Predestination Spanish

La Predestinacin
Captulo 1
Explicaciones previas
-Tratemos de estar conscientes de lo que
creemos respecto a la predestinacin.
Aclaremos nuestros conceptos..............................1
-Cuestionario previo, privado, para
aclarar los conceptos del lector,
sobre la predestinacin..........................................2
-Cules son las principales afirmaciones
de la doctrina de la predestinacin........................7
-Tesis de este libro..................................................10
-Cules sern los pasos a seguir para
demostrar que mi tesis es la correcta?.................11
-El porqu de este libro sobre la predestinacin,
qu tiene de malo creer en ella?.........................13
-Los que creen en la predestinacin absoluta
le echan la culpa a Dios de lo que ellos
hacen o dejan de hacer........................................15
-Por qu numero los renglones...............................16
-Resumen del captulo 1.........................................16
Captulo 2
La predestinacin que s existe
-Dios predestina las circunstancias de la
humanidad, no su salvacin o perdicin.............17
-La presciencia de Dios y la predestinacin...........21
-Existe predestinacin de personas,
conglomerados o naciones, para
realizar ciertas funciones, no para
ser salvas o perdidas.............. ..............................24
Captulo 3
Los que se figuran que creen en la
predestinacin absoluta, en realidad no creen en
tal cosa
-Pablo nos exhorta a que no nos hagamos
perezosos.............................................................40
-Echemos una ojeada a los que creen que
ellos creen en la predestinacin absoluta............41
Captulo 4
Lo que Dios personalmente habla nos hace ver
que no existe la predestinacin absoluta, y s
existe el libre albedro
-El quinto mandamiento demuestra que
no existe la predestinacin absoluta....................46
-La forma en que Dios habla a Salomn
desmiente la predestinacin absoluta..................47
-El libre albedro y el rbol de la ciencia
del bien y del mal................................................49
-Dios reconoce libre albedro en Can....................50
-Tambin a Abimelech Dios le reconoce
tener libre albedro...............................................51
-Si Dios dice que no quiere la muerte
del impo, cmo vamos a creer en la
predestinacin?....................................................53
-Dios considera que los israelitas tenan
libre albedro........................................................63
-Dios atestigua que David produjo un buen
sentimiento. ..........................................................65
-Por lo que Dios habl con Satans
sobre Job, se ve que el ser humano
tiene libre albedro...............................................66
Captulo 5
Lo que Cristo personalmente habla nos hace ver
-El Seor Jesucristo dice que Dios no quiere
que nadie se pierda, por lo tanto, no depende
slo de la tal predestinacin de Dios, la
salvacin del humano..........................................68
-Cristo dice que es el ser humano el que
no quiere venir a l..............................................72
-Si Cristo quiso juntarlos y ellos no quisieron,
se evidencia que ellos tienen libre albedro.........73
-Cristo exhorta a los fariseos a juzgar por s
mismos, eso significa libre albedro....................74
-Al decir Cristo, tu fe te ha salvado,
le reconoce libre albedro al humano..................74
-Si Cristo lo exhorta a arrepentirse y a ser
fiel, es porque sabe que las criaturas,
tienen tal facultad............ ....................................77
-Guardar lo que le ensearon, arrepentirse
y velar, son facultades de un ser con
libre albedro.......................................................79
-Si el Seor exhorta a retener lo que tiene
y a arrepentirse, es porque sabe que tiene la
facultad de hacerlo................. ..............................80
-Cristo no fuerza la puerta, hay que abrrsela
en uso de nuestro libre albedro..........................80
-El paraltico de Bethesda es exhortado por
Cristo a no volver a pecar, seal esta de
que tena facultad de dejar de pecar, es
decir, libre albedro.............................................82
-Cristo nos muestra que la facultad de
perseverar depende del humano..........................83
-Si Cristo dice: Hgase tu voluntad es
que an no se estaba haciendo, por lo
tanto no existe la predestinacin..........................84
Captulo 6
El Espritu Santo habla mostrando que hay libre
albedro
-El Espritu Santo, personalmente, dice
que algunos apostatarn de la fe..........................86
Captulo 7
Personajes bblicos que crean en el libre
albedro
-Refresquemos cul es la tesis que estamos
analizando. ...........................................................88
-Si Pablo opina que un creyente puede
apartarse, no existe predestinacin,
ni salvo siempre salvo.........................................88
-Si el Apstol Pablo cree en la cada de la
gracia, entonces no hay predestinacin,
sino libre albedro................................................89
-Si los creyentes pueden volver atrs y
ponerse contra Cristo, no hay predestinacin
absoluta, sino libre albedro.................................91
-Si alguien abandon un camino, es porque
antes estaba en ese camino..................................93
-Tambin Himeneo y Fileto estaban en
la verdad y se descaminaron de ella....................94
-Si Dios ama al dador alegre, se evidencia
que el dador tiene libre albedro..........................95
-Si piden y no reciben, es porque Dios no
les puso en el corazn semejante oracin. ...........96
-Pedro, al compararlos con el perro y la puerca,
nos hacer ver que l crea en el libre albedro.....97
-Moiss crea en el libre albedro, porque
le da a escoger al pueblo....................................100
-Josu tambin crea en el libre albedro..............101
-Resumen del captulo 7.......................................102
Captulo 8
Las criaturas angelicales tienen libre albedro
-Satans fue el que invent la mentira..................103
-Si fue perfecto desde su creacin hasta
que se le hall maldad, hay libre albedro.........104
-Resumen del captulo 8.......................................106
Captulo 9
El da de la muerte no est predestinado
-Salomn pensaba que no haba una fecha
inmutable para la muerte...................................106
-La muerte del rey Ezequas no estaba
predestinada.......................................................108
-El humano puede morir antes de su tiempo........110
-Si gracias a la obediencia a Dios se cumple
el nmero de los das, no existe
predestinacin de la muerte...............................111
-Si se prolongan los das, no hay muerte
predestinada.......................................................112
-Si los das en el reino le podan ser
prolongados al rey, segn su
comportamiento, entonces no hay
predestinacin....................................................113
-Poniendo por obra las palabras de Moiss,
los das de su vida se alargaran........................114
-Resumen del captulo..........................................114
Captulo 10
Razonamientos obvios sobre el libre albedro y la
predestinacin absoluta
-Si Dios hizo al hombre recto, tiene que existir
libre albedro, porque el pecado existe..............116
-El pecado en el mundo prueba que hay libre
albedro, pues Dios no puso lo malo.................117
-Si Dios no hace acepcin de personas
no hay predestinacin........................................117
-Si Macedonia y Acaya tuvieron a bien
hacer una colecta, hay libre albedro.................118
-Dicen: Dios les dio sabidura a unos, su
corazn y voluntad motiv a otros. Los
escritores saban hacer diferencia de si los
pensamientos y sentimientos vienen
o no de Dios. ......................................................119
-Si solamente de Dios dependiera la
salvacin, no tendra l que ser paciente. ..........120
-Si existiera la predestinacin absoluta,
entonces Jons habra mentido..........................123
-Si el cristiano se purifica, es porque tiene
libre albedro......................................................124
-Si el hermano flaco se puede perder, no hay
predestinacin ni salvo siempre salvo...............125
-Ten cuidado no te devore ese tiburn que
anda por el desierto del Sahara..........................127
-Moiss condiciona el ensanchar el territorio
a la obediencia a los mandamientos. ..................128
-Aqu vemos que el cumplir los mandamientos
est en nuestras propias manos..........................130
-Los que gustaron el don celestial, y fueron
partcipes del Espritu Santo, se pueden perder....130
-San Pablo habla de la predestinacin de
grupos tnicos para realizar una labor,
no para forzarlos a ser salvos o a
ser perdidos. .......................................................136
-Predestina Dios al humano para que
menosprecie las riquezas de Su benignidad,
o tiene el hombre libre albedro para hacerlo?.140
-Resumen del captulo 10.....................................141
Captulo 11
Episodios bblicos que muestran que la
predestinacin absoluta no existe
-El blasfemo tena libre albedro, no estaba
predestinado por Dios a blasfemar....................142
-La frase de San Pablo Dios quiere que
todos se salven, niega la predestinacin
absoluta..............................................................143
-Si Miqueas profetiz que Sin sera arada
y luego no lo fue, entonces o no hay
predestinacin o Miqueas era un mentiroso......146
-Un ser misericordioso como Dios, no crea
seres predestinados a ser malos, por
consiguiente existe el libre albedro..................148
-Si Dios le da a escoger a David uno de tres
castigos, es porque David tena la facultad
de escoger, es decir, tena libre albedro, y
porque ninguno de los tres estaba
predestinado......................................................149
-Dios y el profeta Jeremas hablan
inequvocamente de libre albedro.....................150
-Si David quiso edificar el Templo y Dios
se lo prohibi, se comprueba que David
tena libre albedro.............................................152
-Absalom cometi el incesto por su libre
albedro, no porque Dios lo predestinara
a hacerlo.............................................................153
-Los acontecimientos de Keila demuestran
que no hay predestinacin.................................155
-Dios sera con Asa, si Asa fuere con Dios,
eso implica libre albedro..................................156
-El desvo de Salomn no fue predestinado
por Dios, sino consecuencia de su libre
albedro..............................................................158
-Por las advertencias y reproches que Dios
hace a Jeroboam, se ve que l tena libre
albedro..............................................................159
-David no crea que la fecha de la muerte de
Sal fuera algo predestinado a plazo fijo...........161
-Resumen del capitulo 11. .....................................162
Captulo 12
La omnipotencia de Dios y el libre albedro de
sus criaturas
-Las leyes fsicas, qumicas, biolgicas y
espirituales que Dios creara, funcionan solas....164
Captulo 13
Lo bueno y lo malo que piensan o hacen las
criaturas lo piensan o hacen porque Dios los
predestin a que hagan o piensen tales cosas?
-Las alabanzas a Dios............................................171
-Puede existir libre albedro para solamente
hacer el mal?......................................................172
-Las oraciones a Dios...........................................173
-Pequeos y grande errores en la Biblia...............174
-Resumen del captulo 13. .....................................175
Captulo 14
Pasajes bblicos que parecen decir que existe la
predestinacin absoluta
-Pablo nos dice que el ser humano se
puede auto endurecer.........................................176
-Dinmica celestial: cmo endureci Dios
a Faran sin alterar su libre albedro.................177
-Hablaba Cristo en parbolas para que no lo
entendieran y se perdieran? ..............................189
-Fueron ordenados a estar presentes no
a tropezar en la piedra de tropiezo.....................195
-Predestinado a conocer Su voluntad,
a ver a aquel Justo y a or la voz de su boca,
no a ser salvo necesariamente............................197
-Dado que la predestinacin de que se
habla no alcanz a los profetas, no puede
estarse refiriendo a la salvacin.........................199
-Dios no est predestinndolos a ser salvos,
sino a que vivan en tiempo, lugar y
circunstancias que le permitan ser salvos..........202
-Predestinados a ir al lugar donde se les
predique el evangelio.........................................205
-Por cuanto no recibieron el amor de la
verdad para ser salvos, Dios los abandona,
pero no los predestina a perderse.......................206
-Los que rechazan a Dios quedan a merced
de los demonios y stos son los que los
ciegan.................................................................207
-Si un vaso se limpia a s mismo ser vaso
para honra..........................................................208
-Esos malos estaban ordenados a estar presentes
no a ser malos ni a ser condenados.. ...................211
-Si todos los autores bblicos hablan de
libre albedro, por qu aferrarnos a la
predestinacin?..................................................214
-Dios no sumerge al humano en el pecado, al
contrario, lo libra si se lo pide...........................217
-Dios aparta o predestina desde el vientre,
pero no fuerza su libre albedro.........................221
-El hombre propone y Dios dispone.....................224
-La fe personal del humano y la fe que
es don de Dios...................................................226
Anexo A
Imitemos a los primeros cristianos, los cuales
discutan fraternalmente sus diferencias
doctrinales
-Demostracin de que discutir entre
hermanos nuestras diferencias doctrinales
es lo correcto.....................................................235
-Los cristianos del primer siglo discutan
vehementemente, pero con amor fraternal y
justicia, sus diferencias doctrinales...................236
-Por qu muchos no quieren discutir....................237
-Varios pasajes en los que vemos que
los primeros cristianos discutan sus
creencias............................................................238
-Debemos delimitar el asunto que vamos a
hablar, y definir las palabras y frases que
corrientemente se usan en esa conversacin......241
-Por qu delimitar el asunto a discutir? .............241
-Por qu es importante definir y aclarar el
significado de frases, palabras y conceptos.......242
Anexo B
Lo que Dios personalmente habla nos hace ver
-Dios personalmente dice que los israelitas
se endurecieron a s mismos..............................243
-Si los israelitas podan tornarse de su mal
camino, es porque tenan libre albedro............244
-Dios mismo dice que fueron ellos los que
no permanecieron en la fe.................................245
-Si Dios los exhorta a mejorar sus caminos,
es porque ellos tienen libre albedro..................246
-Al ponerle Dios condiciones a los israelitas,
nos hace ver que ellos tenan libre albedro.......248
-El humano tiene libre albedro para dar
ofrenda, pues Dios mismo lo dice.....................249
-Si se pueden convertir es porque tienen
libre albedro......................................................250
-Dios nos hace ver que la obediencia
depende del humano, que no hay que
troquelrsela......................................................251
-Dios considera que el ser humano puede
querer o no querer, limpiarse o no limpiarse,
aprender o no aprender, hacer
el bien o el mal..................................................253
-Por la forma de hablar de alguien uno se
percata de cul es su estructura mental,
de qu es lo que esa persona cree......................255
-Santos seris, porque yo soy santo. Esta
exhortacin implica libre albedro.....................258
-Dios exhorta a los habitantes de Jud a
volverse cada uno de su mal camino.................259
-Si Dios pide al pueblo que le diga en qu los
molest, es porque l sabe que tienen
libre albedro......................................................259
Anexo C
Personajes bblicos que crean en el libre
albedro
-Tampoco David crea en la predestinacin
absoluta, sino en el libre albedro......................261
-De toda su voluntad el pueblo buscaba a Dios....263
-Tampoco Ezequas, rey de Jud, crea en la
predestinacin absoluta.....................................264
-San Pablo no crea en el salvo siempre
salvo ni en la predestinacin absoluta..........265
-Si el humano puede ejercitar sus sentidos
en el discernimiento del bien y el mal,
hay libre albedro...............................................270
-Si haciendo estas cosas los cristianos
no caern jams, es lgico razonar que
si no las hacen, s caern...................................271
-Si Pedro aconseja a los cristianos guardarse
a s mismos y crecer, para no caer, es porque
l no crea ni en la predestinacin ni en el
salvo siempre salvo, sino en el libre albedro....272
-San Pablo no advertira a los cristianos que
tuvieran cuidado no fuera que su gato se
convirtiera en perro...........................................274
-El cristiano puede errar de la verdad...................275
-Tampoco Bernab crea en la predestinacin
absoluta ni en el salvo siempre salvo................276
-Pablo pensaba cosas que no le haban sido
troqueladas en su mente por Dios.....................278
-Pablo exhorta a permanecer en la fe...................279
-Pablo no crea en la predestinacin, porque
le dijo a los soldados que retuvieran a los
marineros...........................................................282
-Si la predestinacin existiera, las
exhortaciones de Pablo eran intiles.................283
-Si Pablo prosigue a ver si alcanza, es
porque cree en el libre albedro y
no cree en la predestinacin..............................284
-Si palpando pueden hallar a Dios, no hay
predestinacin, y el salvaje se salva por
su libre albedro.................................................285
-Solamente se salvan las mujeres que
permanezcan en la fe.........................................286
-Si se nos juzga por nuestras obras, como
dice Pedro, es porque hay libre albedro...........287
-El que exhorta a otro a perseverar es porque
considera que el exhortado tiene
libre albedro......................................................288
-Quien se rebela es porque antes era de Dios.
Mirad por vosotros mismos implica
libre albedro.....................................................289
Jeremas crea en el libre albedro, no en la
predestinacin...................................................291
-Juan exhorta a que no caigan en idolatra
ni den lugar al Maligno.....................................292
-Si Judas el hermano de Jacobo dijo
edificaos, conservaos, es porque
crea en el libre albedro....................................293
-David consideraba que el humano poda
hacer las cosas de su propia iniciativa...............294
-David hace estas doce exhortaciones,
porque crea en el libre albedro........................295
Anexo D
-Almacn de almas previo al nacimiento..........297
1
Captulo 1 1
Explicaciones previas 2
3
>Tratemos de estar conscientes de lo que 4
creemos respecto a la predestinacin. Aclaremos 5
nuestros conceptos 6
A veces no tenemos los conceptos claros en 7
nuestra mente, porque nunca nos hemos respon- 8
dido categricamente, las interrogantes que nos 9
surgen. Para ayudar en este empeo de aclarar 10
conceptos, es que se hace el cuestionario previo que 11
a continuacin presento. 12
Por lo regular tenemos frases hechas o 13
palabras con las que pretendemos expresar un 14
concepto nebuloso que guardamos en la mente, el 15
cual, a pesar de que no lo tenemos difanamente 16
establecido, queremos que los dems lo entiendan y 17
nos lo acepten sin definirlo ni demostrarlo. 18
Antes de comenzar a leer este libro, sera bueno 19
que el lector se respondiera a s mismo las 20
preguntas que en este cuestionario se hacen. Esto lo 21
hago con el fin de que el lector tenga definidas y 22
claras sus ideas y conceptos referentes a la 23
predestinacin. 24
Como que este cuestionario no va a salir de sus 25
manos, el lector puede responderlo honestamente, lo 26
cual lo va ayudar mucho en sus razonamientos 27
posteriores. He aqu el cuestionario. 28
29
Marque con una X la respuesta que se aviene a 30
sus actuales conceptos sobre predestinacin, o 31
respndanla por escrito, si eso es lo que requiere 32
la pregunta. Pudiera tener que marcar con una 33
X ms de un regln en la misma pregunta. 34
35
2
>Cuestionario previo, privado, para aclarar los 36
conceptos del lector, sobre la predestinacin 37
38
1-La definicin de Libre Albedro dice que es la 39
facultad del humano de producir por cuenta propia 40
sentimientos o pensamientos buenos o malos, 41
aunque no necesariamente pueda ejecutarlos. Cree 42
usted que el humano tiene libre albedro? 43
S___ No___ Estoy indeciso___ 44
45
2-Predestinacin es la creencia de que todas las 46
cosas estn escritas de antemano. Hay dos tipos 47
de predestinacin. Cree usted en algn tipo de 48
predestinacin? 49
S___ No___ Estoy indeciso___ 50
51
3-Tienen libre albedro los seres tipo ngel? 52
S___ No___ No s___ 53
54
4-Puede el humano producir malos pensamientos, 55
deseos, o sentimientos aunque Dios no se los haya 56
puesto? 57
S___ No___ No s___ 58
59
5-Puede el humano producir buenos pensamientos, 60
deseos o sentimientos aunque Dios no se los haya 61
puesto? 62
S___ No___ No s___ 63
64
6-Puede al humano gustarle algo, o desagradarle 65
algo sin que Dios le ponga esos gustos o 66
desagrados? 67
S___ No___ No s___ 68
69
7-Perdona Dios un pecado del cual el pecador no 70
quiere arrepentirse? S___ No___ No s___ 71
3
72
8-Puede entrar en el Cielo una persona que tenga 73
en su alma pecados como odio, rebelda y soberbia? 74
S___ No___ No s___ 75
76
9-Puede uno que hoy sea cristiano dejar de serlo 77
dentro de 10 aos, por ejemplo? 78
S___ No___ No s___ 79
80
10-Cree usted que el da, la hora, el lugar y la 81
causa de la muerte de cada persona est 82
predestinada, y nada puede cambiarlo? 83
S___ No___ No s___ 84
85
11-Cree usted que la pobreza o la riqueza que una 86
persona llegue a acumular, y su bienestar 87
econmico en general, est predestinado, y nada lo 88
puede cambiar? S___ No___ No s___ 89
90
12-Cree usted que la salud que disfruta una 91
persona, o las enfermedades que padece estn 92
predestinadas y nada puede cambiarlas? 93
S___ No___ No s___ 94
95
13-Cree usted que Dios escogi unos cuantos 96
millones de seres humanos, para ser salvos aunque 97
ellos no quisieran? S___ No___ No s___ 98
99
14-Cree usted que Dios abandon en su perdicin 100
al resto de la humanidad no escogida, aunque 101
muchos de ellos quisieran ser salvos? 102
S___ No___ No s___ 103
104
15-Cree usted que una porcin de la Escritura es 105
ms autorizada que otra? 106
S___ No___ No s___ 107
4
108
16-Cree usted que un apstol o escritor bblico era 109
ms inspirado que otro, y que por lo tanto, lo que l 110
dice vale ms que lo que el otro dice, slo porque es 111
ese apstol o escritor bblico quien lo dice? 112
S___ No___ No s___ 113
114
17-Si usted sabe quin invent la mentira, escrbalo 115
en la lnea provista__________________________ 116
117
18-Puede el humano de su propia voluntad 118
maldecir o blasfemar a Dios? 119
S___ No___ No s___ 120
121
19-Si en la pregunta # 18 usted contest que S, 122
significa eso que usted cree en el libre albedro? 123
S___ No___ No s___ 124
125
20-Si en la pregunta # 18 usted contest que No, 126
significa eso que cundo un ser humano blasfema 127
a Dios, lo hace porque est predestinado a hacerlo? 128
S___ No___ No s___ 129
130
21-Si en la pregunta # 20 usted contest que S, 131
escriba en el rengln ms abajo, quin lo predestin 132
a blasfemar a Dios? 133
_________________________________________ 134
135
22-Si en la pregunta # 21 usted escribi algn 136
nombre, diga si el ser humano est obligado por 137
disposicin divina a seguir las rdenes del que lo 138
predestin a blasfemar a Dios. 139
S___ No___ No s___ 140
141
5
23-Est usted de acuerdo en que el que usa la 142
mentira, aunque sea para defender una doctrina 143
cristiana, est usando mtodos diablicos? 144
S___ No___ No s___ 145
146
24-Cree usted que Dios aprobara que se usara la 147
tcnica diablica de la mentira para defender lo que 148
alguien se figura que es una buena doctrina? 149
S___ No___ No s___ 150
151
25-Judas tiene un horrible castigo por haber 152
traicionado al Seor. Oblig Dios a Judas a 153
traicionar a Jesucristo? 154
S___ No___ No s___ 155
156
26-Tiene Satans libre albedro? 157
S___ No___ No s___ 158
159
27-Si en la pregunta # 26 usted contest que No, 160
troquel Dios en Satans la maldad que hoy tiene? 161
S___ No___ No s___ 162
163
28-Cuando usted da gracias a Dios, lo hace porque 164
se siente agradecido o porque lo predestinaron 165
emitir esos sonidos, pronunciando esas frases? 166
Porque estoy agradecido___ 167
Porque me predestinaron a emitir esos sonidos___ 168
169
29- Cuando usted alaba a Dios, lo hace porque a 170
usted le nace hacerlo, o porque lo predestinaron 171
emitir esos sonidos, pronunciando esas frases? 172
Porque me nace hacerlo___ 173
Porque me predestinaron a emitir esos sonidos___ 174
175
176
6
30-Si Dios pone su voluntad y omnipotencia en 177
que la blancura y la negrura sean cosas opuestas, va 178
luego la blancura a lucir como la negrura, o 179
viceversa? S___ No___ No s___ 180
181
31-Si Dios puso su voluntad y omnipotencia en 182
que la nieve luzca blanca puede la nieve al mismo 183
tiempo que luce blanca, lucir negra? 184
S___ No___ No s___ 185
186
32-Si Dios hubiera puesto su voluntad y omni- 187
potencia en crear un ser que tuviera libre albedro, 188
pudiera luego obligarlo a tener buenos 189
sentimientos, a amar a Dios y a otras criaturas? 190
S___ No___ No s___ 191
192
33-Deseara Dios que todas sus criaturas se 193
arrepintieran de sus pecados y se salvaran? 194
S___ No___ No s___ 195
196
34-Cree usted que si fuera posible para Dios salvar 197
a todas sus criaturas, sin contar con la aprobacin de 198
ellas, Dios lo hara? S___ No___ No s___ 199
200
35-Cree usted que si Dios permitiera que sus 201
criaturas no arrepentidas siguieran conviviendo con 202
las que se arrepintieron y fueron regeneradas en 203
Cristo, las regeneradas seran felices eternamente? 204
S___ No___ No s___ 205
206
36-Cree usted lgico que para vivir la eternidad, 207
Dios aparte a los que nunca se quisieron arrepentir, 208
de los que se arrepintieron y se acogieron a la 209
salvacin de Cristo? S___ No___ No s___ 210
211
7
37-Si usted cree que el ser humano tiene libre 212
albedro, cree usted que despus que se convierte 213
de sus pecados y cree en Cristo, pierde el libre 214
albedro? 215
S___ No___ No s___ 216
217
38-Si el ser humano nunca tuvo libre albedro, 218
quin lo oblig a amar a Dios, a Cristo, y a 219
aceptar la salvacin que l provee? 220
__________________________________________ 221
222
39-Si el ser humano nunca tuvo libre albedro, 223
quin lo oblig a no amar a Dios, ni a Cristo, ni a 224
aceptar la salvacin que l provee? 225
226
* 227
228
229
Mucha gente cree lo que ellos creen, 230
porque jams se han definido a s mismos 231
lo que ellos creen 232
* 233
234
235
>Cules son las principales afirmaciones de la 236
doctrina de la predestinacin absoluta 237
Hay dos tipos de predestinacin. Una de ellas, la 238
que llamaremos predestinacin de circunstancias, 239
es la que considera que el ser humano tiene libre 240
albedro en todo momento, pero que Dios destina a 241
algunas almas a nacer en un lugar o en otro, en una 242
fecha o en otra, a nacer de unos padres o de otros, 243
para realizar cierta misin, segn venga bien a los 244
planes divinos. Tambin considera que ciertos 245
eventos, hecatombes, etc., pudieran estar 246
predestinados a ocurrir en un lugar y tiempo 247
8
ordenado por Dios, de acuerdo a sus planes; pero 248
que Dios no predestina al humano a perdicin ni a 249
salvacin. Es decir, predestina ciertas 250
circunstancias que van a rodear al humano, no 251
su salvacin ni su perdicin. 252
Segn esta doctrina, hay humanos que por tener 253
libre albedro, desean la salvacin, porque las reglas 254
de comportamiento y obligaciones que la salvacin 255
conlleva les agradan, concuerdan con sus 256
sentimientos. Por el otro lado, tambin hay 257
humanos que detestan la salvacin, porque las 258
reglas de comportamiento que conlleva la salvacin 259
le desagradan, van en contra de sus sentimientos. A 260
este primer tipo de predestinacin le llamaremos, 261
Predestinacin de Circunstancias o tambin 262
Predestinacin Circunstancial. 263
264
Un segundo tipo de predestinacin que es creda 265
por mucha gente en el mundo, dentro y fuera del 266
cristianismo, la cual llamaremos Predestinacin 267
Absoluta, es la que opina que todo, absolutamente 268
todo lo que ocurre, fue predestinado por Dios para 269
que ocurriera en ese lugar, fecha, persona, etc.. Este 270
tipo de predestinacin opina que ningn ser viviente 271
tiene libre albedro, que todo lo que un ser humano 272
piensa, hace, siente, etc., tiene que haberle sido 273
troquelado por Dios. Piensa adems, que desde la 274
muerte de un ser humano, hasta la cada de una hoja 275
de rbol, todo ha sido predestinado por Dios para 276
que ocurra en ese lugar, fecha, hora, minuto y 277
segundo. Segn este tipo de predestinacin, Dios se 278
ocupa de que una persona muera a fecha fija, que un 279
rayo caiga en cierto lugar a fecha fija, que una hoja 280
de un rbol caiga a fecha fija, y hasta que un 281
microbio muera a fecha fija. 282
9
Debido a eso, segn esta doctrina, es Dios el que 283
predestina a unos pocos a ser salvos, mientras que 284
deja a los otros en su miserable condicin de 285
perdidos. A esos predestinados a salvacin es a los 286
que Dios troquela en sus almas el amor a Dios, el 287
deseo de ser salvos, el deseo de obedecer a Dios, la 288
fe, y todos los dems sentimientos que debe tener 289
un hijo de Dios, los cuales sentimientos, segn esta 290
doctrina, no los puede generar el humano por s 291
solo. A este tipo de predestinacin le llamaremos 292
Predestinacin Absoluta. En ella se considera 293
que para la salvacin, todo depende solamente de 294
Dios, pues l es el que le pone al humano el deseo 295
de arrepentirse, el deseo de amar a Dios, el deseo de 296
creer en Cristo, etc.. 297
La predestinacin absoluta y el libre albedro 298
son doctrinas antagnicas y mutuamente exclu- 299
yentes. Si una de ellas es cierta, no puede ser cierta 300
la otra. 301
Quien demuestre que la predestinacin absoluta 302
existe, ha demostrado que el libre albedro es una 303
doctrina falsa. Igualmente, el que demuestre que el 304
libre albedro existe, ha demostrado que la 305
predestinacin absoluta es una doctrina falsa. 306
Si todos los pensamientos y sentimientos de una 307
criatura, le han sido predestinados por un poder 308
superior, esa criatura no puede pensar ni sentir algo 309
de su propia voluntad. Si una criatura puede pensar 310
lo que desee, dar abrigo a los sentimientos que 311
desee, y rechazar los sentimientos que no desee, 312
entonces no hay predestinacin. 313
Pudiera alguien pensar que el libre albedro no 314
existe, puesto que si todo dependiera del deseo del 315
humano de salvarse, todos se salvaran, porque 316
nadie quisiera ir a parar al Infierno. No exacta- 317
mente. El pecador ama su pecado, no quiere 318
10
desprenderse de l. l quiere seguir viviendo en la 319
forma que l desea, no en la forma que desea el 320
Seor. Si el Seor le ofreciera salvacin sin 321
arrepentirse, sin modificarse, y sin condiciones, 322
seguro que la aceptara, pero como que tiene que 323
dejar sus pecados, no quiere ese tipo de salvacin, 324
pues ama el pecado ms que a Dios. Es entonces 325
cuando, inducido por los malignos, se hace la 326
ilusin de que va a poder comprar la salvacin 327
encendiendo velas, donando dinero, pagando misas, 328
haciendo obras de caridad, haciendo sacrificios 329
personales, y las mil y una maneras que Satans ha 330
inventado para engaar a los que desean ser 331
engaados. 332
333
Sintetizando: La predestinacin de circunstan- 334
cias es aquella que considera que lo nico que 335
Dios predestina son las circunstancias, no le quita al 336
humano el libre albedro que antes le diera, no le 337
impone al humano la salvacin ni la perdicin. 338
La predestinacin absoluta sustenta la idea de 339
que toda la raza humana estaba perdida, lo cual es 340
cierto en el sentido de que todos hemos perdido 341
nuestro derecho al Cielo, a medida que pecbamos. 342
Tambin sustenta la idea de que Dios opt por hacer 343
salvos a unos pocos, mientras dejaba en la perdicin 344
a los dems. En pocas palabras: a unos los obligaba 345
a ser salvos, pero a otros no los obligaba a ser 346
perdidos, simplemente los dejaba perdidos. 347
348
349
>Tesis de este libro 350
Lo que en este libro estoy diciendo es que la 351
predestinacin absoluta no existe, que no es 352
bblica, que es una supersticin heredada de 353
creencias paganas; que la nica que existe es la 354
11
predestinacin de circunstancias, la cual Dios usa 355
para llevar a cabo sus planes sin forzar el libre 356
albedro del humano. 357
* 358
359
360
>Cules sern los pasos a seguir para 361
demostrar que mi tesis es la correcta? 362
363
En el captulo 2 voy a comenzar mostrando cul 364
es la predestinacin que s existe, o sea, la 365
predestinacin de las circunstancias que rodean al 366
humano, no la predestinacin de su destino final. 367
En el captulo 3 voy a demostrar que muchos 368
hermanos se engaan a s mismos cuando se figuran 369
honestamente que ellos creen en la predestinacin 370
absoluta. Nadie cree en la predestinacin absoluta. 371
En el captulo 4, voy a mostrar como el mismo 372
Dios habla en forma que no deja dudas respecto a 373
que existe el libre albedro en el humano, con lo 374
cual desmiente a la predestinacin absoluta, que 375
niega que el humano tenga libre albedro. 376
En el captulo 5 voy a demostrar que de las 377
palabras de Nuestro Seor Jesucristo, se entiende 378
perfectamente que el ser humano tiene libre 379
albedro. 380
El captulo 6 es para mostrar que tambin el 381
Espritu Santo nos hace ver que existe el libre 382
albedro, y no la predestinacin absoluta, y que 383
tampoco existe ese error que opina que una vez 384
salvo siempre salvo. 385
El captulo 7 sirve para demostrar que tambin 386
los personajes bblicos han opinado claramente a 387
favor del libre albedro y en contra de la 388
predestinacin absoluta. 389
12
En el captulo 8 mostrar que los seres tipo ngel, 390
tambin tienen libre albedro, que no fueron 391
predestinados al bien ni al mal. 392
En el captulo 9 veremos cmo es absolutamente 393
falso que el da de la muerte est predestinado, 394
como opina la errada hiptesis de la predestinacin 395
absoluta. 396
En el captulo 10 presento algunos razonamientos 397
obvios a favor del libre albedro y en contra de la 398
En el captulo 11 analizo algunos episodios 400
bblicos que nos muestra la existencia del libre 401
albedro y la no existencia de la predestinacin 402
absoluta. 403
En el captulo 12 trato de la omnipotencia de 404
Dios en relacin al libre albedro, mostrando cmo 405
Dios no va en contra de sus propias determinaciones 406
anteriores; por lo cual a pesar de que Dios es 407
omnipotente, no puede obligar a las criaturas a 408
amarle. 409
El captulo 13 es dedicado a razonar que lo bueno 410
y lo malo, pero especialmente lo malo que hace el 411
humano, no puede ser resultado de su 412
predestinacin. 413
El captulo 14 lo dedico a analizar varios pasajes 414
bblicos que a priori parecen dar la razn a la 415
predestinacin absoluta, pero que en realidad no 416
dicen tal cosa. 417
Al final de cada captulo pongo un resumen en 418
el que trato de sintetizar lo dicho en cada captulo, a 419
fin de facilitar el repaso del lector o la bsqueda del 420
anlisis que desea. 421
422
423
424
13
>El porqu de este libro sobre la predestinacin, 425
qu tiene de malo creer en ella? 426
La predestinacin absoluta es una daina 427
hereja, porque le hace ver al humano, que todo est 428
predestinado, que l no es dueo de su vida actual 429
ni de su destino final, porque ni siquiera el deseo ser 430
salvado es algo que l pueda producir. En esas 431
condiciones el cristiano tiende a ser fatalista, al 432
igual que los musulmanes. Sus deseos, creen ellos, 433
les tienen que ser troquelados por Dios. 434
Si l no tiene deseos de estudiar una carrera, es 435
porque Dios no le ha troquelado ese deseo en su 436
alma, por lo tanto, para qu esforzarse. Si l no ama 437
a su hermano es porque Dios no le ha troquelado 438
ese deseo en su alma. l no tiene libre albedro, 439
todo est predestinado. Si no abandona sus 440
concupiscencias, si todava le gustan, es porque 441
como que no tiene libre albedro, tiene que esperar a 442
que Dios troquele en su alma semejantes buenos 443
sentimientos. l se considera incapaz de hacer algo. 444
Incluso la simple oracin para pedir ayuda a Dios 445
para su santificacin, tiene que serle troquelada 446
previamente. l cree que no puede producir 447
semejante deseo o sentimiento. Segn esa creencia, 448
todo lo que va a suceder, est escrito, no hay 449
escape. 450
A mi modo de ver la hertica hiptesis de la 451
predestinacin absoluta es un intento de Satans 452
para obtener dos resultados: a) que el cristiano se 453
vuelva indolente, resignado, incapaz; y b) echarle 454
la culpa a Dios, solapadamente, de todos los 455
infortunios, pecados, concupiscencias, etc., que 456
ocurran a la Iglesia y al cristiano. 457
Es lgico que Satans buscara, para regar por 458
el mundo esta hereja, a aquellos que no desean 459
sentirse culpables a pesar de mantenerse en el 460
14
pecado, acariciando sus concupiscencias. A stos 461
les basta pensar que si ellos no son mejores de lo 462
que son, la culpa no es de ellos, sino del hecho de 463
que Dios no los predestin a ser mejores. La 464
predestinacin es una hereja diablica, como lo 465
son todas las herejas. 466
Al creer en la predestinacin absoluta, el 467
humano se siente libre de sus fracasos y 468
estupideces, porque si no llegu a ms, es porque 469
no estaba predestinado para ello. Ese sentimiento 470
de fatalismo, adems de ser religiosamente daino, 471
es socialmente nocivo, como lo demuestra el 472
estndar de vida de los pueblos que han cado bajo 473
las garras de las diversas creencias fatalistas. 474
Muchos de los que creen en la predestinacin 475
absoluta no se dan cuenta de que estn 476
blasfemando a Dios al atribuirle un carcter 477
completamente contrario al que Nuestro Creador 478
manifiesta a travs de toda la Biblia. Muchos de los 479
que creen en esta doctrina, no se dan cuenta de que 480
blasfeman, pero el ser que la invent s saba lo que 481
persegua al inventarla. 482
* 483
484
485
Para entender claramente una verdad 486
bblica hace falta un nio; para 487
complicarla, oscurecerla, y torcerla, hace 488
falta un telogo. 489
* 490
491
492
493
494
495
15
>Los que creen en la predestinacin absoluta le 496
echan la culpa a Dios de lo que ellos hacen o 497
dejan de hacer 498
Los que creen en la predestinacin absoluta le 499
echan la culpa a Dios por no ser mejores y ms 500
limpios de lo que son, aunque eufemsticamente 501
digan lo contrario de dientes para afuera. Veamos. 502
Segn Pablo todos los cristianos hemos de 503
comparecer ante el Tribunal de Cristo para dar 504
cuenta de lo bueno y lo malo que hayamos hecho 505
por medio del cuerpo. 506
507
Porque es menester quetodos nosotros 508
parezcamos anteel Tribunal deCristo, para 509
que cada uno reciba segn lo que hubiere 510
hecho por medio del cuerpo, ora seabuenoo 511
malo. (II Co 5:10) 512
513
Supongamos que llegado ese da y estando todos 514
all presentes, Cristo, o un ngel all presente le 515
pregunte a un predestinacionista por qu razn l 516
no fue mejor durante su vida? Qu le respondera 517
el predestinacionista? Pues de acuerdo con su 518
creencia, si es honesto, le tendra que responder: 519
Yo no fui mejor durante mi vida porque Dios no 520
me predestin a ser mejor. Supongamos que 521
despus de eso le volvieran a preguntar De quin 522
crees t que fue la culpa de que t no fueras mejor 523
de lo que fuiste? Qu tendra que responder una 524
persona honesta que creyera en la predestinacin? 525
Como vemos, en su fuero interno, adrede o sin 526
darse cuenta, el predestinacionista le echa la culpa a 527
Dios de su actitud en la Tierra. 528
El verdadero resultado de la doctrina de la 529
predestinacin absoluta, es exculpar implcitamente 530
al humano de sus pecados, hacerlo indolente, y 531
16
culpar de ellos implcitamente tambin, con satnica 532
habilidad, a Dios. No digo que los que crean en 533
semejante doctrina sean as; lo que digo es que el 534
ser espiritual que invent esa hereja era eso lo que 535
persegua. 536
Por todo lo dicho hasta aqu es que considero 537
necesario escribir este libro mostrando qu tiene de 538
malo el creer en la predestinacin absoluta. 539
Pero no slo eso. Adems, como que considero 540
que el autor de un libro polmico no debe refugiarse 541
en su torre de marfil a resguardo de discusiones, es 542
que invito a cualquier hermano que crea en la 543
predestinacin absoluta, a razonar juntos sobre el 544
tema. Para ms aclaraciones sobre este asunto de 545
discutir fraternalmente nuestras creencias, ver el 546
Anexo A, que se halla en la pgina 233. 547
548
>Por qu numero los renglones 549
Yo deseo que cualquiera que desee sealarme un 550
error en mi premisa o en mi cadena de 551
razonamiento, pueda hacerlo. Efectivamente, yo 552
considero que todo autor que sostiene una tesis debe 553
estar accesible a la discusin con aquellos que 554
disienten de l en ese tema. Por ese motivo le pongo 555
nmero a cada rengln, a fin de que el que desee 556
objetar algo de lo que aqu digo, tenga la facilidad 557
de sealarme el lugar donde est dicho, con slo 558
mencionar el nmero de los renglones que abarca. 559
Por ejemplo, esta explicacin abarca desde el 560
rengln 544 al 556. 561
* 562
563
564
>Resumen del captulo 1: Antes de comenzar a 565
leer la parte doctrinal de este libro, tratemos de estar 566
conscientes de cul es nuestra creencia sobre la 567
17
predestinacin. Hay dos tipos de predestinacin, 568
est la Predestinacin de Circunstancias y la 569
Predestinacin Absoluta. La tesis de este libro es 570
que la primera es la que ensea la Biblia, y que la 571
segunda no existe. Los pasos a seguir para 572
demostrar tal cosa estn esbozados en las pginas 573
11-12. 574
Lo malo que tiene la creencia en la predestinacin 575
absoluta es incitar al cristiano a ser indolente, e 576
instigarlo a echarle la culpa a Dios de sus pecados, 577
concupiscencias y fracasos. Para terminar, explico 578
cmo podemos razonar juntos los que pensemos 579
diferentemente. 580
581
*** 582
583
584
585
586
Captulo 2 587
La predestinacin que s existe 588
589
>Dios predestina las circunstancias de la 590
humanidad, no su salvacin o perdicin 591
Desde tiempos inmemoriales las supersticiones de 592
los pueblos han dado pbulo a creencias como la de 593
la predestinacin, aquello que dice: lo que va a 594
pasar est escrito. En poca de Isaas ya este 595
profeta tena que luchar contra esa supersticin que 596
haba invadido las doctrinas religiosas de Israel, 597
como vemos en Isa 65:11 598
599
Empero vosotros los que dejis a Jehov, 600
que olvidis el monte de mi santidad, que 601
18
ponis mesa para la Fortuna, y suministris 602
libacionesparael Destino. 603
(Isa 65:11) 604
605
Como vemos, esa idea de que el humano tiene un 606
destino inexorable que no puede ser variado, 607
siempre ha tratado de corromper la doctrina de 608
Dios. Ms adelante en el tiempo vemos tambin 609
cmo la doctrina musulmana inculca la predesti- 610
nacin; aquello que asegura que lo que va a pasar 611
est escrito. Si lo que va a suceder ya est escrito, 612
para qu sacrificarme o esforzarme en cambiar mi 613
vida o en cambiar la sociedad, si todo est 614
predestinado. Por eso los musulmanes viven como 615
viven. As es como Satans desea que vivamos los 616
cristianos; por eso introduce la predestinacin 617
absoluta. 618
Hay casos en la Biblia en que vemos que Dios 619
hace una predestinacin de circunstancias, pero 620
jams encontrarn ustedes que Dios predestina a 621
alguien a perderse o a salvarse. Lo predestina a 622
hallarse en el lugar, tiempo y circunstancias conve- 623
nientes para que esa persona pueda desarrollar el 624
buen sentimiento que l tiene en su corazn, o el 625
mal sentimiento que l alberga dentro de s, pero no 626
le troquela en la mente ese buen sentimiento, ni 627
tampoco ese mal sentimiento. Ese fue el caso de 628
Judas Iscariote. 629
Dios pudo hacer que los padres de Judas 630
Iscariote en vez de quedarse en Israel, hubieran 631
emigrado a Roma. En ese caso, Judas hubiera 632
vivido en Roma, y no hubiera podido traicionar al 633
Seor. En su lugar, dado que tena en su alma la 634
concupiscencia de traidor, hubiera traicionado a un 635
romano, o a otro judo que viviera en Roma, si se le 636
hubiera presentado la oportunidad, pero no hubiera 637
19
podido traicionar a Jess. Tambin Dios, si hubiera 638
querido, poda hacer que Judas naciera en Israel, 639
pero un siglo antes, o un siglo despus de 640
Jesucristo, y aunque su alma tuviera sentimientos de 641
traidor, no hubiera podido traicionar al Seor, 642
hubiera traicionado a cualquier otro amigo, si se le 643
hubiera presentado la oportunidad. 644
Es ms, aunque Dios hubiera permitido que se 645
quedara en Israel y que naciera en la misma poca 646
en que naci el Seor, si Jesucristo no lo hubiera 647
escogido como uno de sus apstoles, Judas no 648
hubiera podido traicionar a Cristo, aunque eso no 649
quiere decir que no tuviera sentimientos de traidor. 650
Dios no tena que convertirlo en un traidor para 651
poder cumplir una profeca, bastaba con ponerlo en 652
el lugar tiempo y circunstancias que le dieran la 653
posibilidad de ejercer su concupiscencia traidora. 654
Como vemos, esta es la clase de predestinacin 655
que Dios ejerce, la predestinacin de 656
circunstancias, nunca la predestinacin de 657
convertir a una persona en pecador, para luego 658
condenarlo al Infierno. 659
Tambin Dios ha operado, en ciertos casos, 660
aprovechando los buenos sentimientos de la persona 661
cuyas circunstancias son predestinadas por Dios. 662
Dos casos como estos son el del rey Josas de Jud 663
y el del rey Ciro de Persia. 664
En I R 13:2 vemos que el profeta vaticina con 665
tres siglos de anticipacin, que en Jud nacera un 666
rey llamado Josas, el cual fue por cierto, el mejor 667
rey que tuvo Jud. Este rey iba a limpiar a Jud de 668
todas las inmundicias que se haban introducido en 669
la religin verdadera. Vemos de nuevo que Dios no 670
troquela en el corazn del humano ni lo malo ni lo 671
bueno, sino que lo pone en el lugar, tiempo y 672
circunstancias que sirvan a sus eternos propsitos. 673
20
674
1 Y he aqu que un varn de Dios por 675
palabra de Jehov vino de Jud a Beth-el; y 676
estando Jeroboam al altar para quemar 677
perfumes, 2 l clam contra el altar por 678
palabra de Jehov, y dijo: Altar, altar, as ha 679
dicho Jehov: He aqu que a la casa de David 680
nacer un hijo, llamado J osas, el cual 681
sacrificar sobre ti a los sacerdotes de los 682
altos que queman sobre ti perfumes; y sobre ti 683
quemarn huesos de hombres. 684
(I R 13:1-2) 685
686
Algo semejante a esto, pero con Ciro rey de 687
Persia, ocurri en poca de Isaas, cuando este 688
profeta vaticin con ms de 150 aos de antelacin, 689
la subida de Ciro al poder, el cual iba a permitirle al 690
pueblo de Israel, salir de su cautividad en Babilonia 691
y volver a su tierra. 692
693
44:28 Que dice de Ciro: Es mi pastor, y 694
cumplirtodoloqueyoquiero, en diciendo a 695
Jerusalem, Sers edificada; y al Templo: 696
Sers fundado. 45:1 As dice Jehov a su 697
ungido, a Ciro, al cual tomyo por su mano 698
derecha, para sujetar gentes delante de l y 699
desatar lomos de reyes; para abrir delante de 700
l puertas, y las puertas no se cerrarn 701
(Isa 44:28 a 45:1) 702
703
En estos dos casos vemos que Dios puso a estos 704
dos hombres en el lugar, tiempo y circunstancias 705
apropiadas para que ejecutaran Sus planes divinos. 706
Dios no los oblig a ser malos ni a ser buenos, no 707
los oblig a salvarse ni a perderse, solamente los 708
21
oblig a vivir bajo las circunstancias, tiempo y lugar 709
que l deseaba. 710
Hay un caso muy claro y llamativo, en el que 711
tambin Dios hace a cierta persona reinar en el 712
lugar y tiempo que l deseaba; es el caso del faran 713
de Egipto en poca de Moiss. Pero por ser este un 714
caso ms largo de explicar, y por ser uno de los que 715
se alegan para decir que Dios endurece a las 716
personas para luego enviarlos al Infierno, lo voy a 717
explicar en el captulo 14, titulado Pasajes bblicos 718
que parecen decir que existe la predestinacin 719
absoluta, el cual est en la pgina 176. 720
* 721
722
723
>La presciencia de Dios y la predestinacin 724
Ama Dios a todas sus criaturas? Si a fin de no 725
tener que condenarla, Dios pudiera cambiar la 726
manera de ser de una criatura para que sta hiciera 727
el bien, sin que la criatura tuviera que cooperar en 728
su cambio, no lo hara? No dio a su Hijo 729
Unignito para salvarnos? Qu otra cosa no hara 730
por nuestro bien? 731
Lo nico que Dios no hara es convertirnos en 732
robots. Es decir, quitarnos el libre albedro que 733
antes nos diera, con lo cual nos hizo conforme a su 734
imagen y semejanza. Dios, con su omnipotencia, 735
nos dio libre albedro; no puede ahora ir contra su 736
propia omnipotencia para hacernos que deseemos lo 737
bueno y aborrezcamos lo malo. 738
Es igual que cuando us su omnipotencia y 739
voluntad en hacer que lo blanco sea diferente de lo 740
negro. No va l ahora a ir contra su propia 741
omnipotencia para hacer que la nieve que l la hizo 742
lucir blanca, luzca al mismo tiempo negra. Son dos 743
propiedades opuestas y excluyentes hechas as por 744
22
voluntad y omnipotencia divina. Siendo cualidades 745
antagnicas no pueden lucir igual. Dios no es un 746
Dios de locuras, de desorden y de caos. 747
Dado que libre albedro y no-libre-albedro, 748
son dos propiedades opuestas y excluyentes, Dios 749
no va a hacer que una criatura a quien l dio libre 750
albedro sea a la vez una criatura sin libre albedro. 751
No va Dios a hacer una criatura que a la vez que 752
puede generar malos sentimientos, tenga a la fuerza 753
que generar buenos sentimientos. 754
Cmo entonces Dios predestina a algunas 755
criaturas para hacer algo que l quiere? En la 756
Biblia vemos que Dios tiene la facultad de la 757
presciencia, es decir, la facultad de saber lo que va a 758
suceder en el porvenir. Cmo es esa facultad? Esa 759
facultad pudiera adoptar tres formas distintas. 760
a) Puede que Dios en todo momento est en el uso 761
de esa facultad de saber el futuro, como es el caso 762
del humano en su estado de vigilia, el cual puede 763
ver lo que est delante de l, sin necesidad de hacer 764
un esfuerzo especial. 765
b) Puede que sea una facultad que Dios solamente 766
usa cuando as lo desea, como sera el caso de un 767
ser humano que para saber la textura de algn 768
material, tiene que alargar la mano y tocarlo. 769
c) Puede que sea una facultad de Dios resultado 770
del razonamiento y el conocimiento de todos los 771
factores que entran en la composicin de los 772
eventos futuros. Como que Dios cre todo lo que 773
hay, no hay factor alguno que pueda escaparse de su 774
perfecto conocimiento. Ese sera el caso de un 775
matemtico que viendo una pizarra llena de 776
expresiones algebraicas puede en un instante darse 777
cuenta de cmo descomponerla en factores, es 778
decir, puede decir cuales fueron los factores que 779
23
dieron lugar a tan enorme expresin algebraica que 780
llena la pizarra. 781
Cualquiera que sea la forma en que Dios vea el 782
futuro, le faculta para enviar un alma ya creada al 783
lugar, tiempo y circunstancias en que l desea que 784
esa alma acte, y para eso no tiene que violar el 785
libre albedro de esa alma. 786
En cuanto al porqu he pensado en las dos 787
posibilidades b y c es lo dicho en Jer 7:31. 788
Posiblemente este es uno de los pasajes en que ms 789
claramente se ve el absoluto libre albedro del 790
humano y, por extensin o similitud, el de todos los 791
seres racionales de la creacin. 792
793
Y han edificado los altos de Tofeth, que es 794
en el valle del hijo de Hinnom, para quemar 795
al fuego sus hijos y sus hijas, cosa que yo no 796
les mand, ni subienmi corazn. 797
(Jer 7:31) 798
799
Dios mismo declara aqu que los pensamientos 800
(perversos) que haban concebido aquellos hombres 801
l no los haba ni siquiera pensado. O sea que 802
aquellos pensamientos fueron creados por el 803
humano sin intervencin divina. De ah se deduce 804
el absoluto libre albedro del humano. Otro tanto 805
se declara en Jeremas 19:5 y 32:35, slo que all en 806
vez de usar la palabra corazn usa 807
pensamiento. 808
809
Y edificaron alto a Baal, para quemar con 810
fuego sus hijos en holocaustos al mismo Baal; 811
cosa que no les mand, ni habl, ni mevino 812
al pensamiento. (Jer 19:5) 813
814
24
Y edificaron altares a Baal, los cuales estn 815
en el valle del hijo de Hinnom, para hacer 816
pasar por el fuego a sus hijos y sus hijas a 817
Moloch, lo cual no les mande, ni mevino al 818
pensamiento que hiciesen esta abominacin, 819
para hacer pecar a Jud. (Jer 32:35) 820
821
Como vemos, hay pensamientos que las criaturas 822
producen, que Dios no los haba pensado. Dios cre 823
al humano con capacidad para crear sus propios 824
pensamientos, sin que nadie se los ponga en la 825
mente. No solamente eso nos habla del libre 826
albedro de las criaturas, sino que nos hace pensar 827
que la facultad de Dios de ver el futuro puede ser 828
la que describ en b o en c, y no la que describ 829
en a. 830
* 831
832
833
>Existe predestinacin de personas, 834
conglomerados o naciones, para realizar ciertas 835
funciones, no para ser salvas o perdidas 836
Debemos estar conscientes de que una cosa es 837
predestinar las circunstancias en que un conglo- 838
merado o una persona va a vivir, y otra muy 839
diferente es predestinarla a ser salva o perdida. La 840
primera es la predestinacin circunstancial, la 841
segunda es la predestinacin absoluta. 842
Un buen ejemplo de que Dios predestina a un 843
conglomerado o nacin para hacer ciertas funciones 844
que convienen a sus divinos planes, es la eleccin 845
de Israel para mantener las Escrituras y para traer al 846
Mesas. No quiere eso decir que Dios predestin a 847
los judos a ser salvos primero, y los predestin 848
despus a ser perdidos. Un buen caso se presenta en 849
la epstola de San Pablo a los Romanos. 850
25
Para entender el pasaje que ms adelante presento, 851
debe uno tener en cuenta, que se est hablando del 852
caso de Israel como grupo tnico por un lado, y 853
los gentiles, tambin como grupo tnico, por el 854
otro. No se est tratando de la eleccin personal 855
de cada ser humano para ser salvo o perdido, 856
sino de la eleccin de los descendientes de Jacob, 857
para ser el pueblo que trajera al Mesas, en vez de la 858
eleccin de los descendientes de Esa, o la eleccin 859
de los gentiles para traer al Mesas. 860
Al leer el pasaje en cuestin debe hacerse saltando 861
el versculo 11 la primera vez, porque es un 862
parntesis, y volverlo a leer una segunda vez sin 863
saltarlo. Una vez hecho esto veremos que lo que 864
Pablo dice es que la eleccin de Jacob para seguir la 865
lnea de los prometidos a Abraham, se hizo antes 866
del nacimiento, lo cual era demostracin de que no 867
se haca basado en sus obras, sino en la voluntad de 868
Dios que deseaba hacerlo as. No est diciendo 869
Pablo que la salvacin del ser humano sea una 870
cosa predestinada, sino que Dios decidi 871
fabricar al pueblo que iba a mantener la 872
Escritura e iba a traer al Mesas, por medio del 873
conglomerado tnico que iba a nacer de Jacob, y 874
no por medio del que iba a nacer de Esa. 875
876
10 Y no slo esto; mas tambin Rebeca 877
concibiendo de uno, de Isaac nuestro 878
padre,........12 le fue dicho que el mayor 879
servira al menor. 880
(Ro 9:10-12 saltando el once) 881
882
10 Y no slo esto; mas tambin Rebeca 883
concibiendo de uno, de Isaac nuestro padre, 884
11 porque no siendo an nacidos, ni habiendo 885
hecho an ni bien ni mal, para que el 886
26
propsito de Dios conforme a la eleccin, no 887
por las obras, sino por el que llama, 888
permaneciese; 12 le fue dicho que el mayor 889
servira al menor. 890
(Ro 9:10-12 sin saltar el once) 891
892
Desde el inicio del captulo hasta aqu, no hay 893
nada que nos haga pensar que Pablo est 894
hablando de la salvacin de cada ser humano en 895
particular, sino de la eleccin de Israel como 896
pueblo escogido para traer al Mesas. Tampoco 897
hay nada que nos haga juzgar, basados en el 898
concepto de justicia y equidad que Dios nos ha 899
enseado en Su Palabra, que Dios haya cometido 900
una injusticia con Esa. 901
Dios, que conoca a las dos almas que l iba a 902
enviar a esos nios una vez nacidos, o que conoca 903
las almas que ya haba enviado a los fetos que haba 904
en el vientre de Rebeca, poda, en el primer caso, 905
enviar el alma de Jacob al cuerpo del nio que haba 906
nacido despus, o en el segundo caso, hacer que 907
naciese primero el cuerpecito al que haba enviado 908
el alma de Esa; las cuales ambas l conoca cmo 909
eran. 910
Eso no implica ningn favoritismo o injusticia por 911
parte de Dios, porque no los est condenando ni 912
salvando, sino dndoles una funcin que llevar a 913
cabo, y eso Dios se lo da a quien quiere. Por lo 914
tanto, sin condenar a uno a su pesar ni salvar al otro 915
a la fuerza, sino respetando el libre albedro de 916
ambos, (slo que conocindolos de antemano) poda 917
Dios decir que el mayor servira al menor. 918
Esto, aparte de que el hecho de que Dios nos 919
ponga a servir a otro, no es un signo de perdicin; 920
ni el ser el amo es signo de salvacin. Muchos 921
27
cristianos fueron esclavos y muchos perdidos fueron 922
amos. 923
En el versculo 13 Pablo cita un pasaje de 924
Malaquas en el que Dios, refirindose, no a la 925
salvacin de cada persona en particular, sino a la 926
eleccin del pueblo de Israel como grupo tnico 927
escogido para traer al Mesas, les echa en cara a los 928
israelitas que aquella eleccin, ellos, como pueblo, 929
no la merecan y que haba sido arbitraria (Mlq 1: 930
1-3). 931
932
Como est escrito: A Jacob am, mas a 933
Esa aborrec. (Ro 9:13) 934
935
Carga de la palabra de Jehov contra 936
Israel, por mano de Malaquas. Yo os he 937
amado, dice Jehov, y dijisteis: En qu nos 938
amaste? No era Esa hermano de Jacob, 939
dice Jehov, y am a Jacob, y a Esa 940
aborrec, y torn sus montes en asolamiento, 941
y su posesin para los chacales del desierto? 942
(Mlq 1:1-3) 943
944
Es decir que no est Pablo diciendo que esa 945
arbitrariedad, ese favoritismo, se comete con 946
cada una de las personas del mundo respecto a 947
su salvacin, sino que la haba cometido con el 948
grupo tnico Israel respecto a ser el pueblo con 949
que Dios oficialmente tratara, para traer al Mesas 950
y conservar las Escrituras, porque a l le haba dado 951
la gana de hacerlo as. 952
Luego levant a Babilonia, no como pueblo 953
escogido, sino como nacin dominante; y ni en el 954
caso de los judos la eleccin se hizo por las obras 955
de ellos ni en el caso de los babilonios, persas 956
griegos o romanos, etc., tampoco. Isa 44:1-4 957
28
muestra que Dios elega a Ciro sin que ste lo 958
conociera. 959
Dios elige a esos conglomerados tnicos o 960
naciones, para realizar los planes que l estima 961
convenientes, sin por ello violentar el libre 962
albedro de sus componentes. Es ms, como 963
grupo, un pueblo puede ser el elegido de Dios a 964
pesar de que sus componentes pueden ser ateos. 965
Por otro lado un grupo o pueblo no elegido, puede 966
tener una abrumadora proporcin de convertidos a 967
Dios. 968
En el libro de Daniel vemos que Nabucodonosor 969
se lleg a convertir a Dios, mientras que muchos de 970
los judos permanecan idlatras. 971
Si nos fijamos, desde el mismo inicio del captulo 972
9 de Romanos, veremos que Pablo se refiere a 973
Israel como nacin y a los gentiles como grupo 974
tnico, no a cada ser humano. l no est 975
explicando la dinmica que rige la salvacin del 976
alma de cada ser humano, sino la dinmica que 977
rigi la eleccin del conglomerado Israel. Est 978
defendiendo la justicia de la eleccin del 979
conglomerado tnico Israel, frente a la no-eleccin 980
del conglomerado gentiles. Este tema no lo 981
abandona en todo el captulo. 982
Si con Egipto quiso hacer un vaso para deshonra y 983
con Israel uno para honra, qu queja tiene alguien? 984
l pudo hacer que al cuerpo del nio nacido de la 985
esposa del faran anterior, viniera un alma que l 986
supiera que era soberbia y perversa. O pudo haber 987
hecho que un hombre soberbio y perverso diera un 988
golpe de estado y se hiciera faran. Esa es la idea 989
que se percibe cuando uno lee tanto el versculo 17 990
de este captulo de Romanos, como la Escritura 991
original a la que se refiere, que es Ex 9:16. 992
993
29
Porque la Escritura dice de Faran: Que 994
para esto mismo te he levantado, para 995
mostrar en ti mi potencia, y que mi nombre 996
sea anunciado por toda la Tierra. 997
(Ro 9:17) 998
999
Y a la verdad yotehepuestopara declarar 1000
en ti mi potencia, y que mi Nombre sea 1001
contado en toda la tierra. 1002
(Ex 9:16) 1003
1004
Hay quienes juzgan, de lo dicho por Pablo en Ro 1005
9: 15-16, que Dios, caprichosamente, condena a 1006
unos y salva a otros. Primero que todo, all no dice 1007
que condene a alguien, sino que tiene misericordia 1008
y se compadece de los que desea. Pero esto que 1009
dice se sigue refiriendo a la eleccin de Jacob y 1010
Esa para hacer una funcin, no a la salvacin 1011
de unos humanos y la condena de otros. Para 1012
darnos cuenta de que este es el asunto tratado, no 1013
hay ms que leer el captulo desde el principio hasta 1014
llegar a estos dos versculos. 1015
1016
Mas a Moiss dice: Tendr misericordia del 1017
que tendr misericordia, y me compadecer 1018
del que me compadecer. As que no es del 1019
que quiere, ni del que corre, sino de Dios que 1020
tiene misericordia. (Ro 9:15-16) 1021
1022
Sacado de contexto este versculo de Ex 33:19 1023
que aqu cita el apstol, puede aparentar que 1024
significa una cosa diferente, a si se lee el pasaje 1025
original completo, (Ex 32:1 a 33:23), donde se ve 1026
que se est hablando de Israel como grupo, no de la 1027
