Mdulo de Religin Grado Sexto

Ante Dios las personas somos inmensamente grandes, tenemos cualidades,

dones, virtudes y gracias que nos hacen nicos para los dems, pero en especial
para Dios. Aunque todos nos parecemos en aspectos como la inteligencia, la
razn, nuestro organismo entre otros, Dios ha puesto en cada uno desde la
creacin su sello que es la Dignidad, ella es el bien ms precioso que el ser
humano posee, es lo que te hace ser nico, irrepetible y digno de ser respetado en
tus derechos y en tu personalidad.
Veremos en la presente gua como Dios al crearnos a su imagen y semejanza
refleja en cada uno hombres y mujeres su propia Dignidad, nos llama sus hijos y
nos hace su ms preciado tesoro. La mayor muestra de dignidad que Dios nos dio
es tener libertad, por eso l nos permite decidir y en el libre albedro a veces nos
equivocamos, fallamos o pecamos lo cual rompe con la dignidad propia y de los
dems razn por la cual Dios busca restablecer esa dignidad por medio de la
Salvacin dada por Jess quien repara y cura lo que lastimamos con nuestro
pecado.

EL HOMBRE Y LA MUJER, IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS.
Dios en la historia de Israel se presenta como Ser personal, que se
relaciona con los hombres.
La dignidad de la persona humana en el plan de Dios revelado en el
Antiguo Testamento.
El hombre frente a Dios en el orden de la creacin
Dios crea al hombre Varn y mujer- a su imagen y semejanza
Dios sita al hombre en el mundo como seor.
El hombre llamado a ser hijo de Dios
El pecado rompe la relacin con El Creador, la armona con los dems
y con la naturaleza



Afectivo:
Convivo reconociendo en los dems mediante la dignidad dada por Dios y por esto
me respeto y valoro y defiendo los derechos propios y de los dems.
Cognitivo:
Comprendo lo que significa ser creados hombre y mujer a imagen y semejanza de
Dios, como la base para la dignidad humana desde la propia vivencia, la biblia y la
relacin personal con Dios.
Expresivo:
Proyecto una mirada reflexiva frente a situaciones actuales donde la dignidad es
vulnerada y busco desde mi contexto respetar los dones y roles dados por Dios al
hombre y la mujer.
A lo largo de ste mdulo comprenderemos, el fundamento de Dios en la biblia
frente a la condicin del hombre, relacionando el pecado con sus efectos en la
humanidad y en la historia, frente a lo cual se manifestar del rol del hombre y la
mujer en el orden creado y querido por Dios, comprendiendo que es el pecado
quien rompe con la alianza establecida entre Dios y el hombre.

Material multimedia.
Biblias.
El conocimiento de aquello que Dios comunica a la humanidad como respuesta a
sus interrogantes sobre su origen, dignidad y puesto en el mundo, propicia y
permite que su condicin humana se desarrolle y fortalezca, en la medida que la
relacin con Dios le muestra el origen y sentido de sus realidades y le confronta
con su propia experiencia dentro de lo espiritual.
Los jvenes estn llamados a reconocer la realidad y al realizar un anlisis desde
la propuesta de Dios sobre ella proponer cambios y estructurar nuevas
perspectivas desde su propio contextos y cotidianidad, por esto la invitacin es a
conocer sobre lo que somos desde lo espiritual sin desvirtuar la importancia de la
vivencia, sino por el contrario, aplicando los aprendizajes en lo espiritual a lo
social, cotidiano y cercano.
Qu repercusiones tiene para los cristianos y cristianas la enseanza de la
palabra de Dios que nos revela que el ser humano, varn y mujer, fue creado a
imagen y semejanza de Dios?





Conceptos bsicos de derechos humanos.
http://www.derechoshumanos.org.mx/extras/download/cartillaDH.pdf
Conocimiento de la biblia en cuanto a sus principales divisiones y libros que
la conforman.

Temtica 1
DIOS SE PRESENTA COMO SER PERSONAL, QUE SE RELACIONA,
CONTIGO, CON EL, CON ELLA, CON NOSOTROS.


Desde la creacin Dios se presenta, es decir no es ausente, ni silencioso en su
actuar, no es aquel que nos han hecho imaginar algunos como un anciano
barbado que desde lo alto controla la humanidad. El desde el principio se
comunica, se interrelaciona, interacta y dialoga con el hombre. Puedes ver en tu
biblia en el libro del Gnesis luego de la creacin del hombre (Gen 1:27) Dios se
manifiesta al hombre y la mujer, habla con ellos y establece una relacin eterna de
amor hacia toda la humanidad
En la historia de Israel que es el pueblo escogido por Dios en el antiguo
testamento, se reconoce precisamente esta alianza, porque Dios muestra como es
fiel y cercano a las personas que a l pertenecen, veamos entonces dos claros
ejemplos de la historia de Israel donde El Seor se manifiesta como Ser
personal
ALIANZA CON ABRAHAM ALIANZA CON MOISES
Posteriormente, Yavh Dios llam a
Abraham quien viva en Ur, en la
antigua Mesopotamia para que
abandonara su tierra y se dirigiera con
su familia y pertenencias a la regin de
Canan, en donde lo hara padre de un
pueblo numeroso. Abraham atendi el
llamado de Dios y por ello se pact una
nueva alianza: Dios se comprometi a
entregar a Abraham un pueblo,
considerado pueblo de Dios, y Abraham
por su parte prometi seguir en todo
momento el camino que Dios le
mostrara. Por medio de Israel Dios
quiso anunciar a todos los pueblos de
la Tierra su deseo de que todos los
seres humanos reconquistaran la
condicin de hijos suyos.
Mucho ms tarde, cuando los israelitas
habitaban en Egipto y eran sometidos a
la ms cruel y despiadada esclavitud,
Dios suscit en Moiss la tarea de
liberar a su pueblo y conducirlo a la
tierra prometida. Despus de
innumerables intentos para salir de
Egipto, los israelitas alcanzan su
objetivo con la mano de Dios
sustentndoles y luego de atravesar las
aguas del mar Rojo, tienen que transitar
durante varios aos por el desierto.
Cuando estaban cerca del Monte Sina,
Yavh Dios ordena a Moiss que se
interne solo en la montaa; all el Seor
le entrega las tablas de los diez
mandamientos que deberan cumplir los
israelitas para gozar de la permanente
proteccin de Dios. En esto consisti la
alianza que Dios sell con Moiss.
Fuente: Proyecto de Vida 9 (Tobn Tamayo 2000)

ACTIVIDAD No. 1
Dios nunca ha estado lejos de ti, mil formas ingenia da tras
da para demostrarte su amor por eso luego de escuchar la cancin
realiza lo siguiente:
http://www.youtube.com/watch?v=7Rkk1rHvgJ0
Narra a un compaero de qu forma Dios se ha presentado en tu vida como
Ser personal, que se relaciona contigo.
Socializa en el curso las narraciones que ms inters generen.
Anota en tu cuaderno una conclusin de la actividad en relacin a la historia
de Israel y tu propia vida.
Temtica 2
LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA EN EL PLAN DE DIOS
Analiza antes de comenzar el siguiente link http://www.exodo.org/PLANETA-
HAMBRIENTO.html comparte las impresiones con tus compaeros y comienza a leer
la nueva temtica.
Dios nos ha hecho a su imagen y semejanza, el ser humano creado a imagen y
semejanza de Dios encuentra su perfeccin en el amor, en la apertura y servicio a
los dems. Esto es posible gracias a que Dios mismo es el Amor, al ser
semejanza suya nos da el mayor de los regalos ser espejos y reflejos del amor
mismo.
Todos tenemos la misma dignidad porque todos somos imagen y semejanza de
Dios, la dignidad no viene de lo que otros piensen de ti, la verdadera dignidad
viene de ser creacin a imagen y semejanza del Amor que es Dios. Por esto
hemos de valorar ms el hecho de ser nicos e irrepetibles, ya que esta es una
muestra de la dignidad que hay en cada uno, no existe una sola piedra preciosa
que sea ms valiosa que una persona y todo atropello a la dignidad del ser
humano es un atropello al Dios mismo de quien es imagen.
La dignidad humana nos hace iguales en derechos, es por esto que un irrespeto a
la dignidad humana consiste en cualquier violacin de los derechos, a diario
vemos como se acta de forma egocentrista y desigual, olvidando cada vez ms la
dignidad que nos conforma, en lugar de paz hay guerras, en vez de dilogo hay
indiferencia, a cambio de solidaridad hay olvido.
Es por esto que la Iglesia se ha comprometido en promover y anunciar una visin
cristiana de la persona humana, para ir en contra de todo atropello contra la
dignidad dada por Dios, promueve y lucha por el reconocimiento y respeto de las
personas ms necesitadas y olvidadas. Ejemplo de esto en nuestro pas son las
personas enfermas de VIH o sida quienes son rechazados generalmente por ser
considerados peligrosos o contagiados frente a lo cual la Iglesia Catlica ha
defendido la dignidad de cada uno de ellos y se ha encargado dentro de lo posible
de su situacin.
En este orden de ideas, todos los seres humanos, desde los ms pequeos hasta
los ms grandes, desde los ms pobres hasta los ms ricos son dignos, porque
todos somos creados por el amor de Dios; la tarea ms importante es en realidad
creerte tu propia dignidad, no pensar que nadie te la quita o te la da, sino que est
en ti porque existes y al creerte tu propia dignidad empezar a reconocer que en el
mundo por las malas decisiones de otros, en ocasiones es irrespetada la dignidad
de muchos por lo cual en tu entorno evita siempre que esto suceda, promoviendo
siempre el amor y el ejemplo que nos dio Jess.

ACTIVIDAD No. 2
La realidad del mundo que te rodea muchas veces es dura y difcil, debido a los
atropellos contra la dignidad que hacen algunas personas en uso de su libre
albedro. Observa la noticia en el link y responde en tu cuaderno
De qu forma se vulnera la dignidad humana en la situacin
planteada?
Proponer una estrategia para que esta situacin no se siga
presentando
Trabajar por la dignidad humana, esa es la cuestinser
cristiano, ser catlico, no se puede, sin trabajar por la dignidad
humana, cada persona desde su mundo puede intentar hacerlo mira
estos ejemplos










Manuel Elkin Patarroyo:
Cientfico, descubri la vacuna contra la
malaria, enfermedad que acaba con la vida de
miles de personas especialmente en las
regiones tropicales
Martn Luther King
Dirigente del movimiento negro
estadounidense. Era pastor de la iglesia
baptista. Promovi y lucho en una campaa en
defensa de los derechos civiles de los negros
Teresa de Calcuta
Religiosa, Dedic su vida al cuidado de los
pobres y los enfermos en la India, cre una
comunidad religiosa que desempea este
trabajo en varios pases del mundo
Mahatma Gandhi
Abogado, partidario de la tolerancia religiosa
entre hindes y musulmanes. Promovi la
filosofa de la no violencia para conseguir la
independencia y la paz de su pas
Completa el recuadro escribiendo como te parece que sea tu vida en
defensa de la dignidad humana, cmo te gustara ser recordado?

Temtica No. 3
EL HOMBRE FRENTE A DIOS EN EL ORDEN DE LA CREACIN
Para los cristianos y cristianas, el ser humano es un ser creado a imagen y
semejanza de Dios, quien es comunidad de amor entre el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo, Si es imagen de Dios, tambin es un ser comunitario y social,
Esto lo podemos ver en el antiguo testamento donde es creado el hombre por Dios
Como puedes ver Dios no dijo Yo har al hombre, sino hagamos al hombre lo
cual quiere decir que estaba hablando no de una sola persona hablaba de varias,
se refera al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, teres personas distintas y un solo
Dios verdadero, quienes hicieron al hombre, en comunidad, ya que ellos en si
forman una sola unidad.
Dice adems que se parecer a Nosotros, es decir que as como ellos son una
sola unidad, una comunidad, crearon al hombre para vivir tambin en comunidad,
Dios no lo cre en solitario, sino como hombre y mujer. La iglesia ensea al
respecto que esta sociedad (o comunidad) del hombre y la mujer es la expresin
primera de la comunin de las personas humanas

ACTIVIDAD No. 3
Observar el siguiente video y a partir del mismo realizar en clase
una mesa redonda que d respuesta a las preguntas
problematizadoras dadas a continuacin.
http://www.youtube.com/watch?v=6_dRPc8F9uQ

Por qu se afirma que el hombre es imagen y semejanza de Dios?
Dios tambin es persona?
Por qu se relaciona Dios con el hombre?
Tu nombre:





Resume en tu cuaderno las respuestas del grupo a partir de la mesa redonda
que se realiz.


Temtica 4
DIOS CREA AL HOMBRE VARON Y MUJER- A SU IMAGEN Y SEMEJANZA
Los hombres y las mujeres en todas las pocas de la historia se han preguntado
sobre el origen de la humanidad. Al respecto, las primeras respuestas que se
dieron fueron fantsticas y mitolgicas.
Veamos algunos ejemplos:
1. http://www.youtube.com/watch?v=P6-k2ZVNiIM
2. http://www.youtube.com/watch?v=bhG3DfqP3RA
Durante mucho tiempo predominaron estas y otras formas de concebir el origen
del hombre desde la mitologa, desde el cristianismo se explica el origen del
hombre y la mujer con los ojos de la fe, es decir reconocemos a Dios no solo como
alguien que cre tiempo atrs, sino afirmamos que El contina creando
permanentemente, la creacin subsiste y crece en sus manos (Tobn Tamayo
1997) consideramos que el hombre y la mujer son continua creacin de Dios y
siendo tanto los dos perfecta igualdad como personas humanas.
Leyendo el siguiente texto descubrirs que la creacin tiene su respaldo en la
Palabra de Dios, donde se clarifica que la creacin es de la pareja hombre y
mujer los creo.
Utiliza la web si lo deseas o tu propia biblia:
http://www.vicariadepastoral.org.mx/sagrada_escritura/biblia/antiguo_testamento/biblia_indice.
htm
Gnesis 1:27-28
El ser hombre y ser mujer tiene muchos significados. En la actualidad vemos que
algunos luchan por la igualdad de gnero, otros ms tradicionales defienden el
machismo, otras mujeres han construido un movimiento llamado feminismo y en
conclusin vemos que cada vez es mayor la distancia entre hombres y mujeres en
cuanto al amor y la verdadera unidad se refiere, porque el verdadero amor sede y
busca el bien comn, como puedes leer en 1 de Corintios 13:4 Tener amor es
saber soportar; es ser bondadoso; es no tener envidia; ni ser presumido, ni
orgullosoes no alegrarse de las injusticias es decir que desde el verdadero
amor la pareja encuentra el verdadero sentido de igualdad.
No se pueden tolerar injusticias porque esto va en contra del amor, pero tampoco
se toleran las divisiones y discrepancias porque va en contra del amor que no
corresponde con la envidia, ni con la injusticia, que muchos venden al mostrar una
guerra de gneros que no tiene lugar en la misin que Dios imprime en el corazn
de hombre y la mujer que es: amar.
Segn el catecismo el hombre y la mujer estn hechos el uno para el otro lo cual
no quiere decir nos hicieron a medias y necesitemos la famosa media naranja,
sino que hemos sido creados para ser comunin de personas es decir unin de
dones, carismas, talentos, virtudes, cualidades en busca de un mismo soar,
porque son como lo ensea el catecismo iguales en cuanto a personas y
complementarios en cuanto a masculino y femenino y Dios en su infinita sabidura
los une, forma comunidad al decir sern una sola carne (Gnesis 2:24) siendo
co-creadores con el Creador al dar el don de la vida siendo fecundos en el amor
del matrimonio.

ACTIVIDAD No. 4
1. Analiza el cuadro que se propone a continuacin y a partir del
anlisis redacta un prrafo con la idea que desarrolla este.


2. Trabajando en parejas, responder el test de personalidad que se observa en la
pgina web http://es.outofservice.com/bigfive/, compartir los resultados y notar las
diferencias y parecidos entre hombres y mujeres a la luz de lo visto en la temtica.
3. Con base en las respuestas del test escribe lo que opinas acerca de cmo
desde la cotidianidad en el saln de clase podemos compartir en unidad nuestras
diferencias como hombres y mujeres para construir una mejor convivencia y
armona?

Temtica 5
DIOS SITA AL SER HUMANO EN EL MUNDO COMO SEOR
Dios hace un planeta exclusivo para el hombre, colmado de maravillas, ver
Gnesis 1:27-28 y Gnesis 2:18-20 y revisa los siguientes aspectos.
En el hecho de poner nombres se expresa la unin del hombre con la
naturaleza y su superioridad sobre ella
Sin embargo, el hombre es cabeza y seor de la creacin. Fue llamado por
Dios a la existencia cuando ya haban sido creadas las dems cosas, las
estrellas, las rocas, las plantas, los animales, la luz, el agua, la tierra.
Fuente: SCHMAUS TEOLOGIA DOGMATICA VIILOS NOVISIMOSRIALP. MADRID 1961 pg. 292-310
Visualiza la siguiente presentacin del Salmo 148 y relacionando con la lectura
anterior del Gnesis, construye tu propia opinin acerca del ttulo de la temtica.
La creacin alaba al Seor
www.liturgiadelashoras.org/ppsalmos148.pps
Toda la creacin alaba a Dios, por sus grandes maravillas, es de gran resplandor
todo el amor que irradia cada detalle de la naturaleza, en cada creacin por
pequea que sea est la huella de la mano de Dios, su sabidura est impresa en
cada hoja, cada rfaga de viento, en cada rayo de sol y sabes lo triste es que
somos tan indiferentes, con cada regalo, es tal como si quien ms quieres en la
tierra rechazara un obsequio que hiciste con demasiado cario para l o ella.
Aquello que ms ha de cuestionarnos como creyentes es que, adems de ignorar
sus obsequios, con nuestras propias manos los hemos destruido y daado, al
punto de estar en un planeta que convertimos en inhabitable, con la
contaminacin, el descuido, la sobre produccin y el mal manejo de los recursos
naturales.
As se convierte en uno de los mayores propsitos el rescatar dentro de nuestras
posibilidades el planeta que Dios nos ha dado, empezando por aprender a
cuidarlo, siguiendo por querer lo que tenemos y promover estrategias para mejorar
nuestro estilo de vida, nuestro hbitat.
Dios te ama tanto que en cada flor, en cada estrella, en cada paisaje, se ve el
reflejo de su rostro.
ACTIVIDAD No. 5

Dios nos dio un mundo lleno de maravillosos regalos en la
naturaleza, hizo al hombre seor de lo que existe en la tierra. A
partir de las circunstancias que muestra cada video, plantea en el
cuadro comparativo, diferencias entre las situaciones dadas
Cantico de las creaturas:
http://www.exodo.org/CANTICO-DE-LAS-CRIATURAS.html
Creando conciencia:
http://www.youtube.com/watch?v=L-SAy2FA6bw&feature=fvst
CANTICO DE LAS CREATURAS CREANDO CONCIENCIA























Temtica 6
EL HOMBRE LLAMADO A SER HIJO DE DIOS
La ms grande revelacin que nos hace Jess, es darnos a conocer a Dios como
Padre, es tan importante esta revelacin que en 152 pasajes del Nuevo
Testamento Dios es nombrado como Padre. Jess es el nico que ha visto y
conoce a Dios Padre, nos habla de l y nos ensea quin es y cmo es. (Galindo
Neira 2005.
YO SOY EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA, NADIE VA AL PADRE SINO POR MI (JUAN 14:6)
Jess se diriga a Dios llamndole Abba, que significa Padre, que en nuestra
cotidianidad es pap, tal vez para algunos pensar en pap sea recordar a una de
las personas ms geniales en su vida, para otros puede que no sea el mejor de los
recuerdos ya que, en su vida por circunstancias llegaron a tener una gran
decepcin con su pap o no lo llegaron a conocer y por esto les cueste imaginar
cmo es Pap Dios
Por eso encontramos en Jess el mensaje claro que Dios Padre o Pap Dios es
un pap muy distinto a los malos recuerdos que puedas tener o mucho mejor del
pap que ya tienes, porque es un Padre lleno de amor, de misericordia, no
podemos pensar en Dios como alguien lejano, castigador, decirle Pap o Padre,
no es solo un ttulo, es un llamado desde su infinito amor a ser hijos muy muy muy
queridos y deseados de Dios.



ACTIVIDAD No. 6
Te invito a que dejes tu imaginacin libre, con la cancin que te dar
a conocer a continuacin, permite que cada una de las palabras de
la letra se dibuje en tu mente
http://www.youtube.com/watch?v=uYn7aZ2cQJY
Busca en la biblia, en los evangelios, la parbola del video El hijo
prdigo Leer en grupos y organizar un dramatizado de la parbola
desde la experiencia de la cotidianidad, es decir mostrando a Dios
Padre, que nos llama, nos espera y nos ama en nuestra propia vida,
a pesar de los errores que podamos cometer.

Temtica 7
EL PECADO ROMPE LA RELACIN CON EL CREADOR, LA ARMONIA CON
LOS DEMS Y CON LA NATURALEZA

Has escuchado la expresin es que errar es de humanos, muchas veces es ms
fcil decir esta frase que reconocer las veces que nos equivocamos en algo o con
alguien, tambin pasa que buscamos a quien culpar para quedar tranquilos y nos
falta en ocasiones valenta para decir yo tambin tengo la culpaperdn

Qu es el pecado?

El pecado es todo aquello que rompe nuestra amistad o nuestra relacin con Dios,
la primera pareja humana (hombre y mujer) fue creada buena, en amistad con el
creador, en armona entre ellos y en el corazn de cada uno haba pazpero
adems de la paz que Dios dio a cada uno, tambin les dio libertad, es decir la
capacidad de decidir obedecer o desobedecer, escuchar o no escuchar, ser o no
ser amigos.

Dios al darles vida les dio unas reglas de juego para poder seguir en armona y
paz, pero al ser libres de decidir el hombre le dice no a Dios, no acepta las reglas,
desea solo volverse como Dios, quiere poner sus propias reglas sin importar la
opinin de Dios, entonces saca a Dios de su vida y eso es lo que podemos llamar
pecado.

El pecado no solo nos lleva a olvidarnos de Dios, sino que se pierde la armona
que exista entre unos y otros y la paz en nosotros se pierde, porque le decimos
que no tambin al amor y les hacemos dao a los hermanos. En esto consiste el
pecado actuar con egosmo es decir pensando solo en uno mismo, con envidia es
decir sin desear el bien para todos los dems y estas actitudes nos hacen dao y
no nos permiten amar a los dems como Dios nos ama.

ACTIVIDAD 7
Realizar un juego de parqus o ftbol de dos formas.
La primera forma sin reglas, sin rbitro, sin lmites de ninguna clase
La segunda forma con las reglas acostumbradas.
Responder
Cul de las dos formas de juegos fue la ms justa?
En cul de las dos formas hubo ms faltas entre los jugadores?
Cul fue la importancia de las reglas?
Comparar el juego con la vida y las reglas con las reglas de Juego
que nos da Dios para vivir en armona con l, la naturaleza, con los dems y con
uno mismo.

Temtica 8
EL HOMBRE PECADOR, NECESITADO DE SALVACIN

Una persona agobiada por el pecado no es feliz; vive acompaada por
sentimientos de culpabilidad; por haber perdido la fuerza de voluntad, siente que
ha perdido su libertad y paz; por eso lo que Dios permite con su misericordia es
que podamos dar marcha atrs a travs de su salvacin.

Cuando Dios vio que la amistad con el hombre estaba lastimada y rota, elige venir
en forma de hombre, como nio en un pesebre y por el amor tan grande que nos
tiene viene para salvarnos al morir en la Cruz, salvarnos de la enorme distancia
que nos alej de El por el pecado, con su Sangre derramada en la Cruz, con su
sacrificio quedaron perdonadas todas nuestras culpas y gracias a esto podemos
miles de aos despus dar marcha atrs, es decir arreglar lo que hemos hecho
mal y volver a intentar con todas las fuerzas tener mejores actitudes, gracias a que
muri por ti y por mi tenemos entrada al cielo porque su sacrificio fue para
siempre y nunca nos faltar su perdn.

ACTIVIDAD 8
Ahora el profesor o profesora te entregar tres papeles pequeos de
colores, en cada uno escribirs una situacin, actitud o pecado que
creas que te aleje de Dios y haga que lastimes a tus amigos,
familiares o conocidos.

Esto lo puedes hacer de forma privada, no debes mostrar tus
papeles a nadie.

Si deseas cambiar estas actitudes y pecados en orden pasars al frente donde
encontrars una vasija con agua que representa a Jess, quien limpiar y borrar
para siempre estos pecados si t lo deseas verdaderamente en tu corazn, as
que si estas decidido a cambiar deposita estos papeles en el agua, donde puedes
ver que se deshacen y desbaratan. Eso exactamente es lo que significa la
salvacin, t depositas tus pecados en Jess y El los deshace con su amor,
dejndote libre con su perdn.

Teniendo en cuenta los temas vistos y el anlisis realizado en clase,
responde las siguientes preguntas, ten en cuenta elegir siempre la respuesta
ms completa:
1. El hombre y la mujer fueron creados a la imagen y semejanza de Dios, esto
permite tener una relacin de amor ms fuerte en la apertura y servicio a los
dems. Esto se hizo con un propsito porque:
a. Hace ms fuerte la unidad.
b. Dios es amor
c. No hay relacin entre unos y otros.
d. Nos hacen iguales como personas.
2. La dignidad es un valor fundamental en el plan de Dios porque:
a. Somos imagen y semejanza de l.
b. Es un valor tico en la vida del hombre.
c. Es una violacin de derechos del hombre.
d. Nos hace dignos por nosotros mismos.
3. Cuando Yahv dijo :Hagamos al hombre, se refera a la Trinidad, por lo tanto
a. Nos muestra que no nos parecemos a l.
b. Conforman tres, pero un solo Dios verdadero.
c. Siendo comunidad crearon al hombre para hacerlo un ser social.
d. Esa sociedad no permite la comunin de las personas.
4. Cuando Jess dijo Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre,
sino por m, esto explica que
a. Jess es el Salvador y Redentor.
b. Jess es el nico que conoce al Padre.
c. Nadie puede ir a Dios Padre, sino por medio de Jess.
d. Jess vino al mundo con un propsito.
5. El pecado es tener acciones equivocadas y negarse al plan o propuesta de
Dios, lo cual crea una ruptura en nuestra relacin con l, por lo tanto
a. No permite tener una vida normal y feliz.
b. Hay buenas relaciones entre los amigos.
c. Rompe nuestra unidad solo con la familia.
d. Se pierde la armona y la paz entre unos y otros.
BIBLIOGRAFA Y PGINAS WEB DE APOYO
Benavides, Rincn Gabriel. Nuestra Religin 6. 2004.
http://www.exodo.org/CANTICO-DE-LAS-CRIATURAS.html
http://www.lavozeterna.org/cursoweb/lve02.htm












Mdulo de Religin Grado Sptimo
En este mdulo observamos la relacin que se produce entre la estabilidad y el
amor que une a las familias y la accin de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo al
interior de cada una de ellas, se analizarn las relaciones que se tejen al interior
de ellas, desde la Palabra de Dios en sus libros sapienciales y el desarrollo del
Antiguo Testamento.
El reconocimiento de la familia como misin y llamado de Dios, la estructura dada
en reciprocidad de sus integrantes y el carcter espiritual dado a partir de los
mandatos de Dios en funcin de alcanzar la realizacin personal en los distintos
mbitos de la vida.
LA FAMILIA IMAGEN DE DIOS QUE ES: AMOR Y VIDA
Dios crea la pareja humana.
El matrimonio, en el orden de la creacin.
La procreacin en la Revelacin del Antiguo Testamento.
La imagen de las bodas en la enseanza de los profetas.
El cuarto mandamiento de la ley de Dios.
El divorcio permitido por Moiss.
La enseanza sobre las relaciones familiares en los libros sapienciales
El ritual del matrimonio.
Propsito Afectivo:
Valora la importancia que tiene la pareja como creacin de Dios para formar una
familia.

Propsito Cognitivo:
Identifica y comprende la importancia del cuarto mandamiento como Ley de Dios
sobre el matrimonio y la familia.

Propsito Expresivo:
Participa y expone la enseanza sobre las relaciones familiares y sus diferentes
puntos de vista.
A lo largo de este mdulo explicaremos con base en qu textos bblicos el querer
de Dios se refleja, para la pareja humana, analizaremos el carcter sagrado del
matrimonio y la familia y sustentaremos la condicin de varn y mujer en la
sociedad actual frente a la propuesta de Dios para su integralidad.
Reflexionaremos sobre la situacin de la familia y las relaciones adecuadas al
interior de la misma.
Biblia, presentaciones, documentos de pginas web, hipervnculos, elementos
multimedia, videos, recortes.



El hombre y la mujer se encuentran llamados realizarse con los otros, y el
ambiente inicial en el cual se aprende a vivir en comunidad es la familia,
siendo ella una institucin que tiene la misin de educar para la convivencia
y permite el desarrollo de verdaderas relaciones familiares que trasciendan
del plano cotidiano al plano del amor y la comprensin.

El anlisis y la reflexin desde la enseanza bblica permiten que
reconozcamos en la Palabra de Dios la misin a la que estamos siendo
llamados, por otra parte justifica y engrandece la relacin que se teje con
Dios Creador y le da pleno sentido a la vida humana




Por qu desde la fe y la biblia se afirma que la familia es imagen de Dios y
cul es el contraste con la sociedad actual frente a ste plan de Dios?




Conceptualizacin de trminos como: familia y mandamiento
Vase:
http://www.iin.oea.org/Cursos_a_distancia/Lectura%2012_UT_1.PDF
http://www.corazones.org/diccionario/mandamientos.htm
Ubicacin y bsqueda de pasajes bblicos.
La familia
Trinitaria
Comunidad del
Padre, el Hijo y el
Espritu Santo.
Alianza que se
manifiesta en los
profetas
En el orden de la
creacin
Dios establece el
matrimonio con su
bendicin en el
Gnesis.
Unidad
Indisolubilidad
Sacramentalidad
A la luz de los
mandamientos y la
sabidura
Honrar a padre y
madre
Mejorar las
relaciones
familiares




Temtica 1.
DIOS CREA A LA PAREJA HUMANA
El libro del Gnesis explica en dos partes o narraciones la creacin de la pareja
humana; en ellas se ve que la unin del hombre y la mujer entra en los planes de
Dios.
Buscar los pasajes en la biblia y comparar, completa las diferencias
Gnesis 1:27-28 Gnesis 2:18
Aparecen el varn y la mujer creados
por Dios a su imagen y semejanza y
destinados a poblar y gobernar la tierra.
Dios desea sacar al hombre de su
soledad, diciendo no es bueno que el
hombre este solo







El ser humano no fue pensado y creado por Dios para vivir solo, sino que siempre
y desde cualquier punto de vista necesita de otros para poder realizarse
humanamente, coexiste el ser humano con otros, esto se da gracias a que desde
el principio, en la creacin, Dios ve y hace que no estemos solos.
La relacin que se establece desde esta convivencia, una relacin de igualdad la
podemos llamar en la actualidad alteridad que es autntica en la medida que no
convirtamos el vivir juntos en algo impersonal, egosta e individualista, es decir
cuando uno solo se ocupa de tratar a los dems como objetos o cosas que te dan
una utilidad y no como seres humanos con cualidades, virtudes, habilidades etc.
Por el contrario la autntica alteridad es aquella en la cual nos reconocemos
como personas iguales en dignidad y con los mismos derechos y deberes y que
por lo tanto entre s pueden cooperar a crecer como personas. Para esto es
necesario que nos fundamentemos en los dones o cualidades que nos ha dado
Dios como la comprensin, la caridad, la misericordia y de esta manera llegar a
cumplir el verdadero propsito de Dios al crearnos sin soledad que es alcanzar la
verdadera unidad en el amor.
Reconocer que fuimos creados por Dios en comunidad, permite que volvamos
nuestra vista a la sociedad actual y vemos que se ha perdido el sentido de
alteridad y se ha convertido en una sociedad cada vez ms centrada en s misma,
en los intereses de cada quien y se descuida el crecimiento de todos por un
crecimiento personal que solo beneficie a unos cuantos.
Es necesario volver al principio, para darnos cuenta que la razn de estar juntos
como dice la biblia es para ser una ayuda adecuada (Gen 2:18) unos de otros.
ACTIVIDAD No. 1
Observa el video
http://www.youtube.com/watch?v=1Ttq-BLeV0k
Renete con 4 amigos y contesta las siguientes preguntas:

De qu forma podran ayudar t y tus compaeros para lograr una sociedad ms
justa e igualitaria con cada uno de sus miembros?
Temtica 2
EL MATRIMONIO, EN EL ORDEN DE LA CREACIN
El matrimonio se establece desde el mismo comienzo de la creacin:
LA FAMILIA TRINITARIA
En primer lugar porque la familia es imagen de Dios, quien es comunidad
en s mismo, porque es Padre-Hijo-Espritu Santo y la creacin de la pareja
es imagen de la Trinidad, en la medida que Dios quiere que la familia
humana surja de tres personas a semejanza de la Santsima Trinidad. Esta
trinidad humana sera pap-mam-hijos. El mismo Dios es familia y desea
que tambin a su imagen seamos familia.


