnyesen s viszonylag gyorsan
legyzhetv vlt. A l megszeldtst clz erfesztsek a mai ismereteink szerint az i. e.
35
negyedik vezredre tehetk.
64
Kzel-Keleten i. e. ktezer krl kezdtk meg a lovat
fegyverknt alkalmazni. A lovak megjelense eltt a szamarakat fogtk be a harci kocsik el.
A vadszamr szerepe a l megjelensvel kezdett httrbe szorulni. A szeldtett l ltal
gyorsabb, egyben erteljesebb is lett a harcmodor. Viszont a harci szekrrel val harc
lnyegesen egyszerbb volt, mint az egyni lovas harcmodor.
65
A Bibliban l vontatta harci
szekrrl elszr az egyiptomi kivonulsnl olvashatunk:
s vn hatszz vlogatott szekeret s gyiptom minden egyb szekert s hrman-
hrman valnak mindeniken. (2Mz. 14,7)
66

Ksbb a Jzsu korabeli honfoglalskor Izrael fiainak szembeslnik kellett azzal,
hogy a kananeus npeknek vasszekereik vannak. Jzsunak a hit beszdt kellett szlnia a
Jzsef hznak, hogy gyzni fog, v lesz az rksg, mivel tudtk azt, hogy a l vontatta
szekr milyen harcszati elnyt jelent:
Szla pedig Jzsu a Jzsef hznak, Efraimnak s Manassnak, mondvn: Sok
np vagy te s nagy erd van nked, nem lesz nked csak egy sors szerint val rszed;
Mert hegyed lesz nked. Ha erd az, gy rtsd ki azt, s annak szlei is a tieid
lsznek; mert kizd a Kananeust, noha vasszekere van nki, s noha ers az.
(Jzs 17,17-18)
A honfoglals sorn annak a problmja, hogy az ellensg mindig ersebb volt a harci
szekerei ltal, mint maguk az Izraelitk, a hitet s az rban val bizodalmat kellett erstenie.
Ha ez a hit megvolt, mindig gyzni tudtak Izrael fiai, noha nekik ez id tjt mg nem voltak
ilyen eszkzeik. Elszr Smuel prfta tesz emltst ezekrl az eszkzkrl, mikor a
fejedelmet kr npnek flsorolja a kirly kivltsgait:
Ezredesekk teendi ket, s hadnagyokk tven ember felett; velk szntatja meg
barzdit, s velk vgezteti aratst, ksztteti hadi szerszmait s harczi szekereihez az
eszkzket. (1Sm 8,12)
Teljes rtk hadszati eszkzknt a l vontatta szekr s maga a lovassgi harcmodor
Dvid kirly uralkodsnak ksi korszakban honosodott meg Izraelben (2Sm 15,1).
Csrg rajta a tegez, ragyog a kopja s a drda (Jb 39,26)
A kopja elhelyezse krdses, nem lehet biztosan tudni, hol hordtk a lovasok, csak
felttelezsek lteznek, hogy magra a lra volt felerstve.
67


64
satsok bizonytottk, hogy elszr az Ural trsgben talltak lcsontokat, s emellett lcsontbl kszlt
trgyak is elkerltek. Ezek a lovak mr minden bizonnyal hziastott pldnyok voltak.
Nagy Klmn A honfoglals hadtrtnete, Szabadtr Kiad, Budapest 1998 42.old.
65
Nagy Klmn A honfoglals hadtrtnete, Szabadtr Kiad, Budapest 1998 41.old.
66
rekeb jelentsei: szekr, harci szekr P. K. H.-M. Sz.
67
Nagy Klmn A honfoglals hadtrtnete, Szabadtr Kiad, Budapest 1998 57.old.
36
A harci l, minknt a harcos is, szereti a krtszt, a trombita harsogst.
(Jb 39,2728) Valban rvendve kapl els lbaival, ha a versenyre vagy csatra hv
jelads felharsan. Ezeket a hangokat pp gy rti, mint minden ms hangot. Nla ez
valsznstheten btorsgval vagy a flelmvel ll kapcsolatban. Legfbb rme a futs,
mert benne van az si kborl sztn. A csatban megharapja az ellenfl lovt, lovast,
mintha is rszt venne a harcban. Nem fl a sebektl, st orvosi gygykezelsnek is btran
veti magt al.
68


Az lyv

A kvetkez krds a Kroli fordts szerint gy hangzik:

A te rtelmed miatt van-, hogy az lyv repl, s kiterjeszti szrnyait dl fel?
(Jb 39,29)

Az eredeti hber nyelvben a ns sz szerepel, melyet nem igazn lehet
egyrtelmen lefordtani.
69
Nzznk meg most egy-kt magyar viszonylatban ismertebb
bibliafordtst, hogy azokban hogyan szerepel. A ns szt az IMIT Biblia karvalynak fordtja.
A Klvin Jnos Kiad gondozsban megjelent j fordts reformtus Biblia a Krolihoz
hasonlan lyvnek fordtja.
70
A Szent Istvn Trsulat ltal fordtott katolikus Biblia
slyomnak fordtja.
71
Az angol King James-vltozat pedig hjnak fordtja a ns szt.
72

Nehz volt a vlaszts, de alapos tanulmnyozs utn meglep kvetkeztetst lehet
levonni: ezek a ragadoz madarak ugyan kllemkben klnbznek egymstl, de az
letmdjuk sok mindenben megegyezik. Mivel a dolgozat keretei csak egy madr elemzsre
adnak lehetsget, ezrt n a kzismertebb Kroli-fordtst vlasztottam (melyben a ns sz
lyvknt szerepel), hiszen ez a leginkbb kzismert fordts.
A hber ns sz mindssze hromszor fordul el a Bibliban az lyvvel kapcsolatban :
ktszer a tiszttalan llatok listjban (3Mz 11,16; 5Mz 14,15), s egyszer a Jb knyvben
mindssze egy mondat erejig (Jb 39,29).
Ez utn a bevezet utn rtrek rviden magra a ragadoz madrra. Kinzetre

68
Alfrd Brehm llatok vilga msodik kiads, Lgrdi nyomda, Budapest .n. 807.old.
69
Egyes madrnevek fordtsa komoly nehzsgekbe tkzik, mivel a bibliafordtknak ebben az esetben a
szvegsszefggs sem segthet. Ez az oka a klnbz bibliafordtsok kztti eltrseknek.
Kziknyv a Biblihoz, Lilliput Knyvkiad, Budapest 1992 176.old
70
Biblia, Klvin Jnos Kiad, Budapest 1992
71
Biblia, Szent Istvn Trsulat, Apostoli Szentszk Kiad, Budapest 1979
72
King James Holy Bible American Bible Socieity .n.
37
hasonlatos a sashoz. Szinte az egsz fldn elterjedt. Szrnyai hosszak, szlesek, melyek
fesztvja elri a msfl mtert. Vndormadr, a hideg bekszntvel dlre, a melegebb gtj
irnyba kltzik. Taln erre akart az r clozni, mikor azt mondta:
kiterjeszti szrnyait dl fel. (Jb 39,29)
Leszlls eltt akr fl rn keresztl is krz az adott hely fltt. Rpte lass,
knnyed, zajtalan s hossz szakaszon vitorlz. Fszekrabl, krtkony madr, mivel a kacsa
vagy ms madr tojsait kiissza. Kis nekesmadarakra is vadszik. De igen hasznos
tulajdonsga az, hogy a vipert is puszttja.
73
Mzes 3. s 5. knyve alapjn tiszttalan llat.
A szrnyas llatok kzl pedig ezeket tljtok: meg ne egytek, tlatosak ezek:
A strucz, a bagoly, a kakuk s a karvaly (ns) az nemvel (3Mz 11,13; 11,16)
Annak, hogy tiszttalannak nyilvntattak, az is oka lehet, hogy az itt flsorolt llatok,
madarak tbbsge a dgt is megeszi. A termszettudsok csak a 19. szzad vge fel kezdtk
felismerni, hogy egyes llatok, madarak veszlyes betegsgek krokozit hordozzk
magukban.
74
Az r ezek ltal a tiltsok ltal is az npnek az egszsgt kvnta megrizni.
A 21. szzadban is nagyon sok betegsg abbl ered, hogy az emberek figyelmen kvl
hagyjk ezeket az elrsokat.

A sas

A kvetkez krdse az rnak gy hangzott:

A te rendelsedre szll- fent a sas, s rakja- fszkt a magasban?
A kszikln lakik s tanyzik, a sziklk prknyain s brctetkn.
Onnt kmlel ennival utn, messzire elltnak szemei.
Fiai vrt szvnak, s ahol dg van, mindjrt ott terem.
(Jb 39,30-33)

A hber szvegben a neser sz szerepel, melynek jelentse: sas.
75
Az j
szvetsgi grg szvegben az
aetosz sz tallhat, ami szintn sast jelent. A magyar
Kroli-fordtsban egyik helyen ez a sz sasnak, mg van olyan rsz, ahol a saskeselynek
van fordtva.
76
Ha nagyon szigoran nzzk, akkor ez nem mindegy, ugyanis e kt madr

73
Alfrd Brehm llatok vilga msodik kiads, Lgrdi nyomda, Budapest .n. 245.old.
74
Kziknyv a Biblihoz, Lilliput Knyvkiad, Budapest 1992 176.old.
75
P. K. H.-M. Sz.
76
Mg olyan nagyon ismert igkben is, mint a 2Sm 1,23, vagy az zs 40,31, vagy a Luk 17,37, is a saskesely
38
termszete nagyban eltr egymstl. Mg pldul a sasmadr lve elfogott llatokkal
tpllkozik, s csak akkor fogyaszt dghst, ha nincs ms elrhet tpllk (ami nagyon
ritkn fordul el), addig a saskesely kizrlag dghst eszik. Mivel az r Jbnak a
sasmadrral pldlzott, ezrt n is ezt a tmt jrom krl. A krds kapcsn, hogy a neser
szt minek lehetne fordtani, egy biztos pont van, mgpedig az, hogy az IMIT Biblia ezt a
szt mindentt sasknt adja vissza. Maga a neser sz huszonhatszor fordul el a Bibliban
klnbz sszefggsekben, de sok esetben szimbolikus rtelemben jelenik meg.
77
Nagy a
valsznsge annak, hogy a Biblia a szirti sasra utal, ugyanis ez a fld legismertebb s
legelterjedtebb sasfaja, valamint azok a tulajdonsgok, melyeket az r Jbnak mond,
leginkbb a szirti sasra jellemzek. Az egyik legszembetnbb tulajdonsga, hogy a
szrnyainak a fesztvolsga akr a kt mtert is elrheti.
78

Erre utalt Mzes is, mikor az r vdelmt egy nagy sasmadrhoz hasonltja:
Mint a fszkn felrebben sas, fiai felett lebeg, kiterjeszti felettk szrnyait, felveszi
ket, s tollain emeli ket. (5Mz 32,11)
Egy sasmamnak kett, de maximum hrom fikja lehet. A szrnykiterjesztsre
ltalban akkor kerl sor, mikor a sas tantja a kicsinyeit az nll replsre. Izrael npt is,
mikor kijtt Egyiptombl, az r elkezdte tantani a szabad letre, hisz rabszolgk voltak, el
voltak nyomva, ezrt is inkbb a filiszteusok fldje fel vitte ket. Ksbb az Amlek elleni
csatban s ms hadjratban az r fokozatosan vezette be ket a kzdelmekbe, mg a Jzsu
korabeli honfoglalskor mr egyre srbben engedte ket az r egyedl, a sajt hitkre
tmaszkodva harcolni. De addig, mg a hitk a rabszolga mlt miatt elnyomott llapotban
volt, az r sasszrnynak a vdelmben ltek, az alatt harcoltak.
79

Dvid, mikor siratta Sault s Jonathnt, ezekkel a szavakkal jellemezte ket:
Sault s Jonathnt, a kik egymst szerettk s kedveltk mg ltek, a hall sem
szaktotta el; a saskeselyknl gyorsabbak s az oroszlnoknl ersebbek valnak.
(2Sm 1,23)
80

Mirt is mondhatta ezt? Dvid valsznleg jl ismerte a sasmadr lett. Meneklsei alatt
megfigyelte ennek a klns madrnak az letmdjt, vadszatt. Ugyanis gyorsasgnak a

szerepel a sasmadr helyett.
Szent Biblia. Ford.: Kroli Gspr, Magyar Bibliatrsulat, Budapest 1999.
77
Pldul: De adatk az asszonynak kt nagy sasszrny, hogy a kgy ell elrepljn a pusztba az
helyre, hogy tplltassk ott ideig, idkig, s az idnek felig. (Jel. 12,14) Ez a rsz is tele van
szimblumokkal. Az idk vgrl ad kijelentst, az n. nagy nyomorsg, Izrael s a Stn konfliktusnak
idejrl.
Nmeth Sndor Eszkatolgia (Ideiglenes jegyzet, SZPA 2005) 58.old.
78
Alfrd Brehm llatok vilga msodik kiads, Lgrdi nyomda, Budapest .n. 231.old.
79
Ez a Bibliban felh, s tzoszlopknt manifesztlodtt.
80
Itt is a neser sas sz szerepel a saskesely eredetijeknt
39
vadszatkor veszi a legnagyobb hasznt. Ekzben a nagy magassgban kering sas fkn
mozg clpontokat psztz, s ha zskmnyt vesz szre, elszr csavar alakban ereszkedik le,
hogy a kiszemelt ldozatt jobban szemgyre vehesse, majd hirtelen sszekapja szrnyait,
elre nyjtott lbbal sztterpesztett karmokkal, hallhat suhogssal ferdn zuhan a
megtmadott, m a gyorsasg miatt flocsdni kptelen ldozatra, majd sszes krmt
belevgja zskmnya testbe, s elrepl vele.
81
Ennek fnyben kiderl Saulrl egy olyan
tulajdonsga, ami negatv letplyja mellett eltrpl, nevezetesen, hogy ers, gyors, taktikus,
egyszval kivl katona lehetett. Ebbl a szempontbl taln jobban rthet az, hogy mirt t
vlasztotta az r Izrael kirlynak. Hborban a gyorsasg, az er a legfontosabb. Mivel
kenet is volt rajta, ez a tulajdonsga valsznleg hatvnyozottabban rvnyeslt.
Visszakanyarodva az rnak Jbhoz intzett szavaihoz. Az r adhatta a sasmadrnak
azt a blcsessget, hogy a magasba ptse a fszkt. Leggyakrabban tbb ezer mter magas,
megmszhatatlan sziklaprknyra vagy hozzfrhetetlen kiugr sziklaszirtre pti fszkt
(Jer 49,16), melyet hossz vekig hasznl. Egyes vidkeken, ahol nincsenek ilyen magas
hegyek, ott magas fk koronin fszkel. Ezt tmasztja al Ezkiel prfta is a pldzatban,
mikor a libanoni cdrus tetejt elfoglal nagy sasmadrral kapcsolatban mond prfcit:
s mondjad: gy szl az r Isten: A nagyszrny nagy saskesely, melynek hossz
csaptollai valnak, s mely rakva vala klnfle szn tollakkal, jve a Libanonra, s
elfoglal a czdrusfa tetejt. (Ezk 17,3)
82

A fszek ptse hatalmas erfesztst ignyel, mivel karvastagsg gakbl pl fl.
Ezt olyan nagyra pti, hogy az tmrje elri a kt mtert is. rdemes megemlteni mg,
hogy a madr szeme nagy s stt, vszjsl pillants, kifejezdsre jut benne az llat
vrszomjsga, ragadozi vakmersge s btorsga. A vadszterlete legalbb szz
ngyzetkilomter, amit naponta berepl. Rendkvli magassgba szll fel, mivel csak gy
tudja ezt a hatalmas terletet beltni
83
(Abd 1,4). Ebben az igben a kevly szv emberrl
szl a prfta, aki ha a bszkesgtl mg olyan magasba is emelkedne, mint a sasmadr,
onnan is lehozn az r.
A sas a megjulsnak is a jelkpe a Bibliban. Az Ige a kvetkezt rja errl:
Aki jval tlti be a te kessgedet, s megjul a te ifjsgod, mint a sas.
(Zsolt 103,5)

81
Alfrd Brehm llatok vilga 3.ktet, Gondolat Knyvkiad, Budapest .n.283.old
82
Az elfoglal sz helyn a lkah sz szerepel, melynek jelentse: elvenni, birtokba venni stb.
P. K. H.-M. Sz.
A saskesely helyn itt is a neser sz szerepel.
83
Urnia llatvilg madarak, Gondolat Kiad, Budapest 1972 283.old.
40
A sasmadr megjulsa a csrvel ll kapcsolatban.
84
Ugyanis ha a sas csre
tlsgosan megn, akkor ez akadlyozza t a vadszatban, elfogott ldozatnak
fldarabolsban s elfogyasztsban. A sasnak a csre vgszerszm is egyben. Ha nem
trdne ezzel a tlnvssel, akkor valsznleg rvid idn bell hen halna. Mikor idnknt
tln a csr, mivel amgy is a kszikln tanyzik, addig tgeti a csrt a sziklhoz, mg a
tlnvs le nem kopik, s a csr hegye jra les nem lesz. Ekkor mr gyorsabban, s
hatkonyabban tudja az ldozatt feldarabolni, majd elfogyasztani. gy van a zsoltros ltal
lert emberrel is. A 103. zsoltr tele van gretekkel, ldsokkal. Mikor az ember ltja azt,
hogy Isten j, betlti a szksgeit, s nem a bnei szerint bnik vele, akkor a hv ember azon
fog igyekezni, hogy azokat a tlntt rszeket, melyek akadlyoztk t a tpllk vagyis az Ige
felvtelben, azokat mindig a Ksziklhoz, az Ighez tgesse. Ezek a tlntt rszek lehetnek
pldul az eg, a rgi termszet, a testi termszet stb. Ezek mindig is akadlyt kpeznek
abban, hogy a hv ember Istennek tetsz letet ljen. Ezt tmasztja al Pl apostol is:
ldkljtek meg azrt a ti fldi tagjaitokat, parznasgot, tiszttalansgot,
bujasgot, gonosz kvnsgot s a fsvnysget, a mi blvnyimds (Kol 3,5)
Ha ezt megteszi a hv (ez a sas szmra is egy munkaignyes, hossz s fjdalmas
folyamat), akkor kpess vlik a nvekedsre, az Ige eltt val megalzkodsra, azaz tpllk
felvtelre, s mivel az Ige folyamatosan jn s tpll, ezrt a hv let mindig
nvekedseken, megjulsokon megy keresztl.
Az elz fejezetek krdszne, melyeken keresztl az r Jbot az Isten ismeretre
akarta tantani, rvilgtott nhny dologra. Rviden sszefoglalva ezek a kvetkezk: Hol
volt Jb, amikor Isten megteremtette a vilgot, magt a vilgossgot s a sttsget, a szelet
s az est, a plyjukon halad csillagokat? Mit tud Jb a vadon l llatokrl, pldul az
oroszlnrl, a kszli kecskrl, a vadszamrrl, a struccrl, a lrl vagy a sasrl? Vajon Jb
alkotta-e ezeket az llatokat? Taln kpes arra, hogy tpllja s megszeldtse ket? Taln Jb
egyenlnek tartja magt Istennel, mikor szmadsra hvja t, s ktsgbe vonja
igazsgossgt? Jb vlasza egy megtrt s nmagt Isten fel megad ember vlaszt
tkrzi, ily mdon ekkor fordult elszr Jb az rhoz:
m, n parnyi vagyok, mit feleljek nked? Kezemet a szjamra teszem.
Egyszer szltam, de mr nem szlok, avagy ktszer, de nem teszem tbb!
(Jb 39,3738)
85


