El documento describe la necesidad más importante del cristiano como el conocimiento de Dios. Explica que sin un verdadero conocimiento de Dios, no podemos confiar plenamente en Él ni agradarle en todo momento. La vida cristiana práctica y nuestra capacidad para confiar, dependen directamente de cuánto conozcamos a Dios a través del estudio de Su Palabra.
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e.w. Bullinger - La Mayor Necesidad Del Cristiano Parte 1
El documento describe la necesidad más importante del cristiano como el conocimiento de Dios. Explica que sin un verdadero conocimiento de Dios, no podemos confiar plenamente en Él ni agradarle en todo momento. La vida cristiana práctica y nuestra capacidad para confiar, dependen directamente de cuánto conozcamos a Dios a través del estudio de Su Palabra.
El documento describe la necesidad más importante del cristiano como el conocimiento de Dios. Explica que sin un verdadero conocimiento de Dios, no podemos confiar plenamente en Él ni agradarle en todo momento. La vida cristiana práctica y nuestra capacidad para confiar, dependen directamente de cuánto conozcamos a Dios a través del estudio de Su Palabra.
Por E.W. Bullinger Traduccin por Juan Luis Molina Con la colaboracin de Claudia Jurez Garbalena http://mirasoloadios.blogspot.mx/ mirasoloadios@live.com
Hay una cosa que el cristiano precisa ms que cualquier otra. Una cosa sobre la cual todo lo dems reposa; y sobre la cual dependen las dems. Es cierto de la Palabra de Dios, y tambin de nuestra propia experiencia, que no sabemos bien lo que pedir. Pero el Mismo Espritu nos ayuda en nuestra debilidad (Romanos 8:26). l sabe por lo que debemos orar. l sabe lo que precisamos. l hace intercesin por nosotros y en nosotros, y en Efesios 1:17, tenemos Su oracin contenida en estas palabras: que el Dios de nuestro Seor Jesucristo os de espritu de sabidura y de revelacin en: El conocimiento de l." sta, entonces, debe ser nuestra gran necesidad: Un verdadero conocimiento de Dios. Si el Espritu Santo ha puesto esta necesidad delante de todas las dems cosas, debe ser ms importante que cualquier otra cosa; claro que si, ms que todas las dems juntas. Esto, es, lo que reside en el fundamento de la Fe Cristiana; en la esencia de la vida Cristiana. Es la esencia de toda confianza. No podemos confiar en una persona que no conocemos. Al menos es seguro que no lo hagamos as; y por regla general, no lo hacemos as. Pero por otro lado, cuando conocemos una persona a fondo, no tenemos excusa para no poder confiar en ella! No se requiere ningn esfuerzo para confiar cuando conocemos perfectamente a una persona. La dificultad se halla entonces, en no confiar. 2
Y por qu, entonces, no confiamos en Dios? No es clara la respuesta a sta pregunta? Eso se debe a que no le conocemos! As es como vemos que nuestra gran necesidad es este conocimiento de Dios; el primer gran paso de nuestra carrera Cristiana. Nuestra confianza ir siempre en proporcin a nuestro conocimiento. Si nosotros conocisemos, por ejemplo, una billonsima parte de la infinita sabidura de Dios, deberamos vernos tan repletos, que no solamente estamos queriendo Su voluntad, sino que estaramos anhelndola ardientemente. Nuestra mayor felicidad sera dejar que l cumpliese ya lo que nos ha preparado: Qu l lo haga todo en nosotros. Si lo conociramos, diramos as: Seor, soy tan necio e ignorante; Soy analfabeto y no s nada, ni puedo hacer nada; solo veo este momento presente; no s nada de maana. Pero T puedes ver el fin desde el principio. T sabidura es infinita, y tu amor es infinito; por eso Padre amado, nuestro Salvador y Seor pudo decirte hablando de nosotros, siendo como era Tu amado Hijo, que T los has amado, a ellos, como tambin a m me has amado (Juan 17:23). Lleva a cabo, pues, Tu propia voluntad. Este es mi deseo, el deseo de mi corazn. Esto es lo que ms aoro, por encima de todas las cosas. Esto va ms all que un simple querer. Podemos estar dispuestos a alguna cosa, porque no podemos evitarla. Puede incluso ser una baja manera