LOS 33 TEMAS DEL

APRENDIZ MASN
Adolfo Terrones Bentez, Gdo. 3
Alfonso Le!n G"r#$", Gdo. 33
D$%$t"l$z"do &or'
(((.)&"s$*".#o+
S"nt" ,r)z - Bol$.$"
INDI,E DE LOS 33 TEMAS DEL APRENDIZ MASN
TEMA NRO. /
LA CMARA DE PREPARACIN, su simbolismo, su descripcin y su interpretacin
TEMA NRO.
EL RIAN!"LAR, su simbolismo y su interpretacin
TEMA NRO. 3
EL EMPL#, su descripcin, sus dimensiones, etimolo$%a de la palabra Lo$ia
TEMA NRO. 0
LA C#L"MNA &'&, su si$ni(icado y su interpretacin
TEMA NRO. 1
LA) D#CE C#L"MNA), su si$ni(icado y su interpretacin
TEMA NRO. 2
EL ARA, su descripcin y su interpretacin
TEMA NRO. 3
LA ED"CACIN MA)NICA, los emblemas, las ale$or%as, los s%mbolos
TEMA NRO. 4
LA E)C"ADRA, su simbolismo y su interpretacin
TEMA NRO. 5
EL C#MP), su simbolismo y su interpretacin
TEMA NRO. /6
LA) L"CE), su simbolismo y su interpretacin
TEMA NRO. //
L#) R#N#), lu$ares de los Di$natarios en Lo$ia, su descripcin y su interpretacin
TEMA NRO. /
LA) *ERRAMIENA) DEL APRENDI+, sus usos, su si$ni(icado y su simbolismo
TEMA NRO. /3
EL MANDIL, su uso, su interpretacin y su simbolismo
TEMA NRO. /0
EL ,"RAMEN#, su simbolismo y su interpretacin
TEMA NRO. /1
-
L#) )AL"D#), L#) #CAMIEN#) . LA) 'AER/A), su simbolismo y su interpretacin
TEMA NRO. /2
L#) 0IA,E) DEL APRENDI+, su si$ni(icado, su simbolismo y su interpretacin
TEMA NRO. /3
LA PALA'RA )A!RADA DEL APRENDI+, su si$ni(icado, su simbolismo y su interpretacin
TEMA NRO. /4
LA MARC*A DEL APRENDI+, su si$ni(icado y su interpretacin
TEMA NRO. /5
LA EDAD DEL APRENDI+, su si$ni(icado y su interpretacin
TEMA NRO. 6
L#) #1"E), su si$ni(icado, su simbolismo y su interpretacin
TEMA NRO. /
EL MA)#N ANE LA DI0INIDAD
TEMA NRO.
EL MA)#N ANE LA )#CIEDAD
TEMA NRO. 3
EL MA)#N ANE )/ MI)M#
TEMA NRO. 0
1"E E) LA MA)#NERIA, sus principios y sus (ines
TEMA NRO. 1
1"E E) EL MA)#N
TEMA NRO. 2
C#NCEP#) DEL 0ICI#
TEMA NRO. 3
C#NCEP#) DE LA 0IR"D
TEMA NRO. 4
C#NCEP#) DE LA M#RAL
TEMA NRO. 5
EL N"MER# RE), su si$ni(icado en las ciencias, en la Naturale2a, en las Reli$iones y en la
Masoner%a
TEMA NRO. 36
L#) EMPL#) INICIIC#) DE LA ANI!3EDAD, y las actuales pruebas para la iniciacin
TEMA NRO. 3/
4
L#) RE) P"N#), su si$ni(icado, su simbolismo y su interpretacin
TEMA NRO. 3
#',E# DEL !RAD# DE APRENDI+, su si$ni(icado, su simbolismo, y su interpretacin
TEMA NRO. 33
LA 'I'LIA, su 5istoria, la ra2n de su uso en Lo$ia
6
INSTR7,,IN TERI,A DEL APRENDIZ MASN
DESARROLLO DE LOS 33 TEMAS PARA EL E8AMEN DEL A7MENTO DE
SALARIO
,ONDI,IONES
Para el (in de dar una clara e7plicacin del contenido de los emas desarrollados en el presente Libro,
se proceder8 a iniciar la preparacin Pr8ctica, erica y 9cnica de los 5ermanos Aprendices, :ue
deseen presentar sus e78menes, estando capacitados en la materia, lo :ue los posibilita para obtener su
Aumento de )alario;
A continuacin se abre un C#NC"R)# de E<AMENE), :ue lle=a como principal punto de mira, el
de estimular a nuestros 5ermanos del Primer !rado, :ue ten$an deseos de pro$resar en su Carrera
Masnica> APRENDAN . C#MPIAN, ba?o una Lid Caballeresca y @raternal, con los dem8s
Aprendices> circunstancia :ue tambi9n les permite, 5acerse acreedores a las PRERR#!AI0A), a las
REC#MPEN)A) y a las DI)INCI#NE), :ue ameriten su perse=erancia en el Estudio y en sus
descubrimientos, por medio de los cuales lo$ran demostrar su apro=ec5amiento y su an5elo al )A'ER;
Desde lue$o, se considera como un acto P#E)AI0# de las Lo$ias, el conceder las Prerro$ati=as,
las Recompensas y las Distinciones, a :uienes se 5a$an acreedores a ellas, tomando en consideracin,
la correccin de sus respuestas o su competencia en el conocimiento de las materias de estudio :ue
contiene el Primer !rado> puesto :ue debemos tener presente, la noble @INALIDAD :ue se persi$ue,
al establecer, este sistema de enseAan2as dentro de los C#NC"R)#) MA)NIC#);
B
9ORMA EN :7E DEBEN ;ERI9I,ARSE LOS E8AMENES
Los e78menes para el aumento de )alario, tendr8n =eri(icati=o, durante la (ec5a o las (ec5as :ue (i?e la
Lo$ia Respecti=a, sea en tenida especial, #rdinario o de Instruccin;
ienen derec5o a PARICIPAR o de IN)CRI'IR)E en el Concurso de E78menes, los *ermanos
Aprendices miembros acti=os del Cuadro, y los :ue no si9ndolo> ten$an la autori2acin respecti=a, del
aller a :ue pertene2can;
Para el e(ecto, la Lo$ia desi$nar8 a un $rupo de RE) MAE)R#) MA)#NE), para :ue inte$ren el
,urado Cali(icador> :ue deba e7aminar a los Aprendices Concursantes;
Ense$uida, el Maestro de Ceremonias depositar8, dentro de la Ca?a de Escrutinios, las @IC*A) con los
nombres de los emas desarrollados, desde el "N# al REINA . RE), procediendo a colocar,
sobre la Mesa del rono del 0enerable Maestro la citada Ca?a;
Los Cantidatos, pasar8n a e7traer las RE) @IC*A) :ue corresponden a cada uno, dando cuenta con
los nCmeros y los %tulos, :ue ostentan cada una, como ema de E7amen;
"na =e2 conclu%do el )#RE#, se dar8 principio al Acto, comen2ando por los 5ermanos :ue 5ayan
obtenido la @IC*A MEN#R, en el orden ascendente;
Las Cali(icaciones se otor$ar8n, por medio de P"N#) '"EN#), en la si$uiente (ormaD E, -, 4, 6 y
B, en la inteli$encia de :ue el nCmeroD
B F E:ui=ale a E<CELENE, el
6 F E:ui=ale a PER@ECAMENE 'IEN, el
4 F E:ui=ale a M". 'IEN, el
- F E:ui=ale a MEDIAN#, y la @raccin de
E F REPR#'AD#;
El interro$atorio se =eri(icar8 en (orma RI!"R#)A y de con(ormidad con el contenido del ema
moti=o del e7amen, pero los )inodales deben procurar, no e7cederse en sus pre$untas, por m8s del
t9rmino de DIE+ MIN"#) para cada materia;
"na =e2 terminado el e7amen, el ,urado Cali(icador, anotar8 los nombres de todos los Concursantes>
concedi9ndoles a cada uno, los P"N#) '"EN#) :ue crea ?usto otor$arles, mismos :ue pasar8n
desde lue$o a poder del 0enerable Maestro;
G
El primer Di$natario de la Lo$ia, 5ar8 el cmputo de las cali(icaciones en con?unto para cada :uien de
los Postulantes, reduci9ndolas al PR#MEDI#, :ue ser8 la tercera parte del total obtenido, es decir> si
un Candidato es cali(icado por un )inodal con C"AR# P"N#) '"EN#), por otro con RE) y
por el Cltimo con D#) mismos :ue suman N"E0E, resulta :ue su tercera parte ser%an RE) P"N#)
'"EN#), cali(icacin :ue e:ui=ale a M". 'IEN;
El 0enerable Maestro, dar8 lectura inmediatamente al cmputo de las cali(icaciones obtenidas, al
terminar los e78menes, con el (in de :ue los 5ermanos presentes y los Aspirantes se den cuenta e7acta,
del resultado de(initi=o del concurso de e78menes y puedan apreciar su =erdadero
APR#0EC*AMIEN#;
En el caso de :ue los e7aminados no pertene2can al Cuadro L$ico del aller :ue con=oc al
Concurso, se participar8 el resultado del e78men, a la Lo$ia a :ue pertene2can los Concursantes, para
sus e(ectos;
EST<M7LOS A :7E TIENEN DERE,=O LOS E8AMINADOS, SEG>N S7S
,ALI9I,A,IONES
Las DI)INCI#NE), las PRERR#!AI0A) y las REC#MPEN)A) a :ue tienen derec5o todos los
Candidatos a E<AMEN, se conceder8n de con(ormidad con su APR#0EC*AMIEN#, su
CAPACIDAD y se$Cn su C#MPEENCIA> por lo tanto, :uienes obten$an un cmputo total de
CINC# P"N#) o sea una cali(icacin de E<CELENE, ascender8 inmediatamente al !rado
)uperior, sin costo al$uno para el Postulante, siendo la Lo$ia, la :ue cubre la totalidad de los $astos
:ue se ori$inen;
Los :ue obten$an una cali(icacin de C"AR# P"N#) '"EN#), :ue corresponde a
PER@ECAMENE 'IEN, tienen derec5o al ascenso, pero pa$ando Cnicamente los derec5os :ue
corresponden a la !ran Lo$ia;
Los :ue obten$an una cali(icacin de RE) P"N#) '"EN#), :ue e:ui=ale a M". 'IEN,
i$ualmente tienen derec5o al ascenso, con la condicin de :ue pa$ar8n los Intersticios y los derec5os
de la !ran Lo$ia;
Los :ue obten$an la cali(icacin de D#) P"N#) '"EN#), :ue corresponde a 'IEN, tienen
tambi9n derec5o al ascenso, pero siempre :ue pa$uen los Intersticios, los Derec5os de la !ran Lo$ia y
el Cincuenta por Ciento de la cuota :ue corresponde al aller :ue otor$a la prerro$ati=a;
H
Los :ue obten$an la cali(icacin de "N P"N# '"EN#, o sea MEDIAN#, i$ualmente tienen
derec5o al ascenso, pero con la obli$acin de cubrir en su totalidad, los $astos, los derec5os y las
cuotas correspondientes a su aumento de salario, ante la !ran Lo$ia y al aller :ue le otor$a tal
distincin, e7imi9ndosele Cnicamente del pa$o del Diploma respecti=o;
Por lo :ue respecta a :uienes obten$an la cali(icacin de @RACCI#N DE "N#, :uedar8n reprobados y
por lo mismo, no se les podr8 conceder ascenso al$uno, 5asta :ue sustenten N"E0# E<AMEN y
obten$an me?or cmputo de P"N#) '"EN#);
Este sistema de C#NC"R)# DE E<AMENE), (ue idea de la Respetable Lo$ia )imblica &@ENI<&
E4, al #riente de M97ico, D;@;, y puesta en =i$or en muc5os de los alleres dependientes de la !ran
Lo$ia 0alle de M97ico;
Los emas, su Desarrollo, los Dibu?os y las Ilustraciones :ue contiene este Libro> es traba?o e?ecutado
por el Ilustre *ermano AD#L@# ERR#NE) 'ENIE+, !rado REINA . D#), est8 escrito en un
Len$ua?e Corriente y precisamente al alcance de todas las MENALIDADE);
,7ESTIONARIO DE TEMAS, MOTI;O DE LOS E8?MENES
)on respecti=amente, los 44 temas indicados en el %ndice;
AD#L@# ERR#NE)
I
TEMA NRO. /
LA ,AMARA DE PREPARA,IN, S7 SIMBOLISMO, S7 DES,RIP,IN @
S7 INTERPRETA,IN
odos los Masones sabemos :ue el simbolismo, tiene un basto campo de accin, por:ue sus
enseAan2as est8n conceptuadas, como la 'A)E principal :ue sir=e de apoyo al entendimiento 5umano,
para aprender a DI)IN!"IR, a C#MPARAR y a ELE!IR, lo :ue se comprenda m8s (8cilmente,
puesto :ue la representacin de las ideas en (orma #',EI0A, !RA@ICA . PARA'LICA, nos dan
una me?or nocin, de lo :ue pr8cticamente podemos aceptar, como =erdaderas enseAan2as )imblicas;
As% tambi9n tenemos las representaciones Meta(ricas, :ue nos 5acen per(ectamente comprensible el
Len$ua?e @i$urado de la Masoner%a, en consecuencia, ba?o esas condiciones =amos a de(inir de una
manera elocuente, lo :ue es la CMARA DE PREPARACIN # RE@LE<I#NE), durante el
Ceremonial de ADMI)IN de los Candidatos a la Iniciacin Masnica;
Desde lue$o, la palabra CMARA, deri=a del Len$ua?e !recoFLatino &JAMARA& . CAMERA,
respecti=amente> en lo material, es una '=eda, )ala o )aln dedicado a determinadas acti=idades, esta
=o2 tiene muc5as acepciones, y de ese modo tenemos, en el medio pro(ano, a la or$ani2acin Pol%tica
de al$unos Pa%ses, en los :ue se 5an creado las CMARA) Alta o 'a?a o sean la de )enadores y el
Con$reso> la primera representa a los Estados, la se$unda al Pueblo, y ambas constituyen el Poder
Le$islati=o> en In$laterra e7iste la CMARA de los Lores :ue (orma al Parlamento de ese Pa%s, y 5ace
el papel de )enado> y a la CMARA de los Comunes, :ue i$ualmente constituye el cuerpo Le$islati=o
de dic5a Nacin> tambi9n se le da el nombre de CMARA al local :ue en los Estados "nidos, saturan
de $ases LEALE), y :ue sir=e para aplicar la Cltima pena a los delincuentes> adem8s en lo ob?eti=o,
tenemos a la CMARA @oto$r8(ica, :ue se emplea para imprimir las im8$enes en las pel%culas> a la
CMARA para neum8ticos de los autom=iles> a la CMARA del o?o, o sea la ca=idad :ue en ese
r$ano se alo?a el 5umor =itrio> a la CMARA bucal, :ue es el espacio comprendido entre la b=eda
palatina y la len$ua, etc;
Adem8s e7isten sus palabras compuestas como RECMARA, :ue se re(iere al Local :ue sir=e de
dormitorio en una casa> al sitio en :ue se alo?a la car$a o el cartuc5o en las armas de (ue$o> as% como al
=ocablo CAMAR#E, nombre :ue reciben los compartimientos destinados a los Pasa?eros en las
embarcaciones, etc;
K
A5ora bien, por lo :ue respecta al )imbolismo Masnico, la palabra &CMARA&, tiene tambi9n una
e7plicacin demasiado e7tensa, moti=o por el cual, Cnicamente nos ocuparemos de las :ue corresponde
conocer en el Primer !rado> y desde lue$o tenemos la CMARA DE PREPARACI#N, llamada al
mismo tiempo, de RE@LE<I#NE), ya :ue por circunstancias especiales, constituye al PRIMER
E)CALN del Ceremonial de las PR"E'A), y de las enseAan2as Masnicas> a:u% se trata de una
pe:ueAa cue=a, '=eda o )aloncito totalmente pintado de NE!R# y representa a las INIE'LA), al
ENI!MA y al MI)ERI#> su aspecto @Cnebre tiene por ob?eto, dar la impresin de todo a:uello :ue
nos resulta INC#MPREN)I'LE, de lo :ue consideramos como IMP#NDERA'LE, y de lo :ue a
nuestros o?os aparece INE<PLICA'LE;
Pero antes de entrar en materia, procuraremos describir, y proporcionar al$unos detalles, sobre la
di=ersidad de CMARA), :ue nos corresponde conocer y :ue pertenecen a las Lo$ias simblicas, por
lo tanto nos =amos a re(erir, en primer lu$ar, a las res CMARA) (undamentales :ue son> la de
APRENDI+, la de C#MPALER# y la de MAE)R#, mismas :ue durante el desarrollo de sus
traba?os re$ulares, se encuentran a car$o del 0enerable maestro y los dos 0i$ilantes, y tienen la
ineludible obli$acin de impartir, a los 5ermanos :ue pertenecen a cada una de las re(eridas
CMARA), la Instruccin C"L"RAL mutua, :ue en las enidas ordinarias deben propa$arse
in=ariablemente; Adem8s, e7iste una CMARA DE IN)R"CCIN adscripta tambi9n, a cada una
de las anteriores, 9stas CMARA) se encuentran a car$o del MAE)R# AR1"IEC#, :ue al
mismo tiempo desempeAa el papel de A)E)#R de las di$nidades de las Lo$ias, a la :ue debe
proporcionar la Instruccin RI"AL/)ICA, la D#!MICA, y la del Ceremonial LIMR!IC#, de
las res CMARA) de re(erencia;
Para lle=ar a cabo los raba?os e7traordinarios de una Lo$ia, =amos a conocer tambi9n a la CMARA
DEL MEDI#, :ue Cnicamente se considera, como la enida :ue tiene por ob?eto, C#NCEDER LA
E<ALACIN a los 5ermanos :ue reciben el ercero y MLIM# !rado de la Masoner%a A2ul> lue$o
tenemos a la CMARA @MNE'RE, por:ue como su nombre lo indica, en ella se celebran las *onras
@Cnebres de C"ERP# PRE)ENE, con el ceremonial acostumbrado> ense$uida, se nos presenta la
CMARA NE!RA, y es en la :ue se desarrolla un Ceremonial id9ntico al anterior, pero sin la
presencia de los RE)#) M#RALE) del 5ermano desaparecido> y por Cltimo, tenemos a la
CMARA DE D#L#R, :ue se celebra tambi9n ba?o un ceremonial especial, y tiene por ob?eto asistir a
la conmemoracin del ANI0ER)ARI# del (allecimiento de al$Cn 5ermano> todos estos antecedentes,
deben tomarlos muy en cuenta nuestros 1ueridos *ermanos Aprendices, por:ue a esas res
EN
CMARA), tienen entrada LI'RE, puesto :ue en ellas se con$re$an in=ariablemente, todos los
Masones, cual:uiera :ue sea el !rado :ue ostenten;
Pero =ol=iendo al simbolismo y la Interpretacin de la CMARA DE RE@LE<I#NE), como ya
sabemos> se encuentra tapi2ada o pintada de NE!R#, y esta =e2, imitando una '=eda, Ca=erna o
)aloncito, con una puerta de entrada en la cual aparece una =entanilla discreta, :ue le sir=e de punto de
obser=acin al *ermano E7perto> en lo material, se le conceptCa como representati=a del CENR# DE
LA IERRA, y nos indica el lu$ar de dnde 0INIM#), y al cual irremisiblemente tendremos :ue
RE!RE)AR, por eso nos recuerda constantemente, lo :ue @"/M#), lo :ue )#M#) y lo :ue
0#L0EREM#) a )ER;
Este local debe estar m8s o menos sembrado de Piedras y *uesos en desorden> al centro de la estancia
se coloca un )arc(a$o, conteniendo un Es:ueleto *umano, semi descubierto, y al (ondo se puede
apreciar un rCstico A?uar pintado de NE!R#, compuesto de una Mesa rian$ular y un 'an:uillo de la
misma (orma> sobre la citada Mesa se obser=an los si$uiente ob?etos> un CRNE# 5umano> un plato
con un poco de )AL> otro con CENI+A> una l8mpara )EP"LCRAL, un peda2o de PAN ne$ro> un
Relo? de ARENA a punto de a$otar su medida, un intero, una Pluma y una PLANC*A
RIAN!"LAR, con tres pre$untas :ue dicenD O1"P DE'ERE) IENE EL *#M'RE PARA C#N
DI#)Q> O1"P DE'ERE) IENE EL *#M'RE PARA C#N )") )EME,ANE)Q> O1"P
DE'ERE) IENE EL *#M'RE PARA C#N)I!# MI)M#Q> . al Calce se lee, R*ACED
0"E)R# E)AMEN#S, y ense$uida el Recipiendario debe estampar su (irma, 5ay :ue 5acer
notar :ue el rian$ular, es ob?eto de un ema por separado en el :ue se detalla todo su )imbolismo, su
)i$ni(icado y su Interpretacin;
)obre las paredes de la CMARA DE PREPARACIN, se pueden apreciar, escritas con le$ras
blancas las si$uientes inscripcionesD RLA C#NCIENCIA E) EL E)PE,# DEL ALMA, E) " ,"E+
IN@LE<I'LE, P#R E)# EL CRIMEN ,AM) 1"EDA )IN CA)I!#S> R )I )IENE) MIED# #
IEM'LA) ANE LA 0ERDAD, A'AND#NA E)E RECIN#S> R)I ERE) DP'IL # N#
IENE) 0#L"NAD PR#PIA, RE/RAE, AMN E) IEMP#S
Para proceder a la PREPACI#N del Candidato, el *ermano E7perto le da entrada a la CMARA DE
RE@LE<I#NE), con los o?os =endados, lo conduce 5asta el 'an:uillo :ue se encuentra ?unto a la
Mesa rian$ular, le da asiento, lo despo?a de la 0ENDA y le ad=ierte :ue procure E)"DIAR e
INERPREAR el )i$ni(icado de todo cuanto le rodea, para :ue est9 en aptitud de contestar las
Pre$untas :ue se le 5acen en la PLANC*A RIAN!"LAR, y para :ue pueda 5acer correctamente su
EE
E)AMEN#, (irmado al calce> y :ue una =e2 terminada su MI)IN, d9 res PALMADA), para
indicar :ue se encuentra listo para continuar su pere$rinacin> este acto tiene por ob?eto, probar el
estado de NIM#, el CARCER y el EMPLE del !raduante, ba?o el in(lu?o de las impresiones
Morales y Espirituales :ue pueda abri$ar en su mente, con la presencia de los despo?os 5umanos, los
ob?etos :ue se encuentran sobre la Mesa y las inscripciones :ue se obser=an dentro de la re(erida
CMARA> por esa ra2n el Postulante, debe meditar con CALMA y )ERENIDAD, tom8ndose el
tiempo :ue sea necesario, para darse una IDEA del si$ni(icado e interpretacin Material, Moral y
Espiritual, de todo cuanto tiene a la =ista, para al (in de estar en condiciones de contestar correctamente
a las res PRE!"NA) y (ormular su E)AMEN#, 5aciendo constar as%, su Cltima 0#L"NAD;
En esas condiciones el Recipendiario considera y tambi9n se con=ence, de :ue el *#M'RE
0"L!AR, I!N#RANE e INE<PER#, simblicamente debe M#RIR dentro de la CMARA DE
PREPARACIN, para lue$o RENACER a la REALIDAD :ue nos proporcionan las 0IR"DE), y
sur$ir Re$enerado y Puri(icado, a dis(rutar de su nue=a 0IDA> lo :ue nos indica claramente, en :ue
tales circunstancias pasa de las INIE'LA) de la I!N#RANCIA, al Mundo de la CIENCIA y de la
0ERDAD;
Por tal moti=o este acto, representa a la DEP"RACIN Material, Moral y Espiritual del Candidato, por
medio del elemento IERRA y ba?o la impresin del (actor M"ERE, antecedentes :ue tienden a
descubrir, la =erdadera identidad del CARCER *umano> el Ceremonial est8 tomado de los
procedimientos, :ue se usaban en las anti$uas INICIACI#NE) en los Misterios E$ipcios> 9poca en :ue
se abandonaba al Postulante, )#L# entre la semiFoscuridad de las Catacumbas, en las :ue abundaban
las Momias y dem8s despo?os (Cnebres, con el (in de :ue re(le7ionara sobre el trascendental paso :ue
iba a dar> y de no resultar 0IC#RI#)#, perd%a la Libertad por el resto de su =ida, para e=itar :ue
(uera a DI0"L!AR al Mundo Pro(ano, los )ecretos :ue ya no le pertenec%an;
En la actualidad, las PR"E'A) a :ue se somete a los Candidatos, son )imblicas, similares a las de
a:uellos tiempos, solamente :ue a5ora, si el Postulante no lle$a al (inal de la CEREM#NIA, a causa
del ARREPENIMIEN#, por DE'ILIDAD, por EM#R, o por cual:uier otro moti=o, desde lue$o
se le REC*A+A y Cnicamente se le REPR#C*A su P#C# E)P/RI" DE L"C*A y su (alta absoluta
de 0AL#R y de 0#L"NAD, en cuyo caso, se le de=uel=e nue=amente al ambiente Pro(ano;
)in embar$o, todo Recipiendario :ue lo$re comprender el =erdadero 0AL#R de las enseAan2as
simblicas, :ue le proporciona la CMARA DE PREPARACIN o de RE@LE<I#NE), se dar8
cuenta e7acta de :ue, se encuentra pintada de NE!R#, por:ue es el s%mbolo de la I!N#RANCIA,
E-
DEL MI)ERI# y de lo DE)C#N#CID#> :ue se =en Piedras y *uesos *umanos re$ados en
desorden por todas partes, por:ue representan al CA#), a la DE)#LACIN y a la R"INA> :ue al
centro del recinto se obser=a un )arc(a$o conteniendo un Es:ueleto *umano, por:ue indica :ue en
esa (orma se destruye el 5ombre, cuando le (alta una mano :ue le tienda los sa$rados La2os, :ue le
condu2can por la senda del =erdadero destino, libr8ndolo as% de la 'AR'ARIE> y :ue las Leyendas :ue
aparecen sobre los muros, le indican cu8les deben ser sus D#E) DE ENER!IA, de 0AL#R y de
@"ER+A de =oluntad, para lo$rar despe?ar por s% slo su camino, y lo$rar (8cilmente RI"N@AR en la
0IDA> a pesar de los Eni$mas, de los Problemas y los #bst8culos :ue se le presenten;
A ese respecto tenemos la con=iccin de :ue muc5os postulantes, y aCn al$unos Iniciados en los
Misterios de la Masoner%a, est8n en la CREENCIA de :ue la CMARA DE PREPARACIN, tiene
por principal (inalidad, in(undirles ERR#R a los !raduantes, para poder intimidarlos y 5acer de su
0#L"NAD, lo :ue me?or con=en$a> pero en realidad, es absolutamente lo C#NRARI#, puesto :ue
en repetidas ocasiones se 5a e7plicado :ue Cnicamente se trata de colocarlo, dentro de un medio de
INCERID"M'RE), de INDECI)I#NE) y de D"DA), por:ue slo de esa manera, puede concentrar
su PEN)AMIEN#, aplicar su ALEN# y e?ercitar su INELI!ENCIA, para descubrir su
=erdadera MI)IN, dentro de la CMARA DE RE@LE<I#NE), tambi9n por ese moti=o es preciso
:ue en dic5o Recinto, no e7ista cosa al$una :ue pueda interpretarse en (orma RID/C"LA, por:ue en
=erdad lo :ue se desea, es pro=ocar en el Recipiendario, una impresin INCIERA, sobre la realidad
de lo DE)C#N#CID#, de lo MI)ERI#)# y de lo E)PIRI"AL, con el ob?eto de producir en su
8nimo, la MEDIACIN o la RE@LE<IN correcta y ?usta, :ue pueda proporcionarle la IDEA de lo
:ue si$ni(ican tantos y tan =ariados ob?etos :ue le rodean> y en esa (orma se encuentre en condiciones
de RE)P#NDER a las res Pre$untas :ue se le 5acen en la Planc5a rian$ular, as% como :ue 5a$a lo
:ue me?or le con=en$a, respecto a su E)AMEN#;
"na =e2 :ue el Recipiendario 5a tomado asiento (rente a la Mesa rian$ular, de se$uro :ue su =ista se
diri$e 5acia el CRNE# 5umano, y piensa en su si$ni(icado o interpretacin, por cuyo moti=o, le
=iene la idea de :ue represente a la M"ERE, y e(ecti=amente de esa manera comprende :ue slo la
M"ERE, puede con=ertir a los 5ombres en cosas enteramente I!"ALE)> ense$uida, pasa su mirada
por el plato :ue contiene un poco de sal, y piensa :ue simboli2a al @R"# DEL E)@"ER+# 5umano,
y :ue por lo mismo, el :ue no RA'A,A no puede ser Ctil a la )#CIEDAD, y en consecuencia,
tampoco es di$no de ser admitido en su seno> lue$o lle=a su =ista al plato :ue $uarda la CENI+A, y se
ima$ina :ue es el !PRMEN :ue contiene todas las substancias :ue produce la Naturale2a, pero
I!"ALADA) mediante la accin del @"E!#, lo :ue =iene a demostrar, :ue debe incrementarse la
E4
PR#D"CCIN :ue nos brinda por nuestra Madre IERRA, por:ue es lo :ue nos da la 0IDA, el
0I!#R y la @"ER+A> ense$uida diri$e su mirada 5acia la L8mpara )EP"LCRAL, y se da cuenta de
:ue representa a la 0IDA, pero al mismo tiempo se (i?a, en :ue una 0IDA es cosa insi$ni(icante, para
penetrar en el MI)ERI#, en lo DE)C#N#CID# y en lo A')RAC#, por lo mismo, eso indica :ue
el es(uer2o 5umano Cnicamente indi=idual, nunca podr8 resol=er por s% solo los problemas de la 0IDA
del *ombre, por eso el indi=iduo debe "NIR)E siempre en E)REC*A . @RANCA
*ERMANDAD> a continuacin, diri$e su mirada 5acia el 0aso con A$ua, y le =iene a su mente la idea
de :ue representa a la E)ENCIA, es decir :ue su accin @EC"NDANE y =i=i(icante, sobre todas las
cosas or$8nicas e Inor$8nicas es mani(iesta, por:ue les proporciona los !9rmenes para @#RMAR)E,
PR#D"CIR)E, RAN)@#RMAR)E . REPR#D"CIR)E> despu9s (i?a su =ista en el peda2o de PAN
ne$ro> y se ima$ina :ue es el alimento m8s substancial :ue necesita el C"ERP#, para conser=ar su
0IALIDAD y mantenerse @"ERE . )AN#, lo :ue tambi9n le da entender :ue ese sustento debe
repartirse e:uitati=amente, y en proporciones ra2onables, para :ue ?am8s care2can de 9l nuestros
seme?antesD ense$uida diri$e su mirada 5acia el REL#, de arena y se (orma la idea de :ue puede ser la
representacin del IEMP#, y e(ecti=amente, es el IEMP# el ME,#R AMI!#, por eso no 5ay :ue
5acer MAL ")# de 9l, no 5ay :ue DE)PERDICIARL#, ni muc5o menos PERDERL# en lo
absoluto, por:ue es precisamente el IEMP#, el Cnico (actor C#N)E,ER# del 5ombre, por:ue le
proporciona la PRCICA, la PERICIA y la E<PERIENCIA para todas sus acti=idades, por
complicadas o insi$ni(icantes :ue sean, y es tambi9n :ue por eso, ?am8s debemos #L0IDAR, :ue el
IEMP# PERDID#, N"NCA )E REC"PERAD por Cltimo, el Postulante obser=a la PLANC*A
RIAN!"LAR, y =e :ue 5a lle$ado el momento culminante, para terminar su cometido dentro de la
CMARA DE PREPARACIN, y desde lue$o, toma la Pluma, la introduce en el tintero, y se dispone
a dar la RE)P"E)A, a cada una de las RE) PRE!"NA), en (orma cate$rica y bien clara, por
e?emploD
O1"P DE'ERE) IENE EL *#M'RE PARA C#N DI#)Q, y a5ora le resulta muy sencillo contestarD
RC#N#CERL#, AMARL# . RE)PEARL#S, ense$uida O1"P DE'ERE) IENE EL *#M'RE
PARA C#N )") )EME,ANE)Q, y con (acilidad respondeD RC#N#CERL#), AMARL#) .
RE)PEARL#)S, y por CltimoD O1"P DE'ERE) IENE EL *#M'RE PARA C#N)I!# MI)M#Q,
y es la cosa m8s natural del mundoD OC#N#CER)E, AMAR)E . RE)PEAR)ES> en consecuencia,
no 5ay m8s :ue reconocer :ue los DE'ERE) del *ombre para con el )ER )"PREM#, son
e7actamente los mimos :ue tiene la ineludible obli$acin de cumplir para con la *umanidad entera,
por lo tanto, con(irmamos plenamente :ue esa RIL#!/A, constituye la 'A)E en :ue se apoya
E6
(irmemente la PICA )#CIAL en todos sus rdenes y acepciones, puesto :ue, :uien no se conoce a )/
MI)M#, ?am8s podr8 C#N#CER a sus seme?antes y muc5o menos al !RAN AR1"IEC# DEL
"NI0ER)#;
En i$ualdad de circunstancias, se nos presenta el 5ec5o, de :uien no se tiene E)IMACI#N, nunca
podr8 DEM#)RARLA a sus )eme?antes, ni tampoco a la DI0INIDAD> y por Cltimo, :uien no se
RE)PEA a )/ MI)M#, no podr8 ?am8s RE)PEAR a los :ue le rodean, y por lo consi$uiente,
tampoco RE)PEARA al )ER )"PREM#;
Por lo :ue respecta al E)AMEN#, el Postulante debe tomar en consideracin, :ue en este caso, no
se trata precisamente de LE!AR M#RAL, en el sentido (ilos(ico, puesto :ue se trata de la
*ERENCIA m8s si$ni(icati=a y 0ALI#)A, :ue el 5ombre pueda entre$ar a los )uyos, Parientes o
Alle$ados, pues se trata nada menos :ue de la ED"CACIN, %tulos, Poderes o 'ienes, sino de
cumplir con una misin netamente de la EN)ELAN+A y de la PREPARACIN INELEC"AL del
indi=iduo> por eso es :ue el Masn debe *EREDAR a su @amilia o Alle$ados, la IN)R"CCIN
C"L"RAL m8s esmerada y slida, para el (in de :ue pueda L"C*AR (8cilmente, y conse$uir de una
manera *onrada, la posicin :ue ?ustamente merece, dentro del seno de la )#CIEDAD, pues slo en
esa (orma se puede C"MPLIR a satis(accin, con nuestros DE'ERE) para con DI#), para con
nuestros )EME,ANE) y para C#N)I!# MI)M#, y por lo consi$uiente, el 5ombre demuestra :ue
E), y ser8 siempre un 0ERDADER# MA)N;
)in embar$o, tambi9n 5ay :ue tomar en consideracin :ue la RI1"E+A, cuando se obtiene en (orma
de *ERENCIA, o cuando no tiene su ori$en en el E)@"ER+# propio de :uien la posee, la mayor%a de
las =eces no rinde el @R"# deseado, y por lo re$ular, causa la DE)!RACIA de :uien o de :uienes
ad:uieren las RI1"E+A), sin la menor molestia> por eso la @ELICIDAD slo se consi$ue por medio
del ALEN#, del RA'A,# y aCn del )ACRI@ICI# propio, en bien de nuestros )EME,ANE),
por cuya ra2n se dice :ue la =erdadera @ELICIDAD, consiste en apreciar la )AI)@ACCI#N DEL
DE'ER C"MPLID#;
Por lo anterior e7puesto, =emos :ue los resultados obtenidos durante el desarrollo del Ceremonial
LitCr$ico, :ue corresponde a la CMARA DE PREPARACIN, es de todos conocido, puesto :ue
cada uno de los ob?etos :ue a5% se encuentran, contienen un cCmulo in(inito de enseAan2as, :ue ?am8s
deben ol=idar nuestros :ueridos *ermanos Aprendices> aCn cuando la mayor parte del aludido Ritual
est8 encomendado a la *A'ILIDAD de los 5ermanos E<PER#), :uienes deben tener especial
cuidado de no caer o cometer al$Cn ERR#R :ue pueda RIDIC"LI+AR tan solemne acto;
EB
Para tal e(ecto, 5ay :ue recordarle al :uerido *ermano E7perto en turno, :ue al dar entrada y colocar
en su sitio, dentro de la CMARA DE RE@LE<I#NE) al Postulante, con todo cuidado y de manera
CLARA . PRECI)A, debe 5acerle las recomendaciones de ri$or y :uitarle la 0ENDA, para lue$o
retirarse con si$ilo, cerrando la Puerta de entrada al recinto, sin ol=idar :ue desde la 0entanilla secreta
debe #')ER0AR y E)"DIAR minuciosamente, los M#0IMIEN#), la ACI"D y la
DI)P#)ICIN del Recipiendario, con el (in de (ormarse una IDEA o el C#NCEP# particular :ue
ten$a, sobre la C#ND"CA del !raduante, y poderlo atender inmediatamente :ue d9 la seAal de las
tres PALMADA), :ue indican :ue su misin a5%, 5a terminado;
@inalmente, slo nos resta e7plicar :ue la CMARA DE REPARACIN # RE@LE<I#NE), es
emblem8tica de los MI)ERI#) :ue encierra lo DE)C#N#CID#> de los )ECRE#) :ue contiene el
M"ND# E)PIRI"AL> y de la E)ENCIA :ue nos oculta lo IN@INI#> consecuentemente :uiero
decir :ue a5% encontramos a la @"ENE de las CIENCIA) #C"LA), y al ori$en del
E)PIRI"ALI)M# Masnico, por cuyo moti=o, nos proporciona el m8s amplio CAMP# DE
ACCIN, para ampliar nuestras IN0E)I!ACI#NE), y para e?ercitar nuestras ACI0IDADE)
Cient%(icas, con lo :ue pr8cticamente, (omentamos nuestros E)"DI#) @ilos(icos, por:ue todo eso
son C"ALIDADE) :ue deben poseer la totalidad de los INICIAD#), si es :ue se consideran capaces
de cumplir con sus DE'ERE) para con DI#), para con sus )EME,ANE) y para C#N)I!#
MI)M#;
Por Cltimo, al calce se anota el lu$ar y la (ec5a en :ue tiene =eri(icati=o el acto> para :ue lue$o, el
Postulante estampe su (irma;
A5ora, entrando en materia, como ya sabemos :ue el RIAN!"LAR MA)NIC#, es la Planc5a :ue
contiene las primeras enseAan2as @ilos(icas @undamentales, :ue se le 5acen saber al Candidato a
Iniciacin> esta Planc5a se coloca sobre la Mesita ante la cual se sienta el Aspirante para MEDIAR,
dentro del cuarto de Re(le7iones> como ya di?imos antes, a(ecta la (orma de un RIN!"L#
E1"ILER#, tomando en consideracin :ue esta (i$ura es representati=a $enuina de la propia
NA"RALE+A> as% como :ue simboli2a a las tres @"ER+A) PRIM#RDIALE) :ue los anti$uos
conoc%an para proporcionar la 0IDA y el 0I!#R> tambi9n es emblem8tico de la !ERMINACIN, de
la !ENERACIN y de la RE!ENERACIN, como a$entes :ue mantienen en constante e=olucin a
todo lo creado en el "NI0ER)#> en el primer caso, cada uno de sus lados representan,
respecti=amente, al A!"A, al AIRE y al @"E!#, ra2n por la cual los anti$uos )abios, cre%an :ue era
la Cnica @"ENE de dnde emanaban o se produc%an todos los )eres y las Cosas> puesto :ue esos tres
elementos son los :ue (ecundan la IERRA> y en el se$undo caso, =ienen siendo Emblem8ticos del
EG
NACIMIEN#, de la 0IDA y de la M"ERE, o lo :ue es i$ual, como s%mbolos de I)I), :ue en este
caso representa a la *EM'RA, de #)IRI), :ue sinteti2a al MAC*# y de *#R"), como el *I,#,
producto del enlace entre el MAC*# y la *EM'RA, y por lo mismo, a:u% se mani(iesta y se
demuestra, :ue la @ecundacin y la Propa$acin de todas las Especies y las Ra2as, :ue e7isten sobre la
)uper(icie del !lobo, se reproducen por medio de la "NIN, entre los dos )e7os contrarios;
En estas condiciones el !raduante se pone a meditar, sobre la de(inicin m8s correcta :ue debe dar a
las res Pre$untas contenidas en la Planc5a RIAN!"LAR, con el (in de encontrar la manera m8s
)ENCILLA, CLARA . PRECI)A de contestarlas, sin temor a E1"I0#CAR)E> aun:ue debemos
tomar en consideracin, :ue el Candidato, en esos precisos momentos, se encuentra ba?o una
IMPRE)IN NER0I#)A, si se toma en cuenta :ue se :ueda slo dentro del Cuarto de
RE@LE<I#NE), rodeado de despo?os 5umanos, alumbrado tan slo por una l8mpara sepulcral, y ba?o
el peso abrumador, del si$ni(icado simblico de las Inscripciones :ue con letras blancas, aparecen
sobre las ne$ras paredes de dic5o recinto;
Pero por lo re$ular, casi nin$Cn Candidato contesta correctamente a las Pre$untas, :ue se le 5acen en el
re(erido RIAN!"LAR, ni tampoco de(ine claramente cu8l es su =oluntad, por lo :ue respecta a su
E)AMEN#> por:ue la primera de las pre$untas, se re(iere a la conducta :ue debe obser=ar el
*ombre ante la DI0INIDAD> la se$unda trata de establecer estrec5amente las relaciones directas :ue
el *ombre debe culti=ar entre sus )EME,ANE)> y la tercera, se puede comparar con el )istema de
"sos y Costumbres, adoptados por el *ombre, para 5acerse E)IMAR, o para captarse el A@EC# de
:uienes le rodean> y en cuanto al E)AMEN#, no se re(iere precisamente al acto de le$ar 'IENE)
ni REC"R)#) de nin$una especie, sino :ue m8s bien 5ace alusin al aspecto M#RAL del 5ombre,
para con sus alle$ados> es decir, :ue la me?or *ERENCIA :ue est8 obli$ado a donar a los suyos o a sus
seme?antes, es nada menos :ue la ED"CACIN y la PREPARACIN Moral, (%sica e intelectual, para
:ue m8s tarde, ese LE!AD# DE C#N#CIMIEN#) y de CIENCIA), sir=a para :ue la 5umanidad
pueda abrirse paso con (acilidad por la escabrosa senda de la 0IDA, y en consecuencia, con ello se
lo$rar8, en todo tiempo, ase$urar el P#R0ENIR y el PR#!RE)#, :ue reclama la colecti=idad
*"MANA;
Consi$uientemente, EL primer DE'ER M#RAL del *ombre es conocer a DI#), para Amarlo y
Respetarlo> lo :ue de una manera terminante indica :ue se trata de conocer a (ondo, las IDEA)
RELI!I#)A) del candidato> esa misma conducta debe obser=ar para con sus )EME,ANE), lo :ue
tiende a demostrar, cu8les son las IDEA) del postulante, dentro de sus acti=idades sociales> y cmo
i$ual deber tiene para consi$o mismo> en este caso el aspirante nos indica cu8l es el concepto moral :ue
EH
se 5a (ormado de su propia PER)#NA> por esa ra2n, al RIAN!"LAR se le dan res
InterpretacionesD la M#RAL, la @/)ICA y la INELEC"AL, lo :ue nos demuestra :ue representa a
la @"ER+A 1"E N#) DA EL 0I!#R . LA 0IDA, o sea la Naturale2a> a la @"ER+A :ue nos
proporciona los medios para mantenernos en constante acti=idad, en cuyo caso, siempre estaremos en
condiciones de ser MILE) a la *umanidad, o sea el raba?o Personal> y por Cltimo, tenemos a la
@"ER+A :ue irremisiblemente nos conducir8 o nos =ol=er8 5asta el seno de nuestra Madre Naturale2a,
o sea la M"ERE;
Por lo :ue respecta a su interpretacin #C"LA, el RIAN!"LAR, es la representacin de toda la
serie de (enmenos )#'RENA"RALE), los :ue para nosotros, muc5as =eces no parecen
INC#MPREN)I'LE), en ocasiones se nos mani(iestan como )ECRE#) y en la mayor%a de los
casos, aparecen rodeados del m8s completo MI)ERI#> pero de todas maneras, siempre ser8 la
Comprensin, el entendimiento y la Inteli$encia del *ombre, los (actores :ue resuel=an todas esas
INC!NIA), puesto :ue nosotros los Masones, sabemos per(ectamente :ue la NA"RALE+A slo
da a conocer sus )ECRE#) a :uienes de una manera constante y decisi=a, se dedican a in=esti$ar, a
estudiar y a descubrir todos sus @ENMEN#);
EI
TEMA NRO.
EL TRIANG7LAR, S7 SIMBOLISMO @ S7 INTERPRETA,IN
La palabra RIAN!"LAR, deri=a del =ocablo RIN!"L#, mismo :ue representa a una (i$ura
Matem8tica, (ormada por tres lados y por tres 8n$ulos> y es la primera de las super(icies !eom9tricas,
pero re(iri9ndonos al ri8n$ulo E:uil8tero, :ue es la (orma :ue a(ecta el RIAN!"LAR MA)NIC#,
resulta :ue es un )%mbolo de los m8s interesantes :ue conocemos, dentro de las enseAan2as @ilos(icas,
:ue se imparten dentro de nuestra institucin, puesto :ue su interpretacin es tan =asta y su aplicacin
tan complicada y =ariada en materia de simbolismo, :ue en =erdad constituye a la base principal, en
:ue se apoyan todas las M87imas (undamentales, :ue propa$a la Masoner%a, para el (in de dar a
conocer los PrincipiosF@ilos(icos de sus Doctrinas a todos los INICIAD#)> puesto :ue ?am8s
ol=idaremos, :ue el RIAN!"LAR contiene a la PRIMERA PR"E'A Moral e Intelectual, a :ue se
nos somete antes de ser admitidos, como Miembros de nuestra #rden;
La descripcin de la PLANC*A RIAN!"LAR, de con(ormidad con su =erdadera @iloso(%a, es la
si$uienteD en el n$ulo superior, aparecen la RE!LA y el MARILL#, como un emblema de los
Instrumentos de raba?o, :ue debe empuAar el Aprendi2 Masn, para e?ecutar su obra Material
simblica> lue$o, sobre el mar$en de cada uno de sus lados, o caras del ri8n$ulo, leemos las Palabras
de I)I), como el )%mbolo de la IERRA> la de #)IRI), como la representati=a del )#L, y la de
*#R"), como ale$rica de nuestra MADRE NA"RALE+A, o sea el producto de la "nin de la
IERRA y el )#L, para e?ercer su #bra de PR#D"CCIN y REPR#D"CCIN de todo lo :ue
e7iste> ense$uida, y dentro de las l%neas :ue circundan el RIAN!"LAR, se aprecian las res
Pre$untas, @ilos(icas @undamentales, cuya enumeracin se mani(iesta, en el orden :ue a continuacin
se e7presaD
O1"P DE'ERE) IENE EL *#M'RE PARA C#N DI#)Q> O1"P DE'ERE) IENE EL *#M'RE
PARA C#N )") )EME,ANE)Q> O1"P DE'ERE) IENE EL *#M'RE PARA C#N)I!#
MI)M#Q> y al (inal aparece una orden :ue diceD R*ACED 0"E)R# E)AMEN#S> y por Cltimo,
al calce se anota el lu$ar y la (ec5a en :ue tiene =eri(icati=o el acto> para :ue lue$o, el Postulante
estampe su (irma;
A5ora, entrando en materia, como ya sabemos :ue el RIAN!"LAR MA)NIC#, es la Planc5a :ue
contiene las primeras enseAan2as @ilos(icas @undamentales, :ue se le 5acen saber al Candidato a
Iniciacin> esta Planc5a se coloca sobre la Mesita ante la cual se sienta el Aspirante para MEDIAR,
EK
dentro del cuarto de Re(le7iones> como ya di?imos antes, a(ecta la (orma de un RIN!"L#
E1"ILER#, tomando en consideracin :ue esta (i$ura es representati=a $enuina de la propia
NA"RALE+A> as% como :ue simboli2a a las tres @"ER+A) PRIM#RDIALE) :ue los anti$uos
conoc%an para proporcionar la 0IDA y el 0I!#R> tambi9n es emblem8tico de la !ERMINACIN, de
la !ENERACIN y de la RE!ENERACIN, como a$entes :ue mantienen en constante e=olucin a
todo lo creado en el "NI0ER)#> en el primer caso, cada uno de sus lados representan,
respecti=amente, al A!"A, al AIRE y al @"E!#, ra2n por la cual los anti$uos )abios, cre%an :ue era
la Cnica @"ENE de dnde emanaban o se produc%an todos los )eres y las Cosas> puesto :ue esos tres
elementos son los :ue (ecundan la IERRA> y en el se$undo caso, =ienen siendo Emblem8ticos del
NACIMIEN#, de la 0IDA y de la M"ERE, o lo :ue es i$ual, como s%mbolos de I)I), :ue en este
caso representa a la *EM'RA, de #)IRI), :ue sinteti2a al MAC*# y de *#R"), como el *I,#,
producto del enlace entre el MAC*# y la *EM'RA, y por lo mismo, a:u% se mani(iesta y se
demuestra, :ue la @ecundacin y la Propa$acin de todas las Especies y las Ra2as, :ue e7isten sobre la
)uper(icie del !lobo, se reproducen por medio de la "NIN, entre los dos )e7os contrarios;
En estas condiciones el !raduante se pone a meditar, sobre la de(inicin m8s correcta :ue debe dar a
las res Pre$untas contenidas en la Planc5a RIAN!"LAR, con el (in de encontrar la manera m8s
)ENCILLA, CLARA . PRECI)A de contestarlas, sin temor a E1"I0#CAR)E> aun:ue debemos
tomar en consideracin, :ue el Candidato, en esos precisos momentos, se encuentra ba?o una
IMPRE)IN NER0I#)A, si se toma en cuenta :ue se :ueda slo dentro del Cuarto de
RE@LE<I#NE), rodeado de despo?os 5umanos, alumbrado tan slo por una l8mpara sepulcral, y ba?o
el peso abrumador, del si$ni(icado simblico de las Inscripciones :ue con letras blancas, aparecen
sobre las ne$ras paredes de dic5o recinto;
Pero por lo re$ular, casi nin$Cn Candidato contesta correctamente a las Pre$untas, :ue se le 5acen en el
re(erido RIAN!"LAR, ni tampoco de(ine claramente cu8l es su =oluntad, por lo :ue respecta a su
E)AMEN#> por:ue la primera de las pre$untas, se re(iere a la conducta :ue debe obser=ar el
*ombre ante la DI0INIDAD> la se$unda trata de establecer estrec5amente las relaciones directas :ue
el *ombre debe culti=ar entre sus )EME,ANE)> y la tercera, se puede comparar con el )istema de
"sos y Costumbres, adoptados por el *ombre, para 5acerse E)IMAR, o para captarse el A@EC# de
:uienes le rodean> y en cuanto al E)AMEN#, no se re(iere precisamente al acto de le$ar 'IENE)
ni REC"R)#) de nin$una especie, sino :ue m8s bien 5ace alusin al aspecto M#RAL del 5ombre,
para con sus alle$ados> es decir, :ue la me?or *ERENCIA :ue est8 obli$ado a donar a los suyos o a sus
seme?antes, es nada menos :ue la ED"CACIN y la PREPARACIN Moral, (%sica e intelectual, para
-N
:ue m8s tarde, ese LE!AD# DE C#N#CIMIEN#) y de CIENCIA), sir=a para :ue la 5umanidad
pueda abrirse paso con (acilidad por la escabrosa senda de la 0IDA, y en consecuencia, con ello se
lo$rar8, en todo tiempo, ase$urar el P#R0ENIR y el PR#!RE)#, :ue reclama la colecti=idad
*"MANA;
Consi$uientemente, EL primer DE'ER M#RAL del *ombre es conocer a DI#), para Amarlo y
Respetarlo> lo :ue de una manera terminante indica :ue se trata de conocer a (ondo, las IDEA)
RELI!I#)A) del candidato> esa misma conducta debe obser=ar para con sus )EME,ANE), lo :ue
tiende a demostrar, cu8les son las IDEA) del postulante, dentro de sus acti=idades sociales> y cmo
i$ual deber tiene para consi$o mismo> en este caso el aspirante nos indica cu8l es el concepto moral :ue
se 5a (ormado de su propia PER)#NA> por esa ra2n, al RIAN!"LAR se le dan res
InterpretacionesD la M#RAL, la @/)ICA y la INELEC"AL, lo :ue nos demuestra :ue representa a
la @"ER+A 1"E N#) DA EL 0I!#R . LA 0IDA, o sea la Naturale2a> a la @"ER+A :ue nos
proporciona los medios para mantenernos en constante acti=idad, en cuyo caso, siempre estaremos en
condiciones de ser MILE) a la *umanidad, o sea el raba?o Personal> y por Cltimo, tenemos a la
@"ER+A :ue irremisiblemente nos conducir8 o nos =ol=er8 5asta el seno de nuestra Madre Naturale2a,
o sea la M"ERE;
Por lo :ue respecta a su interpretacin #C"LA, el RIAN!"LAR, es la representacin de toda la
serie de (enmenos )#'RENA"RALE), los :ue para nosotros, muc5as =eces no parecen
INC#MPREN)I'LE), en ocasiones se nos mani(iestan como )ECRE#) y en la mayor%a de los
casos, aparecen rodeados del m8s completo MI)ERI#> pero de todas maneras, siempre ser8 la
Comprensin, el entendimiento y la Inteli$encia del *ombre, los (actores :ue resuel=an todas esas
INC!NIA), puesto :ue nosotros los Masones, sabemos per(ectamente :ue la NA"RALE+A slo
da a conocer sus )ECRE#) a :uienes de una manera constante y decisi=a, se dedican a in=esti$ar, a
estudiar y a descubrir todos sus @ENMEN#);
Por otra parte, el RIAN!"LAR, en relacin con el simbolismo de sus lados, como ya di?imos antes,
uno representa el !ERMEN, como la (uente de dnde nacen todos los seres dotados de 0IDA, como
los animales y las plantas, y cuyos r$anos se mantienen en constante e=olucin, 5asta :ue se $astan y
se destruyen, para dar ori$en a las nue=as 0IDA), y ase$urar de esa manera la conser=acin de las
E)PECIE)> el otro lado, simboli2a a la !ENERACIN, :ue =iene siendo el a$ente :ue mantiene en
constante acti=idad al or$anismo de los )eres, para procurar el adelanto o el pro$reso de todas las obras
creadas por la propia NA"RALE+A> y el Cltimo lado, se interpreta como a la RE!ENERACIN,
cuyas (unciones son las de alimentar o Producir a las CA")A) y a los E@EC#), :ue dan moti=o a la
-E
propa$acin y al per(eccionamiento de todo lo :ue e7iste, y :ue nos es conocido, dentro del ambiente
Masnico, como la Naturale2a de las cosas;
Consi$uientemente, si el RIAN!"LAR MA)NIC# simboli2a tambi9n a las Leyes Ine7orables :ue
ri$en a la NA"RALE+A, :uiere decir :ue i$ualmente es nuestro deber conocer a todos esos
(enmenos, :ue a nuestra simple =ista, como ya di?imos, aparecen INC#MPREN)I'LE), :ue
encierran al$Cn )ECRE#, o bien :ue representan al$o MI)ERI#)#, pero si nos proponemos a
in=esti$ar y a estudiar a los A$entes, a las Causas y a los E(ectos :ue producen e esos @ENMEN#),
es indudable :ue lle$aremos a descubrir, de manera e=idente, clara y precisa, :ue son una serie de
E0#L"CI#NE), tendientes a mantener al Mundo en constante acti=idad, puesto :ue esas (unciones
tienen como Cnica (inalidad la de proporcionar nue=o 0I!#R y nue=as 0IDA) a todo lo creado por la
NA"RALE+A, para poder llenar todas sus necesidades y lo$rar lle$ar 5asta la INM#RALIDAD;
Desde lue$o :ue dentro de esas materias de enseAan2a, tenemos como base (undamental, para poder
ad:uirirlas, al Principio Intelectual, como Cnico a$ente :ue radica en el esp%ritu del 5ombre, puesto :ue
se le considera como una E)ENCIA, susceptible de ED"CACIN . DE PR#!RE)#, ya :ue es el
medio :ue nos (acilita la manera de estudiar y nos pone en contacto con todos a:uellos acontecimientos
:ue consideramos de ori$en )#'RENA"RAL, mismo :ue a la =e2, nos dan la idea de lo :ue en
realidad es la E0IDENCIA, en comparacin con la RA+N y con la 0ERDAD :ue proclamamos los
Masones, por:ue las circunstancias especiales, propias de nuestro entendimiento, nos obli$an a conocer
a nosotros mismos, por medio de una comparacin %nte$ra y consciente, de todos nuestros actos> sean
INIM#), de car8cter PRI0AD# o dentro del ambiente PM'LIC#;
#tra de las enseAan2as M#RALE), :ue en materia de (iloso(%a nos proporcionan las Pre$untas :ue se
leen sobre la PLANC*A RIAN!"LAR, consisten en :ue, si la NA"RALE+A, llamada tambi9n el
L#!#) DE LA DI0INIDAD, nos lan2 al Mundo para 5acernos entender :ue debemos de 0I0IR
"NID#), para constituir a la )#CIEDAD, ?usto es tambi9n tratar de conocer a (ondo a nuestros
seme?antes, para poder :uererlos y respetarlos, con la con=iccin de :ue, en esa (orma, lo$raremos
participar de sus DIC*A) y de sus AMAR!"RA), con lo :ue de 5ec5o se 5ace (rente a todas las
=icisitudes de la 0IDA, aCn cuando se trate de todo el $9nero 5umano> puesto :ue ya sabemos :ue el
*ombre AI)LAD#, ?am8s 5a lo$rado un RI"N@# :ue pueda considerarse como un timbre de *onor
o de #r$ullo para su 0ida;
En consecuencia, el acto de impartir la Instruccin M""A, est8 considerado como un deber
ineludible, para todos los *ombres conscientes de las RE)P#N)A'ILIDADE) contra%das, para con
--
sus )EME,ANE), puesto :ue la (inalidad :ue se persi$ue, al EN)ELAR AL 1"E N# )A'E, es
procurar despo?arlo de la 0ENDA impenetrable :ue cie$a sus o?os, y descubrirlo del compacto =elo
:ue le impide e?ercitar su entendimiento, sumi9ndolo en la m8s i$nominiosa I!N#RANCIA y en esa
(orma, todo *ombre de bien, es indudable :ue siempre tratar8 de cumplir con esa misin N#'LE .
DE)INERE)ADA, :ue desde :ue nos iniciamos Masones, 5emos desarrollado cada d%a con m8s
a5%nco, para el (in de DI)IPAR las D"DA) :ue se alber$an dentro de los cora2ones )anos, con la
se$uridad de :ue, aCn cuando en s%, para nosotros esa labor re:uiere una MA!NA @"ER+A DE
0#L"NAD, el bene(icio :ue reciben :uienes nos rodean, es y ser8 siempre un IM'RE DE
!L#RIA para la MA)#NER/A;
No cabe duda tambi9n, :ue dentro del cCmulo de ele=ados principios :ue contienen las pre$untas :ue
aparecen sobre la PLANC*A RIAN!"LAR, se destacan pre(erentemente los conceptos y las
M87imas :ue encierran una pro(unda (iloso(%a, misma :ue nos conduce por la senda :ue debemos
se$uir, 5asta lle$ar a la m8s alta C#MPREN)IN, para poder 5acer la C#MPARACIN ?usta y
ra2onable de todos nuestros actos, desarrollando y ad:uiriendo la nocin del 'IEN, en contraposicin
con lo :ue es el MAL> y de esa manera, a:uilatar con @IRME+A y con IMPARCIALIDAD, a nuestras
propias acciones, pero siempre :ue eso se realice, obedeciendo a los m8s sanos conceptos, producto de
los sentimientos emanados de nuestra C#NCIENCIA, como Cnica base en :ue se apoya nuestra
N#'LE+A y la )INCERIDAD *"MANA)> en la inteli$encia de :ue, estos conceptos, nos 5acen
tener la con=iccin de :ue, 1"IEN E) MIL A )/ MI)M#, lo es a )") )EME,ANE), y aCn a la
propia DI0INIDAD;
Por otra parte, todos nosotros sabemos :ue las (unciones (isiol$icas del *ombre le obli$an, por todos
moti=os, a estar en constante contacto con la NA"RALE+A, dentro de cuyas leyes se encuentran
catalo$adas todas sus (unciones (%sicas y sus necesidades sociales, por esa ra2n el :ue se aparte o no
cumple con esos )ublimes Principios, in=ariablemente su(re las C#N)EC"ENCIA) de su (alta de
entendimiento o de comprensin, para desempeAar el papel :ue est8 llamado a representar> dentro del
seno de todo lo Creado, en donde cada cosa o cada CA")A se considera como un MAND# de la
propia NA"RALE+A, misma :ue se impone, por medio de las Costumbres *umanas, para establecer
las relaciones (amiliares, al roce social y a los la2os de "NIN :ue li$an a todos los Pueblos;
Consi$uientemente, aprender a conocer los )ECRE#) o los MI)ERI#) :ue encierra nuestra
MADRE NA"RALE+A, indica :ue con m8s ra2n estamos obli$ados a conocernos a Nosotros
Mismos> :ue debemos identi(icar y conocer a nuestros )eme?antes, y :ue, por lo consi$uiente, en esa
misma (orma nos acercamos cada =e2 m8s 5acia la DI0INIDAD, precisamente por el camino :ue nos
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marcan sus A$entes, sus Causas y sus E(ectos, para reali2ar sus #bras, por:ue es un 5ec5o :ue a esos
se re(iere en todos sentidos, la @iloso(%a :ue contienen las res Pre$untas :ue aparecen sobre la
PLANC*A RIAN!"LAR;
Pero toda=%a e7isten las e7plicaciones M%sticas, :ue se le atribuyen a esas res Pre$untas, dentro del
Mundo Espiritual, a las cuales se les considera como la =erdadera esencia de la e=olucin
INELEC"AL del indi=iduo, por ese moti=o, =emos :ue el RIAN!"LAR MA)NIC# representa
a las RE) CA")A), a los RE) E@EC#) y a las RE) @"ER+A), :ue mantienen al Mundo en
constante acti=idad y e=olucin> en consecuencia, dic5os A$entes sonD el #RI!EN, el MEDI# y el
@IN> la E0IDENCIA, la RELAI0IDAD y el P#)II0I)M#> y por Cltimo el ALMA, el E)P/RI" y
la 0IDA, como (uente de todo lo :ue e7iste y se conoce en el "ni=erso;
De las anteriores e7plicaciones y ra2onamientos, lle$amos al con=encimiento de :ue la
NA"RALE+A es la #bra e=idente de la DI0INIDAD, dentro de cuyas Ciencias se considera a la
M#RAL, aplicada a todas las Leyes adoptadas por el *ombre, por la )ociedad y por los Pueblos :ue
e7isten sobre la super(icie del !lobo errestre, aCn cuando comprendemos :ue de todas maneras, ser8
el raba?o, el Estudio y la dedicacin del indi=iduo, lo :ue en (orma de(initi=a lo$re in=esti$ar esos
Principios y sus M87imas> por medio de las cuales podemos comprender, conocer y propa$ar las
enseAan2as Cient%(icas :ue oculta el Mundo de lo DE)C#N#CID#> puesto :ue eso indica :ue 5emos
e?ercitado nuestra INELI!ENCIA, en bien de la *umanidad> por:ue tambi9n es inne$able :ue es un
D#N MNIC# del 5ombre, y una @AC"LAD :ue lo ele=a, sobre todas las concepciones atribuidas a
los )eres Irracionales, para se$uir despe?ando al M"ND# DE)C#N#CID# de muc5as INC!NIA)
:ue 5asta la (ec5a, nos parecen ENI!MA) INDE)CI@RA'LE);
Es por eso :ue los DE)C"'RIMIEN#) y los IN0EN#), :ue anteriormente consider8bamos como
(enmenos o acontecimientos imposibles de REALI+AR, a5ora los conocemos y los =emos, sin :ue su
(uncionamiento nos cause la menor admiracin> 5e a5% el por:u9 la INELI!ENCIA *"MANA sabr8
siempre sobreponerse a las D"DA), a la INC#MPRE)IN y a los MI)ERI#) 1"E ENCIERRA EL
M"ND# E)PIRI"AL;
@inalmente, se nos presenta la interpretacin )imblica, @ilos(ica y Moral, del E)AMEN#
MA)NIC#, como un concepto relacionado con la PICA )#CIAL, lo :ue claramente indica :ue
antes :ue todo, el !raduante debe pensar detenidamente, lo :ue =a a contestar, para el (in de no
demostrar :ue se encuentra D#MINAD# por al$una D"DA, sobre lo :ue en realidad debe ser su
respuesta al e7presar su MLIMA 0#L"NAD> P#R E)E M#I0#, AL Candidato, se le coloca en
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una situacin de aislamiento, en :ue pueda MEDIAR pro(undamente, sobre la !ran Responsabilidad
:ue PE)AR sobre su conciencia, si no 5a cumplido (ielmente con sus Deberes )ociales y con todo
a:uello :ue 5aya podido 5acer a (a=or de sus )EME,ANE), por:ue esa ser8 la (orma en :ue de
manera e(ecti=a, el Candidato lo$rar8 despo?arse de toda preocupacin 0"L!AR> en cuyo caso, podr%a
5acer ra2onar su CRIERI# para aplicar esa sublime @acultad, a la :ue nosotros llamamos LI'RE
AL'EDR/#> es por eso tambi9n, :ue siempre nos sentiremos )"PERI#RE) a todos los dem8s )eres
:ue e7isten dentro de la Naturale2a, (actor :ue 5a =alido al *ombre ser declarado el RE. DE LA
CREACIN;
)in embar$o, ya sabemos :ue el E)AMEN# MA)NIC#, en relacin con la @iloso(%a Moral, no
es m8s :ue otro de los (actores :ue de(inen en lo absoluto, a la CALIDAD INELEC"AL del
Postulante, y de a5% :ue por lo re$ular, en el sentido simblico, no es posible :ue la mayor%a de las
=eces, un Pro(ano sepa interpretar un precepto @ilos(ico, de pro(undas enseAan2as Morales, dando
e7plicaciones, por medio del entendimiento 0"L!AR del *ombre> cuando toda=%a no tiene la nocin
@ilos(ica de lo :ue son sus Deberes )ociales, y los :ue por ra2n natural, desarrolla dentro de la
Intimidad del *o$ar> cuando e(ecti=amente, su labor lle$ar 5asta estrec5ar, cada =e2 m8s su accin
ci=ili2adora;
Pero para los :ue ya casi 5emos comprendido la realidad Cient%(ica :ue encierran las enseAan2as
Masnicas, nos es muy (8cil distin$uir lo :ue es un LE!AD# de conocimientos Morales, de *onor, de
=irtudes y de )A'ID"R/A PR#@E)I#NAL> dentro de los Principios inmutables :ue nos impone el
)a$rado Deber de EN)ELAR AL 1"E N# )A'E> de dar de 'E'ER AL )EDIEN#, y de
proporcionar la C#MIDA al :ue 5ambriento suele llamar a nuestras puertas> puesto :ue ese slo 5ec5o,
los 5ombres :uedar8n ase$urados para =i=ir siempre en el cora2n de :uienes tu=ieron la satis(accin
de recibir sus bene(icios> por lo mismo, el Masn siempre ser8 MIL, siempre ser8 !RANDE y
siempre ser8 INM#RAL> cuando por su dedicacin al Estudio, cuando por ener$%a desple$ada en el
RA'A,#, y cuando por la Noble2a de su Alma, lo$re 5acer la (elicidad de todo el !9nero *umano;
Pero tampoco debemos ol=idar :ue la base principal en :ue se apoyan nuestras enseAan2as es el
)imbolismo Puro> representado en (orma de Emblemas, de Ale$or%as, de )i$nos, de Im8$enes, de
,ero$l%(icos, de Par8bolas y de Met8(oras, mismos :ue se dan a conocer a los Iniciados, para 5acerles
comprender :ue dentro de las Ciencias y de las Artes, no e7iste )istema al$uno m8s amplio y
comprensible :ue la pr8ctica consciente para propa$ar nuestros ")#) y nuestras C#)"M'RE), :ue
el empleo del LEN!"A,E @I!"RAD# y del )ECRE#, dentro de cuyos preceptos siempre ser8 la
0ERDAD la :ue tiende a mani(estarse, en (orma CLARA . PRECI)A;
-B
Consecuentemente, :ueda a:u% demostrado :ue la RA+N, :ue la E1"IDAD y :ue la ,")ICIA, se
mani(iestan por s% solas, dentro de la insuperable M87ima )imblica, :ue para nosotros los Masones
constituye a la @IL#)#@/A M#RAL, PARA C#N#CER LA PRCICA DE LA) 0IR"DE)
*"MANA)> por lo consi$uiente, es y ser8 siempre el RIAN!"LAR MA)NIC#, el :ue por medio
de sus ele=ados preceptos de(ina sistem8ticamente los DE'ERE) DEL *#M'RE, dentro de sus actos,
durante su 0IDA M#RAL, la MAERIAL y la E)PIRI"AL, en relacin con todo lo :ue le rodea;
TEMA NRO. 3
EL TEMPLO, S7 DES,RIP,IN, S7 DE,ORA,IN, S7S DIMENSIONES.