84
Az eredeti szveg is ezt tmasztja al: hamasbbija vatv edjk, amit gy is
lehet fordtani: ki megelgedssel tlti be a te szdat (csrdet). P.K.: HM. SZ.
85
Az n parnyi vagyok kifejezs a hber nyelvben a kll sz megfelelje. Aminek a jelentse:
cseklynek lenni, megvetettnek rezni magt, kevsre becslni magt. Ez taln jobban visszaadja Jb
41
De gy tnik, ez mg mindig nem volt elg, mert tovbb folytatta az r
86
a
forgszlbl az llatvilg csodinak bemutatst. A kvetkez flsorolsban kt olyan
llatfajt emlt meg a Jb knyve, melyeknek azonostsa s ltezse krl nagyon sok nyitott
krds van. Ebben a dolgozatban nincs arra lehetsg, hogy ezekre a krdsekre vlaszt
talljak, hanem csak megemltenk nhny kutatsi eredmnyt gy, hogy a krdsek
knnyebben rtelmezhetek legyenek. Meg kell azonban jegyezni, hogy mindkt llny
esetben igaz az a kijelents, hogy:
A titkok az ri, a mi Istennki; a kinyilatkoztatott dolgok pedig a mink s a mi
fiaink mind rkk (5 Mz 29,29)

A behemt

Nzd csak a behemtot, a melyet n teremtettem, amiknt tged is, fvel l, mint az
kr!
Nzd csak az erejt az gykban, s az erssgt hasnak izmaiban!
Kiegyenesti farkt, mint valami cdrust, lgyknak inai egymsba fondnak.
Csontjai rccsvek, lbszrai, mint a vasrudak.
Az Isten alkotsainak remeke ez, az teremtje adta meg nki fegyvert.
Mert fvet teremnek szmra a hegyek, s a mez minden vadja ott jtszadozik.
Ltuszfk alatt heversz, a ndak s mocsarak bvhelyein.
Befedezi t a ltuszfk rnyka, s krlveszik t a folyami fzfk.
Ha rad is a foly, nem siet; bizton van, ha szjhoz a Jordn csapna is.
Megfoghatjk- t szemei lttra, vagy tfrhatjk- az orrt trkkel?!
(Jb 40,1019)

Az itt szerepl llny neve a hber szvegben a bhmt.
A Pollk Kaim fle Hber-Magyar Sztr egyszeren csak vzilnak fordtja
(ugyangy az IMIT Biblia is), de az angol magyarz fordts flhvja a figyelmet arra, hogy
ez lehet egy ltalunk teljesen ismeretlen llatfaj, taln valamilyen szaurusz s, amely mr
kipusztult.
87
Ezt ltszik altmasztani szmos tudomnyos kutat munka is. Ezek a kutatsok,

megtrt s alzatos llapott Isten fel. P. K.: HM. Sz.
86
Aki Jbbal szlt a forgszlbl vagy viharbl, az a jhvh: r, teremt Isten, aki magt sddj
azaz Mindenhat Istenknt mutatja be ( Jb 39,35).
Hack Mrta Hber Exegzis. SZPA, Budapest 2006.
87
Exact meaning unknown, perhaps an extinct dinosaur Biblia felfedez, biblia program, Zsid Mikls 2008
az angol szveghez rt magyarz jegyzet
42
elemzsek megllaptjk, hogy a behemt az Isten teremtseinek kezdete
88
, teht ez volt az
els teremtett llat a vzi llatok teremtsnek napjn, azaz az tdik napon (1Mz 1,2023).
A bibliai beszmol nvnyev llatknt mutatja be ezt a teremtmnyt, amelynek olyanok a
csontjai, mint az rccsvek, lbszrai, mint a vasrudak, farka pedig, mint a cdrus. Ezt az
llatot egyes kutatk a vzilval azonostjk, ms kutatk szerint azonban a lers nem
vonatkozhat a vzilra. Stefan Dreke teolgus lelksz, aki behatan foglalkozott a krdssel,
azon a vlemnyen van, hogy a Jb knyvben a behemtrl lert jellegzetessgek nem
igazak egyetlen ma l ismert llatra sem, igazak azonban egyes nvnyev
dinoszauruszokra.
89
Ilyen lehetett pldul a Brachioszaurusz vagy a Diplodokhusz. Ezeknek
az llatoknak a farka valban olyan vastag lehetett, mint egy cdrus. Hasonl vlemnyen van
mg Dr. Tth Tibor informatikus professzor is, aki a kvetkezket lltja a tmval
kapcsolatban:
rdemes megemlteni, hogy a Biblia a Jb knyvnek 40. s 41. fejezetben kt olyan
llatrl is beszl, amelyeket Jbnak ismernie kellett, ugyanakkor lert tulajdonsgaik alapjn
egyetlen ma l llathoz sem hasonltanak. A behemt nev ismeretlen llat, amelyrl kiderl,
hogy nvnyev, hatalmas izomzata van, kiegyenesti farkt, mint valami cdrust,
lgyknak inai egymsba fondnak, csontjai rccsvek, lbszrai mint a vasrudak viszont
szinte tkletesen felidzi bennnk egy risi, nvnyev dinoszaurusz kpt. A leviatn
tulajdonsgai (Jb 41), br emlkeztetnek egyes tengeri ragadoz dinoszauruszokra s
nmikpp az risi krokodilra is, titokzatos s flelmetes, ma mr aligha azonosthat, kihalt
llatra utalnak.
90

Ezt kiegsztve az is llthatjuk, hogy bizonyos jellegzetessgek magra a vzilra is
rillenek.
91
Taln ezrt is alakult ki ez a vita a behemt krl.
Trjnk ki az llat jellemzsre. A bhmt mint llny egyedl itt szerepel a teljes
Szentrsban. Az Ige lltsa szerint a Jordn vizben is lt ilyen llny (Jb 40,18). Elzleg
Egyiptomban, a Nlus als szakban lt, innen kerlt Palesztinba s honosodott ott meg.
92

Nagy test llatrl van sz, annyira, hogy elrheti akr a kt tonnt is. A vzilovak nehezen
megkzelthet, mocsaras serdk sr boztos vidkn lnek, s letk nagy rszt a vzben
vagy a vz alatt tltik (Jb 40,1617). A napi tpllkszksgletk elri az 50 kilogrammot,

88
Sz szerint: h rsijt darkj-l: Isten tjnak az elsje
89
Stefan Dreke Vissza a dinoszauruszok idejbe, Evangliumi Kiad, Budapest 1997
90
Dr. Tth Tibor Teremts s vzzn In: j Exodus. XIII./3. Szm (2002), 72.old.
91
Ilyen igei utalsokra gondolok mint pl.: fvel l, mint az kr! (Jb 40,10)
Ltuszfk alatt heversz, a ndak s mocsarak bvhelyein. (Jb 40,16)
Befedezi t a ltuszfk rnyka, s krlveszik t a folyami fzfk. (Jb 40,17)
'Ha rad is a foly, nem siet; bizton van, ha szjhoz a Jordn csapna is. (Jb 40,18)
92
Urnia llatvilg Emlsk, Gondolat Kiad, Budapest 1969 352.old.
43
rettenetesen falnkok. Ha nincs elegend tpllk a vzben, akkor jjel keresglnek a
szrazon. Fvet legelnek, de megdzsmljk a dinnyeltetvnyeket is, a friss vetemnyesben
komoly krokat okoznak (Jb 40,15). Az rnak Jb fel mindssze egyetlen krdse volt:
Megfoghatjk- t szemei lttra, vagy tfrhatjk- az orrt trkkel?!
(Jb 40,19)
Ha a vzilrl van sz, akkor a vlasz: igen. Krlmnyes ugyan, mert rendkvl flnk llat.
Ennek ellenre vadszata klnsen a mlt szzadban nagyon jvedelmez volt.
93


A leviatn

A kvetkez fejezetben (Jb 41) szerepl llat neve liwjtn. Mint mr
emltettem a behemtnl, a bibliakutatk eltt a leviatn szintn mind a mai napig egy
ismeretlen llny, amelynek kinzetrl csak felttelezsek vannak. Nzznk meg nhny
vlemnyt arrl az llatrl, melynek bemutatsra a Biblia egy egsz fejezetet szentel.
Elszr egy akadmikusok ltal sszelltott vlemnycsokrot idzek, akik tbbek kztt a
kvetkezket lltjk: A leviatn egy risi tengeri szrny, egyfajta tengeri llat, mely a
fnciai, ugariti mitolgibl kerlt t a hber mitolgiba. Az szvetsg knyveiben csak
klti szvegformban van jelen. A leviatn a tengerben l sllat, ki fllzadt Isten ellen, de
Isten sztzzta a fejt, s eledell adta a pusztai npnek (Zsolt 74,14). Az szvetsg
bemutatja mg gyors tengeri kgyknt s srknyknt is (Jb 26,13; zsa 27,1). zsais
prftnl az r napjn ltomsban Isten legyzi a leviatnt. A Biblia szerint ez lesz az r
napjnak a cscspontja. A zsid hagyomnyban az tdik napon teremtette az r a leviatnt a
nagy vzi llatokkal egytt. Az n. keresztny hagyomnyban magt a Stnt jelkpezi.
94
A
kvetkezkben hv, a Biblit kutat emberek llspontjt mutatom be. k azon a
vlemnyen vannak, hogy a hber liwjtn tekergzt jelent, s egy a tengerben l kgy
vagy srkny alak llnyre vonatkozik. A jellemzs szerint az llat igazi szrny: fogai
krl rettegs lakik. Korbban ezt az llatot is megprbltk azonostani a krokodillal, de a
leviatn egyes tulajdonsgai a krokodilra egyltaln nem illenek r. A bibliai beszmol
szerint a leviatn:
Felkavarja a mly vizet, mint a fazekat, a tengert olyann teszi, mint a festkedny.
Maga utn vilgos svnyt hagy, azt hinn az ember, hogy a tenger megszlt.
(Jb 41,3132)

93
Brbl szjat ksztenek, hsa, zsrja tpllk, fejedelmi palotkban dszllatknt is tartottk.
Alfrd Brehm llatok vilga msodik kiads, Lgrdi nyomda, Budapest .n. 827.old
94
Magyar Nagylexikon, Leviatn szcikkbl ltalam kiemelt rszek, Nagylexikon kiad, Budapest 2001
44
Ebbl a lersbl az derl ki, hogy a leviatn egy nagyon nagy mret llat, amely ha
gyorsan tekereg, felkavarja a homokot, s gy nagy terleten felzavarja a mly vizet.
Mg jobban kifejezi a leviatn rendkvli voltt tzokd kpessge:
A szjbl szvtnekek jnek ki (Jb 41,19)
95
, ezltal lehelete meggyjtja a holt
szenet, s szjbl lng lvell el. (Jb 41,19)
Ezen Igk lersa szerint valamilyen tzkpz mechanizmus rejtzik az llat
szjregben.

Elmletileg teht nem zrhat ki, hogy ltezett olyan tengeri kgy, amelynek
szjban ilyen lehetett.
96
Nagy valsznsg szerint No znvize eltt lt. Ezt azrt merem
lltani, mert az embertl az znvz utn minden llatnak flnie kellett (1Mz 9,2). Viszont a
leviatnrl azt mondja az Ige, hogy:
Nincs e fldn hozz hasonl, amely gy teremtetett, hogy ne rettegjen.
(Jb 41,33)
97

Sz szerint: s liblij-ht, azaz teremtetett flelem nlkl (szabadon
fordtva). Vagyis egy olyan llatrl van sz, amely nem ismerte a flelmet, vagyis mg az
embertl sem rettegett. No utn ez mr nem lett volna lehetsges. Hogy mi trtnhetett vele,
az nyitott krds. zsais prfta szerint egy leviatn a mai napig is l, kit az r egy napon
meg fog semmisteni:
Ama napon megltogatja az r kemny, nagy s ers kardjval Leviatnt, a fut
kgyt, Leviatnt, a tekergz kgyt, s megli a srknyt, amely a tengerben van.
(zsais 27,1)
98

A prfta ezt az tletet a halottak feltmadsnak s Izrael helyrelltsnak idejre, az
utols idk jvbeli esemnyei kz helyezi.
Derek Prince, aki nemzetkzi viszonylatban is ismert bibliatant volt, az
vlemnye, ltsa szerint lezajlott mr egy tlet az dmi faj megteremtse eltt, s az r
most jjteremti a jelenleg is ismert vilgot, a szrazfldet s a tengereket. Sz szerint
idzem:
Az n fordtsomban, a King Jamesben azt mondja az Ige, hogy blnk s tengeri
szrnyek a nagy mlysg vizekben mozognak. gy tnik teht, hogy a tengeri szrnyek
vilgban egy j teremts trtnt, s r kell jnnnk, hogy ktsg nlkl ebben az
jjteremtett Fldben a vz, a tenger sokkal nagyobb szerepet jtszik, mint az eredeti fldben.

95
A szvtnek sz a hberben a lppijd, melynek jelentse lng, fkja P. K.: HM. Sz.
96
http://www.hetek.hu./hit s rtkek/200712/a leviatn nyomban (letlts ideje 2008.oktber.11.)
97
Sz szerint: s liblij-ht teremtetett a flelmen kvl
98
Az itt szerepl hber sz a tannijn nem csak srknyt jelent, hanem cethal, kgy, krokodil jelentssel
is br. P. K.: HM. Sz.
45
Nem vagyok biztos, hogy volt-e tenger az eredeti Fldn, mert mikor Isten tervnek cscsra
rnk a Jel 21-ben, nincs mr tovbb tenger. Teht ez azt jelenti, hogy a tenger Istennl nem
lland ltez, de az jjteremtett Fldn az 1Mz 1-ben nagy szerepet jtszik, s ezrt
rdemes azt gondolni, hogy Isten jfajta llnyeket hozott el, melyek lakjk a tengert. Van
egy rdekes, figyelemremlt dolog, hogy az egyik legelhanyagoltabb dolog ebben a leviatn.
Nhnyan nevetnek ezen csak, de egy egsz fejezet a Jb knyvben a leviatnnak van
szentelve, s egszen biztos vagyok benne, hogy van egy titok a tenger s a tengeri szrnyek
krl, amit mg nem tudunk. n csak azrt emltem, hogy gondolkodjatok ezen.
99

Az igben mindssze tszr szerepel a leviatn: ktszer itt a Jb knyvben (Jb 3,8;
41,1), ktszer a zsoltrokban (Zsolt 74,14; 104,26) s egyszer zsais prftnl (zs 27,1).
Ennek az llnynek a jellemzsvel tulajdonkppen lezrul a Jb knyve, Jb teljesen
elismeri Isten nagysgt, teremtmnyeinek klnlegessgt, s beismeri az r eltt azt, hogy:
Megvallom azrt, hogy nem rtettem; csodadolgok ezek nkem, s fel nem
foghatom. (Jb 42,3)


Ngy blcs llat a Pldabeszdek knyvben

Pr szt ejtenk magrl a Pldabeszdek knyvrl. A knyv eredeti cme:
mislj salmoh: Salamon pldabeszdei. A Pldabeszdek knyvnek azon rsze,
amellyel itt foglalkozni szeretnk, az nem Salamon 'tollbl' szrmazik, hanem Agurnak, a
Jk finak pldzatai. Ezen rsz lltsa szerint ezek a mondsok egyben prfcik is.
(Pld 30,1)
Agur, (Lemuelhez hasonlan) nem volt zsid szrmazs. Egyes lltsok szerint
teljesen ismeretlen szemly, mg ms kutatk lltsai szerint az arab Massza trzs tagja volt,
akik Izmaelnek, brahm finak a leszrmazottai.
100
Blcsessgt Agur a trsadalmi let s a
termszet megfigyelsbl mertette, s felteheten ez t alzatossgra tantotta. (30,2-3)
Ngy apr llatot emlt itt meg Agur, melyek blcsek, elmsek:
E ngy apr llata van a fldnek, a melyek blcsek, elmsek:
A hangyk ertlen np, mgis megkeresik nyrban a magok eledelt;
A marmotk nem hatalmas np, mgis kszikln csinljk az hzokat;
Kirlyuk nincs a sskknak, mindazltal mindnyjan szp renddel mennek ki;
A pkot kzzel megfoghatod, mgis ott van a kirlyok palotiban. (Pld 30,24-28)

99
Derek Prince: Szellemi konfliktus, lszban elhangzott eladsnak jegyzetbl idztem, Budapest 1985
100
Szllsi Tibor: Bevezets az szvetsgbe, (Ideiglenes jegyzet, SZPA 1998)
46
Az itt szerepl blcs kifejezs a hber szvegben: hkm, aminek a jelentse:
blcs, tanult, gyes. Teht a Biblia ezeket az llatokat ebbe a kategriba sorolja. Vizsgljuk
meg most ket egyenknt!