de fatalismo cristiano. Un mahometano puede as resignarse a la voluntad de su dios. Pero de lo que estamos hablando, va mucho ms all del moderno evangelio de santidad; va ms adelante del mero querer. Los que estn en esta ms baja condicin; no queriendo, sino dispuestos a obrar y esforzarse en el querer no se dan cuenta que esta condicin surge y proviene de no conocer a Dios; no conocen cuan infinito es Su amor, cuan enorme es Su sabidura, cuan bendita y cuan dulce es Su voluntad. Si ellos supiesen alguna de estas cosas, estaran gimiendo y bramando por Su sola voluntad y querer. El nico gran anhelo y ardiente deseo de sus corazones sera por l: para que hiciese exactamente aquello que Le place bajo Su punto de vista, en nosotros, y por nosotros, y a travs nuestro. Sin conocer ste secreto, los cristianos, en todas partes, se hallan obrando y laborando para tener voluntad mirndose a ellos mismos; y procuran esforzndose por algn acto de fe definitivo, que haga algo para s mismos. En vez de meditar acerca de Su sabidura y Su amor, se dedican a pensar en s mismos y en su entrega. Pero toda esta labor es en vano. Aun cuando parece que tiene resultados. Son solamente como las flores de papel imitando una planta. Pueden lucir naturales y lindas; pero no tienen sabia, ni vida; ni fruto, ni semilla. Es un artificial y ficticio intento de producir aquello que, si se conociese a Dios, se producira a su tiempo, por si mismo, sin 3
esfuerzo alguno: Es cierto, el esfuerzo se detendra y sobresaldra el gran poder de un verdadero conocimiento de Dios. El problema que tenemos, y ese problema aparece cuando probamos nuestros corazones a fondo, es que, en el fondo, lo que pensamos es que nosotros conocemos muchas cosas. Tal vez no lo confesamos delante del mundo, y difcilmente lo admitimos por nosotros mismos. Pero ah est el problema; y la dificultad que tenemos esforzndonos por tener el deseo, es la prueba de ello. Si realmente le conocemos a l, y hemos credo que l sabe y conoce mejor que nosotros todas las cosas, y lo que es bueno para nuestro provecho, entonces no habra ningn esfuerzo, sino solamente un bendito, irreprensible e irrefrenable deseo por Su voluntad. Antes de seguir adelante considerando algunos otros efectos prcticos de este conocimiento, debemos notar el hecho de que existen dos palabras en el original para este conocimiento de Dios, dos verbos que significan conocer. Una vez que son usados algunas veces en el mismo versculo, es muy importante que distingamos cuidadosamente qu es lo que el Espritu Santo resalta con tanto nfasis. Existen, de hecho, seis palabras griegas que se traducen conocer, pero estas dos son las ms comunes. 1. La primera, oida, significa conocer sin aprendizaje o esfuerzo; y se refiere a lo que conocemos por intuicin instintivamente, o como algn hecho o historia. 2. La otra es ginosko, que significa adquirir conocimiento; por esfuerzo, o experiencia, o aprendizaje. La vida cristiana prctica La importancia de obtener conocimiento de Dios es nuestra gran necesidad. Este conocimiento no es solamente la base de confiar en Dios; no solamente el fundamento de la fe cristiana; sino de la vida cristiana. La vida prctica cristiana y nuestro andar estarn en directa proporcin a nuestro conocimiento de Dios. Vea en Colosenses 1: 9,10, donde tenemos el resultado prctico de la oracin en Efesios 1:17. En Efesios 1:17 tenemos la oracin propiamente. En Colosenses 1:9, 10, tenemos su aplicacin para nuestra correccin e instruccin. Valora cuidadosamente las palabras. Por esta causa, tambin nosotros, desde el da que lo omos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir (desear) Deseamos qu? Que seis llenos con el conocimiento (ginosco, es decir, conocimiento adquirido) de su voluntad en todo espritu de sabidura. Por qu? Con qu propsito? Con qu finalidad? Para que podis andar como es digno del Seor y agradndole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios. 4