ETIMOLOGIA DE LA PALABRA LOGIA
Es de suponerse :ue no e7iste campo m8s =asto, de inter9s $eneral y de enseAan2as @ilos(icas, :ue el
)IM'#LI)M# MA)NIC#, cuyas materias se encuentran %ntimamente li$adas por el concurso de
toda clase de Emblemas, de Ale$or%as, de @i$uras, de Im8$enes, de Representaciones Parablicas, de
Met8(oras y aCn 5asta de ,ero$l%(icos, todos ellos considerados como )/M'#L#) del materialismo
Natural de todas las Cosas, as% como del E)PIRI"ALI)M# Cient%(ico, propio de los preceptos y de
las M87imas :ue se conocen, dentro del ambiente intelectual, acerca de los @enmenos :ue nos brinda
la Naturale2a, en (orma )#'RENA"RAL o MI)ERI#)A;
Desde lue$o, notaremos :ue dentro del contenido del presente ema, =amos a tratar sobre la estructura
del Edi(icio Material considerado como EMPL#, en relacin con su interpretacin Espiritual, :ue
nosotros podemos describir por una parte y e7plicar por la otra> pero en (orma completamente
)IM'LICA, por lo mismo, siendo el emplo de la )abidur%a, de la 0erdad y de la ,usticia, ob?eto de
un concien2udo estudio @ilos(ico, es muy con=eniente buscar en primer lu$ar, el ori$en de dic5a
palabraD
Por e?emplo, los *ebreos le llamaban &'E*&, al recinto sa$rado, =o2 :ue literalmente se traduce
como *A'IACIN # CA)A, pero cuya ra%2 radica en el =ocablo &*ECAL&, :ue si$ni(ica
PERN#CAR, pero tambi9n se interpreta como PALACI#, palabra :ue en el idioma Casti2o :uiere
decir MA!N/@IC#> tal =e2 por esa ra2n, los *ebreos le aplicaron dos interpretaciones, mismas :ue se
-G
consideran )A!RADA), tomando en cuenta :ue llamaban &'E*I#D&, al EMPL#, :ue en este
caso, se traduce como CA)A DE LA DI0INIDAD, en donde cre%an contar eternamente con la
presencia de DI#), sin embar$o, parece :ue tambi9n dieron la denominacin de &*ECALFI#D& o sea
el PALACI# DE LA DI0INIDAD, aun:ue i$ualmente, es probable :ue con eso :uisieron indicar o
re(erirse al E)PLEND#R DEL EMPL#, :ue se destinaba a los Altos E?ercicios )a$rados;
Por otra parte, lle$amos al con=encimiento de :ue los ,ud%os, deben 5aberse orientado en sus Ideas y en
sus Costumbres Reli$iosas imitando las pr8cticas E$ipcias, tomando en consideracin :ue ellos,
posteriormente edi(icaron los EMPL#) DE I)I), de #)IRI) y de *#R"), construcciones :ue m8s
tarde sir=ieron de modelo, :ue apro=ec5aron los Cristianos, para aplicarlas, como las destinadas a la
adoracin del PADRE, de la MADRE y del *I,#, como una demostracin natural> de la unin del
*ombre con la Mu?er> y de esa manera obtener el @R"#, :ue establece la propa$acin de la Especie
*umana, dentro de sus di(erentes Ra2as;
Pero de cual:uier manera, todas esas apreciaciones, pueden considerarse m8s bien abstractas :ue
@ilos(icas, si tomamos en consideracin :ue la palabra &EMPL"M&, lle=a consi$o un ori$en cuya
ra%2 se interpreta como &C#RAR& o &APARAR&> es decir :ue claramente indica :ue el EMPL# es
un lu$ar )EPARAD# o APARAD# de toda indiscrecin pro(ana, puesto :ue el acceso a los
ceremoniales )A!RAD#) slo se conced%an a :uienes daban la se$uridad de obser=ar una
DI)CRECIN absoluta, para ser iniciados dentro de los Misterios> mismos :ue en a:uella 9poca slo
eran del dominio de los Ma$os, de los A$oreros, de los Clari=identes y de los )ACERD#E) y de a5%
=iene precisamente la de(inicin de :ue un EMPL#, era un Edi(icio destinado e7clusi=amente para
5acer saber los A"!"RI#) y para proporcionar los )ACRAMEN#) DI0IN#);
Pero lo :ue s% no da lu$ar a dudas, es :ue los primeros Constructores de los EMPL#) (ueron los
E$ipcios, para lue$o ser adoptadas esas edi(icaciones por los *ebreos> despu9s por los ,ud%os y m8s
tarde por los !rie$os y los Romanos> y e(ecti=amente, todas esas construcciones, (ueron edi(icadas en
lu$ares apartados o circundados por ele=adas murallas, su (orma por lo re$ular, siempre (ue
Cuadran$ular, di=idi9ndolas en dos compartimientos> el :ue se denomin &PR#NAN#)&, o sea el
Prtico del EMPL#, y el llamado &NA#)&, :ue en este caso =iene siendo la Na=e, y dentro de la cual
se colocaban las Im8$enes, las Estatuas y otros ob?etos propios del Culto a :ue se les destinaba;
Posteriormente, el sistema de construccin E$ipcia, (ue re(ormado por los ,ud%os, los !rie$os y los
Romanos, :uienes le a$re$aron un tercer compartimiento, al :ue dieron el nombre latino de
&AD,"N"M&, mismo :ue a5ora conocemos, con el nombre de )ACRI)/A> y en esa (orma se 5an
-H
=enido conociendo, la di=ersidad de rdenes en la AR1"IEC"RA moderna, :ue =iene siendo
aplicada a los EMPL#);
*asta a:u%, 5emos proporcionado las e7plicaciones poco conocidas, sobre lo :ue es un EMPL#
material, en relacin con su estructura, tomando en cuenta su ori$en> a5ora pasaremos a describir lo
:ue en Masoner%a conocemos como un EMPL# E)PIRI"AL, principiando por de(inir la manera de
saber &LE0ANAR EMPL#) A LA 0IR"D&, y a CA'AR P#+#) )IN @#ND# A L#) 0ICI#),
cuando se trata de establecer los principios b8sicos :ue nos dan la idea de :ue nos re(erimos a las m8s
ele=adas doctrinas )IM'LICA), :ue nos enseAan a edi(icar un =erdadero EMPL# E)PIRI"AL,
dentro de nuestras C#NCIENCIA), para lue$o lle=ar esos conocimientos de ALA M#RAL y 5acer
esa misma labor, entre la *umanidad DE)0LIDA;
Por esta ra2n tenemos tambi9n la se$uridad de :ue no e7iste, dentro de nuestra #rden, )IM'#LI)M#
@ilos(ico y Moral :ue el de la Escuela Especulati=a Masnica, en dnde se pueden construir, sin
=acilaciones ni ar$ucias, los Edi(icios Espirituales, :ue representan a los EMPL#) materiales, los :ue
nuestros antepasados le=antaron ma?estuosamente, a las 0IR"DE) *"MANA), en el !ran E$ipto;
Pero tambi9n debemos con(esar :ue el proyecto de construir un EMPL# E)PIRI"AL, sobre otro
material, no 5a sido una idea e7clusi=amente Masnica Contempor8nea> por:ue se tienen datos de :ue,
desde la 9poca de M#I)P), en los tiempos de DA0ID y despu9s cuando el reinado de )AL#MN>
:ui28s (ue cuando los Edi(icios Materiales, dentro de cuyos recintos slo se adoraba a DI#), se
con=irtieron en E)PIRI"ALE), tomando en consideracin :ue en sus pr8cticas Ritual%sticas y
Do$m8ticas, causaron la ADMIRACIN del mundo entero al conocerse la =erdadera interpretacin
Moral de sus EnseAan2as )IM'LICA);
En consecuencia, no 5ay m8s :ue reconocer :ue los EMPL#) E)PIRI"ALE), le=antados en aras
de la )ANA M#RAL y en 5onor de 0ERDAD )"PREMA, no es posible edi(icarlos al ritmo rudo del
!#LPE del Martillo, ni muc5o menos por medio de la accin PENERANE del *ac5a o de
cual:uiera otra 5erramienta de acero> sino :ue la cimentacin :ue sir=e de base a esa !randiosa #bra,
debe descansar sobre la M#RAL, sobre la RA+N y sobre las 0IR"DE) 5umanas, como principios
:ue 5an de lle=arse, 5asta la mente de todos nuestros )eme?antes, por 5umilde :ue sea su actuacin
ante la )ociedad, puesto :ue solamente de esa manera lle$amos a conocer las D#E) de '#NDAD, el
esp%ritu de ,")ICIA y la noble2a del C#RA+N de los *#M'RE);
A5ora bien, para nosotros los Masones, sabemos :ue la palabra latina &EMPL"M&, slo se re(iere al
Edi(icio Material, destinado a celebrar cual:uiera de los cultos :ue se rinden a la DI0INIDAD> pero
-I
dentro del tecnicismo netamente Masnico, se le da ese nombre al recinto dentro del cual los Iniciados
celebran sus sesiones o sus asambleas, y cuyo local debe estar per(ectamente #RIENAD#,
especialmente AC#NDICI#NAD# y sublimemente C#N)A!RAD# para lle=ar a cabo sus pr8cticas
Do$m8ticas, dentro de los lineamientos :ue marca la #R#D#<IA MA)NICA, y es por eso :ue
lle=a el nombre de EMPL#;
En consecuencia, nosotros tenemos la con=iccin de :ue, siendo el EMPL# la ima$en )imblica,
representati=a del "ni=erso, su (orma a(ecta la (i$ura de un C"'#, cuerpo !eom9trico cuyo ori$en, en
Aritm9tica, corresponde al nCmero C"AR# o C"AERNARI#, y es por eso tambi9n, :ue dic5o
recinto se con=ierte en el Emblema del Planeta en :ue =i=imos, puesto :ue en 9l todo es )imblico,
por:ue a5% se encuentran representados los C"AR# elementos primordiales de la Naturale2aD LA
IERRA, EL A!"A, EL AIRE . EL @"E!#> tenemos a los C"AR# puntos cardinales, N#RE,
)"R, #RIENE . #CCIDENE> a las C"AR# estaciones del aAo, PRIMA0ERA, 0ERAN#
##L# e IN0IERN#> a la '=eda Celeste con sus numerosas Constelaciones> a los )i$nos del
+od%aco> al )istema )olar :ue es el m8s conocido para nosotros y adem8s muc5os otros Astros y
Planetas, :ue se encuentran diseminados por el In(inito> y tambi9n, dentro de ese EMPL#
)IM'LIC#, encontramos otras muc5as =ariedades de cosas, ob?etos, utensilios, muebles, (i$uras y
5erramientas de traba?o, :ue se usan como )/M'#L#) de otros tantos temas de enseAan2as @ilos(icas
y Morales, as% como de ar$umentos cient%(icos, Ritual%sticos y Do$m8ticos, cuya base principal, como
ya di?imos, lo es la #R#D#<IA MA)NICA;
La planta principal del EMPL#, a(ecta la (orma de un Paralelo$ramo, y por eso representa la (i$ura
:ue los anti$uos !e$ra(os atribu%an al Mundo, antes :ue Ptolomeo diera a conocer pCblicamente su
)istema Cosmo$r8(ico, este Cuadrilon$o, en relacin con su posicin !eo$r8(ica, debe estar situadoD
en Lon$itud, de #riente a #ccidente, y en LatitudD de Norte a )ur, tomando en cuenta :ue sus Cuatro
Lados reciben el nombre de P"N#) CARDINALE);
Consi$uientemente, las dimensiones del EMPL# se consideran abarcando esas inmensas e7tensiones
de Espacio> por lo consi$uiente, su super(icie se cuenta como la :ue ocupa todo el "ni=erso, su
pro(undidad se toma 5asta el Centro de la ierra, y su altura se mide 5acia la '=eda Celeste, 5asta el
In(inito;
)obre el contorno interno de esta !ran #bra Material, eri$ida al !RAN AR1"IEC# DEL
"NI0ER)#, se 5ayan repartidas Die2 columnas, :ue sumadas a las :ue se encuentran delante de la
Puerta de entrada del emplo, corresponden a los Doce si$nos del +od%aco> mismo :ue se obser=an
-K
sobre su cCspide, 5acia el In(inito, ya :ue la misin atribu%da a dic5as Columnas, simblicamente es la
de sostener a la '=eda Celeste, tac5onada de re(ul$entes Estrellas, de distintas Ma$nitudes;
Circundando al aller, y sobre los @risos de las re(eridas Doce columnas, obser=amos un Cordn
dorado, (ormando tambi9n Doce Nudos, mismos :ue representan a los Doce Meses del AAo y cuyos
e7tremos rematan en dos borlas, :ue (inalmente caen sobre las Es(eras :ue sostienen las Dos Columnas
de la entrada del EMPL#> 9ste cordn en con?unto, es ale$rico de la El%ptica :ue recorre la ierra,
en su mo=imiento de traslacin para producir las Cuatro Estaciones del aAo;
Al #riente, se le=anta una Plata(orma o Estrado de adecuadas dimensiones, a donde se tiene acceso
mediante tres Escalones, en cuyo (rente se leen las si$uientes palabrasD @"ER+A, 'ELLE+A,
CAND#R, el (rente del contorno de la Plata(orma remata en una 'alaustrada> sobre la parte central de
dic5o Estrado y al (ondo se le=anta el rono del 0enerable Maestro> es de (orma semicircular y se
apoya sobre )iete !radines> se encuentra coronado por un Dosel en cuya cCspide se destaca un DELA
o ri8n$ulo Resplandeciente> al centro lle=a escrito, en caracteres *ebreos, la palabra &I#D&, :ue
si$ni(ica DI#), o sea, el !ran Nombre de ,E*#0A, como una ima$en emblem8tica de la
PER@ECCIN DI0INA, y s%mbolo de la @"ER+A !ENERAD#RA, de todo lo :ue e7iste dentro de
la Naturale2a> es tambi9n la Ale$or%a, :ue nos representa a la ARM#N/A :ue debe imperar entre todos
los )eres Racionales> los Lados de dic5o ri8n$ulo, entre otras si$ni(icaciones Espirituales, representan
al MAC*#, a la *EM'RA y al PR#D"C# de esa unin> simboli2a a los res Reinos de la
Naturale2a, el ANIMAL, el 0E!EAL y el MINERAL> es emblem8tico del NACIMIEN#, de la
0IDA y de la M"ERE> tambi9n caracteri2a a la P"RI@ICACIN, a la RAN)@#RMACIN y al
RENACIMIEN# de todo lo :ue e7iste;
)obre la misma Plata(orma de #riente, ?unto a la 'alaustrada, y a uno y otro lado del sitial del
0enerable Maestro, se encuentran dos Mesas rian$ulares, ele=adas sobre dos $radines cada una, la de
la derec5a est8 destinada al *ermano )ecretario, y la de la i2:uierda la ocupa el *ermano #rador>
sobre la Mesa del )ecretario, se colocan los Libros de Actas, recado de escribir y un candelabro de res
Luces> sobre la del #rador se =en los Estatutos, la Constitucin de la !ran Lo$ia de la ,urisdiccin y
dem8s Leyes y Re$lamentos particulares del aller, y por Cltimo, se coloca un Candelabro de )iete
Luces;
A la derec5a e i2:uierda del rono del 0enerable Maestro, se encuentran los asientos :ue deben ocupar
los Past Master, los *ermanos =isitantes de alta ,erar:u%a, y adem8s, :uienes ten$an derec5o a tal
distincin> sobre el 8n$ulo derec5o del Estrado de #riente, se obser=a un Armonio o Piano, sitial :ue
4N
recibe el nombre de columna de la Armon%a> (uera del Dosel, entre el rono del 0enerable Maestro y la
Columna de la Armon%a, se =e el asiento :ue ocupa el *ermano Primer Di8cono, y a la i2:uierda de la
Mesa del *ermano #rador, se encuentra colocada una ribuna :ue recibe la denominacin de columna
de la Elocuencia, misma :ue tambi9n circunda la 'alaustrada de la re(erida Plata(orma;
)obre la Mesa semicircular del 0enerable Maestro, se distin$ue una Escuadra y sobre ella se encuentra
la Constitucin y los Estatutos !enerales de la #rden, la Carta Patente :ue autori2a los traba?os del
aller, una Espada @lam%$era, un Mallete, recado de escribir y un candelabro de Nue=e Luces;
Al centro del )aln, sin contar con la Plata(orma de oriente, se encuentra instalada el ARA o ALAR
de los ,uramentos, :ue consiste en una 'ase de columna rian$ular, ele=ada sobre tres $radines, est8
pintada de blanco, con ribetes de a2ul y oro> sobre ella se colocan, en primer t9rmino, una Espada
@lam%$era, un Co?%n color pCrpura con borlas de oro en sus cuatro es:uinas, la 'I'LIA y sobre ella el
Comp8s y la Escuadra> adem8s, real2ado o pintado, sobre las tres caras del ARA, se =e al Escudo
Masnico, a(ectando tambi9n sus tres di(erentes posiciones, mismas :ue corresponden a cada uno de
los !rados en :ue traba?a la Masoner%a A2ul;
Correspondiendo con cada una de las aristas del ALAR, se colocan tres !randes Candelabros de una
sola Lu2, y al lado norte de dic5a ARA, se obser=a el recipiente :ue simboli2a al MAR DE 'R#NCE,
sostenido por doce bueyes, y al )ur del ALAR, se distin$ue el Pebetero de los Per(umes;
La (orma del Ara in=ariablemente debe ser rian$ular, como ya se di?o antes, aCn cuando en al$unas
Lo$ias notamos :ue es C"ADRAN!"LAR y otras =eces es de (orma CIL/NDRICA, pero estas
modalidades siempre se considerar8n como una contradiccin para con su =erdadero simbolismo> como
lo =eremos al tratar sobre el ema :ue se re(iere a dic5o ALAR> por lo tanto, no debe e7istir otra
(orma :ue lo distin$a :ue no sea la RIAN!"LAR, adem8s de :ue tambi9n 5ay alleres, en los :ue se
le coloca (rente al rono del 0enerable Maestro en #riente, lo :ue i$ualmente constituye un !RA0E
ERR#R;
La 'I'LIA :ue se destaca sobre el re(erido ALAR, no en todas las Lo$ias del Mundo se puede
adoptar, puesto :ue es un Libro cuyo uso =ar%a se$Cn las Reli$iones :ue actualmente se practican en
todos los pa%ses> sin embar$o, tambi9n e7isten Lo$ias :ue no colocan nin$uno de los e7tos adoptados
por las creencias reli$iosas sobre el ALAR, como est8 pre=enido por nuestros Estatutos> en cambio,
en ocasiones obser=amos :ue depositan sobre la re(erida ARA, a la Constitucin del Estado en :ue
traba?an, y otros alleres colocan a los Estatutos de la orden, o a las Leyes y los Re$lamentos puestos
en =i$or, en sus respecti=as ?urisdicciones;
4E
A ese respecto, debemos tener siempre presente :ue la Masoner%a tiene como Cnica PARIA a todo el
"NI0ER)#, y sus enseAan2as se imparten a todos los 5ombres, sin distincin de Ra2as, de Credos, ni
de @e Pol%tica> ra2n por la cual nuestros LandmarTs, establecen :ue el Libro, sobre el :ue deben
prestarse los ,"RAMEN#), es indispensable :ue sea el adoptado por la Reli$in predominante, en el
pa%s en :ue se desarrolla la labor Masnica> y de a5% :ue los ,ud%os, usan el ANI!"#
E)AMEN#> los Musulmanes y los urcos, el C#RAN> los Cristianos, el E0AN!ELI#> los
Catlicos, la 'I'LIA> los 'ra5amanes el 0EDA, etc;
Al pie de la 'alaustrada, y a la cabe2a de la Columna de Mediod%a, se coloca una Mesa rian$ular,
ele=ada sobre un $rad%n, con el mismo nCmero de Luces, la :ue corresponde al *ermano *ospitalario>
al pie de las !radas :ue dan acceso a la Plata(orma de #riente, del lado derec5o, se obser=a el asiento
:ue ocupa el *ermano PortaFEstandarte, y (rente a 9l, se coloca el r%pode :ue sostiene al Estandarte>
al costado i2:uierdo de las !radas antes indicadas aparece el asiento para el *ermano Maestro de
Ceremonias, y del lado derec5o, sobre la 'alaustrada, se encuentra el )oporte :ue sostiene a la 0ara de
dic5o #(icial;
A la mitad de la Columna del )ur, se encuentra el rono del *ermano )e$undo 0i$ilante, ele=ado
sobre tres $radines, coronado por un Dosel, similar al del rono del 0enerable Maestro, este sitial debe
ser tambi9n de (orma rian$ular, y sobre 9l se coloca una Re$la de 0einticuatro Pul$adas, un Mallete,
recado de escribir y un Candelabro de res Luces, y a su i2:uierda, se obser=a otra pe:ueAa Mesa
rian$ular, y sobre ella se encuentra un Candelabro de #nce Luces;
Al #ccidente, y sobre el e7tremo de la Columna del Norte, se =e el rono del *ermano Primer
0i$ilante, tambi9n de (orma rian$ular, descansando sobre cinco $radines, cubierto por un Dosel,
id9ntico al del rono del *ermano )e$undo =i$ilante, y a su derec5a, se coloca el Asiento destinado al
*ermano )e$undo Di8cono> encima del re(erido rono se distin$uen una Escuadra, un Mallete, recado
de escribir y un Candelabro de Cinco Luces;
En el (ondo de la Lo$ia, y al #ccidente, se encuentra la Puerta de entrada al aller y a su derec5a se
coloca el Asiento para el *ermano !uardaFemplo, a cuyo respaldo se (i?a una Espada @lam%$era>
(rente a la re(erida puerta de entrada, y a una distancia de tres metros> separadas sim9tricamente, se
ele=an dos !randes Columnas bronceadas del #rden Corintio, la de la i2:uierda, o sea la del lado
Norte, presenta un Aspecto !ris #scuro> y la de la derec5a, del lado )ur, es de un color dorado,
reluciente en todo su esplendor, la primera de estas Columnas se encuentra coronada por una E)@ERA
4-
ERRE)RE, rodeada por !ranadas y Lirios, cubiertos por una Red> y la se$unda, remata en una
E)@ERA CELE)E, rodeada tambi9n de !ranadas y Lirios, i$ualmente cubiertos por otra Red;
Al centro de cada uno de los a?ustes de estas dos !randes columnas, se distin$uen real2adas o pintadas
en #R#> sobre la :ue sostiene a la E)@ERA ERRE)RE, la letra &'&, y en la :ue remata con la
E)@ERA CELE)E, se =e la letra &,&, las dos columnas :ue estamos describiendo reciben las
denominaciones de C#L"MNA DEL N#RE y C#L"MNA DEL )"R respecti=amente> adem8s, por
encima de dic5as estructuras y suspendido de la '=eda Celeste, se encuentra un !ran RIN!"L#
E1"ILER#, en cuyo centro se destaca la E)RELLA RADIANE> al pie de la primera de estas
Columnas, del lado Norte, se coloca la PIEDRA 'R"A, y en id9nticas circunstancias, del lado )ur de
la se$unda columna, se obser=a la PIEDRA CM'ICA DE P"NA y por Cltimo, al (rente de ambas
Columnas, mirando al #riente, se encuentran los Asientos destinados a los *ermanos Primero y
)e$undo E7pertos;
En al$unas ocasiones, la situacin de dic5as dos !randes Columnas, dentro de los EMPL#), =ar%a
se$Cn los Ritos :ue se practican> en consecuencia, notaremos :ue en el @RANCP), la :ue ostenta la
letra &'&, se coloca a la derec5a de la Puerta de entrada o sea al )ur, y la :ue se encuentra marcada con
la letra &,&, a la i2:uierda, :ue corresponde al Norte> y as% tambi9n los =i$ilantes, tienen sus ronos
?unto a ellas en el mismo orden y con la cara mirando a sus respecti=os P"N#) CARDINALE);
Al (ondo del #riente, sobre la derec5a, y como )%mbolo del D%a, 5acia el 5ori2onte, se obser=a la
Ima$en del )#L, alumbrando en todo su esplendor> y sobre el (ondo en #ccidente, tambi9n a la
derec5a, en la misma situacin se =e a la L"NA como un emblema representati=o de la N#C*E;
Cubriendo las paredes de los costados Norte y )ur del EMPL#, sobre las :ue aparecen las Die2
columnas, se colocan o se pintan Cortina?es color pCrpura, adornadas con Caneln de #ro, mismas :ue
ocupan los inter=alos entre dic5as Columnas> al (rente de estos Cortina?es, sobre ambos lados del
emplo y en #ccidente, se destacan una o m8s 5ileras de Asientos, con una Espada al respaldo de cada
uno, :ue tambi9n reciben el nombre de C#L"MNA)> las de la i2:uierda, (orman la C#L"MNA DEL
N#RE, destinada a los *ermanos Aprendices> los de la derec5a se encuentran di=ididos en dos
$rupos, el :ue se encuentra entre el rono del *ermano )e$undo =i$ilante y la Mesa del esorero,
corresponde a los Maestros Masones> y los Asientos :ue se colocan entre el rono del *ermano
)e$undo 0i$ilante, dando =uelta por #ccidente, 5asta el Asiento del *ermano !uardaFemplo, est8n
destinados a los *ermanos compaAeros;
44
El Piso del emplo puede ser de Lo2as o de Mosaico, (ormando cuadros NE!R#) y 'LANC#), y la
iluminacin de la Lo$ia, =ar%a de con(ormidad con los Rituales y las e7i$encias de las C8maras en :ue
se traba?a> i$ual cosa sucede con las decoraciones;
odos los sitiales :ue ocupan las Di$nidades y #(iciales del aller, deben estar cubiertos, durante los
traba?os de la Primera C8mara, con tapetes de Color Ro?o, con (ran?as Ne$ras en derredor y (orrados
totalmente de 9ste Cltimo color, ostentando adem8s, al centroD una CALA0ERA *umana sobre
*uesos en aspa, a los :ue baAan )iete L8$rimas> por este lado, slo se usan esos apetes durante las
enidas de D#L#R o @MNE'RE), o bien, cuando se traya de las ceremonias de E<ALACIN al
ercer !rado;
@inalmente, y cuando el esoro de las Lo$ias lo permita, o ya sea :ue los Miembros del cuadro se
encuentren en la posibilidad de 5acerlo, a$re$ar8n a las decoraciones del EMPL# las estatuas o las
im8$enes de la @"ER+A, de la 'ELLE+A y de la )A'ID"R/A> la primera se coloca sobre la Mesa
del rono del *ermano )e$undo 0i$ilante> la se$unda, sobre la del *ermano Primer 0i$ilante, y la
tercera, sobre la Mesa del rono del 0enerable Maestro> en el concepto de :ue simboli2an a los m8s
(irmes principios en :ue descansan las enseAan2as del !rado de Aprendi2;
ambi9n pueden (ormar parte de la decoracin del allerD las representaciones ale$ricas de la
0IR"D, de la M#RAL, de las CIENCIA), de las ARE), de la IND")RIA, de la
A!RIC"L"RA, del C#MERCI# y del RA'A,#> de las cuales cuatro im8$enes se colocan al
Norte, Cuatro al )ur y una al #ccidente, entre los espacios :ue $uardan las Columnas del EMPL#;
A5ora bien, pasando a buscar el ori$en y la Etimolo$%a de la palabra L#!IA, lle$amos al
con=encimiento de :ue la mayor%a de los Escritores o autores en la materia, est8n de acuerdo en :ue
deri=a de la len$ua Latina &L#!!IA&, =o2 :ue al mismo tiempo tiene otra =ariacin :ue se 5ace =enir
del =ocablo &LA"',A&, pero con el antecedente de :ue ambas palabras si$ni(ican C"NA> por lo :ue,
estudiando y anali2ando su =erdadera interpretacin, resulta :ue en este caso se trata del Local en :ue
tienen su nacimiento o sea cr%an determinados IDEALE), los PRINCIPI#) y las M<IMA)> y en
consecuencia, para nosotros =iene siendo, como ya se di?o antesD el recinto en :ue se celebran las
)esiones, las Asambleas o las ENIDA) MA)NICA)> aun:ue tambi9n al re(erido Local se le 5ace
llamar ALLER, E)C"ELA, C#LE!I#, )AN"ARI#, EMPL#, I!LE)IA, 'A)/LICA,
)EMINARI#, etc;
Por otra parte, la Masoner%a Alemana desde su m8s remota iniciacin, dio la denominacin de
&*"E& a la L#!IA, palabra :ue en lat%n se interpreta como &MACERICE&, y :ue en t9rminos
46
$enerales, =ol=emos a la consecuencia de :ue as% se desi$na, como ya sabemos al Local en :ue se
reCnen todos los Miembros de la Con(raternidad "ni=ersal> para proceder a desarrollar sus acti=idades,
a e?ecutar sus traba?os y a e?ercer su labor de Instruccin des(anati2ante y ci=ili2adora> esta accin
)ocial, dentro del tecnicismo Masnico, se di=ide en dos sistemas> el particular de las Lo$ias y el
$eneral :ue comprende a toda la *umanidad> por lo tanto, son dependencias de las !randes Lo$ias de
Estado, todas a:uellas :ue residen dentro de su ,urisdiccin, en (orma RE!"LAR> por lo mismo, entre
el ambiente #(icial Masnico e7isten las Lo$ias de AD#PCIN, o sean las inte$radas por determinado
nCmero de Damas> por lo consi$uiente, pertenecen al $9nero de los Cuerpos irre$ulares> por esa ra2n
siempre se 5an constituido y traba?ado, en (orma independiente, y sin estar reconocidas
"ni=ersalmente> as% lo est8n las Lo$ias Particulares, (undadas en al$unos pa%ses, para determinar las
acti=idades de ciertos Partidos desa(ectos a las Instituciones Masnicas Mundialmente reconocidas,
como de la @raternidad "ni=ersal;
Pero tambi9n e7isten otras denominaciones :ue se atribuyen a determinados Cuerpos, como una
distincin dentro de la pre(erencia o cate$or%a :ue se les atribuye, tales son la MADRE L#!IA, cuando
se trata del aller, en :ue por primera =e2 =io la Lu2 Masnica cual:uier Iniciado> o bien, trat8ndose de
la Lo$ia a la cual se encuentra a(iliado al$Cn Masn en pleno $oce de sus derec5os> la misma
denominacin se le da a la Primera Lo$ia :ue se (unda en un Pa%s y :ue posteriormente es la :ue sir=e
de base para la creacin de los dem8s cuerpos, :ue =ienen a (ormar parte de una ,urisdiccin Masnica>
adem8s, por lo :ue respecta a los !rados @ilos(icos, e7isten las Lo$ias Capitulares de Per(eccin, los
Cap%tulos, los Conse?os, los Consistorios y los )upremos Conse?os;
Para terminar el desarrollo del presente traba?o, slo nos resta 5acer la aclaracin de :ueD al$unos
Etimolo$istas Modernos 5an considerado, de con(ormidad con sus estudios y sus obser=aciones, :ue la
PER)IA 5a sido el Pa%s en :ue tu=o su cuna la iniciacin M/)ICA y la @IL#)@ICA, y desde lue$o
5acen saber :ue la =o2 &,E'AN& de los persas, e:ui=ale a la de L#!IA en castellano, pero tambi9n
debemos tomar en consideracin :ue 5aciendo un detenido estudio y una ra2onable y l$ica
comparacin sobre el ori$en de esas ase=eraciones, lle$amos al con=encimiento de :ue la
EIM#L#!/A m8s admitida y natural, e7iste desde el nacimiento de todos los idiomas :ue se 5ablan
en el Mundo> ya :ue se trata de la esencia :ue nos determinan las palabras )N)CRIA)D &L#JA& o
&L#!A&, a las :ue se les da la interpretacin del =ocablo M"ND#> pero toda=%a e7isten otras =oces
:ue deri=an de esa Len$ua> como la Latina dentro de cuya orto$ra(%a se le conoce como &L#!IC")&, y
cuyo ori$en tambi9n se 5ace =enir del $rie$o &L#!IJ#)&, palabras :ue se traducen en espaAol, como
L!IC# # L!ICA, :ue a su =e2 si$ni(ican L#!#), 0ER'# o "NI0ER)#, y as% tenemos
4B
determinado :ue el nombre de &L#J")&, :ue los romanos daban a los Recintos )a$rados, deri=a
tambi9n del s8nscrito &L#JA&, puesto :ue esa denominacin recibieron i$ualmente las C"E0A) de
MIRA y las de A*I), en donde los Ma$os practicaban y enseAaban sus )ecretos y sus Misterios,
mismos :ue tambi9n conten%an todas a:uellas enseAan2as, :ue encierran los (enmenos Naturales
conocidos, y los :ue aCn permanecen en el m8s pro(undo Misterio;
Esto es en s%ntesis, lo :ue puede darse a conocer, en bene(icio de la Instruccin :ue reciben mis
:ueridos *ermanos APRENDICE), a :uienes se les puede ir disipando ese cCmulo de D"DA) o de
INCERID"M'RE), :ue muc5as =eces mina su mente, cuando no alcan2an a comprender por s% solos
y de una manera clara y precisa EL )IM'#LI)M# DE )" !RAD#;
TEMA NRO. 0
LA ,OL7MNA ABA, S7 SIGNI9I,ADO @ S7 INTERPRETA,IN
Principiar9 por recordar a mis :ueridos *ermanos del primer !rado, :ue todas las cosas materiales e
inmateriales :ue e7isten en el seno de la Naturale2a, as% como los (enmenos :ue las producen, tienen
un bien de(inido ori$en, por cuyo moti=o =amos a procurar detallar, de una manera CLARA, cu8les
pueden ser las causas y los e(ectos, :ue como (actores de la enseAan2a Masnica pueden inter=enir para
lo$rar dar las e7plicaciones )imblicas y (ilos(icas, :ue =amos a e7poner en el presente ema;
E(ecti=amente, 5emos lle$ado al con=encimiento de :ue e7isten @"ER+A) poderosas :ue mantienen
al "ni=erso ba?o un constante mo=imiento ARMNIC#> as% como tambi9n a la propia Naturale2a, la
conser=a siempre INALERA'LE y en una permanente E0#L"CIN, misma :ue da lu$ar a :ue sus
obras sean i$ualmente, ARMNICA) e IMPERECEDERA)> por esa ra2n la #rtodo7ia Masnica les
5a dado a esas @"ER+A) el nombre de &'A)E)&, cuyas poderosas y ele=adas C#L"MNA)
constituyen el m8s (irme AP#.# sus Doctrinas;
Por eso dentro de los emplos )imblicos de la Masoner%a, contamos con esas dos !RANDE)
C#L"MNA), a las :ue denominamos del N#RE y del )"R, y :ue ostentan al centro de su (uste a las
letras &'& y &,& respecti=amente, mismas :ue dan cabida a otro sinnCmero de Columnas, :ue tambi9n
personi(ican a todos los miembros acti=os de las Lo$ias, y :ue por lo tanto, todas ellas constituyen una
in(inidad de pe:ueAos AP#.#), sobre los :ue descansa los Principios, los Preceptos y las M87imas
:ue DENR# y @"ERA de los alleres se propa$an simblica y (ilos(icamente y por todas partes
del Mundo> por lo mismo, las dos !RANDE) C#L"MNA) en lo material, son las :ue sostienen a la
4G
'0EDA del In(inito :ue cubre a los emplos Masnicos, y las dem8s, son las representadas por las
Di$nidades, #(iciales y en $eneral a la totalidad de los 5ermanos :ue (orman las Lo$ias esparcidas por
la super(icie de la IERRA;
En consecuencia, por a5ora Cnicamente =amos a estudiar el #ri$en, la Etimolo$%a, el )i$ni(icado y la
Interpretacin :ue en Masoner%a se conoce, acerca de lo :ue es la !RAN C#L"MNA &'& o del
N#RE> por lo tanto, diremos :ue a tres pasos de distancia, (rente a la Puerta de entrada del emplo,
aparecen las dos !RANDE) C#L"MNA) bronceadas> una obscura :ue ostenta la letra &'& al centro
del (uste, y la otra brillante en todo su esplendor, con la letra &,& en i$ualdad de circunstancias :ue la
anterior> la primera se encuentra colocada al N#RE con la 'D; mirando 5acia el #RIENE, y la
se$unda se encuentra al )"R, presentando la letra ,D; 5acia el mismo Punto Cardinal;
A5ora bien, entrando en materia, diremos :ue la palabra C#L"MNA =iene de la len$ua latina
&C#L"MNA&, =o2 :ue se re(iere a un Pilar de di(erentes (ormas, estructura y tamaAo> tambi9n se le da
este nombre a la reunin de =arias "nidades Militares en marc5a, a una sucesin de ob?etos
superpuestos> a los =apores, 5umo, pol=o y en $eneral a todos a:uellos $ases =isibles :ue se ele=an
5acia el in(inito, sin disol=erse o desparramarse, sino 5asta alcan2ar $randes alturas en el espacio;
"na =e2 :ue 5emos 5ec5o la descripcin (%sica de lo :ue puede ser una C#L"MNA, =eremos a5ora
cu8les son las enseAan2as :ue en Masoner%a nos proporciona la C#L"MNA 'D;, en atencin a su
ori$en 5istrico m8s o menos conocido 5asta la (ec5a, puesto :ue se$Cn el RI"AL ANI!"#, se
sabe :ue dic5a C#L"MNA (ue colocada en el rumbo N#RE del prtico del emplo )imblico, para
recordar a los *i?os de I)RAEL, yentes y =inientes, la AD#RACIN :ue deb%an pro(esar a la !ran
C#L"MNA de *"M# :ue oscureci el camino al @aran y sus e?9rcitos, cuando los perse$u%an por
5aber 5uido de la E)CLA0I"D de E$ipto;
)in embar$o, parece :ue su aparicin ori$inal y su si$ni(icado simblico, se remontan a muc5os aAos
atr8s, por cuya ra2n se ase$ura :ue dic5a C#L"MNA materiali2aba a la E)RELLA P#LAR del
N#RE, a la :ue dieron en llamar tambi9n E)RELLA DE *#R"), nombre :ue posteriormente se le
cambi por el de &A& o &AFA&, =oces s8nscritas :ue en con?unto si$ni(ican &EN @#RALE+A&,
y por lo mismo se le considera como un emblema de la &@"ER+A&, y de a5% :ue muc5os autores
atribuyan a estas palabras el ori$en de la )A!RADA del Aprendi2 Masn, como =amos a tener la
oportunidad de con(irmarlo m8s adelante, al tratar de su interpretacin;
En el anti$uo )imbolismo :ue se conoce acerca de la !RAN C#L"MNA &'&, e7iste otra
interpretacin e7ot9rica, pero como ale$rica del !i$ante ALA), :ue sostiene en $lobo terr8:ueo
4H
sobre sus 5ombros, por cuya ra2n obser=amos, sobre la parte superior del Capital de la re(erida
C#L"MNA, a la E)@ERA ERRE)RE, descansando sobre !ranadas y Lirios, cubiertos por una
RED;
ambi9n =amos a conocer a (ondo, las lecciones simblicas y (ilos(icas, :ue contiene en sus
enseAan2as la !RAN C#L"MNA DEL N#RE, sobre cuya estructura emblem8tica debe estar en
constante obser=acin el #,# cuidadoso del *ermano )e$undo 0i$ilante, siempre dispuesto a
derramar sus torrentes de )A'ID"R/A, a la =e2 de :ue es tambi9n su DE'ER, estar atento a
REC#RRER con su =ista en dic5a direccin, por ser el sitio en :ue reciben la L"+ MA)NICA los
*ermanos Aprendices> i$ualmente desde dic5o lu$ar, se marca la senda del DE)IN# de cada uno de
los Iniciados, para poder conducirlos sin tropie2o de N#RE a )"R, en su carrera por alcan2ar la
an5elada MEA de su IN)R"CCIN y A)PIRACI#NE), por eso se cree tambi9n :ue el s%mbolo
'D; :ue se obser=a al centro de dic5a C#L"MNA, determina el E,E de la LINEA de &)*"& , :ue a su
=e2 seAala los Puntos de la di=isin E:uinoccial, para (ormar el RIN!"L# DE *#R")> por eso se
dice tambi9n :ue la =o2 &A& es sinnimo de la IERRA, y el ri8n$ulo lo es del Primer !rado de la
Masoner%a )imblica, con relacin a lo :ue es el "NI0ER)# dentro del )istema )olar;
Pero e7iste otra interpretacin :ue se le atribuye a la palabra )A!RADA del Aprendi2 Masn, y se
sabe :ue la inicial 'D; se traduce como &EN& y las si$uientes &#&, &A& y &+&, si$ni(ican
&@#RALE+A&, y como es de nuestro conocimiento :ue la 0#+ DI0INA orden al Pueblo de
I)RAEL establecer su D#MINI# &EN @#RALE+A&> :uiere decir :ue se con(irma o est8
per(ectamente ?usticiada la interpretacin anterior :ue se les atribuye a las letras de la Palabra
)A!RADA, puesto :ue se toma como base o principio a la inicial 'D;, :ue ostenta la !RAN
C#L"MNA &'&, al centro de su (uste, en cuyo caso resulta :ue es la representati=a $enuina de las
CIENCIA) :ue se imparten en la Primera C8mara;
Por lo :ue respecta al material de :ue est8 construida la !RAN C#L"MNA DEL N#RE, la 'iblia
nos da a conocer :ue era de 'R#NCE (undido, pero posteriormente se 5a sabido :ue su aspecto,
estructura y resistencia, denotaban :ue el Metal de :ue estaba 5ec5a, superaba en todo a lo :ue 5oy
llamamos &'R#NCE&> a5ora, en cuanto al color oscuro :ue se obser=a y cubre su super(icie, es
indudablemente una ra2n para creer :ue en e(ecto, en esa (orma se trat de 5acer un recordatorio al
Pueblo de I)RAEL, de la !RAN C#L"MNA DE *"M# :ue ce$ a sus perse$uidores, como ya se
di?o antes, cuando 5uyeron de la E)CLA0I"D de E$ipto> pero la interpretacin Masnica actual,
consiste en :ueD esta C#L"MNA recibe desde el )"R o MEDI#D/A, los PLID#) rayos solares por
4I
encontrarse en el e7tremo m8s septentrional del Mundo, por lo mismo, esta es la circunstancia por la
:ue (or2osamente debe estar iluminada por una PEN"M'RA;
La C#L"MNA &'&, en la actualidad y en todas las Lo$ias simblicas, debe ser del #RDEN DRIC#,
por ser 9ste uno de los primiti=os de la Ar:uitectura uni=ersal, y re(iri9ndonos a sus dimensiones, todas
las descripciones conocidas, MEN#) "NA, est8n de acuerdo en seAalarle DIE+ . #C*# codos de
altura, m8s CINC# de capitel, por D#CE de circun(erencia, por lo tanto la altura total de la re(erida
C#L"MNA era de 0EINIRE) codos> pero 5ay :ue tomar en consideracin :ue "N C#D#
e:ui=ale a 6BK mil%metros, por lo mismo, su estructura resulta muy DE@#RME> sin embar$o, si
tomamos en cuenta el ")# para el :ue estaba destinada lle$amos al con=encimiento de :ue debemos
aceptar dic5a DE@#RMIDAD, puesto :ue no constitu%a una =erdadera obra del Arte Ar:uitectnico,
sino del rden simblico;
E(ecti=amente, la !RAN C#L"MNA &'& estaba 5ueca y el espesor de sus paredes, med%a unos
setenta y cinco mil%metros, aCn cuando muc5os autores, lo 5acen lle$ar 5asta cien mil%metros, por el
(rente de esta C#L"MNA 5ab%a res Puertas, en el orden ascendente, por cuyo moti=o su @uste estaba
di=idido interiormente, tambi9n en res Departamentos, dentro de los cuales se $uardaban, en primer
t9rmino los E)#R#) DEL EMPL#> en se$undo lu$ar, las *ERRAMIENA) y MILE) DE
RA'A,#, y por Cltimo, el LI'R# DE LA LE.;
Adem8s, las enseAan2as (ilos(icas :ue nos proporciona la !RAN C#L"MNA DEL N#RE, se
e7plican plenamente durante la Instruccin del Primer !rado, en donde a dic5a C#L"MNA se le
conoce como el emblema de la @"ER+A, de la MAERIA, del PRINCIPI#, del REP#)#, del
NE!AI0#, del RECEP#R, de la MADRE, de lo C#NCRE#, de la 0IR"D, etc;, y por lo
consi$uiente, simboli2a tambi9n el con?unto de Causas y E(ectos :ue e7isten en el seno de la
Naturale2a, para mantener su DE)ARR#LL# y la conser=acin de su 0IDA EERNA> asimismo, en
sus principios determina a los poderes de @IRME+A y C#*E)IN, :ue mantienen al Mundo
suspendido en el espacio, por esa ra2n obser=amos al !L#'# ERRE)RE descansando sobre su
Capitel, por cuyo moti=o tambi9n se le conoce como representati=a de la !RA0IACIN
"NI0ER)AL;
Las !RANADA) :ue se colocan ba?o la E)@ERA ERRE)RE, encima de la cCspide de la
C#L"MNA &'&, representan a todos los cuerpos or$ani2ados :ue la Masoner%a 5a (undado sobre la
super(icie de la ierra> y los !RAN#) :ue contienen en su interior, personi(ican a los Masones en
con?unto, o sea al *ombre A)#CIAD#, por cuyo moti=o nos demuestran y nos ponen de mani(iesto al
4K
0AL#R INDI0ID"AL, cuando en (orma C#LECI0A constituye a la @"ER+A @/)ICA, a la
M#RAL y a la INELEC"AL 5umanas> en relacin con lo :ue es el conocimiento del "NI0ER)#,
del IN@INI# y lo DE)C#N#CID#;
Los LIRI#) :ue rodean por su base a la re(erida E)@ERA ERRE)RE, sobre el capitel de la !RAN
C#L"MNA &'&, son ale$ricos de la IN)PIRACIN 5umana, de las 0IR"DE) del 5ombre, del
0AL#R :ue se le atribuye a la PICA en todos los actos )#CIALE) y de la (uer2a ad:uirida por la
e7periencia de los 5ombres cuya preparacin intelectual es inne$able, ya :ue su ALEN# 5a sido
culti=ado de con(ormidad con las enseAan2as Masnicas en todos los rdenes;
En cuanto a la RED :ue cubre a las !RANADA) y los LIRI#), se le considera como una
mani(estacin (ilos(ica de los LA+#) E)PIRI"ALE) :ue unen a la *umanidad, y :ue a su =e2, la
ponen en contacto con el M"ND# MI)ERI#)# . DE)C#N#CID#, para poder acercarla cada =e2
m8s, 5acia la DI0INIDAD> simboli2a tambi9n a las $randes CADENA) :ue estrec5an a la "NIN y a
la C#N@RAERNIDD "NI0ER)AL :ue e7isten entre todos los Masones> es i$ualmente el emblema
:ue corresponde a la PICA )#CIAL, cuyo conocimiento nos conduce directamente 5acia un solo (inD
lle$ar a poseer los PRINCIPI#) @"NDAMENALE) del *#N#R, del DE'ER, y de la 0IR"D,
puesto :ue son (actores :ue ineludiblemente debemos practicar y propa$ar por todas partes, como
C"ALIDADE) propias de los INICIAD#), para 5acerlas e7tensi=as entre la 5umanidad, sin distincin
de CRED#), CA)A) ni de las RA+A) :ue 5abitan la super(icie ERRE)RE;
Como 5emos podido obser=ar, muc5as de las e7plicaciones detalladas en el presente tema, son poco
conocidas, y adem8s al$unas de sus enseAan2as, ni si:uiera se les 5a tomado en consideracin, no
obstante a :ue contienen una CLARA tendencia )imblica y @ilos(ica, :ue puede lle$ar a
comprender todo el con?unto de 5ermanos amantes del E)"DI#, cual:uier :ue sea su cultura o
preparacin INELEC"AL en el orden Masnico;
. as% pre$untamos OPor :u9 ra2n se $uardaban los E)#R#), las *ERRAMIENA) y el LI'R#
DE LA LE. dentro de la !RAN C#L"MNA DEL N#REQ, OPor :u9 admitir esa DE@#RMACIN
en su estructura :ue la 5ac%a ANIE)PICA a la simple =istaQ
Desde lue$o, a5ora resulta :ue estas pre$untas son muy (8ciles de contestar, si tomamos en
consideracin las e7plicaciones dadas con anterioridad> por e?emploD L#) E)#R#) DEL EMPL#
se destinaban para (inanciar todas las #'RA) de bene(icio colecti=o> para el pa$o de los )ALARI#) a
los obreros, y en $eneral, para sostener y mantener a la $ran di=ersidad de ACI0IDADE)
MA)NICA), lle=adas a la pr8ctica sobre toda la super(icie de la ierra, o del Mundo 5asta entonces
6N
conocido> esas son las ra2ones por las :ue los E)#R#) se $uardaban en PRIMER PRMIN#, dentro
del Departamento m8s alto de la C#L"MNA &'&, puesto :ue de esa manera, :uedaban (uera del
alcance de las miradas C#DICI#)A) e INDI)CREA) de los enemi$os ocultos;
En )E!"ND# L"!AR, se $uardaban los IN)R"MEN#) y MILE) DE RA'A,#, para tener la
se$uridad de :ue eran empleados correctamente, durante el desarrollo de los traba?os MAERIALE) e
INELEC"ALE) de las obras de Ar:uitectura y de Arte, y por:ue en dic5o lu$ar, los re(eridos
"EN)ILI#) eran e7aminados minuciosamente por los ME)R#), :ue diri$%an toda clase de
maniobras, con el (in de lo$rar la PER@ECCIN de los traba?os, o corre$ir los desper(ectos su(ridos
por dic5as *erramientas y Ctiles, para despu9s, entre$arlos nue=amente a los Artesanos, y en esa (orma
mantener constantemente las acti=idades de los #breros :ue lle=an a cabo toda clase de traba?os
Materiales e Intelectuales;
. en ERCER L"!AR, en el Cltimo departamento de la !RAN C#L"MNA DEL N#RE, se
$uardaba el LI'R# DE LA LE.> precisamente por:ue de esa manera se le manten%a siempre dispuesto
para 5acer saber a todos los A!REMIAD#) :ue sus DEREC*#) y sus DE'ERE) eran concedidos
por I!"AL y sin distincin de CAE!#R/A)> pero :ue tambi9n en id9nticas condiciones, esos
mismos DEREC*#) son )A!RAD#)> y :ue por todos conceptos, los DE'ERE) son
INEL"DI'LE) para todos los 5ombres :ue se dedican a desarrollar sus acti=idades de cual:uiera
%ndole, ya sean MAERIALE) o INELEC"ALE);
En cuando a la DE@#RMIDAD de la estructura de la !RAN C#L"MNA &'&, como ya sabemos,
consist%a en :ue no era precisamente una #'RA DE ARE, 5ec5a con la per(eccin :ue reclama la
E)PICA de la Ar:uitectura "ni=ersal, sino Cnicamente un )/M'#L# consa$rado al RA'A,#, a
la @"ER+A y a la 0IR"D, cuya se$uridad debida al car8cter de su construccin, siempre (ue
mani(iesta, precisamente por la %ndole de su E)R"C"RA, misma :ue $aranti2aba los (ines para los
:ue (ue ERI!IDA> pero como es natural, lo :ue 5oy conocemos por C#L"MNA DEL N#RE, no es
m8s :ue una representacin ale$rica de lo :ue en realidad (ue la de los anti$uos tiempos, en :ue se
encontraba di=idida en res Departamentos interiores, dentro de cuyas ca=idades se $uardaba lo m8s
PRECIAD# :ue pose%an las A!R"PACI#NE) MA)NICA), o AL'ALILE) DEL !REMI# DE
L#) #'RER#);
A5ora bien, creemos :ue con la descripcin y las e7plicaciones emitidas 5asta a:u%, lle$amos al
conocimiento de :ue las enseAan2as )imblicas y (ilos(icas :ue contiene la !RAN C#L"MNA &'& o
del N#RE, se e7tienden 5asta lo$rar demostrar el Principio de las Cosas, as% como a la esencia :ue
6E
de(ine el #RI!EN de las Causas :ue las producen, puesto :ue todos sus E@EC#) son palpables y por
lo mismo, son susceptibles de RAN)@#RMACIN dentro de los )eres #r$8nicos y en los cuerpos
materiales> circunstancia por la :ue el conocimiento de todos estos estudios, intelectualmente deben
a?ustarse a nuestro alento, aCn cuando sea por medio de la @"ER+A 'R"A, diri$ida por la propia
0#L"NAD del *#M'RE;
Por eso es :ue =emos al pie de la !RAN C#L"MNA &'&, rumbo al N#RE, a la PIEDRA 'R"A,
como representati=a de la %ndole del traba?o a :ue dedicarse los Aprendices Masones, durante el primer
per%odo de su Instruccin simblica;
Por otra parte, la DP'IL L"+ :ue ilumina la C#L"MNA DEL N#RE, es emblem8tica de la accin
!RAD"AL a :ue se les somete a los Ne(itos, por lo :ue respecta al conocimiento sistem8tico de las
ciencias :ue se imparten en la Primera C8mara, con el (in de :ue tambi9n de una manera proporcional
lle$uen a comprender CLARA y C#N)CIENEMENE sus materias de estudio, puesto :ue de ese
modo no se les DA L"!AR a :ue aprendan #RCIDA) EN)ELAN+A), ni @AL)A) E#R/A), aCn
cuando en el sentido M#RAL, esa DP'IL L"+ tiene por ob?eto PR#E!ER a los Iniciados de la
accin deslumbrante de los rayos directos de un sistema de instruccin, cuyas Doctrinas no pueden
estar al alcance de :uienes empie2an a comprender cu8les son sus principales DE'ERE) )#CIALE),
por:ue de otro modo se les podr%a ce$ar su entendimiento para =ol=er a CAER en el inse$uro ambiente
de la INCERID"M'RE, de las PRE#C"PACI#NE) 0"L!ARE) y de los ERR#RE)> y es la ra2n
por la :ue las nociones CIEN/@ICA) tambi9n deben impartirse en (orma !RAD"AL, para el (in de
:ue los conocimientos ad:uiridos en Lo$ia, puedan ser per(ectamente comprendidos, in=esti$ando as%,
si lo :ue se les d8 a conocer E) o N# la 0ERDAD;
En i$ualdad de circunstancias, este )istema de enseAan2as )imblicas, nos obli$an a conocer :ue es un
DE'ER lle$ar 5asta el )ACRI@ICI# personal, por el bien propio y el de nuestros seme?antes, por:ue
de esa manera, apreciamos tambi9n el =alor :ue tiene la DEDICACIN al traba?o M#DERAD#, as%
como el de la @"ER+A intelectual :ue se desarrolla mediante la C#N)ANCIA en el E)"DI#,
(actores :ue irremisiblemente nos conducir8n 5asta lo$rar nuestro PER@ECCI#NAMIEN# M#RAL
y E)PIRI"AL, aCn cuando sea dentro del l%mite de nuestros escasos conocimientos, sobre lo :ue es el
simbolismo y la =erdadera @iloso(%a Masnica;
E7isten otras e7plicaciones m8s complicadas respecto a las ciencias :ue contienen las enseAan2as
)imblicas :ue nos proporciona la !RAN C#L"MNA &'& o del N#RE, mismas :ue por lo pronto
no es posible impartir en esta C8mara, por:ue =ienen enla2adas, con la Instruccin :ue corresponde a la
6-
!RAN C#L"MNA &,& o del )"R, pero m8s adelante =eremos cu8les son los conocimientos, :ue
podemos ad:uirir al tratar de estudiar el simbolismo, la (iloso(%a y las Ciencias :ue se imparten como
materias de estudio de ambas C#L"MNA);
64
TEMA NRO. 1
LAS DO,E ,OL7MNAS, S7 SIGNI9I,ADO @ S7 INTERPRETA,IN
El presente traba?o contiene un cCmulo de enseAan2as simblicas, cuya (iloso(%a se encuentra
per(ectamente de(inida en todas sus acepciones, por lo :ue respecta a lo :ue de manera e(ecti=a
si$ni(ican las D#CE C#L"MNA), por:ue en e(ecto, simblicamente son $enuinas representati=as de
las CIENCIA) :ue se imparten dentro del seno de la Masoner%a> por lo tanto, principiaremos por
conocer cu8les son o pueden ser esas elocuentes lecciones de )A'ID"R/A, :ue como materias de
enseAan2a deben aprender y propa$ar nuestros :ueridos *ermanos y Aprendices, por lo :ue
corresponde a su radio de accin;
Desde lue$o, ya sabemos, por 5aberlo tratado en el tema Nro; 6, o sea el anterior, cu8l es el #ri$en, la
Etimolo$%a, la *istoria y el si$ni(icado material y =irtual de la !RAN C#L"MNA &'&, pero de todas
maneras, 5aremos un li$ero recordatorio de lo :ue en ese sentido tratamos en la ocasin anterior;
La palabra C#L"MNA, tal y cual nos es conocida, =iene de la len$ua latina &C#L"MNA&, =o2 :ue se
re(iere al nombre :ue reciben los PILARE) :ue a(ectan di(erentes (ormas, y :ue se$Cn su estructura,
aspecto y modelo, reciben distintas denominaciones, adecuadas siempre al uso a :ue se les destina> es
decir, :ue las C#L"MNA) no siempre se emplean para sostener tec5os o pisos ele=ados, sino tambi9n
se les utili2a como un simple adorno, o especialmente como un monumento conmemorati=o;
Desde lue$o, =amos a de(inir la interpretacin simblica de las D#CE C#L"MNA), mismas :ue en lo
Material sabemos :ue sir=en para sostener la '=eda de la Lo$ia, pero tambi9n en el orden (ilos(ico,
las re(eridas C#L"MNA) personi(ican a las Di$nidades y #(iciales, :ue !obiernan y Diri$en los
traba?os del aller, aCn cuando ciertamente las principales, las :ue ori$inalmente (orman los
EERN#) AP#.#) de las enseAan2as cient%(icas en Masoner%a, son Cnicamente las RE) :ue
corresponden a los m8s anti$uos RDENE) de la AR1"IEC"RA, puesto :ue se trata del
&DRIC#&, el &,NIC#& y el &C#RINI#&> sin embar$o, posteriormente y tomando en cuenta la
e=olucin del Arte Ar:uitectnico en el Mundo conocido en a:uella 9poca, aparecieron otros D#)
tipos de RDENE), a los :ue se les di la denominacin de #)CAN# y C#MP"E)#> por esa
ra2n, el simbolismo or$8nico de todas las L#!IA) nos establece en sus modalidades y preceptos, :ue
RE) *ermanos constituyen una L#!IA ,")A> :ue CINC# la 5acen PER@ECA y :ue con )IEE
se or$ani2a ,")A . PER@ECA, es decir, :ue se toman como base a los RE) RDENE) de la
ar:uitectura primiti=a, a los D#) de la posterior y a los )IEE de la moderna, mientras tanto,
66
procederemos a 5acer una detallada descripcin de esos D#CE RDENE) DE C#L"MNA), de
con(ormidad con su (orma, aspecto y estructura, como si$ueD
E F La C#L"MNA DRICA, se compone de Capital con Abaco, y un E:uino o Cuarto 'ocel, su (uste
es cil%ndrico con estr%as a lo lar$o, rematando en un Pie de 'ase Cuadrada;
- F La C#L"MNA ,NICA, est8 constitu%da por un Capitel con Es$ucio In=erso, adornado con
0olutas, su (uste es tambi9n cil%ndrico y estriado m8s del$ado en su parte superior, y como 'ase tiene
una PiaAa cuadrada con un Listel;
4 F La C#L"MNA C#RINIA, consta de Capitel adornado con Rosetones, 5o?as de Acanto y
Cal%culos, su (uste es i$ualmente Cil%ndrico y estriado en toda su e7tensin 5asta lle$ar a su 'ase :ue
remata directamente en el Piso;
Las anteriores e7plicaciones se re(ieren Cnicamente a los RE) RDENE) PRIMII0#), o sean los
:ue simblicamente 5a adoptado la Masoner%a, sobre todo como sus m8s @IRME) )#P#RE) en :ue
se apoyan todos los Principios y @ines :ue propa$a y (omenta entre sus adeptos, sobre la super(icie de
la ierra, y por esa ra2n representan a las RE) DI!NIDADE) de la Lo$ia;
A5ora nos ocuparemos de los otros D#) RDENE) posteriores, y =eremos :ue entre 9stos y los
Primiti=os e7iste cierta similitud, :ue nos 5ace creer :ue slo (ueron creados, como una e=olucin del
Arte Ar:uitectnico, por e?emploD
6 F La C#L"MNA #)CANA, es a:uella cuyo Capitel es casi id9ntico al de la Columna DRICA,
solamente :ue su (uste, aCn cuando es tambi9n cil%ndrico, se =e completamente liso> su base termina en
un listel, descansando sobre un oro o Rudn;
B F La C#L"MNA C#MP"E)A # C#MP#)IA, lle=a en su Capitel, los Rosetones y las *o?as de
Acanto de la columna del orden C#RINI#, y el listel de la Columna DRICA> su (uste es cil%ndrico
y estriado en toda su e7tensin, e i$ualmente remata en una base Cuadrada;
Pstas son las descripciones :ue corresponden a la estructura de los D#) RDENE) creados
posteriormente a los RE) PRIMII0#), por lo tanto, se nota claramente :ue en parte, son id9nticas a
las anteriores Columnas> sin embar$o, para completar las D#CE C#L"MNA) MA)NICA) a :ue
nos 5emos re(erido, nos (alta aCn la descripcin de los )IEE Cltimos RDENE), de los cuales =amos
a de(inir en detalle, sus caracter%sticas, como una ercera )erie en el #rden si$uiente> pero como una
demostracin de :ue entre dic5as Columnas, continCan la misma similitud como =amos a demostrarlo;
6B
En primer lu$ar, la Ar:uitectura Moderna a tra=9s de las di(erentes 9pocas de la Ci=ili2acin, =ino
estableciendo y creando nue=os IP#) u RDENE) de C#L"MNA) para adecuarlos a los sistemas
de construccin, y desde lue$o podemos ase$urar :ue tienen su #ri$en, precisamente en los CINC#
RDENE) descriptos con anterioridad> por lo mismo, con(irmaremos :ue los )IEE RDENE) de
:ue =amos a ocuparnos, reciben sus denominaciones, se$Cn la Ppoca, Lu$ar y Aspecto> es decir :ue
=amos a tomar en consideracin la (ec5a en :ue se CREAR#N, el lu$ar en :ue por primera =e2 se
emplearon y las caracter%sticas de su estructura, las cuales describimos a continuacinD
G F La C#L"MNA ICA o C"ADRADA, :ue consta de Capitel de la misma (orma y con Es$ucio,
su (uste a(ecta la (i$ura de un Paralelep%pedo alar$ado, terminando su 'ase en dos escalones planos y
cuadrados;
H F La C#L"MNA !ICA, est8 constitu%da por un Capitel adornado con 5o?as de Cardo y las
0olutas de la Columna ,NICA, su (uste est8 (ormado por una especie de 5a2 de Columnitas
entre$adas circularmente, y su base es un Cuarto 'ocel, :ue descansa sobre una Planc5a cuadrada;
I F La C#L"MNA A'ALA")RADA, :ue consta de Capitel, similar al de la Columna DRICA, su
(uste es cil%ndrico, y completamente liso, pero m8s abultado por el capitel :ue por su 'ase :ue es
circular, en (orma de oro o Rudn;
EN F La C#L"MNA ENRE!ADA o EM'E'IDA, puede ser de los rdenes ya descriptos, pero su
caracter%stica consiste en :ue se encuentra embutida en los muros 5asta la mitad, por lo mismo, es todo
lo :ue se obser=a de su Estructura;
EE F La C#L"MNA )AL#MNICA, es a:uella cuyo Capitel es casi id9ntico al de la C#L"MNA
#)CANA, pero adornado con Cal%culos y 'andas, su (uste =a ascendiendo en (orma de Espiral,
dando comCnmente se )eis 5asta #c5o =ueltas, desde su 'ase :ue es cil%ndrica en Cuarto 'ocel
In=erso, 5asta su Capitel;
E- F Por Cltimo, tenemos a la C#L"MNA AI)LADA E<ENA o )"ELA, y es la :ue como su
nombre lo indica, no sir=e de soporte a nin$Cn ec5o o Edi(icio, tampoco se encuentra introducida en
los Muros, ni muc5o menos sir=e de Adorno o Decoracin de las Construcciones> pero s% puede
pertenecer a cual:uiera de los RDENE) Ar:uitectnicos anteriormente descriptos> y aCn de los :ue
en nuestros tiempos se 5an creado y :ue son los si$uientes IP#)D el E$ipcio, el Persa, el Asirio, el
!re$oriano, el 'i2antino, el rabe, el #?i=al, el Italiano Uanti$uo y modernoV, el @ranc9s, el Imperio, el
@lamenco, el urco y el Indio> :ue 5acen un total de 0EINI)IEE RDENE) DE C#L"MNA), aCn
cuando tambi9n conocemos otros D#) IP#) m8s, :ue pudiera decirse :ue tienen su ori$en en la
6G
ar:uitectura americana, por:ue nos re(erimos a las C#L"MNA) A+ECA . MA.A, mismas :ue
=ienen a aumentar el nCmero a 0EININ"E0E RDENE) DI)IN#);
Desde lue$o podemos ase$urar, :ue anti$uamente entre los Escandina=os, los Celtas, los Esenios, los
Asirios, los Caldeos, los *ebreos, etc;, y aCn en los actuales tiempos, las C#L"MNA) o PILARE),
se$Cn su )imbolismo, se 5an =enido construyendo, como una representacin eminentemente
Meta(rica, en relacin con los Poderes y Autoridades PCblicas> as% como de la esencia misma, :ue la
M#RAL indica para los usos y costumbres del Espiritualismo Reli$ioso de las di(erentes Ra2as
conocidas, por lo tanto, a las re(eridas Columnas siempre se les 5a considerado como los AP#.#)
m8s (irmes en :ue descansa la cimentacin ale$rica de las LE.E) del DEREC*# 5umano, as% como
las CREENCIA) y dem8s *'I#) particulares de los Pueblos> por esa ra2n se entiende, :ue si
lle$an a destruirse los CIMIEN#) de estas !randes Potencias Idealistas, sus C#L"MNA) suelen
perder el e:uilibrio, para DERR"M'AR)E estrepitosamente, y por lo consi$uiente, :uiere decir :ue
todo a:uello :ue marc5a con PA)# @IRME> :ue constituye la "NIDAD ARMNICA de la
)#CIEDAD, y :ue ri$e a L#) DE)IN#) DE LA *"MANIDAD, cuando no cuentan con un
)LID# PEDE)AL, pueden tambi9n CAER ba?o el impulso de su propio PE)#> y es por ese
moti=o :ue simblicamente, ase$uramos :ue dic5os )istemas, :ue esos Procedimientos y acaso los
mismos Re$%menes, en tales circunstancias pasan a la cate$or%a de &C#L"MNA) R#A)&> en
consecuencia, debe tenerse especial cuidado, en :ue las D#CRINA), los PRINCIPI#), y aCn
tambi9n los PR#CEDIMIEN#), est9n simblicamente AP#.AD#), sobre las m8s RE)I)ENE)
. P#DER#)A) C#L"MNA), por:ue 5ay :ue tomar en consideracin :ue siempre 5an e7istido,
e7isten y e7istir8n las AM'ICI#NE) DE)EN@RENADA), las PA)I#NE) 0"L!ARE), el
E!#/)M# IN)AN# y sobre todo muy particularmente, se nos presente la @RA!ILIDAD *"MANA
:ue =iene a contribuir, ?untamente con las dem8s LACRA) a una =erdadera DI)#L"CIN )#CIAL;
Por eso los ar$umentos a :ue nos re(erimos en el p8rra(o anterior, nos recuerdan :ue en nuestra
Institucin, la &C#L"MNA R#A&, representa al *EC*# 0IR"AL de la CA/DA de cual:uiera de
sus )#)ENE), en este caso se re(iere a cual:uiera de sus Di$natarios, #(iciales o *ermanos :ue
=iolen nuestras leyes, sea por:ue (alten al cumplimiento de sus DE'ERE) o ,"RAMEN#), o por:ue
simblicamente 5ayan sido sancionados, con la suspensin de sus DEREC*#) MA)NIC#) o
IRRADIAD#) para siempre de nuestra #RDEN> ese es el moti=o por el cual, obser=amos :ue al
mar$en de las Planc5as en :ue se participa la )ANCIN M<IMA a al$Cn *ermano, se =e
estampada la &C#L"MNA R#A&;
6H
En cambio, a los *ermanos :ue pasan a ocupar su sitio en el EERN# #RIENE, y :ue lle$aron a
cumplir (ielmente con sus DE'ERE), es muy comCn :ue sobre el lu$ar en :ue reposan sus restos
mortales, se le=ante una C#L"MNA alusi=a al car8cter o esp%ritu de la actuacin del *ermano
sepultado, pues 9sta es una costumbre #(icial muy anti$ua en la Masoner%a> y en cuanto a la Planc5a en
:ue tambi9n se 5acen las mani(estaciones de condolencia, notamos :ue en la parte superior, se obser=a
i$ualmente estampada, una C#L"MNA %nte$ra, lo :ue indica :ue durante su e7istencia, ,AM)
CA. A'AIDA P#R EL DE)*#N#R;
En id9nticas circunstancias se nos presentan los casos de :ue una L#!IA en pleno, cuando A'AE
sus C#L"MNA) para adoptar otros idealismos o modalidades C##MA)NICA), tambi9n cae ba?o
las m8s duras )ANCI#NE), en cuyo momento se con=ierte en &C#L"MNA R#A&, puesto :ue con
su actitud rebelde, 5a de?ado de C"MPLIR con los Preceptos contenidos en los LAND)MARJ)> pero
si esa L#!IA Cnicamente suspende sus raba?os por @"ER+A MA.#R, durante al$Cn tiempo, ese
Cuerpo solamente debe :uedar en &)"EL#)&, al i$ual :ue cual:uier *ermano :ue por al$una
circunstancia, de?e de concurrir a las labores de su aller, de?e de e(ectuar sus PA!#), o por cual:uier
otra causa :ue no lle$ue a constituir una =iolacin al Cdi$o Penal Masnico;
A5ora pasaremos a describir el simbolismo y )i$ni(icado, de las D#CE C#L"MNA) :ue decoran
nuestros emplos Masnicos, puesto :ue son las :ue en lo Material, representan precisamente a los
RDENE) AR1"IECNIC#) ya anteriormente descriptos;
Estas D#CE C#L"MNA) se encuentran colocadas sim9tricamente en el interior de la Lo$ia, en series
de )EI) al N#RE y )EI) al )"R, :uedando inclu%das entre ellas, las D#) !randes C#L"MNA)
&'& . &,&, 9stas Cltimas como sitiales destinados a los *ermanos Aprendices y compaAeros> como ya
sabemos, estas C#L"MNA) se encuentran a tres pasos de distancia de la Puerta de entrada del emplo
en #ccidente> en lo Material, sobre las D#CE C#L"MNA) se apoya el Cielo del aller, y
simblicamente le sir=en de )#)PN a la '=eda del IN@INI#;
Cada una de las re(eridas C#L"MNA), ostentan sobre su cCspide en (orma luminosa, a los )i$nos del
+od%aco, y es por eso :ue representan al m8s P#DER#)# )#P#RE, sobre cuya base descansan las
)abias enseAan2as :ue contienen la Cosmo$ra(%a, la Astronom%a y la N8utica> aCn cuando
simblicamente son representati=as de los D#CE ME)E) del aAo o sea la "NIDAD abstracta del
tiempo :ue transcurre, para dar lu$ar a los (enmenos de las C"AR# E)ACI#NE), durante cuyo
per%odo se ori$inan las CA")A) y los E@EC#) :ue se desarrollan para dar la correspondiente
E0#L"CIN a la Propia NA"RALE+A, misma :ue e?erce una poderosa accin =i=i(icante, para
6I
mantener en C#N)ANE !eneracin y $erminacin a todas las Cosas Materiales or$8nicas e
inor$8nicas, :ue e7isten sobre la super(icie de la ierra;
ambi9n reciben la denominacin de C#L"MNA), las Di$nidades y #(iciales de las Lo$ias, puesto
:ue tambi9n constituyen sus PERPE"#) AP#.#), sea en el #RDEN Moral, en el Espiritual, en el
@ilos(ico, en el Intelectual, en el Ci9nt%(ico o en cual:uier otro :ue sir=a como materia de enseAan2a
Masnica, puesto :ue todos ellos son (actores :ue inter=ienen sistem8ticamente, en la preparacin de la
INELI!ENCIA *"MANA, por tal moti=o, el C"ADR# L#!IAL de autoridades Masnicas, sobre
cuyas espaldas pesa toda la RE)P#N)A'ILIDAD )#CIAL, PARIC"LAR y PRI0ADA entre todos
nuestros *ermanos> deben P#)EER siempre las dotes de 0IR"D, de C#MPEENCIA y de
PER@ECCI#NAMIEN# :ue se re:uiere, para Re$ir los DE)IN#) de las Lo$ias en particular y de
la Masoner%a "ni=ersal;
Adem8s, en el orden netamente simblico Planetario, los aludidos (uncionarios, son los emblemas
sistem8ticos del Astro Rey, y dem8s Planetas :ue constituyen el )istema )olar, por cuya ra2n, dic5os
Cuerpos Celestes, se personi(ican en Lo$ia en el si$uiente ordenD
EL 0ENERA'LE MAE)R#, representa al )#L, como el s%mbolo de la CIENCIA, de la 0IR"D y
de la 0ERDAD;
El Primer 0i$ilante, es el representati=o del Planeta NEP"N#, por ser ale$rico de la
P"RI@ICACIN, de la E0#L"CIN y de la INM#RALIDAD;
El )e$undo =i$ilante, personi(ica al Plante "RAN#, como el s%mbolo de la @"ER+A, de la
E)A'ILIDAD y de la @IRME+A;
Los *ermanos E7pertos, representan al Planeta )A"RN#, por:ue entre ambos personi(ican, el
primero al anillo :ue lo rodea, y el se$undo, a la Es(era :ue lo inte$ra, y por eso es emblem8tico de la
PER)E0ERANCIA, de la E<PERIENCIA y de la C#N)ANCIA;
El *ermano #rador, es representati=o del Planeta MERC"RI#, por:ue es el s%mbolo de la
EL#C"ENCIA, del DEREC*# y de la L!ICA;
El *ermano )ecretario, personi(ica al Planeta 0EN"), por:ue es emblem8tico de la P"RE+A, de la
'ELLE+A y del CAND#R;
El *ermano esorero, representa al Planeta ,MPIER, como el s%mbolo de la )E!"RIDAD, de la
C#N@IAN+A y del #RDEN;
6K
El *ermano Maestro de Ceremonias, personi(ica al )at9lite de la ierra, la L"NA, por:ue es la
representati=a del IEMP#, del DE)CAN)# y del REP#)#;
El *ermano !uarda emplo, simboli2a al Planeta MARE, con la personi(icacin latente del *#N#R,
del P#DER y del MAND#;
Como se =e, la IERRA no tiene representacin Material o Ale$rica al$una, precisamente por:ue
sobre ella =i=imos, y est8 considerada como el )%mbolo !enuino del Local :ue ocupa la L#!IA> por lo
consi$uiente, comprobamos :ue con las anteriores e7plicaciones, damos a conocer a todos nuestros
*ermanos Aprendices, :ue simblicamente y de esa manera, :ueda (ormado el )I)EMA )#LAR
MA)NIC#, y por lo mismo, de(inida la rbita de las atribuciones correspondientes a las di$nidades y
#(iciales en L#!IA> puesto :ue su m8s alta misin, consiste precisamente, en PRACICAR y
PR#PA!AR las sublimes enseAan2as :ue tienen por ob?eto, proceder a la IN0E)I!ACIN, al
E)"DI# y al DE)C"'RIMIEN# de todos a:uellos (enmenos :ue para nosotros constituyen un
)ECRE# o un MI)ERI# de la Naturale2a> por ese moti=o a la L#!IA, dentro de su etimolo$%a y
ori$en, en el orden (ilos(ico, siempre se le 5a conocido con las denominaciones s8nscritas de &L#JA&
o &L#!A&, palabras :ue si$ni(ican "NI0ER)#, IN@INI#, EERNIDAD, aun:ue tambi9n sabemos
:ue dic5o nombre =iene del lat%n &L#!!IA&, como =o2 :ue a su =e2 deri=a de &LA"',A&, :ue al
mismo tiempo se interpreta como &C"NA&, pero :ue al mismo tiempo, tiene al$o de similitud con el
=ocablo &L#!#)&, :ue si$ni(ica 0erbo, Esencia, ratado, Etc;
A5ora nos es (8cil comprender :ue el )imbolismo de las D#CE C#L"MNA) :ue decoran el interior
de las Lo$ias Masnicas, contienen un amplio cCmulo de materias de enseAan2as (ilos(icas, mismas
:ue en Cosmo$ra(%a se e7plican y se describen de con(ormidad con los Altos conocimientos :ue se
imparten> aCn cuando muc5as de ellas, tendremos :ue esperar la oportunidad de conocerlas, al escalar
los !rados )uperiores;
Pero es indiscutible, :ue tambi9n necesitamos de(inir el si$ni(icado de las re(eridas C#L"MNA),
cuando se trata de describirlas, como )#P#RE) )imblicos relacionados con el contenido de los
emas :ue se imparten en Lo$ia> puesto :ue en ellos se dan muc5as e7plicaciones 0irtuales,
Cient%(icas y @ilos(icas, propias de las (unciones :ue est8n llamados a desarrollar, los Di$natarios y
#(iciales dentro del taller> por lo mismo, cada uno de dic5os persona?es lle=ar8, pendiente el Collar%n,
la ,#.A :ue ?ustamente le corresponde, y cuyo simbolismo damos a conocer ense$uidaD
EL 0ENERA'LE MAE)R#, usa una E)C"ADRA, por:ue es ale$rico de la E1"IDAD, de la
I!"ALDAD y del DEREC*#;
BN
El Primer 0i$ilante, lle=a un NI0EL por ser el representati=o de la RA+N, de la 0ERDAD y de la
,")ICIA;
El )e$undo 0i$ilante, debe usar una PL#MADA, como el emblema de la RECI"D, de la
PR"DENCIA y de la PER)E0ERANCIA;
Los *ermanos E7pertos, deben lle=ar un RIN!"L# E1"ILER# cada uno, por:ue es ale$rico
de la @"ER+A, de la "NIN y de la @RAERNIDAD;
El *ermano #rador, usa un LI'R# A'IER#, por ser el s%mbolo de la CIENCIA, de la )A'ID"R/A
y de la LE.;
El *ermano )ecretario, lle=a dos PL"MA) CR"+ADA), emblem8ticas de la ER"DICIN, del
RA'A,# y de la E<PERIENCIA;
El *ermano esorero, debe usar dos LLA0E) CR"+ADA), como ?oya representati=a de la
DI)CRECIN, de la )E!"RIDAD y de la @IDELIDAD;
El *ermano *ospitalario, lle=a una mano sosteniendo una M#NEDA en actitud de ser entre$ada, y en
ocasiones es un )AC# :ue contiene DINER#, por:ue son los s%mbolos de la 'ENE@ICENCIA de la
CARIDAD y de la @ILANR#P/A;
El *ermano Maestro de Ceremonias, debe usar una RE!LA RIAN!"LAR $raduada, simulando :ue
son -6 pul$adas :ue es su tamaAo normal, y es ale$rica del RA'A,#, de la ACI0IDAD y del
#RDEN;
El *ermano Porta Estandarte, un C#MP) A'IER# a 6B $rados, por:ue simboli2a a la
M#DERACIN, al DEC#R# y a la DI!NIDAD;
El *ermano Ecnomo, debe usar como ,oya, un CANDAD#, por ser el representati=o del C"IDAD#,
de la C#N)ER0ACIN y del )ECRE#;
Los *ermanos !uarda emplo Interior y E7terior, deben lle=ar como ?oya, dos E)PADA)
@LAM/!ERA) CR"+ADA), puesto :ue son ale$ricas del 0AL#R, del *#N#R y del MAND#;
*asta a:u%, 5emos descripto e interpretado el simbolismo de las D#CE ,#.A) :ue corresponden a
cada una de las DI!NIDADE) y #(iciales del aller, e7actamente como corresponde a las D#CE
C#L"MNA) # )#)ENE) Materiales, Intelectuales y Espirituales de las Lo$ias Masnicas> por lo
tanto, resulta :ue con(irmamos en todas sus partes, las de(iniciones, la interpretacin y el si$ni(icado
simblico y (ilos(ico de cada una de ellas> pero en concordancia con lo :ue en =erdad, es el esp%ritu de
BE
las enseAan2as cient%(icas, dentro de un ambiente netamente meta(rico, ya :ue por medio de ese
procedimiento, se trata no solamente de distin$uir sus propiedades instructi=as, sino tambi9n de
apreciar las m8s resplandecientes L"CE) y C#N#CIMIEN#), :ue en particular nos proporcionan
las Di$nidades y #(iciales en Lo$ia, de con(ormidad con sus respecti=as misiones, cuando se trata de
IN)R"IR a los *ermanos en las di(erentes C8maras, y aCn dentro del 0A)# AM'IENE :ue nos
proporcionan las ciencias, puesto :ue ese es y ser8 siempre, su 0ERDADER# CAMP# DE ACCIN;
Por Cltimo, diremos :ue i$ualmente reciben el nombre de C#L"MNA) en Masoner%a, los lu$ares y
sitiales :ue ocupan en #RIENE, N#RE )"R y #CCIDENE, las Di$nidades, los #(iciales, los
Maestros, los CompaAeros y los Aprendices> aCn cuando de la misma manera reciben esa
denominacin, los lu$ares :ue ocupan la C#L"MNA DE LA EL#C"ENCIA, la C#L"MNA DE LA
ARM#NIA, y la :ue pasan a ocupar nuestros *ermanos para su de(initi=o REP#)#, en el EERN#
#RIENE;
Para terminar este interesante ema, Cnicamente =amos a a$re$ar :ue todas nuestras L#!IA) se
encuentran descansando, 0irtual, Material y )imblicamente, sobre sus RE) PRINCIPALE)
C#L"MNA), mismas :ue se encuentran personi(icadas por sus RE) DI!NIDADE), cuya
representacin =amos a describir como si$ueD
El 0ENERA'LE MAE)R#, es el emblema de la )A'ID"R/A> el *ermano Primer 0i$ilante,
simboli2a a la @"ER+A> y el *ermano )e$undo 0i$ilante es ale$rico de la 'ELLE+A> por:ue son
las m8s P#DER#)A) C#L"MNA) . EERN#) AP#.#) en :ue descansan las bases de las
enseAan2as Masnicas> por esa ra2n tambi9n son representati=as de los RE) RDENE)
PRIMII0#) de la Ar:uitectura anti$ua, y posteriormente el ori$en de todos los dem8s rdenes de la
Ar:uitectura M#DERNA> lo :ue nos indica claramente, :ue las enseAan2as M#RALE), Espirituales y
(ilos(icas :ue se nos imparten en Lo$ia, lle=an como su m8s @IRME )#)PN, a la )A'ID"R/A>
para coordinar las IDEA), a la @"ER+A> para sostener y mantener imperecederas sus #'RA), y a la
'ELLE+A> por:ue proporciona las nociones de E)PICA en todos los rdenes> en consecuencia,
con(irmamos :ue la )A'ID"R/A, $u%a por el buen camino a nuestra C#NCIENCIA, (omenta nuestros
PEN)AMIEN#), da (uer2a a nuestros AC#), culti=a nuestra INELI!ENCIA y nos proporciona
el PR#!RE)# en las empresas> :ue la @"ER+A, =iene consider8ndose como la m87ima P#ENCIA
:ue mue=e al Mundo Material, y por lo mismo es la @"ENE de donde emanan todos los @enmenos
Naturales, :ue dan ori$en al mo=imiento e=oluti=o, :ue mantiene en constante desarrollo y
trans(ormacin a los )ERE) y las Cosas> y :ue la 'ELLE+A, nos permite apreciar la per(eccin en las
#'RA) Naturales y Arti(iciales, d8ndonos a conocer las nociones de la mara=illosa E)PICA,
B-
misma :ue nos da la idea de la *ermosura :ue e7iste en toda la CREACIN, a la =e2 :ue tambi9n
sir=e de AD#RN#, al @"ER# INERN# DEL *#M'RE;
Consecuentemente, no cabe duda :ue la L#!IA, como representati=a del "NI0ER)#, constituye el
EMPL# DE LA DEIDAD, puesto :ue es ale$rica de la !RAN C#L"MNA DEL
E)PIRI"ALI)M# MA)NIC#> en cuyo caso, sus RE) PRINCIPALE) C#L"MNA), o sean la
)A'ID"R/A, la @"ER+A y la 'ELLE+A, se a$rupan para (ormar un NMCLE# C#MPAC#, :ue
permite derramar torrentes de enseAan2as simblicas y (ilos(icas, para lo$rar :ue se culti=e la
INELI!ENCIA *"MANA> precisamente por:ue siempre ser8 IN@INIA;
Por eso en #D#) L#) IEMP#), la )A'ID"R/A es IN0ENCI'LE, la @"ER+A es
#MNIP#ENE y la 'ELLE+A es RE)PLANDECIENE, todas ellas en (orma alti=a y elocuente,
ante los #?os del Mundo entero> en consecuencia, ese RIN!"L# RADIANE de conocimientos
cient%(icos, siempre resplandecer8 IMPERECEDER#, puesto :ue est8 personi(icado por las RE)
DI!NIDADE), el 0ENERA'LE MAE)R# y los D#) 0I!ILANE);
B4
TEMA NRO. 2
EL ARA, S7 DES,RIP,IN @ S7 INTERPRETA,IN
odos sabemos :ue el Espiritualismo 5umano, es propio de todas a:uellas personas :ue adoptan o
practican las creencias admitidas por las Reli$iones o )ectas> en consecuencia, :uiere decir :ue aceptan
determinados Rituales, cuyas tendencias sa$radas, se desarrollan de con(ormidad con los ")#) y las
C#)"M'RE) de los Pueblos, o de las di(erentes Ra2as :ue 5abitan la super(icie de la ierra, por eso
notamos :ue e7iste una $ran =ariedad de sistemas y pr8cticas reli$iosas, cuyos do$mas =an de acuerdo
con el ori$en de las LE.ENDA) :ue les sir=en de base> y as% tenemos a los Cristianos, a los 'udistas,
a los 'ra5amanes, a los )5into5%stas, a los Ma5ometanos, a los E=an$elistas, a los Pa$anos, a los
)abe%stas, a los Idlatras, etc;
Pero se$uramente :ue todas las Reli$iones y )ectas :ue se practican en la actualidad, en el seno de la
)ociedad Mundial, es probable :ue lle=an en su esencia, un (ondo M#RAL y E)PIRI"AL, tendiente
a diri$ir a la conciencia de los 5ombres, por el camino de la RECI"D y del 'IEN, aCn cuando de
todas maneras, al$unas de ellas, resultan de IDEA) REARDAARIA), #)C"RANI)A) o un
tanto INM#RALE), por cuyo moti=o, slo tienen eco, cuando se trata de e7plotar el @ANAI)M# DE
L#) CRE.ENE) o a la torpe2a de la $ente I!N#RANE, a la :ue es (8cil en$aAar con (alsos
so(ismas, para mantenerla en un estado de inconsciencia intelectual, cosa :ue les permite inculcar con
relati=a (acilidad sus CREENCIA) errneas, escla=i2ando as%, el PEN)AMIEN# *"MAN#;
)in embar$o, nosotros los Masones a los :ue muc5as =eces se nos con(unde, como practicantes de una
)ECA o RELI!IN, nos corresponde de(inir de una manera cate$rica, nuestra =erdadera misin, en
el seno de la )ociedad Masnica, misma :ue imparte sus teor%as, por medio de conceptos muy
ele=ados, sobre los Principios y las M87imas :ue propa$a, mediante los sistemas )IM'LIC# y
@IL#)@IC#, pero ba?o bases y m9todos absolutamente comprensibles, para todas las mentalidades y
as% por e?emploD el ritual Masnico, establece y practica sus procedimientos LitCr$icos, de acuerdo con
los do$mas :ue la ortodo7ia Masnica propa$a a sus adeptos, por medio de enseAan2as M#RALE),
@IL#)@ICA) y CIEN/@ICA);
ambi9n 5ay :ue 5acer notar, :ue para lle=ar a la pr8ctica todas esas teor%as, en el orden netamente
instructi=o, es necesario desarrollarlas, por medio de CEREM#NIALE) LIMR!IC#)> y es el moti=o
por el :ue se 5an le=antado emplos )IM'LIC#) a la )A'ID"R/A, a la 0ERDAD y a la 0IR"D,
dentro de cuyo ambiente, se lle=an a cabo toda clase de traba?os intelectuales, :ue tienen por ob?eto,
B6
ED"CAR, IN)R"IR y PREPARAR al Iniciado, 5aciendo uso de aparatos, Mtiles, *erramientas,
enseres y dem8s (i$uras propias de la decoracin especial de las L#!IA) MA)NICA);
En esta ocasin =amos a tratar lo relati=o a la descripcin e interpretacin de lo :ue es el ALAR DE
L#) ,"RAMEN#), al :ue tambi9n se le da el nombre de ARA, por lo tanto, =eremos cu8l es el
ori$en, la etimolo$%a y el si$ni(icado de la palabra &ARA&, =o2 :ue =iene del lat%n ARA o ARA"),
=ocablos :ue en t9rminos casti2os se traducen como ALAR o PIEDRA DE L#) )ACRI@ICI#)> aCn
cuando en Astronom%a, se les conoce como sinnimos del nombre :ue lle=a la Constelacin Austral,
:ue se encuentra ba?o el )i$no de Escorpin> adem8s de :ue en la Mitolo$%a tambi9n se les conoce
como s%mbolos del @"E!# y del )#L, mismos :ue personi(ican a las cabe2as de Loro y de Cndor en
el #LIMP#;
Dentro del sistema Masnico, la palabra ARA, se re(iere al ALAR o ALAFARA, de AL") o
AL"RA, :ue =iene siendo el sitio )a$rado :ue se destina al e?ercicio de al$unas ceremonias, como la
de prestar los ,"RAMEN#), depositar #@RENDA), o(recer LI'ACI#NE), e?ecutar
)ACRI@ICI#), :uemar INCIEN)#), etc;, aun:ue esta =o2 es tambi9n un sinnimo de PERE!RIN#;
En las Lo$ias )imblicas, e7isten cuatro tipos distintos de ARA, la primera, o sea el ALAR DE L#)
,"RAMEN#), consta de una mesa trian$ular ele=ada sobre tres !radines, y se encuentra en el centro
del aller, (rente a las dos Columnas de la entrada del emplo y delante del sitial del 0enerable
Maestro en #riente, en cada una de sus caras, y arriba de los Escudos de cada una de las C8maras, lle=a
$rabadas las palabrasD &AMANA&, &*"R& y &E"'"L")&, mismas :ue si$ni(ican 0ERDAD,
LI'ERAD y PR"DENCIA, en todas las C8maras al ALAR DE L#) ,"RAMEN#) se le destina,
como su nombre lo indica, para tomar la proteta a los INICIAD#), a los A@ILIAD#) y a los
RE!"LARI+AD#), despu9s de 5aber sido admitidos como miembros acti=os de las Lo$ias;
La se$unda ARA es tambi9n de (orma trian$ular, y se le denomina ALAR DEL @"E!#, se coloca al
e7tremo )ur de la Lo$ia, a la derec5a del Primer E7perto, pues es de a5% de donde emanan las llamas
del (ue$o, durante el acto de la P"RI@ICACIN simblica de los recipiendarios, en sus tres caras
aparece la (i$ura del )#L, brillando en todo su esplendor;
La tercera, es el ALAR DE L#) *#L#CA")#) al :ue conocemos como MAR DE 'R#NCE, se
encuentra colocado a la i2:uierda del )e$undo E7perto, y como ya sabemos, es un recipiente circular
sostenido por D#CE '"E.E), y representa a la inmensidad de los #CPAN#), como (uente de donde
se producen las EMPE)ADE), las #RMENA), los *uracanes y en $eneral todos a:uellos
BB
trastornos :ue en la atms(era se mani(iestan con intensidad, y :ue simblicamente a2otan a los
Postulantes durante su recepcin;
Por Cltimo, tenemos el ALAR DE L#) PER@"ME), tambi9n de (orma trian$ular, y en 9l se deposita
el PE'EER# :ue se usa en Lo$ia, para :uemar el INCIEN)#, :ue cubre el ambiente dentro del
emplo, al (inal de las Iniciaciones, en cada una de sus caras, aparece la L"NA en sus tres (ases,
LLENA, CRECIENE . MEN!"ANE, se coloca al e7tremo )ur de la Columna &'& en #ccidente;
Pero re(iri9ndonos detalladamente al ARA o ALAR DE L#) ,"RAMEN#) :ue decora todas las
Lo$ias )imblicas, podemos describirla como una 'A)E de C#L"MNA RIAN!"LAR, ya se di?o
:ue se encuentra ele=ada sobre tres !RADINE)> es de color 'LANC#, y sus caras ribeteadas de
A+"L y #R#, una de ellas mira al #riente, otra el sur y la tercera al Norte> como ya sabemos, en cada
una de sus re(eridas caras aparece el Escudo :ue corresponde a las di(erentes C8maras en :ue traba?an
las Lo$ias, por esa ra2n =emos :ue su(re las si$uientes trans(ormacionesD sobre la cara :ue se obser=a
desde #RIENE, aparece el C#MP) sobre la E)C"ADRA y al centro la letra &M&, como inicial de
la Palabra )a$rada del Maestro Masn, sobre este si$no aparece escrita en *ebreo, la palabra
&E"'"L")&, sobre la cara :ue =e 5acia el )"R, aparece el C#MP) con una de sus Ramas sobre la
E)C"ADRA y la otra deba?o de ella, al centro se nota la letra &,&, como inicial de la palabra )a$rada
del compaAero Masn, sobre este Escudo se lee escrita en *ebreo, la palabra &*"R&> y sobre la cara
:ue mira al norte, se =e a la E)C"ADRA, colocada sobre las ramas del C#MP), con la letra &'& al
centro, como la inicial de la palabra )a$rada del Aprendi2 Masn, arriba de este )i$no se destaca
tambi9n escrita en *ebreo, la palabra &AMANA&, como ya se di?o antes estas tres =oces si$ni(ican en
su orden, PR"DENCIA, LI'ERAD y 0ERDAD, como =irtudes propias de todos los Masones;
Las trans(ormaciones o cambios de posicin de los Ctiles de traba?o, descriptos en el p8rra(o anterior,
corresponden a las tres distintas C8maras en :ue traba?an las Lo$ias> y correspondenD la de #RIENE,
a la ERCERA CMARA> la del )ur a la )E!"NDA CMARA, y la del Norte a la PRIMERA
CMARA, por esa ra2n dentro del emplo e7isten esas tres columnas, en :ue toman asiento los
Maestros, los CompaAeros y los Aprendices;
Pero 5ay tambi9n :ue 5acer notar, :ue no deben con(undirse a los Escudos de nin$una de las RE)
CMARA) en particular, con el E)C"D# MA)NIC# adoptado por nuestra RDEN, :ue est8
constitu%do por un C#MP) )#'RE LA E)C"ADRA, con la letra &!& radiante al centro, puesto :ue
los Escudos antes descriptos, lle=an al centro cada uno, la inicial de sus respecti=as palabras )a$radas;
BG
En (orma con=eniente, y circundando la super(icie trian$ular del ARA, y en concordancia con sus
8n$ulos, se colocan los res !randes Candelabros o @ocos Centelleantes de una sla L"+, como
s%mbolos de las tres posiciones culminantes :ue marca el )#L, durante el d%a desde #RIENE,
MEDI# DIA . #CCIDENE;
)obre el ARA aparecen tambi9n, un C#,/N de (orma trian$ular 5ec5o de erciopelo o )eda color
PMRP"RA, ribeteado con un cordn de #R# :ue remata en tres '#RLA)> una en cada es:uina> ba?o
este C#,/N, se obser=a la E)PADA @LAM/!ERA, y encima del mismo C#,/N, se =en la 'I'LIA, el
C#MP) y la E)C"ADRA> adem8s, las Lo$ias le$almente constitu%das, colocan tambi9n su CARA
PAENE;
La de(inicin Masnica :ue se le atribuye al ALAR de los ,"RAMEN#), consiste en :ue se le
considera como representati=o de la EERNIDAD, del )ECRE#, del MI)ERI#, de lo
DE)C#N#CID#, de lo A')RAC#, y en $eneral de todas las @"ER+A) #C"LA) :ue e7isten
en el "ni=erso, como ARCAN#) de la Naturale2a, adem8s, en lo material, el ARA es emblem8tica de
la "M'A, o sea del )EP"LCR# :ue recibe al 5ombre como el sitio propio para su DE)CAN)#
EERN#;
Por lo consi$uiente, toda a:uella persona :ue se inicia en la Masoner%a, para conocer la esencia de sus
Principios y de sus M87imas en todos sus aspectos, deben marcar de una manera @IRME y )E!"RA,
sus primeros e inciertos pasos, por:ue se trata nada menos :ue de CR"+AR ese MAR de D"DA), de
INCERID"M'RE) y de PRE#C"PACI#NE), :ue tanto a(li$en a la *"MANIDAD, ya :ue su
MARC*A siempre lo conducir8 5acia un solo (inD el de buscar su PER@ECCI#NAMIEN#
indi=idual, por cuyo medio lo$rar8 alcan2ar la meta de sus AN*EL#), como una sana AM'ICIN,
para lle$ar a descubrir la 0ERDAD )"PREMA, lo :ue se$uramente conse$uir8 tambi9n, a base de
C#N)ANCIA en sus estudios, de PER)E0ERANCIA en sus tareas y adem8s, de la C#N@IAN+A
:ue pueda depositar en sus Maestros y dem8s 5ermanos :ue le tiendan su mano para conducirlo por el
camino del 'IEN;
No cabe duda :ue el estudio de las materias de la enseAan2a Masnica, contienen un amplio
desen=ol=imiento cient%(ico, :ue nos permite buscar, a base de descubrimientos, las teor%as :ue
indudablemente encontramos en las Ciencias Naturales y Espirituales, las :ue por lo re$ular, se nos
presentan en (orma C#N@")A a la simple =ista, y es el moti=o por el cual, la MARC*A del Aprendi2,
lo lle=a directamente 5acia lo DE)C#N#CID# y lo MI)ERI#)#, con el (in de obli$arlo a descubrir
los )ECRE#) de la EERNIDAD, as% como lo :ue pueda e7istir en los de la "LRA"M'A;
BH
Esta es tambi9n la ra2n por la :ue notamos :ue la re(erida MARC*A del Aprendi2, se inicia en (orma
INCIERA y 0ACILANE, por el di8(ano camino de las PEN"M'RA), aun:ue con la idea (i?a de
poder lle=ar adelante, sus in=esti$aciones, 5asta lo$rar descubrir tambi9n los )ECRE#) Cient%(icos
:ue oculta la Naturale2a en todos sus Aspectos, pero si el =alor de sus es(uer2os, el poder de su buena
=oluntad, su amor al estudio y su ape$o al traba?o, le brindan los conocimientos :ue se re:uieren, para
resol=er los PR#'LEMA), y luc5ar 5asta =encer los #')C"L#), :ue se le presenten durante su
=ida, es indudable :ue lle$a a determinar en (orma DE@INII0A, las nociones ad:uiridas, acerca de
los :ue )#N, o pueden )ER, los MI)ERI#) :ue $uarda en su seno la propia NA"RALE+A, 5asta
lo$rar conocer al$o de ese M) ALL, :ue tanto nos preocupa, :ue siempre nos 5a causado una
especie de EM#R, o cuando menos la IN1"IE"D :ue muc5as =eces in=ade a nuestro Esp%ritu, a
causa de no poder e7plicar sus DE)I!NI#);
Es por eso :ue tambi9n se nos aconse?a y se nos pone de mani(iesto, el por:u9 nuestros pasos por la
senda de la =ida, deben ser MARCAD#) sin =acilacin, precisamente para :ue nuestra MARC*A,
pueda e?ecutarse con NIM# y @IRME+A, lle=ando como @E a la con=iccin, y como E)PERAN+A
a las 0IR"DE), pues slo de esa manera, se lo$rar8 alcan2ar la meta del PER@ECCI#NAMIEN#
M#RAL, la CALMA :ue necesita el E)P/RI", as% como el adelanto INELEC"AL, :ue tanto
buscan las ALMA) N#'LE), cuando desean P"RI@ICAR sus sentimientos y @#RI@ICAR su
conciencia, 5asta lle$ar a ser Ctiles a sus seme?antes, procurando siempre, su 'IENE)ER .