DIOS ESTABLECE EL MATRIMONIO
En segundo lugar Dios mismo establece el matrimonio Por eso
abandonar el hombre a su padre y a su madre, se unir a su mujer y sern
los dos una sola carne (Gen. 2:24) reafirmando as la unin matrimonial,
Cuando Dios cre al hombre lo cre parecido a Dios mismo, hombre y
mujer los cre y les dio su bendicin (Gen. 2:28) queda claro que Dios
primero bendice al hombre y a la mujer como pareja y luego, les da su
mandato de ser uno solo y poblar la tierra con muchos hijos.



Es en el acto de bendicin de Dios, reconfirmado por Jess en el Nuevo
Testamento, donde est el fundamento del sacramento del matrimonio, es claro
por tanto que desde el comienzo, el matrimonio fue planeado e instituido por Dios
como base de la familia, comunidad de vida, por medio del amor de los esposos
(Suarez, 2004)
ACTIVIDAD No. 2
http://www.youtube.com/watch?v=1xcr59UP1Fw&feature=related
A partir del video que acabas de observar, escribe: Si algn da
quisieras casarte, como te gustara que fuera tu esposo (a)?
Aventurero(a), introvertido(a), extrovertido(a), paciente,
espontaneo(a), etc. Ten en cuenta que ninguna persona es perfecta y
que todos tenemos defectos.
Temtica 3.
LA PROCREACIN EN LA REVELACIN DEL ANTIGUO TESTAMENTO.
En el matrimonio, Dios une a la pareja de manera que formando una sola carne
(Gen 2:24) puedan transmitir la vida humana: sed fecundos y multiplicaos y llenad
la tierra (Gen 1:28). Al transmitir a sus descendientes al vida humana, el hombre y
la mujer, como esposos y padres, cooperan de una manera nica en la obra del
creador (Catecismo de la Iglesia Catlica, No.372).

Es decir que uno de los sueos de Dios para las familias es el amor fecundo, la
vida que brota de vida: los hijos siendo ellos una gran misin para la familia y la
pareja cristiana, en la medida que la familia es la cuna de la persona. Todo nio
nace y crece en el seno de una familia, este es el modo que Dios escogi para
poner en la vida a los seres humanos (Suarez 2004).

La procreacin como revelacin en el antiguo testamento se refiere entonces al
llamado hecho por Dios al matrimonio para que acoja la vida humana en los hijos y
para que cumpla con responsabilidad dicha tarea de educarles y amarles a
ejemplo la Sagrada Familia de Nazareth.




ACTIVIDAD No. 3

Observa el siguiente hipervnculo y luego responde las
preguntas.
CONTESTA CON SINCERIDAD.


Click + Ctrl

OBSERVA LA IMAGEN Y LA PRESENTACIN Y CONTESTA:














Que te inspira esta imagen?:

Te has imaginado como sera el mundo si tu no hubieras venido a l?


Crees que Dios tiene un plan para tu vida?


Temtica 4
LA IMAGEN DE LAS BODAS EN LA ENSEANZA DE LOS PROFETAS
Los profetas en la biblia son aquellos que anuncian la voluntad de Dios y
denuncian aquello que va en contra de los designios de Dios, al leer los mensajes
de los profetas que la biblia nos regala, es el mismo Padre Celestial hablando al
corazn de cada uno, no es solo un mensaje para un pueblo antiguo, sino muchas
veces son mensaje que Dios nos enva para que cambiemos nuestra vida, para
que renovemos la esperanza y cada uno de nosotros representa a este pueblo
muy amado y escogido por Dios.
El matrimonio como smbolo de la alianza



En el Antiguo Testamento encontramos que la experiencia del matrimonio es
utilizada para revelar su plan de salvacin y la comunin entre Dios y su pueblo.
Se trata de un primer paso importante hacia la introduccin del amor y el
matrimonio en la realidad de la salvacin; la plenitud de la revelacin se tendr
solo con el Nuevo Testamento, cuando el matrimonio asuma su valor de signo
(sacramento) del amor de Jess Salvador por su iglesia.


Los profetas se han valido del matrimonio para que el hombre conozca la realidad
de su relacin con Dios, es necesario que el amor de la pareja en el matrimonio
sea capaz de describir el misterio de la Alianza entre Dios y los hombres. El
matrimonio debe ser signo e imagen de la amistad y el cario que Dios le tiene a
su pueblo elegido. La historia del amor de pareja, con sus dificultades y fortalezas,
con sus gozos y tristezas, es el reflejo de una unidad profunda. El corazn de Dios
se nos hace de esta manera ms comprensible al verlo reflejado en el amor
humano.

Debe existir una semejanza entre el amor de Dios y el amor entre esposos,
fiel y misericordioso, hasta las ltimas consecuencias. Amor que no slo se
demuestra en los buenos momentos, sino tambin, y de manera muy especial,
sabiendo perdonar y olvidar.

(Revista Parroquia Asuncin de Nuestra Seora de Torrent Espaa)





El libro de Jeremas, quien es profeta del antiguo testamento, utiliza tambin de
manera seguida el smbolo del matrimonio. El pecado de Israel, su infidelidad, su idolatra, se
muestran en la metfora de la unin conyugal que utiliza el profeta.
Presenta un primer momento de nostalgia, refirindose a los intentos de reforma de Josas:
Recuerdo tu cario de joven, tu amor de novia, cuando me seguas por el desierto (Jeremas
2,2). Pero las infidelidades posteriores cambian por completo el panorama de esperanzas e
ilusiones: Igual que una mujer traiciona a su marido, as me traicion Israel (Jeremas 3,20).
Los profetas entonces ensean acerca del mensaje de Dios poniendo como ejemplo la
imagen del matrimonio, ya que el amor de Dios hacia el pueblo de Israel, se mostraba como el
amor de un esposo por su esposa.
Sin embargo, a pesar de tantas amenazas, el profeta termina sealando la fidelidad infinita
de un amor que no se acaba ni se consume: Con amor eterno te he amado; por eso
prolongu mis favores contigo. Volver a edificarte y sern reedificada (Jeremas 31, 3-4)
De nuevo un profeta, Jeremas, presenta al matrimonio como ejemplo del amor entre Dios y
su pueblo. Esta vez est tambin presente el sentido de perdn por parte de uno de los
cnyuges. Y algo ms an: el deseo de ayudar a regenerar a la parte infiel: Volver a
edificarte...

El profeta Ezequiel, en su captulo 16 reproduce la historia de Israel con una ternura
impresionante. El pueblo elegido aparece como una nia recin nacida, desnuda y
abandonada en pleno campo, cubierta por su propia sangre, sin nadie que le ofrezca los
cuidados y el cario necesario. Dios pasa junto a ella, la recoge y la cuida hasta llegar a
enamorarse (Ezequiel 16,8). La descripcin es ampliada con los mltiples y valiosos regalos
dados por Yahv, que le dan esplendor de una reina. La unin parece afirmada an ms por el
nacimiento de hijos e hijas (Ezequiel16,20)
Pero el pago vuelve a ser la infidelidad, efectuada de una manera constante (Ezequiel 16,22-
26). Todo ello irrita profundamente a Dios (Ezequiel 16,22). Pero la esperanza queda de nuevo
abierta por el arrepentimiento y el perdn: Me acordar de la alianza que hice contigo
cuando eras joven y har contigo una alianza eterna (16, 60)
Fuente: http://parroquia.de/familia/novios/c0102/bloque2t5.htm


ACTIVIDAD 4
http://www.youtube.com/watch?v=aFNBQQf03Xw
Observa el video y escribe algunas palabras sobre cmo te
hace sentir.
Crees en un amor para toda la vida, ms all de todas las
dificultades? Justifica tu respuesta.


Temtica 5
EL CUARTO MANDAMIENTO DE LA LEY DE DIOS
2248 De conformidad con el cuarto mandamiento, Dios quiere que, despus que a l, honremos a
nuestros padres y a los que El reviste de autoridad para nuestro bien.

2249 La comunidad conyugal est establecida sobre la alianza y el consentimiento de los esposos.
El matrimonio y la familia estn ordenados al bien de los cnyuges, a la procreacin y a la
educacin de los hijos.

2250 La salvacin de la persona y de la sociedad humana y cristiana est estrechamente ligada a
la prosperidad de la comunidad conyugal y familiar (GS 47,1).

2251 Los hijos deben a sus padres respeto, gratitud, justa obediencia y ayuda. El respeto filial
favorece la armona de toda la vida familiar.

2252 Los padres son los primeros responsables de la educacin de sus hijos en la fe, en la oracin
y en todas las virtudes. Tienen el deber de atender, en la medida de lo posible, las necesidades
materiales y espirituales de sus hijos.

2253 Los padres deben respetar y favorecer la vocacin de sus hijos. Han de recordar y ensear
que la vocacin primera del cristiano es la de seguir a Jess.
Catecismo de la Iglesia Catlica
Como vimos anteriormente una de las ms grandes misiones del matrimonio es la
educacin de los hijos, esto es as porque Dios deposita en los padres la
responsabilidad de la enseanza en diferentes aspectos como la fe, la caridad, la
misericordia, las reas del saber cmo las ciencias, el lenguaje entre otras.
Mira el siguiente video donde se muestra un ejemplo del cuarto mandamiento de
la ley de Dios.

Vamos ahora a Efesios 6:1-3: "Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres,
porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer
mandamiento con promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la
tierra."
Es una bendicin tener padre y tener madre. Entre los cristianos, hay muchos
jvenes que no tienen alguno de ellos, o a ninguno. Sin embargo, hay consuelo al
saber que "el Seor es padre de hurfanos y defensor de viudas en su santa
morada", y "Dios hace habitar en familia a los desamparados"(Salmo 68:5-6).
Honrar a padre y madre entonces no solo significa obediencia por deber, sino
implica obediencia por el cario sincero que ellos merecen, es el cario y el amor
el que nos debe mover a honrar aquellos seres que nos han formado desde la
infancia, pueda ser que no sean tus padres biolgicos, pueden ser familiares como
abuelitos, abuelitas, tos, son quienes te recibieron siendo bebe y hasta ahora se
han ocupado de ti. Ellos son los verdaderos padres, los que han dado su vida, su
trabajo, su esfuerzo por tu estabilidad, tu felicidad y armona
La familia debe ser el rostro de Dios, por eso en ella al reinar el amor, cada
integrante busca amar al otro como si en l o ella estuviese tratando al mismo
Jess. Por eso existe el cuarto mandamiento, ya que a Dios no le basta con que lo
amemos, l quiere que nos amemos unos a otros. En el caso de los padres y
los hijos el amor se ve reflejado en el respeto, la comprensin y la bsqueda
constante de cambios para mejorar las relaciones.
ACTIVIDAD 5
http://www.youtube.com/watch?v=jsVCAqdXqyg
Qu piensas y sientes al ver el video?
Has tratado mal a tus padres o a tus abuelos o las personas
que se hicieron cargo de ti?
Tendrs ms paciencia para con familia de ahora en
adelante?
Leer el documento del link dado a continuacin y reflexionar acerca del
cumplimiento y fallas de este mandamiento
http://es.catholic.net/conocetufe/843/2923/articulo.php?id=32804


Temtica 6
EL DIVORCIO PERMITIDO POR MOISES DESDE LA PERSPECTIVA DE
JESS














El amor ha de ser la esencia del matrimonio, no es un sentimiento, ni una
emocin, el amor en definitiva es una decisin para siempre de compartir y dar tu
vida por otra persona, va ms all del enamoramiento y las mariposas que se
sienten cuando hay atraccin entre dos personas; todo esto es pasajero; pero el
verdadero amor permanece, se cultiva da a da, se riega como a una planta con el
roco de la paciencia, la comprensin y el respeto por la otra persona.
Dios invent el matrimonio para personas que estn dispuestas a vivir para toda la
vida esta clase de amor, ese que supera obstculos y dificultades, que no se
La unidad
Es la cualidad por la cual la unin
matrimonial solo puede darse entre un
hombre y una mujer. A la unidad se opone la
poligamia, la unin de un hombre con varias
mujeres y poliandria, que es la unin de una
mujer con varios hombres. Todo aquello que
vaya en contra de la armona de la familia
La indisolubilidad
Es la cualidad por la cual una vez realizado el
matrimonio, este no puede ser disuelto por
voluntad de los esposos. El matrimonio solo
se puede disolver nica y exclusivamente por
la muerte de uno de los esposos. De esto se
deduce que en el matrimonio catlico no
existe el divorcio
La sacramentalidad
Esta cualidad se refiera que el matrimonio es
el signo visible de la gracia de Dios para el
hombre y la mujer, entendiendo por gracia,
el amor pleno que Dios da al ser humano. Es
por esto que el matrimonio es sagrado, pues
Dios es su autor y Cristo es quien lo plenifica.
vence con las crisis que atraviesa y que permanece firme con el pasar de los
aos.
En la sociedad actual surgen diferentes problemticas que ponen en la cuerda
floja el matrimonio, ya que todo se vive con bajo la ley de lo inmediato, dos
jvenes se ven, se gustan y ya con esto piensan que estn preparados para
conocerse solo en la intimidad, juegan a que se aman y cuando menos piensan
todo se termina, queda la soledad, el vaco y un mundo de preguntas acerca de lo
montona que se convierte la vida buscando por aqu y por all un amor de
verdad. Todo por vivir en la corriente continua del placer momentneo, del
satisfacer necesidades y vivir toda la vida ya sin esperas.
La propuesta de Dios es otra, consiste en cultivar un amor verdadero en el
noviazgo poniendo las bases slidas para un futuro matrimonio, lleno de fortaleza
para asumir lo que venga, vivir sin inmediatez para en el da a da ir tomando las
mejores decisiones, ya que son ellas las que te definen.
Precisamente por tomar decisiones apresuradas, muchos matrimonios comienzan
sin bases fuertes de amor y respeto, comienzan de afn y luego las parejas tienen
problemas, no se entienden y luego ni se soportan, por eso se arrepienten y
buscan opciones como el divorcio el cual no es aprobado por Jess y la Iglesia.
Veamos
Jess se pronunci sobre la realidad matrimonial cuando le preguntaron si era
posible que el hombre se divorciase de su mujer por cualquier motivo entonces
Jess respondi
Es el mismo Jess quien sale al encuentro de los esposos por el sacramento del
matrimonio, permanece con ellos y lo9s acompaa para que as como El am a su
Iglesia y se entreg por ella, del mismo modo los esposos, por la mutua entrega se
amen con perpetua fidelidad. (Suarez, 2004)
Luego de que Jess explico y respondi que no era lcito el divorcio muchos como
hoy en da sucede no estn de acuerdo y le reclamaron as:
A partir de esta declaracin del Seor Jess se invalida el divorcio que permiti
Moiss contado en la biblia en el libro del Deuteronomio 24 donde puedes leer que
existi un certificado, el cual fue puesto por Moiss por la dureza del corazn de
los seres humanos, mas no porque fuese la Voluntad Divina desde el principio, la
cual instaura Jess en el Nuevo Testamento como hemos ledo en el libro de San
Mateo para la iglesia como la base del matrimonio, explicada en las propiedades
que veamos al comienzo de la temtica: unidad, indisolubilidad y
sacramentalidad.
Cuando la convivencia se hace imposible, amenaza la estabilidad de las personas
y perjudica el bien de los hijos, la Iglesia admite la separacin hay situaciones que
se convierten en incontrolables, por ejemplo el maltrato intrafamiliar, en estas
situaciones no se habla de divorcio, sino de separacin lo cual significa un
alejamiento personal de los esposos, que dejan de habitar juntos y compartir sus
vidas pero no dejan de ser esposos, por lo que no pueden volverse a casar, pero
si pueden estar separados.
ACTIVIDAD 6
http://www.youtube.com/watch?v=TEM5qFtlT2Y&feature=related
Escucha la cancin y medita:
Crees en un amor para toda la vida?
Consideras que el hombre tiene autoridad romper lo que Dios
ha unido?
Entrevista a una pareja de abuelitos que lleven muchos aos de casados y
pregntales qu es lo ms importante para llevar un matrimonio?, creen
que vale la pena un amor para toda la vida, bendecido por Dios?.
Inventa otras cinco preguntas y redacta un informe para compartir en clase.




Temtica 7
LA ENSEANZA SOBRE LAS RELACIONES FAMILIARES EN LOS LIBROS
SAPIENCIALES
Los libros sapienciales de la biblia son aquellos que nos transmiten un mensaje de
sabidura para tomar decisiones adecuadas, entre ellos encontramos: Proverbios,
El cantar de los cantares, Los Salmos, Eclesiasts, Eclesistico, Job y Sabidura.
En estos libros encontramos consejos para aplicar en el da a da, en las
situaciones cotidianas de la familia, son la estructura para tener mejores
relaciones con nuestros seres queridos.
Repartir los siguientes pasajes de los libros sapienciales por parejas o grupos ya
partir de la lectura y reflexin, realizar un debate acerca de cmo en la familia de
la sociedad actual puede aplicarse o se aplica el mensaje que nos da la Palabra
de Dios?, Desde los medios de comunicacin se defienden las ideas y
enseanzas que nos dejan los libros sapienciales acerca de las relaciones
familiares?
Proverbios 13:1 Eclesistico 3:1-16
Proverbios 1:8 Eclesistico 4:1-16
Proverbios 18:22 Salmos 144:12
Eclesistico 26:1-4 Cantares 2:16
Proverbios 13:24 Salmos 127:3-5
Eclesiasts 3:1-8 Proverbios 31:10-31
Salmos 128:3-4 Eclesiasts 3:9-12
Proverbios 5:20 Eclesistico 26:18
Eclesiasts 4:7-12 Eclesistico 42:9
Cantares 8:6-7 Salmos 68:6
Como puedes Dios se comunica a travs de la biblia con nosotros, dando los
consejos necesarios para mejorar y dar sentido a nuestras relaciones en la familia,
es importante leer estos libros sapienciales con frecuencia, para alcanzar el don
de la sabidura. Por eso les invito a que como meta para final del semestre lean el
libro de proverbios y elijan los mejores para ponerlos en prctica primero que todo
y para hacer un mural que ilustre y muestre su pensamiento como curso.
ACTIVIDAD 7
Como puedes ver Dios se comunica a travs de la biblia con
nosotros, dndonos los consejos necesarios para mejorar y dar
sentido a nuestras relaciones en la familia, es importante leer estos
libros sapienciales con frecuencia, para alcanzar el don de la
sabidura
Despus de haber ledo los pasajes anteriores, explica con algunos
ejemplos, como estos pueden ayudar a mejorar las relaciones
familiares en la actualidad.
Construye un collage en una hoja tamao carta a partir de estos
pasajes bblicos y pgalo en un lugar visible de tu casa, donde todos
los miembros de tu familia puedan verlo y ponerlos en prctica.

ACTIVIDAD 8
Leer el ritual del matrimonio que se encuentra en la siguiente
pgina.
Indagar sobre las diferencias entre la vocacin al matrimonio y
la vocacin a la vida religiosa, entrevistando a una religiosa o un
sacerdote y consultar comparar los dos ritos: consagracin religiosa o
votos perpetuos y ritual del matrimonio.
Desarrolla con tus compaeros un dramatizado de cul es la dinmica de
un da cotidiano familiar.








Temtica 8
EL RITUAL DEL MATRIMONIO
S. Queridos hermanos:
Estamos aqu, junto al altar, para que Dios garantice con su gracia vuestra voluntad de contraer
Matrimonio ante el ministro de la Iglesia y la comunidad cristiana ahora reunida. Cristo bendice
copiosamente vuestro amor conyugal, y l, que os consagr un da con el santo Bautismo, os
enriquece hoy y os da fuerza con un Sacramento peculiar para que os guardis mutua y perpetua
fidelidad y podis cumplir las dems obligaciones del Matrimonio. Por tanto, ante esta asamblea,
os pregunto sobre vuestra intencin.
Escrutinio
S. NN y NN, Vens a contraer Matrimonio sin ser coaccionados, libre y voluntariamente?
R. S, vengo libremente.
S. Estis decididos a amaros y respetaros mutuamente, siguiendo el modo de vida propio del
Matrimonio, durante toda la vida?
R. S, estoy decidido.
S. Estis dispuestos a recibir de Dios responsablemente y amorosamente los hijos, y a educarlos
segn la ley de Cristo y de su Iglesia?
R. S, estoy dispuesto.
Consentimiento
As, pues, ya que queris contraer santo Matrimonio, unid vuestras manos, y manifestad vuestro
consentimiento ante Dios y su Iglesia.
Se dan la mano derecha.
Yo, NN, te recibo a ti, NN, como esposa y me entrego a ti y prometo serte fiel en la prosperidad y
en la adversidad, en la salud y en la enfermedad, y as amarte y respetarte todos los das de mi
vida.
Yo, NN, te recibo a ti, NN, como esposo y me entrego a ti y prometo serte fiel en la prosperidad y
en la adversidad, en la salud y en la enfermedad, y as amarte y respetarte todos los das de mi
vida.
Confirmacin del consentimiento
S. El Dios de Abrahm, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, el Dios que uni a nuestros primeros
padres en el paraso confirme este consentimiento ante la Iglesia y, en Cristo, os d su bendicin,
de forma que los que Dios ha unido, no lo separe el hombre.
Bendigamos al Seor.
R. Demos gracias a Dios.
De acuerdo a los temas vistos y el anlisis realizado en clase, responde las
siguientes preguntas:

1. La familia fue creada por Dios, quien por puro amor hizo con l una alianza
porque
a. Dios quera con esta convivencia una relacin de igualdad.
b. Hay relaciones entre unos y otros.
c. Fuimos creados en comunidad.
d. Podemos estar en sociedad.

2. El matrimonio como orden de la creacin, hace parte de la alianza con Dios
porque
a. La familia es imagen de Dios.
b. Dios no quera que el hombre estuviera solo.
c. La familia es comunidad porque es la Trinidad Padre, Hijo, Espritu
Santo.
d. Dios llam a Adn y Eva a vivir juntos.

3. Los hijos son regalo del Seor, como saetas en manos del valiente
salmo 127:4 nos muestra
a. Los hijos son bendicin de Dios en la familia.
b. Los hijos estn en las manos de ese Gran Guerrero. Nuestro Dios.
c. Los hijos son personas que conforman una comunidad
d. Los hijos son el amor fecundo dentro de los planes de Dios.

4. El versculo de Efesios 6:1-3 muestra que debemos honrar y obedecer en
El Seor a nuestros padres porque
a. Ellos son mayores que nosotros y nos tuvieron.
b. Es un mandamiento con promesa, y permitir tener larga vida.
c. Es una bendicin tener padre y madre.
d. Ellos merecen ser respetados y obedecidos por el amor de Dios en sus
vidas.


5. Las relaciones familiares en los libros sapienciales muestran sabidura, lo
que permite tomar decisiones adecuadas, puesto que
a. Son libros poticos llenos de amor y sabidura.
b. Ayudan a encontrar consejos para aplicar da a da en la familia.
c. Permiten tener buena unidad.
d. Son buena estructura para la familia.

BIBLIOGRAFA Y PGINAS WEB DE APOYO.

Tobn Tamayo, Ral. Proyecto de Vida 7. 1997

Suarez, Juan Pablo. Nuestra Religin 7. 2004

(Revista Parroquia Asuncin de Nuestra Seora de Torrent Espaa)
http://parroquia.de/familia/novios/c0102/bloque2t5.htm
http://es.catholic.net/conocetufe/843/2923/articulo.php?id=32804















Mdulo de Religin Grado Octavo

El presente mdulo resume la estructura y visin del plan de Dios sobre la pareja
como primera comunidad, segn la revelacin del antiguo testamento, desde la
creacin hasta los libros sapienciales, dando una serie de reflexiones acerca de
cmo la familia y el matrimonio tenan desde Israel un significado religioso cuya
base es la naturaleza comunitaria de Dios.
Se abarca el sentido de los pasajes bblicos para el desarrollo de los temas y el
contraste de los mismos con la vida actual, explicando las caractersticas del
pueblo de Dios y el sentido que ello tiene para el pensamiento de la Iglesia, se da
a conocer los eventos en que el pueblo de Israel se reuna para fortalecer su
identidad como comunidad y la conciencia de su misin.
Se hace nfasis en la salvacin de Dios, la cual se da desde la antigedad de
forma comunitaria y la importancia que ello tiene para fortalecer los vnculos y la
unidad en los contextos donde se mueve el ser humano.

LA COMUNIDAD COMO DISTINTIVO DEL PUEBLO DE DIOS
Adn y Eva, origen de la comunidad.
El pecado rompe la unidad de la comunidad.
La primera comunidad humana se disgrega a causa del pecado
Dios promete reunir a todos en un solo pueblo.
Abraham y los patriarcas los padres del pueblo
Moiss, liberador del pueblo hebreo.
David unifica al pueblo.
Los profetas los voceros del plan de Dios para la comunidad humana.
La historia del pueblo de Israel, metfora de la sociedad humana.
La ley del amor, identifica la Historia de la salvacin
El pequeo resto de Israel mantiene la identidad y esperanza de
restauracin.
Propsito Afectivo:
Asume y aplica en su vida la importancia de una comunidad como instrumento de
la unidad y origen del pueblo de Dios.

Propsito Cognitivo:
Comprende el valor y la importancia de la comunidad dentro de la Historia de la
salvacin.

Propsito Expresivo:
Demuestra poseer habilidades, procedimientos y actitudes adecuadas para el uso
de interpretacin de los textos bblicos de acuerdo al tema de la comunidad.
A lo largo de este mdulo se expone la reflexin acerca de por qu Dios salva a
cada persona pero integrada a un pueblo y realiza su obra desde la historia de
salvacin, se desarrollan argumentos acerca que la propuesta de Dios al elegir a
un pueblo, sustentando con argumentos teolgicos que no puede haber
comunidad autntica sin amor.
Biblia, presentaciones, documentos de pginas web, hipervnculos, elementos
multimedia, videos, materiales.
La mayora de especies animales viven en comunidad por lo menos una
parte de su vida.
Cuando un ganso se enferma o cae herido por un disparo, dos de sus
compaeros salen de la formacin y lo siguen para ayudarlo
Un pueblo unido es un pueblo fuerte.
Dios te ama tanto que no se guard ni a s mismo con tal de salvarte.
Casi todos los profetas y lderes le dijeron que no a Dios cuando El los
llam y les encomend su tarea, solamente Mara y Abraham le dijeron que
si de inmediato; a los dems tuvo que persuadirlos un poco.
Descubrir la importancia que tiene para cada persona la vivencia en comunidad,
posibilita alcanzar mayores claridades en la responsabilidad social que cada uno
tiene para con los otros y respalda la visin solidaria, misericordiosa y caritativa
que ensea Jess.
En el mundo donde cada vez son mayores los niveles de egosmo, individualismo
e indiferencia, es pertinente volver al reconocimiento social del hombre y la mujer
que desde la creacin han sido formados para la vida en comunidad. A partir de
all se tiene la posibilidad de dar una mirada al ser humano sobre su carcter
social, espiritual y comunitario. Para que desde tal reconocimiento emprenda
nuevos caminos para dejar las costumbres y dinmicas egostas que ha venido
desarrollando indiscriminadamente.
El hombre y la mujer como seres sociales, necesitan de la vida en comunidad para
poder realizarse, enriqueciendo a las dems personas con sus valores y
enriquecindose en el aporte que reciben de ellas.
Por qu es importante para las personas vivir en sociedad?
Qu nos ocurrira si tuviramos que vivir en una isla totalmente aislados
de las dems personas?
Cmo desde la historia de salvacin narrada a partir del antiguo testamento, se
ve reflejada la importancia de la vida en comunidad en el plan de Dios y su amor
en cada alianza que ha realizado con la humanidad?


Concepto de comunidad, ver:
http://cec.vcn.bc.ca/mpfc/whats.htm
Bsqueda y ubicacin de pasajes bblicos, ver
http://www.bibliaonline.net/bol/?acao=por_verso&versao=47&link=&cab=1&lang=es-AR
Diferencias entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, ver:
http://www.gotquestions.org/espanol/diferencias-Antiguo-Nuevo-Testamento.html


Temtica 1
ADN Y EVA, ORIGEN DE LA COMUNIDAD
El hombre y la mujer son seres sociales por naturaleza porque necesitan de otros
seres humanos para realizarse, desde el nacimiento el ser humano est
necesitado de otros para sobrevivir; la dimensin social es inherente a la persona,
esta fase o dimensin ha de ser desarrollada para la plena realizacin.
Desde la fe comprendemos que al ser imagen y semejanza de Dios somos
creados en comunidad, ya que Dios mismo es un ser comunitario, al leer el
gnesis descubrimos que al crear al hombre, la oracin est en plural, busca el
pasaje en tu biblia Gnesis 1:26
Dios no mencion, Yo har al hombre, a mi imagen y mi semejanza, habl en
plural, se refera a varios, esos varios son la Santsima Trinidad: Padre, Hijo y
Espritu Santo, tres personas distintas y un solo Dios verdadero, al ser Trinitario es
un ser comunitario y al crear al hombre lo hace semejanza tambin en su
dimensin social.
Dios no cre al hombre solitario, sino como hombre y mujer, en documentos de la
iglesia encontramos que esta sociedad del hombre y la mujer es la expresin
primera de la comunin de las personas humanas. El ser humano es, en efecto,
por su ntima naturaleza, un ser social, y no puede vivir ni desplegar sus
cualidades sin relacionarse con los dems (Concilio Vaticano II, Gaudium et
Spes, No. 12)
Al crear Dios a Adn y Eva como primera comunidad, muestra que la naturaleza
comunitaria del ser humano determinar su interaccin con el mundo, con los
dems, consigo mismo y con lo espiritual. Esta interrelacin obliga a pensar y
reflexionar en que el desarrollo ser recproco, en la medida que el hombre
busque el progreso y fortalecimiento de la comunidad con sus habilidades a la vez
la comunidad le proporcionar un medio para desarrollarse y los espacios para su
propio progreso.
Lamentablemente el pensamiento de la realidad actual es individualista y egosta
en casi todos los mbitos, los ricos quieren ser ms ricos olvidando a los ms
pobres y la comunidad que les rodea, esto no responde a la naturaleza con la que
fuimos creados, sino a las decisiones que la persona en su libertad va tomando
ensimismada, olvidando que la comunidad en la que est inmerso urge
transformacin en todos sus niveles.
ACTIVIDAD 1.
Observar el video propuesto
http://www.youtube.com/watch?v=l36mFM970WU
Reflexiona en cmo te sentiras si no hubieran estado en tu
vida todos los miembros de tu familia que te han cuidado apoyado,
aconsejado y guiado a travs de toda tu vida. Escribe las
desventajas que esto traera para tu vida.
Opina cmo el hombre y la mujer se pueden complementar?

Temtica 2
EL PECADO ROMPE LA UNIDAD DE LA COMUNIDAD
Al ser por naturaleza seres en relacin, veamos el esquema

Los otros: son los dems seres humanos con quienes se relaciona a
travs de la experiencia de solidaridad cuya mxima expresin es el amor
Lo otro: son todos los seres de la naturaleza, lo externo, con lo cual se
relaciona a travs de la responsabilidad de su cuidado.
El Otro: es decir con El Ser Superior, Dios.
S mismo: a travs del constante esfuerzo por ser mejor persona.