salvacin de cada ser humano en particular. Son 1028
especialmente significativos los pasajes Ex 32:9-14; 1029
30
31-35; 33:12-19. Mencionado como lo menciona 1030
Ro 9:15-16, da la sensacin de que dice que Dios 1031
tiene misericordia de quien quiere y deja perdido al 1032
que se le antoja; pero no es as. Leamos el captulo 1033
nueve de Romanos. 1034
Observemos que desde que se inicia el captulo, el 1035
tema de Pablo es la eleccin o no de Israel y los 1036
gentiles, tomados como grupo, para realizar los 1037
planes divinos de traer al Mesas, no la salvacin de 1038
los individuos en particular. 1039
1040
1 Verdad digo en Cristo, no miento, 1041
dndome testimonio mi conciencia en el 1042
Espritu Santo, 2 que tengo gran tristeza y 1043
continuo dolor en mi corazn. 3 Porque 1044
deseara yo mismo ser apartado de Cristo por 1045
mis hermanos, los que son mis parientes 1046
segn la carne; 4 que son israelitas, de los 1047
cuales es la adopcin, yla gloria, yel pacto, 1048
yladatadelaley, yel culto, ylaspromesas; 1049
5 cuyos son los padres, y de los cuales es 1050
Cristo segn la carne, el cual es Dios sobre 1051
todas las cosas, bendito por los siglos. 1052
Amn. (Ro 9:1-5) 1053
1054
Como ustedes pueden ver, hasta aqu (versculo 5) 1055
no se habla de la salvacin de cada persona, sino de 1056
la eleccin del conglomerado judo para traer al 1057
Mesas segn la carne y para confiarle las 1058
Escrituras, las promesas, el pacto, los manda- 1059
mientos, etc.. Es decir, la eleccin de un 1060
conglomerado para una tarea especfica, no la 1061
eleccin de un conglomerado para salvarlo. 1062
El versculo 6 de este captulo de Romanos es una 1063
defensa de Pablo contra los que puedan creer que 1064
Dios no cumpli Su palabra, puesto que habiendo 1065
31
prometido que Israel sera el elegido, luego se ve 1066
que muchos de sus componentes (judos) son 1067
incrdulos. Para defenderlo dice que no todos los de 1068
Israel son israelitas, y pasa a demostrarlo arguyendo 1069
lo dicho en los versculo 7-13. Veamos. 1070
1071
6 No empero que la palabra de Dios haya 1072
faltado, porque no todos los que son de Israel 1073
son israelitas; 7 ni por ser simiente de 1074
Abraham, son todos hijos; mas: En Isaac te 1075
ser llamada simiente. 8 Quiere decir, no los 1076
queson hijos dela carne, stos son los hijos 1077
de Dios; mas los que son hijos de la 1078
promesa, son contados en la generacin. 9 1079
Porque la palabra de la promesa es esta: 1080
Como en este tiempo vendr, y tendr Sara un 1081
hijo. 10 Y no slo esto, mas tambin Rebeca 1082
concibiendo de uno, de Isaac nuestro padre, 1083
11 (porque no siendo an nacidos, ni habiendo 1084
hecho an ni bien ni mal, para que el 1085
propsito de Dios conforme a la eleccin, no 1086
por las obras, sino por el que llama, 1087
permaneciese), 12 le fue dicho que el mayor 1088
servira al menor. 13 Como est escrito: A 1089
Jacob am, mas a Esa aborrec. 1090
(Ro 9:6-13) 1091
1092
Hasta este versculo 13 no se ha hablado an de 1093
la salvacin personal de nadie, sino de la eleccin 1094
de un pueblo en preferencia a otro, para realizar 1095
cierto plan. Una vez dicho lo comprendido en los 1096
versculos 6 al 13, Pablo se enfrasca en un nuevo 1097
parntesis que abarca los versculos 14 al 18, cosa 1098
muy tpica de Pablo. Este nuevo parntesis lo abre 1099
para explicar una duda que sobre la justicia de Dios, 1100
parece que l estimaba que poda levantarse en la 1101
32
mente del lector, motivada por la anterior explica- 1102
cin, la de los versculos 7 al 13. Esta justificacin 1103
que Pablo hace del comportamiento de Dios al 1104
escoger a Israel y no a los gentiles, llega hasta el 1105
versculo 18 sin que haya cambiado el tema de la 1106
predestinacin de los conglomerados humanos y las 1107
naciones, en cuanto a servir para los planes de Dios. 1108
En ningn momento se habla de predestinacin 1109
de la salvacin del ser humano en particular. 1110
1111
14 Pues qudiremos? Quehayinjusticia 1112
en Dios? En ninguna manera. 15 Mas a 1113
Moiss dice: Tendr misericordia del que 1114
tendr misericordia, y me compadecer del 1115
que me compadecer. 16 As que no es del que 1116
quiere, ni del que corre, sino de Dios que 1117
tiene misericordia. 17 Porque la Escritura dice 1118
de Faran: Que para esto mismo te he 1119
levantado, para mostrar en ti mi potencia, y 1120
que mi nombre sea anunciado por toda la 1121
Tierra. 18 De manera que del que quiere tiene 1122
misericordia; y al que quiere, endurece. 1123
(Ro 9:14-18) 1124
1125
Hasta aqu (versculo 18) Pablo no ha 1126
cambiado el tema, sigue refirindose a la 1127
predestinacin de los conglomerados, en cuanto 1128
a ejecutar los planes divinos, no en cuanto a la 1129
salvacin de sus miembros. 1130
Despus, en el versculo 19, inicia una de esas 1131
explicaciones que l intercala en medio de otra 1132
explicacin anterior. En ella le dice al lector (19-24) 1133
que an en el caso de que Dios hubiera querido 1134
hacer las cosas arbitrariamente como un alfarero, 1135
quines somos nosotros, seres sin sabidura, para 1136
meternos a juzgarle? No dice l que esto fue lo que 1137
33
Dios hizo con Israel y los gentiles, sino que si lo 1138
hubiera hecho qu? Luego dice que Dios soport 1139
con mansedumbre la rebelin de Israel, como vaso 1140
de ira, mientras que escogi de los gentiles y de los 1141
judos, vasos de misericordia, etc.. 1142
1143
19 Me dirs pues: Por qu, pues, se enoja?, 1144
porque quin resistir a su voluntad? 20 Mas 1145
antes, oh hombre, quin eres t, para que 1146
alterques con Dios? Dir el vaso de barro al 1147
que le labr: Por qu me has hecho tal? 21 1148
O no tiene potestad el alfarero para hacer 1149
de la misma masa un vaso para honra, y otro 1150
para vergenza?22 Y qu, si Dios, queriendo 1151
mostrar la ira y hacer notoria su potencia, 1152
soport con mucha mansedumbre los vasos 1153
de ira preparados para muerte, 23 y para 1154
hacer notorias las riquezas de su gloria, las 1155
mostr para con los vasos de misericordia 1156
que l ha preparado para gloria; 24 los cuales 1157
tambin ha llamado, es a saber, a nosotros, 1158
no slo de los judos, mas tambin de los 1159
gentiles? (Ro 9:19-24) 1160
1161
Al llegar al versculo 24, vemos que el tema 1162
sigue refirindose a judos y gentiles, como 1163
grupos tnicos para realizar los planes que a Dios 1164
les parezcan bien; lo cual contina en los versculos 1165
subsiguientes hasta el final del captulo en el 1166
versculo 33. An al comenzar el prximo captulo, 1167
vemos que sigue el mismo tema: hablar de Israel 1168
como conglomerado. Por lo tanto, en ningn 1169
pasaje de este captulo se ve que ese lenguaje de 1170
sabor predestinacionista se refiera a las almas de 1171
los seres humanos considerados personalmente, 1172
sino a los conglomerados o naciones a las cuales 1173
34
Dios predestina a ejecutar Sus divinos planes. Si 1174
terminamos de leer el resto del captulo, veremos 1175
que desde el versculo 25 en adelante, hasta el 1176
versculo final, el 33, se habla de los conglome- 1177
rados, no de las personas. 1178
1179
25 Como tambin en Oseas dice: Llamar al 1180
queno era mi pueblo, pueblo mo; y a la no 1181
amada, amada. 26 Y ser, que en el lugar 1182
donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo 1183
mo, all sern llamados hijos del Dios 1184
viviente. 27 Tambin Isaas clama tocante a 1185
I srael: Si fuere el nmero de los hijos de 1186
Israel como la arena de la mar, las reliquias 1187
sern salvas. 28 Porque palabra consuma- 1188
dora y abreviadora en justicia, porque 1189
palabra abreviada, har el Seor sobre la 1190
Tierra. 29 Y como antes dijo Isaas: Si el 1191
Seor de los ejrcitos no nos hubiera dejado 1192
simiente, como Sodoma habramos venido a 1193
ser, y a Gomorra furamos semejantes. 1194
30 Pues qu diremos? Que los gentiles que 1195
no seguan justicia, han alcanzado la justicia, 1196
es a saber, la justicia que es por la fe; 31 mas 1197
I srael que segua la ley de justicia, no ha 1198
llegado a la ley de justicia. 32 Por qu? 1199
Porque la seguan no por fe, mas como por 1200
las obras de la ley; por lo cual tropezaron en 1201
la piedra de tropiezo; 33 como est escrito: He 1202
aqu pongo en Sin piedra de tropiezo, y 1203
piedra de cada; y aquel que creyere en ella, 1204
no ser avergonzado. (Ro 9 25-33) 1205
1206
Al llegar al final de este captulo vemos que 1207
todava se sigue hablando del mismo tema, la 1208
eleccin de un pueblo u otro para llevar a cabo los 1209
35
planes de Dios; no la predestinacin de unos 1210
humanos para ser salvos y otros para ser perdidos. 1211
Al analizar este captulo vemos que uno de los 1212
problemas que tienen los lectores de Pablo, es 1213
que pierden el hilo de los parntesis y de las 1214
explicaciones. De esta manera, cuando vienen a 1215
ver, se encuentran atribuyendo a una cosa (en este 1216
caso al humano en particular y singular), lo que 1217
Pablo est diciendo para otra cosa (en este caso 1218
Israel como nacin escogida en relacin con los 1219
gentiles, que no fueron escogidos), crendose as no 1220
poca confusin en sus mentes, como ya vimos que 1221
adverta Pedro. 1222
1223
Y tened por salud la paciencia de nuestro 1224
Seor; como tambin nuestro amado hermano 1225
Pablo, segn la sabidura que le ha sido 1226
dada, os ha escrito tambin, casi en todas sus 1227
epstolas, hablando en ellas de estas cosas; 1228
entre las cuales hay algunas difciles de 1229
entender, las cuales los indoctos e 1230
inconstantestuercen, comotambinlasotras 1231
Escrituras, paraperdicindes mismos. 1232
(II P 3:15-16). 1233
1234
Pablo hablaba y escriba en forma profunda y 1235
filosfica, debido a su sabidura. Esta tendencia de 1236
Pablo a intercalar largos parntesis en una exposi- 1237
cin, luego complicar la cosa aadiendo una 1238
explicacin, (larga tambin), a algo de lo que dijo 1239
en el parntesis, y enredar la pita ms an, 1240
explicando o justificando algo de lo dicho en la 1241
explicacin, es lo que confunde a mucha gente, que 1242
pierde el hilo de la conversacin y se quedan con el 1243
ojo izquierdo mirando hacia arriba a la izquierda, y 1244
el derecho hacia abajo a la derecha. 1245
36
En esa situacin, la primera idea que les viene 1246
a la cabeza creen que es una revelacin que Dios 1247
les dio sobre ese pasaje y, sin desear molestarse en 1248
buscar la verdad, toman esa idea que les vino a la 1249
cabeza como dogma. De ah en lo adelante, 1250
temerosos de analizarla, rechazan toda conversacin 1251
sobre el tema. Temen discutir el tema, porque 1252
buscar la verdad les da trabajo. Adems, si alguien 1253
les demostrara que estn errados, su hinchado ego 1254
se sentira humillado, al constatar que no haban 1255
recibido una revelacin, como ellos crean. Por eso 1256
prefieren aferrarse dogmticamente a lo que ellos 1257
creen que fue una revelacin o efluvio divino que 1258
les proporcionaron. 1259
Adems, por qu no decirlo, creer dogmtica- 1260
mente lo que ellos creen ser una revelacin divina 1261
es mucho ms halageo para el ego, y les dispensa 1262
del penoso trabajo de razonar o discutir con sus 1263
hermanos. Por eso le dicen a uno: Yo or antes de 1264
leer este pasaje, y esto fue lo que entend; por lo 1265
tanto, no lo cambio. Es como para preguntarle al 1266
dogmtico amigo; todo lo que usted ha pedido en 1267
oracin previamente, lo ha recibido? Y si antes le 1268
fallaron algunas peticiones por qu no pensar que 1269
tal vez le fall tambin esta, y que debe ser ms 1270
cauto en abrazar conclusiones dogmticamente? 1271
Adems, si a usted le hubiera dado Dios una 1272
revelacin, tambin le hubiera dado boca y 1273
sabidura para defenderla como dice Lc 21:15, 1274
no para esconderse y huir de las conversaciones 1275
que sobre el tema surgen. 1276
Concretando: el lenguaje predestinacionista de 1277
este captulo 9, se refiere a Israel y a los gentiles 1278
como conglomerados, nunca a la salvacin personal 1279
del ser humano en particular. Aqu Pablo est 1280
hablando de la predestinacin que hace Dios de los 1281
37
conglomerados o las naciones, para ejecutar Sus 1282
planes, y de la predestinacin a un cargo guberna- 1283
mental de cierto individuo, de acuerdo tambin con 1284
sus planes; no de la predestinacin para el mal o 1285
para el bien de cada ser humano en particular. 1286
Pero es que si un predestinacionista no supiera 1287
analizar por s solo lo que hemos analizado en esta 1288
seccin, ni pudiere entenderlo si alguno se lo 1289
explica, nada ms que leyendo Ro 9:3 deba 1290
percatarse de que l se halla ante un apstol que 1291
escriba cosas difciles de entender y confundibles. 1292
Por lo tanto, deba ser cauto al tomar lo expresado 1293
por semejante escritor en semejante pasaje, como 1294
base nica para doctrinas extraas, que a la vez son 1295
antagnicas con resto de las enseanzas que de Dios 1296
hemos recibido. 1297
Otro pasaje que nos muestra la predestinacin 1298
de conglomerados, no de personas, es Ro 11:25- 1299
31. Aqu se ve que se habla, como siempre, de 1300
conglomerados. 1301
Israel pudo ser endurecido como conglomerado, 1302
con slo enviar all las almas que Dios saba que 1303
eran rprobas; o no permitiendo que el evangelio 1304
llegue a los que de ellos se podan convertir, hasta 1305
casi la hora de la muerte. De esta manera, en el 1306
pueblo judo, como conglomerado, siempre habra 1307
una bajsima proporcin de cristianos, resultando 1308
as endurecidos como pueblo, sin endurecerlos 1309
como personas. Lo contrario pudo hacer con los 1310
gentiles. En Ro 11:1-4 vemos cmo Dios introdujo 1311
a su debido tiempo las 7000 personas requeridas 1312
para sus planes. 1313
1314
25 Porque no quiero, hermanos, que 1315
ignoris este misterio, para que no seis 1316
acerca de vosotros mismos arrogantes; que el 1317
38
endurecimiento en parte ha acontecido en 1318
I srael, hastaquehayaentradolaplenitudde 1319
los gentiles; 26 y luego todo Israel ser salvo. 1320
Como est escrito: Vendr de Sin el Liberta- 1321
dor, que quitar de Jacob la impiedad; 27 y 1322
este es mi pacto con ellos, cuando quitare sus 1323
pecados. 28 As que, cuanto al evangelio, son 1324
enemigos por causa de vosotros, mas cuanto 1325
a la eleccin, son muy amados por causa de 1326
los padres. 29 Porque sin arrepentimiento son 1327
las mercedes y la vocacin de Dios. 30 Porque 1328
como tambin vosotros en algn tiempo no 1329
cresteis a Dios, mas ahora habis alcanzado 1330
misericordia por la incredulidad de ellos; 31 1331
as tambin stos ahora no han credo, para 1332
que, por la misericordia para con vosotros, 1333
ellos tambin alcancen misericordia. 1334
(Ro 11:25-31) 1335
1336
En el versculo 31 se ve que no puede tratarse 1337
de un endurecimiento o misericordia como 1338
personas, sino como conglomerados, porque si por 1339
la misericordia hacia el uno la alcanza tambin el 1340
otro, todos los judos aunque fueran incrdulos 1341
seran salvados, lo cual no es lgico. Quiero decir, 1342
que si se refiriera a la salvacin de personas, lo 1343
dicho en el 31 significara que gracias a la 1344
misericordia alcanzada por un gentil (Pepe), otro 1345
judo anti-cristiano (Jacob), alcanzara misericordia 1346
aunque no creyera. 1347
La interpretacin correcta es que por la 1348
misericordia alcanzada por el conglomerado 1349
gentiles, los israelitas, como conglomerado, 1350
volvern a ser pueblo de Dios y muchos de ellos (no 1351
todos) se convertirn. 1352
39
Esta predestinacin de conglomerados o naciones, 1353
tambin se conoca en el Antiguo Testamento. 1354
Isaas hablaba de eso. En muchos lugares de la 1355
Escritura vemos que no existe la predestinacin 1356
personal, es decir que no se predestina una persona 1357
a ser salvada y otra a ser perdida. Sin embargo, aqu 1358
y en otros pasajes vemos que s existe la 1359
predestinacin de un pueblo. Pero no la predestina- 1360
cin de un pueblo a ser salvado o perdido, sino la 1361
predestinacin de un pueblo a hacer una funcin u 1362
otra. 1363
1364
Por qu, oh Jehov, nos has hecho errar 1365
de tus caminos, y endureciste nuestro 1366
corazna tu temor? Vulvete por amor de tus 1367
siervos, por las tribus de tu heredad. 1368
(Isa 63:17) 1369
1370
Al leer esto, tenemos que llegar a una conclusin 1371
que armonice con ambas verdades. Esa conclusin 1372
es darnos cuenta de que Dios enva almas que l 1373
sabe que van a ser rebeldes, a un pueblo durante un 1374
perodo de tiempo determinado, para hacer rebelde 1375
a ese pueblo a fin de llevar a cabo sus planes. 1376
Ese es el endurecimiento que ha acontecido a 1377
Israel como conglomerado tnico, sin que por ello 1378
Dios haya endurecido o predestinado a perdicin, a 1379
cada persona de ese pueblo en particular. 1380
* 1381
1382
1383
>Resumen del captulo 2. Para entender el libro 1384
de Romanos, tenemos que percatarnos de que se 1385
est hablando de la predestinacin de un pueblo u 1386
otro para traer al Mesas y guardar las Escrituras, no 1387
para que sea salvo o perdido. Al elegir a la 1388
40
descendencia de Jacob para cumplir esas funciones, 1389
en lugar de la de Esa, Dios no lo hizo por sus 1390
obras, pues ninguno haba nacido an. Es decir que 1391
no est Pablo diciendo que esa arbitrariedad se 1392
comete con cada una de las personas del mundo 1393
respecto a su salvacin. 1394
Dios elige a esos conglomerados tnicos o 1395
naciones, para realizar los planes que l estima 1396
convenientes, sin por ello violentar el libre albedro 1397
de sus componentes, como sucedi al elegir a 1398
Babilonia para destruir a Jud. 1399
Desde que se inicia el captulo hasta que termina, 1400
el tema de Pablo es la eleccin o no de Israel y los 1401
gentiles, tomados como grupo, para realizar los 1402
planes divinos de traer al Mesas, no para la 1403
salvacin de los individuos en particular. 1404
El captulo finaliza sin que se vea por ninguna 1405
parte que Pablo hable de la predestinacin de las 1406
personas a ser salvas o perdidas. 1407
1408
*** 1409
1410
1411
1412
1413
Captulo 3 1414
Los que se figuran que creen en la 1415
predestinacin absoluta, en realidad no 1416
creen en tal cosa 1417
1418
>Pablo nos exhorta a que no nos hagamos 1419
perezosos 1420
Al decir Pablo en este versculo no os hagis 1421
perezosos nos hace ver que l crea que el 1422
humano tena la facultad de hacerse perezoso o 1423
41
de dejar de ser perezoso, a su voluntad. Es decir, 1424
que l crea que el humano tiene libre albedro. Si 1425
Pablo creyera en la predestinacin absoluta, no iba 1426
l a exhortar a los hermanos a dejar de ser 1427
perezosos, porque sabra l que eso era algo que 1428
viene predestinado y que nadie puede cambiarlo, 1429
para hacerse perezoso o para dejar de serlo. 1430
1431
Que no os hagis perezosos, mas imitadores de 1432
aquellos que por la fe y la paciencia heredan las 1433
promesas. (Heb 6:12) 1434
1435
Ms adelante, despus de haberlos exhortado a 1436
que no sean perezosos, los exhorta a que imiten a 1437
ciertos otros hermanos. De aqu, sin mucho esfuerzo 1438
intelectual, se da uno cuenta de que Pablo 1439
consideraba que los humanos tenan la facultad 1440
de imitar; es decir, que por su propia voluntad 1441
podan desear adquirir el comportamiento de las 1442
personas aprobadas por Dios. Tanto el exhortar a 1443
que no sean perezosos, como el exhortarlos a que 1444
imiten lo bueno, nos hace ver que sin la ms 1445
mnima duda, Pablo crea en el libre albedro del 1446
humano. El apstol rechazaba la absurda y hertica 1447
hiptesis de que su comportamiento, sus deseos, sus 1448
sentimientos, o sus decisiones en la vida, estuvieran 1449
regidas por la predestinacin. 1450
* 1451
1452
1453
>Echemos una ojeada a los que creen que ellos 1454
creen en la predestinacin absoluta 1455
Predestinacin de circunstancias, es aquella en 1456
la que Dios predestina a una persona, conglomerado 1457
o nacin a vivir bajo ciertas circunstancias que 1458
convienen a sus planes. Predestinacin absoluta es 1459
42
aquella que asegura que Dios ordena a ciertas 1460
personas para ser salvas y a otras para ser perdidas; 1461
y que todo, desde el da del nacimiento o de la 1462
muerte, la salud o la enfermedad, hasta la cada de 1463
una hoja de un rbol, es algo predestinado por Dios 1464
y que l lo provoca, y que nadie puede cambiar 1465
tales predestinacines. 1466
Hay quienes aseguran creer en la predestina- 1467
cin absoluta, y muchos de ellos en realidad se 1468
imaginan que ellos creen, pero en realidad no creen. 1469
En qu me baso para pensar as? Si ustedes 1470
observan las acciones, (no las palabras) de los que 1471
se imaginan que creen en la predestinacin absoluta, 1472
vern que en su fuero interno ellos no creen en lo 1473
que se imaginan que creen. Ms abajo pongo 1474
algunos ejemplos para demostrar lo que digo. Hasta 1475
aqu me refiero a los que son honestos con Dios en 1476
sus creencias. 1477
Hay sin embargo otro grupo, que creen que 1478
fingiendo tener una fe inquebrantable en que 1479
la salvacin es algo que est predestinado, van a 1480
obligar a Dios a que los salve, a pesar de no 1481
arrepentirse de sus pecados. Digo fingiendo 1482
tener fe en la predestinacin absoluta, porque los 1483
que dicen creer tal cosa en realidad no creen en tal 1484
tipo de predestinacin. 1485
Lo prueba el hecho de que sacan seguros, toman 1486
medicinas, se someten a operaciones quirrgicas, 1487
van al dentista, van al oculista, cuidan su cartera 1488
para que no les roben el dinero, y no van a predicar 1489
el evangelio a donde est prohibido bajo pena de 1490
muerte. 1491
Si en realidad creyeran en la predestinacin 1492
absoluta, no tendran que sacar seguros, porque si 1493
est predestinado que ellos lo pierdan todo, aunque 1494
saquen seguro lo van a perder todo. Y si estuviera 1495
43
predestinado que ellos no pierdan nada, pues 1496
aunque no sacaran seguro, no iban a perder nada. 1497
Para qu gastar dinero en seguros si ese dinero lo 1498
podan donar al evangelio? 1499
absoluta no tendran que tomar medicinas ni se 1501
someteran a operaciones quirrgicas, porque si 1502
estaba predestinado que fueran saludables, iban a 1503
ser saludables aunque no tomaran medicinas ni se 1504
sometieran a operaciones quirrgicas, por tanto, no 1505
haca falta nada de eso. Si por el contrario estaba 1506
predestinado que no fueran saludables, aunque 1507
tomaran medicinas y se sometieran a la ciruga, no 1508
iban a recuperar la salud. 1509
absoluta no iran al dentista, porque si estaba 1511
predestinado que conservaran su dentadura, la iban 1512
a conservar aunque no gastaran dinero en el 1513
dentista. Lo mismo puede decirse con el oculista, 1514
para qu gastar dinero en ellos si estaba 1515
predestinado que tuvieran buena vista. Y si lo que 1516
estaba predestinado era que tuvieran mala visin, 1517
pues la iban a tener mala aunque fueran a ver al 1518
mejor oculista del mundo. 1519
Si creyeran en realidad en la predestinacin 1520
absoluta no cuidaran su dinero, pues estaran 1521
seguros de que si estaba predestinado que no les 1522
robaran el dinero, pues nadie se lo iba a poder 1523
robar; mientras que si estaba predestinado que les 1524
robaran el dinero, pues se lo iban a robar de todas 1525
maneras por mucho que lo cuidaran. 1526
Si creyeran en realidad en la predestinacin 1527
absoluta iran a predicar el evangelio a donde est 1528
prohibido, sabiendo que el da de su muerte est 1529
predestinado y nadie puede matarlo antes, ni 1530
encarcelarlos, si no est predestinado su encarcela- 1531
44
miento. Sin embargo si estaba predestinado su 1532
encarcelamiento, iba a ir a la crcel aunque no 1533
fueran a predicar a lugares prohibidos. 1534
Lo mismo ocurre cuando los observamos 1535
cuidando a sus nios, lo cual es muy sabio y 1536
prudente, pero que est en contra de lo que ellos 1537
dicen creer. Si est predestinado que le suceda algo 1538
malo a un nio, pues le va a suceder por mucho que 1539
lo cuiden; y si est predestinado que no le suceda 1540
nada a un nio, pues no le va a suceder aunque no 1541
los cuiden. Vivamos una vida despreocupada! Al 1542
fin y al cabo, lo que va a pasar, est escrito. Si 1543
est predestinado que secuestren al nio, lo van a 1544
secuestrar aunque lo cuidemos; pero si est 1545
predestinado que no secuestren al nio, pues no va a 1546
ser secuestrado aunque no lo cuidemos. 1547
Una de las cosas que segn esta errada 1548
doctrina est predestinado, es el da de la muerte 1549
y el del nacimiento. No obstante, ellos usan 1550
mtodos anticonceptivos. Si realmente creyeran en 1551
la predestinacin absoluta, no lo haran, porque si 1552
estaba predestinado que naciera un beb, ste iba a 1553
nacer aunque usaran el mejor de los mtodos; y si 1554
estaba predestinado a que no naciera un beb, ste 1555
no iba a nacer aunque no usaran ningn mtodo 1556
anticonceptivo. 1557
Para qu llamar a la polica o los bomberos? 1558
Si est predestinado que toda la casa o parte de ella 1559
se queme, se va a quemar aunque los bomberos 1560
vengan a tiempo. Por otro lado, si est predestinado 1561
que no se queme ni toda la casa ni parte de ella, 1562
pues no se va a quemar aunque los bomberos no 1563
vengan, ni nadie le eche agua al fuego. 1564
Lo mismo sucede con la proteccin de la 1565
polica. Si est predestinado que los que estn 1566
rompiendo una ventana para entrar en la casa 1567
45
entren, roben, daen, hieran, maten, violen, etc., 1568
pues va a ocurrir tal cosa, aunque llamen a la 1569
polica. Por el contrario, si no est predestinado que 1570
entren, roben, daen, hieran, maten o violen, pues 1571
para qu molestar a la polica, mejor es virarse para 1572
el otro lado y seguir durmiendo tranquilamente, en 1573
la seguridad de que lo que va a pasar est escrito. 1574
Conocen ustedes algn creyente en la predesti- 1575
nacin absoluta que viva dentro de los parmetros 1576
que se supone que vivan los que crean tal cosa? 1577
Nadie! Por qu? Porque en realidad nadie cree 1578
semejante cosa. Con la boca s lo creen, pero con el 1579
corazn no lo creen. Muchos de ellos honestamente 1580
se figuran que creen tal cosa, pero la realidad nos 1581
demuestra que no lo creen. 1582
Como vemos, muchos de los que se figuran que 1583
creen en la predestinacin absoluta, en realidad 1584
se estn engaando a s mismos, porque en 1585
realidad no creen en ella. 1586
* 1587
1588
1589
>Resumen del captulo 3. Pablo insta al cristiano 1590
a que no sea perezoso, lo cual nos indica que l 1591
consideraba que tenamos libre albedro. 1592
Muchos de los que creen en la doctrina de la 1593
predestinacin absoluta son honestos en su creencia, 1594
en el sentido de que se figuran que en realidad ellos 1595
creen tal cosa, pero la realidad nos demuestra que 1596
ellos no creen en la predestinacin. Nos lo 1597
demuestra el hecho de que van al mdico, sacan 1598
seguros, van al dentista, usan anticonceptivos, van 1599
al oculista, llaman a la polica y a los bomberos, 1600
etc.. 1601
Hay sin embargo otro grupo de predestinacio- 1602
nistas que no son sinceros. Ellos creen que 1603
46
fingiendo tener una fe inquebrantable en que la 1604
salvacin es algo que est predestinado, van a 1605
obligar a Dios a que los salve, a pesar de no 1606
arrepentirse de sus pecados. 1607
1608
*** 1609
1610
1611
1612
1613
Captulo 4 1614
Lo que Dios personalmente habla nos 1615
hace ver que no existe la predestinacin 1616
absoluta, y s existe el libre albedro 1617
1618
>El quinto mandamiento demuestra que no 1619
existe la predestinacin absoluta 1620
Recordemos que le estamos llamando predesti- 1621
nacin absoluta a aquella hertica doctrina que 1622
dice que desde la fecha de la muerte hasta la cada 1623
de una hoja, todo lo tiene Dios predestinado a plazo 1624
fijo, y nada puede ocurrir sin que Dios lo provoque. 1625
Predestinacin de circunstancias, es la que se 1626
menciona en la Biblia, y es aquella que dice que lo 1627
que Dios predestina a veces es el lugar y poca en 1628
que ha de vivir y actuar un alma, a fin de que 1629
cumpla una cierta funcin que los planes de Dios 1630
requieren. 1631
Antes de leer el pasaje que ms abajo muestro, 1632
tengamos muy en mente, que quien va hablar ahora 1633
es el mismo Dios. No se trata de una interpretacin 1634
nebulosa hecha por un individuo que no cree en la 1635
predestinacin absoluta. Es Dios mismo el que, en 1636
el quinto mandamiento, claramente dice lo 1637
siguiente. 1638
47
1639
Honra a tu padre y a tu madre, porquetus 1640
das se alarguen en la tierra que Jehov tu 1641
Dios te da. (Ex 20:12) 1642
1643
De aqu se deduce, sin forzar el razonamiento, 1644
que si alguien honrara padre y madre, vivira 1645
ms largamente que si no los honrara. Es decir, 1646
que la longitud de la vida de la persona dependa en 1647
parte de su trato con sus padres. Por lo tanto, la 1648
longitud de la vida no estaba inflexiblemente 1649
predeterminada por Dios, sino que haba 1650
flexibilidad en el asunto. Siendo eso as, es fcil 1651
razonar que no existe tal cosa como un da 1652
inflexiblemente predestinado para la muerte, o sea, 1653
que no hay predestinacin para el da de la 1654
muerte. 1655
Si el mismo Dios dice que el da de la muerte no 1656
es fijo, eso significa que no hay un da predestinado 1657
para la muerte, o sea, que no existe la predesti- 1658
nacin absoluta. 1659
Podr algn porfiado decir que eso era solamente 1660
para los judos, pero en ese caso habra que pensar 1661
que los gentiles no tenan que honrar a sus padres, 1662
lo cual es totalmente absurdo. 1663
* 1664
1665
1666
>La forma en que Dios habla a Salomn 1667
desmiente la predestinacin absoluta 1668
Otro tanto se puede decir con lo dicho por Dios 1669
personalmente a Salomn. All Dios le dice al rey 1670
que si l cumple Sus mandamientos y estatutos, el 1671
mismo Dios alargara los das de su vida. Si el da 1672
de la muerte de Salomn no estaba predestinado, 1673
eso indica que no existe predestinacin para el da 1674
48
de la muerte. La longitud de su vida dependa de 1675
que Salomn anduviera en los caminos de Dios y 1676
guardara sus mandamientos. Si Salomn cumpla, 1677
vivira ms tiempo, si no cumpla vivira menos 1678
tiempo. 1679
1680
Y si anduvieres en mis caminos, guardando 1681
mis estatutos y mis mandamientos, como 1682
anduvo David tu padre, yoalargartusdas. 1683
(I R 3:14) 1684
1685
Hay muchos otros pasajes con los que se puede 1686
demostrar que el da de la muerte no est predes- 1687
tinado, pero prefiero dejarlos para el captulo 9, 1688
titulado El da de la muerte no est predestinado, 1689
el cual se halla en la pgina 106. Mientras tanto, 1690
sigamos hablando de cmo Dios mismo reconoce 1691
que el humano tiene libre albedro. 1692
En el anterior pasaje vemos que Dios atribuye 1693
libre albedro al rey Salomn, porque pone en sus 1694
manos, deja a su voluntad humana, el cumplir o no 1695
cumplir. Si existiera la predestinacin absoluta, 1696
Dios no le hubiera dicho si anduvieres en mis 1697
caminos y guardares mis mandamientos, porque 1698
sabra que Salomn no iba a poder hacer lo que no 1699
le estuviera predestinado a hacer, sino que le 1700
hubiera dicho algo as como dado que ests 1701
predestinado a obedecer, t tendrs una vida larga, 1702
o al contrario dado que ests predestinado a no 1703
obedecer, tendrs una vida corta. 1704
De la segunda aparicin de Dios a Salomn, 1705
que se narra en I R 6:11-13 se deduce claramente 1706
que Dios atribuye libre albedro al humano, puesto 1707
que le pone a Salomn la condicional si, cuando 1708
le exhorta a que cumpla sus mandamientos. 1709
1710
49
Y fue palabra de Jehov a Salomn, 1711
diciendo: Esta casa que t edificas, si 1712
anduvieres en mis estatutos, e hicieres mis 1713
derechos, y guardares todos mis manda- 1714
mientos andando en ellos, yo tendr firme 1715
contigo mi palabra que habl a David tu 1716
padre; habitar en medio de los hijos de 1717
Israel, y no dejar a mi pueblo Israel. 1718
(I R 6: 11-13) 1719
1720
Es decir, que si Salomn cumpla los manda- 1721
mientos, iba a ocurrir una cosa, pero si no los 1722
cumpla, iba a ocurrir otra cosa. Est claro que el 1723
humano, Salomn en este caso, no est predestinado 1724
a cumplir o a no cumplir, sino que eso depende de 1725
su voluntad. 1726
* 1727
1728
1729
>El libre albedro y el rbol de la ciencia del bien 1730
y del mal 1731
Por no s qu tipo de confusin mental, los 1732
predestinacionistas absolutos aseguran a pie juntilla 1733
que el ser humano no tiene libre albedro, sino que 1734
todo en l est predestinado. Si quisieran razonar, 1735
bastara con que leyeran este pasaje para que se 1736
dieran cuenta de que precisamente aqu dice lo 1737
contrario a su creencia, y lo ms importante es que 1738
es Dios mismo quien lo dice. 1739
1740
16 Y mand J ehov Dios al hombre, 1741
diciendo: De todo rbol del huerto comers; 1742
17 masdel rbol decienciadel bien ydel mal 1743
no comers de l, porque el da que de l 1744
comieres, morirs. (Gn 2:16-17) 1745
1746
50
Desde el mismsimo momento en que Dios 1747
exhorta a Adam a no comer del rbol de la ciencia 1748
del bien y del mal, es porque Dios saba que Adam 1749
poda comer si quera, pero que no tena que 1750
comer si no quera. Si Adam no hubiera tenido 1751
libre albedro, Dios, que fue el que lo cre y saba 1752
cmo l era, no tena que advertirle nada, porque 1753
sabra que de ninguna manera Adam lo poda hacer 1754
pues estaba predestinado a no hacerlo; o viceversa, 1755
porque de todas maneras l lo tena que hacer, 1756
puesto que estaba predestinado a hacerlo. 1757
Encima de eso, el mismo hecho de que la Biblia 1758
diga que el hombre comi del rbol de la ciencia del 1759
bien y del mal, nos hace ver que el humano 1760
aprendi lo que era bueno y lo que era malo, como 1761
se ve en 3:10, donde el hombre demuestra que ya 1762
sabe lo que es bueno y lo que es malo. 1763
1764
Y l respondi: O tu voz en el huerto, y 1765
tuve miedo, porque estaba desnudo; y me 1766
escond (Gn 3:10) 1767
1768
Las advertencias de Dios sobre no comer del 1769
rbol son la demostracin del libre albedro del 1770
humano. Lo que la doctrina de la predestinacin 1771
absoluta sostiene, es que Dios predestin a Adam a 1772
comer del rbol, pero que le hizo la advertencia por 1773
gusto, dado que de todas maneras tena que hacerlo 1774
aunque no quisiera, pues ese era su destino. 1775
* 1776
1777
1778
>Dios reconoce libre albedro en Can 1779
La forma en que Dios habla a Can nos muestra 1780
claramente que Can tena libertad tanto para hacer 1781
el bien como para hacer el mal. Dios dijo a Can: 1782
51
Si bien hicieres no sers ensalzado?. Al 1783
decir tal cosa nos est haciendo ver que Can poda 1784
hacer el bien si quera. No iba Dios a burlarse de 1785
Can proponindole hacer algo que Dios sabra que 1786
no poda hacer, por estar predestinado a hacer otra 1787
cosa. No iba Dios a proponerle algo as como: si 1788
dieres un salto y cayeres en la luna sers 1789
ensalzado, sabiendo Dios que Can no poda dar tal 1790
salto. 1791
1792
Si bien hicieres, no sers ensalzado? ysi 1793
no hicieres bien, el pecado est a la puerta; 1794
con todo esto, a ti ser su deseo, y t te 1795
enseorears de l. (Gn 4:7) 1796
1797
Por otro lado, vemos en el mismo versculo, ms 1798
adelante, que Dios tambin le reconoce libertad para 1799
hacer el mal, cuando le dice: y si no hicieres 1800
bien. O sea, se ve en ambos casos que Dios le 1801
reconoce al humano la facultad de hacer el bien o el 1802
mal a su propia voluntad. 1803
* 1804
1805
1806
>Tambin a Abimelech Dios le reconoce tener 1807
libre albedro 1808
Hay quienes piensan que el humano no tiene libre 1809
albedro en ningn sentido, ni para hacer el bien ni 1810
para hacer el mal. Hay otros que piensan que slo 1811
tiene libre albedro para hacer el mal. Sin embargo, 1812
en este pasaje vemos que Dios le reconoce al 1813
humano libre albedro tanto para el mal como 1814
para el bien. 1815
En el pasaje que ms abajo aparece vemos que 1816
Dios reconoce a Abimelech la facultad de tener 1817
buenos sentimientos, buenos pensamientos, buenas 1818
52
intenciones, cuando en el versculo 6 le dice: Yo 1819
tambin s que con integridad de tu corazn has 1820
hecho esto. O sea, que Dios le reconoca a 1821
Abimelech integridad. Ms adelante, en el 7, le 1822
vuelve a reconocer libre albedro al ponerlo en la 1823
disyuntiva de hacer lo malo o lo bueno, a su 1824
voluntad. Por eso le dice: Ahora pues, vuelve la 1825
mujer a su marido. Si Abimelech hubiera sido 1826
un ser programado, un ser sin libre albedro, un ser 1827
predestinado para desear hacer una cosa, sin 1828
posibilidad de desear hacer otra, un ser que estaba 1829
predestinado a desear la devolucin de la mujer a su 1830
marido, no tena Dios que exhortarlo a devolverla, 1831
ni advertirle las consecuencias si no la devolva; 1832
hacer eso era perder el tiempo, porque de todas 1833
maneras Abimelech no iba a poder desear hacer otra 1834
cosa que lo que estuviera predestinado a hacer. 1835
1836
6Y le dijo Dios en sueos: Yo tambin sque 1837
con integridaddetu corazn has hecho esto; 1838
y yo tambintedetuve de pecar contra m, y 1839
as no te permit que la tocases. 7 Ahora, 1840
pues, vuelve la mujer a su marido; porque es 1841
profeta, y orar por ti, y vivirs. Y si t nola 1842
volvieres, sabe que de cierto morirs, con 1843
todo lo que fuere tuyo. (Gn 20:6-7) 1844
1845
1846
Tambin le reconoce Dios la facultad del libre 1847
albedro cuando le dice: Y si tu no la 1848
volvieres; con lo cual vemos que Dios reconoca 1849
la facultad de Abimelech de poder rechazar la 1850
exhortacin divina si as lo deseaba. Los planes de 1851
Dios se iban a realizar de todas maneras, bien 1852
fuera con el beneplcito y la cooperacin de 1853
Abimelech o sin ese beneplcito y cooperacin; 1854
53
pero una cosa es que los planes de Dios se realicen 1855
de todas formas, y otra muy diferente es decir que 1856
los deseos y las actitudes de los humanos que en 1857
esos planes participan estn predestinados. 1858
En toda esta historia se ve que Dios reconoca en 1859
el humano la facultad de desear hacer el bien o de 1860
desear hacer el mal, lo cual es la definicin misma 1861
de lo que es libre albedro. Eso no quiere decir 1862
que el humano puede hacer lo que le d la gana, 1863
puesto que Dios se lo puede impedir; pero s puede 1864
el humano desear lo que le d la gana, puesto que 1865
Dios le ha dado esa facultad y no se la quita. El 1866
humano puede desear pecar, puede desear no 1867
arrepentirse, puede rechazar a Cristo, y por ltimo 1868
puede desear al mismo tiempo disfrutar del Cielo; 1869
pero eso no quiere decir que puede ir al Cielo, 1870
puesto que no cumpli la condicin de arrepentirse. 1871
* 1872
1873
1874
>Si Dios dice que no quiere la muerte del impo, 1875
cmo vamos a creer en la predestinacin? 1876
La satnica hiptesis de la predestinacin absoluta 1877
asegura que el que va a ser salvo lo es porque Dios 1878
lo hace salvo (sin contar con el consentimiento, ni 1879
con la voluntad, sentimiento o deseo de salvarse 1880
por parte del salvado); y que el que se pierde es 1881
porque Dios lo deja que se pierda, sin contar 1882
tampoco con ningn sentimiento, voluntad, 1883
consentimiento o deseo por parte del perdido, e 1884
incluso aunque ste quiera salvarse. 1885
Cmo puede ser cierta esa ilgica y abominable 1886
hiptesis, si el mismo Dios declara que no quiere 1887
la muerte del impo, y adems reconoce que el 1888
impo y el justo pueden dejar de serlo por su propia 1889
54
voluntad; y as salvarse el que haba sido impo, y 1890
perderse el que haba sido justo? 1891
Cmo puede ser cierta esa blasfema hiptesis si 1892
Dios mismo declara que l quiere que nadie se 1893
pierda? Si solamente en las manos de Dios 1894
estuviera llevar a salvacin al ser humano, todos 1895
los humanos seran salvos. Leamos el siguiente 1896
pasaje. 1897
1898
21 Mas el impo, si seapartaredetodos sus 1899
pecados que hizo, y guardare todas mis 1900
ordenanzas, e hiciere juicio y justicia, de 1901
cierto vivir; no morir. 22 Todas sus 1902
rebeliones que cometi, no le sern 1903
recordadas; en su justicia que hizo vivir. 1904
23Quiero yo la muerte del impo? dice el 1905
Seor J ehov. No vivir, si seapartare de 1906
sus caminos? 1907
24 Mas si el justoseapartarede su justicia, y 1908
cometiere maldad, e hiciere conforme a todas 1909
las abominaciones que el impo hizo;vivir 1910
l? Todas las justicias que hizo no vendrn en 1911
memoria; por su rebelin con que prevaric, 1912
y por su pecado que cometi, por ello morir. 1913
25 Y si dijereis: No es derecho el camino del 1914
Seor: Od ahora, casa de Israel: No es 1915
derecho mi camino? No son vuestros 1916
caminos torcidos? 26 Apartndoseel justo de 1917
su justicia, y haciendo iniquidad, l morir 1918
por ello; por su iniquidad que hizo, morir. 27 1919
Y apartndose el impo de su impiedad que 1920
hizo, y haciendo juicio y justicia, har vivir su 1921
alma. 28 Porque mir, y se apart de todas 1922
sus prevaricaciones que hizo, de cierto vivir, 1923
no morir. 1924
55
29 Si aun dijere la casa de Israel: No es 1925
derecho el camino del Seor. No son 1926
derechos mis caminos, casa de Israel? Cierto, 1927
vuestros caminos no son derechos. 30 Por 1928
tanto, yo os juzgar a cada uno segn sus 1929
caminos, oh casa de Israel, dice el Seor 1930
Jehov. Convertos, y volveos de todas 1931
vuestras iniquidades; y no os ser la 1932
iniquidad causa de ruina. 31 Echad de 1933
vosotros todas vuestras iniquidades con que 1934
habis prevaricado, y haceos corazn nuevo y 1935
espritu nuevo. Y por qu moriris, casa de 1936
Israel? 32 Que no quiero la muerte del que 1937
muere, dice el Seor Jehov, convertos pues, 1938
y viviris. (Ezq 18:21-32) 1939
1940
Todo este prrafo nos grita en el odo que el ser 1941
humano tiene libre albedro. Con todo eso, yo s 1942
que como dice el refrn, no hay peor sordo que el 1943
que no quiere or, ni peor ciego que el que no quiere 1944
ver. En el versculo 21 vemos que Dios habla del 1945
ser humano impo como teniendo libre albedro; 1946
habla de forma que no deja lugar a dudas sobre que 1947
el impo puede apartarse de todos sus pecados si 1948
as lo desea. Si el humano no pudiera apartarse del 1949
mal, Dios no dira lo que dice en el 21, porque sera 1950
falso. Lo mismo dice en los versculos 27-28. 1951
En los versculos 24 y 26 Dios expresa que el ser 1952
humano po puede apartarse hacia la impiedad 1953
por su propia voluntad. Se ve que el justo puede 1954
llegar a perderse; que no es como muchos creen, 1955
que una vez salvo siempre salvo, y que por lo 1956
tanto, puedes hacer lo que te venga en ganas, y 1957
pecar cuanto quieras, sin problema de ninguna 1958
clase. 1959
56
Si nos fijamos en el versculo 30 veremos que 1960
Dios exhorta al humano a convertirse, a volverse de 1961
sus iniquidades. Si el ser humano no tuviera la 1962
facultad de convertirse, de volverse de sus 1963
iniquidades, Dios no estara exhortndolo a que 1964
hiciera tal cosa, porque sera una burla. Sera 1965
como decirle a un hombre que le faltan los brazos y 1966
las piernas, que vaya a beber agua al ro para que no 1967
se muera de sed. 1968
En el versculo 31 exhorta al humano a echar 1969
de s sus iniquidades. Si Dios lo exhorta a tal cosa 1970
es porque sabe que puede hacerlo. Pensar que el 1971
humano no tiene libre albedro, pero que sin 1972
embargo Dios lo exhorta a echar de s las 1973
iniquidades, (una cosa que l sabra que el humano 1974
no podra hacer), es pensar que Dios se burla de los 1975
infelices y de los que queremos aprender su manera 1976
de ser y proceder, leyendo la Biblia. Sera algo as 1977
como exhortar a un nio de cuatro aos con una 1978
serpiente boa enroscada al cuello, a que eche de s 1979
la serpiente, sabiendo nosotros que no puede 1980
hacerlo. No es lgico pensar que Dios hace ese 1981
tipo de exhortaciones al humano sabiendo que 1982
ste no puede hacer lo que se le pide. Lo lgico es 1983
pensar que si Dios hace ese tipo de exhortaciones es 1984
porque l sabe que el humano puede hacerlo. 1985
Pensar otra cosa es blasfemar el carcter de Dios. 1986
Ya pagarn por eso. 1987
En los versculos 23 y 32 vemos que Dios no 1988
quiere que nadie perezca, cmo pues, va a 1989
predestinar a alguien a perderse? Si solamente 1990
de Dios dependiera la salvacin, todo el mundo 1991
se salvara. Si no fuera necesaria la libre 1992
determinacin, del humano en el proceso de la 1993
salvacin, si fuera factible que todo lo que hay que 1994
hacer pudiera Dios hacerlo, sin intervencin del 1995
57
sujeto, Dios hara cualquier sacrificio por salvar a 1996
todo el mundo, al 100% de las criaturas. No 1997
sacrific a Su Unignito? Qu otro sacrificio no 1998
hara? 1999
Lo que muchos no comprenden es que, siendo 2000
Dios todopoderoso, cuando l establece algo, ese 2001
algo es inmutable, lo que venga detrs no lo va a 2002
mudar; y menos an va Dios a ser el que lo muda. 2003
Si Dios establece que exista la luz y que existan 2004
tinieblas, y pone su voluntad y poder en que sean 2005
diferentes, no va despus, para condescender al 2006
capricho de alguien, a hacer que las tinieblas se 2007
parezcan a la luz, y viceversa. Una vez que fue 2008
establecida, por voluntad y mandato de Dios, la 2009
distincin de ambas cosas, no quiere el mismo Dios, 2010
establecer lo contrario. 2011
Es el mismo caso que tendramos en la 2012
diferencia entre lo blanco y lo negro. No debe 2013
nadie esperar que Dios vaya a hacer algo blanco que 2014
a la vez sea negro, o algo negro que a la vez sea 2015
blanco. No quiere Dios contradecirse o anularse a S 2016
mismo yendo en contra de lo que ya antes, 2017
estableci. Si ya antes Dios haba establecido que lo 2018
negro y lo blanco fueran diferentes, y despus de 2019
esto estableci que algo luciera negro, no puede esa 2020
cosa al mismo tiempo lucir blanca. 2021
Por igual razn Dios no va a hacer una 2022
criatura con libre albedro, que a la vez tenga 2023
que ser buena por obligacin; ni una criatura con 2024
libre albedro que a la vez est obligada a desear 2025
arrepentirse y a desear salvarse; ni tampoco va crear 2026
un ser con libre albedro que a la vez est 2027
predestinado a no arrepentirse ni salvarse. Clara- 2028
mente vemos que, o todo ser humano (y angelical) 2029
tiene libre albedro, o todo lo que ellos hacen bueno 2030
o malo, lo hacen porque Dios los obliga a hacerlo, 2031
58
porque Dios los predestin a hacerlo; cosa total- 2032
mente disparatada y blasfema. 2033
Por esto que antes explico, es por lo que Dios, 2034
con toda sinceridad, sintindolo de corazn, dice en 2035
el versculo 23: Quiero yo la muerte del impo? 2036
No vivir, si se apartare de sus caminos?; y otra 2037
vez en el versculo 32 del mismo captulo 18: Que 2038
no quiero la muerte del que muere; convertos, 2039
pues, y viviris. Otro tanto se dice en Ezq 33:11 2040
2041
Diles: Vivo yo, dice el Seor Jehov, que 2042
no quiero la muerte del impo, sino que se 2043
torne el impo de su camino, y que viva. 2044
Volveos, volveosdevuestroscaminos, y por 2045
qu moriris, oh casa de Israel ? 2046
(Ezq 33:11) 2047
2048
Todo esto lo dice Dios con absoluta sinceridad, 2049
porque ya no est en sus manos el obligar a las 2050
criaturas a desear la salvacin. Desde el mismo 2051
momento en que las cre con libre albedro, 2052
estableci que los deseos de las criaturas fueran 2053
propiedad absoluta de stas, sin interferencias de 2054
nadie. Por lo tanto, ni Dios mismo interfiere en 2055
ellos. 2056
No va a crear una criatura que tenga libre 2057
albedro, pero que desee lo que Dios quiera; de la 2058
misma manera que no cre un color blanco que 2059
luzca negro, ni una luz que sea igual a las tinieblas. 2060
Piensa alguien acaso que Dios exhorta a la gente a 2061
apartarse de sus caminos, a arrepentirse, etc., 2062
sabiendo en Su fuero interno que en realidad ellos 2063
no pueden hacerlo? Piensa alguien que Dios est 2064
burlndose de la gente conminndolos a hacer algo 2065
que l sabe que no pueden hacer, porque l los 2066
predestin a hacer otra cosa? Si Dios supiera que el 2067
59
humano no tiene libre albedro, no iba a exhortar a 2068
hacer una cosa que l saba que el humano no poda 2069
hacerla. Ese pensamiento predestinacionista es un 2070
pensamiento blasfemo. 2071
El que piensa que Dios predestina a algunos 2072
para ser salvados y a los otros para ser perdidos, 2073
estando en las manos de Dios el hacer una cosa o la 2074
otra, no parece darse cuenta de que est 2075
imputando a Dios manifestaciones de hipocresa 2076
en los versculos 23 y 32. En esos dos pasajes dice 2077
que no quiere que nadie perezca, lo cual no sera 2078
cierto si en manos de Dios estuviera el evitarlo y no 2079
lo hiciere. 2080
Mucha de la gente que se abraza con salvaje 2081
fiereza a la blasfema y satnica hiptesis de la 2082
predestinacin, lo hace por instinto de conserva- 2083
cin. No quieren soltarse de esta doctrina, la cual, 2084
segn ellos creen, es lo nico que les garantiza su 2085
salvacin. Piensan ellos que dejados a su libre 2086
albedro, ellos, como nave al garete, tropezarn en 2087
los escollos de Satans y se hundirn eternamente. 2088
No hay tal cosa; el que utiliza su libre albedro 2089
para rogar la intervencin divina en su vida no 2090
quedar al garete, aunque por momentos le 2091
parezca as. 2092
Muchos de estos infelices cristianos, aterrados por 2093
los pecados cometidos o que estn cometiendo, 2094
piensan que creyendo en esta ilgica y blasfema 2095
hiptesis, aferrndose a ella, pueden algo as como 2096
obligar a Dios a hacer con ellos lo que ellos crean 2097
con fuerza; lo que ellos crean con su titnica fe. 2098
Piensan que, puesto que Dios ha prometido 2099
conceder las peticiones que se pidan con fe, ellos 2100
tienen agarrado a Dios por su promesa, y lo pueden 2101
obligar a salvarlos aunque ellos no se arrepientan de 2102
60
sus pecados, siempre y cuando lo pidan con tu 2103
titnica fe. 2104
Estn errados, Dios no los ha abandonado ni los 2105
abandonar a sus pecados mientras que por su libre 2106
albedro ellos deseen estar con Dios y ser regene- 2107
rados por l; pero tampoco van ellos a obligar a 2108
Dios a hacer lo que ellos quieran, usando para ello 2109
lo que ellos creen que es fe, aunque en realidad 2110
es autosugestin. La dinmica celestial es como 2111
Dios la estableci, no como cada uno crea poderla 2112
modificar con su titnica fe. 2113
El cristiano que cometi un gran pecado, (por 2114
grande que haya sido) no est exento de perdn si 2115
con su libre albedro lo desea, si de todo corazn se 2116
arrepiente de lo que hizo. No hay pecado imperdo- 2117
nable, slo el ofender a los seres divinos a 2118
sabiendas, o el rechazar el perdn, en uso de nuestro 2119
libre albedro, es un pecado imperdonable. 2120
No quiere decir esto que el cristiano puede 2121
pecar sin riesgo, ay del que lo intente! En Job 2122
30:19-24 este santo hombre de Dios, en medio de 2123
sus espantosas aflicciones, est seguro, y lo anuncia 2124
a todos en el versculo 24, que Dios no extender su 2125
mano contra el sepulcro. Es decir, no importa la 2126
dureza de los castigos terrestres que podamos 2127
merecer por nuestros pecados, no obstante ello, 2128
Dios no extender su mano contra el sepulcro para 2129
castigarnos con la perdicin si nosotros queremos 2130
estar con l y deseamos obedecerlo a l, aunque al 2131
presente no podamos realizarlo. 2132
Eso es lo nico que Dios desea del humano, su 2133
beneplcito; que el humano, en uso de su libre 2134
albedro, desee estar con Dios, aunque sus obras lo 2135
estn alejando de l. Para llenar esa brecha entre 2136
lo que el humano desea hacer y lo que puede 2137
hacer, muri el mismo Jesucristo, el mismsimo 2138
61
Hijo de Dios. Su sacrificio nos da la potencia 2139
espiritual para dejar el pecado por muy poderosa 2140
que sea la tentacin. Si hubiera habido otra forma 2141
menos dolorosa para Dios de salvar a las criaturas, 2142
no se hubiera llevado a cabo la crucifixin de 2143
nuestro Seor. 2144
Dije anteriormente que el cristiano no puede pecar 2145
sin consecuencias, y ay del que lo intente! En Juan 2146
5:14 Jess advierte al paraltico de Bethesda, ya 2147
sanado, que no peque ms, porque no le venga 2148
alguna cosa peor. O sea, que a pesar de que 2149
Jesucristo en persona haba intervenido en su favor, 2150
no por ello tena el paraltico patente de corso para 2151
pecar; si lo haca, advirti Jess, habra como 2152
castigo, algo peor. No iba Jess a despearlo en el 2153
Infierno si volva a pecar, no iba Dios a extender su 2154
mano contra el sepulcro, contra la salvacin de su 2155
alma, si l se arrepenta sinceramente; pero 2156
obtendra el merecido castigo de despreciar la 2157
palabra de Dios, sus normas de vida, mientras 2158
transcurra su existencia terrestre. 2159
Para estar seguro de la salvacin, el pecador no 2160
tiene que aferrarse una hiptesis como la predes- 2161
tinacin absoluta, que es un insulto a la bondad 2162
de Dios. Para estar seguros de la salvacin propia 2163
solamente tenemos que saber, y eso lo sabe el 2164
cristiano, aunque a veces lo olvida, que el amor de 2165
Dios sobrepuja todo entendimiento. El que de 2166
verdad se arrepiente obtiene perdn para sus 2167
ms negros pecados, an para aquellos cometidos 2168
directamente contra Dios, pero....no vuelvas a pecar, 2169
no sea que te acontezca alguna cosa peor. 2170
Cmo es posible que ellos piensen que por un 2171
lado Dios los condena a no poder salvarse, y por 2172
el otro declara pblicamente que l no quiere la 2173
muerte del pecador, siendo l el nico que pudiera 2174
62
predestinarlos a ser salvos, si la predestinacin 2175
absoluta fuera cierta? Cmo pueden ellos creer 2176
que Dios va declarar que l no quiere que el 2177
pecador muera y luego no lo va a cambiar, no lo 2178
va a predestinar a ser salvo, si l pudiera hacerlo? 2179
Cmo es posible que ellos crean que Dios va a 2180
urgir al humano a que se torne de su mal camino, 2181
sabiendo l que el humano no puede hacerlo a 2182
menos que l lo predestine a ello, si la predestina- 2183
cin fuera cierta? Cmo es posible que ellos crean 2184
que Dios le va a implorar a los humanos volveos, 2185
volveos, sabiendo Dios que no pueden volverse a 2186
menos que l los obligue o los predestine a 2187
volverse? No se dan cuenta los predestina- 2188
cionistas absolutos que estn atribuyendo a Dios 2189
falsedad e hipocresa? Eso es una blasfemia, un 2190
grave pecado del que van tener que dar cuenta. 2191
El problema es que para alcanzar la salvacin 2192
hay que arrepentirse de los pecados, y no todo el 2193
mundo quiere hacerlo. Aman ms al pecado que a 2194
Dios, y por eso se fingen a s mismos una fe 2195
titnica, por medio de la cual creen ellos que Dios 2196
est obligado a concederles lo que ellos pidan con 2197
fe, a saber, la salvacin predestinada sin 2198
necesidad de arrepentirse de los pecados. Tal vez 2199
Satans tiene ideas parecidas, y por eso persiste en 2200
su pecado. 2201
Al Cielo nadie puede llegar con sus pecados. 2202
Tiene que soltarlos durante su vida. El que no se 2203
arrepiente de su envidia, de su odio, de su soberbia, 2204
de su egosmo, de su deseo de ser ms que sus 2205
hermanos, no puede entrar en el Cielo con ese 2206
lastre. Por eso, no querindose arrepentir, pero 2207
deseando ir al Cielo, se fabrican la abominable 2208
doctrina de la predestinacin. Se imaginan que por 2209
medio de creer en ella, van a forzar a Dios a 2210
63
salvarlos gracias a su titnica fe en la predestina- 2211
cin. Dios prometi conceder las peticiones que se 2212
hagan con fe, ( con fe verdadera) y por eso ellos 2213
creen poder torcer la voluntad de Dios 2214
leguleysticamente, y alzarse con la salvacin sin 2215
previo arrepentimiento. 2216
* 2217
2218
2219
>Dios considera que los israelitas tenan libre 2220
albedro 2221
En este pasaje se advierte, en la conversacin de 2222
Dios con Ezequiel, que el Seor consideraba que los 2223
israelitas tenan libre albedro. Veamos. 2224
2225
17 Hijo del hombre, yo te he puesto por 2226
atalaya a la casa de Israel; oirs pues t la 2227
palabra de mi boca, y amonestarlos has de mi 2228
parte. 18 Cuando yo dijere al impo: De cierto 2229
morirs, y t no le amonestares, ni le 2230
hablares, paraqueel imposeaapercibidode 2231
su mal camino, a fin de que viva, el impo 2232
morir por su maldad, mas su sangre 2233
demandar de tu mano. 2234
19 Y si t amonestares al impo, y l no se 2235
convirtiere de su impiedad, y de su mal 2236
camino, l morir por su maldad, y t habrs 2237
librado tu alma. 2238
20 Y cuando el justo se apartare de su 2239
justicia, e hiciere maldad, y pusiere yo 2240
tropiezo delante de l, l morir, porque t no 2241
le amonestaste; en su pecado morir, y sus 2242
justicias que haba hecho no vendrn en 2243
memoria; mas su sangre demandar de tu 2244
mano. 21 Y si al justo amonestares paraqueel 2245
justo no peque, yno pecare, de cierto vivir, 2246
64
porque fue amonestado; y t habrs librado 2247
tu alma. (Ezq 3:7-21) 2248
2249
Como vemos en el versculo 18, Dios considera 2250
que el impo, por s mismo, puede desear 2251
cambiar su mal camino. Si el humano no tuviera 2252
libre albedro Dios no dira semejante cosa, porque 2253
sabra que el impo no podra desear cambiar de 2254
camino, puesto que l lo predestin a ser as. 2255
En el versculo 19 vemos que Dios trae a colacin 2256
la posibilidad de que el impo no se convierta, lo 2257
que nos sugiere que tambin existe la posibilidad de 2258
que s se convierta. En eso vemos de nuevo que 2259
Dios considera que el humano tiene libre albedro. 2260
En el versculo 20 vemos que Dios menciona la 2261
posibilidad de que el justo se aparte de su 2262
justicia, lo cual nos muestra en forma indiscutible 2263
el libre albedro del humano, puesto que no va a 2264
ser Dios el que lo hace apartarse de su justicia. 2265
Dios no tienta a nadie ni permite que nadie sea 2266
tentado sobre sus fuerzas como vemos en I Co 2267
10:13 y Stg 1:13-14. Ms adelante, en el versculo 2268
21, Dios habla de la posibilidad de que el justo que 2269
estaba pecando, se aparte de su pecado y viva. 2270
Seal ms que evidente de que el humano tiene 2271
libre albedro puesto que Dios considera la posibi- 2272
lidad de que se aparte del mal en que haba 2273
cado. Si el humano estuviera predestinado a pecar 2274
o a dejar de pecar, no hablara Dios de la 2275
posibilidad de que se aparten del camino que tienen, 2276
y mucho menos va a ser el mismo Dios el que lo 2277
predestine a apartarse del buen camino. 2278
2279
No os ha tomado tentacin, sino humana, 2280
mas fiel es Dios, que no os dejar ser 2281
tentados ms de lo que podis llevar; antes 2282
65
dar tambin juntamentecon latentacin la 2283
salida, para que podis aguantar. 2284
(I Co 10:13) 2285
2286
Cuando alguno es tentado, no diga que es 2287
tentado de Dios, porque Dios no puede ser 2288
tentado de los malos, ni l tienta a alguno, 2289
sino que cada uno es tentado, cuando de su 2290
propia concupiscencia es atrado, y cebado. 2291
(Stg 1:13-14) 2292
* 2293
2294
2295
>Dios atestigua que David produjo un buen 2296
sentimiento 2297
Los partidarios de la predestinacin absoluta 2298
niegan la capacidad del humano para tener buenos 2299
pensamientos o sentimientos por s mismos, sin que 2300
Dios se los haya tenido que troquelar en la mente 2301
con anterioridad. Es decir, que niegan la capacidad 2302
del humano para producir buenas cosas. 2303
Sin embargo, en el versculo siguiente se ve que 2304
Dios reconoce que David tuvo un buen pensa- 2305
miento, un buen sentimiento que no fue troquelado 2306
por Dios en su mente; de otra manera Dios no iba a 2307
alabar a David por haber producido un buen pensa- 2308
miento, si en realidad no lo produjo l, puesto que 2309
decir tal cosa sera decir mentira. Lo mismo se ve 2310
en II Cr 6: 8 y en I R 8:18. 2311
2312
Mas J ehovdijoa David mi padre: Cuanto 2313
a haber t tenido en el corazn edificar casa 2314
a mi nombre, bien has hecho en tener tal 2315
voluntad. (I R 8:18) 2316
2317
66
Mas J ehov dijo a David mi padre: 2318
Respecto a haber tenido en tu corazn 2319
edificar casa a mi nombre, bienhashechoen 2320
haber tenidoestoentucorazn. 2321
(II Cr 6:8) 2322
2323
Por lo que dice aqu la Biblia, Dios testifica que 2324
David tuvo en idea edificar el Templo, sin que Dios 2325
se lo hubiera troquelado en su mente. Si no hubiera 2326
libre albedro para hacer el bien, Dios no recono- 2327
cera ni alabara a David por haber tenido este 2328
pensamiento en su corazn. No va Dios a alabar a 2329
David por haber tenido este sentimiento, sabiendo 2330
l que no fue David el que lo tuvo, sino l mismo 2331
el que se lo troquel a David en la mente. 2332
* 2333
2334
2335
>Por lo que Dios habl con Satans sobre Job, se 2336
ve que el ser humano tiene libre albedro 2337
Cuando Dios habl a Satans, encomiando a Job, 2338
nos hace ver que el libre albedro existe. Despus de 2339
decir el Seor que Job es perfecto, recto y temeroso 2340
de Dios, nos dice que es apartado del mal, o sea, le 2341
atribuye a Job esa cualidad. 2342
2343
8 Y Jehov dijo a Satn: No has conside- 2344
rado a mi siervo Job, que no hay otro como l 2345
en la tierra, varn perfecto y recto, temeroso 2346
deDios, yapartadodemal? 2347
(Job 1:8) 2348
2349
An en el segundo dilogo, cuando Dios de 2350
nuevo le habla a Satans sobre Job (2:3-6), las 2351
palabras de Dios nos muestran que el humano tiene 2352
libre albedro, al decir que Job retienesu perfec- 2353
67
cin. O sea, Dios nos dice que es Job quien 2354
retiene esa perfeccin, no es Dios quien lo fuerza a 2355
retenerla. 2356
2357
3 Y Jehov dijo a Satn: No has conside- 2358
rado a mi siervo Job, que no hay otro como l 2359
en la Tierra, varn perfecto y recto, temeroso 2360
de Dios y apartado de mal, y quean retiene 2361
su perfeccin, habindome t incitado contra 2362
l, para que lo arruinara sin causa? 2363
(Job 2:3) 2364
2365
Como vemos claramente en los dos pasajes 2366
anteriormente ledos, Dios, en su hablar, nos 2367
muestra que Job tiene libre albedro. 2368
Pudiera poner muchos ms ejemplos, pero para no 2369
cansar la mente del lector con slo este tema, voy a 2370
poner los otros ejemplos en el Anexo B, en la 2371
pgina 242. El que as lo desee puede ir a leerlos 2372
all. 2373
* 2374
2375
2376
>Resumen del captulo 4. Existe la 2377
predestinacin de circunstancias y la predestinacin 2378
absoluta. La primera es bblica, la segunda es una 2379
hereja satnica. 2380
El quinto mandamiento donde Dios mismo dice 2381
que el honrar a los padres alargar el tiempo de 2382
vida, nos hace ver claramente que el da de la 2383
muerte no est predestinado a fecha fija, lo cual 2384
implica que no existe la predestinacin absoluta. 2385
El mismo alargamiento de vida se ve cuando Dios 2386
habla al rey Salomn sobre su obediencia a los 2387
mandamientos. En el episodio del rbol de la 2388
Ciencia del Bien y del Mal, en el Jardn del Edn, se 2389
68
ve que Dios habla con el ser humano como 2390