PR#!RE)#;
En realidad, a eso se reduce el )imbolismo del ARA, en relacin a sus enseAan2as @ilos(icas, :ue se
dan a conocer en la Primera C8mara, mismas :ue deben :uedar $rabadas en la mente de todos los
INICIAD#), para propa$arlas en su oportunidad, sin descanso por la super(icie de la ierra;
A5ora pasaremos a conocer, la interpretacin :ue se le atribuye a la E)PADA @LAM/!ERA, :ue se
obser=a ba?o el C#,/N color pCrpura :ue se encuentra sobre el ARA, y e(ecti=amente, a la E)PADA,
en Masoner%a, por lo re$ular no se le da la importancia :ue en realidad tiene en el simbolismo, sobre
todo, por sus altamente instructi=as enseAan2as, y aCn cuando en =erdad el ori$en y la denominacin de
este arma son muy remotos, se supone :ue dic5a =o2 =iene del Celta, del !alo o del !rie$o, sin
embar$o, la =ersin m8s aceptable :ue se le conoce, debido a la orto$ra(%a del nombre :ue se le 5a
dado, se sabe :ue las primeras desi$naciones :ue recibi, (ueron las de &)PA*A&, &)PA*E&,
&)PA*")& y &)PAA&> de a5% tambi9n :ue en castellano se le llama E)PADA, )A'LE, @L#REE,
MAC*EE, RANC*EE, *"APARRA, M#R"NA, AL@AN,E, CIMIARRA, .AA!N,
!ALDI# y otras denominaciones m8s debido a su (orma> pero su estructura siempre 5a sido de *ierro,
BI
Acero o 'ronce de determinados temples> para nosotros los Masones, slo e7isten para uso de las
Lo$ias las E)PADA) Recta y @lam%$era, por lo re$ular esta clase de armas, consta de tres elementos
principales :ue sonD P"L#, *#,A y 0AINA;
En consecuencia la E)PADA RECA, debe ser peculiar para todos los 5ermanos durante los
ceremoniales, y la @LAM/!ERA, deben usarla Cnicamente el 0enerable maestro, los dos 0i$ilantes y
los dos *ermanos !uarda emplo> 9ste es el moti=o por el cual, esos dos instrumentos di(ieren muc5o
en su simbolismo, puesto :ue son muc5o m8s ele=adas las lecciones de M#RAL y @IL#)#@/A, :ue
nos proporciona la E)PADA @LAM/!ERA, para conocer determinados preceptos Masnicos, y es
tambi9n la causa por la cual, se le coloca sobre el ARA;
)in embar$o, debemos reconocer, :ue lamentablemente casi se 5a suprimido en la mayor%a de las
Lo$ias, el ")# de la E)PADA @LAM/!ERA, por cuyo moti=o muy poco se conoce su =erdadero
)imbolismo> no obstante a :ue por todos conceptos, entre nosotros, es la representati=a $enuina del
*#N#R;
La E)PADA @LAM/!ERA, es de 5o?a en (orma #ND"LANE seme?ando a las llamas de (ue$o,
por:ue es nada menos :ue la Insi$nia del MAND# del 0enerable Maestro, tambi9n es el s%mbolo del
P#DER y de la LE., como i$ualmente lo es de la )E!"RIDAD, por eso deben los *ermanos
0i$ilantes $uardarla siempre a sus espaldas en sus respecti=os ronos, a la =e2 de :ue in=ariablemente
deben usarla los *ermanos !uarda emplo Interior y E7terior;
En manos del 0enerable Maestro, la E)PADA @LAM/!ERA es el s%mbolo radiante de la @"ENE
DE LA 0ERDADERA CIENCIA, puesto :ue sus re(le?os irradian innumerables destellos de sabidur%a
en todas direcciones, sin P"N# @I,# de direccin, como lo 5acen las llamas del (ue$o :ue se ele=an
5acia el IN@INI#> esto indica :ue as% tambi9n el 0enerable Maestro, debe derramar sus L"CE) y
C#N#CIMIEN#) entre todos sus Disc%pulos, sin distincin de mentalidades, Ran$os, #ri$en ni
posicin )ocial, para el (in de :ue los Iniciados, puedan asimilar intelectualmente, todas a:uellas
enseAan2as, :ue de otro modo por s% solos nunca lle$ar%an a ad:uirir o comprender, y menos lle=arlas
al conocimiento del Mundo Masnico o del Pro(ano;
En consecuencia, es inne$able :ue la E)PADA @LAM/!ERA, nos recuerda constantemente, :ue todos
debemos propa$ar por los Cuatro Puntos Cardinales, la L"+ DE LA 0ERDAD :ue proclamamos, para
lo$rar :ue nuestros seme?antes se instruyan, ba?o la accin ben9(ica de la Masoner%a, misma :ue
resplandece y lle$a 5asta la conciencia de los 5ombres pro$resistas, en cual:uier lu$ar del Mundo,
combatiendo al noci=o #)C"RANI)M#, a la odiosa *IP#CRE)/A y a la desen(renada
BK
AM'ICIN, para el (in de conse$uir la EMANCIPACIN de los pueblos oprimidos a causa de
IMP#ENCIA para lo$rar su LI'ERAD, por eso los principios Masnicos, no reconocen (ronteras
posibles, para lle=ar la IL")RACIN a todas las masas populares, sin nin$una e7cepcin de
RA+A) ni CRED#);
#tra cualidad simblica :ue se le atribuye a la E)PADA @LAM/!ERA, consiste en :ue ?am8s lle=a
cubierta o =aina> y por lo mismo, debe permanecer EERNAMENE DE)N"DA .
CENELLEANE> esto nos indica tambi9n, :ue la IN)R"CCCIN Masnica, debe estar al alcance
de todos los 5ombres, en cual:uier momento dado, siempre e7pedita y sin restriccin al$una, :ue pueda
limitar su radio de accin, y de esa manera, poder impartirla a los Iniciados amantes del Estudio, del
Pro$reso y de su a(8n por superarse, pues 5ay :ue tomar en consideracin :ue estos (actores conducen
siempre 5acia el PER@ECCI#NAMIEN# intelectual, y por lo mismo contribuyen al bienestar )ocial,
y al adelanto de todo el $9nero 5umano;
Por ese moti=o, cuando el 0enerable Maestro in=ita al postulante, a prestar sus ,"RAMEN#) ante el
ARA, $olpeando con el Mallete sobre la E)PADA @LAM/!ERA, le indica en (orma muy CLARA :ue
dic5os ?uramentos, los presta en todas direcciones, puesto :ue tendr8n :ue ser conocidos por todos los
Masones del Mundo, :uienes por todos conceptos, saben :ue el :ue (alta a su PALA'RA DE *#N#R,
o no cumple con sus deberes Masnicos, irremisiblemente :ueda MANC*AD# PARA )IEMPRE,
a:u% cabe indicar :ue el 0enerable Maestro, al terminar la ceremonia de C#N)A!RACIN, debe
colocar la punta de su E)PADA sobre el 5ombro derec5o del Postulante, dando el PRIMER !#LPE,
lue$o la colocar8 sobre la Cabe2a, dando el )E!"ND# !#LPE, y (inalmente la pondr8 sobre el
5ombro i2:uierdo, para dar el ERCER !#LPE, con cuya accin (orma el ri8n$ulo Radiante, cuyos
re(le?os iluminan a la Inteli$encia 5umana> por lo re$ular, tampoco esta pr8ctica LitCr$ica, se cabo en la
mayor%a de las Lo$ias;
Por otra parte, la E)PADA @LAM/!ERA, :ue se coloca a espaldas del trono de los *ermanos
=i$ilantes, indica :ue su accin de constante entendimiento intelectual entre los 5ermanos de sus
respecti=as Columnas, debe diri$irlo de una manera imparcial y e:uitati=a, sin temor a :ue puedan ser
traicionadas sus ideas ni sus procedimientos, siempre :ue est9n a?ustados a su m8s estricta ,")ICIA>
y por lo :ue respecta a los *ermanos !uarda emplo Interior y E7terior, les 5ace recordar, :ue como
s%mbolo de la )E!"RIDAD, debe e?ercer su accin o =i$ilancia en todas direcciones, puesto :ue de
eso depende precisamente, la se$uridad de sus *ermanos :ue traba?an dentro del aller, pues 5ay :ue
tomar en consideracin, :ue la (alta de DI)CRECIN es el enemi$o comCn de la *umanidad, y por lo
tanto, dic5os *ermanos !uarda emplo, deben estar dispuestos, para de(ender a toda costa sus
GN
respecti=os puestos, y si (uere necesario, lo 5ar8n con la ENER!/A y RAPIDE+, con :ue las
LLAMA) DEL @"E!#, C#N)"MEN A LA MAERIA;
Atendiendo a la (orma #ND"LADA de la 5o?a de la E)PADA @LAM/!ERA, sus re(le?os simboli2an
a la CIENCIA y a la 0IR"D, :ue desde el ALAR DE L#) ,"RAMEN#), irradia en (orma
resplandeciente, las enseAan2as M#RALE), @IL#)@ICA) y CIEN/@ICA) :ue se imparten
$radualmente a los Iniciados> para el (in de no CE!AR su entendimiento, o el de :uienes aCn no
comprenden su =erdadero si$ni(icado, por lo :ue respecta a la esencia de sus ele=ados conocimientos;
El C#,IN trian$ular de color PMRP"RA, de terciopelo o seda, representa al con?unto de @"ER+A) .
@ENMEN#) cuyas causas debe in=esti$ar el Masn, puesto :ue es uno de sus principales
DE'ERE), y por lo tanto, le es obli$atorio principiar a practicar, inmediatamente despu9s de 5aber
prestado sus ,"RAMEN#) ante el ARA, el re(erido C#N,/N es de color PMRP"RA, por:ue seme?a
al tinte de la )AN!RE, misma :ue ?am8s debe derramarse entre 5ermanos, o bien :ue debe dar 5asta la
MLIMA !#A, cuando sea necesario DE@ENDERL#), es de )eda, por:ue es el material m8s
delicado y sua=e, como debe ser tambi9n el CARCER de todos los MA)#NE), y por Cltimo, el
C#RDN :ue lo circunda simboli2a a los la2os de la "NIN :ue debe estrec5arse cada =e2 con m8s
amplitud entre los 5ermanos, y las tres '#RLA) :ue se obser=an en sus 8n$ulos, representan a la
E)ENCIA contenida en las RE) PRE!"NA) :ue aparecen en la PLANC*A RIAN!"LAR,
mismas :ue deben :uedar $rabadas para siempre en la MENE y la C#NCIENCIA de todos los
Masones, adem8s son de #R#, por:ue esta Meta es el emblema del 0AL#R intr%nseco de las cosas, y
en este caso, lo es de los ,"RAMEN#) :ue los Iniciados prestan ante el ARA;
Por lo :ue respecta a la 'I'LIA, ya en ema especial se 5a de(inido su interpretacin y si$ni(icado, as%
como el moti=o de su uso en Lo$ia> por lo :ue Cnicamente a$re$aremos :ue en esta ocasin, los
RECIPIENDARI#), al prestar sus ,"RAMEN#) con la mano e7tendida sobre ella, se le conceptCa
como ale$rica de la 0#L"NAD DI0INA, o sean los DICAD#) DEL )ER )"PREM#, en
relacin con el Espiritualismo Masnico :ue deben poseer todos los INICIAD#);
Estos son los moti=os por los cuales es un re:uisito indispensable :ue los Candidatos a la INICIACIN
emitan in=ariablemente su @E RELI!I#)A, como el prototipo :ue caracteri2a a los creyentes, pues 5ay
:ue notar, :ue de otra manera, se correr%a el peli$ro de ADMIIR en el seno de la Masoner%a a
determinados IP#) E)CPPIC#) o AE#), pues debemos tomar en consideracin :ue para esas
personas, la 0ERDAD N# E<I)E por:ue siempre la nie$an> tampoco creen en la M#RAL, en las
'"ENA) C#)"M'RE), en la RA+N ni en la *#NRADE+, etc;, y lo :ue es peor, ese mal 5a
GE
=enido per?udicando 5ondamente a la *umanidad, principalmente en los actuales tiempos, no obstante
a :ue el E)CEPICI)M#, es la causa de los mayores DAL#) su(ridos por la ,"0EN"D, :ue la
mayor%a de las =eces, se con=ierte en un con$lomerado de E!LARA), por:ue al (inal, slo
demuestran tendencias a satis(acer Cnicamente sus propias necesidades, o sus apetitos netamente
PER)#NALE);
En cambio, la Masoner%a conceptCa, :ue nada 5ay m8s RI)E ni m8s DENI!RANE :ue un
E)CPPIC#, puesto :ue en =erdad, con ese slo 5ec5o tiende a perder su PER)#NALIDAD, para
de?ar de ser *#M'RE, por:ue de esa manera es indudable :ue lle$ar8 a con=ertirse en un
DE)EN!ALAD# de los dem8s, y si esa (uera la C#ND"CA y las tendencias de la mayor%a de
nuestros seme?antes, la MARC*A y el PR#!RE)# *umanos, tendr%an :ue PARALI+AR)E, para
despu9s *"NDIR)E en el (an$o del DE)#RDEN y como consecuencia (inal, =endr%a el CA#)
)#CIAL :ue todo lo DE)R".E> por eso los Cora2ones ,0ENE), necesitan abri$ar sus creencias,
para poder PR#D"CIR sus =erdaderas #'RA) intelectuales, emitiendo de manera (ranca y sincera sus
m8s sanas #PINI#NE);
Pero tambi9n debemos tener presente, :ue la @E y la E)PERAN+A siempre ir8n estrec5amente
"NIDA), por:ue las limitaciones intelectuales o espirituales, nunca penetrar%an 5asta lo m8s pro(undo
de los Misterios :ue nos rodean> y es por eso :ue todos los 5ombres, aCn 5asta los de MEN#R
IL")RACIN, lle=an en su C#NCIENCIA un sello de RE)P#N)A'ILIDAD M#RAL .
E)PIRI"AL, :ue los ele=a sobre los dem8s, y es por eso tambi9n :ue la @E, siempre ser8 un D#N
eminentemente *umano, por:ue constituye asimismo, un completo 0AL#R )#CIAL, por ese moti=o
es indudable :ue todo el mundo necesita CREER, para distin$uir y comparar lo MAL# de lo '"EN#,
la @EALDAD de la 'ELLE+A, la MENIRA de la 0ERDAD, lo IN,")# de lo ,")#, etc;
ambi9n conocemos ya la interpretacin y el si$ni(icado simblico del C#MP) y la E)C"ADRA,
sin embar$o, a5ora nos damos cuenta de :ue, cuando ambos instrumentos se colocan sobre el ARA, se
les considera como emblem8ticos de la L!ICA y de la RA+N, temas :ue in=ariablemente le sir=en
de base, a todas las enseAan2as Masnicas y a la =e2 $enuinas representati=as del RE)#RE re$ulador,
:ue orienta nuestros traba?os en Lo$ia, y por lo mismo simboli2an tambi9n a los @aros :ue iluminan el
camino :ue conduce 5acia la 0IR"D y el PER@ECCI#NAMIEN# *umanos;
Las tres L"CE) :ue circundan al ARA por sus =9rtices, son ale$ricas del ALEN#, la 0IR"D y
la )A'ID"R/A, adem8s representan a los tres puntos principales, :ue en apariencia recorre el )#L,
para dar lu$ar al nacimiento del N"E0# D/A, al D/A en su PLENI"D, y al D/A en el #CA)#, o sea
G-
el momento en :ue in=aden al Mundo, las INIE'LA) de la N#C*E, y por Cltimo, son las
representati=as de las res Di$nidades de la Lo$ia, el 0enerable Maestro y los dos 0i$ilantes;
En s%ntesis, esto es lo :ue puede emitirse, acerca de las enseAan2as :ue nos proporciona el ARA o
ALAR DE L#) ,"RAMEN#) y sus decoraciones, en relacin con el simbolismo Masnico,
mismas :ue deben retenerse en la mente y en la conciencia de los Masones :ue saben apreciar las
elocuentes lecciones de M#RAL, de @IL#)#@/A y dem8s CIENCIA) :ue contiene los preceptos, los
Principios y las M87imas :ue de una manera pro(usa, propa$a la Masoner%a por medio de sus )istemas
)imblicos y Do$m8ticos, :ue establece en su Ritualismo;
G4
TEMA NRO. 3
LA ED7,A,IN MASNI,A, LOS EMBLEMAS, LAS ALEGOR<AS, LOS
S<MBOLOS @ S7 INTERPRETA,IN
Desde lue$o :ue todos los masones, tenemos DE'ERE) :ue cumplir, y DEREC*#) :ue reclamar, y
es precisamente :ue uno de esos )a$rados Atributos, consiste en e7i$ir :ue se nos impartan las
enseAan2as :ue corresponden al !rado o !rados :ue ostentamos, aCn cuando tambi9n es de nuestra
#'LI!ACIN in=esti$ar y aprender, para :ue m8s tarde, podamos propa$ar los conocimientos
ad:uiridos, entre nuestros 5ermanos, y aCn a los Pro(anos, lo :ue indica :ue, practicar la Masoner%a, es
un deber :ue se nos impone, para el (in de abordar los PR#'LEMA) :ue por s% solos, representan un
e7tenso campo de Accin )ocial, de trascendental importancia, por:ue irremisiblemente, esa labor
corresponde desarrollar a nuestra orden> en (orma e(ica2 y de(initi=a, entre todos los 5ombres de 'uena
0oluntad;
0eremos pues, cu8l es el ori$en, la etimolo$%a y la =erdadera interpretacin )imblica y @ilos(ica, :ue
nos puede proporcionar la ED"CACIN MA)NICA, en consecuencia, principiaremos por conocer
:u9 cosa esD
La palabra ED"CACIN, y sabemos :ue =iene del Lat%n &ED"CAI#F#NEM&, =o2 :ue se re(iere a
la accin de Educar> al acto de la Crian2a> a la propa$acin de toda clase de EnseAan2as> a la
e7posicin de las Doctrinas> al acto de impartir la cultura @%sica y Moral> y adem8s se re(iere a las
(rases :ue indican "R'ANIDAD, C#RE)/A, buena C#ND"CA, e7celentes C#)"M'RE), y
tambi9n indica la pr8ctica de determinados ")#)> pero a la ED"CACIN, en al$unas ocasiones, se le
5a con(undido con la IN)R"CCIN, y aCn cuando son palabras sinnimas, es (8cil demostrar, :ue
esta Cltima =o2 se re(iere Cnicamente a una recordacin, o a la pr8ctica de lo :ue se 5a aprendido
tericamente;
)in embar$o, toda la teor%a sobre el sistema ED"CAI0#, descansa sobre la con=iccin, sobre la
e7periencia y sobre la pericia, :ue se ad:uiere por medio del estudio pr8ctico de los conocimientos
ad:uiridos, y en esa (orma el entendimiento, la comprensin y la inteli$encia del 5ombre, asimilan
todas a:uellas enseAan2as, :ue tienden a (ormar el Esp%ritu, el Car8cter y las Costumbres de los
Pueblos, puesto :ue son e7actamente el RE@LE,# de la sabidur%a de los mandatarios :ue los conducen
y los !obiernan;
G6
E(ecti=amente, para esos casos, no e7iste L/MIE :ue represente un serio PR#'LEMA, para impartir
la ED"CACIN MA)NICA, dentro de nin$una es(era )ocial, puesto :ue dispone de todos los
medios y los sistemas :ue establecen los preceptos @ilos(icos, los )imblicos, los Ritual%sticos y los
Do$m8ticos> :ue en realidad representan una (irme orientacin, para poder descubrir sus )ecretos y sus
Misterios, mismos :ue (inalmente consideramos de tal ma$nitud, :ue al$unas =eces, no dudamos en
lle$ar a con(undirnos, perdi9ndonos dentro del laberinto de la incertidumbre o de la desesperacin, si
no (uera por:ue nuestra inteli$encia, y nuestra buena =oluntad, nos despe?an esos campos de Ciencia y
0IR"DE), in(initamente comprensibles y eminentemente ED"CAI0A);
No obstante, es por eso :ue 5emos =isto con sorpresa, :ue al$unos de nuestros *ermanos, se
consideran su(icientemente preparados y educados, con el slo 5ec5o de :ue lle$an a comprender las
Palabras, los ocamientos, las Lecturas )imblicas y las Ceremonias Ritual%sticas indispensables para
obtener sus !rados> o tan lue$o como lo$ran interpretar los Emblemas, las Ale$or%as, los )%mbolos y
los )i$nos correspondientes a la C8mara o C8maras en :ue traba?an, y 5asta 5an lle$ado a ostentar, con
muc5a satis(accin a sus Distinti=os, a sus Condecoraciones y a sus Insi$nias, como un timbre de 5onor
y de or$ullo, :ue los distin$ue y los ele=a de sus dem8s 5ermanos :ue poseen !rados In(eriores> pero
sin tomar en consideracin, :ue la MNICA, o sea la =erdadera ED"CACIN MA)NICA, consiste en
saber comprender, interpretar y Propa$ar pr8cticamente sus Principios Do$m8ticos, dentro de la Moral
@ilos(ica, misma :ue nos conduce 5acia el conocimiento de la #R#D#<IA MA)NICA;
No obstante, el =erdadero MA)N, el *ermano :ue 5a recibido en toda su plenitud la L"+ DE LA
ED"CACIN Cient%(ica y @ilos(ica, dentro de nuestros emplos, es indudable :ue sus estudios, sus
in=esti$aciones y sus descubrimientos, =ienen a coronar sus es(uer2os en bien propio y de :uienes le
rodean> puesto :ue son conocimientos :ue lo encaminan o le conducen por la )enda del Deber, de la
Ra2n, de la 0erdad y de la ,usticia, cuyo propsito es y ser8 siempre el de procurar (ormar me?ores
*#M'RE), me?ores *#!ARE), me?or )#CIEDAD, me?ores Pueblos y me?or *"MANIDAD> y as%
=eremos :ue muy pronto nuestra abne$acin y nuestros sacri(icios, obtendr8n de nuestros )eme?antes
el @ruto deseado, para lo$rar en todo tiempo, ser Ctiles a Nosotros mismos, a nuestros @amiliares, a la
)ociedad, al !obierno, al Pueblo y a nuestra Patria;
Por lo consi$uiente, a nosotros los MA)#NE) , e7perimentados en nuestras enseAan2as, por
5umilde :ue sea el !rado :ue ostentemos, nos une un DE'ER sa$rado, :ue nos obli$a a luc5ar y a
traba?ar =i$orosamente, para lo$rar una pronta reali2acin de nuestros Ideales, aplicando
constantemente los preceptos y los principios :ue imparte nuestra #rden, para poder lle$ar a =i=ir,
5asta alcan2ar el an5elado d%a, en :ue el *#N#R, la 0ERDAD, la RA+N y la E1"IDAD, deben
GB
imperar pre(erentemente, como norma de todos nuestros actos, sean dentro del orden INIM#, como el
en Pri=ado y en el PCblico;
Pero ?am8s podremos esperar, :ue la cristali2acin de todos los Ideales :ue demandan nuestras
M87imas, se consideran como del D#MINI# *"MAN#, para conser=ar irrompibles los LA+#) DE
LA C#N@RAERNIDAD "NI0ER)AL> si no e7i$imos la sinceridad, el apoyo y la proteccin
decisi=a de todos los Masones :ue e7isten sobre la super(icie de nuestro planeta, para el (in de :ue todo
el Mundo sepa colocarnos sobre el lu$ar :ue ?ustamente nos merecemos> pues slo cuando lle$ue ese
preciso instante, puede ser :ue ten$amos el #R!"LL# de saber :ue ya 5emos cumplido con ese
DE'ER )"'LIME :ue nos ELE0A y nos DI!NI@ICA mediante nuestro me?oramiento (%sico, el
Moral y el Intelectual, demostrando as% :ue 5oy m8s :ue nunca, la 5umanidad necesita de la Masoner%a
y de sus )A'IA) EN)ELAN+A);
ampoco 5ay :ue ol=idar :ue las miradas Pro(anas, siempre est8n pendientes o auscultando cada uno
de nuestros actos> principalmente los de los 5ermanos :ue ocupan puestos Autoritati=os> y tambi9n
sobre las entidades :ue (orman los Cuerpos Masnicos, instalados en todos los #rientes :ue se
encuentran diseminados en los continentes> y aCn siempre nos estar8n ?u2$ando a muc5os de nosotros,
:ue ocupamos los puestos m8s 5umildes, dentro de nuestras acti=idades Masnicas, por cuya ra2n no
debemos pasar por alto :ue es pre(erible caminar por la senda del DE'ER, en (orma )ERENA,
DI!NA . DEC#R#)A, 5acia la ele=acin a :ue 5emos sido llamados, para lo$rar impartir la
ED"CACIN :ue nos marcan los principios y las m87imas Masnicas, mismas :ue no consisten
Cnicamente en lle=ar con ostentacin ni #R!"LL# el distinti=o de nuestra #rden, ni muc5o menos
5acer alarde de :ue conocemos nada m8s de MEM#RIA, las palabras, los )i$nos y los tocamientos del
!rado :ue poseemos, tal y como sucede con los Die2 Mandamientos de la @e Cristiana;
Pero nosotros sabemos :ue el Masn consciente, comprende :ue, desde :ue se inicia en los Misterios
de nuestra Institucin, le lle$a el momento en :ue su LA'#R )#CIAL debe desarrollarse P"RA y sin
MANC*A, al impartir la ED"CACIN MA)NICA, no slo por lo :ue respecta a los miembros de
la Lo$ia, sino tambi9n dentro del seno de la (amilia, entre sus relaciones de amistad, para el pueblo y en
$eneral, para toda la 5umanidad> y as% las circunstancias lo re:uieren y los actuales tiempos lo
demandan> es precisamente la oportunidad :ue 5ay :ue apro=ec5ar, para demostrarle al mundo entero,
:ue nosotros no 5emos perdido el tiempo lastimosamente, dentro del recinto de nuestros emplos, tan
slo para entablar discusiones eno?osas, para atacar sistem8ticamente las opiniones de nuestros
5ermanos, ni Cnicamente para despac5ar correspondencia;
GG
Por eso tenemos la satis(accin de a(irmar :ue e7isten muc5os Masones, :ue nos ilustran
constantemente con sus conocimientos, a la =e2 :ue in=esti$an, :ue se instruyen, :ue saben enseAar, y
:ue se pro(undi2an en sus inspiraciones M#RALE), E)PIRI"ALE) e INELEC"ALE),
circunstancia :ue los capacita para lo$rar sondear a la LIERA"RA MA)NICA, con lo :ue lle$an
(8cilmente a conocer 5asta el (ondo, los )ecretos y las enseAan2as :ue contienen esas )ublimes
Doctrinas;
Esta es la (orma en :ue consideramos poder lle=ar a la pr8ctica, todos los estudios :ue contiene la
Educacin Masnica, misma :ue muc5as =eces, no alcan2amos a comprender con claridad, por la (alta
de orientaciones :ue el caso re:uiere> aCn cuando pretender ad:uirir todo ese cCmulo de conocimientos
a la simple =ista, resulta un problema muy di(%cil de resol=er o de desci(rar, puesto :ue no de?a de ser
una estupenda labor, :ue necesariamente 5ay :ue desarrollar, para poder encontrar la resolucin, o su
de(inicin m8s correcta, por eso tambi9n es indispensable contar con la ayuda de nuestros Maestros,
puesto :ue en esa (orma 5emos =isto :ue poco a poco, sus )ecretos y sus Misterios, se =ienen
mani(estando en (orma implacable y se$ura;
@inalmente, podemos ase$urar :ue todas las enseAan2as Masnicas, son materias :ue se 5an =enido
impartiendo dentro de las conciencias sanas, y entre las Almas Nobles de los 5ombres :ue tienen la
idea de la responsabilidad contra%da ante sus 5ermanos, puesto :ue tienen la con=iccin de :ue est8n
destinados a luc5ar denodadamente, 5asta lle$ar a la Meta de sus )a$radas Aspiraciones, puesto :ue
saben :ue slo a:uello :ue se an5ela y se lo$ra, :ue todo lo :ue se aprende y lo :ue se siente, puede
(8cilmente enseAarse a los dem8s;
Despu9s de 5aber conocido las anteriores e7plicaciones, a5ora nos ocuparemos de in=esti$ar la base de
todas las enseAan2as sobre las :ue se apoya de manera @IRME y D"RADERA, la ED"CACIN
MA)NICA, y nos re(erimos a los EM'LEMA), a las ALE!#R/A), a los )/M'#L#) y aCn a los
,ER#!L/@IC#) y a los )I!N#), principiando por buscar la etimolo$%a, la interpretacin y la
de(inicin (ilos(ica de cada una de esas (rases> por lo tanto, =eremos cu8l es el ori$en deD
La palabra EM'LEMA, :ue deri=a de la len$ua latina &EM'LEM"M&, y del idioma $rie$o
&EM'ALL#&, la primera =o2 no es m8s :ue una representacin incomprensible de al$o desconocido o
i$norado, sobre cual:uiera e7presin u ob?eto, :ue de otra manera ser%a palpable a la simple =ista se
re(iere tambi9n a las representaciones :ue se 5acen por medio de Dibu?os, para leer determinadas
escrituras> y en cuanto a la e7presin de EM'ALL#, indica la accin de colocar, dentro de un sobre
GH
rotulado, cual:uier escrito o carta, en la inteli$encia de :ue su contenido, representa una inc$nita>
ra2n por la cual una pie2a, ba?o cubierta cerrada o sellada, es IN0I#LA'LE;
El EM'LEMA es tambi9n un con?unto de (i$uras, de ci(ras, de caracteres o de im8$enes, de
si$ni(icacin incomprensible, oculta, con=encional o secreta, :ue se emplean en la Escritura, cuando se
:uiere disimular o dar a conocer, en (orma indirecta, el =erdadero sentido de la misma, en lo moral o en
lo material, pero tambi9n se le 5a distin$uido, por medio de la representacin de los 'lasones, de los
Escudos, de las 'anderas y de las Di=isas, aCn cuando por otra parte pueden considerarse como
Emblemas a los Mtiles, a los instrumentos y a las 5erramientas para e?ecutar los traba?os )imblicos, se
usan dentro de los Rituales Masnicos> i$ual cosa podemos decir, sobre las Insi$nias y los Distinti=os
de cada uno de los !rados de :ue se compone> pero resulta :ue en este caso, la acepcin :ue se conoce
para el EM'LEMA, podemos considerarla al$o inadecuada, puesto :ue su esencia =iene a darnos la
idea de un )/M'#L#, mismo :ue para estos casos, se tiene como una (i$ura alusi=a a todas las cosas u
ob?etos, pero por lo re$ular, el EM'LEMA debe distin$uirse por la representacin :ue se le d8,
5aciendo uso de las inscripciones, de los Lemas y del propsito en :ue t8citamente se de(ine, como su
=erdadero si$ni(icado @ilos(ico y Cient%(ico;
Por esa ra2n 5emos lle$ado al con=encimiento de :ue los !rie$os, dieron el nombre de EM'LEMA a
todas sus obras de Pintura y de adornos :ue consideraban como sus Artes, mismos :ue 5ac%an $rabados
sobre decoraciones, utensilios, ob?etos y ata=%os de sus tra?es, y as% tambi9n los primiti=os
,urisconsultos, de la misma manera 5ac%an aparecer como Emblema a la indumentaria :ue portaban
durante sus (unciones #(iciales;
)in embar$o, se sabe :ue ALCIA#, sabio (ranc9s del si$lo dieciseis, 5i2o una recopilacin de
EM'LEMA), para 5acer e7tensi=a la si$ni(icacin de ese t9rmino, mediante la interpretacin de todos
los si$nos, los caracteres y las ci(ras eni$m8ticas, cuando se pretend%a ocultar, en (orma discreta o
si$ilosa, el contenido de una escritura, :ue se trataba de 5acer conocer> este escritor (ue probablemente,
el primero :ue introdu?o en su pa%s la re(erida e7presin de la palabra, aplic8ndola al sentido M#RAL,
misma :ue en la actualidad aCn se conser=a> pero no debemos ol=idar :ue el uso de los EM'LEMA)
es tan anti$uo, como los primeros monumentos 5istricos, en donde aparecen esculpidos o $rabados, de
lo cual, 5emos encontrado =ariados e?emplos en la )a$rada Escritura;
Por otra parte, el Padre MENEICER, :ue posteriormente escribi un tratado sobre la materia, dice :ue
los EM'LEMA), cient%(icamente se di=iden en cuatro clases> o sean los Matem8ticos, los simblicos,
los eolo$ales y los Morales> lo :ue indica desde lue$o, :ue todas las cosas u ob?etos, correspondientes
GI
a esas clasi(icaciones, corresponden a otros tantos sistemas de escritura, y para el e(ecto, se pueden
citar =arios e?emplos> como el *umo :ue =iene siendo un EM'LEMA del (ue$o :ue lo produce> un r%o
:ue se precipita entre las montaAas y los =alles, es el emblema de la corriente de a$ua :ue lo (orma> el
tiempo :ue transcurre, es el emblema de los si$los :ue pasan> as% como una *ostia o un C8li2 lo es de
la @9 Catlica Cristiana, etc;, y de la misma manera, dentro del )imbolismo Masnico, la Escuadra, es
el Emblema de la E1"IDAD, la Plomada, lo es de la RECI"D y el Ni=el es de la I!"ALDAD,
tomando en cuenta sus condiciones, con relacin con el si$ni(icado :ue se les atribuye dentro de los
DEREC*#) *"MAN#);
Pero por ra2n natural, debemos reconocer :ue el )%mbolo es m8s e7tensi=o y comprensible en su
interpretacin, por:ue su esencia incluye a todas las REPRE)ENACI#NE) :ue concibe la
ima$inacin y el in$enio, puesto :ue siempre seAalan los propsitos del 5ombre, e7presados por medio
de )i$nos, de Caracteres, de @i$uras, de Dibu?os o de cosas y de ob?etos> por medio de los cuales,
Cnicamente se dan a conocer o a entender, las enseAan2as y los conceptos, :ue muc5as =eces lle$an a
nuestro conocimiento en (orma indirecta, 5aciendo uso de las PAR'#LA) o de las ME@#RA)>
de a5% :ue una idea, un mito o una leyenda, se describen como acontecimientos puramente simblicos,
pero sin ol=idar :ue todos los EM'LEMA), pueden ser )/M'#L#), pero :ue nin$Cn )/M'#L#,
podr8 ser un EM'LEMA;
Conocidos los conceptos :ue se tienen sobre la ?usta interpretacin de un EM'LEMA, a5ora nos
ocuparemos de in=esti$ar la etimolo$%a, el ori$en el si$ni(icado y la de(inicin (ilos(ica de lo :ue esD
La palabra ALE!#R/A, y nos encontramos con :ue deri=a de la len$ua $rie$a &ALLE!#RIA&,
=ocablo :ue consta de dos =ocesD &alle$o& :ue si$ni(ica (i$ura, y de &a$oreuo& :ue indica 5ablar o
demostrar> lo :ue :uiere decir :ue se re(iere a la e7presin de la palabra, por medio de las @i$uras,
puesto :ue son dos (rases retricas, :ue se mani(iestan en el len$ua?e (i$urado, cuando se emplean las
ME@#RA), :ue dan lu$ar a concebir las ideas o los pensamientos 5umanos sobre cual:uier materia
o suceso> la palabra ALE!#R/A, tambi9n se puede aplicar a las (i$uras, a las cosas o a los ob?etos, :ue
nos dan el concepto propio, para 5acer patente, para :ue se =eri(i:ue, o para despertar el recuerdo de
al$Cn acontecimiento di(erente, pero de(inido por medio del sentido ALE!RIC#;
ambi9n podemos de(inir a la ALE!#R/A, como una representacin e7terna de ciertos actos,
producidos por determinadas opiniones, por:ue muc5as =eces se les 5a con(undido con la PAR'#LA
y con el )/M'#L#> pero :ue por nin$Cn moti=o, pueden lle$ar a ser la misma cosa, y sin embar$o, de
:ue en s%, e(ecti=amente no contienen di(erencias esenciales, aun:ue resulta :ue literalmente la
GK
ALE!#R/A =iene siendo una (i$ura retrica, :ue consiste precisamente en la aplicacin de una
ME@#RA continuada, cuyo ob?eto siempre 5a sido presentar la esencia de al$una cosa o materia de
estudio, con lo :ue se da la idea de cual:uier tema, distinto al :ue se mani(iesta, lo :ue puede lo$rarse
tambi9n, por medio de las palabras, o por la representacin de (i$uras y caracteres con=encionales> pero
eso es muy (recuente el uso de la ALE!#R/A, dentro del len$ua?e parablico :ue contienen las
)a$radas Escrituras, y en $eneral, todos los libros reli$iosos como la 'I'LIA, el C#RN, el
ANI!"# E)AMEN#, el PENEC#)P), etc;, pues tenemos la se$uridad de :ue el N"E0#
E)AMEN#, constituye una ALE!#R/A continuada del ANI!"#;
ampoco debemos ol=idar, :ue casti2amente se le da el nombre de ALE!#R/A, a cual:uier discurso o
narracin 5istrica, a la cual se le atribuye un sentido literal (i$urado, pero :ue nos proporciona dos
ideas> la :ue realmente representa, y la :ue se trata de demostrar> esas dos interpretaciones, por
analo$%a nos seAalan una opinin :ue nos con=ence de :ue lle=a un (in preconcebido, por medio de la
Comparacin y de las e7presiones secretas, ocultas y misteriosas> es decir, cuando la ALE!#R/A
misma mani(iesta una cosa, siendo otra su =erdadera (inalidad, en consecuencia a:u% :ueda aclarado
e7actamente, el car8cter )IM'LIC# :ue se le atribuye a toda ALE!#R/A, en sus distintas
mani(estaciones;
I$ualmente se 5a dic5o, :ue muc5as =eces no e7iste una interpretacin distinta entre una ALE!#R/A y
un )/M'#L#, y en e(ecto, tal =e2 a la simple =ista no se note esa di(erencia en su e7presin o en su
desi$nacin, pero lo :ue s% es palpable, es el car8cter :ue representa, puesto :ue 5emos lle$ado al
con=encimiento de :ue la ALE!#R/A, puede interpretarse sin tomar un acuerdo pre=io o con=enido>
mientras :ue a un )/M'#L#, como lo =eremos adelante, siempre se le considerar8 como la 0#+ DEL
LEN!"A,E M/)IC# # )ECRE#, de(inido en (orma con=incente, clara y precisa;
Es e=idente tambi9n, :ue una ALE!#R/A, cuyo si$ni(icado se considera como eni$m8tico, pueda
d8rsele una interpretacin adecuada y correcta, por lo tanto, su de(inicin debe corresponder con la idea
:ue se trata de e7presar (ielmente, tomando en cuenta :ue todas las nociones, las enseAan2as y la
instruccin :ue se imparte en el #rden Masnico, de acuerdo con sus ALE!#R/A), deben estar
a?ustadas a la 0ERDAD :ue e7iste en sus Principios y en sus M87imas, desde el punto de =ista
M#RAL e *I)RIC#, ya :ue esa es la base sobre la :ue se apoyan todos los conceptos :ue de ella
se tienen, como una de(inicin radical, para sus pr8cticas Ritual%sticas y do$m8ticas> es decir, :ue la
Masoner%a lle=a un sistema de M#RALIDAD y de CI0I)M#, orientado por la ALE!#R/A, e
ilustrado por medio de los )/M'#L#);
HN
@inalmente sabemos :ue las ALE!#R/A), (ueron empleadas como M9todos de Escritura, cuyas
(i$uras (a=oritas, adoptaron los anti$uos, para burilar sus tra2ados y para le=antar sus construcciones,
como 5emos =isto en la Mitolo$%a !rie$a y la Romana, por lo tanto, esos sistemas de enseAan2a,
pre=alecieron entre los m8s remotos Pueblos, y su uso se e75ibe con (recuencia en nuestros d%as, dentro
de las Reli$iones creadas por +oroastro, por 'ra5ma, por Cristo, por Ma5oma, etc;, por eso Aben E2ra,
inteli$ente )abio del si$lo doce, di?oD &Las escrituras son como los cuerpos, y las Ale$or%as son como
los tra?es con :ue se les =iste> al$unos del$ados como (ina )eda y otros tan $ruesos y tan 8speros, como
una arpillera&, por eso los maestros ,ud%os, entre sus enseAan2as (amiliares, inculcaban a sus disc%pulos
muc5as 0ERDADE) en (orma de ALE!#R/A), y todas ellas se mani(estaron por medio del )istema
PARA'LIC#;
Conocidos los anteriores ra2onamientos, a5ora nos ocuparemos de determinar, en (orma cate$rica, el
ori$en, la etimolo$%a, el si$ni(icado y la de(inicin deD
La palabra )/M'#L#, misma :ue =iene del len$ua?e lat%n &)IM'#L"M&, y del idioma $rie$o
&).M'#L#N&, como =oces :ue en lo material, se desi$na a una cosa, a al$Cn ob?eto, a una ima$en, a
una (i$ura, a una insi$nia, a un distinti=o, a una di=isa, etc;> o cuando =erbalmente, por medio de
ME@#RA) o de PAR'#LA), se representa un concepto sobre al$o material> y tambi9n cuando
se e7presa en esa (orma, cual:uier pensamiento Espiritual, Moral o Intelectual> se re(iere asimismo, a
los Dic5os )entenciosos, a las Letras Iniciales con :ue se representan a los Cuerpos simples, como por
e?emploD *;!; es el s%mbolo del MERC"RI#> A;!; es el s%mbolo de la PLAA> *; lo es del
*IDR!EN#, y la #; es del #</!EN#, etc;> como se =e, la palabra )/M'#L# es e7tensamente
aplicable a todos los ")#) y a todas las C#)"M'RE), en :ue tiene :ue inter=enir la Inteli$encia
del 5ombre;
De todas maneras, el )/M'#L# est8 de(inido, como una (i$ura =isible, al i$ual :ue por medio de una
ME@#RA o de una PAR'#LA, como las m8s elocuentes e7presiones con :ue se encuentra
representado un Pensamiento espiritual, una emocin ner=iosa o una idea por desarrollar> por esa ra2n,
dentro del #rden Masnico, se le considera como una (rase :ue indicaD &PARA C#MPARAR "NA
C#)A C#N #RA&, o bienD &PARA E<PRE)AR "NA IDEA, P#R MEDI# DE "NA C#)A "
#',E#&, y en eso consiste :ue tanto el EM'LEMA, como la ALE!#R/A y el )/M'#L#, son
palabras :ue muy (recuentemente se usan como sinnimas en Masoner%a, pero :ue e7iste una marcada
di(erencia en sus acepciones y en su interpretacin @ilos(ica;
HE
En $eneral, todas las Ci=ili2aciones primiti=as, usaron los )/M'#L#), para el (in de impartir las
primeras enseAan2as, para conocer las palabras, lo :ue dio lu$ar a :ue todos los Pueblos, desde la m8s
Remota Anti$Wedad, cuando menos de los :ue tenemos conocimiento, nos 5an proporcionado in(inidad
de escrituras y $rabados, e7presados por medio de )/M'#L#), ya :ue a los ,ero$l%(icos, tambi9n se
les desi$na con ese nombre;
Por eso el )/M'#L#, dentro de las enseAan2as Masnicas, se re(iere a la e7presin de un
pensamiento, de una opinin o de una idea> :ue se basa Cnicamente en el C#NRA)E o en la
C#MPARACIN de las @i$uras, sea de las Cosas o de los #b?etos con :ue se mani(iesta un Atributo o
una Concepcin M#RAL de sus doctrinas> puesto :ue a eso se re(iere, el car8cter #',EI0# DE "N
)/M'#L#, :ue representa al$o material, a la =ista o al tacto, como la e75ibicin de una cosa %ntima,
:ue aparece incomprensible, misteriosa, oculta o sa$rada> por:ue de esa manera, se 5ace m8s
concebible, cual:uier mani(estacin del Pensamiento, para la mente del *ombre, ya sea :ue su
capacidad intelectual, se considere MEDIANA, E)CA)A # )"@ICIENE, por ese moti=o las
primeras enseAan2as, :ue se impartieron y se si$uen impartiendo a la niAe2, por lo re$ular, siempre
ser8n #',EI0A) en el sentido )imblico, puesto :ue desde los m8s remotos tiempos, en :ue el
len$ua?e escrito estaba en EM'RIN, los )/M'#L#) =isibles, eran y si$uen siendo, los m8s
adecuados para lo$rar impresionar con (acilidad a todas las mentes de !randes y Pe:ueAos, por
i$norantes :ue sean;
Consi$uientemente, el )/M'#L# es una (i$ura si$ni(icati=a, cuya seme?an2a material con otra, puede
ser e=idente en el sentido M#RAL y en el @IL#)@IC#, cuando da a conocer o nos 5ace entender y
comprender, la comparacin :ue debe interpretarse en (orma ob?eti=a y =isible> pero tambi9n se re(iere
a los sentimientos, a las creencias y a todas las emociones, :ue lle=an relacin con el Esp%ritu y con la
Moral del 5ombre, puesto :ue nos dan la idea de lo :ue debemos 5acer, de lo :ue podemos e?ecutar y
de la conducta :ue estamos llamados a se$uir> en consecuencia, los )/M'#L#) son tan anti$uos como
la misma *umanidad, puesto :ue est8n considerados como los primeros Destellos :ue 5an =enido
$uiando a la inteli$encia de los 5ombres, para (ormar con ellos el $randioso espect8culo :ue se 5a
descubierto poco a poco, dentro de los @enmenos Naturales, y aCn le 5an ser=ido para poder
mani(estar sus opiniones, cuando se trata de sus propios actos )ociales;
Por lo mismo, no cabe duda :ue tambi9n (ueron )IM'LICA), las mani(estaciones pol%ticas y las
eolo$ales, :ue primiti=amente se conocieron, dando lu$ar indudablemente, al establecimiento de la
)upremac%a, :ue tra?o la implantacin posterior de los $obiernos, a la creacin de las reli$iones y a la
adaptacin de las di(erentes costumbres de los pueblos> y es i$ualmente se$uro :ue la )A'ID"R/A de
H-
los @enicios, de los )irios, de los *ebreos, de los Caldeos, de los E$ipcios y de los ,ud%os, tu=o como
base principal al )IM'#LI)M#, as% como los conocimientos ad:uiridos por los $randes )abios, :ue
(i$uraron durante la m8s remota anti$Wedad, 5asta la aparicin de ,esucristo> :uien en la misma (orma,
y por medio de los si$nos y de las par8bolas, propa$ los do$mas de su Reli$in, los :ue aCn en
nuestros tiempos, pu$nan por ad:uirir la supremac%a, entre las dem8s reli$iones y sectas :ue se
conocen> es por eso tambi9n, :ue siempre se 5a practicado y se se$uir8 practicando, la ciencia de los
)/M'#L#), como Cnica (uente de donde emanan todas las CI0ILI+ACI#NE);
Por lo mismo, los )/M'#L#) MA)NIC#), :ue deri=an de los )ecretos Primiti=os, (ueron
?ustamente aplicados al Arte de *ablar, de Escribir y de Construir> lo :ue claramente indica :ue en el
e?ercicio de las Ciencias y de las Artes, los )/M'#L#) siempre 5an ser=ido de Cordel y de Re$la,
para (acilitar en todos sus aspectos, el traba?o de :uienes saben interpretar sus enseAan2as, re=elando el
ob?eto a :ue deben dedicarse, puesto :ue, mediante el uso del len$ua?e secreto, se les (acilita a los
Maestros, diri$ir en (orma correcta y acertadamente todos sus actos y sus obras> como una $arant%a
se$ura para alcan2ar una se=era Discrecin, por eso el esp%ritu de esas enseAan2as )IM'LICA), en la
actualidad est8n destinadas a e?ercer de una manera e(ica2 y eminentemente bien5ec5ora, una
0ERDADERA LA'#R )#CIAL, como la :ue se e?ercita en el seno de las Lo$ias, por:ue en esa
(orma, se 5a obli$ado a los 5ombres a :ue slo se les puede admitir como Aprendices, cuando reCnen
ciertas condiciones de Moralidad, y determinadas aptitudes intelectuales, :ue le permitan comprender
el =erdadero Len$ua?e de los )%mbolos;
@inalmente, estamos en condiciones de a(irmar :ue todo lo e7puesto 5asta a:u%, en relacin con el
)IM'#LI)M# MA)NIC#, su(re una trascendental trans(ormacin, desde el preciso instante en :ue
penetra en (orma decisi=a, dentro del Campo de las Ciencias Especulati=as, para dar m8s amplitud a
sus principios> pero en (orma distinta a las concepciones educati=as de la inteli$encia del 5ombre, la
:ue muc5as =eces encuentra una e7plicacin l$ica y ra2onable, :ue le permite e7presar sus opiniones,
por medio del sistema de preparacin social y c%=ica> en :ue se imparten las doctrinas y las m87imas,
:ue siempre 5a propa$ado la C#N@RAERNIDAD MA)NICA;
Pero de todas maneras, debemos ad=ertir a nuestros 1ueridos *ermanos, :ue para el indi=iduo de la
Edad Madura> de escasa comprensin y de inteli$encia mediocre, se da cuenta per(ectamente, :ue cada
letra del al(abeto de su respecti=o idioma, es tambi9n un )/M'#L# de cierto sonido en las palabras> y
por lo :ue respecta a los niAos, ese )/M'#L# le representa el =alor de las Letras> y en esas
condiciones, se les 5ace conocer a !randes y C5icos, :ue la (orma de los ob?etos :ue les son (amiliares,
H4
les indican sus respecti=os nombres, cuya representacin material, indudablemente ayudan a pensar, a
la memoria de los Educandos;
As% es e7actamente, como los anti$uos artesanos, los artistas y los escultores, asimilaron =astos
conocimientos )IM'LIC#), y los reprodu?eron en sus traba?os, o los aplicaron a sus #bras> ya :ue la
Ciencia del Len$ua?e Per(ecto, :ue estu=iera escrito, para dar a conocer la e7presin de las ideas
concretas, slo se comprend%a por medio de Caracteres abstractos, lo :ue indudablemente dio lu$ar a la
necesidad inmediata de proporcionar ese Len$ua?e )imblico, propio de nuestros anti$uos pobladores
del Mundo;
Por lo mismo, es la ra2n por la :ue se 5a =enido imponiendo el )IM'#LI)M#, como la =erdadera
e7presin de la palabra> para atender a las necesidades de los Pueblos, lo :ue =iene a ?usti(icar la
implantacin de los m8s remotos sistemas de entendimiento> y sin embar$o, 5asta nuestros d%as se
=iene usando, no slo para (acilitar la EnseAan2a, sino tambi9n para lo$rar la propa$acin de las
Reli$iones y de las )ectas, en donde slo se admite al )%mbolo, como una especie de Escritura )a$rada>
pero tambi9n se le emplea para dar a conocer todas a:uelllas acti=idades )ociales, cuya discrecin se
5ace mani(iesta;
En la Masoner%a, todas las Materias de EnseAan2a Ritual%stica, Do$m8tica y Cient%(ica, se imparten y
se representan por medio de los )/M'#L#), aun:ue como conocimientos propios de los )ecretos o de
los Misterios contenidos, dentro de las Ciencias Especulati=as, y en cuanto a sus pr8cticas morales, se
5an tomado de la (i$ura y de la (orma, :ue a(ectan sus "tiles, sus Instrumentos y sus *erramientas de
traba?o, cuya (inalidad consiste en inculcar al Masn ese Espiritualismo :ue debe ad:uirir, para poder
encaminar sus actos, por la =erdadera )enda de la 0IR"D;
Consi$uientemente, no cabe duda :ue la Masoner%a, siempre 5a procurado impartir, por medio de los
m9todos )IM'LIC#), toda la (iloso(%a :ue entraAa su m8s encumbrada M#RAL, pero tampoco 5ay
:ue ol=idar, :ue esos sistemas educati=os, no se limitan Cnicamente a los ob?etos o a las cosas
materiales> sino :ue sus enseAan2as nos lle=an aCn m8s le?os, por medio de las Leyendas, de los Mitos
y de los Pasa?es )imblicos, mismos :ue muc5as =eces se e7presan tambi9n, en (orma de
PAR'#LA) y de ME@#RA)> ya :ue ambas palabras constituyen al )IM'#LI)M# *A'LAD#,
tomando en consideracin :ue por ese medio, lle$amos a comprender y a entender los (enmenos
Espirituales, para poderlos propa$ar me?or> en consecuencia, nuestra Inteli$encia traba?a menos, y
como es natural, en esa (orma nos es m8s (8cil alcan2ar la Meta del camino, :ue irremisiblemente nos
lle=a, 5acia el conocimiento de la 0ERDAD )"PREMA;
H6
Por Cltimo, estamos en condiciones de e7poner al$unos conceptos important%simos, sobre lo :ue son
los ,ER#!L/@IC#) y los )I!N#) en la Masoner%a, puesto :ue tambi9n representan su $9nero de
enseAan2as )IM'LICA), propias del Len$ua?e Ritual%stico, por lo tanto, procuraremos buscar su
ori$en, la etimolo$%a, la de(inicin, la interpretacin y el si$ni(icado deD
La palabra ,ER#!L/@IC#, misma :ue =iene de la len$ua latina &*IER#!LIP*IC#&, la :ue se usa
como un ad?eti=o, aplicable a la escritura, en :ue no se emplean los )I!N#) @#NPIC#), para
representar las palabras o las ideas, sino :ue por medio de dibu?os, de (i$uras, de caracteres y de
$rabados, se e7presan los pensamientos, o se dan las opiniones> como el sistema de comprensin y de
lectura, usada por la mayor%a de los pueblos en la anti$Wedad, y 5asta nuestros d%as, esos
,ER#!L/@IC#) los obser=amos en los muros de los edi(icios, de los emplos y monumentos,
constru%dos por nuestros antepasados> tambi9n esa =o2 se re(iere al con?unto de cosas u ob?etos, por
medio de los cuales se e7presan las palabras eni$m8ticas :ue deben ADI0INAR)E,
INERPREAR)E o DE)CI@RAR)E, puesto :ue constituyen una cla=e, un )ecreto o un Misterio;
Pero nosotros los Masones, tenemos otro concepto sobre la palabra ,ER#!L/@IC#, la :ue en nuestras
enseAan2as, se nos mani(iesta como ori$inaria del idioma E!IPCI#, y est8 compuesta de dos =oces> la
primera es &*IER#&, :ue se interpreta como )A!RAD#, y de &!L"P*#&, :ue si$ni(ica !RA'AR>
por lo :ue se =e, esos caracteres ,ER#!L/@IC#) (ueron empleados desde la m8s remota anti$Wedad,
por el pueblo e$ipcio, para enseAar la escritura, para e7presar las ideas, y por ese medio, propa$ar su
ci=ili2acin, por lo mismo, (ue la lectura a base de $rabados lo :ue dio principio a la enseAan2a de la
escritura :ue 5oy conocemos, por medio de los si$nos (on9ticos;
)in embar$o, es un 5ec5o :ue 5asta el presente si$lo, se lo$r desci(rar el contenido de los
,ER#!L/@IC#) e$ipcios, $racias a la labor desarrollada por el sabio orientalista C*AMP#LLI#N,
puesto :ue con anterioridad, slo representaron un eni$ma o un misterio para la conciencia 5umana,
i$norando su interpretacin, ya :ue nin$Cn )abio de los :ue (lorecieron en la Anti$Wedad, pudo lle$ar a
leer esa clase de escritura, la :ue en =erdad siempre result una materia cient%(ica sumamente di(%cil de
comprender;
odo lo anteriormente e7presado, se demuestra, como ya se di?o antes, por medio de las @i$uras, :ue
$rabadas o esculpidas, aparecen sobre los muros de los anti$uos emplos, monumentos, palacios y
edi(icios de construccin e$ipcia, :ue por muc5os si$los permanecieron i$noradas sus interpretaciones,
pues no 5ab%a ser 5umano, :ue pudiera desci(rar esos ,ER#!L/@IC#), a pesar de los constantes
estudios a :ue se dedicaron, los !randes )abios de todas las 9pocas, para lo$rarlo;
HB
)in embar$o, el )abio C*AMP#LLLI#N lo$r descubrir :ue los e$ipcios, ten%an tres clases de
escritura, la ,ERICA, la DEMICA y la propiamente ,ER#!L/@ICA, las dos primeras pod%an ser
del dominio pCblico, pero la Cltima, solamente era del conocimiento de los )acerdotes, cuya escritura
siempre se le dedic para sus pr8cticas )a$radas y Reli$iosas> lo :ue indica :ue, por medio de los
)i$nos ,er8ticos y Demticos, se 5ac%an conocer al pueblo las disposiciones, los mandatos y las leyes, y
los ,ER#!L/@IC#) slo se empleaban para el uso e7clusi=o de los )acerdotes> por ese moti=o los
E$ipcios, impart%an todas sus enseAan2as, a base de los )i$nos ,ERIC#) . DEMIC#), puesto
:ue la interpretacin ,ER#!L/@ICA, slo se dio a conocer al pueblo y a los (ieles, por medio de la
J"RI#L#!/A, o sea el uso de las iniciales;
Por eso 5emos lle$ado al con=encimiento de :ue, el primiti=o AL@A'E#, el :ue se considera como
m8s anti$uo, lo es el E!IPCI#, y lue$o le si$uen el !RIE!# y el LAIN#, aun:ue 5ay autores :ue
ase$uran :ue el primero :ue se conoci (ue el !RIE!#, pero la =erdad es :ue el )istema
,ER#!L/@ICI# E!IPCI#, constituye a los tres M9todos de Escritura @on9tica, los :ue a su =e2 tienen
su =alor particular como )i$nos> o sean el @i$urado, el @on9tico y el )imblico, lo :ue demuestra la
?usta aplicacin de las Escrituras ,ERICA, DEMICA . ,ER#!L/@ICA;
Por lo tanto, la escritura conocida =ul$armente con el nombre de ,ER#!L/@ICA, es la :ue se
representa por medio de los ob?etos del mundo (%sico> como los animales, los 8rboles, las plantas, los
utensilios, las 5erramientas y toda clase de (i$uras $eom9tricas, cuya estructura puede ser representada
en (orma lineal, llena, y aCn a colores, puesto :ue de ello slo depende la importancia de la inscripcin>
con la se$uridad de :ue el nCmero de esos )i$nos, 5a lle$ado a m8s de #c5ocientos;
A5ora creemos con=eniente dar una e7plicacin sobre lo :ue son las tres clases de escritura E!IPCIA,
principiando por la ,ERICA, la :ue consiste m8s o menos en la adaptacin de una especie de
A1"I!RA@/A, como la :ue 5oy conocemos, por:ue los si$nos :ue la representan, no tienen (orma
de(inida, tomando en cuenta :ue cada (i$ura ?er8tica no es m8s :ue una abre=iatura del si$no
?ero$l%(ico, y de a5% :ue con el tiempo, se 5a =enido de(ormando dic5a escritura, 5asta :uedar
catalo$ada como una =erdadera A1"I!RA@/A;
En cuanto a la escritura DEMICA, se compone de casi las mismas (i$uras :ue la ,ERICA, por lo
tanto, se consideraba tambi9n como otra de las abre=iaturas de los caracteres ?ero$l%(icos, pero toda=%a
m8s condensados, aun:ue tendientes a conser=ar su mismo =alor (on9tico, solamente :ue el nCmero de
si$nos de la escritura DEMICA, :ue se empleaban para indicar las acti=idades ordinarias, eran
menores a los :ue cuenta la ,ERICA;
HG
En tal caso, lle$amos al con=encimiento de :ue los res tipos de la E)CRI"RA E!IPCIA, en
realidad se concentraban en una sola eor%a, cuya base lo (ueron siempre los ,ER#!L/@IC#), de
dnde tambi9n emanaban las primiti=as (i$uras ta:ui$r8(icas, como si$nos :ue no tienen otro ob?eto
:ue el de 5acerlos entender, sin lle$ar a descubrir la =erdadera (inalidad :ue se persi$ue> por esa ra2n
las escrituras ,ERICA y DEMICA, se crearon Cnicamente para 5acerse del dominio pCblico, en
(orma indirecta el si$ni(icado y la interpretacin de los ,ER#!L/@IC#), puesto :ue estaban
consa$rados, tan slo para determinar las Ceremonias Reli$iosas, ba?o las pr8cticas sa$radas de los
)acerdotes E$ipcios> por eso se =en $rabados en los edi(icios, en los emplos y en los monumentos
anti$uos> en cambio, las otras escrituras, las encontramos esculpidas o pintadas, sobre los utensilios y
arte(actos, como las escrituras m8s 5umildes para el pueblo e$ipcio;
Conocidos los antecedentes sobre lo :ue se re(iere a los ,ER#!L/@IC#), a5ora =eremos cu8l es la
etimolo$%a, el si$ni(icado y la de(inicin :ue se atribuye al )I!N#, y desde lue$o, sabemos :ue deri=a
de la len$ua latina &)I!N"M&, =o2 :ue in=ariablemente se re(iere a una cosa :ue representa o e=oca,
en el pensamiento 5umano, la idea de otra> asimismo indica a cada uno de los caracteres con :ue se
distin$uen las letras, los nCmeros, as% como las marcas y las seAales, :ue contienen las escrituras> son
tambi9n todas a:uellas (i$uras :ue aparecen como representaciones de los Astros, de los Planetas y de
las constelaciones Celestes> pero de la misma manera, el )I!N#, tiene =arias acepciones dentro de su
aplicacin en la pr8ctica> como por e?emploD tenemos al )I!N# NA"RAL, :ue nos da a conocer a
las cosas, por medio de la analo$%a o de la relacin natural :ue tienen con ella> al )I!N# P#R
C#)"M'RE, mismo :ue por su representacin o su aspecto, indica una cosa completamente distinta,
a la :ue aparentemente mani(iesta> al )I!N# P#)II0#, :ue es el :ue representa, en la aritm9tica a la
seAal :ue indica M), y el )I!N# NE!AI0#, =iene siendo el :ue, dentro de la misma rama se
conoce como MEN#), o en otras palabras, el primero es s%mbolo de la realidad o de la =erdad en las
cosas, y el se$undo se re(iere a la ne$acin o a la ausencia de lo :ue e7iste;
Ense$uida podemos e7poner otros e?emplos como el )I!N# R#DAD#, :ue se mani(iesta por medio
de una (i$ura circular, :ue usaban las Noble2as Reales, :ue consist%a en estampar o en dibu?ar, al pie
del Pri=ile$io Rodado, una Cru2 y las Armas de la estirpe, con el nombre del Rey;
Pero en Medicina tiene otras =arias acepciones, como el )I!N# 'A'IN)J., cuando se trata de la
(le7in de los dedos de los pies, 5acia la parte e7terior de la planta, ba?o la in(luencia de una
perturbacin del sistema piramidal> el )I!N# DE 'AM'ER!"ER, :ue se conoce por medio del pulso
de la Arteria .u$ular, :ue caracteri2a la insu(iciencia de la =8l=ula ricCspide del Cora2n, el )I!N#
DE 'ELL, lo es el s%ntoma de la par8lisis (acial peri(9rica, :ue consiste en un mo=imiento del $lobo
HH
ocular 5acia arriba y a la parte e7terna, lo :ue ori$ina :ue el paciente cierre el p8rpado del lado
a(ectado> el )I!N# DE )ELLXA!, :ue consiste en el aumento de =olumen de los $lobos oculares,
5asta el punto en :ue los p8rpados, no pueden cerrarse ni aCn durante el sueAo, lo :ue indica :ue es un
s%ntoma caracter%stico del 'ocio> el )I!N# DE !"'LER, :ue se mani(iesta por medio de un tumor en
la parte posterior del cuerpo, en la par8lisis )aturnina> el )I!N# DE ,#@@R#. es el s%ntoma del
'ocio A7aital=%nico, :ue aparece en el mCsculo (rontal, en determinados mo=imientos, lo cual se
comprueba 5aciendo al paciente =er 5acia arriba> el )I!N# DE LA)A!"E, es el :ue determina
e7actamente el dia$nstico de la Neural$ia Ci8tica, lo :ue se puede comprobar por medio de un (uerte
dolor :ue el en(ermo siente, cuando dobla un miembro in(erior sobre su abdmen, tendiendo la pierna
e7tendida;
)in embar$o, el )i$no en su interpretacin $eneral, es la )eAal, el Indicio, la Apariencia, el Eni$ma o la
Concepcin de al$Cn pensamiento o de al$una cosa> pero tambi9n se de(ine en (orma abstracta, como
al DE)IN# o a la )"ERE, cuando de una manera supersticiosa, cree el =ul$o :ue al$o =a a
acontecer, por medio del in(lu?o de cual:uier causa o moti=o incomprensible o sobrenatural> aun:ue en
el #rden Masnico, al )I!N# se le considera como uno de los (actores m8s poderosos y e(icaces :ue
se 5an adoptado, para lo$rar el REC#N#CIMIEN# entre los 5ermanos, o bien para acreditar el
!rado o los !rados :ue se poseen> tambi9n es indiscutible :ue los )I!N#), ?untamente con los
#1"E) o #CAMIEN#), (orman ese Len$ua?e Mudo, :ue nos es tan peculiar y elocuente, y :ue
5a dado moti=o a las 5ondas preocupaciones, de parte de los enemi$os de la @RAERNIDAD
"NI0ER)AL, principalmente por lo :ue respecta a los DP)P#A), a los IRAN#) y a los
A')#L"I)A);
)in duda al$una, a5ora cabe a(irmar de manera cate$rica, :ue la ED"CACIN MA)NICA y el
Estudio de sus EM'LEMA), de las ALE!#R/A) y de los )/M'#L#), as% como de los
,ER#!L/@IC#) y de los )I!N#), son tan e7tensos en sus interpretaciones :ue se les atribuyen al
si$ni(icado Cient%(ico, :ue de 5ec5o, dominan a las Ciencias y a las Artes> puesto :ue es se$uro :ue no
e7iste campo de accin y de enseAan2as tan ele=adas y tan e7tensas, como las :ue se aprenden dentro
de la @IL#)#@IA M#RAL, :ue in=ariablemente nos da a conocer, la pr8ctica de todas las 0IR"DE)
*"MANA);
HI
TEMA NRO. 4
LA ES,7ADRA, S7 SIMBOLISMO @ S7 INTERPRETA,IN
Es indiscutible :ue todas las acti=idades :ue desarrolla el *#M'RE, en bien propio o el de sus
seme?antes, e7i$en una preparacin intelectual, cuya base es la E#R/A, la PCNICA y la
PRCICA, (actores indispensables :ue lo capacitan con=enientemente, para dedicarse a determinadas
labores pri=adas o pCblicas, o bien, para e?ercer al$Cn #@ICI# o PR#@E)IN, :ue le permita abrirse
paso en su camino 5acia el bienestar de los suyos, y del pro$reso :ue le reclama la *umanidad> pero
para lo$rar esos nobles propsitos, necesita tambi9n el concurso de los Instrumentos de raba?o, :ue
=ar%an se$Cn la ocupacin o las acti=idades, a :ue se dedica el 5ombre, para lle=ar a cabo su cometido
en la =ida, y es as% como encontramos in(inidad y di=ersidad de IMPLEMEN#), "EN)ILI#) y
*ERRAMIENA) de uso indispensable, para poder reali2ar todas las #'RA) materiales, intelectuales
y cient%(icas, e?ecutadas por la mano del *#M'RE;
Por a5ora, =amos a re(erirnos a uno de tantos instrumentos :ue nos sir=en para lle=ar a la pr8ctica
dic5as acti=idades> pero antes 5ay :ue ad=ertir, :ue a:u% se trata de estudiar, no tan slo la aplicacin
material del re(erido instrumento de traba?o> sino tambi9n su interpretacin en el orden simblico, en el
(ilos(ico y en su si$ni(icado Cient%(ico> por lo tanto, le toca a la E)C"ADRA suministrar ese cCmulo
de conocimientos, probablemente muc5os de ellos desconocidos, y otros :ue se 5an #L0IDAD#;
Principiaremos pues, por buscar el ori$en, la etimolo$%a, as% como la =ersin 5istrica :ue se atribuye a
la E)C"ADRA, y =eremos :ue es una palabra :ue =iene del lat%n &E<Y1"ADRARE&, o sea, la mitad
de un cuadro cuya ra%2 es &1"ADR")&, y si$ni(ica C"ADRAD# PER@EC#, aCn cuando dentro del
uso pro(ano, se le destina a di(erentes medios de traba?o, ya sea como instrumento de Dibu?o, como
$u%a en las operaciones $eom9tricas, como (actor indispensable para el alineamiento an$ular de las
obras de Arte y de Ar:uitectura y en $eneral, su aplicacin es muy =asta dentro de las acti=idades :ue
diariamente desarrolla el *#M'RE;
Por otra parte, si la E)C"ADRA como ya se di?o antes, es la mitad de un C"ADRAD#, partido
dia$onalmente, :uiere decir :ue puede a(ectar la (orma de un simple N!"L# REC#, de un
tri8n$ulo E1"ILER# o de un tri8n$ulo RECN!"L#, por lo mismo, es natural :ue se$Cn su
(orma, es la aplicacin :ue se le da> y por eso lo obser=amos como instrumento de traba?o en la
AlbaAiler%a, Carpinter%a, Mec8nica, etc;, aun:ue tambi9n en Ar:uitectura, se le da el nombre de
E)C"ADRA a una =i$ueta o tira met8lica doblada en 8n$ulo recto y sir=e para (abricar arma2ones,
HK
para re(or2ar es:uinas, para 5acer =entanales y sostener las =idrieras> tambi9n tenemos a la (alsa
E)C"ADRA, instrumento compuesto por dos re$las, las :ue unidas por uno de sus e7tremos $iran
libremente, lo :ue (acilita tra2ar N!"L#) mayores y menos :ue el REC#, y adem8s toda clase de
l%neas con=er$entes a su =9rtice> tambi9n tenemos a la re$la &&, la :ue en uno de sus e7tremos ostenta
dos E)C"ADRA) adyacentes, por cuyo moti=o (orman un A", :ue permite tra2ar l%neas paralelas
entre s%, o bien :ue (acilita determinar l%neas perpendiculares a su base;
La E)C"ADRA, como )%mbolo Masnico es tan anti$uo como la misma Masoner%a, pero su uso en las
Artes !r8(icas se remonta 5asta la Edad Media, puesto :ue (ue adoptada desde entonces, por nuestros
*ermanos AlbaAiles or$ani2ados en Potencia Especulati=a por a:uella 9poca;
A5ora bien, en el sentido )imblico y @ilos(ico de la propia Masoner%a, la E)C"ADRA contiene muy
bellas lecciones cient%(icas, y muy ele=adas enseAan2as Morales, por cuyo moti=o se le considera
tambi9n, como uno de los instrumentos ale$ricos indispensables para lo$rar propa$ar $r8(icamente,
los conocimientos Masnicos :ue se imparten en todas las Lo$ias, puesto :ue sus traba?os deben
desarrollarse, ba?o la m8s estricta DI)CRECIN;
Por esa ra2n, la E)C"ADRA es tambi9n uno de los )%mbolos m8s conocidos uni=ersalmente, de a5%
por :u9, desde tiempo inmemorial, las lecciones :ue contiene, se =ienen aplicando en (orma PRECI)A,
CLARA y DE@INIDA, para lo$rar 5acerlas comprender pr8cticamente, a los *ermanos del Primer
!rado, puesto :ue de una manera sistem8tica, reciben las luces y conocimientos, :ue en esa (orma les
proporciona nuestra #rden> por ese moti=o =emos :ue ?untamente con el C#MP), (orma el Escudo
Masnico de la Primera C8mara, o sea el )i$no m8s caracteri2ado, como el Emblema del DEREC*#,
de la RA+N y de la ,")ICIA> de la misma manera a la E)C"ADRA, siempre se le 5a considerado,
como el )%mbolo de la )INCERIDAD, la LEALAD y la RECI"D, por cuyo moti=o constituye
in=ariablemente, la ,#.A :ue durante los traba?os de las L#!IA), usan el 0ENERA'LE MAE)R#
y los dos 0I!ILANE);
De la misma manera, es por eso :ue a los DI!NAARI#) de un aller, ese )%mbolo les recuerda
constantemente, la (orma en :ue deben propa$ar los preceptos Masnicos, as% como les indica la norma
de conducta :ue deben obser=ar, al tratar de aplicar su CRIERI#, puesto :ue deben 5acer acopio de
M#DERACIN, de PR"DENCIA y de DI)CRECIN, como =irtudes :ue irremisiblemente lle=an
por (inalidad adaptar sus opiniones o 5acer cumplir las decisiones tomadas en Lo$ia;
)in embar$o, tampoco debemos ol=idar, :ue para las DI!NIDADE) y #@ICIALE) de las Lo$ias, la
E)C"ADRA representa a la base de los m8s sanos principios, y los m8s puros ra2onamientos :ue
IN
demanda la E1"IDAD, para 5acer plena ,")ICIA, al dictar los acuerdos, al emitir
per(eccionamiento, para toda clase de acciones de reconocida M#RALIDAD, a la =e2 :ue de(ine la
l%nea de conducta :ue en el sistema Masnico deben obser=ar, al aplicar su CRIERI#, e impartir toda
clase de estudios y enseAan2as )imblicas, (ilos(icas o Cient%(icas, tomando en cuenta :ue la
ED"CACIN DEL INICIAD#, debe adaptarse a su capacidad INELEC"AL o E)PIRI"AL> y es
por eso tambi9n :ue las dos Ramas de la re(erida E)C"ADRA, representan in=ariablemente al
#RDEN y a la @#RMA, en :ue la Ptica )ocial, admite a las costumbres y acepta a las Acciones
5umanas, pero siempre en relacin con el sistema de =ida adoptado por cada una de las RA+A) :ue
5abitan la super(icie de la ierra> eso tambi9n :uiere decir :ue la E)C"ADRA, dentro de sus
enseAan2as @ilos(icas, contiene un cCmulo de conocimientos en materia de Educacin Espiritual, :ue
dan a conocer los m8s ele=ados principios cuya con=iccin deben poseer todos los Masones, para poder
distin$uirse, como 5ombres C#N)CIENE), DI)CRE#) . PR"DENE), puesto :ue siempre :ue
emitan sus opiniones, prodi$uen sus conse?os o propa$uen sus conocimientos, deben 5acerlo de una
manera )ANA y DE)INERE)ADA, ya :ue en eso consiste, :ue los Masones siempre son @RANC#)
y )INCER#) en todas sus acciones, cualidades :ue nuestra Institucin propa$a y practica lle=8ndolas
a todas partes del mundo, como antorc5as cuya Lu2 iluminan la C#NCIENCIA de todas las almas
N#'LE), puesto :ue de esa manera, siempre culti=ar8 la '#NDAD en los cora2ones 5umanos, para
:ue en todo tiempo, est9n dispuestos a tender la mano con LEALAD, y conducir a los necesitados,
por el camino del 'IENE)AR, del PR#!RE)# y de la @ELICIDAD;
Como se =e, resulta :ue simblicamente, la E)C"ADRA =iene representando a la 0IR"D, :ue a la
=e2 :ue limita el REA, marca el E)PACI# dentro del cual, el 5ombre debe desarrollar todas sus
acti=idades, en relacin con las acciones propias de sus seme?antes> consecuentemente, con la
E)C"ADRA y la PL#MADA, como s%mbolos masnicos, (ormamos tambi9n otro instrumento, :ue
marca una l%nea perpendicular per(ecta, sobre cual:uier super(icie 5ori2ontal, en cuyo caso, la
E)C"ADRA representa a la E1"IDAD y la PL#MADA a la RA+N, la primera sostiene y diri$e a la
se$unda, para obtener la =ertical y seAalar el punto e7acto del CENR# DE !RA0EDAD, por lo
mismo =iene siendo representati=a de la =erdadera ,")ICIA, pero si ele=amos a esa l%nea 5acia el
in(inito, continuando perpendicularmente esa misma l%nea, resulta :ue simboli2a a la E1"IDAD, como
un si$no incomparable de la P"RE+A, aplicado en (orma tambi9n in(initamente ra2onable, a la
REALIDAD misma, por lo tanto, eso es lo :ue en =erdad, representan la E)C"ADRA y la
PL#MADA, dentro del simbolismo masnico;
IE
Del mismo modo 5emos descrito el si$ni(icado del E)C"D# MA)NIC# de la Primera C8mara, el
:ue como ya sabemos, est8 (ormado por la E)C"ADRA, el C#MP) y la letra &'& al centro,
solamente :ue en este caso, la E)C"ADRA, por la amplitud de sus bra2os a KN $rados, simboli2a a la
par8bola :ue describe la rbita de la tierra, en el espacio :ue limita el comp8s, al tra2ar la parte de la
circuns(erencia, :ue marca la l%nea del 5ori2onte en el (irmamento, lo :ue (ilos(icamente demuestra
:ue dentro del espacio :ue rodea, se mantiene el "ni=erso y la Naturale2a en constante acti=idad, y por
lo tanto, es tambi9n en donde se desarrollan toda clase de (enmenos naturales, y dentro de cuyo
ambiente, el 5ombre in=esti$a, aprende, descubre o in=enta, todo a:uello :ue le sir=e para lo$rar ser
Ctil a sus seme?antes, pero tambi9n puede ser el campo m8s propicio del :ue emanan o se desencadenan
las PA)I#NE) 5umanas, buenas o malas, puesto :ue el "NI0ER)# es sin duda el s%mbolo :ue
personi(ica a la CREACIN, como (uente de donde brota la =erdadera )A'ID"R/A, circunstancia :ue