A hangyk

Az elbb idzett Ighez mg egy Igt kapcsolnk:

Eredj a hangyhoz, te rest, nzd meg az tait, s lgy blcs!
A kinek nincs vezre, igazgatja, vagy ura,
Nyrban szerzi meg az kenyert, aratskor gyjti eledelt. (Pld 6,6-8)

A hangya mint llat az egsz Bibliban mindssze ktszer fordul el, mgpedig csak
itt, a Pldabeszdek knyvben. Egyes szmban a Pld 6,6-ban a hber nmalah:
hangya, a Pld 30,25-ben tbbes szmban nmlijm: hangyk. Salamon azt mondja,
hogy a hangya tjainak
101
tanulmnyozsa ltal blcsessghez juthatunk. A hangyknak
nincs vezre, igazgatja, vagy ura (6,7), ennek ellenre mindegyik tudja a feladatt, kpes
a trsadalmi lett megszervezni. Ez a termszetben valban gy is van. A hangyk legfbb
ernye a szorgalmas munka. Ez az, amit az ember elsdlegesen megtanulhat tlk: a munka
szeretete s a cltudatossg. A szorgalmas munkjukkal a mg nem ismert jvnek lnek. Ez
blcs hozzlls az lethez. Pl apostol is erre sarkallta a tantvnyokat, hogy ne csak a
mnak gyjtsenek, hanem a jvnek, ami a vgcl: az rk let. (1Tim 6,19)
A hangyk magukrt, a trsaikrt s a kzrt is dolgoznak. Nzzk meg, hogyan is
trtnik mindez! Mivel llamszervezetben lnek, az egyetlen motivci nluk a jv
biztostsa a jelenben. Ez egyms klcsns segtsn, a kzj felttlen elismersn s a
mintaszer fegyelmen alapszik. Ha egy trsadalomban vagy kzssgben, netn csaldban az
emberek ilyen motivcival brnnak, tbb mint valszn, hogy az a kzssg ltvnyosan
plne, gyarapodna. Nos, a hangyatrsadalomban ez gy is trtnik. A feladatokat egyms
kztt felosztjk. A hangyatrsadalom hromfajta egyedbl tevdik ssze: a dolgozkbl, a
katonkbl s a kirlynbl. Elszr nzzk a kirlyn szerept! Egyetlen feladata a petk
termelse, semmi mssal nem foglalatos. Vannak tovbb dolgozk is a kzssgen bell. A
dolgozk ptik s tartjk karban a fszket (bolyt), nevelik az ivadkokat. Ennek

101
Az itt szerepl hber sz a magyarnl sokkal beszdesebb: derek: t, md, letmd, magaviselet
P.K.: HM. SZ.
47
kvetkeztben a boly vrl vre kvl-bell gyarapodik. Az ids llatok kvl, a fiatal llatok
bell dolgoznak a fszken. Feladatuk mg a takarts is. Igen fejlett a tisztasgrzkk.
Vannak tpllkszerz munksok is, az szerepk nagyon fontos, hiszen k biztostjk az
lelmiszer-elltst az egsz kzssgnek. A hangyk ebbl a szempontbl is az egyms irnti
odafigyels, trds mintapldnyai. Ha valamelyik munks kvl nagy falatra lel, s nem
kpes egyedl cipelni, akkor heves mozgssal flkelti trsai figyelmt. Rvidesen tbb llat
sereglik oda, s egyttesen cipelik el vagy daraboljk fl a zskmnyt, s viszik a bolyba.
Ugyanilyen kszsgesnek mutatkoznak akkor is, ha a trsuk kls harcban megsrl vagy
elfrad (mert ilyen is van), nem hagyjk ott, hanem kpesek hossz tvolsgon keresztl a
htukon hordozni, mg vissza nem rnek vele a bolyba.
102

Ennek fnyben lehet knnyebben megrteni azt amit Pl apostol mond arrl, hogy
hogyan kell a szenteknek egymshoz viszonyulni egy adott kzssgen bell:
Egyms terht hordozztok, s gy tltstek be a Krisztus trvnyt. (Gal 6,2)
103

Egy kzssgben lev tagok ha gy llnak az r munkjhoz s egymshoz is, az tudja
ersteni az sszetartozs lmnyt.
Azutn vannak rll katonk is. k az rsget egyms kztt megszervezik. Ha
pldul ellensg nyomul a fszekbe, azonnal riadztatjk a tbbieket, egyttesen szllnak
szembe a tmadikkal, s igyekeznek ket elzni. Erejk az sszetartozsban van. Az Ige a
hangykat ertlennek mondja
104
(Pld 30,25), azonban a termszetben mretkhz kpest
hatalmas terletet kpesek bejrni lelem utn kutatva. Mindezt nyron teszik, mert a nyr a
bke, a tli hnapokra val gyjts ideje. Ebbl is jl ltszik az, hogy a hangyk a rovarvilg
legintelligensebb llatai. Blcsessgk az elreltsban rejlik. Tudjk jl, hogy jnni fog a tl,
s idben tartalkolnak a szksebb idszakra. Aztn mikor eljn a tl, a hideg, mlyen
behzdnak a bolyukba, s ott vrjk a tavaszt, a felmelegedst. Az lelem szmukra az, amit
nyron gyjtttek. A hideg idtl azonban a boly kihl. Tavasszal a boly flmelegtse
nagyon rdekesen trtnik. Szoktk mondani, hogy mg nem lttak napon stkrez hangyt.
Nos, pedig ilyen is van. De ez is a kzssgrt, az let jrakezdsrt trtnik. A hangya,
mikor ltszlag pihen, akkor is dolgozik. A kvetkezkppen: a dolgozk 15-30 percet is
ellnek a napon, hogy a testk flmelegedjen, majd mikor ez megtrtnt, berohannak a
bolyba, s a ht magukbl kisugrozzk. Nagy tmegben ez igen jelents hmrsklet-

102
Alfrd Brehm: Az llatok Vilga msodik kiads, Lgrdi nyomda, Budapest .n. 72.old.
103
A teherhordsra hasznlt grg sz itt a basztadz: felemel, kzbe vesz, visz, hordoz, cipel
Gy.-K.-T. .-M. N.
104
l-z: nem ers, nem szilrd P.K.: HM. SZ.
48
emelkedst eredmnyez.
105

A Pldabeszdek knyve tartalmaz egy fontos figyelmeztetst:
Oh te rest, meddig fekszel? mikor kelsz fel a te lmodbl?
Mg egy kis lom, mg egy kis szunnyads, mg egy kis kz-sszefons, hogy
pihenjek;
gy j el, mint az tonjr, a te szegnysged, s a te szklkdsed, mint a paizsos
frfi! (Pld 6,9-11)
Ez a rsz is azt mutatja, hogy Salamon egyrtelmen a lustasg ellen beszl, mikor a
hangyval pldlzik. Az r nem szereti a lustasgot. Az Ige vlemnye errl a kvetkez:
hogy ha valaki nem akar dolgozni, ne is egyk. (2Thesz 3,10)
Maga Jzus is a szorgalmas embert mintaknt lltja elnk, akit az ura, mikor megjn,
jutalomban fog rszesteni. (Mt 24,45) Nha nehznek s rabszolgamunknak tnik az, ha az
ember szorgalmasan s kvetkezetesen dolgozik, ennek ellenre rdemes kitartani, ugyanis az
Ige btort minket arra, hogy:
Minden munkbl nyeres g lesz (Pld 14,23)
106

Amint a hangynak sok ellensge van (harkly, vaddiszn),
107
gy a szorgalmas embernek is
lesznek irigyei, amikor ltjk az erfesztsnek az eredmnyeit: a sikert s a gyarapodst.

A mormota (marmota)

A msik blcs llat a mormota:

A marmotk nem hatalmas np, mgis kszikln csinljk az hzokat.
(Pld 30,26)

Az itt szerepl hber kifejezs a spn. Az Igben magra az llatra vonatkozan ez
a sz ngyszer fordul el. Ennek a spn sznak is vitatott a jelentse. A kzismert Kroli-
Biblia itt mormotnak fordtja, de ugyanezt a spn szt mshol (pl. a 3Mz 11,5-ben)
hrcsgnek adja vissza. Az IMIT-fle Biblia hegyi nylnak fordtja. Az j fordts
reformtus Bibliban szintn mormota, a King James-fordtsban regi nyl szerepel e

105
Alfrd Brehm: Az llatok Vilga msodik kiads, Lgrdi nyomda, Budapest .n. 72.old.
106
Pontosabb fordtsban: vkl-eseb: minden munkbl, minden keseren szerzett kenyrbl,
minden fradsgos munkbl (nyeresg lesz). P.K.: HM. SZ.
107
A harkly flcsipegeti a hangykat, a vaddiszn szttrja a bolyt.
49
helyen
108
. A katolikus kiads szirti borznak fordtja. Mindezek ellenre az Ige egy olyan
llatrl r, mely a hegyek kztt l, s a szikln vagy a sziklban pti a hzt.
109
Sem a
hrcsg, s klnsen a nyl nem ptkezik sziklba. k a fldbe lyukat snak, s abban
rendezkednek be. n megmaradnk a kztudatban szerepl mormotnl, ugyanis az Ige ltal
lert tulajdonsgok erre az llatra messzemenen illenek.
Vizsgljuk meg a mormott, mirt is tartja az Ige blcsnek! Elszr is nem hatalmas
np. A termszetben is kicsiny kolnikban, csaldokban lnek. Ennek ellenre kpesek az
letket gy megszervezni, hogy az ellensgeiktl megvdelmezzk magukat. Maga a
Szentrs beszl arrl, hogy a kicsinysg nem htrny (jllehet nagyon sok ember ezt gy li
meg), hanem az r szmra j lehetsg arra, hogy nagysgt demonstrlja. A Bibliban
ilyen volt Izrael is mint np:
Nem azrt szeretett titeket az r, sem nem azrt vlasztott titeket, hogy minden
npnl tbben volntok; mert ti minden npnl kevesebben vagytok. (5Mz 7,7)
Vagy Dvid, akit meg sem hvtak Smuel prfta rkeztekor, egyszeren figyelembe
sem vettk. (1Sm 16,11) Mgis az r kenete ltal Izrael trtnelmnek legsikeresebb kirlya
lett. Ezen az isteni szemlleten az jszvetsg sem vltoztatott, mert
A vilg nemteleneit s megvetettjeit vlasztotta ki magnak az Isten, s semmiket,
hogy a valamiket megsemmistse (1Kor. 1,28)
Termszetesen ez nem azt jelent, hogy minekutna valakit elhv az r, annak ebben az
llapotban kell maradnia.
Ezen tulajdonsg (nem hatalmas np) mg nem a blcsessg jele, hanem egyfajta
termszetes llapot, melyet az r fl tud hasznlni a maga cljainak megfelelen. Azonban az
mindenkpp blcsessg, hogy a mormotk a ksziklra ptkeznek. Azt fontos rluk tudni,
hogy nagyon flnk, vatos llatok. Ezrt is ptik a hzukat jrhatatlan hegyfalaktl
krlvett terleten. A cljuk ezzel az, hogy az ellensgeik ell vdve, rejtve legyenek. Ezrt is
emlti mshol a Biblia:
A magas hegyek a vadkecskknek, a sziklk hrcsgknek menedke
(Zsolt. 104,18)
A mormota otthona kb. 10003200 mter kztti magassgban tallhat. ptkezsi
szoksban az az zenet, hogy a ksziklra pt. Jzus is az jszvetsgben a kszikln
val ptkezsnek mondja azt, ha valaki az beszdt hallgatja s megcselekszi. Ez azrt
fontos, mert az emberi let telis-tele van viharokkal, ellenben az a hz, mely Isten beszdre

108
Az angol sz itt a cony: regi nyl, sziklaborz. Orszgh Lszl Angol-magyar kzisztr, Akadmiai
Kiad, Budapest 1957
109
basela, sz szerint: sziklban. P.K.: HM. SZ.
50
pl, megll, nem dl ssze.
Valaki azrt hallja n tlem e beszdeket, s megcselekszi azokat, hasonltom azt a
blcs emberhez, a ki a ksziklra ptette az hzt (Mt 7,24)
110
Vihar idejn a szikln ptett hzba menekl, mg elnyugszik kvl a hborgs. Az
jszvetsgi hvknek is ezt a mintt kell kvetnik. A vihar a megprbltats ideje. Ezeket
csak a kszikln val tartzkodssal lehet psgben tvszelni. A kszikla egy msik pozitv
tulajdonsga, hogy akrmilyen vihar is tombol kvl, nincsenek viharkrok. Nincs, ami
sszedljn, nincs, amit a vz el tudna mosni. Egyszval minden stabil. Mikor kitisztul az id,
s kist a nap, akkor a mormota szvesen csrg a sziklaprknyon, ahol is beltja az egsz
vidket. Mikor tpllkozik, minden pillanatban krltekint, nem felejtkezik meg arrl, hogy
ellensgei (sas, slyom, ember) brmikor megtmadhatjk. Ez arra is tantja az Igt olvas
embert, hogy a nyr, az lds idszakban se hagyja el a biztonsgot jelent sziklaotthont, s
ne felejtkezzen el az letre tr ellensgrl, hanem ahogyan a mormota is teszi, ebben az
idben is krltekint mdon ljen.
Mg annyit a mormotrl: tli lmot alszik. Ez az idszak elgg hossz, kb. 10
hnap. Mivel okos llat, ezrt is tartalkol a tli idszakra. Mr augusztusban kezdi a
szjban behordani a szllsra azt az anyagot (pl. f), amivel knnyedn tvszeli a telet. R
is rvnyes az a megllapts, hogy nyrban gyjt az eszes. (Pld 10,5) Tli lma eltt sok
zsiradkot halmoz fl. Ezen idszak vgre rendkvl lesovnyodik.
111

Ez plda a hv ember szmra. Ugyanis lehetnek a hv ember letben is hossz, gymond
tli idszakok, amikor nincs kijelents; br a kszikln l, ennek ellenre mg sincs se sz, se
felelet. Br az r megadja a mindennapi kenyeret, az elltst, vdelmet, mg is azok a nagy
sorsdnt kijelentsek melyeknek ttrs az eredmnye, arra vrni kell. Ebben az idben csak
az van, amit az ember nyron sszegyjttt. Elfordulhat az, hogy szellemileg lesovnyodik,
de mgis kpes vgig kitartani a nyron flhalmozott tartalkai ltal.

A sska

A kvetkez megllapts gy hangzik:

Kirlyuk nincs a sskknak, mindazltal mindnyjan szp renddel mennek ki.
(Pld 30,27)

110
Itt a blcsessg a fronim ami gondolkod, eszes embert jelent. Gy.-K.-T. .-M. N.
111
Alfrd Brehm: Az llatok Vilga msodik kiads, Lgrdi nyomda, Budapest .n. 571-573.old.
51
Ez a harmadik blcs llat a Pldabeszdek knyvben. Az szvetsgben az erre
hasznlt hber sz arbeh, aminek a jelentse: sska, tcsk. Ez a sz 21-szer szerepel
a Biblia szvetsgi rszben. Az jszvetsgben is fltnik 4-szer az akrisz sska
szval. A legfontosabb tulajdonsga a hdts, az agresszivits. Ebben rejlik ezeknek az
llatoknak a blcsessge.
112

Az kori npek reszkettek, fltek a sskahad megjelenstl. Erre plda Salamon
imja is, amikor flavattk az ltala pttetett Templomot. Ekkor arra krte az Urat:
hsg ha lesz e fldn, ha dghall, aszly, ragya, sska, cserebogr; ha ellensg
szllja meg kapuit; vagy ms csaps s nyavalya jvnd rejok... (1Kir 8,37) akkor
szabadtsa meg az r ket ebbl a csapsbl. A Bibliban olvashat, hogy tbb esetben az
Isten ltali tlet eszkze volt a sska. (5Mz 28,38; Jel 2,25; mosz 4,9 stb.)
A legismertebb trtnet az exodus idejben jtszdik. A fra engedetlensge miatt az
r sskahadat bocstott Egyiptom fldjre. A sskaraj kiterjedst a kvetkez igevers is
bizonytja:
s elbort az egsz fld sznt, s a fld elsttedk, s megemszt a fldnek
minden fvt s a fnak minden gymlcst, a mit a jges meghagyott vala, s semmi zld
sem marada a fn, sem a meznek fvn egsz gyiptom fldn (2Mz 10,15)
Az tlet ereje megtette a hatst, mert a fra kemny szve elszr alzkodott meg igazn:
Akkor a Fara siete hvatni Mzest s ront s monda: Vtkeztem az r ellen, a ti
Istenetek ellen s ti ellenetek. Most annakokrt bocssd meg csak ez egyszer az n
vtkemet, s imdkozzatok az rhoz, a ti Istentekhez, hogy csak ezt a hallt fordtsa el n
tlem. (2Mz 10,16-17)
Most vizsgljuk meg azt, hogy mirt trt meg Egyiptom kirlya e csaps lttn!
Vlheten az r az n. vndorsskt hozta fl Egyiptom fldjre. A sskafajok kztt ugyanis
a legkrtkonyabbak a vndorsskk. Mikor rajba tmrdnek, ennek a kiterjedse
elkpeszten nagy tud lenni, akr az 512 ngyzetkilomtert is meghaladhatja. Egy ilyen raj
akr 7002000 milli(!) llatbl is llhat. Ennek ssztmege elri az 10003000 tonnt is. Ez
hektronknt 2,5 tonna rovart jelent!
113
Egy kifejlett rovar a testtmegnek akr a tzszerest
is kpes flfalni, nem is beszlve arrl, hogy szinte mindent megrg, megharapdl anlkl,
hogy azt elfogyasztan. Ennek kvetkeztben a nvny elpusztul. Szmtsok szerint egy
kzepes nagysg raj legkevesebb 20 ezer tonnnyi nvnytmeget emszt fl! Egy ilyen

112
Nmeth Sndor Blcsessg, 1990. 04. 20. - audiokazetta
113
Feljegyeztek olyan esetet is, mikor a raj kiterjedse meghaladta a 250 ngyzetkilomtert. ssztmege elrte
az 50 ezer tonnt, s becslsek szerint 35 millird rovarbl llhatott. Vonulsuk messzirl gy tnt, mintha
valami fstoszlop lenne. Egy ilyen sskarajt mg a rajta keresztl szguld szekr sem tudja eltrteni az
irnybl.
Urnia llatvilg Rovarok, Gondolat Kiad, Budapest 1968 78.old.
52
sskaraj mgtt hagyott kr elkpeszten nagy, ezrt trhetett meg a fra ennyire.
A Jelensek knyvben hdtknt jelennek meg, kik hatalmat kapnak egy bizonyos
embercsoport fltt. Itt nem a zld fvet puszttjk, hanem az embereket fogjk knozni, mint
a skorpi.
114

A sskknak formja pedig hasonl vala a viadalhoz felksztett lovakhoz; s a
fejkn mintegy aranyhoz hasonl koronk valnak, s az orczik olyanok valnak, mint
az emberek orczi. (Jel 9,7)
Ez az ige is jl szemllteti ennek az llatnak az agresszv, hdt tulajdonsgait. A
blcsessget kutat ember a sska letnek a tanulmnyozsa sorn azt a kvetkeztetst
vonhatja le, hogy ez az llat nem igazn ismeri a flelmet. Szmra egy a lnyeg: a tpllk
brmi ron val megszerzse idegen terletek meghdtsa ltal. Egymagban nem veszlyes,
viszont mint lttuk, nagy tmegben mr igen.
Izrael brk korabeli trtnelmben is voltak olyan ellensges npek (midianitk,
amlekitk, napkeletnek fiai), melyek ellenk mint hdt sskaraj jttek fl.
Mert barmaikkal s storaikkal vonultak fl; csapatosan jttek, mint a sskk, gy
hogy sem nkik magoknak, sem teviknek nem volt szma, s elleptk a fldet, hogy
elpuszttsk azt. (Bir 6,5)
Itt a vdelem az ellensggel szemben egy Istentl felkent vezet: Gedeon volt. Viszont Izrael
fiai is gy voltak kpesek hdtani, akr a honfoglalskor, akr utna, gyztes hborkat
megvvni. Radsul nekik volt gretk is arra nzve, hogy az r elzi ellensgeiket, (3Mz
26,8) s hogy a meghdtani kvnt fldterlet az vk lesz:
Minden hely, a melyet lbatok talpa megnyom, titek lesz, a puszttl a Libanonig,
s a folyvztl, az Eufrtes folyviztl a nyugoti tengerig lesz a ti hatrotok.
(5Mz 11,24)
Ha ez mkdtt az szvetsg idejben, akkor kell mkdnie az jszvetsg idejben
is szellemi szinten. Ugyanis az egyhznak, ami Isten kihvott npe, Jzus szerint ilyen hdt,
szellemi rtelemben agresszv mdon kell a javakat megszereznie.
Avagy mi mdon mehet be valaki a hatalmasnak hzba, s rabolhatja el annak
kincseit, hanemha megktzi elbb a hatalmast, s akkor rabolja ki annak hzt?
(Mt 12,29)
Ezek a kincsek sok esetben emberek, de lehetnek olyan javak is, amiket az ember ellensge
valamilyen okbl kifolylag bitorol, s visszaszerezni csak agresszv mdon lehetsges.
115


114
A legtbb Palesztinban l skorpi marsa nem hallos, de uthatsai rendkvl kellemetlenek.
Kziknyv a Biblihoz, Lilliput Knyvkiad, Budapest 1992 102.old.
115
A rablsra hasznlt grg sz a diarpadz, aminek jelentse: szttp valamit, kirabol,
feldl, eltntet. Gy.-K.-T. .-M. N.
53
Ennek a hdt letformnak az kes bizonysgai maguk az apostolok voltak, akik mintt
adtak a ksbbi korok embereinek, gylekezeteinek arra nzen, hogy hogyan kell ezt
csinlni.
Az Apostolok cselekedeteinek knyvbl kiolvashat az, hogy amerre jrtak az
apostolok, tantvnyok, ott hdt, zskmnyszerz esemnyek trtntek. Ennek a
receptje pedig a kezdemnyezs, az ellensg btor megtmadsa, majd kifosztsa volt. Ez volt
lthat kezdetben Pter s Jnos apostol szolglatban, majd ttevdtt Filep evanglista
szamariai szolglatra, azutn ez a hdt jelleg Pl apostol szolglataiban (Korinthosz,
Efeszosz) teljesedett ki. A kvetkezmny magval ragad volt, hiszen pr vtized alatt a
rmai birodalom minden jelentsebb vrosban mr voltak keresztny gylekezetek.
116
Azaz
a keresztny hvk kezdtk sska mdjra ellepni az rksgk terlett, azzal a
klnbsggel, hogy mg a sska mindent elpusztt, addig az igaz emberek ldsul vannak a
vrosukra, s csak a bns szoksok szorulnak ki a vros s az emberek letbl.
117