sabiendo que tienen libre albedro. Igualmente hizo 2391
con Can, y ms adelante con Abimelech. 2392
Una de las categricas declaraciones de Dios 2393
respecto a que no existe la predestinacin absoluta, 2394
es cuando dice que l no quiere la muerte del 2395
impo. Si la predestinacin absoluta existiera, Dios 2396
la usara para salvar a toda la humanidad. Pero Dios 2397
no quiere en el Cielo almas que an se deleitan con 2398
el pecado y no quieren arrepentirse, porque quieren 2399
seguirlo cometiendo an en el Cielo. 2400
En la conversacin de Dios con Ezequiel, se ve 2401
que el Seor consideraba que los israelitas tenan 2402
libre albedro, al igual que cuando atribuye a David 2403
buenas intenciones. Por ltimo vemos que en la 2404
conversacin de Dios con Satans, en el caso de 2405
Job, el Seor atribuye a Job libre albedro. 2406
2407
*** 2408
2409
2410
2411
2412
Captulo 5 2413
Lo que Cristo personalmente habla nos 2414
2417
>El Seor Jesucristo dice que Dios no quiere que 2418
nadie se pierda, por lo tanto, no depende slo de 2419
la supuesta predestinacin, la salvacin del 2420
humano 2421
La predestinacin absoluta sustenta la idea de que 2422
toda la raza humana estaba perdida, lo cual es cierto 2423
en el sentido de que todos hemos perdido nuestro 2424
69
derecho al Cielo, a medida que pecbamos. 2425
Tambin sustenta la idea de que Dios opt por hacer 2426
salvos a unos pocos, mientras dejaba en la perdicin 2427
a los dems, lo cual es falso. En pocas palabras: a 2428
unos los obligaba a ser salvos, pero a otros no los 2429
obligaba a ser perdidos, simplemente los dejaba 2430
perdidos. 2431
La predestinacin circunstancial, que es la que se 2432
menciona en la Biblia, es aquella que dice que a 2433
veces, Dios predestina un alma a nacer en cierta 2434
fecha, lugar y circunstancias a fin de cumplir una 2435
funcin que los planes de Dios requieren. 2436
Analicemos las palabras de Nuestro Seor 2437
Jesucristo, a ver cual de las dos predestinaciones es 2438
la que l cree. 2439
2440
11 Porque el Hijo del Hombre ha venido 2441
para salvar lo quesehaba perdido. 12 Qu 2442
os parece? Si tuviese algn hombre cien 2443
ovejas, y se descarriase una de ellas, noira 2444
por los montes, dejadas las noventa ynueve, 2445
a buscar la quesehaba descarriado? 13 Y si 2446
aconteciese hallarla, de cierto os digo, que 2447
ms se goza de aqulla, que de las noventa y 2448
nueve que no se descarriaron. 14 As, no es la 2449
voluntad de vuestro Padre que est en los 2450
Cielos, que se pierda uno de estos 2451
pequeos. 2452
(Mt 18:11-14) 2453
2454
Despus de leer detenidamente Mt 18:11-14, 2455
creen ustedes que quien se expresa as es capaz 2456
de dejar a muchos en su perdicin mientras salva 2457
a la fuerza a unos pocos? 2458
Cristo declara que l vino para salvar lo que se 2459
haba perdido, no unos pocos de los que se haban 2460
70
perdido, sino a todos los que se haban perdido. El 2461
no quiere salvar unos pocos, l quiere salvarlos a 2462
todos. Si tuviere 99 salvados, todava ira a buscar 2463
al que le falta. Cmo pues, va a obligar a 2464
solamente unos pocos a ser salvos y a dejar a los 2465
otros abandonados a su perdicin, pudiendo 2466
salvarlos, si es que fuera verdad que Dios es el que 2467
predestina al humano a ser salvo o perdido? 2468
Piensan los predestinacionistas acaso que es 2469
pura hipocresa lo que aqu el Seor dice sobre 2470
que deseara ir a buscar an uno solo que 2471
estuviera descarriado? Piensan ser hipocresa 2472
eso que dice el Seor respecto que no es la 2473
voluntad de nuestro Padre que est en los 2474
Cielos, que se pierda uno de estos pequeos? 2475
Si de esos nios (como piensan los predestinacio- 2476
nistas) Dios iba a dejar en su perdicin a la mayora 2477
e iba a hacer salvos a slo unos pocos, entonces 2478
estn acusando de insincera la afirmacin de 2479
Jess en el versculo 14, cuando dice que no es la 2480
voluntad de vuestro Padre que est en los Cielos 2481
el que se pierda uno de estos pequeos. Si no es la 2482
voluntad de Dios que se pierdan ni uno de esos 2483
nios por qu salv al pequeo grupo al que segn 2484
los predestinacionistas, Dios oblig a ser salvos, y 2485
no salv a los restantes? 2486
Si como dice el predestinacionismo, hizo salvos a 2487
unos pocos sin ninguna participacin por parte 2488
de los salvados, por qu no hacer lo mismo con 2489
todos? Y sobre todo, si tal cosa fuera cierta a qu 2490
venir diciendo que no quiere que nadie se pierda 2491
cuando est en sus manos salvarlos y no quiere 2492
hacerlo? La explicacin a toda esta confusin es 2493
clara: la predestinacin absoluta es una espan- 2494
tosa falsedad, es una horrible hereja, una 2495
diablica blasfemia contra Dios. 2496
71
Toda la Biblia, y el raciocinio, ese raciocinio que 2497
en religin casi nadie quiere usar, indican clara- 2498
mente que Dios nos cre como a S Mismo, 2499
semejantes a l, con libre voluntad, para que 2500
deseemos lo que queramos desear, sin intervencin 2501
divina. Una vez que nos cre libres, una vez que Su 2502
poder, voluntad y palabra estn empeadas en 2503
hacernos con librrima voluntad, no va a ser l, el 2504
que nos obligue a desear el bien ni a desear el mal, 2505
el desear allegarnos a Dios o el desear apartarnos de 2506
l. 2507
A mi modo de ver, una hiptesis tan ilgica y 2508
blasfema como es la predestinacin absoluta slo la 2509
creen cuatro tipos de personas: a) aquel a quien le 2510
ensearon la tal doctrina, y jams se ha molestado 2511
en leer ocho o diez veces la Biblia desde el Gnesis 2512
hasta el Apocalipsis por orden y sin saltos, b) aquel 2513
que habindola ledo no quiere razonar, por miedo a 2514
perderse, si deja de creer lo que le ensearon sus 2515
lderes, como le sucede a los catlicos, ruselistas, 2516
etc, con las doctrinas de la salvacin por obras y no 2517
por la gracia, c) aquel a quien no le interesa ni 2518
chicha ni limonada y lo nico que quiere es tener un 2519
conocimiento bblico que le permita desenvolverse 2520
en su ambiente religioso de forma que pueda ganar 2521
su salario y sentar donantes en los bancos de sus 2522
iglesia, y d) por ltimo, aquel infeliz creyente que 2523
est inmerso hasta el bigote en el estircol de sus 2524
pecados y concupiscencias, el cual, deseando 2525
mantenerse en el disfrute de sus pecados y 2526
concupiscencias, a la vez que se asegura de su 2527
salvacin, no se le ocurre otra solucin que 2528
abrazarse a la hertica doctrina de que Dios lo 2529
obliga a l a ser salvo quieras que no, y sin importar 2530
que no se arrepienta; y para ello transige con la 2531
72
satnica idea de que abandona a los dems a su 2532
negra y espantosa suerte. 2533
El que no se salva es porque no quiere 2534
apartarse de sus pecados. Quiere la salvacin, s, 2535
pero la quiere siempre que se le admitan sus 2536
concupiscencias. Quiere la salvacin, efectiva- 2537
mente, pero la quiere si puede seguir en ella con su 2538
sistema de vida. 2539
* 2540
2541
2542
>Cristo dice que es el ser humano el que no 2543
quiere venir a l 2544
En este pasaje vemos que las palabras usadas por 2545
Jesucristo para dirigirse a los que no se allegaban a 2546
l, indican que en la mente del Seor estaba el 2547
conocimiento de que el ser humano tiene libre 2548
albedro, que no est predestinado a hacer o sentir lo 2549
que est haciendo o sintiendo. 2550
2551
39 Escudriad las Escrituras, porque a 2552
vosotros os parece que en ellas tenis la vida 2553
eterna; y ellas son las que dan testimonio de 2554
m. 40 Y no queris venir a m, para que 2555
tengis vida. (Jn 5:39-40) 2556
2557
Al decir Jess No queris venir a m en vez de 2558
decir No podis venir a m, o No os es permitido 2559
venir a m, o No os han predestinado a venir a 2560
m, nos indica claramente que esa gente tenan la 2561
opcin de venir o de no venir, que no estaba 2562
predeterminado lo que haba de suceder. No iba el 2563
Seor a decirles No queris venir a m, si l 2564
supiera que estaban predestinados a no venir a l, 2565
porque hacer eso sera una burla, un sarcasmo. 2566
* 2567
73
2568
2569
>Si Cristo quiso juntarlos y ellos no quisieron, se 2570
evidencia que ellos tienen libre albedro 2571
Est bien claramente expuesto en este pasaje, que 2572
Jess quiso juntar a los de Jerusalem, pero ellos 2573
rechazaron esa intencin de Jess. 2574
2575
Jerusalem, Jerusalem! que matas a los 2576
profetas, y apedreas a los que son enviados a 2577
ti. Cuntas veces quise juntar tus hijos, 2578
como la gallina sus pollos debajo de sus alas, 2579
ynoquisiste! (Lc 13:34) 2580
2581
Si Jess quiso juntar los hijos de Israel, y ellos 2582
no quisieron ser juntados, es porque ellos tienen 2583
libre albedro. Si no lo tuvieran, no hubieran 2584
podido resistir las intenciones de Jess. Dado que 2585
Cristo les reconoce la facultad de rechazar lo que l 2586
quiere hacer con ellos, les est reconociendo que 2587
tienen libre albedro. 2588
Se evidencia que si solamente en la facultad, 2589
poder y deseo de Jess hubiera estado el 2590
juntarlos, ellos hubieran sido juntados, puesto 2591
que Jess dice claramente que l quera juntarlos. 2592
Si hubiera dependido de la voluntad de Cristo 2593
solamente, el haberlos juntado, tal cosa se hubiera 2594
realizado. Lo nico que impeda tal cosa era la 2595
facultad que Dios le dio al humano, de elegir o 2596
desear lo que l quisiera. Esa facultad, que se llama 2597
libre albedro, Dios se la dio, y Dios se la respeta. 2598
Ese era el nico obstculo que poda haber habido 2599
para dejar de juntarlos. 2600
* 2601
2602
2603
74
>Cristo exhorta a los fariseos a juzgar por s 2604
mismos, eso significa libre albedro 2605
Reconocerle a un ser la facultad de juzgar lo que 2606
es justo, es reconocerle la facultad de distinguir 2607
entre lo justo y lo injusto, entre el bien y el mal, es 2608
reconocerle libre albedro. 2609
2610
55 Y cuando sopla el austro, decs: Habr 2611
calor; y lo hay. 56 Hipcritas! Sabis exami- 2612
nar la faz del cielo y de la Tierra; y cmo 2613
no reconocis estetiempo?57 Y por qu aun 2614
de vosotros mismos no juzgis lo que es 2615
justo? (Lc 12:55-57) 2616
2617
En este versculo vemos que el mismo Seor 2618
Jesucristo espera que el humano pueda darse 2619
cuenta de lo que es justo y de lo que no lo es. O 2620
sea, que Jess sabe que un ser humano tiene la 2621
facultad de reconocer lo que es bueno y de 2622
ejecutarlo. Esto ltimo se ve cuando les dice que 2623
por qu no juzgan lo justo, seal de que l saba que 2624
podan hacerlo. Si Cristo creyera que el humano 2625
est predestinado, no les llamara hipcritas por 2626
no querer reconocer el tiempo que estaban viviendo, 2627
pues sabra que ellos no podran hacer semejante 2628
cosa por estar predestinados a no hacerlo y por no 2629
tener la facultad de juzgar. 2630
* 2631
2632
2633
>Al decir Cristo, tu fe te ha salvado, le 2634
reconoce libre albedro al humano 2635
En ninguna de las palabras de Jesucristo se 2636
advierte que el pensara que el ser humano estaba 2637
predestinado. Al contrario, muchsimas veces sus 2638
palabras reflejaban el conocimiento de su mente en 2639
75
el sentido de que el humano tena libre albedro. En 2640
el pasaje de ms abajo vemos que Jess atribuye fe 2641
propia a Bartimeo el ciego. 2642
2643
Y Jess le dijo: Ve, tu fete ha salvado. Y 2644
luego cobr la vista, y segua a Jess en el 2645
camino. (Mr 10:52) 2646
2647
No dice el Seor, la fe que Dios ha puesto en ti te 2648
ha salvado, le dice tu fe te ha salvado. Sin 2649
embargo, en otra ocasin, cuando en Mt 16:17 2650
Pedro confiesa que Jess es el Cristo, Jess no le 2651
atribuye ese conocimiento o esa fe a Pedro, sino que 2652
manifiesta su superior origen al decirle: 2653
2654
Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, 2655
porque no te lo revel carne ni sangre, mas 2656
mi PadrequeestenlosCielos. 2657
(Mt 16:17) 2658
2659
Jess le dice a Pedro que ese conocimiento que l 2660
manifestaba, Dios se lo haba puesto. De aqu se ve 2661
que Cristo haca diferencia entre la fe o conoci- 2662
miento que se le pona al ser humano, y la fe o 2663
conocimiento que el ser humano tena o adquira 2664
por s mismo. Es fcil razonar basados en este 2665
pasaje, que el ser humano tiene libre albedro. 2666
Algo parecido ocurre con varios otros pasajes. 2667
En el caso de Mr 5:34, vemos que la mujer que 2668
llevaba 12 aos enferma de flujo de sangre, vino y 2669
toc la ropa de Jesucristo sin que este la viera, pero 2670
con fe, porque ella pensaba dentro de s que si 2671
aunque sea lograra tocar su vestidura sera sana, y 2672
efectivamente, lo fue. A esta mujer Cristo le dice en 2673
el versculo mencionado lo siguiente: 2674
2675
76
Y l le dijo: Hija, tu feteha hecho salva. 2676
Ve en paz y queda sana de su azote. 2677
(Mr 5:34) 2678
2679
Aqu vemos que el humano puede tener su propia 2680
fe. No es una fe tan grande como la que nos da el 2681
Espritu Santo, pero es la fe que inicia el proceso de 2682
la conversin, que luego es sellada y hecha incon- 2683
movible por el propio Espritu. Fjense que Cristo 2684
no le dijo a la mujer la fe que Dios puso en ti te ha 2685
salvado, ni tampoco le dijo fuiste predestinada a 2686
tener la fe que te ha salvado, sino simplemente le 2687
dijo tu fe te ha salvado. Es decir, le reconoca al 2688
ser humano, la posibilidad de tener fe propia, sin 2689
serle troquelada o inyectada. 2690
Otro tanto tenemos con la mujer que ungi los 2691
pies de Jess, al principio de su predicacin. 2692
Tambin a ella le dijo tu fe te ha salvado, ve en 2693
paz. Tampoco aqu habla de predestinacin, ni de 2694
que alguien le inyect la fe, sino que le reconoce al 2695
ser humano la facultad de originar fe. 2696
2697
Y dijo a la mujer: Tufetehasalvado, ve en 2698
paz. (Lc 7:50) 2699
2700
Con los casos de la hija de Jairo y el leproso 2701
agradecido, vemos tambin al Seor Jess recono- 2702
ciendo que el ser humano tiene libre albedro para 2703
tener su propia fe. 2704
2705
Y oyndolo Jess, le respondi: No temas, 2706
creesolamente, y ser salva. 2707
(Lc 8:50) 2708
2709
Y le dijo: Levntate, vete, tu fe te ha 2710
salvado. (Lc 17:19) 2711
77
2712
Como vemos, a Jairo lo exhorta a que crea, no le 2713
dice yo te voy a troquelar fe, ni le dice, no 2714
temas, porque t ests predestinado a tener fe, sino 2715
que le dice cree solamente y ser salva. Otro 2716
tanto ocurri con el leproso agradecido. Los otros 2717
nueve se fueron, ste, motivado por agradecimiento 2718
en su corazn, volvi. Nadie lo predestin a que 2719
volviera, su propio agradecimiento lo impuls, y as 2720
lo reconoce el Seor. 2721
* 2722
2723
2724
>Si Cristo lo exhorta a arrepentirse y a ser fiel, 2725
es porque sabe que las criaturas, tienen tal 2726
facultad 2727
Es el mismo Jesucristo el que recrimina al ngel 2728
de la iglesia de feso por haber dejado su primer 2729
amor, y lo conmina a arrepentirse; advirtindole 2730
luego las consecuencias que va a sufrir si no se 2731
hubiere arrepentido. En esto vemos que Jess 2732
considera que el tal ngel tena libre albedro. Sea 2733
que se le considere un ser angelical o un ser 2734
humano, esa criatura tena libre albedro. 2735
2736
4 Pero tengo contra ti que has dejado tu 2737
primer amor. 5 Recuerda por tanto de dnde 2738
has cado, y arrepintete, y hazlas primeras 2739
obras; pues si no, vendr presto a ti, y 2740
quitar tu candelero de su lugar, si no te 2741
hubieresarrepentido (Ap 2:4-5) 2742
2743
En el versculo 4, al recriminarlo por haber 2744
dejado su primer amor, nos hace ver que el 2745
Seor reconoca que tena libre albedro, porque 2746
si no, no lo hubiera recriminado a l, pues hubiera 2747
78
pensado que ese pobre ser haba estado predes- 2748
tinado a dejar su primer amor. Tampoco le hubiera 2749
dicho arrepintete, sino que le hubiera dicho algo 2750
as como ojal que Dios te predestine a arrepen- 2751
tirte, o tambin, rogar a Dios que te haga 2752
arrepentirte. Desde el momento que el Seor no le 2753
habla as, sino que le dice arrepintete, y le 2754
advierte sobre las consecuencias de no arrepentirse, 2755
es porque Cristo sabe que el arrepentirse es 2756
potestativo del pecador, el cual por su libre albedro 2757
puede hacerlo, o no hacerlo. 2758
Ms adelante, en el versculo 10 le exhorta a que 2759
sea fiel hasta la muerte, de donde vuelve uno a 2760
darse cuenta de que Jesucristo saba que el ngel de 2761
la iglesia tena libre albedro para ser fiel o para 2762
dejar de ser fiel. 2763
2764
No tengas ningn temor de las cosas que 2765
has de padecer. He aqu, el Diablo ha de 2766
enviar algunos de vosotros a la crcel, para 2767
que seis probados, y tendris tribulacin de 2768
diez das. Sfiel hastalamuerte, y yo te dar 2769
la corona de la vida. (Ap 2:10) 2770
2771
Si todo eso estuviera predestinado, si el libre 2772
albedro fuera un mito, el Seor no iba a exhortar a 2773
un infeliz predestinado a que hiciera algo que l 2774
hubiera sabido que no poda hacer, por no estar 2775
predestinado. Hubiera sido como decirle a un beb, 2776
hasta que no me leas lo que dice el peridico no te 2777
voy a dar leche ni comida. 2778
No es lgico pensar que un ser justo como 2779
Nuestro Seor, amenazara a un beb con matarlo 2780
de hambre a menos que lea el peridico, sabiendo 2781
que el beb no puede leer el peridico. Por la misma 2782
razn no es lgico pensar que Nuestro Seor va 2783
79
amenazar a un ser que no tiene libre albedro con las 2784
consecuencias de no arrepentirse o de no ser fiel, si 2785
ese ser no tuviera la facultad de hacer lo que se le 2786
exhorta a hacer. 2787
2788
He aqu, yo vengo presto; retn lo que 2789
tienes, paraqueningunotometucorona 2790
(Ap 2:26) 2791
2792
Todo lo razonado arriba es aplicable tambin al 2793
versculo recin ledo, donde el Seor exhorta al 2794
ngel de la iglesia de Tiatira a que retenga lo que ya 2795
tiene. Si lo exhorta a retener, es porque le considera 2796
capaz de obedecer tal exhortacin, es decir, porque 2797
tiene libre albedro para retener o dejar de retener. 2798
* 2799
2800
2801
>Guardar lo que le ensearon, arrepentirse y 2802
velar, son facultades de un ser con libre albedro 2803
Las exhortaciones que en este y otros pasajes hace 2804
el Seor, nos convencen de que l le hablaba a seres 2805
con libre albedro, puesto que les pide que guarden 2806
lo aprendido sobre la fe, que se arrepientan de sus 2807
faltas y que velen. 2808
2809
Acurdate pues de lo que has recibido y has 2810
odo, y gurdalo, y arrepintete. Y si no 2811
velares, vendr a ti como ladrn, y no sabrs 2812
en qu hora vendr a ti. (Ap 3:3) 2813
2814
Si las criaturas no tuvieran libre albedro, el Seor 2815
hubiera dicho: voy a hacer que guardes lo que 2816
aprendiste, te voy a obligar a arrepentirte, y har 2817
que veles para no tener que venir a ti como ladrn. 2818
80
El arrepentimiento es un sentimiento que slo 2819
puede generarse en un pecador. Dios no impone ni 2820
troquela en nadie el arrepentimiento, los exhorta a 2821
arrepentirse. 2822
* 2823
2824
2825
>Si el Seor exhorta a retener lo que tiene y a 2826
arrepentirse, es porque sabe que tiene la facultad 2827
de hacerlo 2828
En este versculo vuelve el Seor a hablar de 2829
forma que nos damos cuenta de que l saba que las 2830
criaturas tienen libre albedro. De no haber sido as, 2831
en vez de decirle, retn lo que tienes, le hubiera 2832
dicho algo as como yo voy a hacer que t retengas 2833
lo que tienes o voy a pedir a Dios que te haga 2834
retener lo que tienes. Un razonamiento semejante 2835
puede hacerse sobre el versculo 19, porque all lo 2836
exhorta a arrepentirse, cosa que no pudiera hacer la 2837
persona si no tuviera libre albedro. 2838
2839
He aqu, yo vengo presto; retn lo que 2840
tienes, para que ninguno tome tu corona. 2841
(Ap 3:11) 2842
2843
Yo reprendo y castigo a todos los que amo, 2844
s pues celoso, y arrepintete 2845
(Ap 3:19) 2846
* 2847
2848
2849
>Cristo no fuerza la puerta, hay que abrrsela en 2850
uso de nuestro libre albedro 2851
En este pasaje est bien claramente expuesta la 2852
dinmica de la salvacin en Cristo. El Seor llama a 2853
la puerta, el no la a abre y penetra, no la patea, no 2854
81
la empuja, no la fuerza, sino que llama, y espera 2855
a que se la abran. l no ordena que se la abran, 2856
l desea que se la abran, pero se queda esperando. 2857
Puede que se la abran y puede que no. Por eso dice: 2858
si alguno oyere mi voz y abriere, con lo cual 2859
implcitamente nos est diciendo que habr otros 2860
que no abrirn. Eso implica libre albedro en el 2861
humano, no predestinacin. 2862
2863
He aqu, yo estoy a la puerta y llamo, si 2864
alguno oyere mi voz y abriere la puerta, 2865
entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. 2866
(Ap 3:20) 2867
2868
Si la persona a cuya puerta toca el Seor, abre la 2869
puerta a Jess, l entrar; pero si no abriere, l no 2870
entrar, no impondr su divina voluntad en el que 2871
se halla adentro. Todo esto demuestra que el de 2872
adentro tiene libertad para abrir y dejar entrar a 2873
Cristo (salvarse), y que tambin tiene libertad para 2874
no abrir y no dejar entrar a Cristo (perderse). Los 2875
que no abren la puerta, es porque las condiciones 2876
de vida que el Seor pide para vivir con l 2877
eternamente, no le agradan. l quiere seguir 2878
viviendo en la forma que l desea, no en la forma 2879
que desea el Seor. Si el Seor le ofreciera 2880
salvacin sin arrepentimiento y sin modificarse, 2881
seguro que la aceptara, pero como que tiene que 2882
dejar sus pecados, no quiere ese tipo de salvacin. 2883
No han odo ustedes a alguien alguna vez decir: 2884
Yo no quiero ir al Cielo, yo prefiero el Infierno, 2885
porque all est la gente que a m me gusta; en el 2886
Cielo voy a estar muy aburrido? Eso lo he odo 2887
decir yo varias veces, y aunque es una necedad del 2888
que lo dice, porque en realidad no aquilata lo que es 2889
el Cielo ni el Infierno, al menos nos expresa su 2890
82
verdadero sentimiento respecto a la salvacin. 2891
No es suficiente lo que sali de la misma boca 2892
del Seor, para convencernos de que el humano 2893
tiene libre albedro? 2894
* 2895
2896
2897
>El paraltico de Bethesda es exhortado por 2898
Cristo a no volver a pecar, seal esta de que 2899
tena facultad de dejar de pecar, es decir, libre 2900
albedro 2901
Se hace evidente que si Cristo le dijo al paraltico 2902
de Bethesda que no pecara ms, es porque 2903
consideraba que l tena la facultad de pecar o de no 2904
pecar, segn fuera su voluntad. Si como creen 2905
algunos, el ser humano slo tuviera libre albedro 2906
para pecar, pero no lo tuviera para no pecar, Cristo 2907
no le hubiera pedido al pobre hombre que no pecara 2908
ms, sabiendo que l no tena esa facultad. Pensar lo 2909
contrario es imaginar que Cristo le estaba pidiendo 2910
al pobre hombre un esfuerzo que el Seor saba que 2911
no poda realizar, lo cual constituira una burla. 2912
Leamos dicho versculo. 2913
2914
Despus le hall Jess en el Templo, y le 2915
dijo: He aqu, has sido sanado; no peques 2916
ms, porque no te venga alguna cosa peor. 2917
(Jn 5:14) 2918
2919
En la estructura mental del Seor se hallaba la 2920
idea de que el humano poda elegir pecar o no 2921
pecar, y sabiendo eso, no slo le pide que no peque 2922
ms, sino que le anuncia las consecuencias que le 2923
vendran si l elega volver a pecar. Si el paraltico 2924
no hubiera tenido la facultad de no pecar, era un 2925
sarcasmo que el Seor le advirtiera que si pecaba le 2926
83
iba a venir una cosa peor, porque el pobre 2927
individuo no poda dejar de pecar a menos que 2928
estuviera predestinado a no pecar. 2929
* 2930
2931
2932
>Cristo nos muestra que la facultad de 2933
perseverar depende del humano 2934
En ninguna de las palabras de Jesucristo se 2935
advierte que el pensara que el ser humano estaba 2936
predestinado a ser salvo o perdido. Al contrario, 2937
muchsimas veces sus palabras reflejaban el 2938
conocimiento de su mente en el sentido de que el 2939
humano tena libre albedro. 2940
2941
Y seris aborrecidos de todos por mi 2942
nombre, mas el que perseverarehasta el fin, 2943
ste ser salvo. 2944
2945
En este caso vemos que hablando de la Gran 2946
Tribulacin Jess les dice a los discpulos que el 2947
que perseverare hasta el fin ser salvo. No les dice 2948
el que Dios haga perseverar o aquel a quien 2949
Dios le d que persevere, o aquel que est 2950
predestinado a perseverar, sino que esa facultad de 2951
desear o no hacer algo la pone en el humano. O sea, 2952
nos hace ver que el humano podr perseverar o no, 2953
a su voluntad. Que habr quien por su propia 2954
voluntad pedir ayuda a Dios para perseverar, y 2955
habr quien no querr pedirla. 2956
No hay una sola palabra de Cristo de la que se 2957
pueda interpretar que l tena en su estructura 2958
mental la idea de que el humano estaba 2959
predestinado, pero s hay muchas en las que nos 2960
hace ver que el humano tiene libre albedro. 2961
* 2962
84
2963
2964
>Si Cristo dice: Hgase tu voluntad es 2965
que an no se estaba haciendo, por lo tanto 2966
no existe la predestinacin 2967
En este pasaje se evidencia que Jess no crea en 2968
la predestinacin. Segn los predestinacionistas 2969
todo lo que ocurre en la Tierra estaba ya predesti- 2970
nado para que ocurriera. Sin embargo, en el Padre 2971
Nuestro Cristo nos ense a pedir a Dios que sea 2972
hecha Su voluntad en la Tierra. 2973
2974
Venga tu reino. Sea hecha Tu voluntad, 2975
como en el Cielo, as tambinenlaTierra. 2976
(Mt 6:10) 2977
2978
Es decir que Jess consideraba que en el Cielo 2979
se haca el 100 % de la voluntad de Dios, pero en 2980
la Tierra no se estaba haciendo el 100 % de la 2981
voluntad de Dios, y por eso nos exhorta a que 2982
pidamos que sea hecha. Si existiera la 2983
predestinacin, por necesidad, la voluntad de Dios 2984
se estaba haciendo en toda la Tierra. Si eso fuera 2985
as, Jess no nos hubiera enseado a pedir que se 2986
hiciera la voluntad de Dios, puesto que ya se estaba 2987
haciendo por predestinacin. En su lugar nos 2988
hubiera enseado a agradecerle a Dios que ya se 2989
estaba haciendo Su voluntad en toda la Tierra. 2990
* 2991
2992
2993
>Resumen del captulo 5. Nuestro Seor, 2994
personalmente, dice que el Padre no desea que 2995
alguien se pierda, por consiguiente, si slo la 2996
voluntad de Dios hiciera falta para que una persona 2997
se salvase, todos se salvaran. Por otra parte, Cristo 2998
85
declara que l vino para salvar lo que se haba 2999
perdido, no unos pocos de los que se haban 3000
perdido, sino a todos. Si todos los humanos 3001
estamos perdidos y Cristo vino a salvarlos a todos, 3002
es lgico pensar que si no hubiera que contar con la 3003
voluntad del humano, Cristo los salvara a todos. 3004
Vimos que an habiendo salvado a 99 era capaz de 3005
ir a buscar el que faltaba. 3006
El libre albedro se ve claramente cuando el Seor 3007
dice no quisisteis venir a m y cuando dice quise 3008
juntar tus hijos, o sea, que por las palabras de 3009
Jess nos enteramos que l s quiso salvarlos, pero 3010
ellos no quisieron. Tambin se ve que Jess 3011
consideraba que el humano tena libre albedro 3012
cuando le dice a los fariseos por qu de vosotros 3013
mismos no juzgis lo que es justo y cuando dijo a 3014
muchos tu fe te ha salvado. 3015
Otra razn para darnos cuenta de que Jesucristo 3016
hablaba sabiendo que el humano tena libre 3017
albedro, es cuando l exhorta a las criaturas a 3018
arrepentirse y a ser fiel, si los exhorta es porque 3019
sabe que las criaturas, tienen tal facultad. 3020
Igualmente cuando dice si alguno oyere mi voz y 3021
abriere la puerta, entrar a l, es decir, que Cristo 3022
presupone que es el humano el que tiene que dejarlo 3023
entrar, no obligarlo por predestinacin a abrir la 3024
puerta. Otro motivo para darnos cuenta de que hay 3025
libre albedro, es cuando Jess exhorta al paraltico 3026
de Bethesda a no volver a pecar, y cuando advierte 3027
en el Sermn Proftico que el que perseverare hasta 3028
el fin, ste ser salvo. 3029
Al ensearnos en el Padre Nuestro a pedir que se 3030
haga la voluntad de Dios en la Tierra igual que se 3031
hace en el Cielo, nos hace ver que en la Tierra no se 3032
est haciendo toda la voluntad de Dios. Eso 3033
significa que no hay predestinacin, pues si la 3034
86
hubiera, por necesidad ya se estaba haciendo la 3035
divina voluntad. 3036
3037
*** 3038
3039
3040
3041
3042
Captulo 6 3043
El Espritu Santo habla mostrando que 3044
hay libre albedro 3045
3046
>El Espritu Santo, personalmente, dice que 3047
algunos apostatarn de la fe 3048
Los que siguen la doctrina de la predestinacin 3049
absoluta y la de una vez salvo siempre salvo, 3050
aseguran que la persona que se convierte a Cristo, y 3051
que por lo tanto est en la fe, no puede despus 3052
abandonar la fe para perderse, puesto que est 3053
predestinado a ser salvo. Sin embargo, el Espritu 3054
Santo dice otra cosa muy diferente. 3055
3056
Empero el Espritu dice manifiestamente, 3057
que en los venideros tiempos algunos 3058
apostatarn de la fe escuchando a espritus 3059
de error y a doctrinas de demonios 3060
(I Tim 4:1) 3061
3062
Como vemos en el versculo recin ledo, el 3063
Espritu Santo, personalmente, nos dice que 3064
algunos apostatarn de la fe. Para apostatar de 3065
la fe hay que haber estado en la fe. Nadie puede 3066
abandonar una casa en la que nunca ha estado. 3067
Nadie puede caerse de una escalera en la que nunca 3068
se ha encaramado. Tampoco nadie puede abandonar 3069
87
una fe en la que jams ha estado. Pues bien, al decir 3070
el Espritu Santo que algunos apostatarn de la fe 3071
nos hace ver clara y definitivamente que el 3072
cristiano, el ser humano que est en la fe, el ser 3073
humano que est salvo, puede dejar la fe y, por lo 3074
tanto, dejar de estar salvo. Eso demuestra que tiene 3075
libre albedro, pues no va a ser Dios el que lo 3076
predestina a apostatar de la fe. Esto manifiesta 3077
paladinamente que esa hiptesis de el salvo 3078
siempre salvo, es una hereja ms en la que ha 3079
cado la cristiandad. Si el Espritu Santo 3080
personalmente dice que algunos apostatarn de 3081
la fe, quines son los telogos predestina- 3082
cionistas para negarlo? 3083
* 3084
3085
3086
>Resumen del captulo 6. El hecho de que el 3087
Espritu Santo en persona anuncie que algunos 3088
apostatarn de la fe, nos hace ver que los que una 3089
vez fueron cristianos, iban a dejar de serlo, puesto 3090
que apostatar de la fe significa dejar la fe en la que 3091
antes se hallaban. Eso indica que hay libre albedro, 3092
porque no va a ser Dios el que los predestina a 3093
apartarse de la fe. No se debe hacer malabarismos 3094
con las palabras ni cambiarles el significado para 3095
que concuerden con la hereja que hemos decidido 3096
adoptar como doctrina, an antes de leer la Biblia 3097
completa. 3098
3099
*** 3100
3101
3102
3103
3104
88
Captulo 7 3105
Personajes bblicos que crean en el libre 3106
albedro 3107
3108
>Refresquemos cul es la tesis que estamos 3109
analizando 3110
Recordemos que le estamos llamando predesti- 3111
nacin absoluta a aquella hertica doctrina que 3112
dice que desde la fecha de la muerte hasta la cada 3113
de una hoja, todo lo tiene Dios predestinado a plazo 3114
fijo, y nada puede ocurrir sin que Dios lo provoque. 3115
Predestinacin de circunstancias, que es de la 3116
que se habla en la Biblia, es aquella que dice que lo 3117
que Dios predestina a veces, es el lugar, poca y 3118
circunstancias en que ha de vivir un alma, a fin de 3119
que cumpla una cierta funcin que los planes de 3120
Dios requieren. 3121
Por la actuacin de una persona se sabe lo que en 3122
verdad cree y piensa. Si nos fijamos en lo que dicen 3123
los grandes de la fe, sabremos si ellos crean en la 3124
predestinacin absoluta y en el salvo siempre salvo, 3125
o al contrario, en la predestinacin de circunstancias 3126
y en el libre albedro. Veamos qu dice el Apstol 3127
de los Gentiles. 3128
* 3129
3130
3131
>Si Pablo opina que un creyente puede 3132
apartarse, no existe predestinacin, ni salvo 3133
siempre salvo 3134
Se ve en este versculo que en la estructura mental 3135
de San Pablo exista el conocimiento de que el ser 3136
humano tiene libre albedro. Esto se echa de ver 3137
cuando exhorta a los hermano a no apartarse de 3138
Dios. Al decir haberse apartado, nos est 3139
89
haciendo ver que es el mismo sujeto el que se aparta 3140
a s mismo. Si se tratara de que algo ajeno al sujeto 3141
lo apartaba de Dios, Pablo, en vez de usar el verbo 3142
en forma reflexiva haberse apartado dira 3143
haber sido apartado. 3144
Adems, si no hubiera posibilidad de que el 3145
cristiano pudiera apartarse de Dios, no iba Pablo a 3146
traer este asunto a colacin, puesto que sera intil y 3147
sera alarmar y meterle miedo por gusto al cristiano. 3148
Sera algo as como aconsejarle a los cristianos que 3149
no brincaran muy alto no fuera a ser que se dieran 3150
un cabezazo en la luna. Para qu dar ese consejo si 3151
tal cosa jams puede ocurrir. 3152
3153
Temamos pues que, quedando an la 3154
promesa de entrar en su reposo, parezca 3155
alguno de vosotros haberseapartado. 3156
(Heb 4:1) 3157
3158
Igualmente, si nadie pudiera apartarse, no iba 3159
Pablo a darles este consejo a los hermanos. 3160
* 3161
3162
3163
>Si el Apstol Pablo cree en la cada de la gracia, 3164
entonces no hay predestinacin, sino libre 3165
albedro 3166
Bien claramente Pablo establece aqu una doctrina 3167
que contradice y destroza totalmente las absurdas y 3168
herticas hiptesis de la predestinacin, la del salvo 3169
siempre salvo, la de que no se puede caer de la 3170
gracia y la de que no se tiene libre albedro. 3171
Al decir Pablo ...mirando bien que ninguno se 3172
aparte de la gracia..., est mostrando que en su 3173
estructura mental exista el conocimiento de que 3174
eso de apartarse de la gracia era una posibilidad 3175
90
que encaraba el cristiano, y que tal cosa era 3176
potestativa del humano. Si no fuera as, Pablo no 3177
hubiera dicho ...mirando bien que ninguno se 3178
aparte..., porque no es lgico advertir a un 3179
cristiano, ni a nadie, sobre un inexistente peligro. 3180
Nadie en su sano juicio va a advertir a su prjimo 3181
que no camine por esa calle, porque en la esquina 3182
vive un dinosaurio que se lo puede comer. Ese tipo 3183
de advertencias no las hace una persona que est en 3184
su sano juicio y que a la vez sea honesta. 3185
Acusar a Pablo de estar advirtiendo sobre el 3186
peligro de caer de la gracia, a pesar de que l 3187
supiera que no se poda caer de la gracia, sera 3188
como acusarlo de advertir a su amigo que un 3189
dinosaurio se lo va a comer en la esquina de esa 3190
calle. 3191
Son muchas las veces que Pablo en sus epstolas 3192
advierte sobre la posibilidad de apartarse de la fe. 3193
Si tal cosa no fuera posible, l no perdera tanto 3194
tiempo y tanta tinta en advertir sobre algo que no 3195
puede representar un peligro para el cristiano, y 3196
sobre todo, algo que siendo mentira, confundira y 3197
alarmara intilmente al cristiano. 3198
3199
Mirando bien queninguno seapartedela 3200
gracia de Dios, que ninguna raz de 3201
amargura brotando os impida, y por ella 3202
muchos sean contaminados. 3203
(Heb 12:15) 3204
3205
Si el Apstol San Pablo advierte sobre el peligro 3206
de apartarse de la gracia de Dios, eso nos indica 3207
varias cosas: a) se puede caer de la gracia; b) si se 3208
puede caer de la gracia entonces eso del salvo 3209
siempre salvo es falso; c) si eso del salvo siempre 3210
salvo es falso, entonces tambin es falsa la hiptesis 3211
91
de la predestinacin del humano a ser salvo o 3212
perdido; y por ltimo, d) si Pablo, refirindose a 3213
evitar apartarse de la gracia, les aconseja a los 3214
cristianos que miren bien, nos hacer ver que l 3215
saba que el humano tena libre albedro, porque 3216
poda mirar bien para no apartarse. 3217
* 3218
3219
3220
>Si los creyentes pueden volver atrs y ponerse 3221
contra Cristo, no hay predestinacin absoluta, 3222
sino libre albedro 3223
Yo creo que una persona que cree en Cristo 3224
pudiera volverse atrs, no solamente porque la 3225
Biblia lo dice en muchos pasajes, sino porque la 3226
lgica lo indica. La salvacin no es un anzuelo que 3227
una vez que penetra no se puede sacar de ah. 3228
Tampoco la salvacin nos convierte en robots, 3229
quitndonos nuestro libre albedro y forzndonos a 3230
seguir siendo cristianos aunque ya no lo deseemos. 3231
A pesar de que est tan claro en la Biblia este 3232
asunto, hay quienes niegan el libre albedro y creen 3233
en la predestinacin absoluta. El versculo once 3234
confirma mi idea, al decir que algunas viudas, se 3235
hicieron licenciosas contra Cristo. Tambin el 3236
quince nos dice que algunas se volvieron atrs. 3237
3238
11 Pero viudas ms jvenes no admitas, 3239
porque despusdehacerselicenciosas contra 3240
Cristo, quieren casarse. 12 Condenadas ya, 3241
por haber falseado la primera fe. 13 Y aun 3242
tambin se acostumbran a ser ociosas, a 3243
andar de casa en casa; y no solamente 3244
ociosas, sino tambin parleras y curiosas, 3245
hablando lo que no conviene. 14 Quiero pues, 3246
que las que son jvenes se casen, cren hijos, 3247
92
gobiernen la casa; que ninguna ocasin den 3248
al adversario para maldecir. 15 Porque ya 3249
algunas han vuelto atrs en pos de Satans 3250
(I Tim 5:11-13) 3251
3252
Esa frase licenciosas contra Cristo nos hace ver 3253
que antes eran cristianas, porque si siempre 3254
hubieran sido inconversas, no tendra sentido decir 3255
que ahora se haban vuelto licenciosas contra 3256
Cristo. Si no hubieran sido cristianas lo ms que se 3257
poda decir de ellas es que se haban vuelto 3258
licenciosas, pero no aadir contra Cristo. 3259
Mayor fuerza tiene an lo dicho en el versculo 15 3260
...han vuelto atrs en pos de Satans. Si estas 3261
mujeres no hubieran sido antes convertidas, no 3262
hubiera dicho Pablo que haban vuelto atrs ya 3263
que en ese caso, jams se haban apartado de 3264
Satans. La que volvi atrs es porque antes estaba 3265
atrs, luego pas adelante, y ahora volvi atrs. 3266
El versculo 12 habla tambin en forma que nos 3267
hace pensar en mujeres que previamente eran 3268
cristianas, que pertenecan a la fe, puesto que dice: 3269
condenadas ya, por haber falseado la primera fe. 3270
Quien tuvo una primera fe y la false, evidencia 3271
dos cosas: a) que crean en Cristo, y b) que lo 3272
abandonaron y se hacen acreedores de una condena. 3273
No es difcil deducir de aqu que uno que es 3274
cristiano puede dejar de serlo. Otro tanto puede 3275
decirse de I Tim 6:10 y 21 donde Pablo dice que 3276
algunos se descaminaron de la fe; seal cierta de 3277
que antes de eso caminaban en la fe. 3278
* 3279
3280
3281
3282
93
>Si alguien abandon un camino, es porque 3283
antes estaba en ese camino 3284
Nadie puede abandonar un camino en el cual 3285
nunca ha estado. Eso es algo elemental en el 3286
raciocinio. Si Pablo dice que por amor al dinero 3287
alguien se descamin de la fe, es porque l saba 3288
que esa persona haba estado en la fe. 3289
3290
Porque el amor del dinero es la raz de 3291
todos los males, el cual codiciando algunos, 3292
sedescaminaron dela fe, y fueron traspasa- 3293
dos de muchos dolores. (I Tim 6:10) 3294
3295
Es evidente al ms ignorante de los seres 3296
humanos, que el que se va de un camino es porque 3297
estaba en ese camino y lo abandon. Eso solamente 3298
se puede negar por no querer admitir la verdad. Si 3299
Pablo considera que algunos estaban en la fe y 3300
luego se descaminaron de la fe, es porque un 3301
salvado puede dejar de serlo, es decir, porque esa 3302
doctrina hertica del salvo siempre salvo, es 3303
absolutamente falsa, y por ende, lo es tambin la de 3304
la predestinacin absoluta. 3305
No crean los que se aferran fieramente a esa 3306
hereja, que porque ellos la crean con fuerza, 3307
van a obligar a Dios a que los salve, a pesar de no 3308
quererse arrepentir de sus pecados. Si ellos fueron 3309
salvados, y luego se lanzaron al pecado, y no se 3310
arrepienten, van a ir a parar al Infierno, aunque ellos 3311
finjan creer con mucha fuerza semejante hereja. 3312
Y digo que fingen creer dicha hereja, porque hasta 3313
ahora no me he encontrado uno solo que est 3314
dispuesto a conversar sobre ese tema. Todos re- 3315
huyen la discusin para no tener que admitir 3316
conscientemente, que esa es una doctrina falsa, y as 3317
94
poder seguir disfrutando sus pecados sin que la 3318
conciencia les moleste demasiado. 3319
Lo mismo se puede deducir de I Tim 6:20-21 en 3320
donde Pablo vuelve a decir que algunos se 3321
descaminaron de la fe por seguir la falsamente 3322
llamada ciencia. Si ahora se descaminaron, es 3323
porque antes estaban en el camino correcto. 3324
3325
Oh Timoteo, guarda lo que se te ha 3326
encomendado, evitando las profanas plticas 3327
de vanas cosas, y los argumentos de la 3328
falsamente llamada ciencia, la cual 3329
profesando algunos, fueron descaminados 3330
acerca de la fe. La gracia sea contigo. 3331
Amen (I Tim 6:20-21) 3332
3333
No hace falta mucho trajn mental para darnos 3334
cuenta de que si los que estaban en el buen camino, 3335
se descaminaron, los que se hayan convertido a 3336
Cristo pueden apartarse de la fe. Por consiguiente, 3337
no hay predestinacin absoluta ni salvo siempre 3338
salvo. 3339
* 3340
3341
3342
>Tambin Himeneo y Fileto estaban en la verdad 3343
y se descaminaron de ella 3344
Si una persona jams ha estado en New York no 3345
se le puede decir que l se fue de New York. Si una 3346
persona no ha estado jams en la Quinta Avenida, 3347
no se le puede decir que l se fue de la Quinta 3348
Avenida. 3349
3350
Y la palabra de ellos carcomer como 3351
gangrena, de los cuales son Himeneo y 3352
Fileto; que se han descaminado de la 3353
95
verdad, diciendo que la resurreccin es ya 3354
hecha, y trastornan la fe de algunos. 3355
(II Tim 2:17-18) 3356
3357
Pablo dice que Himeneo y Fileto se 3358
descaminaron de la verdad. Si estos dos 3359
individuos no hubieran estado en la verdad, no 3360
hubieran podido descaminarse de la verdad, y Pablo 3361
no hubiera podido decir que ellos se descaminaron 3362
de la verdad. Nadie puede salirse de un camino en 3363
el cual jams ha estado. De aqu se deduce, sin 3364
mucho esfuerzo mental, que una persona que sea 3365
salva pudiera dejar de serlo. Por lo tanto, esa 3366
hertica hiptesis de que una vez salvo siempre 3367
salvo es falsa, porque Himeneo y Fileto estuvieron 3368
salvos y luego se descaminaron de la verdad. 3369
Igualmente es falsa la hereja de la predestinacin 3370
absoluta, porque segn esa hertica doctrina, si ellos 3371
eran salvos, lo eran porque Dios los predestin, y si 3372
luego no eran salvos, no lo eran porque Dios los 3373
predestin a no serlo. Si Dios los predestin 3374
primero a ser salvos, no los iba a predestinar luego a 3375
ser perdidos. 3376
* 3377
3378
3379
>Si Dios ama al dador alegre, se evidencia que el 3380
dador tiene libre albedro 3381
En este versculo, como en muchos otros, se 3382
evidencia que los escritores de la Biblia tenan en 3383
su mente el conocimiento de que el humano tena 3384
libre albedro. Aqu vemos que Pablo exhorta a los 3385
hermanos de Corinto a dar con alegra, y no con 3386
tristeza, seal de que dependa de ellos lo uno o lo 3387
otro. Eso se llama, simplemente, libre albedro. Si 3388
no dependiera de ellos, sino de lo que estaba 3389
96
predestinado, no iba Pablo a exhortarlos a hacer 3390
algo que no era del arbitrio de ellos hacer. Tampoco 3391
iba a complacer a Dios el que ellos fueran dadores 3392
alegres, puesto que si esta hertica doctrina fuera 3393
cierta, ellos no eran dadores alegres, sino que 3394
haban sido programados para serlo, haban sido 3395
predestinados a serlo. 3396
3397
Cada uno d como propusoen su corazn, 3398
no con tristeza, o por necesidad; porqueDios 3399
amael dador alegre. (II Co 9:7) 3400
3401
Pablo reconoce aqu que los corintios podan dar 3402
para la colecta como desearan en su corazn. Es 3403
decir, no tenan nada programado, no haba una 3404
predestinacin a dar tanto o ms cuanto; eso 3405
dependa de la voluntad o libre albedro del 3406
creyente. Un hermano poda dar con tristeza, si lo 3407
presionaban a dar ms de lo que l se haba 3408
propuesto; o poda dar con alegra si daba lo que se 3409
haba propuesto, seal de que poda desear lo que 3410
quisiera. Si poda desear lo que quisiera es porque 3411
tenan libre albedro. El mismo hecho de que Pablo 3412
les diga como propuso en su corazn nos indica 3413
que el humano poda proponerse algo, y si poda 3414
proponerse algo, era porque tena libre albedro. 3415
* 3416
3417
3418
>Si piden y no reciben, es porque Dios no les 3419
puso en el corazn semejante oracin 3420
Hasta aqu he puesto seis ejemplos en los que San 3421
Pablo demuestra que en su estructura mental exista 3422
slidamente establecida, la creencia de que el ser 3423
humano no es un robot predestinado a ser bueno o a 3424
ser malo, sino que tiene libre albedro. Pero no es 3425
97
slo Pablo el que as piensa. Adems de los casos 3426
ya presentados en captulos anteriores, donde vimos 3427
que Dios, Cristo y el Espritu Santo hablan de libre 3428
albedro y no de predestinacin, y adems de los 3429
seis casos de San Pablo, vemos que otros escritores 3430
bblicos tambin tenan en su estructura mental la 3431
idea clara de que el humano tiene libre albedro. 3432
Veamos qu nos dice Santiago. 3433
3434
Pedsynorecibs, porquepedsmal, para 3435
gastar en vuestros deleites. 3436
(Stg 4:3) 3437
3438
Aqu vemos que Santiago le echa la culpa al ser 3439
humano de pedir mal, lo cual no hara si l creyera 3440
que ramos seres predestinados, que no tenamos 3441
libertad para pedir bien o pedir mal. Decir que todo 3442
est predestinado, es echarle la culpa a Dios de lo 3443
malo que hacen las criaturas, tanto las angelicales 3444
como los seres humanos, en este caso, el pedir mal. 3445
Como vemos, la predestinacin absoluta no es 3446
creda por ningn escritor bblico. 3447
* 3448
3449
3450
>Pedro, al compararlos con el perro y la puerca, 3451
nos hace ver que l crea en el libre albedro 3452
Pedro habla bien claramente de que si aquellos 3453
que se apartaron de las contaminaciones del mundo 3454
por el conocimiento del Seor y Salvador 3455
Jesucristo, se vuelven a envolver en ellas, y son 3456
vencidos, sus postrimeras son peores que el 3457
principio. Se ve, por lo tanto, que en la estructura 3458
mental de Pedro exista el conocimiento de que el 3459
que crey en Jesucristo, si se corrompe, puede 3460
ser vencido y perderse. 3461
98
3462
19 Prometindoles libertad, siendo ellos 3463
mismos siervos de corrupcin. Porque el que 3464
es de alguno vencido, es sujeto a la 3465
servidumbre del que lo venci. 20 Ciertamente, 3466
si habindose ellos apartado de las 3467
contaminaciones del mundo, por el 3468
conocimiento del Seor y Salvador 3469
J esucristo, y otra vez envolvindose en ellas, 3470
son vencidos, suspostrimeraslessonhechas 3471
peoresquelosprincipios. 21 Porque mejor les 3472
hubiera sido no haber conocido el camino de 3473
la justicia, que despus dehaberlo conocido, 3474
tornarseatrs del santo mandamiento que les 3475
fue dado. 22 Pero les ha acontecido lo del 3476
verdadero proverbio: El perro sevolvi a su 3477
vmito, ylapuercalavadaarevolcarseen el 3478
cieno. (II P 2:19-22) 3479
3480
Para todo el que no quiera taparse los ojos del 3481
entendimiento, este es un pasaje que reafirma la 3482
idea de que un cristiano puede dejar de ser salvo. Si 3483
leemos atentamente el versculo 20 veremos que 3484
Pedro se est refiriendo a los cristianos, no a los 3485
incrdulos, porque dice ...si habindose ellos 3486
apartado de las contaminaciones del mundo por el 3487
conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo.... 3488
O sea, que se haban apartado de las contami- 3489
naciones del mundo por el conocimiento de Cristo. 3490
No estn hablando de una persona decente, pero 3491
inconversa, sino de alguien que se haba apartado de 3492
las contaminaciones mundanas gracias al conoci- 3493
miento de Nuestro Seor. Es lgico que si haban 3494
llegado al conocimiento de Cristo, y merced a eso 3495
se haban apartado de la contaminacin, es 3496
porque eran cristianos. 3497
99
Adems, es aceptado por todos los cristianos que 3498
nadie puede apartarse del pecado, sino por medio de 3499
Jesucristo. Si la gente que menciona el versculo 20 3500
se haban apartado de las contaminaciones, es 3501
porque tenan a Cristo en su corazn; de otra forma, 3502
no se hubieran podido apartar. 3503
Decir que esos que se apartaron nunca fueron 3504
cristianos, equivale a decir que pudieron apartarse 3505
del pecado por sus propios medios y mritos. Por 3506
otro lado, aceptar que eran cristianos es aceptar que 3507
el cristiano puede caer. 3508
En el versculo 21 vemos otra vez que se refiere a 3509
cristianos cuando dice ...mejor les hubiera sido no 3510
haber conocido el camino de la justicia.... Por lo 3511
tanto, si conocieron ese camino, no cabe duda de 3512
que eran cristianos. Esos cristianos que conocieron 3513
al Seor y su camino, son los que Pedro declara que 3514
se apartaron de la fe, cuando en el versculo 20 dice 3515
...y otra vez envolvindose en ellas son venci- 3516
dos.... Tambin al decir ...sus postrimeras les son 3517
hechas peores que los principios..., nos hace ver 3518
que el estado final del hombre en cuestin era 3519
peor que cuando al principio no crea en Jess. 3520
Eso solamente puede concebirse si se trata de uno 3521
que no crea, luego crey, y por ltimo se apart. Si 3522
nunca hubiera credo, no tena un porqu ser el fin 3523
de ese hombre, peor que el principio, sino que 3524
ambos, fin y principio seran iguales. 3525
Tambin el anlisis del versculo 22 nos grita en 3526
el odo, si no queremos taprnoslo, que al comparar 3527
a los individuos mencionados con el perro que 3528
vuelve a su vmito, es porque en algn momento 3529
anterior estos se apartaron de su suciedad (vmito), 3530
y luego volvieron a ella; seal de que el que se 3531
convierte puede volver a su antiguo estado de 3532
enemistad con Dios. 3533
100
Elocuente tambin es el ejemplo de la puerca. Si 3534
fue lavada es porque representa al humano que fue 3535
lavado por Cristo, que es el nico que puede lavar 3536
pecados; y si se volvi a revolcar en el cieno, es 3537
porque volvi a su antiguo estado de perdicin. 3538
Esto, unido a los muchos pasajes de Pablo que nos 3539
hablan de este asunto, nos aclara que un cristiano 3540
puede perderse si l desea apartarse, porque no 3541
existe tal cosa como predestinacin. 3542
* 3543
3544
3545
>Moiss crea en el libre albedro, porque le da a 3546
escoger al pueblo 3547
En este versculo se demuestra que Moiss crea 3548
que los humanos tenan libre albedro, puesto que 3549
despus de decirle al pueblo que haba puesto 3550
delante de ellos, por un lado la vida y la bendicin, 3551
y por el otro lado la muerte y la maldicin, los 3552
invita a que escojan una cosa u otra. Si los invita a 3553
que escojan, es porque l, que haba estado en 3554
comunin con Dios, estaba seguro de que el 3555
humano tena la facultad de escoger el bien o el 3556
mal, o sea, que tena libre albedro, que no estaba 3557
predestinado a una u otra cosa. No es lgico pensar 3558
que le dijera al pueblo que escogiera, si l hubiera 3559
pensado que exista la predestinacin, que no haba 3560
libre albedro, y que por lo tanto, no haba nada que 3561
escoger, pues ya estaba pre-escogido. 3562
3563
A los Cielos y a la Tierra llamo por testigos 3564
hoy contra vosotros, que os he puesto delante 3565
la vida y la muerte, la bendicin y la 3566
maldicin; escogepues la vida, para vivas t 3567
y tu simiente. (Dt 30:19) 3568
3569
101
Al final de todo esto hay que llegar a la 3570
conclusin de que la predestinacin absoluta no 3571
existe. 3572
* 3573
3574
3575
>Josu tambin crea en el libre albedro 3576
He aqu otro personaje bblico que no crea en la 3577
predestinacin absoluta sino en el libre albedro. 3578
Los que fabricaron la hertica doctrina de la 3579
predestinacin lo hicieron aferrndose a tres o 3580
cuatro pasajes aislados que mal interpretaron, sin 3581
tener en cuenta los muchsimos otros pasajes en que 3582
se evidencia que tal cosa no existe. De estos pasajes 3583
mal-interpretados hablo en el captulo 14, pgina 3584
176. 3585
Para saber cul es la buena doctrina cuando a 3586
uno se le presentan dos ms de ellas que se 3587
contradicen entre s, es bueno analizar cmo 3588
pensaban los apstoles, los profetas y dems 3589
personajes dignos, en las Escrituras. En este caso 3590
podemos darnos cuenta de que Josu consideraba 3591
que la gente tena libre albedro y que poda escoger 3592
lo malo o lo bueno segn lo desearan. Si l piensa 3593
que el humano tiene libre albedro, hay que dar por 3594
sentado que la predestinacin absoluta no existe. 3595
Leamos el pasaje y analicemos. 3596
3597
Y si mal os parece servir a Jehov, 3598
escogeoshoy a quin sirvis; si a los dioses a 3599
quienes sirvieron vuestros padres, cuando 3600
estuvieron de esotra parte del ro, o a los 3601
dioses de los amorreos en cuya tierra 3602
habitis; que yo y mi casa serviremos a 3603
Jehov . (Jos 24:15) 3604
3605
102
Como vemos, en la estructura mental de Josu 3606
se hallaba la idea del libre albedro, no de la 3607
predestinacin absoluta, pues si l hubiera credo 3608
en ella no hubiera dicho escogeos, porque 3609
hubiera sabido l, que ellos no podran escoger, 3610
porque eso ya estaba predestinado. 3611
En este captulo he puesto 10 ejemplos de lo 3612
que pensaban los escritores bblicos. Pudiera 3613
poner muchos ms ejemplos, pero para no cansar 3614
la mente del lector con slo este tema, voy a poner 3615
otros 26 ejemplos en el Anexo C, en la pgina 3616
260. El que as lo desee puede ir a leerlos all. 3617
* 3618
3619
3620
>Resumen del captulo 7. Por las palabras y las 3621
acciones de los personajes bblicos nos damos 3622
cuenta de cual era su estructura mental, de cuales 3623
doctrinas ellos crean y cuales no. Al observar a 3624
personajes del Antiguo y Nuevo Testamentos 3625
vemos que sin excepcin, todos crean en el libre 3626
albedro del humano y no en la predestinacin de 3627
unos a ser condenados y otros a ser salvos. 3628
Hombres como Pablo, Santiago, Pedro, Moiss, 3629
David, Josu, Ezequas, Salomn y varios escritores 3630
bblicos, hablaban de forma que se ve que crean en 3631
el libre albedro. Muchos ms ejemplos hay an en 3632
el Anexo C pgina 260. 3633
3634
*** 3635
3636
3637
3638
3639
103
Captulo 8 3640
Las criaturas angelicales tienen libre 3641
albedro 3642
3643
>Satans fue el que invent la mentira 3644
Al principio de existir las criaturas angelicales, la 3645
mentira no exista, todos decan la verdad. Requiere 3646
un esfuerzo mental el decir que existe algo que en 3647
realidad no existe. Lo natural, lo cuesta abajo, es 3648
decir las cosas como en realidad uno las percibe. La 3649
mentira no existi hasta que fue inventada por 3650
Satans. De ah en adelante, la mayora de las 3651
criaturas imitan el comportamiento satnico, cuando 3652
dicen mentiras, es decir, diciendo que existe algo 3653
que en realidad no existe. 3654
La doctrina de la predestinacin absoluta niega el 3655
libre albedro, considera que las criaturas solamente 3656
pueden hacer aquello para lo que fueron predesti- 3657
nadas, y que nada pueden hacer por deseo propio. 3658
Por otro lado vemos que Cristo dijo: 3659
3660
Vosotros de vuestro padre el Diablo sois, y 3661
los deseos de vuestro padre queris cumplir. 3662
l, homicida ha sido desde el principio, y no 3663
permaneci en la verdad, porque no hay 3664
verdad en l. Cuandohablamentira, desuyo 3665
habla; porque es mentiroso, y padre de 3666
mentira. (Jn 8:44) 3667
3668
Aqu vemos, que Satans tiene libre albedro, 3669
porque como dijo Jess, cuando l habla mentira, 3670
de suyo la habla, es decir que nadie se la pone en 3671
su mente, nadie se la troquela en su mente. Si l 3672
habla la mentira de suyo, es porque l la produce, l 3673
la inventa, l la fabrica. 3674
104
Cuando Dios lo cre, no lo cre mentiroso, se le 3675
cre en la verdad; pero l no permaneci en la 3676
verdad. Quien no permanece en una habitacin es 3677
porque antes estuvo en ella y luego se fue. No se 3678
puede decir de alguien que nunca ha estado en una 3679
habitacin, que l no permaneci en ella. Igual- 3680
mente al decir Jess que Satans no permaneci en 3681
la verdad, nos hace ver claramente que en alguna 3682
poca estuvo en la verdad y luego la abandon. 3683
Si a Satans se le llama padre de mentira, es 3684
porque l engendr la mentira, y si l engendr la 3685
mentira es porque tiene libre albedro, dado que 3686
Dios no lo iba a crear mentiroso, ni lo iba a crear 3687
predestinado a mentir. De todo esto se deduce que 3688
Satans tiene libre albedro y que no fue predesti- 3689
nado a ser lo que es. 3690
Si Satans, que es un ser tipo ngel, tiene libre 3691
albedro es lgico pensar que tambin los dems 3692
ngeles lo tienen. Si los ngeles lo tienen, es lgico 3693
pensar tambin que los humanos tienen libre 3694
albedro. 3695
Los que no creen en el libre albedro de las 3696
criaturas, sino en la predestinacin, pasan horrendas 3697
amarguras para explicar su creencia, y optan por no 3698
hablar de ellas, pues al hablar bordean la blasfemia 3699
o caen en ella. 3700
* 3701
3702
3703
>Si fue perfecto desde su creacin hasta que se le 3704
hall maldad, hay libre albedro 3705
La opinin general es que aqu se est hablando 3706
de Satans. Pero para el caso que nos ocupa no nos 3707
importa si se est hablando de Satans o si se est 3708
hablando del humano rey de Tiro, o si se est 3709
hablando de otro querubn que no es Satans, o de 3710
105
cualquier otra criatura. Lo que importa es que se 3711
est hablando de una criatura, de un ser creado por 3712
Dios. 3713
Este querubn cubridor era perfecto desde el 3714
da que fue creado; es decir, que fue creado 3715
perfecto, pero en el desarrollo del tiempo se hall 3716
maldad en l. Si Dios lo cre perfecto y luego se 3717
hall maldad en l es porque ese querubn se 3718
degener y se hizo malvado. Y si l se hizo 3719
malvado, habiendo sido creado perfecto, es 3720
porque tiene libre albedro. 3721
3722
14 T, querubn grande, cubridor; y yo te 3723
puse. En el santo monte de Dios estuviste, en 3724
medio de piedras de fuego has andado. 15 3725
Perfecto eras en todos tus caminos desde el 3726
daquefuistecriado, hastaquesehallenti 3727
maldad. (Ezq 28:14-15) 3728
3729
Si a pesar de saber estos datos sacados de la 3730
Biblia, estos hechos probados, alguien niega que 3731
Satans, o quienquiera que sea el querubn 3732
cubridor, tiene libre albedro, entonces tendr que 3733
decir que fue Dios el que lo hizo perfecto y luego lo 3734
convirti en malvado, lo cual es inadmisible y 3735
adems es una blasfemia. Si Dios lo hizo perfecto y 3736
continu siendo perfecto en todos sus caminos, 3737
hasta que se hall en l maldad, entonces existe el 3738
libre albedro, pues no iba a ser Dios el que lo 3739
volviera malo por medio de la predestinacin. 3740
Por consiguiente, est claramente establecido que 3741
los seres tipo ngel tienen libre albedro, es decir, 3742
pueden producir buenos y malos sentimientos, y por 3743
lo tanto, la predestinacin absoluta no existe. 3744
* 3745
3746
106
3747
>Resumen del captulo 8. Si Satans fue el que 3748
invent la mentira, y la us por primera vez en el 3749
universo, se evidencia que l tiene libre albedro, 3750
pues es inconcebible que Dios lo haya creado 3751
mentiroso. Dios lo cre con libre voluntad, con libre 3752
albedro, lo cual Satans us para hacer lo malo. 3753
Lo mismo puede razonarse cuando dice que fue 3754
creado perfecto hasta que se hall en l maldad. De 3755
ambas aseveraciones divinas se saca en consecuen- 3756
cia que los seres de tipo ngel, tienen libre albedro, 3757
si ellos lo tienen, es lgico que tambin lo tengamos 3758
los seres humanos. Si hay libre albedro, entonces 3759
no puede haber predestinacin absoluta. 3760
3761
*** 3762
3763
3764
3765
3766
Captulo 9 3767
El da de la muerte no est predestinado 3768
3769
>Salomn pensaba que no haba una fecha 3770
inmutable para la muerte 3771
Ya vimos antes, en la pgina 46, que el quinto 3772
mandamiento (Ex 20:12) nos indica que el da de la 3773
muerte no es una fecha invariable, puesto que se le 3774
alargan los das de su vida a los que honran a sus 3775
padres. Pero no es ese el nico pasaje que nos 3776
indica tal cosa. Si nos fijamos en lo que hablan los 3777
personajes bblicos nos daremos cuenta de que en 3778
sus estructuras mentales, ellos tenan la certidumbre 3779
de que el da de la muerte no era algo predestinado. 3780
107
Uno de esos personajes bblicos es Salomn. 3781
Veamos. 3782
Segn la doctrina de la predestinacin, la fecha de 3783
la muerte es fija e inmutable. Sin embargo, por lo 3784
que vemos en el siguiente versculo, nos damos 3785
cuenta de que Salomn no crea tal cosa. 3786
3787
El temor de Jehov aumentar los das; 3788
mas los aos de los impos sernacortados. 3789
(Prv 10:27) 3790
3791
Vemos aqu, que segn Salomn, el temor de 3792
Dios aumentara los das de vida, y el pecado los 3793
acortara. De esto se deduce que l no crea que 3794
hubiese una fecha fija e inmutable para la muerte. 3795
Lo mismo se ve en los siguientes pasajes, donde 3796
comprobamos que son varias las veces en que este 3797
sabio nos hace ver que l no cree en la 3798
inmutabilidad de la fecha de la muerte, que l no 3799
cree en la predestinacin. 3800
3801
1 Hijo mo, no te olvides de mi ley; y tu 3802
corazn guarde mis mandamientos, 2 porque 3803
largura de das, y aos de vida y paz te 3804
aumentarn. (Prv 3:1-2) 3805
3806
13 Bienaventurado el hombre que halla la 3807
sabidura, y que obtiene la inteligencia, 14 3808
porque su mercadera es mejor que la 3809
mercadera de la plata, y sus frutos ms que 3810
el oro fino. 15 Ms preciosa es que las piedras 3811
preciosas; y todo lo que puedes desear, no se 3812
puede comparar a ella. 16 Largura de das 3813
est en su mano derecha; en su izquierda 3814
riquezas y honra. (Prv 3:13-16) 3815
3816
108
10 El temor de Jehov es el principio de la 3817
sabidura; y la ciencia de los santos es 3818
inteligencia. 11 Porquepor m seaumentarn 3819
tusdas, yaosdevidaseteaadirn. 3820
(Prv 9:10-11) 3821
3822
El prncipe falto de entendimiento multipli- 3823
car los agravios; mas el que aborrece, la 3824
avaricia prolongarsusdas. 3825
(Prv 28:16) 3826
3827
Como vemos, Salomn no crea en la hertica 3828
doctrina de la predestinacin, pero los sabios 3829
telogos de la actualidad y muchos de los del 3830
pasado no tan lejano, aseguran saber ms que 3831
Salomn, y tener mejores revelaciones, por lo 3832
cual aseguran que la fecha de la muerte est 3833
predestinada. Ellos aseguran, pero no se atreven 3834
a discutir el tema en pblico. La conviccin de 3835
los tales no llega a tanto. 3836
* 3837
3838
3839
>La muerte del rey Ezequas no estaba 3840