La iglesia y el mismo Jess en la biblia, invita a que estas relaciones se tejan en
hermandad, generosidad y respeto mutuo, para que en esta medida se busque de
forma comn el bienestar. Jess en su oracin ruega para que todos sus
discpulos fuesen una misma cosa y esto precisamente es la comunidad crecer
en unidad. Como bien lo dice la biblia El cuerpo humano, aunque est formado
por muchas partes, es un solo cuerpofuimos bautizados para formar un solo
cuerpo por medio de un solo Espritu (1 de Corintios 12:12-13)
La comunidad es el deseo de Dios para los humanos, porque la comunidad con
relaciones slidas est tejida por el amor, ser uno no significa pensar igual, ser
uno significa que: desde aquello que cada persona es, piensa y siente, se una con
lo que otras personas son, piensan y sienten hasta formar un solo cuerpo que es
Cristo.
Si una parte del cuerpo sufre, todas las dems sufren tambin (1 de Corintios
12:26) al ser uno dejamos la indiferencia aparte y empezamos a dolernos del
dolor que nos rodea, al ser uno dejamos de pensar en mi para pensar en
nosotros y empezamos a cumplir el sueo de Dios, donde las relaciones que se
tejen estn bordadas por el amor.
SER
HUMANO
se relaciona
con
Los
otros
Lo
otro
El otro
S
mismo
Contrario al sueo de Dios hoy vemos como la comunidad de naciones est
separada por grandes abismos de desigualdad en todos los rdenes mientras que
existen los llamados pases desarrollados en los que el dinero abunda para
cubrir no solo las necesidades de sus habitantes, sino tambin para invertir en la
produccin de armas para la guerra, otros pases viven sumidos en la pobreza, el
hambre y la guerra (Tobn 1998)
Esta divisin solo genera situaciones de inequidad que llevan a acciones de
violencia, en las que no se respeta la vida humana y se empieza a hablar de miles
de muertes violentas en nuestro continente, donde indiscriminadamente hay
vctimas civiles, ancianos, nios que si sobreviven solo piensan en huir y
escapar, por lo que aumenta la cantidad de personas desplazadas quienes por la
falta de caridad y unidad empiezan a deambular por las calles sin amparo o a
trabajar por sueldos injustos, que no corresponden con las necesidades de las
personas, ni con lo merecido por el esfuerzo de su trabajo.
Como consecuencia se rompen las relaciones con El otro, lo otro, los otros, si
mismo y tal ruptura recibe el nombre de pecado, es la ruptura del plan del amor y
unidad que Dios ofrece al ser humano. Pecado significa entonces la ruptura con
Dios, alejamiento de su amistad lo cual trae consecuencias (Tobn Tamayo 1998)
y por estas consecuencias tenemos un mundo al revs al que Dios quiso desde el
principio.
Cuando el ser humano rompe toda relacin con los dems y la naturaleza se
deshumaniza, pierde su horizonte y se centra en sus intereses nada ms
buscando entonces solo riquezas, poder y fama, y aunque pueda llegar a tenerlo
todo, se siente vaco porque la plena realizacin solo se alcanza en el amor al
prjimo, se alcanza en comunidad
All entendemos que el pecado deja de ser lo que se dice un simple acto personal
mediante al cual se ofende a Dios al vivir el pecado no solo se afecta nuestra
propia vida, se afecta una comunidad, una sociedad y se desencadenan una serie
de consecuencias que afectan a la persona y a su vez el mundo que le rodea.
Para conocer ms sobre el tema puedes consultar el siguiente documento
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-
ii_exh_02121984_reconciliatio-et-paenitentia_sp.html
Fuente: Proyecto de Vida 8 (Tobn Tamayo 1998)
ACTIVIDAD 2.
Analiza los titulares de las noticias dadas a continuacin,
elige tres titulares donde veas reflejado el pecado como divisin en
lo social y desigualdad.
http://www.youtube.com/watch?v=-T3xrOZX8fE


Temtica 3
LA PRIMERA COMUNIDAD SE DISGREGA POR CAUSA DEL PECADO
Como vimos anteriormente la primera comunidad son Adn y Eva ya que fueron
creados para responder a la naturaleza comunitaria y social del ser humano, esta
primera comunidad haciendo uso de su libertad rechazan en determinado
momento la propuesta de Dios de unidad, dicen no a Dios.
Lee en la biblia los siguientes pasajes
Gnesis 2:15-18 Gnesis 3:1-6 Gnesis 3:10-13
Dios en su infinita
sabidura indica al
hombre lo que es bueno
para l, pone las reglas
El ser humano no atiende
la propuesta de Dios para
su beneficio, le dice no
a Dios, al dejarse
La comunidad sufre las
consecuencias del
pecado, no es igual al
plan inicial por oponerse
El pecado
Su realidad en la
naturaleza
humana
Pecado original
Pecados
personales
Accin mala
Con pleno
conocimiento
Con pleno
consentimiento
Su dimensin de
ministerio
Es ruptura con
Dios que
produce
Ruptura con los
hermanos
Ruptura con la
naturaleza
Su proceso de
liberacin
No es posible
por parte del ser
humano
Iniciando
camino de
conversin
Confesando los
pecados
Es posible como
don de Dios
Como oferta de
perdn
Mediante el
ministerio de la
Iglesia
del juego para el
beneficio de los seres
humanos.
engaar y creer que la
propuesta de Dios es un
error y al llenarse de
vanidad le desobedece.
al plan de Dios y por ellos
se disgrega o se divide y
empiezan a culparse
entre s.
Vemos entonces que la consecuencia del pecado es la divisin y esto conlleva a la
muerte, primero surge la divisin de la relacin del hombre con Dios al ignorar su
voluntad y all sucede la ruptura inicial, luego surge la segunda divisin su al verse
culpable busca disculparse acusndose mutuamente hombre y mujer y esto
provoca que la primera comunidad (Dios-hombre-mujer-naturaleza) se disgregue
por causa del pecado. Lo cual lleva a la muerte porque la opcin dada por Dios es
vida en abundancia pero el hombre escoge la muerte al rechazarle.
La desobediencia de los primeros seres humanos no constituy una simple accin
particular, sino tuvo repercusiones para toda la humanidad.

ACTIVIDAD 3.
Analiza cmo el alcoholismo y las ofensas ocasiona
problemas y divisiones en el hogar? a partir del anlisis del
siguiente video.
http://www.youtube.com/watch?v=Xr06lbL5PXQ
Reflexiona cmo el pecado cometido por una sola persona
puede tener consecuencias graves para muchas personas? Escribe tu
respuesta.

Temtica 4
DIOS PROMETE REUNIR A TODOS EN UN SOLO PUEBLO
Es tan importante la dimensin social de la persona que Dios decide santificarlo y
salvarlo como parte de una comunidad: primero el pueblo de Israel, y luego, la
comunidad de seguidores y discpulos de Jess que es la Iglesia.
Tal vez la caracterstica ms significativa del cristianismo es su carcter
comunitario; en el Antiguo Testamento Dios se manifest a su pueblo, el Pueblo
de Israel y la salvacin anunciada en la revelacin de Dios tuvo igualmente un
sentido comunitario, como se aprecia en el texto de la biblia en Deuteronomio 29:
9-17
Dios tiempo atrs llama a Abraham, lo hace para que l sea la cabeza de un gran
pueblo que ha elegido, a partir de este momento toda la revelacin de Dios en el
antiguo testamento gira alrededor de la experiencia comunitaria, es decir entorno a
las experiencias y la relacin que se establece con el pueblo escogido por Dios,
por medio de dicho pueblo llegara la salvacin de parte del Padre para toda la
humanidad en su Hijo Jesucristo.
La intencin de Dios al formar un pueblo elegido por l radica en que quiere salvar
al ser humano en comunidad y no de forma solo individual,
El plan estratgico de Dios para nuestra salvacin esta dado en varias etapas
PRIMERA ESTRATEGIA: Dios forma una comunidad.
Dios escogi a Abraham, al que prometi hacerle padre de un pueblo
numeroso; este pueblo fue el hebreo o israelita, Para liberar a los israelitas
de la esclavitud en Egipto, Dios puso mucho tiempo despus de constituirlo
como pueblo, frente a ellos a Moiss (siglo XIII a.C.), quien los condujo
hacia la tierra prometida, Canan, llamada tambin Palestina. Dios hizo con
los israelitas una alianza por la que El sera su Dios y ellos seran su pueblo.
Posteriormente los israelitas conquistaron Palestina o la tierra prometida,
guiados por Jose.
SEGUNDA ESTRATEGIA: Dios acompaa a su comunidad
El pueblo de Israel lleg a tener por reyes o dirigentes como: Sal, David y
Salomn (siglo X a.C) pero surgieron dificultades y los judos fueron
desterrados a Babilonia en el siglo VI a.C. Dios, por medio de los profetas los
consol y les comunic como deban vivir para ser salvados. Una parte del
pueblo volvi del exilio a Jerusaln, reconstruy el templo, que haba sido
destruido por los babilonios y vivi en relativa paz durante dos siglos bajo
el dominio de los persas. Despus Palestina pas a ser dominada por
Grecia hasta que, en el ao 63 a.C. Pompeyo hizo de ella una provincia
(pueblo) romana.
TERCERA ESTRATEGIA: Dios padre enva a su Hijo
El proyecto de Dios lleg a su etapa decisiva con Jess, l fue enviado por
Dios Padre para salvar a los hombres y comenz su vida pblica
anunciando que el reino de Dios estaba cerca (Mateo 4:17) al venir a la
Tierra dejo su lugar como Dios Hijo del cielo, para venir a vivir como
cualquiera de nosotros, aparte de sanar, consolar, alentar, hacer milagros,
revivir personas, hizo lo ms importante, muri por nosotros, El viene a su
propio pueblo y da la vida por l y al darla por l la entrega por toda la
humanidad, al morir paga la culpa del pecado de la primera comunidad y las
venideras, con su sangre bendita derramada en la cruz hace nuevas todas
las cosas, abre de nuevo las puertas del cielo y lo ms importante establece
entre Dios y los hombres una nueva relacin donde la ruptura del pecado es
borrada.
CUARTA ESTRATEGIA: Establece una comunidad para que siga su misin
Jess anticip el reino de Dios, lo trajo a nosotros y para que permanezca
en medio de nosotros para siempre, conform un grupo de personas
dispuestas a continuar la misin de llevar el mensaje de salvacin, l nos
salv y redimi pero no nos oblig a seguirle porque no violenta nuestra
libertad, ya que el amor solo se puede dar en libertad; esta salvacin dada
por Jess es una opcin, un llamado en la vida del hombre, para que este
llamado llegara a nosotros conform lo que hoy conocemos como la Iglesia.
Dejando en claro que la salvacin dada por Dios no es solo para los
israelitas Tambin a los otros pueblos tengo que anunciarles el reino, para
esto he sido enviado (Lucas 4:43) y la iglesia contina con esta tarea hasta
nuestros das. Fuente: Nuestra Religin 8

ACTIVIDAD 4.
La biblia contiene los principales acontecimientos de nuestra
salvacin, desde la creacin hasta la redencin de Cristo, Para que
veas ms claramente este hecho, completa el siguiente cuadro,
que te ayudar a repasar la historia de la salvacin

Texto bblico Quin habla A quin se dirige Idea principal
Gen. 1:26-29

Gen. 2:1-3

Lev 26:11-13

Is. 48:12-22

Jn. 3:16-17

Mt. 16:18

Ap. 21:2-8


En el siguiente link encontrars podrs recrear tu imaginacin visitando
virtualmente lugares en los que Nuestro Eterno Salvador estuvo, all encontrars
pasajes bblicos que te muestran lo que sucedi en cada uno de ellos, a propsito
de la tercera y cuarta estrategia que Dios ejecuta para lograr la historia de la
salvacin
http://www.aciprensa.com/peregrinacion/historica/peregrino.html

Temtica 5
ABRAHAM Y LOS PATRIARCAS LOS PADRES DEL PUEBLO
En esta temtica profundizaremos acerca del desarrollo y aspectos a resaltar de
las estrategias que vimos anteriormente
Para reunir a la humanidad dispersa luego del pecado que disgrego a la primera
comunidad, es decir a los primeros hombres y mujeres, Dios escogi a Abraham
para constituirlo como el padre de una multitud de naciones (Gnesis 17:5). Al
cumplir Dios esta promesa nace un pueblo en el cual se deposita la promesa de
salvacin para todos los hombres.
Es a travs de esta comunidad como Dios muestra su deseo de salvacin para
todos, el pueblo hebreo narra su experiencia de fe con el pasar de los aos, lo
cual da lugar a los libros sagrados del Antiguo Testamento, al leerlos descubrimos
que la Sagrada Escritura muestra una relacin personal de Dios con su pueblo, as
como el hombre es comunicativo por naturaleza, al ser semejanza de Dios
podemos confirmar que Dios tambin lo es y a lo largo de la historia sagrada
permanece en continua comunicacin con su pueblo a travs de los profetas y los
patriarcas.
Los patriarcas, los profetas y otros personajes del antiguo testamento han sido y
sern siempre venerados como santos en todas las tradiciones litrgicas de la
Iglesia (Catecismo de la Iglesia Catlica) los patriarcas se conocen en la
prehistoria de Israel, es decir son aquellos que precedieron la fundacin de Israel
como pueblo y escucharon, creyeron y llevaron a cabo las promesas de Dios,
personajes como:
Abraham
Isaac
Jacob
Jos
La voluntad y fe de estos personajes, especialmente de Abraham da origen a toda
una comunidad de hombres y mujeres de fe, que conformaran el pueblo de Israel.
ACTIVIDAD 5.
Los siguientes links te mostraran de forma animada la vida de cada
uno de los patriarcas, luego de verlos representar en caricaturas
que muestren los distintos patriarcas y su importante labor para la
historia de la salvacin
Abraham: http://www.youtube.com/watch?v=jhf1Xf9Fpq4
Isaac y Jacob: http://www.youtube.com/user/zoepekes#p/u/33/jWfoIpWsfd4
Jos: http://www.youtube.com/user/zoepekes#p/u/32/b4-IDT4f67M

Temtica 6
MOISS LIBERADOR DEL PUEBLO HEBREO
Entre los aos 1650 y 1250 a.C. aproximadamente se ubica la poca de la
esclavitud de Egipto, al leer xodo 1:13-14 vemos que sufran muchas injusticias,
esta difcil poca termin con un acontecimiento crucial para la historia de Israel
como pueblo, donde Dios llama a Moiss para que lidere la liberacin de su
pueblo.
Moiss naci en Tanis hacia el ao 1300 a. C., cuando la opresin de los
egipcios hacia los hebreos era terriblemente dura e insoportable.

Naci en la poca en que, segn la Biblia, el faran de Egipto haba
promulgado un decreto real en el que condenaba a muerte a todos los
varones hebreos recin nacidos. Para liberarlo de la muerte, su madre y su
hermana, lo metieron dentro de una cesta que dejaron sobre las aguas del
ro Nilo, en donde fue encontrado y salvado por la hija del Faran, quien le
puso el nombre de Moiss

Su educacin y la buena vida de la corte no fueron motivos suficientes para
que se olvidara de los suyos y rompiera los lazos que le unan a su pueblo.
De hecho, nos dice Ex 2,11-15 que cuando Moiss fue ya mayor, fue a
visitar a sus hermanos, y comprob sus penosos trabajos; vio tambin
cmo un egipcio golpeaba a un hebreo, a uno de sus hermanos. Mir a uno
y a otro lado, y no viendo a nadie, mat al egipcio y lo escondi en la
arena. Pero la noticia del asesinato se supo y tuvo que huir de Egipto para
salvar su vida. Pas la frontera y se intern en el desierto sinatico.
Se convirti en pastor de los rebaos de su suegro. Ese perodo de
destierro en el desierto fue para l un largo retiro espiritual. La soledad del
desierto era propicia para la reflexin, para el encuentro del hombre consigo
mismo y con Dios.

Pero Dios no olvidaba el dolor que estaba pasando su pueblo y escucho

los hijos de Israel, gimiendo bajo la servidumbre, clamaron, y su clamor
subi hasta Dios. Oy Dios sus gemidos y se acord de su alianza con
Abraham, Isaac y Jacob (Ex 2,25-24).
Un da, mientras conduca el rebao, lleg Moiss hasta el pie del monte
llamado Horeb (trad. Elohista y Deuteronomista) o Sina(Trad. Yavista y
Sacerdotal), donde vio una zarza que arda y no se consuma. Se trata por
tanto de una visin sorprendente que sirve para atraer la atencin de
Moiss. Una vez que la visin de la zarza a cumplido su objetivo (atraer la
atencin del curioso), se establece un dilogo donde lo importante ya no es
el ver, sino el escuchar y el hablar:

- Moiss, Moiss!
El respondi: - Heme aqu.
Le dijo la voz: - quita las sandalias de tus pies, porque el lugar en que ests
es tierra sagrada. El clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta m y he visto la
opresin con que los egipcios los oprimen. Ahora, pues, ve; yo te envo al faran,
para que saques a mi pueblo de Egipto. (Sntesis de Ex 3,4-11).

La misin que le encomienda Dios es sobrehumana y Moiss lgicamente
intenta resistirse. Moiss teme lo desconocido y sabe que su pueblo es
cabezota. Ante la resistencia, los miedos y las dudas de Moiss, Dios le
invita a poner la mirada en el futuro, animndole a la accin y
prometindole su asistencia en dicho proyecto.
La respuesta de Dios consiste en una promesa de ayuda constante (yo
estar contigo
1
) y un signo que mira al futuro (cuando hayas sacado al
pueblo de Egipto daris culto a Dios en este monte). Dios le invita a
abandonarse en sus manos, a creer en la misin y en su xito. Dios
recuerda a Moiss que slo es un instrumento en sus manos, la realizacin
de la misin es obra de Dios, l lo tiene todo preparado y conoce el
desenlace.



Ahora comienza la verdadera lucha o pulso de fuerza, unos para obtener la
libertad y otros para mantener al pueblo en la esclavitud. El faran se
obstina en denegar el permiso de salida. Rotas las negociaciones pacficas
y dialogantes, empieza la lucha por la libertad, pero no ser con las armas
en la mano, sino que ser Yahv quien luche en favor de su pueblo. Luego
de una serie de manifestaciones del poder de Dios el pueblo es liberado.
http://es.scribd.com/doc/13846520/MOISES-EL-LIBERADOR-DE-ISRAEL
La liberacin de Egipto se conoce como la Pascua juda este hecho culmina con
la alianza del Sina en la cual Israel concibe a Dios como Rey poderoso a quien
llama Yavh y se siente el pueblo de la propiedad personal de Yavh. Esta alianza
no es simplemente un contrato y la liberacin del pueblo no es solo un suceso
aislado de la historia, sino una situacin de dalogo sincero y dcil en la que Israel
est dispuesto a cumplir la voluntad de Yavh, esto es la rectitud de vida a
cabmbio de sentirse protegido y amado por tan poderoso Rey.
ACTIVIDAD 6.
En un juego de roles, mostrar de forma creativa, los principales
momentos y personajes de la liberacin del pueblo israelita,
teniendo en cuenta identificados en el siguiente link.
http://www.youtube.com/watch?v=gbRMjxssadk&feature=related
A partir del video, construye un texto que sintetice la vida de Moiss, si requieres
ms informacin visita la pgina http://es.catholic.net/santoral/articulo.php?id=19049.

Temtica 7
DAVID UNIFICA AL PUEBLO
Entre los aos 1200 y 1100 a.C. se presenta la poca de los jueces, se trata de
un periodo de conquista y de lucha contra los pueblos que pretendan el dominio
de Israel, hacia el ao 1000 a.C. comienza a vivirse la poca de oro de toda la
historia de Israel, poca de los reyes, cuyo mximo representante fue David, quien
logro unificar las doce tribus de Israel (Tobn Tamayo, 1998), es decir las doce
familias con las que fue fundado el pueblo de Israel en la poca de los patriarcas,
cada familia perteneca a uno de los doce hijos de Jacob uno de los patriarcas.
David fue elegido por el mismo Dios como rey, Samuel recibe la orden de Dios de
ir a Beln y ungir a un joven pastor de la tribu de Jud como rey, en secreto. Para
su eleccin el Seor le da la pauta:
No te fijes en su aspecto ni en lo elevado de su estatura, porque yo lo he
descartado. Dios no mira como mira el hombre: porque el hombre mira las
apariencias, pero Dios ve el corazn (1 Sam 16,7)
El pequeo David, confirmado por Dios, se enfrenta al gigante con tan slo una
honda y piedras y lo derrotar (leer 1 Sam 17), De a poco David comienza a
destacar como una de las grandes figuras de Israel.
David tena treinta aos cuando comenz a reinar y rein cuarenta aos, las doce
tribus fueron entonces unificadas por el Rey David, instalando la capital del reino
en Jerusaln y su centro religioso, ya que El Rey David hizo transportar hasta all
el Arca de la Alianza. Para su traslado organiz una procesin y l iba delante
bailando y cantando con entusiasmo:
David se convirti para Israel un smbolo de unidad y estabilidad poltica, siendo
esto una enseanza importante, ya que Israel descubri en el reinado de David
que no es posible llegar a ser verdadero pueblo, ni mantener su identidad de
pueblo de Dios sin la unidad de fe en Yavh Dios. Uno de los grandes pecados de
Israel que la biblia narra es contra la unidad. Lo que ms se opone al plan de Dios
como veamos al comienzo es la divisin, que puede ser entendida no solo en el
sentido comunitario, sino tambin personal, como divisin interior del ser humano
originada en el alejamiento de Dios. (Tobn Tamayo, 1998)
ACTIVIDAD 7.
Escucha las siguientes canciones y responde
http://www.youtube.com/watch?v=zALtOpxtc7Q
http://www.youtube.com/watch?v=QaNckOCV5q8
Cmo en tu vida y en la iglesia se ve la necesidad de la
unidad que promovi el Rey David para Israel?
Piensa en dos estrategias para que se genere ms unidad en tu saln de
clase.
Temtica 8
LOS PROFETAS SON VOCEROS DEL PLAN DE DIOS PARA LA COMUNIDAD
HUMANA
La fragilidad humana logr que la unidad no durara mucho, en el ao 935 a.C.
sucedi una gran divisin en Israel debido a intrigas polticas entre los hijos de
Salomn quien fue hijo y heredero del reino de David, por esta poca se inicia el
anuncio de los profetas, denunciando el peligro de la divisin y la dispersin del
pueblo de Israel, ellos enseaban que la divisin es contraria a los planes de Dios
y que conduce a ser derrotados por los enemigos.
Los profetas conocan la situacin del pueblo y tenan la autoridad dada por Dios
de anunciar la Voluntad Divina y denunciar todo aquello que fuese en contra del
plan de salvacin que Dios ofrece, fueron profetas del antiguo testamento:

La diferencia entre menores y mayores no es por importancia, sino por la
extensin de los escritos que contienen su mensaje, ambos son de igual
importancia ya que transmiten un mensaje de Dios en su momentos para el pueblo
de Israel y hoy en da para nuestras vidas, en la medida que nos llevan a descubrir
el plan de Dios para nuestra salvacin y sus promesas.
Misin de los profetas bblicos
Profetas mayores Profetas menores

Isaas
Jeremas
Daniel
Ezequiel
Baruc


Oseas
Joel
Amos
Abdas
Jons
Malaquas


Miqueas
Nahm
Habacuc
Sofonas
Ageo
Zacaras



Sera errneo, considerar a los profetas slo como portadores de predicciones
referentes a lo por venir; fueron en primer lugar misioneros de su propio pueblo. Si
Israel guard su religin y fe y se mantuvo firme en medio de un mundo idlatra,
no fue el mrito de la sinagoga oficial, sino de los profetas, que a pesar de las
persecuciones que padecieron no desistieron de ser predicadores del Altsimo.
(http://www.aciprensa.com/Biblia/profemay.htm)
ACTIVIDAD 8.
Por grupos construir una propuesta creativa y desarrollarla para
denunciar una situacin con la que estn en desacuerdo, que est
sucediendo en el contexto al cual pertenecen.

Temtica 9
LA HISTORIA DEL PUEBLO DE ISRAEL METFORA DE LA SOCIEDAD
HUMANA.
La historia del pueblo de Israel revelada por Dios en su Palabra nos deja varias
enseanzas para la sociedad actual y es metfora de la sociedad humana por
varios aspectos:
Los profetas ensean como dijimos que la divisin era consecuencia de la
ruptura de la relacin con Dios, en la actualidad vemos que la divisin
provoca las mayores problemticas de la sociedad, como guerras,
corrupcin y desigualdad social.
Es importante analizar que para los cristianos como para los israelitas, el
camino a seguir es escuchar la voz de Dios y emprender cambios radicales
que permitan hacer de la sociedad un mundo mejor, los patriarcas
escucharon la voz de Dios, Moiss y David lo hicieron al igual que los
profetas, oyeron su llamado, aunque muchos fueron indiferentes, en la
sociedad vemos como muchos ignoran a Dios, pero hay unos pocos que
an escuchan su mensaje y hacen en su vida la voluntad de Dios.
La sociedad actual est como el pueblo de Israel muy necesitada de
profetas que se atrevan a anunciar el mensaje de Dios y denunciar aquello
que va en contra de su voluntad, por el bautismo todos somos declarados
por Dios como profetas, hemos de serlo donde quiera que estemos, los
profetas no toleraban la injusticia, la indiferencia y sobre todo la apata con
Dios.
El pueblo de Israel es similar a la sociedad humana en la medida que
somos como sociedad amados por Dios, Dios mismo est en medio de
nosotros as como lo estuvo en medio de Israel, ahora a travs de la
Eucarista, el hermano, los sacramentos y el amor, Israel se olvid de Dios
en muchas ocasiones, hoy da no permitamos que Dios qued de ltimas
en nuestras vidas y entregumosle el primer lugar en nuestro corazn.
La sociedad y el pueblo de Israel son comunidades, esto muestra que la
salvacin de Dios continua dndose en comunidad, el actual pueblo de Dios
es la Iglesia y desde all se anuncia la buena nueva de nuestra salvacin.
ACTIVIDAD 9.
Observa el link dado a continuacin donde
descargars una presentacin con el resumen de la
temtica, a partir de estas diapositivas y tu propia
indagacin construye una lnea del tiempo que explique en
el tiempo la historia de la salvacin.

http://www.google.com.co/url?sa=t&rct=j&q=%22pueblo%20de%20israel%22%20pp
s&source=web&cd=1&ved=0CCgQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.siervasdesanjos
e.org%2Fservicios%2Frecursos%2Ffile%2FHISTORIADESALVACION.pps&ei=_7kTT
7nMNoXVgAey2ODXAw&usg=AFQjCNGFs9b1zvK5CzrKDhRdejSqpTgnow
Temtica 11:
LA LEY DEL AMOR, IDENTIFICA LA HISTORIA DE LA SALVACIN
Maestro, cul es el mandamiento ms importante de la ley?
37
"Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con todo tu ser y con toda tu mente"
[a]
le respondi Jess
.
38
ste es el primero y el ms importante de los mandamientos.
39
El segundo se parece a ste: "Ama a tu
prjimo como a ti mismo."
[b]40
De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas.
La gran caracterstica de lo que hemos visto y explicado de la historia de la comunidad
fundada por Dios, el Pueblo de Israel y la venida de Jess es: el sello del amor de Dios
que marca todos los momentos y acontecimientos de la historia que hemos visto, a la cual
podemos llamar la historia de la salvacin.
La gran caracterstica de esta historia es el amormiremos las huellas que dej este
amor irreparable, loco, firme, inamovible de Dios en la historia de nuestra salvacin,
porque no es la salvacin es nuestra, la de cada uno, si lo ves bien es tu propia historia
la que est escrita, porque Dios te eligi desde antes de nacer, desde antes de la
creacin de mundo, l ya pensaba en ti
Dios, comunidad de amor, cre al ser humano para que por medio de la utilizacin
de su libertad alcanzar su realizacin y se mantuviera en unidad con El.
Dios no abandon al ser humano cuando ste se alej de l.
Dios llam a Abraham para que fundara un pueblo, y estableci con el una primera
alianza o pacto de amor.
Dios orient a Moiss para que sacara a su pueblo de la esclavitud de Egipto y lo
condujera durante largas temporadas a travs del desierto hasta la Tierra
Prometida. Igualmente, por amor, sell con l una nueva alianza por medio de los
mandamientos.
Dios estableci en el trono de Israel a David y Salomn, para que llevaran a su
pueblo por momentos de grandeza.
Dios suscit la aparicin de los profetas para denunciar los abusos del pueblo y
sus gobernantes, mostrar el camino hacia Dios y anunciar la esperanza del Reino
de Dios.
Dios se hizo humano, igual a nosotros, en las entraas de Mara para sellar de
manera definitiva la nueva alianza con la humanidad.
Antes de ser arrestado, Jess entreg un nuevo mandamiento a sus discpulos y
seguidores: Les doy este nuevo mandamiento: Que se amen los unos a los otros.
As como yo los amo a ustedes, as deben amarse ustedes los unos a los
otros(Juan 13:34)
Jess se entreg a la muerte de Cruz e igualmente, por amor, Dios lo resucit de
entre los muertos y lo condujo a la Gloria del Padre.
La iglesia instituida por Dios se ha mantenido viva y presente a travs de los
siglos, haciendo presente en el mundo la salvacin de Cristo, por medio de su
viday de los sacramentos. Fuente: Proyecto de Vida 1998
ACTIVIDAD 5.
Escucha la siguiente cancin y narra por escrito como
ha sido tu propia historia de salvacin con Jess.
http://www.youtube.com/watch?v=snOVT965mjI


Temtica 12
EL PEQUEO RESTO DE ISRAEL MANTIENE LA IDENTIDAD Y ESPERANZA
DE LA RESTAURACIN
Romanos
Captulo 11
El remanente de Israel
1 Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque tambin yo soy israelita, de la
descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamn.
2 No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoci. O no sabis qu dice de Elas la
Escritura, cmo invoca a Dios contra Israel, diciendo:
3 Seor, a tus profetas han dado muerte, y tus altares han derribado; y slo yo he quedado, y procuran
matarme?
4 Pero qu le dice la divina respuesta? Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla
delante de Baal.
11:5 As tambin aun en este tiempo ha quedado un pequeo resto, escogido por gracia.
6 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia;
de otra manera la obra ya no es obra.
7 Qu pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos s lo han alcanzado, y los
dems fueron endurecidos
La restauracin de Israel
25 Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a
vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de
los gentiles;
26 y luego todo Israel ser salvo, como est escrito:
Vendr de Sion el Libertador,
Que apartar de Jacob la impiedad.
27 Y este ser mi pacto con ellos,
Cuando yo quite sus pecados.
28 As que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la eleccin, son
amados por causa de los padres.
29 Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.
30 Pues como vosotros tambin en otro tiempo erais desobedientes a Dios, pero ahora habis alcanzado
misericordia por la desobediencia de ellos,
31 as tambin stos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos
tambin alcancen misericordia.
32 Porque Dios sujet a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos.
Israel ser el depositario de la promesa hecha a los patriarcas, el pueblo de la
eleccin (Romanos 11:28) llamado a preparar la reunin un da de todos los hijos
e hijas de Dios en la unidad de la Iglesia (Juan 11:52); ese pueblo ser la raz en
que sern injertados los paganos hechos creyentes (Romanos 11:17-18)
(Catecismo de la Iglesia Catlica)
La comunidad cristiana y la comunidad de Israel esperan el da que solo Dios
conoce, en que todos los pueblos invocarn al Seor con una sola voz.
De acuerdo a las temticas vistas y anlisis realizado en clase, responde las
siguientes preguntas:

1. Adn y Eva son origen de la comunidad, como seres sociales que fueron
creados por Dios debido a:
a. El origen de la vida social.
b. La supervivencia entre los hombres.
c. La creacin de la vida en comunidad.
d. La necesidad de procreacin.

2. La presencia del pecado rompe la unidad en la comunidad porque
a. Jess invita a mejorar las relaciones de hermandad.
b. Se fundamenta en el amor, como deseo de Dios, la unidad de la Iglesia.
c. La comunidad de otros pases est separada por grandes abismos de
desigualdad.
d. Se rompen las relaciones con Dios, lo alejan de l.

3. Dios establece estrategias para con nosotros por nuestra salvacin debido
a:
a. Cuidar de su comunidad.
b. Formar, acompaar, enviar y establecer una misin primordial sobre la
tierra dentro de esa comunidad.
c. La comunidad se mantenga unida y siga las instrucciones.
d. Permite un encuentro ms profundo con Dios.

4. David fue ungido como rey de Israel por El Seor porque
a. Era un gran guerrero
b. Tena el corazn conforme al corazn de Dios.
c. Era un gran msico
d. Manifestaba su alabanza y adoracin al Seor con la msica.

5. Los profetas fueron voceros de Dios, siempre llevaban el mensaje al
pueblo, puesto que conocan la vida del mismo y porque
a. No saban qu hacer con el pueblo rebelde.
b. Conocan la situacin del pueblo y tenan la autoridad de Dios para
llevar el mensaje.
c. Estaban preparados para dar el mensaje y anunciar las advertencias de
Dios.
d. Saban hablar con la sabidura de Dios al pueblo de Israel.
e.
BIBLIOGRAFA Y PGINAS WEB DE APOYO

Tobn Tamayo, Ral. Proyecto de Vida 8. 1998.
Galindo Neira, Luis Eduardo. Nuestra Religin 8. 2004
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-
ii_exh_02121984_reconciliatio-et-paenitentia_sp.html
http://www.aciprensa.com/peregrinacion/historica/peregrino.html
http://es.scribd.com/doc/13846520/MOISES-EL-LIBERADOR-DE-ISRAEL
http://es.catholic.net/santoral/articulo.php?id=19049.
http://www.aciprensa.com/Biblia/profemay.htm
http://www.siervasde sanjose.org



Mdulo de Religin Grado Noveno
El presente mdulo evidencia como el descubrimiento de la dimensin moral est
enraizada en la naturaleza del ser humano y en el corazn mismo de las culturas,
los principios y leyes morales que el ser humano indaga con su razn, los puso
Dios en la naturaleza humana y los ha dado a conocer como se expone en el
mdulo, por medio de Moiss y los profetas.
Veremos entonces como se manifiesta la vida moral desde el Antiguo Testamento
y a partir de all en la experiencia concreta del ser humano en la actualidad,
vindola a la luz de la fe y de la propuesta de Dios para la humanidad.