El kell mg mondani a sskkkal kapcsolatosan, hogy vndorlsuk sorn az ghajlati
viszonyok az ellensgeik, vagy esetlegesen a kevs tpllk miatt az sszltszmuk
folyamatosan cskken. Ennek kvetkeztben a raj szp lassan megfogyatkozik, majd vgl
teljesen megsemmisl.
118
Ugyangy az els szzadi nagy bredsi hullmnak idvel (a
harmadik-negyedik szzadra) a lendlete megtrt, talakult. Ez azrt trtnt, mert elfogytak
azok az emberek, akik kpesek lettek volna a hvknek tpllkot adni. Ennek sok oka volt
(m felsorolsuk, kifejtsk meghaladn e szakdolgozat kereteit). De azrt mindig maradt
nhny kis csoport, amelyek tagjai kpviseltk az igazi evangliumi rtkeket. Ahhoz, hogy
fnnmaradjon ez a 'raj', ahhoz a 'rajban' lknek is hozz kell jrulniuk. (Mt 9,38) A j hr
azonban az, hogy ez a 'raj' az idk vgn nagy tmegben jra lthatv fog vlni a Mennyben:
Azutn ltm, s m egy nagy sokasg, a melyet senki meg nem szmllhatott,
minden nemzetbl s gazatbl, s npbl s nyelvbl; s a kirlyiszk eltt s a Brny
eltt llnak vala, fehr ruhkba ltzve, s az kezeikben plmagak. (Jel 7,9)

A pk

A pkot kzzel megfoghatod, mgis ott van a kirlyok palotiban.(Pld 30, 28)
Az itt szerepl hber sz, amit Kroli pknak fordt, a smmijt, s nem pk a

A diarpadz sz az igben activumban, azaz cselekv mdban van.
116
Henry Chadwick A korai egyhz 3. rsz Terjeszkeds s nvekeds Osiris Kiad, Budapest, 2003 50-68. o.
117
Erre j plda az efeszoszi breds (Apostolok cselekedetei 19. fejezet). Kis-zsiban a bibliaellenes s a
szexulis erklcstelensget erst Diana-kultusz kezdett albbszllni.
118
Urnia llatvilg Rovarok, Gondolat Kiad, Budapest 1968 79.old.
54
jelentse, hanem: gyk vagy egy gykfaj. A King James-verzi spider-t,
119
azaz pkot fordt,
de az elzekben mr emltett bibliakiadsok mindegyike ugyancsak gyknak adja vissza.
Maga a smmijt: gyk sz egyedl csak itt, a Pldabeszdek knyvben fordul el. A pk
mint llat kln nem szerepel a Bibliban. Az egyetlen sz, amit a hber hasznl, vagy amivel
utal a pkra, az a akbijs.. Ez a sz ktszer fordul el a Bibliban, mind a ktszer a
pkhlval sszefggsben. (Jb 8,14; zsa 59,5) Az, ami le van rva a Pldabeszdek 30,28-
ban, nyilvn igaz a pkra, de igaz egy meleg gvi gykfajtra is.
120

A magyar bibliaolvasi kztudatban ennl a rsznl a pk idegzdtt be, ezrt inkbb
magt ezt az llatot vennm jobban szemgyre. Ez a pk, amit itt ler a Biblia,. nagy
valsznsggel a sokak ltal ismert n. hzi zugpk. A legfbb jellemzje, hogy nehezen
lehet szrevenni, ugyanis nagyon gyesen tud rejtzkdni, egy adott helyen lthatatlan
maradni. Blcsessge pontosan ebben van. Nem ltja az ember, mert a pk nem keresi a
feltnst. Ennek ellenre ahogy az Ige mondja mgis ott van, ahol a kirlyok laknak. Az
eredeti szvegben nem mlkijm (kirlyok) szerepel tbbes szmban, hanem
melek, azaz kirly van egyes szmban.
A pk termszete az alzatos ember termszett mutatja be. Az olyan embert, akit meg
lehet alzni, meg lehet rgalmazni, taposni, s aki mindezeknek nem ll ellen ahogy Jzus is
mondja a hegyi beszdben (Mt 5,39) , mgis a hite ltal be tud jutni a Kirly palotjba.
Erre az alzatos letmdra az segyhz tipikus plda. Az els szzadokban l
keresztnyek a rmai birodalom nem igazn megbecslt tagjai voltak. ldzsek alatt,
amikor ket kzzel megfogtk, maguk az ldzk is elcsodlkoztak azon, hogy mennyire
btran s nagy kitartssal vllaljk a hitket, mg hallbntets terhe mellett is. Volt az letk
vgrl, a Kirly palotjban val lakozsrl ltsuk. (Je. 3,21)
A hlszv pk, annak ellenre, hogy nagy a tpllkignye, sokig brja a koplalst.
Hnapok is eltelnek, mg valamilyen friss zskmny rkezik. Nem unja meg, vekig is ott
tartzkodik azon egy helyen. Ez arra tantja a blcsessget keres embert, hogy ha nem gy
mennek, - pldul gylekezetben - a dolgok, mint ahogy vrta, azaz nem jnnek a meggrt
ldsok, akkor az ember ne menjen el onnan, hanem legyen trelemmel.
El nem hagyvn a magunk gylekezett, a mikpen szoksuk nmelyeknek, hanem
intvn egymst annyival inkbb, mivel ltjtok, hogy ama nap kzelget. (Zsid 10,25)
A trelmes vrakozsnak beteljeseds, dvssg lesz a vge. (Mt 24,13)
121


119
Holy Bible, King James American Bible Socieity, .n.
120
Ez az n. fali gyk. Laksa kopr sziklk kztt is megtallhat, ahol ember mg sohasem jrt, de npes
vrosok utcin, terein s azok laksaiban is. Kis szeldts utn kzbe is lehet venni.
121
Itt a magyarban (Kroli ford.) mindvgig kitart szerepel, de az eredeti grg szvegben az llhatatos
55
Egy kedves llat az nekek neke knyvben: az z

Az nekek neke cm knyv az szvetsg legkltibb knyve. sijr
hsijrim a m eredeti hber cme. A nv jelentse: nekek neke vagy legkivlbb nek. A
szerzsget Salamon kirlynak tulajdontja a hagyomny. A sz szerinti rtelmezsben a
knyv rzkletes kpekben festi le a jegyesek egyms irnti szerelmt, majd a szerz a
szerelem gynyrsgt nekli meg. A szerelmi vgyakozsrl, beteljesedett testi szerelemrl
s hsgrl is versel. Az allegorikus rtelmezs (mely a legelterjedtebb) Salamont Jahvval, a
felesgt pedig (Sulamit) Izraellel azonostotta. Az jszvetsgi idkben pedig a Messis s
az egyhz kapcsolatval lehet prhuzamba lltani a knyv tartalmt. A kvetkez rszben
mind a kt szempont (a termszetes s az allegorikus rtelmezs) szerint megvizsglom az z
termszett. Maga a knyv tele van hasonlatokkal, melyek nagyon gyakran termszeti kpek
formjban jelennek meg az olvas eltt. Salamonnak volt rzke a termszeti jelensgek
blcseleti elemzshez, azoknak pldzatban val bemutatshoz (1Kir 4,33).
Maga a knyv huszonegy nvnyt s tizenhrom llatot nevez meg.
122
A dolgozat
kereteire val tekintettel itt csak egyetlen llatot, az zet szeretnm bemutatni, amely ennek a
bibliai knyvnek az egyik emblematikus llata.
A hber szvegben a cbij z sz szerepel, amelynek az elsdleges jelentse:
dicssg, pompa, msodlagos jelentse pedig: szarvas, z, zerge.
123
A teljes Szentrsban
tizenhatszor szerepel mint llat klnbz sszefggsekben, s szinte ugyanannyiszor, mint
dicssg. A magyar Kroli-fordts nmely helyen znek (n 2,9) ms helyen vadkecsknek
(n 8,14) nevezi. Az z legtbbszr itt, ebben a knyvben fordul el, sszesen tszr,
leginkbb az albbi sszefggsekben:
Trj meg s lgy hasonl, n szerelmesem, az zhz vagy a szarvasoknak fihoz a
Bther hegyein. (n 2,17)
Illetve:
Hasonlatos az n szerelmesem az zhz vagy a szarvasoknak fihoz. (n 2,9)
Az itt szerepl hasonlnak lenni jelents sz hber eredetije a dmh sz,
amelynek a jelentse: hasonltani (valamihez), egyenlnek lenni (valamivel). Teht Salamon

marad: hpomen: vr, helytll, eltr, kibrja, -szerepel Gy.-K.-T. .-M. N.
122
A nvnyek tbbek kztt: szl, nrdus, mirha, cdrus, ciprus, rzsa, liliom, almafa, fgefa, karmazsin,
grntalma, nrdus, sfrny, nd, fahj, alo, di, bza, plmafa, szlvirg, grntalmavirg, mandragra
s klnbz fszernvnyek, melyek nincsenek nven nevezve.
Az llatok: kecske, vadkecske, l (paripa) galamb, gerle, szarvas, z, rka, juh, zerge, oroszln, prduc,
holl.
123
Az elz rszeknl mr hivatkoztam a cbij szra, s az alatta rtett llatfajokat ki is elemeztem.
56
nem kevesebbet mond, mint azt, hogy egy szerelmesnek (taln pp a hlgynek) olyann kell
vlnia, mint egy z vagy zgida. Az Ige jvidt hasznl ezeknl az igeverseknl. Ami azt
jelenti, hogy akr az allegorikus rtelmezst vesszk alapul, akr a sz szerintit, ennek a
jvben kell majd megvalsulnia. De, hogy milyennek is kell majd lennie, azt vizsgljuk meg
kzelebbrl. Az z egyik legjellegzetesebb tulajdonsga a mozgsa, mely hossz, karcs
lbainak ksznheten rendkvl kecses s knnyed. Felptse miatt mg csodlatos hossz
vben is kpes ugrani. rok, magas bokor nem akadly szmra, minden erlkds nlkl
tugorja ezeket.
124
A Biblia beszl egy frfirl, kit Aselnek hvtak:
Hrom fia vala pedig ott Srujnak: Job, Abisai s Asel; Asel pedig knny
lb vala, mint egy vadkecske, mely a mezn lakik. (2Sm 2,18)
125

Ez a kpessg a klnbz s egyben vratlan helyzetekre val reaglst is elsegti.
Akr a termszetes kapcsolatban, akr az rral val kapcsolatban lehetnek vratlan helyzetek.
Ezeken csak akkor lehet sikeresen tmenni, ha a lb szabad, nincs rgztve, s flsleges sly
sincs rajta. Ekkor az ember knnyedn veszi a kapcsolatban fllp akr kommunikcis,
akr szocializcis akadlyokat, nehzsgeket. A termszetes jegyessgi kapcsolatnl ez a
kpessg nagyban megknnyti a felek egyms megismerst, konfliktusaik kezelst. Ha ez
nincs, abban az esetben elfordulhat, hogy a kapcsolat trssel vgzdik. Az Egyhzban az
rral val egytt jrskor is jhetnek csaldsra okot ad helyzetek. Ilyen helyzet lehet,
mikor az imakrsre adott vlasz ksik, vagy nem gy jn, ahogy az ember vrja ezt a
helyzetet is knnyedn gymond tszkellve kell kezelni.
Az z msik jellegzetessge az vatossg. Nem a vakmer, kihv, hanem a
rejtzkd letmd a sajtossga. Nyron magas gabonatblk kztt szeret legelni, amely
egyben kivl termszetes fedezket is biztost szmra.
126
Ha ezt kivettjk a prkapcsolat
szintjre, akkor az a tanulsg belle, hogy az ifj pr egyms eltti feltrulkozsnak
fokozatai vannak. Egyms megismerse elszr lelki szinten zajlik, s azokat az eszkzket,
melyek manipulatvak lehetnek (pldul a test szpsge), a httrbe kell helyezni. (1Pt 3,3)
Ezt a fajta megkzeltst csak istenfl emberek kvetik, minden ms szemlletnek azonban
csak ldozatai vannak.
Egy msik fontos tulajdonsga az znek az, hogy tiszta vz nlkl nem tud ltezni. Ez
lehet folyvz, de lehet llvz is, a lnyeg a tisztasgon van. Ha valamilyen oknl fogva nem
elrhet szmra, akkor beri a reggeli harmat cseppjeivel is, amit a frl nyalogat le.
Zavaros vzbl nem iszik. A tiszta vz egy jegyessgi vagy prkapcsolatban az szintesget

124
Alfrd Brehm llatok vilga msodik kiads, Lgrdi nyomda, Budapest .n. 839.old.
125
Itt a knny qal sz szerepel, ami gyorsat is jelent. P. K.: HM. Sz.
126
Alfrd Brehm llatok vilga msodik kiads, Lgrdi nyomda, Budapest .n. 839.old.
57
szimbolizlja: a fokozatos szinte feltrulkozs, ami nem hagy maga mgtt ktsget vagy
ktelkedst a msikban. Nem rejt el semmit, ami a ksbbiekben a hzassgban zavart
okozhatna. Ha tiszta ez a vz egy emberben, arra egy msik szintn egszsges ember vgyik,
s ez a tisztasg vonzdst, ragaszkodst indt el mg jobban a kapcsolatban levkben
egyms fel. Ennek az szinte viszonyulsnak a vge pedig az egy test vls (1Mz 2,24).
Az rral val kapcsolatra vettve az szintesget arra a kvetkeztetsre juthatunk, hogy a
megvltott ember mr nem kpes azokkal a hazugsgokkal, fligazsgokkal tpllkozni,
amelyek addig voltak dntek sorsban, mg nem tallkozott a Megvltjval. Az ilyen ember
szellemi, lelki szksgeit mr csak az a tiszta, hamistatlan tpllk tudja kielgteni, amit az
r ad (1Pt 2,2). Ha a forrs maga nem tiszta, s az ember iszik belle, elkpzelhet, hogy az
rral val kapcsolatban az ember olyan irnyba megy, amibl elidegeneds, hamis
istenimds lesz (Gal 1,6).
Mg egy jelents tulajdonsggal br az z. Ha megszeldtik, akkor rendkvl kedves,
bartsgos llat, amely sok rmt okoz gazdjnak. Egy a hzassg lehetsgvel szmol
pr szmra is az a legkedvezbb, ha egyms fel kedvessggel, megrtssel, nagy
trelemmel viszonyulnak. Rossz eljel lehet, ha sok az acsarkods. Ez a kapcsolat
sztesshez is vezethet. Maga Salamon is az egsz knyv folyamn szinte radozva mutatja
be a fiatal pr egymshoz val viszonyt, mely tele van kedvessggel, gyngdsggel. Az
ilyen kapcsolatot ha ltjk kvlll emberek, bennk is vgyakozs indul meg: k is ilyet
szeretnnek. Az rral val egytt jrsban is a szeldsg az egyik legkvnatosabb
tulajdonsg a hv ember rszrl. A szeldsg magnak az rnak is az alaptermszete. Jzus
sajt magrl a kvetkezket mondta:
Vegytek fl magatokra az n igmat, s tanuljtok meg tlem, hogy n szeld s
alzatos szv vagyok: s nyugalmat talltok a ti lelkeiteknek. (Mt 11,29)
127

Ha a szeld s alzatos szv szt mlyebben megvizsgljuk, akkor egy olyan emberi
jellemrl kaphatunk kpet, melyet ha megtanul valaki, abbl mind magnak, mind a
krnyezete szmra lds fog szrmazni. Ez klnsen az rral val egyttls
szempontjbl fontos. Ugyanis bszke, kevly termszettel nem lehet Istennel jrni. Az r az
ilyeneknek ellene ll (Jak 4,6). A Bibliban van recept a nvekedsre. Ez pedig szintn a
szeldsg:
Elvetvn azrt minden undoksgot s a gonoszsgnak sokasgt, szeldsggel

127
Itt a szeld szt a praosz enyhe, lgy kellemes, szeld, jindulat, bartsgos kpviseli, az
alzatost pedig a tapeinosz: alzatos, szerny, egyszer szavak kpviselik. Gy.-K.-T. .-M.
N.
58
fogadjtok a beoltott igt, a mely megtarthatja a ti lelkeiteket. (Jak 1,21)
Ha ez valakibl hinyzik, akkor az szmra hossz tvon dvssgi krdss tud vlni.
Ugyanis ha nincs szeldsg, az azt mutatja, hogy az emberben mg erteljesen az n. evilg
szelleme mkdik, mely ellenllst fejt ki a termszetes
128
Igvel szemben, aminek a
kvetkezmnye az, hogy a llek az dvssg szempontjbl krosodst szenved.
129

sszefoglalva teht elmondhatjuk, hogy ezt az z jellemet hitbl s ns rdekbl
clszer az embernek magban kifejlesztenie. Ez egy engedelmes folyamat eredmnyeknt a
jvben fog megvalsulni, de ha egyszer kifejldik, akkor az ember szmra mind a trsas
kapcsolata, mind az Egyhzban az rral val kapcsolata a beteljeseds irnyba tart. Mzes
trvnye szerint az z ritulisan tiszta llatnak szmt (5Mz 14,5), s a szarvashoz hasonlan
az z is Salamon kirly mindennapi trendjhez tartozott. (1Kir 4,23)


Kt haszonllat a Bibliban: a teve s a szamr

A kvetkez rszben kt olyan llatot kvnok bemutatni egy-egy bibliai trtneten
keresztl, melyek kzponti szerepet jtszottak a bibliai idkben l emberek letben.
130
Ez a
kt llat a teve s a szamr. A tevvel kapcsolatban azt meg kell emlteni, hogy tartsa taln a
ptrirkk idejben kezddtt, Arbiban, szak-Afrikban, Palesztinban, s i. e. a 2.
vezred vgre vlt ltalnosan bevett szokss, elssorban az arbiai sivatagban. A teve eltt
fknt a szamr volt a legfontosabb teherhord llat. A tevnek kt alfaja ltezik, az egypp
s a ktpp. A legismertebb az egypp teve, a dromedr. A dromedrt gy is emlegettk,
mint az arab s a kzel-keleti npek sivatagi hajjt. Ezt fleg a kereskedk hasznltk nagy
szmban. A teve s a szamr hasznlata az kori emberek letnek mindennapi rszt kpezte,
ezen llatok mennyisge a gazdagsg mutatja is volt egyben. (1Mz 24,35; Jb 1,3)