d8 ori$en a :ue se estable2ca el sublime precepto, de :ue cuando un Masn se pierde, es indudable :ue
se le encuentra entre la E)C"ADRA y el C#MPR), o sea entre el CIEL# y la IERRA, medio :ue
representa al mar de D"DA), de INCERID"M'RE) y de INDECI)I#NE), (actores :ue pro=ocan
los RECEL#) del 5ombre escrupuloso o (alto de 0#L"NAD propia, y por lo consi$uiente,
demuestra :ue i$nora los conocimientos esot9ricos, :ue de(ine claramente la ortodo7ia Masnica;
Adem8s, la Letra &'& :ue aparece al centro del espacio :ue limita el C#MP) y la E)C"ADRA, es la
sa$rada inicial de las palabras :ue mani(iestan su =erdadero si$ni(icado, como lo es el de &@"ER+A&,
cuya potencia =irtual, se concentra en un solo punto de accin, para ser=ir de causa y e(ecto en el
desarrollo de todos los (enmenos naturales, y as% decimos :ue la @"ER+A impulsa al !ENI#, al
!N#)I), al !PRMEN, a la !ENERACIN, a la !ERMINACIN, etc;, como (actores :ue
representan al #RI!EN, es nada menos lo :ue llamamos CREACIN, misma :ue con su constante
E0#L"CIN, 5a conse$uido su INM#RALIDAD> 9stas lecciones de @iloso(%a indican al Iniciado,
:ue su papel, dentro de sus acti=idades o misin :ue est8 llamado a desempeAar, como 5ombre durante
su =ida, sonD en primer lu$ar, conocer a (ondo su =erdadera actuacin )#CIAL, circunstancia :ue lo
5ace conocer sus DE'ERE) para C#N)I!# MI)M#, para con sus )EME,ANE) y para con el )ER
)"PREM#> y en se$undo lu$ar, :ue como Masn, :uede capacitado para propa$ar por todos los
medios posibles, los preceptos, los principios y las M87imas :ue se le 5an inculcado, al demostrarle la
0ERDAD :ue encierran las IDEA), los DIC*#) y los *EC*#), 5asta lle$ar a reali2ar las #bras
5umanas, por esa ra2n sabemos :ue al conocer las LE.E) INE<#RA'LE) DEL DE)IN#, es :ue
podemos tambi9n resistir con entere2a, las DE)DIC*A), las AMAR!"RA) y las PRI0ACI#NE)
:ue se su(ren al recorrer el camino de la e7istencia, puesto :ue es pre(erible pasar in(inidad de
I-
PENALIDADE), antes :ue admitir la E)CLA0I"D Intelectual, Espiritual o de la C#NCIENCIA
misma, a cambio de saborear los PLACERE) moment8neos, :ue por lo re$ular nunca podr8n constituir
la 0ERDADERA @ELICIDAD;
Por lo anterior e7puesto, :ueda ?usti(icado :ue el APRENDI+ MA)N usa la E)C"ADRA como su
Cnico y adecuado )I!N#, tomando en consideracin :ue a cada paso :ue da, la =a marcando en su
camino, con el (in de no des=iarse ?am8s, en su marc5a 5acia la 0ERDAD y la PER@ECCIN, puesto
:ue puede tomar senderos escabrosos o llenos de escollos, :ue puedan retardar o interrumpir su (el%2
=ia?e, a tra=9s de una =ida impre$nada de EN")IA)M#, de #PIMI)M# y de C#N0ICCIN, para
alcan2ar un triun(o de(initi=o, mismo :ue sin duda le proporcionar8 la )AI)@ACCIN de 5aber
cumplido con sus DE'ERE), como 5ombre de bien, y como MA)N dentro y (uera de la Lo$ia,
puesto :ue a eso se re(ieren las enseAan2as esot9ricas, contenidas en la interpretacin :ue se le atribuye
a la MARC*A DEL APRENDI+ MA)N, desde el momento de iniciada entre las Columnas del
emplo, 5asta alcan2ar el ALAR de los ?uramentos, lo :ue indica, :ue slo con )E!"RIDAD y
@IRME+A, debe principiar a dar sus primeros pasos, por el camino de la 0IR"D, 5asta :ue su misin
5aya terminado, ba?ando al (ondo de la "M'A;
Pero toda=%a tenemos otra 5ermosa e interesante interpretacin simblica, acerca del si$no PEDE)RE
del Aprendi2 Masn, tomando en cuenta :ue para romper su marc5a por el sendero :ue le marca el
DE)IN#, (orma la E)C"ADRA por C"AR# =eces, puesto :ue al tomar la posicin de #RDEN, la
5ace con el )i$no !""RAL, al rodear el cuello con los dedos Pul$ar e %ndice> =uel=e a (ormarla con
el 'ra2o y el antebra2o derec5os> ense$uida la 5ace tambi9n con el bra2o y el costado derec5os, y por
Cltimo la (orma con los dos Pies, al colocarlos en 8n$ulo de KN $rados, para iniciar su marc5a, esta
E)C"ADRA es la :ue recibe el nombre de )I!N# PEDE)RE;
Las Cuatro E)C"ADRA) :ue 5emos descripto representan a las C"AR# estaciones del aAo, o sean
la Prima=era, el 0erano, el #toAo y el In=ierno> es decir :ue tienen una interpretacin astronmica,
puesto :ue colocadas en con=er$encia an$ular, (orman el NMCLE# CENRAL, :ue en apariencia
cru2an los dos Di8metros del C%rculo 2odiacal, para di=idirlo en cuatro partes, lo :ue permite operar el
cambio o la trans(ormacin del tiempo, de con(ormidad con la inclinacin :ue produce la EL/PICA,
:ue describe la ierra, en su mo=imiento de traslacin por el In(inito, mismo :ue aparentemente se =e
:ue recorre el )#L;
ambi9n podemos ase$urar, como tendremos la oportunidad de con(irmarlo m8s adelante, :ue la
E)C"ADRA (i$ura entre las Ale$or%as Masnicas de todos los !rados, como uno de los emblemas
I4
m8s usuales, por:ue con per(ecto y claro len$ua?e, e7plica las lecciones y sus enseAan2as )imblicas a
los Iniciados, dentro de cual:uiera de las C8maras en :ue se traba?e, puesto :ue los sapient%simos
conocimientos :ue en materia de M#RAL y @IL#)#@IA, contiene la E)C"ADRA, nos conducen por
el camino m8s despe?ado, 5acia la comprensin de lo :ue en realidad, son la RA+N, LA E1"IDAD
. LA ,")ICIA, como 0IR"DE) :ue constituyen las res Potentes Columnas, :ue sostienen la
inmensa =ariedad de principios, mismos :ue permiten al 5ombre aplicar su m8s amplio CRIERI#
para todos sus actos, puesto :ue de tales preceptos, nacen las orientaciones necesarias para encontrar el
PER@ECCI#NAMIEN# *"MAN#, cuando menos 5asta lo$rar cometer el menor nCmero de
ERR#RE), los :ue por lo re$ular, siempre tienden a per?udicar al !9nero *umano;
Es por eso :ue la E)C"ADRA representa al s%mbolo de la RA+N, cuya @iloso(%a deben practicar y
propa$ar dentro y (uera del aller, las res DI!NIDADE) :ue diri$en la Lo$ia, al mismo tiempo :ue
deben demostrar su PR"DENCIA, su DI)CRECIN y la RECI"D en todos sus actos, como
(actores indispensables :ue reclaman todos los traba?os :ue se desarrollan ba?o su m8s estricta
RE)P#N)A'ILIDAD, pero sin ol=idar :ue sus decisiones, ser8n siempre ,"ICI#)A),
IMPARCIALE) y )ERENA), al emitir sus determinaciones, prodi$ar sus conse?os o resol=er
cual:uier asunto, sea en bien propio o en el de sus seme?antes;
)in embar$o, tambi9n debemos recordar, :ue la E)C"ADRA tiene su interpretacin Do$m8tica, si
tomamos en consideracin :ue el INICIAD# la (orma y la marca por res =eces RE), al iniciar su
marc5a desde las Columnas 5acia el ARA> puesto :ue tambi9n esa es la ra2n por la cual los
MA)#NE) al colocarse entre las re(eridas Columnas, y tomar la posicin de #RDEN, e?ecutan RE)
)aludos, tra2ando i$ualmente con la Mano, de i2:uierda a derec5a y de derec5a 5acia aba?o, RE)
E)C"ADRA), el primer saludo lo diri$e al 0enerable Maestro, el )e$undo al Primer 0i$ilante y el
tercero al )e$undo 0i$ilante> las Di$nidades deben contestar in=ariablemente los )aludos a la =e2 :ue
in=itar a tomar asiento en sus respecti=as Columnas o en #riente, a los 5ermanos presentes se$Cn su
cate$or%a, en el concepto de :ue al e?ecutar dic5os mo=imientos, para pasar a sus respecti=as
colocaciones, deben 5acerlo rodeando el Ara por el costado derec5o, para simboli2ar el recorrido :ue
e(ectCa la ierra, tra2ando la El%ptica de traslacin alrededor del )ol;
A5ora bien, si el 0enerable Maestro se coloca al #RIENE, es por:ue as% como el )ol desde ese punto
anuncia el Nacimiento del nue=o d%a, el 0enerable inicia las labores o acti=idades :ue se desarrollan en
la Lo$ia> tambi9n el Primer 0i$ilante se coloca al #ccidente, por:ue en ese punto termina el )ol su
Carrera, para dar (in al d%a :ue 5a pasado, y as% el Primer 0i$ilante desde a5% clausura los traba?os de la
Lo$ia y despide a los #breros contentos y satis(ec5os> de la misma manera el )e$undo =i$ilante se
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coloca al )ur, por:ue en ese punto lle$a el )ol al Cenit, para alumbrar en todo su esplendor y re(le?ar
sus =i=i(icantes rayos sobre el norte, i$ualmente el )e$undo 0i$ilante se coloca en dic5o punto, para
me?or obser=ar al )ol en su meridiano, cuidar de la Columna del Norte, e impartir sus luces y
conocimientos a los *ermanos de su Columna;
Por lo tanto, debemos comprender :ue el )imbolismo, en su parte Do$m8tica, se de(ine como una
enseAan2a propia o e7clusi=a de las RE) E)C"ADRA), :ue el Iniciado @#RMA y MARCA durante
su marc5a 5acia el ARA, como :ueda indicado> y en cuanto a los RE) )AL"D#) e?ecutados por los
5ermanos a las Di$nidades, se re(ieren Cnicamente a la interpretacin )imblica :ue se aplica a las
lecciones :ue el Masn recibe durante su primera etapa de instruccin, y es por eso tambi9n :ue
representan al CARCER, ERMPERAMEN# y a la ENERE+A :ue deben demostrar los
INICIAD#), puesto :ue de ello depende la ENER!/A :ue deben desple$ar, para obrar siempre con
,")ICIA, as% como 5acer patente la C#N)ANCIA en el Estudio y su dedicacin a la Carrera
Masnica, por:ue de ello depende el 97ito en la reali2acin de todos sus traba?os, descubrimientos o
in=esti$aciones> por lo mismo, si el INICIAD# 5a cumplido con esos sa$rados DE'ERE), no cabe
duda :ue demuestra :ue no 5a perdido el tiempo, y :ue sus con=icciones lo conducen por el camino de
la 0ERDAD, 5asta lo$rar con:uistar, como ya se 5a dic5o antes, esa especie de
PER@ECCI#NAMIEN# *"MAN#, :ue DI!NI@ICA . ENALECE la personalidad del 5ombre
*#NRAD#, C#N)CIENE . PR#!RE)I)A;
@inalmente, podemos establecer :ue la E)C"ADRA, es la (i$ura :ue sir=e de base, para tra2ar a la
primera de las super(icies !eom9tricas, o sea el RIN!"L#, por:ue representa a la unidad de
medida en la ri$onometr%a, misma :ue se aplica para conocer u obtener las DI)ANCIA), el REA
o el 0#L"MEN, sean de @i$uras, super(icies o espacios, trat8ndose de !ases, L%:uidos o de cuerpos
slidos $eom9tricos o amor(os> por tal moti=o, el uso de la E)C"ADRA y el RIN!"L# es
indispensable para lo$rar el PER@ECCI#NAMIEN# de todas las #bras *umanas, materiales e
inmateriales, as% como para establecer las Re$las de la E7actitud, de la )imetr%a y de la Est9tica;
Por Cltimo, en el sentido M#RAL, esos utensilios representan al l%mite 5asta donde pueden e7tenderse
nuestras atribuciones, para el (in de apreciar el =erdadero 0AL#R de los DEREC*#) de nuestros
seme?antes, en relacin con los DE'ERE) M""#) o comunes a todo el $9nero 5umano> y sobre
todo, cuando en ello inter=ienen o e?ercen su accin las LE.E) NA"RALE)> pero para me?or
comprensin de mis 1ueridos *ermanos del Primer !rado, diremos :ue la E)C"ADRA, cuando est8
constitu%da por la mitad de un C"ADRAD#, =iene siendo un instrumento :ue utili2amos, como un
IB
(actor o a$ente simblico, para seAalarnos los medios cient%(icos :ue la ciencia pone en nuestras
manos, para estar en contacto con toda la CREACIN;
Consecuentemente, los DE'ERE) y los DEREC*#) del 5ombre instru%do, los marca la E)C"ADRA
como principios in=iolables, puesto :ue el :ue me?or preparacin o educacin 5a recibido, resulta m8s
RE)P#N)A'LE de sus actos, y de ellos debe responder ante sus seme?antes, ya :ue de una manera
elocuente nos 5emos con=encido, de :ue la re(erida E)C"ADRA, (i$ura en primer t9rmino como el
)I!N# representati=o de la E1"IDAD, si tomamos en consideracin :ue sus dos bra2os materiales,
uno a la RA+N y el otro a la ,")ICIA, pero sin ol=idar :ue el punto de con=er$encia o 8n$ulo de
contacto, es lo :ue caracteri2a a la C#NCIENCIA *"MANA;
M8s adelante, cuando 5ayamos escalado nue=os peldaAos en nuestra Carrera Masnica, tendremos la
oportunidad de estudiar otras muc5as materias, cuya interpretacin simblica y (ilos(ica, nos coloca a
la E)C"ADRA, sobre un plano de in=esti$aciones cient%(icas, :ue poco a poco nos ir8n ele=ando 5asta
lle$ar al conocimiento de las m8s complicadas enseAan2as, cuyo estudio e in=esti$acin, nos
proporcionar8n mayores orientaciones, sobre la M#RAL, la @IL#)#@/A, el )IM'#LI)M# y muc5os
otros preceptos Masnicos;
IG
TEMA NRO. 5
EL ,OMP?S, S7 SIMBOLISMO @ S7 INTERPRETA,IN
)i nos ponemos a meditar sobre lo :ue son o pueden ser nuestras acti=idades, dentro y (uera del seno de
la )ociedad, se nos =iene a la memoria, la idea de :ue se 5ace absolutamente necesario, acudir a los
medios :ue nos pueden ser=ir, como aparatos o instrumentos de traba?o, sea cual (uere el $9nero de
=ida a :ue se dedi:ue el 5ombre, para conse$uir labrar su P#R0ENIR> adem8s no podemos ol=idar
:ue en esas circunstancias, la labor constructi=a :ue en todos sus aspectos lle=a a cabo la 5umanidad,
:ueda en manos de :uienes reali2an las obras materiales e intelectuales, :ue bien pueden catalo$arse
como de car8cter IMPERECEDER#;
Por el momento, Cnicamente =amos a describir uno de tantos instrumentos de traba?o, :ue se$Cn su
(orma y aplicacin, el 5ombre necesita para desarrollar sus acti=idades, moti=o por el cual nos
re(eriremos al C#MP), como un aparato esencial, cuyo uso es indispensable en la !eometr%a, en la
Ar:uitectura y en las Artes> conoceremos pues, su ori$en y la etimolo$%a, por lo :ue respecta a su
nombre, as% como la interpretacin )imblica :ue se le atribuye;
En e(ecto, la palabra C#MP) es propia de la len$ua castellana y deri=a de &C#MPA)AR&, =o2 :ue
se considera como el acto :ue se e?ecuta, por medio de un instrumento (ormado por D#) piernas o
ramas articuladas de distinta estructura, :ue sir=e para medir distancias en tramos, tra2ar
circun(erencias, calcular dimensiones, establecer proporciones, etc;, por tal moti=o, la Ciencia nos
describe a N"E0E tipos de C#MPA)E), mismos :ue reciben su nombre, se$Cn el ob?eto para el cual
se les destina> y as% tenemos al nCmero E F C#MP) DE P"NA), como su nombre lo indica, sus dos
Piernas terminan en P"NA, y sir=e para tomar Dimensiones y marcar Distancias> el - F C#MP)
PARA P"NILLA) # !R@IC#), :ue lle=a en sus ramas los soportes para (i?ar la puntilla o el
$r8(ico, se$Cn se desee, y se utili2a para tra2ar las Circun(erencias a l8pi2 o tinta> el 4 F C#MPR) DE
C"ADRANE, :ue ostenta un sector de arco en una se sus ramas, y como su nombre lo indica, se
emplea para medir la abertura o $raduacin de los C"ADRANE) en los c%rculos> el 6 F C#MP) DE
PR#P#RCIN # RED"CCIN, es el :ue consta de un E,E mo=ible, :ue une sus dos ramas
acanaladas, a las :ue aumenta o reduce sus dimensiones, y sir=e para tomar, por uno de sus e7tremos,
las PR#P#RCI#NE), y por el otro determinar la correspondiente RED"CCIN> el B F C#MP) DE
E)PE)#RE), :ue est8 constitu%do por dos bra2os rectos, y a continuacin dos ramas cur=as 5acia
adentro, con un sector de cuadrante en la unin de uno de sus bra2os con su rama, y se usa para
IH
determinar el REA respecti=a de las super(icies cur=as, o sea, el E)PE)#R de los cuerpos> el G F
C#MP) DE C#RREDERA, consta de una Re$la $raduada en (orma de E)C"ADRA, con un bra2o
corredi2o a?ustable, :ue sir=e para medir o tra2ar los espacios entre dos o m8s l%neas paralelas> el H F
C#MP) DE PRECI)IN, est8 (ormado por dos bra2os o re$las planas $raduadas, y se emplea para
marcar las distancias y la $raduacin de los C%rculos conc9ntricos> el I F C#MP) DE CALI'RE
E<ERI#R, lo constituyen dos piernas articuladas cur=as 5acia adentro, y sir=e para medir las
dimensiones e7teriores de los PR#.ECILE) o de cual:uier otro cuerpo cil%ndrico> y por Cltimo,
tenemos el K F C#MP) DE CALI'RE INERI#R, :ue tambi9n est8 constitu%do por dos ramas
cur=as 5acia (uera, y se usa para medir el CALI'RE o DIMER# interior de los caAones, o de las
tuber%as;
Como se =e, estos N"E0E tipos distintos :ue apreciamos en el C#MP), tienen una aplicacin
per(ectamente bien de(inida en la !eometr%a, en la Ar:uitectura y en las Artes, se$Cn la (orma, la
estructura y la (i$ura :ue a(ectan> pero nosotros =amos a re(erirnos Cnicamente, al primero de ellos, o
sea al C#MP) DE P"NA), por ser al :ue se le considera como un =erdadero )%mbolo Masnico,
pero atendiendo a su (orma, estructura y aspecto =erdaderamente C#RREC#), como =amos a tener
la oportunidad de DE)CRI'IR> en consecuencia ya di?imos :ue este instrumento consta de D#)
PIERNA) o RAMA) articuladas, nada m8s :ue en este caso, ambas son de (orma netamente
RIAN!"LAR 5asta terminar o rematar en P"NA), y su articulacin, o sea la Cabe2a del C#MP)
es de (orma CIRC"LAR> por lo tanto, en el orden pro(ano, sir=e para medir distancias en tramos,
tomar dimensiones o proporciones y tambi9n para tra2ar la m8s PER@ECA de las (i$uras
!eom9tricas, es decir, a la Circun(erencia :ue limita al C/RC"L#;
Consecuentemente, si el RIN!"L# es la primera de las super(icies !eom9tricas, el C/RC"L# la
m8s per(ecta de las (i$uras y sus dos e7tremos rematan en D#) P"N#)> :uiere decir :ue el
C#MP) est8 constitu%do por los tres PRINCIPI#) (undamentales, por:ue en el se reCnen la Primera
de las )"PER@ICIE), la PER@ECCIN de las (i$uras y el P"N# de ori$en de todas las cosas> por
eso con(irmamos el 5ec5o de :ue la Cabe2a es CIRC"LAR, las Ramas RIAN!"LARE) y sus
E7tremos rematan en P"NA, por eso lle$amos tambi9n al con=encimiento de :ue el C#MP)
MA)NIC#, reCne esas tres cualidades (ilos(icas, :ue no podemos apreciar en todos los dem8s
instrumentos similares, por lo tanto, =amos a estudiar detalladamente sus acepciones )imblicas,
Morales y Cient%(icas, en relacin con sus enseAan2as @IL#)@ICA);
Por tal moti=o, el C#MP) en el orden Masnico, es uno de los atributos m8s usuales :ue se conocen
en el simbolismo, de a5% tambi9n :ue se le toma como el )i$no representati=o de la L!ICA, o sea la
II
base en :ue se apoya la LE. DE LA RA+N, como (actor emblem8tico por cuyo medio, se deben
A1"ILAAR todos los actos y las acciones de los 5ombres, sea cual (uere el $9nero de sus
acti=idades, para el (in de :ue sus #bras Materiales puedan ser EERNA), as% como sus
C#NCEP#) espirituales y sus 0AL#RE) M#RALE), puedan con=ertirse en IMPERECEDER#)>
en consecuencia, el C#MP) es el instrumento :ue nos sir=e para marcar el L%mite de nuestros
DEREC*#), por:ue es nuestro DE'ER, no in=adir los :ue corresponden a nuestros )eme?antes, por
ese moti=o, =emos :ue ?untamente con la E)C"ADRA y la 'I'LIA, (orma otro de los emblemas m8s
preciados, :ue se colocan sobre el ALAR, para :ue como $u%as de orientacin, puedan presidir
nuestros traba?os en cual:uiera de las C8maras de las Lo$ias;
En este caso, el C#MP) constituye el )%mbolo de la "NIDAD NA"RAL, o sea la CA")A, el
#RI!EN y el E@EC# cuya accin =i=i(icante, (ecunda el !ERMEN para lo$rar la produccin o
reproduccin de todos los )eres y las Cosas, CREADA) o :ue sur$en del seno de la propia
NA"RALE+A> y por esa ra2n, notamos :ue en lo material, lo t9cnico y cient%(ico, tambi9n se aplica
in=ariablemente en la !eometr%a, en la Ar:uitectura y en todas las #bras de Arte, :ue por su mano
e?ecuta el 5ombre durante sus acti=idades;
Por otra parte, la PICA MA)NICA considera el C#MP), como un =erdadero instrumento
ale$rico del traba?o intelectual, :ue dentro del esp%ritu del 5ombre, $ermina o (ecunda a su
entendimiento, para inculcarle a:uellos )AN#) principios> :ue nos inclinan 5acia una e(ecti=a
M#DERACIN de nuestros actos> es decir, :ue el C/RC"L# :ue (orma, limitado por la
circun(erencia, reduce a la 0#L"NAD dentro de sus correspondientes (ronteras, mismas :ue ?am8s
deben RE'A)AR)E, puesto :ue nos determina el (inal de nuestros propios DEREC*#) y por lo
mismo, nos obli$a a RE)PEAR los a?enos> ya :ue para nosotros los Masones, tambi9n dic5o )i$no,
es emblem8tico de la 0IR"D, por:ue con sus enseAan2as M#RALE) per(ecciona nuestra conducta,
alienta a nuestro E)P/RI", (ortalece a nuestro ENENDIMIEN# y culti=a a nuestra
INELI!ENCIA, con lo :ue in=ariablemente nos proporciona una IDEA e7acta de lo :ue puede ser o
es, lo P#)II0I#, lo REAL y lo 0ERDADER#, eliminando as% las APARIENCIA) o las @AL)A)
interpretaciones;
A5ora bien, el )imbolismo M#RAL :ue en el sentido de la palabra se le atribuye al C#MP), por lo
:ue se re(iere a las enseAan2as :ue corresponden al Primer !rado, consisten en :ue cada una de sus
medidas, corresponden a los PA)#):ue marcamos por la senda del DE'ER, por lo :ue 5ay :ue
(i?arlos con precisin y (irme2a, con el (in de lo$rar RE)RIN!IR, ELIMINAR o REC*A+AR con
toda ener$%a, las costumbres tendenciosas, los actos deni$rantes, los malos 58bitos, las pasiones
IK
=ul$ares y en $eneral, todos a:uellos 0ICI#) :ue se ad:uieren ba?o el in(lu?o de la DE'ILIDAD de
car8cter, de la @ALA de =oluntad propia, o de la @RA!ILIDAD 5umana;
Por esa ra2n con(irmamos una =e2 m8s, :ue el C#MP), al tra2ar la Circun(erencia, tambi9n nos
seAala el E)PACI# de nuestros DEREC*#), reducido a sus =erdaderas DIMEN)I#NE), respecto a
los DEREC*#) :ue ?ustamente corresponden a nuestros seme?antes> por lo tanto, :uiere decir :ue en
esta (orma, y en las mismas condiciones, nos indica la manera de proporcionarnos M#DERADA)
e7pansiones y *#NRAD#) placeres, a la 5ora del descanso o de nuestras DI0ER)I#NE), puesto :ue
nunca debemos ol=idar, :ue el concepto de la *#N#RA'ILIDAD, en Masoner%a, siempre se 5a
de(inido como una NECE)IDAD propia del 5ombre :ue sabe conser=ar su DI!NIDAD, precisamente
por:ue esa cualidad, le obli$a a RECAAR)E o a PRI0AR)E de determinados momentos de )#LA+,
:ue pueden constituir un E<CE)# de ale$r%a, aCn cuando dic5os actos puedan desarrollarse, en contra
de la 0#L"NAD colecti=a, puesto :ue ese es el Cnico medio de conser=ar la propia REP"ACIN,
el RE)PE#, la E)IMACIN y las C#N)IDERACI#NE) :ue nos debemos> por:ue de esa manera
tambi9n !"ARDAM#) las :ue corresponden a los dem8s;
Por tal moti=o, tambi9n lle$amos al con=encimiento de :ue el C#MP), es el s%mbolo m8s sublime y
palpable, representati=o de las 0IR"DE) *"MANA), por:ue la esencia de sus enseAan2as,
simblicamente constituyen la $u%a Cnica :ue prepara a la C#NCIENCIA del 5ombre, si tomamos en
cuenta :ue se trata precisamente, de LIMIAR)E de una manera consciente y ra2onable, sus DE)E#)
por alcan2ar las m8s ele=adas AM'ICI#NE), as% como el 58bito :ue se ad:uiere para A'")AR de
ellas> puesto :ue por ese medio, se e=ita :ue el Indi=iduo tome #RCID#) senderos en su camino
5acia la PER@ECCIN> ya :ue se trata nada menos :ue A,")AR la con=iccin 5umana, a la
con=eniencia de la colecti=idad )#CIAL, puesto :ue se trata tambi9n del momento en :ue deben
mani(estarse las IDEA), de emitir las #PINI#NE) o de e?ecutar las #'RA), ba?o la direccin de un
bien de(inido CRIERI#, :ue permita conocer a (ondo el resultado de una LA'#R eminentemente
'ENP@ICA, en el sentido PIC# de la palabra;
En consecuencia, no cabe duda de :ue estamos con=encidos :ue el *#M'RE DE *#N#R, puede
tolerarlo o soportarlo #D#, menos :ue se le *"MILLE por:ue eso es moti=o de rebeldZa, ya :ue la
)")CEPI'ILIDAD, es propia de la DELICADE+A como un sentimiento o cualidad muy 5umanos>
y a[n cuando una #@EN)A pase desapercibida por los dem\s, basta con :ue en la conciencia del
o(endido se anide la con=icci]n de :ue se le 5a deni$rado o di(amado, para :ue ten$a moti=o de
reproc5arse a sZ mismo, y por lo tanto, todo eso puede ser moti=o de #DI#), de RENC#RE) y
KN
probablemente 5asta de 0EN!AN+A) en contra de los detractores, cosa :ue por todos conceptos debe
E0IAR)E;
Consecuentemente, es inne$able :ue 5emos de(inido otra de las mara=illosas interpretaciones :ue de la
M#RAL, se le atribuye al C#MP^), por:ue como ya di?imos antes, al tra2ar a la m\s PER@ECA de
las (i$uras $eom_tricas, o sea a la Circun(erencia :ue rodea al CZrculo> con ese s]lo 5ec5o nos
circunscribe tambi_n, de una manera A"`NICA y P#)II0A, a los DE'ERE) para consi$o
mismo, ya :ue tambi_n por sZ sola siempre representar\ a la [nica !"aA, :ue de la misma manera nos
conducir\ con (elicidad, por la escabrosa ruta de la PER@ECCIbN MAERIAL, INELEC"AL y
E)PIRI"AL, propios del indi=iduo :ue tiende a labrar su P#R0ENIR> y si el AM#R PR#PI#, la
)")CEPI'ILIDAD y el *#N#R, no pueden ser (actores a?ustables para los procedimientos
LE!ALE), ni muc5o menos como moti=o para :ue se determinen )ANCI#NE) ,urZdicas, es
precisamente por:ue en ese sentido, s]lo se admite un DEREC*# IN0I#LA'LE para el 5ombre, y
m\s cuando se tiene la conciencia o la con=icci]n de :ue constituye un acto de =erdadera ,")ICIA,
por:ue no se puede ne$ar :ue se le 5a considerado e7actamente como una INIMIDAD [nica en el
indi=iduo, y propia de la C#NCIENCIA *"MANA;
)in embar$o, en ocasiones =emos con pena :ue se abusa muc5o de la (orma de empeAar la
&PALA'RA DE *#N#R&, aun:ue por (ortuna s]lo en casos e7cepcionales, el 5ombre de?a de cumplir
tan sa$rado C#MPR#MI)#, pero a[n asZ, solamente nosotros sabemos :ue en MasonerZa
&EMPELAR LA PALA'RA DE *#N#R&, es precisamente una cualidad :ue tiende al
per(eccionamiento M#RAL del Iniciado, :ue aprende a cumplir sus promesas o sus ,"RAMEN#),
es tambi_n lo :ue el DEC#R# personal seAala como cualidad :ue siempre distin$uir\ de una manera
solemne, a la in:uebrantable 0#L"NAD, de :uienes saben mantener sus con=icciones como s]lo
saben 5acerlo los MA)#NE) conscientes de sus DE'ERE) y de la RE)P#N)A'ILIDAD contraZda al
prestar su ,"RAMEN# ante el ARA;
A5ora bien, re(iri_ndonos a la interpretaci]n #C"LA, :ue se le atribuye al C#MP^), en atenci]n a
:ue es el instrumento por medio del cual, como ya se 5a dic5o, se puede tra2ar la (i$ura $eom_trica,
cuya per(ecci]n es inne$able> es precisamente el moti=o por el :ue se calcula :ue representa al E,E
principal, :ue sir=e al IN@INI# como punto de obser=aci]n, cuya bR'IA es tan =asta, tan
E<EN)A y tan INCALC"LA'LE en lo material, como DE)C#N#CIDA en lo cientZ(ico, 5asta el
$rado de :ue se tiene la con=icci]n, de :ue es el medio :ue ori$ina a todas las CA")A) y los
E@EC#), :ue proporcionan la producci]n y la reproducci]n de todos los )eres y las Cosas :ue por su
naturale2a ambi$ua, se mantienen en el m\s absoluto de los MI)ERI#), lo :ue como es de
KE
comprenderse, tambi_n nos pone de mani(iesto a los (actores 0IALE) o de DE)R"CCIbN y
M"ERE, )E!MN EL CA)#, pero como a$entes determinantes :ue (ecundan en la tierra, para dar su
(ruto a lo :ue NACE, lo :ue 0I0E y lue$o producir el (en]meno irresistible de la M"ERE, o bien,
por:ue se presumen :ue son materias, :ue asZ como APARECEN, DE)APARECEN, sin de?ar m\s
5uella :ue la :ue se puede encontrar en lo m\s pro(undo de lo desconocido> es decir, :ue estamos
con=encidos de :ue de la EERNIDAD 5emos =enido, y por lo mismo a ella =ol=eremos
irremisiblemente;
En cuanto a la @iloso(Za de las enseAan2as Mas]nicas, aceptadas como propias del C#MP^),
comprende al$unas =ariaciones muy interesantes y de (ecunda M#RAL, y se re(ieren a :ue es
indudable :ue el 5ombre, por sZ solo o por su propia naturale2a, lle=a tendencias eminentemente
)#CIALE), lo :ue indica de una manera e=idente, :ue los )eres *umanos nunca podr\n =i=ir en
(orma AI)LADA, ni muc5o menos sin relaciones de AMI)AD o @AMILIARE), en relaci]n con sus
seme?antes, y desde lue$o, si el 5ombre nace dentro de un ambiente o con$lomerado netamente
)#CIAL, o de la @AMILIA, :uiere decir :ue desde ese momento como )ER D`'IL, no puede
bastarse a sZ mismo, y es el moti=o por lo :ue irremisiblemente necesita del A"<ILI# y las
AENCI#NE) de sus seme?antes, ya :ue por ra2]n natural, tienen la edad y las (acultades (Zsicas e
intelectuales desarrolladas, para poder proporcionar esa ayuda material y de cuidados, :ue tanto
necesitan las Criaturas durante su IN@ANCIA;
Por eso el CaRC"L# :ue nos tra2a el C#MP^), tambi_n nos limita la capacidad de nuestros
es(uer2os, asZ como nos marca los e7tremos 5asta donde pueden lle$ar nuestros DE'ERE), en relaci]n
a nuestros DEREC*#), ya :ue como )ERE) D`'ILE) y (altos de preparaci]n (Zsica, intelectual y
espiritual, se =en obli$ados a atender nuestros seme?antes, cuando 5a lle$ado la 5ora de adoptarlos
como MAE)R#), lo :ue =iene a con(irmar :ue ni a[n en lo M#RAL ni MAERIAL, podemos por
sZ solos, lle$ar a despe?ar el 5ori2onte de las D"DA), ni muc5o menos poder comprender lo :ue puede
ser una =erdadera labor )#CIAL, desde lue$o :ue este antecedente nos demuestra de una manera
e=idente, :ue los 5ombres ?am\s podr\n =i=ir ENCERRAD#) dentro de un INcIL o E)`RIL
aislamiento, por:ue su preparaci]n completa, siempre estar\ encomendada a la in(luencia de sus
MAE)R#), de :uienes [nicamente podr\n recibir los rayos :ue iluminan con lu2 resplandeciente el
camino del 'IEN y del PR#!RE)#, a la =e2 :ue le re(le?an en su conciencia los sentimientos :ue
anida su C#RA+bN, para ad:uirir las primeras nociones de A@EC#, de CARIL# y de AM#R 5acia
el pr]?imo;
K-
Este es el moti=o principal, por el :ue 5emos lle$ado al con=encimiento de :ue el 5ombre :ue
mantiene relaciones con sus seme?antes, cumpliendo asZ con una obli$aci]n )#CIAL, es indudable :ue
ad:uiere tambi_n los conocimientos, cuya caracterZstica consiste esencialmente en C#N#CER a
:uienes debe C#N)IDERACI#NE), E)IMACIbN . RE)PE#, asZ como para :ue ten$a la certe2a
de :ue puede serles [til a sus seme?antes, a :uienes del mismo modo, tiene la ineludible obli$aci]n de
DIRI!IR, de IN)R"IR y PREPARAR, para conducirlos sin tropie2o, por el camino del PR#!RE)#
indi=idual o colecti=o;
Por otra parte, tenemos a la interpretaci]n Astron]mica del C#MP^), la :ue se re(iere a la estructura
$eom_trica del mismo, y consiste en :ue sus RE) e7tremidades, o sean, la Cabe2a y las D#) puntas
en :ue rematan sus ramas, son ale$]ricas de las RE) posiciones culminantes, :ue se de(inen en
L#!IA, C#M# PARE) DEL REC#RRID# 1"E EN APARIENCIA E,EC"A EL )#L, AL
MARCAR LA INCLINACIbN DE )") RA.#), de con(ormidad con la posici]n :ue =a ad:uiriendo,
en relaci]n a la super(icie de la ierra> por lo tanto, =emos claramente :ue la re(erida Cabe2a del
C#MP^), representa al CENI, como punto m\7imo desde en donde el A)R# RE. ilumina
perpendicularmente y en todo su esplendor al M"ND#, y las D#) P"NA) o e7tremos de sus ramas,
una se inclina 5acia el #riente, como punto en donde NACE el N"E0# DaA, y la otra 5acia el
#ccidente, o sea el #CA)#, como punto en :ue termina el )#L su recorrido, para dar @IN AL DIA, o
sea el momento en :ue principia la N#C*E con sus tinieblas impenetrables> en consecuencia, los
RE) e7tremos del C#MP^) marcan tambi_n, de una manera terminante, a los RE) puntos
cardinales, :ue en Lo$ia se distin$uen como lo )itiales en :ue se colocan las DI!NIDADE) :ue
presiden sus traba?os, de acuerdo con las 5oras en :ue el DaA permite desarrollar las acti=idades
5umanas en bene(icio de todas sus !ENERACI#NE);
A:uZ cabe determinar, de una manera simb]lica, el moti=o por el cual, el 0enerable Maestro pre$unta
al Primer 0i$ilante, la 5ora en :ue deben abrirse los RA'A,#) en la Lo$ia> y la respuesta es en el
sentido :ue a MEDI# DIA, o sea a la 5ora :ue el )#L, ilumina a la ierra con todo su esplendor> una
=e2 :ue terminan las acti=idades Mas]nicas de la enida, el 0enerable =uel=e a pre$untar al Primer
0i$ilante, el momento en :ue deben CERRAR)E los raba?os, y en este caso, la respuesta es :ue a la
MEDIA N#C*E EN P"N#, o :ue indica claramente :ue los Masones tienen la ineludible obli$aci]n
de traba?ar siempre y sin descanso, por el 'IENE)AR y el PR#!RE)# de los )".#) y de sus
)EME,ANE), sin m\s inter_s propio, :ue el de )A'ER ser cILE) a la *umanidad, puesto :ue de
esa manera se aprende a )ER0IR a la @AMILIA, a la )#CIEDAD, al !#'IERN# y a la PARIA;
K4
Para terminar s]lo nos resta de(inir, :ue el C#MP^) con sus ramas abiertas o desple$adas, simboli2a
al RA'A,# material e intelectual del 5ombre, y en $eneral a todo a:uello :ue si$ni(ica
M#0IMIEN# pro$resista, #C"PACI#NE) cotidianas, o E<P#)ICIbN de ideas :ue lle=an por
ob?eto IN)R"IR a la 5umanidad> y tambi_n indica el perZodo en :ue se desarrollan todos los
(en]menos naturales, al i$ual :ue representa a la E0#L"CIbN :ue producen, esa in(inidad de @uer2as
@ZsicoF:uZmicas, :ue de una manera elocuente, @#RMAN, CREAN y RAN)@#RMAN el aspecto, las
caracterZsticas y 5asta la (orma de todos los )eres y las Cosas, circunstancia por la cual, resulta :ue el
M"ND# de la CREACIbN est\ constituZdo por un c[mulo de a$entes, cuya e=oluci]n corresponde al
desen=ol=imiento continuo de las CA")A) y los E@EC#), por:ue su #ri$en se atribuye
directamente al )ER )"PREM#;
Esta es la ra2]n esencial por la :ue el C#MP^) permanece sobre la E)C"ADRA y la 'I'LIA, con
sus dos ramas abiertas, mientras se lle=an a cabo los traba?os re$ulares de las Lo$ias, en cual:uiera de
sus C\maras;
Por otra parte, el C#MP^) con sus Ramas CERRADA) o ple$adas, es representati=o del
DE)CAN)#, del REP#)#, de la RAN1"ILIDAD, de la 1"IE"D, de la CALMA, de la
INM#0ILIDAD, y en $eneral de todo a:uello :ue se considera como una INACI0IDAD o
)#)IE!# A')#L"#> por tal moti=o, en cuanto la Lo$ia CLA")"RA sus traba?os de sus distintas
C\maras, el C#MP^) debe permanecer con sus dos ramas PLE!ADA), ?untamente con la 'I'LIA
CERRADA y la E)C"ADRA sobre el ARA;
Estas son en sZntesis, las enseAan2as simb]licas :ue contiene el C#MP^), como instrumento de
traba?o en el orden Mas]nico> conocimientos :ue nunca deber\n ol=idar los Iniciados, cual:uiera :ue
sea el !rado :ue ostenten;
K6
TEMA NRO. /6
LAS L7,ES, S7 INTERPRETA,IBN, S7 SIMBOLISMO
La palabra L"+, tiene =ariadas acepciones, principalmente cuando se 5abla en el sentido (i$urado>
puesto :ue se re(iere o mani(iesta, in(inidad de ideas y pensamientos :ue sur$en esencialmente de la
interpretaci]n emblem\tica o simb]lica :ue se le atribuye> por ese moti=o, 5emos =isto :ue se aplica en
di(erentes (ormas, se$[n la e7presi]n o el si$ni(icado de determinadas acciones;
Consecuentemente, en materia de )imbolismo, la =o2 L"+ indica, en primer t_rmino, a la CIENCIA, a
la 0ERDAD, y a la RA+bN, 0irtudes :ue se practican dentro de las enseAan2as Mas]nicas, y por lo
mismo, constituyen la base de todas las materias :ue nos sir=en de $uZa, para ad:uirir e inculcar los
conocimientos @ilos](icos, :ue se ponen de mani(iesto en todas las Iniciaciones, en los Aumentos de
)alario y en las E7altaciones, :ue tienen =eri(icati=o dentro del simbolismo de los res !rados de la
MA)#NERaA A+"L, lo :ue =iene a dar ori$en a las e7presiones de :ueD se *ACE LA L"+, en el
preciso momento de proclamar en Lo$ia a los Iniciados, o de proceder a reconocer a los Postulantes
:ue 5an sido pre=iamente declarados o in=estidos, como Aprendices, CompaAeros y Maestros;
Procederemos pues, a buscar el #ri$en, la Interpretaci]n, el )imbolismo, la De(inici]n y el )i$ni(icado
Moral y @ilos](ico de este =ocablo, y encontraremos :ueD
La palabra L"+, deri=a de las =oces latinas &L"<& o &L"CEM&, mismas :ue se re(ieren a la claridad
:ue ilumina y 5ace =isibles a todas las cosas> es tambi_n, la @lama :ue produce cual:uiera substancia
en combusti]n> se trata i$ualmente, del re(le?o luminoso :ue irradian las L\mparas, los 1uin:u_s, los
@aroles, los @ocos El_ctricos, las Linternas, las 0elas, las Antorc5as, los *ac5ones, las eas y en
$eneral, todos a:uellos aparatos destinados para alumbrar;
En el sentido (i$urado, por L"+ se entiende todo a:uel porta=o2 :ue indica o :ue sir=e de !uZa en
cual:uier circunstancia, :ue ilustra, :ue pone en conocimiento, :ue educa, :ue se ape$a a la 0erdad,
:ue da la Ra2]n, :ue obra con ,usticia, y :ue por lo re$ular, marca tambi_n la (orma en :ue se desi$na
a toda persona capa2 de orientar, de diri$ir o de conducir a :uien o a :uienes necesitan ad:uirir
determinadas enseAan2as, o a conocer los me?ores y m\s despe?ados derroteros, para desarrollar sus
acti=idades> tambi_n se le da la denominaci]n de L"+, al punto desde el cual se supone :ue emanan
los re(le?os :ue dan el colorido a un Cuadro> i$ualmente se da ese nombre, a los Principios, a los
Preceptos y al Criterio en :ue se basa la Ra2]n, la 0erdad y la ,usticia> se re(iere asimismo, a lo :ue
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descubre o in=enta la inteli$encia, a lo :ue se ad:uiere por medio de la ilustraci]n, a lo :ue se
demuestra por medio del alento, y a lo :ue se imparte, 5aciendo uso de la Cultura natural del
Indi=iduo;
En ocasiones, a la palabra L"+, se le a$re$an al$unos ad?eti=os, mismos :ue nos permiten distin$uir a
las di(erentes e7presiones con :ue podemos de(inir las ideas :ue se mani(iestan, se$[n su aplicaci]n y
su )i$ni(icado> tales sonD la L"+ NA"RAL, :ue se produce por medio de los (en]menos
meteorol]$icos, como la del )ol, la de la Luna, la del Rel\mpa$o, la de las Estrellas, la de los @ue$os
@atuos, etc;, la L"+ ARI@ICIAL, o sea la :ue se obtiene por medio de la mano del 5ombre, o a base
de mecanismos in=entados por _l, como la de un Cerillo, la de una 0ela, la de una L\mpara, la de una
(o$a, etc;> la L"+ EL`CRICA, :ue es la :ue se obtiene 5aciendo uso de los !eneradores, :ue con el
(rote con los carbones o cepillos, producen la corriente el_ctrica> la L"+ DE 'EN!ALA, :ue se
obtiene por medio de la combusti]n de las substancias :uZmicas :ue contiene la p]l=ora, mismas :ue le
5acen despedir destellos muy =i=os de di(erentes colores> la L"+ +#DIACAL, :ue se distin$ue por la
claridad amarillenta :ue se obser=a durante al$unas noc5es despe?adas de in=ierno, y :ue ilumina las
altas re$iones delet_reas de la atm]s(era o del in(inito> la L"+ PRIMARIA, es la :ue se recibe en
(orma directa y en todo su esplendor, por medio de la i$nici]n o de la combusti]n de cual:uier
substancia in(lamable> la L"+ )EC"NDARIA o RE@LE,A, es la :ue se proyecta en (orma indirecta,
por medio de resplandores o a tra=_s de los cuerpos semiFopacos> la L"+ CENIAL, es la :ue se
recibe en (orma perpendicular, como la del )ol a medio dZa, la de un (oco o de una l\mpara pendiente
del tec5o, o la :ue penetra a una 5abitaci]n por medio de los tra$aFluces> la L"+ DE L"+ u #C"LA,
es la :ue en un sal]n se recibe por medio del re(le?o, :ue produce la iluminaci]n incrustada en los
tec5os o en los muros> la L"+ DE LA RA+bN, se re(iere al conocimiento ?usto :ue se tiene sobre los
casos o las cosas, asZ como de las causas :ue las ori$inan, o de la noci]n :ue se tiene de los (en]menos
naturales, por medio de la In=esti$aci]n, del Estudio, del Descubrimiento o del Raciocinio> la
PRIMERA L"+, indica lo :ue acontece, lo :ue debe e?ecutarse al amanecer, y se aplica tambi_n, al
acto de poder comprender las e7plicaciones o las enseAan2as con suma (acilidad> la MEDIA L"+, es la
:ue se percibe en (orma moderada o a la mitad de su intensidad> entre D#) L"CE), se re(iere a todos
a:uellos acontecimientos :ue pueden suscitarse o acontecer, entre los amaneceres de dos dZas distintos>
es decir, dentro de las =einticuatro 5oras> a #DA) L"CE), indica lo :ue puede 5acerse o e?ecutarse a
pesar de todas las di(icultades o de los impedimentos para lo$rarlo, o bien, es lo :ue se lle=a a la
pr\ctica, cueste lo :ue cueste;
KG
En cambio, por lo :ue respecta al )imbolismo Mas]nico, a la L"+ se le considera como un (actor de
0ida "ni=ersal, cuya interpretaci]n est\ claramente de(inida, puesto :ue representa al !"aA
NA"RAL del entendimiento *umano, ya :ue por todos conceptos, se le considera tambi_n, como
emblem\tica de la Inteli$encia, de la Ilustraci]n y del alento del *ombre, como (acultades
indispensables para lo$rar el Estudio, la Comprensi]n y la Interpretaci]n de todas las Ciencias y de las
Artes, :ue el !enio *umano est\ llamado a desarrollar y a (omentar en todas sus ramas, durante sus
di(erentes acti=idades, dentro de la 0IDA )#CIAL;
Por lo tanto, debemos reconocer :ue la ele=ada misi]n :ue debe cumplir, :uien 5aya recibido la L"+
MA)bNICA en todo su esplendor, IDEALE), tomando en cuenta :ue sus principios y sus m\7imas, se
basan en los m\s puros sentimientos de *"MANIDAD y de ALR"a)M#, puesto :ue su labor )ocial,
la =iene desarrollando, desde :ue principi] por ser *I,#, lue$o como *#M'RE, despu_s como
PADRE, y (inalmente en su calidad de MA)bN consciente de sus responsabilidades y de sus
DE'ERE) para consi$o mismo, para con sus )eme?antes y para con el )er )upremo> (actores :ue
indiscutiblemente le conducen 5acia una bien de(inida determinaci]n o sea la :ue corresponde a su
)ACRI@ICI# M#RAL o MALERIAL, en cual:uier circunstancia :ue pueda demostrarlo;
Por otra parte, la L"+, 5ablando en t_rminos materiales, tiene su ori$en y se produce, por medio de la
acci]n del @"E!#, y no cabe duda :ue la palabra @"E!#, nos indica o nos da la idea de una completa
DE)R"CCIbN, de la REACCIbN, de la E0#L"CIbN, de la RAN)@#RMACIbN y de la
P"RI@ICACIbN de todos a:uellos elementos or$\nicos o inor$\nicos, :ue 5an pasado ba?o su acci]n
directa, circunstancia :ue les =iene ori$inando, un cambio :uZmico radical a consecuencia de tal
procedimiento, pero :ue el resultado (inal si$ni(ica nada menos :ue la reno=aci]n de los ]r$anos
destruZdos o muertos, lo :ue nos demuestra simb]licamente, :ue de a5Z nace el continuo
per(eccionamiento :ue notamos en los (en]menos Naturales, des5ec5ando todo lo :ue el )ER .A
PR#D",#, o :ue simplemente no es posible :ue contin[e el sacri(icio de un cuerpo a$otado> tomando
en cuenta :ue, sus ]r$anos =itales, cumplieron sus (unciones de propa$aci]n de la especie, y :ue por lo
mismo, no puede dar ori$en a una de$eneraci]n de la especie, cuando s]lo se busca la E=oluci]n
!eneral de la Naturale2a;
)i procedemos a anali2ar los anteriores ra2onamientos, lle$amos al con=encimiento de :ue las L"CE)
:ue iluminan a la Lo$ia en Pleno, derraman un c[mulo de enseAan2as simb]licas y emblem\ticas, en
las :ue se demuestra e=identemente su (inalidad, puesto :ue asZ lo de(inen las materias de estudio de
cada C\mara, por cuyo moti=o, en el Len$ua?e Mas]nico dic5as L"CE), tambi_n reciben la
denominaci]n de AN#RC*A) o de E)RELLA);
KH
Consecuentemente, procederemos a de(inir, el simbolismo :ue se atribuye a las L"CE) :ue iluminan a
la Lo$ia en su Primera C\mara, principiando por 5acer distinciones> o sean las L"CE) M#RALE) o
ANIMADA) y las L"CE) MAERIALE) o INANIMADA), cuya interpretaci]n e7plicamos
ense$uida, tomando en cuenta :ue estas dos clasi(icaciones, son las :ue de(inen de manera @ilos](ica,
el )entido `tico Mas]nico :ue re=elan en su si$ni(icado, dentro de los Estudios de la MasonerZa
)imb]lica en el !rado de Aprendi2> y asZ podemos distin$uir> en primer lu$ar, a las L"CE)
M#RALE), como representati=as de todas las di$nidades y o(iciales del ALLER, tomando en cuenta
:ue son :uienes diri$en y re$ulan los traba?os de la Lo$ia> y en se$undo lu$ar se entiende :ue nos
re(erimos a las L"CE) MAERIALE), cuando se trata de la 'I'LIA, cuyas p\$inas contienen un
c[mulo ina$otable de enseAan2as> de la E)C"ADRA :ue nos proporciona los m\s =astos
conocimientos CientZ(icos y del C#MP^), :ue es el emblema del in(inito, en cuyos \mbitos se
encierra lo desconocido, adem\s tenemos a la E)PADA @LAMa!ERA como sZmbolo del 5onor y del
deber, puesto :ue nos da las lecciones inalterables comprendidas en la @iloso(Za y en la Moral;
Las L"CE) RADIANE) o sean las :ue iluminan la Lo$ia durante sus traba?os de la Primera C\mara,
se encuentran distribuZdas, dentro del emplo )imb]lico, en la si$uiente (ormaD sobre la mesa del
rono del 0enerable Maestro, (ormando un tri\n$ulo e:uil\tero, N"E0E L"CE)> en el mismo orden,
sobre la Mesa del *ermano #rador, )IEE L"CE)> sobre la mesa del rono del *ermano )e$undo
0i$ilante, se colocan [nicamente RE) L"CE)> sobre la mesa del *ermano )ecretario, RE)
L"CE), sobre la mesa del *ermano esorero, RE) L"CE)> sobre la mesa del *ermano *ospitalario
o Limosnero, RE) L"CE)> sobre el Ara o Altar de los ,uramentos RE) L"CE), una en cada
=_rtice> sobre el ri\n$ulo del @rontispicio del emplo, RE) L"CE), una en cada uno de su \n$ulos>
en el centro de la Estrella Radiante "NA L"+> y sobre la mesita :ue se coloca a la i2:uierda del
*ermano )e$undo 0i$ilante, se obser=an #NCE L"CE), lo :ue da un total de CINC"ENA . "NA
L"CE), :ue iluminan e ilustran a los *ermanos en las RE) C^MARA);
.a :ue 5emos conocido la distribuci]n correcta de las L"CE) :ue iluminan el interior del emplo>
procederemos a estudiar e in=esti$ar, el simbolismo :ue les corresponde, durante los traba?os de la
PRIMERA C^MARA, o sea, la de APRENDa+ MA)bN, y es, como ense$uida se e7presaD de las
N"E0E L"CE) :ue se =en sobre la mesa del rono del 0enerable Maestro, solamente se encienden
RE), las :ue corresponden a los =_rtices del tri\n$ulo, la primera, representa a la CIENCIA, cuyos
estudios, comprensi]n y enseAan2as constituyen uno de los principales deberes :ue 5a de cumplir todo
buen Mas]n> la se$unda, es emblem\tica de la 0IR"D, como cualidad :ue debemos demostrar,
practicar y di(undir entre los 5ermanos y los pro(anos, sin nin$una distinci]n> y la tercera L"+, es el
KI
sZmbolo de la 0ERDAD, con :ue debemos conducirnos, para todos nuestros actos, nuestros dic5os y
nuestras acciones, dentro y (uera de la Lo$ia;
De las )IEE L"CE) :ue se colocan sobre la mesa del *ermano #rador, [nicamente se encienden
RE), las :ue se encuentran tambi_n en los =_rtices del tri\n$ulo, la primera, representa a la
,")ICIA, :ue debe impartirse a todo $_nero 5umano, sin nin$una pre(erencia de Clases, Credos, ni
de Posici]n )ocial> la se$unda L"+, es emblem\tica de la RA+bN, :ue debe concederse a *ermanos y
Pro(anos, de con(ormidad con nuestras m\7imas, durante nuestra actuaci]n como ciudadanos y como
Masones> y la tercera, simboli2a al #RDEN, con :ue debe lle=arse a cabo, y desarrollarse, todas las
acti=idades y traba?os del aller;
De las CINC# L"CE) :ue se obser=an sobre la mesa del rono del 5ermano Primer 0i$ilante, s]lo se
encienden RE), o sean las :ue corresponden a los =_rtices del tri\n$ulo, la primera, es representati=a
de la C#N)ANCIA, :ue debemos demostrar durante el desarrollo de los traba?os, de las acti=idades o
de las empresas :ue lle=amos a cabo en (orma indi=idual o colecti=a entre los Masones> la se$unda
L"+, es simb]lica del E)"DI#, a :ue deben dedicarse con a5Znco y constantemente los 5ermanos,
para el (in de lle$ar a ad:uirir los conocimientos, de e(ectuar las in=esti$aciones y de lo$rar los
descubrimientos cientZ(icos> y la tercera, es emblem\tica del PR#!RE)#, :ue in=ariablemente deben
procurar los Masones conscientes de sus deberes, y de las responsabilidades contraZdas ante sus
5ermanos, y :ue se relacionan con el bienestar $eneral de la )ociedad y de la *umanidad;
Las RE) L"CE) :ue se =en sobre la mesa del rono del 5ermano )e$undo =i$ilante, representan la
primera a la LI'ERAD, o sea el m\s sa$rado de los derec5os :ue debe $o2ar el 5ombre de bien, :ue
sabe ser [til a sus seme?antes> la se$unda L"+, es simb]lica de la I!"ALDAD, :ue sur$e como otro
de los sublimes derec5os, :ue constituye tambi_n a la 0oluntad, al Es(uer2o y a la Ener$Za, como
mantener la armonZa "ni=ersal> y la tercera L"+, es el emblema de la @RAERNIDAD, como =irtud
:ue debe propa$arse entre todo el $_nero 5umano, y sin distinci]n de Ra2as, Credos ni de Ran$o
)ocial, puesto :ue su ben_(ica acci]n, siempre ser\ de e(ectos netamente 5umanitarios y de estrec5a
uni]n, si se toma en cuenta, :ue es lo :ue distin$ue a los Masones entre sZ;
Las RE) L"CE) :ue se distin$uen sobre los \n$ulos del ARA o ALAR DE L#) ,"RAMEN#),
son representati=as la primera, de la @"ER+A, (actor =ital :ue debemos culti=ar y (omentar en el
sentido M#RAL, en el @a)IC# y en el INELEC"AL, tomando en consideraci]n :ue constituye
tambi_n a la 0oluntad, al Es(uer2o y a la Ener$Za, como cualidades :ue debemos desple$ar y aplicar, al
e?ecutar todas nuestras acciones> la se$unda L"+, es simb]lica de la 'ELLE+A, como un don :ue
KK
debe mantenerse siempre, puro y sin manc5a, con el (in de CREAR o @#RMAR, a las conciencias, a
las Almas y a los Cora2ones N#'LE) . )AN#), en el sentido moral y material> y la tercera L"+, es
emblem\tica del CAND#R, :ue nos indica el =erdadero camino de la sencille2 de nuestros
pensamientos, de nuestras acciones y de nuestros actos, mismos :ue deben estar basados en la pure2a
de los sentimientos 5umanos y en la inocencia ad:uirida, (uera de toda malicie, o de la MALDAD :ue
inspira la @RA!ILIDAD DEL *#M'RE;
Las RE) L"CE) :ue se obser=an sobre la mesa del *ermano )ecretario, representan la primera a la
DI)CRE)IbN, cualidad :ue siempre debe demostrar el Mas]n para pensar, para escuc5ar y para emitir
sus opiniones en Lo$ia, o bien, cuando se trate de asuntos pro(anos y :ue corresponden al (uero interno
de la )ociedad en $eneral> la se$unda L"+ es simb]lica de la PERICIA, :ue da ori$en a la ?usta y
ra2onable resoluci]n, a todos los problemas :ue se presentan, asZ como :ue permite obrar, a base de un
criterio consciente y sano cuando se trata de conceder, y de respetar los Derec5os A?enos> y la tercera,
es el emblema de la E<PERIENCIA, (acultad :ue tiene su ori$en en la pr\ctica y en el es(uer2o
5umanos, puesto :ue su (inalidad, es la de poder desarrollar las labores y las arduas acti=idades, para
e=itar en lo posible, caer en los ERR#RE), o ir al @RACA)#, en los dic5os, en los 5ec5os o en las
empresas;
Las RE) L"CE) :ue aparecen sobre la mesa del *ermano esorero, son representati=asD la primera,
de la EC#N#MaA, :ue nos indica la con=eniencia de obser=ar estrictamente todas a:uellas re$las, :ue
(acilitan la buena administraci]n del erario, y de acuerdo con las =erdaderas e7i$encias del momento>
la se$unda L"+, simboli2a a la )E!"RIDAD, misma :ue nos proporciona la (orma de iniciar la buena
marc5a de una )ociedad o de una Empresa, para normali2ar el derrotero ?usto :ue debe imprimirse a
los ne$ocios, con lo :ue se puede de(inir (a=orablemente el por=enir, tomando en cuenta :ue todo
Mas]n debe procurar desarrollar sus acti=idades en (orma (irme y precisa> y la tercera L"+, es
emblem\tica de la @IRME+A, como una cualidad propia del car8cter, :ue da la decisi]n en los actos,
:ue tienden a reali2ar las aspiraciones del 5ombre> puesto :ue le obli$a a AC#N)E,AR, a DIRI!IR y
a C#ND"CIR, por la senda del pro$reso a todos sus 5ermanos, con la se$uridad de obtener el triun(o;
Las RE) L"CE) :ue se colocan sobre la mesa del *ermano *ospitalario, representan la primera a la
@ILANR#PaA, =irtud mas]nica :ue debe practicarse y propa$arse, sin distinci]n de ra2as ni de clases
sociales> la se$unda L"+, es simb]lica de la CARIDAD, como otra de las =irtudes, :ue por nin$[n
moti=o debe de?arse de e?ercer, entre propios y e7traAos y sin nin$[n inter_s particular> y la tercera, es
emblem\tica de la N#'LE+A, :ue debe lle=arse 5asta la conciencia de nuestros 5ermanos, como un
ENN
sentimiento de 5umanidad, :ue debe ser impartido en cual:uier circunstancia y en todo momento, sin
m\s inter_s, :ue buscar el bene(icio de nuestros seme?antes, por 5umilde :ue sea su condici]n social;
*asta a:uZ, 5emos lle$ado a conocer lo :ue si$ni(ican en el sentido simb]lico, las L"CE) :ue
iluminan las mesas de los ronos de las Di$nidaddes y #(iciales del aller, durante sus traba?os de la
Primera C\mara, asZ como el de las :ue se colocan sobre el ARA o ALAR DE L#) ,"RAMEN#),
a5ora nos corresponde in=esti$ar, el simbolismo de las dem\s L"CE), :ue lan2an sus resplandores en
el interior del emplo, y desde lue$o (i?aremos nuestra atenci]n enD
Las #NCE L"CE) :ue se obser=an sobre la mesita :ue se encuentra a la i2:uierda del rono del
*ermano )e$unda 0i$ilante, mismas :ue representa a los #NCE A!ENE) @"NDAMENALE)
1"E RI!EN A LA NA"RALE+A, y por su simbolismo, se di=iden en elementos Materiales,
Inmateriales y Espirituales, los :ue procedemos a enumerar como si$ueD la primera L"+, representa al
)#L, la se$unda al !`RMEN, la tercera al NACIMIEN#, la cuarta a la 0IDA, la :uinta a la
M"ERE, la se7ta al ALMA, la s_ptima al E)PaRI", la octa=a a la IERRA, la no=ena al A!"A, la
d_cima al @"E!# y la oncea=a al AIRE, todos estos (actores naturales tienen una e7plicaci]n
cientZ(ica, otra moral y otra (ilos](ica; Mismas :ue sir=en de temas para los estudios de las di(erentes
C\maras, como podremos con(irmarlo m\s adelante;
ambi_n tenemos a las L"CE) :ue se distin$uen sobre los =_rtices del ri\n$ulo del @rontispicio del
emplo, mismas :ue representan a las @"ER+A) #C"LA), o sean al IN@INI#, al MI)ERI# y al
P#R0ENIR, como (actores :ue nos preocupan por lo incomprensible y lo abstracto de su estudio, pero
:ue se e7plican por:ue encierran 0ERDAD ante nuestra conciencia, toda =e2 :ue se re(ieren al Mundo
de lo Desconocido y al de las enseAan2as #cultas, sin embar$o, las in=esti$aciones nos proporcionan
in(inidad de conocimientos, :ue se re(ieren al E)#ERI)M# MA)bNIC#, dentro de cuyas materias
conoceremos al$unos conceptos sobre la 0IDA DE "LRA"M'A;
En consecuencia, la L"+ :ue se obser=a dentro de la Estrella Radiante, es emblem\tica de la "NIDAD
*#M'RE, como un ser racional, dotado de inteli$encia, :ue piensa :ue ra2ona y :ue e?ecuta, :ue sabe
:ue e7iste, :ue =i=e y :ue muere, despu_s de 5aber propa$ado su especie dentro de la e=oluci]n del
$_nero 5umano;
En resumen, 5emos lle$ado a la conclusi]n de :ue el 0enerable Maestro y los Dos 0i$ilantes,
representan a las RE) L"CE) M#RALE) # ANIMADA), y por lo mismo, cientZ(icamente se les
considera como emblem\ticos, el primero, de la CIENCIA, el se$undo, de la C#N)ANCIA y el
tercero de la LI'ERAD, puesto :ue su delicada misi]n, se determina por medio del simbolismo :ue
ENE
encierran sus enseAan2as y sus inne$ables conocimientos, en :ue se inspiran los temas cientZ(icos,
morales y (ilos](icos :ue se imparten en la Primera C\mara;
Por lo :ue respecta a las C"AR# L"CE) MAERIALE) o INANIMADA), :ue en este caso de
encuentran colocadas sobre el ARA, son nada menos :ue la 'I'LIA, :ue representa a la LE., el
C#MP^), como simb]lico de la NA"RALE+A, a la E)C"ADRA, como emblem\tica de la
ENER!aA, y a la E)PADA, como el sZmbolo del *#N#R, ra2]n por medio de la cual, e7iste la
con=icci]n de :ue todos a:uellos conocimientos :ue por su propia naturale2a debemos E)"DIAR,
IN0E)I!AR o DE)C"'RIR, en bene(icio de nuestros seme?antes;
En consecuencia, todos los ra2onamientos :ue 5emos =enido emitiendo o seAalando 5asta a:uZ> y :ue
est\n (irmemente li$ados con la (iloso(Za del !rado, se encuentran comprendidos dentro del
)IM'#LI)M# DE LA) L"CE) animadas, inanimadas y Radiantes :ue ilustran a la Lo$ia en su
primera C\mara, puesto :ue es inne$able :ue nos 5an proporcionado, en (orma e=idente, una
demostraci]n CientZ(ica, @ilos](ica y Moral de lo :ue es el estudio de las materias :ue corresponde
aprender al Iniciado, por lo tanto, para nosotros los Masones tiene tambi_n por ob?eto, saber distin$uir
y determinar en todos sentidos, a la LA'#R :ue debemos desarrollar en lo sucesi=o, en (orma ,")A
y E1"IAI0A;
Al mismo tiempo 5emos lo$rado demostrar palpablemente, :ue cada si$no, cada ale$orZa, cada
sZmbolo, cada ob?eto y cada (i$ura de :ue nos ser=imos, para iniciar nuestros traba?os en Lo$ia Abierta,
nos proporcionan torrentes de enseAan2as y de conocimientos, tomando en consideraci]n :ue cada uno
de esos [tiles, nos dan las m\s =ariadas ideas, para proceder a desarrollar nuestras Labores, en el
sentido M#RAL, en el @ilos](ico y en el CientZ(ico;
)]lo nos resta in=esti$ar, al$o sobre la interpretaci]n esot_rica del )imbolismo de la L"+,
circunstancia :ue nos obli$a a 5ablar en t_rminos $enerales, para poder de(inir :ue la L"+, =iene de la
C#M'")IbN, misma :ue da ori$en al @"E!#, el :ue indudablemente produce al CAL#R, o lo :ue
es lo mismo, e7plicando en otras palabras, :ue la C#M'")IbN mantiene el @"E!#, y _ste se
con=ierte en L"+ y en CAL#R, consecuentemente, no cabe duda, :ue $ran parte de las )ubstancias,
Materias y !_rmenes de :ue se compone la Naturale2a, la :ue por ese medio, y ba?o la acci]n directa
del @"E!#, se trans(orman y desaparecen :uZmicamente, para despu_s ad:uirir nue=a (orma y =ida, lo
:ue se lo$ra a tra=_s de los (en]menos de la !ERMINACIbN y sus 0IR") 0I0I@ICANE), :ue
e7isten entre los dem\s elementos de la Naturale2a, unidos a la L"+ y al CAL#R, como a$entes
REN#0AD#RE) de todo lo :ue e7iste;
EN-
Al mismo tiempo, la C#M'")IbN, el @"E!#, la L"+ y el CAL#R, se con=ierten en (actores
indispensables y de =itales (unciones, para lo$rar la constante E0#L"CIbN de la MAERIA y de
todas las cosas MAERIALE), pero :ue a la =e2, son a$entes :ue tambi_n le sir=en, como elementos
de DE)R"CCIbN a la Naturale2a, (en]meno :ue irremisiblemente, trae como consecuencia l]$ica,
la REN#0ACIbN, de todo a:uello :ue aparentemente DE)APARECE, pero :ue en realidad,
constituye la iniciaci]n o el ori$en de una N"E0A 0IDA> por ese moti=o, en t_rminos (i$urados,
5emos comparado a la L"+ con la CIENCIA, con la 0ERDAD y con la RA+bN;
No cabe duda entonces, :ue la INERPREACIbN y el )IM'#LI)M#, :ue se les atribuye a las
L"CE) DE LA L#!IA en su Primera C\mara, mani(iestan un =asto campo de enseAan2as, mismas
:ue real y positi=amente se demuestran, al estudiar o in=esti$ar los encumbrados principios mas]nicos,
comprendidos dentro de la @iloso(Za Moral, cuyo ema es de la competencia de nuestros *ermanos
Aprendices, en su )imbolismo y en su Interpretaci]n;
)in embar$o, e7isten otros conceptos muc5o m8s ele=ados en la materia, acerca de la Interpretacin
Esot9rica de las L"CE) :ue iluminan a la Lo$ia, los :ue irremisiblemente iremos conociendo, a
medida :ue =ayamos escalando, los PeldaAos de los di(erentes !rados de la MA)#NERaA A+"L;
Mientras tanto, ?usto es :ue procedamos a DEM#)RAR, :ue nosotros los Masones, no perdemos el
tiempo en el estudio o en la in=enci]n de @AL)#) )#@I)MA), puesto :ue nuestra 0ERDADERA
MI)IbN, siempre consistir\ en lle$ar 5asta el )ACRI@ICI# M#RAL . MAERIAL, si asZ se 5ace
necesario, para lo$rar el cumplimiento de nuestros DE'ERE);
EN4
TEMA NRO. //
LOS TRONOS, L7GARES DE LOS DIGNATARIOS EN LOGIA, S7
DES,RIP,IN E INTERPRETA,IN
La palabra R#N#, =iene de la =o2 latina &R*#N")&, y _sta a su =e2, se deri=a del $rie$o
&*R#N#)&, asimismo, es el nombre :ue se le da al )itial o Asiento destinado al uso de los
Mandatarios, Monarcas y dem8s personalidades de alta representacin, di$nidad o ?erar:u%a> tambi9n es
el lu$ar :ue ocupan los !randes Di$natarios o @uncionarios de las Lo$ias y dem8s Cuerpos Masnicos;
El R#N#, en lo $eneral, puede presentar =arias caracter%sticas respecto a su estructura, pero
re$ularmente consta de un docel montado sobre $radas o $radines, se$Cn el uso a :ue se le destina> sin
embar$o, procederemos por describir los R#N#) de los emplos Masnicos y diremos :ue> el :ue
corresponde al 0enerable Maestro, se encuentra situado al e7tremo del emplo, sobre la Plata(orma en
#riente, es de (orma semicircular, ele=ado sobre )IEE !RADINE) y cubierto por un docel, sobre la
parte superior, se distin$ue un ri8n$ulo Radiante con un o?o en el centro, y en la porcin :ue corona al
R#N# se =e la letra &!&, adem8s sobre la cara de la mesa del 0enerable Maestro, aparecen real2ados
o pintados, un comp8s abierto a cuarenta y cinco $rados, una Cuc5ara de AlbaAil y un Martillo;
)obre la mesa de re(erencia se colocan, en primer t9rmino, la Carta Patente de la Lo$ia, si es :ue est8
ya le$almente constitu%da o la de Dispensa, en caso de :ue se encuentren en tr8mite los documentos
respecti=os para su (uncionamiento, ense$uida se pone el Mallete, una Espada @lam%$era, Recado de
Escribir, una pe:ueAa Columna del rden Drico con la letra &M& al centro, misma :ue permanecer8
abatida, durante los traba?os de la Primera C8mara, y por Cltimo, se coloca un candelabro trian$ular de
Nue=e Luces, de las :ue Cnicamente tres, o sean las de los e7tremos, permanecer8n encendidas durante
los traba?os de la Lo$ia de Aprendi2;
Por lo :ue respecta al R#N#, del Primer 0i$ilante, se encuentra ubicado al e7tremo de la columna
del Norte ?unto a #ccidente, o sea a la i2:uierda de la Puerta de entrada del emplo> la mesa es de
(orma rian$ular, pero Cnicamente con dos lados =isibles 5acia el (rente, est8 ele=ada sobre cinco
$radines, en una de sus caras se distin$ue, ba?o relie=e o pintada, la Piedra CCbica de Punta, y sobre la
otra, en la misma disposicin se =e un Ni=el;
)obre la Mesa de este Di$natario, se coloca una Escuadra, un Mallete, una espada recta, recado de
escribir, una pe:ueAa Columna del rden Drico con la Letra &,& al centro y como en el caso de la del
EN6
0enerable Maestro, permanecer\ abatida durante las sesiones del Primer !rado, (inalmente se =e un
Candelabro trian$ular de Cinco Luces, de las cuales slo las res de los e7tremos se encienden durante
los traba?os de la C8mara de Aprendi2> este R#N# se encuentra tambi9n cubierto por un Docel, y en
la misma disposicin :ue el R#N# del 0enerable Maestro, sobre la parte superior, se obser=a un
tri8n$ulo Radiante, m8s pe:ueAo :ue el anterior, con el #?o en el centro, y en la Corona del Re(erido
R#N#, tambi9n se distin$ue la Letra &!&;
En cuanto al R#N# del )e$undo 0i$ilante a(ecta la misma (orma :ue el del Primer 0i$ilante,
solamente :ue se encuentra ele=ado sobre RE) !RADINE), la mesa con sus dos caras =isibles al
(rente, se encuentra situada al costado derec5o del emplo, precisamente al centro del la Columna del
)ur, dando (rente al Norte, sobre la Mesa respecti=a, se coloca una Re$la de 0einticuatro Pul$adas, un
Mallete, una Espada Recta, Recado de Escribir, una pe:ueAa Columna i$ual y del mismo rden :ue la
del Primer 0i$ilante con la Letra &'& al centro, misma :ue permanecer8 le=antada, durante los traba?os
de la Lo$ia de Aprendi2, adem8s se obser=a, un Candelabro rian$ular de RE) L"CE), las :ue
deber8n permanecer encendidas, durante el per%odo de labores de la Primera C8mara;
)obre una de las Caras de la Mesa de este Di$natario, se real2a o se pinta, en id9nticas condiciones :ue
en la del Primer 0i$ilante, la PIEDRA 'R"A, y sobre la otra, una PL#MADA o
PERPENDIC"LAR del sistema Masnico, i$ualmente este R#N# aparece cubierto por un Docel en
la parte superior, se coloca otro RIN!"L# RADIANE, m8s pe:ueAo :ue el :ue se =e en el
R#N# anterior, pero seme?ante a 9l y sobre la Corona, en id9nticas condiciones se =e tambi9n la letra
&!&;
En la decoracin de los R#N#), debe usarse Pintura 'lanca, con ribetes a2ules y de oro, a la =e2 :ue
los apetes :ue cubren las Mesas de los Di$natarios, ser8n de erciopelo o @ranela R#,A (orrados de
ela NE!RA;
Los R#N#) :ue acabamos de describir, as% como los asientos o sitiales :ue ocupan los *ermanos en
Lo$ia, tambi9n reciben el nombre de C#L"MNA), de cuyo si$ni(icado e interpretacin simblica nos
ocuparemos ense$uida;
Por lo mismo, las tres primeras Columnas :ue ocupan las di$nidades, nos dan la idea o representacin,
de las enseAan2as esot9ricas, contenidas en la sana M#RAL, :ue les sir=e de base (undamental a las
pr8cticas reli$iosas, y :ue dan lu$ar a la =eneracin :ue se tributa a las sa$radas RINIDADE) o
RIL#!/A), como lo son el Padre, el *i?o y el Esp%ritu )anto, )i=a, 0is5nu y 'ra5ma , Xot5am,
@reya y 5or, #din, 0ile y 0e, etc;, mismas :ue en su unidad di=ina, (orma a los DI#)E), tomando en
ENB
consideracin a las creencias de las di(erentes ra2as :ue (orman la *umanidad, por cuyo moti=o a
dic5as Di=inidades se atribuyen el ori$en de todos los )ERE) y las C#)A), en consecuencia, y
tomando en cuenta separadamente sus mani(estaciones y aspectos> resulta :ue tambi9n son los
*ACED#RE) o C#N)R"C#RE) del Mundo E7terno, en relacin con lo NA"RAL, lo 'ELL#
y lo DI0IN#, o sea lo :ue =iene a constituir el #RI!EN, la 0IDA y la MI)IN :ue desempeAan
todas las (uentes :ue producen, :ue mantienen y conser=an latente a todo lo :ue e7iste en el "ni=erso,
sea Material, Espiritual o Abstracto, ya :ue en las Reli$iones (i$uran como DEIDADE), todo a:uello
:ue produce la L"+ DEL ENENDIMIEN#, por:ue IL"MINA la INELI!ENCIA y mantiene el
PR#!RE)# latente en la C#NCIENCIA del $9nero *umano;
A5ora bien, en el sentido de la @iloso(%a Masnica, todas esas teor%as se reducen a una sola realidad, y
se re(iere a :ue todos los seres =i=ientes :ue pueblan la super(icie de la ierra, mani(iestan, en sus
di=ersos aspectos o apariencias, determinada inclinacin, 5acia una marcada Conciencia, sea Espiritual,
Instinti=a o Intelectual, si es :ue tomamos en cuenta, :ue todo lo :ue e7iste, es producto de la
Di=inidad, y como consecuencia natural, resulta su?eto al ma$no (enmeno de la REPR#D"CCIN,
del sacri(icio de la 0IDA y de la MAERIA, :ue irremisiblemente le sir=en, como MEDI#) DE