RAICES DE LA MORAL CRISTIANA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.
El hombre llamado a vivir como hijo del Padre Creador.
El pecado original y sus efectos.
Alianza y proclamacin de los diez mandamientos.
La santidad en el antiguo testamento.
Pecados personales y sociales en Israel.
tica y moral en los profetas.
tica y moral en los sapienciales.
Israelitas ante la tica civil del mundo grecorromano.
La promesa de un salvador que realizar la restauracin
Propsito Afectivo:
Valora y reconoce la importancia de ser un hombre o mujer llamado(a) a vivir
como hijo(a) del Padre Creador.

Propsito Cognitivo:
Elabora un concepto de libertad y autonoma moral de la persona humana
inspirado en la Revelacin del Antiguo Testamento.



Propsito Expresivo:
Expresa su inters por promover en la comunidad una visin correcta de los
problemas y planteamientos morales del Antiguo Testamento.
A lo largo de este mdulo se establecer la relacin entre la libertad humana y la
dependencia del Creador segn el Antiguo Testamento, explicando la jerarqua de
valores que posea el pueblo de Israel y la forma como se resolvan los dilemas
morales a la luz de la alianza con Yahv.
Identificaremos el proceder de los israelitas en su vida moral, reconstruyendo el
contexto en el cual Yahv estableci su alianza y se da sentido desde dicha
explicacin al pecado como ruptura y negacin frente a la propuesta de Dios y la
salvacin que El provee.
Biblia, presentaciones, documentos de pginas web, hipervnculos, elementos
multimedia, videos, materiales.
Moiss rompi por enojo las primeras tablas de los 10 mandamientos, luego
tuvo que subir de nuevo al monte para que Dios le diera otras.
Cuando te alejas Dios Padre siempre est esperando en la puerta a que
regreses.
El pecado original no fue comer un fruto, sino desobedecer a Dios.
A partir del final del S. XX y comienzos del presente siglo, la humanidad est
volviendo a reconocer la importancia de la tica y la moral en la vida personal y
comunitaria. De diversas maneras se encuentran la falta de actitudes y acciones
ticas que orienten el comportamiento hacia el bien, lo cual est llevando a la
sociedad en general a desmejorar su calidad de vida.
Muestra de ello son las mltiples problemticas de desigualdad y condiciones de
extrema pobreza en la que se encuentran la mayora de naciones en la actualidad,
lo cual demuestra que no puede haber verdadera vida y dignidad humana all
donde se pierde la conciencia social y el sentido de responsabilidad, all donde se
vive en el desorden moral, se vive desorden comunitario y personal.
Desde la antigedad grecorromana, hasta los libros sapienciales se ha tratado el
tema moral en la humanidad, es decir desde la razn el hombre ha indagado por
la moral y estos mismos principios y leyes son aquellos que desde un principio
Dios los puso en la naturaleza humana y los ha dado a conocer desde el Antiguo
Testamento.
Por qu puede decirse que la Alianza y los mandamientos estn
encaminados hacia la vida?
Qu mensaje y herramientas se pueden vislumbrar desde el antiguo testamento
y las races de la moral para fundamentar una sociedad ms justa e igualitaria en
la actualidad?



Definicin de moral, tica y moralidad. Ver http://www.apocatastasis.com/moral-
etica-conceptos.php#axzz1jhNbina7

Temtica 1
EL HOMBRE LLAMADO A VIVIR COMO HIJO DEL PADRE CREADOR
Dios al crear al hombre le entrega un plan para hacerse hijo de l. Este plan
consiste en mantener una permanente amistad con Dios por medio de la relacin
fraternal con otras personas, el cuidado de la creacin y un constante propsito de
ser mejor persona.
El ejercicio de este plan para la vida del hombre, depende directamente del
ejercicio de su libertad, Dios no obliga amarle, el amor es una conviccin que nace
del pensar, el sentir, el existir, tu no amas de repente, t decides amar, por esto el
plan de Dios se da dentro de la libertad del hombre, El habra podido crear al
hombre, predestinado, prediseado para amarle, como una especie de mquina
que d amor, pero esto no sera amor real, porque el amor real existe en el plano
de la libertad, Dios quiere ser amado por decisin del hombre no por imposicin de
suya.
La moral cristiana no es moral de esclavitud, sino de hijos que reconocen a Dios
como Padre. El descubrimiento de la presencia de Dios padre en nuestra vida
cristiana hace encontrar los caminos de la verdadera liberacin interior: el cristiano
que vive la moral evanglica es ante todo un hijo que, con el auxilio del Espritu
Santo, puede llamar a Dios Padre. Por eso es moral de hijos libres en el
Espritu Santo (Glatas 4:6-7, Romanos 8:15-17)
Por Jesucristo somos hijos de Padre, lo podemos llamar el nico Padre, (Hebreos
1:5), todo procede de l, es el mayor ejemplo para todos sus hijos, el cristiano se
alegra de poder ocuparse de las cosas del Padre (Lucas 2:49), al descubrir que le
ha parecido bien darnos su reino, todos podemos acudir a l y nunca hace
distincin de personas (1 de Pedro 1:17), slo mira y conoce nuestros corazones
(Conferencia Episcopal de Colombia)
Escuchar su llamado, Dios te llama con pequeos detalles, no se trata de una
aparicin llena de luz y de esplendor, se trata de hablarte al corazn, El que te
conoce, est all, en ti, diciendo y repitindote cuanto te ama y cul es tu misin.
Hay que empezar a descubrir el llamado de Padre en tu vida, para esto empieza
por dejarte amar y del amor que recibes empieza a dar, a aquellos a los que ms
lo necesitan.
Dios padre es infinitamente misericordioso, trabaja incesantemente por nuestra
salvacin, nos cultiva con amor y nos hace crecer como sus bellas plantas, Su
Nombre lo dice todo: Es padre de las misericordias y el Dios de todo consuelo (2
de Corintios 1:3), el Dios de la paciencia y la consolacin. (El compromiso Moral
del Cristiano, Conf. Episcopal de Colombia)
Qu mejor padre podremos tener?, quin nos puede dar ms amor?, dnde
podrs hallar un lugar mejor que su compaa?, vale la pena vacilar y dudar en
dar un rotundo si hasta siempre al que es la Autor de la Vida?, solo en esta
relacin con el Padre el corazn sana y llena todo vaco, herida y encuentra una
verdadera razn de vivir: ser hijo amado de Dios.
Actividad
Escucha la siguiente cancin
http://www.youtube.com/watch?v=VWMvBvfQfJk
En el silencio de tu habitacin, escribe una carta a
Dios Padre, pero esta vez, para variar, no le pidas nada,
solamente dale gracias por todas las bendiciones que hay en
tu vida, por todas las veces que te ha perdonado, y no te
olvides de darle gracias tambin por las cosas malas.

Temtica 2
EL PECADO ORIGINAL Y SUS EFECTOS
El pecado consiste en el rompimiento de las relaciones del hombre con Dios como
Padre, con los dems como hermanos y con la naturaleza, en palabras de Juan
Pablo II el pecado es un acto suicida, puesto que con el pecado el hombre se
niega a someterse a Dios, tambin su equilibrio interior se rompe y se desatan
dentro de s contradicciones y conflictos (Exhortacin Reconciliacin y Penitencia)
Adn y Eva se dejaron engaar por el demonio y desobedecieron a Dios. Este fue
el primer pecado en la tierra: el pecado original, y por esto todos los descendientes
de Adn y Eva, excepto la Santsima Virgen Mara, venimos al mundo con el
pecado original en el alma, y con las consecuencias de aquel primer pecado, que
se nos transmite por generacin.
A quines perjudic el pecado de nuestros primeros padres?
El pecado de nuestros primeros padres les perjudic a ellos y tambin a todos sus
descendientes, que somos todos los hombres y mujeres del mundo. Ya que el
pecado es como una enfermedad que se hereda, de generacin en generacin.
Qu es el pecado original?
El pecado original con el que todos nacemos es la privacin de la santidad y
justicia originales. El pecado introduce en el mundo una cudruple ruptura: la
ruptura del hombre con Dios, consigo mismo, con los dems seres humanos y con
la creacin toda.
Qu consecuencias tiene el pecado original para nosotros?
Producto de estas rupturas, las consecuencias que tiene el pecado original para
nosotros son: el debilitamiento de la naturaleza humana, que ha quedado
sometida a la ignorancia, al sufrimiento, a la muerte y a la inclinacin al pecado.
Fuente: http://www.aciprensa.com/Catecismo/
El primer efecto de este pecado es la privacin de la justicia original, como ya
dijimos. De este primer efecto se sigui quedar el hombre enfermo en cuanto a
todas las facultades de alma y cuerpo; y en primer lugar en cuanto al
entendimiento y voluntad.
En cuanto al cuerpo son igualmente innumerables las desdichas y miserias en que
incurrimos por el pecado original. Por l nos vemos sujetos al hambre, a la
desnudez, a las enfermedades, dolores, tristezas, y dejando otras muchas
miserias a la ms terrible entre las cosas terribles, que es la muerte, estipendio del
pecado. (http://www.filosofia.org/mor/cms/cms1141.htm)
Actividad No. 2
Observa el siguiente link
http://www.youtube.com/watch?v=TQTECSlfcQM

En que te hace pensar el video?
Puedes relacionar lo que sucede all con lo que explica
el tema anterior? De que forma?






Temtica 3
ALIANZA Y PROCLAMACIN DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS
Cuando el pueblo de Israel, elegido por Dios, era sometido a la ms cruel y despiadada
esclavitud, Dios suscit en Moiss la tarea de liberar a su pueblo y conducirlo a la tierra
prometida. Despus de innumerables intentos para salir de Egipto, los israelitas alcanzan
su objetivo y luego de atravesar las aguas del mar Rojo, tienen que transitar durante
varios aos por el desierto. Cuando estaban cerca del monte Sina, Yavh Dios ordena a
Moiss que se interne solo en la montaa; all el Seor le entrega y revela las tablas con
los diez mandamientos que deberan cumplir los israelitas para gozar de la permanente
proteccin de Dios. En esto consisti la alianza que Dios sell con Moiss y su Pueblo.
(Tobn Tamayo, 2000)
Cuando el ser humano cumple los designios de Dios y vive segn los mandamientos, est
cumpliendo la misin para la cual fue enviado al mundo. La alianza y los mandamientos
no deben ser entonces motivo de frustracin para los seres humanos, ni normas
caprichosas dictadas por Dios para amargarles la vida; son caminos que muestra el Seor
para reconstruir la vida divina de los seres humanos.
Por qu antes de entregar la tierra prometida, Dios le dio unas leyes a su pueblo?
Porque Dios saba que solo si se cumplan estas leyes, el pueblo se convertira realmente
en una comunidad, pues no basta con compartir el mismo espacio fsico con otras
personas para ser una comunidad, es necesario que estas personas tambin tengan en
comn un modo de vida, unas metas. Por eso los israelitas vieron en las leyes el gran
regalo de Dios que les permitira ser libres de verdad y no una serie de mandatos que
atentaban contra su libertad.

Te invito a hacer a continuacin un examen de conciencia, sobre tu propia vida a
parir de los diez mandamientos, para esto explora el siguiente link. Y lo mas
importante se sincero y abre tu corazn.
http://trinidad.home.xs4all.nl/novena/examen.html
Actividad 3
Organiza dos partidos de futbol con tus
compaeros, en uno de ellos permite que se rompan
todas las reglas, en el otro haz cumplirlas, analiza los
resultados.
Cul de los dos partidos fue ms Justo?
En una hoja de papel, plasma como te imaginarias
tu vida si no hubieran reglas que cumplir

Temtica 4
LA SANTIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.
En la santidad del Antiguo Testamento se habla de todo en relacin con Dios, por
ejemplo, "el Seor es santo!" (Salmo 99:9). La santidad se refiere a su naturaleza
esencial, no es tanto un atributo de Dios, ya que es el fundamento mismo de su
ser. "Santo, santo, santo es el Seor de los ejrcitos" (Isaas 6:3). Tres veces
santo, intensamente santo es el Seor. Santidad, en consecuencia, es la base
para todo lo dems declar acerca de Dios. Es la caracterstica suprema del Dios
verdadero, la cual rene todas las cualidades que hacen a Dios ser Dios.
El primer uso de la palabra "santo" en el Antiguo Testamento (xodo 03:5) apunta
a la santidad divina. "No te acerques" - Dios habla a Moiss desde la zarza
ardiente, "saca las sandalias de tus pies, porque el lugar en que ests es tierra
santa." Se hace santa por la presencia innegable de Dios en aquel lugar, Dios
imprime su Santidad. Es slo despus de este encuentro con el santo de Dios que
Moiss se le da el nombre de Dios al preguntarle, El responde _Yo soy el que Soy
Yavh.
La principal respuesta a la santidad de Dios es majestuosa maravilla, asombro,
incluso el temor. As lo hace el salmista proclama: "Adorars al Seor en orden
sagrado; tiemblan delante de l, toda la tierra" (Salmo 96:9). Su majestuosa
presencia exige la respuesta de la adoracin y reverencia. La majestuosidad de
su presencia llena de santidad el lugar donde llega el salmista repite y admira la
cualidad principal del Seor al proclamar y alabar su Santidad.
"Yo soy Dios y no hombre, santo en medio de vosotros" (Oseas 11:9). En este
pasaje se resalta que a pesar de la diferencia en cuanto a la santidad ser refiere
entre el hombre y Dios es muy grande, pero a pesar de esta Dios, Santo, est en
medio de los hombres, recordemos que en el antiguo testamento Dios an no se
ha manifestado como hombre en la Tierra.
Por lo tanto, la santidad en relacin con Dios se refiere a su perfeccin moral. Su
santidad se manifiesta en la rectitud y la pureza total. El santo de Dios mostrar su
santidad en justicia (Isaas 5:16). Sus ojos son demasiado puros para aprobar el
mal (Habacuc 1:13). Esta moral o tica, la dimensin de la santidad de Dios se
hace cada vez ms importante en el testimonio del Antiguo Testamento
Todo lo relacionado con Dios es santo. El segundo uso de la palabra "santo" en el
Antiguo Testamento se encuentra en la expresin "una asamblea santa" (xodo
12:16)l. El da de reposo instituido por el Seor es "un da de reposo santo"
(xodo 16:23), el cielo arriba es el "cielo santo" de Dios (Sal. 20:6), Dios se sienta
en su "santo trono" (Salmo 47: 8); Sin es "monte santo" de Dios (Sal. 2:6). el
nombre de Dios es especialmente sagrada, y nunca para ser tomado en vano
(xodo 20:7; Deuteronomio 5:11.). Dios con su amor santifica, aquello que
instituye, sea el Da del Seor, la Asamblea, Su Nombre, esto permite ver que la
Santidad de Dios se irradia hacia lo que rodea su Presencia.
En consecuencia, la gente del pacto de Dios, escogido por l, son un pueblo
santo: "T eres un pueblo santo a Yavh tu Dios, el Seor tu Dios te ha elegido ...
de todos los pueblos que estn sobre la faz de la tierra "(Deut. 7:6). Israel es un
pueblo separado por Dios y para Dios, hasta distanciarse del Seor, y por lo
pierde su santidad en uso de su libertad.
Sin embargo, Israel tambin se le llama a la santidad de nuevo, por lo tanto a ser
un pueblo consagrado: "Yo soy el Seor tu Dios Consgrense por lo tanto, y ser
santos, porque yo soy santo." (Lev. 11:44). Por lo tanto, la santidad palabra en
relacin con el pueblo de Dios contiene el sentido negativo en cuanto a la
negacin de pueblo frente a la propuesta de Dios y el positivo es la aceptacin y
consagracin cuando decide volver a Dios.
En conjunto, la marca de la santidad es la mxima expresin de la relacin de
pacto, entre un Dios y su pueblo. Hay, sin embargo, tambin un carcter cada vez
ms fuerte sobre la santidad en la esfera moral, o tica, hay muchas expresiones
en otros lugares en el Antiguo Testamento en relacin con la necesidad de la
santidad interior. Por ejemplo, en respuesta a la pregunta: "Quin puede estar en
su lugar santo?" la respuesta se da: "El que tiene las manos limpias y puro de
corazn" (Sal. 24:3-4). de Dios.
Fuente http://www.mb-soft.com/believe/tssm/holiness.htm
Actividad.
La santidad es estar en comunin permanente con el
nico Dios que es Santo, por tanto lee la siguiente historia y
contesta:
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/agustin.htm
Crees que las personas Santas siempre fueron
Santas?
Consideras que el ser Santo solo est hecho para
personas religiosas o extremadamente buenas? Justifica tu respuesta.

Temtica 5
PECADOS PERSONALES Y SOCIALES EN ISRAEL.
Pecado personal entendemos todo pecado que atenta contra la persona
misma que lo comete, afectando sus relaciones con Dios, con el pecado la
persona debilita su voluntad y oscurece su inteligencia, dificultando a veces
diferenciar un acto bueno de uno malo. La persona decide obrar en contra
de las leyes de Dios.
El pecado social es aquel que adems de afectar al pecador mismo,
atenta contra la sociedad, son cometidos por personas individuales y por la
comunidad misma. Este tipo de agresiones, no tienen distincin de sexo,
raza, edad o clase social, solo tienen como blanco la destruccin y la
infelicidad.

Actividad 5

En tu Cuaderno has una lista de pecados y con ejemplos
de la actualidad explica a tus compaeros como algunos de estos
llevan a destruccin personal y otros llevan a destruccin de la
comunidad.


Temtica 6
TICA Y MORAL EN LOS PROFETAS.
Los mensajes de los profetas buscaban empujar a la nacin a vivir las virtudes implcitas
en los Diez Mandamientos que se puede resumir en las tablas del Declogo (y las
virtudes) como el amor a Dios y el amor al prjimo. El Declogo comienza enfocando la
atencin del pueblo en Yavh, porque un concepto correcto de Dios es la base para un
trato correcto de otros en la comunidad del pacto y de la humanidad en general. La lista
Agresin directa contra
el prjimo.
Contra la justicia
social: afecta las
relaciones
interpersonales
Contra los derechos
humanos: atentan
directamente contra el
derecho a al vida.
Obra u omisin de los
dirigentes polticos:
falta de preocupacin
por mejorar la sociedad
Destruccin de las
relaciones entre las
comunidades humanas
Lucha de clases
sociales: violencia de
las clases sociales por
alcanzar poder.
Lucha entre naciones:
guerras entre pases y
alianzas desleales para
competir entre pases.
Lucha entre grupos al
interior de un pas:
confrontaciones entre
grupos econmicos y
sociales.
de prohibiciones en la segunda tabla del Declogo (Ex. 20:12-17; Dt. 5:16-21) fomentara
las virtudes de gratitud, respeto, fidelidad, veracidad y contentamiento.
La literatura proftica puede proveer un lente para ver nuestro contexto y a nosotros
mismos en verdad y con realismo. Una vez que escuchamos la voz de los profetas, sus
ataques contra las estructuras sociales opresivas pueden comenzar a moldear nuestras
perspectivas ticas. Su mensaje es complejo, sin embargo, y su aporte a la tica es
polifactica. He argumentado que una dimensin que merece atencin detenida es la
preocupacin por el carcter moral de Israel
Fuente: KAIRS N 35 / julio - diciembre 2004
En la sociedad que te rodea, hay problemticas que necesitan ser denunciadas con el
espritu e mpetu que nos ensean los profetas, al seguir su ejemplo desde lo moral y lo
tico, se pretende ir mucho ms all de seguir una serie de reglas para vivir bien, se trata
precisamente de trascender el plano personal a el plano social, en la medida que seamos
coherentes con nuestra forma de vivir, tendremos la autoridad moral y la voz para
confrontar las situaciones de injusticia, inequidad que van en contra del plan de Dios.
El propsito de anlisis del mensaje de los profetas es cultivar en nosotros, en la sociedad
actual, su ardiente voluntad y deseo de mostrar la voluntad de Dios en medio de las
realidades que se viven en el mundo, que al cuestionarnos y reflexionar deben llevarnos
tambin a actuar e intentar hacer de tu contexto ms cercano para empezar un mundo
mejor.

As como ellos cumplieron con anunciar el mensaje de Dios en medio de las situaciones
de mayor dificultad en su poca como lo veremos a continuacin, de igual forma veremos
las principales situaciones y retos morales del mundo contemporneo:


Busquemos las virtudes entre los profetas, de aquellas virtudes que cambian el mundo en
pequeos detalles, anunciar el reino de Dios es en cada escena que te sale al encuentro,
no es simplemente llevar una rutina, donde cumples unos requisitos, es proponerse con
Dios a hacer lo mejor de ti para otros, darse a aquellos que ms lo necesitan y as
hallemos a nuestro Dios en una manera nueva y fresca, en el rostro de quienes sufren y
viven situaciones de dolor.
Leer el documento dado a continuacin y comparar la situacin vivida por los profetas con
la situacin actual del mundo, la actitud de ellos y la de cada uno frente a lo que sucede.
http://graciasoberana.com/_archivos/vida_cristiana/Ensenanzas%20eticas%20de%20los%20profe
tas.pdf
Actividad 6
Leer el documento dado a continuacin y
comparar la situacin vivida por los profetas con la
situacin actual del mundo, la actitud de ellos y la de
cada uno frente a lo que sucede.
http://graciasoberana.com/_archivos/vida_cristiana/Ensenanz
as%20eticas%20de%20los%20profetas.pdf

IRRESPETO A LA VIDA HUMANA:
Impresionante multiplicacin y agudizacin de las
amenazas a la vida de las personas y de los
pueblos, especialmente cuando esta dbil e
indefensa.
ESCLAVITUD DE LA SOCIEDAD DE CONSUMO:
Los valores mas importantes son los del tener, en
tanto que los valores del ser no tienen ninguna
importancia, la fama, el poder, el dinero , la belleza
fsica son los centros de atencin.
LA FALTA DE SOLIDARIDAD HUMANA:
Mientras muchos pases y personas despilfarran
cantidades de dinero en cosas superfluas, millones
de seres humanos en los cinco continentes se
encuentran en la ms absoluta miseria
Temtica 7
TICA Y MORAL EN LOS SAPIENCIALES.
Los libros sapienciales como ya lo hemos visto
son: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Cantar de los Cantares, Sabidura y Eclesistico.
El libro de Proverbios, descrito en su contenido
en la tabla, nos cuenta precisamente desde la
biblia la visin y postura frente a diversos temas
de la moral y la tica.
Esta planteado un anlisis sobre diversas
realidades cotidianas del ser humano dadas
desde la sntesis y anttesis, es decir a travs
de frases o expresiones opuestas, como las
dos caras de una moneda.
La tarea sapiencial es un modo de instruccin
moral afirmado en la sensatez y en la cordura,
instrucciones en el arte de conducirse en la vida
cotidiana felizmente.
Toda su enseanza radica en que el principio
de la sabidura es el temor a Dios, se trata de
una sabidura moral, prctica, basada en la
escucha obediente a Dios, quien gua al ser
humano en todas las dimensiones de su
existencia. (Buch Emanuel)
He aqu que el temor del Seor es la sabidura
y el apartarse del mal, la inteligencia (Job
28:28)
En esta seccin consideramos nicamente el
libro de los proverbios, por la limitante del
tiempo, aunque cada libro sapiencial muestra
desde la fe, cmo es comprendida la moral.
Temas principales del libro de Proverbios.
Temor de Dios.
Las virtudes.
Humildad vs. Orgullo
Moral familiar
Revelaciones sociales

Versculos y
captulos
contenido
Prov. 1,1 - 9,18
(Prov. 1,1-7, prlogo)
(Prov.3,1-12, pasaje
marcadamente judo)
Invitacin a adquirir
la Sabidura (=temor
del Seor: 1,7; 9,10);
personificacin de la
misma y elogio de sus
frutos; contraste
con la propuesta de la
"Dama insensatez"
Prov. 10,1-22,16 Reglas de conducta:
se desprecia a los
perezosos y se elogia
al trabajo (esp. el
agrcola); advierte
contra el afn de lucro
y acumulacin de
riquezas
Prov. 22,17-24,22 Instruccin al "hijo":
Deberes para con el
prjimo; reglas de
templanza, etc.
Prov. 24,23-34
(en otro lugar en la
LXX)
Franqueza en el hablar
y equidad; contra la
pereza
Prov. 25-29 Mximas diversas:
cap. 25-27
comparaciones
pintorescas chistosas;
cap. 28-29 ms
religiosos
Prov. 30,1-6 Sabidura divina y la
pequeez del hombre
Prov. 31,1-9 Consejos a reyes
Prov. 31,10-31 Elogio de la mujer
fuerte
Visitando la pgina web encontraras una sntesis de los libros sapienciales de la cual se
expone aqu lo ms importante:
http://es.catholic.net/conocetufe/804/2778/articulo.php?id=27378
Contenido teolgico y espiritual Proverbios
Fin del libro: trazar un tratado de felicidad para los diversos mbitos de nuestra
vida. Esta felicidad pasa por la honestidad de vida y por el respeto a Dios.

Los temas abordados en el libro de los Proverbios son mltiples y variados, pues
abarcan prcticamente todos los mbitos, situaciones y circunstancias de la vida
humana. Demos algunas claves de lectura.
a) Segn los sabios de Israel, existe un orden fundamental oculto en el universo,
una especie de norma racional.
b) Para los sabios la vida era el bien supremo, tanto ms querido cuanto que para
ellos nada exista ms all de la tumba. As se entiende la teora de los dos
caminos: el que nos lleva a una vida en plenitud o el que nos conduce a un final
prematuro.

c) Estos sabios proponan la sabidura, basada en el temor del Seor. Sabidura
entendida como reverencia, respeto y amor hacia Dios. En este libro de los
Proverbios esta sabidura est personificada, es una creatura de Dios, la primera
de sus creaturas. Slo cuando el hombre se desposa con ella puede sentirse feliz
y caminar sin miedo en la vida.

Contenido teolgico y espiritual Job
Fin del libro: demostrar que el sufrimiento de los justos tienen su sentido a los
ojos de Dios y que Dios sabe sacar un bien de ese sufrimiento.
a) Dios: El autor demuestra que las explicaciones tradicionales sobre la
retribucin no eran exactas: el sufrimiento no siempre es un castigo de Dios por
una mala conducta; hay muchas malas personas que andan felices y llenas de
bienes. Dios puede tener sus designios misteriosos, ms all de una pura justicia
distributiva. Dios es Dios y no se deja encasillar en moldes humanos.

b) Hombre: La enseanza fundamental es esta: la sabidura de Dios sobrepasa
de largo la limitacin del hombre; y nosotros, tan pequeos y frgiles, no tenemos
el derecho de juzgar la accin de Dios, aun cuando parece que el sufrimiento nos
agobia y no entendemos el porqu de muchas cosas en la vida. La nica actitud
justa es la de Job: abandonarse confiado en la sabidura de Yavh.

c) Se vislumbra el sentido profundo del dolor y del sufrimiento: el dolor como
medio de revelacin divina, al tiempo que combate el orgullo del hombre.

Contenido teolgico y espiritual Eclesiasts o Qohlet
Fin del libro: mostrar el valor de la vida humana y el camino para adquirir la
felicidad y la sabidura.
No obstante, el libro cierra las puertas a la esperanza de falsos parasos en la
tierra. No llega ciertamente a vislumbrar la verdad de un reino en la eternidad feliz,
con Dios, pero en su desencanto radical se ve ya la premisa necesaria al camino
de la revelacin del Nuevo Testamento: No tenemos aqu morada permanente,
sino que vamos en busca de la futura (Heb 13, 14). Presenta a Dios como aquel
que determina todo lo que acontece y es insondable, hasta el punto que el hombre
no alcanza a conocer lo que Dios ha establecido. El libro termina con una
invitacin: Despus de todo lo dicho, teme a Dios y observa los mandamientos,
porque Dios va a tomar cuenta de todas nuestras acciones y conocer todo lo que
est oculto, sea bueno o malo (Qohlet 12, 13-14).
Hay que verlo dentro de la progresiva revelacin de Dios al hombre, que en
Jesucristo tendr su plenitud. Por eso, este honesto inconformista, Qohlet, es
una voz ms en esa genial polifona de la revelacin bblica.
Contenido teolgico y espiritual Eclesistico
Fin del libro: ensear la sabidura, es decir, las reglas para hallar la felicidad en la
vida de amistad con Dios. De ah que se le ha llamado tratado de tica a lo
divino, es decir, expuesto no en forma sistemtica y racional, sino con esa
pedagoga sobrenatural.
a) Dios: el autor, Ben Sira, recalca el monotesmo: El Seor es el nico y solo
Dios. De l procede el bien; el destino del hombre est en sus manos. Dios es
justo e imparcial: a los buenos les da cosas buenas; a los malos, malas (Eclo 39,
25). Ben Sir ensea que esta justa retribucin opera en el ms ac, pues no cree,
a simple vista, en un ms all. Es un Dios que todava no se abre al universalismo
de la salvacin, como qued evidenciado en el profeta Jons.
b) Hombre: es un ser libre y adquiere la sabidura mediante el esfuerzo. Puede
elegir entre el bien y el mal; de ah que la responsabilidad de cara al mal no puede
ser atribuida a Dios. Este hombre lleva en s el pesimismo y el optimismo. Por una
parte, el pesimismo, pues fue creado del polvo y al polvo ha de volver (Eclo 33, 10;
17, 1; 40, 11); su vida es breve e inevitablemente termina en la triste existencia, en
el Seol. Por otra, el optimismo, pues el hombre fue hecho a imagen de Dios; a l
se le concedi el dominio sobre los animales y aves (Eclo 17, 3-4); fue equipado
de inteligencia y destreza (Eclo 17, 7; 38, 6).
Contenido teolgico y espiritual La Sabidura.
Fin del libro: El autor intent robustecer la fe de sus hermanos alejandrinos que
vivan en medio de paganos y estaban en peligro de abandonar su fe,
deslumbrados por el brillo de las nuevas ideas de Grecia, que ofrecan sabidura y
salvacin sin Dios. Por eso, el autor medit profundamente en la Escritura, la ley y
los profetas.
a) Dios: el autor trata de sintetizar dos pensamientos: el antropocentrismo de los
griegos y el teocentrismo de Israel. Demuestra que la sabidura del Dios verdadero
es superior a la sabidura y filosofa griega. En el libro de la Sabidura, Dios es
tambin Providencia
b) Hombre: este hombre adquirir la sabidura, si practica las virtudes
cardinales (8,7). El autor insiste mucho en el tema justicia, considerada en sus
tres significados bblicos: justicia en cuanto virtud que inclina a dar a cada uno
lo que le corresponde, defendiendo, sobre todo, la causa del humilde, del
inocente y del oprimido; justicia en cuanto compendio de actitudes agradables
a Dios (equivale a bondad, rectitud, honradez y fidelidad); y justicia en cuanto
fuerza o accin mediante la que Dios nos salva y nos libera de cualquier tipo de
mal.

c) Sabidura: presenta la Sabidura, no como virtud de orden prctico como la
presentaba Proverbios ni como concepto general y antihumanista de la vida, como
lo describa Eclesiasts, sino como el verdadero secreto revelado amorosamente
por Dios. Esta Sabidura aparece dotada de personalidad y atributos divinos, como
si fuese ya el reflejo de lo que ser el Verbo eterno del Padre, Verdadera
Sabidura, Jesucristo, que haba de encarnarse por obra del Espritu Santo para
revelarse a los hombres. Esta Sabidura es ciencia sabrosa; nadie la querr
mientras no la guste, porque ni puede amarse lo que no se conoce, ni tampoco se
puede dejar de amar aquello que se conoce como soberanamente amable. Esta
Sabidura nos hace sentir la suavidad de Dios, nos da el deseo de su amor que
nos lleva a buscarlo apasionadamente, como el que descubre un tesoro
escondido. La moral es la ciencia de lo que debemos hacer; la sabidura es el
arte de hacerlo sin esfuerzo y con gusto, como todo el que obra impelido por el
amor
90
. Esta Sabidura lleva a la humildad, pues el que la experimenta,
comprende bien que, si se libr del pecado, no fue por mritos propios, sino por
virtud de la Palabra divina que le conquist el corazn. Esta sabidura la
adquiriremos leyendo y saboreando las Sagradas Escrituras, pues ellas nos llevan
a Cristo, la Suprema Sabidura del Padre.

d) Verdades eternas: Slo el libro de la Sabidura, con su afirmacin de la
resurreccin de los justos y, sobre todo, la vida, muerte y resurreccin de
Jesucristo, el Justo sufriente, proyectar sobre el problema una luz definitiva. El
problema del sufrimiento del justo se resuelve a la luz de la inmortalidad personal
(Sab 3-4). El justo sufriente obtendr la inmortalidad. El triunfo del mal sobre el
bien en esta vida desaparece ante la perspectiva del juicio definitivo de Dios.
(Ms informacin en http://es.catholic.net/conocetufe/804/2778/articulo.php?id=27378

Actividad 7
Lee el siguiente artculo y contesta:
http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/435/2862/articulo.php?id=37
974
Crees que la moral est predispuesta a ciertas
circunstancias?
Consideras que el tener tica depende de que tan
malo sea al otro?