predestinada 3841
Hay quienes piensan que todo est predestinado 3842
con exactitud de ao, mes, da, hora, minuto y 3843
segundo, sobre todo el da de la muerte y el del 3844
nacimiento. En este pasaje vemos que el da de la 3845
muerte de Ezequas no estaba predestinado, 3846
porque despus de la oracin de este rey se le 3847
pospuso la muerte otros quince aos. Si hubiera 3848
estado predestinada su muerte para la poca en que 3849
Isaas anunci su muerte, no se hubiera cambiado 3850
para quince aos despus; y si hubiera sido 3851
predestinada su muerte para quince aos despus, 3852
109
no se le hubiera anunciado la muerte a Ezequas 3853
para cuando lo anunci Isaas, porque eso hubiera 3854
sido decir una mentira. 3855
3856
1 En aquellos das cay Ezequas enfermo 3857
paramorir. Y vino a l Isaas profeta, hijo de 3858
Amos, y le dijo: J ehov diceas: Ordena tu 3859
casa, porquetmorirs, ynovivirs. 3860
2 Entonces volvi Ezequas su rostro a la 3861
pared, e hizo oracin a Jehov. 3 Y dijo: Oh 3862
Jehov, te ruego que te acuerdes ahora que 3863
he andado delante de ti en verdad y con 3864
ntegro corazn, y que he hecho lo que ha 3865
sido agradable delante de tus ojos. Y llor 3866
Ezequas con gran lloro. 3867
4 Entonces fue palabra de Jehov a Isaas, 3868
diciendo: 5 Ve, y di a Ezequas: J ehov Dios 3869
de David tu padre dice as: Tu oracin he 3870
odo, y visto tus lgrimas: he aqu que yo 3871
aadoatusdasquinceaos. 3872
(Isa 38:1-5) 3873
3874
Pudiera algn fantico alegar que la muerte estaba 3875
predestinada para cuando Isaas la anunci primera- 3876
mente, pero que luego Dios cambi esa predesti- 3877
nacin y la predestin para 15 aos ms tarde. En 3878
ese caso, el fantico esta recurriendo a un eufe- 3879
mismo (cosa muy comn) llamndole predes- 3880
tinacin a lo que no es predestinacin, puesto que la 3881
predestinacin es inmutable. Y si la predestinacin 3882
de esta doctrina no es inmutable, entonces 3883
tampoco lo sera la predestinacin de los que 3884
van ser salvos. 3885
* 3886
3887
3888
110
>El humano puede morir antes de su tiempo 3889
Aunque en algunos casos la muerte pudiera estar 3890
predestinada, se ve en este pasaje que no siempre es 3891
as. Salomn dijo que hay impos que por su maldad 3892
alargan sus das. Tambin dijo que por hacer mal se 3893
poda morir antes de tiempo. 3894
3895
15 Todo esto he visto en los das de mi 3896
vanidad. Justo hay que perece por su justicia, 3897
y hay impo que por su maldad alarga sus 3898
das.16 No seas demasiado justo, ni seas sabio 3899
con exceso; por qu te destruirs? 17 No 3900
hagas mal mucho, ni seas insensato: por 3901
qumorirsantesdetutiempo? 3902
(Ecl 7: 15-17) 3903
3904
Al decir esto, Salomn me est haciendo ver 3905
que l no crea en la predestinacin, puesto que si 3906
hubiera credo en ella no usara la frase alargar sus 3907
das ni morir antes de tu tiempo, o sea, antes del 3908
curso normal y natural del envejecimiento. Al usar 3909
esas frases le hace ver a cualquiera que ponga en el 3910
caso un gramo de razonamiento, que l crea que 3911
una persona podra morir antes o despus, segn 3912
fuere su comportamiento. Uno que verdadera- 3913
mente crea en la predestinacin, uno que crea que el 3914
momento de la muerte est predestinado en da, 3915
hora, minuto y segundo, y que nada lo puede evitar 3916
ni variar, no hubiera hablado as. 3917
Al introducir Salomn la posibilidad de que el 3918
humano pueda hacer variar la fecha de su 3919
muerte con su comportamiento, muestra clara- 3920
mente que l no crea que esa fecha fuera fija e 3921
inmutable. Al decirnos que por hacer mal mucho 3922
o por ser insensato puede uno morir antes del 3923
tiempo natural que marca el envejecimiento del 3924
111
cuerpo, nos hace ver claramente que l no crea en 3925
la predestinacin. 3926
* 3927
3928
3929
>Si gracias a la obediencia a Dios se cumple el 3930
nmero de los das, no existe predestinacin de la 3931
muerte 3932
Una de las afirmaciones que con ms fiereza 3933
sostienen los que creen en la predestinacin, es que 3934
el da de la muerte est predestinado ao, mes, da, 3935
y hora exacta, y que es algo inmutable. Sin embargo 3936
en este pasaje vemos que Dios habla diciendo que si 3937
la gente oyere la voz del ngel que Dios les enva 3938
(22), entonces Dios cumplir el nmero de los das 3939
de los obedientes. De ah se deduce que si no 3940
obedecieren, no cumplir el nmero de sus das. 3941
O sea, que el da de la muerte no es fijo y mucho 3942
menos inmutable; depende entre otras cosas de la 3943
obediencia a Dios. 3944
3945
No te inclinars a sus dioses, ni los 3946
servirs, ni hars como ellos hacen; antes los 3947
destruirs del todo, y quebrantars entera- 3948
mente sus estatuas. Mas a J ehov vuestro 3949
Dios serviris, y l bendecir tu pan y tus 3950
aguas; y yo quitar toda enfermedad de en 3951
medio de ti. No habr mujer que aborte, ni 3952
estril en tu tierra; y yo cumplirel nmero 3953
detusdas. (Ex 23:24-26) 3954
3955
Est claramente expuesto en este pasaje, que la 3956
obediencia a Dios es un de los factores para que una 3957
persona llegue vivir el nmero de aos que 3958
biolgicamente pudiera. 3959
* 3960
112
3961
3962
>Si se prolongan los das, no hay muerte 3963
predestinada 3964
La doctrina de la predestinacin absoluta asegura 3965
que el da de la muerte est inflexiblemente 3966
predestinado, que la persona no muere ni un 3967
segundo antes ni un segundo despus de lo que Dios 3968
tiene predestinado. 3969
No hay tal cosa, como se ve en muchsimos 3970
casos en la Biblia, el da de la muerte puede 3971
adelantarse o posponerse segn el comportamiento 3972
de la persona. Donde ms claramente se ve eso es 3973
en el quinto mandamiento, que aparece en Ex 20: 3974
12, pero adems se ve claramente tambin en otros 3975
muchos lugares, entre ellos el siguiente pasaje. 3976
Veamos. 3977
3978
5:33 Andad en todo camino que J ehov 3979
vuestroDiososhamandado, para que vivis, 3980
y os vaya bien, y tengis largos das en la 3981
tierra que habis de poseer. 6:1 Estos pues 3982
son los mandamientos, estatutos, y derechos 3983
que Jehov vuestro Dios mand que os 3984
ensease, para que los pongis por obra en la 3985
tierra a la cual pasis vosotros para poseerla, 3986
2 para que temas a Jehov tu Dios, 3987
guardando todos sus estatutos ysus manda- 3988
mientos que yo te mando, t, y tu hijo, y el 3989
hijo de tu hijo, todos los das de tu vida, yque 3990
tusdasseanprolongados. 3991
(Dt 5:33 hasta 6:2) 3992
3993
En este pasaje vemos claramente en 5:33 que 3994
Moiss conminaba a los israelitas a andar en el 3995
camino de Dios, para que tuvieran largos das en la 3996
113
tierra que iban a poseer. Es decir, que los das que 3997
ellos iban a estar en la tierra que iban a poseer, 3998
no estaban predeterminados por Dios, dependa 3999
de que ellos guardaran o no los caminos de Dios; 4000
por lo tanto, no haba una predestinacin. 4001
Igualmente podemos razonar de 6:2, donde 4002
Moiss les dice a los israelitas que guarden los 4003
estatutos y mandamientos de Dios a fin de que sus 4004
das sean prolongados. No hace falta hacer un 4005
ciclpeo esfuerzo mental para razonar que si los 4006
das de su vida podan ser prolongados, es porque 4007
no estaban fijados de antemano en un nmero 4008
invariable, es decir, porque no haba predestinacin 4009
en el da de la muerte. 4010
Otra cosa a tener en cuenta es que todo esto lo 4011
est diciendo Moiss, lo cual nos hace ver que l 4012
no crea en la predestinacin. 4013
* 4014
4015
4016
>Si los das en el reino le podan ser prolongados 4017
al rey, segn su comportamiento, entonces no 4018
hay predestinacin 4019
En el versculo que ms abajo muestro, vemos 4020
que los beneficios de cumplir los mandamientos de 4021
Dios, incluye el prolongar los das del rey en su 4022
reino. Eso significa que si el rey no cumpla los 4023
mandamientos esos das no se prolongaban. Eso nos 4024
indica claramente que los das que ese rey reinara 4025
no haban sido fijados por predestinacin. 4026
4027
Para que no se eleve su corazn sobre sus 4028
hermanos, ni se aparte del mandamiento a 4029
diestra ni a siniestra, afinqueprolonguesus 4030
das en su reino, l y sus hijos, en medio de 4031
Israel. (Dt 17:20) 4032
114
4033
El mismo hecho de que se le diga que los das de 4034
su reino se pueden prolongar nos hace ver que no 4035
estaban fijados por la predestinacin. Es decir, que 4036
no haba sido predestinado el nmero de das que 4037
iba a gobernar ese rey, sino que todo dependa de su 4038
comportamiento. 4039
* 4040
4041
4042
>Poniendo por obra las palabras de Moiss, los 4043
das de su vida se alargaran 4044
En el caso presente, poniendo por obra las 4045
palabras dichas por Moiss, los das del obediente 4046
se alargaran. Est bien claramente expresado que 4047
no existe predestinacin para el da de la muerte. 4048
4049
Y les dijo: Poned vuestro corazn a todas 4050
las palabras que yo os protesto hoy, para que 4051
las mandis a vuestros hijos, y cuiden de 4052
poner por obra todas las palabras de esta ley. 4053
Porque no os es cosa vana, mas es vuestra 4054
vida, y por ellas haris prolongar los das 4055
sobrela tierra, para poseer la cual pasis el 4056
Jordn. (Dt 32:46-47) 4057
4058
Si Moiss creyera que el da de la muerte 4059
estaba predestinado y era un da fijo, no les iba a 4060
decir esto a los israelitas, puesto que sera decirles 4061
mentira. 4062
* 4063
4064
4065
>Resumen del captulo 9. Adems de ver que el 4066
quinto mandamiento nos convence de que no existe 4067
un da fijo para la muerte, vemos en las palabras y 4068
115
acciones de distintos personajes bblicos, que 4069
ninguno de ellos tena en su estructura mental, la 4070
idea de que la muerte estuviera predestinada a plazo 4071
fijo. El rey Salomn, en sus diferentes escritos, 4072
siempre expres la idea de que el comportamiento 4073
poda alargar o acortar los das de vida de una 4074
persona. 4075
En el caso del rey Ezequas vemos que su muerte 4076
no estaba predestinada, pues se mud para quince 4077
aos despus, si hubiera estado predestinada para la 4078
primera fecha, no se hubiera mudado para la 4079
segunda; y si hubiera estado predestinada para la 4080
segunda, Isaas no se la hubiera anunciado para la 4081
primera. 4082
Al decir Dios que de acuerdo a la obediencia l 4083
cumplira el nmero de sus das a la gente, nos 4084
damos cuenta de que sus das podran terminar 4085
antes, en cuyo caso no haba predestinacin. Otro 4086
tanto vemos cuando el tiempo del reino no estaba 4087
predestinado, porque se poda alargar. Igualmente, 4088
si Moiss creyera que el da de la muerte estaba 4089
predestinado y era un da fijo, no les iba a decir a 4090
los israelitas que cumpliendo los mandamientos 4091
alargaran su vida, puesto que sera decirles mentira. 4092
4093
*** 4094
4095
4096
4097
4098
4099
4100
4101
116
Captulo 10 4102
Razonamientos obvios sobre el libre 4103
albedro y la predestinacin absoluta 4104
4105
>Si Dios hizo al hombre recto, tiene que existir 4106
libre albedro, porque el pecado existe 4107
Aqu Salomn declara que Dios hizo al hombre 4108
recto. No es como piensan los que dicen que Dios 4109
predestin a unos a ser salvos y a otros a ser 4110
condenados. Dios los hizo a todos rectos; fueron 4111
ellos los que buscaron muchas cuentas. Si como 4112
dice aqu, Dios hizo al hombre recto, y luego vemos 4113
que ellos se apartaron hacia el mal, entonces 4114
tenemos que llegar a la inapelable conclusin de 4115
que el hombre tiene libre albedro, puesto que si 4116
no fuera as, no se habra podido apartar al mal 4117
despus que Dios lo hizo recto. 4118
4119
He aqu, solamente he hallado esto: que 4120
Dios hizo al hombre recto, mas ellos 4121
buscaronmuchascuentas. 4122
(Ecl 7:29) 4123
4124
Cmo puede la doctrina de la predestinacin 4125
absoluta explicar que, habiendo Dios creado al 4126
hombre recto, luego ellos se hayan apartado 4127
hacia el mal, sin haber libre albedro? Piensan 4128
los que tal hereja defienden que Dios, despus de 4129
crearlos rectos, los predestin a que se apartaran 4130
hacia el mal, para entonces condenarlos al Infierno? 4131
La doctrina de la predestinacin es una blasfemia 4132
contra Dios. 4133
* 4134
4135
4136
117
>El pecado en el mundo prueba que hay libre 4137
albedro, pues Dios no puso lo malo 4138
Como muy bien dice Juan en este versculo, la 4139
concupiscencia que hay en el mundo es del mundo, 4140
no es del Padre. Por lo tanto, si en el mundo hay 4141
sentimientos y pensamientos que no son del 4142
Padre, es porque son de las criaturas; y si son de 4143
las criaturas es porque stas tienen facultad de 4144
producir pensamientos, sentimientos, etc., que no 4145
son del Padre, es decir tienen libertad para producir 4146
esas cosas. Eso es precisamente lo que se llama 4147
libre albedro, el cual muchos cristianos niegan. 4148
4149
Porque todo lo que hay en el mundo, la 4150
concupiscencia de la carne, y la concupis- 4151
cencia de los ojos, y la soberbia de la vida, 4152
noesdel Padre, mas es del mundo. 4153
(I Jn 2:16) 4154
4155
Los que niegan el libre albedro de las criaturas, 4156
no se dan cuenta, o no quieren darse cuenta de que 4157
estn diciendo implcitamente, que fue Dios el que 4158
puso en el mundo todas esas malas cosas. 4159
* 4160
4161
4162
>Si Dios no hace acepcin de personas no hay 4163
predestinacin 4164
Dice este versculo categricamente que Dios no 4165
hace acepcin de personas. Dado que eso es as no 4166
puede ocurrir que al mismo tiempo s haga acepcin 4167
de personas predestinando unas a ser salvas, y 4168
predestinando a otras a no serlo. 4169
4170
Entonces Pedro, abriendo su boca, dijo: 4171
Por verdad hallo que Dios no haceacepcin 4172
118
de personas; sino que de cualquiera nacin 4173
que le teme y obra justicia, se agrada. 4174
(Hch 10:34-35) 4175
4176
Los que creen en la predestinacin y en otras 4177
muchas herejas, creen en ellas por una de dos 4178
razones: a) o porque nunca se han definido a s 4179
mismos qu es lo que ellos creen y cuales son las 4180
consecuencias que se pueden derivar de esas 4181
creencias, o b) porque les da la gana de creerlas y 4182
no admiten que nadie les razone sobre el asunto. 4183
* 4184
4185
4186
>Si Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer 4187
una colecta, hay libre albedro 4188
En este versculo Pablo dice que la gente de 4189
Macedonia y Acaya tuvieron a bien realizar una 4190
colecta. Pablo no dice que Dios los impeli a hacer 4191
una colecta, ni que la colecta estaba predestinada. 4192
Es evidente pues que Pablo pensaba que los de 4193
Macedonia y Acaya tenan libre albedro. 4194
4195
Porque Macedonia y Acaya tuvieron por 4196
bien hacer una colecta para los pobres de los 4197
santos que estn en Jerusalem. 4198
(Ro 15:26) 4199
4200
No se puede tratar de tapar el sol con un dedo, y 4201
menos an con el dedo meique. Todos los escri- 4202
tores bblicos, cuando se expresan, lo hacen como 4203
teniendo en su mente el claro concepto de libre 4204
albedro. 4205
* 4206
4207
4208
119
>Dicen: Dios les dio sabidura a unos; su 4209
corazn y voluntad motiv a otros. Los 4210
escritores saban hacer diferencia de si los 4211
pensamientos y sentimientos venan o no de Dios 4212
Por lo que dice este versculo se evidencia que el 4213
ser humano tiene libre albedro, puesto que aqu 4214
afirma que los que trajeron ofrendas para la 4215
edificacin del Tabernculo lo hicieron porque su 4216
espritu les dio voluntad, y porque su corazn 4217
lo estimul. Ambas expresiones dan la clara idea 4218
de libre albedro. 4219
4220
Y vino todo varn a quien su corazn 4221
estimul, y todo aquel a quien su espritu le 4222
dio voluntad, y trajeron ofrenda a Jehov 4223
para la obra del tabernculo del testimonio, y 4224
para toda su fbrica, y para las sagradas 4225
vestiduras. (Ex 35:21) 4226
4227
Tambin en Ex 36:1-2 vemos que se hace clara 4228
diferenciacin entre las personas que reciban de 4229
Dios un don de sabidura para obrar, y las 4230
personas cuya voluntad los impulsaba a trabajar 4231
en la obra. Las que reciban sabidura especial se 4232
dice que les vena de Dios; las que obraban, se dice 4233
que lo hacan por voluntad propia. 4234
4235
Hizo pues, Bezaleel y Aholiab, y todo 4236
hombre sabio de corazn, aquienJ ehovdio 4237
sabidura e inteligencia para que supiesen 4238
hacer toda la obra del servicio del santuario, 4239
todas las cosas que haba mandado Jehov. Y 4240
vino todo varn aquien su corazn estimul, 4241
y todo aquel a quien su espritu le dio 4242
voluntad, y trajeron ofrenda a Jehov para la 4243
obra del tabernculo del testimonio, y para 4244
120
toda su fbrica, y para las sagradas 4245
vestiduras. (Ex 36:1-2) 4246
4247
Est bien claro que el escritor bblico saba 4248
hacer diferencia entre aquellos que reciban un 4249
don de Dios, y los que actuaban por su libre 4250
albedro. Fjense que no se dice que Dios les dio 4251
voluntad, ni se dice que Dios los estimul. No es 4252
que no sepan hacer diferencia, puesto que cuando 4253
hace falta la saben hacer. 4254
* 4255
4256
4257
>Si solamente de Dios dependiera la salvacin, 4258
no tendra l que ser paciente 4259
Si solamente de Dios dependiera el que una 4260
persona se salvara, si no tuviera l que contar con la 4261
voluntad de las personas, con su libre albedro, no 4262
tendra Dios que ser paciente con nosotros, como 4263
dice este pasaje de Pedro. No tendra Dios que 4264
esperar a que la gente se arrepintiera. Bastara 4265
con hacer que la gente se arrepintiera, sin esperar 4266
por la voluntad humana. 4267
Adems de eso, aqu dice que Dios no quiere que 4268
nadie se pierda, cosa que no tendra que decir si 4269
de Dios solamente dependiera nuestra salvacin, 4270
puesto que slo tendra que salvar a la gente sin 4271
contar con ellas. 4272
La esencia de la hertica doctrina de la Predesti- 4273
nacin Absoluta, es que el humano se perdi por 4274
culpa propia, y que una vez perdido no tiene la 4275
ms mnima posibilidad de arrepentirse por 4276
propia iniciativa, ni de creer por s solo en 4277
Cristo, sino que solamente pudiera llegar a 4278
arrepentirse de sus pecados y creer en Cristo, y 4279
por ende salvarse, si Dios le troquela esas 4280
121
intenciones en su ser. Segn esa hertica doctrina, 4281
si Dios no les inyecta todo eso, ningn humano 4282
puede hacerlo por s mismo. Eso significa que 4283
segn esa doctrina, solamente se salvan aquellos 4284
que Dios quiera que se salven, aquellos a quienes l 4285
predestina a salvarse. 4286
Al decir que el humano se perdi por su propia 4287
culpa, est diciendo sin darse cuenta, que el 4288
humano tiene libre albedro, puesto que su 4289
perdicin ocurri por los pensamientos, 4290
sentimientos y acciones que se originaron en su 4291
propio ser, ya que no pueden haber sido puestos por 4292
Dios. 4293
En el versculo que ms abajo presento, difana- 4294
mente dice Pedro, que el Seor es paciente con 4295
nosotros, porque no quiere que ningn ser 4296
humano perezca, sino que todos se arrepientan. 4297
Si la hertica doctrina de la predestinacin fuera 4298
cierta, al analizar este versculo, tendramos que 4299
pensar una de dos cosas: a) o San Pedro no saba lo 4300
que estaba diciendo al respecto, o b) Pedro no fue 4301
inspirado divinamente, y quien inspir a San Pedro 4302
a escribir esto, le tom el pelo y lo enga. Si Dios 4303
tiene que ser paciente con nosotros, es porque est 4304
esperando por nosotros. Si est esperando por 4305
nosotros, es porque el humano tiene que poner de su 4306
parte en la salvacin. 4307
4308
El Seor no tarda su promesa, como 4309
algunos la tienen por tardanza; sino que es 4310
paciente para con nosotros, no queriendo 4311
que ninguno perezca, sino que todos 4312
procedanal arrepentimiento. 4313
(II P 3:9) 4314
4315
122
Si en la mano de Dios estuviera el que todos los 4316
humanos se arrepintieran, y no lo hiciera, no se 4317
podra luego decir con honesta sinceridad que l 4318
quiere que todos procedan a arrepentirse. Igual- 4319
mente, si slo en las manos de Dios se hallara el 4320
evitar que alguien perezca, y no lo evitara, no se 4321
podra decir luego, con sinceridad y verdad, que 4322
Dios no quiere que nadie perezca; porque si alguien 4323
perece es porque, segn esa blasfema doctrina, Dios 4324
no ha querido salvarlo; no ha querido inyectarle 4325
arrepentimiento y fe. 4326
La explicacin de todo ese galimatas que 4327
forma la doctrina de la predestinacin absoluta, 4328
es que tal cosa no existe. El ser humano puede ser 4329
predestinado circunstancialmente, es decir, puede 4330
ser predestinado a nacer aqu o all, hoy o hace un 4331
siglo, en las circunstancias que ms convengan a los 4332
planes de Dios; pero no es predestinado a ser 4333
salvo ni a ser perdido, eso lo elige el propio 4334
humano. El humano fue creado con libre albedro y 4335
lo mantiene perpetuamente. 4336
El humano no puede hacer todo lo que quiere, 4337
pero puede desear todo lo que quiere; puede amar 4338
u odiar lo l quiera. Puede amar u odiar a Dios; 4339
desear o no pasar con l la eternidad. El humano no 4340
puede salvarse sin Dios, sin Cristo y sin el Espritu 4341
Santo; pero ni Dios ni Cristo ni el Espritu Santo lo 4342
obligan a amarlos, o a ser salvos. 4343
La salvacin es como si una persona se hallara 4344
en un pozo ancho y profundo. No puede salir solo. 4345
Tiene que depender del que le echa la soga. Pero el 4346
que est arriba tampoco lo puede sacar si el de abajo 4347
no quiere amarrarse la soga al cuerpo, o agarrarse 4348
de ella. 4349
* 4350
4351
123
>Si existiera la predestinacin absoluta, entonces 4352
Jons habra mentido 4353
Los que creen en la predestinacin absoluta no se 4354
ponen a razonar sobre aquellos pasajes que la 4355
contradicen, ni sobre los absurdos, errores y herejas 4356
que provoca tal concepto. A veces creo que no lo 4357
hacen porque ellos saben que la predestinacin esa 4358
no existe, pero quieren seguir creyndola, y 4359
hacindose ilusiones con ella, para mitigar el 4360
escozor de sus conciencias. 4361
Dios envi a decir a los ninivitas por medio de 4362
Jons, que la ciudad sera destruida dentro de 4363
cuarenta das, como vemos en el versculo base. 4364
Sin embargo, luego no se lleg a destruir. 4365
4366
Y comenz Jons a entrar por la ciudad, 4367
camino de un da, y pregonaba diciendo: De 4368
aqu a cuarenta das Nniveser destruida. 4369
(Jon 3:4) 4370
4371
Si la predestinacin existiera, entonces en realidad 4372
Nnive estaba predestinada a no ser destruida, 4373
porque al fin y al cabo no se destruy. Y si estaba 4374
predestinada a no ser destruida, entonces Jons 4375
estaba mintiendo cuando anunciaba que iba a ser 4376
destruida. En ese caso habra que calificarlo como 4377
un falso profeta, porque estaba profetizando algo 4378
que en realidad no iba a ocurrir, puesto que estaba 4379
predestinado el que no ocurriera. Como vemos, 4380
creer en la predestinacin absoluta crea una serie de 4381
errores y dificultades insolubles desde el punto de 4382
vista bblico, lo cual nos demuestra que esa hertica 4383
hiptesis no es cierta. 4384
Sin embargo, si adoptamos la teora de que la 4385
predestinacin no existe, y que s existe el libre 4386
albedro, entonces nos lo explicamos todo clara- 4387
124
mente, desde el punto de vista bblico, porque 4388
podemos asegurar que la ciudad iba a ser 4389
destruida, pero como que el pueblo, en uso de su 4390
libre albedro, se convirti a Dios, la destruccin 4391
no se llev a cabo. Si hay libre albedro Jons no 4392
minti; si aceptamos que hay predestinacin 4393
entonces Jons era un mentiroso. 4394
Como vemos, los que mantienen hiptesis 4395
herticas tienen que fabricar nuevas herejas para 4396
poder apuntalar y mantener las herejas anteriores. 4397
* 4398
4399
4400
>Si el cristiano se purifica, es porque tiene libre 4401
albedro 4402
Vuelve el Apstol San Juan a mostrar aqu en 4403
forma evidente, que en su estructura mental exista 4404
el conocimiento del libre albedro del humano. Si 4405
no fuera as no dira que el cristiano se purifica, sino 4406
dira algo as como Dios lo har purificarse, o 4407
ser obligado a purificarse. 4408
4409
Y cualquiera que tiene esta esperanza en l, 4410
sepurifica, como l tambin es limpio. 4411
(I Jn 3:3) 4412
4413
Los pecadores nos purificamos a travs de la 4414
sangre de Cristo, porque hemos elegido libremente 4415
acogernos a tan magnnimo perdn, no porque 4416
nadie nos obligue a hacerlo. Igualmente nos vamos 4417
purificando, a lo largo de nuestra vida, escogiendo 4418
libremente la ayuda del Seor para librarnos de 4419
nuestras concupiscencias. Nadie nos obliga, 4420
nosotros podemos apelar al Seor, o podemos 4421
dejarnos arrastrar al pecado si as es nuestro deseo. 4422
* 4423
125
4424
4425
>Si el hermano flaco se puede perder, no hay 4426
predestinacin ni salvo siempre salvo 4427
Hay dos doctrinas herticas que se han infiltrado 4428
en el cristianismo. Una es la predestinacin abso- 4429
luta, y la otra es la de una vez salvo siempre 4430
salvo. Ambas doctrinas tienen un ments en este 4431
pasaje. 4432
4433
9 Mas mirad que esta vuestra libertad no 4434
sea tropezadero a los que son flacos. 10 4435
Porque si te ve alguno, a ti que tienes ciencia, 4436
que ests sentado a la mesa en el lugar de los 4437
dolos, la conciencia de aquel que es flaco, 4438
no ser adelantada a comer de lo sacrificado 4439
a los dolos?11 Y por tucienciaseperder el 4440
hermano flaco por el cual Cristo muri. 4441
(I Co 8:9-11) 4442
4443
Pablo le dice a los hermanos que tienen ciencia 4444
que tengan cuidado de no servirle de tropezadero a 4445
los hermanos flacos, puesto que si el hermano flaco 4446
ve al que tiene ciencia en el lugar de los dolos, ello 4447
puede provocar que el hermano flaco se atreva a 4448
comer de los dolos, con lo cual se puede perder el 4449
hermano flaco. Eso nos hace ver que Pablo no 4450
crea ni en la predestinacin ni en que el salvo 4451
siempre salvo. 4452
No crea en la predestinacin, porque si hubiera 4453
credo en ella no hubiera pensado ni por un 4454
momento que el que haba sido predestinado a ser 4455
salvo iba a comer de nada que pudiera perderlo, 4456
puesto que estaba predestinado a ser salvo. 4457
Tampoco crea en que el salvo, una vez salvo, 4458
siempre sera salvo, puesto que si hubiera credo 4459
126
en esa falsedad no se le hubiera ocurrido pensar que 4460
un salvo poda perderse por comer de lo ofrecido a 4461
los dolos. 4462
No es lgico pensar que el que no cree que 4463
exista un peligro advierta sobre ese peligro. 4464
Jams he escuchado a nadie advertir a otro 4465
dicindole: No brinques muy alto no sea que 4466
tropieces con la luna y te rompas la cabeza. Ese 4467
tipo de advertencia no la hace nadie, porque nadie 4468
piensa que alguien pueda saltar de forma que su 4469
cabeza tropiece con la luna. 4470
Igualmente, si Pablo creyera en la predestinacin 4471
no iba a advertirle a ningn cristiano sobre la 4472
posibilidad de que su comportamiento perdiera a 4473
otro cristiano. Por la misma causa, si creyera que el 4474
salvo siempre salvo, no se le ocurrira advertir que 4475
el hermano flaco poda perderse, puesto que una vez 4476
hermano, siempre hermano, pues una vez salvo 4477
siempre salvo. Como vemos Pablo no crea ni en la 4478
predestinacin ni en el salvo siempre salvo. 4479
Cuando a uno que cree en la predestinacin 4480
absoluta se le menciona Heb 10:26-29 como 4481
prueba de que uno que haya estado salvado puede 4482
llegar a perderse, ellos contradicen alegando que 4483
eso es una suposicin que hace Pablo, no un caso 4484
real que l est contemplando que pueda suceder. 4485
Sin embargo, en este pasaje de Primera de 4486
Corintios, se ve de nuevo la misma actitud en 4487
Pablo; no creo que tambin aqu aleguen que se 4488
trata de otra suposicin, sino de un caso real que 4489
puede suceder, y para evitar el cual advierte a los 4490
hermanos con ciencia. Aqu se ve que l habla de 4491
que si un hermano hace cierta cosa, el otro puede 4492
tropezar y perderse. 4493
* 4494
4495
127
4496
>Ten cuidado no te devore ese tiburn que anda 4497
por el desierto del Sahara 4498
Qu pensaran ustedes si estando de viaje por en 4499
medio del desierto del Sahara viniera una persona y 4500
les advirtiera muy seriamente que estn bien alerta, 4501
porque hay un tiburn rondando nuestro campa- 4502
mento, el cual pudiera devorar a alguno de ustedes? 4503
Lo primero que pensaran es que al infeliz le 4504
haba hecho dao el sol del desierto, le haba 4505
daado sus facultades mentales, y estaba delirando; 4506
porque en medio del desierto del Sahara no existe la 4507
ms remota posibilidad de que un tiburn pueda 4508
devorarlos. 4509
4510
Sed templados, y velad; porque vuestro 4511
adversario el Diablo, cual len rugiente, 4512
anda alrededor buscando a quien devore. 4513
(I P 5:8) 4514
4515
Si San Pedro creyera en que el salvo siempre 4516
salvo, si creyera que los que se haban convertido ya 4517
estaban predestinados a ser siempre salvos, 4518
entonces, para qu advertira l a los hermanos 4519
sobre un peligro que l sabra que no exista, porque 4520
al predestinado a ser salvo, Satans no podra 4521
devorarlo? Para qu preocupar a los hermanos 4522
con un horrendo peligro que en realidad no 4523
existira? 4524
Sera algo as como acusar a Pedro de sdico, de 4525
gustarle asustar por gusto a los hermanos, acusarlo 4526
de falsear la verdad de Dios y de mentiroso. Si el 4527
que una vez es salvo siempre permanece salvo, no 4528
importa cuanto peque y cuanto haga, para qu 4529
advertirle de un peligro inexistente? 4530
128
Desde el momento que Pedro advierte a sus 4531
hermanos sobre el peligro de ser devorados si no 4532
son templados y velan, es porque l saba que un 4533
salvo puede dejar de serlo. Se ve a travs del 4534
Nuevo Testamento, que ni Pedro ni Pablo ni ningn 4535
otro, crea en la inmutabilidad de la salvacin, ni en 4536
la predestinacin absoluta, ni en el salvo siempre 4537
salvo, ni en cosa parecida. Acaso van a acusar a 4538
Pedro de haber sabido que el salvo siempre 4539
permanece salvo, pero que le gustaba meterle miedo 4540
a los hermanos con algn obscuro propsito? 4541
Sera que no saba lo que estaba diciendo, o que 4542
estaba loco? Claro que no; se hace evidente que si 4543
el Espritu Santo inspir a Pedro a advertir 4544
sobre estos peligros, es porque estas cosa podan 4545
ocurrir; y si esas cosas podan ocurrir, es porque 4546
existe la posibilidad que uno que sea salvo, se deje 4547
engaar por su supuesta seguridad, se descuide en 4548
su vida espiritual y vaya bajando hacia el abismo. 4549
Claro, que si ustedes le presentan estos argu- 4550
mentos a los que se aferran a esas doctrinas 4551
diablicas y no bblicas, dado que no tienen otro 4552
argumento que esgrimir pronunciarn esa acuada 4553
frase que tanto escuchamos: son misterios 4554
hermano. No hay ningn misterio, es que t no 4555
lees la Biblia o no quieres escuchar la verdad. 4556
* 4557
4558
4559
>Moiss condiciona el ensanchar el territorio a la 4560
obediencia a los mandamientos 4561
Vemos aqu que Moiss atribuye libre albedro al 4562
pueblo, desde el momento que condiciona el 4563
ensanchar el territorio que iban a ocupar, al 4564
comportamiento de los israelitas, al hecho de 4565
guardar los mandamientos. Si l no creyera que los 4566
129
israelitas tenan libre albedro no hubiera dicho 4567
semejante cosa; ms bien hubiera dicho: y cuando 4568
Dios ensanchare tu territorio, porque ustedes van a 4569
guardar los mandamientos, entonces pondrn otras 4570
tres ciudades de refugio. Eso sera ms o menos lo 4571
que hubiera dicho Moiss si l creyera en la 4572
predestinacin. Pero si estaba predestinado el que 4573
no cumplieran los mandamientos dira: y como 4574
ustedes no van a guardar los mandamientos, porque 4575
no estn predestinados a ello, por lo tanto, no les va 4576
a ser ensanchado el territorio, por consiguiente, yo 4577
no les voy a pedir que pongan otras tres ciudades de 4578
refugio. 4579
El que no quiera cerrar su entendimiento, 4580
comprender que Moiss no crea en la predesti- 4581
nacin, sino en el libre albedro. 4582
4583
Y si Jehov tu Dios ensanchare tu trmino, 4584
como lo jur a tus padres, y te diere toda la 4585
tierra que dijo a tus padres que haba de dar; 4586
(cuando guardases todos estos manda- 4587
mientos, que yo te prescribo hoy, para 4588
ponerlos por obra, que ames a Jehov tu Dios 4589
y andes en sus caminos todos los das), 4590
entonces aadirs tres ciudades a ms de 4591
estas tres. (Dt 19:8-9) 4592
4593
No existe en toda la Biblia un escritor bblico que 4594
se exprese en forma que nos haga pensar que l cree 4595
en la predestinacin absoluta. 4596
* 4597
4598
4599
4600
4601
130
>Aqu vemos que el cumplir los mandamientos 4602
est en nuestras propias manos 4603
Una de las afirmaciones errneas de la doctrina de 4604
la predestinacin absoluta, es que el ser humano no 4605
puede cumplir ninguno de los mandamientos. 4606
Aqu, sin embargo, dice lo contrario. Aqu dice que 4607
s, que las cosas reveladas son para que cumplamos 4608
todas las palabras de esta ley. 4609
4610
Las cosas secretas pertenecen a Jehov 4611
nuestro Dios; mas las reveladas son para 4612
nosotros y para nuestros hijos por siempre, 4613
para que cumplamos todas las palabras de 4614
estaley. (Dt 29:29) 4615
4616
Ninguna persona ha cumplido todas las leyes 4617
de Dios durante toda su vida, y por eso es 4618
necesario apelar al perdn de Jesucristo. Pero eso 4619
no quiere decir que todas las personas han violado 4620
todas las leyes de Dios durante toda su vida. El 4621
cumplir los mandamientos de Dios es cuestin 4622
voluntaria. Incluso cuando cumplir es difcil, 4623
podemos, si queremos, pedir a Dios fuerzas. Si no 4624
pedimos fuerzas es porque no nos interesa el 4625
cumplir los mandamientos, y preferimos escudarnos 4626
en que no podemos cumplir. 4627
* 4628
4629
4630
>Los que gustaron el don celestial, y fueron 4631
partcipes del Espritu Santo, se pueden perder 4632
Esta es una de las ms difanas declaraciones 4633
sobre la posibilidad de la prdida de su salvacin 4634
por parte del creyente. Analicemos. 4635
El apstol se refiere, incuestionablemente, a los 4636
que una vez fueron iluminados y gustaron el 4637
131
don celestial y fueron hechos partcipes del 4638
Espritu Santo. No hace falta mucho trajn mental 4639
para darnos cuenta de que la persona que cumpla 4640
todos esos requisitos no es ni ms ni menos que un 4641
salvado, un convertido, un cristiano pleno. No creo 4642
que haya manera de distorsionar las cosas para 4643
aparentar que una persona que haya sido iluminada, 4644
haya gustado el don celestial, haya sido hecha 4645
partcipe del Espritu Santo, haya gustado la 4646
buena palabra de Dios y las virtudes del siglo 4647
venidero, todava no sea cristiana, todava no est 4648
convertida. 4649
Pues bien, esos cristianos plenos podran 4650
recaer, como asegura el versculo 6; y si eso 4651
ocurriera, ya no se le dara ms oportunidad a esa 4652
persona, pues para drsela, habra que crucificar de 4653
nuevo a Jess, y eso es inadmisible. Adems, aado 4654
yo, seguro estoy de que el que fue salvado por esta 4655
primera crucifixin, y recay, cuando se le salvara 4656
por medio de una segunda crucifixin de Jess, 4657
volvera a recaer; pues si tuvo en poco la primera 4658
crucifixin y la primera salvacin, a la que crea 4659
nica, menos iba a considerar la segunda, pensando 4660
que de seguro podra llegar a haber una tercera, y 4661
hasta una cuarta. As que, habidas cuentas del 4662
comportamiento humano, lo lgico es no repetir la 4663
crucifixin del Seor y que el que caiga de la fe, 4664
que quede expuesto a las consecuencias. 4665
4666
4 Porque es imposible que los que una vez 4667
fueron iluminados y gustaron el don 4668
celestial, y fueron hechos partcipes del 4669
Espritu Santo, 5 y asimismo gustaron la 4670
buena palabra de Dios, y las virtudes del 4671
siglo venidero, 6 y recayeron, sean otra vez 4672
renovados para arrepentimiento, crucificando 4673
132
de nuevo para s mismos al Hijo de Dios, y 4674
exponindole a vituperio. 4675
(Heb 6:4-6) 4676
4677
Ahora bien, no se haga idea el cristiano de que 4678
eso de recaer se refiere a cualquier pecado que 4679
un hermano cometa. En I Jn 5:16 vemos que el 4680
apstol San Juan menciona las rogativas en favor de 4681
un hermano que hubiera pecado con un pecado no 4682
de muerte. 4683
Yo veo este asunto de la siguiente manera: es 4684
como si el Seor, consciente de la andrajosidad 4685
moral y espiritual del alma humana, nos hubiera 4686
provisto de una zona de amortiguacin entre nuestra 4687
actual salvacin y el abismo. No por pasarnos de los 4688
lmites de la santidad vamos a caer inmediatamente 4689
al abismo, pero si nos alejamos mucho de ese lmite 4690
y profundizamos en la obscura y brumosa zona de 4691
amortiguacin, podemos precipitarnos al abismo 4692
antes de que podamos verlo y retroceder. 4693
Es como si el camino de nuestra vida estuviera 4694
flanqueado por una zona de amortiguacin a cada 4695
lado; y ms all, flanquea a esta zona de 4696
amortiguacin, el irregularmente sinuoso borde de 4697
un horrendo y traicionero abismo. Si nosotros 4698
caminamos por la senda que el Seor indica para los 4699
humanos, no corremos el ms mnimo riesgo; si de 4700
vez en cuando nos salimos de camino para tornar 4701
inmediatamente a l, corremos poco riesgo; pero si 4702
nos acostumbramos a andar por la zona de 4703
amortiguacin, sin acabar nunca de entrar a camino, 4704
corremos un casi seguro riesgo de caer al abismo. 4705
Si fuera a ejemplificar grficamente lo que digo, 4706
construira la figura que a continuacin aparece 4707
como un camino y un abismo, vistos desde arriba. 4708
4709
133
4710
4711
El que como la persona A, va por el camino 4712
que Dios indica, sin apartarse, no corre el ms 4713
mnimo riesgo. El que como la persona B, a 4714
veces se aparta, pero se arrepiente de corazn y 4715
torna a camino, no corre demasiado riesgo. Slo si 4716
los segmentos D o E de su senda coinciden con 4717
los puntos F o G de la esfera espiritual, puede 4718
perderse para siempre. Sin embargo, la persona 4719
C, que se ha acostumbrado a andar por la zona de 4720
amortiguacin y no quiere arrepentirse de sus 4721
pecados, va a caer al abismo tarde o temprano; si lo 4722
esquiva en H caer en I. 4723
Hay creyentes de la hereja Salvo siempre salvo 4724
que para salir del atolladero en que los mete este 4725
pasaje, alegan que aqu San Pablo no dice que el 4726
cristiano pueda caer; sino que se trata de una 4727
pregunta retrica, en la que l dice que, 4728
suponiendo que alguien cayera de la gracia, no se 4729
iba a crucificar de nuevo a Cristo. 4730
Lo primero es que no se trata de una pregunta de 4731
Pablo, sino de una afirmacin. Segundo, si el 4732
134
cristiano no pudiera caer de ninguna manera, si tal 4733
cosa fuera absoluta y totalmente imposible, no sera 4734
lgico que Pablo hablara sobre el asunto, sera intil 4735
advertir que no va a haber una segunda crucifixin, 4736
porque a nadie le iba a hacer falta la segunda 4737
crucifixin, puesto que nadie iba a recaer. Sera algo 4738
as como advertirle a un caminante que anda por 4739
una calle asfaltada de su ciudad, que tuviera mucho 4740
cuidado, no sea que un tiburn que ande por la calle 4741
lo muerda. 4742
An si este pasaje fuera obscuro, que no lo es, 4743
tenemos Heb 10:26-29, en donde el apstol nos 4744
habla de que los que han recibido el conocimiento 4745
de la verdad (26), y los que han sido santificados 4746
en la sangre del testamento, pueden pecar volunta- 4747
riamente e ir a parar al Infierno. 4748
4749
26 Porque si pecremos voluntariamente 4750
despus de haber recibido el conocimiento de 4751
la verdad, ya no queda sacrificio por el 4752
pecado, 27 sino una horrenda esperanza de 4753
juicio, y hervor de fuego que ha de devorar a 4754
los adversarios. 28 El que menospreciare la 4755
ley de Moiss, por el testimonio de dos o de 4756
tres testigos muere sin ninguna misericordia. 4757
29 Cunto pensis que ser ms digno de 4758
mayor castigo, el que hollare al Hijo de 4759
Dios, y tuviere por inmunda la sangre del 4760
testamento, en la cual fue santificado, e 4761
hiciereafrentaal Espritudegracia? 4762
(Heb 10:26-29) 4763
4764
Si leemos Heb 12:15 veremos que el apstol 4765
recomienda a los hermanos que estn alerta para 4766
que ninguno se aparte de la gracia de Dios. Si Pablo 4767
considera que hay que estar alerta, que hay que 4768
135
mirar bien para no apartarnos de la gracia, es 4769
porque s podemos apartarnos de esa gracia. 4770
Sera ocioso advertirnos contra un peligro que 4771
jams puede llegar a existir. Sera algo as como 4772
decir: Hermanos, tengan mucho cuidado cuando el 4773
cielo est nublado, no sea que un pedazo de nube 4774
les caiga en la cabeza y se las rompa. Si eso 4775
ocurriera yo no voy a volver darles la medicina que 4776
cura las cabezas rotas por pedazos de nube. 4777
Advertir a alguien contra semejante peligro sera 4778
calificado de estupidez o de locura, puesto que tal 4779
peligro jams ha existido, y tal cura jams va a ser 4780
necesaria. No obstante hay quien razona as, hay 4781
quien piensa que Pablo est advirtiendo sobre un 4782
peligro que, segn ellos, jams puede llegar a 4783
existir. 4784
Encima de todo lo dicho anteriormente, tenemos 4785
que Pablo saba poner esos ejemplos hipotticos 4786
en los que l no crea; y lo haca en forma que no 4787
dejaba dudas de que se trataba de un ejemplo 4788
hipottico; como cuando en Gal 4:15 dice que si 4789
se pudiese hacer, os sacaras vuestros ojos para 4790
drmelos. Es decir que l saba usar ese lenguaje 4791
hipottico sin dejar lugar a dudas de que era 4792
hipottico; y evidentemente, aqu no lo usa. Por lo 4793
tanto, est bien claro que Pablo no habla aqu en 4794
forma hipottica sino real; no est haciendo una 4795
pregunta retrica, sino una afirmacin, y una 4796
seria advertencia. 4797
* 4798
4799
4800
4801
4802
136
>San Pablo habla de la predestinacin de grupos 4803
tnicos para realizar una labor, no para 4804
forzarlos a ser salvos o a ser perdidos 4805
En este pasaje se muestra varias veces el libre 4806
albedro del humano, y la no existencia de una 4807
predestinacin en cuanto se refiere a su comporta- 4808
miento, sentimientos y destino eterno. Es decir, la 4809
no existencia de lo que en este libro llamo 4810
Antes de comenzar digamos lo que es el 4812
acebuche y qu significa el injerirlo, a fin de 4813
que se entienda el smil puesto por Pablo. 4814
Acebuche es el olivo silvestre, es decir, el mismo 4815
rbol de la aceituna, pero que nace silvestre y tiene 4816
menos fruto y de menos calidad que el olivo que se 4817
cultiva. 4818
La palabra injerto viene de injerir, que en 4819
este caso significa tomar un botn o retoo de un 4820
rbol y introducirlo en la corteza de otro de la 4821
misma familia, para asegurarnos de que lleve buen 4822
fruto. Explicado esto vamos al ejemplo o smil de 4823
Pablo. 4824
Comenzando por el versculo 17 Pablo dice que 4825
algunas ramas del olivo (judos) fueron quebradas 4826
para poder injertar al acebuche (los gentiles), que 4827
sera as participante de la grosura de la oliva, o sea, 4828
las bendiciones divinas. En el 18 y 19 aconseja al 4829
acebuche que no se jacte. En el 20 da la razn por 4830
la cual esas ramas de la oliva (judos) fueron 4831
quebradas, siendo esa razn la incredulidad. 4832
Por el contrario, la razn para que el acebuche 4833
(gentiles) haya sido injerido en la oliva, fue la fe. 4834
En este ltimo versculo (20) Pablo nos hace ver 4835
que el gentil creyente, debido a la fe que tiene, est 4836
en pie, es decir, est salvo, aconsejndole seguida- 4837
mente que no se ensoberbezca, para mencionar en el 4838
137
21 la posibilidad de que si se ensoberbece, Dios no 4839
lo perdone. Es decir, asegura que aquel que est 4840
en la fe, que fue injerido en la buena oliva, aquel 4841
que est salvo, puede llegar a perder el perdn 4842
de que disfruta. En esto vemos que el creyente 4843
puede perder su salvacin. 4844
Ms adelante, en el 22 reafirma esta idea de la 4845
prdida de la salvacin al mencionar la severidad de 4846
Dios para con los que cayeron. Si cayeron de la fe, 4847
es porque estaban en la fe. Nadie puede caerse de 4848
una escalera en la que no se ha subido jams. 4849
Ms adelante en ese mismo versculo Pablo, 4850
hablando de la bondad de Dios, le advierte al 4851
creyente que puede disfrutar de esa bondad si 4852
permaneciere en esa bondad que ahora disfruta, 4853
aadiendo que si no, ser cortado. 4854
En estas palabras de San Pablo se ven claramente 4855
dos cosas: a) que el cristiano puede caer; y b) 4856
que el humano tiene libre albedro. En el 4857
versculo 23, refirindose esta vez a los judos dice 4858
que ellos volveran a ser injeridos, si no permane- 4859
cieren en incredulidad. Lo cual nos indica de 4860
nuevo que el humano tiene libre albedro. Leamos. 4861
4862
17 Que si algunas de las ramas fueron 4863
quebradas, y t, siendo acebuche, has sido 4864
injerido en lugar de ellas, y has sido hecho 4865
participante de la raz y de la grosura de la 4866
oliva; 18 no te jactes contra las ramas; y si te 4867
jactas, sabe que no sustentas t a la raz, sino 4868
la raz a ti. 19 Pues las ramas, dirs, fueron 4869
quebradas para que yo fuese injerido. 20 Bien, 4870
por su incredulidad fueron quebradas, mas 4871
tpor lafeestsenpie. No te ensoberbezcas, 4872
antes teme. 21 Que si Dios no perdon a las 4873
ramas naturales, a ti tampoco no perdone. 22 4874
138
Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; 4875
la severidad ciertamente en los quecayeron; 4876
mas la bondad para contigo, si permane- 4877
cieresen la bondad; pues deotra manera t 4878
tambin sers cortado. 23 Y aun ellos, si no 4879
permanecieren en incredulidad, sern injeri- 4880
dos; que poderoso es Dios para volverlos a 4881
injerir. (Ro 11:17-23) 4882
4883
Al poner la condicional si en el versculo 22, 4884
nos hace ver que el humano tiene libre albedro, o 4885
sea, no est predestinado a ser lo que es, ni a seguir 4886
siendo lo que es, ni tampoco a ser salvo o perdido 4887
de a porque s. Al creyente se le pone una condicin 4888
que l tiene que cumplir, que es permanecer en la 4889
bondad. 4890
Si Pablo le pone esa condicin es porque l saba 4891
que el humano poda cumplirla, y porque adems 4892
saba que si no la cumpla sera cortado, poda 4893
perder la salvacin. De nuevo vemos que la salva- 4894
cin no es algo inmutable, que nos persigue, nos 4895
alcanza, y se queda en nosotros aunque no la 4896
deseemos, solamente porque fuimos predestinados. 4897
Se evidencia que Pablo les hablaba a los 4898
cristianos, pues se refiere a los que no padecen la 4899
severidad de Dios, sino Su bondad. Hablndoles a 4900
stos, es que les exhorta a permanecer, y les 4901
advierte que pueden ser cortados. Si Pablo 4902
escriba estas cosas, es porque en su estructura 4903
mental no se hallaba la idea de que el que se 4904
salvaba, poda seguir viviendo como le diera la 4905
gana, porque jams podra perder la salvacin. Es 4906
decir, Pablo no crea en eso de el salvo siempre 4907
salvo ni en la predestinacin. 4908
Tambin vemos que Pablo no crea que el que 4909
estaba en incredulidad estaba predestinado a 4910
139
eso, porque nos dice que ellos podran salir de su 4911
estado espiritual si no permanecieren en incredu- 4912
lidad. Es evidente que en la estructura mental de 4913
Pablo no estaba la idea de que el humano estaba 4914
predestinado a cierto estado de salvacin o perdi- 4915
cin, sino que l consideraba que de ambos estados 4916
el humano poda salir por su propia voluntad. 4917
No iba San Pablo a jugar con los infelices ni a 4918
burlarse de ellos exhortndolos a hacer cosas que l 4919
saba que no podan hacer por estar predestinados a 4920
otra cosa. Sera inicuo que, a sabiendas de que no 4921
puede ver, le dijramos a un ciego: Asmate a la 4922
ventana para que veas qu maravilloso paisaje. O 4923
gritarle a un hombre a quien sabemos que le faltan 4924
las piernas: Sal corriendo que la casa se est 4925
quemando. Eso mismo habra que pensar de Pablo 4926
si creyendo l en la doctrina de la predestinacin 4927
absoluta, le hubiera dicho a los que estaban cados, 4928
que si ellos queran podan salir de su perdicin, 4929
cuando l hubiera sabido que estaban predestinados 4930
a ella y que, por lo tanto, jams saldran. 4931
Otra burla igual sera que Pablo les metiera miedo 4932
a los creyentes hacindoles ver que podan ser 4933
cortados, que podan perder su salvacin, si l en 4934
realidad hubiera credo que la salvacin no puede 4935
perderse. No slo sera mentir, sino que adems 4936
sera hablar falsedades en nombre de Dios. 4937
Concretando, es el mismo San Pablo, de quien 4938
muchos creen que es el porta estandarte de la 4939
predestinacin absoluta, el que habla convencido 4940
del libre albedro del humano; y lo hace en la 4941
Epstola a los Romanos, que todos reputan como la 4942
que ms defiende la predestinacin absoluta. 4943
Es la persona la que con su libre albedro, puede 4944
desear una cosa u otra. El que desee estar con Dios, 4945
aunque no tenga fuerzas para allegarse a l, recibir 4946
140
ayuda divina para ello si lo desea y lo implora. Por 4947
el contrario, el que no desee estar en Dios, no ser 4948
forzada su voluntad para que ame a Dios. Si el 4949
humano no tuviera tales facultades, Pablo no 4950
hubiera dicho las cosas que dijo, sino que dira algo 4951
as como que disfrutaran de la bondad de Dios si 4952
Dios los hiciere permanecer en ella; y de los 4953
cados dira que saldran de ese lastimoso estado si 4954
Dios quisiera quitarles la incredulidad y troquelar 4955
en sus corazones amor a Dios. 4956
* 4957
4958
4959
>Predestina Dios al humano para que 4960
menosprecie las riquezas de Su benignidad, o 4961
tiene el hombre libre albedro para hacerlo? 4962
La doctrina de la predestinacin absoluta consi- 4963
dera que todo lo que el hombre hace, Dios lo ha 4964
predestinado. En este caso habra que preguntar si 4965
Dios hace que el ser humano menosprecie las 4966
riquezas de benignidad de Dios, o si el humano 4967
menosprecia las riquezas de benignidad de Dios por 4968
su propia voluntad en uso de su libre albedro. 4969
4970
O menosprecias las riquezas de su 4971
benignidad, y paciencia y longanimidad 4972
ignorando que su benignidad te gua a 4973
arrepentimiento? (Ro 2:4) 4974
4975
En este caso no queda ms remedio que elegir una 4976
de dos: a) o asegurar que Dios hace que el humano 4977
peque predestinndolo a menospreciar las riquezas 4978
divinas, lo cual es una blasfemia y una hereja 4979
satnica, o b) reconocer que el humano tiene libre 4980
albedro para hacerlo. 4981
* 4982
141
4983
4984
>Resumen del captulo 10. El hecho de que en el 4985
libro de Eclesiasts se diga que Dios hizo al hombre 4986
recto, nos hace ver que en el humano hay libre 4987
albedro, puesto que el pecado y falta de rectitud 4988
que hay en el mundo entre los hombres, no pudo 4989
haber sido trado por Dios. Lo mismo se razona 4990
cuando vemos que Juan dice que el pecado que hay 4991
en el mundo no es del Padre. Igual enseanza nos 4992
da Pedro cuando dice que Dios no hace acepcin de 4993
personas, por lo tanto, no va a predestinar a unos a 4994
ser rebeldes y a otros a ser obedientes. 4995
Tambin San Pablo, al decir que los cristianos de 4996
Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una 4997
colecta, nos hace ver que ellos tenan libre albedro, 4998
pues si no hubiera dicho algo as como fueron 4999
impelidos por Dios a hacer una colecta. Tambin 5000
en poca de Moiss vemos que se saba hacer 5001
diferencia entre lo que se origina en Dios, y lo que 5002
se origina en el ser humano. All dice que Dios les 5003
dio sabidura a unos, y que por otro lado, su corazn 5004
y voluntad motiv a otros a hacer lo que hicieron. 5005
Se ve claramente que saban hacer diferencia de si 5006
las acciones, pensamientos y sentimientos venan de 5007
Dios o venan del ser humano. 5008
En el caso de Jons tambin se ve que si existiera 5009
la predestinacin, Jons habra mentido, pero si lo 5010
que existe es el libre albedro, entonces todo se 5011
entiende perfectamente. Igualmente vemos que Juan 5012
dice que el cristiano se purifica, y Pablo dice que el 5013
hermano flaco se puede perder. Ambas cosas nos 5014
dicen que hay libre albedro y no hay eso de una vez 5015
salvo siempre salvo, ni predestinacin absoluta. 5016
Al decir Pedro que vuestro adversario el Diablo, 5017
anda alrededor buscando a quien devore, nos hace 5018
142
ver que l no crea en el salvo siempre salvo, puesto 5019
que si creyera tal cosa, no iba a advertir sobre un 5020
peligro que no podra existir, como el del tiburn 5021
del Sahara. Y si no crea en el salvo siempre salvo, 5022
tampoco crea en la predestinacin. 5023
Una actitud igual se nota en Moiss cuando le 5024
dice al pueblo que si guardasen los mandamientos, 5025
que l les prescriba, se ensanchara su territorio. 5026
En el libro de Hebreos, Pablo nos dice clarsima- 5027
mente, que los que gustaron el don celestial, y 5028
fueron partcipes del Espritu Santo, se pueden 5029
perder. O sea, que l no cree en eso de salvo 5030
siempre salvo ni en la predestinacin. No iba Pablo 5031
a traer a colacin la posibilidad de la perdicin del 5032
salvado, si tal cosa no fuera posible que sucediera. 5033
San Pablo en Romanos, se refiere siempre a la 5034
predestinacin de grupos tnicos (judos y gentiles), 5035
para realizar una obra, no para predestinarlos a ser 5036
salvos o perdidos. 5037
5038
*** 5039
5040
5041
5042
5043
Captulo 11 5044
Episodios bblicos que muestran que la 5045
predestinacin absoluta no existe 5046
5047
>El blasfemo tena libre albedro, no estaba 5048
predestinado por Dios a blasfemar 5049
La doctrina de la predestinacin absoluta ensea 5050
que todo en el humano est predestinado por Dios. 5051
En el libro de Levtico se narra un episodio en el 5052
que el hijo de Selomith blasfem a Dios. No es 5053
143
lgico que Dios predestine a alguien a blasfemarlo, 5054
que Dios produzca una blasfemia contra S mismo. 5055
Otro tanto se puede decir de la blasfemia de 5056
Rabsaces a quien envi Senaquerib rey de Asiria a 5057
blasfemar, en poca de Ezequas, como se ve en el 5058
captulo 32 de Segunda de Crnicas. Todo esto nos 5059
indica que el ser humano tiene libre albedro. 5060
5061
10 En aquella sazn el hijo de una mujer 5062
israelita, el cual era hijo de un egipcio, sali 5063
entre los hijos de Israel; y el hijo de la 5064
israelita y un hombre de Israel rieron en el 5065
real. 11 Y el hijo de la mujer israelita 5066
pronunci el Nombre, ymaldijo. Entonces le 5067
llevaron a Moiss. Y su madre se llamaba 5068
Selomith, hija de Dribi, de la tribu de Dan. 12 5069
Y lo pusieron en la crcel, hasta que les fuese 5070
declarado por palabra de Jehov. 13 Y Jehov 5071
habl a Moiss, diciendo: 14 Saca al blasfemo 5072
fuera del real, y todos los que le oyeron 5073
pongan sus manos sobre la cabeza de l, y 5074
apedrelo toda la congregacin. 5075
(Lev 24:10-14) 5076
5077
Como vemos, los que piensan que todo lo que 5078
hace el ser humano est predestinado por Dios, 5079
tendran que pensar que este hombre despus de 5080
haber sido predestinado a blasfemar, fue predesti- 5081
nado a ser castigado. Absurdo. 5082
* 5083
5084
5085
>La frase de San Pablo Dios quiere que todos se 5086
salven, niega la predestinacin absoluta 5087
La doctrina de la predestinacin absoluta no 5088
vacila en decir que Dios: a) predestina a los 5089
144
perdidos a perdicin, de forma que no se pueden 5090
salvar aunque quieran; o b) que todos estamos 5091
perdidos y predestina a unos pocos a salvacin, 5092
mientras deja abandonados a los dems a su negra 5093
suerte, pudiendo salvarlos. 5094
Ni lo uno ni lo otro concuerda con lo que aqu 5095
dice el Apstol San Pablo y con el resto de la 5096
Biblia. Aqu dice que Dios quiere que todos los 5097
humanos sean salvos. Si en Su mano estuviera el 5098
salvarlos predestinndolos a salvacin, y no lo 5099
hiciera, no tendra sentido que aqu diga que desea 5100
su salvacin. Dios quiere que todos los humanos 5101
se salven; si fuera cierto que l los pudiera 5102
predestinar a ser salvos, no iba a predestinarlos 5103
a dejarlos en su perdicin, ni iba a dejar de 5104
predestinarlos a ser salvos. 5105
Lo que sucede es que Dios dot al humano de 5106
libre albedro, y no va l a quitarles el libre 5107
albedro, porque dejaran de ser humanos para 5108
convertirse en robots. 5109
5110
Porque esto es bueno y agradable delante 5111
de Dios nuestro Salvador; el cual quiereque 5112
todos los hombres sean salvos, yquevengan 5113
al conocimientodelaverdad. 5114
(I Tim 2:4) 5115
5116
Si la predestinacin fuera cierta, y dado que es 5117
cierto que Dios quiere que todos los humanos sean 5118
salvos, por qu razn, piensa la doctrina de la 5119
predestinacin absoluta, que Dios no los predestin 5120
a todos a salvarse? Existe alguna explicacin para 5121
esto, o slo la socorrida frase de: son misterios 5122
hermano. Lo que s es un misterio es cmo pueden 5123
leer estas cosas en la Biblia y seguir creyendo esa 5124
abominable, hertica y blasfema predestinacin. 5125
145
Si en la mente de Pablo existiera la idea de que 5126
Dios predestina a unos para ser salvos y a otros los 5127
predestina a quedarse condenados, l no afirmara 5128
en este versculo que Dios quiere que todos se 5129
salven. Para decir tal cosa, mientras que por dentro 5130
cree que Dios ha predestinado a la mayora de los 5131
humanos a la perdicin, o a que permanecieran en 5132
su perdicin, hay que ser un redomado hipcrita y 5133
un mentiroso, cualidades negativas que no deban 5134
los seguidores de la predestinacin absoluta atribuir 5135
al Apstol San Pablo. 5136
Para salir de este atolladero algunos me han dicho 5137
que Dios no los predestina a perderse, sino que no 5138
los predestina a salvarse. Eso es un eufemismo de 5139
psima calidad, porque si alguien se est ahogando 5140
y otro puede lanzarle un salvavidas o una soga, y no 5141
lo hace, es igual que si l lo ahogara. La misma 5142
palabra de Dios dice en Stg 4:17 que el pecado 5143
est en aquel que sabe hacer lo bueno y no lo 5144
hace. Lo mismo dice Prv 24:11-12 en referencia al 5145
que puede salvar a uno y no lo salva. Si Dios inspira 5146
a los autores de estos libros a decir tal cosa, no va 5147
luego l a hacer lo contrario. As que ese 5148
subterfugio de decir que no son predestinados a 5149
perdicin, sino abandonados en su perdicin es un 5150
eufemismo hertico y sin valor alguno. 5151
Si furamos a creer la descabellada hiptesis de 5152
esta hereja, tendramos que llegar a la conclusin 5153
de que lo que Pablo nos dice aqu es mentira. Los 5154
predestinacionistas parecen no darse cuenta de que 5155
ellos, con su abominable hereja, le estn echando la 5156
culpa a Dios de que se pierdan los humanos 5157
rebeldes. Esa abominable doctrina no es de 5158
divino origen, sino de influencia satnica. 5159
* 5160
5161
146
5162
>Si Miqueas profetiz que Sin sera arada y 5163
luego no lo fue, entonces o no hay predestinacin 5164
o Miqueas era un mentiroso 5165
Miqueas dijo que Dios le haba dicho que Sin 5166
sera arada y Jerusalem vendra a ser montones. 5167
Uno que crea en la predestinacin pensara que, al 5168
decir Dios semejante cosa, es porque ya estaba 5169
predestinado que tal cosa iba a suceder, pues si 5170
no estaba predestinado que iba a suceder, 5171
entonces el profeta estaba mintiendo, estaba 5172
haciendo una falsa profeca cuando anunciaba que 5173
eso iba a suceder. 5174
Por otro lado, si nada de eso ocurri sera, (segn 5175
uno que crea en la predestinacin), porque estaba 5176
predestinado que no ocurriera; y si estando predesti- 5177
nado que no ocurriera, el profeta dijo que iba a 5178
ocurrir, entonces estaba diciendo un falso men- 5179
saje de parte de Dios, y por lo tanto, era un 5180
mentiroso, cosa inadmisible. 5181
Si estaba predestinado que esa destruccin 5182
ocurriera, debi haber ocurrido; y si no estaba 5183
predestinado que esa destruccin ocurriera, no 5184
debi haber sido profetizada tal cosa. Esto nos 5185
indica que no existe la predestinacin absoluta. 5186
5187
18 Miqueas de Morasti profetiz en tiempo 5188
de Ezequas rey de Jud, diciendo: As ha 5189
dicho J ehov de los ejrcitos: Sin ser 5190
arada como campo, y J erusalem vendr a 5191
ser montones, y el monte del Templo en 5192
cumbres de bosque. 19 Lo mataron luego 5193
Ezequas rey de Jud y todo Jud? no temi 5194
a Jehov, y or en presencia de Jehov, y 5195
J ehov se arrepinti del mal que haba 5196
hablado contra ellos? Haremos pues noso- 5197
147
tros tan grande mal contra nuestras almas? 5198
(Jer 26:18-19) 5199
5200
Como vemos, el que crea en la predestinacin no 5201
tiene escape. Sin embargo, el que cree en que el 5202
humano tiene libre albedro puede explicar 5203
fcilmente todo esto, porque al arrepentirse el 5204
pueblo de sus pecados, cambian los planes; 5205
planes que nunca estuvieron predestinados. 5206
No se puede alegar aqu como justificacin, que al 5207
fin y al cabo Jerusalem lleg a ser destruida; no se 5208
puede alegar eso por dos razones: una, porque lo 5209
que anunciaba Miqueas no era que Jerusalem 5210
alguna vez iba a ser destruida, sino que iba a serlo 5211
inmediatamente. Tal cosa se colige viendo cmo el 5212
pueblo temi y or y Dios se arrepinti. Si el pueblo 5213
se apresur a orar y a enmendarse es porque enten- 5214
dieron que la amenaza era para aquel momento. 5215
Si Dios se arrepinti del mal que haba hablado 5216
contra ellos es porque ese mal no era el que ocurri 5217
en poca de Sedecas, sino algo que no ocurri en 5218
poca de Ezequas. El mal que ocurri en poca de 5219
Sedecas, Dios lo ejecut, no se arrepinti; por lo 5220
tanto no se est hablando aqu de ese. 5221
La segunda razn es que la Biblia no dice en 5222
ninguna parte que Sin haya sido arada, ni que yo 5223
sepa, la historia lo dice tampoco. Ni el monte del 5224
Templo se convirti nunca en cumbres de bosque. 5225
Por lo tanto si tal cosa nunca ocurri aunque fue 5226
profetizada condicionalmente, es porque no existe 5227
predestinacin. 5228
* 5229
5230
5231
148
>Un ser misericordioso como Dios, no crea seres 5232
predestinados a ser malos, por consiguiente 5233
existe el libre albedro 5234
Aqu dice que Dios tena misericordia de Su 5235
pueblo y por ello les enviaba mensajeros para que 5236
se arrepintieran de su maldad y emprendieran el 5237
buen camino. Si Dios tena misericordia, si Dios es 5238
misericordioso, no es lgico que creamos que 5239
fabrica seres predestinados a ser malos, 5240
predestinados al Infierno. Dios los crea rectos, 5241
como dice Salomn en Eclesiasts, pero ellos, por 5242
su libre albedro, se apartan de la rectitud en que 5243
fueron creados. 5244
5245
Y Jehov el Dios de sus padres envi a 5246