)"')I)ENCIA, pues de otra manera, nunca nos dar%amos cuenta de :ue slos los )ERE)
RACI#NALE), tienen la (acultad de ser RIN#), es decir, por lo :ue respecta al *#M'RE :ue nos
demuestra e=identemente, :ue posee esas RE) modalidades o (acultades innatas de la conciencia
5umana :ue sonD 0#L"NAD E)PIRI"AL, ACCIN IN"ICI#NAL . @AC"LAD
INELEC"AL, como (actores :ue por s% slos, (orman la base @"NDAMENAL y ori$en del
PEN)AMIEN# DEL *#M'RE;
Por eso sabemos, :ue dentro de la Instruccin Masnica, las Di$nidades de la Lo$ia, irremisiblemente
representan a esas RE) (acultades o modalidades, :ue slo se aprecian en la C#NCIENCIA del
5ombre, ya :ue en el )^N)CRI# se les desi$na, con las palabras de &.)C*C*A&, ,NANA y
JRI.A, :ue se traducen como Ra2n, Conclusin y Resolucin;
En =ista de lo anteriormente demostrado, dentro de las enseAan2as esot9ricas re(erentes al )imbolismo
de las res di$nidades, lle$amos al con=encimiento de :ueD el 0enerable Maestro, representa a la
0#L"NAD Di=ina del Creador, :ue se destina a diri$ir la obra constante del
PER@ECCI#NAMIEN# intelectual, (%sico y moral del *#M'RE;
ENG
1ue el Primer 0i$ilante, representa a la #'RA DI0INA del CREAD#R, en :ue se dispone a
demostrar, real y positi=amente, a todos los @ENMEN#) inmateriales, (%sicos y :u%micos, :ue
mantienen en la Inmortalidad a lo :ue llamamos NA"RALE+A;
. por Cltimo, el )e$undo =i$ilante, representa a la ACCIN 0I0I@ICANE y DI0INA del
CREAD#R, :ue (ortalece y alimenta inde(inidamente las @"ER+A), A!ENE) . @ENMEN#)
=itales de todo lo creado, como (uentes de todo 0I!#R y ENER!aA, :ue mantiene la =ida de todos los
)ERE) or$8nicos;
Estas RE) conclusiones, est8n basadas en la @iloso(%a de las enseAan2as esot9ricas, contenidas en el
)imbolismo :ue se atribuye a las Di$nidades de la Lo$ia> puesto :ue no cabe duda de :ue> as% como la
ENER!/A :ue encontramos en la MAERIA, constituye a la @"ER+A 'R"A, de la misma manera
el 0I!#R @/)IC# mantiene a la @"ER+A INELEC"AL, y :ue la 0IDA de todos los seres
or$8nicos, es la :ue (ortalece a la E<I)ENCIA de todo lo creado por la propia NA"RALE+A;
La )A'ID"R/A, o sea el pleno conocimiento de la E<I)ENCIA del 5ombre dentro de sus (acultades
como )ER racional, es tambi9n el a$ente :ue le permite darse cuenta, :ue debe RELACI#NAR)E con
el medio :ue le rodea> mientras :ue su INELI!ENCIA, es la (acultad :ue tiende a
RELACI#NARL#, con todos a:uellos (enmenos :ue trata de in=esti$ar, dentro del misterioso Mundo
de lo abstracto> y por Cltimo, el PEN)AMIEN# 5umano, es otro de los (actores, :ue conducen al
5ombre a la e?ecucin de todos sus actos, dentro del Plan de in=esti$acin para penetrar 5asta las
pro(undidades :ue se mani(iestan en los intrincados problemas del mundo de la Realidad;
Lo anteriormente e7puesto, es parte de los ra2onamientos del P#R1"ED cuando el 0enerable Maestro,
abre los traba?os de la C8mara de APRENDI+, el Primer =i$ilante A'AE su pe:ueAa Columna, y el
)e$undo 0i$ilante, mantiene la suya LE0ANADA o en PIE> lo cual si$ni(ica, :ue desde el momento
en :ue penetramos dentro del )istema de la 0ida REAL, para conocer el =erdadero Misterio de la
0ERDAD, es :ue se trata de traba?ar, 5aciendo uso ADEC"AD# de la INELI!ENCIA, el
PEN)AMIEN# y la )A'ID"R/A, como (acultades innatas del 5ombre, :ue 5an :uedado $rabadas
indeleblemente, dentro de la C#NCIENCIA *"MANA> es decir, :ue debemos principiar por estudiar
nuestro CARCER, para el (in de M#DELAR nuestro entendimiento, culti=ar nuestras (acultades
INELEC"ALE), para comprender nuestra =erdadera misin en la 0IDA, y ED"CAR
con=enientemente nuestro esp%ritu de luc5a a (in de lo$rar (or?ar nuestro propio DE)IN#, :ue es lo
:ue $eneralmente preocupa al !9nero *umano;
ENH
omando en consideracin las anteriores enseAan2as, resulta :ue, las RE) DI!NIDADE),
representan al ri8n$ulo de las CIENCIA) NA"RALE), cuyos principios (undamentales, radican en
el RACI#CINI#, el Pensamiento y en la ED"CACIN M#RAL del *ombre, se$Cn su capacidad
Intelectual;
#tra de las e7plicaciones Cient%(icas, sobre la misin )imblica :ue deben desarrollar las RE)
DI!NIDADE), consisten en una e7plicacin Astronmica, misma :ue se re(iere a :ue el 0enerable
Maestro representa al )#L en #RIENE, como una (uente de L"+, CAL#R . 0IDA, :ue emana sus
re(ul$entes rayos sobre la Naturale2a;
1ue el Primer 0i$ilante, representa al )#L en la plenitud de su carrera, :ue desde el CENI, derrama
sus bien5ec5ores rayos, :ue mantiene en constante E0#L"CIN a la propia Naturale2a;
1ue el )e$undo 0i$ilante, representa al )#L en el #caso, o en su ca%da 5acia el #ccidente, para
indicar el @IN de la ,#RNADA, por lo :ue sus tenues y d9biles Rayos, slo iluminan a la
NA"RALE+A, para anunciarle el REP#)# o el DE)CAN)# en sus acti=idades;
En consecuencia la primera @ACE del )#L en su carrera 5acia el (irmamento, representa a la
M#DERACIN, la se$unda, a la ACCIN y la tercera a la DECADENCIA;
ales son en resumen, las enseAan2as )imblicas, @ilos(icas y Esot9ricas, :ue en materia de
Instruccin Masnica encontramos adecuadas para la Primera C8mara, mismas :ue se destacan en
(orma prominente, al estudiar el car8cter emblem8tico de las RE) DI!NIDADE) de la Lo$ia, por
cuya ra2n de?amos para conocer en los !rados )uperiores, otras e7plicaciones m8s pro(undas y de
mayor inter9s @ilos(ico, para nuestros *ermanos reci9n INICIAD#);
ENI
TEMA NRO. /
LAS =ERRAMIENTAS DEL APRENDIZ, S7S 7SOS, S7 SIGNI9I,ADO @ S7
SIMBOLISMO
Dentro de las di(erentes acti=idades Masnicas a :ue nos dedicamos, sabemos :ue e7isten muc5as
E<I!ENCIA), a las :ue 5ay :ue atender> as% como innumerables C#MPR#MI)#) :ue cumplir, pero
cuando se trata del traba?o material o mec8nico, desarrollado por medio de las (acultades (%sicas y del
talento 5umano, es indudable :ue para lle=arlo a la pr8ctica, se necesita el concurso de una =ariedad de
Arte(actos y "tensilios de traba?o> a los :ue damos el nombre $en9rico de *ERRAMIENA), por lo
tanto, =amos a proceder en primer lu$ar, a determinar cu8l es el moti=o por el :ue se le 5a dado ese
nombre, al con?unto de instrumentos aludido, para lue$o determinar su descripcin, puntuali2ar sus
usos e in=esti$ar su si$ni(icado;
En e(ecto, la palabra *ERRAMIENA =iene del =ocablo &@ERRAMIENA&, =o2 :ue en t9rminos
$enerales se re(iere al con?unto de Mtiles pro(esionales, propios para el uso de los Artesanos y #breros>
es tambi9n una coleccin de instrumentos :ue se emplean para e?ecutar los raba?os de Arme y obras
materiales en los centros industriales, (actor%as, (8bricas y talleres, para el (in de desarrollar cual:uiera
acti=idad (%sica o mec8nica, lle=ada a la pr8ctica por la mano del 5ombre;
Por lo :ue respecta a la MA)#NER/A, es indiscutible :ue para cada !rado y en cada C8mara, se
necesitan las *ERRAMIENA) apropiadas, para lo$rar la e?ecucin de las areas, los Estudios, los
An8lisis y toda clase de in=esti$aciones, sean en el sentido material o intelectual, con el (in de lle=ar a
la pr8ctica en (orma clara, sencilla y comprensible, todos a:uellos traba?os :ue as% lo ameriten> pero
debemos tambi9n tener presente :ue dic5as *ERRAMIENA), constituyen y representan una
in(inidad de Emblemas, de Ale$or%as y )%mbolos tendientes a demostrarnos un nCmero ilimitado de
enseAan2as Morales y (ilos(icas, relacionadas con los usos a :ue est8n destinadas;
Pstos son los moti=os, por los :ue en Masoner%a constru%mos emplos Materiales a la 0IR"D,
(abricamos Edi(icios Espirituales a la C#NCIENCIA *umana, y e?ecutamos #'RA) Cient%(icas para
bene(icio de nuestros )eme?antes> puesto :ue su estructura )imblica, =ar%a de acuerdo con la
importancia o trascendencia de los traba?os :ue se desarrollan en cada una de sus C8maras> por esa
ra2n notamos tambi9n :ue cada !RAD# posee el nCmero apropiado de *ERRAMIENA)
especiales, mismas :ue le sir=e al INICIAD#, para e?ecutar y e?ercitar todos los conocimientos :ue 5a
ENK
ad:uirido, de con(ormidad con las enseAan2as Cient%(icas Masnicas> por esa ra2n 5emos =isto :ue
los Instrumentos de raba?o, propios del Masn en su Primera C8mara sonD el MARILL# y la
RE!LA de 0einticuatro Pul$adas y adem8s el MANDIL> pero tambi9n 5ay :ue a$re$ar, :ue a5%
mismo se encuentran el CINCEL, la E)C"ADRA, el C#MP), el NI0EL, la PL#MADA, la
C"C*ARA del AlbaAil, las E)PADA) y en $eneral otras muc5as PRENDA), @i$uras y Cuerpos
!eom9tricos, cuyos usos, interpretacin y )i$ni(icado iremos conociendo a medida :ue escalemos los
PeldaAos )imblicos de :ue constan los !rados A2ules> puesto :ue todo ese con?unto de Arte(actos, de
"tensilios, Instrumentos, Prendas e Implementos entre s%> contienen in(inidad de conocimientos del
orden moral, (ilos(ico y cient%(ico :ue nos compete conocer, por medio del )imbolismo material, del
cient%(ico y del espiritual;
"na =e2 :ue en t9rminos $enerales 5emos detallado, la aludida interpretacin y el si$ni(icado de las
*ERRAMIENA) DEL APRENDI+ MA)N, a5ora procederemos a estudiar, lo relati=o a las
enseAan2as :ue nos proporcionan cada uno de los Instrumentos de raba?o, :ue se emplean para lle=ar
a la pr8ctica el desarrollo de las acti=idades en la Primera C8mara, en donde se nos imparten las
sublimes lecciones de M#RAL y de CI0I)M# MA)NICA), mismas :ue muc5as =eces tenemos la
necesidad de materiali2ar, para poderlas 5acer lle$ar y comprender por el entendimiento y la conciencia
de nuestros *ermanos Aprendices> esos Instrumentos est8n constitu%dos, como ya di?imos antes, por el
MARILL# y la RE!LA de =enticuatro Pul$adas> adem8s de :ue para prote$er simblicamente las
ropas el iniciado, y mantenerlas siempre LIMPIA) y sin MANC*A> como complemento se le
proporciona el MANDIL de PIEL de C#RDER#, como una ale$or%a de la Pure2a del raba?o y de la
laboriosidad demostrada por el NE@I#> es tambi9n la representacin de las obras materiales,
morales, espirituales y cient%(icas del 5ombre;
Principiaremos pues, por conocer cu8l es el ori$en del nombre :ue se le da a dic5os utensilios, as%
como lo relati=o a su descripcin, su si$ni(icado y su =erdadera interpretacin en todos los rdenes de
la (iloso(%a Masnica, y en relacin con su simbolismo cient%(ico y espiritual;
Consecuentemente, la palabra MARILL#, deri=a de la =o2 latina &MARELL")&, y se re(iere a un
Instrumento compuesto por una Cabe2a de @ierro o de Madera, :ue a(ecta di(erentes (ormas y tamaAos,
la :ue se su?eta por medio de un Man$o :ue penetra a un a$u?ero central 5ec5o en la re(erida Cabe2a>
este utensilio tiene muc5as aplicaciones puesto :ue sir=e para $olpear, cla=ar, labrar, de=astar, (or?ar,
mac5acar, remac5ar, etc;, por cuyo moti=o recibe tambi9n muc5os nombres, pero de todas maneras el
nombre 0"L!AR DE MARILL# se emplea por ra2ones de su uso, aun:ue en realidad se e?ecuten
in(inidad de traba?os, atendiendo a su @#RMA . AMAL#;
EEN
E7isten otras tres =ariedades de MARILL#) :ue sonD los MECNIC#), los de AIRE y los
*IDR"LIC#) :ue se utili2an como ma:uinaria, para desarrollar traba?os muy intensos y r8pidos>
tambi9n se le da el nombre de MARILL#, a la pie2a :ue impulsa al Percutor de las Armas de @ue$o,
para 5erir al Capsul de los Cartuc5os> esa misma denominacin recibe una (ormacin t8ctica :ue
e?ecutan dos columnas e(ectuando entre s%, una maniobra en (orma de 8n$ulo recto;
Entrando en materia, y re(iri9ndonos al simbolismo Masnico del MARILL#, lle$amos al
con=encimiento de :ue en este orden, cuenta tambi9n con un sinnCmero de materias de estudio
relacionadas con la Moral, con las Ciencias Espirituales, con las lecciones !en9sicas y Cient%(icas :ue
por su naturale2a, se imparten en la Primera C8mara como emas de enseAan2as Ritual%sticas y
Do$m8ticas> procederemos pues, a de(inirlas de con(ormidad con la 0ERDADERA estructura, las
car8cter%sticas y la (orma correcta :ue debe a(ectar dic5o Instrumento de raba?o;
El MARILL# :ue se proporciona al Aprendi2 Masn, para :ue en lo @Zsico y Material e?ecute su
traba?o de LA'RA, rompiendo las aspere2as de la PIEDRA 'R"A, para darle (orma $eom9trica, ya
sabemos :ue en sentido Moral, simboli2a a la @"ER+A DE 0#L"NAD del 5ombre, para desarrollar
esa luc5a tan ARD"A :ue se interpone entre el 'IEN y el MAL, acto :ue lle=a por ob?eto despo?ar al
Esp%ritu, de todas a:uellas tendencias Perniciosas y Absurdas, :ue tanto per?udican al Indi=iduo> y para
el (in de :ue lo$re M#DELAR sus costumbres tendenciosas y sus malos 58bitos> consi$uiendo por ese
medio, dominar sus PA)I#NE) per=ersas, eliminar sus 0ICI#), per(eccionando de esa manera su
CARCER, como un (actor de 'IENE)AR a (a=or de sus seme?antes;
Pero para lle=ar a la pr8ctica y propa$ar todas esas Cualidades, :ue la 0IR"D pone de mani(iesto
ante nuestros o?os, para :ue los adoptemos como los m8s sublimes preceptos de M#RALIDAD y de
CI0I)M#, se 5ace necesario principiar por 5acer una C#RRECA y ADEC"ADA descripcin de los
=erdaderos Instrumentos de traba?o, :ue se entre$an al NE@I#, para :ue de con(ormidad con la
esencia de sus enseAan2as, proceda a DE)P#,AR)E de su en=oltura material, y pueda conse$uir
M#DELAR la Espiritual;
A:u% cabe 5acer notar, :ue lamentablemente se 5a perdido la RADICIN @IL#)@ICA :ue se le
atribuye a la =erdadera (orma del MARILL# del Aprendi2 Masn> moti=o por el cual, casi podemos
ase$urar :ue no e7iste una la L#!IA, en la :ue apare2ca tal y como debe ser su estructura y
caracter%sticas> muc5o menos :ue se interpreten correctamente, como bases para los emas de estudio,
si tomamos en consideracin :ue es el simbolismo de las m8s ele=adas enseAan2as, :ue en realidad nos
proporciona dic5o utensilio> como =amos a tener la oportunidad de demostrarlo;
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Para tal e(ecto, y con(irmando nuestras obser=aciones anteriores, resulta :ue e7iste una in(inita
=ariedad en (ormas y tamaAos, en relacin con la Estructura :ue se le 5a dado al MARILL#
MA)NIC#, puesto :ue 5emos =isto :ue consisten en la representacin de cuerpos como 'arrilitos,
Cilindros, Paralelep%pedos, Prismas, Cubos, etc;, cuyas caracterZsticas antes descriptas m\s bien
obedecen al CAPRIC*# de :uienes los (abrican, :ue a la =erdadera estructura !eom_trica y )imblica
:ue debe representar> puesto :ue si nos basamos en la interpretacin ale$rica de sus enseAan2as,
resulta :ue no se les encuentra nin$[n si$ni(icado (ilos](ico ni moral, :ue se relacione con los estudios
RitualZsticos :ue re$ularmente se imparten en la Primera C\mara de las Lo$ias;
Para tal e(ecto no debemos ol=idar ?am\s, :ue en los alleres )imblicos no puede e7istir Instrumento,
utensilio, ob?eto, implemento, ale$orZa, emblema ni nin$una otra clase de prendas de las :ue se usan
para los traba?os de las Lo$ias> :ue no nos proporcione innumerables lecciones y enseAan2as pr\cticas,
adecuadas a las Re$las de la PICA )#CIAL MA)NICA . PR#@ANA, puesto :ue todas ellas son
di$nas de tomarse en consideracin, como sistemas (undamentales en :ue se norma la C#ND"CA
pri=ada y pCblica del *ombre;
Por lo tanto, para comprobar y demostrar tan pro(undos conocimientos en materia de Moral, de
@iloso(%a y de )imbolismo, =amos a proceder a describir las 0ERDADERA) CARACER/)ICA)
DEL MARILL# MA)NIC#, mismo :ue debe usar el Aprendi2 durante la e?ecuci]n de sus traba?os
en la Primera C8mara> en e(ecto, este Instrumento consta del concurso de res Cuerpos !eom9tricos
:ue sonD el PRI)MA RIAN!"LAR, el C"'# y el CILINDR#> estos elementos superpuestos en la
(orma :ue =amos a indicar, constituyen el Instrumento :ue en Masoner%a se usa para !#LPEAR en lo
material y para M#DELAR en lo Espiritual;
En consecuencia principiaremos por describir al MARILL# MA)NIC#, de acuerdo con la (orma
descripta, y lle$amos al con=encimiento de :ue, =isto de (rente, representa a la silueta :ue constituye al
MANDIL, en la (orma :ue lo usan los Aprendices Masones> prenda :ue se le entre$a como ya se 5a
dic5o, para :ue pueda prote$erse de las impure2as contenidas en los materiales :ue recibe, para ser
M#DELAD#), al lle=ar a cabo su traba?o (Zsico> y por lo :ue respecta al Moral, le sir=e para :ue
e?ecute sus actos (uera de toda )")PICACIA y MALICIA, obrando de acuerdo con sus m8s puros
sentimientos y en concordancia con su '#NDAD, para no MANC*AR su reputacin de 5ombre de
bien> el re(erido MARILL# aseme?a tambi9n la (orma de una de las caras de la PIEDRA CM'ICA
DE P"NA, como representati=o de la labor material :ue el Aprendi2 Masn debe desarrollar, de
acuerdo con la est9tica, para darle (orma $eom9trica y per(ecta a la PIEDRA 'R"A> y en el sentido
social, le indica :ue todas sus acciones u obras espirituales, debe lle=arlas a la pr8ctica de acuerdo con
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el ambiente :ue le rodea, para lo$rar :ue se le comprendan sus IDEA), sus PRINCIPI#) y la LA'#R
c%=ica :ue por obli$acin debe propa$ar en todas partes;
Por Cltimo, el MARILL# MANIC# atendiendo a su estructura ar:uitectnica, representa al costado
de una CA)A, y por lo mismo en este caso simboli2a a otro de los traba?os materiales :ue lle=a a cabo
el AlbaAil o Masn Especulati=o, dentro del orden )ocial> pero por lo :ue respecta a la parte @ilos(ica,
se mani(iesta como una obra Maestra, producto del es(uer2o y de los sacri(icios del 5ombre, para
le=antar sobre bases (irmes y duraderas, la inmortal estructura M#RAL, :ue mantiene a la 5umanidad
en estrec5a "NIN;
A5ora bien, atendiendo a la in(luencia emblem8tica :ue contiene cada uno de los cuerpos de :ue est8
constitu%do el MARILL#, procederemos a describirlos e interpretarlos> en primer lu$ar por lo :ue se
re(iere a su (orma !eom9trica, para lue$o conocer su =erdadero si$ni(icado> por lo tanto, tenemos a la
parte superior :ue es el PRI)MA RIAN!"LAR, cuerpo compuesto por tres C"ADRAD#) y dos
RIN!"L#), y precisamente una de las res aristas del citado prisma, es la :ue (orma al @IL# DEL
MARILL#, parte :ue en lo material usa el INICIAD#, para labrar las aspere2as de la PIEDRA
'R"A 5asta modelarle la (i$ura $eom9trica correspondiente, acto :ue (inalmente indica :ue se
re(iere a corre$ir las tendencias torcidas, a eliminar los malos 58bitos y a desec5ar las pasiones
=ul$ares del NE@I#;
La parte media del re(erido MARILL#, o el cuerpo :ue sir=e de contrapeso, es lo :ue (orma el
C"'#, como (actor :ue indudablemente representa a todas las @"ER+A) y P#DERE) materiales,
:ue le sir=en para producir el impulso irresistible :ue se e?erce sobre todas las cosas, con el (in de
a(ian2ar o de eliminar las CA")A) :ue las ori$inan, e=itando de esa manera las consecuencias
desastrosas de una mala #'RA, dentro de lo creado por la naturale2a> pero en la parte Moral,
representa a la =oluntad 5umana, :ue siempre tiende a e=itar a todas las acciones MALP0#LA), por
lo tanto en relacin con la @%sica, puede compar8rsele como al E1"ILI'RI# :ue se interpone, para
lo$rar estabili2ar la (uer2a y la ener$%a, subyu$adas por el alento o la Inteli$encia del 5ombre> por ser
cualidades unas, y 0IR"DE) otras, :ue debe 5acer patente en todos sus actos;
La parte in(erior del MARILL#, est8 constitu%da por el CILINDR#, cuerpo de (orma redonda por sus
costados y circular por sus bases> una de ellas descansa sobre el C"'# y la otra le sir=e de e7tremo,
mismo :ue se encuentra limitado por una Circuns(erencia, esta e7tremidad (orma un C/RC"L#
PER@EC#, cuya parte del CILINDR#, es la :ue se emplea precisamente, para e?ecutar la accin de
!#LPEAR, CLA0AR, 1"E'RAR, MAC*ACAR, etc;, pero en el sentido Moral y @ilos(ico, nos
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indica el acto de puri(icar nuestro EspZritu, eliminando todas a:uellas DE'ILIDADE) 5umanas,
ori$inadas por las malas ENDENCIA), por la PER0ER)IN de los instintos y por la costumbre de
ad:uirir los *'I#) :ue nos conducen 5asta lle$ar a las m8s ARRAI!ADA) pasiones :ue pro=ocan
los 0ICI#), causas de la corrupcin del 5ombre;
En cuanto al MAN!# DEL MARILL#, slo es una palanca :ue tiene por ob?eto, impulsar mayor
@"ER+A y ENER!/A al P#DER e=oluti=o y a la ACCIN ben9(ica, :ue en lo material y Moral se
puede lle=ar a la pr8ctica, con dic5o Instrumento de raba?o> es tambi9n el s%mbolo del alento y la
Inteli$encia, cuya misin consiste en 5acer siempre el 'IEN y en e?ecutar #'RA) (uertes, per(ectas y
duraderas, buscando siempre un bene(icio colecti=o;
En t_rminos $enerales, esto es lo :ue podemos e7ternar, atendiendo al medio en :ue se imparten las
enseAan2as @ilos(icas en la Primera C8mara> pero no 5ay :ue ol=idar tampoco, :ue el MARILL#
antes descripto, en manos del 0enerable Maestro y de los 0i$ilantes, es lo :ue constituye al Emblema
de su A"#RIDAD en Lo$ia, en cuyo caso, recibe el nombre muy conocido de MALLEE, esta =o2,
como ya lo e7plicamos en otro ema al tratar sobre su )imbolismo, es la :ue con(irmamos como
ori$inaria de las palabras &MARC*I)& o &MARCI#&, =ocablos :ue una =e2 anali2ados, =emos :ue
deri=an de &MARC")&, por lo tanto, todas ellas en con?unto si$ni(ican MARILL#, =ersin :ue
indudablemente se apoya en :ue las anteriores =oces, =ienen del )8nscrito &MAC&, palabra :ue
tambi9n deri=a de &MAC*&, :ue en la Len$ua )8nscrita tambi9n se interpreta como $olpear, cla=ar,
batir, acumular, mac5acar, etc;> y (inalmente al =ocablo MALLEE, trat\ndose del Instrumento
material :ue conocemos como MARILL#, se le 5ace =enir de la palabra $rie$a &MA))#&, misma
:ue literalmente indica APREAR, E<PRIMIR, ELIMINAR, P"LIR, etc;> lo :ue :uiere dar a
entender :ue e?ecuta las mismas (unciones :ue el MALLEE o MARILL# Masnico, por ese moti=o
se le 5a adoptado como una insi$nia de la A"#RIDAD de las Di$nidades, para diri$ir y re$ulari2ar
los traba?os de las Lo$ias, en el sentido Material y Moral, puesto :ue la @iloso(Za Masnica, nos 5a
impuesto esas enseAan2as a base del )imbolismo :ue se atribuye al re(erido MARILL# o
MALLEE, dentro del Ritualismo Lit[r$ico, relacionado con las Doctrinas :ue se mani(iestan por
medio de los Do$mas y de la #rtodo7ia Masnica;
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TEMA NRO. /3
EL MANDIL, S7 7SO, S7 INTERPRETA,IN @ S7 SIGNI9I,ADO
.a sabemos :ue en Masoner%a, cada prenda, ata=%o, di=isa, ?oya, utensilio, 5erramienta, etc;, tienen el
si$ni(icado propio de las enseAan2as :ue representan, y :ue se imparten se$Cn la @iloso(%a :ue contiene
el tema de estudio respecti=o, como =amos a apreciarlo a5ora :ue le toca su turno al MANDIL del
Aprendi2 Masn> y e(ecti=amente =amos a procurar dar una amplia e7plicacin, acerca de por :u9 su
uso es indispensable para los 5ermanos :ue participan en los traba?os de cual:uiera de las C8maras de
las Lo$ias> en cuyo caso, principiaremos por buscar su etimolo$Za, su ori$en y su 5istoria, para poder
dar una descripcin completa sobre su (orma, dimensiones correctas, as% como conocer sus
caracter%sticas, la interpretacin y el simbolismo :ue se le atribuye a dic5a prenda;
En e(ecto, la palabra MANDIL =iene de la =o2 latina &MANILE&, la :ue tambi9n se traduce como
sin]nimo de &MANDILFLANDIN&, en el primer caso y en t_rminos pro(anos, se re(iere a un tro2o de
tela impermeable :ue se su?eta al cuerpo a la altura de la cintura por medio de una Cuerda o Cinta,
a(ecta di(erentes (ormas y tamaAos y sir=e para prote$er las ropas del indi=iduo :ue lo usa durante los
traba?os rudos> tambi9n se re(iere al nombre :ue recibe el tro2o de cuero :ue usan los )oldados de la
'anda de !uerra, con el (in de preser=ar la antepierna del pantaln, de las rosaduras :ue producen los
arillos de los tambores> y en el se$undo caso se trata de un peda2o de bayeta :ue se pone sobre el lomo
de los caballos y ba?o la silla de montar> pero tambi9n en el primer caso, recibe los nombres de
DELANAL y de PEC*ERA, el delantal es de tela comCn y corriente, por lo re$ular lo usan las amas
de casa, los cocineros, las niAeras, etc;, y la pec5era :ue cubre desde el cuello, es de 5ule o $amu2a, lo
usan los pintores, escultores, panaderos, carniceros, 5erreros, campesinos, etc;, con las mismas
(inalidades de proteccin a sus prendas de =estir;
A5ora bien, por lo :ue respecta a las enseAan2as e interpretaciones simblicas en Masoner%a, el
MANDIL tiene su ori$en desde las m8s anti$uas costumbres *ebreas y E$ipcias, en donde en principio
se adopt, para ser usado durante los traba?os materiales de edi(icios, monumentos, templos y dem8s
construcciones de arte en materia de ar:uitectura, y su (i$ura la obser=amos constantemente sobre los
relie=es de esas $randes obras de la anti$Wedad, y principalmente entre los ?ero$lZ(icos> adem8s, se
tiene la se$uridad de :ue el MANDIL se implant para el uso de los NE@I#), durante las
ceremonias de admisin en los emplos Iniciati=os :ue se conocen como las costumbres m8s remotas
de a:uellos tiempos, con especialidad entre los Esenios, los Caldeos, los Asirios, los Druidas, etc;,
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dentro de cuya interpretacin se le atribu%an la de PER)E0ERANCIA, C#N)ANCIA y @IRME+A
en las acciones 5umanas, como cualidades indispensables en los INICIAD#);
En la actualidad el s%mbolo de esa misma prenda, o sea el MANDIL, se coloca atado a la cintura por
medio de una Cinta a2ul :ue rodea el cuerpo del Iniciado, lle$a 5asta los muslos y toma di(erentes
posiciones, se$Cn la C8mara en :ue se traba?e, en estos casos, su interpretacin y enseAan2as, son
puramente simblicas en materia de M#RAL @IL#)@ICA y en relacin al E)PIRI"ALI)M#
propio de todos los )eres Racionales, lo :ue indica claramente, :ue su uso en las Lo$ias Masnicas
tiende a perpetuar tan sublimes lecciones de PICA )#CIAL y de CI0I)M#;
Por esa ra2n el MANDIL de los Masones, cual:uiera :ue sea el $rado :ue ostenten, debe ser de PIEL
de C#RDER#, 'LANCA, P"RA y sin MANC*A, de nin$una otra tela, $9nero o material :ue la
substituya, puesto :ue m8s adelante =amos a comprobar :ue eso irremisiblemente DE)R".E por
completo el car8cter emblem8tico, simblico, ale$rico y (ilos(ico :ue contiene dic5a DI0I)A;
Desde lue$o y en principio, 5ay :ue 5acer notar :ue al C#RDER# se le considera como el s%mbolo de
la IN#CENCIA, por cuya ra2n, tambi9n su PIEL 'LANCA como el armiAo es ale$rica de la
P"RE+A> consecuentemente son dos de las cualidades y =irtudes :ue la Masoner%a busca y distin$ue
en sus INICIAD#), para poderlos admitir en su seno, como 5ombres INDEPENDIENE)D de la
misma manera, es por lo :ue el 0ERDADER# MANDIL Masnico debe ser de PIEL DE C#RDER#,
P"RA y sin MANC*A, de (orma cuadran$ular, con solapa :ue a(ecta la (i$ura de un ri8n$ulo con el
ribete 5acia aba?o, y Cnicamente deben adornarlo las ale$or%as y s%mbolos, propios de las enseAan2as de
cada uno de los $rados en :ue se traba?a, pero sin tomar en consideracin nin$una otra (i$ura :ue
pueda alterar su simbolismo, enseAan2a o interpretacin> en este caso, el 'LANC# es representati=o
del RA'A,#, el DINAMI)M#, la ACI0IDAD y en $eneral de todo a:uello :ue indi:ue la
LA'#RI#)IDAD, el ADELAN# y el PR#!RE)# 5umanos, por esa ra2n se le considera tambi9n
como ale$rico del D/A, es decir, de las 5oras :ue tarda el )#L para recorrer el espacio, en su carrera
de #RIENE A #CCIDENE;
No cabe duda :ue el estudio de las enseAan2as :ue corresponden a este s%mbolo, son de las m8s
importantes en sus demostraciones @ilos(icas, y tal =e2 las m8s interesantes por sus lecciones de
ALA M#RAL, por eso en la 5istoria de esta Prenda Masnica, =emos :ue desde los tiempos m8s
remotos, como ya di?imos antes, (ue adoptada por todas las #r$ani2aciones especulati=as, como de uso
indispensable para sus acti=idades, en donde siempre se le consider como una DI0I)A netamente
*#N#R/@ICA y de ele=ada DI)INCIN, para los a$remiados :ue ?usti(icaban ser 0IR"#)#) y
EEG
de MPRI#) bien de(inidos> es decir, :ue demostraban un =asto CRIERI#, una *#NRADE+
acrisolada, y una C#NCIENCIA libre de las preocupaciones y de las incertidumbres, :ue tanto
per?udican a los 5ombres DP'ILE);
)in embar$o, 5ay :ue ad=ertir a mis :ueridos 5ermanos, :ue los emblemas, las ale$or%as y los s%mbolos
:ue se =en en al$unos MANDILE), son distinti=os masnicos propios de las di$nidades y #(iciales de
las Lo$ias, o bien por:ue son 5ermanos :ue pertenecen a los alleres @ilos](icos> por lo tanto, eso
tiene sus ra2onamientos si estudiamos su si$ni(icado de con(ormidad con las enseAan2as y
e7plicaciones simb]licas de cada $rado, y :ue son e7clusi=as de los Car$os o !rados de :uienes los
poseen> por lo mismo, no debemos tampoco con(undir la =erdadera estructura de los MANDILE) :ue
debemos usar en nuestras Lo$ias;
Por otra parte, la in(inidad de bordados y (i$uras :ue aparecen en los re(eridos MANDILE), y :ue 5an
sido adoptados por al$unas Lo$ias )imblicas, por lo re$ular son propias de las decoraciones de los
emplos, y en consecuencia, le :uitan a dic5a DI0I)A su ori$en 5ist]rico, y su car\cter simblico,
emblem\tico y ale$]rico :ue la (iloso(Za le de(ine claramente> destruyendo tambi_n de esa manera, la
esencia :ue contienen las enseAan2as M#RALE), MAERIALE) . E)PIRI"ALE), :ue a cada
!rado corresponde como e7clusi=as del 0ERDADER# MANDIL MA)NIC#;
omando en consideracin todos los ar$umentos e7puestos 5asta a:uZ, la MasonerZa )imblica slo
admite, si$uiendo su tradicin, un ribete de color A+"L CELE)E sobre el contorno del MANDIL,
por ser dic5o color, ale$]rico del IN@INI# y de la C#N@RAERNIDAD "NI0ER)AL, por lo
mismo es un $ra=e error adoptar el color R#,#, el 'LANC# y otros :ue se =en en al$unos
MANDILE) como ribete> tambi_n la cinta :ue lo su?eta por la parte superior debe ser del mismo color
a2ul, puesto :ue el c%rculo :ue (orma alrededor de la cintura del Iniciado, es precisamente ale$rico del
AREA "NI0ER)AL, dentro de cuyo l%mite slo puede el 5ombre e?ercer su P#DER INELEC"AL,
en relacin con todas las obras de la Naturale2a, y en cuanto a las (i$uras :ue se obser=an al centro del
C"ADRAD# y del RI^N!"L# DE LA )#LAPA, sobre el primero slo se acepta a la letra &'&
bordada en #R#, misma :ue simboli2a a la @"ER+A de =oluntad del Iniciado para demostrar :ue sabe
5acer (rente a los #')^C"L#) y PR#'LEMA) :ue para su resolucin se le presentan durante su
=ida, y est8 bordada en #R#, por consider8rsele a dic5o metal, como emblem8tico del 0AL#R :ue
como obra meritoria, e?ecuta el 5ombre a (a=or de sus seme?antes, y en se$undo lu$ar, al centro del
RIN!"L# de la solapa del Aprendi2 Masn se =e el E)C"D# del Primer !rado, o sea el Martillo
y la Re$la en (orma de aspa, instrumentos :ue simboli2an a la PER@ECCIN del traba?o :ue e?ecuta el
Iniciado al labrar la PIEDRA 'R"A;
EEH
Esta es otra de las ra2ones por la cual insistimos :ue es lamentable con(esar, :ue slo la @ANA)/A o
la 0ANIDAD de al$unos de nuestros 5ermanos, les 5aya obli$ado a introducir poco a poco in(inidad
de adornos, (i$uras, bordados, pinturas, lente?uelas y ?ero$lZ(icos, :ue aparecen en los MANDILE), ya
:ue con ello slo consi$uen tambi9n paulatinamente y con el tiempo, '#RRAR la nocin de lo :ue en
=erdad es un MANDIL MA)NIC#, a la =e2 :ue DE)R".EN lo :ue en e(ecto nos enseAan el
simbolismo y la (iloso(Za, cuyas lecciones de alta M#RAL, de CI0IM#, de @ILANR#PaA y de
*"MANIARI)M#, conocemos a tra=9s de las enseAan2as propias de dic5a DI0I)A;
Pero tambi9n parece :ue la mayor%a de las inno=aciones y adaptacin de s%mbolos e7traAos al
=erdadero MANDIL, 5an sido admitidos con especialidad por las Lo$ias @rancesas, por lo :ue es de
lamentarse :ue con eso 5an conse$uido, como ya 5emos dic5o, tan slo ALERAR, @AL)EAR .
DE)R"IR la sencille2, la claridad y la comprensin clara y terminante :ue nos delinea el simbolismo
:ue encierra esta Prenda, dentro de sus di(erentes interpretaciones Morales y @ilos(icas, para me?or
preparacin de los NE@I#);
Como ya se di?o antes, el MANDIL debe ser C"ADRAD#, de 'A'EA RIAN!"LAR y con una
cinta a2ul :ue le permita ir suspendido a la cintura del Masn> a5ora nos re(eriremos a sus dimensiones,
las :ue =ar%an entre doce a catorce pul$adas de altura, por catorce a dieciseis pul$adas de lar$o, y la
babeta con una ca%da de cinco a seis pul$adas> como se comprender8 estas medidas dependen del %ndice
de robuste2 o comple7in (%sica del 5ermano :ue lo use, la cinta a2ul :ue sostiene al MANDIL por la
parte superior, debe ser lo su(icientemente lar$a, para ceAirlo a la cintura del Iniciado;
El )imbolismo y la @iloso(%a Moral :ue contienen las lecciones :ue se atribuyen al MANDIL, =ar%an
se$Cn la C8mara en :ue se traba?e, as% como la (orma de usarlo en Lo$ia> por cuya ra2n nos
ocuparemos Cnicamente, del :ue corresponde a los Aprendices como tema de enseAan2a en el Primer
!rado;
El PRENDI+ MA)N debe lle=ar el MANDIL durante los traba?os re$ulares de su C8mara, con la
'abeta LE0ANADA, es decir :ue el ri8n$ulo :ue la (orma se =ea con el =9rtice 5acia ARRI'A, lo
:ue en este caso 5ace :ue el C#N#RN# de dic5a prenda a(ecte la (orma de un PEN!#N#, (i$ura
$eom9trica de CINC# LAD#), :uedando as% el C"ADRAD# en un simbolo m8s ele=ado, cuya (orma
a(ecta al PLAN# de una de las caras de la Piedra CCbica de Punta, lo :ue indica claramente, cu8l es el
traba?o M#RAL, MAERIAL e INELEC"AL :ue los Aprendices deben principiar a e?ecutar
durante su misin en la luc5a por dominar sus PA)I#NE) y sus MAL#) *'I#);
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#tra combinacin de (i$uras $eom9tricas :ue podemos apreciar en el MANDIL, tomando como base la
(orma en :ue lo usan los 5ermanos Aprendices sonD el RIN!"L# :ue representa a la primera de las
super(icies, ' por A sobre -, y constituye el cimiento de la RI!#N#MER/A> en este caso es
ale$rico de la INELI!ENCIA, del E)P/RI" y del IN)IN# 5umanos, :ue son los :ue
representan cada uno de sus tres lados> lue$o tenemos al C"ADRAD#, como la se$unda de las
super(icies ', por A, o sea la suma de dos RIN!"L#)> es por eso :ue representa a la L#!IA, a la
MAERIA y a la NA"RALE+A, por lo mismo, eso nos demuestra :ue es la accin de la
INELI!ENCIA, del E)P/RI" y del IN)IN# :ue obran sobre todo cuanto e7iste en el mundo
ob?eti=o> y si buscamos la RA/+ del C"ADRAD#, nos produce al C"'#, o sea al sZmbolo del
L#!#), "NI0ER)# o el M"ND#, como (uente de donde nace tambi9n todo lo creado> ense$uida
tenemos al C/RC"L# :ue (orma la cinta :ue rodea la cintura del Iniciado, :ue en este caso es
ale$rico del 8rea :ue circunda al IN@INI# y lo DE)C#N#CID#, en cuyo mar de D"DA) e
INCERID"M'RE) se encuentra el 5ombre dispuesto a luc5ar por arrancarle sus pro(undos
misterios;
Las anteriores e7plicaciones nos proporcionan la oportunidad de conocer :ue el con?unto del
RIN!"L# y el C"ADRAD# o sea la (i$ura del MANDIL, tal y como la usan los Aprendices,
indica en una (orma precisa, :ue el E)P/RI", el IN)IN# y la INELI!ENCIA, obran sobre la
materia, puesto :ue esta Cltima, es la (uente ina$otable de todo lo :ue E<I)E y ENCIERRA en su
seno la propia NA"RALE+A, as% como lo :ue oculta el MI)ERI# de la =erdadera 0IDA, para
mantener al Mundo en constante acti=idad> lo :ue pr\cticamente nos proporciona los medios para
estudiar, aprender e in=esti$ar, lo :ue es necesario 5acer conocer a la *umanidad, para lo$rar su
pro$reso y (elicidad;
Por eso los anteriores ar$umentos nos conducen por el camino :ue el simbolismo y la @iloso(%a del
MANDIL, nos marcan para lle$ar al conocimiento de lo :ue es la @"ER+A :ue representa el
RIN!"L# de la )olapa, la 'ELLE+A :ue nos mani(iesta la NA"RALE+A y :ue nos de(ine el
C"ADRAD#, y el CAND#R, la )ENCILLE+ o la P"RE+A a :ue se re(iere la estructura del ribete
a2ul :ue circunda el contorno de dic5a prenda, en cuanto al C/RC"L# :ue (orma la cinta alrededor de
la cintura del Masn, es representati=o de la "NIDAD MA)NICA en relacin con sus DE'ERE) y
sus DEREC*#);
Pero tenemos tambi9n la interpretacin M#RAL del MANDIL, en el sentido de :ue el RIN!"L#
es ale$rico del E)P/RI" *"MAN#, :ue el C"ADRAD#, representa a la MAERIA o al C"ERP#
del Iniciado, y el C/RC"L# :ue (orma la cinta alrededor de la cintura del Aprend%2 es emblem8tico de
EEK
la P"RE+A y la )encille2 de las acciones del 5ombre en relacin a sus actos, y sobre todo, de acuerdo
con su dedicacin al tratar de conocer el ori$en de la CREACIN y todos sus (enmenos> sin embar$o,
si nos (i?amos en la (orma :ue a(ecta el contorno de la re(erida prenda, tal y como la usan los
Aprendices, apreciamos per(ectamente el re(le?o de una de las caras de la PIEDRA CM'ICA DE
P"NA, lo :ue nos indica tambi9n al modelo :ue le sir=e de base a los ne(itos, para desarrollar el
traba?o material de LA'RAR LA PIEDRA 'R"A, de la misma manera, esto nos enseAa moralmente
a ED"CAR nuestra INELI!ENCIA, a M#DELAR nuestro E)P/RI" y a D#MINAR nuestras
PA)I#NE), por todos estos moti=os, el Masn est8 obli$ado irremisiblemente a combatir por todos los
medios a su alcance, los DE@EC#) propios de sus malos instintos, cosa :ue siempre le permitir\
=i=ir en armonZa, dentro del seno de la @AMILIA, DE LA )#CIEDAD y de la PARIA, para bien de
todos sus seme?antes;
#tras de las interpretaciones :ue pueden atribuirse a los tres RIN!"L#) :ue (orman el MANDIL,
son las :ue se relacionan con la 0IDA del 5ombre, y consisten en :ue el primer RIN!"L# o sea el
:ue (i$ura a la solapa es emblem8tico de la INELI!ENCIA, como un don e7clusi=o :ue la Naturale2a
prodi$a a los seres racionales> :ue el se$undo simboli2a al IN)IN#, como el a$ente conser=ador de
la 0IDA ANIMAL, y el tercero es ale$rico del E)P/RI", como la esencia m%stica :ue diri$e a la
C#NCIENCIA 5umana, con el (in de apreciar la e7istencia de la DI0INIDAD, y en cuanto al
C/RC"L# :ue (orma la cinta alrededor de la cintura del Masn, es representati=a de la "NIDAD
"NI0ER)AL, o sea al 5ombre en su calidad de Iniciado con su personalidad de protector de la
5umanidad;
No obstante, toda=%a tenemos otras interpretaciones para los tres RIN!"L#) DEL MANDIL, y son
las :ue se re(ieren a :ue el primer RIN!"L#, simboli2a a la 0IDA en cuyo caso representa a todos
los seres :ue la poseen y :ue 5an sido creados por la Naturale2a> :ue el se$undo RIN!"L#, es
ale$rico al C"ERP# 5umano y a todas las cosa materiales animadas e inanimadas, y :ue el ERCER
RIN!"L#, es emblem8tico del ALMA y representa tambi9n a todos los a$entes de locomocin,
:ue ponen en acti=idad a todos los )eres a :uienes la Naturale2a 5a dotado de 0IDA> y por Cltimo, :ue
el C/RC"L# :ue (orma la cinta :ue sostiene al MANDIL por la parte superior, simboli2a a la
@"ENE ina$otable de e(ectos y causas, dentro de cuya accin 0I0EN y M"EREN todos los
or$anismos :ue por su condicin de )ERE), tienen la misin de mantener la e7istencia de todo lo
creado para ser INM#RAL;
En consecuencia, los anteriores ra2onamientos nos indican :ue si al INICIAD#, desde el momento en
:ue cae la =enda de sus o?os, se le presenta a la =ista un M"ND# libre de PRE#C"PACI#NE) y de
E-N
PRE,"ICI#), y en donde encuentra el camino m8s recto 5acia la 0ERDAD, eso le demuestra :ue su
primer DE'ER al recibir las enseAan2as Masnicas, consiste en combatir de una manera decisi=a y
radical a la I!N#RANCIA, AL @ANAI)M# . A LA )"PER)ICIN, puesto :ue de esa manera
elimina a las DE'ILIDADE) y e=ita los ERR#RE) en sus acciones, como pla$as :ue desde 5ace
muc5o tiempo, =iene per?udicando a la 5umanidad> pero sin ol=idar :ue el MANDIL representa al
RA'A,# MAERIAL, E)PIRI"AL e INELEC"AL del 5ombre, lo :ue le permite desarrollar
libremente todas sus acti=idades en bien de :uienes le rodean, adem8s de :ue la re(erida DI0I)A nos lo
recuerda constantemente en L#!IA;
#tra de las enseAan2as m8s sublimes :ue nos proporciona el MANDIL, se re(iere a :ue no debemos
MANC*AR ,AM) nuestra C#NCIENCIA, por medio de (alsas apreciaciones ni por torcidos
conceptos, :ue puedan lesionar los derec5os de los dem8s, este 5ec5o en realidad, es lo :ue si$ni(ica el
traba?o material de darle (orma $eom9trica a la PIEDRA 'R"A, lo :ue una =e2 lo$rado puede
comprobar :ue todas nuestras acciones, por insi$ni(icantes :ue pare2can, deben tener como base a los
m8s sanos dictados de nuestra C#NCIENCIA y a los m8s puros RA+#NAMIEN#), para el (in de
:ue puedan estar a?ustadas a la m8s absoluta E1"IDAD, puesto :ue [nicamente de esa manera
podremos lle$ar a 5acer la 0ERDADERA ,")ICIA :ue tanto reclaman los 5ombres :ue an5elan su
bienestar y el de los suyos;
A5ora pasaremos a conocer la interpretacin simblica de la letra &'&, :ue se obser=a al centro del
C"ADRAD# del MANDIL del Aprendi2 Masn, por lo tanto, y como ya di?imos anteriormente, es
ale$rica de la @"ER+A y a eso se re(iere su simbolismo, pero en el presente caso podemos ase$urar
:ue tiene tres acepciones si tomamos en consideracin :ue el MANDIL se puede subdi=idir en RE)
RIN!"L#), mismos :ue representa a la @"ER+A INELEC"AL, a la @"ER+A E)PIRI"AL
y a la @"ER+A MAERIAL, es por eso :ue la palabra )a$rada del Aprendi2 Masn indica al Iniciado
la (orma de aplicar esos tres (actores de :ue la Naturale2a lo dot], para conse$uir dominar a la
MAERIA, 5acer uso (iel de su 0#L"NAD y ocurrir a su E)PIRI"ALI)M#, 5asta lo$rar el
per(eccionamiento de sus conceptos, sobre todo lo :ue estudia e in=esti$a, es as% tambi9n la (orma m8s
adecuada para lo$rar el me?oramiento en sus acciones, su pro$reso intelectual :ue le permita modelar y
(ortalecer su E)P/RI", 5aci9ndolo lle$ar 5asta el IN@INI# por medio de sus in=esti$aciones, :ue le
permiten penetrar 5asta lo DE)C#N#CID#, y en ese caso podremos ase$urar :ue cumplimos con
nuestro DE'ER para con la DI0NIDAD, para con nuestros )EME,ANE) y para C#N)I!#
MI)M#;
E-E
#tra de las interpretaciones @ilos](icas :ue se atribuye a la letra &'&, es la :ue se re(iere a la "NIDAD
MA)NICA, o sea la representacin indi=idual del Iniciado en su Primer !rado, aun:ue tambi9n
simboli2a al #R/!EN de las CA")A) y los E@EC#) :ue producen a esas D#) @"ER+A) :ue
mantienen en constante ARM#N/A al "ni=erso o sean la CENR/@"!A y la CENR/PEA, puesto
:ue dentro del simbolismo masnico se acepta :ue, sin los re(eridos (actores armnicos :ue neutrali2an
a esas dos potencias, se pro=ocar%a el DE)1"ICIAMIEN# "NI0ER)AL, estas mismas enseAan2as
le marcan al Masn su ineludible DE'ER de mantener siempre latente el espZritu de ARM#N/A y de
@RAERNIDAD indi=idual y colecti=a entre sus 5ermanos, dentro y (uera del aller para bien de la
*"MANIDAD;
Por lo :ue respecta al Escudo del Primer !rado, o sean la Re$la y el Martillo :ue en (orma de aspa
aparece al centro del RIN!"L# :ue (orma la )olapa del MANDIL, ya sabemos :ue son los
instrumentos de traba?o en la Primera C8mara y simboli2an la Labor a :ue se dedican los Aprendices,
durante sus acti=idades masnicas, la Re$la le seAala la l%nea recta del DE'ER y del DEREC*#, y el
Martillo representa el P#DER intelectual del 5ombre, ba?o cuyo in(lu?o trata de dominar a toda la
CREACIN;
Por otra parte, ya sabemos tambi9n :ue la cinta :ue sostiene al MANDIL por la parte superior, rodea la
cintura del Iniciado (ormando un C/RC"L#, mismo :ue le marca el L/MIE de sus DEREC*#), con
relacin a los de sus seme?antes, es decir :ue se ?usti(ica el 5ec5o de :ue se re(iere claramente a la
sabia M<IMA del RE)PE# AL DEREC*# A,EN#, puesto :ue el Masn se encuentra encerrado
dentro de ese C/RC"L# para recordarle :ue Cnicamente debe 5acer uso de los DEREC*#) :ue
?ustamente le corresponden, los :ue no slo debe 5acer RE)PEAR, sino 5acer :ue se respeten los de
los dem8s, y si posible es, de(enderlos en contra de :uienes traten de ARRE'AARL#);
A5ora bien, en el sentido Moral, el C/RC"L# de re(erencia, nos marca el espacio culminante en :ue
debemos desarrollar todas nuestras acti=idades en bien propio y de nuestros seme?antes, puesto :ue
tambi9n representa a la rbita del "ni=erso como (uente de todo lo :ue e7iste> en consecuencia, es
tambi9n la personi(icacin de la "NIDAD MA)NICA por:ue representa al INICIAD#, para :uien
simboli2a tambi9n, el $rado sumo de la INELI!ENCIA 5umana, de esa c5ispa misteriosa y de
pro(unda (iloso(Za de :ue nos dot el !ran Ar:uitecto del "ni=erso, y por medio de la cual podemos
E)"DIAR, C#MPRENDER y DE)C"'RIR los secretos :ue en su seno encierra la Naturale2a, a la
=e2 :ue nos permite penetrar 5asta lo DE)C#N#CID# traspasando los MI)ERI#) :ue se cree
e7isten sobre la 0ERDADERA 0IDA> o en otras palabras, ese C/RC"L# nos indica :ue contiene la
E--
CLA0E de la INELI!ENCIA :ue el 5ombre aplica para lle$ar 5asta el DE)C"'RIMIEN# de la
0ERDAD a :ue se re(iere el '")CA . ENC#NRAR);
El color A2ul Celeste del ribete :ue se =en en el contorno del MANDIL y la )#LAPA, ya sabemos :ue
es ale$rico de la C#N@RAERNIDAD "NI0ER)AL, y por lo mismo es la DI0I)A adoptada por la
IN)I"CIN MA)NICA, este antecedente nos da la idea de :ue toda labor 'ENP@ICA :ue se
desarrolle durante los traba?os de las Lo$ias, no debe circunscribirse tan slo al recinto :ue (orman las
cuatro paredes de nuestros emplos, sino :ue su accin debe ser netamente Mundial, para el (in de :ue
los preceptos, los Principio y las m87imas :ue se propa$an, lle$uen al conocimiento de toda la
*umanidad, sin distincin de RA+A), CLA)E) )#CIALE) ni C#L#RE);
A5ora =amos a tener la oportunidad de estudiar el simbolismo del RE0ER)# DEL MANDIL del
Aprendi2 Masn, aun:ue en t9rminos $enerales, podemos a(irmar :ue sin e7epcin, todas esas prendas,
deben estar (orradas de )eda o Raso color Ne$ro, puesto :ue es ale$rico de las INIE'LA), de la
I!N#RANCIA, del MI)ERI#, etc;, al centro del C"ADRAD# se obser=a un cr8neo 5umano, sobre
dos 5uesos en aspa, mismo :ue representa a la M"ERE, al L"#, a la DE)#LACIN, etc;, adem8s
un $rupo de )IEE L!RIMA) baAa a dic5o s%mbolo, las :ue personi(ican al D#L#R, la
A@LICCIN, el PE)AR, el )"@RIMIEN#, la RI)E+A, la AN!")IA y la PENA> y en cuanto
al ribete A2ul Celeste :ue circunda al MANDIL por el re=erso, es la IMA!EN del IN@INI# y por lo
mismo, indica :ue as% como en la 0IDA, los Masones siempre estaremos unidos en la EERNIDAD;
)i tomamos en consideracin todos los ar$umentos anteriores, resulta :ue el aspecto del MANDIL en
atencin a sus dos caras, an=erso y re=erso, tambi9n se le dan dos interpretaciones simblicas o seanD
el DIA y la N#C*E, la L"+ y la #)C"RIDAD, el RA'A,# y el REP#)#, la )A'ID"RaA y la
I!N#RANCIA, la ALE!R/A y el D#L#R, los 'IENE) y los MALE), la 0IDA y la M"ERE, etc;
Durante las sesiones re$ulares de las Lo$ias en su Primer !rado, el MANDIL debe usarse en la (orma
ya descripta, por:ue en esa (orma representa al raba?o, a la LA'#RI#)IDAD, al DINAMI)M# y en
$eneral a todas las acti=idades a :ue se dedica el 5ombre durante su =ida, y es la ra2n por la cual, est8
estrictamente pro5ibida la entrada a los emplos a los 5ermanos :ue no lo lle=an;
Al Aprendi2 Masn se le permite usar el MANDIL por el re=erso, Cnicamente durante los traba?os de
la L#!IA @MNE'RE, en cuyo caso es emblem8tico de la M"ERE, del REP#)# y del L"#;
ambi9n recibe el nombre de L#!IA DE D#L#R;
E7isten otras muc5as interpretaciones, cuya e7plicacin slo compete conocer cuando lo$remos
penetrar en las C8maras )uperiores, pero para completar su simbolismo y determinar el uso correcto
E-4
del MANDIL, a$re$aremos :ue se le considera como ale$rico del RA'A,#, de las 0IR"DE), de
los MPRI#), de la )A'ID"R/A y en $eneral de todas las ACI0IDADE) a :ue se dedican los
Masones, por esa ra2n siempre deber8 lle=arse por ENCIMA DE LA) R#PA), lo :ue nos recuerda
:ue debemos pesar por los mayores )ACRI@ICI#), para el (in de encontrar la RA+N y la
E1"IDAD, como los m8s (irmes cimientos :ue sostienen a la 0ERDADERA ,")ICIA, por lo tanto,
9sta es tambi9n otra de las ra2ones por la :ue el Iniciado ?am8s debe abandonar su MANDIL en Lo$ia
Abierta, puesto :ue de lo contrario, constituir%a una C#NRADICCIN, a las m8s bellas
interpretaciones :ue se le atribuyen;
Como se =en, el MANDIL es una di=isa :ue al parecer no se le dar%a m8s importancia :ue la de ser una
PRENDA de uso indispensable durante las sesiones de las Lo$ias> pero una =e2 :ue 5emos estudiado e
in=esti$ado su =erdadero simbolismo, lle$amos a comprender :ue contiene innumerables lecciones de
M#RAL en el sentido (ilos(ico, por lo mismo, no nos :ueda m8s :ue admitir :ue e(ecti=amente, todo
lo :ue se utili2a para los traba?os de los alleres Masnicos, representa un cCmulo de emas de
EnseAan2a;
E-6
TEMA NRO. /0
EL C7RAMENTO, S7 SIMBOLISMO, S7 INTERPRETA,IN
El contenido del presente ema, se re(iere al estudio de uno de los actos PCblicos o Pri=ados, m8s
imponentes y solemnes, puesto :ue a(ecta a la =ida 5umana, dentro de todas sus acti=idades )ociales,
por lo tanto, su @iloso(%a contiene tambi9n los m8s bellos conceptos, sobre la DECI)IN, sobre el
CARCER y sobre la ENER!/A del *ombre> ra2n por la cual debemos reconocer, :ue el
,"RAMEN# se concibe o se presta, mediante el deliberado propsito, de contraer una obli$acin
0#L"NARIA o un compromiso LE!AL, pero sin embar$o, no ol=idaremos :ue al$unas =eces, para
muc5as personas, el acto de re(erencia resulta una cuestin CARENE de importancia> a la :ue por lo
re$ular, le dan una interpretacin @R/0#LA> sin comprender :ue la inmensa mayor%a de la Poblacin
del Mundo, acepta tales ceremoniales, como una pr8ctica de sumo inter9s )ocial, como un acto
)ublime o como un suceso )a$rado, se$Cn el caso;
Por lo tanto, tambi9n 5ay :ue entender, :ue el E!#/)M# y la @RA!ILIDAD *"MANA, se
interponen en (orma directa ante la realidad de las cosas, y por lo mismo, no nos :ueda m8s :ue
eliminar esos DE@EC#), 5aciendo un acopio del es(uer2o natural, para el (in de anteponer la
0ERDAD, sobre cual:uier inter9s particular, puesto :ue de a5%, 5a nacido el ,"RAMEN# en
nuestras Leyes, para ser introducido dentro de nuestras costumbres, ya :ue su principal (inalidad,
consiste en lo$rar el e7acto cumplimiento a los DE'ERE) :ue irremisiblemente imponen los
CAR!#) o las C#MI)I#NE), dentro del orden PCblico o Pri=ado> no obstante, se tiene noticia de :ue
en las Le$islaciones anti$uas o primiti=as, o sea, cuando las Creencias, las Reli$iones y las Costumbres
dominaban pre(erentemente al R9$imen )ocial, para controlar la Conciencia del Indi=iduo, como un
(actor :ue pertenec%a a la Ley> consecuentemente, ten%a por ob?eto disponer de la 0#L"NAD del
*ombre como su m8s e(ica2 au7iliar;
Por esa ra2n en a:uellos tiempos, al ,"RAMEN# prestado ante cual:uier Autoridad ci=il o
Reli$iosa, se le consideraba como un acto IN0I#LA'LE o )A!RAD#> en cambio, 5oy se practica,
Cnicamente como una !ARAN/A para el le$islador> como la me?or (orma de obtener la 0ERDAD y
la RA+N, cuando e(ecti=amente e7iste dentro del (uero interno del indi=iduo, ya :ue el esp%ritu y la
Moralidad de los Cdi$os Modernos, consiste en abolir totalmente al =ocablo ,"RAMEN#,
substituy9ndolo por el de la PR#E)A, pero :ue resulta el mismo Ritual de @e, por medio del cual,
E-B
debe marcarse el (iel cumplimiento a las obli$aciones )ociales, dentro de todas las Ramas de la
administracin;
En e(ecto, de todos nosotros es conocido el sistema por el :ue 5emos lle$ado a ad:uirir la nocin
consciente y e7acta, de lo :ue es un C#MPR#MI)# PARIC"LAR, de lo :ue es un DE'ER
)#CIAL, y de lo :ue indica una #'LI!ACIN PM'LICA, por lo tanto, procederemos a estudiar y a
in=esti$ar el ori$en, la Interpretacin, el simbolismo, el )i$ni(icado y la De(inicin Moral y @ilos(ica
deD
La palabra ,"RAMEN#, misma :ue deri=a de las =oces Latinas &,"R@& o &,"RAMEN"M&, las
:ue si$ni(ican una a(irmacin o una ne$acin, de lo :ue es cual:uier cosa, poniendo como testi$o al
)er )upremo> se re(iere tambi9n al acto de contraer a conciencia, al$Cn compromiso> el de cumplir con
las promesas> el de acatar las Leyes> el de desempeAar (ielmente, cual:uier Car$o o comisin> el de
de(ender a una Persona> el de sostener un Ideal> el de morir por una Causa, por la Nacin, por la
'andera, etc;> al mismo tiempo, en el sentido (i$urado, estas =oces denotan una 'las(emia, una
Maldicin, un 0oto, un erno, etc;
Por otra parte, a la palabra ,"RAMEN#, se le a$re$an al$unos ad?eti=os, para determinar su
aplicacin y sus usos en el len$ua?e corriente> y as% tenemosD al ,"RAMEN# A)ER#RI#, o sea el
:ue se re(iere a al$una cosa o causa :ue se a(irma, :ue se sostiene o :ue se nie$aD al ,"RAMEN#
PR#MI)#RI#, :ue es a:uel :ue se presta para prometer el (iel cumplimiento de los Deberes o de las
#bli$aciones> al ,"RAMEN# C#NMINA#RI#, :ue es el :ue se emplea como una amena2a en
contra de cual:uier persona> al ,"RAMEN# E<ECRA#RI#, :ue indica el 5ec5o de desearse un
Mal a s% mismo, si acaso no se cumple con una promesa o con al$Cn deseo> al ,"RAMEN# @AL)#,
:ue es el :ue se presta (altando a la =erdad o a la palabra de 5onor, en los dic5os o en las acciones> al
,"RAMEN# ,"DICIAL, :ue se toma de o(icio a cual:uier indi=iduo, durante sus declaraciones, al
=entilar los procedimientos le$ales;
Por lo :ue respecta al orden Masnico, el ,"RAMEN#, en el sentido Ptico @ilos(ico, da a entender
la promesa :ue se 5ace en lo$ia, al (iel cumplimiento a las #bli$aciones Morales, Materiales y
Espirituales, :ue el *ombre se debe a s% mismo, las :ue debe a sus )eme?antes y las :ue debe al )er
)upremo;
Por esa ra2n en la Masoner%a, desde 9poca inmemorial, se impuso el )#LEMNE AC# DE L#)
,"RAMEN#), al reconocer a sus iniciados, mismos :ue 5an mantenido inalterable a la anti$ua
Costumbre *ebrea> por esa ra2n, a sus creyentes, se les de(in%a en t9rminos netamente simblicos
E-G
dic5o acto, tomando en cuenta :ueD la palabra &IAMIN&, o sea la mano derec5a, deri=a de la =o2
&AMAN&, :ue si$ni(ica )er (iel> en consecuencia, es lo :ue constituye el ori$en primordial del
mencionado ,"RAMEN#, puesto :ue denota una marcada tendencia a establecer su propia
etimolo$Za en materia de simbolismo> ra2n por medio de la cual, la Masoner%a adopt dic5o
ceremonial, precisamente aplicando en todas sus partes las particularidades propias de la Costumbre
*ebrea, pero naturalmente, de acuerdo con la L$ica establecida, dentro de la interpretacin
Do$m8tica, :ue se le atribuye a dic5as palabras;
Adem8s, si procedemos a 5o?ear las p8$inas de la 'I'LIA, resulta :ue constantemente nos
encontramos con =ariados y pintorescos pasa?es, en :ue se 5ace alusin al ,"RAMEN#, como un
indiscutible emblema de la 0ERDAD, de la @IDELIDAD y de la RA+N> cuyo acto se 5a =enido
e?ecutando, en el preciso instante de le=antar el 'ra2o Derec5o 5acia arriba, con la palma de la mano
abierta, y (i$urando una escuadra con el antebra2o> este ceremonial lle=ado a la pr8ctica en la (orma
descripta, es en realidad la costumbre correcta "NI0ER)AL, adoptada por nuestra Institucin, al
prestar dic5o ,"RAMEN#, aun:ue en ocasiones, tambi9n 5emos obser=ado :ue se e?ecuta con el
'ra2o Derec5o e7tendido 5ori2ontalmente 5acia delante, en la (orma antes descripta la mano i2:uierda,
pero esa costumbre resulta completamente incorrecta, como lo =eremos despu9s, al tratar otros emas;
Asimismo, se sabe :ue los ,ud%os y los Pa$anos, al prestar su ,"RAMEN#, de una manera e(ecti=a
se basaban en los anti$uos usos, los :ue tambi9n se 5acen remontar desde los tiempos de Abra5am,
9poca en :ue dic5o ceremonial, se =eri(icaba ante el Rey de )alem> pero en los si$uientes t9rminosD
&Le=anto mi mano derec5a delante de =os, )eAor )upremo, y ante Dios, :ue es el dueAo de los Cielos y
de la ierra, ,"R# :ue no tomar9 nada, de lo :ue es tuyo;
Al mismo tiempo, y en otras ocasiones, se acostumbr entre los !raduantes, al iniciarse dentro de los
)ecretos Masnicos, prestar su ,"RAMEN#, colocando la mano derec5a sobre el Cora2n> y otras
=eces, se implant el uso de colocarla sobre el Libro de la Ley, sobre la 'I'LIA, o bien, sobre la mano
de :uien ministraba tal obli$acin, pero de todas maneras, a dic5o acto se le 5a considerado como
indispensable para aceptar la =alide2 de determinados ceremoniales o procedimientos, PCblicos o
Pri=ados;
)in embar$o, nuestro actual ,"RAMEN#, :ue in=ariablemente prestamos ante el ALAR, se e?ecuta
con toda solemnidad, e7tendiendo la mano derec5a en toda su lon$itud, tocando con la e7tremidad de
los dedos, a la Escuadra y al Comp8s, :ue se encuentran colocados sobre la 'I'LIA> acto :ue tambi9n
pro=iene de las anti$uas costumbres, aun:ue a5ora, se practica en el sentido simblico, para
E-H
recordarnos constantemente, lo :ue antes se pretend%a obtener de los Iniciados> pues a5ora debemos
tomar en consideracin, :ue los adelantos de la Ci=ili2acin Moderna y el estado actual en :ue se
encuentra el Pro$reso *umano, en ")#) y en IDEA), nos 5an obli$ado a suprimir y a simpli(icar,
muc5os de los ceremoniales del ,"RAMEN#, pero :ue sin embar$o, los actuales nos dan la
impresin de :ue lo e?ecutamos tal y cual se practicaba en la anti$Wedad, circunstancia :ue nos 5ace
pensar, en el $randioso cCmulo de enseAan2as simblicas, cuyo recuerdo :ueda $rabado para siempre
en nuestra mente, a(ectando un tanto a nuestra C#NCIENCIA, en el sentido Moral y Material, ya :ue
los !raduantes, cuando reciben la L"+ MA)NICA por primera =e2, se consideran como *ombres
cuya ener$%a les 5a permitido penetrar, dentro de los Misterios de una )ociedad, :ue imparte sus
Doctrinas, sus Principios y sus M87imas, en (orma e(ecti=a, a :uienes lo solicitan> sin 5acer nin$una
distincin de Ra2as ni muc5o menos de Castas )ociales;
omando en consideracin los Ra2onamientos e7puestos con anterioridad, resulta :ue los principales
puntos Cient%(icos, Morales y @ilos(icos, contenidos dentro del ceremonial LitCr$ico del
,"RAMEN# DEL APRENDI+, se e7plican y se de(inen, tomando como base a la PR#ME)A
)#LEMNE :ue 5ace el INICIAD#, as% como a la @IDELIDAD A')#L"A, a las acciones :ue trata
de e?ecutar durante toda su =ida como Masn> puesto :ue su mecanismo cient%(ico, se materiali2a>
mediante el simbolismo de los dos L%:uidosD el AMAR!# y el D"LCE> el primero se 5ace beber en
cantidad al postulante, para el (in de recordarle los )u(rimientos, las Penalidades, las @ati$as, los
Desen$aAos, los )insabores y los #bst8culos con los :ue irremisiblemente tendr8 :ue trope2ar el
5ombre durante su recorrido por la escabrosa )ENDA DE LA 0IDA> tomando en cuenta :ue es el
=erdadero DE)IN# :ue le est8 reser=ado al Indi=iduo I!N#RANE, o AI)LAD# de sus
)eme?antes> y por lo mismo, eso tendr8 :ue sucederle tambi9n al *ombre :ue N# #C"RRE a la ayuda
de sus Maestros, por ese moti=o, se le ministra al Aspirante, mayor cantidad del L%:uido AMAR!#;
En cuanto a la bebida D"LCE, se le concede una interpretacin completamente distinta, si se toma en
consideracin :ue simblicamente, siempre 5a representado al NPCAR DELICI#)# :ue tiene la
(acultad de proporcionar una 0ida apacible, sin tropie2os ni Amar$uras> lo :ue en el sentido Moral
si$ni(ica, :ue el Iniciado debe !#+AR de las Di=ersiones, de los Placeres, de los Deleites, de la dic5a
y de la @elicidad, Cnicamente en (orma M#DERADA o MEDICA, sabiendo :ue para lo$rarlo,
necesita 5acer uso consciente de su @uer2a de 0oluntad, de su Educaci]n y de su ENER!/A,
cualidades :ue slo le puede proporcionar su Preparacin Intelectual y su alento> puesto :ue con ello,
asimismo demuestra plenamente, su Alto !rado de Ci=ili2acin, al actuar como *ombre :ue sabe ser
"IL a la )ociedad, para el bien $eneral de la *umanidad;
E-I
Por ese moti=o el Masn, antes :ue todo, est8 obli$ado a cumplir en (orma (ranca y sincera, con
(idelidad y constancia con sus DE'ERE) contra%dos en Lo$ia> ya :ue la propia Naturale2a, le
proporciona todos los medios Materiales, de 0ital Inter9s y en el orden Cient%(ico para lo$rarlo> por lo
tanto, esta es la ra2n por la cual, el Postulante PR"E'A solamente una pe:ueAa dosis, del l%:uido
D"LCE;
En el sentido (i$urado de la palabra, NPCAR, en relacin al orden )ocial> ya sabemos :ue tiene una
interpretacin sublime, si consideramos :ue (or2osamente debemos )#P#RAR, durante el transcurso
de nuestra e7istencia, las m8s AMAR!A) E<PERIENCIA), si :ueremos salir =ictoriosos en la
e?ecucin de nuestras m8s ARD"A) LA'#RE)> puesto :ue )A'ER 0I0IR, si$ni(ica luc5ar
denodadamente, y )ER MIL a nuestros )eme?antes, si$ni(ica lle$ar 5asta el sacri(icio> por lo tanto,
)ER0IR A LA )#CIEDAD, para conse$uir el per(eccionamiento *umano, si$ni(ica 5acer el papel de
MRIR, tomando en cuenta :ue slo de esa manera se lo$ra cumplir (ielmente con nuestra Misin
como *#M'RE), como CI"DADAN#) y como MA)#NE);
En cambio, la Ale$r%a, los Placeres, los !oces y la @elicidad del Indi=iduo, en el mismo sentido Ptico
)ocial, resultan actos :ue se con=ierten en momentos puramente PA)A,ER#), durante el transcurso
de la =ida del *ombre> tomando en consideracin :ueD :uien abusa de ellos, slo consi$ue un per?uicio
or$8nico> con el a$ra=ante de :ue puede a(ectar a todos los :ue le rodean, ra2n por medio de la cual,
todos esos incidentes de entretenimiento o de distraccin, deben dis(rutarse con A')#L"A
M#DERACIN, con un MARCAD# L/MIE y 5asta donde la Prudencia, la Discrecin y la @uer2a
de 0oluntad nos lo permitan;
Consecuentemente, el ,"RAMEN# MA)NIC#, lle=a como base, a la M#RALIDAD y al
RE)PE# :ue deben $uardarse, a todos los )eres y a las Cosas :ue e7isten dentro de la propia
Naturale2a> por lo mismo, dic5o acto nos recuerda incesantemente, a la !randiosa M87ima :ue se
re(iere> al RE)PE# AL DEREC*# A,EN#, o sea, al m8s sublime de los ra2onamientos, :ue la
?usticia encierra en sus principios, mismos :ue, lle=ados a la pr8ctica como enseAan2as
"NI0ER)ALE), es lo :ue constituye nada menos :ue al Pedestal :ue sir=e de apoyo a la "NIN
INERNACI#NAL, y como para lo$rarlo en (orma e(ecti=a, se 5ace necesario DE)P#,ARN#) DE
#D# INERP) ME+1"IN# # PARIC"LAR> :uiere decir, :ue nosotros los Masones, debemos
estar siempre dispuestos a soportar las M) D"RA) PR"E'A), para poder a(rontar cual:uier
situacin, con la Esperan2a y la @irme2a del riun(o> 9sto, como es natural, constituye otro de los
ra2onamientos, por medio del cual, debemos pri=arnos del e7ceso de di=ersiones, durante nuestras
5oras de descanso, puesto :ue no 5ay :ue ol=idar, :ue nuestra principal obli$acin dentro de las Leyes
E-K
de la Naturale2a, o ante el mismo )er )upremo, consiste en lle$ar 5asta el )acri(ico, en 'IEN DE LA
*"MANIDAD, a la :ue debemos nuestros respeto y nuestro m8s sincero a(ecto;
#tro de los puntos @ilos(icos a :ue se re(iere el ,"RAMEN# MA)NIC#, es el :ue corresponde al
concepto Moral, de lo :ue es la RE)ER0A, de lo :ue es la DI)CRECIN y de lo :ue es el )ECRE#,
puesto :ue se re(iere a una de las m8s ele=adas opiniones, sobre lo :ue si$ni(ica saber $uardar> con
absoluto si$ilo y estricta dili$encia, los )ucesos /ntimos, los Pri=ados y los Particulares de los dem8s>
los :ue por s% solos, no nos pertenece di=ul$ar> tambi9n debemos tener siempre presente, :ue el
)imbolismo Masnico del ,"RAMEN# en el sentido Espiritual> se interpreta como un indispensable
compromiso )ocial, para respetar las #piniones o las Creencias, a lo :ue ?am8s se debe (altar, tomando
en cuenta :ue con ello se demuestra el EMPLE del indi=iduo, a la =e2 :ue tiene por ob?eto tambi9n,
@#RMAR *#M'RE) DE CARCER . DI)CRE#), ya :ue entre sus sabias interpretaciones,
encontramos un cCmulo de =astos conocimientos Cient%(icos y @ilos(icos, :ue nos proporcionan ideas
muy encumbradas y de elocuentes lecciones de M#RAL . DE CI0I)M#;
Por lo tanto, no cabe duda :ue los in=iolables principios :ue le sir=en de sost9n a la DI)CRECIN,
tambi9n constituye un punto de apoyo, para (omentar los sentimientos armnicos, :ue mantienen a la
"NIN, y conser=an los =%nculos sublimes de la AMI)AD, entre todas las Clases )ociales y aCn
entre las di(erentes Ra2as *umanas;
Podemos re(erirnos a otro de los puntos m8s esenciales y complicados del ,"RAMEN#, y tal =e2 sea
el m8s interesante en su )imbolismo, puesto :ue se trata nada menos, :ue de la PALA'RA
)A!RADA del Primer !rado, tomando en cuenta :ue su interpretacin emblem8tica, dentro del
Cienti(icismo Masnico, consiste en 5acer uso adecuado del )I!IL#, de la PRECA"CIN y de la
DILI!ENCIA :ue nos es peculiar, al e?ecutar nuestras acciones o de Iniciar nuestras obras, despu9s de
5aber emitido nuestras opiniones conscientes y sanas> puesto :ue ?am8s debemos ol=idar, :ue nuestra
m8s 5onrosa MI)IN siempre consistir8, en a?ustar de manera )erena y ra2onable, todas nuestras
Ideas, para lo :ue indudablemente, nuestra !"/A, siempre ser8 tambi9n, la m8s ALA .