Temtica 9
ISRAELITAS ANTE LA TICA CIVIL DEL MUNDO GRECORROMANO.
Relacionado con lo anterior existen otros modos de percibir y constituir en la
sociedad lo que es moral y tico por lo que veremos a continuacin la tica civil
en el mundo grecorromano.
A lo largo de la historia humana se han presentado diversas concepciones de la
moralidad y la moral, a continuacin podrs conocer las principales corrientes del
pensamiento tico en antigedad grecorromana
Fuente: Proyecto de Vida 9


tica en el mundo grecorromano
TICA DE LAS
VIRTUDES:
Segn algunos filsofos
clsicos griegos, como
Scrates, Platn y
Aristteles, la meta
ltima del ser humano es
la felicidad, y sta se
alcanza solo mediante la
prctica de virtudes, tales
como la justicia, la
fortaleza, la templanza,
dentro de esta
concepcin el valor de lo
bueno se logra cuando
el ser humano practica
estas virtudes.
EPICUREISMO
Para esta corriente, fundada
por Epicuro, el placer es el
principio de todo bien, y hacia
su bsqueda debe orientar el
ser humano toda actividad. lo
bueno es, entonces, todo lo
que produce placer, y el mal lo
que produce dolor. El
epicuresmo, sin embargo,
aunque se refiere al placer
material sensual, considera que
debe ser tranquilo ,
equilibrado, moderado, puesto
que de lo contrario se convierte
en dolor.
ESTOICISMO
Para esta corriente moral
fundada por Zenn y seguida
posteriormente en Roma por
Sneca y otros el ideal del ser
humano es vivir conforme con
la naturaleza, lo cual conduce a
la verdadera felicidad. Para
lograrla el ser humano debe
practicar la ataraxia, que
consiste en un estado de
imperturbabilidad ante todo lo
que le ocurre, ya que todo ello
es natural . Para los estoicos lo
bueno es, entonces, vivir
conforme con la naturaleza, lo
malo es tratar de oponerse a
ella.
Actividad 8
Segn el Cuadro anterior, en tu opinin cual debera
ser la tica que todos deberamos practicar para ser mejores
como personas y como comunidad.



Temtica 10
LA PROMESA DE UN SALVADOR QUE REALIZAR LA RESTAURACIN
La comunidad cristiana considera que Dios crea al hombre con el deseo de buscar
felicidad en su corazn, para atraerle hacia l, ya que solo en tal encuentro
espiritual puede encontrar la plenitud y felicidad, la concepcin moral cristiana
explica el mal como todo aquello que aleja al ser humano de Dios, del desarrollo
espiritual, es decir la negacin del plan de vida que Dios ofrece a la humanidad, a
travs de la revelacin que lleg a su plenitud en Cristo.
Tal plenitud de la que se habla para comprender la felicidad en el hombre desde la
fe, nace como propsito de Dios para la humanidad, es por ello que hablamos de
una restauracin, luego de la primera negacin de ser humano frente al plan
divino, se crea una ruptura en la que la voluntad del hombre se separa de la
voluntad de Dios.
De qu color tienes los ojos? El tipo de pelo, el color de los ojos, la altura,... lo
heredamos de nuestros padres y abuelos. Tambin podemos heredar algunas
enfermedades que sufren nuestros padres como problemas del corazn, de los
huesos, mala circulacin de la sangre... Esto lo entendemos porque lo vemos y lo
experimentamos. Sin embargo es ms difcil de entender que tambin hemos
heredado el pecado original, el pecado que cometieron Adn y Eva. Nos
preguntamos por qu hemos de pagar nosotros con el pecado de nuestros
primeros padres y sufrir las consecuencias de algo que no hemos hecho? No tiene
sentido, pero es as. "Por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron
constituidos pecadores" (Rm 5,19) Ya que en libertad nuestra naturaleza
humana desde la creacin eligi el pecado.
Pero Dios, que nos ama mucho, no abandona al hombre. Dios prometi hacer algo
para deshacer las consecuencias del pecado original. Dios prometi venir en
ayuda del hombre. Nos hizo una promesa de salvacin. A lo largo de la historia
del pueblo de Israel, Dios manifiesta su poder salvador.
Todas las acciones que Dios realiza en el Antiguo Testamento estaban orientadas
para que el ser humano recuperara la vida, es decir, para que restableciera su
relacin de amistad con El Creador. As sucedi en la primera Alianza con
Abraham: Dios se comprometi a dar un gran pueblo a Abraham, y ste, a seguir
el camino que Dios le indicara. Lo mismo ocurri con la Alianza del Sina: Yavh
Dios protegera al Pueblo de Israel a lo largo de toda su existencia y los israelitas
cumpliran los diez mandamientos.
Por medio de la persona del Seor Jess se da el cumplimiento de la promesa de
Dios, de permanecer con nosotros hasta el fin de los tiempos. Es con Jess que la
historia de salvacin llega a su punto ms alto. Adems la presencia de Dios en la
historia se sigue mostrando por la fuerza renovadora del Espritu Santo, que
confirma a la iglesia como la continuidad del pueblo de Dios.
Jess vino a restaurar nuestras almas a la inmortalidad que perdimos en el
Paraso a travs del pecado de nuestros primeros padres. Durante su Ministerio El
san a los enfermos para poder probar que El tena el poder de perdonar los
pecados y tambin para mostrarnos su Amor Misericordioso. Tambin vino a
ensearnos la Sabidura de Dios, el Camino de la Salvacin, la Imitacin de su
vida y a que le sigamos.
http://www.theworkofgod.org/spanish/libreria/navidad/Jesus.htm)
Jess ha venido y permanece entre nosotros para restaurar las heridas que
ocasiona el pecado, cada gota de su Sangre derramada en la Cruz, cae sobre
nosotros al darnos su perdn en la confesin y en la Eucarista, su Salvacin no
es cosa de ayer, es del da a da, la promesa de la restauracin se cumple en
cada momento, cada vez que de corazn el hombre se arrepiente, acude a tal
promesa y se hace realidad en su perdn.
Si Jess no hubiese venido a la Tierra nuestra relacin con Dios no podra ser tan
plena como lo es ahora, da a da tenemos mil formas para comunicarnos con El,
para hablarle, para compartir y para tener una amistad real. Antes no era as,
antes de la redencin y salvacin dada por Cristo, solo unos pocos hombres
llamados sumos sacerdotes, tenan acceso al Arca de la Nueva Alianza donde
estaba la presencia de Dios, luego de que Cristo muriera por todos nosotros
pecadores, tenemos acceso a su presencia en cualquier momento por medio de:
La oracin.
La Comunin.
Los Sacramentos.
La Caridad.
Actividad
Escucha la siguiente Link:
http://www.youtube.com/watch?v=lB8t3ooySkQ
En una hoja escribe como te hace sentir esta
cancin.
Qu relacin tiene con la temtica?


Teniendo en cuenta los temas vistos y el anlisis realizado en clase, responde las
siguientes preguntas:

1. Habiendo sido llamados por el Dios Altsimo para vivir como hijos suyos,
este plan es
a. Tener una relacin entre Dios y los hombres.
b. Estar en la unin de amistad constantemente con El.
c. Tener libertad para decidir amarlo, seguirlo y obedecerlo.
d. Hacer la fuerza de la unin entre unos y otros.

2. Cuando hablamos de Dios no obliga amarle, el amor es una conviccin
que nace del pensar, el sentir, el existir, t no amas de repente, t decides
amar, por esto el plan de Dios se da dentro de la libertad del hombre, El
habra podido crear al hombre, predestinado, prediseado para amarle,
como una especie de mquina que d amor, pero esto no sera amor real,
porque el amor real existe en el plano de la libertad, Dios quiere ser amado
por decisin del hombre no por imposicin de suya, lo anterior se refiere a

a. Asumir la responsabilidad de amar a Dios y seguirlo.
b. Tener libertad para decidir s amamos a Dios o no.
c. Dios podra haber creado el hombre por otros propsitos diferentes.
d. Cada cual decide qu es lo mejor para su vida.

3. De acuerdo a alianza y proclamacin de los diez mandamientos estamos
hablando de cuando el pueblo de Israel, elegido por Dios, era sometido a la
ms cruel y despiadada esclavitud, Dios suscit en Moiss la tarea de
liberar a su pueblo y conducirlo a la tierra prometida. Despus de
innumerables intentos para salir de Egipto, los israelitas alcanzan su
objetivo y luego de atravesar las aguas del mar Rojo, tienen que transitar
durante varios aos por el desierto. Lo anterior sucede gracias a:
a. Yavh ordena a Moiss en una montaa.
b. El propsito por salvar al pueblo de Dios: Israel.
c. Mandamientos que ayudan en la vida de nosotros.
d. Alianza hecha entre Dios, Moiss y su pueblo.

4. Cuando hablamos de El Seor es santo en salmo 99: se refiere a la
santidad de Dios como:
a. Cuando Dios dijo que es santo
b. El pueblo de Dios es santo y elegido por El, porque tambin es santo
c. La santidad es ser llamado a ser santo como l es santo
d. Ser santo es difcil serlo por falta de conocimiento de Dios.

5. Hablando del libro de Eclesiasts, como objetivo general mostrar el valor de
la vida humana y el camino para adquirir la felicidad y la sabidura, sucede
gracias a:
a. Un encuentro de Dios con el hombre para entender su vida.
b. Le teme a Dios, respetando los mandamientos y siguindolos.
c. Est encaminado a seguir a Jesucristo luego de un camino justo.
d. No es una revelacin bblica.

BIBLIOGRAFA Y PGINAS WEB DE APOYO
Tobn Tamayo, Ral. Proyecto de Vida 9. 2000
http://www.aciprensa.com/Catecismo/
http://www.filosofia.org/mor/cms/cms1141.htm)
http://www.mb-soft.com/believe/tssm/holiness.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/agustin.htm
http://graciasoberana.com/_archivos/vida_cristiana/Ensenanzas%20eticas%20de%20los%20profe
tas.pdf
http://es.catholic.net/conocetufe/804/2778/articulo.php?id=27378
http://www.theworkofgod.org/spanish/libreria/navidad/Jesus.htm)

















Mdulo de Religin Grado Dcimo
En el desarrollo de ste mdulo podrs encontrar explicaciones acerca de las
relaciones existentes entre la experiencia humana y el sentido de la vida y la
experiencia religiosa, para en esta medida poder plantear problemas
concernientes a la bsqueda de sentido de vida.
Los cristianos y las cristianas consideran que el ser humano no es un producto
terminado ni nace hecho, sino que est en constante construccin de su presente
y su futuro, para lo cual se propone en este mdulo tener siempre presente la
voluntad de Dios y el Plan que l nos propone para en esta medida trazar un
proyecto de vida desde la fe y la esperanza que no defrauda: Cristo.

EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
El valor de la vida y la vida como valor, en la experiencia de los israelitas.
Proyecto de vida personal y proyecto del pueblo de Dios.
El nio y el joven en la experiencia de Israel.
Sentido de la vida y de la historia segn la fe de Israel.
Las promesas de Yavh a Israel.
Las advertencias de Yavh a su pueblo Israel.
Personajes de xito y liderazgo social y religioso en el Antiguo Testamento.

Propsito Afectivo:
Apropia para su vida los mensajes bblicas relacionados con el valor y sentido de
la vida, de tal manera que lo aplique en el diario vivir.

Propsito Cognitivo:
Identifica y relaciona conceptos del proyecto de vida personal y el proyecto del
pueblo de Dios dentro de la importancia del sentido de la vida en la experiencia
religiosa.



Propsito Expresivo:
Interpreta y explica los episodios y textos del Antiguo Testamento sobre el valor y
el sentido en la vida religiosa.

A lo largo de ste mdulo sustentaremos con base en el Antiguo Testamento,
hacia dnde quiere guiar Dios la vida de los hombres y de los pueblos. Explicado
desde la historia de la salvacin del pueblo de Israel, se analiza la importancia de
la intervencin de Dios en los proyectos del hombre.
Encontraras argumentos y explicaciones acerca del carcter sagrado de la vida y
el sentido del ser humano como imagen y semejanza de Dios. Se narran las
promesas y advertencias de Dios a su Pueblo para que sea un punto de partida en
la comprensin del sentido de la vida desde la experiencia de fe, el cual radica en
las promesas y seales en el camino que Dios nos ha dejado para guiarnos en la
construccin del proyecto de vida personal.
Biblia, presentaciones, documentos de pginas web, hipervnculos, elementos
multimedia, videos, materiales.

Tu vida es el primer y ms grande tesoro que te ha encomendado por Dios.
Dios tiene un plan para tu vida, pero te deja decidir si lo tomas o no.
De quien es como un nio es el Reino de Dios
Una de las causas de suicidio en los jvenes es que no le encuentran
sentido a su vida.
La satisfaccin de las necesidades inmediatas es prioridad para muchas personas
en la actualidad, dedicando poco tiempo a la reflexin, el anlisis y el
discernimiento, la inmediatez de la vida hace que las circunstancias vayan
sucediendo sin saber por qu, precisamente de all surge la importancia de
proponer una reflexin en torno al sentido de vida.
La capacidad humana de interrogarse a s misma, hace que se plantee proyectos,
tome decisiones y encuentre sentido a lo que hace, quiere o piensa. Tal capacidad
ha de ser desarrollada en los jvenes, para que desde su propio anlisis,
estructuren un cimiento para su realizacin personal y social.
El presente mdulo indaga, cuestiona, propone y expone distintas formas de
comprender el sentido de la vida, inicialmente desde la fe y la historia bblica para
que sea esto un fundamento slido en la estructuracin de un proyecto de vida.

Cules son los principales interrogantes de los jvenes y las jvenes que
vivimos actualmente?
Cules de esos interrogantes tienen relacin con el sentido de vida?
Qu importa ms a los jvenes y las jvenes para darle sentido a su vida?
Cul es el mayor impedimento para encontrar el pleno sentido de la vida?
Qu relacin existe entre la bsqueda de sentido de la vida y la experiencia
religiosa de los seres humanos vista desde la experiencia del Pueblo de Dios?



Significado del pueblo de Israel para los cristianos.
Manejo de historia universal bsica y de la biblia.


Temtica 1
EL VALOR DE LA VIDA Y LA VIDA COMO VALOR, EN LA EXPERIENCIA DE
LOS ISRAELITAS.
Dios tuvo desde siempre un proyecto lleno de vida y de abundancia para el
hombre. Por eso la historia de la salvacin desde los israelitas hasta hoy es un
canto constante a la vida y su valor, en el Antiguo Testamento la vida humana se
considera como un regalo de Dios, como la obra ms perfecta de la creacin.
Desde all comienza el valor primordial de la vida, como vemos en Gnesis 2:7
Dios al crear al hombre sopl aliento de vida, esto nos hace ver que la misma vida
viene de Dios, es soplo de su Espritu sobre el hombre, no solo en el primer
hombre, sino en cada uno de nosotros.
Dios es el origen de la vida y el nico dueo de ella errneamente decimos, es
mi vida ya que es por la providencia divina que tenemos vida, es gracias a Dios
constante creador, sabio y poseedor de toda la ciencia que podemos vivir, fue El
quien dispuso el medio, la forma, el camino para que tengamos vida, ms an, sin
su soplo de vida seramos seres sin sentido, sin trascendencia ni capacidad de
conciencia. Nuestra vida es de El quien es dador de vida, es la vida misma bien lo
dijo Jess Yo soy el camino la verdad y la vida.
La vida no se trata solo de respirar y tener signos vitales, vivir es algo ms que
simples funciones fisiolgicas, esto lo tienen todos los animales, pero lo que hace
especial al ser humano, en la creacin y en la vida misma, es el soplo de vida
dado por Dios, lo que marca la diferencia en la medida que la razn de ser de la
creacin era el hombre; todo lo creado tena un nico y principal destinatario: el
gnero humano.
Nuestra vida a diferencia de los dems animales est dotada de una dimensin de
profundidad que nos permite ser conscientes no solo de nuestros propios actos,
sino de nuestro mismo ser, estamos dotados de una vida interior, las personas no
somos productos de una fbrica, no nos producen en serie, somos tan especiales
para Dios que a cada uno nos hizo totalmente distinto de otro, para darnos as un
amor exclusivo a cada cual segn lo que es.
En la historia de Israel Dios revela el amor que es por predileccin para el ser
humano, lo cual se presenta en todos los mandamientos de Dios ya que
manifiestan la verdad de la vida y estn al servicio de su plena proteccin. La vida
lleva inscrita en s misma de un modo indeleble su verdad. El hombre, acogiendo
el don de Dios, debe comprometerse a mantener la vida en esta verdad, que le es
esencial La verdad de la vida es revelada por el mandamiento de Dios. Toda la
ley del Seor est al servicio de esta proteccin porque revela aquella verdad en
la que la vida encuentra su pleno significado. El mandamiento revelado
inicialmente a los israelitas es el camino al valor de la vida.
Temtica 2
PROYECTO DE VIDA PERSONAL Y PROYECTO DEL PUEBLO DE DIOS.
Un proyecto de vida cristiano implica asumir en cada rea de la vida y cada accin
las actitudes y virtudes de Jess. Esto con el fin de llevar una vida espiritual en
todas las circunstancias de la vida espiritual en todas las circunstancias de la vida,
invitar a Dios a construir tu propio proyecto de vida, te llevar a descubrir aquellas
facetas que afectan de forma positiva o de forma negativa a quienes te rodean.
Consiste en revisar tu vida a la luz de la mirada de Dios, estructurar tus propsitos
con la vista puesta en la eternidad, conquistar el da a da de la mano de Cristo.
Dotar la vida de proyectos que lleven a una vida llena del Espritu de Dios, es
necesario para construirlos conocer y comprender el mundo en el que vivimos con
el fin de generar transformaciones tanto individuales como sociales. He aqu el
verdadero reto joven, es construir un proyecto de vida personal pensado desde lo
social, desde el dolor ajeno y propio, desde la realidad que te rodea.
Los sueos por grandes y difciles que parezcan son mensajes de Dios grabados
en el corazn, ante todo cuando le dan sentido a tu vida y la de otros, van ms all
de simples caprichos o deseos, los verdaderos sueos son motores que nos
mueven a ayudar, lejos de ser frustraciones a futuro han de ser convicciones que
te hagan cambiar el mundo, sin ir muy lejos que te hagan cambiar tu familiatu
saln de clase, tu propia forma de vivirSon esas revoluciones de pensamiento y
de accin. Eso es soar, es vivir con la vista puesta en un futuro mejor pero sin
despegar tus pies del presente y su realidad.
El proyecto personal es revelado en la biblia por voz de los profetas, para que sea
seguido por el pueblo de Dios, ellos anunciaron las promesas de Dios para
aquellos quienes se le midieran a seguir sus pasos y escuchar su voz. l inicia
transformando primero la vida y actitud de los profetas a quienes les encomienda
la misin de anuncia el Proyecto que quiere trazar para su Pueblo.
Cuenta la biblia que cmo se manifest Dios a los habitantes del pueblo de Israel
y les propuso hacer una alianza de amistad. Dios quera ser el amigo de este
pueblo, caminar con l, ayudarlo en los momentos difciles y tambin unirse en los
momentos de triunfo. Quera que ellos fueran su pueblo y l por su parte, les
propone ser su Dios (Suarez Bonilla 2009)
El gran mrito del antiguo pueblo de Israel, que sirvi de base para la Buena
Nueva de Jess de Nazaret, fue el haber descubierto a Yavh Dios en su
cotidianidad, en su historia: los descendientes de Abraham, en efecto, al
plantearse los mismos interrogantes que formularon otros pueblos, descubrieron la
existencia de un Ser totalmente distinto al ser humano, que le da sentido pleno a
su existencia. Y este ser trascendente en un comienzo se revel al pueblo de
Israel a travs de situaciones normales, de sus triunfos y fracasos como pueblo y,
posteriormente, por medio de profetas que mostraban el camino de Dios,
denunciaban a quienes se alejaban de l y mantenan viva la esperanza de
salvacin. (Tobn Tamayo 2001)
Lo mismo sucede con tu vida, Dios te propone un plan, que descubrirs cuando
ores y hables con l, t decides en libertad construir tu vida a su lado, con su
amistad, con su respaldo, sabrs que no ests solo porque ir de tu mano, no te
soltar si as t lo deseas.
ACTIVIDAD 1
Veamos las historias de la biblia que se dan en el link
continuacin y a partir de la lectura y los pasos que se indican
realiza un bosquejo de los puntos que tratars en tu propio
proyecto de vida, teniendo como ejemplo las historias que all
se narran
,http://www.mercaba.org/FICHAS/Red%20Joven/Dinamicas/dinamicas_04.htm



Temtica 3
EL NIO Y EL JOVEN EN LA EXPERIENCIA DE ISRAEL
La permanente bsqueda del sentido de la vida por parte del ser humano ha
originado infinidad de respuestas, toda persona desde su primera infancia es decir
cuando nace, llega dotado de potencial creador y expansivo que le sita en nivel
superior a los dems seres de la naturaleza.
En la medida que el hombre desarrolla estos potenciales y se fortalece en sus
cualidades, construye su personalidad, la cual est determinada en gran parte por
la cultura, la familia y las creencias.
Solo en el amor la persona puede alcanzar su perfeccin individual y colectiva. El
amor enriquece a las personas, porque el ser de cada uno, con todas sus
cualidades, acrecienta y desarrolla las cualidades del otro y corrige sus
deficiencias en el proceso de enseanza mutua. (Galindo Neira 2005)
Imaginarse cmo vivir dentro de unos aos y trazarse metas desde la niez son
las bases para crear un proyecto de vida, si se anticipa al futuro buscando su
realizacin personal en todos los campos, entonces podra decirse que tiene un
proyecto de vida.
En la niez y la adolescencia se definen las caractersticas de las personas y en
esta ltima casi es obligatorio pensar en el futuro. Pues al terminar el bachillerato,
viene una etapa de cierta independencia, donde los jvenes empiezan a
involucrarse con espacios totalmente nuevos en la universidad o iniciando su vida
laboral. De ah la importancia de construir un proyecto de vida.
Fuente: Portafolio 2008
Aqu podemos ver que tanto bblicamente en Israel, como psicolgicamente en la
actualidad, las etapas dadas de la vida, tales como la niez y la juventud son
momentos propicios para iniciar un proyecto de vida, donde la base slida sea la
fe, la esperanza y el amor.
Para qu un proyecto de vida?
Revisar y planear la vida.
Establecer metas.
Obtener resultados poco a poco.
Estos son algunos pasos para orientar tu proceso de construccin de proyecto de
vida

Temtica 4
SENTIDO DE LA VIDA Y DE LA HISTORIA SEGN LA FE DE ISRAEL.
La tarea ms importante que tienes como ser humano consiste en buscar un lugar
en el mundo, esta bsqueda puede tener altibajos, crisis, desencantos y
desilusiones, ya que est sujeta a las vivencias, el mundo que te rodea, tus seres
queridos e incluso tu propia personalidad. Es el momento de empezar a
hacerlo?, frente a esto te cuento que te encuentras en punto privilegiado de la
vida, ests viviendo tu adolescencia, donde una de las ms fuertes experiencias y
grandes retos es empezar a preguntarte acerca de tu propia vida.
Las preguntas que pueden estar rondando en tu mente sern por ejemplo:
De qu se trata la vida?
Qu se viene a hacer a este mundo?
Qu sentido tiene la vida?
Entre otras, pero te recuerdo que lo ms importante no son las respuestas, lo ms
importante es que t eres el protagonista de ellas, no todos pensamos igual, all
esta exactamente lo divertido, porque las respuestas verdaderamente estn en ti,
y en la forma como desde tu corazn ves el mundo.
El mejor compaero en este viaje, es Jess, quien tambin tuvo su bsqueda, El
se acerca al ser humano y cuando lo hace cambian las expectativas y a pesar de
las circunstancias que sean cobra sentido la vida misma. No se trata solo de un
gesto de solidaridad, su compaa es capaz de transformar tu vida, al caminar a
su lado se descubre el designio y propsito de la vida misma porque l es la Vida.
Jess es el amigo que nunca abandona tus luchas, tus batallas, tus inquietudes,
su amor siempre est a tu lado, sufre cuando sufres, re cuando res, te conoce
personalmente (Salmo 139) una vez te encuentras con l es irremplazable, ya no
se le puede olvidar, deja tal huella en ti que empiezas a seguir sus pasos, an sin
mirar, sin cuestionar
Identificar
ideales
Orientar las
acciones
Establecer
el nivel de
esfuerzo.
Realizacin
personal.
Estas llamado a encontrarte con El, su voz quema adentro y aunque muchos
creen no escucharle, no verle, no reconocerle, a cada momento se cruza en el
camino y por los afanes de la vida, ni lo ven, ni lo sienten, ni lo reconocen. Puedes
leer Lucas 24:13-35, all vers el caso de dos jvenes en tu misma situacin, con
preguntas, inquietudes, Jess sale a su encuentro y todo cobra sentido.
Luego de analizar el pasaje bblico, vemos que la presencia de Dios estar firme a
tu lado, incluso en los momentos de dolor y confusin que se puedan presentar,
por ejemplo cuando llegaron a Emas los discpulos vemos que Jess hizo como
si fuese a seguir derecho, como queriendo decir si me necesitan dganmelo
entonces le dijeron qudate con nosotros! Y eso es lo que hoy Dios quiere
escuchar de tisi t lo quieres, pdele que se quede contigo que no se marche,
que se quede contigo en esta bsqueda constante de sentido, para que El como
hizo con los jvenes de Emas se quede a cenar contigo y all lo reconozcas
como el mayor motivo de vivir.
Puedes disear proyectos y generar metas como hemos visto, enmarcadas en
planes que dependen de ti y de tus capacidades. Pero si a esta manera de vivir
invitas a Dios y a su infinito amor, las cosas van a ser distintas. Tu mirada de la
realidad cambiar, tu forma de asumir la vida estar cimentada en Dios, que
conoce tu corazn y la gran bondad de la que eres capaz. Al igual que el profeta
Jeremas, te transformars y te dars cuenta de que El mismo pondr en tus
labios las palabras y la fuerza para dar sentido a tu vida. (Suarez Bonilla 2009)
Dios tambin le da sentido a la historia
La fe en Dios Padre, nos permite encontrar en su Palabra, sus designios para las
comunidades humanas, de sta manera la actitud del creyente ha de ser la de ver
en la historia de la humanidad la presencia permanente, cercana y paternal de
Dios.
En cada una de las culturas y pases del mundo hacen interpretaciones distintas
sobre la manera como Dios acta y se manifiesta en la historia. El mensaje de
Dios es de paz, que rechaza profundamente la violencia y la guerra entre los
pueblos. Otra cosa es que su mensaje se interprete de manera incorrecta,
pensando que su actuacin en la historia dejar a unos ganadores y a otros
perdedores.
La historia se construye en doble va, entre la propuesta de Dios y la respuesta del
hombre, Dios an con todo su Poder nos ha dado la facultad de elegir, desde esta
capacidad el hombre ha construido la historia, a veces en contrava de la
propuesta de Dios, lo cual ha ocasionado dificultades para muchos pueblos y
naciones, ya que la voluntad y decisin de un solo hombre puede afectar a un
mismo pueblo y a su vez esto influenciar para que en discordia de dos pueblos o
ms se generen guerras
Esto sucede porque las expectativas del hombre casi siempre han apuntado solo a
la realizacin personal, en busca solo de las metas propias, donde en busca de
alcanzarlas se pasa por encima del que sea, de los mismos valores e incluso de la
Voluntad de Dios.
A pesar de esto, dentro de los relatos evanglicos se nos cuenta que la misin de
Jess es precisamente mostrar que Dios no es ajeno a todo aquello que aqueja al
hombre como consecuencia de su pasado, es Cristo el Rostro Amoroso de Dios
que se revela a la humanidad de todos los tiempos, en esta medida la historia solo
alcanza su mxima y verdadera realizacin cuando vive ligada a Dios.
La predicacin de Jess quiere hacer ver que la historia de los pueblos a pesar de
las consecuencias del pecado, sigue siendo una historia de salvacin, ya que Dios
desde los orgenes de todo se ha mostrado a s mismo como un Padre fiel y
amoroso, que no se rinde de buscar en los corazones de los hombres, su
conversin. La intencin de Dios es manifestarse en la historia de los hombres
para que lo busquen a l como su Padre y por ejercicio de su propia libertad
regresen al plan propuesto por Dios desde un principio.
Fuente: Discpulos de Jess 10.
ACTIVIDAD 2
Veamos ahora lo que aprendiste del pueblo de Israel pero
reflejado en tu propia vida

Hasta hoy me he prometido las siguientes metas
Meta 1




Meta 2 Meta 3
Para alcanzarla he hecho
lo siguiente
Para alcanzarla he hecho
lo siguiente
Para alcanzarla he hecho
lo siguiente






Selecciona tres imgenes que muestren aquello que deseas para tu vida y explica
el significado que tienen y por qu te identificas con ellas.