ellos por mano de sus mensajeros, levan- 5247
tndose de maana y enviando, porque l 5248
tena misericordia de su pueblo, y de su 5249
habitacin. Mas ellos hacan escarnio delos 5250
mensajeros de Dios, y menospreciaban sus 5251
palabras, burlndose de sus profetas, hasta 5252
que subi el furor de Jehov contra su 5253
pueblo, y que no hubo remedio. 5254
(II Cr 36:15-16) 5255
5256
Es evidente pues que haba un factor fuera del 5257
poder y control de Dios, que evitaba que Dios los 5258
perdonara. Ese factor es el libre albedro del 5259
humano, que a pesar de que los deseos de Dios eran 5260
que se arrepintieran, tal cosa no ocurra. Dado que 5261
Dios tena misericordia de Su pueblo, es lgico 5262
pensar que si l hubiera podido predestinarlos al 5263
bien, lo hubiera hecho. Si no lo hizo es porque Dios 5264
no predestina a la gente, sino que cada uno escoge 5265
su camino por su libre albedro. 5266
149
Dios, cuando as lo desea, predestina las 5267
circunstancias que rodean a un humano o a un 5268
pueblo, como decir, poca de nacimiento, lugar, 5269
riqueza, posicin social o poltica, etc., pero no 5270
fuerza la voluntad humana a desear el bien o el mal. 5271
* 5272
5273
5274
>Si Dios le da a escoger a David uno de tres 5275
castigos, es porque David tena la facultad de 5276
escoger, es decir, tena libre albedro, y porque 5277
ninguno de los tres estaba predestinado 5278
Si hay un versculo que en forma vaga u obscura 5279
parece decir que una cosa es verde, y doscientos 5280
versculos que dicen claramente que esa cosa es 5281
roja, los fanticos, los doctrineros versiculares se 5282
apoyan en ese solo versculo sin preocuparse de lo 5283
que digan los otros doscientos. 5284
En el pasaje que ms abajo aparece, vemos cmo 5285
Dios mismo le da a escoger a David cul de los 5286
tres castigos prefiere, de donde se colige sin 5287
mucho esfuerzo mental, que el ser humano tiene la 5288
innata facultad de escoger, o sea, que tiene libre 5289
albedro. He aqu lo que dice el pasaje. 5290
5291
10 Ve, y habla a David, y dile: As ha dicho 5292
J ehov: Tres cosas te propongo; escoge de 5293
ellas una que yo haga contigo. 11 Y viniendo 5294
Gad a David, le dijo: As hadichoJ ehov: 12 5295
Escgete, o tres aos de hambre; o ser por 5296
tres meses deshecho delante de tus enemigos, 5297
y que la espada de tus adversarios te alcance; 5298
o por tres das la espada de Jehov y 5299
pestilencia en la tierra, y que el ngel de 5300
Jehov destruya en todo el trmino de Israel; 5301
150
mira pues qu he de responder al que me ha 5302
enviado. (I Cr 21:10-12) 5303
5304
Adems de ver que Dios reconoce en el ser 5305
humano la facultad de escoger, lo cual implica 5306
libre albedro, nos damos cuenta tambin de que 5307
ninguno de los tres castigos estaba predestinado. Si 5308
ninguno estaba predestinado eso indica que la 5309
predestinacin absoluta, que asegura que todos los 5310
eventos los tiene Dios previamente elegidos para 5311
que sucedan, no existe. 5312
* 5313
5314
5315
>Dios y el profeta Jeremas hablan 5316
inequvocamente de libre albedro 5317
Vemos en este pasaje que por boca de Jeremas 5318
Dios atribuye libre albedro al humano, al darle a 5319
Sedecas dos alternativas: a) si salieres a los 5320
babilonios (17), te ocurrir tal cosa; y b) si no 5321
salieres a los babilonios (18) te ocurrir tal otra 5322
cosa. Es decir, que no estaba predestinado lo que 5323
iba a ocurrir; lo que ocurriera dependa de la 5324
decisin de Sedecas; y segn el mismo Dios dice, 5325
Sedecas poda escoger lo uno o lo otro. Por lo 5326
tanto, de acuerdo con lo dicho por Dios, Sedecas 5327
tena libre albedro. 5328
5329
17 Entonces dijo Jeremas a Sedecas: As 5330
ha dicho J ehov Dios de los ejrcitos, Dios 5331
de Israel: Si salieresluegoalosprncipesdel 5332
rey de Babilonia, tu alma vivir, y esta 5333
ciudad no ser puesta a fuego; y vivirs t y 5334
tu casa. 18 Mas si no salieres a los prncipes 5335
del rey de Babilonia, esta ciudad ser 5336
entregada en mano de los caldeos, y la 5337
151
pondrn a fuego, y t no escapars de sus 5338
manos. (Jer 38:17-18) 5339
5340
El mismo razonamiento se puede aplicar al pasaje 5341
de Jer 42:9-16, donde en los versculos 10 y 13 5342
vemos que Dios les atribuye a los judos la facultad 5343
de hacer o no hacer; o sea, les atribuye libre 5344
albedro. 5345
5346
9 Y les dijo: As ha dicho J ehov Dios de 5347
Israel, al cual me enviasteis para que hiciese 5348
caer vuestros ruegos en su presencia: 10 Si os 5349
quedareis quietos en esta tierra, os edificar, 5350
y no os destruir; os plantar, y no os 5351
arrancar, porque arrepentido estoy del mal 5352
que os he hecho. 11 No temis de la presencia 5353
del rey de Babilonia, del cual tenis temor; 5354
no temis de su presencia, ha dicho Jehov, 5355
porque con vosotros estoy yo para salvaros y 5356
libraros de su mano; 12 y os dar miseri- 5357
cordias, y tendr misericordia de vosotros, y 5358
os har tornar a vuestra tierra. 5359
13 Mas si dijereis: No moraremos en esta 5360
tierra, no obedeciendo as a la voz de Jehov 5361
vuestro Dios, 14 y diciendo: No, antes nos 5362
entraremos en tierra de Egipto, en la cual no 5363
veremos guerra, ni oiremos sonido de trom- 5364
peta, ni tendremos hambre de pan, y all 5365
moraremos; 15 ahora por eso, od la palabra 5366
de Jehov, reliquias de Jud, as ha dicho 5367
Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: Si 5368
vosotros volviereis vuestros rostros para 5369
entrar en Egipto, y entrareis para peregrinar 5370
all, 16 ser que el cuchillo que temis, os 5371
alcanzar all en tierra de Egipto, y el 5372
152
hambre de que tenis temor, all en Egipto se 5373
os pegar; y all moriris. (Jer 42:9-16) 5374
5375
Vemos de nuevo que por la forma de hablar 5376
tanto de Dios como de Jeremas, se nota que en 5377
ningn momento tienen en cuenta la idea de 5378
predestinacin, sino la idea claramente definida de 5379
libertad de eleccin en el humano, o sea, lo que se 5380
llama comnmente libre albedro. 5381
* 5382
5383
5384
>Si David quiso edificar el Templo y Dios se lo 5385
prohibi, se comprueba que David tena libre 5386
albedro 5387
Los que creen en la predestinacin no creen en el 5388
libre albedro del ser humano. Ellos dicen, entre 5389
otras cosas, que el ser humano no puede producir 5390
buenos pensamientos y sentimientos, y que cuando 5391
eso ocurre es porque Dios se los ha troquelado en 5392
sus mentes y corazones. Segn ellos todo 5393
pensamiento bueno tiene que haber sido 5394
predestinado por Dios. 5395
En el pasaje que ms abajo est vemos que, por el 5396
contrario, David tuvo un buen pensamiento y un 5397
buen sentimiento, sin que Dios se lo haya 5398
troquelado en su mente y corazn. Digo que Dios 5399
no lo troquel, porque es Dios precisamente el que 5400
le dice que no puede llevar a cabo su buena 5401
intencin debido a las circunstancias que rodearon 5402
su vida. Si Dios es el que le dice que no haga 5403
semejante cosa, no va a ser Dios tambin el que le 5404
puso semejante cosa en la mente. 5405
5406
Y dijo David a Salomn: Hijo mo, en mi 5407
corazn tuve el edificar Templo al nombre 5408
153
deJ ehovmi Dios. Mas vino a m palabra de 5409
Jehov, diciendo: T has derramado mucha 5410
sangre, y has trado grandes guerras; no 5411
edificars casa a mi nombre, porque has 5412
derramado mucha sangre en la tierra delante 5413
de m. (I Cr 22:7-8) 5414
5415
La existencia del libre albedro o facultad de 5416
escoger el bien o el mal, se echa de ver en cientos 5417
de pasajes en la Biblia. 5418
* 5419
5420
5421
>Absalom cometi el incesto por su libre 5422
albedro, no porque Dios lo predestinara a 5423
hacerlo 5424
Dios no predestina a la gente a ser mala ni buena, 5425
ni las predestina a pecar o a ser santos, sino que la 5426
predestina a hacer algo de acuerdo a lo que l 5427
sabe que esa persona va ser y desear. As, no 5428
predestin a Judas a ser traidor, sino que sabiendo 5429
que esa era su malvada inclinacin, le dio la 5430
oportunidad de traicionar a Cristo. Eso es lo que se 5431
llama predestinacin de circunstancias. 5432
Sentado el anterior precedente puedo decir que lo 5433
mismo hizo con Absalom, sabiendo lo que l era 5434
capaz de hacer, le dio poder para realizarlo, pero 5435
no lo forz a que lo hiciera. Absalom adulter con 5436
las concubinas de su padre porque l quiso, no 5437
porque Dios lo forzara a cometer tan horrendo 5438
pecado. Dios, que saba quin era Absalom y las 5439
cosas que poda hacer, le dio la fuerza fsica para 5440
cometer tamao pecado, pero no lo tent a que lo 5441
hiciera y mucho menos lo forz a que lo cometiera, 5442
segn aprendimos en Santiago 1:13. 5443
5444
154
Cuando alguno es tentado, no diga quees 5445
tentado de los malos, ni l tienta a alguno; 5447
sino que cada uno es tentado, cuando de su 5448
propia concupiscencia es atrado, ycebado. 5449
(Stg 1:13) 5450
5451
11 As ha dicho Jehov: He aqu yo 5452
levantarsobreti el mal detu mismacasa, y 5453
tomartus mujeres delantedetus ojos, ylas 5454
dar a tu prjimo, el cual yacer con tus 5455
mujeres a la vista de este sol. 12 Porque t lo 5456
hiciste en secreto; mas yo har esto delante 5457
de todo Israel, y delante del sol. 5458
(II Sam 12:11-12) 5459
5460
Si no se acepta este razonamiento sobre lo que es 5461
la predestinacin de circunstancias, habra 5462
entonces que pensar el absurdo y la blasfemia de 5463
que Dios oblig a Absalom a cometer semejante 5464
pecado. Eso va contra lo que dice la palabra de 5465
Dios y contra el concepto que de la justicia y la 5466
pureza de Dios nos ensea la Biblia. 5467
Dios anuncia lo que le va a suceder a David, 5468
porque conoce el proceder de todos los encartados 5469
en el asunto, no porque fuerce o predestine a nadie a 5470
pecar. Si el alma de Absalom no hubiera nacido en 5471
el cuerpo de un hijo de David, sino en el de un indio 5472
americano, no hubiera tenido la oportunidad de 5473
hacerle a David lo que le hizo. Por eso Dios lo hace 5474
nacer como hijo de David, castigando as a David. 5475
* 5476
5477
5478
5479
155
>Los acontecimientos de Keila demuestran que 5480
no hay predestinacin 5481
David pregunta a Dios dos cosas: a) si Sal iba a 5482
salir a buscarlo, y b) si los de Keila lo iban a 5483
entregar. A ambas preguntas Dios responde afirma- 5484
tivamente: s, descender y te entregarn. 5485
5486
Y dijo David: Jehov Dios de Israel, tu 5487
siervo tiene entendido que Sal trata de venir 5488
contra Keila, a destruir la ciudad por causa 5489
ma. Meentregarn los vecinos deKeila en 5490
sus manos? Descender Sal, como tu 5491
siervo tiene odo? Jehov Dios de Israel, te 5492
ruego que lo declares a tu siervo. Y J ehov 5493
dijo: S, descender. Dijo luego David: Me 5494
entregarn los vecinos de Keila a m y a mis 5495
hombres en manos de Sal? Y J ehov 5496
respondi: Teentregarn. David entonces se 5497
levant con sus hombres, que eran como 5498
seiscientos, y se salieron de Keila, y se fueron 5499
de una parte a otra. Y vino la nueva a Sal de 5500
cmo David se haba escapado de Keila; y 5501
dejdesalir. (I Sam 23:10-13) 5502
5503
Si adoptamos la mentalidad predestinacionista, 5504
tendremos que pensar que si Dios dijo eso, era 5505
porque l saba que eso era lo que estaba predesti- 5506
nado a ocurrir, porque no iba Dios a mentir. Sin 5507
embargo, vemos despus que ni Sal descendi a 5508
Keila ni los de la ciudad entregaron a David y a los 5509
suyos. De este hecho irrebatible tiene que razonar 5510
cualquier predestinacionista honesto, una de dos: 1) 5511
o la revelacin fue falsa y enga a David, lo cual 5512
sera una blasfemia; o 2) la predestinacin absoluta 5513
no existe. 5514
156
Efectivamente, si David permaneca en Keila, 5515
Sal descendera a buscarlo y los de la ciudad lo 5516
entregaran, pero eso no estaba predestinado a 5517
suceder, estaba condicionado a que David 5518
permaneciera en Keila. Si no permaneca en la 5519
ciudad, ninguna de las dos cosas sucederan; si 5520
permaneca en la ciudad, ambas cosas sucederan; 5521
todo dependa de la voluntad de David. Si hubiera 5522
habido predestinacin Dios le hubiera dicho a 5523
David algo as como Sal no va a descender, ni los 5524
de Keila te van a entregar, porque tu vas a salir de la 5525
ciudad, pues eso es lo que est predestinado. 5526
* 5527
5528
5529
>Dios sera con Asa, si Asa fuere con Dios, eso 5530
implica libre albedro 5531
Se ve que el profeta Azaras no crea en la 5532
predestinacin, sino en el libre albedro. Cuando 5533
este profeta, inspirado por el Espritu Santo hizo su 5534
profeca, no dijo Od Asa y todo Jud y 5535
Benjamn, Jehov es con vosotros porque l os ha 5536
predestinado a ser con l; ni tampoco dijo Dios 5537
os ha predestinado a buscarlo y por lo tanto ser 5538
hallado de vosotros. Decir eso hubiera sido lo 5539
lgico de un profeta que sabe que la predestinacin 5540
existe. Pero al contrario, inspirado por el 5541
Espritu Santo, el profeta condicion el que Dios 5542
fuera con ellos, y el que ellos hallaran a Dios, al 5543
hecho de que por su libre albedro, ellos fueran con 5544
Dios y ellos buscaran a Dios. Por eso les dijo: 5545
Jehov es con vosotros si vosotros fuereis con 5546
l; y a la vez les da la alternativa del libre 5547
albedro al decirles: mas si lo dejareis, l 5548
tambin os dejar y si le buscareis, ser 5549
hallado. 5550
157
5551
1 Y fue el Espritu de Dios sobre Azaras 5552
hijo de Obed; 2 y sali al encuentro de Asa, y 5553
le dijo: Odme, Asa, y todo Jud y Benjamn: 5554
J ehov es con vosotros, si vosotros fuereis 5555
con l; y si le buscareis, ser hallado de 5556
vosotros; mas si le dejareis, l tambin os 5557
dejar. 5558
3 Muchos das ha estado Israel sin verdadero 5559
Dios y sin sacerdote, y sin enseador y sin 5560
ley; 4 mas cuando en su tribulacin se 5561
convirtieron a Jehov Dios de Israel, y le 5562
buscaron, l fue hallado de ellos. 5 En 5563
aquellos tiempos no hubo paz, ni para el que 5564
entraba, ni para el que sala, sino muchas 5565
aflicciones sobre todos los habitadores de las 5566
tierras. 6 Y la una gente destrua a la otra, y 5567
una ciudad a otra ciudad, porque Dios los 5568
conturb con todas calamidades. 7 Esforzaos 5569
empero vosotros, y no desfallezcan vuestras 5570
manos; que salario hay para vuestra obra. 5571
(II Cr 15:1-7) 5572
5573
El mismo conocimiento del libre albedro por 5574
parte del profeta se ve en el versculo 4 al decir 5575
cuando en su tribulacin se convirtieron a 5576
Jehov y le buscaron, en cuya frase se ve que el 5577
profeta reconoce que el ser humano se puede 5578
convertir por su propia iniciativa y voluntad, y si 5579
lo desea, tiene libertad para buscar a Dios. Luego, 5580
en el versculo 7 reconoce de nuevo el libre albedro 5581
al decirles esforzaos, lo cual no le dira si l 5582
supiera que ellos no podan esforzarse, sino que era 5583
Dios el que tena que predestinarlos a esforzarse. 5584
* 5585
5586
158
5587
>El desvo de Salomn no fue predestinado por 5588
Dios, sino consecuencia de su libre albedro 5589
El que escribi esta seccin del libro Primero de 5590
Reyes, no cree en la predestinacin. En vez de decir 5591
que Dios torci el corazn de Salomn, que es lo 5592
que dira si creyera en la predestinacin, dice: sus 5593
mujeres torcieron su corazn (3). Ms adelante en 5594
el 4 dice sus mujeres inclinaron su corazn tras 5595
dioses ajenos, seal de que el escritor no pensaba 5596
que era Dios el que lo haba hecho, el que lo haba 5597
predestinado a ser torcido de corazn, sino que le 5598
daba a otras criaturas, en este caso a las mujeres, la 5599
posibilidad de hacer tal cosa en el carcter de 5600
Salomn. 5601
5602
3 Y tuvo setecientas mujeres reinas, y 5603
trescientas concubinas; y sus mujeres 5604
torcieron su corazn. 4 Y ya que Salomn era 5605
viejo, susmujeresinclinaron su corazntras 5606
dioses ajenos; y su corazn no era perfecto 5607
con J ehov su Dios, como el corazn de su 5608
padre David. (I R 11:3-4) 5609
5610
Algo semejante sucede con la frase y su 5611
corazn no era perfecto con Jehov su Dios, la 5612
cual implica libre albedro en Salomn, pues de no 5613
ser as dira y Dios le dio un corazn imperfecto 5614
a Salomn. 5615
Por ltimo, en el 9 vemos que Dios se enoja 5616
contra Salomn porque su corazn estaba desviado, 5617
cosa que no ocurrira si Dios lo hubiera predesti- 5618
nado a tener un corazn desviado, porque sera algo 5619
as como que un padre le provocara adrede la 5620
parlisis a un hijo suyo, y luego le entrara a 5621
palos porque el nio no puede obedecerlo cuando 5622
159
el padre le ordena que salga corriendo 5623
inmediatamente. 5624
* 5625
5626
5627
>Por las advertencias y reproches que Dios hace 5628
a Jeroboam, se ve que l tena libre albedro 5629
En este pasaje vemos que el que habla, que es 5630
Dios, le reconoce libre albedro a Jeroboam al 5631
advertirle, si prestares odo a todas las cosas que 5632
te mandare, y anduvieres en mis caminos, e 5633
hicieres lo recto etc.. Es decir, que se ve 5634
claramente que en la estructura mental del que habla 5635
se considera que Jeroboam tena libre albedro para 5636
escoger: a) prestar odo o no; b) andar o no en los 5637
caminos de Dios, y c) hacer o no lo recto. 5638
5639
Yo pues te tomar a ti, y t reinars en 5640
todas las cosas que deseare tu alma, y sers 5641
rey sobre Israel. Y ser que, si prestares odo 5642
a todas las cosas que te mandare, y 5643
anduvieres en mis caminos, e hicieres lo 5644
recto delante de mis ojos, guardando mis 5645
estatutos y mis mandamientos, como hizo 5646
David mi siervo, yo ser contigo, y te 5647
edificar casa firme, como la edifiqu a 5648
David, y yo te entregar a Israel. 5649
(I R 11:37-38) 5650
5651
Ms adelante, en 14:7-9 vemos que Dios reprocha 5652
a Jeroboam d) que l no haba sido como David 5653
(8), seal de que si hubiera querido hubiera podido 5654
serlo. No iba Dios a pedirle que fuera como 5655
David, si por predestinacin Jeroboam no 5656
hubiera podido serlo. Luego le recrimina: e) que 5657
hizo lo malo, seal clara de que no fue Dios el que 5658
160
lo predestin a hacer lo malo, y seal clara de que 5659
l no estaba predestinado ni obligado por fuerzas 5660
mayores a hacer lo malo. Si Dios supiera que a 5661
Jeroboam le era imposible hacer lo bueno, por no 5662
haber sido predestinado a tal cosa, no iba a 5663
recriminarlo, ni tampoco iba a castigarlo por no 5664
hacer lo bueno (9). Tampoco es lgico pensar que 5665
Dios se enoja con Jeroboam por su idolatra si fue 5666
Dios el que lo predestin a ser idlatra. El mismo 5667
razonamiento hecho hasta aqu se puede hacer con 5668
los siguientes pasajes: I R 16:1-4, 13, 19, 25 y 5669
30-33. 5670
5671
7 Ve, y di a Jeroboam: As dijo Jehov Dios 5672
de Israel: Por cuanto yo te levant de en 5673
medio del pueblo, y te hice prncipe sobre mi 5674
pueblo Israel, 8 y romp el reino de la casa de 5675
David, y te lo entregu a ti; yt no has sido 5676
como David mi siervo, que guard mis 5677
mandamientos y anduvo en pos de m con 5678
todo su corazn, haciendo solamente lo 5679
derecho delante de mis ojos; 9 antes hicistelo 5680
malosobre todos los que han sido antes de ti; 5681
que fuiste y te hiciste dioses ajenos y de 5682
fundicin para enojarme, y a m me echaste 5683
tras tus espaldas; (I R 14:7-9) 5684
5685
Est claro para todo el que quiera verlo, que la 5686
Biblia habla solamente de libre albedro, y cuando 5687
habla de predestinacin, se refiere solamente a la 5688
predestinacin circunstancial. 5689
* 5690
5691
5692
5693
161
>David no crea que la fecha de la muerte de 5694
Sal fuera algo predestinado a plazo fijo 5695
En este pasaje David demuestra que l no cree en 5696
la predestinacin. Abisa le aconseja matar a Sal, y 5697
David le responde en forma que no deja lugar a 5698
dudas de que l no crea en la predestinacin, que l 5699
no crea que el da de la muerte estaba escrito, 5700
como dice la doctrina de la predestinacin absoluta. 5701
Veamos. 5702
5703
Entonces dijo Abisa a David: Hoy ha Dios 5704
entregado a tu enemigo en tus manos; ahora 5705
pues, lo herir luego con la lanza, cosindole 5706
con la tierra de un golpe, y no segundar. Y 5707
David respondi a Abisa: No le mates, 5708
porque quin extender su mano contra el 5709
ungido de Jehov, y ser inocente? Dijo 5710
adems David: Vive Jehov, que si J ehov 5711
no lo hiriere, o que su da llegue para que 5712
muera, o que descendiendo en batalla 5713
perezca, gurdeme Jehov de extender mi 5714
mano contra el ungido de Jehov; empero 5715
toma ahora la lanza que est a su cabecera, y 5716
la botija del agua, y nos vamos. 5717
(I Sam 26:8-11) 5718
David no crea que hubiera un da predesti- 5719
nado para la muerte de Sal. Comienza por creer 5720
que si l lo mata all mismo Sal se va a morir ese 5721
mismo da, no cuando est predestinado. Si hubiera 5722
credo en la predestinacin le hubiera dicho a 5723
Abisa, no lo mates, que si est predestinado que l 5724
muera hoy, se va a morir aunque t no lo mates. 5725
Pero al contrario, piensa que no se debe adelantar el 5726
da de su muerte natural. Seal de que l crea que 5727
el da de la muerte de un ser humano poda 5728
adelantarse, que no estaba fijado. 5729
162
Luego pasa a mencionar las tres formas en que 5730
Sal poda morir: a) si Jehov lo hiriere, es decir, 5731
si Dios deseare quitarle la vida antes de que llegara 5732
el momento del desgaste natural de su organismo, o 5733
sea, la muerte biolgica; b) que su da llegue para 5734
que muera, es decir, que muera de viejo, de muerte 5735
natural, por haberse agotado sus rganos vitales; y 5736
c) que descendiendo en batalla perezca, es decir, 5737
que otro le quite la vida, adelantndose al da en que 5738
por causas naturales muera. 5739
De todo lo que habla David no se puede sacar ni 5740
el ms mnimo indicio de que l creyera en la 5741
predestinacin del da de la muerte; pero s se puede 5742
ver claramente que David crea que la vida poda 5743
cesar de tres formas diferentes: uno por desgaste 5744
natural del individuo, otra por accidente, y otra 5745
por voluntad expresa de Dios. 5746
* 5747
5748
5749
>Resumen del captulo 11. El caso del blasfemo 5750
nos muestra que el humano tiene libre albedro, 5751
porque no va Dios a predestinarlo a que blasfeme. 5752
Si Pablo dice que Dios quiere que todos se salven, 5753
est claro que si en las manos de Dios solamente 5754
estuviera el salvarnos, toda la humanidad se 5755
salvara. 5756
La profeca de Miqueas, que no se cumpli, nos 5757
demuestra que no hay predestinacin. Igualmente se 5758
dice bien claramente en la Biblia que Dios es 5759
misericordioso, por lo tanto, no va l a crear seres 5760
que ya estn predestinados a perderse, o predesti- 5761
nados a no salvarse. 5762
El hecho de que Dios le da a escoger a David uno 5763
de tres castigos, nos hace ver que Dios considera 5764
que David tiene facultad de elegir, o sea, tiene libre 5765
163
albedro. Lo mismo tenemos que pensar cuando 5766
Jeremas le da a escoger al rey Sedecas. Al hacerlo 5767
vemos que el profeta sabe que el humano tiene la 5768
facultad de escoger, o sea libre albedro. David 5769
demuestra tener libre albedro, puesto que tuvo en 5770
su corazn edificar el Templo, y solamente la 5771
negativa de Dios fue lo que lo impidi; David tena 5772
un deseo, que no haba sido puesto por Dios. 5773
En el episodio de la ciudad de Keila vemos que no 5774
haba predestinacin, sino que lo que iba a suceder 5775
dependa de la decisin de David. Tambin en el 5776
episodio del rey Asa, podemos ver que el profeta 5777
Azaras no crea en la predestinacin, sino en el 5778
libre albedro del pueblo en general, y del rey Asa 5779
en particular. En cuanto al desvo de Salomn, 5780
vemos que no fue Dios con la predestinacin quien 5781
lo desvi del camino recto, sino sus mujeres 5782
paganas. 5783
Las advertencias y reproches que Dios hace a 5784
Jeroboam, demuestran que l tena libre albedro. 5785
Tambin el hecho de que David, hablando de la 5786
muerte de Sal, expusiera tres diferentes tiempos 5787
para su muerte, nos hace ver que l no crea que la 5788
muerte estuviera predestinada a plazo fijo. 5789
5790
*** 5791
5792
5793
5794
5795
5796
5797
5798
164
Captulo 12 5799
La omnipotencia de Dios y el libre 5800
albedro de sus criaturas 5801
5802
>Las leyes fsicas, qumicas, biolgicas y 5803
espirituales que Dios creara, funcionan solas 5804
La predestinacin absoluta afirma que Dios tiene 5805
marcado o escrito el ao mes, da, minuto y 5806
segundo en que cada ser viviente tiene que morir. 5807
Esta predestinacin incluye, adems de al 5808
humano a cada pajarito, cuadrpedo, reptiles, 5809
aves, peces, insectos, y como es natural, tambin 5810
a los microorganismos, por qu no?, sin olvidar 5811
a los vegetales. 5812
Todo esto lo basa esa satnica hereja en sus 5813
doctrinas versiculares. Una de sus bases es Mt 5814
10:29 donde dice que ni un pajarito cae a tierra sin 5815
vuestro Padre. Pero eso no es lgico que signifique 5816
que el da, hora, minuto, y segundo de la muerte del 5817
tal pajarito estuviera escrito. Lo que quiere decir 5818
es que nada se puede hacer si Dios no lo permite, 5819
pero al mismo tiempo hay que comprender que 5820
desde la mismsima creacin, Dios ha permitido al 5821
humano que mate cuantos pajaritos le d la gana y 5822
en el momento que lo desee, sin que para ello Dios 5823
haya tenido que escribir el ao, mes, da, hora, 5824
minuto y segundo de la muerte de cada uno de esos 5825
pajaritos. Eso es ridculo y absurdo; y solamente se 5826
le ocurre a los forjadores de doctrinas versiculares 5827
(las que se basan en un solo versculo o pasaje, en 5828
vez de basarse integralmente en la Biblia). 5829
El mismo apstol San Pablo contradice esa 5830
absurda idea en I Co 9:9, cuando nos deja inferir 5831
que Dios no se preocupa tanto de los animales. 5832
165
Como vemos, la creencia de que el da de la 5833
muerte est escrito, no es cierta. 5834
Efectivamente, cada vez que cocinamos una sopa, 5835
un potaje, etc, en los cuales hervimos agua, 5836
matamos miles y tal vez millones de micro- 5837
organismos. Esos microorganismos nacieron unas 5838
pocas horas antes. Eso ocurre varias veces al da en 5839
miles de millones de hogares a travs de globo. 5840
Creen ustedes que Dios se pasa la vida escribiendo 5841
el ao, mes, da, hora, minuto, y segundo de 5842
nacimiento y muerte de todos y cada uno de los 5843
miles de billones de microorganismos que nacen y 5844
mueren cada minuto en el mundo? 5845
5846
9 Porque en la ley de Moiss est escrito: 5847
No pondrs bozal al buey que trilla. Tiene 5848
Dios cuidado de los bueyes? 10 O lo dice 5849
enteramente por nosotros? Pues por nosotros 5850
est escrito, porque con esperanza ha de arar 5851
el que ara; y el que trilla, con esperanza de 5852
recibir el fruto. (I Co 9:9-10) 5853
5854
Yo veo que los humanos, los animales y los 5855
vegetales tienen leyes que rigen sus nacimientos, 5856
vidas y muertes, las cuales funcionan solas; como 5857
sola funciona la ley de gravedad. Y funciona sola, 5858
porque desde que Dios cre la materia la dot del 5859
poder de atraerse mutuamente. La gran masa del 5860
planeta, atrae a toda otra masa que se halle en su 5861
superficie o cerca de ella. No es necesario que Dios 5862
intervenga activamente cada vez que se va a caer un 5863
alfiler, para que ste llegue al suelo. El alfiler solo 5864
llega, en obediencia a la palabra de Dios, 5865
pronunciada desde la creacin, en el sentido de 5866
que la materia se atrajese mutuamente. Es ms, no 5867
puede dejar de hacerlo as. 5868
166
Igualmente ocurre con las leyes fsicas, 5869
qumicas, biolgicas, etc, de que Dios ha dotado a 5870
la materia que ha creado; tanto a la materia viva 5871
como a la inerte. Esas leyes rigen sobre la materia; 5872
y no pueden dejar de regir mientras Dios no 5873
pronuncie palabra en contrario. Hacer eso sera 5874
realizar un milagro, y Dios, por lo que hemos 5875
aprendido de la Biblia y de la experiencia, no 5876
realiza milagros todos los das. 5877
Por ello las leyes fsicas, qumicas y biolgicas, 5878
que afectan el metabolismo y la estructura del 5879
cuerpo humano, rigen sobre ste, envejecindolo 5880
y deteriorndolo hasta la muerte. Detener ese 5881
proceso o retardarlo, necesitara un milagro, es 5882
decir, necesitara que Dios fuese en contra de sus 5883
propias leyes que antes estableciera; y repito, segn 5884
me ensea la Biblia y la experiencia, eso no lo 5885
acostumbra a hacer el Seor. 5886
Han visto ustedes alguna vez una anciana de 80 5887
aos que luzca como una joven de 18? No; porque 5888
las leyes que regulan el envejecimiento y la muerte 5889
funcionan solas, tienen la autonoma de que Dios 5890
las dotara cuando cre la materia, tanto la inerte 5891
como la viviente. Dios Nuestro Seor no necesita 5892
cada da hacer algo para que la mencionada 5893
anciana envejezca, ella envejece sola, al igual que 5894
todos nosotros. No tiene Dios que ocuparse de que 5895
cada ser humano vaya envejeciendo da a da. 5896
Quiere eso decir que Dios no puede hacer un 5897
milagro al respecto? Quiere eso decir que esos 5898
milagros Dios no quiere hacerlos nunca? No; lo que 5899
quiere decir es que la experiencia de nuestra vida, y 5900
la Biblia, nos indican que son muy escasos esos 5901
milagros. Por lo tanto, no debemos tomar las 5902
excepciones como reglas para nuestra vida. Eso 5903
significa que a una o a varias personas, por razones 5904
167
divinas que ignoramos, se les puede escribir el 5905
ao, da, hora, minuto y segundo de su nacimiento o 5906
de su muerte, pero que en las dems, tales 5907
fenmenos funcionan en forma natural y de acuerdo 5908
a las leyes que el mismo Dios puso desde mucho 5909
antes. 5910
Si usted se da un tiro en la cabeza, se muere; 5911
porque dos cuerpos no pueden ocupar a la vez el 5912
mismo espacio, segn una ley que Dios estableci 5913
desde la creacin; y el proyectil y su cerebro no 5914
son una excepcin. Si usted no se da el tiro en la 5915
cabeza, sigue viviendo hasta que otra ley acte 5916
sobre usted. Tan sencillo como eso. Dios puede 5917
intervenir para modificar estas cosas, pero... 5918
recuerde!, esa es la excepcin, no la regla por la 5919
que debemos guiarnos. 5920
No obstante el que crea honestamente que el da 5921
de la muerte est predestinado, da, hora minuto 5922
segundo, y que igual lo estn las enfermedades, 5923
sufrimientos, etc., que no pierda el tiempo en 5924
discutir el asunto. Que se vaya a los lugares donde 5925
est prohibido predicar el evangelio pblica- 5926
mente, y hgalo. Al fin y al cabo nadie lo va a 5927
poder matar hasta que llegue su hora. Vayan a 5928
los campos de batalla, mtanse entre las balas a 5929
recoger heridos....nadie lo va a poder matar hasta 5930
que les llegue su hora. Cunto bien le haran a la 5931
humanidad! Y qu gran testimonio daran en 5932
favor de la fe que dicen tener! Con cuanta fuerza y 5933
conviccin pudieran predicar la doctrina de la 5934
predestinacin. Sera mucho ms efectivo que 5935
charlar y charlar fingindose a s mismos que creen 5936
en la predestinacin absoluta. 5937
En el pasaje del Nuevo Testamento que antes 5938
mencion (Mt 10:29), no se est refiriendo al 5939
normal da de la muerte que normalmente le llega 5940
168
al humano debido a las mencionadas leyes fsicas, 5941
qumicas y biolgicas, etc., que Dios estableci. 5942
All estn exhortando al cristiano para que no le 5943
teman a los que, adelantndose a esas leyes 5944
naturales, pretenden quitarles la vida, (Mt 10:28). 5945
Referente a ese caso, y no referente al da natural de 5946
la muerte, es que Jess les dice que ni un pajarillo 5947
cae a tierra sin la anuencia divina. Est claro que 5948
no se trata de una enseanza de cmo la muerte 5949
natural de un humano est escrita; sino de una 5950
enseanza de que los que pretendan matar a otro 5951
no pueden hacerlo sin la anuencia divina. 5952
5953
Y notemisalosquematanel cuerpo, mas 5954
al alma no pueden matar; temed antes a 5955
aquel que puede destruir el alma y el cuerpo 5956
en el Infierno. No se venden dos pajarillos 5957
por un cuarto? Con todo, ni uno deellos cae 5958
atierrasinvuestroPadre. 5959
(Mt 10:28-29) 5960
5961
Igual enseanza se infiere de II R 20:1-6. Cuando 5962
regulado por leyes bio-fsico-qumicas el rey 5963
Ezequas de Jud, contrae una enfermedad, sta lo 5964
va a matar y Dios as se lo hace anunciar (1). Pero 5965
luego, ante las rogativas del rey (3), el Seor accede 5966
a prolongarle la vida y hace un milagro (5-6). Si 5967
Dios hubiera tenido escrito que Ezequas iba a 5968
morir con aquella enfermedad, hubiera muerto 5969
entonces. Si no lo tena escrito para ese da, no 5970
lo hubiera engaado dicindole que iba a morir, 5971
por cuanto l hubiera sabido que no lo tena 5972
escrito. No poda Dios tener escritas las dos 5973
fechas, o tener escrita la segunda y engaar a 5974
Ezequas con la primera. 5975
5976
169
1 En aquellos das cay Ezequas enfermo 5977
demuerte, y vino a l Isaas profeta hijo de 5978
Ams, y le dijo: J ehov dice as: Dispn de 5979
tucasa, porquehasdemorir, ynovivirs. 5980
2 Entonces volvi l su rostro a la pared, y 5981
or a Jehov, y dijo: 3 Te ruego, oh Jehov, te 5982
ruego hagas memoria de que he andado 5983
delante de ti en verdad e ntegro corazn, y 5984
que he hecho las cosas que te agradan. Y 5985
llor Ezequas con gran lloro. 5986
4 Y antes que Isaas saliese hasta la mitad del 5987
patio, fue palabra de Jehov a Isaas, 5988
diciendo: 5 Vuelve, y di a Ezequas, prncipe 5989
de mi pueblo: As dice J ehov, el Dios de 5990
David tu padre: Yo he odo tu oracin, y he 5991
visto tus lgrimas; he aqu yo te sano; al 5992
tercer da subirs a la casa de Jehov. 6 Y 5993
aadiratusdasquinceaos, y te librar a 5994
ti y a esta ciudad de mano del rey de Asiria; y 5995
amparar esta ciudad por amor de m, y por 5996
amor de David mi siervo. 5997
(II R 20:1-6) 5998
5999
Concretando, la fecha de la muerte est dada por 6000
la interaccin autnoma de las leyes fsicas, 6001
qumicas, biolgicas, espirituales, etc. que, cono- 6002
cidas o desconocidas por nosotros, Dios estableci 6003
desde el principio de la creacin. Eso no significa 6004
que Dios no pueda o no quiera intervenir (por 6005
excepcin) en la fijacin de la fecha de tales 6006
fenmenos (nacimiento y muerte), ni significa 6007
que ya en esta poca no lo est haciendo. Lo que 6008
eso significa es que al igual que Dios cre la fuerza 6009
de gravedad desde el principio de la creacin, y sta 6010
sigue an hoy trabajando para Dios, as tambin 6011
Dios cre las leyes que rigen los fenmenos del 6012
170
nacimiento, crecimiento, reproduccin y muerte de 6013
todos los seres vivos, incluyendo los humanos; y 6014
estas leyes siguen trabajando para Dios, y no 6015
Dios para ellas. 6016
Cuando un cuerpo humano se forma y nace, Dios 6017
le pone, o manda a ponerle, el alma que l estime 6018
conveniente, en el momento que el crea ms 6019
adecuado. Cuando un cuerpo ya con alma se 6020
deteriora y deja de funcionar, Dios le retira o manda 6021
a retirar el alma, o tal vez ella sola sale de all. 6022
Ninguna de estas cosas estn claramente reveladas 6023
y slo pueden inferirse. Tal vez hay cuerpos vivos 6024
que ya no tienen alma; y esos son los casos de 6025
algunos estados comatosos, o de ciertos tipo de 6026
anomalas en los que la persona no tiene los 6027
atributos propios de un ser humano (inteligencia, 6028
conocimiento de su propia existencia, etc.), sino que 6029
acta y reacciona slo como animal. Tambin 6030
pudiera ser que en esos estados comatosos el alma 6031
permanece en el cuerpo, pero se le ha cortado su 6032
comunicacin con el mundo fsico a travs de los 6033
sentidos. 6034
Pero bueno, el caso no es ponernos a considerar 6035
todas las posibilidades, sino que nos sirva el pasaje 6036
para comprender que el da de la muerte no est 6037
predestinado, necesariamente, aunque en algunos 6038
casos pudiera estarlo. 6039
* 6040
6041
6042
>Resumen del captulo 12. Algunos se 6043
preguntan, Si Dios es omnipotente, por qu no 6044
puede salvar a todas las criaturas? Dios cre seres 6045
con libre albedro. Cuando uno de esos seres ama a 6046
Dios, lo ama de su propia voluntad, no es Dios el 6047
171
que lo predestin a amarlo, o lo forz a amarlo. El 6048
amor no se puede forzar. 6049
Como que Dios es omnipotente, y l us su 6050
omnipotencia en crear un ser con libre albedro, no 6051
va Dios ahora a contradecir y anular su anterior acto 6052
de omnipotencia. No va pues, a obligar a los seres 6053
libres que l cre, a amarlo y desear estar toda la 6054
eternidad consigo, acatando las divinas leyes que 6055
esos seres creados odian. Eso sera enfrentar su 6056
anterior acto de omnipotencia, con el cual les dio 6057
libre albedro, con el presente acto de omnipotencia 6058
donde los obliga a desear lo que ellos no quieren 6059
desear. Dios no es un ser de contradicciones. 6060
6061
*** 6062
6063
6064
6065
6066
Captulo 13 6067
Lo bueno y lo malo que piensan o hacen 6068
las criaturas lo piensan o hacen porque 6069
Dios los predestin a que hagan o piensen 6070
tales cosas? 6071
6072
>Las alabanzas a Dios 6073
Cuando el lector profiere alabanzas a Dios, o 6074
palabras de agradecimiento lo hace de su propia 6075
voluntad o es que Dios lo predestin a que hiciera 6076
tales alabanzas y palabras de agradecimiento? 6077
Estara Dios feliz de saber que quien lo alaba lo 6078
hace porque l lo predestin, lo program para que 6079
lo hiciera? No sera eso algo as como darle cuerda 6080
a un fongrafo para que diga: Yo te amo Dios mo? 6081
Puede alguien sentir felicidad en que un fongrafo 6082
172
repita las palabras de reconocimiento de nuestros 6083
mritos que nosotros mismos le pusimos? 6084
El crear seres con libre albedro tiene su felicidad 6085
y su amargura. Felicidad, porque cuando ese ser 6086
alaba a su creador, lo hace de su propia voluntad, 6087
reconociendo la misericordia, el amor y la grandeza 6088
de Dios. Amargura, porque cuando ese ser odia a 6089
su Creador y lo blasfema, Dios se entristece en ver 6090
lo malagradecidos que son, la injusticia de su 6091
proceder, y la necesidad de separarlos de los 6092
otros, para que no hagan sufrir eternamente a los 6093
que s aman a Dios. 6094
* 6095
6096
6097
>Puede existir libre albedro para solamente 6098
hacer el mal? 6099
Admitir la predestinacin absoluta es echarle la 6100
culpa a Dios de lo malo que hace el ser humano. Por 6101
eso es que hay quienes tratando de zafarse del 6102
absurdo que los rodea cuando defienden la 6103
predestinacin absoluta, dicen que el humano 6104
tiene libre albedro slo para lo malo, pero no 6105
para lo bueno. Esta es una de las afirmaciones ms 6106
absurdas que he visto en los fanticos. Si una 6107
persona tiene libre albedro para hacer lo malo, 6108
tiene que tener libre albedro para hacer lo bueno. 6109
Desde el momento que una persona puede 6110
abstenerse de hacer el mal, ya est haciendo el bien. 6111
Para tener libre albedro para hacer el mal, la 6112
persona no puede estar predestinada a hacer el 6113
mal obligatoriamente. Porque si estuviera 6114
predestinada a hacer el mal obligatoriamente, 6115
entonces no tendra libre albedro para hacer el mal, 6116
si no que tendra que hacerlo de todas maneras. Por 6117
lo tanto, si alguien tiene libre albedro para hacer el 6118
173
mal, puede hacer el mal si l quiere, o puede 6119
abstenerse de hacer el mal si no quiere hacerlo. 6120
En esas condiciones, si Bebo se est ahogando, 6121
y Pepe tiene la facilidad de lanzarle una soga y un 6122
salvavidas, y no lo hace, Pepe ha cometido un 6123
pecado, pues como dice Santiago, el pecado est en 6124
poder hacer lo bueno y abstenerse de hacerlo. Por 6125
otro lado, ya vimos que el que tiene libre abedro 6126
para hacer el mal tambin tiene libre albedro 6127
para abstenerse de hacer el mal. 6128
En este ejemplo, si Pepe tiene libre albedro para 6129
dejar de hacer el mal, dejara de abstenerse de 6130
lanzarle la soga y el salvavidas a Bebo. Si puede 6131
dejar de abstenerse de lanzarle esas cosas a Bebo, 6132
quiere decir que se las lanzara, en cuyo caso estara 6133
haciendo el bien. Es decir, que hay que concluir en 6134
darnos cuenta de que el que tenga libre albedro 6135
para hacer el mal tambin tiene libre albedro para 6136
hacer el bien; y por lo tanto, decir que el humano 6137
solamente tiene libre albedro para hacer el mal es 6138
un ridculo absurdo. 6139
Adems, si el humano no tuviera libre albedro 6140
para hacer el bien, volveramos a caer en el absurdo 6141
que ya antes tratamos, el pensar que las alabanzas a 6142
Dios fueran huecas frases que a la criatura le fueron 6143
troqueladas en el cerebro, no que esa criatura las 6144
sienta de su propio amor. 6145
* 6146
6147
6148
>Las oraciones a Dios 6149
Las oraciones que el cristiano hace, estaba 6150
predestinado a que fueran hechas o salen voluntaria- 6151
mente de su alma? Las fabric Dios y se las 6152
troquel en el cerebro al cristiano? Si eso fuera as, 6153
entonces no sera culpa del cristiano orar por 6154
174
aquellas cosas que no debe pedir, ni sera culpable 6155
por no pedir aquellas cosas que no ha pedido. Le 6156
suena razonable al lector semejante cosa, de 6157
acuerdo a lo que l ha aprendido en la Biblia? 6158
* 6159
6160
6161
>Pequeos y grande errores en la Biblia 6162
Dios, que todo lo sabe, les advirti a los que en el 6163
futuro iban a aadir o a quitar algo de lo que se 6164
halla escrito en la Biblia, lo que les iba a suceder si 6165
lo hacan. Si la Biblia no iba a sufrir aadiduras y 6166
cortes, no era necesario que se escribieran las 6167
advertencias que aparecen al final del Apocalipsis. 6168
Es ms, por muchos siglos la Biblia sufri 6169
aadiduras a manos de la Iglesia Catlica, que le 6170
aadi los libros apcrifos que hoy conocemos; y 6171
otros que ya ellos mismos los quitaron, pero que 6172
haban sido aadidos. 6173
Estos libros y segmentos aadidos decan cosas 6174
tan evidentemente estpidas a la luz de los actuales 6175
conocimientos, que el Vaticano tuvo a bien quitar 6176
de la Biblia, calladamente, lo que antes le haban 6177
aadido. Por uno de esos libros aadidos a la Biblia, 6178
fue que Cristbal Coln se gui para decir que el 6179
mar era solamente la sptima parte de la Tierra, 6180
cuando en realidad son las tres cuartas partes del 6181
planeta; por eso tuvieron que quitar ese libro de la 6182
Biblia. Esta afirmacin se halla en el libro apcrifo 6183
llamado Cuarto de Esdras, que perteneca a la Biblia 6184
catlica en pocas anteriores a Coln, pero que 6185
fueron quitados de la Biblia cuando por los distintos 6186
viajes de Coln, Magallanes, etc., se comprob las 6187
mentiras que afirmaban. Ver el libro IV de Esdras 6188
6: 42, 47 y 50, en alguna Biblia catlica antigua 6189
que puedan encontrar en las bibliotecas importantes. 6190
175
Adems de estos grandes errores que acabamos 6191
de ver, se introdujeron en la Biblia unos pocos 6192
pequeos errores, debidos a fallos humanos al 6193
copiar las Escrituras de siglo en siglo. Por ejemplo, 6194
la edad del rey Joachn cuando comenz a reinar 6195
fue, segn II R 24:8 de 18 aos, y segn II Cr 36:9 6196
de 8 aos. Se evidencia que el que copi de un 6197
manuscrito anterior, o bien no se fij, o se haba 6198
borrado el equivalente del nmero uno en la cifra 6199
18. 6200
Segn la doctrina de la predestinacin 6201
absoluta, todo lo que sucede es porque Dios lo 6202
predestin as. Cree el lector que, efectivamente, 6203
Dios predestin esos errores? Dios no es un Dios de 6204
mentiras, no es un Dios que predestina errores. La 6205
predestinacin absoluta es una hereja. 6206
* 6207
6208
6209
>Resumen del captulo 13. Justificar la hereja 6210
de la predestinacin absoluta diciendo que el ser 6211
humano tiene libre albedro para hacer lo malo, pero 6212
no para hacer lo bueno, es una ridiculez dialctica y 6213
una insensatez fantica. Quien se abstiene de hacer 6214
lo malo, automticamente est haciendo lo bueno. 6215
Las alabanzas a Dios, las oraciones de los 6216
cristianos, las ofrendas para la obra del Seor, las 6217
obras de caridad que Cristo nos inspira, y todas las 6218
dems buenas obras que un cristiano puede ejecutar, 6219
le salen desde el fondo de su corazn, despus que 6220
aman a Dios. No les tienen que ser troqueladas 6221
previamente en la mente y el corazn. 6222
6223
*** 6224
6225
6226
176
6227
6228
Captulo 14 6229
Pasajes bblicos que parecen decir que 6230
existe la predestinacin absoluta 6231
6232
>Pablo nos dice que el ser humano se puede auto 6233
endurecer 6234
El endurecimiento que Dios provoca en casos 6235
como el de Faran, no lo hace violando su libre 6236
albedro, sino permitindole hacer uso de sus 6237
concupiscencias, como demostrar en el siguiente 6238
inciso. Pues bien, en este pasaje de Hebreos que 6239
ms abajo muestro vemos que tambin existe el 6240
auto-endurecimiento, aunque Dios no haga nada 6241
especial que conduzca a ese endurecimiento. En 6242
ese pasaje vern que todo el endurecimiento del 6243
cual habla Pablo, es hecho por la misma persona 6244
que se endurece. 6245
6246
13 Antes exhortaos los unos a los otros cada 6247
da, entre tanto que se dice Hoy; porque 6248
ninguno de vosotros se endurezca con 6249
engao de pecado. 14 Porque participantes de 6250
Cristo somos hechos, con tal que conser- 6251
vemos firme hasta el fin el principio de 6252
nuestra confianza; 15 entre tanto que se dice: 6253
Si oyereis hoy su voz, no endurezcis 6254
vuestros corazones, como en la provoca- 6255
cin. (Heb 3:13-15) 6256
6257
Como muy claramente dice aqu el Apstol San 6258
Pablo el ser humano se puede endurecer a s mismo, 6259
sin que nadie tenga que actuar sobre l. En el 6260
versculo 13 Pablo exhorta a que ninguno de 6261
177
vosotros se endurezca. Al decir se endurezca nos 6262
est haciendo ver, manifiestamente, que el humano 6263
en general, puede endurecerse por s mismo. Lo 6264
mismo nos dice en el versculo 15 cuando al 6265
exhortar dice no endurezcis vuestros corazones. 6266
El usar la palabra endurezcis nos est haciendo 6267
ver que es el mismo ser humano el que se endurece 6268
a s mismo. Incluso, al mencionar el episodio de la 6269
provocacin, nos est diciendo que en aquella 6270
ocasin los que se endurecieron, lo hicieron por su 6271
propia voluntad. 6272
* 6273
6274
6275
>Dinmica celestial: cmo endureci Dios a 6276
Faran sin alterar su libre albedro 6277
Hay hermanos a quienes les causa duda sobre la 6278
predestinacin, el episodio del endurecimiento de 6279
Faran. Analicemos este pasaje, para que veamos la 6280
correcta interpretacin. 6281
En el caso de Faran, que era un hombre 6282
soberbio, Dios, en vez de aplicarle la primera plaga 6283
(aguas convertidas en sangre) y no levantrsela 6284
hasta que los hebreos estuvieran libres, lo que hizo 6285
fue aflojarle la mano, con lo cual la soberbia de 6286
Faran se creca, pensando que Dios no era tan 6287
poderoso, y hasta que l podra engaarlo y todo. 6288
En el siguiente versculo Dios dice a Moiss que 6289
l sabe que el rey de Egipto no los dejara ir sino 6290
por mano fuerte. O sea, que la dureza de faran ya 6291
era conocida por Dios, y por eso, cuando despus en 6292
4:21 dice ...yo endurecer su corazn..., se trata 6293
de que Dios le va a dar oportunidad para ejercer su 6294
propia dureza, la cual no podra ejercer si Dios no le 6295
dejara oportunidad como ms abajo explico. 6296
6297
178
Mas yosque el rey de Egipto noosdejar 6298
ir sinopor manofuerte. (Ex 3:19) 6299
6300
Hizo Dios que Faran pecara por haberlo 6301
endurecido? Forz Dios a Faran a que se 6302
endureciera? Troquel Dios la dureza en la mente 6303
y corazn de Faran? Lo hizo duro? Aqu dice 6304
claramente: Yo empero endurecer su corazn de 6305
modo que no dejar ir a mi pueblo. No tiene el 6306
humano libre albedro? Es esta una excepcin del 6307
libre albedro? No; no hubo excepcin. Faran 6308
segua teniendo su libre albedro intacto a pesar de 6309
que Dios lo endureci. La explicacin de esta 6310
aparente paradoja estriba en darnos cuenta del 6311
mtodo por medio del cual Dios endureci a 6312
Faran. 6313
6314
Y dijo Jehov a Moiss: Cuando hubiereis 6315
vuelto a Egipto, mira que hagas delante de 6316
Faran todas las maravillas que he puesto en 6317
tu mano. Yo empero endurecersu corazn, 6318
de modo que no dejar ir al pueblo. 6319
(Ex 4:21) 6320
6321
Aqu de nuevo se demuestra, como ya he dicho en 6322
muchas ocasiones, que no se puede sentar 6323
doctrina basndonos en pasajes aislados, sino en 6324
el conocimiento general adquirido por la lectura 6325
integral y continua de la Biblia. 6326
Si leemos los pasajes que contienen la narracin 6327
de todo este proceso de las diez plagas, comprende- 6328
remos que el mtodo usado por Dios para endurecer 6329
a Faran, respetaba su libre albedro. Veamos. 6330
Supongamos que Moiss se hubiera presentado 6331
delante de Faran y le hubiera dicho: voy a hacer 6332
caer un rayo al lado tuyo, despus de lo cual te 6333
179
comenzar un dolor de cabeza que ir creciendo y 6334
creciendo, y no se te quitar hasta que hayas dejado 6335
ir a los hebreos. Si despus de eso cae el rayo, y le 6336
comienza el dolor de cabeza, antes de 24 horas el 6337
Faran los hubiera dejado ir. No hay quien aguante 6338
eso! 6339
Es ms, si cuando vino la primera plaga, la de 6340
convertir el agua en sangre, Dios no le hubiera 6341
quitado la plaga a Faran, ste, antes de morirse 6342
de sed, hubiera transigido en dejar ir a los 6343
hebreos. Y si l no hubiera querido transigir, el 6344
pueblo, los soldados, que tambin se estaran 6345
muriendo de sed, hubieran permitido que salieran 6346
los hebreos, sin hacerle el menor caso a Faran; 6347
algo parecido sucedi en Ex 10:7. 6348
6349
Entonces los siervos deFaran ledijeron: 6350
Hasta cundo nos ha de ser ste por lazo? 6351
Deja ir a estos hombres, para que sirvan a 6352
Jehov su Dios; aun no sabes que Egipto 6353
est destruido? (Ex 10:7) 6354
6355
Ahora bien, us Dios con Faran un mtodo 6356
radical, como el que acabo de describir, o un 6357
mtodo indulgente; us un mtodo rgido o uno 6358
flexible? Dios us un mtodo indulgente, flexible, 6359
aparentemente dbil, que le haca abrigar a 6360
Faran la necia esperanza de que por no ser Dios 6361
tan fuerte, l (Faran) poda luchar con Dios....y 6362
hasta engaarlo o vencerlo. 6363
Como dije antes Dios pudo aplicar su poder y 6364
enviarle un dolor tan espantoso e irresistible que 6365
hubiera tenido que transigir en esa primera plaga. 6366
Sin embargo, qu hizo Dios? 6367
a) Le pide blandamente a Faran que deje ir 6368
al pueblo, (Ex 5:1-2) y cul es a reaccin de 6369
180
Faran? Crecerse y oprimir ms al pueblo (5:6-8). 6370
Sufre alguna consecuencia Faran por ese atrevi- 6371
miento? No. Durante varios das se figura que l le 6372
ha ganado la partida al Dios de los hebreos. Siendo 6373
as, es lgico que llegara a creerse que ese Dios no 6374
era muy poderoso; porque si a l, a Faran, 6375
alguien le hubiera hecho el desaire que l le hizo al 6376
Dios de los hebreos, l, Faran, hubiera triturado a 6377
ese audaz atrevido para dar un escarmiento. As 6378
que si Dios no me tritura a pesar de lo que le hice 6379
(pensara Faran), es porque no tiene mucha fuerza. 6380
Tal vez pueda vencerlo!. As se endureca 6381
Faran. 6382
6383
1 Despus entraron Moiss y Aarn a 6384
Faran, y le dijeron: Jehov, el Dios de 6385
Israel, dice as: Deja ir a mi pueblo a 6386
celebrarme fiesta en el desierto. 2 Y Faran 6387
respondi: Quin es J ehov, para que yo 6388
oiga su voz y deje ir a Israel? Yonoconozco 6389
aJ ehov, ni tampoco dejar ir a Israel. 6390
(Ex 5:1-2) 6391
6392
6 Y mand Faran aquel mismo da a los 6393
cuadrilleros del pueblo que le tenan a su 6394
cargo, y a sus gobernadores, diciendo: 7 De 6395
aqu adelante no daris paja al pueblo para 6396
hacer ladrillo, como ayer y antes de ayer; 6397
vayan ellos y recojan por s mismos la paja; 8 6398
y habis deponerles la tarea del ladrillo que 6399
hacan antes, y no les disminuiris nada; 6400
porque estn ociosos, y por eso levantan la 6401
voz diciendo: Vamos y sacrificaremos a 6402
nuestro Dios. (Ex 5:6-8) 6403
6404
181
b) El siguiente paso de Dios no fue una accin 6405
aniquilante, demostradora de Su absoluto poder, 6406
sino algo aparentemente dbil, algo que tambin 6407
podan hacer los magos egipcios: Moiss ech su 6408
vara ante Faran y sta se volvi culebra. Pero qu 6409
pas? (Ex 7:8-13). Que de alguna manera, los 6410
magos egipcios pudieron, aparentemente, hacer lo 6411
mismo. 6412
Hicieron encantamientos como los que hace 6413
un mago en el teatro, es decir, trucos como el de 6414
echar dos huevos en un sombrero y sacar dos 6415
palomas, o el de tocar con una varita un vaso de 6416
agua y convertirlo en leche, etc., etc.. Y Faran 6417
pensara: Por poco me doy por vencido estpida- 6418
mente. Mis magos tienen un poder casi igual al que 6419
tiene el Dios Moiss. Lo nico malo que yo veo en 6420
todo esto es que la culebra de l se comi a las 6421
mas. Pero bueno, eso es algo de poca monta y se 6422
puede resolver en el futuro perfeccionando el 6423
encantamiento. As que no me rindo. A este Dios 6424
yo le gano la partida. 6425
Hay que notar cmo despus de todo este asunto 6426
de los encantamientos y despus de ver que 6427
(aparentemente) su poder era casi igual que el de 6428
Dios, es cuando Faran se endurece (Ex 7:13). 6429
6430
8 Y habl Jehov a Moiss y a Aarn, 6431
diciendo: 9 Si Faran os respondiere diciendo, 6432
Mostrad milagro; dirs a Aarn: Toma tu 6433
vara, y chala delante de Faran, para que se 6434
torne culebra. 10 Vinieron, pues, Moiss y 6435
Aarn a Faran, e hicieron como Jehov lo 6436
haba mandado. Y ech Aarn su vara 6437
delante de Faran y de sus siervos, y se torn 6438
culebra. 11 Entonces llam tambin Faran 6439
sabios y encantadores; e hicierontambinlo 6440
182
mismo los encantadores de Egipto con sus 6441
encantamientos; 12 pues ech cada uno su 6442
vara, las cuales se volvieron culebras. Mas la 6443
vara de Aarn devor las varas de ellos. 13 Y 6444
el corazn deFaran seendureci, y no los 6445
escuch; como Jehov lo haba dicho. 6446
(Ex 7:8-13) 6447
6448
c) El tercer paso que dio Dios fue el volverle las 6449
aguas en sangre, (Ex 7:17-18). Pero Faran, cuando 6450
vio que tambin sus magos podan hacer algo 6451
parecido, (tal vez con tintes) volvi a endurecerse 6452
(7:22), probablemente porque hizo un razonamiento 6453
similar al que antes supuse que hizo para el asunto 6454
de las culebras. 6455
Adems, era fcil endurecerse, porque no haba 6456
consecuencias dainas por el endurecimiento, 6457
Dios no le apret la mano. Las aguas de los pozos 6458
que los egipcios hicieron a toda prisa alrededor del 6459
ro, no se convertan en sangre; y con ms o menos 6460
trabajo se poda ir pasando. Tampoco la plaga dur 6461
ms de siete das (7:25). Era fcil que el Faran 6462
creyera que Dios no tena poder para prolon- 6463
garle el castigo ms de siete das; y que con un 6464
poco de astucia y aguante, pasara todo aquello. Lo 6465
nico que posiblemente preocupaba a Faran es que 6466
a pesar de que sus magos podan hacer las mismas 6467
cosas que Moiss, no podan, sin embargo, 6468
contrarrestarlas. 6469
6470
17 As ha dicho Jehov: En esto conocers 6471
que yo soy Jehov: he aqu, yo herircon la 6472
vara quetengo en mi manoel agua queest 6473
en el ro, y se convertir en sangre. 18 Y los 6474
peces que hay en el ro morirn, y heder el 6475
183
ro, y tendrn asco los egipcios de beber el 6476
agua del ro. (Ex 7:17-18) 6477
6478
22 Y los encantadores de Egipto hicieron lo 6479
mismo con sus encantamientos, y el corazn 6480
de Faran se endureci, y no los escuch; 6481
como Jehov lo haba dicho. 23 Y tornando 6482
Faran se volvi a su casa, y no puso su 6483
corazn aun en esto. 24 Y en todo Egipto 6484
hicieron pozos alrededor del ro para beber, 6485
porque no podan beber de las aguas del ro. 6486
25 Y se cumplieron siete das despus que 6487
Jehov hiri el ro. (Ex 7:22-25) 6488
6489
d) Otro tanto le sucedi con la segunda plaga 6490
(8:6), la de las ranas: los magos podan traer ms 6491
ranas, pero no podan quitar las que haba (8:7). 6492
Las ranas eran muy molestas (8:3) y no se iban, as 6493
que Faran decidi rebajarse un poco e hizo un trato 6494
con Moiss (8:8): me quitas las ranas y yo los dejo 6495
ir a ustedes. Pero qu pas? que no le pidieron 6496
garantas de cumplimiento a Faran, sino que le 6497
suprimieron la plaga. 6498
Una vez suprimida, Faran pensara: y ahora, 6499
quin me va a obligar a cumplir? Djame 6500
negarme a ver qu pasa. Se neg y la plaga no 6501
volvi. Faran pensara: Este Dios no tiene 6502
mucha fuerza ni es inteligente. La plaga del agua 6503
convertida en sangre no pudo sostenerla ms de una 6504
semana. La de las ranas me la quit cuando le 6505
dije el primer embuste, y a pesar de que no cumpl 6506
mi promesa, no ha tomado represalias. Si eso me lo 6507
hacen a m trituro al que me lo haga. Parece que 6508
este Dios no tiene la fuerza necesaria para 6509
triturarme. 6510
184
Adems, -dira Faran- me he fijado en que no 6511
repite de nuevo las plagas a pesar de que yo no hago 6512
lo que l quiere ni cumplo lo que prometo. Parece 6513
que no puede repetir una plaga dos veces ni 6514
puede mantenerla por mucho tiempo. Tambin 6515
veo que no me puede leer los pensamientos, no 6516
sabe que lo que le prometo no pienso cumplirlo, 6517
ni tiene astucia para exigirme una garanta antes de 6518
quitarme la plaga. Yo creo que puedo vencerlo; y 6519
cuando lo haya vencido voy a ser famossimo. 6520
Adems, voy a poder conservar mis valiosos 6521
esclavos. Vale la pena que trate! Ya he descubierto 6522
dos debilidades de l: no puede repetir las plagas y 6523
se deja engaar fcilmente. Tal vez logre descubrir 6524
otras debilidades y lo pueda vencer. 6525
6526
Entonces Faran llam a Moiss y a Aarn, 6527
y les dijo: OradaJ ehovquequitelasranas 6528
dem y demi pueblo; y dejar ir al pueblo, 6529
paraquesacrifiqueaJ ehov. 6530
(Ex 8:8) 6531
6532
e) Dems est decir que todo esto es simple 6533
suposicin ma basada en la forma escalonada y 6534
progresiva en que se va apretando a Faran. Basada 6535
tambin en el hecho de que cada vez que Faran 6536
se endurece es porque cree haber alcanzado una 6537
victoria parcial sobre Dios, que es lo que a m 6538
parecer le hace ensoberbecerse y no transigir. 6539
Cuando en 8:19 los magos se dan por vencidos y 6540
advierten a Faran sobre el asunto, ya ste haba 6541
ganado suficientes victorias parciales como para 6542
abrigar la necia esperanza de poder derrotar a Dios. 6543
Dios haba endurecido Faran, pero no 6544
cambindole su manera de ser o pensar, sino 6545
dndole oportunidad para que ejerciera la que 6546
185
ya l tena. Si Dios le hubiera enviado el simple 6547
dolor de cabeza que supuse al principio, Faran no 6548
se hubiera endurecido: no hubiera podido. Pero 6549
como que Dios le pona delante la oportunidad de 6550
endurecerse, y a l le gustaba endurecerse, lo haca. 6551
Por eso no se rindi cuando los magos se rindieron, 6552
y triunf; se acabaron los piojos y vinieron las 6553
moscas, (8:24). 6554
f) En este caso (8:28), volvi a ensayar el 6555
engao, y a su modo de ver le dio resultado: 6556
Dios le quit la plaga sin pedirle previamente 6557
garantas de cumplimiento de su promesa. Por eso 6558
en 8:32 vuelve a endurecerse. Qu fcil me est 6559
resultando salirme de mis problemas (pensara 6560
Faran) basta con que invente un embuste y...zas! 6561
...engao a Dios. 6562
g) As sucesivamente se puede casi adivinar el 6563
proceso del progresivo endurecimiento de Faran. 6564
Cuando muri el ganado egipcio y Faran vio (9:7) 6565
que el de Israel no haba muerto, pudo pensar en 6566
resarcirse de la prdida confiscando el ganado a los 6567
israelitas, cuando ya Dios hubiera sido vencido o 6568
se cansara y los abandonara a su suerte. 6569
6570
Entonces Faran envi, y he aqu que del 6571
ganado de los hijos de I srael no haba 6572
muerto uno. Mas el corazn de Faran se 6573
agrav, y no dej ir al pueblo. 6574
(Ex 9:7) 6575
6576
h) Las otras plagas pudieron seguir el mismo 6577
curso. Unas veces mintiendo, otras pensando que 6578
Dios se cansara y se ira de Egipto hacia donde 6579
estaba antes de venir, otras poniendo su delirio de 6580
grandeza y su soberbia por encima de lo que 6581
aconsejaba la prudencia, otras veces pensando en la 6582
186
vergenza de su derrota, otras en la grandeza 6583
de una victoria, Faran se endureca, y se 6584
endureca sin que Dios le tocara su libre albedro 6585
para hacerlo endurecerse. Dios segua la natural 6586
tendencia de Faran, su libre albedro, para 6587
endurecerlo. 6588
6589
Y viendo Faran que la lluvia haba 6590
cesado y el granizo y los truenos, persever 6591
en pecar, y agrav su corazn, l y sus 6592
siervos. Y el corazn de Faran se endureci, 6593
y no dej ir a los hijos de Israel; como Jehov 6594
lo haba dicho por medio de Moiss. 6595
(Ex 9:34-35) 6596
6597
Es de notarse que cuando el pueblo 6598
egipcio se soliviantaba, o cuando la plaga era 6599
dura, Faran transiga, pero cuando aquello 6600
pasaba se endureca de nuevo. An cuando Dios 6601
endureci a Faran para que persiguiera a los 6602
hebreos, que ya haban abandonado Egipto y se 6603
hallaban cerca del Mar Rojo, lo hizo hacindole 6604
patente a Faran y a sus siervos, el hecho de que 6605
ahora no tendran quienes los sirviesen (14:4-8). La 6606
ambicin que l tena lo ceg, no fue que Dios 6607
atentara contra su libre albedro. 6608
6609
4 Y yo endurecer el corazn de Faran 6610
para que los siga; y ser glorificado en 6611
Faran y en todo su ejrcito; y sabrn los 6612
egipcios que yo soy Jehov. Y ellos lo 6613
hicieron as. 5 Y fue dado aviso al rey de 6614
Egipto cmo el pueblo se hua; y el corazn 6615
deFaranydesussiervossevolvicontrael 6616
pueblo, y dijeron: Cmo hemos hecho esto 6617
dehaber dejado ir a I srael, para queno nos 6618
187
sirva? 6 Y unci su carro, y tom consigo su 6619
pueblo; 7 y tom seiscientos carros escogidos, 6620
y todos los carros de Egipto, y los capitanes 6621
sobre ellos. 8 Y endureci Jehov el corazn 6622
de Faran rey de Egipto, y sigui a los hijos 6623
de Israel; pero los hijos de Israel haban 6624
salido con mano poderosa. 6625
(Ex 14:4-8 ) 6626
6627
Cuando Dios predestin a Faran, para todo 6628
esto, no lo hizo predestinndolo a ser duro y 6629
perverso, sino predestinndolo a ser rey; como 6630
dice en Ex 9:16 y a la verdad yotehepuesto.... 6631
Dios, que conoca cmo era el alma de Faran, la 6632
envi al cuerpo del hijo del rey anterior, el padre del 6633
actual Faran. Si esta alma hubiera nacido en el 6634
cuerpo del hijo de un esclavo, aunque hubiera 6635
seguido siendo duro de cerviz, no hubiera podido 6636
ejercer su dureza en el caso de los hebreos. Tambin 6637
pudo hacer que este hombre, aunque no naciera hijo 6638
del faran anterior, se hubiera apoderado del reino 6639
mediante un golpe de estado o una revolucin. Est 6640
claro que Dios predestina un alma a cierto lugar, 6641