A teve

A hber sz, amit a tevre hasznl a Biblia, az a gamal, mely tvenegyszer

128
A beoltott kifejezs az emphtosz termszetest is jelent (Jak 1,21) Gy.-K.-T. .-M. N.
129
megtarthatja a ti lelkeiteket Ez az eredeti grg szvegben gy hangzik
szoszai tasz pszkhasz hmn szerepel, azaz dvztheti vagy megmentheti a ti lelkeiteket,
leteteket. Gy.-K.-T. .-M. N.
130
Oly annyira, hogy napjainkra mr jelentsgk ersen cskkent, mindazltal mg mindig nagy becsben
tartjk nmely helyen a Kzel-Keleten.
59
szerepel a Bibliban. Ezek az igk is altmasztjk a bevezetben rt rszt a teve
hasznlatval kapcsolatban. A teve els elfordulsa az Igben brahmmal kapcsolatos:
s jl tn rette (Szrairt a fra) brmmal, s valnak juhai, krei, szamarai,
szolgi, szolgli, nstny szamarai s tevi. (1Mz 12,16)
Ennl a rsznl a fra elveszi brahm felesgt, s nem pnzt ad Szrairt fizetsgl,
hanem igs llatokat.
A kvetkez elfordulsa az Igben a tevnek, mikor brahm felesget hozat finak,
Izsknak Mezopotmibl, a Nkhor vrosbl.
131
Ekkor brahm Kirjt-Arbban, azaz
Hebronban tartzkodik. Az Ige a kvetkezket mondja brahmrl:
brahm pedig vn, lemedett ember vala, s az r mindenben megldotta vala
brahmot. (1Mz 24,1)
Az rnak brahmnak tett grete ekkorra mr valsgg vlt, legalbbis anyagi szinten.
Mg egy nagy gretnek azonban meg kellett valsulnia, ez pedig az utdls krdse volt,
azaz az magjra vonatkoz gretek a nagy nemzet gretnek beteljesedse. (1Mz
12,2) Ennek rdekben a ptrirka hznak egyik regebb szolgjt elkldte Mezopotmiba,
aki tbbek kztt a kvetkez mdon kszlt fl a nagy utazsra:
s vn a szolga tz tevt az urnak tevi kzl, s elindula; (1Mz 24,10)
Az a tvolsg, amire a szolga vllalkozott Hebron s Nhor vrosa kztt kb.700 km
volt lgvonalban, szaki irnyban. Ez mai mrcvel mrve nem sok, m akkortjt bizony nem
volt kevs. brahmnak, mint elbb mr olvashattuk, a tevken kvl ms igavon llatai is
voltak. Ennek ellenre a szolga a tevket vlasztotta. Milyen rvek szlhattak e mellett? Taln
a kvetkezk: A teve egyik legfontosabb jellemzje, hogy rendkvl ignytelen llat. Ez a
legnagyobb elnye. Mivel az az t, amin a szolgnak mennie kellett, nem bvlkdtt
nvnyzetben, hanem inkbb sivatagos terleten vezetett, ezrt is tnt alkalmasabbnak a teve
erre az tra. Ugyanis tpllka a legegyszerbb nvnyekbl ll. Hetekig kpes ellni a
legszrazabb, legkiaszottabb sztyeppe nvnyzetn, akr sson vagy mr flig elszradt
gakon is.
132
Mikor eszik, a legszrsabb tskk s tvisek sem sebzik fl kemny szjt.
Mikor teleeszi magt, akkor ppja kemnny, feszess vlik. A ppban zsrt trol, mely

131
Ez szak-mezopotmiai Balih-foly melletti vros, kzel Paddan-Arm az az Hrn vroshoz. (1Mz.
29,4) Nhor pedig brahm fivre. A Biblia szerint r-Kaszdimbl csak brahm s felesge meg Lt jtt
ki Thrval s telepedtek le Hrnban. r vrosa hanyatlsakor, (kb. i.e. 1950) valsznleg maga Nhor is
kivndorolt csaldjval, s Hrn melletti Nhr vrosba telepedett le. brahm szolgja ide rkezhetett
meg.
Yohanan Aharoni, Michael Avi-Yonah Bibliai Atlasz, SZPA. BP. 2004
132
Megeszi a szthasogatott plmalevelekbl font kosarat, szalmakalapot. Vannak helyek (Kelet Szudn) ahol
sr tskesvnnyel kell vdeni a bennszlttek kunyhit, melyek vkony karokon llnak, s pusztai fvel
vannak bebortva, nehogy az egy pup tevk az alapjig megegyk.
Alfrd Brehm: llatok Vilga 4.ktet, Gondolat Knyvkiad, Budapest .n.
60
kmiai ton lebomlik, vz keletkezik belle, s ez hossz idn t fedezi az llat
vzszksglett.
133
Ezltal ha rosszak a krlmnyek, akr 5-9 napig is kpes vz nlkl
kitartani. Egy specilis sajtossga mg, hogy orrnylsa egy vkony brlebennyel elzrhat.
gy a szembefj homok mg homokvihar esetn sem zavarja ezen a knyes ponton. Tovbbi
jellemzje, hogy az utasval egytt 180 kilogrammnyi terhet is kpes cipelni. Ezen ismrvek
alapjn vlaszthatta a szolga ezt az llatot. Egy tra jl elksztett teve ilyen sllyal a htn
rnknt 4 km/ra sebessggel kpes haladni. Pihennap kzbeiktatsa nlkl 3-4 napig is
brja ezt a tempt. Knnyen kiszmthat, hogy az t ennek a karavnnak a tz tevvel napi
kb. 12 rai intenzv haladssal sivatagos, pusztai krlmnyek kztt kb. 15 napig tartott. A
megrkezs utn els tjuk a vroson kvli kthoz vezetett:
s megpihentet a tevket a vroson kvl egy ktfnl, estefel, mikor a lenyok
vizet merteni jrnak. (1Mz 24,11)
Egy ilyen hossz, megerltet menetels utn ezek az llatok is nagyon ki tudnak
fradni. A tevk gazdja ilyenkor az llatainak ad inni elszr. Ebben a trtnetben azonban
nem pont gy trtnt. A karavn vezetje nemcsak h szolga, hanem szellemi ember is volt.
Imja nemcsak a trsvlaszts szempontjbl volt hitbl, hanem az llatok szempontjbl is.
(1Mz 24,1214) Ugyanis mikor egy szomjas teve vizet szimatol, nem nagyon lehet brni
vele.
134
A szolga mgis az imdkozs tjt vlasztotta, s nem olvashat az, hogy
elszabadultak volna az llatok, de az igen, hogy az imjt mg be sem fejezte, s mris
megjelent a clszemly Rebeka szemlyben a ktnl. (1Mz 24,1516) A trtnetbl
kiderl, hogy minden gy trtnt, ahogyan azt a szolga imjban megfogalmazta. Rebeka egy
trkeny, karcs hlgy volt (1Mz 24,16), aki mikor flmrte a helyzetet, a szolga krsre
vllalta, hogy mind neki, mind a tz tevnek inni ad. Mirt is volt ez szinte emberfeletti tett a
rszrl? Mirt is lehet Rebeka azta is az idelis felesg prototpusa? A vlasz a kvetkez:
egy szomjas teve egyszerre megiszik akr egy hektoliter vizet is. Ez kereken szz liter az
egsz karavnnak. Radsul ahhoz, hogy itatni tudjon, olyan ktbl kellett mertenie, ami
nem helyben volt, hanem kiss tvolabb:
s sietett s kirt vedrt a vlba s ismt elfuta a forrsra merteni, s merte
mind az tevinek. (1Mz 24,20)
135


133
Nagy utazs eltt az arab tevehajcsrok azt csinljk, hogy az itat ednybe st raknak ami megnveli
szomjsgukat. Ekkor jl teleisszk magukat.
Alfrd Brehm: llatok Vilga 4.ktet, Gondolat Knyvkiad, Budapest .n.
134
Mulatsgos ltvny mikor a szomjas dromedrok a vz kzelbe rkeznek. Fejket magasra szegik, lehunyt
szemmel szimatolnak a levegbe, majd hirtelen futsnak erednek a vz irnyba. A kthoz rve a vzhez
tlekednek s prbljk egymst is kiszortva inni a vizet.
Alfrd Brehm: llatok Vilga 4.ktet, Gondolat Knyvkiad, Budapest .n. 288.old
135
Az itt sietett sz hberben a rs, aminek a jelentsei: szaladni, futni, sietni P. K.: HM. Sz.
61
Egy tlagos veder vagy kors (a hber sz mindkettt jelenti) hsz liter rtartalm.
Eszerint Rebeknak tevnknt minimum tszr kellett fordulnia. Tz tevnl pedig tvenszer,
ami gy messzirl nzve is nagyon komoly fizikai teljestmny. Mindezt nzetlenl tette,
hiszen a szolga nem mondta, mi lesz a jutalom a vgn, s az is valszn, hogy nem
jtszadozott az ujjai kztt az arany karpereccel, mg a lny itatta a tevit, hogy buzdtsa t.
136
Rebeka nem volt egy elknyeztetett hajadon, s azt sem igen tudhatta, hogy annak, amit
csinl mi lesz a vge. Minden szava, mozdulata az nzetlensget s a szolglatkszsget
bizonytja. Ezek utn semmi klnleges nincs abban, amit az Ige mond a szolgrl:
Az ember pedig lmlkodva nz vala re, s veszteg hallgat vala, tudni akarvn:
vajjon szerencsss teszi-e az r az tjt, vagy nem. (1Mz 24,21)
Mint a trtnetbl kiderl, a szolga kldetst siker koronzta.
137
Hogy mennyi id
telhetett el a tz teve megitatsval, nem lehet pontosan tudni. De az biztos, hogy amikor
elkezdte az itatst, a szveg szerint estefel
138
jrt az id, s a ksbbi trtnsek sejtetni
engedik azt, hogy mire Rebeka befejezte az itatst s az otthonba rkeztek, mr ks este
lehetett. (1Mz 24,54) A tevket knyelmesen el tudtk helyezni Lbn hznl, ebbl az
lthat, hogy az csaldja is tevken jrt. (1Mz 24,31) Ezutn a szolga elmondta, mirt jtt,
majd tadta az ajndkokat. Ez a rsz tele van kedvessggel, szeretettel, jl mutatja azt, hogy
a korabeli emberek miknt beszltek egymssal, mennyire becsltk, rtkeltk egymst. Ez a
viselkeds kevs kivtellel napjainkra mr szinte teljesen eltnt. Mindazltal ez a rsz j
tmutat brmely korban l ember szmra arra vonatkozan, hogyan is kellene a szli
tekintlyhez megfelelen viszonyulni, hogy az letet a siker s a beteljeseds koronzhassa.

A szamr

Bevezetsknt annyit emltenk meg a szamrrl, hogy a ma ismert hzi szamr az
szak- Afrikban honos nbiai vadszamrtl szrmazik. Mr az korban megszelidtettk, s
Egyiptomban hzillatknt alkalmaztk. A szamarat htasllatnak, tovbb igavonsra s
teherhordsra hasznltk. A hber sz, amit a Biblia a szamrra hasznl a atn, aminek a
jelentse szamr, kancaszamr.
139
Ez kzel huszonnyolcszor fordul el az szvetsgben. Az

136
Nmeth Sndor: Tevk itatsa 1996. 01. 31. audi
137
s ln, mikor a tevk mr eleget ittak, elvn az ember egy aranyfggt, a melynek slya fl
siklus, s kt karpereczet, a melynek slya tz arany. (1Mz. 24,22) fl siklus: 5,5 gramm, a tz
arany vagy aranysiklus: az 110 gramm , 11dekagramm/darab karperec. Kziknyv a Biblihoz, Lilliput
Knyvkiad, Budapest 1992 104.old.
138
ereb alkonyat, este, azon idszak ami dli 12 utn- alkonyat- este 6 rig tart. P. K.: HM. Sz.
139
P. K.: HM. Sz.
62
jszvetsgben is megtallhat onosz, csacsi
140
nven. Elssorban az
evangliumokban olvashatunk rla, ahol Jzus szombatnapi pldzataiban hatszor fordul el,
valamint Zakaris prfcijnak beteljesedsvel kapcsolatban (Zak. 9,9). Azonban mind az
szvetsgi, mind az jszvetsgi elfordulsai hen tkrzik azt, hogy ezt az llatot az kori
emberek elszeretettel hasznltk, s Izrael fldjnek terepviszonyaihoz mrten pedig jl ki is
tudtk hasznlni. Az szvetsgben Zakaris prfta a kvetkezket prftlt az eljvend
Messissal kapcsolatban:
rlj nagyon, Sionnak lenya, rvendezz, Jeruzslem lenya! m, jn nked a te
kirlyod; igaz s szabadt ; szegny s szamrhton l, azaz nstny szamrnak
vemhn. (Zak. 9,9)
Mint mr emltettem a l eldjeknt a bibliai idkben az egyik legfontosabb
kzlekedsi eszkzknt funkcionlt. Mg a gazdag izraelitk is szamr- vagy szvrhton
kzlekedtek, s igen nagy becsben tartottk ezt az llatot. Ez all maga a Messis sem volt
kivtel. Ugyanis a szegny sz a hber nyelvben az

nj, amit szernynek s alzatosnak
is lehet fordtani.
141
Ezt tmasztja al az jszvetsg is, ahol Mt idzi Zakaris prftt
Jzus Jeruzslembe val bevonulsakor. Az itt szerepl grg sz a prasz, amit gy
is lehet fordtani, hogy alzatos.
142
Ebben az esetben teht nem felttlenl arrl van sz, hogy
maga a Messis tnylegesen szegny lett volna, mivel szamron kzlekedett, de arrl biztosan
szl, hogy ezltal is azonosult az akkor l emberek letvitelvel. Hiszen Jzus eltt
ptrirkk (1Mz 22,5), brk (Br 12,14), prftk (1Kir 13,24), fejedelmek (4Mz 22,21) s
gazdag, elkel emberek (2Sm 16,1) kzlekedtek szamrhton. Hogy mirt becsltk oly
nagyra a kzel-keleti emberek a szamarat, annak a kvetkez lehet a magyarzata: Hasonl
tulajdonsgokkal br mint a teve, azzal a kivtellel, hogy az utasn kvl ms egyb terhet mr
nem kpes cipelni. Nagy elnye, hogy beri a legsilnyabb tpllkkal is. Az az tel, amit
pldul a l mr soha nem enne meg, a szamrnak mg mindig csemege. Bognccsal, st
mindenfle dudvval is beri, ha kell. Hegyi, szikls terepen is kivlan lehet hasznlni.
143

Ilyen szamron utazott pldul Blm prfta is, mikor azt a felkrst kapta Mob kirlytl,
hogy tkozza meg Izrael fiait. A bibliai trtnetbl kiderl, hogy az a szamr, amin utazott,
mr szletse ta szolglta a prftt. (4Mz 22,30) A szamr viselkedse a bibliai trtnetet

140
Gy.-K.-T. .-M. N.
141
Tovbbi fordtsi lehetsgek az anj -ra: szegny, szklkd, szorult, szerny, kegyes, szenved,
elnyomott.
P. K.: HM. Sz.
142
De a prasz sz jelent mg: enyhe, lgy, jindulat, bartsgos, nyugodt, higgadt -at is. Gy.-K.-T. .-M. N.
143
Urnia llatvilg Emlsk, Gondolat Kiad, Budapest 1969 328.old.
63
olvasva furcsnak tnhet, de az emberi nyelven val megszlalst leszmtva, nmikpp az
llat termszett tkrzi. Addig a pontig, mg a szamr nem tallkozott az r angyalval,
minden simn ment.
s meglt a szamr az rnak angyalt, amint ll vala az ton, s meztelen
fegyvere a kezben; letre azrt a szamr az trl, s mne a mezre; Blm pedig ver az
szamart, hogy visszatrtse az tra. (4Mz 22,23)
A prftnak nem volt klns, legfeljebb bosszant az, amit az llat mvelt. Hiszen a szamr
csknyssge kzismert. Ennek ellenre mgis a szamr termszettl eltr tulajdonsg az,
hogy az ismert vagy kevsb ismert trl letrjen. Blm tbbszr jrhatott ezen az ton, hisz
a szamr amgy nem trt volna le. Ugyanis az emlkezete kitn, kiismeri magt minden
ton, amin egyszer mr thaladt. A msik br nem meglep cselekedete az llatnak az volt,
hogy:
A mint meglt a szamr az rnak angyalt, a falhoz szorula, s a Blm lbt is
oda szort a falhoz; ezrt ismt megver azt. (4Mz 22,25)
Majd a kvetkez esemny amit a szamr mvelt:
A mint meglt a szamr az rnak angyalt, lefekvk Blm alatt, azrt
megharaguvk Blm, s megver a szamarat a bottal. (4Mz 22,27)
Ez a jelensg sem idegen ettl az llattl. A trtnetben is ez olvashat, s a
valsgban is gy van, hogy menet kzben hirtelen megll, s verssel sem lehet
knyszerteni, hogy tovbb menjen. Ilyenkor azt csinlja, hogy terhvel egytt leveti magt a
fldre, vonyt, kzben harap s rg. Ekkor a csknyssg iskolapldjt mutatja. Nha
egszen alattomosan is tud viselkedni. Taln ezt vehette szre a prfta, ki minden egyes
alkalommal megverte az llatot. Csak akkor eszmlt fl, hogy valjban mi is trtnik, mikor
a szamr emberi nyelven szlalt meg. Hogy mennyire szellemi ember volt a prfta minden
hibja ellenre, azt mi sem bizonytja jobban, mint az, hogy nem ijedt hallra a jelensg
hallatn. Blm szamara (igazoland a fentebbi lltsokat, miszerint ezek az llatok nagy
becsben voltak a gazdjuknl) nagyon jl nevelt s egyben szeretett szamr lehetett, hiszen a
kvetkezket mondta:
s monda a szamr Blmnak: Avagy nem a te szamarad vagyok-, a melyen
jrni szoktl, amita megvagy, mind e napig? Avagy szoktam volt- veled ekppen
cselekedni? Az pedig felele: Nem. (4Mz 22,30)
144

Ennl a rsznl kiderl Blm prfta letkora. Ugyanis az Ige kijelenti neknk, hogy
a szamr nagyjbl a prftval egyids, ami azt jelenti, hogy kb. 20 vagy 25 ves lehetett.

144
Az ekkppen,cselekedni kifejezst az sh sz adja vissza, amit lehet gy is fordtani, hogy
htlenl cselekedni P. K.: HM. Sz.
64
Egy szamr tlagletkora 25 v. Ha nagyon j krlmnyek kztt tartjk, s kevs
megterhelsnek van kitve, akkor elrheti a 30 vet is. Ez azonban nluk mr a matuzslemi
kor.
145
Ksbb aztn Blm is beismerte azt, hogy tvedett a verst illeten:
Monda azrt Blm az r angyalnak: Vtkeztem, mert nem tudtam, hogy te
llasz elttem az tban. (4Mz 22,34)
A trtnet vge az lett, hogy Blm a szamrral egytt clba rt, vagyis az t tbbi
rszn valsznleg nem trtnt semmilyen klns esemny. A prfta szjbl pedig tok
helyett ldst jtt ki Izraelre, amelyek a legkltibb s egyben a legszebb megfogalmazs
rszek az egsz Bibliban.