Temtica 5
LAS PROMESAS DE YAHV A ISRAEL
En el antiguo testamento, la historia de pueblo de Israel constituye un signo a
travs del cual Dios habla a toda la humanidad. Por medio de este pueblo, Dios se
ha revelado paulatinamente con sus promesas, paso a paso, a todos los seres
humanos. Siendo esto una metfora o smil del propio proyecto de vida humano,
donde Dios tambin se manifiesta con sus promesas y paso a paso le lleva a la
plenitud de su propia realizacin.
Los acontecimientos que vivi Israel, la Alianza, las infidelidades, los castigos, los
destierros, las liberaciones, las conversiones, sirvieron para que Dios se revelara,
se mostrara como:


Veamos ahora algunas referencias bblicas:
Gn. 15:13-16. En el relato del establecimiento del pacto con Abraham leemos las palabras que le dirigi el Seor:
Yo soy Jehov, que te saqu de Ur de los caldeos para darte a heredar esta tierra (Gn. 15:7). Siguen a
continuacin los detalles del establecimiento del pacto, y luego las palabras: Ten por cierto que tu descendencia
habitar en tierra ajena, ser esclava all y ser oprimida cuatrocientos aos. Pero tambin a la nacin a la cual
servirn juzgar yo; y despus de esto saldrn con gran riqueza. T, en tanto, te reunirs en paz con tus padres y
sers sepultado en buena vejez. Y tus descendientes volvern ac en la cuarta generacin, porque hasta entonces
no habr llegado a su colmo la maldad del amorreo
Promesa de Pacto y de Preservacin.
Dios nico, Creador del
universo y del ser humano ser
trascendente, es decir distinto
a los dems seres
Dios que ama intensamente al
ser humano y se interesa por
su suerte: por eso le confa el
universo.
Dios que personalmente
bendice a la pareja human,
cuyo amor es a su imagen.
Dios que es Alguien, no algo ,
que quiere mantener una
relacin personal con cada
hombre y cada mujer y con la
humanidad en general
Dios que esta presente en la
vida de los humanos, en su
historia; Dios que habla por
medio de signos, de sus
enviados y de los profetas.
Gn. 9:9-17 - He aqu que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes despus de vosotros;
y con todo ser viviente que est con vosotros; aves, animales y toda bestia de la tierra que est con vosotros,
desde todos los que salieron del arca hasta todo animal de la tierra. Establecer mi pacto con vosotros, y no
exterminar ya ms toda carne con aguas de diluvio, ni habr ms diluvio para destruir la tierra. Y dijo Dios: Esta
es la seal del pacto que yo establezco entre m y vosotros y todo ser viviente que est con vosotros, por siglos
perpetuos: Mi arco he puesto en las nubes, el cual ser por seal del pacto entre m y la tierra. Y suceder que
cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejar ver entonces mi arco en las nubes. Y me acordar del pacto mo,
que hay entre m y vosotros y todo ser viviente de toda carne; y no habr ms diluvio de aguas para destruir toda
carne. Estar el arco en las nubes, y lo ver, y me acordar del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con
toda carne que hay sobre la tierra. Dijo, pues, Dios a No: Esta es la seal del pacto que he establecido entre m y
toda carne que est sobre la tierra.
Promesa de Pacto y de Preservacin.
Gn. 28:15 - He aqu, yo estoy contigo, y te guardar por dondequiera que fueres, y volver a traerte a esta tierra;
porque no te dejar hasta que haya hecho lo que te he dicho.
Promesa de la Fidelidad de Dios.
Ex. 20:12 - Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te da.
Promesa de Longevidad.
Ex. 33:19 - Y le respondi: Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamar el nombre de Jehov
delante de ti; y tendr misericordia del que tendr misericordia, y ser clemente para con el que ser clemente.
Promesa de Misericordia.
Ex. 34:10 - Y l contest: He aqu, yo hago pacto delante de todo tu pueblo; har maravillas que no han sido
hechas en toda la tierra, ni en nacin alguna, y ver todo el pueblo en medio del cual ests t, la obra de Jehov;
porque ser cosa tremenda la que yo har contigo.
Promesa de Prosperidad.
En el siguiente link puedes encontrar todas las promesas que Dios le hace al
pueblo de Israel
http://www.elhijodedios.com/promesas-biblicas-antiguo-testamento.htm
Las promesas de Dios revelan al hombre la voluntad divina, no son palabras
consignadas en el ayer, para un pueblo y nada ms, son tan vigentes como la
misma Palabra de Dios, se hacen presentes y reales en el actuar del da a da;
tanto que cada da Dios propone promesas de amor para tu vida y al descansar en
ellas puedes vivir confiado, ya que El solo quiere para ti lo que ms te acerque a la
verdadera realizacin de tu vida.
Temtica 6
LAS ADVERTENCIAS DE YAHV A SU PUEBLO
Reflexin
http://centraldesermones.com/sermones/antiguo/a9.htm
Luces amarillas
Texto bblico de base: Ams 3:1-8
Introduccin
Son conocidos por casi todas las personas los sealamientos viales,
particularmente en lo referente a los semforos, cada una de las luces representa
una seal a seguir tanto por los automovilistas como por los peatones. Las luces
verdes nos indican seguir o continuar; la roja detenernos y esperar que pasen los
dems. La que hoy nos ocupa es la luz amarilla, la cual es una advertencia, esta
aparecer entre amabas luces, e indica precaucin de que la siguiente luz y seal
esta por aparecer. Resulta interesante anotar que quienes no hacen caso de una
manera premeditada a esta luz, casi irremediablemente se encontrar en
problemas. En la vida podemos observar que Dios tambin muestra seales
amarillas que nos advierten que de seguir de largo podemos caer en problemas.
I. Las luces amarillas se encienden cuando existe desacuerdo en Dios y el
ser humano (v. 3) "Andarn dos juntos si no estn de acuerdo?"
Para poder realizar una actividad junto con otra persona, primero deben de
ponerse acuerdo en como?, donde?; al realizar un viaje se deben poner en
claro el da, la hora, el lugar de salida y el rumbo haca donde llegarn, al
establecer una relacin amorosa y que tenga xito deben estar de acuerdo en el
plan de vida. Es Israel quin decide separarse de Jud y nombrar su propio rey,
no respetando lo estipulado por Dios acerca de que la descendencia de David
sera rey sobre un solo pueblo.
Dios haba escogido y pulido a los hebreos para que juntos hicieran frente a las
naciones paganas de su alrededor y as conseguir que la promesa a Abraham se
hiciera realidad: En ti sern benditas todas las familias de la tierra (Gn) y lo
descrito por David en los salmos: Para que sea conocido en la tierra tu camino, en
todas las naciones tu salvacin (Sal. 67:3). Pero pareci mejor a los hombres
decidir separarse. Ahora ya no haba punto de encuentro entre Dios y los
israelitas, y la relacin entre Su pueblo y Dios ya no es amistosa desencadenando
un distanciamiento de Dios con Israel. Ahora no se pueden ponerse de acuerdo,
pues los caminos de Israel, ya no son los caminos de Dios (Is. 55:8). Con el inicio
de todas estas modificaciones se encienden luces de advertencia para anunciar a
Israel que entr en una situacin peligrosa.
II. Las luces amarillas se encienden como amenaza (v.4) "Rugir el len en la
selva sin haber presa?"
Dios ante el desacuerdo con Israel y conociendo las consecuencias que puede
traer a ellos el no seguir su propuesta, ruge, es decir lo advierte, indicando que su
alma est en un peligro inminente y que debe retirar de delante de l su pecado o
sufrir las consecuencias.
El Seor coloca seales luminosas amarillas en la vida para advertirnos que se
est en desacuerdo con su voluntad. Literalmente no ruge, pero si amenaza
nuestra existencia para que reconsideremos nuestra conducta y evitar el
sufrimiento que puede ocasionar el realizar las cosas a nuestra manera sin tener
en cuenta la opinin de Dios, sus mtodos no son obligar al hombre, sino en su
sabidura le propone lo mejor para ciertas circunstancias, es el hombre quien
decide confiar en su propuesta, en su sabidura o no confiar y asumir las
consecuencias de sus propias decisiones, la cuales no son castigo de Dios, sino
efectos de no confiar en la sabidura Divina, que va mucho ms all de la nuestra,
de nuestro humano entendimiento de las situaciones.
III. Las luces amarillas se encienden con motivos "Caer el ave a tierra, en la
trampa si no hay cebo?"
Esta manera tan ilustrativa de Ams expresa que los castigos de parte de Dios no
son el resultado de una mente caprichosa que juega con su creacin. Aquella ley
que indica a toda accin existe una reaccin se cumple. Israel haba estado
trabajando en su oprobio castigo, no le iba a sobrevenir por azares del destino.
Existan suficientes evidencias en su historia para hacerse acreedor al juicio de
Dios.
En Israel los profetas eran esas luces amarillas intermitentes que anunciaban y
denunciaban en el pueblo del Seor, pues el pecado de la nacin haba llegado a
lmites insostenibles. Sus actos impuros, su idolatra, su infidelidad, su corrupcin
moral y espiritual, la opresin de los pobres, el enriquecimiento basado en el dolor
de los dems, la doble moral, las malas actitudes entre ellos, el divisionismo, es
decir el seguir los propios pensamientos en lugar de escuchar la voluntad de Dios,
entonces las luces preventivas se encienden y dan aviso para cambiar de vida,

IV. Las luces amarillas se encienden para estar alertas (v. 6) " Se tocar la
trompeta en la ciudad y no se alborotar el pueblo?"
El profeta Ams era la luz de Dios que en ese momento anunciaba lo que Dios iba
a ser, el mensaje total de Ams era reconvenir al pueblo a arrepentirse de su
pecado y buscar el perdn de Dios y andar con l. Cuando se toca una alarma o
se enciende una luz, las personas cercanas se prestan a hacer ajustes y
reaccionar de tal manera que sus vidas estn a salvo. Sin embargo los israelitas
no hacan caso de los profetas.
Cuantas veces cuando estamos actuando de forma equivocada, hay personas a
nuestro alrededor que nos manifiestan su inconformidad o desacuerdo y por
orgullo, ignorancia o indiferencia no les escuchamos, siempre creemos tener la
razn y los argumentos suficientes para hacer lo que hacemos, sin plantearnos
que el otro pueda tener tambin motivos y razones para pensar que nos estamos
equivocando, nos encerramos en nuestra propia visin de las cosas.
Muchas de estas personas, en ocasiones son mensajes de Dios para
manifestarnos que vamos por el camino equivocado, que hemos olvidado la
misin para la cual fuimos llamados o para hacernos recordar que hay otras cosas
tambin importantes y simplemente caemos en el individualismoms tarde
cuando las consecuencias de nuestras decisiones llegan, peleamos con el mundo
entero, con Dios mismo reclamando por qu? Y olvidamos que tiempo atrs no
aceptamos sugerencias, ni mensajes, ni palabras distintas a nuestra propia
voluntad.
Ams tambin fue ignorado. Ahora es ignorada la Biblia, la Palabra de Dios nos
anuncia esa voluntad y los principios que el Seor quiere en nosotros; pero se
difama, se desprecia y ni se lee, pues parece ser un libro obsoleto y lleno de
restricciones para el espritu libre del hombre. Pero funge como luz amarilla
anunciando los tiempos a venir; pero dice Jess que muchos no creern hasta que
igual que los contemporneos de No, entendieron hasta que vino el diluvio y se
los llevo. No podemos esperar hasta esos momentos.

V. Las luces amarillas se encienden expresando la voluntad de Dios (v.7)
"Porque no har nada Yahv, el Seor, sin revelar su secreto a sus siervos los
profetas"
A lo largo de la historia de la humanidad vemos que el propsito de Dios ha sido
manifestarse al ser humano y restablecer su contacto con l y limar las asperezas
para llegar a una total reconciliacin. Esto se cumpli en Jess, con su muerte en
la cruz del calvario y su resurreccin. Y es a lo largo de esto que vemos que el
Seor se ha hecho presente tomando instrumentos humanos para anunciar su
voluntad.
Dios hablo al pueblo y al rey a travs de Ams en el Antiguo Testamento. La vida
de Ams sirvi para anunciar lo que el Seor deseaba, la vida de todos los
profetas no era solo ocio, sino anunciar el deseo de Dios: Que su pueblo se
arrepintiera y volviera a la comunin con su Dios y que l reedificara un reino que
sera bendicin a todos.
El nuevo pueblo de Dios: La Iglesia, debe cumplir este papel de anunciar el anhelo
del corazn de Dios para todas las personas; no es grato para Dios ejercer su
poder y justicia, l desea que las personas se aparten de sus malos caminos y
prueben su enorme amor. Debemos ser luces amarillas que prevengan y adviertan
acerca del Seor Jess y su pronta venida y a la vez notar aquellas luces
amarillas, que Dios pone en tu camino para reaccionar y cambiar de rumbo.
Tu vida ha de ser una luz que alumbre la oscuridad de los dems con el propsito
que la gente alcance salvacin y vida eterna. La historia nos ensea que Israel no
hizo caso de las luces amarillas intermitentes que el Seor enviaba a travs de los
profetas para que cambiaran el rumbo de sus vidas.
Pasaron los aos y fue en tiempos de Oseas rey de Israel (no el profeta) en que
las cosas se cumplieron. Salmanar V siti la ciudad en el ao 728 a.C. Tres aos
despus Sargn II tomo Samaria, llevando prisioneros a 27;290 personas. El resto
fue dispersado, desapareciendo casi en su totalidad no quedando nada de aquella
otrora prospera nacin.
No importa las buenas condiciones en que te encuentres hoy; si las has construido
apartado de su divina voluntad, l estar mostrndote luces amarillas preventivas
para que detengas tu loco andar a la destruccin. Aprendamos de Israel que por
no hacer caso a las advertencias de Dios, debi asumir las consecuencias. Tu
puedes hacer hoy la diferencia en tu vida, en tu familia, en tu futuro matrimonio y
en tu iglesia

Temtica 7
PERSONAJES DE XITO Y LIDERAZGO SOCIAL Y RELIGIOSO EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO
El Antiguo Testamento est" lleno de personas a las cuales Dios llam, para
cumplir, por medio de ellas, sus propsitos, tanto con su pueblo de Israel, como
con la humanidad en general. Estas personas tuvieron xito en su liderazgo,
gracias a su obediencia a los mandatos de Dios.

MOISS Las cualidades del verdadero lder Nmero 16: 20 - 33
Otra vez la cualidad de liderazgo se vea en Moiss; no peda
venganza ni muerte sino perdn para el pueblo; para Moiss slo
Cor, el responsable, mereca el juicio a punto de lanzarse. "Y ellos
(Moiss y Aarn) se postraron sobre sus rostros y dijeron: Dios, Dios
de los espritus de toda carne, no es un solo hombre el que pec?
Por qu airarte contra toda la congregacin" (16: 22). Dios mand
que Moiss avisara a toda la congregacin que se apartaran de
estos rebeldes. Moiss dio la advertencia de que si stos
sobrevivieran y murieran como todos los dems mueren que l no
haba sido el enviado por Dios. Pero si muriesen de manera trgica,
Dios ya les habra hablado y confirmado su liderazgo.

"Y aconteci que cuando ces l de de hablar todas esta palabras,
se abri la tierra que estaba debajo de ellos. Abri la tierra su boca, y
los trag a ellos, a sus casas, a todos los hombres de Cor y a todos
sus bienes. Y ellos con todos lo que tenan, descendieron vivos al
Seol, y los cubri la tierra y perecieron de en medio de la
congregacin" (16: 31, 32). Luego Dios mand fuego para consumir
a los 250 que ofrecieron el incensario.

Fjense en la audacia del pueblo. El da siguiente el pueblo se
levant contra Moiss por haber muerto a los rebeldes. Dios estaba
a punto de consumir a toda la congregacin, pero Moiss le dio
rdenes a Aarn que tomara su incensario y corriera entre el pueblo
para hacer expiacin, ofreciendo un kofer, precio de rescate para
el pueblo. Y en la misericordia de Dios por el lder detuvo la
mortandad. Pero unos catorce mil setecientos murieron por la
rebelin de Cor (16: 49). Qu tristes eran las consecuencias de tal
uno como Cor que se levant con celos contra el liderazgo de
Moiss. Sin embargo Moiss con toda valenta se opuso a la
carnalidad de Core, el levita que tena en poco su alto privilegio de
ser sacerdote. Pero Moiss intercedi antes Dios y par la
mortandad para salvar a muchos. Tal es el llamado del lder: tratar
con el pecado ante Dios y buscar la manera de salvar al pueblo. En
todo esto es Dios quien determina el resultado.
JOSU El trasfondo de Josu en la providencia de Dios
Dios llama y prepara a los dirigentes desde el mero principio de su
aprendizaje. Josu era de la tribu de Efran y hasta su nombre
refleja su llamado Hosea, salvacin; Moiss lo llama Josu
(Heb. 4:8) Jess la contraccin griega. Qu portento! La
primera mencin de Josu en x. 33:11 menciona "pero el joven
Josu, hijo de Nun, su servidor nunca se apartaba de en medio del
tabernculo." Josu desde su juventud estaba al lado de Moiss
como asistente, y luego de administrador y guerrero.

Hay una grande ventaja en empezar a servir a Dios desde la mera
juventud. La gracia nos salva en toda edad, pero es mejor una base
firmemente puesta como Timoteo quien "desde la niez ha(s)
sabido las Sagradas Escrituras, las cuales le (te) pueden hacer sabio
para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess" (2 Tim. 3:15).
Josu, siendo la ms joven pero puesto por Dios como el futuro
sucesor a Moiss.

No es nada fcil andar en la sombra de un gigante de fe, tal como
era Moiss. Pero Josu se prob digno de ser el futuro lder.
DAVID En hebreo David significa "amado". Las principales fuentes de datos
biogrficos sobre David son los libros de Samuel y Reyes. David, hijo
de Isa, naci en Beln. Fue el menor de ocho hermanos y pas la
juventud como pastor. Dios envi a Samuel a ungir a uno de los hijos
de Isa como sucesor de Sal. Desentendindose de los hijos
mayores, ungi a David. Luego ste volvi a sus tareas pastoriles
hasta que su talento musical y potico lleg a odos del rey Sal.
ste lo llev a la corte, en donde, estas nuevas relaciones tuvieron
suma importancia en la futura seguridad de David.

En el palacio de Sal aprendi mucho respecto a la vida corte sana y
militar, todo lo cual contribuy a prepararlo para ejercer el reinado.
Cuando en su juventud mat a Goliat, conquist gran popularidad,
pero tambin se atrajo la ira de Sal, del cual tuvo que huir durante
muchos aos. David gobern a Jud en Hebrn siete aos y medio
antes de llegar finalmente al trono de todo Israel. Rein
aproximadamente de 1000 a 961 A.C. Sus triunfos incluyen:

(1) el retorno del arca a Jerusaln.
(2) la unin de las doce tribus.
(3) el establecimiento de la capital en Jerusaln.
(4) los planes para edificar el templo.
Muri a los setenta aos de edad, y fue sepultado en la "ciudad de
David", Jerusaln.
ISAAS Isaas, hijo de Amoz, perteneca a una familia de alta posicin social,
segn lo demuestra el acceso que tena a la corte y al rey. Lleg a
ser predicador de la corte, se cas y tuvo dos hijos. El captulo 6 del
libro de Isaas cuenta su llamado al oficio proftico, en el cual se
mantuvo activo aproximadamente del 740 al 700 A.C. Acept este
llamamiento aun cuando saba que habra de ser trabajo estril.
Contaba con la seguridad que Dios le daba, de que del reino cado
habra de surgir uno nuevo en el cual reinara Dios. Muri durante el
reinado de Manass. Es el profeta de Israel mejor conocido,
especialmente por sus pasajes mesinicos (Isaas 7:14; 11; 53, etc.).
(Vase Isaas, captulo cuatro).

Isaas ha sido llamado el "quinto evangelista" porque su mensaje
resuena por los dos testamentos: el doble tema del Salvador de
Israel y su vvida descripcin del Mesas en su muerte vicaria y hasta
la resurreccin (Isaas 53). Se desata como el profeta mayor entre
todos. Su nombre quiere decir "Yahv es salvador" muy semejante al
significando de estos nombres: Josu y Jess. Su mensaje y sus
dotes literarios no han sido igualados en el A. T. Era un varn de
Dios, llamado y perdonado por Dios y en la mano de Dios era una
"saeta bruida" (Isa. 49:2).

Antes de seguir adelante es bueno captar de parte del apstol Juan
a quien vio Isaas. Juan cita a Isaas: "Ceg los ojos de ellos, y
endureci su corazn, para que no vean con los ojos, y entiendan
con el corazn y se conviertan, yo los sane. (Isaas 6:10) Isaas dijo
esto cuando vio su gloria y habl acerca de l"(Juan12:39-41). Lo
que estamos a punto de estudiar fue una revelacin de Cristo pre
encarnado que Dios le dio a Isaas en su gracia. Esto lo sabemos
porque este encuentro cambi el rumbo de Isaas, el indispensable
encuentro con Cristo que cada lder bblico necesita tener.
Es cierto que no nos toca un encuentro tan dramtico y espectacular
como el que Dios le dio a su profeta; sin embargo es menester que
cada uno tengamos por fe "el espritu de sabidura y de revelacin
en el conocimiento de l, alumbrando los ojos de vuestro
entendimiento para que sepis cul es la esperanza a que l os ha
llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los
santos, y cul la supereminente grandeza de su poder para con
nosotros los que creemos, segn la operacin del poder de su
fuerza" (Efesios 1:17-19). No importa tanto la experiencia misma ni
la variedad de tal revelacin, pero debe haber semejante encuentro
a nivel de nuestro andar y por fe. Esto no tiene que ser una
"segunda obra de gracia" sino una extensin de caminar por fe y no
por vista (2 Cor. 5: 7) No es tanto el cundo, ni el cmo sino el qu
que resulta en un quebrantamiento y dedicacin o re dedicacin a
luz de la Cruz.


DANIEL

Qu brusco y abrumador debi haber sido el "shock" que sufri
Daniel y sus compaeros al ser llevados cautivos a Babilonia en la
primera invasin de Nabucodonosor, general y luego rey del imperio
ms potente del mundo antiguo (605 a.C)! Sabemos que Daniel fue
escogido por ser "del linaje real de losprncipes" (Dan 1:3) Adems
era entre "los muchachos en quienes no hubiese tacha alguna, de
buen parecer, enseados en toda sabidura, sabios en ciencia y de
buen entendimiento, e idneos para estar en el palacio del rey; y que
les ensease las letras y la lengua de los caldeos" (4). No podemos
ni imaginarnos de la prdida devastadora de los padres, del acceso
al templo y la inmersin en un ambiente totalmente ajeno a toda su
vida anterior. Y todo esto le pas a la tierna edad de unos dieciocho
aos. Pero Dios lo haba preparado precisamente para esta hora tan
crtica para todo su pueblo en el futuro por ms de 70 aos.
Dios mismo honr a Daniel y su integridad vitalicia por permitirle
revelar el futuro de Israel a largo plazo: la muerte vicaria del Mesas
por el pecado del mundo entero y luego su volver a reinar sobre su
remanente ya convertido introduciendo as el reino eterno.
ENOC

Enoc se destaca no por la edad sino por algo mucho ms duradero y
valioso una vida en plena comunin con Jehov. Caminar con Dios
quiere decir estar en una ntima relacin no interrumpida, en
constante contacto con un Dios santo que desde el Huerto de Edn
buscaba la manera de andar con su criatura (Gen. 3:8). Qu difcil
comprender que aun Dios busca la comunin con los suyos! Pero tal
es nuestro Dios. En Enoc hall quien tambin comparta ese deseo y
por fe se gozaba de esa preciosa comunin (Heb 11: 4, 5).

El lder que hoy en da quiere servir a Dios necesita conocer esta
prioridad. Hay el activismo de las demandas de predicar, ministrar a
los dems, mantener un horario fuerte, en breve, el servidor
concienzudo estar ocupado en los quehaceres del pastorado o la
obra misionera. Ser muy fcil trabajar fielmente para Dios en lugar
de mantener ese toque fresco del tiempo con el Seor. Frente a las
demandas siempre crecientes, el lder tiene que guardar su relacin
personal con Dios sobre todas las cosas buenas. Tan fcil es que lo
bueno es el enemigo de lo mejor.


ACTIVIDAD 2
Lee la historia del barbero
http://www.aciprensa.com/Historias/historia.php?id=80
Con base en la lectura y las promesas, advertencias y
personajes de Israel que hemos conocido, busca en tu familia,
en tu grupo de amigos y entre tus compaeros, historias de vida donde se
evidencie la presencia de Dios
Situacin
en
La familia




Mis amigos






El saln
de clases







De acuerdo a las temticas vistas y anlisis realizado en clase, responde las
siguientes preguntas:
1. Dios tuvo un proyecto de vida y abundancia para el hombre, sin ese
proyecto no encontraramos la paz ni el amor, ese proyecto se realiz
porque
a. Dios es amor y vida que permiti el nacimiento de Jess
b. Dios es el origen de la vida y dueo de ella
c. La vida del hombre es tan simple que hay que vivirla.
d. Nuestra vida se diferencia a la de los animales.

2. La secuencia El proyecto de vida es la direccin que el hombre se marca
en su vida, a partir del conjunto de valores que ha integrado y jerarquizado
vivencialmente, a la luz de la cual se compromete en las mltiples
situaciones de su existencia Se deduce como
a. Cumplir con sus metas y sueos como persona ante los ojos de Dios.
b. Convivir y seguir los pasos de Jess, y aplicarlos a su vida como
persona
c. Un proyecto que se revela de la biblia para cada persona.
d. Una misin por cumplir en la tierra.

3. Cuando se dice La permanente bsqueda del sentido de la vida por parte
del ser humano ha originado infinidad de respuestas, toda persona desde
su primera infancia es decir cuando nace, llega dotado de potencial creador
y expansivo que le sita en nivel superior a los dems seres de la
naturaleza, se explica porque:
a. Solo en el amor la persona puede alcanzar su perfeccin individual y
colectiva.
b. Dios est en cada ser humano para darle sentido a la vida del mismo.
c. Es grande el amor de Dios que permite su potencial creador desde la
niez del hombre.
d. Son seres de la naturaleza.

4. Dentro de las promesas de Yahv a Israel revelan al hombre la voluntad
divina, ya que permiten que sean reales y presentes para actuar hoy en da,
son vigentes como la Palabra de Dios, de lo cual se concluye que
a. Tenemos beneficio de ser hijos de Dios.
b. La Palabra de Dios se cumple, hace presentes y reales las promesas en
el actuar
c. Dios desea lo mejor para cada uno
d. Se busca ser bendecido por Dios

5. Dios da advertencias a su pueblo porque:
a. No desea que tenga problemas
b. Evita caer en el abismo, en el pecado
c. Explica que el mal trae ms problemas para la vida del hombre.
d. Dios ama tanto al hombre que advierte para evitar que caiga.
BIBLIOGRAFA Y PGINAS WEB DE APOYO.
Suarez Bonilla, Juan Pablo. Discpulos de Jess 10. 2009
Tobn Tamayo, Ral. Proyecto de Vida 10. 2000
http://www.aciprensa.com/Historias/historia.php?id=80
http://centraldesermones.com/sermones/antiguo/a9.htm
http://www.elhijodedios.com/promesas-biblicas-antiguo-testamento.htm
http://www.mercaba.org/FICHAS/Red%20Joven/Dinamicas/dinamicas_04.htm












Mdulo de Religin Grado Undcimo
En el presente mdulo conoceremos el sentido que tiene la manifestacin de Dios
como defensor del pobre y oprimido en la predicacin de los profetas, la literatura
sapiencial, la historia del xodo. Veremos el sentido que tiene a partir de los
textos bblicos el ejercicio de la autoridad y el problema social a la luz de la
enseanza social contenida en el Antiguo Testamento.
Reflexionaremos acerca de las implicaciones y sentidos que toma la experiencia
del antiguo testamento y la historia de la salvacin en la actualidad y la forma
como el problema social puede ser explicado desde esta perspectiva.

EL PROBLEMA SOCIAL EN LA REVELACIN DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Relacin entre lo poltico y lo religioso en Israel.
El sentido religioso y poltico en el xodo.
Yahv como Dios liberador.
La predicacin social de los profetas.
Principios y sentencias sociales en la literatura sapiencial.
La monarqua de Israel como estado confesional.
El sentido del ejercicio de la autoridad en Israel.
Dios se revela como Dios de la justicia que libera al oprimido.
Sptimo y dcimo mandamientos del declogo.
Propsito Afectivo:
Reconoce y valora el sentido que tiene la manifestacin de Dios como defensor
del pobre y oprimido, en la predicacin de los profetas.

Propsito Cognitivo:
Identifica las virtudes y valores contenidos en la enseanza social contenida en el
Antiguo Testamento.

Propsito Expresivo:
Explica en que se fundamenta la afirmacin de que el Dios que se revela en la
historia de Israel es protector y defensor del indigente y del oprimido.
La enseanza del presente mdulo estar enfocada en la explicacin del
abandono a Dios a causa de la injusticia humana y el retorno a l, en experiencias
como la de Job, se analizara la manera como Dios se revela en la historia como
protector y defensor del desprotegido y oprimido.
Desde la explicacin de los profetas se expone la relacin entre el conocimiento
de Dios y el obrar de la justicia especialmente con las personas que ms sufren
dolor, a partir de all reconoceremos la vigencia de ste mensaje en la actualidad
en relacin con la moral social y los problemas morales.
Biblia, presentaciones, documentos de pginas web, hipervnculos, elementos
multimedia, videos, materiales.
Toda forma de esclavitud est prohibida por la declaracin de los derechos
humanos. (Artculo 4)
La autoridad y el poder deben ser usados para el bienestar de toda la
humanidad.
El nico que tiene poder para romper las cadenas del pecado es Dios, tu
solo tienes que permitrselo.


Aplicar el mensaje religioso al anlisis de situaciones sociales que confronta el
mundo actual, permite al joven empaparse del mundo que le rodea a partir de una
perspectiva bblica e histrica. Donde Dios radica en su carcter liberador y se
interpreta el mensaje universal del Antiguo Testamento en relacin con la
dinmica social y los problemas actuales.
Establecer vivencias comunes entre Israel como pueblo de Dios y la sociedad
actual en lo relacionado con la problemtica social, permite entrever la funcin de
la libertad del hombre en el contexto actual y antiguo, ayuda a visualizar la
actualidad a la luz de la historia y fortalece la capacidad de anlisis y reflexin en
torno al sentido social del cristianismo.
Quines crees que son los responsables de problemas sociales como la
pobreza?
Tus acciones mejoran el medio en el que te desenvuelves?
Cules son las actitudes ms frecuentes de las personas que poseen dinero
frente a los pobres, oprimidos o marginados?
Cmo se revela Dios, ante los problemas sociales, desde la historia de
Israel y de qu forma se sigue manifestando en la actualidad?



Mirar noticias con frecuencia.
Actualidad.
Historia de salvacin http://www.clasedereligion.com/buscarRecurso.php







Temtica 1
RELACIN ENTRE LO POLTICO Y LO RELIGIOSO EN ISRAEL

La historia del pueblo judo comienza con Abraham , y la historia de Abraham
comienza cuando Dios le dice a dejar su patria, con la promesa a Abraham ya sus
descendientes un nuevo hogar en la tierra de Canan. (Gnesis 12). Esta es la
tierra ahora conocida como Israel, el nombre de Abraham nieto , cuyos
descendientes son el pueblo judo.
La principal caracterstica del pueblo de Israel era su conciencia de comunidad;
toda la reflexin teolgica hebrea, cuyo resultante es el Antiguo Testamento, fue
comunitaria. De la misma manera, el nuevo pueblo de Israel, la Iglesia, estructura
su cosmovisin en la reflexin comunitaria, hecha a la luz de la Sagrada Escritura.
El pensamiento comunitario se ve reflejado e implicado en la construccin poltica
del antiguo pueblo de Israel, ya que la dinmica de l est regida por un cdigo de
patrones culturales y religiosos definidos en los mandamientos, lo cual va a dirigir
y ser el camino a seguir de los dirigentes del pueblo en el pasar de los aos.
En el Antiguo Testamento, especialmente en los profetas, pueden encontrarse
orientaciones muy precisas para el comportamiento social y poltico del ser
humano. Tales como los derechos de las personas pobres, la denuncia de las
riquezas adquiridas con injusticia, como por ejemplo lo puedes ver en Isaas 1:11 y
15-17.
Las narraciones bblicas que van del xodo a Josu indican la salida de Egipto, la
Alianza del Sina, paso por el desierto hasta la posesin de la tierra. El relato no
lleva a constatar el establecimiento del pueblo de Israel en Palestina hacia el siglo
XIII a.C. De fondo nos estamos preguntando sobre los orgenes del pueblo de
Israel. Despus de la cada del pueblo Hitita Asiria ejerce su poder durante algn
tiempo.
Las narraciones bblicas del xodo hasta la posesin de la tierra parten realmente
de hechos histricos sucedidos. La presencia de Israel el Egipto no es un invento
de una tradicin: es verdadero reflejo de una servidumbre ignominiosa en Egipto
de la que pudo librarles el poder de Dios (Ex. 3,7-12)



Los descendientes de Abrahm, los Israelitas, vivieron muchos aos en Egipto.
Como es conocido por ustedes, amigos catequistas, que Jos, uno de los doce
hijos del Patriarca Jacob fue vendido a unos comerciantes egipcios y todo lo que
sucedi despus y llenaron casi todo el pas de Egipto. Para refrescar tu memoria
les invito a leer: Gen 35,23-26; Gen 37,23-36; Gen 41,39-40; Gen 47,11-12; Ex
1,6-7.
En el ao de 1290 al 1224 lleg a gobernar en Egipto un faran terrible y famoso:
Ramss II, y cambi la poltica con relacin a los Israelitas (Ex 1,8-10).
Qu razones movieron al faran para cambiar su poltica y mostrarse duro con
los Israelitas? El libro del xodo nos dice que tuvo tres razones:
Razn poltica: la minora extranjera se estaba convirtiendo en mayora (Ex 1,9)
Razn militar: porque podran convertirse en quinta columna del enemigo (Ex
1,10).
Razn econmica: porque obtena trabajo de balde (Ex 1,11).
Por estas razones comenz la terrible opresin al pueblo de Israel. Esta opresin
pasa por tres etapas:
Trabajo obligatorio en la construccin (Ex 1,11-12),
Eliminacin de todos los recin nacidos varones (Ex 1,15-22),
Empeoramiento de las condiciones del trabajo obligatorio (Ex 5,6-23).
Como conclusin final podemos decir que el pueblo de Israel haba sido un pueblo
libre de pastores, se vio convertido por la fuerza en un pueblo de esclavos,
tratados con dureza, en los trabajos ms penosos y sin cobrar ninguna clase de
jornal.
Cmo fue la salida de Egipto? Cmo entender la figura de Moiss? Dnde y
cmo fue el paso del mar? Cul es el sentido de la Alianza? Qu decir sobre el
camino hacia la tierra prometida y lo sucedido en el desierto?-
Sobre Moiss y el xodo no tenemos ms testimonios que los de la Biblia. Pero
es tan impresionante la narracin que no queda duda que haya habido una
liberacin notable. Los antiguos poemas (Ex. 15,1-8) y credos (Dt. 6,20-25; 25,5-
10; Jos. 24,2-3 ) y otros testimonios nos llevan a admitir que Israel sali en aquel
tiempo de Egipto en medio de sucesos admirables para los israelitas y sin mucha
importancia para el faran. La salida se di, lo ms seguro, a meidados del
reinado de Ramss II. De hecho histricamente se habla de las continuas luchas
que tena la guardia fronteriza con diversos grupos que queran sentirse libres:
dentro de ellos contamos a los hebreos.
Se atribuye tambin aqu el origen de la Pascua Juda. En realidad es una fiesta
que los seminmadas celebraban (mucho antes) antes en la primavera. Ahora
adquira un nuevo sentido: viaje a la libertad.
Moiss: tuvo un papel decisivo. Fuera de la Biblia en ningn otro lugar se sabe
algo de l. A los autores no les interesa tanto la vida de Moiss sino en la manera
como Dios lo prepara y lo llama a colaborar en sus designios. Su nombre es
egipcio: Moseb del verbo Nashab: sacar (del agua). Procede de otro verbo
Egipcio: Mosheh: engendrar un hijo.


Temtica 2
EL SENTIDO RELIGIOSO Y POLTICO DEL EXODO
Importancia del xodo
La salida de Egipto y la Alianza en el Sina fueron siempre consideradas por Israel
como los momentos fundadores de su historia. Cuando se quiera comprender el
sentido de la historia del pueblo escogido, o de sus ritos, cuando se quiera explicar
la existencia de Israel, siempre hay que referirse a estos acontecimientos.