tiempo y circunstancias, no a ser mala o buena. 6642
6643
Y alaverdadyotehepuestoparadeclarar 6644
en ti mi potencia, y que mi Nombre sea 6645
contado en toda la tierra. 6646
(Ex 9:16) 6647
6648
Aqu vemos claramente cual era la tcnica 6649
usada por Dios para endurecer el corazn de 6650
Faran sin forzar su libre albedro. Lo que Dios 6651
haca era ponerle cerca el triunfo para que su pasin 6652
(delirio de grandeza y soberbia) lo cegara y se 6653
lanzara irreflexivamente en pos de ese triunfo. 6654
188
6655
1 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: 2 6656
Habla a los hijos de Israel que den la vuelta, 6657
y asienten su campo delante de Pihahiroth, 6658
entre Migdol y la mar hacia Baalzefn; 6659
delantedel asentaris el campo, junto a la 6660
mar. 3 Porque Faran dir de los hijos de 6661
I srael: Encerrados estn en la tierra, el 6662
desierto los ha encerrado. 4 Y yo endurecer 6663
el corazn de Faran para que los siga; y 6664
ser glorificado en Faran y en todo su 6665
ejrcito; y sabrn los egipcios que yo soy 6666
Jehov. Y ellos lo hicieron as. 6667
(Ex 14:1-4) 6668
6669
Para lograrlo, Dios manda al pueblo a que se 6670
coloque en una posicin sin escape posible dentro 6671
de lo que puede alcanzar a ver el humano: entre 6672
el desierto y el mar, (versculo 2). Saba el Seor el 6673
carcter de Faran; saba que no iba a poder resistir 6674
los deseos de irlos a vencer fcilmente y desquitarse 6675
de todas las veces en que sali vencido. 6676
Seguramente empujaba tambin a Faran el deseo 6677
de recuperar ante sus hombres el prestigio que haba 6678
perdido. Otra de las pasiones que empujaran a los 6679
egipcios a cometer esta locura sera la ambicin. En 6680
el versculo 5 se ve cmo Faran y su gente, que de 6681
pronto se haban visto sin sirvientes, reaccionan 6682
ante la noticia de que ya se alejaban sus ex-esclavos 6683
expresando un auto-reproche: Cmo hemos 6684
hecho esto de haber dejado ir a Israel, para que no 6685
nos sirva? 6686
Se evidencia de nuevo que Dios no ataca el libre 6687
albedro que antes nos diera, que no va contra lo 6688
antes establecido por l, sino que en Su sabidura 6689
usa otros muchos medios para hacer que el humano 6690
189
cumpla Sus propsitos. En este caso coloc a los 6691
israelitas en una posicin que desde el punto de 6692
vista humano no tenan escape, estaban arrinco- 6693
nados, sin defensa ni escape posible, excepto que el 6694
mar se abriera, y eso, no podan preverlo ni Faran 6695
ni los egipcios. 6696
* 6697
6698
6699
>Hablaba Cristo en parbolas para que no lo 6700
entendieran y se perdieran? 6701
Esto de hablar en parbolas para que no 6702
entiendan, confunde a muchos hermanos que creen 6703
que se trata de que el Seor Jesucristo hablaba en 6704
parbolas para que ciertos oyentes no pudieran 6705
salvarse. Si leemos atentamente el pasaje veremos 6706
que no se refiere a la salvacin, sino al conoci- 6707
miento de los misterios del Reino de Dios. 6708
Adems de eso este aparente respaldo a la 6709
predestinacin, tiene una explicacin adicional que 6710
se basa en Isaas, que es de donde se toma la cita 6711
originalmente. All se le da un lmite de duracin a 6712
la ceguedad, lo cual explicar ms abajo. 6713
En el pasaje que ms abajo presento, Mt 13:10- 6714
17, se le pregunta al Seor por qu les hablaba en 6715
parbolas a los que no eran sus discpulos, y l 6716
responde que a ustedes es concedido enterarse de 6717
los misterios del Reino de los Cielos, mas a ellos 6718
no es concedido. Como veremos, el hablar en 6719
parbolas no era para impedirles la salvacin, sino 6720
para que no se enteraran de ciertos detalles que al 6721
Seor no le pareca bien que ellos supieran. 6722
Segn el versculo 11 no es la salvacin la que 6723
se est predicando aqu, sino los misterios del 6724
Reino de los Cielos, los cuales slo a los creyentes 6725
se les revela. Eso se deduce del versculo 12 donde 6726
190
dice que a cualquiera que tiene se le dar ms. Si ya 6727
tiene, es lgico que lo que tiene sea las ganas de 6728
andar con Dios; y a ese se le dar ms. Pero el que 6729
no tiene debe ser el no tiene inters en andar con 6730
Dios. 6731
Esto lo confirmar el versculo 17 donde dice que 6732
muchos profetas y justos (gentes que ya eran 6733
creyentes, que ya eran salvos) desearon ver y or 6734
las cosas que ahora l les daba a ellos, incluyendo 6735
las parbolas y no pudieron obtenerlas. Es 6736
evidente que no puede estarse refiriendo a la 6737
salvacin, sino a los misterios del Reino de los 6738
Cielos, pues los profetas s fueron salvos. Se est 6739
refiriendo al conocimiento de los misterios del 6740
Reino de los Cielos. Es decir, que Cristo les 6741
hablaba en parbolas para que slo los que 6742
tenan deseos de estar con Dios pudieran 6743
adquirir el conocimiento de los misterios del 6744
Reino de los Cielos. Veamos. 6745
6746
10 Entonces, llegndose los discpulos, le 6747
dijeron: Por qules hablas por parbolas? 6748
11 Y l respondiendo, les dijo: Porque a 6749
vosotros es concedido saber los misterios del 6750
Reino de los Cielos; mas a ellos no es 6751
concedido. 12 Porque a cualquiera que tiene, 6752
se le dar, y tendr ms; pero al que no tiene, 6753
aun lo que tiene le ser quitado. 13 Por eso les 6754
hablo por parbolas; porque viendo no ven, y 6755
oyendo no oyen, ni entienden. 14 De manera 6756
que secumpleen ellos la profeca deI saas, 6757
que dice: De odo oiris, y no entenderis; y 6758
viendo veris, y no miraris; 15 porque el 6759
corazn de este pueblo est engrosado, y de 6760
los odos oyen pesadamente, y de sus ojos 6761
guian, para que no vean de los ojos, y oigan 6762
191
de los odos, y del corazn entiendan, y se 6763
conviertan, y yo los sane. 16 Mas bien- 6764
aventurados vuestros ojos, porque ven; y 6765
vuestros odos, porque oyen. 17 Porque de 6766
cierto os digo, que muchos profetas y justos 6767
desearon ver loqueveis, ynolovieron, yor 6768
loqueos, ynolooyeron. 6769
(Mt 13:10-17) 6770
6771
Como vimos, lo que se les niega son los misterios 6772
del Reino de los Cielos, no la salvacin. A poco que 6773
razonemos veremos que no era por el hecho de 6774
hablarles en parbolas por lo que ellos no podan 6775
entender y salvarse. Era fcil para ellos entender, 6776
aunque Cristo les hablara no ya en parbolas, sino 6777
en un idioma desconocido para ellos. Las obras que 6778
Cristo haca delante de sus ojos les trasmitan un 6779
mensaje ms claro y ms potente que las parbolas. 6780
El que viera a Jess resucitar a un muerto, 6781
curar a un paraltico, limpiar a un leproso, curar a 6782
un ciego, a un sordo, a un mudo, librar un 6783
endemoniado, multiplicar los panes, etc., no 6784
necesitaba parbolas claras para convertirse. Por lo 6785
tanto, el hablar parbolas oscuras no era lo que 6786
los haca perderse. Eso no es una prueba de que 6787
los predestinaban a perderse, porque ellos podan 6788
ver los milagros por s mismos aunque no 6789
entendieran las parbolas. 6790
Veamos ahora a qu seccin de las Escrituras 6791
se est refiriendo el Seor cuando dice lo que 6792
Isaas profetiz. Fjense que lo que dice este pasaje 6793
en el lugar original, no tiene el sabor predestinativo 6794
que a veces luce tener en pasajes posteriores donde 6795
se le cita en forma abreviada, como es el de Jn 6796
12:40; ni el que quieren darle las personas que 6797
pretenden demostrar que Dios destina a unos a ser 6798
192
salvos, quieras o no, y a otros a ser perdidos quieras 6799
o no tambin. 6800
Si vamos al pasaje original en Isaas, veremos que 6801
el enceguecimiento de ellos iba a ser temporal, 6802
tena un lmite, no era para siempre. Veamos. 6803
6804
9 Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Od bien, 6805
y no entendis; ved por cierto, mas no 6806
comprendis 10 Engruesa el corazn de 6807
aqueste pueblo, y agrava sus odos, y ciega 6808
sus ojos; porque no vea con sus ojos, ni oiga 6809
con sus odos, ni su corazn entienda, ni se 6810
convierta, y haya para l sanidad. 11 Y yo dije: 6811
Hasta cundo, Seor? Y respondi l: 6812
Hasta quelas ciudades estn asoladas, y sin 6813
morador, ni hombre en las casas, y la tierra 6814
sea tornada en desierto. 12 Hasta que Jehov 6815
hubiere echado lejos los hombres, y 6816
multiplicare en medio de la tierra la 6817
desamparada. (Isa 6:9-12) 6818
6819
Despus de que Dios dice a Isaas lo de los 6820
versculos 9 y 10 (que es lo que se enarbola con 6821
sabor predestinativo) Isaas le pregunta en el 6822
versculo 11 que hasta cuando iba a ocurrir esa 6823
ceguedad y sordera. Y Dios le contesta dndole 6824
un lmite muy claramente expuesto: hasta que sean 6825
destruidas esas ciudades. Por lo tanto, se ve 6826
evidentemente, que no era una cosa que atentara 6827
contra su vida eterna. Era un estado de dureza 6828
pasajero. Es lgico pensar que el sentido recto de 6829
un pasaje citado en el Nuevo Testamento, se halle 6830
en el original del Antiguo Testamento, no en el 6831
lugar donde fue citado, a menos que all se pretenda 6832
aclararlo o interpretarlo y no solamente citarlo. 6833
193
Los que creen en la predestinacin absoluta no 6834
pueden alegar que el hecho de Cristo hablarles en 6835
parbolas apoya la hiptesis de la predestinacin, 6836
puesto que si sta existiera, aunque Cristo no les 6837
hablara en parbolas, sino clara y difanamente, 6838
segn esa doctrina tampoco se salvaran, ya que, 6839
segn ellos, estaban predestinados a no salvarse. Si 6840
en realidad la predestinacin absoluta existiera, 6841
cmo se iban a convertir por el simple hecho de 6842
predicarles claramente, sin parbolas, si para 6843
convertirse, segn esa doctrina, los tena que tener 6844
Dios previamente predestinados a ser salvos? Se ve 6845
que de ninguna manera puede alegarse lo de las 6846
parbolas como base para creer en la predestinacin 6847
absoluta. 6848
Algo parecido vemos en II Co 3:14-15 donde 6849
Pablo dice que cuando los no creyentes se 6850
convirtieran al Seor, el velo les sera quitado. Eso 6851
nos indica que no es el velo el que los ciega, sino el 6852
hecho de no desear a Dios. Si fuera el velo el que no 6853
les permite salvarse, entonces ese velo no se le 6854
quitara despus de convertirse, sino antes. 6855
En el pasaje que ms abajo presento, la palabra 6856
leccin se usa en lugar de la usada por nosotros 6857
comnmente, que es lectura. As que cuando dice 6858
leccin significa lectura. 6859
En cuanto al velo, es una referencia alegrica, al 6860
que Moiss se puso en el rostro luego de descender 6861
con las tablas de la ley, la segunda vez, (Ex 34:28- 6862
33). Lo que dice Pablo es que los judos tienen 6863
puesto en el corazn un velo, algo que les nubla el 6864
entendimiento, pues cuando leen el Antiguo 6865
Testamento no perciben (o no quieren percibir) las 6866
cosas que sealan a Cristo como Mesas. 6867
6868
194
14 Empero los sentidos de ellos se 6869
embotaron; porque hasta el da de hoy les 6870
queda el mismo velo no descubierto en la 6871
leccin del Antiguo Testamento, el cual por 6872
Cristo es quitado.15 Y aun hasta el da de hoy, 6873
cuando Moiss es ledo, el velo est puesto 6874
sobre el corazn de ellos. 16 Mas cuando se 6875
convirtieren al Seor, el velo se quitar. 17 6876
Porque el Seor es el Espritu; y donde hay el 6877
Espritu del Seor, all hay libertad 6878
(II Co 3:14-17) 6879
6880
Pablo dice que el velo haba sido quitado por 6881
Cristo, pero que los judos persistan en mantenerlo 6882
en sus propios corazones, razn por la cual no 6883
podan ver a Cristo en el Antiguo Testamento. Ms 6884
adelante dice que cuando se convirtieren a Dios 6885
(pues era evidente que estaban rebelados contra 6886
l), se les quitara ese velo del corazn y 6887
entenderan las Escrituras, encontrando as a Cristo 6888
all, y entendiendo los misterios del Reino que las 6889
parbolas enseaban. 6890
Esto aclara lo anteriormente explicado sobre 6891
Mt 13:10-17. No es que Dios les cerr los ojos y 6892
les tap los odos para que no creyeran y se 6893
perdieran; es que ellos ya estaban rebelados 6894
contra Dios. Por eso no podan percibir lo que 6895
Cristo les deca, ni recibir a Cristo. Por eso aclara 6896
aqu que cuando se convirtieren a Dios ellos 6897
podrn entender las profecas que anuncian a Cristo. 6898
Es decir, se ve claramente que no es el el velo la 6899
causa de que no se conviertan, sino que es el no 6900
convertirse a Dios la causa de la existencia de ese 6901
velo en sus ojos y corazones. 6902
Est bien claramente expresado que no es Dios el 6903
que les pone o les quita el velo, sino que es su 6904
195
propio corazn que no obedece ni ama a Dios. 6905
Tambin est claramente expresado que son ellos 6906
los que pueden convertirse a Dios, no Dios el que 6907
los va a convertir a ellos a la fuerza. No es Dios el 6908
que les va a quitar el velo, sino que cuando ellos se 6909
conviertan a Dios el velo se quitar solo. 6910
Al decir todo esto, Pablo deja fuera la predesti- 6911
nacin absoluta, porque deja en las manos del 6912
humano el convertirse a Dios. Igualmente, esto nos 6913
aclara lo que algunos confunden cuando dicen que 6914
Cristo les hablaba en parbolas para que no se 6915
pudieran convertir. No era para que no se pudieran 6916
convertir, sino para que no entendieran los misterios 6917
del Reino deDios. 6918
* 6919
6920
6921
>Fueron ordenados a estar presentes no a 6922
tropezar en la piedra de tropiezo 6923
Como ya expliqu antes, no es que Dios los 6924
obligue a ser desobedientes y a tropezar en la 6925
Piedra de Tropiezo, sino que en vez de haberlos 6926
enviado a nacer donde o cuando nada tuvieran que 6927
ver con Jesucristo, para que no pudieran rechazarlo, 6928
los hace nacer y vivir en el momento y lugar en que 6929
su natural y voluntaria rebelin, puede manifestarse 6930
contra el Mesas, rechazndolo. 6931
Si leemos este pasaje sin prestar atencin a lo que 6932
dice, podramos creernos que respalda la predesti- 6933
nacin del alma a ser salva o perdida, pero no es as. 6934
Las personas de las que se habla no fueron 6935
predestinadas a ser perdidas ni a ser desobedientes, 6936
sino que sabiendo de antemano que eran des- 6937
obedientes, las predestin a vivir en el tiempo y 6938
lugar donde pudieran tropezar en la Piedra de 6939
Tropiezo, la cual es Cristo. Fueron predestinados a 6940
196
nacer despus de Cristo, para que, siendo como eran 6941
desobedientes y rebeldes, tropezaran en la Piedra de 6942
Tropiezo. En la misma forma, sabiendo que 6943
nosotros bamos a aceptar la salvacin, nos 6944
predestin a nacer en la poca en que ya haba sido 6945
manifestada la gracia. 6946
6947
6 Por lo cual tambin contiene la Escritura: 6948
He aqu, pongo en Sin la principal piedra 6949
del ngulo, escogida, preciosa; y el que 6950
creyere en ella, no ser confundido. 7 Ella es 6951
pues honor a vosotros que creis, mas para 6952
los desobedientes, la piedra que los 6953
edificadores reprobaron, esta fue hecha la 6954
cabeza del ngulo, 8 y piedra de tropiezo, y 6955
roca de escndalo a aquellos que tropiezan 6956
en la palabra, siendo desobedientes; para lo 6957
cual fuerontambinordenados. 6958
(I P 2:6-8) 6959
6960
Fjense que esos que fueron ordenados son 6961
los judos que rechazaron a Jess, lo cual aade 6962
fuerza a la idea de que se est hablando de 6963
predestinacin de pueblos respecto a tiempo y lugar, 6964
no de personas respecto a voluntad de hacer o dejar 6965
de hacer, desear o dejar de desear amar a Dios. 6966
Si esas almas que Dios saba que eran rebeldes l 6967
las hubiera hecho nacer de padres gentiles, no 6968
hubieran sido rechazadores del Mesas por cuanto 6969
no estaran esperando a ese Mesas. Igualmente, si a 6970
esos judos rprobos Dios los hubiera hecho nacer 6971
antes de Cristo, no hubieran podido rechazar al 6972
Mesas, puesto que an no se haba manifestado. 6973
Por eso los predestina a nacer donde pudieran 6974
manifestar sus personales inclinaciones rebeldes. 6975
Cuando en el versculo 8 dice para lo cual fueron 6976
197
tambin ordenados, se refiere no a predestinarlos a 6977
ser desobedientes, sino a lo dicho en el versculo 7, 6978
que es predestinarlos a estar presentes ante la piedra 6979
que rechazaron, piedra de tropiezo, etc.. Es decir, 6980
que para lo que fueron ordenados no fue para 6981
tropezar, sino para estar presentes a la hora de 6982
poder tropezar en la Piedra de Tropiezo, dado 6983
que Dios los conoca y saba que iban a tropezar. 6984
* 6985
6986
6987
>Predestinado a conocer Su voluntad, a ver a 6988
aquel Justo y a or la voz de su boca, no a ser 6989
salvo necesariamente 6990
Cualquiera pudiera creer que en este versculo hay 6991
base para la predestinacin absoluta, pero no es as. 6992
Hay que fijarse en que aqu no dice que Dios 6993
predestin a Pablo a ser salvo, sino a conocer su 6994
voluntad, que son dos cosas diferentes. Conocer 6995
la voluntad de Dios no incluye necesariamente el 6996
aceptarla o el ejecutarla. Son muchos los que llegan 6997
a conocer que Cristo es el salvador, pero despus de 6998
conocerlo no les da la gana de aceptarlo. 6999
Sobre este asunto yo tengo experiencia, pues yo 7000
tena un compaero de trabajo muy inteligente y 7001
sincero al cual yo le habl muchas veces del 7002
evangelio, a lo cual el no replicaba. Una vez le 7003
mostr la profeca de Daniel 7 con la comprobacin 7004
de su cumplimiento actual, tal y como la muestro en 7005
el libro que escrib con ese nombre. Cuando 7006
terminamos la conversacin l estaba de acuerdo en 7007
que dicha profeca se estaba cumpliendo en nuestros 7008
das delante de sus propios ojos. El estaba de 7009
acuerdo en que como yo demostraba en el libro 7010
aquello era una prueba cientfica, una prueba 7011
matemtica, irrebatible de que la Biblia es el 7012
198
libro de Dios. l crea en la existencia de Dios y en 7013
la venida y labor salvadora de Cristo, puesto que 7014
todo aquello era el cumplimiento de profecas que l 7015
poda constatar por s mismo. Viendo tan sinceras 7016
confesiones le pregunt: Y por qu entonces no te 7017
haces cristiano? Su respuesta me ense mucho 7018
sobre los motivos de la gente para no aceptar a 7019
Cristo. Su respuesta fue: Yo no quiero tener quien 7020
me gobierne, yo no acepto tener sobre m ningn 7021
Seor? Su inteligencia para razonar todo lo que se 7022
le deca era patente, su sinceridad era tambin 7023
patente, pero tan patente como esas dos cualidades 7024
de su carcter, era su rebelda. Yo estoy seguro que 7025
Dios puede predestinar a una persona a conocer 7026
a Jesucristo, pero eso no significa que lo haya 7027
predestinado a aceptarlo o a rechazarlo. Esas 7028
dos decisiones dependen de la voluntad del sujeto. 7029
Depende de su amor a la verdad, su amor a la 7030
justicia, su soberbia, etc.. 7031
7032
Y l dijo: El Dios de nuestros padres te ha 7033
predestinado para que conocieses Su 7034
voluntad, y vieses a aquel J usto, y oyeses la 7035
vozdesuboca. (Hch 22:14) 7036
7037
Segn vemos en el versculo anterior, en el caso 7038
de Pablo, Dios lo predestin a conocer cul era la 7039
voluntad de Dios para l; eso era algo especial 7040
para Pablo, porque son muchos los cristianos que 7041
an sindolo, no pueden decir que Dios les ha dado 7042
a conocer, como a Pablo, cul es la voluntad de 7043
Dios para sus vidas. Son innumerables tambin 7044
aquellos a quienes Dios no los ha predestinado a 7045
ver a aquel Justo, durante la vida terrenal de ese 7046
hermano, ni a or la voz de su boca, como 7047
predestin a Pablo a ambas cosas. El hecho de que 7048
199
predestinara a Pablo a esas tres cosas, no significa 7049
que lo predestin a ser salvo, eso dependa de la 7050
reaccin de l a esos tres privilegios que Dios le 7051
otorg. Aunque predestinen a alguien a escuchar, 7052
eso no quiere decir que lo han predestinado a 7053
aceptar. El caso de mi amigo es buen elocuente. 7054
Satans ha escuchado a Cristo y no por eso lo ha 7055
aceptado, su rebelin contra la autoridad se 7056
mantiene. El rey Agripa y Festo escucharon a Pablo 7057
narrarles las visiones y las maravillas, sin embargo 7058
no les dio la gana de aceptar a Cristo. En Hch 26:28 7059
el mismo rey Agripa, despus de or todo el 7060
discurso de Pablo le dijo: Por poco me persuades 7061
a ser cristiano. Es decir, l se neg a ser 7062
persuadido, a pesar de que lo que Pablo deca era 7063
realmente persuasivo. 7064
En Hch 22:14 no hay base para decir que Dios 7065
predestin a Pablo a ser salvo. Lo que s dice 7066
claramente es que Dios lo predestin a conocer Su 7067
voluntad, a ver a aquel Justo y a or la voz de su 7068
boca. Tambin Judas fue predestinado a conocer 7069
la voluntad de Cristo, a ver a Cristo y a or a 7070
Cristo, y sin embargo no le dio la gana de 7071
aceptarlo. As que el hecho de haber sido 7072
predestinado a estas tres cosas, no significa que fue 7073
predestinado a aceptar a Cristo. 7074
* 7075
7076
7077
>Dado que la predestinacin de que se habla no 7078
alcanz a los profetas, no puede estarse 7079
refiriendo a la salvacin 7080
Cualquiera pudiera a priori creer que en este 7081
versculo que ms abajo muestro se est hablando 7082
de la predestinacin del alma en el sentido de 7083
salvarse o perderse, pero no es as. Este pasaje est 7084
200
hablando de la predestinacin de un alma a nacer 7085
aqu o all, ahora o el siglo que viene, de acuerdo a 7086
los planes divinos. 7087
Especficamente se refiere al hecho de que Dios 7088
los eligi para nacer despus de la Primera 7089
Venida de Cristo, para que escucharan el mensaje 7090
de la salvacin por gracia. Dios sabe cmo va a 7091
proceder un alma cuando est en la Tierra, y por eso 7092
puede enviarla a un pas o a otro, en un tiempo o en 7093
otro, de acuerdo a Sus planes. 7094
7095
Elegidos segn la presciencia de Dios 7096
Padre en santificacin del Espritu, para 7097
obedecer y ser rociados con la sangre de 7098
Jesucristo: Gracia y paz os sea multiplicada. 7099
(I P 1:2) 7100
7101
De lo que se est hablando en este pasaje es de la 7102
predestinacin de un alma que Dios sabe que va a 7103
creer, a nacer en un pas y en una poca en que ya la 7104
gracia de Cristo haya sido manifestada. Esto se ve 7105
claramente cuando en el versculo 2 dice que esos 7106
hermanos fueron elegidos segn la presciencia de 7107
Dios; es decir, segn lo que Dios saba de antemano 7108
que ellos iban a hacer. Si se tratara de una 7109
predestinacin a ser salvo o perdido, no haca 7110
falta que mencionara la presciencia de Dios. Pero 7111
en el caso que tratamos, sabiendo Dios que iban a 7112
optar por la salvacin, los hizo nacer donde 7113
pudieran escuchar la predicacin. Por eso dice 7114
elegidos segn la presciencia de Dios Padre...para 7115
obedecer y ser rociados con la sangre de 7116
Jesucristo... 7117
Si vamos un poco ms adelante a leer los 7118
versculos 9 al 12 veremos cmo se clarifica todo 7119
este asunto, al mostrar all que los profetas no 7120
201
pudieron obtener lo que nosotros s pudimos. Lo 7121
nico que nosotros pudimos obtener que ellos no 7122
pudieron, fue la manifestacin de Cristo en carne, 7123
porque la salvacin la obtuvieron ellos tanto como 7124
nosotros. Por lo tanto, no se puede estar refiriendo a 7125
la salvacin cuando dice que fuimos elegidos segn 7126
la presciencia de Dios, sino que tiene que estarse 7127
refiriendo a nuestro nacer cuando ya estaba Cristo 7128
manifestado. 7129
7130
9 Obteniendo el fin devuestra fe, quees 7131
la salud de vuestras almas. 10 De la cual 7132
salud los profetas que profetizaron de la 7133
gracia que haba de venir a vosotros, han 7134
inquirido y diligentemente buscado, 11 7135
escudriando cundo y en qu punto de 7136
tiempo significaba el Espritu de Cristo que 7137
estaba en ellos, el cual prenunciaba las 7138
aflicciones que haban de venir a Cristo, y las 7139
glorias despus de ellas. 12 A los cuales fue 7140
revelado, que no para s mismos, sino para 7141
nosotros administraban las cosas que ahora 7142
os son anunciadas de los que os han 7143
predicado el evangelio por el Espritu Santo 7144
enviado del Cielo; en las cuales desean mirar 7145
los ngeles. (I P 1:9-12) 7146
7147
Todo esto se ve claramente en los versculos 10- 7148
12 de este mismo captulo, donde nos dice que los 7149
profetas anteriores a la era cristiana no disfru- 7150
taron esa eleccin o predestinacin, sino que 7151
solamente profetizaron sobre ella, escudriando 7152
cundo iba a manifestarse. As que lo que dice el 7153
versculo 2 es que, lo que fue predestinado para 7154
nosotros, fue el vivir despus que Cristo se 7155
manifestara, no el salvarnos a la fuerza. No nos 7156
202
predestinaron a salvacin, sino que nos predestin a 7157
nacer despus que la gracia en Cristo fuese 7158
manifestada. 7159
Si furamos a creer que lo que se predestin 7160
fue nuestra salvacin, entonces tendramos que 7161
admitir que los profetas anteriores a Cristo no 7162
fueron predestinados a la salvacin, porque sola- 7163
mente ...profetizaron de la gracia que haba de 7164
venir a nosotros..., pero no fueron ellos incluidos 7165
en ella. No fueron incluidos, porque el versculo 12 7166
dice ...que no para ellos, sino para nosotros 7167
administraban las cosas.... Dado que no nos cabe 7168
duda de que aquellos profetas fueron tan salvos 7169
como nosotros, y dado que la predestinacin de 7170
que habla el versculo 2, slo fue hecha para 7171
nosotros y no para ellos, se colige claramente, que 7172
la predestinacin de que habla el versculo 2, no 7173
puede ser la predestinacin a salvacin, sino la 7174
predestinacin a nacer despus que la gracia fuera 7175
manifestada. 7176
* 7177
7178
7179
>Dios no est predestinndolos a ser salvos, sino 7180
a que vivan en tiempo, lugar y circunstancias 7181
que le permitan ser salvos 7182
Destinar significa darle lugar o uso a una 7183
persona o cosa. Podemos decir: este dinero lo 7184
tengo destinado para la educacin de mi hijo. En la 7185
jerga militar se dice: A nuestro sargento de pelotn 7186
lo destinaron a ultramar. Dicho esto, veamos ahora 7187
qu es lo que dice el pasaje base. 7188
7189
29 Porque alos queantes conoci, tambin 7190
predestinpara que fuesen hechos conformes 7191
a la imagen de su Hijo, para que l sea el 7192
203
primognito entre muchos hermanos. 30 Y a 7193
los quepredestin, a stos tambin llam; y 7194
alosquellam, astostambinjustific; ya 7195
los que justific, a stos tambin glorific. 7196
(Ro 8:29-30) 7197
7198
Fjense en que dice que predestin a los que antes 7199
conoci, no fue una predestinacin caprichosa; y 7200
que fue a stos a los que llam, justific y glorific. 7201
Pero todo eso estaba basado en el previo 7202
conocimiento que Dios tena de las almas que iba a 7203
enviar a vivir en la Tierra. 7204
La palabra predestinar y sus derivados tienen 7205
tambin su connotacin supersticiosa, la cual es de 7206
muy antiguo origen. Ya en poca de Isaas los 7207
israelitas rprobos adoraban al Destino. 7208
7209
Empero vosotros los que dejis a Jehov, 7210
que olvidis el monte de mi santidad, que 7211
ponis mesa para la Fortuna, y suministris 7212
libaciones para el Destino. Yo tambin os 7213
destinar al cuchillo, y todos vosotros os 7214
arrodillaris al degolladero, por cuanto 7215
llam, y no respondisteis; habl, y no osteis; 7216
sino que hicisteis lo malo delante de mis ojos, 7217
y escogisteis lo que a m desagrada. 7218
(Isa 65:11-12) 7219
7220
Como vemos en este pasaje de Isaas, la creencia 7221
de que todos los acontecimientos estn fijados 7222
inexorablemente por un poder superior, es una 7223
supersticin muy antigua. En este pasaje vemos 7224
cmo despus de identificar que se refera a los 7225
adoradores del destino, Dios les dice que por eso 7226
l los iba a destinar al cuchillo. No les dice que 7227
por eso los tena ya predestinados al cuchillo, 7228
204
sino que ahora, a consecuencia de lo que ellos 7229
haban hecho, l los destinaba al cuchillo. Antes 7230
de ese momento no haba una predestinacin, 7231
despus de ese pecado haba una destinacin. 7232
Si bien el significado supersticioso existe, 7233
tambin podemos usar la palabra predestinar sin 7234
ese significado supersticioso, que es como se usa en 7235
el pasaje de Romanos 8, el cual, parafraseando, se 7236
puede entender de la siguiente manera: 7237
7238
A aquellas almas creadas que Dios tiene en 7239
el almacn de almas, (ver anexo D en la 7240
pgina 298) Dios las conoca antes de 7241
enviarlas a vivir su vida en la Tierra. Dado 7242
que conoca cmo era cada una, sabiendo l 7243
cuales iban a convertirse, les dio el apropiado 7244
destino antes de enviarlas. O sea, las 7245
predestin a que vinieran a parar a un lugar en 7246
donde pudieran or el evangelio, a fin de que 7247
se convirtieran. De esa manera fueron hechos 7248
conformes a la imagen de su Hijo, para que l 7249
sea el primognito entre muchos hermanos. 7250
(Ro 8:29-30 parfrasis) 7251
7252
Concretando, de lo que Pablo habla aqu no es 7253
del fatalismo supersticioso de los musulmanes y 7254
janseno-calvinistas, sino de que Dios, sabiendo 7255
cmo es cada alma antes de manifestarse en la 7256
Tierra, las enva en el momento, lugar, y rodeada de 7257
las circunstancias que l considera que mejor sirven 7258
a sus planes. Dios no est predestinndolos a ser 7259
salvos, sino predestinndolos a que vivan en 7260
tiempo, lugar y circunstancias que le permitan ser 7261
salvos. Ese es el tipo de predestinacin de que habla 7262
la Biblia, no del fatalismo supersticioso. Si el pasaje 7263
mencionado se refiriera a la predestinacin supers- 7264
205
ticiosa, no dira que a los que antes conoci fue a 7265
los que predestin, sino que dira simplemente que 7266
los predestin, sin decir que antes los conoci, pues 7267
no haca falta decirlo. La predestinacin supers- 7268
ticiosa es la que dice que Dios predestina a unos a 7269
ser salvos mientras se lo niega a otros. 7270
* 7271
7272
7273
>Predestinados a ir al lugar donde se les 7274
predique el evangelio 7275
En este pasaje vemos que Dios sabe quines se 7276
van a convertir, y por lo tanto, puede predestinarlos 7277
a ir a una ciudad o regin donde se va a predicar el 7278
evangelio, a fin de que lo puedan or. Es decir, Dios 7279
predestina a una persona a ir a un lugar, a hacer una 7280
cosa, o a sufrir una adversidad, pero no predestina 7281
un alma a perderse o a ser salvada. 7282
7283
9 Entonces el Seor dijo de noche en visin 7284
a Pablo: No temas, sino habla, y no calles, 10 7285
porque yo estoy contigo, y ninguno te podr 7286
hacer mal; porqueyotengomuchopuebloen 7287
esta ciudad. 11 Y sedetuvo all un ao y seis 7288
meses, ensendoles la palabra de Dios. 7289
(Hch 18:9-11) 7290
7291
Tambin nos damos cuenta por medio de este 7292
pasaje, que Dios organiza la predicacin de acuerdo 7293
con lo que l sabe que hay en cierto lugar. En 7294
Corinto quiso que se quedara ao y medio. 7295
Algo parecido a eso que antes dije sobre que Dios 7296
predestinaba a una persona a ir a donde se predicara 7297
el evangelio, lo vemos en Hch 8:26-40, en el 7298
episodio de Felipe y el ministro de hacienda de 7299
Candace, la reina de Etiopa. El ministro posible- 7300
206
mente fue predestinado a pasar por aquel lugar, en 7301
aquel momento, para enviarle a Felipe a que le 7302
predicara. 7303
* 7304
7305
7306
>Por cuanto no recibieron el amor de la verdad 7307
para ser salvos, Dios los abandona, pero no los 7308
predestina a perderse 7309
Los predestinacionistas concluyen de este pasaje 7310
que ms abajo presento, que Dios acta en la mente 7311
de los engaados para que sean engaados. No hay 7312
tal cosa. Dios no tienta a nadie, sino que cada uno 7313
es tentado cuando de su propia concupiscencia es 7314
atrado y cebado. 7315
Ante todo, las vctimas de este engao son 7316
voluntarias. A ellos se les llev el amor de la 7317
verdad para ser salvos y no lo recibieron. Por su 7318
libre albedro ellos rechazaron la verdad y la 7319
salvacin. Fue despus de ellos haber rechazado la 7320
salvacin, cuando fueron entregados, no antes. Es 7321
decir, ellos no rechazaron la verdad por estar 7322
predestinados a rechazarla, sino que fueron 7323
entregados a engao por haberla rechazado previa- 7324
mente, no se les defendi ms. 7325
No slo eso, sino que adems consintieron a la 7326
iniquidad (12). Visto el caso, Dios da va franca 7327
para que Satans y sus secuaces monten un artificio 7328
de engao de tal magnitud, que ellos, por su 7329
proclividad al engao y a la maldad, resulten 7330
engaados. Como que Satans les predica lo que a 7331
ellos les gusta escuchar, son engaados. 7332
7333
10 Y con todo engao de iniquidad en los 7334
que perecen; por cuanto no recibieron el 7335
amor de la verdad para ser salvos. 11 Por 7336
207
tanto, pues, les enva Dios operacin de 7337
error, para que crean a la mentira; 12 para 7338
que sean condenados todos los que no 7339
creyeron a la verdad, antes consintieron a la 7340
iniquidad. (II Tes 2:10-12) 7341
7342
Dios no acta en sus mentes, para engaarlos, lo 7343
que hace el Seor es dejarlos a merced de las 7344
circunstancias y de los malignos, dado que conoce 7345
sus inclinaciones. Los cristianos, por haber credo 7346
que estas cosas van a ocurrir, no seremos vencidos 7347
por las circunstancias. Ellos, por no creerle a Dios 7348
lo que l anuncia, y por gustarle, adems, lo que el 7349
Diablo presenta, estarn gustosos en creerlo todo. 7350
* 7351
7352
7353
>Los que rechazan a Dios quedan a merced de 7354
los demonios y stos son los que los ciegan 7355
Muchos predestinacionistas aseguran que Dios 7356
ciega a aquellos que l quiere perder, a fin de que 7357
no vean la salvacin y se salven. Bien claramente 7358
dice Pablo en este pasaje, que son los que no 7359
quieren creer en Dios, los que quieren ser 7360
incrdulos a Dios, aquellos que son cegados. Y esos 7361
no son cegados por Dios, sino por Satans, a 7362
quien Pablo llama aqu el dios de este siglo. 7363
7364
Que si nuestro evangelio est an 7365
encubierto, entre los que se pierden est 7366
encubierto; en los cuales el diosdeestesiglo 7367
ceg los entendimientos de los incrdulos, 7368
para que no les resplandezca la lumbre del 7369
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la 7370
imagen de Dios (II Co 4:3-4) 7371
7372
208
O sea, que el que rechaza a Dios, cae automtica- 7373
mente en las garras de Satans y sus secuaces, los 7374
cuales ciegan el entendimiento de ellos para que no 7375
vean la salvacin. Salvacin esta que por otro lado a 7376
ellos no les interesa, porque lo que les interesa son 7377
sus concupiscencias, las cuales lo demonios 7378
conocen, y las usan para gobernarlos. Si Dios les 7379
permitiera llevar al Cielo sus pecados y 7380
concupiscencias, si en el Cielo se les permitiera 7381
odiar, envidiar, ensoberbecerse, etc., ellos 7382
admitiran la salvacin de Cristo y desecharan a 7383
Satans, pero como se les exige arrepentimiento y 7384
cambio, no les da la gana de aceptar ese tipo de 7385
salvacin condiconada. 7386
Ahora bien, como dice Pablo en II Co 3:16, 7387
cuando se convirtieren a Dios podrn ver esa 7388
salvacin en Cristo. Se hace evidente, pues, que 7389
Pablo no crea en la predestinacin, sino en el libre 7390
albedro, porque pone todo el peso de la resolucin 7391
del problema, en la voluntad del humano. 7392
* 7393
7394
7395
>Si un vaso se limpia a s mismo ser vaso para 7396
honra 7397
Cuando Dios habla de predestinacin se refiere, 7398
no a las personas para ser o no salvas, sino a las 7399
personas o a los conglomerados humanos para hacer 7400
una obra u otra. La doctrina de la predestinacin 7401
absoluta alega que en Ro 9:20-23 Pablo dice que 7402
Dios crea unos humanos para ser salvos y otros para 7403
ser perdidos. Eso es falso, como explicar ms 7404
adelante. Si tal cosa fuera cierta, cmo se 7405
comprende que aqu Pablo diga que si un vaso se 7406
limpia a s mismo ser vaso para honra? Si la 7407
predestinacin absoluta fuera cierta, cuando Dios 7408
209
creara un vaso, ya lo tendra predestinado de 7409
antemano, digamos, para deshonra; entonces, 7410
estando tal cosa predestinada, sera una soberana 7411
tomadura de pelo por parte de Pablo, el decir 7412
aqu que el que se limpie a s mismo ser vaso para 7413
honra. 7414
Si fuera cierta la predestinacin absoluta, y Pablo 7415
la creyera, l sabra que nadie podra limpiarse a s 7416
mismo, ni escoger por s mismo el bien o el mal, 7417
sino que la persona hara lo que Dios lo hubiere 7418
predestinado a hacer, a pensar, a desear o a sentir; 7419
por lo tanto, no hubiera dicho lo que aqu dice. 7420
Por el contrario, si admitimos que Pablo no 7421
crea en la predestinacin absoluta, sino en el 7422
libre albedro, entonces esto dicho por Pablo 7423
armoniza con su creencia, y es lgico. 7424
7425
19 Pero el fundamento de Dios est firme, 7426
teniendo este sello: Conoce el Seor a los que 7427
son suyos; y Aprtesedeiniquidadtodoaquel 7428
queinvocael nombredeCristo. 20 Mas en una 7429
casa grande, no solamente hay vasos de oro y 7430
de plata, sino tambin de madera y de barro; y 7431
asimismo unos para honra, y otros para 7432
deshonra. 21 As que, si alguno selimpiarede 7433
estascosas, servasoparahonra, santificado, 7434
y til para los usos del Seor, y aparejado para 7435
todo buena obra. (II Tim 2:19-21) 7436
7437
Al leer este pasaje vemos en el versculo 19 que 7438
Pablo exhorta a que el humano se aparte de 7439
iniquidad. De aqu se deduce que l saba que el 7440
humano tena la facultad de decidir lo que 7441
quera hacer. Eso significa que l saba que 7442
tenamos libre albedro. Ms adelante, en el 21 dice 7443
que si alguno se limpiare sera vaso de honra. Eso 7444
210
nos hace ver de nuevo, claramente, que Pablo 7445
consideraba que el humano poda apelar libremente 7446
a limpiarse. Tambin tal cosa nos indica que Pablo 7447
saba que el humano tena la facultad de decidir 7448
su destino y que no era un ser predestinado a 7449
salvacin o a perdicin. No es lgico pensar que 7450
Dios, o el Espritu Santo que inspira a Pablo, va a 7451
decir a alguien Sal aleteando desde Jerusalem y ve 7452
para Roma, sabiendo que el humano no tiene alas 7453
y no puede volar. Tampoco le dira aprtese de 7454
iniquidad o lmpiese para que sea vaso de honra 7455
si el humano fuera un ser predestinado y no tuviera 7456
albedro para desear hacer una cosa u otra. 7457
Desde el momento que Pablo dice aqu que el 7458
que se aparte de iniquidad, o el que se limpie, 7459
puede llegar a ser un vaso de honra, es porque en su 7460
estructura mental no exista la idea de la 7461
predestinacin, que muchos quieren atribuirle en el 7462
mencionado pasaje de Romanos o en algn otro. 7463
Veamos ahora el mencionado pasaje de Romanos. 7464
7465
20 Mas antes, oh hombre, quin eres t, 7466
para que alterques con Dios? Direl vasode 7467
barro al que le labr: Por qu me has 7468
hechotal? 21 Onotienepotestadel alfarero 7469
para hacer de la misma masa un vaso para 7470
honra, y otro para vergenza? 22 Y qu, si 7471
Dios, queriendo mostrar la ira y hacer 7472
notoria su potencia, soport con mucha 7473
mansedumbre los vasos de ira preparados 7474
para muerte, 23 y para hacer notorias las 7475
riquezas de su gloria, las mostr para con los 7476
vasos de misericordia que l ha preparado 7477
para gloria (Ro 9:20-23) 7478
7479
211
Para entender este pasaje hay que leer el 7480
captulo nueve de Romanos desde el principio. 7481
Desde los primeros versculos nos damos cuenta de 7482
que se est hablando del caso de Israel como grupo 7483
tnico por un lado, y los gentiles por el otro. No se 7484
est hablando de la eleccin personal de cada ser 7485
humano para ser salvo o perdido, sino de la 7486
eleccin de los descendientes de Jacob, para ser el 7487
pueblo que trajera al Mesas, en vez de la eleccin 7488
de los descendientes de Esa, o la de cualquier otro 7489
pueblo de los gentiles. 7490
En este contexto es que Pablo dice lo que est 7491
diciendo en el pasaje de Romanos que lemos hace 7492
un momento. Pablo se est refiriendo a la soberana 7493
de Dios para escoger al pueblo judo en lugar de a 7494
los hijos de Esa; o para escoger a un hombre 7495
endurecido y rebelde para ponerlo en el trono de 7496
faran, a fin de mostrar lo que Dios deseara 7497
mostrar. No est diciendo que Dios usa su soberana 7498
y omnipotencia en salvar a unos, sin contar con sus 7499
deseos, y dejar a otros en su perdicin, sin contar 7500
tampoco con sus deseos. Ya de esto habl en la 7501
pgina 24. 7502
* 7503
7504
7505
>Esos malos estaban ordenados a estar 7506
presentes, no a ser malos ni a ser condenados 7507
Al decir en el versculo 4 que esos individuos 7508
impos ....desde antes haban estado ordenados 7509
para esta condenacin...., pudiera cualquiera, de 7510
momento, pensar que Judas, el hermano de Jacobo, 7511
crea en la predestinacin absoluta, pero no es as. 7512
Si leemos el versculo anterior (3) veremos que en 7513
la estructura mental de Judas, el hermano de Jacobo 7514
lo que haba era el conocimiento del libre albedro 7515
212
del humano, puesto que amonesta a sus hermanos a 7516
contender eficazmente por la fe. Si Judas creyera 7517
que el ser humano es un robot predeterminado a ser 7518
salvo o perdido, si creyera que el ser humano no 7519
puede desear, ni sentir, ni pensar, ni razonar, ni 7520
tener ms iniciativas que las que les troquelen desde 7521
el Cielo, l no estara exhortndolos a contender por 7522
la fe, pues sabra que eso era algo que le tena que 7523
ser programado, algo que ellos no lo iban a poder 7524
hacer slo porque lo amonestaran a hacerlo. As que 7525
antes de llegar al versculo 4, que pudiera lucir 7526
predestinacionista, ya vemos que Judas crea en el 7527
libre albedro del humano. Bajo esa luz, leamos el 7528
versculo en cuestin. 7529
7530
3 Amados, por la gran solicitud que tena de 7531
escribiros de la comn salud, me ha sido 7532
necesario escribiros amonestndoos que 7533
contendis eficazmentepor la feque ha sido 7534
una vez dada a los santos. 4 Porque algunos 7535
hombres han entrado encubiertamente, los 7536
cuales desdeantes haban estado ordenados 7537
para esta condenacin, hombres impos, 7538
convirtiendo la gracia de nuestro Dios en 7539
disolucin, y negando a Dios que solo es el 7540
que tiene dominio, y a nuestro Seor 7541
Jesucristo. (Jd 1:3-4) 7542
7543
No est Judas queriendo significar que Dios 7544
oblig a esos que estaban ordenados para la tal 7545
condenacin, a hacer el mal, ni que los oblig a 7546
participar de esa condenacin; sino que Dios, 7547
conociendo cmo eran ellos, los predestin a ser 7548
puestos en el lugar, tiempo y circunstancias 7549
favorables a su participacin en esa condenacin. 7550
213
Entonces ellos, como inclinados que eran a ese mal, 7551
participaron en la condenacin mencionada. 7552
Por ejemplo, en poca de Cristo, una persona 7553
poda vivir en Roma y nunca ir a Jerusalem, por lo 7554
cual l no poda participar en la condenacin de 7555
Cristo. Sin embargo, si esa persona fuera de las que 7556
hubieran deseado crucificar a Cristo, y si Dios 7557
hubiera querido darle la oportunidad de hacerlo, 7558
poda Dios predestinarlo a vivir en Jerusalem, en los 7559
das de la crucifixin, para darle oportunidad a 7560
ejercer su maligno deseo. Eso no quiere decir que 7561
Dios lo predestin a ser malo, a ser perdido, o a ser 7562
uno de los que pidiera la crucifixin; eso lo que 7563
significa es que Dios lo predestin a que pudiera 7564
participar en esa condenacin si as l lo deseaba. 7565
Dios no hubiera obligado a ese hombre a 7566
condenar a Cristo, l lo hubiera predestinado a estar 7567
presente, para darle la oportunidad de hacerlo, dado 7568
que l saba que lo hara. Fue lo mismo con Judas 7569
Iscariote, Dios no lo predestin a ser traidor, sino a 7570
estar en el tiempo y lugar apropiado para que l 7571
ejerciera su maligna inclinacin de traidor. 7572
En la misma forma, estos que fueron ordenados 7573
para esta condenacin, no fueron predestinados a 7574
ser malos, ni a perderse, ni a participar de la 7575
mencionada condenacin, sino que fueron predesti- 7576
nados a hallarse en el tiempo, lugar y circunstancias 7577
favorables para su participacin en esa conde- 7578
nacin que ellos interiormente amaban. 7579
* 7580
7581
7582
7583
7584
214
>Si todos los autores bblicos hablan de libre 7585
albedro, por qu aferrarnos a la 7586
predestinacin? 7587
Este es uno de los ms confusos pasajes de las ya 7588
confusas epstolas de Pablo. Este es un problema 7589
sobre cuya existencia nos advierte el Apstol Pedro 7590
en II P 3:15-16. Es de tenerse muy en considera- 7591
cin que esta advertencia de un autor bblico sobre 7592
la posibilidad de confusin en el material escrito por 7593
otro autor bblico, es nica en las Sagradas 7594
Escrituras. Sobre nadie ms se hace semejante 7595
advertencia; es algo singular y sin paralelo, y debe 7596
tenerse en cuenta para no errar en las 7597
interpretaciones que se hagan de lo dicho por Pablo. 7598
7599
15 Y tened por salud la paciencia de nuestro 7600
Seor; como tambin nuestro amado 7601
hermanoPablo, segnlasabiduraqueleha 7602
sido dada, os ha escrito tambin 16 casi en 7603
todas sus epstolas, hablando en ellas de 7604
estas cosas; entre las cuales hay algunas 7605
difcilesdeentender, las cuales los indoctose 7606
inconstantes tuercen, como tambin las otras 7607
Escrituras, para perdicin de s mismos. 7608
(II P 3:15-16) 7609
7610
Todo lector normal y honesto de las Sagradas 7611
Escrituras debe tener esto muy en cuenta, a medida 7612
que lee escritos de Pablo donde a veces parece, a 7613
priori, que lo all dicho por l pugna con lo dicho en 7614
otros pasajes, por otros autores, o por el mismo 7615
Pablo. 7616
Si del pasaje del captulo uno de Efesios, que 7617
muestro ms abajo leemos los versculos 4, 5 y 7618
11, nicamente, y rechazamos las cosas que en 7619
contrario nos dice la Biblia, o simple-mente no las 7620
215
leemos, podramos llegar a adquirir la misma errada 7621
idea que el obispo catlico holands Cornelio 7622
Jansen y el reformador francs Juan Calvino. No 7623
obstante, si leemos otra epstola del mismo Pablo, 7624
en un pasaje que trata este mismo asunto (Ro 8:29), 7625
veremos que dice: Porque a los que antes conoci 7626
tambin predestin..... Predestin a qu? Los 7627
predestin a vivir en el lugar, tiempo y 7628
circunstancias que le permitieran escuchar las 7629
palabras de salvacin. 7630
7631
1 Pablo, apstol de Jesucristo por la 7632
voluntad de Dios, a los santos y fieles en 7633
Cristo Jess que estn en feso. 2 Gracia sea 7634
a vosotros, y paz de Dios, Padre nuestro, y 7635
del Seor Jesucristo. 3 Bendito el Dios y 7636
Padre del Seor nuestro Jesucristo, el cual 7637
nos bendijo con toda bendicin espiritual en 7638
lugares celestiales en Cristo; 4 segn nos 7639
escogi en l antes de la fundacin del 7640
mundo, para que fusemos santos y sin 7641
mancha delante de l en amor; 5 habin- 7642
donos predestinadopara ser adoptados hijos 7643
por J esucristo a s mismo, segn el puro 7644
afecto de su voluntad, 6 para alabanza de la 7645
gloria de su gracia, con la cual nos hizo 7646
aceptos en el Amado. 7 En el cual tenemos 7647
redencin por su sangre, la remisin de 7648
pecados por las riquezas de su gracia, 8 que 7649
sobreabund en nosotros en toda sabidura e 7650
inteligencia; 9 descubrindonos el misterio de 7651
su voluntad, segn su beneplcito, que se 7652
haba propuesto en s mismo, 10 de reunir 7653
todas las cosas en Cristo, en la dispensacin 7654
del cumplimiento de los tiempos, as las que 7655
estn en los Cielos, como las que estn en la 7656
216
Tierra; 11 en l digo, en quien asimismo 7657
tuvimos suerte, habiendo sido predestinados 7658
conformeal propsito del que hace todas las 7659
cosas segn el consejo de su voluntad, 12 para 7660
que seamos para alabanza de su gloria, 7661
nosotros que antes esperamos en Cristo. 7662
(Ef 1:1-12) 7663
7664
Est bien claramente expuesto aqu que la 7665
predestinacin llevada a cabo por Dios, estuvo 7666
precedida del conocimiento del alma del 7667
predestinado. Sabiendo Dios cul sera la 7668
tendencia o decisin de cada alma, la predestina a 7669
nacer all o acull, ahora o luego. Lo mismo la 7670
destina a nacer en poca de Moiss, para seguirlo 7671
fielmente, que en poca de Cristo para ser apstol; y 7672
a unos y a otros, para ser santos y sin mancha luego 7673
de la resurreccin. Dios eligi desde antes de la 7674
fundacin del mundo, la forma en que 7675
llegaramos a saber de la salvacin, no si 7676
seramos salvos o no. 7677
El hecho de decir que esa eleccin tuvo lugar 7678
desde antes de la fundacin del mundo, y el ver, 7679
como vimos, que a esa predestinacin precedi el 7680
conocimiento del alma predestinada, me hace 7681
reafirmarme en mi teora de que Dios cre de una 7682
sola vez, todas las almas que han tenido, tienen, y 7683
van a tener cuerpo. Una vez creadas y conocidas, 7684
las predestina a nacer en un lugar o en otro, en 7685
una poca u otra, a ser rey o ser esclavo, etc., 7686
pero no a ser salvas o perdidas. Es de tomarse en 7687
cuenta lo que dice en los versculos 11 y 12, donde 7688
vemos que fuimos predestinados conforme al 7689
propsito, los que antes esperamos en Cristo, es 7690
decir, los que por la presciencia de Dios, se saba 7691
que bamos a esperar en Cristo. 7692
217
Si nos aferramos a leer solamente este pasaje, o si 7693
slo tuviramos este pasaje y no el resto de la 7694
Biblia, tendramos razn para estar confundidos, 7695
respecto a la predestinacin. Pero si es el 7696
mismsimo Pablo que aqu nos dice esto, el que en 7697
otras epstolas nos dice lo contrario, nos habla de 7698
libre albedro, y si adems, otros autores bblicos, 7699
tan inspirados como l, nos hablan tambin del libre 7700
albedro, por qu empecinarnos en aferrarnos a 7701
este solo pasaje? No nos aclara Pablo en Ro 7702
8:29-30 que la predestinacin es posterior al 7703
conocimiento del alma del predestinado? 7704
7705
29 Porque alosqueantesconoci, tambin 7706
predestinpara que fuesen hechos conformes 7707
a la imagen de su Hijo, para que l sea el 7708
primognito entre muchos hermanos. 30 Y a 7709
los que predestin, astostambinllam; y a 7710
los que llam, a stos tambin justific; y a 7711
los que justific, a stos tambin glorific. 7712
(Ro 8:29-30) 7713
7714
Ya el hecho de que Pablo aclare en el anterior 7715
pasaje que antes de predestinarnos Dios conoca 7716
nuestras almas, deba ser suficiente argumento 7717
como para que se entendiera correctamente este 7718
pasaje, sin el sabor predestinacionista que tiene. 7719
* 7720
7721
7722
>Dios no sumerge al humano en el pecado, al 7723
contrario, lo libra si se lo pide 7724
De lo dicho en el pasaje que ms abajo muestro, 7725
algunos infieren que Dios obliga a pecar, o hace 7726
pecar o pone en circunstancias tales que tienen que 7727
pecar, a ciertos pecadores. 7728
218
Si solamente tuviramos este pasaje, an de l nos 7729
podramos dar cuenta de que lo que Dios hace con 7730
estos sujetos es no estorbarles sus intentos 7731
pecaminosos, no librarlos de sus malos deseos. Sin 7732
embargo, a sus siervos, cuando stos no estn 7733
empecinados en pecar, s les evita el pecar. 7734
Tal fue el caso de David, cuando se propuso 7735
destruir a Nabal, pues Dios envi a Abigail por el 7736
mismo camino que vena David, como vemos en I 7737
Sam 25:21-34 especialmente 32-33. Sin embargo, 7738
cuando el mismo David, sin ofuscacin ninguna, 7739
sino premeditadamente, quiso pecar en lo de Uras 7740
el heteo y Bethsab, Dios no lo estorb. 7741
Igualmente a ciertos hombres llenos de maldad, 7742
Dios los entrega a sus propias concupiscencias, no 7743
los ampara de ellas, pues ellos no quieren ser 7744
amparados. 7745
7746
23 Y trocaron la gloria del Dios 7747
incorruptible en semejanza de imagen de 7748
hombre corruptible, y de aves, y de animales 7749
de cuatro pies, y de serpientes. 24 Por lo cual 7750
tambin Dios los entreg a inmundicia, en 7751
las concupiscencias de sus corazones, de 7752
suerte que contaminaron sus cuerpos entre s 7753
mismos. 25 Los cuales mudaron la verdad de 7754
Dios en mentira, honrando y sirviendo a las 7755
criaturas antes que al Creador, el cual es 7756
bendito por los siglos. Amn. 26 Por esto Dios 7757
los entreg a afectos vergonzosos; pues aun 7758
sus mujeres mudaron el natural uso en el uso 7759
que es contra naturaleza. 27 Y del mismo modo 7760
tambin los hombres, dejando el uso natural 7761
de las mujeres, se encendieron en sus 7762
concupiscencias los unos con los otros, 7763
cometiendo cosas nefandas hombres con 7764
219
hombres, y recibiendo en s mismos la 7765
recompensa que convino a su extravo. 28 Y 7766
como a ellos no les pareci tener a Dios en su 7767
noticia, Dios los entreg a una mente 7768
depravada, para hacer lo que no conviene, 29 7769
estando atestados de toda iniquidad, de 7770
fornicacin, de malicia, de avaricia, de 7771
maldad, llenos de envidia, de homicidios, de 7772
contiendas, de engaos, de malignidades, 30 7773
murmuradores, detractores, aborrecedoresde 7774
Dios, injuriosos, soberbios, altivos, invento- 7775
res de males, desobedientes a los padres, 31 7776
necios, desleales, sin afecto natural, impla- 7777
cables, sin misericordia; 32 que habiendo 7778
entendidoel juiciodeDiosque los que hacen 7779
tales cosas son dignos de muerte, no slo las 7780
hacen, ms an consienten a los que las 7781
hacen. (Ro 1:23-32) 7782
7783
Pues bien, leyendo el pasaje anterior nos damos 7784
cuenta de que Dios no sumerge a estos humanos 7785
en el pecado, sino que los abandona, los deja 7786
fuera de Su control en ese asunto. Esto se colige 7787
cuando en el versculo 24 dice: los entreg a 7788
inmundicia en las concupiscencias de sus 7789
corazones; y motivado por esa falta de control 7790
sobre esos pecadores, ellos realizaron lo que tenan 7791
en sus mentes, las inmundicias que tenan en sus 7792
corazones. 7793
En el 26 vuelve a repetir casi lo mismo: motivado 7794
por la actitud de ellos hacia Dios, l los deja fuera 7795
de su personal control y entonces los afectos 7796
vergonzosos se apoderan de ellos. Es como si una 7797
masa de pan con la levadura adentro la cual vamos a 7798
hornear, o un litro de leche, con los microbios que 7799
provocan que se descomponga, adentro, las tenemos 7800
220
en refrigeracin. Mientras ejerzamos sobre esa masa 7801
y sobre esa leche el control adecuado de la 7802
temperatura, nada ocurrir u ocurrir muy 7803
lentamente. Tan pronto esa masa o esa leche sean 7804
dejadas a la temperatura ambiente, cogern fuerza 7805
los agentes biolgicos que contienen y proseguir 7806
sin frenos el proceso de descomposicin. 7807
En el 28 vuelve a repetir la misma explicacin 7808
que en 24 y 26. O sea, que a ellos les ocurra todo 7809
aquello, por estar atestados (29) de toda iniquidad, 7810
no porque Dios se las puso. Dios los entreg a la 7811
depravada mente que ellos tenan, no que Dios les 7812
fabric o les predestin una mente depravada. Dios 7813
lo que hizo fue no ampararlos ms, los dej a sus 7814
propias concupiscencias. 7815
Dije antes que si solamente tuviramos el 7816
pasaje antes ledo, an as se poda entender 7817
fcilmente la tesis correcta; pero cuanto ms que 7818
hay otros pasajes que lo iluminan, como es el caso 7819
de Santiago. 7820
Por definicin, al pecado precede la concupis- 7821
cencia, como dice Santiago; aunque a sta no 7822
siempre sigue el pecado. Quiero decir, siempre que 7823
se peca es porque se tiene una concupiscencia, 7824
aunque no siempre que se tiene una concupiscencia 7825
llega a cometerse el acto pecaminoso. Es peor pues 7826
el pecado realizado, que la sola concupiscencia. Y si 7827
la tentacin segn Stg 1:13-15, Dios no se la pone 7828
a nadie, cmo va a ponerles la concupiscencia que 7829
es peor que la tentacin, ni el pecado que es peor 7830
que la tentacin y que la concupiscencia juntos? La 7831
concupiscencia es la que da oportunidad a la 7832
tentacin; si no hubiera concupiscencia la tentacin 7833
sera extremadamente dbil, o no existira; por lo 7834
tanto, la concupiscencia es peor que la tentacin. 7835
7836
221
Cuando alguno es tentado, no diga que es 7837
tentado de los malos, ni l tienta a alguno; 7839
sino que cada uno es tentado, cuando desu 7840
propia concupiscencia es atrado, y cebado. 7841
Y la concupiscencia, despus que ha conce- 7842
bido, pare el pecado, y el pecado, siendo 7843
cumplido, engendra muerte. 7844
(Stg 1:13-15) 7845
7846
Santiago dice que Dios no tienta a nadie. Pues 7847
menos an les va a inyectar las concupiscencias, 7848
que son peores que las tentaciones, ni va a hacerlos 7849
cometer pecados, que son peores que las dos 7850
anteriores. 7851
Si Dios no hace que nadie peque, ni tienta a nadie, 7852
ni le inyecta concupiscencias, y an as el humano 7853
las produce, es seal de que tiene libre albedro. 7854
* 7855
7856
7857
>Dios aparta o predestina desde el vientre, pero 7858
no fuerza su libre albedro 7859
Este es uno de los pasajes que muchos consideran 7860
que prueba la existencia de la predestinacin de 7861
unas almas a ser perdidas y otras a ser salvadas, sin 7862
que para nada medie la voluntad de la criatura 7863
perdida o salvada. Leamos. 7864
7865
Mas cuando plugo a Dios, que me apart 7866
desde el vientre de mi madre, y me llam 7867
por su gracia, revelar a su Hijoen m, para 7868
que le predicaseentre los gentiles, luego no 7869
confer con carne y sangre 7870
(Ga 1:15-16) 7871
7872
222
Muchos concluyen de estas palabras, y palabras 7873
como estas, que Dios oblig a Jeremas, (Jer 1:5), 7874
Juan Bautista (Lc 1:15), y Pablo a ser buena gente. 7875
7876
Antes que te formase en el vientre te conoc, 7877
y antes que salieses de la matriz te santifiqu, 7878
te d por profeta a las gentes 7879
(Jer 1:5) 7880
7881
Porque ser grande delante de Dios, y no 7882
beber vino ni sidra; y ser lleno del Espritu 7883
Santo, an desde el seno de su madre. 7884
(Lc 1:15) 7885
7886
Estos pasajes dicen casi lo mismo, aunque 7887
respecto a diferentes personas. En el caso de 7888
glatas, lo que dice es que Dios, sabiendo de 7889
antemano cmo iba a llegar a ser Pablo, lo 7890
apart para una misin desde el mismo vientre 7891
de su madre, y cuando el proceso interior de 7892
Pablo culmin, y se hallaba maduro, lo llam 7893
para su salvacin y para una labor especfica. 7894
No significa lo dicho en este pasaje, que Dios 7895
oblig a Pablo a ser bueno, a salvarse, a creer y a 7896
trabajar por la fe, quieras que no. Aunque el pasaje 7897
se presta a la mala interpretacin y al error, no sera 7898
as si trataran de encontrarle una explicacin que 7899
armonizara con lo que dice al respecto el resto de 7900
los autores bblicos, el Espritu Santo, el mismo 7901
Seor Jesucristo y Dios Padre, en el resto de la 7902
Biblia. 7903
Dios conoce lo que va a suceder en el futuro. 7904
Puede que sea porque tiene tal facultad de 7905
penetracin automtica en el tiempo. Puede ser 7906
porque teniendo conocimiento de todos los factores 7907
que entran en juego en algn fenmeno, pueda 7908
223
analizar la situacin actual y darse cuenta de cual 7909
ser el cambio inmediato que producirn las 7910
presiones y correlaciones de estos factores. 7911
Quiero decir, que tanto en la situacin actual, 7912
como en los mismos factores, l puede deducir qu 7913
cambios se van a efectuar. De esta forma l puede 7914
hacerse un cuadro mental (por llamarlo de alguna 7915
forma) de cmo ser la etapa inmediatamente 7916
posterior del caso de que se trata. Una vez ante ese 7917
nuevo cuadro, analizar el nuevo estado de todos los 7918
factores para razonar, cual ser la situacin en la 7919
prxima etapa, y as sucesivamente hasta donde 7920
desee. Todo eso, lo puede hacer Dios en un instante, 7921
por no tener carne que inhiba la velocidad del 7922
raciocinio, como ocurre con la bioqumica del 7923
cerebro humano. 7924
Esto que he explicado sera semejante a lo que en 7925
nfima escala comparativamente hablando, 7926
puede hacer un ajedrecista en el tablero, con los 7927
pasos a seguir para dar un jaque mate; o un 7928
buen matemtico, para despejar una incgnita, o 7929
para ver las etapas que se presentarn en el 7930
proceso de descomponer en factores una expresin 7931
algebraica compleja. Hay quien puede hacerse un 7932
cuadro mental, etapa por etapa, de todo el proceso; 7933
tanto en el caso del ajedrez como en el de la 7934
matemtica, y resolver la situacin en un instante. 7935
Si esto podemos hacerlo los humanos, es de 7936
pensarse que Dios tambin pueda hacerlo, pero 7937
perfectamente, en todo tipo de fenmenos, dado que 7938
conoce todos los factores, leyes, etc., que entran en 7939
juego, puesto que l mismo fue el que las cre. 7940
Tambin un escultor experimentado, guin- 7941
dose por experiencias previas con diversos 7942
materiales, puede, de slo una ojeada, destinar un 7943
trozo de madera o de mrmol a un tipo de labor o a 7944
224
otra. Por qu no iba Dios, igualmente, a poder, de 7945
slo una ojeada, saber si una de las almas del 7946
almacn le iba a servir para tal o cual funcin? 7947
(Para lo del almacn de almas ver el anexo D 7948
en la pgina 298) 7949
Pues bien, sea por un medio o por otro, o por 7950
ambos, que Dios conozca el futuro, puede l 7951
elegir un alma para determinada labor futura, 7952
destinarla para que en el futuro haga algo; 7953
predestinarla a cierta misin. 7954
No quiere decir eso que Dios oblig a esa alma 7955
a hacer lo malo o lo bueno que tal cosa implique, 7956
lo que quiere decir es que aprovech su natural 7957
tendencia, por conocerlo, para hacer la labor que l 7958
desea que sea hecha. Dentro ya de ese marco, Dios 7959
le da (o no) al sujeto ciertas facultades en forma de 7960
dones, para la mejor realizacin de su tarea, o le 7961
pone delante oportunidades, u obstculos, etc., pero 7962
no fuerza su voluntad para hacer lo bueno o lo 7963
malo. 7964
* 7965
7966
7967
>El hombre propone y Dios dispone 7968
Hay un refrn que dice El hombre propone, y 7969
Dios dispone. Eso es muy cierto. El hombre tiene 7970
libertad para pensar y determinar sus cosas 7971
interiormente, pero a la hora de expresarse, Dios 7972
puede hacerlo hablar lo que no quiere, o no le 7973
conviene. Tambin tiene libertad para pensar y 7974
decidir, pero a la hora de ejecutarlo, Dios puede 7975
ponerle obstculos o hacer que haga otra cosa. En 7976
estos casos, lo que cuenta para el da del juicio, 7977
no es lo que l hizo, sino lo que quera hacer. Una 7978
persona puede desear matar a otra, pero teme que la 7979
descubran, y por eso no lo hace. El da del juicio ese 7980
225
deseo es el que cuenta, no el hecho de que no 7981
asesin a nadie. 7982
7983
Del hombre son las disposiciones del 7984
corazn, mas de J ehov la respuesta de la 7985
lengua. (Prv 16:1) 7986
7987
Y envi Sal mensajeros que trajesen a 7988
David, los cuales vieron una compaa de 7989
profetas que profetizaban, y a Samuel que 7990
estaba all, y los presida. Y fue el Espritu de 7991
Dios sobre los mensajeros de Sal, y ellos 7992
tambin profetizaron. Y hecho que fue saber 7993