0ERDADERA M#RAL;
odos los Principios y Conceptos =ertidos 5asta a:uZ, debemos anali2arlos y lle=arlos a la pr8ctica,
mediante la in(luencia de los ineludibles la2os de la @RAERNIDAD, mismos :ue nos unen a nuestros
5ermanos y sus (amiliares> as% como 5aciendo uso de las inne$ables relaciones de AMI)AD, :ue nos
dispensamos entre los pro(anos, en consecuencia, todos esos preceptos, dentro del (ondo cient%(ico
encontramos in(inidad de M87imas @ilos(icas y Morales, :ue debemos conser=arlas IN0I#LA'LE),
E4N
P"RA) y sin MANC*A> puesto :ue ser%a muy penoso, tratar de disculpar nuestros ERR#RE),
ale$ando I!N#RANCIA, (alta de PREPARACIN, o interponiendo DI)C"LPA), por los descuidos
cometidos durante cual:uier acto Inconsciente o IN0#L"NARI#;
Por otra parte, no debemos pasar por alto las =erdaderas M87imas cuyas enseAan2as, est8n contenidas
en los saludables principios, :ue la )ANA M#RAL encierra en sus sublimes conceptos, ya :ue nuestra
educacin y nuestra conducta para con la )ociedad en $eneral, aconse?an un DE)PE,AD#
ENENDIMIEN# para todos nuestros propsitos, de acuerdo con el (irme y buen CRIERI# del
5ombre de talento> puesto :ue sus elocuentes mani(estaciones de cultura, se 5ar%an m8s di(%cil de lle=ar
a la pr8ctica, si no se ocurre al au7ilio cient%(ico de las 0ERDADERA) D#CRINA) MA)NICA),
tomando en consideracin :ue, desde tiempo inmemorial, se =ienen propa$ando sus )A'IA)
C"AN# ,")A) EN)ELAN+A);
@inalmente, no nos :ueda m8s :ue recordar, a nuestros 1ueridos *ermanos Aprendices, :ue el
,"RAMEN# :ue presta ante el Altar, al ser recibido dentro del seno de la MA)#NER/A A+"L, le
recuerda y le ad=ierte constantemente, al solemne Ritual, en :ue acept 1"EDAR DE)*#NRAD#, si
al$una =e2 #L0IDA o A',"RA el cumplimiento de sus promesas> por cuya ra2n, en la actualidad, y
tomando en cuenta el pro$reso ad:uirido a base de la Inteli$encia del *ombre> slo basta la palabra de
5onor :ue prestamos ante el ARA, para $aranti2ar el 0AL#R DE LA) PR#ME)A) y de las
RE)P#N)A'ILIDADE) contra%das, durante el imponente acto del ,"RAMEN#, ceremonial
mediante el cual, :ueda sellado el compromiso M#RAL y E)PIRI"AL, propio de todo 5ombre
*#NRAD# . RA+#NA'LE;
Para terminar el presente estudio, slo nos resta establecer :ue en los remotos tiempos en :ue se
Iniciaba a los Candidatos, dentro de los !randes Misterios> se casti$aba al Aprendi2 INDI)CRE# o
RAID#R a sus DE'ERE) o a sus ,"RAMEN#), cort8ndole el cuello, acto :ue simblicamente
5oy, le recuerda constantemente el )I!N# !""RAL, :ue se le enseAa al postulante en el PRIMER
!RAD#, no obstante en la actualidad, probablemente dic5o ceremonial, resulta m8s elocuente y rudo,
si se toma en consideracin :ue por ese slo 5ec5o, si$ni(ica :ue el Iniciado 1"EDA DE)*#NRAD#
PARA )IEMPRE;
En s%ntesis, a 9ste se reduce, en t9rminos $enerales, los estudios del #ri$en, el )i$ni(icado, de la
Interpretacin de la De(inicin, del )imbolismo y de la (iloso(%a del ,"RAMEN# :ue se presta ante
el ARA, dentro del ceremonial de la Primera C8mara> mismo :ue no debemos ol=idar ?am8s;
E4E
TEMA NRO. /1
LOS SAL7DOS, LOS TO,AMIENTOS @ LAS BATER<AS, S7 SIMBOLISMO @
S7 INTERPRETA,IN
Nosotros creemos :ue la *umanidad 5a conse$uido a(ian2ar su estabilidad, aplicando los )istemas
contenidos en la Ciencia :ue trata de la PICA )#CIAL> adem8s de :ue en su a(8n de lle$ar 5asta el
m8s alto ni=el Moral en sus relaciones de Amistad, de Armon%a y de estrec5a "nin Indi=idual y
colecti=a, 5a in=entado lo :ue podemos llamar )AL"D#, mismo :ue se mani(iesta por medio de la
Palabra o a base de Ademanes y Demostraciones de A@EC#, de CARIL# y de RE)PE#, las :ue
por lo re$ular se e?ecutan con la Mano Derec5a;
En i$ualdad de circunstancias, la Masoner%a 5a adoptado a su =e2, dentro de sus pr8cticas Ritual%sticas
correspondientes a la )ANA M#RAL, esos mismos ademanes y demostraciones de A@EC#, de
RE)PE#, de @RAERNIDAD y de "NIN, como (actores indispensables, :ue lo mismo sir=en para
lle=ar a e(ecto el reconocimiento entre 5ermanos, como para poder distin$uir sus di(erentes Cate$or%as
y los !rados )imblicos en :ue traba?an los Masones> estos )istemas de Len$ua?e @i$urado, dan a
conocer a los Iniciados el ambiente en :ue suelen encontrarse y se interpreta por medio de Palabras,
ocamientos, )i$nos, )aludos, 'ater%as, etc;, mismos :ue se e?ecutan de 0i=a =o2, con las Manos y con
los Pies, en la (orma :ue ya nos es conocida;
Desde lue$o podemos 5acer notar :ue el e?ercicio de nuestro alento, durante las constantes
acti=idades (%sicas a :ue nos dedicamos, dentro y (uera de nuestros emplos> nos obli$an a aceptar a la
inmensa mayor%a de dic5os ademanes y demostraciones de A@EC#, de CARIL# y de RE)PE#,
e?ecut8ndolos con la Mano Derec5a, puesto :ue tambi9n debemos ad=ertir, :ue Cient%(icamente est8
demostrado :ue nuestras (acultades (%sicas, son diri$idas por el Cerebro *umano, imprimiendo mayor
ener$%a a los mCsculos del bra2o derec5o, lo :ue =iene a constituir un acto en :ue la @"ER+A material
del 5ombre, :ueda subyu$ada por su propia inteli$encia> ya :ue como di?imos antes, todos nuestros
e?ercicios (%sicos y nuestras acciones, obedecen siempre a esa (acultad, la :ue indudablemente obra de
acuerdo con el DE)E#, con la 0#L"NAD y con la ENER!/A del 5ombre, al lle=ar a la pr8ctica
todos nuestros actos, 5aciendo uso de la Mano Derec5a;
En =ista de lo anterior e7puesto, parece :ue en (orma sistem8tica, e?ercemos todo a:uello :ue se
cali(ica como lo m8s ,")# y RA+#NA'LE en nuestro concepto> o lo :ue se lle=a a la pr8ctica con
E4-
m8s o menos PER@ECCIN> i$ual cosa podemos ase$urar respecto a las ACCI#NE) u #'RA)
materiales, puesto :ue no cabe duda :ue todos esos actos los lle=amos a su e?ecucin, con la Mano
Derec5a por ser esta e7tremidad a la :ue consideramos, como la m8s @IEL int9rprete de la
0#L"NAD *umana, a la =e2 :ue el conducto por el cual, opera o se mani(iesta el CRIERI# y la
INELI!ENCIA del *ombre, (actores :ue le obli$an a reali2ar pr8ctica, terica y t9cnicamente, todas
a:uellas Labores o raba?os Materiales, de acuerdo con las Re$las de la E)PICA o sea la
PER@ECCIN de toda #'RA;
Pero tambi9n se nos presenta el (enmeno de los +"RD#), como un caso di$no de estudio, y como un
(actor :ue se debe a ciertas lesiones Cerebrales en el indi=iduo, sean de ori$en natural o a consecuencia
de $olpes o derrames san$u%neos, :ue son las causas :ue moti=an dic5a anormalidad (%sica, pero en
ocasiones la re(erida costumbre suele ad:uirirse a consecuencia del constante e?ercicio a :ue se somete
a la e7tremidad i2:uierda, aun:ue esta a(eccin tiende a impedir en el 5ombre la libre pr8ctica y el
pleno desarrollo de sus (acultades (%sicas, de con(ormidad con su )istema #r$8nico, y por ese moti=o,
obser=amos tambi9n el caso de los M"D#), los )#RD#FM"D#), y aCn 5asta de los CIE!#), puesto
:ue $eneralmente estos indi=iduos buscan el adiestramiento de las (acultades de sus otros )entidos,
para substituir a los :ue les (altan> con los resultados de :ue una =e2 :ue 5an lo$rado determinada
PER@ECCIbN, se 5acen entender por medio de )eAales o de Ademanes, para mani(estar sus DE)E#)
o 5acer su 0#L"NAD con suma (acilidad> pero esto no :uiere decir :ue todas esas circunstancias o
situacin en :ue los a(ectados se =en obli$ados a proceder, constituya una per(eccin ad:uirida por
NA"RALE+A;
De la misma manera podemos ?u2$ar a :uienes se dan el t%tulo de AM'IDE<R#), o sean las
personas :ue pueden e?ecutar (8cilmente con ambas manos y con la misma PERICIA, cual:uiera de sus
acti=idades u ocupaciones mec8nicas> puesto :ue ya sabemos :ue es el e?ercicio y la costumbre de
utili2ar los dos 'ra2os y las dos Manos, lo :ue =iene a constituir ese 58bito, pero :ue (inalmente les
permite ad:uirir tambi9n una pr8ctica :ue por todos conceptos se considera (uera de lo N#RMAL y
NA"RAL en sus (unciones> en consecuencia, a esos indi=iduos los podemos conceptuar como
AN#RMALE), si tomamos en consideracin :ue sus (acultades or$8nicas, 5an sido e7puestas a los
e?ercicios constantes de un entrenamiento (%sico, (uera de lo :ue re$ularmente deben aplic8rseles;
A5ora bien, si tomamos en consideracin los ar$umentos anteriormente e7puestos, para compararlos
con la C#)"M'RE "NI0ER)ALMENE impuesta por la educacin y las enseAan2as Morales y
(ilos(icas del 5ombre> la masoner%a considera a la MAN# DEREC*A, como uno de sus m8s (ieles
int9rpretes, para propa$ar el Len$ua?e )imblico, se$uramente por:ue en dic5a e7tremidad, e7iste el
E44
punto principal de la sensibilidad 5umana, o sea el )entido del AC# tan necesario y tan
pro(undamente aplicado en el Len$ua?e M"D# adoptado por nuestra Institucin;
En e(ecto, el L97ico Masnico "ni=ersalmente conocido, se lle=a a la pr8ctica a base de medios de
reconocimiento, apreciando en primer t9rmino, las PALA'RA)> y ense$uida (i$uran los )i$nos, los
#CAMIEN#), los )aludos, Las )eAales, las 'aterZas, etc;, :ue por lo re$ular, la inmensa mayor%a
se e?ecutan con la Mano Derec5a, y se les considera como demostraciones y ademanes propios del
simbolismo y de sus enseAan2as> pues debemos tener siempre presente, :ue cada una de esas
demostraciones, tiene )IEE INERPREACI#NE) PRINCIPALE) . C"ARENA . N"E0E
)EC"NDARIA), pero en el presente caso, slo nos ocuparemos de interpretar las :ue corresponden al
Primer !rado, en el :ue (i$uran como materias de estudio> principiaremos pues, por conocer el #ri$en,
la Etimolo$%a, la Interpretacin, el )i$ni(icado, etc;, deD la palabra )AL"D#, =o2 :ue deri=a de la
Len$ua Latina &)AL")&, &)AL"E& o &)AL"EM& y :ue se re(ieren a la accin de )aludar, o bien
al acto de tributar los 0%tores o *urras en los momentos de aplauso y de ale$r%a> indican tambi9n a los
ademanes de cortes%a y de 5onor, :ue prescriben las Re$las de la "rbanidad, as% como a las
demostraciones de atencin y de respeto :ue se obser=an entre los Militares> i$ualmente se le da el
nombre de )AL"D#, a las )al=as :ue se disparan con (usiles o caAones en 5onor de Altos ,e(es, o
cuando se trata de sus (unerales> o bien cuando se e?ecutan a la lle$ada y salida de los 'arcos de $uerra
en los Puertos;
Por lo :ue respecta a nuestra Institucin, la palabra )AL"D# se introdu?o desde el instante en :ue por
=e2 primera, se principiaron a mantener las relaciones de amistad, de compaAerismo y de (raternidad,
entre los Masones, lo mismo :ue al e7pedir las primeras Planc5as :ue se$Cn se sabe, (ue desde la 9poca
de la Instalacin de la !ran Lo$ia de Estado en In$laterra, por el aAo de EHEH, pues parece :ue tambi9n
se 5a comprobado, por documentos :ue datan de a:uellos tiempos, :ue esas demostraciones se
mani(estaron al (inal de los escritos, en la si$uiente (ormaD )D;)D;)D;, cuyas palabras :ue representan
sonD )AL"), )AL"), )AL"), es decir :ue se estampaba el riple )aludo> pero :ue posteriormente
dic5as iniciales (ueron su(riendo al$unas trans(ormaciones, 5asta lle$ar a las :ue actualmente
conocemos como )D;D;"D;, :ue indican )AL"D, #LERANCIA, "NIN, slo :ue a5ora las re(eridas
iniciales se colocan al principiar la redaccin de los escritos> 9stas mismas palabras se usan durante los
ceremoniales y dem8s actos ritual%sticos, sociales y simblicos :ue practica la Masoner%a en la (orma
acostumbrada;
Como ya di?imos anteriormente, el )AL"D# Masnico est8 considerado, como un si$no o adem8n
e7terior de reconocimiento, de 5onor, de respeto y de ?Cbilo> circunstancia por la cual, cada !rado y
E46
cada C8mara tiene sus respecti=as modalidades y (ormas de )AL"D# a ese respecto, y en donde se
5an adoptado desde el )AL"D# )IMPLE, el RIPLE )AL"D# y el )AL"D# P#R RE) 0ECE)
RE), todas estas demostraciones, se$uidas de las palabras misteriosas de *#"))E, *#"))E>
adem8s dic5as =oces tienen otros si$ni(icados (ilos(icos, como el de LI'ERAD, el de 'IEN
PM'LIC#, el de !RACIA . ,")ICIA, el de RA+N . C#NCIENCIA, el de )AL0ACIN
EERNA, etc;, y (inalmente tenemos el )AL"D# DEL 'RINDI) durante los 'an:uetes Masnicos>
el )AL"D# de las 'AER/A) para todas las C8maras> el )AL"D# de ACLAMACIN para los
5ermanos distin$uidos> el )AL"D# de RECEPCIN para los 5ermanos reci9n iniciados o a(iliados y
el )AL"D# @RAERNAL :ue se tributa a los 5ermanos 0isitadores> e7isten otros muc5os
)AL"D#) :ue se e?ecutan se$Cn las circunstancias en :ue se desarrollan los traba?os de las Lo$ias;
"na =e2 :ue 5emos conocido en (orma detallada y minuciosa el #ri$en, el )imbolismo y la
Interpretacin del =ocablo )AL"D#, procederemos a5ora a in=esti$ar en la misma (orma aD
La palabra #CAMIEN#, y =emos :ue es una =o2 :ue deri=a del Lat%n &#CARE&, aun:ue parece
:ue tambi9n se le 5ace ori$inaria del idioma (ranc9s &#"C*ER& o &#"1"ER&, palabras :ue
traducidas literalmente, indican la accin de tocar o de palpar al$una cosa> si$ni(ica tambi9n, el
llamamiento a la atencin, o bien a la Inspiracin de una Idea concebida por el pensamiento 5umano;
Como #CAMIEN#) en Masoner%a, se conocen a los :ue se re(ieren precisamente a los
Llamamientos :ue entre s%, se cambian los *ermanos, para identi(icarse o para ?usti(icar los !rados :ue
poseen> tambi9n se re(ieren a las mani(estaciones orales,
8ctiles o a los ademanes )imblicos por medio de los cuales, se practica el Len$ua?e M"D#, para el
(in de :ue todos los Masones den a conocer su presencia, su cate$or%a o su misin, en (orma discreta>
adem8s de :ue los #CAMIEN#) en con?unto, (orman el len$ua?e "ni=ersalmente conocido y
adoptado, como el medio m8s e(ica2 para culti=ar los )entidos y la Intuicin del 5ombre a :uien le
inspira el deseo de conocer, de in=esti$ar y de aprender todos a:uellos conocimientos Morales,
@ilos(icos y Cient%(icos, aplicando de una manera dili$ente su MALICIA, su PER)PICACIA y su
ALEN#, para comprender la =erdadera (inalidad :ue se persi$ue, para lle$ar a aplicar el
)imbolismo de los Re(eridos #CAMIEN#), puesto :ue de una manera (irme, constituyen la base
principal de reconocimiento m8s anti$ua, :ue se conoce en la Masoner%a;
En =ista de las e7plicaciones anteriores, creemos :ue nos 5emos compenetrado de las enseAan2as, :ue
nos proporciona la palabra #CAMIEN# en toda la acepcin de la Palabra, puesto :ue en (orma
consciente 5emos interpretado su etimolo$%a y estudiado su ori$en, por lo tanto, a5ora nos corresponde
E4B
in=esti$ar lo relati=o al )i$ni(icado (ilos(ico y dem8s orientaciones Morales y Cient%(icas :ue nos
proporcionaD
La palabra 'AER/A, =o2 :ue tambi9n =iene de la Len$ua Latina &'A"ERE&, misma :ue se
interpreta como !olpear, 'atir, Re=ol=er, etc;> i$ualmente indica la accin de 5acer ruido, o al acto de
producir C5as:uidos sonoros, al $olpe sobre instrumentos acondicionados para el ob?eto> se re(iere
tambi9n, a una coleccin de arte(actos o Ctiles de cocina> lo mismo :ue a un recipiente en :ue se
acumula la Electricidad> del mismo modo se le denomina, a una LZnea o con?unto de CaAones, en
disposicin de 5acer (ue$o> al acto de atacar o de sostener, por medio de la @"ER+A al con?unto de
bocas de @ue$o de Alto Calibre> se re(iere tambi9n a una "nidad 8ctica y #r$8nica del Arma de
Artiller%a, y as% sucesi=amente> con el nombre de 'AER/A, se conoce el acto de *ostili2ar, de Acosar
y de no dar REP#)# a cual:uier ad=ersario;
Por lo :ue respecta a los Rituales Masnicos en =i$or, y dentro del ceremonial adoptado por nuestra
Au$usta Institucin, la palabra 'AER/A tiene muc5as aceptaciones> en primer lu$ar se nos mani(iesta
como una demostracin ale$re y ruidosa :ue se e(ectCa, para e7presar los sentimientos de ,M'IL# o
RE!#CI,#> y en el se$undo lu$ar, cuando se e?ecuta para e7presar los sentimientos de D"EL# o de
L"#, en memoria de los 5ermanos :ue 5an pasado a ocupar su sitio en el EERN# #RIENE> en el
primer caso, se aplaude con ambas manos en la (orma :ue se nos 5a enseAado> estas mani(estaciones
pueden ser )IMPLE), RIPLE), P#R RE) 0ECE) RE) o LI'RE)> en el se$undo caso, o sea el
:ue se re(iere a la 'AER/A DE D#L#R, se e(ectCa $olpeando con la palma de la mano derec5a el
antebra2o i2:uierdo, para producir un ruido apa$ado, de la manera :ue tambi9n se nos 5a enseAado>
estas demostraciones de D"EL# o de L"#, como su nombre lo indica, se tributan durante las
enidas @Cnebres, o para rendir los 5omena?es u 5onores respecti=os a los 5ermanos desaparecidos> o
bien para conmemorar los ani=ersarios de los re(eridos acontecimientos, esta 'AER/A puede
e?ecutarse Cnicamente en (orma )IMPLE, RIPLE o P#R RE) 0ECE) RE), y se$uidas tambi9n
con la pronunciacin de las res Palabras M%sticas;
Como se =e, la (iloso(%a y el ritualismo :ue se atribuye a todas las demostraciones de RE)PE#, de
ALE!R/A, de D"EL#, de REC#N#CMIEN# y de *#N#R, son moti=o de un minucioso estudio,
tambi9n en el sentido del Ceremonial Masnico, para el (in de aclarar y poder interpretar la
inter=encin LitCr$ica y Do$m8tica :ue se le atribuyen a sus enseAan2as, por lo tanto, =amos a dar
al$unas e7plicaciones de las m8s importantes en Moral, en (iloso(%a y en )imbolismo, relati=as a su
aplicacin y a su si$ni(icado cient%(ico, en materia de PICA MA)NICA;
E4G
Principiaremos pues, por estudiar el curso re$ular :ue se si$ue, y la conducta :ue debe obser=arse, para
los casos en :ue se encuentren dos Masones desconocidos> por e?emploD cuando un Aprendi2 se =ea en
presencia de al$una persona :ue sospec5e sea Masn> proceder8 con toda atencin y cortes%a a
presentarse, de con(ormidad con las Re$las Pro(anas de "rbanidad, pero una =e2 :ue 5aya estrec5ado
su Mano> de una manera DI)IM"LADA le dar8 los #1"E) con el dedo Pul$ar, en la (orma :ue ya
nos es conocida, y si lle$a a con(irmar sus re(eridas sospec5as, del mismo modo proceder8 a
transmitirle la Palabra )A!RADA, si para ello (uere necesario> estas mani(estaciones de
reconocimiento si$ni(icanD LI'ERAD, I!"ALDAD . @RAERNIDAD, ense$uida ambos
5ermanos tendr8n :ue reconocerse como MA)#NE), procediendo a darse el RIPLE A'RA+#
@RAERNAL> cada uno de estos abra2os si$ni(ica )AL"D, @"ER+A y "NIN;
Cuando lle$uemos ante la Puerta de un emplo, es necesario llamar por medio de RE) #1"E),
seAal :ue se 5ace con los nudillos de los dedos, para el (in de anunciar nuestra presencia, en la (orma
con=enida> puesto :ue es uno de los medios de reconocimiento indispensables, para permitir la entrada
a dic5o recinto> esos #CAMIEN#) si$ni(icanD el primero, #CAD . )E #) A'RIR> es decir
:ue se nos dar8 PA)# @RANC# para participar de los raba?os de la Lo$ia> el se$undo #1"E se
interpreta como '")CAD . ENC#NRARPI), lo :ue pr8cticamente nos indica, :ue dentro del aller
es necesario in=esti$ar, estudiar, aprender e in:uirir lo :ue no comprendamos, 5asta lle$ar a descubrir
la 0ERDAD> lue$o =iene el tercer #1"E, :ue se interpreta como PEDID . )E #) DAR, en
e(ecto, ya sabemos :ue entre las enseAan2as :ue se imparten durante las acti=idades :ue se desarrolan
en las Lo$ias Masnicas, e7iste la ineludible obli$acin de combatir al #)C"RANI)M#, a la
I!N#RANCIA y a la )"PER)ICIN, :ue es lo :ue ?ustamente '")CAM#), lo :ue en realidad
PEDIM#) y lo :ue e(ecti=amente se nos DA, de con(ormidad con los preceptos )imblicos,
@ilos(icos y Morales, :ue las 0IR"DE) *"MANA) nos proporcionan, para ser Ctiles al )ER
)"PREM#, a N"E)R#) )EME,ANE) y a N#)#R#) MI)M#);
Inmediatamente despu9s de 5aber cru2ado los umbrales de la Puerta del emplo, nuestro primer deber
es ponernos AL #RDEN, en la (orma :ue se nos 5a indicado por conducto de nuestros Maestros> para
lue$o, partiendo de esa posicin 5acer los )AL"D#) a las Di$nidades del aller, mismos :ue
si$ni(icanD el :ue se diri$e al 0enerable Maestro> EN!# @E EN MI) IDEALE)> el :ue se 5ace al
*ermano Primer 0i$ilanteD E)PERAN+A EN 0ERL#) REALI+AD#)> y el :ue se diri$e al
*ermano )e$undo 0i$ilante, AM#R A LA *"MANIDAD> en consecuencia, esos tres !randes
Preceptos interpretados por medio de los )AL"D#), son los :ue sir=en de base para proceder a
participar de las acti=idades o en los traba?o de la Lo$ia, y como es natural, su (ondo @ilos(ico nos
E4H
lle=a 5asta la MEA de nuestras aspiraciones, si es :ue antes no )"C"M'IM#) ba?o el PE)#
A'R"MAD#R de la DE'ILIDAD, de la INCERID"M'RE o de las D"DA) propias de la
@RA!ILIDAD *"MANA;
Esos mismos res )AL"D#), tienen otra interpretacin relacionada con PICA )#CIAL
MA)NICA, y :ue se re(iere a las 0IR"DE) E#L#!ALE) DE @E, E)PERAN+A . CARIDAD,
como cualidades :ue la @iloso(%a Moral nos seAala como el camino m8s accesible, con=eniente y libre
de escollos, para lle$ar 5asta el PER@ECCI#NAMIEN# de todos nuestros actos> es decir, para :ue
podamos aplicar conscientemente la C#RD"RA, la RA+N y la E1"IDAD, como la Cnica norma de
conducta, la :ue debemos obser=ar dentro y (uera de nuestros emplos;
Pero toda=%a e7isten otras interpretaciones atribu%das a los )AL"D#), mismas :ue podemos
considerarlas como las m8s sublimes inspiraciones a :ue se re(ieren los LA+#) DE @RAERNIDAD
:ue e7isten entre los 5ombres, como 0irtudes CARDINALE) :ue de una manera pro(usa imparte
nuestra Institucin, y las cuales tienen sus relaciones con los altos conceptos :ue se 5an emitido, sobre
las e7presiones de )AL"D, ALE!R/A y PR#)PERIDAD, palabras :ue in=ariablemente denotan a las
irrompibles cadenas de la AMI)AD, del C#MPALERI)M# y de la @RAERNIDAD, :ue unen a los
Masones entre s%, y entre toda la *umanidad en $eneral;
Por lo :ue respecta al )i$no de #RDEN para el !rado de Aprendi2 Masn, consiste en lle=arse la
mano derec5a al cuello en la (orma y posicin :ue se nos 5a indicado, acto :ue por su si$ni(icado
@ilos(ico y Moral, nos recuerda el casti$o material :ue se impon%a y :ue aCn deber%a imponerse, a
:uienes (altando a sus m8s elementales nociones de lo :ue es el *#N#R y la 0IR"D> 0I#LAN )")
PRINCIPI#) o RAICI#NAN A LA IN)I"CIN, =endiendo as% a sus 5ermanos> este )i$no,
atendiendo a la (orma en :ue se e?ecuta, nos seAala constantemente a la @e in:uebrantable de nuestros
,"RAMEN#)> es tambi9n el s%mbolo de la DI)CRECIN para el Aprendi2, y al mismo tiempo le
sir=e como una de las lecciones en :ue se mani(iesta la C#N)ANCIA> y la @IDELIDAD a los
Ideales, para el (in de demostrar, :ue el Masn es un *ombre ,")#, LEAL y )INCER# para con sus
5ermanos y para con todos los )eres :ue le rodean> cuyas caracter%sticas M#RALE) consisten en
AMAR al )er )upremo> en 1"ERER a sus )eme?antes y en APRECIAR)E A )/ Mismo;
En cuanto a la interpretacin :ue se da a las 'AER/A) :ue se tributan en Lo$ia, como ya se 5a dic5o
con anterioridad, pr8cticamente simboli2an a la e7presin del sentimiento 5umano, ya sea de
ALE!R/A, de D"EL#, de RE)PE# y de 0ENERACIN, aCn cuando en realidad, como ya sabemos
cada una tiene )IEE )I!NI@ICAD#) principales, pero de entre ellos son tres los :ue corresponde
E4I
conocer en esta C8mara> :ue =iene siendo el de la AENCIN, el del RE)PE# y el del P#DER, pero
las enseAan2as :ue contienen las 'AER/A) dentro del ceremonial Masnico, son de car8cter
puramente )imblico, en su parte mec8nica, y en el orden @ilos(ico y Moral se 5ace necesario
in=esti$ar sus enseAan2as tomando en consideracin :ue contienen un cCmulo de conocimientos
Espirituales y #cultos, :ue no es posible darlos a conocer dentro de las materias de estudio en la
Primera C8mara> sino :ue Cnicamente las 5emos iniciado en (orma elemental, como Principios
(undamentales :ue nuestra Institucin 5a adoptado, como la m8s Alta E7presin del Pensamiento y de
las Acciones *umanas, con relacin al Ritualismo LitCr$ico, con el (in de :ue se impartan dic5as
enseAan2as, para me?or compresin del simbolismo y de la (iloso(%a Moral :ue se practican en la
re(erida C8mara del Aprendi2;
Por Cltimo, los )AL"D#) :ue nos cambiamos al despedirnos, una =e2 terminados los traba?os de las
Lo$ias, como ya di?imos, son emblem8ticos de las e7presiones de )AL"D, de @"ER+A y de "NIN,
(actores :ue enla2an a todos los 5ermanos en particular y li$an a los cuerpos Masnicos :ue e7isten
sobre la super(icie de la ierra> tambi9n tienen otra interpretacin @ilos(ica :ue se re(iere a la
PER)E0ERANCIA, a la DI)CRECIN y a la A'NE!ACIN, cuyo (ondo Moral nos indica
precisamente a la Conducta :ue debemos obser=ar una =e2 :ue 5emos salido nue=amente, a desarrollar
nuestras acti=idades en el Mundo Pro(ano;
Adem8s e7isten otros )i$nos, )eAales, Palabras, Ademanes, Marc5as y Demostraciones emblem8ticas
de nuestros estudios, los :ue debido a su interpretacin simblica, re:uieren un Cap%tulo Especial,
ra2n por la :ue se dar8n a conocer, durante el desarrollo del ema respecti=o, para el (in de :ue
nuestros 5ermanos Aprendices se compenetren de la pro(unda @iloso(%a :ue contienen y puedan
apro=ec5ar sus enseAan2as;
No cabe duda tambi9n, :ue los sistemas de estudio, propa$ados por medio del Len$ua?e )imblico, son
muc5o m8s comprensibles :ue la lectura de las solas lecciones e7presadas a base de una escritura
corriente> de a5% el por:u9 de las IL")RACI#NE) e7plicati=as :ue aparecen en los Escritos y e7tos
de enseAan2a Elemental, )uperior y Cient%(ica, en :ue abundan las descripciones $r8(icas,
representadas por medio de )i$nos, @i$uras, Im8$enes, Emblemas, )%mbolos o 5aciendo uso de
Met8(oras, de Par8bolas y en $eneral 5asta de ,ero$l%(icos> lo :ue en con?unto =iene a constituir al
Len$ua?e "ni=ersal :ue la Masoner%a 5a implantado, para instruir y propa$ar sus Principios y sus
M87imas, entre todos los Pueblos :ue e7isten en el Mundo> puesto :ue no ser%a posible :ue sus
adeptos, se comprendieran o se entendieran unos a otros, si 5ubiera necesidad de establecer para cada
Idioma o Dialecto, las palabras de reconocimiento respecti=as> tomando en cuenta tambi9n, :ue ser%a
E4K
imposible :ue cada 5ermano retu=iera en su memoria las =oces correspondientes a cada uno de los
Idiomas y dialectos :ue se 5ablan sobre la )uper(icie de la tierra;
En cambio, el )istema y M9todos de reconocimiento y de enseAan2a adoptados por nuestra Institucin>
si son plenamente comprensibles y aplicables en (orma "ni=ersal, y por lo mismo, en cual:uier lu$ar
del Mundo en :ue nos encontremos, es indudable :ue nos distin$uiremos y nos reconoceremos
(8cilmente como *ermanos;
Atendiendo a las e7plicaciones y ar$umentos e7puestos 5asta estos momentos, no cabe duda :ue
lle$amos al con=encimiento de :ue muc5os Pro(anos y aCn al$unos *ermanos se encuentran en un
!RA0E ERR#R, al creer :ue la Masoner%a PIERDE LA)IM#)AMENE EL IEMP# al tratar de
interpretar e impartir las enseAan2as, sus Doctrinas y sus Do$mas, escalando los !rados )imblicos> y
:ue sus emas de estudio, se interpreten a base de )i$nos, de Emblemas y de Ale$or%as> pero nosotros
sabemos per(ectamente :ue cada uno de dic5os )%mbolos, encierra un cCmulo in(inito de ciencias
@ilos(icas y Morales, para :uienes les a$rada la IN0E)I!ACIN, el DE)C"'RIMIEN# y el
E)"DI#;
Consecuentemente, resulta :ue la Masoner%a demuestra :ue en su seno NADA E) )ECRE#, ni
NADA E) #C"L#> y si no todos los 5ombres se encuentran A@ILIAD#) en sus (ilas, es por:ue
I!N#RAN o no :uieren C#MPRENDER su =erdadera (inalidad> puesto :ue 5ay :uienes la
C#N@"NDEN con las Reli$iones o las )ectas> y 5ay tambi9n :uienes la C#MPARAN con la Pol%tica,
(actores :ue nin$una relacin tienen con la M#RAL, con la @IL#)#@/A ni con el CIENI@ICI)M#
MA)NIC#), bases en :ue se apoyan todos sus PRINCIPI#) y sus M<IMA), por esa ra2n e7iste
el sublime Precepto :ue diceD PEDID . )E #) DAR;
E6N
TEMA NRO. /2
LOS ;IACES DEL APRENDIZ, S7 SIGNI9I,ADO, S7 SIMBOLISMO @ S7
INTERPRETA,IN
En t9rminos $enerales, la palabra 0IA,E, deri=a de la len$ua latina &0IAIC"M&, :ue literalmente
:uiere decir, ,ornada, Etapa, Paseo, raslado, Pere$rinacin> es el acto :ue se e?ecuta para ir de un
lu$ar a otro, as% como el camino por donde 9ste se 5ace, de ida a cual:uier parte> tambi9n se dice :ue se
lle=a un 0IA,E, cuando se trata de conducir a determinado lu$ar, un car$amento> i$ualmente se le
denomina de esa manera, a una relacin, al diario o a la memoria, :ue se lle=a sobre el curso de una
lar$a e7pedicin> del mismo modo se le desi$na, a la cantidad de A$ua :ue por medio de caAer%as o de
acueductos, se surte a una poblacin, y en el sentido (i$urado, se llama tambi9n as%, al $olpe o al
acometimiento, iniciado por medio de una arma blanca y corta> se dice :ue se 5ace 0IA,E RED#ND#,
al recorrido :ue se e?ecuta de ida y =uelta, entre dos puntos> tambi9n se le da ese nombre al resultado
satis(actorio :ue se obtiene, al emprender cual:uier ne$ocio o empresa;
Por lo :ue respecta al si$ni(icado simblico, :ue la Masoner%a atribuye y aplica a los 0IA,E), en la
Primera C8mara, y cuyo acto se lle=a a la pr8ctica, dentro del ceremonial de la INICIACIN, se les
considera como una de las partes ritual%sticas m8s solemnes, de las PR"E'A) @%sicas y Morales, a :ue
in=ariablemente se somete a los Candidatos;
Estos 0IA,E), no son m8s :ue una imitacin de los recorridos :ue se obli$aba 5acer, a los anti$uos
Aspirantes a la INICIACIN, dentro de los !randes )ecretos :ue ocultaban los Misterios Naturales,
Espirituales y Cient%(icos remotos, a tra=9s de la cortina impenetrable de reser=as :ue se enseAaban
dentro de los )ubterr8neos, las Catacumbas o las Cue=as, en las :ue ten%an lu$ar tan emocionantes
como imponentes Ceremonias> y como todos los Rituales, los Do$mas y las Pr8cticas (ilos(icas :ue se
relacionan con la Masoner%a y sus enseAan2as M#RALE), 5oy resultan de car8cter puramente
)IM'LIC# en todos sus aspectos> por lo tanto, debemos comprender :ue en la actualidad, estos
0IA,E) podemos considerarlos Cnicamente como PR"E'A) @%sicas, Morales, Espirituales e
Intelectuales, para el (in de :ue el Candidato demuestre palpablemente :ue es @"ERE, de
0#L"NAD PR#PIA y de CARCER INDEPENDIENE;
En consecuencia, debemos estar se$uros de :ue cuando se trata de poner en pr8ctica las PR"E'A)
MA)NICA), se entiende :ue nos re(erimos a todos a:uellos actos a los :ue, durante la
E6E
INICIACIN, se somete a los Pro(anos> con el ob?eto de tratar de conocer sus condiciones de
RE)I)ENCIA @/)ICA, del 0AL#R PER)#NAL, de su EMPERAMEN# INDI0ID"AL> as%
como de sus C"ALIDADE) M#RALE), de su CAPACIDAD INELEC"AL y de su @IRME+A
DE NIM#, por ese moti=o, las PR"E'A) Ritual%sticas se di=iden en res clases, M#RALE),
@/)ICA) e INELEC"ALE)> las primeras lle=an como principal (inalidad, como ya di?imos antes, la
de calcular y apreciar con absoluta se$uridad los conceptos )ociales, la PREPARACIN
ED"CAI0A y las C#)"M'RE) del Postulante> las se$undas se e?ecutan para conocer
pr8cticamente la @"ER+A @/)ICA y la )AL"D del Candidato> a las terceras se le somete al
Recipiendario, para el (in de apreciar sus m8s ELE0AD#) PRINCIPI#), sus )ENIMIEN#)
PARIC"LARE), y sus CREENCIA) RELI!I#)A), ?untamente con sus C#NCEP#) :ue ten$a o
se 5aya (ormado de la DI0INIDAD;
Consi$uientemente, al principiar la INICIACIN de al$Cn Candidato, dentro del )imbolismo y la
@iloso(%a Masnicas, :ue se imparten en nuestros alleres, pr8cticamente se le su?eta a las res
PR"E'A) :ue proporcionan los elementos Primordiales :ue le dan la =ida a la MADRE
NA"RALE+A> como lo son el A!"A, el AIRE y el @"E!#, las :ue en (orma de 0IA,E), e?ecutan
los Aspirantes, 5aci9ndoles dar RE) 0"ELA) 5acia los Cuatro Puntos CARDINALE)> lo :ue tiene
por ob?eto darle a conocer, :ue ni los *IEL#) :ue cubren las re$iones desoladas del Norte, ni los
ARDIENE) rayos del )ol de Mediod%a, :ue ni los DE)L"M'RANE) destellos de la Lu2 de
#riente, ni muc5o menos las tinieblas :ue in=aden las apartadas re$iones del #ccidente, son capaces de
DEENER, o de IMPRE)I#NAR el 8nimo de los INICIAD#), durante su pere$rinacin, por
conse$uir la con:uista de sus IDEALE), mismos :ue lue$o tendr8 :ue PR#PA!AR, sobre toda la
super(icie de la ierra, en bien de sus seme?antes;
Al mismo tiempo debemos considerar, :ue esos res Elementos son CA")A y E@EC# de todos los
(enmenos :ue conocemos dentro de la Naturale2a, puesto :ue su ACCIN es IRRE)I)I'LE,
por:ue todo lo DE)R".EN o lo RAN)@#RMAN y al mismo tiempo le dan 0IDA y 0I!#R, para
perpetuar todas las Especies;
Por esa ra2n la Masoner%a 5a establecido por medio de su Ritualismo, la interpretacin )imblica de
los res 0IA,E), por:ue se tiene la con=iccin de :ue el *ombre ba?o la in(luencia de sus PA)I#NE)
IN)INI0A), desde la 9poca inmemorial de su aparicin en el mundo y posteriormente desde su
Nacimiento 5asta su Muerte, y muc5as =eces aCn despu9s de 9sta, las 5a =enido conser=ando Material
y Espiritualmente, al $rado :ue 5a sido necesario establecer y aplicar en todas sus acepciones, las
teor%as M#RALE) y las nociones de 0IR"D, :ue nuestra Institucin propa$a por medio de sus
E6-
Miembros, y para *onra y !loria de los (undadores de la Masoner%a> puesto :ue el Edi(icio Espiritual
en :ue se alo?an todos nuestros Ideales, nuestros Principios y las M87imas :ue de ellos emanan, se
encuentran cimentadas, sobre esas P#ENE) 'A)E), para mantener eternamente, los m8s ele=ados
preceptos :ue encierra la M#RAL M) P"RA;
Pero tambi9n debemos tomar en consideracin :ue el simbolismo Masnico en lo $eneral, 5a
clasi(icado a la E<I)ENCIA DEL *#M'RE en res !randes EAPA), :ue =ienen correspondiendo
al NACIMIEN#, a la 0IDA y a la M"ERE, aCn cuando por lo :ue respecta a su educacin
Cient%(ica, la Masoner%a lo distin$ue y lo presenta ba?o otros res distintos per%odos :ue sonD la
,"0EN"D, la 0IRILIDAD y la MAD"RE+, mismos :ue se encuentran representados por medio de
las res C8maras de :ue se compone el simbolismo de los !rados en :ue se di=ide la Masoner%a A2ul,
o sean las Etapas en :ue se prepara al *ombre para :ue pueda 5acer (rente a las =icisitudes de la 0ida,
y a la =e2, para :ue se le considere como persona Ctil, a la )ociedad :ue lo recibe en su seno> por lo
tanto, el !RAD# DE APRENDI+, representa al per%odo de la ,"0EN"D *"MANA, el !RAD#
DE C#MPALER#, a la 9poca de la 0IRILIDAD DEL *#M'RE y el !RAD# DE MAE)R#, es
representati=o de la etapa de la MAD"RE+ DEL INDI0ID"#, y en esa (orma, en cada una de 9stas
CMARA)> se imparten todos a:uellos conocimientos M#RALE) y @IL#)b@IC#), :ue se 5ace
necesario inculcar a los INICIAD#), para el (in de lo$rar mantener a la *umanidad en estrec5a
"NIN, lo :ue irremisiblemente nos podr8 traer la PA+ y la C#NC#RDIA "NI0ER)ALE);
Por lo :ue se =en, dentro de la esencia de estos conceptos, no 5acemos re(erencia al per%odo de la
IN@ANCIA del *ombre, tomando en consideracin :ue constituye una etapa de su =ida, para la :ue no
e7iste estudio @ilos(ico especial, puesto :ue est8 considerada Cnicamente entre las enseAan2as del
)imbolismo Cient%(ico> como la ierra :ue aCn no recibe la PREPARACIN adecuada o el abono
respecti=o :ue la @EC"NDE, y por lo mismo en esas condiciones se le considera INC"LA e
IMPR#D"CI0A;
ampoco nos re(erimos al per%odo de la 0E,E+, por:ue en contraposicin del anterior concepto,
sabemos per(ectamente :ue es la 9poca en :ue el indi=iduo cae postrado ante el A!#AMIEN#
@/)IC#, y del cansancio natural de sus ENER!/A) INELEC"ALE)> es decir :ue en este caso,
simboli2a tambi9n a la propia ierra, ya muy traba?ada y e7plotada 5asta :uedar E)PRIL, y por lo
consi$uiente, resulta tambi9n IN@EC"NDA, en consecuencia =amos a demostrar a:u%, mediante una
serie detallada de ra2onamientos y de e7tensas e7plicaciones, basadas en el )imbolismo Masnico, el
por:u9 de los res 0IA,E) :ue e?ecuta el Postulante, como una =erdadera interpretacin, de lo :ue
E64
tendr8 :ue aprender, para lo$rar el triun(o de sus nobles ambiciones, a la =e2 :ue constituye una serie
de actos, :ue ?am8s deben ol=idar los INICIAD#);
)in embar$o, antes de entrar en materia, podemos ase$urar en t9rminos $enerales, :ue el acto de la
PREPARACIN de un CANDIDA# a INICIACIN, en su aspecto )imblico, representa al
NACIMIEN# DEL NIL# con sus elementos, su llanto y su impotencia para poder subsistir por )/
)#L#, es la realidad de la =ida del 5ombre durante su IN@ANCIA, principalmente cuando principia a
dar sus primeros, =acilantes e inciertos PA)#), cuando su inocencia y su ine7periencia lo cubren de
INCERID"M'RE) y de D"DA), sobre la =erdadera Misin :ue est8 llamado a desempeAar en el
Mundo> pero :ue (inalmente, lo$ra DI)IPAR ese cCmulo de =acilaciones, para sal=ar radicalmente los
obst8culos y resol=er sus problemas, $racias a los sol%citos cuidados y a las sabias mismo, sin esos
poderosos apoyos, sin los desinteresados conse?os, de se$uro :ue PERECERaA, dentro de un MAR DE
D"DA);
A5ora bien, por lo :ue respecta al primer 0IA,E, :ue =iene representando a la ,"0EN"D, se$Cn el
Cienti(icismo Masnico> es lo :ue se re(iere a su interpretacin @ilos(ica y Do$m8tica, por:ue el
Postulante se encuentra en el per%odo en :ue recibe su educacin y preparacin Intelectual, y por ese
moti=o lle$amos al con=encimiento de :ue se trata especialmente, del NACIMIEN# de sus ideas, de
sus principios y de sus acciones> las :ue por s% solas le conducen 5asta ad:uirir el conocimiento e7acto
de las ENDENCIA) materiales y espirituales :ue poseen los 5ombres> esta etapa simboli2a tambi9n
al estado de 8nimo, en :ue el indi=iduo debe luc5ar en (orma denodada, en contra de las
INCERID"M'RE), de la IMP#ENCIA, de la C#N@")IN y de los ERR#RE) 5umanos, para
:ue posteriormente sus pensamientos y sus propias acciones est9n a?ustadas a la PR^CICA DE LA)
0IR"DE)> puesto :ue al obser=ar esa l%nea de conducta, irremisiblemente lo$rar8 apartarse de todos
los MALE) :ue produce la #CI#)IDAD, la IND#LENCIA y la I!N#RANCIA, :ue la mayor%a de
las =eces conducen al 5ombre 5asta 5undirse en lo m8s pro(undo de los 0ICI#) abominables, nacidos
a tra=9s de las 'A,A) PA)I#NE), por lo :ue no 5ay :ue ol=idar, :ue esos de(ectos son propios de
:uienes N# IENEN 0#L"NAD, o :ue se de?an arrastrar por la DE'ILIDAD :ue produce la
@RA!ILIDAD *"MANA;
En el sentido M#RAL, el primer 0IA,E tambi9n es )imblico de enseAan2as :ue le prodi$an sus
Padres y Maestros, sin cuya ayuda, ?am8s podr%a a(rontar los peli$ros de la escabrosa )ENDA DE LA
0IDA, ni 5acer uso de su propia 0#L"NAD en sus primeros aAos> y por el nacimiento de los
C#NCEP#) o las #PINI#NE) :ue el Recipiendario se 5aya (ormado, respecto a lo :ue es el
*#N#R, el DE'ER y el DEREC*#, como 0irtudes :ue le 5ar8n ol=idar radicalmente sus pasiones
E66
=ul$ares, sus (alsas apreciaciones, sus pensamientos insanos y en $eneral todas a:uellas desdic5as :ue
como LACRA) )#CIALE), a(li$en y conducen a la 5umanidad por el camino de la de$eneracin y de
las miserias :ue asolan al Mundo> por lo tanto, este =ia?e en su interpretacin Moral, nos proporciona la
oportunidad :ue se concede a la ,"0EN"D, para :ue ad:uiera una adecuada educacin y la (orma de
lle$ar a modelar cient%(icamente sus C#)"M'RE), para el (in de poder =ernos trans(ormados en
5ombres Ctiles a Nosotros Mismos y a nuestros )eme?antes;
El se$undo 0IA,E, es representati=o de la 0IRILIDAD, y en consecuencia lo es tambi9n de la se$unda
9poca de la 0IDA *"MANA, puesto :ue dentro de este per%odo, es cuando el 5ombre principia a
demostrar con 5ec5os la IL")RACIbN :ue 5a recibido, en el desarrollo de sus acti=idades )ociales,
las PCblicas y las Pri=adas, las :ue con=ertidas en una realidad, indican claramente :ue 5a lle$ado a la
Meta de su Preparacin Intelectual, y por lo mismo, esto :uiere decir, :ue el Indi=iduo ya se encuentra
CAPACIAD# para 5acer uso del libre e?ercicio de sus @AC"LADE) MENALE), :ue lo
obli$ar8n siempre, a cumplir en (orma consciente, con sus DE'ERE), 5aciendo a la =e2 uso moderado,
de sus DEREC*#) )#CIALE), cosa :ue el 5ombre *#NRAD# puede lo$rar, en cual:uier
circunstancia de su =ida> aun:ue sin duda al$una sea a base de Es(uer2os y de )acri(icios, para lle$ar a
conser=ar inclumes sus IDEA), para reali2ar sus ACCI#NE) , y para e?ecutar sus #'RA);
Este se$undo 0IA,E, en el sentido M#RAL, simboli2a a la luc5a :ue se entabla entre la 0ERDAD, en
contra de la MENIRA o el EN!AL#> entre la ED"CACIbN y la I!N#RANCIA o la
)"PER)ICIbN> entre la REALIDAD y el ERR#R o la @AL)EDAD> entre el 'IEN y el MAL o la
PER@IDIA, etc;, para el (in de poder de(inir en (orma cate$rica, a las nobles 0IR"DE), :ue sir=en
de apoyo a la E1"IDAD, a la RA+bN y a la ,")ICIA, lo :ue indiscutiblemente indica, :ue el
5ombre, en todas las circunstancias o =icisitudes de la =ida, por di(%ciles :ue se le presenten> tiene
derec5o a e?ercitar sus (acultades intelectuales, para el (in de :ue pueda luc5ar, por con:uistar el lu$ar
:ue ?ustamente le corresponde, dentro del Con$lomerado social;
De la misma manera este 0IA,E, nos recuerda constantemente la cualidad :ue nos permite 5acer
PLEN# ")# de nuestro LI'RE AL'EDRa#, al iniciar cual:uiera de nuestras acti=idades, puesto :ue
tambi9n es emblem8tico de esa contienda interminable y constante, :ue el 5ombre sostiene, en contra
de sus propias pasiones, puesto :ue de esa manera =iene a limitar sus AM'ICI#NE), con=irti9ndolas
en acto de noble2a y de m8s pura sinceridad, como sentimientos nacidos de un Cora2n 'en9=olo,
por:ue de otro modo, se podr%a (omentar la PER@IDIA *"MANA, la :ue en determinados casos, se
apodera de la Conciencia de nuestros seme?antes> y esto incuestionablemente, =iene a constituir a la
P"!NA o el DE)E#, de esco$er entre el conocimiento y la aceptacin :ue nos obli$a a ale?arnos del
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MAL> o el *'I# o la INCLINACIbN :ue nos empu?a 5acia 9l> o lo :ue es lo mismo, tener la
nocin o el concepto m8s P"R# de lo :ue puede ser la pr8ctica de las 0IR"DE) *"MANA), en
contraposicin a la perniciosa accin :ue nos acarrean los 0ICI#);
@inalmente podemos ase$urar, :ue la =erdadera ideolo$%a :ue encontramos en el simbolismo Masnico
respecto a la EDAD 0IRIL del 5ombre, asume un caracter de realidad Moral tan e=idente y radical,
:ue en lo material nos obli$a a salir del estrec5o c%rculo en :ue permanec%a oprimida, para entrar de
lleno ba?o la ben9(ica in(luencia de los Estudios CIENa@IC#), @IL#)b@IC#) . E)PIRI"ALE)
:ue demanda el con$lomerado social, aCn cuando el 5ombre no posea toda=%a un #(icio, un Arte o una
Pro(esin> :ue le ase$ure un por=enir o una alta posicin PCblica, tomando en consideracin :ue este
se$undo 0IA,E, en :ue se demuestra la 0IRILIDAD del indi=iduo> slo se estudia, se comprende y se
ra2a un PLAN DE C#ND"CA DE@INID#, no solamente de utilidad particular en bene(icio propio,
sino para 'IEN y *#NRA de todos los )eres :ue nos rodean> pero sin :ue esa actitud, pueda
per?udicar los INERE)E) o los DEREC*#) de los dem8s;
En cuanto al tercer 0IA,E, :ue simboli2a a la EDAD MAD"RA *"MANA> o sea la 9poca en :ue se
demuestra el alento, la Pericia y la E7periencia ad:uiridas por el 5ombre, durante su preparacin, es
un per%odo :ue se cuenta entre la 0IRILIDAD y la 0E,E+ o )ENEC"D, y por lo mismo =iene
siendo la etapa en :ue el Indi=iduo, aspira a una ,")A RERI'"CIbN, cuyo premio a sus es(uer2os,
siempre ser8 el (ruto :ue lo$re ad:uirir durante su =erdadera actuacin> tomando en cuenta :ue todo lo
:ue 5a lo$rado obtener mediante su Inteli$encia, y 5aciendo uso de sus m8s nobles acciones, 5a sido
impulsado por su esp%ritu de sinceridad, como una cualidad propia del *ombre de ALEN# y de
CRIERI#;
Es por esa actuacin )ana del indi=iduo, :ue se pueden ad:uirir los *#N#RE), las REC#MPEN)A),
los a"L#) y toda clase de DI)INCI#NE) )ociales, para 'ien, @elicidad y $loria de nuestros
Padres y Maestros> por ese moti=o tambi9n, nosotros los Masones, siempre procuraremos rendir el
,")# *#N#R y los merecidos *#MENA,E), a :uienes nos 5an sabido encumbrar o conducir, 5asta
alcan2ar el triun(o de(initi=o, :ue demanda esa penosa senda de la 0IDA> por medio de la propa$acin
de sus L"CE) . C#N#CIMIEN#);
De la misma manera este 0IA,E, simboli2a a la P"RI@ICACIbN M#RAL y MAERIAL del 5ombre,
as% como al per(eccionamiento de su ED"CACIbN INELEC"AL, puesto :ue en este caso, se
supone :ue ya 5a conse$uido su completa emancipacin, de las PA)I#NE) DENI!RANE),
consi$uiendo M#DELAR su Esp%ritu, y emplear conscientemente los sentimientos emanados de su
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0#L"NAD> por cuya ra2n, durante esta 9poca de la =ida 5umana, el indi=iduo demuestra :ue
aprendi a dominar sus MALA) INCLINACI#NE), renaciendo a la =erdadera 0IR"D, puesto :ue
ya no e7iste ni domina en 9l, la I!N#RANCIA :ue aprisiona y estran$ula al 5ombre> tampoco la
*IP#CRE)aA :ue en=ilece y de$enera> ni la )"PER)ICIbN :ue per=ierte los instintos naturales> ni
muc5o menos las AM'ICI#NE) 0ul$ares, :ue lle=an a la R"INA al !9nero *umano, esta es tambi9n
la etapa en :ue el indi=iduo demuestra i$ualmente :ue sabe PEN)AR con )ERENIDAD, y aplicar su
CRIERI# con cordura y e:uidad> y de ese modo, se$uir luc5ando 5asta lo$rar distin$uirse y
superarse, manteniendo en su conciencia, la realidad :ue le brinda esa labor N#'LE y @RAERNAL,
para propa$ar entre sus *ermanos, los conocimientos :ue de cual:uier manera, le 5ar8n con=ertirse en
un PALADaN de sus Propios PRINCIPI#);
Pero tampoco cabe duda, :ue el tercer 0IA,E :ue e?ecuta el Aprendi2 Masn, constituye una PR"E'A
@a)ICA, :ue )imblicamente puede catalo$arse como un =erdadero )acri(icio Material, a (a=or del
Espiritualismo, :ue anima a las conciencias de los 5ombres CRE.ENE) o CAbLIC#)> puesto :ue
sinteti2a a la Meta de todas las 0IR"DE) M#RALE)> tal y como nos las presentan las doctrinas
Reli$iosas> lo :ue =iene a ser un timbre de $loria, con:uistable slo a costa de una marcada
A'NE!ACIbN para bien propio, para el de nuestros )eme?antes y aCn 5asta para la DI0INIDAD;
)in embar$o, tampoco 5ay :ue ne$ar :ue en la 9poca de la MAD"RE+, es cuando ya se 5a ad:uirido
la @"ER+A DE 0#L"NAD y la E<PERIENCIA :ue todo 5ombre de talento debe demostrar, como
producto de la PERICIA :ue necesita, para lle$ar 5asta el triun(o de sus IDEALE), de sus
ACCI#NE), y de la e?ecucin de sus #'RA), como dueAo absoluto de sus actos, lle=ados a la
pr8ctica, mediante la aplicacin de un CRIERI# P"R# . @IRME, dictado a base, de ra2n de
e:uidad y de ,")ICIA;
Para dar t9rmino a las e7plicaciones :ue 5asta a:u% 5emos lo$rado e7poner, slo podremos a$re$ar :ue
esos son los moti=os, por medio de los cuales, nosotros los Masones siempre 5emos rendido un
(er=oroso *#MENA,E al *#N#R, un eterno C"L# a la LEALAD, una respetuosa
0ENERACIbN al 0AL#R, una alt%sima ADMIRACIbN a la e:uidad, a la RA+bN y a la ,")ICIA,
as% como :ue 5emos demostrado siempre, un esp%ritu de )"MI)IbN a la PR"DENCIA, a la
N#'LE+A, a la MA!NANIMIDAD, a la #LERANCIA, a la DI)CRECIbN, etc;, puesto :ue son las
m8s poderosas Columnas de apoyo, en :ue descansan la LI'ERAD, la "NIN y la @"ER+A,
tomando en cuenta :ue todas esas cualidades Morales, =iene siendo la !"aA de la totalidad de nuestros
actos, por:ue mediante esas pr8cticas de PICA )#CIAL, 5emos lo$rado abatir a las Pasiones Insanas,
a los De(ectos Espirituales, a las Malas endencias o Inclinaciones, :ue la mayor%a de las =eces tienden
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a mantener o alimentar a nuestros 0ICI#), a los :ue como LACRA) )#CIALE), combate
abiertamente la @IL#)#@aA M#RAL MA)bNICA;
ambi9n es de nuestro deber, ad=ertir :ue la PICA MA)NICA dentro de sus m8s ele=ados
conceptos, a :ue se re(ieren los res 0IA,E), :ue durante su pere$rinacin por la senda del estudio,
e?ecuta el Aprendi2 Masn> en s%ntesis se reducen a los tres si$uientes PRECEP#) )IM'bLIC#)D
E F 1ue durante la ,"0EN"D, debemos aprender a comparar y apreciar, todas las materias de
enseAan2a :ue se 5acen necesarias, para poder aplicar nuestro CRIERI# o nuestro ALAEN#, de
con(ormidad con los Principios @ilos(icos, Morales y Cient%(icos, ad:uiridos por medio del es(uer2o
:ue demanda la Inteli$encia, para el (in de lo$rar ser Ctiles a nosotros Mismos, a la )ociedad en $eneral
y a la DI0INIDAD;
- F 1ue durante la 0IRILIDAD, debemos emplear toda nuestra 'uena 0#L"NAD, para lo$rar
(ormarnos un por=enir, cuya base principal lo sean la DEDICACIbN, el Amor al E)"DI# y el
APR#0EC*AMIEN# absoluto del tiempo necesario, para iniciar la e?ecucin de nuestras #'RA),
en bien PR#PI#, en el de nuestros )eme?antes y en el de la DI0INIDAD;
4 F 1ue durante la MAD"RE+, tenemos derec5o a dis(rutar, de las =enta?as ad:uiridas, por medio de
nuestra Inteli$encia, para tener la satis(accin de 5aber sabido C"MPLIR con nuestros deberes, para
consi$o Mismo, para con nuestros )eme?antes y para con el )ER )"PREM#> y :ue (inalmente, a la
5ora de rendir nuestro Cltimo RI'"# a la MADRE NA"RALE+A, y sin EM#R a la M"ERE,
lle=emos la con=iccin y la esperan2a, de alcan2ar una !L#RI#)A INM#RALIDAD;
Por Cltimo, slo nos resta recordar a nuestros 1ueridos *ermanos INICIAD#) en el Primer !rado, :ue
todos los ra2onamientos, detalladamente e7puestos 5asta a:u%, =iene a ?usti(icar el P#R1"` al
Postulante, se le 5acen dar res 0IA,E) )IM'bLIC#)> durante los cuales, debe pasar ba?o la accin
del A!"A, como un elemento @EC"NDANE, por la accin del AIRE, como un (luido
0I0I@ICANE, y por la accin del @"E!#, como un elemento P"RI@ICAD#R de la Materia, de :ue
est8n constitu%dos todos los )eres y las Cosas, conocidos 5asta a5ora, sobre la )uper(icie de la ierra;
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TEMA NRO. /3
LA PALABRA SAGRADA DEL APRENDIZ, S7 SIGNI9I,ADO, S7
INTERPRETA,IN, S7 SIMBOLISMO
De todos nosotros es plenamente conocido, el antecedente de :ue el Len$ua?e )imblico, adoptado por
la Masoner%a, nos proporciona los medios m8s discretos de reconocimiento, la (orma dili$ente :ue nos
pone en contacto con nuestros dem8s 5ermanos> y de manera ERMINANE, nos distin$ue de todos
los Miembros de la @raternidad, cual:uiera :ue sea el !rado :ue ostenten, en las di(erentes C8maras de
las Lo$ias, :ue traba?an en el Mundo entero> por cuya ra2n, con ello se e=itan los ERR#RE), se
descubren las )"PLANACI#NE) y se casti$an las @AL)EDADE);
En consecuencia, uno de los principales medios para lo$rar identi(icar a un 5ermano Masn :ue posea
el Primer !rado, cual:uier :ue sea su Ra2a, su Nacionalidad y el Idioma :ue 5able, se re(iere la (orma
de transmitir la Palabra )A!RADA del Aprendi2 Masn, misma :ue in=ariablemente se e7presa al
o%do, inmediatamente despu9s de 5aber dado los ocamientos, de la manera especial :ue ya nos es
conocida;
Esta palabra, en el len$ua?e corriente, tiene su ori$en en la =o2 Latina &)ACRA")&, y constituye un
ad?eti=o dedicado e7clusi=amente a DI#) y al C"L# DI0IN#> tambi9n se re(iere a la =eneracin o
la DE0#CIbN, 5acia los )eres y a las cosas Incomprensibles, Abstractas o Mara=illosas> a lo :ue es
di$no de Alaban2a y de Respeto, en atencin a lo :ue representan> tambi9n cuando se trata de todo
a:uello :ue di(%cilmente se puede Concebir, Alcan2ar o Ad:uirir, por medio del es(uer2o 5umano> al
mismo tiempo, en los remotos tiempos de la anti$Wedad, se le llamaban )A!RADA) a todas las
en(ermedades consideradas como incurables> i$ualmente se denomina #RDEN )A!RADA a la
Masoner%a A2ul> se le llama E)CRI"RA )A!RADA, a los Compendios E$ipcios, :ue en Ale?andr%a
se les desi$naba como *IER^ICA ,ER#!La@ICA> se dice tambi9n del @"E!# )A!RAD#, cuando
se mantiene en i$nicin perpetua, para (ines de cual:uier Adoracin en los Altares, los emplos y los
Monumentos, eri$idos a la Di=inidad o a los personales de inmortal memoria> como por e?emploD el
@"E!# :ue ard%a, a las plantas de la DI#)A 0E)A, se$Cn la Mitolo$%a, y el Culto :ue se rinde en
5onor de los *PR#E);
En el sistema Masnico, la Palabra )A!RADA, par todos sus !rados, 5a sido uni=ersalmente adoptada
en sus Rituales, con (ines puramente discretos, para conse$uir un pleno reconocimiento entre
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5ermanos, circunstancia por medio de la cual, =iene caracteri2ando al Masn, como poseedor del $rado
:ue ostenta, cual:uiera :ue sea su ori$en o el lu$ar de su iniciacin;
Por ese moti=o, la palabra )A!RADA DEL Aprendi2 Masn, es de indispensable =alor M#RAL,
puesto :ue demuestra la discrecin caracter%stica, para identi(icar al *ermano, y poderle (ran:uear las
Puertas del emplo y participar de los traba?os de la Lo$ia> por lo tanto, esa =o2, al i$ual :ue la Palabra
de PA)E, lle=a id9nticas (inalidades, en consecuencia, se 5ace indispensable poner especial cuidado, en
mantenerlas siempre !RA'ADA) EN N"E)RA MENE;
En e(ecto, muc5os de nuestros *ermanos, creen :ue con el slo 5ec5o de presentar los Certi(icados, los
Diplomas y dem8s documentos, :ue acrediten al iniciado como MA)N RE!"LAR, es su(iciente
para :ue se les permita la entrada al emplo y dis(rutar de los traba?os :ue se presentan en sus
asambleas> pero esto no si$ni(ica m8s :ue un LAMENA'LE ERR#R, o constituye tambi9n el
producto de la e7cesi=a tolerancia de las Di$nidades de la Lo$ia :ue los admite en su seno, con slo
esos re:uisitos> puesto :ue e7iste el antecedente constitucional, de :ue aCn cuando un 5ermano se
acredite plenamente por medio de la le$itimidad de su documentacin, nunca debe admit%rseles como
0I)IANE), ni autori28rseles la entrada le$al al aller> si no se C"MPLE AMPLIAMENE, con el
Ritual respecti=o, lo :ue :uiere decir :ue en todo caso, deber8 someterse al interro$atorio del *ermano
Maestro de Ceremonias o del E7perto :ue lo substituya> por otra parte, 5ay :ue 5acer la aclaracin de
:ue al$unos de los Miembros de las Lo$ias, tal =e2 por I!N#RANCIA o por (alta de
PREPARACIN, con(unden a la Palabra )A!RADA, con la palabra C"'IERA o )ECREA, pues
debemos de(inir, :ue todas las =oces si$ni(icati=as, su?etas a DI)CRECIN en Masoner%a, est8n
siempre su?etas a la m8s consciente interpretacin de los *ermanos, y solamente determinadas
palabras, pueden considerarse, como 0ERDADER#) )ECRE#);
A5ora bien, anali2ando etimol$icamente a la Palabra )A!RADA del Aprendi2 Masn, resulta :ue su
ori$en =iene del Idioma *ebreo, ya :ue se encuentra $rabada sobre la Columna de la i2:uierda del
Prtico del emplo de )alomn, y es nada menos :ue el nombre :ue recibe dic5a C#L"MNA> sus
letras son las si$uientesD ';#;A;+; y su etimolo$%a se conoce por sus =ariadas interpretaciones, tales
como &'&, :ue si$ni(ica &EN&, y &#A+&, :ue se traduce como &@"ER+A&, ra2n por la cual, el
resultado (inal nos demuestra, :ue se compone de dos palabras &EN @"ER+A&;
En al$unas ocasiones, 5emos encontrado tambi9n al$una di(erencia en la escritura y en la orto$ra(%a de
la Palabra )A!RADA del Primer !rado, pero :ue casti2amente, debemos admitir :ue lle=an el mismo
si$ni(icado> y nos re(erimos al si$uiente e?emploD ';#;*;A;+; o bien de otra maneraD ';#;#;+;, pero
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:ue no alteran su interpretacin en el sentido de &@"ER+A&, aCn cuando al$unos Autores, consideran a
9sta Cltima =o2, como un sinnimo de la Palabra &ALE!R/A&;
ACn sin embar$o, tomando en cuenta al$unas otras opiniones de escritores e7perimentados en la
materia, basados en el ori$en *istrico de la palabra )A!RADA del Aprendi2 Masn, nos dan la
e7plicacin, :ue tambi9n deri=an de las 0oces )8nscritasD ;A;;, o de otra maneraD ;A;A;;, mismas
:ue por su ideolo$/a, si$ni(ican &EN @#RALE+A&, lo :ue de cierto modo =iene a con(irmar, la
=ersin anterior :ue se le atribuya al ';#;A;+; :ue como ya sabemos :uiere decir &EN @"ER+A&> al
mismo tiempo, y por otra parte, la ase=eracin )8nscrita, se apoya en las palabras Misteriosas emitidas
por la DI0INIDAD, cuando prometi al Pueblo de Israel, su Libertad de la Escla=itud de E$ipto,
circunstancia :ue nos 5ace pensar :ue en e(ecto, la costumbre *ebrea tradu?o esas palabras atribu%das
al )ER )"PREM# a su propio Idioma, las :ue como es natural, dieron como resultado, el nacimiento
del =ocablo ';#;A;+; pero con la di(erencia de :ue los *ebreos, no =ar%an a la preposicin &EN&, :ue
se le interpreta a la &'&, aun:ue en cambio al #;A;+; le dan el si$ni(icado de &@#RALE+A&, por lo
tanto debemos ser consecuentes con esa =erdad 5istrica, por:ue =emos :ue e(ecti=amente, la promesa
:ue la Di=inidad 5i2o al Pueblo de Israel, al ser libertado de la escla=itud E$ipcia, (ue en el sentido de
:ue deber%a establecer su dominio, precisamente EN @#RALE+A, para :ue posteriormente, pudieran
sostener sus Principios, sus Derec5os y su Independencia, 5aciendo uso de la &@"ER+A&, m87ima por
medio de la cual, :uiso demostrarles :ue en todo tiempo, LA "NIN *ACE LA @"ER+A, y por lo
mismo, :ueda demostrado plenamente, :ue la )"PREMAC/A de los Pueblos :ueda ase$urada, por el
DEREC*# :ue establece LA LE. DEL M) @"ERE, y por lo mismo, no 5ay m8s :ue con=enir
:ue e(ecti=amente, se considera a la @"ER+A, como el Cnico medio de mantener latentes a todas las
#'RA) *"MANA) de un modo @IRME y D"RADER#, as% sea el estado de ci=ili2acin en :ue se
manten$a el 5ombre;
ambi9n e7iste la interpretacin '%blica de la palabra )A!RADA del Primer !rado, mismo :ue data
del aAo de E4E- antes de la era Cristiana, y se ase$ura :ue (ue el nombre :ue se le dio al *i?o de
)alomn, descendiente de P5ares, :uien (ue 5i?o de ,ud8 y de 5amar y por consi$uiente, uno de los
pro$enitores del RE. DA0ID> por lo tanto, se dice :ue por esa circunstancia, la Primera Letra de la
palabra )A!RADA del Aprendi2 Masn, o sea la &'& (ue $rabada en el Centro de la columna del
Norte, colocada a la i2:uierda del (rontispicio del E)PLEND#R#)# EMPL#, :ue ?am8s se 5a
=uelto a construir, en *#N#R A LA 0ERDAD . A LA 0IR"D;
Por lo :ue respecta a la interpretacin simblica, de la palabra )A!RADA de este !rado, se re(iere a
:ue representa a la Primera edad del *ombre, en :ue inicia sus lentos e inciertos pasos> as% como al
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per%odo de D"DA) :ue se le presentan antes de principiar su preparacin Intelectual> es decir, :ue se
trata nada menos, :ue de la 9poca en :ue necesariamente y sin MALICIE, tropie2a con la realidad de su
=ida, tomando en cuenta sus escasas (acultades APRECIAI0A), mismas :ue le impiden un r8pido
desarrollo a su Inteli$encia> puesto :ue en esas circunstancias, slo impera en su mente, la accin
MAERIAL impulsada Cnicamente por las sensaciones propias del IN)IN# *"MAN#;
En esas condiciones, el 5ombre necesita :ue se le tienda la mano E<PERA ami$a y (raternal de
:uienes le rodean, para el (in de :ue consi$a obtener una nocin consciente de lo :ue es saber =i=ir,
dentro del seno de la @amilia, entre la )ociedad y (ormar parte de la *umanidad entera, ya :ue el
e7acto conocimiento de esos tres ambientes, indiscutiblemente lo ele=an 5acia un Ni=el Moral
"ni=ersal, :ue le permita comprender el =erdadero papel :ue est8 llamado a representar, durante todas
sus acti=idades en relacin con sus seme?antes;
ambi9n la ED"CACIN y los buenos M#DALE), 5acen del *ombre un )ER MIL a todos :uienes
le brindan su amistad, por:ue se trata precisamente de la 9poca en :ue =a ad:uiriendo la =erdadera
N#CIN de lo :ue si$ni(ica aprender a M#DELAR )") IN)IN#), a saber culti=ar su CRIERI#,
a poder 5acer uso de su LI'RE AL'EDR/#, con el (in de :ue se encuentre capacitado para e?ecutar,
?usta y ra2onablemente, todas sus obras :ue considere como para el bien $eneral, no importa si se
consideran como de poca si$ni(icacin> pues solamente de esa manera, se puede lle$ar a desempeAar
con ACIER# y )ERENIDAD, la sa$rada misin :ue todo indi=iduo )AN# puede desarrollar dentro
del ambiente @AMILIAR, el )#CIAL y el "NI0ER)AL> en consecuencia, 5asta entonces podremos
ase$urar, :ue 5emos lle$ado a lo$rar, el PER@ECCI#NAMIEN# M#RAL . MAERIAL, dentro de
los conceptos :ue nos permite la @RA!ILIDAD *"MANA;
Para el e(ecto, procederemos a in=esti$ar la interpretacin M#RAL y MAERIAL, :ue se le atribuye a
la Palabra )A!RADA, la :ue se de(ine por medio de sus enseAan2as Cient%(icas y @ilos(icas> es decir,
:ue debemos tomar como punto de partida a su =erdadero #RI!EN o sea el :ue est8 de(inido en la =o2
&@"ER+A&, y e(ecti=amente, podemos estar se$uros :ue en el !rado de Aprendi2, el INICIAD#
siempre a?usta sus ideas y e?ecuta sus acciones, ba?o la impresin de lo :ue siente o de lo :ue =e, lo :ue
le permite tambi9n, 5acer uso de toda su @"ER+A DE 0#L"NAD, :ue indiscutiblemente le
conduce, a D#MINAR su indecisin y controlar sus IN)IN#) puramente 5umanos, pues es la Cnica
(orma en :ue podr8 lo$rar M#DELAR C#N)CIENEMENE, sus Conceptos Personales> (8cilmente
ad:uirir8 su Educacin M#RAL y con ello de(inir su 0ida Material, de una manera LEAL y
)INCERA, para decidir sobre el transcendental paso :ue trata de e?ecutar> por ese moti=o debemos
tomar tambi9n en consideracin, :ue el Masn durante su Primer !rado, aCn no tiene la
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PREPARACIN @/)ICA, ni el alcance M#RAL e INELEC"AL :ue demandan las costumbres
5umanas, cuyas enseAan2as indiscutiblemente lo conducen 5acia la Meta del llamado
PER@ECCI#NAMIEN# INDI0ID"AL, puesto :ue representa al con?unto de a$entes, :ue nos
indican la manera de ELIMINAR las MALA) PA)I#NE), de corre$ir los MAL#) *'I#), de
eludir las MALA) INCLINACI#NE), de 5uir de los 0ICI#) y en $eneral nos demuestra la (orma de
e=itar todo a:uello :ue est9 en contraposicin con las '"ENA) C#)"M'RE) y con la
0ERDADERA . )ANA M#RAL> no cabe duda, por lo tanto, de :ue el 5ombre :ue comprenda todas
estas M87imas y sus principios, 5a conse$uido D#MINAR A LA MAERIA;
A5ora bien, en cuanto a la interpretacin @ilos(ica de la Palabra )A!RADA, en relacin a su
si$ni(icado de &@"ER+A&, consiste tambi9n en :ue se trata de dar a entender, :ue precisamente la
MAERIA y todas las C#)A) MAERIALE), deben in=ariablemente apoyarse en la @IRME+A y en
la ENER!aA de :ue pueda 5acer uso el 5ombre> lo :ue indica :ue el MA)N para lle$ar 5asta el
momento solemne, de ser reconocido y proclamado entre Columnas, (ue necesario :ue
DEM#)RARA )ER REC#, PR"DENE . DI)CRE#, tomando en cuenta :ue son cualidades
innatas de la 0#L"NAD PR#PIA 5umana, misma :ue el iniciado debe apreciar )IN RECEL# ni
AR!"CIA), para :ue pueda alcan2ar (el%2mente, la C"M'RE de su @AMA y con ello la Meta de su
Carrera a tra=9s del Destino y de las amar$uras del @""R#, por:ue de otra manera, el 5ombre se
5undir%a en un Mar de tenebrosas D"DA), en un laberinto de incomprensibles INCERID"M'RE) y
en un caos de irreali2ables IDEA);
Para el e(ecto, no debemos ol=idar ?am8s, :ue los destellos re(ul$entes de la L"+ MA)NICA> aCn
cuando a nadie =eda los Principios contenidos en sus sabias MA<IMA), debemos con(esar :ue para
muc5os de nuestros *ermanos, toda=%a constituyen un MI)ERI#, por ese moti=o, sus enseAan2as se
imparten de con(ormidad con la capacidad Intelectual de los INICIAD#), y desde lue$o :ue todos esos
conocimientos resultan una =erdadera REALIDAD, para :uienes saben in=esti$arlos, para los :ue se
dedican a su estudio y para :uienes lo$ran comprenderlos conscientemente> lo :ue nos demuestra
palpablemente, :ue dentro del seno de nuestra Au$usta Institucin, para el :ue IN0E)I!A, NADA
*A. #C"L# NI NADA E) )ECRE#;
En consecuencia, lle$amos al con=encimiento de :ue los anteriores ra2onamientos, =ienen a robustecer
los conceptos =ertidos por el E)#ERI)M# de la Palabra )A!RADA, puesto :ue su interpretacin
)imblica es muc5o m8s ele=ada en el sentido M#RAL, en el MAERIAL y en el @IL#)b@IC#,
como una materia propia de las Ideas Masnicas> ya :ue se le considera como una enseAan2a de
conocimientos muy pro(undos para nuestros *ermanos, a la =e2 :ue de suma importancia para la =ida
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del 5ombre, puesto :ue tenemos la se$uridad de :ue ni en las Escuelas Pro(anas de @iloso(%a, se
imparten conocimientos tan adelantados como los ya indicados, moti=o por el cual, tambi9n :ueda
demostrado :ue la #rtodo7ia, el Do$ma y el Ritual Masnicos, se encuentran tan plenamente
de(inidos, :ue constituyen los Ideales, los Principios y las M87imas contenidas en sus espl9ndidas
de(iniciones en el sentido Moral, en el Material y en el Espiritual> por eso resultan enseAan2as de
=i=%simo inter9s para los Iniciados, adem8s de :ue, para lo$rar comprenderlas de manera elocuente slo
5ay :ue saber interpretar sanamente el $ran Principio :ue diceD '")CA . ENC#NRAR);
Pasando a in=esti$ar la interpretacin esot9rica de la palabra )A!RADA de este !rado, lle$amos al
con=encimiento de :ue se le admiten RE) ACEPCI#NE) principales, mismas :ue se re(ieren a la
@"ER+A M#RAL, a la @"ER+A MAERIAL y a la @"ER+A INELEC"AL, (actores :ue
necesariamente in(luyen en la =ida del 5ombre, por lo :ue respecta a su =ida E)PIRI"AL, puesto :ue
todos esos a$entes, se re(ieren al aspecto MI)ERI#)#, INC#MPREN)I'LE y #C"L# de la
Naturale2a *umana> y as% tomamos en consideracin :ue constituyen una 0ERDAD, cuya e=idencia se
aplica a los m8s encumbrados conceptos contenidos en las Creencias Reli$iosas> puesto :ue tambi9n
$uardan un cCmulo de principios la mayor%a de ellos abstractos e incomprensibles, puesto :ue resultan
misteriosos para determinadas mentalidades, tomando en cuenta :ue en ocasiones, slo se apoyan en
determinadas suposiciones, :ue =ienen a robustecer la idea de una D"DA, puesto :ue no tienen m8s
e7plicacin, :ue la @antas%a m8s absoluta, impuesta por las )ectas> al mismo tiempo, al$unas =eces
esos conceptos nos 5ablan del PA)AD#, nos describen el PRE)ENE y tratan de demostrarnos el
@""R#, por medio de @AL)#) )#@I)MA), cosa :ue para nosotros los Masones, nunca ser8
admisible;
)in embar$o, de nuestra dedicacin y de nuestra constancia en el estudio, depende el poder alcan2ar los
conocimientos Esot9ricos, cuyas )anas Morale?as siempre ir8n de acuerdo con nuestras CREENCIA) y
nuestras C#)"M'RE), ya :ue tenemos el con=encimiento de :ue los Masones siempre estaremos
dispuestos y en condiciones de IN0E)I!AR y DE)C"'RIR lo :ue i$noramos, con el propsito de
dar el m8s palpable e?emplo de M#RALIDAD y de CI0I)M#, como 0IR"DE) necesarias para
poder =i=ir en sociedad> por esta ra2n, tambi9n de ello depende en $ran parte, el :ue las enseAan2as
Esot9ricas en @iloso(%a, lle$uen a ostentar el inter9s necesario para poderlas considerar como REALE)
y P#)II0A), no importa su ori$en, las causas ni los (enmenos :ue las producen, por
incomprensibles, Misteriosos o Abstractos :ue resulten como temas de estudio para :uienes saben
comprender la esencia de la Naturale2a> puesto :ue todos esos (actores nos demuestran :ue e7iste una
@"ER+A )#'RENA"RAL :ue ri$e a todo lo creado dentro del "ni=erso, y nos seAala la e=idencia
EB6
de lo :ue (uimos, de lo :ue somos y de lo :ue seremos> sin pasar por alto :ue 5ay a$entes #C"L#) a
la simple =ista, considerados como (enmenos imponentes a los :ue a =eces admiramos, en ocasiones
les rendimos tributo y a los :ue 5emos lle$ado a EMER;
Pero no obstante a lo anteriormente e7puesto, 5emos lle$ado a comprender plenamente, :ue muc5os de
esos (enmenos :ue la Naturale2a nos presenta, como obra de la Di=inidad se mani(iestan ante nuestras
conciencias, como una E0IDENCIA :ue se $uarda en nuestros cora2ones, por lo tanto, tenemos la
se$uridad de :ue E<I)EN, y con ello se nos proporcionan elocuentes lecciones de E)#ERI)M#,
pero [nicamente comprensibles por medio de las e7plicaciones cient%(icas y de los ra2onamientos
conscientes, :ue por todos moti=os nos obli$an a entender el ori$en, sus mani(estaciones y las
(unciones :ue =ienen desarrollando, sin de?ar de comprender :ue e(ecti=amente, para muc5as
mentalidades, resultan ideas, 5ec5os y obras INC#MPREN)I'LE), MI)ERI#)A) . #C"LA);
Por lo dem8s resulta :ue al$unos de nosotros, por e7periencia propia, 5emos lle$ado tambi9n al
con=encimiento de :ue e(ecti=amente e7iste una REALIDAD )"'LIME, cuya demostracin nos
conduce 5acia el precepto cient%(ico, :ue nos muestra el camino por el cual 0ENIM#), nos da la idea
de lo :ue )#M#) y por lo mismo, tambi9n nos de(ine la misin :ue desempeAamos, antes de =ol=er
nue=amente a nuestro P"N# DE #RI!EN> por lo mismo, estos tres (actores, se nos re=elan como los
principales A!ENE) inte$rantes de lo :ue es 0ERDAD en la Naturale2a *umana, tomando en
cuenta :ue es lo :ue re$ula el transcurso de nuestra E<I)ENCIA, y por ello, ad:uirimos
in=ariablemente la C#N0ICCIN de :ue las enseAan2as E)#`RICA) MA)bNICA), encierran un
cCmulo de E0IDENCIA) REALE) . CIRC"N)ANCIALE)> :ue por s% solas, se mani(iestan
C#MPREN)I'LE) ante todas las MENALIDADE);
Entre tanto, :ueda a:u% demostrada la ?usta y ra2onable aplicacin de los sistemas Cient%(icos y
Naturales, cuya interpretacin nos la de(ine cate$ricamente la palabra )A!RADA del Aprendi2
Masn, en su simbolismo @ilos(ico;
Para terminar, slo diremos :ue a este concepto, 5ablando en t9rminos MAERIALE), se le considera