Este libro nos proporciona una riqueza excepcional de hechos y personas que son
tipo y figura de la revelacin posterior de Jess.
Liberacin de Egipto: anuncio de la obra divina de redencin
La Pascua hebraica: anticipo de la celebracin cristiana
El paso del Mar Rojo: nos recuerda muy claramente el Bautismo
El Man del desierto: figura del Pan de Vida.

Resumen del libro
xodo 1,1-12, 36 Historia de Israel en Egipto, opresin del pueblo, vocacin
de Moiss, La Pascua y la salida del pueblo por el Mar Rojo.
xodo 12,37-18,27 Peregrinacin en el desierto como camino de
purificacin y encuentro de Yahv con el pueblo.
xodo 19,1-24, 18 Parte central y ms importante. Trata del Pacto o Alianza
entre Dios y su Pueblo.
xodo 25,1-31, 18 Normas y leyes acerca del culto y la institucin divina del
sacerdocio.
xodo 32,1-34, 35 Contina la narracin de los hechos, durante la alianza
en el desierto.
xodo 35, 1-40, 38 Describe la ejecucin de las rdenes divinas.

El xodo como hecho histrico y religioso.
Lo maravilloso del xodo no son los milagros, sino la fe del pueblo y la voluntad
salvfica de Dios, quin sirvindose de acontecimientos naturales y de la historia
de un pequeo pueblo como Israel, empez con l una alianza de salvacin.

Todo lo que pasaba en el pueblo de Israel era atribuido a la providencia de Dios,
los acontecimientos alegres como manifestacin de ayuda, y los acontecimientos
tristes como castigo y advertencia por las infidelidades del pueblo.
Vale la pena repetir; en la Biblia no podemos buscar la precisin histrica o
geogrfica de los hechos como el nmero de los hebreos que salen de Egipto que
segn son 600 000 lo que buscamos en la Biblia es la verdad de la enseanza
religiosa.

En el plan de Dios la esclavitud iba a ser clave de sus relaciones posteriores con
el pueblo.

Dios no es insensible y sordo a las necesidades del hombre.
El hecho tiene tambin un aspecto proftico, la situacin de la esclavitud es
figura de toda esclavitud del hombre por obra del pecado.


Dios sale al encuentro: Moiss
Dios aunque pueda hacerlo, casi nunca acta solo. La obra liberadora de Dios
empieza con la llamada de un hombre quien va a ser el instrumento de tal
salvacin.


Por medio de circunstancias providenciales, Moiss es salvado de la matanza,
recibe una educacin real, toma conciencia de la opresin que sufre su pueblo
Moiss ha sido liberado para poder liberar.

Para prepararlo mejor a su misin, Dios "lo llev al desierto". Poltica constante
de Dios cuando quiere comunicarse, exige soledad y silencio. As lo har
tambin Jess para orar, o suba a un monte o se retiraba a lugares solitarios.

As pues, Dios habl a Moiss, se le hizo presente en la zarza. Ah Dios manifiesta
su determinacin de liberar a su Pueblo y lo ha elegido a l para realizar este
propsito.

Para que Moiss valore el peso de esta orden, Dios le revela su nombre.
Moiss se resiste todo lo que puede, humanamente hablando, l era la persona
menos indicada para tan grande misin: era tartamudo, tena cuentas pendientes
con la justicia egipcia pero el mandato de Dios era fuerte y exigente. "tienes
que ir" "Yo te envo" "Yo estar contigo".
Revelacin del nombre divino.
Dios revela su nombre "YAHV" = "Yo soy, y ser lo que soy"
La Biblia en lengua hebrea se escribi sin vocales. Se supona que el lector saba
como pronunciar cada palabra. Se comprende as como el pueblo no poda leer la
Biblia, sino que dependa totalmente de los famosos escribas quienes lean y
explicaban la escritura al pueblo.
La palabra YAHV se escriba con 4 letras YHVH, que se conoce como
tetragrama. Este sagrado tetragrama era sumamente venerado por los hebreos:
se encontraba grabado en la vestimenta del Sumo Sacerdote, y era tal el respeto,
que nadie poda pronunciarlo.
Lo ms importante es el significado religioso: Dios revela SU nombre, porque
en la mentalidad hebrea una persona sin nombre, no tiene valor.
El nombre en la Biblia es sumamente importante: determina la personalidad y la
naturaleza misma de una persona.
Las plagas y la pascua
Dios se sirvi de fenmenos naturales, como signo y advertencia a los Egipcios, y
como signos de salvacin para los Hebreos.

Estos fueron interpretados y engrandecidos por Israel, dndolo un significado
espiritual. Lo "milagroso" de estos fenmenos fue quizs en la intensidad de los
mismos, pero especialmente en que el pueblo los vio con ojos de fe como signo
del poder de Dios y de su providencia.
El da de la salida: la pascua

El captulo 12 es importante para la historia y la fe de Israel, como tambin para
nosotros los cristianos.

Signific para los Hebreos la LIBERACIN. Descubrimos su valor espiritual y
proftico, porque estn presentes, en signos y figuras, las realidades de la
revelacin de Jess, como la Pascua, Cristo-Cordero, el Pan eucarstico.
La Pascua fue y es "EL PASO DE DIOS" Ese Dios que pas para liberarlos y que
seguir liberndolos siempre.
Lo primero que observamos al leer las instrucciones de Dios al Pueblo es el
animal que haba de sacrificar: un CORDERO, siglos mas tarde Juan el Bautista
presentar a Jess con esta identificacin "Este es el Cordero de Dios" Este es
el verdadero cordero cuya sangre viene a liberar al mundo; aquel de Egipto fue
slo una imagen, una figura. El cordero tena que ser inmolado, prefigurando la
inmolacin en la cruz; la sangre en las puertas que salv a los Israelitas de la
muerte nos recuerda la sangre de Cristo en la cruz "derramada por la salvacin de
todos".
Adems el cordero es el animal que no se resiste, no se queja, cuando se le mata,
y as mismo los profetas describieron al Mesas sufriente. (Is 53,7; Jer 11,19)
La noche pascual de la liberacin del pueblo elegido es la anticipacin de lo que
fue la Pascua de Jess y la de los cristianos. El paso de la servidumbre del
pecado a la libertad en Cristo resucitado. Y el cordero comido en la pascua
hebraica es figura muy clara de otro alimento y de otra cena: El Pan de vida en la
cena Eucarstica.
El paso del Mar Rojo.


El Seor se sirvi de este fenmeno natural para ayudar en la liberacin del
pueblo.
Significado religioso: Todos los detalles del "paso" nos dan la idea de lo grandioso
que fue este acontecimiento para el pueblo hebreo.

En el desierto hasta el Sina

Inicia el largo perodo de 40 aos en el desierto. El nmero de 40 aos es
simblico: puede significar el espacio de tiempo de una o dos generaciones.
Los aos y permanencia en el desierto tienen un significado religioso; es tiempo
de prueba, de examen de madurez en la libertad, tambin es lugar de tentacin y
de rechazo.

La historia de los Hebreos en el desierto, en sus varias manifestaciones, como el
man, el agua vertida de la roca, reflejan una misma enseanza; de un lado
encontramos un pueblo inconstante, falto de fe con sus murmuraciones y del otro
lado el retrato de un Dios que tiene una paciencia infinita que perdona
continuamente sus infidelidades.
Es el retrato de la historia de siempre: El pueblo de Israel es la imagen exacta del
corazn humano inconstante, que cuando ve y experimenta la ayuda de Dios, le
dice: "Que grande eres" "Har lo que quieras" pero a la menor dificultad y prueba
olvida los beneficios recibidos y se pone a murmurar y a rebelarse.
Otro fenmeno que descubrimos en el desierto es que va definiendo siempre ms
la figura de Moiss, no slo como caudillo y gua, sino sobre todo como
INTERMEDIARIO entre Dios y el pueblo. Es l quien recoge las quejas de Israel y
se las presenta a Yahvh,y es l a quien Dios da las rdenes para solucionar los
problemas y dificultades.



Enseanzas de estas pginas:

EL MANA, alimento prodigioso del desierto, es anticipacin del "verdadero pan del
cielo, que da la vida al mundo" (Jn 6,31-33).
LA ROCA, de donde mana el agua, es figura de Cristo, de quien brota agua viva,
como lo recuerda S. Pablo. (1 Cor. 10,1-4).
VICTORIA SOBRE LOS AMALECITAS: fina enseanza del poder de la oracin e
intercesin de sus elegidos. La victoria, en esta primera empresa militar de Israel
no depende del valor militar, sino de la oracin de Moiss.
LA ALIANZA DEL SINAI: La promulgacin del Declogo, la manifestacin de
Yahv en el monte Sina, el pacto de alianza entre Dios entre Dios y su pueblo,
establecen el enlace definitivo entre la humanidad y Yahv.
Moiss, se convierte en legislador y mediador de esta alianza.
Como dato curioso, que nos manifiesta la importancia de lo que all pas, notamos
que el pueblo de Israel qued en el Sina un ao y once meses (Ex 19,1-2 y Nm.
10,11-12).
No fue una simple parada de unos das, sino un verdadero curso de formacin
religiosa, en la soledad del desierto a solas con Dios.
Se distinguen 4 momentos:

1) Actos preparatorios (Ex. 19).

2) Promulgacin del Declogo (Ex. 20).

3) Establecimiento de la alianza (Ex. 24).

4) Las leyes de culto (Ex Cap. 25-31 y 35-40)


Actos preparatorios: Consisti en llamar a Moiss para instruirle en todos los
pormenores de la gran celebracin.

El punto central est en la preparacin de la conciencia del pueblo "Anuncia a los
hijos de Israel: si deveras escuchan mi voz y guardan mi Alianza, sern mi
propiedad personal, entre todos los pueblos una nacin santa Y todo el
pueblo respondi: "Haremos todo cuanto ha dicho Yahv".
Promulgacin del declogo: La palabra "Declogo" no se encuentra en la Biblia.
Parece fue empleada por primera vez por S. Clemente Alejandrino all por el ao
180 d.C., para designar los mandamientos.
Se distinguen en el Declogo un mensaje dogmtico y un mensaje moral.

Mensaje dogmtico.

Verdades de fe que Dios quiso revelarnos a travs de Moiss, en la gran teofana
del Sina

DIOS VIVO Y PERSONAL Este atributo divino se manifiesta en el A. T.
basndose en antropomorfismo, es decir atribuyndole a Dios actitudes y
caractersticas de seres vivos personales.
DIOS ES SANTO: Yahv se manifiesta como el "Santo", puro de toda mancha,
imperfeccin, o limitacin moral.
DIOS ES REMUNERADOR: Premia o castiga segn nuestras obras
DIOS UNO Y UNICO: "No habr otros dioses para ti, porque yo soy un Dios
celoso". Los profetas repitieron al pueblo hasta el cansancio: "Yahv, es el nico
Dios, no hay otros". El monotesmo es pues la idea dogmtica ms fuerte del
Sina.



Pero no se piense que el pueblo de Israel asimil tan pronto o fcilmente esta
verdad Fue muy difcil para ellos tener claras las ideas y substraerse a la
influencia de los pueblos vecinos. Fue necesaria una labor ardua de Dios por
medio de Moiss y de los profetas posteriores.

Israel es imagen, el retrato fiel de la humanidad y de cada uno No nos
asombremos pues, tanto de la infidelidad e inconstancia de los Hebreos. No hay
infinidad de "becerros de oro" que substituyen al nico y verdadero Dios, en
nuestros das y en nuestra vida?.
Mensaje moral
Con la palabra moral entendemos un cdigo de conducta que nos hace tener la
idea de lo que es bueno y lo que es malo.

Leyendo xodo 20,1-17, notamos la diferencia que la formulacin es diferente al
Declogo cristiano, que aprendimos en el catecismo: ste suprime el segundo
mandamiento, corrige el cuarto y divide en dos el ltimo. Esto se debe a que en el
Declogo cristiano se han tenido en cuenta tambin los progresos de la revelacin
de Jess, quien nunca prohibi las imgenes.

La insistencia de Yahv contra las imgenes se debe a la particular situacin en
que se encontraban los Hebreos.
EL CDIGO DE LA ALIANZA: Con este nombre se suele designar el conjunto de
leyes y prescripciones que regulaban la vida de Israel.

LA ALIANZA DEL SINAI: Un ao once meses haban pasado, desde que los
Hebreos haban plantado sus tiendas en la llanura cerca del Sina. Pero an iba
Dios a hacer algo muy importante con ellos, una ALIANZA, un pacto o compromiso
recproco de fidelidad.

FIGURA DE LA "NUEVA ALIANZA": Dios no se comprometi slo con Moiss o
con el pueblo Hebreo, sino con toda la humanidad.


Dios es Dios para todos y la alianza del Sina fue anuncio de otra alianza universal
que Cristo Jess establecera con cada hombre, con todos los que quieran
comprometerse con El.

Por tanto, si la alianza sellada en el Sina tuvo carcter limitado, ella es la
anticipacin de la NUEVA ALIANZA hecha por Jess. As lo dijo explcitamente
Cristo:
"Este es el cliz de la nueva y eterna alianza en mi sangre" (Lc. 22,20).
Hacemos notar una semejanza ms entre la alianza de Moiss y la de Jess, la
sangre del sacrificio que viene rociada sobre el pueblo, es anticipacin y figura de
la sangre de Cristo derramada como sello y firma de la "nueva y eterna alianza".
ACTIVIDAD 1
La biblia es todo un compromiso entre Dios y los hombres: Dios
promete vida plena y abundante para el hombre y este a su vez,
debe responder con obras de amor a favor de los dems. Para
ilustrar estas ideas busca los textos propuestos en la biblia y
completa al cuadro

TEXTOS PROMESA DE DIOS ACTITUD DEL SER
HUMANO
APLICACIONES
PARA TU VIDA
Gen.
15:1-7

Ex. 3:1-8


Jer. 1:4-
10

Mc.
1:16-20

Jn. 15:7-
14

Temtica 3
YAHV COMO DIOS LIBERADOR.
Dios se muestra en el Antiguo Testamento (A.T.), no solo como el Dios de la
promesa y de la historia. Adems de eso y sobre todo, Dios se muestra como el
gran libertador. La liberacin de los esclavos es el tema central y el sentido
profundo que tiene la salida de Egipto y el xodo
La salida de Egipto es experiencia de libertad y la reclama de nuevo el pueblo
que est en Babilonia.
El xodo se entiende como liberacin del cautiverio personal y colectivo:
liberacin de las fuerzas opresoras.
La narracin es motivacin a regresar a la tierra libre y fecunda: volverla a
conquistar.
Un elemento que debemos resaltar es la fe y la confianza en Dios que se
imprime en el pueblo: no tener miedo (Ex. 14,13-14) y avanzar cruzando el mar
(Ex. 14,16).
El xodo es expresin de la obra creadora de Dios en la historia del pueblo
(Ex. 14,21).
El mar que se abre es signo del poder liberador de Dios en sus vidas
El canto de la victoria es expresin permanente del poder de Dios en la historia
del pueblo (Ex. 15). Dios les est sacando continuamente de la esclavitud a la
libertad (Dt. 26,5).
Esta experiencia de libertar permanece tambin en la historia de la Iglesia.
Cristo Jess es nuestra libertad.
Desde un comienzo debemos tener en cuenta que lo que vale para los escritores
no es tanto el hecho en s, sino decir que la salida de Egipto fue una proeza y en
ella fu Dios quien actu (Ex. 1-15). La narracin nos habla de la salida de
600.000 personas: este nmero es simblico ya que las salidas diversas eran de
grupos reducidos (100, 200...o un poco ms).
El prodigio del mar es una imagen hermosa donde muere el opresor. No
podemos precisar bien el fenmeno. Por diversos lugares pasaron los grupos
migrantes (cerca del mar rojo o por el mar de las caas o la zona pantanosa del
actual canal del Suez). Lo cierto es que se juntaron diversas tradiciones de los
escapes que hacan algunos grupos y en ello vean el poder de Dios. Esto llev a
la composicin del relato. Se hace el escrito a partir de hechos sucedidos.
Algunas pginas web de apoyo para este tema pueden ser
http://www.guadalupe-
ec.org/3_Bhaus/02_biblia/LA%20LIBERACI%C3%93N%20DE%20LOS%20ESCLAVOS%20Y%20MOIS
%C3%89S.htm
El significado para hoy
Qu queda entonces de este relato que todos sabemos? Una profunda leccin
religiosa que Yahv intervino como un guerrero poderoso para liberar a su pueblo.
El miedo a la libertad
La libertad es una cosa muy apetecida del mundo, pero tambin la ms temida.
Porque ser libres es no estar atado a nada ni a nadie. Y la experiencia nos ensea
que nuestras ataduras nos resultan muy gratificantes.
Veamos: el borracho, el drogadicto, el fumador, se sienten atados, no quieren
soltar esa atadura, porque les parece muy gratificantes.
La moderna sociedad tiene el poder de esclavizarnos de mil maneras diferentes.
El mecanismo mediante el cual la sociedad nos esclaviza es la creacin de
necesidades: por medio de la propaganda y la publicidad, el sistema crea
constantes y nuevas necesidades a la gente que los ciudadanos nos sentimos
apresados.
En definitiva se trata de comprender que los individuos, a cambio de las
comodidades que enriquecen su vida, venden no solo su trabajo, sino tambin su
tiempo libre. He ah el nuevo Egipto, la nueva casa de la esclavitud. Por eso la
gente necesita ms dinero.
El verdadero nombre de Dios
Nosotros creemos en el mismo Dios que se revel a Moiss. El Dios de Israel es
nuestro Dios. Pero resulte que el nombre y el ser de Dios estn ntimamente
ligados a la liberacin. Por eso creer en Dios y conocer a Dios es trabajar por la
liberacin de todos los esclavos de la tierra. Los esclavos de la moderna sociedad
de consumo.
La liberacin
Es necesario aclarar de qu liberacin se trata. La liberacin se sita a tres
niveles:
Nivel socio-poltico, que consiste en la liberacin del sometimiento injusto
a los poderes de este mundo: poder poltico: dictadura poltica, poder
econmico: injusto y poder social: opresor.
Nivel personal, que consiste en la liberacin de las ataduras personales,
que nos esclavizan y nos someten, que hace que el hombre pierda la
disponibilidad incondicional para el bien y el servicio a los dems.
Nivel espiritual, que consiste en la liberacin del pecado, como el mal ms
profundo que afecta al hombre, degradacin de la conciencia y del
espritu.
Pero aqu conviene hacer una advertencia importante: al distinguir estos tres
niveles y escalonarlos sucesivamente, no se trata decir que lo ms importante es
la liberacin de la miseria y que lo menos importante es la liberacin del pecado.
En realidad el nivel mas profundo es el tercero, porque el pecado constituye la raz
ltima de toda esclavitud y opresin. Lo importante es articular los tres niveles,
que ninguno suplante al otro. Es ms, tenemos que combinar lo decisivo (la
liberacin del pecado) con lo urgente (la liberacin de la miseria).
He aqu la doble tarea que implica a todo creyente:
Sabemos que en esta enorme tarea, no vamos a alcanzar el logro pleno a
nuestras aspiraciones, pero no por eso es una tarea menos exigente y menos
esencial. Porque en definitiva, se trata de comprender que sta es la tarea
primordial del creyente.
Se trata de entender y comprender que la tarea primordial del creyente no es una
tarea de desarrollo, sino una tarea de liberacin. El desarrollo va asociando
profundas dependencias y esclavitudes de todo tipo, mientras que la liberacin
consiste en la eliminacin de las dependencias y de toda esclavitud.



Temtica 4
LA PREDICACIN SOCIAL DE LOS PROFETAS
http://www.seleccionesdeteologia.net/selecciones/llib/vol10/38/038_gollwitzer.pdf
Los profetas se hacan voz del pueblo que sufra, pero no se dirigan al pueblo
asirio sino a las lites nacionales y sus instituciones. La profeca estaba en contra
de la dominacin en la nacin. La profeca es ante todo palabra de Dios. Los
profetas fueron entendidos como mensajeros de Dios, como hermeneutas de la
presencia de Dios en el pueblo. Dios les haca analizar su situacin y amenazar
los poderosos de Israel y Jud. La Palabra de Dios no es mgica: el profeta y el
pueblo comprendieron la realidad y all descubrieron el querer de Dios. Fue una
experiencia histrica la que permiti a los profetas dirigirse a los reyes y
poderosos ( y tambin a los pobres) en nombre de Dios. Organizaban al pueblo
para liberarlo de las continuas esclavitudes. Esto nos da a entender que la
profeca no es mito fantasa, sino un compromiso real, una promesa con la historia
que pone en riesgo la propia vida.
Israel y la promesa en los profetas y el Antiguo Testamento

Los textos fundamentales de Gn 12, 1-3 y Ex 3 muestran -confirmndose lo mismo
en todo el Antiguo Testamento- que el encuentro con el Dios de la promesa tiene
siempre una dimensin social y de futuro (a diferencia de cualquier doctrina o
experiencia religiosa que suponen un separarse de la realidad y del tiempo).

El Dios de la promesa revelado en los profetas, es l mismo el verdadero
revolucionario: revoluciona unos grupos humanos contra el orden que los oprime,
y su nombre es Libertad (as es como traduce M. Buber el trmino Jeshuah, y no
como "ayuda" o "salvacin": cfr. Is 12, 25; 26, 1; tambin Mt 1, 21 y Lc 1, 31 sobre
el nombre de Jess). Y es l mismo quien realiza la promesa hecha: el
cumplimiento de sta es impensable sin l, y as la fe (= confianza) es la primera
respuesta que el hombre ha de dar a la promesa.

Pero el que Dios sea quien realice la promesa no excluye la actuacin humana,
sino que la exige como resultado de la misma promesa: la realizacin de sta, en
efecto, no es simple salto de desgracia a dicha, sino un poner al hombre en
marcha en un largo histrico iluminado por la promesa; Israel -como despus la
Iglesia- es "el pueblo de Dios peregrino" (Hb 1; 4, 1-11). Por esto, su misin no es
el establecer ni defender un orden inmutable, sino disposicin al cambio y
participacin responsable en transformaciones histricas, en unin con el Seor
que opera los cambios de la historia (Jr 18, 7ss) y cuya promesa brinda las lneas
fundamentales a seguir en la situacin presente.
Israel, es invitado por el Dios de la promesa a no angustiarse ante los cambios,
sino a arriesgarse confiadamente en ellos: la promesa le presenta el orden
establecido por los hombres como algo que no debe oponerse a lo humano -como
orden acomodado y que exija que nos acomodemos a l-, sino que ha de ser
variable y puesto al servicio de un desarrollo universal, como lo indica el profeta
Isaas (Is 11; 25, 6-9; 26, 1-6; 60, 17-22).

ACTIVIDAD 2
Ser profetas del siglo XXI tal vez sea la tarea ms difcil,
todava hay muchas circunstancias y situaciones en las que
Dios quiere que hablemos, que escuchemos su vozque
denunciamos estas son unas de ellas:
1. Personas enfermas de sida en Colombia sin cuidado medico
2. Desplazamiento forzoso por la violencia y la expulsin de
indgenas de sus terrenos.
3. El secuestro
4. El aborto
Para cada una de estas situaciones hacer una denuncia de forma pblica,
organizada en tu colegio, donde muestres la inconformidad y lo que piensas a la
luz de la fe sobre estos temas.

Temtica 5
PRINCIPIOS Y SENTENCIAS SOCIALES EN LA LITERATURA SAPIENCIAL
http://mariannedorman.homestead.com/WisdomLiterature.html
La sabidura, tanto en su forma divina y humana, ha sido durante mucho tiempo
parte de las tradiciones juda y cristiana. Toda una seccin del Antiguo
Testamento que se conoce como la literatura sapiencial. Los libros relativos son:
Job, Proverbios, Eclesiasts, Eclesistico (tambin conocido como Eclesistico), la
Sabidura de Salomn, y lo que se conoce como los Salmos Sabidura como 33 y
107.
"La sabidura es un concepto que cubre una amplsima gama de connotaciones y
sentidos, desde la habilidad y la destreza del artesano en la ejecucin de las obras
manuales, hasta la capacidad y la madurez de orden intelectual, pasando por el
arte y el acierto de desenvolverse con xito en todos los mbitos de la vida: en la
esfera privada y en la pblica, en la familia y en la sociedad, en los asuntos
temporales y en los espirituales, en lo profano y en lo religioso." (Introduccin a
los Escritos Sapienciales, (Biblia de Amrica, p. 1192)
No por ser tardamente recibidos en el canon del AT los libros sapienciales se ha
de pensar que el fenmeno de la sabidura es algo reciente en Israel... La
"sabidura" (como tradicin y como gnero literario) no fue inventada por Israel;
las dos superpotencias de la regin (Egipto y Mesopotamia) ya la tenan
desarrollado siglos antes de la formacin del pueblo/estado de Israel, sobre el
cual sin duda ejercieron bastante influencia.
Vamos a echar un vistazo a cada uno de estos libros. Trabajo, es una reflexin
filosfica y teolgica acerca de por qu sufren los justos. La respuesta es que esto
es un cosmos ordenado hecho y, finalmente, todas las injusticias se convertirn en
bueno. Proverbios, escrito en su forma definitiva en el siglo III aC es una coleccin
de aforismo y poemas dentro de la relacin entre la sabidura, la justicia y la
devocin religiosa. El libro de la Sabidura de Sirac, tambin conocido como
Eclesistico, y escrita en el siglo II, es similar a la del libro de Proverbios, con su
asesoramiento en la comprensin de la ley de Dios que hace posible una buena
vida bajo la autoridad de Dios.
A pesar de Eclesiasts, fue escrito en el siglo V antes de Cristo es el libro ms
pesimista en la Biblia el autor nos lleva a Dios, ya que slo en l podemos ser
liberados de las vanidades de este mundo.
En la Sabidura de Salomn, fue aprobado en el primer siglo a.C. hay una
discusin amplia del principio de la sabidura y del sentido de la existencia
humana. Es especialmente los contrastes de la vida de los justos con la de los
malvados en los captulos de su apertura los justos saben la inmortalidad,
mientras que los malvados se enfrentarn al juicio y la condena, comprendiendo
entonces que la maldad es todo aquello que va en contra de la comunidad y el
amor al prjimo. Y el jucio y condena al que se enfrenta es el asumir las
consecuencias que esto conlleva.
De la sabidura de la dimensin humana de esta forma se considera la posibilidad
de establecer una relacin prctica y significativa entre uno mismo y Dios, otros
seres humanos y el mundo en general. Tiene que ver con la vida cotidiana, cmo
vivir bien y en una relacin armnica con todos, aqu se ve reflejado en enfoque
social de los libros sapienciales, al notar y afirmar la importancia de las buenas
relaciones con otros, con el mundo que rodea al ser humano.
Por ejemplo, en Eclesistico, nos encontramos con este consejo sensato de la
comunidad como "no encontrar defectos antes de investigar,. Examinar en primer
lugar y luego criticar No respondas antes de escuchar y no interrumpir cuando otro
est hablando No discuta sobre un asunto que. no le preocupan (Eclesistico
11,7-9). As literatura sapiencial se basa en las estructuras sociales como la
familia, la escuela entre otros asuntos sociales.
Uno de los objetivos de los dichos de la sabidura es para ayudar a las personas a
tomar decisiones correctas. Ser sabio es lo contrario de ser tonto. El sabio busca a
Dios para vivir bien, sino buscar la instruccin, la sabidura y el entendimiento de
aprender los mandamientos de Dios (Prov. 1.2,3.1). Sin embargo, el insensato no
reconocer a Dios como el creador y por lo tanto no veo ninguna razn para vivir en
armona con su mundo, con la sociedad.
Sabidura (identificada con la Palabra o Logos) es personificado como un ser
divino y mstico en literatura sapiencial. En efecto, est estrechamente relacionado
con el mismo Dios. La sabidura es la emanacin del plan divino por el cual se
dirige este universo. En Proverbios (8,22-36) La sabidura es representada como
haber estado con Dios antes de la creacin y de hecho es su compaero de
trabajo en la creacin.
Este tema tambin est en la sabidura cuando se registra que "todas las cosas"
hechas por la "palabra", y "l todo lo cre para que subsistiera" (1,14), mientras
que el primer captulo del Eclesistico dice, "la sabidura se ha creado antes todas
las cosas."
Yo sal de la boca del Altsimo, y cubrieron la tierra como una niebla. Viv en
lugares altos. Y mi trono est en el pilar de la nube. Solo me rodearon el circuito
del cielo, y anduvieron en la profundidad del abismo. l me ha creado desde el
principio del mundo. Y al final no voy a fallar (24,3-5).
La sabidura como una Persona divina continu en el Nuevo Testamento. El
prlogo del Evangelio de Juan ntimos esto en la primera frase. "En el principio es
el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios". Tambin, no slo se hace
eco de la lnea de apertura en el Gnesis, sino tambin de los versos anteriores de
los Proverbios y Eclesistico.
Veamos entonces algunos ejemplos en la biblia acerca de las principios sociales
en los libros sapienciales.
Amistad/fraternidad: amistades autnticas y (especialmente) amistades falsas
(interesadas, de ocasin):
Proverbios 13,20; 17:17; 18:19 y 24; 19:4 y 6-7; 27:9-10
Sircida y Eclesistico 6:5-17; 19:13-17; 22:19-26; 27:16-21
Riqueza y pobreza (mltiples enfoques, algunos relacionndolas con el binomio
anterior)
Riqueza viene de Yahv: Prov. 10,22; 27,24, viene del trabajo Prov. 13,22;
19,14
No se debe oprimir al pobre porque tiene al mismo Creador: Prov. 17,5
La generosidad enriquece; la mezquindad empobrece: Prov. 11,17; 24-25
Yahv bendice al pobre y al que se apiada del pobre: Prov. 14,21.31; 17,5;
19,17; 21,13; 22,9,22-23; 28,27.
Dios, protector y abogado de los oprimidos: Sircida 35,11-24
El trato que se debe dar a los pobres: Sircida 3,30--4,10
Constataciones sociales: Prov. 14:20; 18:23; 19,4.6-7; 22,7
El trato que suelen dar los ricos para con los pobres: Sircida 13,2-24;
31,1-11]
El pobre honrado pero despreciado: Sircida. 29,21-28]
Mejor es poco con virtud/temor del Seor/amor, que mucho/tesoros con
ansiedad y odio: Prov. 15:16.17; 16:8; 17:1 o mejor todava ni pobreza ni
riqueza... 30,7-9 (en los extremos hay peligro)
Proverbios sobre lo econmico extraamente modernos Prov. 17,5

Leer y analizar el siguiente documento.
http://www.autorescatolicos.org/thomaskevinkraft20.pdf
Temtica 6
LA MONARQUA DE ISRAEL COMO ESTADO CONFESIONAL.
Existieron tres formas de gobierno en Israel
Los J ueces: una serie de personajes que se esforzaron por dirigir al pueblo
y mantenerlo a salvo de la hostilidad y el dominio de sus vecinos. Estos
personajes vivieron durante el perodo comprendido entre la muerte de
Josu y los aos inmediatamente anteriores al inicio de la monarqua de
Israel (s. XIII-XI a.C.). Ms que jueces en el sentido estricto de
administradores de la justicia, eran hroes que de modo ocasional guiaron
a las tribus israelitas en su lucha por permanecer en los territorios
conquistados (2.16).
(http://linajeescogido.tripod.com/AnalisisLibrosSagrados/Jueces/Jueces.htm)
Monarqua: el rey garantizaba la estabilidad moral, social y material del
pueblo. El rey era ungido y se converta en persona sagrada. David fue el
rey ideal.
Profetismo: nace para hacer frente a la tentacin del pueblo de buscar la
salvacin por medio de los recursos y efectivos humanos; y para
contrarrestar las tendencias absolutistas y soberbias de la monarqua. No
por ser rey se le permite todo. Tenemos el ejemplo del profeta Natn que
echa en cara el pecado de David.
La monarqua en Israel esta marcada por ciertas caractersticas atribuidas a los
reyes que gobernaban, puedes ver algunas a continuacin:
Dios ha delegado en el rey sus poderes. Por eso, el rey llega a ser
representante de Dios cerca del pueblo y del pueblo ante Dios. Dios lo elige
mirando el corazn, y no siempre las cualidades externas.
La misin y la autoridad del rey es misin de servicio a Dios y al pueblo.
El rey, a pesar de estar consagrado, sigue siendo hombre. Por eso, debe
vivir l primero en el amor y temor de Dios para caminar por el sendero del
bien, pues tiene las mismas pasiones de todo hombre: lujuria, mentira,
envidia, etc. Baste recordar 1 Samuel 18-24, las relaciones entre David y
Sal, y 2 Samuel 11 y 12, el pecado y el arrepentimiento de David. El
fracaso del pueblo de Dios se debe a la infidelidad de los reyes que
gobiernan y al pueblo.
La palabra de Dios se realiza a pesar de los reyes impos. Es Dios y su
Palabra que construye la historia de Israel, a travs de la voz de los
profetas (Elas y Eliseo)
http://www.mercaba.org/FICHAS/Hist-Salv/HS-03.htm
Los siguientes textos te sirven para profundizar en el tema 1 de Samuel 16; 24; 26;
2 de Samuel 1-2; 5-7; 24; 1 de Crnicas 22.
El pueblo de Israel est siendo gobernado por los jueces, pero se ve amenazado
por los dems imperios y por lo tanto piden a Samuel (el ltimo de los jueces) que
les d un Rey.
David es aclamado rey de Jud en Hebrn, siete aos despus las tribus del norte
tambin lo aclamarn rey. Por sus hazaas contra los filisteos se dir que en l
reposa el espritu de Yahv (2 Sam 5, 1-3). David lograr la liberacin definitiva del
territorio israelita en manos de todos sus enemigos, especialmente la de los
filisteos.
Tambin caern otros pueblos limtrofes como Amn (10, 1-5), las tribus arameas
del norte (10, 8-14), Moab y Edn (8, 2,13s) y los territorios sirios (c. 8).
David a pesar de ser el ms pequeo de entre los hijos de un betlemita, siendo un
simple muchacho es el elegido.
David fsicamente ser un instrumento inadecuado para liberar al pueblo de Israel,
sin embargo saldr vencedor, ya que no confa en sus fuerzas, sino en el poder de
Dios (1Sm 17, 46-47).
Sentido de la unificacin de las tribus
Israel durante muchos aos ha sentido el peso de la imperfeccin de su conquista,
ser David el que logre unificar a las tribus de Israel y esto ser un signo visible de
la futura unin de todos los pueblos y gentes de la tierra.