As, pues, para andar como es digno del Seor, debo primero conocerlo? Claro que s. Efectivamente es as. Si voy realmente a agradarle en todas las cosas, debo saber bien qu es lo que le agrada. Es esto todo lo que se necesita? Es todo lo que tengo que hacer? Si. Eso es todo. Entonces, no tengo que ir de aqu para all; yendo de convencin en convencin? No, lo que tengo que hacer es sentarme delante de la Palabra de Dios, y llegar a conocerlo a l a travs de ese reposo. No hay otra va para llegar a conocerle. Y l nos dio Su Palabra, y se revela a Si Mismo dentro de ella, con el propsito de que podamos estudiarla y hallar en ella qu es lo que le agrada; qu es lo que ama, qu es lo que detesta; qu es lo que l est haciendo. Nos la ha dado para conocer Su sabidura, Su voluntad, Su infinito amor, Su omnipotencia, Su fidelidad, Su santidad, Su justicia, Su verdad, Su bondad y misericordia, Su paciencia, Su gentileza y elegancia, Su cuidado, y todos Sus innumerables atributos de nuestro gran y glorioso Dios. Observa bien lo absolutamente necesario que es este conocimiento, si queremos agradar a Dios. No podemos agradar a ninguno de nuestros amigos hasta que sepamos qu es lo que le agrada. Si vamos a ofrecerle un regalo a cualquiera de ellos, de manera natural pensamos, o tratamos de imaginarnos, qu es lo que precisa o le agradara tener. Si recibimos un convidado, tratamos naturalmente de acordarnos de qu es lo que le agradara comer o beber, o en qu desearan ocuparse o recrearse. Si no podemos imaginarnos lo que pueda ser, entonces tenemos este tiempo con la visita, y no sabemos si acertaremos con l o si no acertaremos en nuestros esfuerzos por agradarle. Podemos vernos en graves apuros y esfuerzos, y sin embargo, despus de todo, hasta podemos presentarle tal vez aquello que ms detesta. As sucede tambin con nuestro Dios. A dnde podemos acudir? Cmo vamos a saber cules son las cosas que le agradan a nuestro Padre? Cmo vamos a descubrir aquello que aprueba? Solamente por Su Palabra. Aqu, y slo aqu podemos obtener Su conocimiento. Aqu solamente aprenderemos la plenitud de la oracin del Espritu por nosotros en Efesios 1:17; y la bendita respuesta prctica suya en Colosenses 1:9, 10. Ningn hombre trae ni tiene consigo este conocimiento de Dios de manera intuitiva. Ningn ministro puede ni tan siquiera impartirlo, excepto en y a travs del ministerio de esa Palabra. Sus propios pensamientos son vanos y sin valor alguno. Solamente al punto que sea capaz de hacernos entender esa Palabra es que podr ser de alguna ayuda nuestra. Dios se ha revelado a S Mismo en Su Palabra escrita, las Escrituras de la verdad. El propio ministro puede estar equivocado, y pasar muy fcilmente a ser un obstculo en vez de 5
servirnos de ayuda. Dios se ha revelado a Si Mismo en Su Palabra escrita, las Escrituras de verdad; y en la Palabra Viva Su Hijo, Jesucristo. Y es a travs de la Palabra Comunicada revelada en nuestros corazones por el Espritu Santo que comenzamos a adquirir Su conocimiento. El conocimiento de Quien es Vida Eterna. Esta es la nica gran razn de por qu la Palabra Escrita se nos haya otorgado. No se nos ofrece simplemente como un libro de informacin general, o de referencias; sino que se nos da para que conozcamos al Dios invisible. Por qu la leemos? Con qu objeto abrimos sus pginas? Qu es, o qu buscamos, cuando la leemos? Leemos una porcin que alguien haya seleccionado para que leamos? Leemos esa parte porque le hemos prometido a alguien que as haramos? O ser que la abrimos, y nos sentamos delante de ella con el nico objetivo central de encontrar a Dios; de descubrir Sus pensamientos; para obtener y adquirir el conocimiento de Su voluntad? Todos los que no estn as conectados hacen su propio dios sacndolo de su imaginacin y propios pensamientos. Tienen que recurrir a lo que piensan que es su dios! Son millares los que hacen sus dioses con sus propias manos. Los sacan de la madera, de la piedra, o de pan. Otros cuantos millares lo sacan de su propia mente. Sin embargo, siendo como son ignorantes de la Palabra de Dios, son y se comportan como ignorantes del Dios que se ha revelado a S Mismo all.