como la base de los Principios, de los Medios y de los @ines, :ue (orman un con?unto de @"ER+A)
A')RACA), ori$en de todos los (enmenos :ue mantienen en constante acti=idad a la
NA"RALE+A> y :ue por lo mismo, resultan CA")A y son E@EC# de todo lo creado y conocido
dentro del seno de lo :ue e7iste en el "ni=erso;
Podemos ase$urar tambi9n, por medio de la m8s alta acepcin de la palabra &@"ER+A&, :ue su
in(luencia como a$ente $enerador y $erminador de los (enmenos Naturales, se re(iere precisamente al
EBB
Emblema de la DI0INIDAD, como un )er superior, cuya de(inicin ale$rica lo es la CREACIbN
MAERIAL . E)PIRI"AL, :ue mantiene al "ni=erso en constante Mo=imiento y Acti=idad;
Por Cltimo, podemos a(irmar cate$ricamente, :ue la @"ER+A DE 0#L"NAD EN EL *#M'RE,
es el (actor :ue lo inspira y lo conduce a tra=9s de las =icisitudes de la =ida, 5acia el PR#!RE)#>
puesto :ue ya sabemos :ue in=ariablemente, lo posibilita para entrar de lleno en la luc5a, por el
'IENE)AR de su e7istencia> lo :ue indica, de manera cate$rica, :ue en esa (orma 5a conse$uido
M#DELAR )" MAERIA, imponiendo su 0#L"NAD, para poder ser Ctil A )a MI)M#, para
lo$rar ser=ir a sus )EME,ANE), y para admirar y 0ENERAR AL )ER )"PREM#;
EBG
TEMA NRO. /4
LA MAR,=A DEL APRENDIZ, S7 SIGNI9I,ADO @ S7 INTERPRETA,IN
Es indudable :ue todo mo=imiento :ue se inicia, por los propios medios de :ue dispone el 5ombre,
para trasladarse de un lu$ar a otro, debe e?ecutarse en determinado orden, a la =e2 :ue de una manera
@IRME y )E!"RA> consecuentemente, resulta :ue la =ida de todos los seres racionales, debe
su?etarse a un r9$imen o sistema de procedimientos, adecuados a sus usos y costumbres, con el (in de
no DEENER o INERR"MPIR su MARC*A, por la senda del bienestar y pro$reso 5umanos;
Pero para me?or comprensin del contenido del presente ema, =amos a e7poner una serie de
ra2onamientos, de e?emplos y de demostraciones )imblicas, @ilos(icas y Cient%(icas, acerca de lo :ue
si$ni(ica la MARC*A del 5ombre, a tra=9s de la etapa de su e7istencia, dentro de cuyo per%odo,
(or2osamente debe a(rontar cual:uier situacin, sin temor a las AR!"CIA), :ue puedan in(luir en su
conciencia, el deseo de DEENER)E o RER#CEDER, abandonando sus propsitos y suspendiendo
la e?ecucin de sus obras, por:ue eso lo pueden conducir, al peor y se$uro @RACA)# en sus empresas;
E(ecti=amente, =amos a principiar por conocer el #ri$en, la Etimolo$%a y la interpretacin, de lo :ue en
=erdad si$ni(ica la palabra MARC*A, y sabemos :ue =iene del lat%n &MARC*IA&, del italiano
&MARC*AIRE& y del (ranc9s &MARC*ER&, =oces :ue en el sentido propio, si$ni(ican ir adelante>
marcar los Pasos> iniciar una MARC*A 5acia cual:uier lu$ar, etc;, adem8s, estos =ocablos tienen
=arias acepciones, como por e?emploD la MARC*A N"PCIAL, :ue se e?ecuta cuando los
contrayentes, dentro de una I$lesia se diri$en 5acia el Altar> MARC*A ARMNICA, es la :ue re$ula
la armon%a y la cadencia del PA)#> marc5a de 5onor, es el to:ue de corneta, trompeta o Clar%n, :ue se
usa para 5acer 5onores a la 'andera o al Primer Mandatario de una Nacin> MARC*A RI"N@AL,
consiste en obtener el P<I# en las empresas o en la $uerra, cuando se =encen los obst8culos, se
resuel=en los problemas o se $anan las batallas con (acilidad> MARC*A N#RMAL, es la :ue se
e?ecuta por medio de pasos naturales> MARC*A ACELERADA, es a:uella :ue se lle=a a cabo
alar$ando los pasos y acelerando su cadencia> MARC*A @#R+ADA, es la :ue se e?ecuta en menos
tiempo, para sal=ar una distancia mayor a la de una ?ornada normal> )#'RE LA MARC*A, se re(iere
a los actos o misiones :ue se e?ecutan durante el per%odo en :ue se desarrollan, cual:uiera de las
MARC*A), cuya (inalidad consiste en apro=ec5ar el tiempo, mientras se camina 5acia al$Cn punto
determinado> podr%amos continuar enumerando esta serie de e7plicaciones, pero resultar%a muy
e7tensa;
EBH
A5ora bien, procederemos a e7plicar lo :ue en Masoner%a, se conoce como MARC*A del APREND/+
MA)N, y desde lue$o tenemos la con=iccin de :ue su ori$en data, cuando menos desde el )i$lo <,
9poca en :ue 5icieron su aparicin los MA)#NE) ACI0#) o AlbaAiles del !remio de los #breros,
:ue traba?aban a base de CAL y CAN#> su interpretacin y enseAan2as simblicas, contienen un
=asto campo de e7perimentacin M#RAL, E)PIRI"AL e INELEC"AL, :ue de(inen
pr8cticamente la conducta del 5ombre durante su 0IDA, por lo tanto, esa MARC*A est8 constitu%da
por la disposicin :ue se le da a la serie de PA)#), por medio de los cuales se penetra, desde las
Columnas del emplo, 5asta alcan2ar el ARA> esta MARC*A tiene sus =ariaciones, se$Cn la C8mara
en :ue se traba?a, y aCn por lo :ue respecta a los di(erentes RI#) aceptados por la MA)#NER/A
"NI0ER)AL;
.a sabemos :ue la MARC*A DEL APREND/+ MA)N, se inicia desde el centro de las dos
Columnas del emplo, estando en la posicin de #RDEN, de esa manera el Iniciado marca los tres
pasos re$lamentarios, colocando los pies en (orma de E)C"ADRA, para a=an2ar de esa manera, 5asta
(rente al ARA, esta MARC*A es la :ue se e?ecuta 5aciendo el )I!N# PEDE)RE, pero a cada $rado
le corresponde, la :ue por su naturale2a, le es peculiar, por:ue in=ariablemente, debe estar en per(ecta
consonancia con el simbolismo de sus enseAan2as, como en el presente caso :ue =amos a tener la
oportunidad de demostrarlo, al tratar del si$ni(icado e interpretacin Esot9rica y E7ot9rica de la
MARC*A DEL APREND/+ MA)N;
. e(ecti=amente, como ya 5emos =isto, la re(erida MARC*A consiste en el acto de colocarse entre
Columnas, para dar tres PA)#) 5acia delante, 5asta alcan2ar el ARA, marcando al mismo tiempo las
RE) E)C"ADRA) antes descriptas, a este 5ec5o es a los :ue propiamente le llamamosD
NACIMIEN#, 0IDA . M"ERE, lo :ue nos 5ace saber :ue cada PA)# representa a uno de los
res Per%odos de la 0IDA del 5ombre, y para recordarnos constantemente la MI)IN :ue debemos
desarrollar, al ser iniciados en los Au$ustos Misterios de la Masoner%a;
Pero tambi9n se nos presenta la interpretacin Astronmica, :ue se atribuye a la MARC*A del
Aprendi2, si tomamos en consideracin a su =erdadero ori$en iniciati=o, por:ue en este caso, se
entiende :ue el Ne(ito (orma parte simblica del Mundo #b?eti=o, cuya representacin lo es el propio
"NI0ER)#, por lo mismo, al Masn le corresponde representar a la IERRA, en consecuencia, :uiere
decir :ue el Aprendi2, al situarse entre Columnas, tomar la posicin de #RDEN, (ormar el si$no
PEDE)RE y emprender su MARC*A 5acia el ARA, para lue$o tomar la colocacin :ue le
corresponde, de 5ec5o e?ecuta simblicamente el mo=imiento :ue aparentemente describe el )#L en su
carrera, para dar lu$ar al (enmeno del DIA y la N#C*E sobre la ierra, recorriendo, de #riente a
EBI
Medio D%a y del Medio D%a a #ccidente, lo :ue nos demuestra tambi9n :ue al mismo tiempo :ue
ilumina la inteli$encia del 5ombre, le disipa las tinieblas :ue interrump%an su camino, para conducirlo
por senderos libres de obst8culos, cuyos escollos muc5as =eces lo REARDAN, lo DEIENEN o
5acen RER#CEDER en su carrera por la ruta del DE'ER y del DEREC*#;
En e(ecto, esta es la ra2n por la cual, el APREND/+ siempre inicia su marc5a rodeando al ARA por su
costado derec5o, 5aciendo el saludo correspondiente, en cuyo caso, se entiende :ue pasa de #ccidente
a #riente, por entre las INIE'LA), puesto :ue desde este Cltimo punto cardinal, renace nue=amente
propa$ando sus L"CE) y C#N#CIMIEN#), 5acia el N#RE, el )ur o Medio D%a 5asta re$resar a
#ccidente, o sea su punto inicial de partida> por lo tanto, simblicamente tambi9n el A)R# RE.,
pasa de #ccidente a #riente, ba?o las )#M'RA) de la N#C*E, para el (in de renacer en todo su
esplendor ?untamente con el nue=o DIA, dando lu$ar a la inicacin de todas las acti=idades 5umanas,
ba?o sus potentes rayos )olares, :ue =i=i(ican y dan impulso a la Naturale2a, :ue PR#D"CE y se
REPR#D"CE constantemente para mantener una 0IDA eterna sobre todo lo CREAD#> estos
ra2onamientos nos 5acen pensar en el moti=o por el cual, las DI!NIDADE) de la Lo$ia se colocan en
esos res PuntosD el 0enerable Maestro al #RIENE> el Primer 0i$ilante, al #CCIDENE, y el
)e$undo 0i$ilante, al )"R o MEDI# DIA, con lo :ue de una manera simblica y elocuente, se les
marcan sus respecti=as MI)I#NE) para el desempeAo de sus DE'ERE);
No cabe duda :ue las interpretaciones a :ue nos =enimos re(iriendo, les 5an sido atribu%das a la
MARC*A, para demostrar :ue la 0IDA diaria del 5ombre, dentro de sus acti=idades )ociales,
Pri=adas o PCblicas, unas =eces lo conducen 5acia un solo (inD el de )ER0IR a sus )EME,ANE),
pero :ue en ocasiones, el *#M'RE es :uien arrastra su 0IDA por el camino de las D"DA), de la
INCERID"M'RE o la DE)IL")IN, 5asta lle$ar a la otra MEA, :ue =iene siendo la =erdadera
DECEPCIN, para lue$o caer en el E!#/)M# propio de :uienes 5an (racasado en todas sus
acti=idades o empresas> por 9sa ra2n, el 5ombre siempre debe mani(estar claramente sus intenciones,
y emitir con (ran:ue2a sus ideas o pensamientos, como si se tratara de DEM#)RAR al M"ND#, :ue
no abri$a temores, ni $uarda rencores, por:ue sus actos se mani(iestan siempre, como si los iluminara
la PLENA L"+ del d%a> eso indica asimismo, :ue su conducta Masnica y Pro(ana siempre estar8
a?ustada a la m8s estricta M#RAL, puesto el simbolismo del mo=imiento :ue aparentemente describe
el )#L, como ya se di?o antes, de #riente a Poniente pasando por MEDI# DIA, e7actamente entre los
Polos N#RE y )"R, nos recuerda :ue el Masn debe mani(estarse siempre Leal a sus Principios,
sereno en sus decisiones y constante en el cumplimiento de sus DE'ERE), por lo tanto, 5acemos de
cuenta :ue =i=e en una casa de CRI)AL, por:ue sus 5ermanos necesitan =erlo claramente a tra=9s de
EBK
sus muros, para :ue no puedan ocultar la 0ERDAD de sus actos> con esto se mani(iesta a nuestros
seme?antes, :ue el Masn no puede des=iarse de su camino, :ue su conducta se mantiene LIMPIA y sin
MANC*A, para :ue no mere2ca nin$Cn REPR#C*E, :ue pueda lesionar su di$nidad, o menoscabar
su amor propio, ni muc5o menos :ue posteriormente tome el camino del ARREPENIMIEN#,
tratando de ?usti(icar sus PR#CEDERE) o disculpar sus AC#), :ue por lo re$ular, muc5as =eces N#
)AI)@ACEN a la #PININ PM'LICA;
A eso se debe :ue el DIA y la N#C*E, ba?o el punto de =ista del )imbolismo Masnico, el primero
representa al desarrollo de las acti=idades 5umanas, durante el per%odo de la e7istencia del 5ombre> y la
se$unda es emblem8tica del REP#)# o del DE)CAN)# EERN#, pero tambi9n tenemos al d%a de -6
5oras, incluyendo a la N#C*E, cuya etapa nos proporciona a las res (ases por las :ue pasa la 0IDA
cotidiana del Iniciado, ya :ue dentro de esas -6 5oras, se de(ine con toda e=idencia el r9$imen :ue se
debe obser=ar, dentro de las diarias @AENA), #C"PACI#NE) o ACI0IDADE) del 5ombre> es
decir, :ue debe emplear I 5oras para el desarrollo de sus RA'A,#), I para la e?ecucin de sus
e?ercicios (%sicos y MENALE), y I 5oras para recuperar sus (uer2as, por medio del DE)CAN)#> en
consecuencia, en este caso, no nos re(erimos separadamente al D/A y a la N#C*E, puesto :ue
propiamente dic5o, esa "nidad de iempo, comprende las -6 5oras :ue tarda el )#L en 5acer su
recorrido aparente alrededor de la IERRA;
Por otra parte, la E)C"ADRA :ue (ormamos al colocar los pies en posicin de iniciar la MARC*A
5acia el ARA, representa, como ya sabemos, el )i$no de la E1"IDAD, puesto :ue sus ramas lo son
tambi9n de la RA+N y de la ,")ICIA, como cualidades :ue nos sir=en de norma de conducta, para
no des=iar nuestros pasos por otro camino :ue no sea el :ue nos tra2an las 0IR"DE), y poder lle$ar
(el%2mente a la =erdadera MEA :ue an5elamos, practicando y propa$ando los principios b8sicos
relacionados con las enseAan2as Masnicas, cuyo idealismo es y ser8 siempre, buscar el 'IEN y ale?ar
el MAL, :ue pueda per?udicar a nuestros seme?antes, puesto :ue siempre necesitar8n de esa ayuda
M#RAL, E)PIRI"AL e INELEC"AL, a :ue tienen derec5o de nuestra parte, y por lo mismo,
debemos prestar el apoyo y (acilitar sus ben9(icos (ines, sin desear m8s recompensa o retribucin, :ue
poder a(irmar con or$ullo, :ue 5emos sido MILE) a la *umanidad;
A5ora bien, al emprender nuestra MARC*A, para :ue simblicamente tomemos el camino de la
0ERDAD, principiaremos por marcar nuestros PA)#), con el Pie I2:uierdo, precisamente por:ue
consideramos :ue este miembro, (%sicamente 5ablando, es la parte DP'IL de nuestras e7tremidades
in(eriores, moti=o por el cual, debemos apoyarlo con C"IDAD#, antes :ue dar el primer PA)# con el
Pie Derec5o> en el sentido M#RAL, este acto nos indica claramente, :ue en esa (orma se puede e=itar
EGN
:ue un RE)'ALN o un PA)# EN @AL)#, nos pueda desli2ar 5asta caer en el A'I)M#> lo :ue
tambi9n nos da a entender, :ue antes de dictar una decisin, o de emprender al$una obra, primero 5ay
:ue pensar serenamente y con calma, las C#N)EC"ENCIA) o la RA)CENDENCIA :ue pueda
ori$inar una resolucin ARRE'AADA, o lle=ada a la pr8ctica con PRECIPIACIN, puesto :ue eso
ser%a ir directamente por el camino de los ERR#RE), y como consecuencia (inal, al @RACA)# de
cual:uier empresa;
Por eso la @iloso(%a interpreta esas enseAan2as, busc8ndoles una aplicacin )ANA y basada en la Ptica
)ocial, por cuyo moti=o, la MARC*A del Aprend%2 Masn en el sentido simblico contiene muy
amplias lecciones, para comprender :ue sir=en de base para la e?ecucin de todos nuestros actos,
por:ue per(ecciona nuestro entendimiento, coordina nuestras ideas, y de(ine nuestra C#ND"CA
Masnica y Pro(ana, ba?o un sistema de procedimientos M#RALE), :ue deben estar su?etos, a los m8s
P"R#) y )INCER#) ra2onamientos, puesto :ue solamente as%, podremos ase$urar :ue NACEN de
una Conciencia LIMPIA de la MALICIA :ue pro=oca la DE)C#N@IAN+A, despo?ada de RECEL#)
:ue conducen a la INCERID"M'RE y libre de toda MALDAD, :ue produce los #DI#) y
RENC#RE), puesto :ue no 5ay :ue ol=idar :ue los 5ec5os consumados, cuando no se reali2an
tomando como base a la RA+N m8s P"RA, sus consecuencias pueden ser desastrosas o cuando
menos, PER,"DICIALE) tanto para el 5ombre :ue las ori$ina, como para el bienestar y pro$reso de la
*umanidad;
Consecuentemente, el indi=iduo :ue PIEN)A u #'RA a la li$era o $uiado simplemente por la primera
impresin :ue recibe, demuestra :ue no RA+#NA, :ue no RECAPACIA, ni medita con cordura y
seriedad, las consecuencias de sus AC#), y desde lue$o se da a conocer, como un 5ombre de
car8cter DP'IL, IRRE)P#N)A'LE y poco e7perimentado en el e?ercicio de su LI'RE AL'EDR/#,
por:ue portarse u obrar en esa (orma, e7pone su (alta de CRIERI#, de(ecto :ue slo se puede
apreciar en toda persona carente de sentido comCn, o en indi=iduos :ue poseen una Inteli$encia 0ul$ar,
y sin 0#L"NAD PR#PIA, cuya causa muc5as =eces, es precisamente su (alta de ED"CACIN
preliminar, por:ue de otra manera, esas personas dan a entender, :ue slo 5an aprendido '"EN#)
M#DALE), lo :ue in=ariablemente in(luye en el 8nimo de :uien o :uienes solamente se 5an
preocupado, por ad:uirir conocimientos muy ele=ados, pero sin alcan2ar a C#MPRENDER el
=erdadero sentido M#RAL de sus enseAan2as;
Por esa causa, los MA)#NE) reciben una instruccin adecuada, ba?o la adaptacin de sistemas muy
a=an2ados en las materias de estudios M#RALE) y @IL#)@IC#), puesto :ue los m9todos
Masnicos, aCn sin la inter=encin de los Maestros, se con(%an a todas las Inteli$encias, por:ue se
EGE
imparten simblicamente, y se inculcan en las Conciencias, cuya amplitud de criterio es inne$able, y su
entendimiento, capa2 de darles la interpretacin y el impulso necesario, para obtener el pro=ec5o
deseado, en (a=or de la Colecti=idad *umana, y de esa mnanera propa$ar por todas partes los
principios :ue (inalmente, 5onran al Masn :ue por sus acti=icades y su conducta di$na de aplauso, se
5ace acreedor a las consideraciones y $enerosidad de sus seme?antes;
As% tenemos pues, a la E)C"ADRA :ue es la $u%a emblem8tica de la C#NCIENCIA del 5ombre,
por:ue nos da a conocer la ?usta aplicacin de la =erdadera E1"IDAD, y recuerda constantemente al
iniciado, :ue sus actos son y ser8n siempre ?u2$ados, ba?o la in(luencia ben9(ica de la RA+N y la
,")ICIA, puesto :ue a eso se le llama, inculcar en las ALMA) N#'LE) una (irme inclinaci]n 5acia
el 'IEN y a la 0ERDAD )"PREMA, circunstancia :ue tiende a (ormarles un ardiente deseo de
superacin, y por Cltimo es la manera de seAalarles, los senderos por donde el 5ombre puede lle$ar a
e?ercitar su entendimiento, a culti=ar su inteli$encia, cuya (ecundidad depende de la (acilidad :ue
demuestre, para comprender con amplitud, todas las materias de estudio, :ue posteriormente le
permitan resol=er los problemas de su 0IDA, y de esa manera su actuacin siempre se considerar8
di$na y 5onrosa, por ser la m8s (irme cimentacin :ue le proporcionan los preceptos Masnicos, por lo
:ue respecta a la #rtodo7ia, cuyo campo de accin proporciona una basta (ertilidad en lecciones y
estudios de trascendencia in(inita;
)in embar$o, el principio b8sico @ilos(ico :ue se =iene aplicando a la MARC*A del Aprend%2
Masn, consiste en :ue tambi9n contiene innumerables enseAan2as, sobre la me?or manera de adaptar
los ra2onamientos, en una (orma pr\ctica, serena y radical, para el (in :ue los Iniciados no cai$an en un
MEDI# AM'IENE, :ue les condu2ca, como ya se 5a dic5o, por el camino de la
INCERID"M'RE, de las D"DA) o de los ERR#RE), cuyas irremediables consecuencias, pueden
ser (atales o cuando menos ad=ersas al DE)IN# del 5ombre, por:ue de antemano sabemos :ue nos es
m8s (8cil #'RAR 'IEN, :ue tratar de remediar un MAL incurable;
Por otra parte, si 5acemos un resumen consciente de lo :ue en =erdad es la preparacin @ilos(ica del
Masn, notamos :ue la Cnica )A'ID"R/A, 5ablando en t9rminos cient%(icos, es el medio :ue le
proporciona a su inteli$encia, el conocimiento de su =erdadero sentido de RE)P#N)A'ILIDAD,
puesto :ue desde ese campo es de donde se (or?a, el pensamiento de lo :ue en realidad, puede ser el
DE)IN# del 5ombre, y de a5% pasar a (i?ar su representacin personal, para medir la trascendencia de
todos sus actos, y los :ue ten$an relacin con el orden social, y aun dentro del basto con?unto
"NI0ER)AL, en cuyo medio (i$ura como "NIDAD central, puesto :ue tambi9n a5% es donde se le 5a
desi$nado, con el t%tulo de RE. DE LA CREACIN;
EG-
A5ora pasaremos a de(inir detalladamente el si$ni(icado de los RE) PA)#), :ue el Aprendi2 marca
durante el desarrollo de su MARC*A 5acia el ARA> por lo mismo, el primer PA)# representa al
NACIMIEN# del 5ombre, al perZodo de su educacin in(antil en el seno de su 5o$ar> el se$undo, es
emblem8tico de su 0IDA, o sea de la etapa en :ue recibe su preparacin M#RAL, @/)ICA e
INELEC"AL, :ue le permiten abrirse paso durante su e7istencia> y el tercer PA)#, simboli2a a la
M"ERE, o bien al momento en :ue el 5ombre, 5a terminado de cumplir su misin en la 0IDA, y por
lo mismo se presume :ue contento y satis(ec5o ba?a a la "M'A para $o2ar de su descanso eterno>
estas tres interpretaciones representan otros tantos per%odos por los :ue pasan los )eres Racionales,
durante el 0IA,E :ue e?ecutan a tra=9s de su e7istencia, luc5ando por su bienestar, su pro$reso y por el
de sus seme?antes;
E7iste otra enseAan2a Esot9rica atribu%da tambi9n a esos RE) PA)#)> y consiste en :ue el primero,
representa al per%odo de la in=esti$acin de las CA")A) y los E@EC#), :ue dan ori$en a los
eni$mas :ue encierra la CREACIN, para dar lu$ar al desarrollo de los (enmenos naturales> el
se$undo PA)#, simboli2a a la 9poca en :ue el 5ombre trata de descubrir los ARCAN#) Espirituales,
:ue le conducen 5acia lo sa$rado, lo DI0IN# y lo desconocido, cuyos estudios aCn resultan al$o
incomprensible, debido a la di=ersidad de Reli$iones y )ectas adoptadas por la 5umanidad> y el tercer
PA)#, es representati=o de la etapa en :ue el 5ombre trata de encontrar una resolucin aceptable, para
comprender los )ECRE#) :ue encierra la EERNIDAD, por cuyo camino puede ser :ue se lle$ue a
determinar, lo :ue es la =erdadera INM#RALIDAD, o me?or dic5o, :ue N"NCA lle$aremos a
EMERLE a la M"ERE;
Por otra parte, en el sentido e7ot9rico de la palabra, resulta :ue las enseAan2as de los RE) PA)#),
tienen otras acepciones, tomando en cuenta a la (orma y el orden en :ue se e?ecutan, puesto :ue el
Iniciado los marca (ormando res E)C"ADRA), precisamente para demostrar, :ue simboli2an a la
serie de (enmenos NA"RALE), cuyos a$entes pro=ocan la reaccin en todos los )eres
#r$ani2ados> puesto :ue durante ese per%odo, se entiende :ue el 5ombre ya in=esti$, estudi y
descubri, :ue e7isten RE) @AC#RE), como causas y e(ectos tendientes a mantener
constantemente en e=olucin y con 0IDA EERNA a la CREACIN, y por eso sabemos :ue todo lo
:ue NACE, 0I0E, se PR#PA!A y M"ERE, en consecuencia, no puede e7istir )er Animado, :ue no
lle$ue a cumplir esas (unciones, su misin o su cometido mientras e7ista, y es por eso tambi9n :ue de
una manera consciente, debemos conocer nuestros DE'ERE) para consi$o mismo, para con nuestros
)EME,ANE) y para con la DI0INIDAD;
EG4
Pero tambi9n sabemos :ue los RE) PA)#) de la MARC*A del Aprend%2 Masn, se e?ecutan en
l%nea recta 5acia el ARA, misma :ue como se nos 5a dic5o, representa a la "M'A, es muy natural
:ue en ese caso, la interpretacin admisible, es en el sentido de :ue todo Masn :ue recibe la L"+ de
nuestros Misterios, debe sacri(icar sus malos 58bitos, y pasiones bastardas, a la =e2 :ue eliminar
radicalmente sus 0ICI#), para :ue pueda conse$uir con (acilidad, labrar el 'IEN PR#PI# y el de sus
)eme?antes> es decir, :ue primero debe pasar por toda clase de PRI0ACI#NE) y )ACRI@ICI#), antes
:ue manc5arse con el DE)*#N#R, (altando al cumplimiento de sus ,"RAMEN#), puesto :ue su
nue=a misin le obli$a a conocer, :ue no puede lle$ar 5asta su EAPA @INAL, :ue es la "M'A, sin
antes apro=ec5ar el tiempo, contribuyendo con sus luces y conocimientos, para ilustrar al
I!N#RANE, combatir al E!#/)M#, as% como prestar su contin$ente Material e Intelectual, para
lo$rar una reconstruccin radical del EMPL# DE LA 0IR"D, puesto :ue a esa acto le podemos
llamar la propa$acin de los Principios contenidos en la E1"IDAD, la RA+N y la ,")ICIA;
)in embar$o, la @iloso(Za toda=%a nos de(ine otro concepto m8s claro sobre la MARC*A del Primer
!rado, y consiste en :ue da entender, :ue la l%nea recta :ue el Aprendi2 describe durante su camino,
desde :ue NACE a la 0IR"D, recorre dic5o sendero, unas =eces LAR!# y en ocasiones C#R#,
pero siempre diri$i9ndose 5acia su destino de(initi=o, :ue es la M"ERE, misma :ue se considera
como el (actor espiritual, cuya ley ine7orable del DE)IN#, de la misma manera conduce al 5ombre
directamente 5acia un solo @IN, el de su =erdadero #RI!EN;
Adem8s, dentro del propio )imbolismo, tambi9n podemos a(irmar, :ue la re(erida MARC*A del
Aprendi2, es emblem8tica de las RE) C"ALIDADE) :ue se e7i?en al Candidato, para ser INICIAD#
en Lo$ia> o sean las de @"ER+A, 'ELLE+A y CAND#R, por cuyo moti=o, es indudable :ue estas
cualidades a su =e2, tambi9n simboli2an a las res Ppocas de la 0IDA del *ombre, :ue sonD
,"0EN"D, 0IRILIDAD y MAD"RE+;
El e7oterismo por su parte, admite otras acepciones sobre la MARC*A del Aprendi2 Masn, tomando
en cuenta tambi9n al orden en :ue se e?ecuta, por lo tanto el primer PA)#, se re(iere (ielmente al
principio M#RAL b8sico, por:ue consiste en :ue mani(iesta el per%odo en :ue el Iniciado debe
eliminar el dominio de la MAERIA 'R"A de su )er, para lo$rar emancipar su 0#L"NAD, y
pueda 5acer uso de su LI'RE AL'EDR/#, puesto :ue slo en esa (orma lle$a a R#MPER las cadenas
de la escla=itud de su E)PaRI"> el se$undo PA)#, simboli2a a la etapa durante la cual, el 5ombre
debe buscar un entendimiento comprensi=o para su E)PIRI"ALI)M#, con el (in de :ue, 5aciendo
uso de la LI'ERAD de C#NCIENCIA, adopte la Reli$in :ue me?or le pare2ca> y el tercer PA)#, es
emblem8tico de la 9poca en :ue el Iniciado principia a aplicar su per(eccionamiento INELEC"AL,
EG6
puesto :ue la LI'ERAD de PEN)AMIEN#, lo obli$a a e7poner o a reali2ar sus proyectos, como la
base principal de sus acti=idades, 5asta lo$rar cumplir (ielmente con su delicada misin durante su
e7istencia;
En pocas palabras, tambi9n se nos presenta la interpretacin oculta de las enseAan2as de la MARC*A
del Primer !rado, las :ue est8n catalo$adas, como un =erdadero cCmulo de materias de estudio,
comprendidas dentro de los m8s ele=ados principios, :ue el esoterismo Masnico 5a adoptado, como si
(uera una Estrella Radiante, cuyos destellos iluminan a la Inteli$encia del 5ombre, para marcarle una
senda de acti=idades )ociales, en su luc5a por la emancipacin del $9nero 5umano, es decir, :ue el
MA)N su(icientemente preparado, debe propa$ar 5acia los C"AR# P"N#) CARDINALE), la
L"+ de la 0ERDAD 5asta lo$rar de esa manera, discipar las INIE'LA) de la I!N#RANCIA, y
poder conducir a sus seme?antes por el camino del 'IEN y del PR#!RE)#, por:ue slo de esa manera
lle$ar8 a colocarlos en el lu$ar :ue ?ustamente les corresponde, como 5ombres Ctiles a la Colecti=idad
*umana;
omando en consideracin los anteriores ar$umentos, creemos (irmemente, :ue el Iniciado puede
lle$ar tambi9n a conocer a (ondo, la C#NCIENCIA del 5ombre, puesto :ue se encuentra libre de la
in(luencia de los PRE,"ICI#), :ue pudieran dominar en su 8nimo, el deseo de retroceder ante las
=icisitudes de la 0IDA> por esa ra2n tambi9n el Inciado lo$ra con (acilidad, aclarar los ENI!MA),
resol=er sus PR#'LEMA), destruir los #')C"L#), des=anecer las D"DA), para restituir la
CALMA en el 8nimo de sus )eme?antes, cre8ndoles nue=amente la C#N@IAN+A, :ue la
INCERID"M'RE les 5ab%a 5ec5o perder> por Cltimo, tenemos la con=iccin de :ue con esos
procedimientos> se disuel=en los N"'ARR#NE), se despe?a el @IRMAMEN# y se ilumina el
IN@INI#, ba?o el esplendor de los rayos de un )#L NACIENE;
No cabe duda :ue la Instruccin, la Educacin y la preparacin Cient%(ica del Aprendi2 Masn, lo
apartan de una manera radical, de las tendenciosas inclinaciones :ue pose%a, antes de recibir las
radiaciones de la L"+ DE LA 0ERDAD, y en lu$ar de (ra$mentos del MAL, de con(usas
interpretaciones, y de torcidas teor%as, encuentra en el seno de la Lo$ia, un espl9ndido campo de accin
e7perimental, y un =asto acopio de ener$%a intelectual, :ue bien puede utili2ar, para lo$rar la
reali2acin de sus A)PIRACI#NE), descubriendo al Mundo :ue la Masoner%a, en su enseAan2as,
enaltece a las C#NCIENCIA), di$ni(ica el RA'A,# y (ortalece las 0#L"NADE), para :ue
lle$ado el momento de rendir el Cltimo tributo al !ran Ar:uitecto del "ni=erso, sin EM#R ni
0ACILACI#NE), se entre$ue en aras de ese M"ND# DE)C#N#CID#, al :ue AN# LE *EM#)
EMID#, por lo incomprensible de su estudio;
EGB
"na =e2 :ue el Iniciado 5aya comprendido per(ectamente las enseAan2as :ue se imparten en la Primera
C8mara, ya no debe pre$untar C"L # 1"P es la #bra :ue la Masoner%a 5a impuesto a sus adeptos,
puesto :ue sus principios, sus preceptos y sus m87imas, las 5a dado a conocer, ba?o sistemas pr\cticos,
ob?eti=os y de una manera concreta, ya :ue todo ema )imblico, @ilos(ico y Cient%(ico :ue se
imparte, nos demuestra claramente, cmo se puede aplicar el E)@"ER+# *"MAN#, para conse$uir
el bienestar y pro$reso, as% como el (iel cumplimiento del DE'ER en todos los rdenes, y es as% como
podemos demostrar nuestra capacidad intelectual, nuestra (uer2a de =oluntad y nuestra resistencia (%sica
en cual:uier momento;
ambi9n debemos recordar siempre, :ue :uienes 5emos tenido la oportunidad de recibir en Lo$ia, la
L"+ INELEC"AL, para despu9s propa$arla por toda la super(icie de la ierra, no 5acemos m8s
:ue cumplir con uno de los m8s )#LEMNE) C#MPR#MI)#) contra%dos, como e(ecti=os
colaboradores del =asto PLAN tra2ado por el !ran Ar:uitecto del "ni=erso, en bien de todos nuestros
5ermanos, y en bene(icio de la *umanidad en $eneral;
Consecuentemente, slo cuando 5ayamos reali2ado esa $randiosa obra Material, Moral y Espiritual,
:ue nos marcan nuestros DE'ERE), podremos a(irmar cate$ricamente, :ue no 5emos perdido el
tiempo, dentro de las cuatro paredes de nuestros emplos, y por lo mismo, 5abremos lo$rado
EN)ELAR AL 1"E N# )A'E, imparti9ndole las sabias enseAan2as :ue 5emos aprendido, por:ue en
ese caso, sin temor a e:ui=ocarnos, podremos decir al Mundo entero, :ue 5emos principiado a e?ecutar
L#) RE) PA)#) DE LA MARC*A DEL APRENDI+ MA)N;
EGG
TEMA NRO. /5
LA EDAD DEL APRENDIZ, S7 SIGNI9I,ADO @ S7 INTERPRETA,IN
Los !rados, dentro del sistema de enseAan2as Masnicas, se mani(iestan y se reconocen tambi9n, por
medio de las EDADE) )imblicas respecti=as, y se aplican por medio de las pre$untas y respuestas de
ri$or, necesarias para lo$rar la IDENI@ICACIN de los *ermanos :ue ostenten el !rado :ue les
corresponden> lo :ue puede interpretarse, como uno de los actos :ue debe e?ecutar el Masn, para
e7aminar o retener a cual:uier persona, :ue se presenta con la pretensin de pertenecer a nuestra orden,
o :ue en su caso, ten$a :ue darse a reconocer como tal, cuando es de suma necesidad, el :ue mani(ieste
en (orma satis(actoria, su ?erar:u%a Masnica y el #riente a :ue pertenece;
La EDAD, entre los masones, cuando se considera como un ema de EnseAan2as )imblicas> si$ni(ica,
en primer t9rmino, el estado de adelanto demostrado en su carrera (ilos(ica, as% como el pro$reso
Moral y Material :ue 5a lle$ado a alcan2ar durante sus estudios> por cuya ra2n, se 5ace necesario
recurrir, a los m8s pro(undos estudios en la materia, lo :ue nos obli$a a in=esti$ar sus =erdaderas
de(iniciones, con el (in de conocer de manera clara y (irme, cu8l es su m8s ?usta aplicacin dentro del
Do$ma Masnico, con relacin a la #R#D#<IA y a la @IL#)@/A :ue se da a saber, dentro del
primer !rado de la Masoner%a a2ul;
En consecuencia, principiaremos por de(inir el ori$en, el )imbolismo, la Interpretacin y el )i$ni(icado
cient%(ico y (ilos(ico de lo :ue esD
La palabra EDAD, misma :ue deri=a de las =oces latinas &AEA)& o &AEM&, las :ue indican el
per%odo de tiempo :ue 5a =i=ido una persona, o cual:uier otro )er animado desde su nacimiento> se
re(iere tambi9n, a la duracin de todas las cosas, desde el principio de su e7istencia> de la misma
manera, se considera a cual:uiera de las etapas 5istricas :ue corresponde a =arios si$los> y para la
*istoria )a$rada, se le atribuyen )eis EDADE), las :ue se encuentran comprendidas, desde la
aparicin de Ad8n, 5asta :ue =ino el Dilu=io "ni=ersal> en id9nticas circunstancias y desde la m8s
remota anti$Wedad, al i$ual :ue los Poetas, se di=idi a la EDAD en cuatro perZodos, mismos :ue se
dieron en llamar, la EDAD DEL #R#, la EDAD DE LA PLAA, la EDAD DEL 'R#NCE y la
EDAD DEL *IERR#> lo mismo :ue en la *istoria Pro(ana, se le di=ide en tres EDADE), o sean la
ANI!"A, :ue corresponde al per%odo primiti=o m8s remoto, 5asta la ca%da del Imperio Romano de
#ccidente, all8 por el si$lo :uinto antes de ,esucristo> la EDAD MEDIA, como el per%odo :ue
comprende, desde la ca%da del Imperio Romano Central, 5asta la toma de Constantinopla por los
EGH
urcos en el si$lo :uince, y la EDAD C#NEMP#RNEA, :ue cuenta desde la toma de
Constantinopla por los urcos, 5asta los actuales tiempos;
La rama de la Educacin C%=ica, nos de(ine a la primera EDAD del *ombre, cuando principia a =i=ir, e
inicia sus =acilantes e inciertos pasos> a la EDAD in(antil, como al per%odo escolar :ue comprende el
curso de su Instruccin Primaria> a la EDAD ,u=enil, o minor%a de EDAD, cuando entra en una etapa
de Instruccin )uperior y Preparatoria, pero cuando aCn no e?erce sus derec5os con(orme a la Ley> a la
EDAD de la Pubertad, :ue es lo :ue constituye a la 9poca en :ue el 5ombre, principia a mani(estar sus
sentimientos de a(ecto 5acia el se7o contrario, y se le notan ciertos actos :ue denotan su MALICIE e
inclinacin a determinadas tentaciones> a la EDAD 0iril, :ue se desi$na a a:uella en :ue el indi=iduo
5a ad:uirido todo su 0I!#R @/)IC#, M#RAL e INELEC"AL> a la Mayor%a de EDAD, cuando se
le considera como :ue 5a lle$ado al t9rmino le$al en :ue puede 5acer uso de todos sus Derec5os y
cumplir con sus Deberes de Ciudadano ante la )ociedad y ante las Leyes> a la EDAD Madura o
Pro=ecta, se considera al per%odo en :ue el 5ombre principia a ad:uirir la E7periencia, la Pr8ctica y la
Pericia necesarias para poder obrar con DI)CRECIN, y pensar con )ERENIDAD y C#RD"RA, AL
#MAR C"AL1"IER DECI)IN D"RANE LA E,EC"CIN DE )") AC#)> a la EDAD
A=an2ada o )enil, indica a:uel per%odo en :ue el Indi=iduo, lle$a a la Ancianidad y en consecuencia
sus ener$%as se encuentran a$otadas @%sica e Intelectualmente, por 5aber =i=ido y dedicado sus
acti=idades, ya sea dentro de sus Estudios, de sus In=esti$aciones, de sus Descubrimientos o de sus
raba?os y ser=ido el tiempo necesario, para :ue la Naturale2a 5aya cre%do con=eniente, desec5arlo de
sus acti=idades, para llamarlo nue=amente dentro de su seno, con lo :ue lo$rar8 consumar, la =erdadera
misin :ue est8 destinado a desempeAar> durante este per%odo de la =ida 5umana, es tambi9n cuando el
indi=iduo recibe los bene(icios a :ue se 5a 5ec5o acreedor, por 5aber lle$ado, nada menos :ue a la
EDAD DE LA ,"'ILACIN, de la REC#MPEN)A o del REIR# de sus acti=idades Pro(esionales;
En cuanto al sentido (i$urado de la interpretacin anti$ua, y =ol=iendo a la EDAD DEL #R#, podemos
de(inirla como la :ue (loreci, durante los (elices tiempos del reinado de )aturno, cuando imperaba la
IN#CENCIA, y :ue la tierra produc%a prol%(icamente todos cuantos productos podr%a apetecer el
5ombre para lo$rar su subsistencia, y para abastecer todas sus necesidades, consecuentemente a esta
9poca> se le represent ba?o el s%mbolo de una Mu?er ,o=en colocada de pie a la sombra de un #li=o, en
cuya copa se anidaba un En?ambre de Abe?as> este con?unto era emblem8tico de la PA+ y de la
A'"NDANCIA;
Por lo :ue respecta a la EDAD DE LA PLAA, se ase$ura :ue comprendi al per%odo en :ue )aturno
permaneci en Italia, despu9s de 5aber sido arro?ado del cielo, y en cuya 9poca (ue cuando se conden
EGI
a la *umanidad a =i=ir de su propio es(uer2o y de su traba?o (%sico, ra2n por medio de la cual, se 5ubo
:ue recurrir al estudio de la A$ricultura, de las Industrias y de las ciencias y las Artes, por lo :ue, a este
lapso de tiempo, se le represent por medio de una ale$or%a :ue ostenta a una bella Mu?er, con sus
sienes coronadas de perlas y apoyada sobre un Arado, :ue es el s%mbolo del traba?o del Campo y de la
laboriosidad del 5ombre;
Ense$uida conoceremos cu8l es la interpretacin :ue se le da a la EDAD DEL C#'RE, y =eremos :ue
se trata del per%odo durante el cual, )aturno abandon a Italia, y (ue la 9poca en :ue se perdi la
IN#CENCIA primiti=a, para imperar la MALICIE :ue produ?o al P"D#R, por cuyo moti=o, tambi9n
se mani(est el (enmeno en :ue la tierra de? de producir espont8neamente sus (rutos y las mieses, :ue
o(rec%a al 5ombre, :uien se =i obli$ado a procur8rselas por medio del sacri(icio (%sico y del sudor de
su (rente, como elemento para (ertili2ar las tierras y de esa manera obtener los abastecimientos para
satis(acer sus necesidades> por lo tanto, a esta EDAD se le represent, ba?o la (i$ura de una *ermosa
,o=en de apuesta posicin social, y ricamente ata=iada, con un casco ceAido a la cabe2a y un escudo en
la mano, lo :ue =ino a simboli2ar, a las amar$uras, a las pri=aciones, y a los obst8culos propios :ue
e=itaban el triun(o en la luc5a por la =ida, puesto :ue el 5ombre, desde entonces, 5a a(rontado para el
(in de obtener los medios de subsistencia propios y los de los suyos, a esta EDAD, se le conceptCa
como la iniciacin de la Luc5a de la L"+, contra la I!N#RANCIA y de la 0ERDAD en contra de la
MENIRA, y en consecuencia, se le materiali2 por el s%mbolo :ue representaba a un 5ombre de
aspecto t%mido con un o?o =endado, y siendo conducido en su camino por el silbido de una )erpiente
:ue se arrastra por el suelo, en direccin a un A'I)M#;
Por Cltimo, tenemos a la EDAD DEL *IERR#, y es la :ue comprende el per%odo en :ue, rotos los
di:ues de la IN#CENCIA, imperando el E!#/)M#, y desbordadas las PA)I#NE) 5umanas, dieron
como resultado (inal, la pr8ctica de todos los 0ICI#) :ue tienden a minar la )AL"D PM'LICA 5asta
a$otar las ener$%as del 5ombre, con lo :ue se consi$ui su completa DECADENCIA, durante este
tiempo, se 5i2o necesario acudir al IMPERI# DE LA @"ER+A 'R"A, para poder diri$ir y $obernar
a los Pueblos, como Cnico m9todo :ue proporcion a los (actores m8s adecuados, para contener la
A0ALANC*A ARR#LLAD#RA de calamidades :ue A)#L AL M"ND#> a esta etapa de
in(ortunios, se le representa ba?o la (i$ura imponente de una Mu?er de apariencia @ER#+, como el
s%mbolo de la MALDAD, del E!#/)M# y de la A0ARICIA, pues se encontraba armada de pies a
cabe2a, prote$ida por un escudo, en cuyo centro se =e%a representado el EN!AL#, por medio de una
cara de 5ombre con cuerpo de 0ibora, siendo emblem8tica de la EN0IDIA, de la RAICIN y del
#DI#;
EGK
A5ora se nos presenta el concepto pro(ano de la EDAD LE!AL, :ue se re(iere al per%odo de tiempo en
:ue el 5ombre no debe e?ercer sus derec5os por s% solo, sino a tra=9s de sus padres o tutores, pero :ue
sin embar$o, e7iste el antecedente de :ue bien puede ser ,"+!AD# y C#NDENAD#, o bien con el
5ec5o de ser DE@ENDID# y puesto en LI'ERAD, de con(ormidad con las cl8usulas establecidas por
la propia Ley, para todo Ciudadano> a5ora bien, dentro de la Masoner%a, s% se conceden todos los
Derec5os y se le e7i$e el cumplimiento a sus Deberes, desde el m8s pe:ueAo Lou=eton, 5asta el m8s
encumbrado miembro de la Lo$ia, pero como ya sabemos estos preceptos, dentro de la Le$islacin
Pro(ana, N# E<I)EN, puesto :ue slo los e?ercen los indi=iduos :ue 5an lle$ado a la MA.#R/A DE
EDAD, tiempo :ue en al$unos Pa%ses, =ar%a entre los EI, los -N los -E y los -B aAos se$Cn sus Cdi$os
respecti=os puestos en =i$or, y :ue conceden esas prerro$ati=as al cumplir el 5ombre esas EDADE);
En cuanto a la EDAD MA)NICA, por lo :ue respecta a todos los RI#), como ya sabemos> a
e7cepcin del .#RJIN#, en todos se 5an establecido las EDADE) )IM'LICA) o M/)ICA), para
:uienes ad:uieren sus di(erentes !rados, por lo tanto, la :ue corresponde al Aprendi2 Masn Escoc9s,
es de RE) AL#), mismos :ue en principio, simboli2an a la "NIN, a la PA+ y a la C#NC#RDIA
en relacin a los do$mas (undamentales :ue nos marca el ri8n$ulo representati=o de la M#RAL, de la
ARM#N/A y de la @RAERNIDAD entre los Masones;
En consecuencia resulta :ue para establecer y e7plicar el Emblema de la REPR#D"CCIN de la
Especie *umana, necesitamos saber interpretar a la EDAD DEL APREND/+ MA)N, como una
a$ente :ue se mani(iesta por medio de sus RE) "NIDADE), puesto :ue la primera representa al
*ombre AI)LAD#, la se$unda, como a la Mu?er "NIDA al *ombre, y la tercera nos proporciona el
resultado de dic5a "NIN, o sea el PR#D"C# :ue necesariamente nos demuestra a la propa$acin
)ANA, @"ERE y P"RA de todas las Ra2as :ue 5abitan la super(icie del !lobo errestre, y en
consecuencia, de esta manera, se =iene e7plicando la e7istencia de las di(erentes EDADE) dentro de
todos los !rados de la Masoner%a A2ul, cuya demostracin emblem8tica, se encuentra representada por
la "NIN entre I)I) y #)IRI), cuyo producto es *#R"), o sea la Luna como Madre de la Naturale2a
y el )ol como el Padre de lo creado, y la ierra como el (oco de reproduccin de todos los )eres y de
las Cosas animadas e inanimadas :ue actualmente e7isten y se conocen> pero si en el RI# DE .#RJ,
no e7isten las edades, tal =e2 se debe a :ue tiende a aceptar un M#DERNI)M# PR#PI#, o
IN0ENAD# por los Ritos de Cltima creacin> mismos :ue =ienen RE@#RMAND#,
ADICI#NAND# y al$unas =eces 5asta M"ILAND# las =erdaderas enseAan2as @ilos(icas de los
)%mbolos, de los Emblemas y de las Ale$or%as Masnicas :ue siempre 5an suministrado los preceptos
Do$m8ticos y Ritual%sticos, :ue se dan a conocer en cada uno de sus di(erentes !rados;
EHN
)in embar$o, a la EDAD MA)NICA se le considera, dentro de los res Per%odos si$uientes, o seanD
la EDAD PR#@ANA, :ue se conceptCa desde el acto del nacimiento del niAo, siempre :ue no sea
adoptado como Loubetn, 5asta lle$ado el momento de su iniciacin si es :ue ya se le puede admitir en
Lo$ia> la EDAD DE LA L"+, 1"E )E C"ENA DE)DE EL IN)ANE EN 1"E EL
Recipiendario Es proclamado entre Columnas como Aprend%2 Masn, y continCa como Miembro
Acti=o en cual:uier aller> o bien :ue se le considere en sueAos, en (orma re$ular dentro de la #rden> y
la EDAD )IM'LICA # M/)ICA, :ue es la establecida para cada !rado en particular, :ue =ar%a en
determinados Ritos y se le conoce como uno de los medios de reconocimiento indispensable entre
*ermanos;
Por otra parte, la de(inicin :ue establece la Masoner%a, respecto a la EDAD en $eneral, consiste en
calcular el tiempo, o la serie de aAos transcurridos o comprendidos entre cada una de las 9pocas
notables, en :ue se di=ide la E<I)ENCIA DEL M"ND# DE)DE LA CREACIN;
Ense$uida =amos a dar las e7plicaciones Cient%(icas y @ilos(icas necesarias, sobre lo :ue nosotros
entendemos por EDAD PR#@ANA, y lle$amos al con=encimiento de :ue se le tiene como un re:uisito
ritual%stico, :ue la Masoner%a e7i$e, se$Cn las Leyes del Pa%s en :ue desarrolla sus acti=idades, para
admitir a los Candidatos :ue desean iniciarse en los traba?os :ue dan a conocer, en el seno de nuestra
Institucin> puesto :ue, dentro de la #RDEN, slo recibe en sus (ilas> por e?emplo, a:u% en nuestra
RepCblica, a los 5ombres :ue 5ayan cumplido los -E aAos, si son solteros, a los :ue 5ayan lle$ado a los
EI aAos, si son casados y de la misma EDAD, si es :ue se encuentran reconocidos como Lou=etones
por cual:uier Lo$ia, o en Cltimo caso, cuando acrediten ser 5i?os de Masones pre=iamente identi(icados
como tales;
En cuanto a la EDAD DE LA L"+, d8ndole una interpretacin $eneral, nos mani(iesta el 5ec5o de
poder indenti(icar por ese medio, desde el Aprendi2 Masn 5asta el Maestro, cuando se les re:uiere en
(orma discreta, por el !rado :ue poseen> al mismo tiempo, al iniciar nuestras pr8cticas Do$m8ticas en
Lo$ia, la EDAD corresponde tambi9n, a una de las pre$untas Ritual%sticas, :ue el 0enerable Maestro
5ace a los 5ermanos 0i$ilantes, para abrir y cerrar los raba?os del aller, cuyas e7plicaciones
Cient%(icas y @ilos(icas se encuentran a car$o de las re(eridas Di$nidades;
A5ora bien, la interpretacin de la EDAD )IM'LICA, es muy pro(unda en sus e7plicaciones, puesto
:ue nos seAala y nos de(ine, muy ele=ados principios de M#RAL y de 0IR"DE) C/0ICA),
tomando en cuenta :ue, en primer t9rmino, representa al nCmero de aAos :ue en la anti$Wedad se e7i$%a
a los Postulantes, como el pla2o necesario para demostrar su sumisin a las PR"E'A) M#RALE),
EHE
@/)ICA) e INELEC"ALE), por :ue pasaban todos los Pro(anos, con el (in de 5acerse di$nos de las
consideraciones y de la con(ian2a indispensables, antes de ser iniciados dentro de los Misterios
Masnicos, lo :ue dio lu$ar a :ue, posteriormente, la EDAD )IM'LICA se considerara tambi9n,
como el nCmero de aAos en :ue Pit8$oras manten%a en constante obser=acin y silencio, a sus
Aspirantes a Disc%pulos, antes de ser admitidos e iniciados dentro de los estudios de las Ciencias
M%sticas y Cabal%sticas> adem8s, re(iri9ndonos al )imbolismo MAERIAL, la EDAD nos indica el
pla2o durante el cual, el Aprendi2 debe dedicarse a DE0A)AR LA) A)PERE+A) DE LA PIEDRA
'R"A, para el (in de darles (orma !eom9trica, lo :ue se interpreta en el sentido M#RAL, como al
tiempo :ue se concede al Ne(ito, para des5acerse de su en=oltura material, =enciendo sus malas
inclinaciones, modele su Esp%ritu, domine sus pasiones y rena2ca a la =erdadera 0IR"D,
circunstancias :ue le 5acen comprender, :ue debe tambi9n per(eccionar sus costumbres, (ortalecer su
alento y me?orar sus condiciones de =ida, lo :ue solamente puede alcan2ar por medio de la educacin
Cient%(ica, Moral y @ilos(ica, lo cual Cnicamente puede conse$uir, 5aciendo uso de su 0#L"NAD y
de su DEDICACIN al E)"DI#;
#tra de las interpretaciones, )imblicas o MI)ICA) de la EDAD del Aprendi2 Masn, se de(ine,
como ya en ocasiones 5emos indicado, tomando en cuenta a los res @actores de la =ida )ocial del
Indi=iduo, los :ue se mani(iestan por medio de la "NIN, de la PA+ y de la C#NC#RDIA, como
poderosas Columnas :ue sostienen a la ARM#N/A "NI0ER)AL, al concepto M#RAL de la
5umanidad y a los estrec5os la2os de la C#N@RAERNIDAD, :ue li$a a todos los Masones, lo :ue
claramente indica tambi9n, :ue la EDAD en el Primer !rado, sostiene en (orma imperecedera, a las
irrompibles CADENA) de acercamiento @RAERNAL, :ue nos unen a los 5ermanos Masones
esparcidos por la super(icie de la ierra> no importa la CLA)E )#CIAL, a :ue pertene2can ni la
RA+A de :ue procedan, muc5o menos de la Nacin en :ue se desarrolle la labor Masnica en todas
sus ramas;
Pero aCn nos :ueda por conocer otra interpretacin, :ue se atribuye a la EDAD del Aprendi2, y se
re(iere a la :ue pudi9ramos llamar propiamente tambi9n, MI)ICA u #C"LA, puesto :ue se re(iere
al @actor Espiritual, dentro de la naturale2a de los )eres animados, ra2n por la cual nos =emos
obli$ados a recurrir a las enseAan2as Esot9ricas, puesto :ue nos conducen 5acia la meta del
conocimiento de la =erdadera E7istencia del )ER )"PREM#, cuyas mani(estaciones REALE), se
denuncian por medio de los res ARI'"#) :ue le dan la =ida al *ombre> o sean, la MAERIA, el
E)P/RI" y el ALMA, como causas :ue de(inen y demuestran la e7istencia de un #M# :ue se
EH-
desprende de la !RAN "NIDAD NA"RAL, a la :ue nosotros le llamamos EL !RAN
AR1"IEC# DEL "NI0ER)#;
En consecuencia, los tres aspectos ocultos de esos imperantes a$entes =itales :ue la naturale2a
proporciona a los )eres animados, se patenti2an, en primer t9rminoD por medio de la MAERIA, como
un elemento @%sico, representati=o de todas las @uer2as :ue mantienen en mo=imiento or$8nico al
Mundo entero> en se$undo t9rmino, tenemos al E)P/RI", :ue se encuentra de(inido como la
E)ENCIA del entendimiento 5umano y base de la Inteli$encia del 5ombre, lo :ue tiende a ase$urar el
pro$reso y el en$randecimiento para todo el Mundo> y en tercer t9rmino, se nos presenta el ALMA
como el principal a$ente de 0IDA :ue inmortali2a, :ue mantiene a todos los (enmenos Naturales de
la !ENERACIN, y =i$ori2a a la !ERMINACIN para sostener a todas las causas :ue alimentan a
los )eres dotados de Esp%ritu, a :uienes proporcionan, como una sumisin Natural, a los )istemas y
M9todos de REPR#D"CCIN C#N)ANE E IMPERECEDERA;
Por esa ra2n lle$amos a comprender plenamente, :ue todo )ER u #',E# material :ue e7iste sobre
la super(icie del #rbe, o la E)ENCIA :ue se alo?a en las re$iones delet9reas, (orman parte del )ER
)"PREM#> :ue cada E)P/RI" :ue alienta a los cuerpos :ue est8n en el Mundo dotados de 0IDA,
i$ualmente son part%culas del )ER )"PREM#> y :ue cada ALMA, :ue se posesiona dentro de los
)eres dotados de Inteli$encia, (orman tambi9n, parte del )ER )"PREM#;
Por lo =isto, :ueda demostrado :ue la MAERIA, es lo :ue =iene a constituir a la @"ER+A 'R"A>
:ue el E)P/RI" se mani(iesta por medio de la Inteli$encia *umana, como un elemento susceptible de
ED"CACIN y de PR#!RE)#> y :ue el ALMA, es representati=a de la 'ELLE+A en los
)entimientos, en las Acciones y en las #bras 5umanas, por lo mismo, esos res atributos son los :ue
desde el instante de la CREACIN, 5an =enido constituyendo a las m8s potentes bases, sobre las :ue
descansan todas las LE.E) NA"RALE), :ue indudablemente ri$en a todo lo creado dentro del
"ni=erso, lo :ue nos puede demostrar en (orma e=idente, :ue la EDAD, se$Cn la (iloso(%a del Primer
!rado, es una RINIDAD :ue se mani(iesta por medio de la e7istencia del )"PREM# *ACED#R,
pero como un )er IMA!INA'LE, como una Potencia IN0I)I'LE y como una E=idencia
INNE!A'LE ante nuestras conciencias, tomando en consideracin, :ue se pone de mani(iesto
mediante sus innumerables @enmenos u #bras, mismas :ue nos dan a conocer, :ue real y
e(ecti=amente E<I)E el !ran L#!#) )#LAR, o sea la potencia !ENERAD#RA .
RE!ENERAD#RA del "ni=erso, dentro de sus !randes MI)ERI#) y sus )ECRE#), conocidos y
por conocer;
EH4
)in embar$o, no debemos ne$ar :ue el !ran Ar:uitecto del "ni=erso, se nos mani(iesta tambi9n, por
medio de otras RE) E0IDENCIA)> la primera como el Mundo 0isible, Material y an$ible, (undado
en la PER@ECCIN y en la 'ELLE+A de los )eres y de las cosas, conocidas 5asta a5ora por nosotros,
y cuyas obras deben ser admiradas y ?u2$adas dentro de la ma$ni(icencia de la Naturale2a, comparada
por el entendimiento 5umano> la se$unda, se aprecia por medio del ALEN# del 5ombre
desarrollado por medio de la Inteli$encia del indi=iduo, :ue le permite conocer todos sus aspectos, pues
slo de esa manera se pueden apreciar, para poder emitir con=enientemente las IDEA), como producto
del acopio de conocimientos, entre los cuales se encuentra la C#N0ICCIN, :ue nos 5ace pensar en la
e7istencia de todo lo :ue lo$ramos DE)C"'RIR de un modo INMAERIAL, ya :ue Cnicamente se
puede de(inir, recurriendo a las CIENCIA) y a los conocimientos CIEN/@IC#), para considerarlos
como a$entes :ue dominan a la Conciencia *umana, en cuyo seno e7iste de =erdad la presencia de la
DI0INIDAD, pero como un @actor M#RAL :ue conduce al Esp%ritu del *ombre 5acia lo :ue puede
ser el MI)ERI#)# IN@INI#, dentro del cual se encuentra todo lo I$norado y lo Desconocido para
la m8s encumbrada Inteli$encia *umana> la tercera de(inicin, podemos aceptarla como representati=a
de la 0#L"NAD y de la ENER!/A, de :ue se encuentra dotado todo ser =i=iente, para poder pensar
en el @""R#, atender sus NECE)IDADE), ayudar a sus )EME,ANE), y proceder a a:uilatar
conscientemente, las consecuencias de sus actos, as% como para lo$rar mantener su Esp%ritu de
Conser=acin de la 0ida puramente animal> este Cltimo (actor es el :ue por su parte obli$a al 5ombre, a
e?ecutar todos a:uellos actos IN)INI0#), :ue ase$uran el bienestar y la con(ian2a en lo :ue le
rodea, en relacin con todos los (enmenos naturales :ue se mani(iestan en su presencia, por lo tanto,
tomando en cuenta esa serie de demostraciones (isiol$icas, Cient%(icas y @ilos(icas, es como se
aprecian todos los actos propios de la PR#PA!ACIN y de la C#N)ER0ACIN de la Especie
*umana, lo :ue tambi9n indica, de manera elocuente, :ue as% :ueda demostrada, una de las
apreciaciones reales, de la e7istencia del !RAN AR1"IEC# DEL "NI0ER)#, para :uienes
desean buscar su in(luencia, dentro de todas sus #'RA) NA"RALE);
al es en s%ntesis, lo :ue puede ase$urarse sobre el )imbolismo, el si$ni(icado y la De(inicin
Masnica, de la EDAD del Aprendi2 Masn, en relacin con las enseAan2as Esot9ricas, Morales y
Materiales> por lo tanto, slo nos resta dar al$unas otras e7plicaciones, respecto a su in(luencia
Ritual%stica y Do$m8tica, tomando en cuenta a las tres partes MAERIALE) del M"ND#
#',EI0#, mismas :ue se encuentran comprendidas, dentro del Edi(icio Natural de la Lo$ia,
representado nada menos, :ue por el L#!#) o el 0ER'#, lo :ue indica claramente, :ue representa al
lu$ar en :ue PRINCIPIA y ERMINA la 0IDA de todos los )eres y de las Cosas> es decir, :ue a5% es
EH6
donde cumplen sus res Per%odos de D"RACIN, o sean el del NACIMIEN#, el de la 0IDA y el de
la M"ERE, mismo :ue se encuentran comprendidos, dentro de los res Campos )imblicos de la
Naturale2a y a los :ue llamamos, el MAERIAL, el CIEN/@IC# y el MI)ERI#)#, ra2n por la
cual sabemos :ue se 5a dado en decirD :ue DI#) E) EN #DA) PARE), al i$ual :ue podemos
ase$urar, :ue la EDAD DE #D# L# CREAD#, se mani(iesta, e7iste y se palpa cumpliendo su
misin para con todos los )ERE) y las C#)A), a los :ue a(ecta implacablemente;
EHB
TEMA No. 6
LOS TO:7ES, S7 SIGNI9I,ADO, S7 SIMBOLISMO
@ S7 INTERPRETA,ION
Dentro del sistema )imblico, adoptado por el Ritualismo Masnico, nos encontramos in(inidad de
)i$nos, de palabras, de Ademanes y de Modalismos Do$m8ticos> :ue muc5as =eces nos son tan
(amiliares en la pr8ctica, como si se tratara de emplear un Len$ua?e corriente, para el (in de 5acemos
entender, en (orma correcta y discreta, determinados conocimientos, :ue por su naturale2a, se 5ace
necesario DI)IM"LAR, en presencia de los Pro(anos;
En tal =irtud se 5ace necesario, proceder a desarrollar un detallado estudio, sobre el contenido del
presente raba?o, para el e(ecto de 5acer lle$ar 5asta la mente de mis 1ueridos *ermanos Aprendices,
el =erdadero car8cter @ilos(ico :ue se pretende dar a conocer, a :uienes de una manera espont8nea,
principian su Carrera Masnica> y as% =eremos :ueD
La palabra &#1"E&, en el sentido material, es la accin de PALPAR o de ENAR, al$una cosa
u ob?eto> es tambi9n el acto de e?ecutarD una LLAMADA, con los nudillos de los dedos a una puerta,
para anunciar la presencia de al$una persona :ue desea entrar a al$Cn recinto> i$ualmente se dice as%,
cuando se trata del EN)A.E de los Metales> y tambi9n al PR#'AR, por medio de la corrosin :ue
produce el cido N%trico, la P"RE+A o la CALIDAD del #R# o de la PLAA> asimismo, se le da esa
denominacin, a la PIEDRA DE #1"E> en la Medicina tambi9n se usa la palabra &#1"E&, para
seAalar el acto de practicar una curacin delicada, sobre los r$anos de la !ar$anta, de los #%dos, de la
Nari2 y en ocasiones, sobre otras partes secretas del Cuerpo *umano> y por lo :ue respecta a la
interpretacin M#RAL, indica al P"N# E)ENCIAL, en :ue puede admitirse al$una IDEA, un
RAAD# o al$una C#)A> es tambi9n la PR"E'A, el E<AMEN o el REC#N#CIMIEN# :ue se
5ace de al$una persona, para poder cali(icar su Capacidad, su alento, su Aptitud, su Competencia, su
Inteli$encia y su Disposicin para comprender o e?ecutar sus #'RA)> tambi9n se dice as%, del
E)AD# o la DI)P#)ICI#N en :ue se encuentra cual:uier indi=iduo, con relacin al #RDEN
0IR"AL;
)in embar$o, no debemos con(undir a la Palabra &#1"E&, con la de &#CAMIEN#&> ya :ue
=ul$armente se cree, :ue en su interpretacin, son las mismas> pero aun cuando en e(ecto, son
sinnimas entre s%, esta Cltima indica claramente, :ue se re(iere a un LLAMAMIEN# o a una
IN)PIRACI#N, sobre cual:uier ema o materia de enseAan2a y de estudio, como tendremos la
oportunidad de con(irmado m8s adelante, al tratar sobre dic5o =ocablo;
EHG
"na =e2 ,:ue en t9rminos $enerales, 5emos lle$ado al conocimiento de lo :ue es un &#1"E&,
a5ora nos corresponde de(inir esa misma palabra, dentro del ecnicismo Masnico, y desde lue$o
lle$amos a la conclusin de :ue se trata de una DEM#)RACI#N o de una PR"E'A, :ue
$eneralmente se e?ecuta entre dos Iniciados> como un simple medio de REC#N#CIMIEN#, para el
(in de identi(icarse mutuamente, como Miembros de nuestra Institucin> son tambi9n las LLAMADA)
:ue se dan, mediante los tres $olpecito s a la Puerta del emplo, y tambi9n se re(iere, a las seAales
ACILE), :ue se 5acen los Masones para reconocerse y acreditar sus !rado o !rados :ue poseen>
estos &#1"E)&, in=ariablemente =an precedidos, de la palabra C"'IERA, la de PA)E o de la
)A!RADA, :ue corresponden al !rado :ue se ostenta> a este respecto e7iste una $ran =ariedad de
&#1"E)&, principalmente dentro del Rito @ranc9s &M#DERN#&, el :ue 5a introducido muc5os
otros, adem8s de los :ue ya conocemos, y :ue se practican para reconocimiento de los !rados de las
di(erentes C8maras de la Masoner%a A2ul> pero el :ue conocemos como "NI0ER)ALMENE
AD#PAD#, es el establecido para el !rado de Aprendi2> puesto :ue constituye la base principal :ue
en primer t9rmino debe emplearse, indispensablemente, para todo REC#N#CIMIEN#;
El uso de los &#1"E)&, como una pr8ctica para todas las personas :ue lle$an a tener un contacto
impre=isto> es muc5o m8s propio, e(ica2 y discreto, :ue cual:uier otro )i$no, por:ue se puede dar con
todo DI)IM"L#, . con la completa se$uridad de no llamar la atencin de los Pro(anos> :uienes nunca
podr8n ima$inarse, :ue con el solo 5ec5o de e?ecutar el )AL"D# DE MAN#), se pueden dar a
reconocer, dos Miembros de la #rden> por esa ra2n, en Masoner%a es indispensable estrec5ar las
Manos en la (orma :ue ya nos es conocida> adem8s, el &#1"E& $eneral o "ni=ersal del Aprendi2
Masn, es anti:u%simo y tiene su ori$en en los tiempos 'iblEcos, 9poca en :ue (ue adoptado por las
Corporaciones Inici8ticas m8s remotas, y posteriormente, lo implantaron cmo medio de
REC#N#CIMIEN#, las Co(rad%as Alemanas, mismas :ue en id9nticas circunstancias (omentaron el
uso de los )i$nos, de las Palabras y de los &#1"E)&, los :ue desde entonces, consisten en tomarse
mutuamente las Manos Derec5as> o sean las e7tremidades :ue dan la ACCI#N y :ue e?ecutan el
RA'A,#, para :ue con el Pul$ar, el dedo :ue ENLA+A y "NE a los dem8s dedos, dar los #1"E)
ya conocidos, sobre la base, del /ndice de las manos de :uienes tratan de REC#N#CER)E> es decir,
:ue en esa (orma se e7presa )imblicamente; &C#M#&, &C"AND#& y &P#R 1"E& lle$aron a conocer
lo :ue I!N#RA'AN, enseAan2as :ue durante su =ida entera tendr8n :ue lle=ar 5asta la mente de todos
sus )eme?antes> pero como una labor :ue debe desarrollarse, con C#N)ANCIA, con @IDELIDAD y
con toda DI)CRECI#N, como bases poderosas sobre las :ue se apoyan las materias @ilos(icas y
Morales del Primer !rado;
odo &Iniciado, una =e2 :ue 5a tenido la con=iccin de :ue se 5a compenetrado y 5a comprendido,
EHH
la =erdadera misin; :ue =a a desempeAar, dentro del )eno de nuestra Au$usta Institucin, debe saber
:ue 5a C#NRAID# una !ran Responsabilidad, tambi9n ante la )ociedad en :ue =i=e, a la cual
(or2osamente tendr8 :ue )ER0IR, sin m8s inter9s ni ambicin, :ue la de poder ser Ctil a sus
)eme?antes, por ese moti=o est8 obli$ado a RA'A,AR con @E y con LA'#RI#)IDAD :ue
re:uieren una A'NE!ACI#N a toda prueba> 5asta lle$ar al )ACRI@ICI# MAERIAL, si as% (uere
necesario;
A5ora bien, los &#1"E)d para el REC#N#CIMIEN# en el !rado de Aprendi2 Masn, tienen
mCltiples si$ni(icados de los cuales podemos enumerar al$unos :ue sonD PA+, "NI#N y
C#NC#RDIA> o de otro modo, @"ER+A, !RANDE+A y @IRME+A, cualidades :ue constituyen
otras tantas Poderosas Columnas, sobre las cuales descansa el Edi(icio )ocial Masnico cuya
ma$ni(icencia es plenamente conocida> puesto :ue dentro de sus sa$rados Preceptos, siempre se 5an
propa$ado los IDEALE), y los PRINCIPI#) de LI'ERAD y de ,")ICIA, :ue aCn claman al$unos
Pueblos oprimidos por los P#DER#)#)> ya :ue de la Masoner%a 5an sur$ido casi la totalidad de los
*ombres Intelectuales y de 'uena 0oluntad, para procurar lle=ar 5asta el )eno de todas, las Clases
)ociales la ED"CACI#N y el PER@ECCI#NAMIEN# indi=idual, como una accin :ue tendr8 :ue
)AL0AR de la ruina, a las Masas DE)*EREDADA), para bien y 5onra de toda la *umanidad;
#tras de las interpretaciones :ue se le atribuyen a los &#1"E)& del !rado de Aprendi2 Masn,
se conceptCan como simblicos de la LI'ERAD, de la I!"ALDAD y de la @RAERNIDAD, y
tambi9n se les considera como representati=os de la )AL"D, de la #LERANCIA y de la "NI#N>
pero al mismo tiempo, se re(ieren a las cualidades :ue dan la RA+#N, la E1"IDAD y la ,")ICIA,
como =irtudes :ue constituyen; a todos los ARI'"#) y a los DEREC*#) del *ombre consciente
de sus DE'ERE) M#RALE), circunstancia por medio de la cual, los Masones se obli$an a
practicarlos, para poder corre$irse mutuamente sus DE@EC#), desde el propio instante en :ue se
5ayan reconocido, como Miembros re$ulares de la !ran @AMILIA "NI0ER)AL;
Como ya sabemos, tambi9n se les da el nombre de &#1"E)&, en Masoner%a, a los !olpes :ue
e?ecutamos, al llamar a la Puerta de nuestro emplo, mismos :ue en con?unto, (orman parte del primer
)i$no de Reconocimiento, puesto :ue simblicamente se emplean para :ue se nos de (ranca la entrada,
y poder participar de los raba?os de la Lo$ia> por lo tanto, en este caso, inter=iene un )I!N#
AC")IC#> :ue nos da a conocer :ue es un Miembro del Cuadro o un 0isitante, :uien llama a la
Puerta, con el (in de recibir la Lu2 Masnica o bien para ilustramos con, sus conocimientos, durante las
labores; :ue se desarrollan dentro del aller;
Por otra parte, y como =%a de estudio en el sentido 5istrico, debemos saber :ue en la anti$Wedad,
los &#1"E)&, se daban por RE) 0ECE) RE), tomando en consideracin :ue; tambi9n eran
EHI
RE), las Puertas :ue 5ab%a :ue (ran:uear, en el emplo de )alomn> para lle$ar 5asta las C8maras de
la CIENCIA, y como se trataba de Recintos con sa$rados a la 0IR"D, a la M#RAL y a la 0ERDAD>
a los :ue (or2osamente se ten%a :ue penetrar a costa de !randes )acri(icios @%sicos e Intelectuales> era
un moti=o m8s :ue poderoso, para calcular :ue solamente :uienes lle=aban la C#N0ICCI#N, de :ue
en el interior, encontrar%an la 0erdadera @"ENE de la )A'ID"RIA, ten%an derec5o a conocer los
)ECRE#) :ue encerraban;
Por lo mismo, y tomando en consideracin los anteriores ra2onamientos, *a$amos al con=encimiento,
de :ue tambi9n los RE) &#1"E)& :ue se dan a la Puerta de entrada del emplo, lle=an estampado
un )ello )imblico, :ue nos demuestra las enseAan2as Esot9ricas, :ue contienen los Preceptos
Masnicos, mismos :ue en tal caso, debemos in=esti$ar con todo empeAo, puesto :ue no slo se
re(ieren a la cuestin M#RAL, sino :ue tambi9n de(inen cate$ricamente, el ob?eto de la Instruccin
@ilos(ica del Primer !rado> y de a5% :ue siempre se nos 5a indicado, :ue el primero de los
&#1"E)&, :uiere decirD #CAD . )E #) A'RIRA> en cuyo caso, es la Puerta del emplo la :ue se
nos (ran:uea;
El se$undo si$ni(icaD PEDID . )E #) DARA> e(ecti=amente, una =e2 dentro de ese Recinto,
recibimos las Luces y Conocimientos :ue nos imparten nuestros Maestros, y
El tercero, se interpreta comoD '")CAD . ENC#NRAREI)> lo :ue indica claramente :ue a5%
no debe perderse el tiempo, :ue el :ue estudia aprende y :ue el APAIC#, ?am8s lle$ar8 al
con=encimiento de lo :ue es la 0ERDAD, sobre los Dic5os, los *ec5os y sobre las #bras *umanas;
Consecuentes con las e7plicaciones @ilos(icas arriba e7presadas, =emos :ue en e(ecto, al Iniciado
:ue llama a las Puertas de nuestros emplos, se le da la entrada, y desde lue$o PIDE :ue se le Instruya>
y por eso se le imparten todas a:uellas enseAan2as )imblicas, @ilos(icas, Morales, Ritual%sticas y
Do$m8ticas contenidas en la #rtodo7ia Masnica> acto al cual siempre 5emos dado la denominacin de
##R!AR LA L"+ DE LA 0ERDAD, como una serie de emas :ue se le presentan al Iniciado>
pletricos de e?emplos, de Principios y de m87imas Cient%(icas, mismas :ue nosotros 5emos aceptado,
:ue estudiamos y propa$amos entre nuestros )eme?antes, para el (in de ayudarlos a encontrar o descuF
brir la e=idencia o ;la realidad en todo lo :ue e7iste y les rodeaD pero toda esa labor, la lo$raremos =er
reali2ada, mediante una serie de penalidades, de pri=aciones y de desen$aAos, para :ue (inalmente, se
lle$ue a conocer la 0ERDAD )"PREMAD pero sin tomar en cuenta, el encadenamiento de es(uer2os
@%sicos e Intelectuales, desarrollados, ba?o el dominio de una constancia bien de(inida, dentro de
nuestros E)"DI#) @IL#)#@IC#);
En consecuencia, consideramos :ue toda=%a e7iste otra interpretacin M#RAL, :ue se atribuye a
los &#1"E)& :ue damos a las Puertas del emplo, cuyo si$ni(icado esencial, =iene a de(inir
EHK
cate$ricamente, a nuestros principales DE'ERE) para con la )ociedad, a la :ue siempre estamos
obli$ados a ser=ir, en relacin a nuestras acti=idades MasnicasD por ese moti=o nos =amos a re(erir, al
primero de los &#1"E)&, el cual se interpreta en la si$uiente (ormaD PR#ECCI#N A N"E)R#)
)EME,ANE), acto :ue 5emos ?urado cumplir en Lo$ia abierta ante el ARA;
El se$undo se de(ine en los si$uientes t9rminosD IN)R"IR AL I!N#RANE, labor :ue
constantemente nos recuerda, la sublime promesa :ue tambi9n 5emos protestado cumplir ante la
presencia de nuestros 5ermanos, y
El tercero si$ni(icaD DI)CRECI#N A N"E)R#) RA'A,#), como cl8usula esencial, :ue en la
misma (orma 5emos ?urado conser=ar, ba?o la pena de admitir, :uedar manc5ados para siempre, ante el
Mundo Masnico;
Estos tres Preceptos M#RALE), :ue nos recuerdan otras tantas obli$aciones y responsabilidades,
contra%das ante nuestros dem8s 5ermanos, constituyen la base (undamental, :ue sir=e de !"IA AL
C#NCEP# *"MAN#, cuando se trata de de(inir los DE'ERE) DEL *#M'RE, para con todos los
)eres :ue le rodean, y a los :ue en determinadas circunstancias, debe ADMIRAR, AMAR,
RE)PEAR o EMER> puesto :ue todo depende de la (orma en :ue el indi=iduo se 5aya
compenetrado, de la =erdadera (inalidad a :ue se propone lle$ar, al iniciar sus in=esti$aciones y sus
descubrimientos, dentro de los @enmenos Naturales y )obrenaturales, :ue durante su =ida, se le
presenten para su estudio;
Pero tambi9n debemos tomar en consideracin, :ue la E#L#!IA MA)#NICA, de una manera
e=idente nos demuestra :ue no 5ay lu$ar a duda> :ue el #ri$en, el )imbolismo y la Interpretacin :ue
se atribuye a los &#1"E)&, dados por los Masones, al estrec5arse las manos en seAal de )AL"D#, o
al anunciar su presencia, ante las Puertas de los emplos> sin duda 5an nacido de las
DEM#)RACI#NE) de a(ecto, de cortes%a y de respeto, :ue la propia 5umanidad 5a =enido
imponiendo desde su CREACI#N, como una costumbre tendiente a mantener, muy estrec5os los La2os
de la Amistad, y los 0%nculos @amiliares> y es por eso tambi9n, :ue los *#N#RE), la 0ENERACI#N
y la AD#RACI#N :ue debemos al )ER )"PREM#, se 5a =enido implantando en la conciencia de
todos los Creyentes, mediante un )istema al$o complicado de )ELALE), de #1"E) y de )I!N#)
con=encionales, mismos :ue tienden a 5acer m8s comprensibles y solemnes sus ceremoniales
Ritual%sticos> pero siempre :ue se tome en consideracin el antecedente de :ue todas esas pr8cticas
D#!MAICA), tienen un alto si$ni(icado Reli$ioso, puesto :ue sistem8ticamente, =an de acuerdo
con los 5ec5os :ue pCblicamente se desarrollan como un C"L# DE0IN#, dentro de los Recintos
)a$rados, y ante los o?os de sus adeptos;
*asta a:u%, 5emos =enido demostrando :ue, las enseAan2as )imblicas, :ue como medios de
EIN
REC#N#CIMIEN#, encontramos para ;?usti(icar la interpretacin de los &#1"E)&, en relacin
con su si$ni(icado M#RAL o @IL#)#@IC#, dentro del contenido de los emas Masnicos> no son
otra cosa, :ue la =erdadera E)ENCIA DEL LEN!"A,E )IM'#LIC# )ECRE#, la mayor%a de las
=eces, e7presado por medio de los )i$nos Do$m8ticos, :ue se encuentran contenidos en la re(erida
E#L#!IA MA)#NICA;
)in embar$o, de todos nosotros es bien conocida, la ?usta aplicacin :ue damos a todos los
)%mbolos, los :ue por otra parte, tambi9n contienen un =asto cCmulo de enseAan2as Cient%(icas y
@ilos(icas> mismas :ue nos dan la m8s alta concepcin, de lo :ue es aprender a ser un 0ERDADER#
MA)#N;
Para terminar, slo nos resta 5acer un corto Relato, sobre la; @orma de resol=er al$Cn caso en :ue 5aya
necesidad de darse a reconocer, o de in=esti$ar la identidad, :ue acredite nuestra calidad de,
MA)#NE) Re$ulares, ante :uienes as% lo deseen; tomando en cuenta, :ue los Documentos muc5as
=eces no son aut9nticos o bien :ue 5ayan sido e7tra=iados, en cuyo caso, podr8 procederse como en
se$uida =amos a e7ponerD
En muc5as ocasiones, puede suceder :ue sospec5emos :ue al$una persona desconocida pertene2ca
a nuestra #rden> sea por la (orma de iniciar sus con=ersaciones; por la (orma o costumbre de saludar,
por ciertos ademanes :ue se le noten o por la emisin de determinadas e7presiones particulares> cuyas
caracter%sticas nos son (amiliares entre 5ermanos> en este caso, es de nuestro deber intentar saber si
e(ecti=amente, a:uel indi=iduo es un =erdadero MA)#N, por lo mismo 5ay :ue apro=ec5ar la primera
oportunidad para :ue, sin ser obser=ados por las miradas indiscretas de los Pro(anos, procurar
INERR#!ARL# MIN"CI#)AMENE, 5aciendo uso de las CINC# si$uientes RE1"I)ICI#NE),
establecidas para la Identi(icacin Masnica;
E; PRE!"NAD O)#I) MA)#NQ> el interpelado debe contestar inmediatamente en (orma
cate$ricaD RMI) *ERMAN#) ME REC#N#CEN C#M# ALS
-; PRE!"NAD OC#M# P#DREI) DEM#)RARL#Q> cmo respuesta, el interro$ado debe
decirD RP#R L#) )I!N#), L#) #1"E) . LA) PALA'RA) 1"E N#) )#N C#N#CIDA)S
4; PRE!"NAD OP#DEI) DARME EL )I!N#Q> el interpelado debe 5acerlo en la (orma
acostumbrada;
6; PRE!"NAD OP#DEI) DARME EL, #1"EQ> en este caso, ambos se estrec5an las Manos, y
se dan mutuamente dic5os #1"E), pero en la (orma :ue es costumbre 5acerlo;
B; PRE!"NAD OP#DEI) DARME A*#RA LA PALA'RA DEL !RAD#Q> el interro$ado
contestar8 inmediatamenteD R#) LA DARES como me 5a sido comunicada, pues no me es permitido
PR#N"NCIARLA> la escuc5ar9is RDELEREADAS y al #%do> RDADME LA PRIMERA LERA, .