A bns embert szimbolizl llatok

A dolgozatnak ebben a rszben azokat az llatokat szeretnm bemutatni, melyeket a
Biblia gyakran hasznl azon emberek termszetnek szimbolikus lersra, akik az isteni
trvnyt, normt tlpve lik sajtos letket. Ezek kztt vannak olyan tpus emberek,
akiknek a szvben nincs vagy valamilyen oknl fogva nem kerlt bele Istennek a trvnye,
kegyelme, mgis a viselkedsket a Biblia egy l llat termszethez hasonltja. Ilyen volt
pldul Herdes kirly. (Luk 13,32) Vannak kzttk olyan emberek is, akik viszont mr
tallkoztak az r kegyelmvel, de ennek ellenre mgis htat fordtottak neki, s belevetettk
magukat ismtelten a bn mocsarba. Ilyenek az igazsgot mr megismert hv emberek, akik
jra lvezettel merlnek el az igazsgtalansgban. (2Pt 2,22) De a Biblia az jszvetsgi
rszben beszl olyan emberekrl is, akik kimondottan rt szndkkal viseltetnek az
jszvetsgi gylekezetekhez, s nyomatkosan figyelmezteti a hvket az r az ilyen tpus
embereknek val ellenllsra, a tlk val tartzkodsra. (Mt 7,15) Ezek a szimbolikus
kpek komoly tanulsggal tudnak szolglni azon szinte hvk szmra, akik teljes
elktelezettsggel keresik az Urat. Ha ismerjk ezeknek az llatoknak a termszett,
letmdjt, amelyeket pldaknt hasznl az Ige, akr Jzusnak a pldzataiban, de akr
maguknak az jszvetsget r apostoloknak, Pl s Pter apostoloknak az intseiben, akkor
valsznleg tisztbb kpet kapunk arrl, hogy mirl is beszlhettek ezek az emberek a Szent
Llektl inspirlt kijelentsekben. Ebben a rszben ismerkedjnk meg velk kzelebbrl.



145
Vadszamr matuzslem az llatkertben
http://www.tudomany.ma.hu/ vadszamr (letlts ideje 2009.09.15.)
65
A rka

A ravaszsg, az agyafrtsg, az alattomossg, a szemtelensg mintakpe. Mesk s
kltemnyek szlnak rla. Azonban a mese s az llatvilg rkja kztt nagy a klnbsg.
Az szvetsgi Bibliban olvashat sl azaz rka saklnak is fordthat. Mindssze
hatszor fordul el a Biblia szvetsgi rszben. Az els elfordulsa a Brk knyvben
tallhat, ahol a kvetkezket olvashatjuk rla:
s elment Smson, s sszefogdosott hromszz rkt, s csvkat vvn, a rkk
farkait egymshoz ktz, s egy-egy csvt tett minden kt rknak farka kz.
(Bir 15,4)
Smsonnak Istentl val elhvsa s a brskodsra specilis kenete volt, mely ltal
Izrael akkori ellensgt, a filiszteusokat tudta kordban tartani. Eltte is s utna is mg
tbben brskodtak Izraelben, de ilyen kenettel egyikk sem rendelkezett. Hromszz rkt
sszefogni csak termszetfltti mdon lehetsges.
146
Termszetesen flmerl a krds, hogy
vajon mirt? Tbbek kztt azrt, mert a legtbb ragadoz llathoz kpest a rka rendkvl
elvigyzatos, ugyanis gy szervezi meg a vadszatt, hogy a legfontosabb elem a sajt
biztonsga fltti rkds legyen. Ha az ellensge ami leginkbb az ember felfedezi,
akkor meneklni kezd, ebben pedig gyors s kitart. Smson teljestmnye teht ezrt is
lehetett termszetfltti.
Az nekek neke knyvben a kvetkez olvashat:
Fogjtok meg nknk a rkkat, a rkafiakat, akik a szlket elpuszttjk; mert a
mi szlink virgban vannak. (n 2,15)
A rknak a gyengje s egyben a kedvenc csemegje a szl.
147
Az szvetsgben az
atyai rksget a szl jelkpezi. Az 1 Kirlyok knyvben Nbot szljvel kapcsolatban
olvashat errl, s tudjuk, hogy Nbot valsgosan is atyai rksgknt kezelte a
szlltetvnyt. (1Kir 21,3) A trtnet szerint Akhb megkvnta ezt a szlt, s mivel szp
szra Nbot nem akarta odaadni a szlt Akhbnak, ezrt mint egy kisgyerek duzzogva
hazament a felesghez, Jzabelhez, aki aztn kezbe vette a dolog irnytst. Jzabelbe
szorult nmi rkatermszet is (ami szemlyisgt s cselekedeteit segt rtelmezni), amit jl
mutat az a mdszer, ahogyan ezt a krdst, magt a problmt kezelte. Frje tekintlyvel
visszalve lnok, ravasz mdon parancsot adott, hogy koncepcis pert indtsanak Nbot ellen,

146
A hber szvegben az sszefogdosott sz a lkad ami behlztatni -t is jelent, ami ily mdon
sejtetni engedi azt, hogy Smson milyen mdszerrel fogta meg a rkkat. azonban feljegyzik a rkrl azt,
hogy csapdval is nehz megfogni, mert nagyon vatos. Ezrt sem kisebbthet az esemny
termszetfltti jelentsge. P. K.: HM. Sz.
147
Kziknyv a biblihoz Lilliput Knyvkiad, 1992 103. o.
66
aminek a vge hallos tlet s megkvezs lett. Jzabel az szvetsgi beszmol szerint
kiirtotta az r prftit (1Kir 18,4), s Izrael orszgt ttrtette az idegen istenek imdsra.
(1Kir 19,14) Itt a rkra jellemz tulajdonsg az, hogy ez az llat sajt magnak nem pt
hzat, nem kotor lyukat, hanem erszakkal veszi el ms, nlnl gyengbb llatoktl (ebben
az esetben a borztl vagy a nyltl) az odt, s gy fosztja meg azokat a szaporods
lehetsgtl.
Az jszvetsgben Jzus konkrtan rknak nevez egy szemlyt, Herdes kirlyt
148
,
akinek uralkodsa az szvetsgi Akhb kirly uralkodsnak jszvetsgi vltozata. R
leginkbb az volt a jellemz, hogy mikor nem volt a felesgnek a hatsa alatt, akkor szvesen
hallgatta Isten embert, mikor a felesge gyakorolt r hatst, ellensges mdon lpett fl.
Jzus a kvetkezket mondta:
s monda nkik (a farizeusoknak): Elmenvn mondjtok meg annak a rknak
(Herdesnek): m rdgket zk ki s gygytok ma s holnap, s harmadnapon
elvgeztetem. (Luk 13,32)
Itt a rka sz grg vltozata az alpksz, aminek a jelentse rka
149
,
szimbolikus rtelemben pedig ravasz, drzslt embert jelent. az az uralkod, aki az
Evangliumokban a legtbbet szerepel, mely lersokbl jl krlrhat jellemrajz is
kikerekedik. Kiderl az pldul, hogy Keresztel Jnoshoz s Jzushoz is kettssggel
viszonyult. Az alopksz szt, amit Jzus hasznl Herdesre, nstny rknak is lehet
fordtani.
150
Ennek alapjn valsgosan egy vrengz, nlnl gyengbb s tehetetlenebb
embereket elnyom, a hatalmat ravasz mdon megszerz, alattomos, agyafrt, bosszll
termszet embert ismerhetnk meg benne.
151
Ezt tmasztja al a Luk 3,19 is, ahol Herdes
gonoszsgairl olvasunk, akit Keresztel Jnos megfeddett mindama gonoszsgokrt,
amiket Herdes cselekedett.
Ez az eredeti grgben gy hangzik:
panton n epoiszen ponron o hrdsz, azaz: minden gonosztettrt, amit Herdes
cselekedett. Itt a szn van a lnyeg, ami tbbek kztt jelent krosat, rosszat,
gonoszt, gyvt stb.
152
Teht az, amit Jzus lltott errl az emberrl, az Ige megersti.
153


148
Azon bell is Herdes Antipszt, aki Galilea s Perea negyedes fejedelme volt (i. e. 4- i. sz. 39)
149
Gy.-K.-T. .-M. N.
150
Surjnyi Csaba- Ruff Tibor: Bevezets az jszvetsgbe Ideiglenes jegyzet, SZPA 2000
Az alpksz sz pedig nnem a grg szvegben.
151
A hatalom kedvrt meg akart felelni mind az uralma alatt lev zsidsg szmra, mind pedig az ppen
regnl rmai birodalom csszrnak is.
152
Gy.-K.-T. .-M. N.
153
A trtnelmi feljegyzsekbl, forrsokbl is kiderl az, hogy Herdes szrmazsilag Edomita volt, s ezrt
a zsidsg szmra mindig is idegen, a rmai birodalom rszrl rjuk knyszertett uralkodt lttk benne.
67
Az anyarka akkor a legveszedelmesebb, mikor klykei vannak. Ekkor nem kmli
sem a fiatal, sem az ids nlnl gyengbb llatokat. Megdzsmlja a fldn fszkel
madarak fszkt, tojsait, a kikelt fikkat megfolytja s flfalja. Ha kell, a mocsrba is
bemegy, hogy a vzi madarakhoz hozzfrjen, st mg a tojsain kotl hattyt is
megfolytja.
154
Ha jllakik, akkor az l zskmnyt meg is knozza. Ezekre a cselekedetekre
mg az utdait is megtantja.
155
Az evangliumi fljegyzsek s a rka termszetnek a
fnyben egyrtelmsthet, hogy a Herdesek idejben nem volt knny igaz embernek
lenni. Ugyanis Herdes rendkvl hatalomflt ember volt, s a trtnelmi tnyek
ismeretben tudjuk, hogy mikor igaz emberek kereszteztk az tjt, biztosan konfrontcira
kerlt sor. Ez trtnt Keresztel Jnossal is (Luk 3,20), s magval a Messissal, Jzussal is
(Luk 23,11). A trtnelem sorn mikor igaz emberek a hatalom ilyen jellem kpviselivel
konfrontltak, akkor sajnos ltalban k hztk a rvidebbet.
156


A (vad)diszn

A hber elnevezse a hzijr azaz diszn, kan vagy vaddiszn.
157
Az
szvetsgben mindssze htszer fordul el ez a kifejezs. Egyes helyeken pldzatknt
(Pld 11,22), mshol az Istentl val elhagyatottsg mutatjaknt (Zsolt 80,14) vagy a lzad
ember sajt elkpzelse szerinti istentisztelet ritulis eszkznek szimblumaknt (zsa 66,3).
A legfontosabb szvetsgi kijelents a disznval kapcsolatban taln az tkezssel
kapcsolatos: tilos volt az llat fogyasztsa, de a Trvny mg ennl is messzebbre megy,
olyannyira, hogy mg a holttestt sem volt szabad megrinteni. (3Mz 11,78) Nagy
valsznsggel ennek a diszn tpllkozsi szoksa volt az oka., ugyanis kztudott, hogy
minden ltez tpllkot megeszik. Lehet az freg, csiga vagy a fszekbl kihullott fika.
De megeszi mg a dgt s sajt elhullott fajtrsait, vgszksg esetn pedig mg sajt
malacait is. Nem utolssorban veszedelmes llatbetegsgeket is terjeszt, mint a sertsvsz.
158


s ezen a jeruzslemi Templom flptse sem vltoztatott.
Surjnyi Csaba- Ruff Tibor: Bevezets az jszvetsgbe (Ideiglenes jegyzet SZPA) 2000 138.old.
154
Ez a cselekedet az szvetsgben tkot hoz cselekedet volt az ember rszrl. (5Mz. 22,6-7)
155
Alfrd Brehm: llatok Vilga msodik kiads, Lgrdi nyomda, Budapest .n.
156
Gondolok itt az segyhz ldztetseire, a kzpkori inkvizcikra, az llamegyhzak ldztetseire, s
ms egyb a trtnelem sorn megvalsul borzalmakra.
157
P. K. H.-M. Sz.
158
Taln semmi sem tmasztja al jobban ezeknek az Igknek az igazsgtartalmt, s gyakorlati alkalmazst
mint azok a flelmet, s aggodalmat kelt hrek, amik napjainkban a hrcsatornkon keresztl eljutnak
hozznk. Ez pedig a sertsinfluenza. Ez a vrus amit a sertsek hordoznak, a leveg tjn kzvetlen vagy
kzvetett rintkezssel beteg vagy tnetmentes hordozk tjn terjed. A sertsinfluenzt az emberek
ltalban a sertsekkel val rintkezs tjn kapjk meg, utna pedig beindult az emberrl embere terjed
vltozat. (a mai ismertebb nevn a H1N1) A sertsekben az influenzafertzs lzat, levertsget, tsszgst,
68
A disznnak, mint szimbolikus llatnak inkbb az jszvetsgi kijelentsek
szempontjbl van jelentsge. Az jszvetsgben Pter apostol, de maga Jzus is a disznt
egytt emlti a kutyval, amikor a bns letet l embereket jellemezi. Az jszvetsgben
ngyszer kerl emltsre ez az llat, egyszer a hegyi beszdben, ktszer a tkozl fi
trtnetben s egyszer Pter apostol emlti a levelben.
A grg szveg kt szt is hasznl a disznra, az egyik a khoirosz diszn,
serts, malac,
159
ez a Mt 7,6-ban fordul el; s az usz serts
160
, gy Pter apostol emlti.
De a lnyeg egy s ugyanaz.
Jzus a hegyi beszdben fogalmazza meg a kvetkezket:
Ne adjtok azt, ami szent, az ebeknek, se gyngyeiteket ne hnyjtok a disznk
161

el, hogy meg ne tapossk azokat lbaikkal, s nktek fordulvn, meg ne szaggassanak
titeket. (Mt 7,6)
Jzus itt nyilvn kpes beszdekben beszl. Itt olyan emberekre is utalhat az eb s a
diszn hasonlatban, akik mg nem ismertk meg az igazsgot, s a szent dolgokat botrnynak
vagy bolondsgnak tartjk (1Kor 1,23), vagy olyan emberekrl beszlhet, akik mr
megismertk az igazsgot, de valamilyen okbl kifolylag azt elvetettk maguktl, s a hit
dolgban hajtrst szenvedtek. Az ilyen emberek szve megkemnyedett az isteni igazsggal
kapcsolatosan, s mr nem kpesek a hallott Igt hittel prostani.
A Zsidkhoz rt levl szerzje elre figyelmezteti a hvket, hogy:
Vigyzzatok atymfiai, hogy valaha ne legyen brmelyiktknek hitetlen gonosz
szve, hogy az l Istentl elszakadjon
162
(Zsid 3,12)
A kvetkez igeversben azt is hozzteszi, hogy a bn csalrdsga ltal trtnhet
mindez. (Zsid 3,13) E miatt a szakads
163
miatt az ember jra belekerl a bn mocsarba, s
nagyon knnyen (vad)disznv, ebb vlik.
Ez a megkemnyeds egyfajta rzketlensget hoz ltre az igazsg fel, st hatrozott

khgst, nehzlgzst s tvgytalansgot vlt ki. Embereknl pedig szintn hasonlak a tnetek. Ennek a
vrusnak volt ksznhet 20. szzad egyik legpuszttbb jrvnya a spanyolntha, ami tbb milli ember
lett kvetelte. Br szakemberek lltsa szerint a sertshsban lakoz krokozk 70 C fokon s a fltt
elpusztulnak, mg is az Ige tancsa az zsidsg, s rajtuk keresztl az emberisghez az, hogy ehhez az
llathoz megklnbztetett viszonyulssal legyenek. Az jszvetsg a serts hs evst gy tnik, hogy
nem helyezte tilalmi listra, azonban egy fontos tkezsi szablyt ad, ami a hlaads. (1Tim.4,5)
Forrs: http://www.wikipedia.hu/ Sertsinfluenza
159
Gy.-K.-T. .-M. N.
160
Gy.-K.-T. .-M. N.
161
Itt is a khoirosz sz szerepel
Novum Testamentum Graece. (Szerk.: Nestle Aland), Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, 1993
162
A hitetlen sz itt apisztia amit htlennek is lehet fordtani. Gy.-K.-T. .-M. N.
163
aphisztmi jelenthet kln tra trst is. Gy.-K.-T. .-M. N.
69
ellenllst is a hvtrsak irnyba az Egyhzban.
164
Az Ige vlemnye errl a kvetkez:
Az eretnek embert egy vagy kt ints utn kerld (Tit 3,10)
165

Ha Isten emberei figyelmeztetik az ilyen embert, hogy elindult a krhozat tjn (2Pt
2,17) s forduljon vissza rla megtrs ltal, de mgis megmarad a bnben, akkor a hv
ember jl felfogott rdeke az ilyen ember trsasgtl val tartzkods. Nem is beszlve
arrl, hogy az ilyennek a szent dolgok adsa milyen kvetkezmnyekkel jrhat. Mik
lehetnek ezek a szent dolgok? Olyan igei tantsok, tancsok, rtkek, kijelentsek, amik az
engedelmes hv emberben nagyobb istenflelmet, odasznst indtanak el, viszont a
pldzatban is szerepl diszn-, ebtermszet ember rtkrendjvel mr merben
ellenttesek. Az ilyen ember termszetes reakcija az, amit Jzus is mond, hogy megtapossk,
s utna ezeket az igazsgokat a visszjra fordtva a szentek ellen fordulnak. A nyirkos
erdkben l vaddiszn termszetvel azonos az, hogy nekirohan ellenfelnek, agyarait
belemlyeszti a lbba, testbe, majd a fejt visszarntva hzza vissza agyarait, mely ltal
hossz, mly sebet kpes ejteni ldozata testn. Utna ldozatt megtapossa, st ssze is
harapdlja t. Addig nem hagyja abba, mg a dht ki nem lte.
166
Hasonl mdon jr el a
kutya is.
A kvetkez megllaptst, kijelentst Pter apostol teszi e kt llattal kapcsolatban:
Mert jobb volna rjok nzve, ha meg sem ismertk volna az igazsg tjt, mint
hogy megismervn, elprtoljanak a nekik adott szent parancsolattl.
De betelt rajtok az igaz pldabeszd szava: Az eb visszatrt a sajt okdsra, s a
megmosdott diszn a srnak fertjbe. (2Pt 2,2122)
Itt is olyan emberrl, emberekrl van sz, akiknek mr volt valamilyen kapcsolata,
kze az isteni elhvshoz, bibliai rtelemben jjszlettek, s tmentek azokon az
llomsokon, melyek ltal kpess vltak arra, hogy teljes rtk hv emberek legyenek. A
rgi rossz, romlott termszetet is lehet tulajdonkppen diszntermszetknt azonostani.
St, ezen igerszbl btran ki lehet jelenteni azt, hogy Isten az szemvegn keresztl a