a Sal, l envi otros mensajeros, los cuales 7994
tambin profetizaron. Y Sal volvi a enviar 7995
por tercera vez mensajeros, y ellos tambin 7996
profetizaron. Entonces l mismo vino a 7997
Rama; y llegando al pozo grande que est en 7998
Socho, pregunt diciendo: Dnde estn 7999
Samuel y David? Y le fue respondido: He 8000
aqu estn en Najoth en Rama. Y fue all a 8001
Najoth en Rama; y tambin vino sobre l el 8002
Espritu de Dios, e iba profetizando, hasta 8003
que lleg a Najoth en Rama. Y l tambin se 8004
desnud sus vestidos, y profetiz igualmente 8005
delante de Samuel, y cay desnudo todo aquel 8006
da y toda aquella noche. De aqu se dijo: 8007
Tambin Sal entre los profetas? 8008
(I Sam 19:20-24) 8009
8010
Y Caifs, uno de ellos, sumo pontfice de 8011
aquel ao, les dijo: Vosotros no sabis nada; 8012
ni pensis que nos conviene que un hombre 8013
muera por el pueblo, y no que toda la nacin 8014
se pierda. Mas esto no lo dijo des mismo; 8015
sino que, como era el sumo pontfice de aquel 8016
226
ao, profetiz que Jess haba de morir por 8017
la nacin. Y no solamente por aquella nacin, 8018
mas tambin para que juntase en uno los 8019
hijos de Dios que estaban derramados. 8020
(Jn 11:49-52) 8021
8022
Como vemos, el ser humano puede proponerse 8023
hacer una cosa, pero Dios se lo impide, o lo hace 8024
hacer otra. Lo que Dios no hace es obligarlo a tener 8025
el deseo de hacer otra cosa, sino que pone las 8026
circunstancias y la correlacin de fuerzas en forma 8027
que la persona se ve obligada a hacer otra cosa, 8028
aunque no quiera. Jams vern ustedes que Dios 8029
obliga a unos a salvarse y a otros a perderse. 8030
* 8031
8032
8033
>La fe personal del humano y la fe que es don de 8034
Dios 8035
La fe del cristiano maduro, proviene del 8036
conocimiento de Dios: su manera de ser y proceder; 8037
pero sin embargo, el ser humano pone su fe en lo 8038
divino, an antes de que tenga un conocimiento 8039
claro de Dios. 8040
Hay quienes alegan que si la fe es un don de Dios, 8041
la salvacin es algo que nos dan aunque nosotros no 8042
la queramos, o nos la niegan aunque nosotros la 8043
deseemos, puesto que para obtener esa salvacin se 8044
necesita fe, y sta, segn los que as piensan, es 8045
solamente don de Dios. De aqu deducen ellos, 8046
(si cabe esa palabra en semejante razonamiento) que 8047
existe lo que llamamos predestinacin absoluta. 8048
Antes de explicar este pasaje de la Epstola a 8049
los Efesios, sera bueno definir qu es fe y 8050
recordar qu es libre albedro, as como 8051
recordar que el hombre s tiene fe propia, pues en 8052
227
muchsimas ocasiones Jess mismo le dijo a la 8053
gente, tu fe te ha salvado. No les dijo la fe que 8054
Dios puso en ti te ha salvado, sino tu fe te ha 8055
salvado. 8056
Expliquemos ahora que es la fe. La fe es una 8057
cualidad del alma, que le permite tener la 8058
certidumbre de cosas de las que no tiene pruebas. 8059
La fe es una cosa natural en el humano. Los nios 8060
tienen fe en sus padres, y en muchas otras cosas, 8061
aunque vayan a ser rprobos cuando adultos. 8062
Por lo tanto, los que no aman a Dios tambin son 8063
capaces de tener fe, la diferencia es que rechazan el 8064
tenerla cuando se refiere a Jesucristo. 8065
Los adultos tienen fe en sus cnyuges, en sus 8066
mdicos, en sus servidores eventuales o perma- 8067
nentes, pues comen sin temer que el cocinero del 8068
restaurante los envenene. Tambin se montan en un 8069
avin teniendo fe en que ese que dice ser piloto y 8070
saber volar, efectivamente sabe. Igualmente tienen 8071
fe en que, efectivamente, el aparato ha sido revisado 8072
para que tenga un viaje sin peligros. Tambin los 8073
adultos tienen fe en que una frmula fsica, y una 8074
ley qumica que ellos estudian, son ciertas, porque 8075
lo dice el profesor. Ellos no se molestan en 8076
comprobarlas personalmente, simplemente, las 8077
creen, porque tiene fe en el profesor. 8078
La fe es natural en el humano; an en los que 8079
dicen que slo creen lo que pueden comprobar. 8080
An los ateos tienen fe, crase o no. Ellos tienen fe 8081
en que esa mujer que dice ser su madre, 8082
efectivamente lo es; y que el hombre a quien l 8083
llama pap, es su padre. Todo eso lo cree slo 8084
porque su madre se lo dice, y a pesar de que l no 8085
lo ha comprobado. Eso es tener fe, la fe es natural 8086
en el humano. Lo que sucede es que cuando lo que 8087
se dice no le agrada, porque est en contra de sus 8088
228
concupiscencias o sentimientos, el incrdulo elige 8089
rechazarlo, elige no tener fe en lo que se le dice. 8090
La fe es natural en el humano, pero tambin es 8091
un don de Dios. Los apstoles pidieron al Seor 8092
que se las aumentara, as que si ese aumento se 8093
realiz, lo aadido era don de Dios, pero lo 8094
anterior era fe de ellos. Al pedir que les aumentara 8095
la fe, nos hace ver que ya ellos tenan fe, pero 8096
queran tener ms. 8097
Tambin en Mr 9:24 vemos que el padre tiene fe, 8098
pero una fe dbil, por lo cual le pide al Seor que 8099
ayude a su incredulidad. Cuando el desesperado 8100
padre, en el versculo 22, le dice al Seor si 8101
puedes algo aydanos, teniendo misericordia de 8102
nosotros, el Seor le responde en el 23 Si puedes 8103
creer, al que cree todo es posible. A lo cual el 8104
padre responde: Creo, ayuda mi incredulidad. 8105
Vemos aqu que el padre tena fe, pero una fe que 8106
necesitaba ayuda. Eso es lo mismo que nos sucede a 8107
nosotros cuando nos convertimos. Tenemos fe, 8108
pero es una fe que necesita ayuda, porque puede 8109
ser conmovida por nuestros enemigos 8110
espirituales. Por eso tiene que venir el don de la fe, 8111
procedente de Dios, para que la fe que pusimos en 8112
el Salvador no pueda ser conmovida. 8113
En cuanto a la fe en la salvacin por medio del 8114
sacrificio de Cristo, la lgica nos sugiere que el 8115
humano tiene esa fe, pero que Dios la consolida, y 8116
la protege; es decir, se la da como un don de Dios. 8117
Por qu? Porque el Diablo y dems demonios, que 8118
por creacin divina son muchsimo ms poderosos 8119
que el humano, disolveran, tergiversaran, anula- 8120
ran la fe que el humano puso en Cristo. Por eso es 8121
indispensable que Dios intervenga dndonos el don 8122
de la fe, la fe inquebrantable que nadie puede 8123
disolver. Y por qu el Diablo no hace lo mismo 8124
229
con todas las otras manifestaciones de fe humana 8125
que antes mencion en los nios, en los adultos, en 8126
los ateos, etc.? Por qu solamente lo hara con la fe 8127
que conduce a salvacin en Cristo? 8128
El Diablo y sus secuaces no tienen inters ni 8129
tiempo para intervenir en todos y cada uno de 8130
los actos de todos y cada uno de los seres 8131
humanos (seis mil millones actualmente segn 8132
creo); pero s se esforzara en intervenir en una 8133
manifestacin de fe que conduzca a la salvacin de 8134
un alma. Para desbaratar esa manifestacin crucial 8135
de la fe, nuestros enemigos espirituales dejaran 8136
todo lo dems y se concentraran en desbaratarla, y 8137
la desbarataran si Dios no interviniera en el asunto, 8138
conforme al reglamento de dinmica celestial 8139
mencionado en I Co 10:13. 8140
8141
No os ha tomado tentacin, sino humana, 8142
mas fiel es Dios, que no os dejar ser 8143
tentados ms de lo que podis llevar; antes 8144
dar tambin juntamente con la tentacin la 8145
salida, para que podis aguantar. 8146
(I Co 10:13) 8147
8148
Vayamos ahora al libre albedro. As se llama 8149
la libertad que Dios nos otorg de desear, amar, 8150
odiar, etc., lo que queramos. De esa libertad no nos 8151
puede privar ni todos los poderes malignos unidos. 8152
Ni siquiera el mismo Dios fuerza nuestro libre 8153
albedro; tan respetuoso es de lo que l mismo 8154
otorgara. 8155
Haciendo uso de esa libertad es que el humano, 8156
cuando escucha la palabra de Dios desea creerla, 8157
porque le gusta la idea de que sea cierta, le gustan 8158
las condiciones que Dios impone para vivir 8159
230
eternamente con l, y la cree aunque no tiene 8160
pruebas de ello, es decir, la cree por fe, su propia fe. 8161
Es entonces, y slo entonces, cuando le es 8162
enviada del Cielo, como don, la fe que los enemigos 8163
espirituales no pueden disolver ni destruir. Si ese 8164
humano no hubiera tenido el deseo de que la 8165
palabra de Dios fuera cierta, el deseo de creerla, si 8166
no la hubiera credo por fe, Dios no le hubiera 8167
troquelado a la fuerza el don de la fe para obligarlo 8168
creer y a ser salvo quieras que no. Dios, hasta en la 8169
perdicin de Sus amadas criaturas, respeta el libre 8170
albedro que antes les otorgara. l no quiere llevar 8171
al Cielo a gente que se sienten incmodas con las 8172
reglas que all rigen. 8173
El versculo 8 nos dice que somos salvos por 8174
gracia, no por hacer esta limosna o aquel sacrificio, 8175
o cumpliendo parcialmente esto o aquello. Por eso 8176
nos dice que esta gracia se nos otorga por la fe que 8177
pusimos en Jess; fe esta que fue consolidada por 8178
Dios, a fin de evitar que criaturas ms fuertes que 8179
nosotros nos destrocen la fe y el intelecto. 8180
8181
8 Porque por gracia sois salvos por la fe; y 8182
estonodevosotros, puesesdondeDios.9 No 8183
por obras, para que nadie se glore. 8184
(Ef 2:8-9) 8185
8186
As que el hecho de que la fe que nos salva, 8187
adems de ser nuestra, sea tambin un don de Dios, 8188
no le da base ninguna a la doctrina de la 8189
predestinacin absoluta, la doctrina de la obligato- 8190
riedad de la salvacin y la perdicin desde las 8191
esferas celestiales. Dios no le impone la fe al que 8192
no quiere creer, ni se la niega al que quisiera creer. 8193
El libre albedro del humano entra en funciones 8194
231
antes de que Dios regale la fe que consolida la 8195
salvacin. 8196
Hay quienes contradicen esto alegando que si 8197
el humano pone fe por s mismo en el proceso de 8198
la salvacin, entonces tiene de qu gloriarse, y 8199
que el versculo 9 especifica ...para que nadie se 8200
glore.... Pero es el caso, que esa frase no est 8201
dicha refirindose a la fe, sino refirindose a las 8202
obras, es decir, refirindose a los que intentan 8203
salvarse por las obras, o sea, para que nadie se 8204
glore de haberse salvado por su propio esfuerzo y 8205
sus obras. Cualquiera puede hacer buenas obras, 8206
pero las malas obras que hizo son las que lo 8207
pierden, a menos que Cristo pague por ellas. Es 8208
como quien rompe una copa, podr traer mil otras 8209
copas, pero la que rompi no puede restituirla. El 8210
pecado cometido no se puede restituir, eso slo lo 8211
hace Nuestro Seor Jesucristo. 8212
No es lgico que se crea que el que tiene fe 8213
tenga de qu gloriarse, porque una vez que sea 8214
salvo el que tuvo fe propia, una vez que se halle en 8215
el Cielo, junto con millones que tambin tuvieron 8216
esa misma clase de fe, junto a millones que hicieron 8217
lo mismo que l hizo, no hay base para gloriarse. 8218
Uno se glora de aquellas cosas que uno tiene o 8219
hace, pero los dems no pueden tenerla o 8220
hacerla. Pero el salvarse por la fe es algo que han 8221
hecho miles de millones a travs de los siglos, por 8222
lo tanto, ninguno de tantos millones tiene de qu 8223
gloriarse. Sera algo as como gloriarse porque tiene 8224
una boca. Todo el mundo la tiene. 8225
Lo contrario ocurrira si alguien se pudiera salvar 8226
por medio de las obras, que podra gloriarse, porque 8227
l sera el nico, o uno de los pocos que lo hubieran 8228
logrado. Est claro pues, que eso de para que nadie 8229
se glore no puede estarse refiriendo a la fe propia 8230
232
que pone el humano a la hora de creer, sino a la 8231
salvacin por obras. Quin se gloriara de tener 8232
una cabeza sobre los hombros, si todos los que 8233
estn con l tambin la tienen? Tampoco nadie 8234
podra gloriarse de haberse salvado por su propia fe, 8235
porque en el lugar donde se halla l con los otros 8236
salvados, tambin todos los dems han hecho lo 8237
mismo. 8238
Concretando, la frase para que nadie se glore 8239
no quiere decir que Dios puso la salvacin por fe, 8240
para que nadie pudiera gloriarse, temiendo Dios que 8241
si la pona por obras muchos fueran a salvarse por 8242
sus propias obras y gloriarse. Dios sabe que nadie 8243
es lo suficientemente limpio como para vivir toda 8244
su vida sin pecar en nada. Lo que significa esa 8245
frase es que, no pudiendo nadie salvarse por obras, 8246
Dios por misericordia, pone la salvacin por fe, y al 8247
hacerlo, como causa natural de ser por fe, nadie 8248
podra gloriarse. Es decir, no es lgico creer que la 8249
nica razn que Dios tuvo para poner la salvacin 8250
por fe, era evitar que alguien pudiera gloriarse de 8251
haberse salvado por sus obras, porque, repito, Dios 8252
sabe que nadie es lo suficientemente limpio y digno 8253
como para vivir toda una vida sin pecar. 8254
* 8255
8256
8257
>Resumen del captulo 14. Vimos que el mismo 8258
Pablo, que muchos creen que crea en la predesti- 8259
nacin absoluta, nos dice que el ser humano puede 8260
endurecerse a s mismo. Ms adelante vimos que la 8261
forma en que Dios endureci el corazn de Faran, 8262
fue dejando que l se hiciese la ilusin de que le iba 8263
a ganar la partida a Dios. Para eso Dios le puso 8264
plagas pasajeras, por lo cual el Faran creera que 8265
233
Dios no poda hacer ms que lo que ya estaba 8266
haciendo. 8267
Cuando Cristo dijo que hablaba en parbolas para 8268
que no entendieran, no se refera a la salvacin del 8269
alma, sino a conocer los misterios del Reino de los 8270
Cielos. Al igual que cuando hablaba de la ceguedad, 8271
vimos que era una ceguedad pasajera, segn dice en 8272
el original del profeta Isaas. 8273
Cuando Pedro habla de los que tropezaron en la 8274
Piedra de Tropiezo, nos damos cuenta de que no 8275
fueron predestinados a tropezar, sino a estar 8276
presentes cuando tambin lo estuviera la Piedra de 8277
Tropiezo, que era Cristo. 8278
En el caso de Pablo vemos que el fue predesti- 8279
nado para que conociese la voluntad de Cristo, para 8280
que viese a aquel Justo (Cristo), y para oyese la voz 8281
de su boca. No fue predestinado a ser obediente. 8282
Tambin Judas Iscariote fue predestinado para esas 8283
tres cosas y fue traidor. O sea, el ser el receptor de 8284
esas tres bendiciones, no lo predestina a uno a 8285
salvacin. 8286
Pedro habla de los elegidos, y cualquiera puede 8287
confundirse, pero si lee todo el captulo, ver que no 8288
se est refiriendo a la salvacin, porque dice que los 8289
profetas no la alcanzaron. No est pues hablando de 8290
haber sido elegidos para salvacin, sino para vivir 8291
en una poca en que ya Cristo se haba manifestado. 8292
En Ro 8:29-30 Pablo no dice que Dios est 8293
predestinndolos a ser salvos, sino a que vivan en 8294
tiempo, lugar y circunstancias que le permitan ser 8295
salvos. Tampoco en Hch 18:9-11 se est hablando 8296
de la predestinacin de las almas a ser perdidas o 8297
salvadas, sino a estar en la poca y lugar donde 8298
puedan escuchar el evangelio, como fue el caso del 8299
ministro de finanzas de la Reina Candace, de 8300
Etiopa. 8301
234
En el caso de los que fueron entregados a engao, 8302
vemos que las vctimas de este engao son 8303
voluntarias. A ellos se les llev el amor de la 8304
verdad para ser salvos y por su libre albedro 8305
rechazaron la verdad y la salvacin. Fue despus de 8306
ellos haber rechazado la salvacin, cuando fueron 8307
entregados a engao, no antes. Es decir, ellos no 8308
rechazaron la verdad por estar predestinados a 8309
rechazarla, sino que fueron entregados a engao por 8310
haberla rechazado previamente. Los que rechazan a 8311
Dios, quedan a merced de los demonios, que son los 8312
que los ciegan para que no vean. 8313
En otro pasaje Pablo dice que si un vaso se limpia 8314
a s mismo ser vaso para honra. De aqu se deduce 8315
que San Pablo crea en el libre albedro. La 8316
doctrina de la predestinacin absoluta es 8317
totalmente antagnica y mutuamente excluyente 8318
con la doctrina del libre albedro. Quien cree una 8319
no puede creer en la otra, y Pablo crea en el libre 8320
albedro. 8321
Si Dios libra del pecado a quien sinceramente se 8322
lo pide, por qu vamos a aferrarnos a creer en la 8323
predestinacin absoluta? Recordemos los dos casos 8324
de David: el de Abigail y el de Bethsab. Dios libr 8325
a David cuando l, impensadamente quiso destruir a 8326
Nabal, pero no lo libr cuando con pleno 8327
conocimiento de causa adulter con Bethsab. 8328
En los casos de Jeremas, Juan el Bautista y San 8329
Pablo, vemos que Dios, que puede ver el futuro en 8330
la misma forma en que un ajedrecista puede hacerse 8331
una imagen mental de cmo lucir el tablero en las 8332
prximas jugadas, predestin a estos hombres para 8333
una labor, no para ser salvos, ellos lo iban a ser, y 8334
por eso Dios les predestin esa labor. 8335
El humano, por naturaleza tiene fe, como vemos 8336
en los nios, y an en los adultos que ponen fe en 8337
235
muchas cosas. Cuando una persona se convierte, se 8338
convierte por su propia fe, porque le gusta la 8339
perspectiva de lo que le ofrecen y lo acepta. 8340
Despus de eso se le fortifica la fe con un don del 8341
Cielo, pues si no los ngeles rebeldes (demonios), 8342
que por creacin son ms poderosos que los 8343
humanos, disolveran la fe del humano. 8344
8345
*** 8346
8347
8348
8349
8350
Anexo A 8351
Imitemos a los primeros cristianos, los 8352
cuales discutan fraternalmente sus 8353
diferencias doctrinales 8354
8355
>Demostracin de que discutir entre hermanos 8356
nuestras diferencias doctrinales es lo correcto 8357
A todo lo largo del Nuevo Testamento vemos que 8358
todos los apstoles, y ms an San Pablo, 8359
discutan con vehemencia, pero fraternalmente, sus 8360
diferencias doctrinales, a fin de no cargar con la 8361
grave responsabilidad de predicar una doctrina que 8362
no era la correcta, aunque l lo creyera as. 8363
Pablo manda a los cristianos a discutir con los 8364
errados. Hoy en da los cristianos piensan que para 8365
ser buen cristiano, no se debe discutir de religin. 8366
Lo que no se debe es pelear, insultar u ofender, pero 8367
el verdadero cristiano no hace tal cosa cuando 8368
discute. Pablo siempre aconsej a sus discpulos y 8369
hermanos discutir sobre religin; y l mismo lo 8370
haca constantemente en las sinagogas, en el 8371
arepago, y donde quiera que alguien contradijera la 8372
236
sana doctrina. Pablo, hablando de cmo tenan que 8373
ser los pastores dijo lo siguiente: 8374
8375
Retenedor de la fiel palabra que es 8376
conforme a la doctrina, para que tambin 8377
pueda exhortar con sana doctrina, y 8378
convencer a los que contradijeren. Porque 8379
hay an muchos contumaces, habladores de 8380
vanidades, y engaadores de las almas, 8381
mayormente los que son de la circuncisin, a 8382
los cuales es preciso tapar la boca; que 8383
trastornan casas enteras; enseando lo que 8384
no conviene, por torpe ganancia. 8385
(Tit 1:9-11) 8386
8387
Son muchos hoy en da los que, contradiciendo 8388
esta enseanza de Pablo, a quien dicen imitar, 8389
aseguran que lo nico que ellos tienen que hacer es 8390
decir, sin usar argumentos ni tratar de convencer 8391
a nadie, y salir huyendo si los contradicen. 8392
Pablo discuti con judos y gentiles, us 8393
argumentos, trat de convencer a otros, etc., porque 8394
saba que tena la verdad, que tena la sana doctrina, 8395
y por tenerla, no le faltaban argumentos ni la ayuda 8396
del Espritu Santo. Los que rehuyen la discusin es 8397
porque les falta todo lo que a Pablo le sobraba. 8398
* 8399
8400
8401
>Los cristianos del primer siglo discutan 8402
vehementemente, pero con amor fraternal y 8403
justicia, sus diferencias doctrinales 8404
Por lo tanto, no es malo discutir, como opinan 8405
algunos. A mi modo de ver se puede discutir, 8406
siempre y cuando el que discute lleve en su espritu 8407
el deseo de convencer al otro de algo que l cree 8408
237
sinceramente; y siempre que en su propio espritu 8409
deje abierta la puerta del entendimiento de forma 8410
que deje la posibilidad de ser convencido si es el 8411
otro el que tiene buenos argumentos. 8412
8413
As que, suscitada una disensin y 8414
contienda no pequea a Pablo y a Bernab 8415
contra ellos, determinaron que subiesen 8416
Pablo y Bernab a Jerusalem, y algunos otros 8417
de ellos, a los apstoles y a los ancianos, 8418
sobre esta cuestin. (Hch 15:2) 8419
8420
Lo que sucede muchas veces es que la gente no 8421
discute, sino pelea de palabras, trata de ofender, de 8422
irritar, de rebajar a su oponente y de burlarse de l, 8423
pero un verdadero cristiano no discute as. Los que 8424
proceden as no est discutiendo, sino peleando, 8425
tratando de vencer con armas indignas de una causa 8426
justa. El esgrimir los argumentos propios, aunque a 8427
veces alguien lo haga en forma vehemente (pero 8428
nunca ofensiva) no lo considero malo. 8429
* 8430
8431
8432
>Por qu muchos no quieren discutir 8433
Hay varias razones por las cuales muchos 8434
hermanos no discuten sus diferencias doctrinales. 8435
La razn principal es la falta de fe. Unos creen 8436
que Dios, Cristo, o el Espritu Santo fue el que les 8437
inspir la doctrina en que ahora creen; otros fingen 8438
creer tal cosa. No obstante no se atreven a discutir 8439
con los que piensan diferente, porque se sienten 8440
inseguros. No tienen fe en que si realmente su 8441
doctrina es de lumnica procedencia, Dios, Cristo, o 8442
el Espritu Santo le van a dar luces, argumentos y 8443
palabras para defender la verdad. No tienen fe en lo 8444
238
que les prometi Nuestro Seor Jesucristo en Lc 8445
21:15, cuando dijo: 8446
8447
Porque yo os dar boca y sabidura, a la 8448
cual no podrn resistir ni contradecir todos 8449
los que se os opondrn. (Lc 21:15) 8450
8451
A otros lo que les sucede es que en realidad no 8452
creen en la doctrina que ensean, saben que es 8453
falsa, que no pueden defenderla, y por lo tanto 8454
buscan cualquier pretexto para no discutir sus 8455
diferencias doctrinales. 8456
Todava hay aquellos que creen lo que predican, 8457
pero no estn seguros, saben que no pueden 8458
defender sus creencias, y su inflado ego les impide 8459
discutir si ellos consideran que pueden demos- 8460
trarles que estn equivocados. En pocas palabras, 8461
se aman ms a s mismos que a Dios y a su verdad. 8462
Prefieren esconderse en el pretexto de que lo nico 8463
que tienen que hacer es decir y luego huir, de esa 8464
manera salvan su ego pues creen que nadie se entera 8465
de que estn errados. 8466
Ninguno de ellos va a admitir que es por estas 8467
cuestionables razones que ellos no discuten. Ellos 8468
van a poner mejores pretextos. 8469
* 8470
8471
8472
>Varios pasajes en los que vemos que los 8473
primeros cristianos discutan sus creencias 8474
Hay creyentes que tienen doctrinas erradas y hasta 8475
herticas las cuales absorbieron al momento de 8476
convertirse, cuando an no podan razonar sobre la 8477
Biblia por s mismos, y aunque no tienen sobre qu 8478
base sostenerlas, desean mantenerlas a toda costa, 8479
pues temen a no saben qu, si la pierden, y por eso 8480
239
no las discuten. La saludable costumbre sobre la 8481
validez de las discusiones y disputas de argumentos 8482
entre creyentes, se puede apreciar en los siguientes 8483
pasajes. 8484
8485
17 As que, disputabaen la sinagoga con los 8486
judos y religiosos; y en la plaza cada da con 8487
los que le ocurran. 18 Y algunos filsofos de 8488
los epicreos y de los estoicos, disputaban 8489
con l; y unos decan: Qu quiere decir este 8490
palabrero? Y otros: Parece que es predicador 8491
de nuevos dioses, porque les predicaba a 8492
Jess y la resurreccin. 8493
(Hch 17:17-18) 8494
8495
Y disputaba en la sinagoga todos los 8496
sbados, ypersuadaa judos y a griegos. 8497
(Hch 18:4) 8498
8499
Y lleg a feso, y los dej all; y l 8500
entrando en la sinagoga, disput con los 8501
judos (Hch 18:19) 8502
8503
Porque con gran vehemencia convenca 8504
pblicamentea los judos, mostrando por las 8505
Escrituras que Jess era el Cristo. 8506
(Hch 18:28) 8507
8508
Y entrando l dentro de la sinagoga, 8509
hablaba libremente por espacio de tres meses, 8510
disputando y persuadiendo del reino de 8511
Dios. (Hch 19:8) 8512
8513
Examinadlotodo; retened lo bueno. 8514
(I Tes 5:21) 8515
8516
240
16 Toda Escritura es inspirada divinamente 8517
y til para ensear, para redargir, para 8518
corregir, para instituir en justicia. 17 Para que 8519
el hombre de Dios sea perfecto, enteramente 8520
instruidoparatodabuenaobra. 8521
(II Tim 3:16-17) 8522
8523
Sino santificad al Seor Dios en vuestros 8524
corazones, y estad siempre aparejados para 8525
responder con mansedumbre y reverencia a 8526
cada uno que os demande razn de la 8527
esperanza que hay en vosotros. 8528
(I P 3:15) 8529
8530
En todos estos pasajes percibimos que era 8531
costumbre de todos los apstoles discutir sobre 8532
religin con los creyentes y con los incrdulos. 8533
Yo no s de donde sacan ahora muchos hermanos 8534
tanto asco por la discusin fraternal de nuestras 8535
creencias, como no sea el temor a que le lastimen su 8536
ego si sus argumentos son errados. Hay sin 8537
embargo, aquellos a quienes su secta les prohbe 8538
discutir, para que no se vean los errores y herejas 8539
que esas sectas sustentan. 8540
* 8541
8542
8543
La discusin es como la luz, 8544
molesta solamente a los que 8545
prefieren las tinieblas. 8546
8547
* 8548
8549
8550
8551
241
8552
8553
Cmo se discute con eficiencia 8554
8555
>Debemos delimitar el asunto que vamos a 8556
hablar, y definir las palabras y frases que 8557
corrientemente se usan en esa conversacin 8558
Considero que debemos definir claramente los 8559
conceptos en que creemos, y las palabras y frases 8560
que usamos, para no caer en un galimatas 8561
constante. Tambin debemos poner lmites al asunto 8562
que vamos a discutir, para evitar discutir sobre 8563
muchas cosas sin aclarar ninguna. 8564
Una vez que definamos el asunto nico a discutir, 8565
debemos hacer una lista mental o escrita de los 8566
argumentos que creemos que lo sustentan, que son 8567
algo as como las columnas que sostienen esa 8568
enorme mole de piedra, que es el asunto a 8569
discutir. 8570
Antes de comenzar a exponer un argumento, se 8571
debe decir, por qu razn creemos que ese 8572
argumento ayuda a probar que nuestra tesis es 8573
cierta. 8574
* 8575
8576
8577
>Por qu delimitar el asunto a discutir? 8578
Hay personas que se prestan a discutir un tema 8579
creyendo que tienen la razn, o que sin tenerla, 8580
pueden esgrimir falsos argumentos y salirse con la 8581
suya. Tan pronto se dan cuenta de que su antago- 8582
nista tiene buenos argumentos, tratan de meter en la 8583
discusin, subrepticiamente, temas y asuntos que no 8584
son lo que se est discutiendo. De esa manera, 8585
desviando la discusin del tema central, y 8586
enredando a los dems en asuntos irrelevantes al 8587
242
tema, ellos esquivan el llegar a una conclusin que 8588
los deje mal parados. Por eso hay que definir qu se 8589
discute y limitar el alcance de la discusin. 8590
Por eso en este caso discutiramos nica y 8591
exclusivamente, si la predestinacin absoluta es 8592
una hereja o una correcta doctrina bblica. 8593
Tratar de introducir otro tema en esta discusin es 8594
intentar desviar la atencin porque saben que no 8595
tienen base bblica. 8596
* 8597
8598
8599
>Por qu es importante definir y aclarar el 8600
significado de frases, palabras y conceptos 8601
Mucha gente usa frases del tipo comodn o joker 8602
de los naipes o barajas. En el juego del pquer, en la 8603
baraja, el comodn lo usan para representar 8604
cualquier naipe que convenga. 8605
En las conversaciones, las palabras y frases tipo 8606
comodn, las usan algunos para darles el significado 8607
que ms les convenga en el momento en que hablan, 8608
pero le cambian el significado cuando las usan en 8609
otro momento, cuando se ven arrinconados 8610
dialcticamente. No son honestos para discutir. 8611
En algunos casos, an los que discuten 8612
honestamente, no tienen claros en sus mentes los 8613
significados de muchas de esas palabras y frases 8614
que ellos mismo usan. Para ellos esas frases 8615
representan conceptos nebulosos. Conceptos estos 8616
que los que las usan se resisten a definirlas con 8617
claridad, o a responder preguntas sobre su 8618
significado. Unos lo hacen porque lo que pretenden 8619
es que uno acepte ese nebuloso concepto que l 8620
tiene en su mente, en la misma nebulosa forma que 8621
lo tiene l. Otros lo hacen porque no quieren aclarar 8622
algo que puede serles negativo a la tesis que 8623
243
defienden. Es por eso que es bueno definir los 8624
conceptos y las frases que se usan en cualquier tipo 8625
de discusiones cuando nuestro interlocutor as nos 8626
lo pide. 8627
En todas las conversaciones, el humano pronuncia 8628
palabras y frases cuyo significado en realidad nunca 8629
se ha definido a s mismo. Usa esas palabras y 8630
frases, como un medio para decir un algo que l 8631
quisiera que el oyente aceptara en la misma 8632
nebulosa manera que l la tiene en su mente, sin 8633
definrsela. Esa inadecuada manera de expresarse da 8634
lugar a un sin nmero de errores y tergiversaciones 8635
que debemos evitar en cualquier tema que tratemos, 8636
pero muchsimo ms an, cuando se trata de hablar 8637
de las sagradas verdades de Dios. 8638
8639
*** 8640
8641
8642
8643
8644
Anexo B 8645
Lo que Dios personalmente habla nos 8646
8649
>Dios personalmente dice que los israelitas se 8650
endurecieron a s mismos 8651
En este versculo, Dios, que no miente, dice que 8652
los israelitas endurecieron ellos mismos su propia 8653
cerviz. Eso de endurecer su propia cerviz solamente 8654
puede hacerlo un ser que tenga libre albedro. 8655
8656
As ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios 8657
de Israel: He aqu yo traigo sobre esta ciudad 8658
244
y sobre todas sus villas todo el mal que habl 8659
contra ella, porque hanendurecidosucerviz, 8660
para no or mis palabras. 8661
(Jer 19:15) 8662
8663
No comprendo de donde pueden sacar su idea los 8664
que creen que el humano est predestinado a ser 8665
bueno o a ser malo, y que los que son predestinados 8666
por Dios a ser malos, o a continuar siendo malos, 8667
son luego castigados en el Infierno. Esa doctrina es 8668
una blasfemia satnica. 8669
* 8670
8671
8672
>Si los israelitas podan tornarse de su mal 8673
camino, es porque tenan libre albedro 8674
En este versculo que ms abajo presento, se ve 8675
que Dios considera que el humano tiene libre 8676
albedro; que si el humano quiere, puede arrepen- 8677
tirse del mal, y si no quiere no est forzado a 8678
arrepentirse de su mal camino. Veamos lo que dice 8679
el versculo. 8680
8681
Quiz oirn, ysetornarn cada uno de su 8682
mal camino; y me arrepentir yo del mal que 8683
pienso hacerles por la maldad de sus obras. 8684
(Jer 26:3) 8685
8686
Aqu dice Dios bien claramente que ellos podan 8687
tornarse de su mal camino, lo cual implica libre 8688
albedro; pues si ellos estuvieran predestinados a no 8689
poder tornarse de sus malos caminos, no iba Dios a 8690
hablar as. No sera correcto de parte nuestra pensar 8691
que el ser humano no tiene libre albedro, pero Dios 8692
nos engaa hablando como si lo tuviera. 8693
* 8694
245
8695
8696
>Dios mismo dice que fueron ellos los que no 8697
permanecieron en la fe 8698
Aqu el que habla es Dios mismo, y al hacerlo 8699
dice que ellos (los israelitas) no permanecieron en 8700
mi pacto. Eso significa que ellos tenan libre 8701
albedro para permanecer o para no permanecer. Si 8702
el permanecer o no permanecer fuera cuestin de 8703
predestinacin, en vez de decir que ellos no 8704
permanecieron en mi pacto hubiera dicho que yo 8705
no los dej permanecer en mi pacto o ellos no 8706
estaban predestinados a permanecer en mi pacto o 8707
cosa parecida. 8708
Desde el momento que dice que no perma- 8709
necieron, eso nos indica que estaban en el pacto, es 8710
decir en la fe, y despus se fueron de ese pacto y de 8711
esa fe. Como que no es Dios quien los va a desviar 8712
de la fe en que estaban, hay que concluir que ellos 8713
solos se fueron, porque tenan libre albedro. 8714
8715
No como el pacto que hice con sus padres 8716
el da que los tom por la mano para sacarlos 8717
de la tierra de Egipto, porque ellos no 8718
permanecieron en mi pacto, y yo los 8719
menospreci, dice el Seor. (Heb 8:9) 8720
8721
Parece excesivo que yo saque tantas pruebas 8722
bblicas del libre albedro del humano, pero tambin 8723
es excesivo, y hasta ridculo, que haya sectas que 8724
nieguen que el humano tenga libre albedro y que 8725
aseguren que la salvacin no depende de que el 8726
humano la desee, sino que es una imposicin, una 8727
predestinacin a la que se somete a ciertos 8728
humanos, mientras que a los otros, aunque quieran 8729
ser salvos, se les deja en su horrenda perdicin. 8730
246
* 8731
8732
8733
>Si Dios los exhorta a mejorar sus caminos, es 8734
porque ellos tienen libre albedro 8735
En este pasaje vemos que, personalmente, Dios 8736
atribuye libre albedro al ser humano. El decirle 8737
Dios a los judos mejorad vuestros caminos y 8738
vuestras obras, nos demuestra que Dios considera 8739
al humano con capacidad o facultad para hacer lo 8740
que desee, en este caso mejorar sus caminos y sus 8741
obras, o no mejorarlas. 8742
8743
1 Palabra que fue de J ehov a Jeremas, 8744
diciendo: 2 Ponte a la puerta de la casa de 8745
Jehov, y predica all esta palabra, y di: Od 8746
palabra de Jehov, todo Jud, los que entris 8747
por estas puertas para adorar a Jehov. 3 As 8748
ha dicho J ehov de los ejrcitos, Dios de 8749
Israel: Mejorad vuestros caminos y vuestras 8750
obras, y os har morar en este lugar. 4 No 8751
fiis en palabras de mentira, diciendo: 8752
Templo de Jehov, Templo de Jehov, 8753
Templo de Jehov es ste. 5 Mas si mejorareis 8754
cumplidamente vuestros caminos y vuestras 8755
obras; si con exactitud hiciereis derecho 8756
entre el hombre y su prjimo, 6 ni oprimiereis 8757
al peregrino, al hurfano, y a la viuda, ni en 8758
estelugar derramareislasangreinocente, ni 8759
anduviereisen posdediosesajenospara mal 8760
vuestro; 7 os har morar en este lugar, en la 8761
tierra que d a vuestros padres para 8762
siempre. (Jer 7:1-7) 8763
8764
Si Dios los exhorta a mejorar sus caminos y 8765
obras, es porque l sabe que pueden hacerlo, si 8766
247
no, no le pedira algo que l sabra que no podan 8767
hacerlo por carecer de libre albedro. 8768
Luego, en el versculo 4 les dice: No fiis en 8769
palabras de mentira, de donde se deduce que le 8770
atribuye al humano la facultad de dejar de 8771
confiar en una cosa y confiar en otra. 8772
En el versculo 5 vuelve a reconocerle al 8773
humano la facultad de mejorar sus caminos y 8774
hacer justicia, lo cual implica reconocerle libre 8775
albedro. 8776
Por ltimo, en el versculo 6 vuelve a reconocer 8777
que el humano tiene libre albedro al decirles que 8778
no opriman, no asesinen y no idolatren. Si no 8779
hubiera libre albedro, Dios no dira tales cosas, 8780
porque sera como pedirle a un lobo que deje de 8781
comer carne. El lobo est destinado a comer carne, 8782
l no puede cambiar. 8783
Si el ser humano no tuviera libre albedro, y por 8784
lo tanto, no pudiera dejar de hacer lo que est 8785
haciendo, (en este caso fiar en palabra de mentira, 8786
oprimir, derramar sangre, idolatrar, etc.), Dios no 8787
les pedira que cesaran de hacer lo malo, pues sabra 8788
que no podran hacer lo que l les estaba pidiendo. 8789
No iba Dios a burlarse de la imposibilidad del 8790
humano para rectificar sus caminos. Menos an los 8791
amenazara con rigurosos castigos si no cambiaban 8792
de proceder, sabiendo l que no podan cambiar, 8793
porque no tenan libre albedro. Hacer eso sera 8794
como exigirle a un paraltico que salga corriendo 8795
inmediatamente, porque si no lo hace le van a entrar 8796
a palos. 8797
Muchos de los que creen en la predestinacin 8798
absoluta no se dan cuenta de que estn blasfemando 8799
a Dios al atribuirle un carcter completamente 8800
contrario al que Nuestro Creador manifiesta a travs 8801
de toda la Biblia. Muchos de los que creen en esta 8802
248
doctrina, no se dan cuenta que blasfeman, pero el 8803
ser que la invent s saba lo que persegua al 8804
inventarla. 8805
* 8806
8807
8808
>Al ponerle Dios condiciones a los israelitas, nos 8809
hace ver que ellos tenan libre albedro 8810
En el pasaje que ms abajo presento, es fcil darse 8811
cuenta de que Dios considera que el humano tiene 8812
libre albedro, que l no lo predestina a ser bueno o 8813
malo. Si Dios los hubiera predestinado a ser malos, 8814
o Dios supiera que ellos no tenan la facultad de 8815
escoger lo bueno, no les hubiera puesto la 8816
condicin que les puso. Es decir, que Dios saba que 8817
ellos podan, si queran, comportarse de forma que 8818
no fueran echados de su tierra, o por el contrario, 8819
comportarse, si as lo deseaban, de forma que fueran 8820
echados de su tierra. No iba Dios a decirle a un 8821
paraltico: No te voy a dejar morir de sed tirado en 8822
este desierto, a condicin de que des tres saltos de 8823
dos metros de altura. 8824
8825
8 Y nunca ms quitar el pie de Israel de la 8826
tierra que yo entregu a vuestros padres, a 8827
condicin que guarden y hagan todas las 8828
cosas que yo les he mandado, toda la ley, 8829
estatutos, y ordenanzas, por mano de Moiss. 8830
9 Hizo pues Manass desviarse a J ud y a 8831
losmoradores deJ erusalem, para hacer ms 8832
mal que las gentes que Jehov destruy 8833
delante de los hijos de Israel. 10 Y habl 8834
Jehov a Manass y a su pueblo, mas ellos 8835
no escucharon, 11 por lo cual Jehov trajo 8836
contra ellos los generales del ejrcito del rey 8837
de los Asirios, los cuales aprisionaron con 8838
249
grillos a Manass, y atado con cadenas lo 8839
llevaron a Babilonia. (II Cr 33:8-11) 8840
8841
Vemos despus que Manass hizo desviarse a 8842
Jud y a Jerusalem. Esto nos hace ver que no 8843
haba predestinacin, pues aqu dice que un ser 8844
humano poda convencer a otros humanos para que 8845
hicieran el mal, para que se desviaran del camino de 8846
Dios. Si Dios los hubiera predestinado a 8847
desviarse de lo recto, a cometer pecados, no dira 8848
que fue Manass el que los desvi, pues tal cosa 8849
sera mentira. Por lo tanto no haba predestinacin, 8850
sino libre albedro de cada uno para convencer a 8851
otros para hacer mal, y libre albedro de otros para 8852
dejarse o no convencer por el primero. 8853
* 8854
8855
8856
>El humano tiene libre albedro para dar 8857
ofrenda, pues Dios mismo lo dice 8858
La doctrina de la predestinacin niega que el 8859
humano tenga voluntad propia, o sea, libre albedro. 8860
En el versculo que ms abajo aparece, sin embargo, 8861
Dios dice claramente que el humano tiene, o puede 8862
tener, voluntad personal para hacer lo bueno, en este 8863
caso para cooperar a la obra de Dios. Es algo 8864
parecido al libre albedro que Pablo reconoce en los 8865
creyentes, lo cual se manifiesta en la exhortacin 8866
que el apstol le hace a los corintios sobre el dador 8867
alegre, en II Co 9:7. 8868
Lo ms interesante de este pasaje de xodo, es 8869
que el que declara que el humano tiene voluntad 8870
propia, es el mismsimo Dios, que sabe mejor que 8871
los telogos predestinacionistas si la tiene o no. 8872
8873
250
1 Y Jehov habl a Moiss, diciendo: 2 Di a 8874
los hijos de Israel que tomen para mi ofrenda, 8875
detodovarnqueladieredesu voluntad, de 8876
corazn, tomaris mi ofrenda. 8877
(Ex 25:1-2) 8878
* 8879
8880
8881
>Si se pueden convertir es porque tienen libre 8882
albedro 8883
De nuevo vemos a Dios reconociendo que el ser 8884
humano tiene libertad y potestad para convertirse de 8885
su maldad, o sea, reconocindole libre albedro. 8886
8887
No podr yo hacer de vosotros como este 8888
alfarero oh casa de Israel, dice Jehov? He 8889
aqu como el barro en la mano del alfarero, 8890
as sois vosotros en mi manos, oh casa de 8891
Israel. 7 En un instante hablar contra gentes 8892
y contra reinos, para arrancar y disipar y 8893
destruir. 8 Empero si esas gentes se 8894
convirtieren de su maldad, de que habr 8895
hablado, yo me arrepentir del mal que 8896
haba pensado hacerles. 9 Y en un instante 8897
hablar de la gente y del reino, para edificar 8898
y para plantar; 10 pero si hiciere lo malo 8899
delante de mis ojos, no oyendo mi voz, me 8900
arrepentir del bien que haba determinado 8901
hacerle. 11 Ahora pues habla luego a todo 8902
hombre de Jud, y a los moradores de 8903
Jerusalem, diciendo: As ha dicho Jehov: 8904
He aqu que yo dispongo mal contra vosotros, 8905
y trazo contra vosotros designios; convirtase 8906
ahoracadaunodesumal camino, ymejorad 8907
vuestroscaminosyvuestrasobras. 8908
(Jer 18:6-11) 8909
251
8910
Si Dios supiera que el humano no tiene libre 8911
albedro para volverse de su maldad, no se lo estara 8912
pidiendo, porque sera un sarcasmo. 8913
En los primeros versculos de este captulo de 8914
Jeremas (18:1-6), Dios le dice al pueblo una 8915
parbola en la que el Seor se asemeja a S mismo 8916
con un alfarero, y al pueblo con el barro que trabaja 8917
ese alfarero; y le dice que l puede arrancar o 8918
plantar segn se arrepientan o no los pueblos. Aqu 8919
se ve que en lo que el humano se parece al barro 8920
es en que Dios puede hacerle bien o hacerle mal, 8921
llevar a un pueblo a la honra o a la derrota, no en 8922
hacerlos obedientes o desobedientes. Eso es 8923
potestativo del propio pueblo, segn dice Dios 8924
mismo, como se ve en los versculos 8, 10 y 11. En 8925
este ltimo versculo les pide que se conviertan, por 8926
lo tanto, ellos podan convertirse de su propia 8927
voluntad, si no hubieran podido convertirse por 8928
voluntad propia, porque para eso tenan que estar 8929
predestinados, Dios no les hubiera pedido tal cosa, y 8930
menos an le hubiera amenazado con terribles 8931
castigos si no obedecan. 8932
En la misma forma en que se usa aqu el 8933
ejemplo o parbola del alfarero, lo usa tambin 8934
San Pablo en el captulo nueve de la Epstola a 8935
los Romanos, para indicar la predestinacin de un 8936
pueblo a llenar cierta funcin, no a ser salvos o a 8937
ser perdidos. 8938
* 8939
8940
8941
>Dios nos hace ver que la obediencia depende del 8942
humano, que no hay que troquelrsela 8943
Es evidente que si Dios pide obediencia al pueblo, 8944
es porque sabe que por su libre albedro ellos 8945
252
pueden dar esa obediencia. No es lgico pensar que 8946
Dios va a pedirles una cosa (obediencia) que l 8947
sabe que ellos no pueden darle, porque el que 8948
tiene que drsela a ellos es el mismo Dios, por 8949
medio de la predestinacin. Pensar eso es acusar a 8950
Dios de burlarse de la gente, y decir mentiras. Si el 8951
humano no est capacitado para obedecer de su 8952
propia voluntad, es una burla pedirle tal cosa; y si 8953
Jerusalem estaba predestinada a ser destruida, 8954
entonces no es cierto que si ellos obedecan, la 8955
ciudad no sera destruida. 8956
8957
24 Ser empero, si vosotros me obedecie- 8958
reis, dice Jehov, no metiendo carga por las 8959
puertas de esta ciudad en el da del sbado, 8960
sino que santificaris el da del sbado, no 8961
haciendo en l ninguna obra; 25 que entrarn 8962
por las puertas de esta ciudad, en carros y en 8963
caballos, los reyes y los prncipes que se 8964
sientan sobre el trono de David, ellos y sus 8965
prncipes, los varones de Jud, y los 8966
moradores de Jerusalem; y esta ciudad ser 8967
habitadapara siempre. 8968
26 Y vendrn de las ciudades de Jud, y de 8969
los alrededores de Jerusalem, y de tierra de 8970
Benjamn, y de los campos, y del monte, y del 8971
austro, trayendo holocausto y sacrificio, y 8972
ofrenda e incienso, y trayendo sacrificio de 8973
alabanza a la casa de Jehov. 8974
27 Massi nomeoyereis para santificar el da 8975
del sbado, y para no traer carga ni meterla 8976
por las puertas de Jerusalem en da de 8977
sbado, yo har encender fuego en sus 8978
puertas, y consumir los palacios de 8979
Jerusalem, y no se apagar. 8980
(Jer 17:24-27) 8981
253
8982
El si condicional que hay en los versculos 24 8983
y 27 nos dice bien claramente que Dios piensa que 8984
el humano tena ambas alternativas: obedecer y 8985
desobedecer; y que poda escoger, a su voluntad, 8986
cualquiera de ellas; eso se llama: libre albedro. 8987
* 8988
8989
8990
>Dios considera que el ser humano puede 8991
querer o no querer; limpiarse o no limpiarse; 8992
aprender o no aprender; hacer el bien o el 8993
mal 8994
Los que creen en la predestinacin absoluta leen 8995
los pasajes que hablan de predestinar a alguien a 8996
hacer algo, como se predestin a Ciro, y despus de 8997
leer ese pasaje, que est restringido a la predesti- 8998
nacin de ese personaje para que asumiera el poder 8999
en Persia, no a su salvacin, extienden el concepto 9000
de predestinacin de circunstancias a todos los 9001
aspectos de la vida y de la religin, fabricando 9002
entonces la hertica y blasfema doctrina de la 9003
predestinacin absoluta. Sin embargo, no leen o no 9004
quieren analizar pasajes como el siguiente: 9005
9006
Lavad, limpiaos, quitad la iniquidad de 9007
vuestras obras de ante mis ojos, dejad de 9008
hacer lo malo; aprended a hacer bien; 9009
buscad juicio, restituid al agraviado, od en 9010
derecho al hurfano, amparad a la viuda. 9011
(Isa 1:16-17) 9012
9013
Cmo iba Dios a pedirle a los israelitas 9014
semejantes cosas si l supiera que ellos no 9015
podan hacerlo por no estar predestinados, y por 9016
no tener libre albedro? 9017
254
Los que creen en la predestinacin absoluta 9018
dicen que nadie puede hacer el bien si Dios no lo 9019
predestina a hacerlo, si Dios no troquela en sus 9020
mentes ese buen deseo. Si eso fuera as, cmo es 9021
que Dios aqu le manda a los israelitas a limpiarse, 9022
a aprender, a quitar la maldad de sus obras, a dejar 9023
de hacer lo malo, los manda a hacer el bien, a 9024
buscar juicio, a amparar viudas y hurfanos, etc.. Si 9025
la predestinacin fuera cierta, si el ser humano no 9026
tuviera libre albedro, cmo va Dios a pedirles que 9027
hagan tales cosas, sabiendo l que ellos no pueden 9028
hacerlas a menos que l mismo los predestine 9029
primero? Creen los predestinacionistas absolutos 9030
que Dios les est tomando el pelo a los que leen la 9031
Biblia? 9032
Ms adelante, en los versculos 19 y 20 les dice: 9033
9034
1 Si quisiereis y oyereis, comeris el bien 9035
de la tierra; 2 si no quisiereis y fuereis 9036
rebeldes, seris consumidos a espada; porque 9037
la boca de Jehov lo ha dicho. 9038
(Isa 1:19-20) 9039
9040
Desde el momento que Dios les dice a los 9041
israelitas si quisiereis y oyereis, se deduce 9042
que Dios considera que ellos tienen libertad para 9043
querer o para no querer, que tienen libertad 9044
para or o dejar de or, es decir, que tienen libre 9045
albedro. Cmo sera posible que si el ser humano 9046
no tuviera posibilidad por s mismo de hacer lo 9047
bueno, vaya Dios a decirles que lo hagan? Cmo 9048
sera posible que si el humano no tuviera libre 9049
albedro Dios fuera a tratar con ellos, hablarles y a 9050
castigarlos como si lo tuvieran? Sera algo as como 9051
encaramar a un nio en la azotea de un dcimo piso 9052
255
y amarrarle una toalla en cada brazo y lanzarlo 9053
dicindole: sal volando que t puedes. 9054
* 9055
9056
9057
>Por la forma de hablar de alguien uno se 9058
percata de cul es su estructura mental, de qu 9059
es lo que esa persona cree 9060
Toda persona al hablar da por sentado ciertas 9061
cosas, aunque no las diga explcitamente. 9062
Por ejemplo, supongamos que una persona 9063
A se dirige a otra persona B y le dice: Mira 9064
qu bello arco iris! Has visto cosa ms bella que 9065
esta?. Al escuchar eso nos damos cuenta de que 9066
A considera que B no es ciego; si lo fuera, no 9067
iba A a ser tan cruel de burlarse de aquel que es 9068
ciego y no puede ver, dicindole que mire lo bello 9069
que est el arco iris. 9070
Al escuchar a un padre decir a su hijo: Ve 9071
corriendo a decirle a tu madre lo que te dije hace ya 9072
media hora; porque si no sales corriendo ahora 9073
mismo a llevar el recado te voy a pegar. Al 9074
escuchar a un padre decir tal cosa, nos damos 9075
cuenta, aunque el padre no lo diga, de que ya hace 9076
media hora que el hijo debi haber cumplido el 9077
mandato del padre, y que el nio no es paraltico; si 9078
lo fuera, no iba a ser el padre tan cruel e irrazonable 9079
de ordenarle al hijo hacer algo (correr), que el padre 9080
saba perfectamente que no lo poda hacer por ser 9081
paraltico. 9082
Qu pensaramos nosotros de un padre que, 9083
primero, convirtiera adrede a su hijo en 9084
paraltico, luego le ordenara salir corriendo a llevar 9085
un recado inmediatamente, y por ltimo le entrara a 9086
golpes a ese hijo por no haber corrido? El concepto 9087
que uno puede tener de un padre que haga eso, 9088
256
es el mismo concepto que los predestinacionistas 9089
absolutos tienen de Dios. Por qu pienso esto? 9090
Porque los que creen en la predestinacin absoluta, 9091
consideran que Dios cre un alma a la que no dio 9092
libre albedro, sino que la predestin a ser peca- 9093
dora, y luego, por ser pecadora, la enva al Infierno. 9094
9095
3 Y le dijo Jehov: Yo he odo tu oracin y 9096
tu ruego, que has hecho en mi presencia. Yo 9097
he santificado esta casa que t has edificado, 9098
para poner mi nombre en ella para siempre; y 9099
en ella estarn mis ojos y mi corazn todos 9100
los das. 9101
4 Y si t anduvieres delante de m, como 9102
anduvo David tu padre, en integridad de 9103
corazn y en equidad, haciendo todas las 9104
cosas que yo te he mandado, y guardando mis 9105
estatutos y mis derechos, 5 yo afirmar el 9106
trono de tu reino sobre Israel para siempre, 9107
como habl a David tu padre, diciendo: No 9108
faltar de ti varn en el trono de Israel. 9109
6 Massi obstinadamenteosapartareisdem 9110
vosotros y vuestros hijos, y no guardareis 9111
mis mandamientos ymis estatutos queyo he 9112
puesto delantedevosotros, sino que fuereis y 9113
sirviereis a dioses ajenos, y los adorareis; 7 yo 9114
cortar a Israel de sobre la haz de la tierra 9115
que les he entregado; y esta casa que he 9116
santificado a mi nombre, yo la echar de 9117
delante de m, e Israel ser por proverbio y 9118
fbula a todos los pueblos; 8 y esta casa que 9119
estaba en estima, cualquiera que pasare por 9120
ella se pasmar, y silbar, y dir:Por qu ha 9121
hecho as Jehov a esta tierra, y a esta casa? 9122
9 Y dirn: Por cuanto dejaron a Jehov su 9123
Dios, que haba sacado a sus padres de tierra 9124
257
de Egipto, y echaron mano a dioses ajenos, y 9125
los adoraron, y los sirvieron; por eso ha 9126
trado Jehov sobre ellos todo aqueste mal. 9127
(I R 9:3-9) 9128
9129
Si Dios predestinara a unos para ser buenos y a 9130
otros para ser malos, cmo iba luego a castigarlos 9131
por ser malos? Si Dios mismo le dice a Salomn: 9132
Si t anduvieresdelantedem.., es porque l 9133
saba que Salomn tena la facultad de andar o 9134
no delante de l, es decir, tena libre albedro. 9135
Dios mismo le dice a Salomn (4-5): Si t 9136
anduvieres delante de Mhaciendo todas las 9137
cosas que yo te he mandado.Yo afirmar el trono 9138
de tu reino., si Dios dice tales cosas es porque 9139
sabe que est en las manos de Salomn hacer lo 9140
bueno o lo malo, es decir, sabe que tiene libre 9141
albedro. No iba Dios a cargar a Salomn con una 9142
orden que de antemano Dios saba que Salomn no 9143
poda ejecutar, porque l lo haba predestinado a ser 9144
desobediente. Creer eso es una hereja y una 9145
blasfemia. 9146
Lo antes razonado se aplica tambin a los 9147
versculos 6-9. All se ve que los israelitas podan 9148
seguir a Dios si queran, o apartarse de Dios si as lo 9149
deseaban. Se ve que en la estructura mental de 9150
Dios exista el concepto de que ellos tenan libre 9151
albedro para escoger el bien o el mal: podan 9152
apartarse o no de Dios, guardar o no sus manda- 9153
mientos, servir o no dioses ajenos (6). O sea, est 9154
ms que claro en ese versculo que Dios saba que 9155
el ser humano tena libre albedro. 9156
* 9157
9158
9159
258
>Santos seris, porque yo soy santo. Esta 9160
exhortacin implica libre albedro 9161
Es evidente, por la forma de hablar de Dios, que 9162
l considera que el humano tiene libre albedro, 9163
puesto que les exhorta a ser santos. Si el ser 9164
humano no pudiera llevar a cabo tal encargo, Dios 9165
no iba a pedirle que lo hiciera. Si Dios supiera que 9166
el ser humano no tiene libre albedro, no iba a estar 9167
fingiendo que lo crea y hablando como si lo 9168
creyera. 9169
9170
Y habl Jehov a Moiss, diciendo: Habla 9171
a toda la congregacin de los hijos de Israel, 9172
y diles: Santos seris, porque santo soy yo 9173
Jehov vuestro Dios. (Lev 19:1-2) 9174
9175
Quien no quiera an creer que el humano tiene 9176
libre albedro, debe responder si l cree que esa 9177
frase en que se da por sentado que el humano tiene 9178
libre albedro, son o no de Dios; y si l cree que es 9179
cierta o que es mentira. Parecidas afirmaciones a 9180
esta ltima, se ven en los siguientes pasajes: 9181
9182
Pues que yo soy Jehov vuestro Dios, 9183
vosotros por tanto os santificaris, y seris 9184
santos, porque yo soy santo; as que no 9185
ensuciis vuestras personas con ningn reptil 9186
que anduviere arrastrando sobre la tierra. 9187
(Lev 11:44) 9188
9189
Santificaos, pues, y sed santos, porque yo 9190
Jehov soy vuestro Dios. (Lev 20:7) 9191
9192
Sino como aquel que os ha llamado es 9193
santo, sed tambin vosotros santos en toda 9194
259
conversacin. Porque escrito est: Sed 9195
santos, porque yo soy santo. 9196
(I P 1:15-16) 9197
* 9198
9199
9200
>Dios exhorta a los habitantes de Jud a volverse 9201
cada uno de su mal camino. 9202
Dios habla en este versculo en forma tal que no 9203
deja dudas sobre el hecho de que el humano tiene 9204
libre albedro, puesto que le atribuye a la gente de 9205
Jud la facultad de volverse cada uno de su mal 9206
camino. Eso significa que Dios considera que la 9207
gente puede cambiar de camino, puede arrepentirse 9208
de hacer el mal para comenzar a hacer el bien. 9209
9210
Quiz oir la casa de Jud todo el mal que 9211
yo pienso hacerles, para volverse cada uno 9212
desu mal camino, y yo perdonar su maldad 9213
y su pecado. (Jer 36:3) 9214
9215
Si el humano no tuviera facultad para hacer el 9216
bien de su propio intento, Dios no dira lo que aqu 9217
les dice, porque sera una falsedad. Si el humano no 9218
tiene libre albedro, si no puede cambiar de camino, 9219
Dios no estara pidindoles tal cosa. Pensar de otra 9220
manera sera calumniar a Dios de estarles mintiendo 9221
a Jeremas y a los israelitas en general. 9222
* 9223
9224
9225
>Si Dios pide al pueblo que le diga en qu los 9226
molest, es porque l sabe que tienen libre 9227
albedro 9228
Dios exhorta al pueblo de Israel a que le diga qu 9229
fue lo que l hizo contra ellos. Esto lo dice Dios 9230
260
echndoles en cara el hecho de que ellos lo han 9231
abandonado. 9232
9233
2 Od, montes, y fuertes fundamentos de la 9234
Tierra, el pleito de Jehov, porque tiene 9235
Jehov pleito con su pueblo, y altercar con 9236
Israel. 7 Pueblo mo, qute hehecho, o en 9237
qu te he molestado? Responde contra m. 9238
(Miq 6:2-3) 9239
9240
Si Dios exhorta al pueblo a que le diga en qu l 9241
los ha molestado, es porque reconoce que el 9242
humano tiene libre albedro y puede aprender cul 9243
sea la justicia. Dios reconoce que ellos pueden darse 9244
cuenta de si un comportamiento de Dios es o no 9245
justo, puesto que lo aprendieron de lo que Dios 9246
mismo les ense en la Biblia. Dios les ensea qu 9247
es lo justo y luego los exhorta a que, basndose en 9248
ese conocimiento que l les ha dado, juzguen si l 9249
ha hecho algo indebido en contra de ellos. 9250
De todo esto se saca en conclusin que Dios 9251
atribuye al ser humano libre albedro, puesto que 9252
si no lo tuviera no iba Dios a pedirle que hiciera 9253
cosas que l saba que no iba a poder hacer, a 9254
menos que Dios mismo lo predestinara a hacerlo. 9255
9256
*** 9257
9258
9259
9260
9261
9262
9263
261
Anexo C 9264
Personajes bblicos que crean en el libre 9265
albedro 9266
9267
>Tampoco David crea en la predestinacin 9268
absoluta, sino en el libre albedro 9269
En el pasaje que vamos a leer se ve que David no 9270
crea que exista la predestinacin absoluta, sino que 9271
l crea en el libre albedro. En esta exhortacin que 9272
hace a su hijo, David lo exhorta a servir a Dios con 9273
nimo voluntario, de donde se deduce que l 9274
atribua a su hijo la facultad de la voluntad, que 9275
l no pensaba que era un robot programado y 9276
predestinado. Igualmente al advertirle si t lo 9277
buscares, nos hace ver que David consideraba que 9278
su hijo tena libre albedro para buscar a Dios, o 9279
para no buscar a Dios. Lo mismo se puede decir de 9280
la frase de advertencia si t lo dejares; tambin 9281
ella demuestra la creencia que en el libre albedro 9282
tena David profeta, el cual supongo que sepa ms 9283
que los telogos predestinacionistas de hoy. 9284
9285
Y t, Salomn, hijo mo, conoce al Dios de 9286
tu padre, y srvele con corazn perfecto, y 9287
con nimo voluntario; porque Jehov 9288
escudria los corazones de todos, y entiende 9289
toda imaginacin de los pensamientos. Si t 9290
lebuscares, lo hallars; mas si lo dejares, l 9291
te desechar para siempre. 9292
(I Cr 28:9) 9293
9294
Como vemos, los personajes bblicos, tanto del 9295
Nuevo como del Antiguo Testamento, crean en el 9296
libre albedro del ser humano. El creer en el libre 9297
262
albedro anula la creencia en la predestinacin 9298
absoluta, pues ambas creencias son antagnicas. 9299
De nuevo tenemos en este otro pasaje, una 9300
prueba de que el profeta David no crea en la 9301
predestinacin absoluta, sino en el libre albedro, 9302
por cuanto le reconoce al ser humano libre voluntad 9303
y espontaneidad. 9304
9305
Yo s, Dios mo, que t escudrias los 9306
corazones, y que la rectitud te agrada; por 9307
eso yo con rectitud de mi corazn, 9308
voluntariamente te he ofrecido todo esto, y 9309
ahora he visto con alegra que tu pueblo, que 9310
aqu se ha hallado ahora, ha dado para ti 9311
espontneamente. (I Cr 29:17) 9312
9313
En la primera frase David dice que l ofreci 9314
voluntariamente todo lo que ofreci. Si l no 9315
creyera que tena libre albedro para desear algo de 9316
por s mismo, sin que Dios se lo troquelara en la 9317
mente, no dira tal cosa. En la segunda frase 9318
citada, David reconoce que el pueblo dio para Dios 9319
espontneamente, no fue que Dios les troquel la 9320
idea para que ellos la realizaran por estar 9321
predestinados a hacerla, sino que David reconoce 9322
que naci de ellos. Si Dios hubiera obligado al 9323
pueblo a tomar la decisin de dar lo que dio, si 9324
hubiera sido Dios el que hubiera troquelado ese 9325
deseo en el alma del pueblo, si Dios los hubiera 9326
predestinado a dar lo que dieron, David no dira que 9327
el pueblo dio espontneamente, sino que dira el 9328
pueblo dio lo que T le predestinaste a dar. Ver la 9329
misma idea envuelta en los versculos 6, 9 y 14. 9330
9331
Entonces los prncipes de las familias, y los 9332
prncipes de las tribus de Israel, tribunos y 9333
263
centuriones, con los superintendentes de la 9334
hacienda del rey, ofrecierondesuvoluntad. 9335
(I Cr 29:6) 9336
9337
Y se holg el pueblo de haber contribuido 9338
de su voluntad; porque con entero corazn 9339
ofrecieron a Jehov voluntariamente. 9340
(I Cr 29:9) 9341
9342
Porque quin soy yo, y quin es mi 9343
pueblo, para que pudisemos ofrecer de 9344
nuestra voluntad cosas semejantes? porque 9345
todo es tuyo, y lo recibido de tu mano te 9346
damos. (I Cr 29:14) 9347
9348
Vimos en estos pasajes recin ledos, a otro 9349
personaje bblico demostrar que l crea en el libre 9350
albedro del ser humano. 9351
* 9352
9353
9354
>De toda su voluntad el pueblo buscaba a 9355
Dios 9356
En poca de Asa, rey de Jud, hubo un aviva- 9357
miento en Israel, convirtindose a Dios grandes 9358
multitudes. En la forma en que habla el escritor de 9359
este segmento de la Biblia, se da uno cuenta de que 9360
l crea en el libre albedro. Veamos. 9361
9362
Del cual juramento todos los de Jud se 9363
alegraron; porque de todo su corazn lo 9364
juraban, y detoda su voluntadlo buscaban; 9365
y fue hallado de ellos; y les dio Jehov reposo 9366
de todas partes. (II Cr 15:15) 9367
9368
264
Vemos de nuevo escritores bblicos que mani- 9369
fiestan su creencia en el libre albedro. 9370
* 9371
9372
9373
>Tampoco Ezequas, rey de Jud, crea en la 9374
predestinacin absoluta 9375
Ezequas crea en el libre albedro, porque le 9376
atribuye a la gente la posibilidad de: a) rebelarse, 9377
b) endurecerse, c) servir, d) volverse a Dios y e) 9378
apercibir su corazn para buscar a Dios. Veamos. 9379
9380
7 No seis como vuestros padres y como 9381
vuestros hermanos, que se rebelaron contra 9382
Jehov el Dios de sus padres, y l los entreg 9383
a desolacin, como vosotros veis. 8 No 9384
endurezcis pues ahora vuestra cerviz como 9385
vuestros padres; dad la mano a Jehov, y 9386
venid a su santuario, el cual l ha santificado 9387
para siempre; y servida Jehov vuestro Dios; 9388
y la ira de su furor se apartar de vosotros. 9389
9 Porque si os volviereis a Jehov, vuestros 9390
hermanos y vuestros hijos hallarn misericor- 9391
dia delante de los que los tienen cautivos, y 9392
volvern a esta tierra; porque Jehov vuestro 9393
Dios es clemente y misericordioso, y no 9394
volver de vosotros su rostro, si vosotros os 9395
volviereisa l. (II Cr 30:7-9) 9396
9397
Como vemos es evidente que el rey Ezequas no 9398
crea en la predestinacin, sino en el libre albedro, 9399
si no fuera as, no hubiera hablado como habl. La 9400
misma actitud se repite ms adelante en el versculo 9401
18, donde considera que el ser humano puede 9402
apercibir su corazn para buscar a Dios, cosa 9403
265
que no creen los que sostienen la doctrina de la 9404
predestinacin absoluta. Veamos. 9405
9406
Porque una gran multitud del pueblo de 9407
Efram y Manass, y de Isacar y Zabuln, no 9408
se haban purificado, y comieron la Pascua 9409
no conforme a lo que est escrito. Mas 9410
Ezequas or por ellos, diciendo: Jehov, que 9411
es bueno, sea propicio a todo aquel que ha 9412
apercibido su corazn para buscar a Dios. 9413
(II Cr 30:18) 9414
9415
Por lo que se ve, todos estos personajes bblicos 9416
haban recibido la enseanza del libre albedro, no 9417
la de la predestinacin absoluta. 9418
* 9419
9420
9421
>San Pablo no crea en el salvo siempre salvo 9422
ni en la predestinacin absoluta 9423
En el pasaje que ms abajo se muestra, vemos que 9424
el apstol, sin decirlo directamente, nos deja ver que 9425
uno que est salvo puede dejar de ser salvo. 9426
Primero debemos notar cmo en el versculo 6 le 9427