La ciudad donde viva David pasar a ser la ciudad de Dios, en
ella morar de ah en adelante el Dios de Israel con una
presencia especial que ser el arca. Esta ciudad como ya lo
sabemos es Jerusaln.
David, padre del futuro "ungido"
David se da cuenta de lo que significa el arca para el pueblo de Israel y por eso la
traslada a Jerusaln.
Este signo llevar consigo la continuidad de la alianza en ese nuevo orden (la
monarqua), con lo cual la alianza de Dios con el pueblo en el Sina. Ahora bien sin
perder su carcter general para todo su pueblo, esa alianza se concreta y se
encarna en la alianza que Yahv hace con David y su familia (2Sm 7). Yahv le
garantiza que uno de su descendencia subir al trono.
Con lo anterior ya empezamos a ver la promesa del ungido de Yahv que
descender de David.
El significado teolgico de la figura de David es que como el primero que salva a
su pueblo de sus enemigos no lo hace por su fuerza, sino por su confianza plena
en Yahv, adems de que ser un reinado de justicia y paz.
El Evangelio de Mateo (1, 1) se menciona que Cristo es el Hijo de David, que
vendr a ocupar el trono de su padre y que ser un reinado eterno de justicia y
paz. Ap 22, 4-5.
En este orden de ideas Israel desde sus orgenes ha sido un estado confesional
es decir que se adhiere a una religin o creencia especfica. Esa situacin puede
ser simplemente resultado de los usos y costumbres o tradicin, o reflejarse en su
respectiva legislacin, especialmente en la constitucin.
De la misma forma como los reyes buenos de Israel se ponen al servicio de Dios
primeramente y de la sociedad en segunda medida, los gobernantes de esta
siglo, han de seguir tal ejemplo, al buscar la justicia que viene de Dios, al regir y
medir su poder en la medida del amor al Dios y al prjimo, para que de esta
manera se vea eliminada la opresin e injusticia social que se vive en gran parte
del mundo.

Temtica 7
EL SENTIDO DEL EJERCICIO DE LA AUTORIDAD EN ISRAEL

Para comprender la trayectoria juda es indispensable analizarla con base en su
contexto histrico. La historia del pueblo judo se remonta a 4,000 aos atrs. En
ese entonces, el patriarca Abraham fue llamado para ser fundador de un nuevo
pueblo y el portador de la creencia en un slo Dios.

La Tor o el Pentateuco relata que cuando el hambre azot la regin, Jacob, nieto
de Abraham, junto con sus doce hijos y su familia, se establecieron en Goshen, al
este del ro Nilo, lugar en donde sus descendientes fueron sometidos a la
esclavitud durante cuatro siglos.

De acuerdo a la narracin bblica, Moiss, quien fuera elegido por Dios para liberar
a su pueblo y llevarlo a la tierra prometida de sus antepasados, deambul 40 aos
por el desierto, donde finalmente recibi Diez Mandamientos que los forjaran
como una nacin.

La organizacin tribal se transform en una monarqua bajo el rey Sal.
Posteriormente, el rey David uni a las doce tribus de Israel en un slo reino. Su
hijo Salomn, heredero del gran imperio, construy el Templo en la capital de
Jerusaln, centro de la vida nacional y religiosa del pas.

A la muerte de Salomn, una insurreccin abierta condujo a la separacin de las
12 tribus y a la divisin del pas en dos reinos: Israel en el norte y Judea al sur. En
los aos posteriores ambos reinos fueron conquistados por otros imperios.
http://es.catholic.net/ecumenismoydialogointerreligioso/786/2599/articulo.php?id=2888

Temtica 8
DIOS SE REVELA COMO DIOS DE LA JUSTICIA QUE LIBERA AL OPRIMIDO
Dios, libertador y salvador

a) En el Antiguo Testamento

Desde el principio de su historia, cuando la salida de Egipto, Israel hizo la
experiencia del seor como libertador y salvador: tal es el testimonio de la Biblia,
que describe cmo Israel fue arrancado de la dominacin egipcia con el paso del
mar (Ex 14,21-31). El paso milagroso a travs del mar se convirti en uno de los
temas principales de la alabanza de Dios.83 En unin con la entrada de Israel en
la tierra prometida (Ex 15,17), la salida de Egipto se convirti en la afirmacin
principal de la confesin de fe.84
Hay que atender a la significacin teolgica de las formas de que se sirve el
Antiguo Testamento para expresar la intervencin del Seor en aquel
acontecimiento salvfico, fundamental para Israel: el seor " hizo salir " a Israel de
Egipto, " la casa de la esclavitud " (Ex 20,2; Dt 5,6), lo " hizo subir " hacia una "
tierra buena y vasta, que mana leche y miel " (Ex 3,8.17), lo " arranc " a sus
opresores (Ex 6,6; 12,27), lo " rescat ", como se rescatan los esclavos (padah: Dt
7,8) o haciendo valer un derecho de parentesco (Ex 6,6; 15,13).
En la Tierra de Canan, en continuidad con la experiencia de la salida de Egipto,
Israel se beneficia nuevamente de la intervencin libertadora y salvadora de Dios.
Cuando es oprimido por pueblos enemigos porque ha vuelto a ser infiel a Dios,
Israel lo invoca y l le ayuda. El Seor suscita entonces un " juez " como "
salvador".
En la triste situacin del exilio, despus de la prdida de la Tierra, el Segundo
Isaas, profeta cuyo nombre se ignora, tuvo que anunciar a los exiliados un
mensaje nunca odo: el Seor iba a repetir e incluso superar su intervencin
liberadora inicial: la de la salida de Egipto. A la descendencia de sus escogidos,
Abrahn y Jacob (Is 41,8), iba a manifestarse como "redentor" recuperndola de
sus propietarios extranjeros, los Babilonios.86 " Yo, yo soy el seor, y fuera de m
no hay salvador. Yo lo he anunciado y he salvado " (Is 43,11-12). Como " salvador
" y " redentor " de Israel, el seor ser reconocido por todos los mortales (Is
49,26).

Despus del retorno de los exiliados, presentado como inminente por el Segundo
Isaas y realizado al poco tiempo pero de forma poco espectacular, se abre
camino la esperanza de una liberacin escatolgica: los herederos espirituales del
profeta exlico anunciaron el cumplimiento en el futuro de la redencin de Israel
como intervencin divina del fin de los tiempos.
El prncipe mesinico del fin de los tiempos puede tambin ser presentado como
salvador de Israel (Mi 4,14 5,5). En bastantes salmos, la salvacin toma un
aspecto individual. Al verse atacado por la enfermedad o por planes hostiles, el
israelita tiene la posibilidad de invocar al Seor para poder ser preservado de la
muerte o de la opresin.88 Tambin puede pedir la ayuda de Dios en favor del rey
(Sl 20,10). Tiene confianza en la intervencin salvadora de Dios (Sl 55,17-19). En
correspondencia, los fieles, y en particular el rey (Sl 18 = 2 Sa 22), dan gracias al
Seor por la ayuda obtenida y por el fin de la opresin.89
Israel espera, adems, que el Seor lo " rescatar de todas sus culpas " (Sl
130,8).
En algunos textos, aparece la idea de una salvacin despus de la muerte. Lo que
para Job no era ms que un vislumbre de esperanza (" Mi redentor vive ": Job
19,25) se convierte en esperanza firme en un salmo: " Pero Dios rescatar mi vida
del poder de los infiernos; s, l me acoger " (Sl 49,16). En Sl 73,24 el salmista
dice de s mismo: " Despus me acogers en la gloria ". Dios puede, pues, no slo
vencer el poder de la muerte e impedir que separe de l a su fiel (Sl 6,5-6), sino
tambin conducirlo ms all de la muerte a una participacin en su gloria.
El Libro de Daniel y los escritos deuterocannicos repiten el tema de la salvacin y
le aaden nuevos desarrollos. De acuerdo con la esperanza apocalptica, llegar
la glorificacin de la " gente reflexiva " (Dn 12,3: se trata sin duda de personas
fieles a la Ley a pesar de la persecucin) a continuacin de la resurreccin de los
muertos (12,2). La firme esperanza de una resurreccin de los mrtires " para una
vida eterna " (2 Mac 7,9) se expresa con fuerza en el Segundo Libro de los
Macabeos.90 Segn el Libro de la Sabidura, " los hombres fueron instruidos [ ] y
salvados por la Sabidura " (Sa 9,19). Puesto que el justo es " hijo de Dios ", Dios "
vendr en su ayuda y lo arrancar de las manos de sus adversarios " (2,18),
preservndole de la muerte o salvndole ms all de la muerte, pues " la
esperanza " de los justos est " llena de inmortalidad " (3,4).

b) En el Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento, en continuidad con el Antiguo, presenta a Dios como
salvador. Desde el principio del Evangelio de Lucas, Mara enaltece a Dios, su
salvador " (Lc 1,47) y Zacaras bendice " al Seor, el Dios de Israel, porque ha
redimido a su pueblo " (Lc 1,68); el tema de la salvacin vuelve cuatro veces en el
" Benedictus" con sucesivas precisiones: pasa del deseo de ser liberado de sus
enemigos (1,71.74) al de ser liberado de sus pecados (1,77). Pablo proclama que
el evangelio es " poder de Dios para la salvacin de todo creyente " (Rom 1,16).
En el Antiguo Testamento, para realizar la liberacin y la salvacin, Dios se sirve
de instrumentos humanos que a veces reciben, como hemos visto, el ttulo de
salvador, dado ms frecuentemente al mismo Dios. En el Nuevo Testamento, el
ttulo de "redentor" que no aparece ms que una vez, es atribuido a Moiss,
enviado como tal por Dios (Hch 7,35). En cuanto al ttulo de " salvador ", es
aplicado tanto a Dios como a Jess. El mismo nombre de Jess evoca la
salvacin venida de Dios. El primer Evangelio observa desde el principio esa
significacin y precisa que se tratar de una salvacin espiritual: el nio concebido
por la virgen Mara recibir " el nombre de Jess, puesto que l salvar a su
pueblo de sus pecados " (Mt 1,21). En el Evangelio de Lucas, los ngeles
anuncian a los pastores: " Hoy os ha nacido un salvador " (Lc 2,11). El Cuarto
Evangelio abre una perspectiva ms amplia poniendo en boca de los samaritanos
que Jess " es verdaderamente el salvador del mundo " (Jn 4,42).
Constatamos que en los Evangelios, los Hechos de los Apstoles y las Cartas
paulinas no discutidas, el Nuevo Testamento es bastante discreto en cuanto al uso
del ttulo de salvador.93 Esta discrecin se explica por el hecho de que el ttulo era
ampliamente utilizado en el mundo helenstico; se daba a dioses como Esculapio,
un dios que curaba enfermedades, as como a soberanos divinizados que se
presentaban como salvadores del pueblo. Poda, pues, parecer ambiguo. Adems,
la nocin de salvacin, en el mundo griego, tena una fuerte connotacin
individualista y fsica, mientras que la nocin neo testamentaria (del nuevo
testamento), heredada del Antiguo Testamento, tena una amplitud colectiva y una
abertura espiritual. Pero con el tiempo el riesgo de ambigedad desapareci. Las
Cartas pastorales y la Segunda de Pedro utilizan a menudo el ttulo de salvador,
aplicndolo tanto a Dios como a Cristo.
En la vida pblica de Jess, la fuerza de salvacin que posea no se manifestaba
slo en el plano espiritual, como en Lc 19,9-10, sino tambin y a menudo en el
plano corporal. Jess salva a los enfermos curndolos; observa que: " tu fe te ha
salvado". Sus discpulos le imploran que los salve del peligro y l los salva.97
Jess libera incluso de la muerte.98 Cuando est en la cruz, sus adversarios le
recuerdan burlndose que " ha salvado a otros " y le desafan a " salvarse a s
mismo bajando de la cruz ". Pero Jess rechaza para s mismo esta clase de
salvacin, pues ha venido para " dar su vida como rescate (lytron: medio de
liberacin) para la multitud". Hubieran querido hacer de l un libertador nacional,
pero l se haba negado. Era otra clase de salvacin la que l traa.
La relacin entre la salvacin y el pueblo judo se hace objeto explcito de la
reflexin teolgica de Juan: " La salvacin proviene de los judos " (Jn 4,22). Esta
afirmacin de Jess se sita en un contexto de oposicin entre el culto judo y el
culto samaritano, pero la oposicin quedar superada con la instauracin de una
adoracin " en espritu y en verdad " (4,23). Al final del episodio, los samaritanos
reconocen que Jess es " el salvador del mundo " (Jn 4,42).
El ttulo de salvador es atribuido especialmente a Jess resucitado, puesto que,
por la resurreccin, " Dios le ha exaltado con su diestra como Jefe y Salvador,
para conceder a Israel la conversin y el perdn de los pecados " (Hch 5,31). " En
ningn otro hay salvacin " (4,12). La perspectiva es escatolgica. " Salvaos ",
deca Pedro, " de esta generacin desviada " (Hch 2,40) y Pablo presentaba a los
gentiles convertidos a Jess resucitado como aqul " que nos arranca de la ira que
viene " (1 Tes 1,10). "Puesto que ahora estamos justificados por su sangre, con
cunta ms razn seremos salvados por l de la ira! "(Rom 5,9).
Esta salvacin estaba prometida al pueblo de Israel, pero despus las " naciones "
podrn participar de ella, porque el evangelio es " poder de Dios para la salvacin
de todo creyente, el judo en primer lugar y tambin del griego". 102 La esperanza
de la salvacin, que se expresa tan a menudo y tan vigorosamente en el Antiguo
Testamento, encuentra su cumplimiento en el Nuevo.
Fuente: Pontificia comisin bblica. El pueblo judo y sus Escrituras Sagradas en
la biblia cristiana. http://www.vatican.va



ACTIVIDAD 3
1. Hacer una lnea del tiempo donde muestre las temticas
tratadas en el mdulo, mostrando los principales momentos que
Dios se ha manifestado para la liberacin del oprimido
2. Programar una visita a una fundacin donde como curso o
nivel se pongan de acuerdo para prestar una ayuda sea
educativa, social, donaciones para las personas que all se
encuentran.
Temtica 9
SPTIMO Y DCIMO MANDAMIENTOS DEL DECLOGO.
Sptimo mandamiento: No robars ni tomars lo que no te pertenece
Djame hacerte unas preguntas: Tienes el corazn apegado a algo? Hay
alguna cosa material que te aleja de Dios? Cules son ahora tus mximas
preocupaciones? Te preocupas realmente de la gente necesitada y pobre? Dios
est en el centro de tu vida o vives tan metido en las preocupaciones materiales
que no te acuerdas de l? Haces buen uso de las cosas que tienes? Por qu
crees que algunos roban a los dems? Por qu est mal robar? Si eres gerente
de una empresa, debes o no debes dar los salarios justos a tus trabajadores?
No debes extraarte de que se den robos. Entre los doce que Jess escogi, uno
sali ladrn. Fue Judas. Un ladrn que hasta pens que podra hacer negocios
traicionando a su Maestro. Qu me daris si os lo entrego?-pregunt Judas a
los sumos sacerdotes. Y por treinta monedas y un beso vendi a Jess. Tan
poco vala Jess?
El fundamento de este mandamiento, unido al dcimo, es simple: la dignidad que
nos identifica a todos los hombres como hijos de Dios, creados a su imagen. En
manos de sus hijos, Dios puso toda la creacin Creced y multiplicaos, llenad la
tierra y dominadla , Gnesis 1, 28) para administrarla, sin que nadie tenga mayor
derecho para ese dominio y uso sobre el resto de los hijos 38 .
Qu te parece si enfocamos bien este mandamiento?
Este sptimo mandamiento te prohbe el acto exterior de apropiarte de la
propiedad ajena, y al mismo tiempo, este mandamiento encauza el principio de la
propiedad privada. Y prescribe el respeto y la promocin de la dignidad de la
persona humana en materia de bienes materiales y econmicos. Adems este
mandamiento exige estas virtudes: la justicia, la caridad, la templanza.
Por tanto, detrs de este mandamiento se esconden estos problemas y algunos
ms, querido joven:
Son malos esos bienes que t tienes y que has adquirido rectamente?
Los bienes son de unos pocos o de todos? Por qu unos tienen ms que otros?
Cmo hay que tratar los bienes, los propios y los ajenos?
Se contraponen la propiedad comn y la propiedad privada? Es lcita la
propiedad privada? A qu obliga la propiedad privada? Qu peligro tiene la
propiedad privada?
El trabajo es un deber?
Es legtima la huelga?
Qu es la justicia conmutativa, legal y distributiva?
Qu es el salario justo?
Hay que restituir lo robado? Se puede robar alguna vez?
Qu es el fraude, la retencin injusta?
Obliga en conciencia el pagar los impuestos econmicos que impone el Estado?
Hay obligacin moral de cumplir las promesas y contratos?
Qu medios emplear contra los ricos injustos? Puedes tomarte la justicia por tu
propia mano?
Qu hacer para ayudar a los pobres? Cmo promoverles humanamente?
Si el hombre tiene el deber de conservar su vida, ha de tener derecho a
procurarse los medios necesarios para ello. Estos medios se los procura con su
trabajo. Luego el hombre tiene derecho a reservar para s y para los suyos lo que
ha ganado con su trabajo.
Este derecho del hombre exige en los dems el deber de respetar lo que a l le
pertenece: esto se llama derecho de propiedad.
El derecho de propiedad, en sentido cristiano, no es la facultad de disponer de las
riquezas segn el libre antojo o capricho, atendiendo nicamente al propio placer o
utilidad. Este concepto, que es el de la escuela liberal, est altamente reprobado
por la moral catlica; que, si bien reconoce por uno de sus principios
fundamentales el respeto a la propiedad legtima, tambin cuenta entre sus
terminantes enseanzas la ley de la justicia social y la de que el rico debe ser,
sobre la Tierra, la providencia del pobre.
Es cierto que la justa posesin de los bienes lleva consigo la obligacin del uso
justo de los mismos; pero aunque el abuso en el uso sea pecado, no anula la
realidad del derecho. Y si los propietarios, faltando a su obligacin, no hacen buen
uso de su propiedad, corresponde al Estado -guardin del bien comn- poner
sanciones convenientes que pueden llegar, si las circunstancias lo requieren, a la
expropiacin y a la confiscacin.
Ya se entiende que esta intervencin del Estado no debe ser arbitraria, sino que
siempre debe estar subordinada al bien comn. La autoridad poltica tiene el
derecho y el deber de regular en funcin del bien comn el ejercicio legtimo del
derecho de propiedad.
Los bienes de la Tierra fueron creados para que todos y cada uno de los hombres
pudiesen satisfacer sus necesidades. Bien lo expres Po XII : Dios, Supremo
Proveedor de las cosas, no quiere que unos abunden en demasiadas riquezas
mientras que otros vienen a dar en extrema necesidad, de manera que carezcan
de lo necesario para los usos de la vida.
Hay que ayudar a los dems. Y esto se logra no slo dando dinero, sino tambin
creando puestos de trabajo, capacitando profesionalmente a los dems,
ofreciendo oportunidades de educacin, etc. As podrn entrar todos en el teatro
del mundo para disfrutar de los bienes que nos ha regalado el Creador. La
comparacin es de San Basilio.
Los animales estn al servicio del hombre. Por eso es indigno invertir en ellos
sumas que deberan remediar, ms bien, las miserias de los hombres.
El robo es apoderarse de algo ajeno sin conocimiento o libre asentimiento de su
legtimo propietario.
El robo puede cometerse de diferentes maneras:
Simple hurto: es el robo cometido ocultamente, y por ello se produce sin inferir
violencia al dueo.
Rapia: es el robo cometido violentamente, ante el dueo que se opone, por
ejemplo, amenazndolo con una pistola. Adems del pecado de robo, se lesiona
tambin la caridad con el prjimo.
Fraude: es obtener ilcitamente un bien ajeno a travs de engaos o
maquinaciones. Se puede cometer de muchas maneras: ejecutando mal un
trabajo, vendiendo mercanca mala como si fuera buena, aprovechando la
ignorancia del comprador, vendiendo a un precio excesivo, engaando en los
contratos, no cumpliendo las especificaciones en una obra de construccin,
engaando en el peso de la balanza, falsificando documentos, etc. El pecado de
fraude es uno de los ms frecuentes en la actualidad, y desgraciadamente son
muchos los que lo pasan por alto con ligereza.
Usura: es exigir por un prstamo un inters excesivo, aprovechando la gran
necesidad del deudor.
Extorsin: amenaza de pblica difamacin o dao semejante que se hace contra
alguien a fin de obtener de l dinero u otro provecho.
Despojo: es el robo de bienes inmuebles: casas, terrenos, etc.
Plagio: es el robo de derechos o bienes intangibles; por ejemplo, sealar como
propias obras literarias ajenas.
http://es.catholic.net/conocetufe/843/2923/articulo.php?id=35492
Dcimo mandamiento
Ajenas El enunciado completo dice as: No codiciars la casa de tu prjimo, ni
codiciars la mujer de tu prjimo, ni el siervo ni su sierva, ni su buey ni su asno, ni
nada que sea de tu prjimo (xodo 20,17).
La codicia rompe el saco, dice el refrn. La codicia apunta al corazn, inclinado a
los apegos.
Este mandamiento apunta al deseo de toda persona a ser feliz. Dnde reside la
felicidad? En el dinero, en el tener cosas? Dios con este mandamiento quiere
que busquemos la felicidad donde s la podemos encontrar y no quiere que
perdamos lo ms valioso que tenemos por buscar tener ms y ms bienes
materiales, que siempre son perecederos y efmeros.
Aunque este mandamiento est formulado en forma negativa, sin embargo
entraa un contenido positivo, porque Dios te invita al desprendimiento para que tu
corazn sea feliz y no sea un esclavo de los bienes materiales y econmicos,
sobre todo de esos dos tiranos: la codicia (deseo desordenado de riquezas), y la
avaricia (deseo desordenado de conservar las posedas).
Gracias a este mandamiento, tu corazn ser libre y puro para poder amar a Dios
con la plenitud que l ha ordenado; y sabr poner los bienes materiales en su
lugar, como medios -no como fin- para obtener tu propia perfeccin humana y
espiritual, y as conseguir la felicidad que buscas.
Est muy unido al sptimo mandamiento: no robars; al igual que el noveno
estaba unido al sexto. Dios no slo prohbe al adulterio (sexto) sino tambin el
desear la mujer o el varn del prjimo (noveno). No slo prohbe robar o retener
injustamente los bienes del prjimo (sptimo) sino tambin el desearlos,
codiciarlos y envidiarlos (dcimo). Se trata, naturalmente, de un deseo
desordenado y consentido. Eso no quiere decir que sea pecado el desear tener, si
pudieras lcitamente, una cosa como la de tu prjimo.
Este mandamiento no prohbe un ordenado deseo de riquezas, como sera una
aspiracin a un mayor bienestar legtimamente conseguido; manda conformarnos
con los bienes que Dios nos ha dado y con los que honradamente podamos
adquirir. Pero s sera pecado murmurar con rabia contra Dios porque no te da
ms; y tener envidia de los bienes ajenos. No sacrifiques tu felicidad por nada.
Pecados contra este mandamiento
1. Avaricia o codicia
a) Definicin: Es el amor desordenado a los bienes terrenales (nuestro dinero,
casa, hijos, cosas). Avaricia es el acaparamiento desordenado de bienes
materiales. El desorden puede estar:
En la intencin: desear las riquezas por ellas mismas, como un fin y no como un
medio para poder vestir y alimentar a la propia familia y para ayudar a la Iglesia y
a los ms necesitados.
En la manera de conseguir esa riqueza; por ejemplo con ansiedad, por todos los
medios posibles (a veces ilcitos y malos), daando al prjimo, la propia salud, la
de nuestros empleados, si somos jefes, hacindoles trabajar ms horas de las
debidas.
En la manera de usarla, slo para ti, todo para ti, en vez de usarla para los ms
necesitados, en obras de caridad, de sanidad.
b) Malicia de la avaricia: La avaricia en ocasiones puede ser grave porque es una
seal de falta de confianza en la providencia de Dios (si damos para los dems no
nos quedamos con nada); es, adems, una falta contra la caridad; hay excesiva
confianza en ti mismo.
Todo esto es muy grave porque se llega a convertir al dinero en dolo. Nadie
puede servir a Dios y al dinero (Mateo 6, 24).
c) Consecuencias:
Una gran desazn interior, intranquilidad.
Te impide volar hacia la santidad, te ata aqu abajo.
Te impide hacer apostolado, que es misin del bautizado.
Tu corazn queda aprisionado.
2. La envidia, hermana de la codicia

a) Definicin: Es una pasin desordenada que nos lleva a sentir tristeza al ver y
constatar el bien ajeno, las cualidades del otro, el coche del otro, la novia del otro,
el pantaln del otro, la casa del otro, etc. Es muy sutil. Lo peor de todo es que se
desea que ese bien desaparezca, se desea el mal al otro, por eso es un pecado
capital. Pensamos que ese bien nos disminuye. Es ms, el envidioso se alegra
cuando le va mal al otro, que tena tantas cualidades.
b) Distingue estos trminos
Celos: se defiende el propio bien de uno con amor excesivo y temor de ser
superado por los otros.
Emulacin: es un sentimiento laudable, bueno, que nos mueve a imitar, igualar y si
es posible, por amor a Dios, superar los talentos buenos de los dems, por medios
legtimos. Para que sea buena la emulacin tiene que ser:
honesta en su objeto, es decir, querer las cualidades del otro y no los vicios;
Noble en su intencin, es decir, por amor a Dios; no se debe hacer para ser
ms que los dems, que sera orgullo, ni para humillar a los dems (falta de
caridad).
Legal en el procedimiento, no usar la astucia, la intriga, s el esfuerzo. Sed
imitadores mos como yo lo soy de Cristo, deca san Pablo.
c) Origen: La envidia tiene su origen en la soberbia que es, junto a la sensualidad,
madre de los dems pecados.
d) Malicia de la envidia: en s es un pecado muy grave porque se opone a la virtud
de la caridad que es la principal virtud de un cristiano, que te manda alegrarte del
bien del prjimo. Cuanto ms envidias mayor es el pecado. Santo Toms deca
que la envidia de los bienes espirituales del otro es pecado gravsimo. Suscita
odio, calumnia, murmuraciones, deseos malos, siembra divisiones, impulsa a la
bsqueda inmoderada de riquezas.
http://es.catholic.net/conocetufe/843/2923/articulo.php?id=35852
Bueno, lo ms importante de conocer los mandamientos de la ley de Dios, es
crear conciencia en nosotros acerca de cmo ste afecta al prjimo, a uno mismo
y a Dios. Aunque, el objetivo no es quedarse solo ah, lo realmente valioso es tu
propsito de cambio, es mirar y pensar en los posible caminos para dejar de
lastimar o causar dao a quienes nos rodean con nuestros errores
Estrategias contra la envidia
Alegrarte de los triunfos de compaeros.
Fomentar la emulacin buena entre tus amigos.
Pedir la gracia de Dios para que te conceda un corazn grande,
magnnimo, generoso.
Pon tus tesoros en el cielo.
Estrategias contra la avaricia.
Reflexionar en que las riquezas no son fin sino medios que Dios te da para
remediar tus necesidades y las de los dems.
Reflexionar que eres administrador y no dueo de tu riqueza y que has de
dar cuenta de lo usado o abusado, como as tambin de las cualidades que
debes poner al servicio de Dios. El apostolado pone a prueba esas
cualidades.
Reflexionar que el dinero es pasajero, efmero, que hoy lo tienes y maana
lo puedes perder.
Reflexionar que el dinero no lo llevars a la otra vida y en cambio llevars
las obras buenas que has hecho. Si fueras prudente atesoraras para el
cielo y no para la tierra (Mateo 6, 19-20). Pon todo en manos de Dios. Las
manos de Dios son ms seguras que un banco o mil acciones de bolsa y
que cualquier empresa que puede quebrar.
Cultivo de la pureza del corazn y del desprendimiento interior. Cuanto ms
puro, ms desprendido sers.
Teniendo en cuenta los temas vistos y el anlisis realizado en clase, responde las
siguientes preguntas:

1. Refirindose a lo poltico y religioso de Israel, La principal caracterstica del
pueblo de Israel era su conciencia de comunidad; toda la reflexin teolgica
hebrea, cuyo resultante es el Antiguo Testamento se induce que
a. El pensamiento comunitario se ve reflejado e implicado en la
construccin poltica del antiguo pueblo de Israel
b. En Israel tambin se vive lo poltico y religioso.
c. Es importante conocer y entender que la conciencia humana de la
humanidad permite tener un encuentro con Dios.
d. Israel tiene su propia poltica y religin hebrea que permite un gran
conocimiento y acercamiento a Dios.

2. Puesto que la salida de Egipto y la Alianza en el Sina fueron siempre
consideradas por Israel como los momentos fundadores de su historia. Esto
puede concluir tambin que
a. Cuenta la verdadera historia de Egipto e Israel.
b. Nos proporciona una riqueza excepcional de hechos y personas.
c. Ayuda a comprender la historia de Jess.
d. Fue un gran momento para mostrar la divinidad de la fe en el pueblo de
Dios.

3. Dios es nuestro amado Libertador no slo como Dios de la promesa y de la
historia, sino como nuestro Libertador, comenzando por el xodo porque:
a. Envi a su Hijo nico para nuestra liberacin, Jesucristo
b. Liber a los esclavos de Egipto a la tierra prometida.
c. El xodo se entiende como liberacin del cautiverio personal y colectivo:
liberacin de las fuerzas opresoras.
d. Es un canto a la libertad del pueblo y de la vida del hombre.

4. Los profetas se hacan voz del pueblo que sufra, pero no se dirigan al
pueblo asirio sino a las lites nacionales y sus instituciones, la razn era
porque
a. El pueblo de Israel era rebelde.
b. La profeca es la Palabra de Dios enviada a su pueblo.
c. Dios les haca saber lo necesario para que salieran de esa rebelda.
d. Dios les haca analizar su situacin y amenazar los poderosos de Israel
y Jud.

5. "La sabidura es un concepto que cubre una amplsima gama de
connotaciones y sentidos, desde la habilidad y la destreza del artesano en
la ejecucin de las obras manuales, hasta la capacidad y la madurez de
orden intelectual, pasando por el arte y el acierto de desenvolverse con
xito en todos los mbitos de la vida: en la esfera privada y en la pblica, en
la familia y en la sociedad, en los asuntos temporales y en los espirituales,
en lo profano y en lo religioso.", se puede concluir que
a. La sabidura es un don de Dios.
b. Es algo reciente que viene de los Libros Sapienciales de Israel para la
comunidad.
c. Es una reflexin filosfica y teolgica acerca de por qu sufren los justos
y les ayuda a buscar la solucin.
d. Ser sabio es lo contrario de ser tonto.

BIBLIOGRAFA Y PGINAS WEB DE APOYO
Galindo Neira, Luis Eduardo. Nuestra Religin. 2004
http://www.guadalupe-
ec.org/3_Bhaus/02_biblia/LA%20LIBERACI%C3%93N%20DE%20LOS%20ESCLAVOS%20Y%20MOIS
%C3%89S.htm
http://www.seleccionesdeteologia.net/selecciones/llib/vol10/38/038_gollwitzer.pdf
http://es.catholic.net/ecumenismoydialogointerreligioso/786/2599/articulo.php?id=2888
http://www.vatican.va
http://es.catholic.net/conocetufe/843/2923/articulo.php?id=35852