164
Az ilyen magatartst Diotrefesz- i jelensgnek is hvjk. (3Jn. 1,9) Ez a jelensg volt megfigyelhet
'testkzelbl' a Hit Gylekezetben is a 98-as vekben, mikor is nmelyek a gylekezet vezeti kzl, -
gondolvn azt, hogy k jobban tudjk csinlni a dolgokat- szembefordultak azokkal a hv trsaikkal, akik
a rgi bevett ton akartak tovbbhaladni. Mikor figyelmeztettk ket arra, hogy rossz a motvum s az
irny, akkor nem a megtrs irnyba indultak el, hanem ezeket a hvket megrgalmaztk, majd a nagy
nyilvnossg eltt meg is tapostk ket. Ennek az eredmnye pedig az lett, hogy nagyon sok ember hitlete
ztonyra futott, s sok csald tnkre ment, a 'vilgi' nem hv emberek, a gylekezet kls ellensgei pedig
fljogostva reztk magukat arra, hogy a gylekezetet a politikai hatalom eszkzvel ldzzk.
165
Itt a hairetikosz sz szerepel ami a haireszisz szbl jn. A hairetikosz sz
jelentsei a kvetkezk lehetnek: vlasztani tud, prtos, eretnek. Ez egy olyan embert felttelez, aki
tudatosan fordult el az igazsgtl, s szllt szembe az isteni kinyilatkoztatsokkal. Gy.-K.-T. .-M. N.
166
A farkassal ellenttben, ki viszont megli s flfalja az ldozatt, nem li meg, csak harckptelenn teszi.
Alfrd Brehm: llatok Vilga msodik kiads, Lgrdi nyomda, Budapest .n. 277.old.
70
bns, Isten nlkl l embert disznnak ltja. Ilyen az Isten nlkl l ember lete,
cselekedetei addig, mg meg nem vltoztatja az tjt, s Isten fel nem fordul. Amikor ez
megtrtnik, az Ige (1Pt 1,23) s a vzkeresztsg ltal (Kol 2,1112) jjszletik az ember,
s a rgi romlott diszntermszete megertlenedik (Rma 6,6), s isteni termszet rszv
vlik (2Pt 1,4), gy is lehet fogalmazni, hogy j teremtss lesz (2Kor 5,17). Erre azrt is
van szksg, mert a romlott termszet diszntermszet. A diszn termszetre a vadsg,
fkezhetetlensg, ingerlkenysg a jellemz. Nem a tisztasg mintapldja. Ennek az llatnak
a lteleme a srban val fetrengs. Ha kell, akr kilomtereket is elgyalogol, hogy egy saras
pocsolyt talljon, mert ott rzi legjobban magt. Egsz nap a srban hempereg, s csak este
megy ennival utn kutatni. Ezt is gy teszi, hogy keveset vesz maghoz, de orrval szinte
mindent fltr. Ennek kvetkeztben nagyon krtkony llat.
Ha kivettjk a romlott ember termszetre ezeket a tulajdonsgokat, akkor
knnyebben megrthet, mirt is van szksg az jjszlets frdjre, amiben az r ezt a
termszetet elvlasztja az embertl, s egy teljesen jat ad helyette. Mikor az r kegyelmbl
ez a csoda megtrtnik, akkor az embernek ezt az j letet polnia, gondoznia kell. Viszont ha
egy hv ember nem ersti ezt az j teremtst nmagban, akkor szmthat arra, hogy elbb
vagy utbb a rgi diszntermszete jra megersdik, ami olyan illeglis kvnsgokban
lthet testet, amiket az r bnnek, azaz srnak, fertnek mond. A j hr azonban az, hogy mg
ebben az llapotban is meg tudja az ember vltoztatni az tjt (lsd tkozl fi trtnete: Luk
15,1132). De ha mgis lvezettel veti bele valaki magt a bnbe, akkor teljesedik be rajta az,
amirl Jzus is s az apostolok is szltak ezekben az igkben. Az ilyeneknek tnyleg jobb lett
volna, ha nem ismerik meg az igazsgot, mert a kijelentst mg azzal a szrny igazsggal
lehetne kiegszteni, hogy:
annak az embernek utols llapota gonoszabb lesz az elsnl. (Luk 11,26)

A farkas

A kvetkez llat, melyet a Biblia Isten npnek szellemi rtelemben vett els szm
ellensgeknt mutat be, a farkas. Az szvetsgi knyvekben ez az llat mindssze htszer
szerepel. Elssorban a prftai rsokban jelenik meg szimbolikus jelentssel. A hber
szvegben a prftk a zb farkas
167
szt hasznljk. Az szvetsgi idkben
Palesztinban nagyon sok mezei vad, vadllat lt, s mikor Izrael fiai a honfoglals eltt
lltak, akkor az r Izrael fiainak tett els greteiben tbbek kztt az szerepelt, hogy az

167
P. K.: HM. Sz.
71
ellensgeiket nem egyszerre zi ki ellk, nehogy a mezei vadak elszaporodjanak, s krt
okozzanak nekik. (2Mz 23,29) Ez az r gondviselse s vdelem is volt egyben, hiszen ha a
farkas hes, akkor az embert is megtmadja. Azonban ez az llat ritkn kborol egyedl,
mindig falkba verdve jr, s fleg jjel vadszik, akkor, amikor a mezei vad, de mg az
ember is a legvdtelenebb.
Mr az szvetsg knyveiben is felfedezhet az, ami az jszvetsg knyveiben
szinte teljesen egyrtelm, hogy a farkast mint ragadoz llatot maga Jzus s az apostolok is
egyarnt hasznltk a bns emberi jellem szimbolikus bemutatsra. Az szvetsgi
prftk kztt elszr Sofnisnl tallkozunk ezzel a hasonlattal (Sof 3,3)
168
, s Habakuk
prftnl is, aki a kaldeusi sereget gy mutatja be, mint egy farkasfalkt, akiket az r az
sajt kezben eszkzknt hasznl tletre Izrael bnei miatt. (Hab 1,8) Ennek az
llatszimblumnak azonban az igazi jelentsgt az jszvetsgi kijelentsekbl lehet
megrteni. Az t jszvetsgi kijelents szinte mindegyikben a farkas valamilyen mdon a
romlott, bns ember szimblumaknt jelenik meg. De nem egy tlag bnsnek ha van
ilyen kategria , hanem annak az embernek az brzolsaknt, aki rombolja Isten munkjt,
aki tisztban van cselekedeteinek a slyval, ennek ellenre meg van arrl gyzdve, hogy
igaza van, s j, amit csinl. Az els ige az jszvetsgben, amikor ilyen sszefggsben
tallkozhatunk ezzel az llattal, az Mt evangliumban szerepel, amikor Jzus
figyelmeztetve inti a benne hvket a kvetkezkre:
rizkedjetek pedig a hamis prftktl, akik juhoknak ruhjban jnnek hozztok,
de bell ragadoz farkasok. (Mt 7,15)
Itt a farkas a grg szvegben lukosz nven szerepel. Egy jobb fordts szerint
nem rizkedni kell a hamis prftktl, hanem szemmel kell tartani ket.
169
Ez egy akkor l
kzel-keleti ember szmra valsznleg semmi jat nem mondott. Jzus idejben a psztorok
mikor a mezn estefel a juhokat sszetereltk, a tbor klnbz pontjain rtzeket
gyjtottak, ami a hideg mellet a ragadoz llatok, gy a farkasok ellen is vott. De volt egy
msik fontos clja is a tznek, a lts biztostsa az rkd psztor szmra. Ekkor nem tudta
vratlanul rni t egy farkas vagy farkasfalka tmadsa. Ha Jzus kpes beszdt
rtelmezzk, akkor a psztor az Istentl flkent ajndk, az, aki rtzeket gyjt a hv
emberek szvben, mely ltal az Ige vilgossgot, ltst ad, s ennek segtsgvel lehet a

168
Itt Sofnis a np fejedelmeit s brit ( spt vezrl, kormnyz) hasonltja a ragadoz llatokhoz,
tbbek kztt az estve jr farkasok- hoz. Sofnis az istenfl Jsis kirly kezdeti idejben prftlt,
amikor mg ersen reztette a hatst az elz kirlyok (Manasse, Amon) blvnyimd kultuszainak a
szellemisge. Valsznleg ezek a bnk ivdhattak be a np vezetinek gondolkodsmdjba,
cselekedeteibe. P.K.: HM. SZ.
169
Evanglium. (Ford.: Hit Gylekezete SZPA), Hit Gylekezete SZPA, Bp., 2001.
72
hamis prftk hamis zeneteit leleplezni. A lts alkalmass teszi az embert a j s a rossz
gymlcsk flismersre, szemmel tartsra is. Jnos evangliumban Jzus j psztorknt
mutatkozik be. (Jn 10,11) Itt mr az Ige kzelt ahhoz, hogy rthetv vljon az, hogy a
farkastermszet mgtt nagyon is emberi termszetet kell rteni. Jzus mr elre
figyelmeztette a benne hvket arra, ami a ksbbi idkben kezdett egyre inkbb
megvalsulni, hogy a juhok bks legelst tolvajok s rablk fogjk veszlyeztetni. Szintn
itt tesz emltst Jzus arrl, ami a valsg is, hogy ezeknek a tolvajoknak s farkasoknak a
bels termszete gonosz, az legfbb cljuk az emberek letben a krtevs s a pusztts.
Ebben a rszben tantst is ad arrl, hogy milyen a psztor viszonya a juhokhoz: a j psztor
az lett adja a juhokrt. A J Psztor halla s fltmadsa miatt mr ltre tudtak jnni
jszvetsgi gylekezetek, ilyen gymlcs volt az efeszoszi is, amely gylekezet vneinek
Miltoszban Pl apostol mr egyrtelmen kijelentette azt, hogy a farkasok azok az emberek,
akik beplnek a gylekezetekbe bomlaszts cljbl, st lesz olyan id, amikor ezek
magbl a mr meglv gylekezetbl nnek ki.
Mert n tudom azt, hogy az n eltvozsom utn jnek ti kztek gonosz farkasok,
kik nem kedveznek a nyjnak. (Apcsel 20,29)
170

Ennek pedig a kvetkezmnye a hvk rszrl az elveszs, sztszrds, kborls lesz. Itt
rdemes megjegyezni azt, hogy mg van Istentl felkent szolglati ajndk, azaz j psztor,
addig valahogy ezek a farkastermszet emberek nem mernek vagy inkbb nem tudnak
nagyobb krt okozni a kzssgnek, mert a j psztor fel meri vllalni a velk val
konfrontcit. A farkas termszetben pedig benne van az, hogy ha rzi, hogy az ellensge
ersebb nla, akkor inkbb meghtrl s visszavonul. A farkasrl a kvetkezket rdemes
mg megemlteni.: Vadszszenvedlye s vrszomja fkezhetetlen, ennlfogva sokkal tbb
juhot l meg, mint amennyire szksge lenne. A farkas vadszati szoksban benne van az,
hogy messzirl figyelemmel ksri a psztor mozgst, s ha szreveszi, hogy a juhsz nincs a
kzelben, akkor a nyj kzelbe settenkedik, s a legkzelebbi juhot, mely a nyj szln
legelszik elkapja s ott helyben szttpi.
171

Szellemi rtelemben a farkastestvreknek az a szoksuk, hogy belopznak a
gylekezetekbe, s azokat a hvket, akik a gylekezetnek a perifrijn mozognak, gy is
lehetne mondani, hogy az egyik lbbal az egyhzban, a msikkal az egyhzon kvl, a
vilgban vannak, ezeket az embereket fondorlatos mdon, hitet beszddel megtvesztik,
hogy a nyjbl ki tudjk ragadni. Az ilyen cselekedeteket az egyhzban nem lehet

170
A nem kedveznek az eredeti grg szvegben a m pheidomai nem kmli, nem
vigyzza, nem gyeli, stb. Gy.-K.-T. .-M. N.
171
Urnia llatvilg Emlsk, Gondolat Kiad, Budapest 1969 217.old.
73
nyilvnosan csinlni, ezrt kell nekik a brnybr (Mt 7,15), amire mg fl van ltve az
alzatoskods (Kol 2,23), a hv letforma tettetse (2Tim 3,5) s olyan fligazsgok,
ltszatigazsgok puffogtatsa, melyeket a perifrin mozg hvk sok esetben szeretnek
hallani (2Pt 2,18), melyek hizlaljk az nigazsgukat. Aki ezt a hamis szolglatot befogadja,
annak a szve tulajdonkppen szt is van tpve, el van szaktva attl a psztortl, forrstl,
akit az r azrt kldtt, hogy a hvk lelkt az rral val tallkozsra ksztse fl. (Zsid
13,17) Ez a tpus tmads a gylekezetek ellen sajnos a legpuszttbb, ugyanis bellrl
bomlaszt, s ez hv, vezet s psztor szmra egyarnt nagyon fjdalmas.
172
Pl apostol
szerint ez olyan, mint egy rkos daganat. (2Tim 2,17) Ezrt az apostol a kvetkez dologra
tantotta az efeszoszi presbitereket ajnlsval:
s most, atymfiai, ajnlak titeket az Istennek s az kegyelmessge gjnek, aki
felpthet s adhat nktek rksget minden megszenteltek kzt. (Apcsel 20,32)
Az apostol hitt abban, hogy az Ige nagykorv, felntt, rett szemly kpes tenni a
hvket, kik klnbsget tudnak tenni ez ltal a j s a rossz kztt, az Istentl kldtt
ajndk s a Stn embere kztt. Hitte azt, hogy az Ige a leghatkonyabb fegyver a hv
ember kezben a megcsalattatssal s az lnok munksok skldsaival szemben. De az Ige
tz is, ami ha hiteles psztorok szolglata ltal van meggyjtva, akkor a farkasok nem mernek
a nyj kzelbe merszkedni, ugyanis a hamissggal szemben csak az igazsg nyjt vdelmet.
Viszont ahogy a hskorban, az segyhz idejben, gy a mai napokban is igaz, hogy akik
ennek tznek a vdelmn kvl kvnjk meglni hv letket, azok szmthatnak arra, hogy
az llkod farkasok ldozataiv vlnak.


Az Isten npt szimbolizl llat: a juh

Munkmban utols llatknt a juhot szeretnm bemutatni, mint olyan llatot, amely az
Isten npt szimbolizlja a Bibliban. Mr az szvetsgben is Isten vlasztott npt, Izrael
fiait jelkpezte (Zsolt 77,21), de ezen tl magt az egynt is (23.Zsoltr; zs 53,6).
Termszetesen a juh az egyik legfontosabb llat az szvetsgi ldozati rendszerben, mind a
Szent Storban (3Mz 1,2), mind pedig a salamoni Templomban (1Kir 8,63). A Bibliban az
els psztor bel volt, aki a vrben lv engesztels jelentsgt elsknt flismervn
juhoknak els fajzsbl mutatott be ldozatot az rnak. (1Mz 4,4) Hogy mekkora
jelentsggel br ldozati llat volt a juh, azt mi sem bizonytja jobban, mint az a tny, hogy

172

74
a prftk a Megvlt termszetnek a bemutatsra is hasznltk, mint pldul zsais
prfta knyvben olvashat a kzismert 53. fejezetben. (zs.53,7)
Mr az szvetsg idejn az Egyiptombl val kivonulskor is brnyt kellett Izrael fiainak
ldozni. (2Mz 12,3)
A hber sh jelentse sz szerint brny, juh.
173
Itt Mzesen keresztl az r
kijelenti azokat a kritriumokat, melyek alapjn ki kellett vlasztani a pskabrnyt: a brny
p, hm, egyesztends lehetett. (2Mz 12,5) A kifolyt vr hozta a megvltst, mely egyben
elkpe a Messis ldozatnak is.
Az jszvetsg az amnosz brny
174
szt hasznlja, mely elszr Jnos
evangliumban jelenik meg, amikor Keresztel Jnos bemutatja Jzust az embereknek.
(Jn.1,29)
A leggyakoribb sz a brnyra az arnion, ami a brny becz alakja:
brnyka. Csak a Jelensek knyvben huszonhtszer szerepel ez a forma. Mirt pont a
brny az az llat, amely a legjobban jellemzi a Megvlt bels lnyegt, termszett? A
brny szeldsgrl, kezessgrl hres. Nagyon kedves, szeretetremlt llat. Jellemz r
mg a flnksg, csendessg, trelmessg, de leginkbb a szolgai akaratlansg. Nem azt teszi,
amit akar, hanem azt teszi, amit csinlnak vele. Jzus mint Megvlt ilyen volt Isten kezben
a Stn kirlysgnak a legyzshez. Jzus mint brny teljesen gy viselkedett, mint a fldi
brnyok. Jzus arnion-knt, azaz brnykaknt halt meg a kereszten, s szerzett megvltst
az emberisgnek. Vajon mit akart az r ezzel bemutatni? Mirt egy gyenge, alzatos, szeld,
szolgai alakknt akivel az emberek tulajdonkppen azt csinltak, amit akartak , megverve,
lemeztelentve, megalzva kellett meghalnia? Mirt nem gladitortermszettel volt
bemutatva, mint egy npi hs, aki sokak pldja lehet? Azrt, hogy az r bemutassa azt, hogy
ilyen brnyi szeld termszettel is kpes azt a hatalmas, ers ellensget, akit Stnnak
hvnak, teljesen legyzni, s ebbl a gyzelembl adni azoknak is, akik ezutn hittel kvetik
t. (Jel 12,11)
Visszakanyarodva most az eredeti tmhoz, vezredekkel ezeltt (de rszben ma is) a
mindennapi bibliai idkben a juh tartsa ltkrdsnek szmtott mind a np, mind pedig az
egyn meglhetse szempontjbl. Ez az llat tejet, hst s ruhzkods szempontjbl gyapja
a szvet alapanyagt szolgltatta. Ahogy mr emltettem a szamr s a teve mennyisge a
gazdagsg mutatja volt, ugyangy a juhllomny is. (Jb 1,3) Az szvetsg knyveiben
tovbbi szavakat tallunk a juhra, az egyik a sn, amelynek a jelentsei: barom, juh, de

173
P. K.: HM. Sz.
174
Gy.-K.-T. .-M. N.
75
jelent juhnyjat is.
175
Ezzel a szval kb. ktszznegyvenhtszer tallkozhatunk, mg a msik
hber sz a rhl, ami juhot, anyajuhot jelent.
176
Ez a sz mindssze ngyszer szerepel a
Bibliban, tbbek kztt az egyik legfontosabb messisi prfciban, amely zsais
knyvben tallhat:
Knoztatott, pedig alzatos volt, s szjt nem nyitotta meg, mint brny, mely
mszrszkre vitetik, s mint juh, (rhl) mely megnmul az t nyrk eltt; s szjt nem
nyitotta meg! (zs 53,7)
A juhra jellemz teht a csendes, trelmes, szolgai tulajdonsg, semmifle nll
akarattal nem br. A Messist, Jzust ilyennek mutatja be az Ige, gy viselkedett mikor az
emberisgrt flldozta magt a kereszten. Ennek fnyben taln knnyebben megrthet az,
amit halla eltt imdkozott a Gecsemn kertben:
Atym, ha akarod, tvoztasd el tlem e pohrt; mindazltal ne az n akaratom,
hanem a tid legyen! (Luk 22,42),
Vagy az, ahogyan Jzus mindvgig viselkedett a bri eltt, akr Kajafs hzban (Mt
26,6263), vagy Herdes palotjban (Lu. 23,9),vagy Piltus helytart eltt. (Mt 27,14)
Azonban a juh leginkbb Isten gyermekeit, Isten npt jelenti meg a Szentrsban.
Mr az szvetsgben is szimbolikusan a juhnyj tulajdonosait, a psztorokat, Izrael vezetit
rendkvl nagy felelssg terhelte abban, hogyan viszonyultak a juhokhoz. Mert a juh
bizonyos rtelemben szellemileg korltolt llat, s ahhoz, hogy letben maradjon,
nvekedjen, teljesen ki van szolgltatva a psztor vezetsnek. Annyi fogkonysg van csak
benne, hogy kpes a psztor hangjt flismeri, erre a hangra hallgat, s engedelmeskedik
neki. (Jn10,4) Ha viszont a psztorok menet kzben bresekk vlnak, s nem a gazda
szemvel nzik a tulajdonaikat, vagy elalszanak, s nem trdnek velk, akkor a juhok
elkriclnak, s ahogy mr az elzekben lthat volt, ragadozknak lesznek az ldozatai. A
psztor szinte az egsz lett a nyja mellett tlttte, vdelmezte ket, s mivel a juh friss vz
nlkl nem tud meglenni, ezrt olyan helyekre terelte a nyjt, ahol az llatok teleihattk
magukat. Nyjnak minden egyes llatt ismerte, s a juh is ismerte a psztort, s
engedelmeskedett neki.
Az jszvetsgben tovbb bvl a juh s a juhnyj jelentse. Mr az szvetsgben
meg volt grve az, hogy az r a npeket olyann teszi, mint a juhnyj. (Zsolt 107,41)
177
Az
jszvetsgben a nemzetekbl elhvott embereket mondja az Ige juhoknak. (Jn 10,16) A