llama casa a los salvados, para luego decir que 9428
somos casa siempre y cuando retuviremos 9429
hasta el fin nuestra confianza. Es fcil razonar de 9430
aqu que si no la retuviremos hasta el fin, la 9431
perderamos y dejaramos de ser lo que somos. 9432
La condicional si nos hace ver que el hecho de 9433
ser salvos hoy no nos garantiza el ser salvos 9434
maana, si nos apartamos del Seor. Si la salvacin 9435
no se pudiera perder de ninguna manera, si ningn 9436
salvado pudiera apartarse del Seor, no iba el 9437
apstol a introducir esa condicional, porque sera 9438
decir mentira. Si el salvo siempre fuera salvo, no 9439
266
tena Pablo que aadir que bamos a ser salvos si 9440
retenamos la confianza, pues hubiera l sabido que 9441
la bamos a retener de todas maneras, quieras que 9442
no, puesto que estbamos predestinados. 9443
9444
6 Mas Cristo como hijo, sobre su casa; 9445
lacual casasomosnosotros, si hastael cabo 9446
retuviremos firme la confianza y la gloria 9447
de la esperanza. 7 Por lo cual, como dice el 9448
Espritu Santo: Si oyereis hoy su voz, 8 no 9449
endurezcis vuestros corazones como en la 9450
provocacin, en el da de la tentacin en el 9451
desierto, 9 donde me tentaron vuestros padres; 9452
me probaron, y vieron mis obras cuarenta 9453
aos. 10 A causa de lo cual me enemist con 9454
esta generacin, y dije: Siempre divagan ellos 9455
de corazn, y no han conocido mis caminos. 11 9456
Jur, pues, en mi ira: No entrarn en mi 9457
reposo. 12 Mirad, hermanos, queen ninguno 9458
de vosotros haya corazn malo de 9459
incredulidadparaapartarsedel Dios vivo; 13 9460
antes exhortaos los unos a los otros cada da, 9461
entre tanto que se dice Hoy; porqueninguno 9462
de vosotros se endurezca con engao de 9463
pecado. 14 Porque participantes de Cristo 9464
somos hechos, contal queconservemosfirme 9465
hastael fin el principio de nuestra confianza. 9466
15 Entre tanto que se dice: Si oyereis hoy su 9467
voz, noendurezcisvuestros corazones, como 9468
en la provocacin. (Heb 3:6-15) 9469
9470
La misma idea expresada anteriormente en el 6, se 9471
saca del versculo 12, donde hablndole a los 9472
hermanos, explcitamente admite que el que hoy 9473
est con el Dios vivo, maana puede dejar de 9474
estarlo, porque el hermano es el que se aparta. Es de 9475
267
sentido comn, que el que se aparta del Dios Vivo, 9476
es porque antes estaba con el Dios Vivo; nadie 9477
puede apartarse de alguien con el que nunca ha 9478
estado. As que es indiscutible que aquellos 9479
salvados a quienes Pablo llama hermanos, por 9480
hallarse con el Dios Vivo, maana podan 9481
apartarse del Dios Vivo, y por lo tanto, perderse. 9482
Si fuera imposible que un salvado se apartara, Pablo 9483
no mencionara esa posibilidad. 9484
En el versculo siguiente, el 13, vemos de nuevo 9485
que Pablo admite la posibilidad de que un 9486
cristiano se endurezca con engao de pecado. Al 9487
decir eso, indirectamente nos hace ver que el 9488
salvado puede endurecerse y perderse. 9489
La misma idea se percibe en el versculo 14, 9490
donde dice que somos participantes de Cristo con 9491
tal que conservemos hasta el fin el principio de 9492
nuestra confianza, que es, indiscutiblemente, 9493
nuestra fe en Cristo. En este versculo se ve de 9494
nuevo que Pablo saba que exista la posibilidad 9495
de que un cristiano dejara de serlo, puesto que 9496
existe la posibilidad de que el cristiano no conserve 9497
hasta el fin esa confianza. 9498
No es verdad eso de que el que era cristiano y 9499
se pierde es porque en realidad nunca fue 9500
cristiano, puesto que aqu Pablo habla, evidente- 9501
mente, de gente que eran cristianos, a los cuales l 9502
llama hermanos. Esa hiptesis de que el que se 9503
pierde es porque nunca fue cristiano, es un invento 9504
cuyos sostenedores no tienen un solo versculo para 9505
sustentarlo. 9506
No veo pues, ninguna base para esa daina hereja 9507
que se ha infiltrado en la Iglesia, y que dice que el 9508
que una vez es salvo jams se pierde; por cuya 9509
doctrina son muchos los cristianos que se dejan 9510
268
arrastrar por el pecado, haciendo iglesias dbiles y 9511
conformistas. 9512
Adems, si la predestinacin existiera, tampoco 9513
Pablo estara diciendo las cosas que aqu dice, 9514
porque si el salvo no siempre se queda salvo, la 9515
predestinacin absoluta tampoco existe. 9516
Si el ser humano fuera incapaz de pensar, sentir, 9517
desear o hacer algo bueno, a menos que Dios lo 9518
predestine a ello, entonces no dira Pablo en el 9519
versculo 6 ...si...retuviremos..., porque sabra l 9520
que nosotros no podramos retener nada, sino que 9521
sera Dios el que nos hara retenerlo. 9522
Si Pablo no creyera que el ser humano tiene libre 9523
albedro, sera un abuso de l echarle la carga a los 9524
hermanos de retener la fe, sabiendo l que ellos no 9525
podran retenerla a menos que Dios los hubiera 9526
predestinado a serles retenida. Sera burlarse de 9527
ellos, sera algo as como decirle a un paraltico, 9528
La casa est ardiendo en fuego, si sales corriendo 9529
rpidamente te salvars, pero si no, vas a morir 9530
quemado, corre porque no te vamos a ayudar. 9531
Sabiendo que el paraltico no tiene facultad para 9532
moverse, sera una burla y una canallada exhortarlo 9533
a salir corriendo o quemarse. De ah se deduce que 9534
Pablo saba que el ser humano tena libre albedro, y 9535
que no era un robot predestinado. l saba que 9536
tenamos potestad para retener la confianza, o para 9537
dejarla ir. 9538
En el versculo 8 dice: no endurezcis vuestros 9539
corazones, lo cual es seal cierta de que el apstol 9540
saba perfectamente que un cristiano tena libre 9541
albedro para endurecer su corazn. Si l no 9542
creyera en la posibilidad de que un cristiano, por su 9543
propia cuenta, pudiera endurecer su corazn, no iba 9544
l a mencionar tal posibilidad; igualmente que 9545
tampoco le dira a un cristiano No quiero que 9546
269
envejezcas, sabiendo l que nadie tiene potestad 9547
para evitar el envejecimiento. Esas son cosas que 9548
nadie dice, porque todos saben que estn fuera del 9549
alcance humano. Igualmente, si Pablo hubiera 9550
credo que el libre albedro estaba fuera del alcance 9551
humano, no les dira a los hermanos que no 9552
endurecieran sus corazones. 9553
Al decir Dios en el 10 Divagan ellos de 9554
corazn, nos hace ver Dios que l reconoce que el 9555
humano tiene libre albedro, pues aclara que son 9556
ellos los que divagan de corazn. Si el humano 9557
slo pudiera hacer aquello para lo que ya est 9558
previamente predestinado, Dios no dira que eran 9559
ellos los que divagaban, pues eso sera falso, ya que 9560
si divagaban era porque estaban predestinados a 9561
divagar, no porque ellos quisieran necesariamente. 9562
En el versculo 12 Pablo dice Mirad hermanos, 9563
que en ninguno de vosotros haya corazn malo de 9564
incredulidad para apartarse del Dios Vivo. Si 9565
Pablo no creyera en el libre albedro, l no le iba a 9566
encomendar a los hermanos el mirar por s mismos, 9567
pues sabra que ellos no podran mirar por s 9568
mismos, sino eso ocurrira ineluctablemente si 9569
estaba predestinado a ocurrir, pero si no, no 9570
ocurrira. Cmo iba Pablo a decirles que a ellos es 9571
a quienes corresponde mirar para no tener un 9572
corazn malo, si l creyera que el corazn malo 9573
exista porque no lo haban predestinado a ser 9574
bueno, y el hermano no podra evitarlo? 9575
La misma idea se saca de los versculos 13 y 15, 9576
donde al usar las palabras conservemos y 9577
endurezcis nos hace ver que es el humano el que 9578
tiene que conservar, y el que tiene que no 9579
endurecerse; y que no somos robots a los que hay 9580
que programar para que conserven o dejen de 9581
endurecerse. Al usar en el 13 la partcula 9582
270
reflexiva se, nos hace ver que es el mismo ser 9583
humano el que por su propia voluntad se 9584
endurece, no que haya sido programado para 9585
endurecerse. 9586
Salta a la vista en todo este pasaje, que en la 9587
estructura mental de Pablo no exista ni la ms 9588
mnima pizca de predestinacionismo, sino una 9589
absoluta conviccin de libre albedro. No solamente 9590
en este pasaje, sino en todos sus escritos se ve que 9591
Pablo era un hombre que crea en el libre albedro 9592
del humano. Incluso en Heb 4:11 vemos que cree en 9593
el libre albedro al decir: ...Procuremos pues 9594
entrar en aquel reposo, que ninguno caiga.... Si 9595
dice procuremos es porque el humano tiene libre 9596
albedro para procurar. 9597
9598
Procuremos pues de entrar en aquel 9599
reposo; que ninguno caiga en semejante 9600
ejemplo de desobediencia. 9601
(Heb 4:11) 9602
9603
Para atribuirle a San Pablo la creencia en la 9604
predestinacin absoluta, hay que hacer malaba- 9605
rismos con sus palabras, torcerlas y aferrarse. 9606
* 9607
9608
9609
>Si el humano puede ejercitar sus sentidos en el 9610
discernimiento del bien y el mal, hay libre 9611
albedro 9612
Segn lo dicho aqu por Pablo, el humano puede 9613
tener sus sentidos ejercitados en el discernimiento 9614
del bien y del mal. O sea, el humano puede darse 9615
cuenta de lo que es el bien y el mal. Si el humano 9616
puede ejercitarse en el discernimiento, debido a la 9617
costumbre, es porque tiene libre albedro, porque si 9618
271
no lo tuviera, habra que decir que le troquelaron el 9619
discernimiento, no que debido a la costumbre se 9620
ejercit. 9621
9622
Mas la vianda firme es para los perfectos, 9623
para los que por la costumbre, tienen los 9624
sentidos ejercitados en el discernimiento del 9625
bien y del mal. (Heb 5:4) 9626
9627
Si hubiera predestinacin San Pablo, en vez de 9628
decir por la costumbre tienen los sentidos 9629
ejercitados en el discernimiento del bien y del mal, 9630
hubiera dicho algo as como por predestinacin 9631
tienen la facultad de discernir el bien y el mal. 9632
* 9633
9634
9635
>Si haciendo estas cosas los cristianos no 9636
caern jams, es lgico razonar que si no las 9637
hacen, s caern 9638
En forma indirecta nos dice el apstol Pedro que 9639
uno que sea cristiano puede perderse. Por lo tanto, 9640
no le veo base a la hereja que asegura que los que 9641
una vez fueron salvos jams puedan dejar de serlo; 9642
lo cual provoca que muchos no sujeten sus 9643
instintos y concupiscencias. 9644
Precisamente, Pedro les dice a los cristianos que 9645
no se acuesten a dormir en los laureles, que el que 9646
tiene fe verdadera tiene que obrar en consecuencia. 9647
Y luego de decirles eso, les hace saber que si 9648
procedieren como l aconseja, no caern jams; 9649
de lo cual se colige, sin mucho esfuerzo mental y 9650
sin ser telogo, que si no procedieren as podran 9651
caer. 9652
9653
272
Por lo cual, hermanos, procuradtantoms 9654
dehacer firme vuestra vocacin y eleccin; 9655
porque haciendo estas cosas, no caeris 9656
jams. (I P 1:10) 9657
9658
Hay quienes salen del infernal abismo del pecado, 9659
por la gracia de la sangre de Cristo, y luego que 9660
sale, se queda all mismo, en el borde del abismo. Si 9661
se pusiera a obrar, la obra lo alejara de ese borde y 9662
alejara con ello el peligro de volver a caer en ese 9663
abismo. Pero el que, indolente, se queda al borde 9664
del precipicio, lo tiene siempre all, cerca de l, 9665
amenazante e intranquilizante, como negra boca que 9666
constantemente parece querer tragarlo. Entonces, en 9667
vez de ponerse a obrar para alejarse del peligro de 9668
caer en el abismo, lo que hace es aferrarse a la 9669
hertica doctrina de la predestinacin, para aliviar el 9670
temor de ser tragado de nuevo por el abismo de la 9671
perdicin. 9672
La fe provoca obras, como dice Stg 2:14-26. No 9673
se dejen seducir por el cuento de sentarse a tener 9674
mucha fe, o acostarse a creer con fuerza. Las 9675
obras no salvan, pero son la demostracin de la fe 9676
que s salva. Si no hay calor arriba, no hay fuego 9677
debajo. Si no se ven obras, no hay fe debajo. El 9678
pecado sin sincero arrepentimiento, no es una obra 9679
propia de la fe en Cristo, sino de la falta de fe. 9680
* 9681
9682
9683
>Si Pedro aconseja a los cristianos guardarse a s 9684
mismos y crecer, para no caer, es porque l no 9685
crea ni en la predestinacin ni en el salvo 9686
siempre salvo, sino en el libre albedro 9687
Vuelve a verse en las Sagradas Escrituras que 9688
todos los autores bblicos tenan en su estructura 9689
273
mental la clara idea de que el humano tiene libre 9690
albedro, y es por eso que Pedro los exhorta a 9691
guardase ellos mismos del error. Si Pedro no 9692
creyera en el libre albedro no dira semejante cosa, 9693
porque sabra que el humano no podra guardarse 9694
del error ni crecer en la gracia, sino que dira algo 9695
as como pido a Dios que os guarde y os haga crecer 9696
en la gracia. No es lgico que Pedro, por un lado, 9697
no crea en la facultad del humano de guardarse del 9698
error y crecer en la gracia, por no creer en el libre 9699
albedro, mientras que por el otro lado los exhorte a 9700
hacer ambas cosas. Sera como decirle a un ciego y 9701
paraltico: Corre, ven pronto para que veas que 9702
bello espectculo, sabiendo que el pobre hombre 9703
no tiene la facultad de caminar ni de ver. 9704
9705
17 As que vosotros, oh amados, pues estis 9706
amonestados, guardaos que por el error de 9707
los abominables no seis juntamente 9708
extraviados, y caigis de vuestra firmeza. 18 9709
Mas creced en la gracia y conocimiento de 9710
nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea 9711
gloria ahora y hasta el da de la eternidad. 9712
Amn. (II P 3:17-18) 9713
9714
Otra cosa en la cual fijarnos es que en el versculo 9715
17 Pedro admite que el cristiano puede ser 9716
extraviado y caer de la firmeza que tiene, de donde 9717
vemos que Pedro no cra en eso del salvo siempre 9718
salvo. 9719
* 9720
9721
9722
9723
274
>San Pablo no advertira a los cristianos que 9724
tuvieran cuidado no fuera que su gato se 9725
convirtiera en perro 9726
Como que los gatos no pueden convertirse en 9727
perros, ustedes jams oirn a alguien en su sano 9728
juicio escribirle a un amigo dicindole que est 9729
asombrado de que su gato se haya convertido en 9730
perro. Tampoco escucharn jams a alguien 9731
exhortar a los chinos para que no se conviertan en 9732
negros, ni exhortar a los negros para que no se 9733
conviertan en blancos, ni exhortar a los blancos, 9734
para que no se conviertan en chinos. Esos cambios 9735
no pueden ocurrir y, por lo tanto, nadie en su 9736
sano juicio dira estar maravillado de que tal 9737
cambio haya ocurrido, o pudiera ocurrir. 9738
Si San Pablo creyera que el ser humano una vez 9739
salvo siempre se mantiene salvo, si l creyera que el 9740
que se converta al cristianismo es porque estaba 9741
predestinado a ser salvo, tampoco le dira a los 9742
glatas que l estaba asombrado al ver que 9743
habindose convertido antes al evangelio de 9744
Cristo, ahora se haban apartado de la fe. Una 9745
persona que creyera que una vez salvo siempre 9746
salvo, no dira semejante cosa, porque l sabra 9747
que eso no podra suceder. Sera ridculo, por decir 9748
lo menos, advertir contra un peligro que no puede 9749
llegar a ocurrir. Si fuera verdad que el que una 9750
vez fue salvo siempre siguiera siendo salvo, 9751
jams podra apartarse a otro evangelio, que es 9752
lo que Pablo dice que sucedi. Si los que fueron 9753
llamados a convertirse, no pudieran dejar de ser 9754
cristianos, Pablo no estara advirtindoles a los 9755
glatas contra un inexistente peligro. 9756
9757
Estoy maravillado de que tan pronto os 9758
hayis traspasado del que os llam a la 9759
275
gracia de Cristo, aotroevangelio 9760
(Ga 1:6) 9761
9762
Como vemos, Pablo crea que el cristiano poda 9763
apartarse de la fe. Si l crea tal cosa, no poda 9764
creer a la vez que el salvo siempre permanece salvo, 9765
ni poda creer en la predestinacin, sino en el libre 9766
albedro. Es decir, que el humano no es un 9767
autmata, ni un pez que una vez enganchado por el 9768
anzuelo de la salvacin ya no pueda escaparse 9769
aunque lo desee. 9770
* 9771
9772
9773
>El cristiano puede errar de la verdad 9774
De nuevo puede verse en este pasaje que ms 9775
abajo presento, lo que ya en otros hemos visto: que 9776
un cristiano puede perderse si se sale de la verdad. 9777
En el versculo 19 se comprueba que Santiago le 9778
est hablando a cristianos; hermanos que 9779
estaban en la verdad, de la cual poda alguno 9780
haber errado. Si alguien se sale de la verdad es 9781
porque antes estaba en esa verdad, es decir, antes 9782
era cristiano. Si Santiago se dirige a ellos 9783
llamndoles hermanos es porque esos a quienes 9784
l se dirige, eran cristianos. Despus de eso dice: 9785
si alguno entre vosotros, con lo cual se evidencia 9786
que se sigue refiriendo a los cristianos. 9787
Inmediatamente les dice ha errado de la verdad; 9788
con lo cual nos damos cuenta de que Santiago 9789
saba que un cristiano poda errar de la verdad. 9790
Como vemos, los personajes bblicos no crean en la 9791
predestinacin absoluta ni en el salvo siempre salvo. 9792
9793
19 Hermanos, si alguno de entre vosotros 9794
ha errado de la verdad, y alguno le 9795
276
convirtiere, 20 Sepa que el que hubiere hecho 9796
convertir al pecador del error de su camino, 9797
salvar un alma de muerte, y cubrir 9798
multitud de pecados. (Stg 5:19-20) 9799
9800
Ese cristiano que err de la verdad es el que 9801
Santiago considera que debe ser convertido por 9802
algn otro hermano, para luego decir que ese que 9803
hubiere hecho convertir a ese hermano del error de 9804
su camino, iba a salvar un alma de muerte. Si iba 9805
a salvar un alma, es porque esa alma, si segua en 9806
ese errado estado, poda perderse. No es lgico 9807
decir que se va a salvar a quien no se puede perder. 9808
De todo esto se deduce que si Santiago considera 9809
que un hermano pudiera estar a punto de perderse, 9810
es porque existe la posibilidad de que un cristiano 9811
se pierda si se aparta de la verdad y no torna a 9812
camino. 9813
En pocas palabras, si un cristiano peca, tiene que 9814
arrepentirse y apartarse del pecado, pues solamente 9815
as, convirtindose del error de su pecado, salvar 9816
su alma de la muerte. 9817
* 9818
9819
9820
>Tampoco Bernab crea en la predestinacin 9821
absoluta ni en el salvo siempre salvo 9822
Leyendo el versculo que ms abajo se muestra, 9823
vemos que Pablo y Bernab exhortan a los 9824
discpulos a que permanezcan en la fe. Si analiza- 9825
mos la estructura mental de estos dos hombres, 9826
veremos que ellos crean en el libre albedro y no 9827
crean en la predestinacin absoluta. 9828
9829
Confirmando los nimos de los discpulos, 9830
exhortndoles a quepermaneciesen en la fe, 9831
277
y que es menester que por muchas 9832
tribulaciones entremos en el Reino de Dios. 9833
(Hch 14:22) 9834
9835
Todos los que inventan una doctrina hertica 9836
tienen tres caractersticas: a) cambian el significado 9837
de las palabras que estn en la Biblia, b) se aferran 9838
a un solo pasaje o a unos pocos, rechazando el resto 9839
de la Biblia, y sobre todo, c) rehsan discutir su 9840
punto de vista con otras personas, a menos que 9841
tengan el poder para imponer su doctrina dogmti- 9842
camente. En el versculo que ya lemos vemos que 9843
Pablo y Bernab exhortan a los discpulos a que 9844
permanezcan en la fe. No se puede cambiar el 9845
significado de las palabras. Cuando se exhorta a 9846
una persona a permanecer en algo, o en algn lugar, 9847
es porque se consideran dos cosas: 1) que ya la 9848
persona est en ese algo o en ese lugar, y 2) que 9849
puede dejar de estar en ese lugar o en ese algo. 9850
Digo que cuando se exhorta a alguien a 9851
permanecer en un lugar es porque se considera 9852
que ya est all, porque no se le puede decir a 9853
alguien que jams ha estado en China, que 9854
permanezca en China. Con esto lo que quiero hacer 9855
entender es que no se puede cambiar el significado 9856
de las palabras para que el versculo concuerde con 9857
nuestra interpretacin, con nuestra hereja. Si Pablo 9858
y Bernab los exhortan a permanecer en la fe, es 9859
porque esos discpulos estaban ya en la fe. 9860
Dije tambin que cuando se exhorta a una 9861
persona a permanecer en un lugar o en algo es 9862
porque se considera que esa persona puede irse 9863
de ese lugar o de ese algo. Si la persona no pudiese 9864
dejar de estar en ese lugar, si la persona no pudiera 9865
abandonarlo, sera insensato y ridculo exhortarlo a 9866
permanecer en l. Sera cosa de locos el exhortar a 9867
278
un chino a que permanezca siendo chino, cuando 9868
todos sabemos que no puede convertirse en 9869
africano. Si el cristiano no pudiera caer de la fe, 9870
sera cosa de locos que Bernab y Pablo los 9871
exhortaran a permanecer en la fe. Sera como si una 9872
persona que entierra a un familiar, antes de bajar el 9873
sarcfago a la tumba, le rogara al muerto, que por 9874
favor permanezca en el sepulcro, que no se vaya de 9875
all. 9876
Viendo que los apstoles reconocan que los 9877
discpulos estaban en la fe, se deduce que cuando 9878
los apstoles exhortaban a no apartarse de la fe 9879
es porque en su estructura mental ellos tenan el 9880
convencimiento de que los que estaban en la fe 9881
podan apartarse de ella. Si esa era la estructura 9882
mental de estos hermanos, entonces ellos crean en 9883
el libre albedro del humano y no en la predesti- 9884
nacin. Si ellos hubieran credo en la predestinacin 9885
era ocioso exhortarlos a que permaneciesen en la fe, 9886
sabiendo ellos que por estar predestinados, no 9887
podan abandonar la fe aunque quisiesen. 9888
Por otro lado vemos que saban que tenan libre 9889
albedro, porque apelaban a la voluntad de los 9890
discpulos para que no abandonaran la fe, seal 9891
inequvoca de que si los discpulos lo deseaban 9892
podan abandonarla. Se evidencia que los 9893
apstoles crean en el libre albedro. 9894
* 9895
9896
9897
>Pablo pensaba cosas que no le haban sido 9898
troqueladas en su mente por Dios 9899
Los que piensan que el ser humano no puede tener 9900
pensamientos o sentimientos propios dicen que los 9901
que el ser humano tiene es porque Dios se los 9902
troquel en la mente, puesto que el humano no 9903
279
puede crearlos. En este versculo vemos lo 9904
contrario. 9905
9906
Por lo cual quisimos ir a vosotros, yo 9907
Pablo a la verdad, una vez y otra; mas 9908
Satansnosembaraz. (I Tes 2:18) 9909
9910
Aqu vemos que Pablo tiene el deseo de ir a 9911
predicar a Tesalnica, pero Satans se lo impide. 9912
Eso demuestra que aquello fueron intenciones, 9913
sentimientos y pensamientos originados por 9914
Pablo, gracias a su libre albedro. Si esas cosas 9915
hubieran sido originadas por Dios, no hubiera 9916
podido Satans oponerse. As que el mero hecho de 9917
que las intenciones, buenos deseos y buenos 9918
sentimientos de Pablo no hubieran podido ser 9919
llevadas a cabo, nos hace ver que eran cosas creadas 9920
por Pablo, que tena libre albedro para desearlas. 9921
* 9922
9923
9924
>Pablo exhorta a permanecer en la fe 9925
En este pasaje Pablo habla como quien sabe que 9926
el humano tiene libre albedro. Al decir: ...si 9927
empero permanecieseis fundados..., est admitien- 9928
do tcitamente que pueden dejar de permanecer 9929
fundados. Pablo describe en los versculos 19-22, 9930
cmo Jesucristo es el Salvador, y de quines es 9931
salvador. En el 23, sin embargo, condiciona todo 9932
lo dicho a que los que fueron hechos santos, sin 9933
mancha e irreprensibles, permanezcan fundados y 9934
firmes en la fe y sin moverse de la esperanza del 9935
evangelio que han odo. 9936
9937
19 Por cuanto agrad al Padre que en l 9938
habitase toda plenitud, 20 y por l reconciliar 9939
280
todas las cosas a s, pacificando por la sangre 9940
de su cruz, as lo que est en la Tierra como 9941
lo que est en los Cielos. 21 A vosotros 9942
tambin, que erais en otro tiempo extraos y 9943
enemigos de nimo en malas obras, ahora 9944
empero os ha reconciliado 22 en el cuerpo de 9945
su carne por medio de muerte, para haceros 9946
santos, y sin mancha, e irreprensibles 9947
delante de l; 23 si empero permanecis 9948
fundados yfirmes en la fe, ysin moveros de 9949
la esperanza del evangelio que habis odo; 9950
el cual es predicado a toda criatura que est 9951
debajo del cielo; del cual yo Pablo soy hecho 9952
ministro. (Col 1:19-23) 9953
9954
El hecho de que Pablo condicione lo primero (ser 9955
santos, sin mancha e irreprensibles), a lo segundo, 9956
(permanecer fundados, firmes, sin moverse de la 9957
esperanza), nos hace ver claramente que lo primero 9958
no es incondicional, que si bien la salvacin es 9959
firme, no es algo que no pueda perderse. Si fuera 9960
incondicionalmente firme, no mencionara Pablo 9961
ninguna condicin. Si fuera absoluta y totalmente 9962
imposible perder la salvacin, no hubiera que 9963
mencionar condiciones para mantenerla, como aqu 9964
hace Pablo. 9965
Ahora bien, cules son las condiciones para que 9966
la salvacin se mantenga? Ser ser bueno? 9967
Cumplir la ley? Pertenecer a la iglesia? Ser un 9968
escogido? Predicar el evangelio? Dar el 9969
diezmo? Bautizarse? En el versculo 23 dice 9970
claramente cual es la condicin: permanecer 9971
fundados y firmes en la fe de Jesucristo. Si no 9972
permanecemos fundados en la fe de Jesucristo, 9973
perdemos la salvacin. 9974
281
Una persona que permanece en algn lugar, es 9975
porque ya se hallaba all. No se le puede decir a 9976
uno que jams ha estado en la Torre de Pisa, que 9977
permanezca en dicha torre. Por lo tanto, si Pablo le 9978
habla a alguien dicindole que va a obtener algo 9979
(ser santo y sin mancha, etc.) con tal que perma- 9980
nezca en algn lugar (en este caso fundado en la 9981
fe), quiere decir que: a) l considera que ellos estn 9982
en ese lugar, es decir, que son cristianos salvados, y 9983
b) considera que, estando en ese lugar, pudiera dejar 9984
de estar, o sea, dejar de estar salvados. 9985
En pocas palabras, San Pablo saba que el que 9986
estaba fundado en la fe poda dejar de estarlo. Si 9987
no tuviera l esa idea en su mente no tena un 9988
porqu exhortar a los que ya estaban fundados en la 9989
fe, a permanecer all, porque si nadie pudiera perder 9990
la fe, si nadie pudiera irse del lugar en que est 9991
fundado, sera harto ocioso el exhortarle a que se 9992
quede, a que permanezca. Es como si le dijramos a 9993
una montaa te ruego que permanezcas aqu. La 9994
montaa tendra que permanecer all aunque nadie 9995
le exhortara a permanecer; no puede irse! 9996
Pablo habla como uno que tiene en su 9997
estructura mental el conocimiento de que el que 9998
est en la fe puede apartarse de ella; y como el 9999
que sabe que el humano tiene libre albedro para 10000
quedarse o alejarse de la fe. 10001
Si la salvacin no se pudiera perder, para qu 10002
Pablo exhorta a los hermanos de Colosas a 10003
permanecer en ella? Si los creyentes no pudieran 10004
abandonar la esperanza del evangelio, para qu 10005
exhortarlos a que no se muevan de la esperanza del 10006
evangelio? Si el humano no tiene potestad ni 10007
posibilidad de abandonar el fundamento de la fe, 10008
para qu exhortarle a permanecer en l? El que 10009
abandona la salvacin por gracia, pierde la 10010
282
salvacin, ha cado de la fe. Y esas cosas pueden 10011
ocurrir segn el propio San Pablo dice en Ga 5:4 y 10012
Heb 12:15. 10013
* 10014
10015
10016
>Pablo no crea en la predestinacin, porque le 10017
dijo a los soldados que retuvieran a los 10018
marineros 10019
Se ve claramente que en la mente de Pablo no 10020
exista la creencia en la predestinacin absoluta de 10021
todos los eventos, sino la predestinacin de algunos 10022
eventos escogidos por Dios, en este caso el que no 10023
perecieran los acompaantes de Pablo. 10024
10025
Pablo dijo al centurin y a los soldados: 10026
Si stos no quedan en la nave, vosotros no 10027
podissalvaros. (Hch 27:31) 10028
10029
Pablo les dice a los soldados que si esos mari- 10030
neros se iban del barco, los soldados no iban a 10031
salvarse. Es decir que en su exhortacin l 10032
demuestra que cree en que el acontecer de algunos 10033
eventos depende de que otros eventos ocurran, e 10034
incluso habla de la posibilidad de que el evento 10035
primario pueda ocurrir o no, dependiendo de si 10036
ocurre o no el evento secundario. Al pensar as nos 10037
hace ver que no cree en la doctrina de la 10038
predestinacin. 10039
En este caso todos se salvaran, s, pero 10040
dependiendo de que los marineros quedaran en 10041
el barco. Por eso Pablo evita que los marineros se 10042
vayan. Si todo estuviera predestinado, Pablo se 10043
poda acostar a dormir aunque los marineros se 10044
fueran, no tena un porqu denunciarlos, porque 10045
ellos no se iban a poder ir, o aunque ellos se fueran, 10046
283
de todas maneras todos se salvaran. Pero vemos 10047
que no es esa la estructura mental de Pablo. l no 10048
cree en la predestinacin. El cree en la promesa del 10049
Seor, l saba que el Seor le haba dado a los que 10050
navegaban con l, pero l se daba cuenta de que 10051
deba hacer lo que fuera lgico para que las cosas 10052
ocurrieran. 10053
Es lo mismo que cuando Dios nos promete el pan 10054
de cada da, sin embargo, hay que salir a trabajar. 10055
No nos podemos quedar pegados a la pared, como 10056
una babosa, pensando que el pan de cada da est 10057
predestinado a venirnos a la boca. 10058
* 10059
10060
10061
>Si la predestinacin existiera, las exhortaciones 10062
de Pablo eran intiles 10063
Si Pablo creyera que todo est predestinado, no 10064
iba a molestarse en rogarle a los efesios que 10065
anduvieran como es digno, con humildad, 10066
mansedumbre y paciencia, porque sabra l que por 10067
estar todo predestinado, no haca falta que l lo 10068
pidiera, ellos lo tenan que hacer aunque l no los 10069
exhortara. Por el otro lado si no estaba predestinado, 10070
tampoco tena que molestarse en pedirles tal cosa, 10071
porque ellos no lo iban a poder hacer aunque l los 10072
exhortara a hacerlo, porque nadie podra hacer nada 10073
que no estuviera predestinado, segn piensan los 10074
predestinacionistas absolutos. 10075
10076
1 Yo pues, preso en el Seor, os ruego que 10077
andiscomoesdignode la vocacin con que 10078
sois llamados, 2 con toda humildad y 10079
mansedumbre, con paciencia soportando los 10080
unos a los otros en amor; 3 solcitos a guardar 10081
284
la unidad del Espritu en el vnculo de la 10082
paz. (Ef 4:1-3) 10083
10084
Igual razonamiento puede hacerse referente a cada 10085
una de las ms de 40 exhortaciones de Pablo 10086
contenidas en el pasaje de Efesios 4:22 a 6:17. 10087
* 10088
10089
10090
>Si Pablo prosigue a ver si alcanza, es 10091
porque cree en el libre albedro y no cree en la 10092
predestinacin 10093
La forma de hablar de Pablo en este pasaje es la 10094
de un hombre que cree en el libre albedro y no en 10095
la predestinacin absoluta. Pablo considera que l 10096
tiene facultad para proseguir hacia la meta que 10097
se propuso. l no dice que Dios lo hace proseguir 10098
hacia la meta, o que l est predestinado a proseguir 10099
hacia la meta. l claramente dice prosigo a ver si 10100
alcanzo; si l creyera que eso estaba predestinado 10101
no dira a ver si alcanzo, porque lo que est 10102
predestinado se cumple ineluctablemente. 10103
Una persona que se manifiesta diciendo yo 10104
prosigo, est mostrndonos que l considera que 10105
puede proseguir si l quiere, o puede dejar de 10106
proseguir en la consecucin de su meta, es decir, 10107
que tiene libre albedro, que no est predestinado. 10108
Igualmente, una persona que dice a ver si 10109
alcanzo, evidencia que no cree que el llegar a esa 10110
meta est predestinado, porque si lo creyera no 10111
mostrara duda. 10112
10113
12 No que ya haya alcanzado, ni que ya sea 10114
perfecto; sino que prosigo, por ver si alcanzo 10115
aquello para lo cual fui tambin alcanzado de 10116
Cristo Jess. 13 Hermanos, yo mismo no hago 10117
285
cuenta de haberlo ya alcanzado; pero una 10118
cosa hago: olvidando ciertamente lo que 10119
queda atrs, y extendindome a lo que est 10120
delante, 14 prosigo al blanco, al premio de la 10121
soberana vocacin de Dios en Cristo Jess. 10122
(Fil 3:12-14) 10123
* 10124
10125
10126
>Si palpando pueden hallar a Dios, no hay 10127
predestinacin, y el salvaje se salva por su libre 10128
albedro 10129
Aqu Pablo dice que todo lo mencionado en el 10130
versculo anterior lo hizo Dios para que los 10131
hombres, aunque sea palpando, le hallasen a l. 10132
10133
Para que buscasen a Dios, si en alguna 10134
manera, palpando, le hallen; aunque cierto 10135
no est lejos de cada uno de nosotros 10136
(Hch 17:27) 10137
10138
Si Dios hizo todo eso para que los hombres lo 10139
buscasen por su cuenta, no puedo pasar a creer 10140
que todo ello lo obr a sabiendas de que no iban a 10141
poder encontrarlo, porque l los haba predestinado 10142
a que no lo encontraran. Me parece que eso sera 10143
una tomadura de pelo, una burla tan grande, que 10144
suponer que Dios hace ese tipo de cosas linda con la 10145
blasfemia. 10146
Aparte de eso podemos decir que si el humano 10147
palpando puede hallar a Dios, el tan llevado y 10148
trado salvaje del Amazonas o del frica, no se va 10149
perder si l quiere hallar a Dios. Si no va un 10150
misionero, le predica un ngel o el mismo Espritu 10151
Santo. 10152
* 10153
286
10154
10155
>Solamente se salvan las mujeres que 10156
permanezcan en la fe 10157
Si alguien le dijera al lector que l se salvar si no 10158
permanece practicando la sodoma, el lector 10159
protestara diciendo que l jams fue homosexual. 10160
Si alguien le dijera a una mujer honesta que ella se 10161
salvar si no permanece en el adulterio, ella 10162
protestara diciendo que la estaban calumniando, 10163
porque ella jams haba adulterado. Es decir, en 10164
ambos casos todo el que oyera el uso del verbo 10165
permanecer entendera que al decirle a una 10166
persona que no permanezca en algn pecado, es 10167
porque esa persona est actualmente en ese pecado. 10168
De no ser as no se le podra decir que no 10169
permanezca, porque la palabra permanecer 10170
implica que ya la persona est all. Ese mismo es el 10171
caso del versculo que ms abajo muestro. Cuando 10172
Pablo habla de las mujeres, les dice que se salvarn 10173
si permanecieren en la fe. Hay dos palabras muy 10174
significativas en esta oracin. Una es la condicional 10175
si, y la otra permaneciere. Veamos. 10176
10177
Empero se salvar engendrando hijos, si 10178
permaneciere en la fey caridad y santidad, 10179
con modestia. (I Tim 2:15) 10180
10181
Al usar Pablo el verbo permanecer nos hace 10182
ver que l saba que esas mujeres eran cristianas; 10183
es decir, que se hallaban en la fe en ese momento. 10184
Si no hubieran estado ya en la fe, no les hubiera 10185
hablado de permanecer, sino de adoptar la fe, 10186
o allegarse a la fe, o aceptar la fe o de 10187
convertirse a la fe. Por lo tanto, queda fuera de 10188
toda discusin que Pablo se est refiriendo a 10189
287
mujeres que eran cristianas. 10190
A esas mujeres cristianas Pablo les dice que si 10191
permanecieren en la fe se salvaran. Seal clara e 10192
inequvoca de que ellas podan apartarse de la fe, o 10193
sea, dejar de permanecer en la fe. Si ellas no 10194
pudieran apartarse de la fe, porque el salvo siempre 10195
salvo, Pablo no se molestara en hacerles esta 10196
exhortacin. No sera lgico que Pablo les hiciera 10197
una advertencia sobre un peligro que ellas no 10198
podran correr de ninguna manera. Sera algo as 10199
como advertirles que ellas seran salvas siempre 10200
y cuando no se transformaran en gatos. Una 10201
advertencia tal sera ociosa y estpida, porque 10202
ninguna mujer se puede convertir en gato. 10203
Se evidencia que si las cristianas pueden caer de 10204
la fe, tambin los cristianos pueden caer de la fe, y 10205
que por lo tanto, el salvo no necesariamente va a ser 10206
salvo siempre; puede dejar de serlo. Quien no lo 10207
comprenda as es porque no quiere comprenderlo. 10208
* 10209
10210
10211
>Si se nos juzga por nuestras obras, como dice 10212
Pedro, es porque hay libre albedro 10213
La hereja predestinacionista, que niega el libre 10214
albedro del humano, tiene aqu un claro mensaje 10215
para rectificar su error. Aqu dice que Dios juzga sin 10216
acepcin de personas, segn la obra de cada uno. Si 10217
el humano no tuviera libre albedro, no se le podra 10218
juzgar por sus obras, puesto que sus obras en 10219
realidad no seran de l, sino del que lo 10220
predestin a hacer esas obras. No habra nada de 10221
qu juzgarlos. Tampoco podra decir que eran 10222
juzgados sin acepcin de personas, porque en 10223
realidad los predestinados a salvacin seran juzga- 10224
288
dos con acepcin de personas, por haber sido 10225
predestinados a salvacin. 10226
10227
Y si invocis por Padre a aquel que sin 10228
acepcin de personas juzga segn la obra 10229
de cada uno, conversad en temor todo el 10230
tiempo de vuestra peregrinacin 10231
(I P 1:17) 10232
10233
No comprendo yo de donde sacan este hertico y 10234
satnico error, los que afirman que el ser humano no 10235
tiene libre albedro, sino que todo en ellos est 10236
predestinado. 10237
* 10238
10239
10240
>El que exhorta a otro a perseverar es porque 10241
considera que el exhortado tiene libre albedro 10242
Son muchos los cristianos que sostienen el 10243
hertico error de que el ser humano est 10244
predestinado, y por lo tanto, no tiene libre albedro. 10245
Aqu Juan, indirectamente, nos dice que el 10246
humano s tiene libre albedro. Desde el momento 10247
en que Juan exhorta a los hermanos a perseverar en 10248
Cristo, se evidencia que en su estructura mental 10249
exista el conocimiento de que el humano tena libre 10250
albedro para perseverar o para dejar de perseverar. 10251
10252
Y ahora, hijitos, perseveraden l; para que 10253
cuando apareciere, tengamos confianza, y no 10254
seamos confundidos de l en su venida. 10255
(I Jn 2:28) 10256
10257
El Apstol San Juan saba de teologa 10258
muchsimo ms que el obispo catlico Cornelio 10259
Jansen, el reformador protestante Juan Calvino, y 10260
289
todos los dems que han sostenido y actualmente 10261
sostienen la absurda, blasfema y hertica hiptesis 10262
de la predestinacin del humano y la negacin de su 10263
libre albedro. Al exhortar Juan a sus hermanos a 10264
perseverar en Cristo, nos hace ver claramente 10265
que l esperaba que ellos pudieran perseverar si 10266
lo deseaban. Eso implica libre albedro, para todo 10267
el que no quiera cerrar su corazn a la verdad de 10268
Dios. Pensar que Juan no crea en el libre albedro y 10269
an as exhortaba a los hermanos a perseverar, 10270
sabiendo que ellos no tenan libre albedro para 10271
hacerlo, sera pensar que estaba loco o que era un 10272
hipcrita. Sera acusarlo de algo as como de decirle 10273
a un peasco: qutate del medio que me ests 10274
estorbando, sabiendo que el peasco no puede 10275
hacer eso por s mismo. 10276
* 10277
10278
10279
>Quien se rebela es porque antes era de Dios. 10280
Mirad por vosotros mismos implica libre 10281
albedro 10282
De nuevo vuelve el Apstol San Juan a demostrar 10283
que l crea en el libre albedro del humano y no en 10284
su predestinacin robtica. Al exhortar Juan a sus 10285
hermanos diciendo Mirad por vosotros mismos, 10286
nos hace ver que l crea que ellos tenan libre 10287
albedro, pues si no lo tuvieran, ellos no podran 10288
mirar por s mismos 10289
10290
8 Mirad por vosotros mismos, porque no 10291
perdamos las cosas que hemos obrado, sino 10292
que recibamos galardn cumplido. 9 Cual- 10293
quiera que se rebela, y no persevera en la 10294
doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que 10295
290
persevera en la doctrina de Cristo, el tal tiene 10296
al Padre y al Hijo. (II Jn 1:8-9) 10297
10298
En el versculo 9 el Apstol nos dice que 10299
cualquiera que se rebela y no persevera en la 10300
doctrina de Cristo, no tiene a Dios. Al decir eso 10301
evidencia tres cosas: a) que el humano tiene libre 10302
albedro para rebelarse, si no fuera as entonces 10303
tendramos que pensar le troquelaron la rebelin, es 10304
decir, que los que creen en la predestinacin 10305
estaran echndole la culpa a Dios de la rebelin del 10306
humano; b) que el humano puede no perseverar en 10307
la doctrina de Cristo, es decir que puede abandonar 10308
la doctrina de Cristo, lo cual quiere decir que el que 10309
es salvo puede perderse; y c) que las religiones 10310
que no aceptan a Cristo no tienen a Dios. 10311
Rebelarse significa faltar a la obediencia 10312
debida. Quien se rebela es porque antes obedeca. 10313
As que al admitir aqu el apstol San Juan la 10314
posibilidad de que algunos se rebelen contra Cristo, 10315
nos hace ver que esos rebeldes antes estaban con 10316
Cristo. Vuelve aqu a demostrarse que un cristiano 10317
puede rebelarse y dejar de serlo, lo cual desmiente 10318
de nuevo la absurda y hertica hiptesis del salvo 10319
siempre salvo. Hiptesis que por otro lado no la 10320
pueden basar en ninguna Escritura, sino en sus 10321
propios pensamientos. 10322
Si Juan admite que el humano se rebela, tiene 10323
que tener en su estructura mental la certidumbre 10324
de que tiene libre albedro, de otra manera, tendra 10325
que decir que la rebelin le fue predestinada, y que 10326
el infeliz rebelde no pudo evitar ser rebelde. Es 10327
decir, que implcitamente est reconociendo el libre 10328
albedro del ser humano. 10329
Perseverar significa mantenerse constante en 10330
la prosecucin de lo comenzado o mantenerse en 10331
291
donde uno se halla. Alguien que jams haya 10332
comenzado algo, no puede perseverar en ese algo. 10333
Para perseverar tiene que haber comenzado. 10334
Consiguientemente, al advertir sobre la posibilidad 10335
de que algunos no perseveren en Cristo, nos hace 10336
ver la posibilidad de que alguien que haya estado en 10337
Cristo, deje de estar. Eso significa que uno que hoy 10338
es salvo, pudiera no ser salvo maana, es decir, que 10339
eso del salvo siempre salvo, es falso. 10340
* 10341
10342
10343
>Jeremas crea en el libre albedro, no en la 10344
predestinacin 10345
De las palabras de Jeremas se colige que l crea 10346
en la facultad del humano de cambiar su 10347
comportamiento, lo cual significa libre albedro. 10348
10349
Y ahora, mejorad vuestros caminos y 10350
vuestrasobras, y od la voz de Jehov vuestro 10351
Dios, y se arrepentir Jehov del mal que ha 10352
hablado contra vosotros. (Jer 26:13) 10353
10354
En este pasaje vemos que Jeremas exhorta al 10355
pueblo a mejorar sus caminos y sus obras. Si 10356
Jeremas creyera en la predestinacin, no iba l a 10357
proponerle al pueblo que hiciera algo que l saba 10358
que no podan hacer, porque estaban predestinados 10359
a hacer otra cosa. Es decir, que l no hara ninguna 10360
exhortacin, porque sabra que lo que estaba 10361
predestinado es lo que iba a suceder de todas 10362
maneras, y que ellos no podan de su libre voluntad 10363
mejorar sus caminos y sus obras. 10364
* 10365
10366
10367
292
>Juan exhorta a que no caigan en idolatra ni 10368
den lugar al Maligno 10369
Segn la doctrina de la predestinacin absoluta, el 10370
humano no puede hacer nada por s mismo; todo 10371
tiene que ser iniciado y hecho por Dios en el 10372
humano. An el desear la salvacin es algo que, 10373
segn esa doctrina, el humano no puede hacer por s 10374
mismo; ese deseo le tiene que ser troquelado en su 10375
mente y su corazn por Dios, segn esta hertica 10376
creencia. Es decir, que todo tiene que ser troquelado 10377
en el humano por Dios, porque el humano es 10378
incapaz de desear, pensar, sentir o hacer algo, si no 10379
le son troqueladas tales cosas en su mente y 10380
corazn. 10381
En este pasaje, sin embargo, se hace evidente 10382
que el Apstol San Juan no crea tal cosa. l 10383
exhorta a los hermanos a guardarse a s mismos, 10384
para que el Maligno no los toque (18), y a guardarse 10385
a s mismos de los dolos (21). 10386
10387
18 Sabemos que cualquiera que es nacido de 10388
Dios, no peca; mas el que es engendrado de 10389
Dios, seguarda a s mismo, y el maligno no 10390
le toca. 19 Sabemos que somos de Dios, y todo 10391
el mundo est puesto en maldad. 20 Empero 10392
sabemos que el Hijo de Dios es venido, y nos 10393
ha dado entendimiento para conocer al que es 10394
verdadero; y estamos en el verdadero, en su 10395
Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y 10396
la vida eterna. 21 Hijitos, guardaos de los 10397
dolos. Amn. (I Jn 5:18-21) 10398
10399
Si Juan hubiera credo que el humano no tena 10400
libre albedro, sino que era un robot predestinado a 10401
hacer lo que le fuera troquelado en su mente y en 10402
su corazn, no hubiera escrito semejante cosa. Ms 10403
293
bien les hubiera escrito de una manera parecida a 10404
esta: Que Dios os guarde para que el Maligno no 10405
os toque y Que Dios os guarde de los dolos. 10406
Dado que en la estructura mental de todos los 10407
autores bblicos estaba la idea de que el humano 10408
tiene libre albedro, por qu afirma lo contrario la 10409
doctrina de la predestinacin? 10410
* 10411
10412
10413
>Si Judas el hermano de Jacobo dijo edificaos, 10414
conservaos, es porque crea en el libre albedro 10415
He aqu otro escritor bblico en cuya estructura 10416
mental se ve que exista la seguridad de que el 10417
humano tiene libre albedro. Ahora es San Judas, 10418
hermano de Jacobo, el que habla. En el captulo 10419
uno, versculo 20, exhorta a los hermanos a 10420
edificarse ellos mismos, y en el 21 a conservarse en 10421
el amor de Dios, seal esta de que tambin podan 10422
no conservarse y no edificarse ellos mismos. Quien 10423
tiene la facultad de hacer algo o de dejar de hacerlo, 10424
tiene libre albedro. Si Judas el hermano de Jacobo 10425
no hubiera tenido en su estructura mental la 10426
conviccin de que el humano tena libre albedro, en 10427
vez de decir lo que dijo, hubiera dicho algo as 10428
como: que Dios os edifique, en vez de decir 10429
edificaos, y que Dios os conserve, en vez de 10430
decir conservaos. 10431
10432
20 Mas vosotros, oh amados, edificndoos 10433
sobre vuestra santsima fe, orando por el 10434
Espritu Santo, 21 conservaos en el amor de 10435
Dios, esperando la misericordia de nuestro 10436
Seor Jesucristo, para vida eterna. 10437
(Jd 1:20-21) 10438
10439
294
Es decir, que por un lado nos muestra la necesidad 10440
de que el humano tenga voluntad de hacer, y haga 10441
algo (edificarse y conservarse), y por el otro lado 10442
nos muestra quin es el que, unido a la voluntad del 10443
humano, puede guardarlos sin cada, como nos 10444
muestran los versculos 24 y 25. 10445
10446
24 A aquel, pues, que es poderoso para 10447
guardarossincada, ypresentarosdelantede 10448
su gloria irreprensibles, con grande alegra, 10449
25 al Dios solo sabio, nuestro Salvador, sea 10450
gloria y magnificencia, imperio y potencia, 10451
ahora y en todos los siglos. Amn. 10452
(Jd 1:24-25) 10453
10454
Como hemos visto hasta aqu, todos los 10455
escritores bblicos del Antiguo y Nuevo Testa- 10456
mentos, incluyendo a Pablo, tenan conocimiento 10457
de que el humano tiene libre albedro. 10458
* 10459
10460
10461
>David consideraba que el humano poda 10462
hacer las cosas de su propia iniciativa 10463
En este salmo de David vemos que l exhorta a la 10464
gente a apartarse del mal, cosa que no hara si 10465
creyera que el humano tena que hacer el bien o el 10466
mal segn estuviera predestinado a ello. Para qu 10467
iba a pedirle a una persona que se apartara del mal 10468
sabiendo l que esa persona no poda apartarse a 10469
menos que estuviera predestinado a apartarse. 10470
10471
Quin es el hombre que desea vida, que 10472
codicia das para ver bien?Guardatulengua 10473
de mal, y tus labios de hablar engao. 10474
295
Aprtatedel mal, y hazel bien; busca lapaz, 10475
y sguela. (Sal 34:12-14) 10476
10477
Les pide tambin que guarden su lengua de mal, 10478
que guarden sus labios de engao, que hagan el 10479
bien, que busquen la paz, y por ltimo que la 10480
sigan. Se hace evidente que David consideraba que 10481
el humano tena libre albedro, l no crea en la 10482
predestinacin, pues consideraba que el humano 10483
poda hacer tales cosas de su propia iniciativa. Si el 10484
humano no pudiera hacer tales cosas de su propia 10485
voluntad, sino que solamente pudiera hacerlo y an 10486
tuviera que hacerlo, nicamente el que est 10487
predestinado, no sera David tan tonto que le pidiera 10488
peras al olmo, sabiendo que no puede darlas. 10489
La hertica doctrina de la predestinacin absoluta 10490
pretende saber ms que David y los dems profetas. 10491
* 10492
10493
10494
>David hace estas doce exhortaciones, porque 10495
crea en el libre albedro 10496
Por la forma de expresarse de una persona, y 10497
sobre todo por lo que hace, se puede dar uno cuenta 10498
de cul es su estructura mental. Leamos y 10499
analicemos este pasaje del salmo 37 de David, para 10500
que veamos que l crea en el libre albedro y no en 10501
la predestinacin absoluta. 10502
10503
1 No te impacientes a causa de los 10504
malignos, ni tengas envidia de los que hacen 10505
iniquidad, 2 porque como hierba sern presto 10506
cortados, y decaern como verdor de 10507
renuevo. 3 Espera en Jehov, y haz bien; 10508
vivirs en la tierra, y en verdad sers 10509
alimentado. 4 Pon asimismo tu delicia en 10510
296
Jehov, y l te dar las peticiones de tu 10511
corazn. 5 Encomienda a Jehov tu camino, 10512
esperaen l, y l har. 6 Y exhibir tu justicia 10513
como la luz, y tus derechos como el medio 10514
da. 7 Calla a Jehov, y espera en l. No te 10515
alteres con motivo del que prospera en su 10516
camino, por el hombre que hace maldades. 8 10517
Djate de la ira, y depn el enojo: No te 10518
excites en manera alguna a hacer lo malo. 10519
(Sal 37:1-8) 10520
10521
Como vemos David hace doce exhortaciones 10522
para que el humano las lleve a cabo, seal de que l 10523
crea que el humano poda llevarlas a cabo: a) no te 10524
impacientes, b) no tengas envidia, c) espera a Dios, 10525
d) haz bien, e) pon en Dios tu delicia, f) 10526
encomindate a Dios, g) espera en Dios, h) calla a 10527
Dios, i) no te alteres, j) djate de la ira, k) depn el 10528
enojo, y l) no te excites a hacer lo malo. Si David 10529
no creyera en el libre albedro, en vez de 10530
exhortar al humano a que hiciera tales cosas, lo 10531
que dira sera ms o menos lo siguiente: 10532
Ojal que Dios te haya predestinado para que: 10533
1) no te impacientes, 2) para que no tengas envidia, 10534
3) que tambin te haya predestinado para que 10535
esperes en l, 4) para que hagas el bien, 5) ojal que 10536
Dios te haya predestinado para que pongas en Dios 10537
tu delicia, 6) para que te encomiendes a l, porque 10538
si no ests predestinado no lo vas a poder hacer, as 10539
que ojal que seas uno de los predestinados para 10540
que 7) esperes en Dios, 8) para que calles a Dios, 10541
9) para que no te alteres, 10) para que te dejes de la 10542
ira y 11) depongas el enojo, porque si no eres un 10543
predestinado, no vas a poder dejar de 12) excitarte 10544
a hacer lo malo. No te hago exhortaciones, porque 10545
s que si no ests predestinado no las vas a 10546
297
obedecer; y si ests predestinado, no hace falta que 10547
yo haga estas exhortaciones, pues tu vas a hacer 10548
esas cosas que yo exhortara, de todas maneras 10549
aunque yo no te exhorte. 10550
Como vemos, hace falta mucho aferramiento 10551
para creer en la predestinacin y negar el libre 10552
albedro. 10553
10554
*** 10555
10556
10557
10558
10559
Anexo D 10560
Almacn de almas previo al nacimiento 10561
10562
>Qu es el almacn de almas 10563
Hay cosas que en la Biblia no se dicen, pero las 10564
cuales uno puede deducir de la informacin que 10565
recibe en la Biblia. En esos casos, como no se puede 10566
presentar una clara referencia al asunto en la Biblia, 10567
la prudencia nos aconseja presentar nuestra 10568
observacin como una teora, no como una 10569
doctrina bblica. Ese es el caso del almacn de 10570
almas previo al nacimiento, teora que ms abajo 10571
explico. 10572
Mi opinin es que Dios ya cre todas las almas 10573
humanas que van a existir, y que las tiene en algn 10574
lugar donde a pesar de que existen, ni sienten ni 10575
padecen, porque no tienen la carne, que es la que 10576
pone al alma, ente espiritual, en contacto con el 10577
mundo fsico. Desde ese lugar que he supuesto, 10578
Dios enva, o sus ngeles llevan cada alma, al 10579
cuerpo donde deban vivir. Supongo que esto ocurra 10580
en algn momento entre la concepcin y el primer o 10581
298
segundo ao de edad, pudiendo este tiempo ser 10582
variable en cada caso. Tal vez ese sea el porqu 10583
unos recuerdan cosas de cuando tenan uno o dos 10584
aos y otros antes o despus. 10585
Debido a que no tienen sensaciones de ninguna 10586
clase, no pueden percatarse de que existen; y 10587
debido a que nunca las han tenido, tampoco, pueden 10588
recordarlas y, por lo tanto, tampoco por ese medio 10589
(el recuerdo) pueden percatarse de que existen. Es 10590
como el feto en el vientre materno; en realidad ms 10591
aislados que un feto, sin la ms mnima sensacin 10592
que les haga darse cuenta de que existen. Sin 10593
embargo, esa almas existen; Dios las conoce; sabe 10594
cmo son y cmo desarrollarn, y lo que van a 10595
hacer, etc.. A ese supuesto lugar es a lo que yo 10596
llamo almacn de almas creadas. A esa 10597
existencia sin conocimiento, me parece que es a 10598
lo que se hace referencia en Ecl 4:10, y ms an en 10599
Ecl 6:10. 10600
10601
Y alab yo los finados que ya murieron, 10602
ms que los vivientes que hasta ahora estn 10603
vivos. Y tuve por mejor que unos y otros, al 10604
quenohasidoan, que no ha visto las malas 10605
obras que debajo del sol se hacen. 10606
(Ecl 4:3) 10607
10608
El que es, ya su nombre ha sido 10609
nombrado; y se sabe que es hombre, y que 10610
no podr contender con el que es ms fuerte 10611
que l. (Ecl 6:10) 10612
10613
En el primer pasaje nos dice que tuvo por mejor 10614
que a los que ahora estn vivos, y que a los que 10615
estuvieron vivos, pero murieron, al que no ha sido 10616
299
an. Es decir, al que an no ha sido enviado a un 10617
cuerpo de carne. 10618
No puede estarse refiriendo a alguien que an no 10619
ha sido creado, porque alguien que an no existe 10620
no puede estar ni mejor ni peor que uno que s 10621
existe. Por lo tanto, hay que pensar que se refiere a 10622
alguien que est en existencia, pero que no ha 10623
nacido an. Es decir, un alma creada, que jams ha 10624
tenido existencia consciente, como el feto en el 10625
vientre de su madre, un alma que vendr a vivir 10626
entre nosotros por primera y nica vez, y que luego 10627
partir para donde Dios disponga, el Cielo o el 10628
Infierno. 10629
El segundo pasaje nos declara que el que es, ya 10630
su nombre ha sido nombrado. Es decir, que aquel 10631
que ya naci, se conoca de antemano, se saba su 10632
nombre y sus cualidades. Esto, en cierta forma 10633
concuerda con lo que se puede razonar de las 10634
profecas hechas sobre Josas y sobre Ciro rey de 10635
Persia, las cuales ambas fueron hechas con siglos de 10636
anticipacin al nacimiento del que se menciona en 10637
la profeca. 10638
10639
1 Y he aqu que un varn de Dios por 10640
palabra deJ ehov vino de Jud a Beth-el; y 10641
estando Jeroboam al altar para quemar 10642
perfumes, 2 l clam contra el altar por 10643
palabra de Jehov, y dijo: Altar, altar, as ha 10644
dicho Jehov: He aqu que alacasadeDavid 10645
nacer un hijo, llamado J osas, el cual 10646
sacrificar sobre ti a los sacerdotes de los 10647
altos que queman sobre ti perfumes; y sobre ti 10648
quemarn huesos de hombres. 10649
(I R 13:1-2) 10650
10651
300
44:28 Que dice de Ciro: Es mi pastor, y 10652
cumplirtodoloqueyoquiero, en diciendo a 10653
Jerusalem: Sers edificada; y al Templo: 10654
Sers fundado. 45:1 As dice J ehov a su 10655
ungido, a Ciro, al cual tom yo por su mano 10656
derecha, para sujetar gentes delante de l y 10657
desatar lomos de reyes; para abrir delante de 10658
l puertas, y las puertas no se cerrarn. 10659
(Isa 44:28 al 45:1) 10660
10661
As que por lo que hemos visto en estos cuatro 10662
pasajes, da la sensacin de que las almas fueron 10663
creadas todas de una sola vez, pero no fueron 10664
enviadas todas la mismo tiempo a vestirse de un 10665
cuerpo de carne, sino que son enviadas progresiva- 10666
mente segn convenga a los planes divinos. 10667
Pero supongamos que esa teora fuera errada, 10668
y analicemos las alternativas que entonces 10669
tendramos que admitir. 10670
Si no admitiramos la teora de que Dios cre de 10671
una sola vez todas las almas de los humanos que 10672
van a nacer hasta el da del fin, tendramos que 10673
admitir una de estas otras dos alternativas: a) o 10674
Dios no ha cesado en su tarea de creacin desde 10675
que la comenz hace alrededor de 6,000 aos; o 10676
b) Dios s ces de crear, pero Dios le ha dado a la 10677
carne, que es fsica, la facultad de generar el alma, 10678
que es un ente espiritual, es decir que el alma se 10679
fbrica sola, automticamente, a partir de los 10680
gametos masculino y femenino del humano, al igual 10681
que se fabrican por s solos el esqueleto, los 10682
msculos, los nervios, etc., de un feto. 10683
Aceptar la alternativa a (que Dios no ha 10684
cesado en su tarea de creacin), contradira Gn 2:1- 10685
3, Heb 4:4 y 10, as como toda la Biblia, que nos 10686
indica que Dios hizo la creacin en seis das 10687
301
descansando el sptimo; y que de ah en adelante 10688
toda la materia funciona automticamente, reprodu- 10689
cindose, cambiando de forma, etc., segn las leyes 10690
por Dios establecidas; las cuales la materia no 10691
puede dejar de cumplir. Es decir, que tendramos 10692
que dejar esta sana enseanza, y pensar que Dios, 10693
desde la creacin, continu creando almas, para 10694
ponerlas en los cuerpos de los miles y miles de 10695
bebs que da y noche nacen en el mundo. 10696
Absurdo! 10697
10698
Y fueron acabados los cielos y la Tierra, y 10699
todo su ornamento. Y acab Dios en el da 10700
sptimo su obra que hizo, y repos el da 10701
sptimo detoda su obra quehaba hecho. Y 10702
bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, 10703
porque en l repos de toda su obra que 10704
habaDioscriadoyhecho. 10705
(Gn 2:1-3) 10706
10707
Porque en un cierto lugar dijo as del 10708
sptimo da: Y repos Dios de todas sus 10709
obrasen el sptimo da. (Heb 4:4) 10710
10711
Porque el que ha entrado en su reposo, 10712
tambin l ha reposado de sus obras, como 10713
Diosdelassuyas. (Heb 4:10) 10714
10715
Admitir la teora b (el alma se fbrica sola, 10716
automticamente, a partir de la carne) nos condu- 10717
cira a algo ms ilgico an, como es el pensar que 10718
algo espiritual como el alma, es producido por algo 10719
fsico como es el cuerpo, y que esa cosa no-fsica 10720
que es el alma, se multiplica en las clulas sexuales 10721
del humano, para luego adquirir mayor tamao 10722
gracias al alimento. Eso linda con la teora ruselista 10723
302
de que el alma como algo no-fsico, no existe y es, 10724
por consiguiente, completamente absurda. 10725
Concretando: o aceptamos que existe el 10726
almacn de almas o caemos en uno de dos 10727
absurdos. 10728
No creo que haya otra alternativa, pero si 10729
alguien la ve, que me lo escriba y me lo enve en 10730
la forma clara en que yo lo hago, que mucho se lo 10731
voy a agradecer. Otro tanto puede hacer, si no ve 10732
otra alternativa, pero le nota falta de consistencia 10733
lgica interna o externa a la teora del almacn de 10734
almas, que aqu explico, o si ve errores en la cadena 10735
del raciocinio hecha para llegar a tal conclusin. 10736
Pues bien, la existencia de un almacn de 10737
almas concuerda perfectamente con la predesti- 10738
nacin circunstancial. Dios no obliga a unos a ser 10739
salvos y a otros a ser perdidos, sino que, como que 10740
los conoce de antemano, como que ve cmo son 10741
en el almacn, manda unas almas a nacer en una 10742
poca, familia, raza o nacin, y a otras en otra. 10743
Es parecido a la diferenciacin que puede hacer 10744
un escultor al mirar los distintos materiales o los 10745
distintos mrmoles de los que piensa hacer una 10746
estatua; l sabra cmo va a ser o a lucir dicha 10747
estatua, por estar viendo el material del cual piensa 10748
esculpirla, y por tener el apropiado conocimiento y 10749
experiencia para ello. 10750
El alma del faran que no quera dejar salir a 10751
los hebreos de Egipto, la envi a nacer en el 10752
cuerpo que se estaba desarrollando en el vientre de 10753
la esposa del faran anterior; de manera que esta 10754
alma malvada y obstinada vino al mundo en el 10755
lugar, tiempo y familia que convena a los planes de 10756
Dios. En ese sentido, Dios la predestin, pero no la 10757
predestin a ser malvada y obstinada, la predestin 10758
a estar all. 10759
303
Otro tanto puede decirse con Judas. Si su alma 10760
hubiera sido enviada al mundo 100 aos antes, 10761
100 aos despus, no le hubiera sido posible 10762
traicionar a Jess. Si esa alma hubiera sido enviada 10763
al mundo en la misma poca que Jess, pero en vez 10764
de haber sido enviada a Palestina, hubiera sido 10765
enviada al vientre de una india americana, tampoco 10766
hubiera podido traicionar a Jess. Hubiera traicio- 10767
nado al cacique de su tribu, o a su padre, pero no al 10768
Seor. Pero Dios lo predestin circunstancial- 10769
mente a venir en el tiempo, lugar y circunstan- 10770
cias en que l pudiera traicionar a Jess; porque 10771
Dios saba que era un traidor, no porque Dios lo 10772
predestinara a ser un traidor. 10773
An con todas las circunstancias mencionadas, 10774
cumplindose en favor de la posibilidad de 10775
traicionar al Seor, si Jess no lo hubiera elegido 10776
como uno de sus apstoles, no hubiera podido 10777
traicionarlo, no hubiera podido poner en efecto la 10778
tendencia a ser traidor, que se haba desarrollado en 10779
l, sin que Dios lo hubiera creado as. Por lo tanto, 10780
Dios lo predestin para traicionar a Jesucristo, 10781
no para ser traidor. Dios saba que l desarrollara 10782
esa mala tendencia y lo puso donde pudiera usarla 10783
con Cristo, pero no lo predestin a ser traidor. 10784
No es lgico que Dios fabrique a uno malo, y 10785
luego se enoje contra l porque es malo, y lo 10786
castigue con un eterno sufrimiento. No es ese el 10787
tipo de justicia que Dios nos ensea en toda la 10788
Biblia; y nosotros, para saber lo que es justo o 10789
injusto, nos tenemos que guiar, por lo que nos 10790
ensea Dios en la Biblia. No es la predestinacin 10791
absoluta lo que ensea la Biblia. Creer en eso 10792
linda con la blasfemia. 10793
10794
*** 10795

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