175
P. K.: HM. Sz.
176
P. K.: HM. Sz.
177
Ebben a zsoltrversben a npeket ad sz a: misphh aminek a jelentsei: nem, csald, trzs,
np,
P.K.: HM. SZ.
76
Fpsztor, Jzus (Zsid 13,20) gondoskodsra utal az, hogy ezen juhok mell ad psztort mint
szolglati ajndkot, kik arra hvattak el, hogy legeltessk ket mindaddig, mg elrik a
Krisztusban val nagykorsgot. (Ef 4,1112) Azonban flmerl a krds, hogy mirt
trtnhet meg az, hogy idrl idre a juhok gymond megkerglnek, s a psztornak htat
fordtva sajt tjukra trnek, kiszolgltatva ezltal magukat a veszedelemnek. Az
egyhztrtnelem folyamn sokszor ismtld jelensg volt ez. Ez trtnt tbbek kztt a
korai egyhzban Pl apostol idejben is az zsiai hvkel (2Tim 1,5), majd pr vtizeddel
ksbb, Jnos apostol lete vgn megismtldtt (3Jn 1,910). Az egyhztrtnelem sorn
szmos estben okozott ez a jelensg szakadst, viszlyt, hborskodst. A krds kulcsa
tbbek kztt abban rejlik, amit a hv emberek menet kzben (szellemi) tpllk gyannt
elfogyasztanak. Vannak tpllkok, amik mrgezettek. A juhnl is, mint llatnl a
leggyakoribb betegsg a kergesg. Ezt egy freg okozza, ami a tpllkon keresztl jut az
llat gyomrba, onnan pedig a vrkeringsen keresztl egszen az agyba.
178
Itt telepszik meg
s pti ki magnak a fszkt. Ennek kvetkezmnyeknt az llat agyban daganat keletkezik,
mely nyomst gyakorol az agyszvetre. Pr nap mlva jelentkeznek a tnetek, mint tmolyg
jrs, bnuls, bgyadtsg, ingadoz krkrs jrs.
179
A vgeredmny tvgytalansg, majd
az llat elpusztulsa. Ezt le lehet fordtani bibliai nyelvezetre, s knnyebben meg lehet rteni
az eltvolodsok, szakadsok okait az egyhzban, gylekezetekben. Ennek a jelensgnek az
okrl Pl apostol a kvetkezket mondja:

Flek azonban, hogy a miknt a kgy a maga lnoksgval megcsalta vt,
akknt a ti gondolataitok is megrontatnak s eltvolodnak a Krisztus irnt val
egyenessgtl.
Mert hogyha az, aki j ms Jzust prdikl, akit nem prdikltunk, vagy ms lelket
(szellemet) vesztek, amit nem vettetek, vagy ms evangyliomot, amit be nem fogadtatok,
szpen eltrntek. (2Kor 11,34)
Sajnos ezek a dolgok megtrtntek az egyhz trtnelme sorn. Az egyhzat kvlrl
mg soha senkinek nem sikerlt legyznie. Mg a pokol kapuinak sem. (Mt 16,18) A
megosztsok, szakadsok mindig bellrl fakadtak. A problma mindig a ms Jzus, ms
szellem, ms evanglium, amit nyilvn olyan emberek hirdettek, akik mr megismertk az Ige
erejt. Ezek a szelleminek mondott zenetek mindig az elmt tmadjk meg, s ott ptenek ki

178
Ezt a gygythatatlan betegsget a juhnl (de mg a szarvasmarhnl is) a kerge freg lrvja okozza a
Taenia multiceps. (latin)
http://www.mezg.hu/c_p_t/B005/boosi.php..Dr.Br Istvn taenia multiceps: kergekr (Letlts ideje
2009.09.10.)
179
Innen ered a kerge kr elnevezs is
77
olyan erssgeket, amelyek ha meggykereznek, okoskodss vlnak, melyek az Isten
tovbbi megismerst akadlyozzk, s idvel az engedetlensg fel sodorjk az embert.
Ekkor szembefordulsok jnnek ltre a meglv szolglati ajndkokkal szemben, s az
egyhzbl, gylekezetbl val kivls. Sok esetben gy alakulnak ki a vallsok is, melyekben
val elmlyls rosszabb mg a hitetlen llapotnl is. A legnagyobb problma az, hogy ez a
jelensg fertz, rkos daganatknt tud terjedni a testben, ami ltal msokat is megfertz.
180
A
juhnl az egyetlen gygymd, ha elkapta ezt a krt, hogy elklntik, majd meglkelik az
agyt. Ezutn tudjk csak a gyulladt daganatot eltvoltani belle. A Biblia tancsa e
jelensggel, kr-ral szemben szintn hasonl, mint a juh gygymdja. Ahhoz, hogy egy
ember szrevegye magban ezeket a tneteket, elssorban kegyelemre van szksge. Ehhez
pedig az Ige tekintlynek val alvetettsg kell. Az igei gygymd a kvetkez:
Lerontvn okoskodsokat s minden magaslatot, amely Isten ismerete ellen
emeltetett, s foglyul ejtvn minden gondolatot, hogy engedelmeskedjk a Krisztusnak
(2Kor 10,5)
Ez egy nehz s sok esetben alzattal jr munka, ami megtrssel kezddik. Ezutn
engednie kell az embernek, hogy az Ige megtiszttsa az elmjt s jra elkezdje az elmben s
a szvben kipteni azokat az ismereteket, amibl aztn mg az az lds is rheti az embert,
hogy kpes jra felismerni azt, hogy mi az Isten akarata az letre vonatkozan. (Rm 12,2)
Ez a hv ember kldetse, s egyben a legnagyobb kivltsga is itt a fldi letben. Ez egy
rendkvli stabilitst ad a hv ember letnek, melyet folyamatos bizonysgok ksrnek. Ha
ez hinyzik az ember letbl, akkor valban csak sodrdik a nyjban, s mindenfle
bizonytalansgnak s ellensges befolysnak teszi ki magt a hv. Az ilyen stabil s
engedelmes keresztny juh lete folyamn nem eszik meg mindent, mert hallgat az ismers
psztor hangjra, s szeme eltt tartja azokat a bizonysgokat, melyeket kapott menet kzben
az rral val jrs sorn, a szolglati ajndkon keresztl, s az idegen zenett nem eszi
meg mg akkor sem, mikor esetleges ellentmondsokat vl flfedezni az letben,
krnyezetben. Ekkor a megcsalattats kikerlhet. A Biblia zenete s a trtnelmi
tapasztalatok pedig arra tantjk az istenfl embert, hogy az rtl val szolglati ajndkot,
psztort becslje meg, rtkelje, mert ez szmra az a csatorna, amibl Isten szerinti tpllk
jn, mely biztostja az rban val megmaradst, nvekedst s a legfontosabb vgclt, a
Brny menyegzjn val rszvtelt.
s monda nkem: rd meg: Boldogok azok, a kik a Brny menyegzjnek
vacsorjra hivatalosak. s monda nkem: Ezek az Istennek igaz beszdei. (Jel 19,9)

180
Ezrt is lehetet az, hogy Pl apostol idejben az sszes kiszsiai gylekezett elszakadt tle, s ez a szakads
pr ember mrgezett beszdnek volt ksznhet. (2Tim. 1,15; 2Tim. 2,17)
78
Befejezs

Ebben a szakdolgozatban megprbltam bemutatni mindazokat a bibliai llatokat,
amelyek valamilyen mdon fontos szerepet tltttek s tltenek be a Biblia vilgban.
Termszetesen, vagy inkbb sajnos nem lehetett minden llatrl, amirl a Biblia emltst tesz,
egy ilyen szk keretek kz zrt dolgozatban rszletesen rtekezni. Azonban rdemes emltst
tenni mg rviden arrl a pr llatrl, amelyek nem kaptak kzponti helyet a Szentrsban,
azonban nmi rdekessg trsul hozzjuk. Ilyen lehet az a jelensg vagy llny, ami a Jns
knyvben olvashat. Itt azt a kijelentst adja a Biblia, hogy:
Az r pedig egy nagy halat rendelt, hogy benyelje Jnst. (Jn 2,1)
181
Ehhez rdemes egy pr szt hozzfzni. Nagy a valsznsge annak, hogy ez a hal
csak itt s e clbl teremtetett, ugyanis a tengerekben nem nagyon ltezik olyan hal, ami le
tudna nyelni egy embert lve. Erre kizrlag a blna (grnlandi blna, mely szakon, a Jeges-
tengerben l) kpes, ugyanis ennek testmrete s szja akkora, hogy akr egy csnakot is
legnysgvel egytt kpes lenyelni.
182
Azonban kztudott az, hogy a blna tdvel llegzik
ezrt nem kpes a vz alatt maradni fl rnl tovbb.
183
Viszont Jns cetje
184
hrom nap s
hrom jjel tartzkodott a vz alatt.
185
(Jn 2,36; Mt 12,40)
De emltst lehet tenni mg a nylrl is, melyet Mzes knyve valamilyen oknl
fogva krdz llatnak mutat be, holott a nyl nem az! (3Mz 11,6)
186

Lehetett volna mg rni a galambrl is, mely az szvetsgi ldozati rendszerben a
brnnyal, a kecskvel, a juhval stb. egyetemben kzponti szerepet kap, egyrszt mint a
szegnyek ldozata, (3Mz 5,11), msrszt az jszvetsgben tbbek kztt a szeldsg

181
A hber kifejezs a mnh sz szerint: rendel (de jelent mg sok mst is pl.: szmllni, hatrozni,
ptolni, stb.)
P. K.: HM. Sz.
182
Alfrd Brehm: llatok Vilga 4.ktet, Gondolat Knyvkiad, Budapest .n. 244.old.
183
Vannak kivteles helyzetek, mikor meneklnie kell, s fljegyeztk, hogy tbb mint egy rig volt a vz
alatt, de ez nagyon kimertette.
Alfrd Brehm: llatok Vilga msodik kiads, Lgrdi nyomda, Budapest .n. 771.old.
184
Ezt a szt a grg szveg hasznlja itt ktosz jelentse: nagy hal. Itt sem derl ki a hal fajtja.
Gy.-K.-T. .-M. N.
Gy.-K.-T. .-M. N.
185
Ezt a verzit ersti Nmeth Sndor psztor is, mikor a Biblia ltal bemutatott termszetfltti vilgot
elemzi. Nmeth Sndor A termszet fltti vilg a Szentrs alapjn BP. 1992 audio
186
A krdz sz itt az lh, aminek a jelentse: krdz, mint aki a megrgott tpllkot jra
flbfgi. Vitk folytak arrl, hogy a nyl hogyan lehet krdz llat, s voltak olyan okfejtsek, hogy az a
sz amit a Biblia nylnak mond ( arnbt) az nem is nyl, hanem a sz eredeti jelentse
bizonytalan, vagy egy ismeretlen llatrl van sz, s ezrt a szt le sem kell fordtani. Viszont az a sztr
amit n hasznltam az is nylnak fordtja.
P. K. H.-M. Sz
79
(Mt 10,16) s a Szent Llek szimbluma (Mt 3,16).
Rszletesen beszlhettem volna mg a medvrl is, melyen Dvid kirly psztor
korban a szabadts szolglatt s a harcszatot gyakorolta (1Sm 17,3435), mg Dniel
prftnl ugyanez az llat prftai kpben jelenik meg, a babiloni birodalmat legyz
Perzskat szimbolizlva, utalva egyben ezzel az llat erejre s a Perzsa Birodalom bels
termszetre.
Dnielnl kap szintn kzponti helyet, mint prftikus llat a prduc is, amely szintn
egy birodalmat, Grgorszgot jelenti meg. Kztudott, hogy ez a birodalom nagyon gyorsan
emelkedett fl Nagy Sndor idejben, s hamar ngyfel is szakadt. A prduc vagy geprd
187

jellemz tulajdonsga, hogy a vilg leggyorsabb ragadoz llata, hiszen 110km/ra
sebessgre kpes felgyorsulni, de csak igen rvid ideig tudja ezt tartani. A trtnelembl
tudjuk, hogy ez is jellemz volt erre a birodalomra. Hirtelen flemelkedett, majd ugyanolyan
gyorsan al is szllt.
De mg lehetne sorolni s jellemezni tovbb a klnfle llatokat, melyekrl a Biblia
mg emltst tesz, de akkor ennek a dolgozatnak nehezen lenne vge. Mindez azt mutatja,
hogy azonkvl, hogy a Szentrs az embert megtantja Isten ismeretre, flelmre, az
embertrsakhoz val viszonyra, mg r is dbbenti az embert, az olvast arra a tnyre, hogy
az r ezeken az llatokon keresztl az embernek zenni akar, tantani akarja az embert,
kijelentseket akar megosztani vele, s a teremtett vilg szpsgre, isteni mivoltra flhvni a
figyelmet. (Rma 1,20)
Vgezetl pedig maga az szvetsg is tartalmaz evangliumot, ami azonban mg
nem valsult meg, hanem valsznleg a jvben, a messisi korban fog csak, s ennek az
zenete az, hogy a bnbeess kvetkezmnyeknt degenerldott termszet, llatvilg helyre
lesz lltva, s visszanyeri azt az arculatt, amit kezdettl fogva maga a Teremt adott neki:

s lakozik a farkas a brnnyal, s a prduc a kecskefival fekszik, a borj s az
oroszlnklyk s a kvr barom egytt lesznek, s egy kisgyermek rzi azokat;
A tehn s medve legelnek, s egytt feksznek fiaik, az oroszln, mint az kr,
szalmt eszik;
s gynyrkdik a csecsszop a viperk lyuknl, s a csecstl elvlasztott a
baziliskus lyuka felet terjengeti kezt:
Nem rtanak s nem puszttnak sehol szentsgemnek hegyn, mert teljes lszen a
fld az r ismeretvel, mint a vizek a tengert bebortjk. (zsa 11,6-9)

187
A nmr sz prducot, tigrist, geprdot is jelent. P. K. H.-M. Sz
80
Felhasznlt irodalom

Biblik:

Szent Biblia. Ford.: Kroli Gspr, Magyar Bibliatrsulat, Budapest 1999.
Biblia Klvin Jnos Kiad, Budapest1992
Biblia Szent Istvn Trsulat, Apostoli Szentszk Kiad, Budapest 1979
IMIT-Biblia Makkabi Kiad 1993
Evanglium. (Ford.: Hit Gylekezete SZPA), Hit Gylekezete SZPA, Bp., 2001.
Holy Bible, King James American Bible Socieity, .n.
Biblia felfedez biblia program Zsid Mikls 2008
Novum Testamentum Graece. (Szerk.: Nestle Aland), Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart,
1993

Sztrak:

Pollk Kaim: Hber-Magyar Sztr, Budapest 1881
Gyrksy -Kapintnffy -Tegyey: grg-magyar nagysztr, Akadmiai Kiad, Budapest
1993
Orszgh Lszl: angol-magyar kzisztr, Akadmiai kiad, Budapest 1957

Fiskolai (ideiglenes) jegyzetek:

Hack Mrta Hber Exegzis. SZPA, Budapest 2006.
Nmeth Sndor Eszkatolgia (Ideiglenes jegyzet SZPA 2005)
Surjnyi Csaba: Fundamentlis teolgia (Ideiglenes jegyzet SZPA) 2003
Surjnyi Csaba- Ruff Tibor: Bevezets az jszvetsgbe (Ideiglenes jegyzet SZPA) 2000
Szllsi Tibor Bevezets az szvetsgbe (Ideiglenes jegyzet SZPA) 1998
Szllsi Tibor: Eladsvzlatok szvetsgbl 1, Gygyuls az szvetsgben fejezet,
(Ideiglenes jegyzet, SZPA 1998/99)
Mszros Istvn: Bibliai llamelmlet, (Ideiglenes jegyzet, SZPA 2008)

lszban elhangzott tantsok, audikazettk:

Nmeth Sndor:Szellemi konfliktus 1992. 06. 03.
Prvlaszts s hzassg, 1991. 12. 28.
Blcsessg 1990. 04. 20.
81
Tevk itatsa 1996. 01. 31.
Bibliaiskola haladknak Szvetsgek az testamentumban, 1992.
Az ember teremtsnek isteni cljai 1992
A termszet fltti vilg a Szentrs alapjn 1992
Marilyn Hickey: Jelensek knyve 1991 mjus
Ruff Tibor: Bibliaiskola Noval kttt szvetsg, 2002. 05. 03.
Ruff Tibor lszban elhangzott tantsbl 2009. 07. 01.
Derek Prince Szellemi konfliktus lszban elhangzott eladsbl idztem Budapest 1985

Folyiratok:

Dr. Tth Tibor Teremts s vzzn In: j Exodus. XIII/3. szm (2002), 72.old.

Szakirodalom:

Alfrd Brehm: llatok Vilga 1-4.ktet, Gondolat Knyvkiad, Budapest .n.
Alfrd Brehm: llatok Vilga msodik kiads, Lgrdi nyomda, Budapest .n.
Bibliai nevek s fogalmak, Evangliumi Kiad, Budapest 1988.
Dr. Steinman Henrik Az llatok fegyveri, Natura Kiad, Budapest 1982
Dr. Dubich Endre Dr. Loksa Imre llatrendszertan, Tanknyvkiad, Budapest 1969.
David Attenborough let a fldn, Novotrade Kiad, Budapest 1985.
Goren Tams Izrael, Szchenyi nyomda, Gyr 1986
Gnter Diesener Josef Reichholf Ktltek s hllk, Natura Kiad, Budapest 1995
Magyar Knyvklub, Eurpa madrkalauza, Budapest 2000
Jiri Felix Kgyk, Natura kiad, Budapest 1984
Jkei Endre Fogakkal s karmokkal, Natura Kiad, Budapest 1986
Nagy Klmn A honfoglals hadtrtnete, Szabadtr Kiad, Budapest 1998
Nmeth Sndor A hit botrnya, j Spirit Knyvek, Budapest 2001
Tokaren Mitolgiai enciklopdia I, Gondolat Kiad, Budapest 1988.
Sos-Krpti: Nvnyhatroz, Tanknyvkiad, Budapest 1968
Urnia llatvilg Emlsk, Gondolat Kiad, Budapest 1969
Urnia llatvilg Rovarok Gondolat Kiad, Budapest 1968
Urnia llatvilg Madarak, Gondolat Kiad, Budapest 1972
Urnia Nvnyvilg II., Gondolat Kiad, Budapest 1976
Yohanan Aharoni, Michael Avi-Yonah Bibliai atlasz, SZPA. Budapest 2004

82
Lexikonok:

Kziknyv a Biblihoz, Lilliput Knyvkiad, Budapest 1992
Magyar nagylexikon sorozat, Nagylexikon kiad, Budapest 2001. 12. ktet
Termszettudomnyi Kislexikon, Akadmiai Kiad, Budapest 1971
Orvosi lexikon, Akadmiai Kiad, Budapest 1972
j egszsggyi Abc, Medicina Kiad, Budapest 1990

Szakdolgozatok:

Kiss Istvnn Dr. Tomonk Magdolna Hacsak a ruhjt rinthetem is meggygyulok Szpa.
1998

Internetes-forrsok
http://www.tudomany.ma.hu/ vadszamr
http://www.wikipdia.hu/ sertsinfluenza
http://www.mezg.hu/c_p_t/B005/boosi.php..Dr.Br Istvn taenia multiceps: kergekr
http://www.hetek.hu./ hit s rtkek/200712/ A leviatn nyomban