EIE
#) DARE LA )E!"NDAS RPRINCIPIAD . #) )E!"IRES
)i el resultado del REC#N#CIMIEN# es satis(actorio para ambos, desde lue$o proceder8n a
darse el RIPLE A'RA+# MA)#NIC#, en seAal de 5aberse identi(icado como Miembros de la
@raternidad> pero si por el contrario, se descubre :ue 5ay duda de :ue el interro$ado sea un =erdadero
Masn, se le 5ar8n otras pre$untas m8s, sobre sus conocimientos en Masoner%a> y si se C#N@IRMA
LA NE!AI0A, no 5ay mas :ue procurar, con toda prudencia y discrecin, conocer su Nombre y
Apellido, a la =e2 :ue mani(estarle sus sentimientos sinceros> por no 5aber podido DEM#)RAR ser
Miembro de nuestra Institucin, en cuyo caso se debe cambiar de con=ersacin, pero continuando en
buena armon%a, aun:ue de todas maneras, es con=eniente :ue en todos estos casos,; en la primera
oportunidad, se d9 cuenta al 0enerable Maestro de la Lo$ia a :ue se pertene2ca, para el (in de :ue la
noticia lle$ue a conocimiento de los dem8s 5ermanos y se $uarden de tratar asuntos relacionados con
nuestra #rden, delante de 9l;
Como se =e, cada d%a nos =amos compenetrando m8s, de :ue dentro de los raba?os de las Lo$ias,
no e7iste nada IN"IL, :ue nada 5ay #CI#)# ni nada es M"D#, puesto :ue todo tiene una
e7plicaciGn M#RAL . otra CIENI@ICA entre los )%mbolos, los Emblemas; y las Ale$or%as, as% como
entre los Arte(actos, los Mtiles, los #b?etos, las *erramientas con :ue se traba?a y los Enseres :ue
decoran o se usan dentro de los EMPL#) MA)#NIC#);
Es tambi9n por eso :ue las enseAan2as @ilos(icas y Morales, cuyos principios b8sicos lo son la
inmensa =ariedad de @i$uras y de #b?etos :ue; obser=amos en nuestras Lo$ias> puesto :ue siempre nos
5an proporcionado la !randiosa #portunidad de ad:uirir los conocimientos necesarios para poder
A@IRMAR en (orma cate$rica y con #R!"LL#, :u9 a los alleres Masnicos, ?am8s se penetra a
PERDER EL IEMP#;
EI-
TEMA No. /
EL MASON ANTE LA DI;INIDAD
El respeto a las opiniones, y a las creencias Reli$iosas, dentro del )istema Masnico, es ob?eto de
la m8s espont8nea y e(ecti=a REALIDAD, por lo :ue respecta a la e7istencia de un )ER )"PREM#,
lo :ue :ueda demostrado por medio del re:uisito indispensable y esencial, para :ue nin$Cn AE#
pueda (i$urar, como Aspirante a la Iniciacin> por lo mismo, 5emos lle$ado al con=encimiento de :ue
slo las personas :ue posean al$una con=iccin sobre la e7istencia de DI#) o :ue pro(esen cual:uier
Reli$in, pueden o est8n capacitadas le$almente para solicitar su in$reso al )eno de nuestra Au$usta
Institucin> toda =e2 :ue la declaracin de su @e Reli$iosa, no importa cu8l sea su ori$en, es un Punto
Constitucional Masnico :ue se Impone a todos los Pro(anos> puesto :ue con ello se demuestra una
palpable mani(estacin del respeto a la Libertad de Pensamiento, como uno de los (actores
indispensables para lle$ar 5asta las Puertas del m8s !randioso emplo :ue se ,5aya le=antado a la
0IR"D;
Pero aun cuando no se acepta ni se reconoce la RELI!I#N MA)#NICA, pudiera decirse :ue se le
conceptCa como un con?unto de Idealismos y de Pensamientos, relacionados con la M#RAL
E)PIRI"AL del indi=iduo, por lo tanto, esa Reli$in indiscutiblemente abarca a todas las
CREENCIA) adoptadas en el #rden Cosmopolita "ni=ersal> por eso =emos :ue entre nosotros los
Masones, respetamos de una manera consciente, por e?emplo, al Cristiano dentro de la I$lesia> al
Ma5ometano en su Me2:uita> al ,ud%o dentro de la )ina$o$a> al *indC en la Pa$oda> al 'udista dentro
del emplo, etc;, pues 5ay :ue entender :ue dentro de nuestros alleres, Cnicamente se combaten y se
5acen =er los ERR#RE)> lo :ue indica :ue slo debemos tomar en consideracin, el 5ec5o *istrico,
:ue desde la (undacin de la m8s Anti$ua Masoner%a, ?am8s se 5a =isto el caso en :ue un Aspirante a
Iniciacin, se 5aya =isto rec5a2ado, por el moti=o de poseer determinadas creencias Reli$iosas, aun
cuando en si, no est9n su?etas a un Ritual determinado, como sucede en los Candidatos o Postulantes>
:ue simple y sencillamente creen en la e7istencia de un )ER )"PREM#> es decir, :ue Cnicamente
mani(iestan ser DEI)A);
)in embar$o, tambi9n es cierto :ueF el MA)#N, debe demostrar ser Libre e Independiente 5asta
en sus sentimientos Espirituales, y con m8s ra2n si se trata de emitir las opiniones M#RALE) :ue se
5aya (ormado acerca de las Reli$iones> lo :ue nos da a entender de una manera clara y e=idente, :ue el
DE'ER m8s )"'LIME para nosotros los INICIAD#); consiste en seAalar o en corre$ir los
EI4
ERR#RE), indicando el =erdadero camino 5acia la M#RAL, 5acia la RA+#N y 5acia la 0IR"D;
como (acultades propias del 5ombre :ue tiende a reali2ar todo a:uello :ue contienen los principios
Masnicos, como consecuencia de una sana MEDIACI#N DE LA) IDEA) antes de iniciar cual:uier
#bra, en bene(icio de la Colecti=idad *umana;
A5ora bien, para entrar en materia, principiaremos por buscar la Ra%2, el #ri$en y la De(inicin
cate$rica de la palabra DI0INIDAD; y =emos :ue =iene de la =o2 Latina &DI0INIA)FAEM&,
misma :ue se interpreta como un )er, una Causa o un E(ecto sobrenatural; (uera del alcance del
es(uer2o 5umano> tambi9n se re(iere, a la Esencia de Dios> a los (enmenos o a las #bras Naturales, o a
todo a:uello :ue se mani(iesta incomprensible al entendimiento del 5ombre, pero :ue ante la e=idencia
5umana, tiene un e7plicacin de(inida, dentro de lo Misterioso o dentro de lo Desconocido> i$ualmente,
este =ocablo se puede aplicar a a:uellas representaciones, o personalidades cuya $rande2a o ma$nitud
es palpable e in=iolable para las acciones 5umanas> esa denominacin dan tambi9n los Pa$anos a todos
sus Deidades> y entre los Anti$uos Romanos; se les consideraba, como una DI0INIDAD, a sus
Emperadores;
odas estas de(iniciones, dentro del #rden Masnico, se interpretan de una manera consciente,
trat8ndose de :ue, desde el supremo instante en :ue el Candidato se presenta a demostrar su alento, su
Inteli$encia y su 'uena 0oluntad, por medio de las pruebas a :ue se le somete> su primera impresin la
recibe, precisamente dentro del Cuarto de Re(le7iones; al tratar de contestar de impro=iso, la primera
pre$unta :ue aparece sobre la Planc5a rian$ular, misma :ue; (or2osamente lo conduce 5acia la idea
de lo :ue puede ser la DMNIDAD, as% como a mani(estar el concepto pro(ano, en :ue pueda e7plicar la
impresin :ue se 5aya (ormado; sobre sus DE'ERE) para con el )ER )"PREM#;
Desde lue$o :ue resulta indiscutible :ue todos creemos en la e7istencia de una CA")A, de un
@AC#R o de un )ER sobrenatural; como Autor de todo lo CREAD# dentro del seno de la
Naturale2a, yeso es moti=o por el ;cual, el Masn debe comprender de manera e=idente :ue, como
"NIDAD *"MANA :ue es, (orma tambi9n parte de esa !ran #bra "ni=ersal, lo :ue indica; sin lu$ar
a duda; :ue en 9l se alo?a tambi9n un )oplo> o al$o as% como una Part%cula o un tomo de Esencia
Luminosa :ue le obli$a a saber :ue E<I)E, :ue 0I0E y :ue lle=a una delicada misin :ue cumplir,
dentro de sus acti=idades )ociales> es decir, :ue tambi9n sabe :ue posee un .# :ue subsiste dentro de
su )ER y :ue lo $u%a impulsado por sus IN)IN#) naturales, lo :ue indudablemente le da su
PER)#NALIDAD DE *#M'RE;
Consi$uientemente, es tambi9n el E!#, indi=idual, lo :ue se demuestra y =iene a mani(estarse
dentro de la Conciencia 5umana, por ser donde encontramos esa especie de Ciencia In(usa, cuya
realidad debemos in=esti$ar, 5asta ad:uirir el con=encimiento de :ue, e(ecti=amente se 5ace palpable
EI6
ante la E0IDENCIA de las !randiosas #bras atribuidas a la DI0INIDAD, y por lo mismo, no cabe
duda de :ue siempre se nos presentar8, en (orma de @AC#R )ACRI@ICI#, para nuestro propio )ER,
principalmente, cuando se 5ace necesario )ER0IR a nuestros )eme?antes, ra2n por la :ue
necesariamente debemos procurar per(eccionar nuestras Ideas, nuestras Acciones y nuestros Actos, sin
cuyo re:uisito, ?am8s podremos reali2ar, en (orma consciente nin$una de nuestras #'RA), por
pe:ueAas :ue las :ueramos emprender;
Por otra parte, la MEDIACI#N, el ,"ICI# sereno y la ENER!IA de car8cter, son las cualidades
:ue nos conducen 5asta lle$ar a una sana A)PIRACI#N de lo :ue pueden ser los 'ene(icios )ociales>
o me?or dic5o, =iene a constituir una Ciencia casi incomprensible, de lo :ue son las opiniones o las
creencias sobre la =erdadera M#RAL, para poderla apreciar, practicar o aplicar, dentro del ambiente de
las di(erentes Ra2as 5umanas, o entre la )ociedad en la cual =i=imos, por, la :ue somos ?u2$ados, y la
:ue al (inal, nos coloca en el lu$ar :ue e7actamente nos corresponde> pero tomando en consideracin
tambi9n, a los deberes :ue se nos imponen, para lle$ar 5asta la Adoracin del )ER )"PREM#;
)in embar$o, i$ualmente sabemos :ue e7iste el E!#I)M# IN)AN# en las pasiones 5umanas>
pero ese de(ecto M#RAL, es propio del 5ombre impreparado, o de :uien no 5a recibido una Educacin
E)MERADA desde sus primeros aAos, pero en cambio, el .# Fde la noble2a, el .# del respeto y el
.# consciente :ue nos $u%a y nos aconse?a, para poder pensar, discernir y 5acer uso de la C#RD"RA
para e?ecutar todas nuestras acciones y reali2ar nuestras #'RA), si$ni(ica :ue sabemos 5acer de la
RA+#N, un 58bito :ue nos enaltece por ser el camino m8s directo, para obrar con ,")ICIA y con
E1"IDAD> como cualidades :ue se mani(iestan en el indi=iduo, por medio de la e=idencia consciente,
:ue $u%a los sentimientos de una IN)PIRACI#N P"RA, o sea, lo :ue nos enseAa el 0ER'#
)A!RAD# DE LA DI0INIDAD> . en e(ecto, resulta :ue el entendimiento de cada persona en
particular, =iene siendo el conducto por el cual, de una manera Leal y )incera, se pueden apreciar los
procederes o la C#ND"CA de todos los *ombres, dentro de cuyas costumbres, tienden a mani(estar
su M#RALIDAD, y el per(eccionamiento de su CARACER en sentido E)PIRI"AL y en el
INELEC"AL;
Al mismo tiempo debemos entender, :ue la Esencia de la DI0INIDAD, se 5ace cada =e2 m8s
palpable, por medio de las apreciaciones :ue se ad:uieren, 5aciendo uso de la In=esti$acin,
empleando el alento y anali2ando las cosas por medio de la Inteli$encia, a$entes :ue traen como
consecuencia inmediata, el PR#!RE)# *"MAN#> es decir, :ue las D#E) NA"RALE), propios
de todos los )eres Racionales, nos 5acen comprender, atendiendo a sus mani(estaciones, :ue la
Naturale2a de todo lo Creado, dentro del "ni=erso, tiene un solo #RI!EN, dentro del cual se propa$a,
en el :ue M"ERE . en el :ue irremisibEemente =uel=e a RENACER, puesto :ue es la Causa :ue da la
EIB
0IDA AL M"ND# MAERIAL, en donde se descubre el ambiente E)PIRI"AL, para lue$o
perderse dentro de la atms(era de lo DE)C#N#CID# o de lo MI)ERI#)#, (enmenos todos :ue
podemos apreciarlos de una manera clara y sencilla, por medio de la E0IDENCIA;
Por lo :ue se =e, resulta :ue e(ecti=amente la Conciencia y el Entendimiento, obran sobre el 8nimo
del Indi=iduo, de con(ormidad con sus Instintos Espirituales> con relacin a su Educacin M#RAL, y
en concordancia con la naturale2a de su alento, lo :ue =iene a demostrar, :ue esos ;a$entes de =ida
para el 5ombre, son nada menos :ue el producto de una serie de impresiones :ue se consideran, como
los DICAD#) DIREC#) DE LA PR#PIA DI0INIDAD, aceptados por la IN)PIRACI#N, :ue
irremisiblemente tiende a normali2ar la Conducta del *ombre> lo :ue tambi9n puede interpretarse,
como una @"ER+A IRRE)I)I'LE, :ue nos impone la sa$rada Misin, de )ER "ILE) a la
*umanidad, aCn a costa del sacri(icio Personal;
Por ese moti=o 5emos descubierto :ue la DI0INIDAD, ba?o del punto de =ista @ilos(ico, dentro
del orden Espiritual y en el Misterioso, nos da una elocuente idea del concepto 5umano :ue se le 5a
(ormado> y es precisamente lo :ue se re(iere a la con(irmacin de la e7istencia del )ER )"PREM#,
como una ima$en :ue $u%a a todos los sentimientos y a las Creencias Reli$iosas> sin embar$o, esa
Esencia DI0INA a la :ue unas =eces AD#RAM#)> en ocasiones la RE)PEAM#) y a la :ue por lo
re$ular siempre le EMEM#), es indiscutiblemente el (actor :ue nos conduce a comprender y a
aceptar :ue =i=imos, no slo para nuestro propio 'IEN, ni muc5o menos para causar MALE)> sino :ue
la accin )ocial :ue estamos destinados a desempeAar y a a(rontar por todos los medios posibles> debe
ser el producto de una C#ND"CA IRREPR#C*A'LE, dentro de nuestras acti=idades cotidianas,
puesto :ue lle=an un solo (in, el de :uerer y )A'ER )ER0IR a la *umanidad, tomando en cuenta :ue
todo a:uello :ue se nos mani(iesta, dentro del ambiente de la AMI)AD, de la C#N@IAN+A, del
C#MPALERI)M# y de la @RAERNIDAD, son cualidades :ue de se$uro, nos lle=an r8pidamente
5acia la =erdadera 0ENERACI#N del )"PREM# *ACED#R> pero con la con=iccin de :ue todo lo
:ue se #P#N!A a esos ele=ados principios, no cabe duda, :ue nos 5ar8 pasto de los E!#I)M#)
IN)AN#), con =isos de caer en los m8s $ra=es ERR#RE) . desde lue$o, :ue tambi9n en una
I!N#MINI#)A PERDICI#N de la Moral por lo :ue respecta a lo Material y a lo Espiritual;
A5ora bien, la enseAan2a @ilos(ica a :ue se re(iere el 0ER'# DI0IN#, consiste en saber
interpretar, apreciar y practicar (ielmente, lo :ue es el conocimiento de la 0ERDAD )"PREMA,
tomando en consideracin :ue nosotros mismos, (ormamos parte inte$rante de la Naturale2a en cuyo
medio =i=imos, como el producto de una @"ER+A in=isible, intan$ible e irresistible> :ue a la =e2 :ue
da 0IDA y 0I!#R a todo lo Creado, destruye sus propias #'RA), para ser=irse de su esencia y
mantener al !ERMEN :ue le proporciona la INM#RALIDAD, lo :ue prdi$amente podemos
EIG
considerar, como una ACCI#N DECI)I0A DEL )ER )"PREM#, DEL )"M# P#NI@ICE, # DEL
!RAN AR1"IEC# DEL "NI0ER)#, sobre todos los )eres y las Cosas, para el (in conser=ar la
e7istencia de las innumerables Especies =i=ientes :ue 5abitan la )uper(icie de la ierra;
#tra de las !randes Demostraciones en :ue de manera palpable, se mani(iesta esa $ran 0ERDAD,
:ue nos obli$a a aceptar la presencia del )"PREM# *ACED#R en todas partes, consiste en :ue la
MA!NA e IMPERECEDERA #'RA, :ue mantiene a la Naturale2a en constante mo=imiento, en una
continua e=olucin y en una perpetua reno=acin> puede ser RAN)@#RMADA o DE)R"IDA en
solo un IN)ANE por los medios y los elementos Cient%(icos de :ue dispone el *ombre, in=entados
o creados por su talento o por su inteli$encia> pero al mismo tiempo, resulta :ue los @EN#MEN#)
NA"RALE), pueden DE)R"IR, en la misma (orma, a las #'RA) :ue el E)@"ER+# *"MAN#,
5a necesitado de muc5os aAos, para lo$rar su reali2acin;
*e a:u% el por:u9 la Masoner%a, de(ine a la DI0INIDAD, como un con?unto de @uer2as, de Causas
y de Principios, :ue tienden a mantener en constante REPR#D"CCI#N a todos los )eres y a las Cosas
materiales e inmateriales, :ue se conocen dentro del )istema de 0ida "ni=ersal> y por:u9 al 5ombre, lo
5a distin$uido siempre, concedi9ndole el RACI#CINI#, el ALEN#, la INELI!ENCIA y el
LI'RE AL'EDRI#> o lo :ue es lo mismo, le concede ser CA")A y E@EC# de su propia e7istencia,
como (enmeno :ue lle=a una sola (inalidad, la de C#N)ER0AR LA 0IDA DE LA E)PECIE
*"MANA;
Por otra parte, el Esoterismo Masnico, nos proporciona determinadas demostraciones, en el
sentido #culto y en lo Desconocido, mismo :ue es indispensable e7plicar por lo :ue respecta a las
(unciones naturales, por creer :ue e7isten in(inidad de )eres y de Cosas, :ue tienen su Principio o su
#ri$en, en donde otras se RAN)@#RMAN, se M"EREN o DE)APARECEN ante toda e=idencia o
tras una realidad palpable slo a la simple =ista> aCn cuando la Conciencia, el Entendimiento y el
Esp%ritu del *ombre, :ue tiene cierta preparacin educati=a en el sentido Intelectual> por lo re$ular,
siempre comprende, :ue los (enmenos :ue la Naturale2a nos mani(iesta en sus di(erentes
trans(ormaciones, metamor(osis o rasmutaciones, no son m8s :ue el principio y el (in de toda
CA")A, cuya esencia est8 destinada a iniciar la E<I)ENCIA de todo lo creado por la DI0INIDAD;
En consecuencia, si nosotros, como )eres Racionales, debemos cumplir implacablemente con
nuestra Misin> para responder del Adelanto y del Pro$reso, :ue nos corresponde desarrollar dentro del
)eno de la propia Naturale2a, de con(ormidad con nuestra preparacin Cient%(ica> :uiere decir :ue en
todo tiempo debemos e?ecutar #bras de "tilidad pr8ctica, para :uienes nos rodean, con lo cual,
5acemos un seAalado )er=icio a la *umanidad, y a la =e2 nuestras acti=idades =ienen a desempeAar
id9nticas (unciones, a las :ue se le atribuyen a la Naturale2a, misma :ue nos impone esa obli$acin,
EIH
como el pa$o de un tributo a la DI0INIDAD> para :ue posteriormente> sin recelo al P#R0ENIR , sin
temor a lo DE)C#N#CID# y sin sentir el PANIC# :ue produce la presencia de la M"ERE,
podamos rendir nuestro Cltimo *#MENA,E, al !ran Ar:uitecto del "ni=erso> pero con la satis(accin
de 5aber dado ?usta cuenta de la e(ecti=idad de nuestra =erdadera Misin, ante Nosotros mismos, ante
nuestros )eme?antes y ante el )er )upremo;
Pero tampoco debemos ol=idar, :ue nosotros los Masones, tenemos un ele=ado concepto particular
de nuestros Deberes para con la DI0INIDAD, cuyo espiritualismo, consiste en aprender a cumplir, con
los dictados de una )ANA C#NCIENCIA, cuando las 0IR"DE) *"MANA), lle$an a apoderarse
de los Cora2ones Nobles, 5asta lle=arles el con=encimiento, de :ue el AEI)M# es una Debilidad
Moral, impropia de los *ombres Libres e Independientes> ya :ue 5emos con(irmado plenamente, :ue
todas las Reli$iones, lle=an como base principal en sus Rituales y en sus Do$mas, a la m8s E)RICA
M#RAL, y al m8s PER@EC# #RDEN MAERIAL, ra2n por la cual, :ueda %nte$ramente
?usti(icado, el 5ec5o e=idente por el :ue debemos C#M'AIR al #)C"RANI)M#, a la
)"PER)ICI#N y aE @ANAI)M#, tan per?udiciales como la propia I!N#RANCIA> pero con la
con=iccin de :ue con ello e=itamos la propa$acin del ori$en :ue da lu$ar a creer en los @AL)#)
)#@I)MA);
Estos son tambi9n los moti=os, :ue la Masoner%a 5a tomado en cuenta, para e?ercer una ARD"A
LA'#R CI0ILI+AD#RA . DE)@ANAI+ANE> para poder sostener, los )ublimes Principios :ue
dan la idea de la LI'ERAD DEL PEN)AMIEN#, y de la C#NCIENCIA *"MANA),
circunstancia :ue le permite de una manera e(ica2, combatir los ERR#RE) y lo$rar desec5ar, todo
a:uello :ue tiende a E)CLA0I+AR la buena @E de los 5ombres, y la IN#CENCIA de los Pueblos :ue
por circunstancias especiales, se encuentran sumidos en la I!N#RANCIA> puesto :ue, dentro de ese
ambiente, es donde se encuentran los campos propicios para desarrollar una accin ilimitada, :ue
permita aceptar dcilmente, las @AL)A) PEDICCI#NE);
Consecuentemente, esa es la Doctrina m8s P"RA :ue debemos obser=ar, propa$ar y aplicar entre
todas las Ra2as *umanas> por lo mismo, no e7iste labor m8s N#'LE, ni m8s DI!NA :ue la de
practicar y enseAar la M#RAL, la de e?ercer la CARIDAD y la de lle=ar 5asta la mente de todos los
5ombres las 0IR"DE) :ue lo di$ni(ican y lo ennoblecen> puesto :ue es un )a$rado DE'ER :ue
nuestra Institucin nos impone, como la Cnica E)PERAN+A )AL0AD#RA DE LA *"MANIDAD,
en el concepto de :ue con ello, se, consi$ue conser=ar inclumes, los principios del *#N#R y del
DE'ER, para cumplir con las promesas y conceder la RA+#N y la E1"IDAD, cualidades :ue nos
5acen ol=idar las IN,"RIA) y apartarnos de las malas ENDENCIA)> con lo :ue de 5ec5o, se 5ace un
llamado a la IND"L!ENCIA, a la '#NDAD y a la #LERANCIA, como 0irtudes propias del
EII
Masn, puesto :ue constituyen al =erdadero D#!MA :ue encierra un cCmulo de ina$otables e?emplos
de ALR"I)M#, contenidos Cnicamente en la eolo$%a Masnica;
Por otra parte, los sublimes La2os de la C#N@RAERNIDAD "NI0ER)AL, circundan al D#N
m8s preciado, :ue la DI0INIDAD 5aya creado sobre la ierra> puesto :ue sus tendencias M#RALE),
consuelan al 5ombre en medio de sus tribulaciones, y desde lue$o, le deparan una 0ida de Pa2 y de
Concordia, entre todos sus )eme?antes> pero tambi9n, es lo :ue constituye la 'ase de lo sentimientos de
Lealtad a los principios :ue demuestran en todo tiempo a la !RANDE+A DEL ALMA;
Adem8s, cuando un Masn se descubre o cae postrado ante las ma?estuosas e imponentes #bras de
la CREACI#N, en donde los @enmenos Naturales, 5an puesto de mani(iesto toda su Ma$ni(icencia,
para la admiracin del Mundo entero, ante la Inmensidad del P#DER DI0IN#> es por eso :ue,
sentimos y =emos al con?unto de @uer2as in=isibles, incomprensibles y misteriosas, :ue mantienen al
"ni=erso en constante mo=imiento ARM#NIC#> moti=o por el cual, siempre 5a crecido, toda nuestra
dedicacin, todo nuestro estudio y nuestros des=elos, puesto :ue, con la 0#L"NAD y el
E)@"ER+#, 5emos lo$rado descubrir su MARA0ILL#)# RE)"R!IMIEN#;
A5ora bien, anali2ando todos los ra2onamientos 5asta a:u% e7presados, y :ue de(inen la relacin
:ue e7iste en el Masn ante la DI0INIDAD, es indudable :ue nos 5acen =ol=er a recordar el mismo
principio, cuyo ema es la C#N@RAERNIDAD "NI0ER)AL, contenido en los preceptos :ue
encierran las res pre$untas :ue aparecen sobre la Planc5a rian$ular, :ue el postulante debe contestar;
ba?o el peso de una impresionante MEDIACI#N, lo :ue en e(ecto; lle=a a cabo, pero sin pensar en
:ue, si nosotros nos debemos CariAo y Respeto> :ue a nuestros )eme?antes les debemos Amor y
Cortes%a> y :ue por lo consi$uiente, el )ER )"PREM# es indudable :ue le debemos 0enerar, Admirar
y rendir el m8s sincero *#MENA,E> lo :ue :uiere decir, :ue es la @uente de donde NACE todo lo
!randioso, lo 'ello, lo )A!RAD#, y aCn la PER@ECCI#N MI)MA, la :ue siempre 5emos procurado
ad:uirir, para e?ecutar todas nuestras acciones, sin LE)I#NAR los intereses a?enos;
Consecuentes con estas Cltimas e7plicaciones, lle$amos al con=encimiento de :ue todas esas
0ERDADE), cuyos principios siempre 5emos practicado los Masones> (orman un cCmulo de
enseAan2as Esot9ricas y E7ot9ricas, :ue por s% solas encierran toda la 'ondad toda la Noble2a capa2 de
con=ertir al 5ombre, en un dec5ado de 0IR"DE), y es por lo mismo, :ue estamos obli$ados a
practicar, esa Ciencia cuya Escuela, consiste en lle=ar a la pr8ctica m8s adelante, 5asta 5acer
resplandecer !randiosa e Inalterable a la Naturale2a de las cosas, en relacin con la ma$ni(icencia, :ue
es palpable a la =e2 :ue Misteriosa, como la propia DI0INIDAD, o sea la Esencia :ue propa$a en sus
M87imas el MA)#N PER@EC#;
Por Cltimo, slo nos resta establecer, :ue el contenido del presente ema, se re(iere con
EIK
especialidad a los m8s ele=ados conceptos, :ue la Masoner%a se 5a (ormado, dentro de las enseAan2as
del !rado de Aprendi2, acerca de la DI0INIDAD, en relacin con sus mani(estaciones, toda =e2 :ue
estamos con=encidos, de :ue slo esos (enmenos, pueden conducimos 5acia la =erdadera MEA del
)A'ER, cuya 0IR"D "NICA, se encuentra apoyada por la C#N)ANCIA en las ACCI#NE), por
el E)"DI#, por el ALEN# NA"RAL y por la INELI!ENCIA :ue nos proporciona, un =asto
campo para aprender o descubrir, lo :ue aCn no 5emos lle$ado a C#N#CER;
Entre tanto, y consecuentes con estos principios ra2onados, sobre las enseAan2as @ilos(icas
impartidas por la Masoner%a, resulta :ue no e7iste m8s LE., :ue la :ue ri$e los destinos de la PR#PIA
NA"RALE+A, ni m8s C#ND"CA :ue se$uir, :ue la del *ombre :ue pueda obser=ar, dentro de la
con=iccin de *ACER EL 'IEN, . como (inalidad sublime, la de practicar la 0IR"D, cuyas
consecuencias naturales, lo son el ADELAN#, la !RANDE+A y el PR#!RE)# de todas las Ra2as
*umanas, :ue (orman los Pueblos :ue e7isten sobre la super(icie del !L#'#, pero "NID#) por un
mismo IDEAL, Cnico :ue corresponde a la C#N@RAERNIDAD "NI0ER)AL;
Pero aCn e7isten otras e7plicaciones toda=%a m8s complicadas en la materia, :ue no es posible
darlas a conocer dentro del presente ema, por:ue su car8cter Cient%(ico es de la competencia de las
C8maras )uperiores; conocimientos :ue m8s adelante tendremos la oportunidad de E)"DIAR;
EKN
TEMA No.
EL MASON ANTE LA SO,IEDAD
odos los 5ombres :ue lle=amos dentro de nuestra mente, la con=iccin de :ue desempeAamos en
(orma (iel y sincera, la misin :ue nos corresponde desarrollar, para con nuestros seme?antes> debemos
sentir la )AI)@ACCI#N DEL DE'ER C"MPLID#, tal y cual lo 5emos ?urado, al prestar nuestra
protesta ante el Altar de la Lo$ia en :ue por primera =e2, =imos la L"+ simblica de la 0ERDAD;
Es por eso :ue el presente ema, se re(iere a la )e$unda Pre$unta, :ue aparece sobre la Planc5a
rian$ular, :ue encontramos dentro del Cuarto de Re(le7iones, antes de ser iniciados, y a ello
tambi9n se re(ieren, los principios contenidos en este raba?o, :ue por s% solo, encierra un cCmulo de
enseAan2as de M#RAL y de CI0I)M#, superiores a las :ue probablemente ya conocemos;
ambi9n por esa ra2n, principiaremos por conocer a nuestros )eme?antes, y por saber cu8les son
los la2os de unin :ue nos li$an a ellos, como (actores :ue indiscutiblemente, se =ienen encadenando,
como una serie de actos correlati=os, :ue =ienen siendo los :ue nos conducen, 5acia el conocimiento de
nuestros DE'ERE) )#CIALE)> por lo mismo, buscaremos, en primer lu$ar, el #ri$en, el )i$ni(icado;
la De(inicin y el )imbolismo, deD
La palabra )#CIEDAD, y =emos :ue deri=a de la Len$ua Latina e)#CIEA)FAEMd, =ocablo
:ue si$ni(ica o :ue se re(iere a una Reunin de personas, de @amilias, de Pueblos o de Naciones> es
tambi9n una a$rupacin de indi=iduos, constituida le$almente para desempeAar o de desarrollar,
determinadas acti=idades, en cuyo caso, reciben distintas denominaciones, :ue =an de acuerdo con el
car8cter de sus (unciones administrati=as o de cual:uiera otra %ndole, y as% tenemos a la )#CIEDAD
RE!"LAR C#LECI0A, :ue se (orma con la anotacin de los nombres de todos los )ocios, para el
(in de :ue puedan participar, proporcionalmente de los mismos derec5os y obli$aciones> la
)#CIEDAD C#MANDIARIA o EN C#MANDIA, :ue es a:uella dentro de la cual, encontramos
dos clases de )ocios, unos :ue, $o2an de derec5os, con determinadas obli$aciones, como sucede en la
)ociedad Colecti=a antes e7presada, y otros :ue se denominan C#MANDIARI#), mismos :ue
tienen limitadas; sus responsabilidades a determinada cuant%a, en el orden or$8nico y en el
administrati=o> la )#CIEDAD AN#NIMA, :ue es la :ue se constituye, por medio de la emisin de
acciones, pero sin tomar el nombre de sus componentes, aun:ue pone su administracin en manos de
sus propios mandatarios> la )#CIEDAD C##PERAI0A, :ue =iene siendo una a$rupacin, (ormada
$eneralmente por #breros, puesto :ue su principal (inalidad, es la de Procurar 0enta?as Econmicas a
sus miembros, estas #r$ani2aciones se di=iden en tres clases> la de C#N)"M#, en la :ue se suprime
EKE
la accin de los intermediarios, ad:uiriendo los elementos necesarios, directamente de :uienes los
producen> la de CREDI# M""#, en la :ue se establece una Ca?a ComCn, misma :ue por medio de
pr9stamos, atiende a las necesidades de las pe:ueAas industrias o acti=idades a :ue se dedican sus
asociados> y la de PR#D"CCI#N, cuyas tendencias, son las de suprimir al Patronato, aportando los
mismos #breros, constituidos en Capital y en raba?o, lo necesario para obtener la produccin :ue se
re:uiere> a la )#CIEDAD #CCIDENAL, :ue es una or$ani2acin, :ue se (orma sin establecer un
!rupo (ormal entre sus miembros, sino :ue Cnicamente inter=ienen para reali2ar determinadas
operaciones comerciales, entre al$unas personas o empresas, cuando e7iste la oportunidad para 5acerlo>
tambi9n podemos re(erimos a la )#CIEDAD C#N."!AL, de no=%sima creacin, la cual establece los
re:uisitos econmicos en :ue se unen los Esposos, para (ormar y =i=ir dentro del 5o$ar> adem8s e7isten
otras =ariedades de )#CIEDAD, :ue por lo re$ular, poco se constituyen ra2n por la cual, no nos
ocupamos de dar e7plicaciones sobre su or$ani2acin y (uncionamiento en la pr8ctica;
)in embar$o, se entiende :ue la base principal, para :ue una )#CIEDAD de la %ndole pro(ana se
or$anice, subsista y pro$rese, se 5ace necesario :ue entre sus miembros, impere la "NI#N, la
DI)CIPLINA y la *#NRADE+, para operar en todas, sus acti=idades, sin cuyos re:uisitos, es muy
(8cil :ue =ayan al @RACA)#;
Pero por lo :ue respecta a nuestra A"!")A IN)I"CI#N, no cabe la menor duda, 1ue es una
=erdadera )#CIEDAD, constituida por 5ombres LI'RE) e INDEPENDIENE), respetuosos de sus
compromisos, y dispuestos siempre a cumplir con sus Deberes, cuya di=isa> desde tiempo inmemorial,
5an sido practicar la M#RAL, la #LERANCIA y la @RAERNIDAD, puesto :ue en esa (orma, se 5a
=enido sosteniendo, a tra=9s de la sistem8tica #P#)ICI#N y de la tena2 PER)EC")I#N de :ue 5a
sido ob?eto, ?untamente con sus miembros, de parte de los A')#L"I)A), de los DE)P#A) y de
los IRAN#), :ue aCn e7isten para anatema de los Pueblos :ue toda=%a dominan sobre la super(icie
del !lobo, pero :ue no obstante a esa enconada #P#)ICI#N, unida a la accin perniciosa de los
)ECARI)A), :ue se basan en el oscurantismo de las masas Populares, para lo$rar inculcar sus
CREENCIA) y sus C#)"M'RE) ba?o el peso de un mal entendido @ANAI)M#, sea dentro del
orden )ER0IL o del RELI!I#)#> la )#CIEDAD MA)#NICA, si$ue adelante en sus propsitos y en
sus con:uistas de emancipacin indi=idual y colecti=a, dentro del $9nero 5umano, labor :ue
incuestionablemente 5a costado innumerables =idas, pero :ue todas 5an sido inmoladas, con la
con=iccin de :ue esa )AN!RE DERRAMADA, 5a =enido (ertili2ando, cada d%a con mayor (uer2a y
=i$or, los IDEALE) :ue necesita la 5umanidad, para lo$rar sostener una PA+ "NI0ER)AL, @IRME
. D"RADERA;
Consi$uientemente, si anali2amos esos ra2onamientos, :ueda demostrado :ue la )e$unda Pre$unta
EK-
:ue se nos 5ace, por medio de la Planc5a rian$ular, contienen la esencia misma, de lo :ue estamos
llamados a desarrollar, as% como tambi9n nos da la idea del papel :ue representamos ante nuestros
seme?antes, puesto :ue al mismo tiempo nos indica, el concepto :ue debemos tener, sobre nuestra
propia actuacin, para conducirnos dentro del ambiente )#CIAL en materia pro(ana, precisamente
antes de iniciar nuestros pasos, 5acia la senda :ue nos conduce, por el camino de la 0IRPD, de la
0ERDAD y de la L"+ )"PREMA con :ue ilumina nuestro entendimiento la Masoner%a, en el sentido
@ilos(ico, conocimientos :ue slo dentro de nuestra Institucin, se pueden ad:uirir;
En e(ecto, podemos ase$urar :ue las enseAan2as Masnicas, dentro del )imbolismo, contienen
in(inidad de Doctrinas Morales :ue debemos conocer, para poder =i=ir en (orma adecuada a nuestras
costumbres y entre todos nuestros seme?antes, lo :ue :uiere decir, :ue poseen la t9cnica necesaria,
sobre los conocimientos m8s adelantados en la EICA )#CIAL, mismos :ue debemos estudiar, para
aprender a conducimos, dentro del seno de la @AMILIA, entre la )#CIEDAD misma> as% como por lo
:ue respecta a nuestros DE'ERE) CI0IC#) para con la Patria y para con la *umanidad, instituciones
a las :ue por todos conceptos, debemos )ER0IR y ser "ILE) en relacin con todas a:uellas
acti=idades, :ue ten$an una aplicacin directa o indirecta, para ser impartidas a nuestros )eme?antes;
En consecuencia no 5ay m8s :ue reconocer, :ue la EICA MA)#NICA, la )#CIAL, la
PRI0ADA y la INIMA, constituyen uno de los m8s esenciales principios, :ue dan ori$en a la
"NI#N, a la ARM#NIA y a la @RAERNIDAD :ue deben imperar, para mantener muy estrec5as las
relaciones entre todos los )eres Ci=ili2ados> circunstancia por medio de la cual, nosotros los Masones>
como una obli$acin sa$rada :ue cumplir, debemos buscar por todos los medios posibles, y ba?o un
ambiente @RAERNAL, acercamiento )#CIAL, :ue nos une estrec5amente, con todos los 5ombres
:ue nos rodean, no importa la Ra2a a :ue pertene2can, ni muc5o menos sus creencias reli$iosas, ni sus
ideas pol%ticas, ya :ue nuestra misin slo consiste, en (omentar el desarrollo de una labor (ranca y
sincera, :ue nos permita lle$ar 5asta el conocimiento y la aplicacin, de los $randiosos preceptos
contenidos en la C#N@RAERNIDAD "NI0ER)AL, misma :ue nos (acilita dis(rutar, de las
relaciones @amiliares, de procurar 5onradas e7pansiones, de 5acer conocer nuestras )anas Costumbres;
de poder ele=ar nuestra cate$or%a intelectual> as% como proceder a demostrar en toda ocasin, :ue se
presente, la E)MERADA ED"CACIN, :ue 5emos recibido, dentro de la Escuela @ilos(ica;
impuesta por los Altos Ideales Masnicos;
Por esa ra2n notaremos, de un modo completamente irre(utable; :ue todo a:uel 5ombre, :ue
dentro y (uera de los emplos )imblicos, practi:ue las nobles, elocuentes y sabias M<IMA), cuyos
principios lle=an como Cnica (inalidad, la de dar a conocer las 0IR"DE) *"MANA), para bien
propio y el de nuestros seme?antes> ese indi=iduo tendr8 :ue 5acerse notable en todas partes del
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Mundo, en :ue 5a$a notar su accin M#RALI+AD#RA, puesto :ue> de la propia Masoner%a, 5an
sur$ido el mayor nCmero de @IL#)#@#), de M#RALI)A), de LE!I)LAD#RE), de
E)ADI)A) y de DEM#CRAA), :ue 5an conducido a la )#CIEDAD y a Pueblos enteros, por el
camino del 'IEN, del PR#!RE)# . de la @ELICIDAD a :ue tiene derec5o, todo $9nero *umano;
Consecuentemente, esas acti=idades )#CIALE) y CI0ICA), :ue propa$an las enseAan2as
Masnicas, nos indican claramente, :ue para los Miembros de la #rden, no e7iste m8s
)AI)@ACCI#N :ue lo EN#R!"LLE+CA, ni RI"N@# m8s $rande obtenido, sobre la super(icie
de la tierra> :ue el de saber con(undirse, sin RECEL# ni AR!"CIA), entre todas las Ra2as *umanas
:ue se conocen, impartiendo sus conocimientos de alta M#RAL y de C"L"RA, para lo$rar
inculcarles los sentimientos )ublimes de la A@ECCI#N, de la ARM#NIA, de la 'ENE0#LENCIA,
de la #LERANCIA y de la "NI#N, como cualidades :ue sir=en de eterno pedestal, a la
C#N@RAERNIDAD ,NI0ER)AL;
#tro de los Deberes m8s )a$rados, en materia Moral @ilos(ica, :ue indispensablemente es de
nuestra obli$acin cumplir, dentro de la propia )#CIEDAD, entre los Pueblos y aCn dentro de la
misma *umanidad, es la de contrarrestar con toda dili$encia, la de combatir con PR"DENCIA y la de
e=itar con )erenidad y Ener$%a, las causas y los moti=os :ue ori$inan a los 0ICI#) M#RALE) y
MAERIALE)> procurando 5acer =er los terribles E)RA!#), :ue ocasionan entre las costumbres de
nuestros seme?antes, la C#RR"PCI#N IN)ANA de los buenos modales, lo :ue indica tambi9n, :ue
5ay :ue eliminar en (orma radical, la DI)#L"CI#N E)CANDAL#)A de la conducta del indi=iduo,
as% como la pr8ctica de las Ideas contenidas en los @alsos )o(ismas, mismos :ue de manera directa, nos
conducen 5acia el @ANAI)M# y a la perdicin de los instintos, :ue daAan a la conciencia del 5ombre
*onrado> pero tambi9n debemos corre$ir, por medio del con=encimiento y de la persuasin, a :uienes
5ayan Ca%do en las $arras de la P#LIICA 0ICI#)A, (actores todos ellos, :ue por des$racia, slo
minan el esp%ritu de 'ondad y de buena @e, de las Almas Nobles, para lo$rar di=idir a los 5ombres y
des=iados por el camino de la @AL)EDAD, de la PER0ER)I#N y del E!#I)M#, lacras )#CIALE)
:ue irremisiblemente labran la R"INA de todo el $9nero 5umano, con per?uicio de la ARM#NIA, de
la PA+ y del PR#!RE)# de los P"E'L#);
ambi9n es un deber de los Masones, 5acer entender al Mundo entero, :ue la DI0ER!ENCIA y la
)"PERI#RIDAD establecida entre las di(erentes Ra2as :ue pueblan la super(icie de la tierra,
trat8ndose del sentido *"MAN#> no debe e7istir, por:ue eso ser%a sembrar #DI#) y cosec5ar
0EN!AN+A), ya :ue la ra2n, el entendimiento y el criterio de los 5ombres, cuyas 0IR"DE) son
inne$ables> nos 5acen =er :ue todos los seres racionales somos i$uales, y tenemos los mismos
derec5os, dentro del con$lomerado )#CIAL, pues todo depende de la ED"CACIN y de la
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PREPARACI#N intelectual :ue se les imparta, para el (in de :ue ad:uieran determinada
CI0ILI+ACI#N :ue les permita a esas RA+A), alternar dentro del medio en :ue ?ustamente lle$uen a
colocarse> y como es natural, todo eso depende de la e(ecti=idad de nuestra, labor decisi=a, en el
combate del )A'ER, en contra de la I!N#RANCIA, :ue dar8 el triun(o de la 0ERDAD, en contra de
la MENIRA, pues slo de esa manera, lo$raremos desterrar de la mente de esos 5ombres, :ue
pertenecen a las RA+A) :ue se seAalan como IN@ERI#RE), los sentimientos de la
DE)C#N@IAN+A, y los del EM#R> para poder conse$uir eliminar los RENC#RE), :ue anidan sus
cora2ones en contra de :uienes calculan ser sus enemi$os, o de los :ue en (orma directa o indirecta les
5an causado al$Cn mal> slo en esa (orma, lo$raremos nosotros los Masones, cumplir con otro de
nuestros m8s )a$rados DE'ERE), para con nuestros seme?antes, pero de todos modos, se 5ace
necesario, no omitir E)@"ER+# ni )ACRI@ICI# al$uno, para conse$uir establecer, los la2os :ue la
=erdadera "NI#N "NI0ER)AL debe estrec5arnos, para 'IEN y la PR#)PERIDAD de la totalidad de
las RA+A) *"MANA) conocidas 5asta la (ec5a;
Por lo mismo, y desde lue$o, comprendemos :ue la me?or manera de desarrollar, una labor de
acercamiento )#CIAL y de crear )IMPAI+AD#RE) y ADEP#), :ue sepan interpretar la
=erdadera misin :ue nos corresponde lle=ar a la pr8ctica> y palpen las =enta?as :ue se ad:uieren,
mediante la aplicacin de las Doctrinas Masnicas> consiste tambi9n, en saber seAalar de una manera
consciente y ra2onable a nuestros seme?antes, el sendero m8s se$uro, recto y libre de obst8culos, para
ad:uirir los conocimientos en las materias de enseAan2a, :ue nos conducen al descubrimiento de lo :ue
e(ecti=amente es la 0ERDAD )"PREMA;
Adem8s, otro de los ra2onamientos :ue podemos poner de mani(iesto, para demostrar el =erdadero
papel :ue representamos, dentro de nuestras acti=idades )#CIALE), para conse$uir ser "ILE) y
)ER0IR desinteresadamente a nuestros seme?antes, consiste, sin $9nero de duda, en saber $uardarles
las Consideraciones :ue se merecen, $ui8ndolos por el camino del 'IEN, aconse?8ndolos con sabias
enseAan2as, 5aci9ndoles =er sus ERR#RE)D corri$i9ndoles sus (altas> pero ?am8s debemos
AACARL#) o PER)E!"IRL#), a consecuencia de sus #PINI#NE) P#LEMICA), ni por causa
de sus CREENCIA) RELI!I#)A), puesto :ue ya sabemos :ue nuestra misin, para todos esos casos,
slo se limita a impartir los sublimes principios, :ue demandan las 0IR"DE) *"MANA), es decir,
para llamar por la senda de la 0ERDAD y de la RA+#N, a :uienes se des=%an o mal interpretan sus
P#)"LAD#)> pero aCn as%, debemos marcarles el camino, en (orma ?uiciosa, serena y @raternal, para
no e7ponernos a 5erirles su )usceptibilidad ni su Delicade2a, muc5o menos sus C#N0ICCI#NE)>
puesto :ue muc5as =eces, pueden salirse de la L%nea Recta :ue les marcan sus deberes, al tratar de
e7presar sus IDEA) o de EMIIR )") #PINI#NE), lesionando los DEREC*#) DE L#) DEMA);
EKB
Por ese moti=o =emos :ue el Masn, al e?ecutar su obra M#RALI+AD#RA y DE)@ANA
I+ANE, en cual:uier lu$ar del Mundo en :ue resida, se concreta en ocasiones> a EN,"!AR L#)
MARE) DE LA!RIMA), 1"E A"N DERRAMA LA *"MANIDAD DE)0ALIDA, en medio de la
DE)E)PERACI#N y )"MIDA ENRE LA) MI)ERIA) DE L#) P"E'L#), en cuyo caso, a5% es
donde e7iste el campo propicio, para desarrollar la labor Masnica, :ue en todo tiempo procura
DE)R"IR a las IN,")ICIA) de los P#DER#)#), y combate, por todos los medios y sistemas a su
alcance, los RE!IMENE) #ALIARI#), establecidos para E)CLA0I+AR a la conciencia del
indi=iduo, y poder C#ARARLE )") LI'ERADE) a :ue tiene derec5o, como 5ombre
INDEPENDIENE> es por eso tambi9n, :ue nosotros los Masones, sin EM#R A NADA NI A
NADIE, debemos ir al sacri(icio Moral y Material, cuando se trata de )AL0AR a los P"E'L#), de la
I!N#RANCIA y de la #PRE)I#N, con el (in de 5acerlos :ue reclamen, sus LI'ERADE) y su
INDEPENDENCIA, . de esa manera puedan renacer, 5aciendo imperar, los )a$rados Principios :ue
demandan la IND"L!ENCIA, la 0IR"D, la RA+#N y la ,")ICIA, como @aros resplandecientes
:ue iluminan a las !randiosas Columnas, :ue sostienen de manera (irme e imperecedera, a las
M87imas en :ue descansan o se apoyan los sublimes C#NCEP#) :ue establecen EL RE)PE# AL
DEREC*# A,EN#;
Como ya 5emos conocido m8s o menos cuales son nuestros deberes para con nuestros )eme?antes;
en relacin, con los sentimientos, de @RAERNIDAD; a5ora nos corresponde estudiar de una manera
detallada, el Principio inmutable, :ue encierra la #LERANCIA, aplicada, dentro de todos los
aspectos )#CIALE); puesto :ue su implantacin, muc5as =eces da lu$ar determinados abusos, a
cometer al$unos e7cesos y a establecer determinados modalismos; cuya interpretacin redunda en
per?uicio, de las di(erentes C#)"M'RE) *"MANA), cuando por al$una circunstancia, no se
aplican en (orma completamente clara y precisa en todas sus acepciones;
)in embar$o, es indudable :ue la #LERANCIA, es una $ran Cualidad, :ue slo el *ombre
0IR"#)#, puede lle=ar a la pr8ctica con determinada (acilidad; puesto :ue sus (inalidades, son muy
di(%ciles de comprender en (orma consciente, cuando se trata de buscar el bene(icio personal o
colecti=o> sea para establecer la di=ersidad de Re$lamentos; o para interpretar los preceptos contenidos
en las Leyes Escritas> pero es as% como lle$amos al con=encimiento, de :ue tendr8 :ue ser la
C#NCIENCIA, el RACI#CINI# y la INELI!ENCIA del 5ombre preparado, lo :ue deba resol=er
esa INERPREACI#N :ue se da a la #LERANCIA, puesto :ue para ello, se 5ace necesario 5acer
$randes sacri(icios Morales y Materiales; en bien de la )#CEDAD en :ue desarrollamos nuestras
acti=idades;
EKG
Para el e(ecto, tal =e2 la #LERANCIA puede ser una 0IR"D, :ue di$ni(i:ue al indi=iduo :ue
sabe =i=ir en (orma ARM#NICA entre sus seme?antes> lo :ue indica, :ue =iene siendo tambi9n, una
C"ALIDAD esencial y propia para el @ILNR#P#, puesto :ue de una manera precisa y palpable,
le (acilita su labor )#CIAL, y con:uista irremisiblemente a los Cora2ones Nobles> ya :ue sin ese
principio M#RAL; no podr8n e7istir los La2os de "nin; :ue e7i$e la ARM#NIA para el (in de :ue
subsista la )#CIA'ILIDAD, para :ue 5aya @RAERNIDAD, para :ue se ase$ure una PA+
D"RADERA, y para poder crear la plena C#N@IAN+A entre todos los 5ombres;
Por otra parte, es indiscutible :ue la #LERANCIA, trae como consecuencia directa, los
sentimientos, de donde emana la AMI)AD, para despu9s con=ertirla en INIMIDAD personal,
misma :ue tiende a con:uistar los C#RA+#NE) sinceros, y por ra2n natural, por ese medio se lo$ra
$anar las 0#L"NADE), :ue sin duda son las :ue (omentan la C#N@IAN+A y estrec5an las
RELACI#NE) )#CIALE)> al mismo tiempo nos permitimos a(irmar, :ue tambi9n e7isten la
#LERANCIA RELI!I#)A y la #LERANCIA P#L/ICA, para ser admitidas y respetadas,
siempre :ue sus M87imas y sus preceptos se consideren como de reconocida Noble2a; lle=en como
principio a la Alta M#RAL y :ue su (inaldad sea RA+#NA'LE, para :ue no per=iertan a la
C#NCIENCIA *"MANA, lo :ue indudablemente y con ,usticia debemos aceptar, para ase$urar el
'IENE)AR de los *ombres y la PA+ DEL M"ND#;
)in embar$o, siempre 5emos cre%do, :ue la #LERANCIA RELI!I#)A, se practica con el (in de
REC*A+AR al @ANAI)M#, y para lo$rar eliminar a los Esp%ritus urbulentos :ue lo ADMIEN>
puesto :ue es indudable tambi9n :ue la #LERANCIA, en este caso, comul$a con todos los sistemas
adoptados por las RELI!I#NE), cuya base es la )ANA M#RAL> por:ue, sin alterar las Creencias ni
las Con=icciones particulares del indi=iduo, sostiene los principios :ue demanda la EICA )#CIAL,
(omentando tambi9n la propia C#N@IAN+A entre todos los 5ombres CRE.ENE), :ue (orman el
con?unto ARM#NIC# de *omena?es, a la !loria del )"PREM# CREAD#R, como punto de partida
de donde nace, el principio in=iolable de la LI'ERAD DE C#NCIENCIA;
En cuanto a la #LERANCIA P#LIICA, es i$ualmente una de las C"ALIDADE), aplicable a
todas las costumbres propias del *ombre PCblico, pero siempre :ue de manera )ANA y (uera de
PRE,"ICI# :ue marcan el inter9s personal o el particular> sosten$a sus IDEALE) o sus
AM'ICI#NE), basadas en el m8s absoluto RE)PE# a las opiniones a?enas> pero :u9 en todo caso,
se pueden C#M'AIR, cuando en realidad representan una AMENA+A o un PELI!R#, para la
Armon%a Popular o para la PA+ P"'LICA, en cuyo caso, ser8 la PR"DENCIA, la RA+#N y la
,")ICIA, aplicadas por el Criterio del *ombre Consciente, lo :ue deba resol=er una situacin
EKH
pro=ocada, en contra de la )#CIEDAD, puesto :ue de a5% nace precisamente, la elocuente M87ima,
:ue se re(iere a LA LI'ERAD DEL PEN)AMIEN#;
@inalmente, se nos presentan los conceptos =ertidos por la #LERANCIA MA)#NICA, :ue
establecen los sublimes preceptos, :ue deben $uiar a todos los actos o a las acciones 5umanas, as% sean
las del *#M'RE DE E)AD#, las del )A'I#, las del P#NI@ICE, las del @IL#)#@#, las del
ARI)A, las del EMPRE)ARI#, las del C#MERCIANE y en $eneral, Ylas de todos los 5ombres,
por insi$ni(icante o 5umilde :ue sea su AC"ACI#N )#CIAL;
Pero tambi9n debemos tener presente :ue todos los Masones, antes de 5aber recibido los
re(ul$entes rayos de la L"+ DE LA 0ERDAD, en el interior de los emplos de la )abidur%a, es
indudable, :ue al i$ual :ue todos lle= $rabadas en su mente, las IDEA) propias de sus PA)I#NE)
*A'I"ALE), en el orden Pro(ano, mismas :ue posteriormente modelan, al impon9rseles la
#LERANCIA :ue modi(ica el Car8cter del 5ombre> puesto :ue, si no se 5iciera sentir su N#'LE
ACCI#N, de se$uro :ue se pro=ocar%a un des:uiciamiento M#RAL, cuyo e(ecto ser%a cada =e2 m8s
0I#LEN#, y DE)#RDENAD#, si se toma en consideracin la DI0ER)IDAD de opiniones, y la
(orma de :uerer cada :uien, 5acer 0ALER su 0#L"NAD, sin medir las consecuencias> por eso
5emos demostrado, :ue la #LERANCIA, =iene siendo la @IEL C#N)ER0AD#RA de la
ARM#NIA, de la RA+#N y de la ,")ICIA, como un di$no tributo, :ue cordialmente debe rendirse a
la )#CIEDAD en $eneral> y por ese moti=o, es por lo :ue eternamente en (orma simblica, Preside los
raba?os de nuestras Lo$ias, como un in(lu?o :ue ,AMA) de?ar8 de imperar> 9sta;,en tanto :ue los
0ICI#), la I!N#RANCIA, el @ANAI)M#, y las AM'ICI#NE) 5umanas, 5ayan desaparecido de
la )uper(icie de la ierra;
A5ora bien, por lo :ue respecta a la @RAERNIDAD entre los MA)#NE), no cabe duda :ue es
otro principio )#CIAL, :ue nosotros los miembros, de la Institucin, debemos practicar y (omentar
entre nuestros seme?antes, para conse$uir ase$urar la estrec5a "NI#N entre la @AMILIA, entre la
)#CIEDAD, entre los P"E'L#) y aCn dentro del seno de la *"MANIDAD, tomando en cuenta :ue
constituye el 'IEN ARM#NIC#, :ue irremisiblemente ase$ura la PR#)PERIDAD del 5ombre;
Por esa ra2n los Masones, animados por los sentimientos, y el Esp%ritu de la
C#N@RAERNIDAD "NI0ER)AL desconocen al #DI#, ol=idan los RENC#RE), eliminan a la
EN0IDIA y destruyen en (orma radical, al E!#I)M# IN)AN#, puesto :ue, una =e2 unidos todos, por
la interminable Cadena de Preceptos M#RALE), rinden culto a la !ENER#)IDAD, a la
'ENE0#LENCIA y a la #LERANCIA, buscando, sus per(eccionamientos @%sico e Intelectual, con
el (in de demostrar en cual:uier instante> :ue si real y positi=amente, la IMPER@ECCI#N es un
de(ecto in5erente a la Especie *umana> no de?a, por ese slo 5ec5o, de sostener el concepto, m8s puro
EKI
y di$no :ue tenemos, acerca de las M87imas :ue propa$amos, para combatir las ENDENCIA)
#RCIDA) y la ACCI#N MALE@ICA de los AM'ICI#)#)> as% como para culti=ar, (omentar y
practicar las 0IR"DE) *"MANA), :ue poseen los *#M'RE) '"EN#) y conscientes de sus
AC#);
Consecuentemente, la @RAERNIDAD MA)#NICA, dentro del orden )#CIAL, constituye una
0IR"D :ue alienta a los Esp%ritus y miti$a las PENA) @%sicas, Morales y Espirituales, lo :ue
contribuye a alcan2ar, la =erdadera @ELICIDAD para todos los *ombres, a la =e2 :ue tiende a
distribuir, durante nuestro corto =ia?e, por el )endero de la 0ida, los 'ENE@ICI#) :ue la e7istencia 5a
inspirado al Masn, dentro de las enseAan2as )imblicas, y @ilos(icas, impartidas dentro de los
emplos de la )abidur%a;
Para terminar, slo nos resta 5acer saber, :ue e7iste otro )ACRI@ICI# para nosotros, el :ue consiste
en procurar MERECER la E)IMACI#N, y 5acerse acreedor del APRECI# de :uien nos prote$e y
nos conser=a> seamos pues, todo un e?emplo de Moralidad> de Ci=ismo, de 0IR"DE), para :ue
inspiremos a nuestros )eme?antes, :ue se inclinan siempre, por *acer y Practicar el 'IEN, con el
loable propsito de ad:uirir, el *#NR#)# I"L# DE *ERMAN#), compenetrados de :ue, es
una estricta obli$acin, la de PR#PA!AR, entre todos los 5ombres, los Nobles y )ublimes
sentimientos, contenidos dentro de las M87imas; :ue se imparten en (a=or de la
C#N@RAERNIDAD MA)#NICA;
al es en resumen; el concepto :ue la Masoner%a, se 5a (ormado, dentro de las enseAan2as del
Primer !rado> acerca de los DE'ERE) 1"E EL *#M'RE IENE PARA C#N )") )EME,ANE);
. por lo mismo, son sus principios y sus preceptos, los :ue debemos practicar, dentro del )eno de la
MI)MA )#CIEDAD;
Por Cltimo, :ueda a:u% demostrada plenamente, la enseAan2a @ilos(ica contenida en el Noble y;
Leal LEMA :ue diceD #D#) PARA "N#, y "N# PARA #D#), :ue constantemente se nos
recuerda, al (inali2ar las enidas en las Lo$ias;
EKK
TEMA No. 3
EL MASON ANTE SI MISMO
No cabe duda, :ue dentro de las M87imas :ue contienen las enseAan2as, :ue se imparten en la
C8mara del Aprendi2 Masn, encontramos muy elocuentes principios, :ue lle=an como base
(undamental, a la m8s )ANA M#RAL, principalmente, cuando se trata de anali2ar y ?u2$ar, en (orma
consciente a nuestros "sos y a nuestras Costumbres> mismas :ue Irremisiblemente, nos lle=an 5acia el
conocimiento de todos nuestros actos, desde los :ue e?ecutamos entre nuestra intimidad @amiliar, 5asta
los :ue pCblicamente compartimos con nuestros )eme?antes en el trato )ocial, y aCn 5asta en las
relaciones de Amistad con los Pueblos;
Este es uno de los moti=os por el cual, consideramos :ue el presente ema, se re(iere
e7clusi=amente, a la ercera de las Pre$untas, :ue debemos contestar, y :ue aparece sobre la Planc5a
rian$ular> la :ue en realidad nos da a conocer, los medios y el sendero, para lle$ar a estudiar y a
aprender, en (orma (ranca y sincera, el sistema de =ida :ue debemos adoptar, para M#DELAR nuestra
Materia y para conducir a nuestro Esp%ritu, por el camino m8s despe?ado y limpio de preocupaciones,
de incertidumbres, y de las @alsas apreciaciones, :ue minan a la Conciencia del 5ombre;
Consecuentemente resulta, :ue C#N#CER)E A )I MI)M#, para corre$ir nuestros propios
DE@EC#)> :ue RE)PEAR)E A )I MI)M#, para aprender a 1"ERER a nuestros )eme?antes>
si$ni(ica saber despo?arse de ese E!#I)M# peculiar, tan =ul$ar en el 5ombre impreparado, cuya
I$norancia en materia de M#RAL, :ue contienen los principios @ilos(icos, le des=%an por los senderos
del MAL, 5asta 5acerlo caer en los m8s pro(undos antros de la ad=ersidad, :ue producen los
ERR#RE) personales y colecti=os;
)in embar$o, todos los Preceptos Masnicos, lle=an como Cnica (inalidad, la de PREPARAR, la
de IN)R"IR y la de CAPACIAR a todos los 5ombres, para :ue puedan 5acer (rente a las
=icisitudesY de la 0ida, y empeAar una L"C*A decisi=a entre la MAERIA . el E)PIRI"> pues slo
de esa manera, lo$raremos dominar a la PER0ER)IDAD de los IN)IN#), sin m8s es(uer2o, :ue el
de la M#DERACI#N en todos nuestros actos, puesto :ue siempre tomaremos en cuenta, :ue es muy
INEN)A la labor :ue el Masn debe desarrollar, para cumplir con su =erdadera Misin> mientras se
considere capa2 de combatir decisi=amente, en contra de todas las MI)ERIA) *"MANA), sean
@%sicas o Morales, y para luc5ar en contra de los ERR#RE), 5aciendo renacer a la 0ERDAD MA)
P"RA> sus M9ritos se tomar8n en consideracin, en cual:uier parte del Mundo, siempre :ue esa sea la
-NN
Conducta :ue se 5aya tra2ado, para 5acer conocer sus 'uenas Costumbres, su Moralidad y su Rectitud,
puesto :ue, es indudable :ue las demostrar8, como cualidades muy ele=adas, :ue le departe su
Inteli$encia, para bien propio y para el de sus seme?antes, a :uienes por todos moti=os debe tratar de
una manera RA+#NA'LE y ,")A;
Por lo tanto, esos deberes :ue nos 5emos impuesto, para con nosotros mismos, ser8n los :ue nos
distin$an y nos caractericen, como =erdaderos Masones> puesto :ue, :uien es Ctil a )% mismo, en (orma
desinteresada les sir=e a los dem8s> y si buscamos el 'IEN PR#PI#, :uiere decir :ue en esa (orma
procuraremos toda clase de 'ENE@ICI#), para todos los :ue nos rodean> con lo :ue lo$raremos
desarrollar, la Labor :ue como #bli$acin )ocial, 5emos ?urado cumplir ante el Ara, en presencia de
nuestros 5ermanos y con la solemnidad :ue e7i$en nuestros Rituales;
Pero en el sentido @ilos(ico, y dentro de las enseAan2as )imblicas, 5emos encontrado :ue e7iste
el E!#I)M# )AN#, C#N)CIENE . DE)INERE)AD#, como un marcado deber :ue e7i$en las
Re$las de la "rbanidad, como muy natural en el 5ombre, aCn cuando compete a nuestro Criterio,
eliminar de cierto modo esa accin, para circunscribirla, dentro del C%rculo :ue marcan nuestros
)a$rados Derec5os, para :ue no constituyan un per?uicio, en contra de todo el con$lomerado )ocial;
Como un e?emplo a las ase=eraciones e7presadas en el p8rra(o anterior, podemos ase$urar, :ue
cual:uiera 5ombre :ue se encuentre en PELI!R#, en compaA%a de al$unos de sus seme?antes, lo
primero :ue procurar%a, es )AL0AR)E 9l mismo> de?ando perecer a los dem8s, por lo tanto, en este
caso es el Esp%ritu como un resorte conser=ador de la 0ida 5umana, la causa :ue le obli$a a
A'AND#NAR el peli$ro, sin pensar en la suerte :ue pueda correr el pr?imo> pero si esa persona se
despo?a de los sentimientos propios del E!#I)M# 0"L!AR, es se$uro :ue tiende a 5acer lo posible,
por )AL0AR a sus seme?antes, o en Cltimo caso, tomar la decisin de perecer ?untamente con ellos,
cuando sus es(uer2os sean inCtiles, para lo$rar su ob?eto;
I$ual cosa suceder8, a al$Cn indi=iduo :ue> =iendo en PELI!R#, entre otros muc5os de sus
seme?antes, a sus (amiliares o ami$os> puesto :ue si tratara de )AL0AR A al$uien, esa PER)#NA de
se$uro :ue seria de pre(erencia> el m8s alle$ado de sus @amiliares o bien, el m8s alle$ado de sus
Ami$os> y en las mismas condiciones lo 5ar%a, DE@ENDIEND# a sus Parientes y Ami$os, en contra
de cual:uiera A!RE)I#N de parte de los e7traAos> lo :ue tambi9n en estos casos, indica claramente
:ue de pre(erencia, son las relaciones (amiliares o los La2os de la amistad, las :ue obli$an al 5ombre a
cumplir con un Deber, :ue le marca el E!#I)M# )AN#;
Por otra parte, ya sabemos :ue la P"RE+A de las Costumbres *umanas, la M#RALIDAD y la
M#DERACI#N :ue se necesitan para iniciar la e?ecucin de todos nuestros actos, constituyen otras
tantas 0IR"DE), :ue di$ni(ican el trato )ocial del *ombre, :ue sabe =i=ir entre sus seme?antes,
-NE
puesto :ue> todo e?emplo :ue se da con Cordura, con Prudencia y con Discrecin, no 5ace m8s :ue
demostrar, la E)MERADA Educacin :ue el indi=iduo 5a recibido, desde su m8s tierna In(ancia,
dentro del seno del propio *o$ar, y al mar$en de los buenos M#DALE) :ue posteriormente, se
ad:uieren en los Planteles Educati=os> en consecuencia, :uien no $uarda el debido RECA#, ni se
tiene el RE)PE# a s% mismo, para lle=ar a la pr8ctica todos sus actos, da lu$ar a :ue la )#CIEDAD,
no te ten$a las consideraciones a :ue tiene derec5o, como a toda persona de C#ND"CA
IRREPR#C*A'LE, ni muc5o menos lo$rar8, :ue se le $uarde el DE'ID# RE)PE#;
Las )ANA) C#)"M'RE), aplicadas en el transcurso de la 0ida Real, son cualidades propias de
todo 5ombre Ci=ili2ado> puesto :ue sus tendencias, se inclinan, de manera consciente y (irme, a
aceptar en todos sus puntos, las Re$las de la "R'ANIDAD, circunstancia :ue nos obli$a a los
Masones, a Culti=ar esos Principios, a Propa$arlos y a Practicarlos, entre todos los )eres Racionales,
cuyas dotes de Inteli$encia les permite comprender, distin$uir y seleccionar con=enientemente>
a:uellos sentimientos :ue =an de acuerdo con Las Leyes Naturales, pero tomando en cuenta :ue sus
preceptos, siempre ser8n in=iolables, por el entendimiento *umano;
Por ese moti=o, tambi9n 5emos lle$ado al con=encimiento, y a la conclusin (inal de :ue> :uien se
C#N#CE A )I MI)M#, aprende a RA+#NAR, sabe C#MPARAR, . desde lue$o, se encuentra
capacitado para ,"+!AR los actos, o la conducta de sus seme?antes> lo :ue e=identemente indica :ue,
el Masn, para :ue pueda tomar cual:uiera decisin, debe antes pensar, si su M#D# DE )ER . si sus
C#)"M'RE), le permiten emitir, de manera Leal y )incera sus opiniones, sobre asuntos o en casos
delicados, cuando a(ectan a :uienes le rodean, puesto :ue de otra manera, ?am8s se podr8 5acer
,usticia, ni muc5o menos lle$ar a propa$ar, sus sublimes Principios, contenidos en la =erdadera
M#RAL "NI0ER)AL;
En tal caso, todos esos ra2onamientos indican claramente :ue el Masn, pose%do de sus m8s )ANA)
INENCI#NE)> compenetrado de lo :ue son sus deberes, y consciente del Papel :ue 5a de
representar ante la )#CIEDAD, para poder ser ?u2$ado por sus seme?antes, es indiscutible :ue debe
saber tambi9n PREPARAR)E e IN)R"IR)E, simblica y (ilos(icamente, en todas a:uellas
enseAan2as :ue nos reclama el ARE REAL, :ue se re(iere a todas las acti=idades 5umanas,
circunstancia :ue le 5ar8 crear @AMA, para *onrarse a si mismo, para *onrar a todos los :ue le
rodean, y para *#NRAR a la Institucin :ue lo recibi en su seno, y en la :ue por primera =e2,
conoci la L"+ de la RA+#N, de la 0ERDAD . de la ,")ICIA;
A5ora bien, anali2ando todo lo anteriormente e7presado, es indiscutible :ue lle$amos a
comprender, de una manera precisa, :ue la M#RAL INIMA, la M#RAL PRI0ADA, la M#RAL
-N-
)#CIAL y la M#RAL MA)#NICA, =ienen siendo otras tantas cualidades, cuyos preceptos tienden a
(ormar nuestro Car8cter, a modelar nuestro Esp%ritu, y a $rabar en nuestra Conciencia, los sublimes
sentimientos :ue nos dan la nocin de la 0ERDADERA RE)P#N)A'ILIDAD, puesto :ue son ellos
los :ue nos $u%an, 5acia la (uente de donde emanan los m8s correctos M#DALE), :ue nos obli$an a
adoptar los me?ores ")#), para lle$ar 5asta la; pr8ctica de todo a:uello :ue se puede considerar, como
el ori$en de las m8s e7celentes C#)"M'RE), mismas :ue nos colman de )abias EnseAan2as cuya
@iloso(%a y )imbolismo, consisten en saber aplicar, en (orma serena y 5onrada las Leyes :ue la propia
Naturale2a nos impone, para el (in de lo$rar, entre otras cosas, la propa$acin de los di(erentes
)istemas de 0ida, por medio de los cuales, lle$amos al conocimiento de esas tendencias )ociales, :ue
actualmente unen a todas las Ra2as, :ue 5abitan sobre la )uper(icie de la ierra, cuyas intimidades
pri=adas slo pueden lle$ar a nuestro conocimiento, en (orma de con(idencias, :ue in=ariablemente
corresponden a la M#RAL *"MANA, 5acer patentes en una (orma con(idencial, puesto :ue de otra
manera, todos esos incidentes slo podr8n lle$ar 5asta nosotros, a base de estudios, por medio de las
in=esti$aciones y en (orma de Descubrimientos Cient%(icos relacionados con la Antropolo$%a;
En consecuencia,; estamos con=encidos de :ue la 0ERDAD, la RA+#N y la ,")I#IA,
constituyen a las res Poderosas Columnas, en :ue se apoyan nuestros actos, para :ue podamos
a(irmar, :ue estamos Libres de todo PRE,"ICI# E!#I)A, y desde lue$o, estar en condiciones de
ase$urar :ue en esas 0IR"DE), es donde se encuentra la Noble ,usti(icacin de nuestra conducta,
puesto :ue estamos colE=encidos de :ue ese es el (in :ue se persi$ue> por lo tanto, esta labor ben9(ica
no consiste precisamente, en slo eliminar llana y sencillamente, al E!#I)M# IN)AN#, sino :ue se
trata de inculcar al indi=iduo, los sentimientos de 'ondad, de !enerosidad y de Altruismo, :ue debe
poseer el Cora2n *umano, para :ue 9l 5ombre sepa desarrollar la =erdadera #bra, :ue le conduce a
ser "IL a s% mismo, a sus )eme?antes, y aun a la propia DI0INIDAD;
Adem8s, es indiscutible :ue la Labor desarrollada por el Masn debe demostrada en (orma
indi=idual, dentro de la Colecti=idad 5umana, puesto :ue es la :ue se relaciona con el absoluto
RE)PE# A L#) DEREC*#) A,EN#), tomando en consideracin, :ue su principal deber, consiste
en :ue, al tratar de iniciar su accin )ocial, debe pensar en lo :ue =a a 5acer> antes de tomar al$una
determinacin, para :ue despu9s, no 5aya necesidad de ARREPENIR)E, o de :ue ten$a :ue
remediarse, las consecuencias :ue pudieran ocasionar sus actos, se$Cn las circunstancias en, :ue
=eri(i:uen los acontecimientos, por di(%ciles :ue se consideren, puesto :ue es tambi9n una Misin
propia del Masn, la de a?ustarse a sus m8s AMPLI#) y )AN#) Ra2onamientos, y a la M8s estricta
E1"IDAD, para :ue podamos ase$urar, sin temor a e:ui=ocamos, :ue su C#ND"CA y )"
CRIERI#, siempre se apoyar8n sobre la RECI"D :ue demanda todo acto de ,")ICIA;
-N4
"na =e2 :ue nos 5emos compenetrado de la de(inicin )ocial :ue se conoce, acerca de los Deberes
:ue tiene el 5ombre para consi$o mismo, a5ora nos corresponde buscar la interpretacin @ilos(ica, :ue
de(ine nuestros deberes, en relacin con las M87imas y con los conceptos, :ue propa$a en todas sus
acepciones, nuestra Institucin Masnica;
Desde lue$o, podemos ase$urar en (orma cate$rica, :ue los m8s (irmes cimientos, sobre los :ue
descansan nuestros compromisos Pri=ados, nuestra Conducta ante la )ociedad, y nuestros actos para
con toda la *umanidad> mientras ten$amos una misin :ue cumplir en la 0ida, deben ser, como ya se
di?o antes, la propa$acin de la 0ERDAD, de la RA+#N y de la ,")ICIA, para poder demostrar, :ue
la; norma de todas nuestras acciones, siempre lo ser8 la )"PREMA *#NRADE+;
Consi$uientemente, la 0IR"D en todos sus; aspectos, debe ser una Estrella Re(ul$ente, de donde
emana la L"+ :ue produce la claridad al entendimiento 5umano, para lo$rar establecer el propio
!obierno de los *ombres, puesto :ue son (acultades :ue slo competen a su @"ER# INERN#,
aplicar ra2onablemente, para conse$uir colocarse, en el lu$ar :ue ?ustamente le corresponde, dentro del
)eno de la @amilia, entre la )ociedad y ante la *umanidad, circunstancia por la :ue toca a nosotros, los
Miembros de la @raternidad Masnica, diri$ir @ranca y )inceramente los destinos de :uienes por su
(alta de preparacin, se 5ace necesario tenderles la mano ami$a, :ue los conducir8 por el camino de la
@ELICIDAD, puesto :ue eso slo se consi$ue, mediante la accin decisi=a de una )ociedad
Incorruptible e Incomparable con cual:uiera otra> por sus e?emplos de M#RALIDAD, por sus
lecciones de CI0I)M# y por sus )abias EN)ELAN+A) @IL#)#@ICA), materias en las :ue siempre
5emos; encontrado innumerables y di$nos conocimientos, para lo$rar aprender, (omentar y aplicar
pr8cticamente la 'ELLE+A DE AN )"'LIME) PRINCIPI#);
Por esa circunstancia, el Masn :ue por (alta de entendimiento o de comprensin, no PRACICA
o no ACEPA esas M87imas, cuyos preceptos deben ser en todo tiempo la norma, de su Conducta> o
:ue no 5ace de ellos su (irme y duradero apoyo sobre el :ue descansen sus ideas y sus con=icciones,
para :ue se arrai$ue la cimentacin de sus C#)"M'RE), y lo$re sostener a su PR#PIA 0IDA> .
:ue adem8s, se ol=ida de obser=ar su )istem8tica y Estricta obli$acin ci=ili2adora entre sus 5ermanos
y los Pro(anos> por ese solo 5ec5o de?a de llenar el ob?eto por el cual recibi la L"+ MA)#NICA, y
por lo mismo su in=estidura )imblica, de?ar8 de ser para 9l, un IM'RE DE *#N#R> pero en tal
caso, corresponde a todo '"EN MA)#N, ?u2$ar sus actos, para :ue pueda ser colocado en el lu$ar :ue
?ustamente le corresponde, por no 5aber sabido interpretar y propa$ar los )ublimes Principios, cuyas
enseAan2as se le 5an inculcado, dentro de nuestra Escuela Moral @ilos(ica, en los emplos Masnicos,
para bien propio y el de sus )eme?antes;
Por lo consi$uiente, los Deberes :ue el Masn se impone, al solicitar ser aceptado y admitido
-N6
como Miembro de la @RAERNIDAD, MA)#NICA, se considera como :ue son sus con=icciones, las
:ue lo conducen a tomar tal determinacin, mismas :ue se consideran de ori$en intelectualmente
consciente, ante la opinin de todos nuestros 5ermanos, tomando en cuenta, :ue es la estricta
0#L"NAD del Candidato, la :ue lo lle=a a (ormar parte inte$rante de ese Con$lomerado de
*ombres Libres e Independientes, dentro de cuyo )eno, a nadie se le IN)IN"A, ni muc5o menos se le
#'LI!A a in$resar> pero en cambio, :uien da su consentimiento para ser INICIAD# en los Misterios
de nuestra Au$usta Institucin, :uiere decir :ue ACEPA DE '"EN !RAD#, la !ran
Responsabilidad :ue pesar8 sobre su Conciencia, si no cumple (ielmente, con las #bli$aciones
contra%das ante el Ara, y en presencia de todos sus *ermanos;
ambi9n debemos pensar, en :ue el Masn :ue, A',"RA o RAICI#NA a sus propias
Con=icciones, merece el desprecio de todos los Miembros de nuestra #rden, y el ANAEMA de sus
seme?antes> pues si bien la Masoner%a, nos e7cluye de todo su(rimiento o de los Casti$os Materiales o
Corporales, la )ancin para :uienes cai$an ba?o las Penas establecidas en sus Leyes o en sus Cdi$os
de ,usticia, arro?ar8n sobre su PER)#NALIDAD de 5ombre Intelectual, el ,")# MEN#)PRECI#
de los Componentes de la !ran @amilia "ni=ersal, :uedando MANC*AD# PARA )IEMPRE
C#MPREN)I'LE) y PRACIC#) son pues, los DE'ERE) :ue tiene el Masn, para Conducirse a )%
mismo, para #rientar a su *ermanos y para Diri$ir a los E7traAos> a :uienes debe e7ternar de una
manera Moderada, Prudente y Discreta, las )abias enseAan2as :ue 5a lo$rado aprender, dentro de las
enseAan2as @ilos(icas, )imblicas y Cient%(icas, propias de nuestra Escuela> por lo consi$uiente,
muc5as ser8n tambi9n las =enta?as :ue se obten$an, al apreciar en todo su 0AL#R, su Labor )ocial,
lle=ada 5asta la Meta de sus #bli$aciones, puesto :ue, de sus Pensamientos, depende la P"RE+A de
sus palabras> de sus Palabras, depende la RA+#N de sus acciones> y de sus Acciones, depende el
E<I# de todas sus obras, por insi$ni(icantes :ue pare2can, siempre :ue sean para 'IEN propio y para
'ENE@ICI# de sus )eme?antes;
En estas condiciones, no dudamos :ue muc5os de nuestros 5ermanos del Primer !rado, :ue
toda=%a no 5ayan comprendido en (orma e(iciente, las =erdaderas enseAan2as :ue contienen los
preceptos, los principios y dem8s m87imas Masnicas, dadas a conocer en las lecciones :ue propa$a
nuestra #rden> se compenetrar8n de una manera )ENCILLA, @ACIL y PRACICA, de la =erdadera
esencia :ue contiene la Instruccin Do$m8tica y Ritual%stica> cuyas Doctrinas constituyen un ema
#bli$ado por la #rtodo7ia Masnica, para ser desarrollado por todos sus Adeptos;
E(ecti=amente, todos nosotros comprendemos, :ue no es DAD# a los entendimientos Mediocres,
ni a las Inteli$encias 0ul$ares, comprender ese cCmulo de interpretaciones @ilos(icas, Emblem8ticas,
)imblicas y Cient%(icas, :ue contienen las enseAan2as Masnicas, para 5acer entender, propa$ar y
-NB
practicar las complicaciones :ue encontramos en el LA+# MI)IC# ULa Ptica *umanaV, :ue siempre
5a "nido a todos los *ombres :ue poseen ese E!# casi incomprensible> es decir, ese .# PR#PI# :ue
(or2osamente tiene :ue li$arlo a sus )eme?antes, y :ue irremisiblemente lo pone en contacto con la
DI0INIDAD> esta Cltima apreciacin, se considera como un =erdadero Destello, :ue Ilumina a la
Conciencia *umana, puesto :ue constituye la Cnica !u%a, para #rientar al PEN)AMIEN# DEL
*#M'RE, para ser conducido durante su penosa Pere$rinacin, por la )enda de las CREENCIA)
RELI!I#)A), o bien por el Escabroso camino :ue irremisiblemente nos conduce a todos, 5acia la
@RAERNIDAD, 5acia la 0IR"D y 5acia la @ELICIDAD "NI0ER)AL;
En consecuencia, tenemos la se$uridad de :ue el Mundo Pro(ano se 5a lle$ado a con=encer, de :ue
la Masoner%a, desde los, tiempos le?anos de su @undacin, 5a =enido (ormando *ombres de
CARACER y ME,#RE)> siendo un Deber de nuestra parte, 5acer comprender a los e7traAos, :ue
?am8s 5emos perdido el tiempo, encerrados dentro de, las Cuatro Paredes de nuestros emplos, y :ue
nuestra LA'#R LLE!A @IRME, P"RA . )IN MANC*A, 5asta el )eno de la )ociedad, en (orma de
enseAan2as adelantadas en todos sus aspectos, para el (in de lo$rar encontrar el =erdadero camino :ue
nos conduce a la PER@ECCI#N M#RAL, despu9s de 5abemos puesto en contacto con la Naturale2a
de las Costumbres, en relacin con sus )abias EnseAan2as;
En resumen, podemos a(irmar cate$ricamente, :ue los deberes :ue el Masn tiene para consi$o
mismo, se concretan a llenar, pr8cticamente todas a:uellas (unciones, :ue el AM#R PR#PI#, la
)")CEPI'ILIDAD o la DELICADE+A, en (orma ra2onable y ?usta> aconse?an a la Conciencia del
5ombre, para me?or conducirse en )ociedad> por cuyo moti=o, a:u% :ueda per(ectamente demostrado y
aplicado, el inne$able Re(r8n :ue diceD &N# *A!A) A NADIE, L# 1"E N# 1"IERA) 1"E
*A!AN C#NI!#&, o de otro modoD &N# DE)EE) A " PR#,IM#, L# 1"E N# 1"IERA)
PARA I&;
Es por eso :ue el RE)PE# A L#) DEREC*#) A,EN#), ase$uran la IN0I#LA'ILIDAD DE
L#) DEREC*#) PR#PI#)> es decir, :ue la misma Naturale2a, nos 5a dotado a todos los )eres
Racionales, de las mismas Necesidades y de las mismas E7i$encias, las :ue slo se ad:uieren de
acuerdo con la C"L MRA de las Ra2as, por lo tanto, ser8 la Ci=ili2acin "ni=ersal el re:uisito :ue se
re:uiere, para :ue sean obser=adas sin e7cepcin por todo el Mundo> y para el (in de :ue todos los
)ecretos :ue encierran las Intimidades *umanas; en sus Creencias, se den a conocer, aun:ue para ello
5aya necesidad de recurrir a la In=esti$acin y al Descubrimiento, por medio de las Inteli$encias
culti=adas, por ser las Cnicas :ue lle$ar8n a reali2arlo;
Por Cltimo, podemos a(irmar, :ue los Ra2onamientos 5asta a:u% e7presados, en el contenido del
Presente ema, nos dan una idea $eneral de lo :ue son los Principios @undamentales, :ue en @iloso(%a,
-NG
en )imbolismo y en materia de Moral, nos de(ine la ercera Pre$unta :ue aparece sobre la Planc5a
rian$ular, puesto :ue, los deberes correspondientes a todo 5ombre, consciente de sus
RE)P#N)A'ILIDADE), dotado de ENENDIMIEN# y de comprensin INELEC"AL, son
correlati=os en relacin a la PER)#NALIDAD 5umana, tomando en consideracin :ue tambi9n sus
)eme?antes, se encuentran pose%dos de los mismos DE'ERE) . de los mismos DEREC*#), cuya
(inalidad principal, es buscar el acercamiento Intimo, las Relaciones Pri=adas, el trato )ocial y la
=eneracin al )ER )"PREM#;
-NH
TEMA No. 0
:7E ES LA MASONERIA, S7S PRIN,IPIOS D S7 9INES
La Masoner%a es una Institucin )ECREA, (undada a base de principios sobre la LE.
NA"RAL, tal y como se encuentran determinados en los ANI!"#) LIMIE) &LandmarcTs&>
adem8s lle=a impresa una caracter%stica de anti$Wedad tan remota, e irradia sus enseAan2as de @iloso(%a
Moral tan puras, :ue le ase$uran a su Plan Pro$resista, una $ran supremac%a educati=a a la colecti=idad
)ocial, y con ese solo 5ec5o, le :ueda ase$urado el RE)PE# y la 0ENERACI#N de todos los
Pueblos Libres :ue e7isten sobre la ierra;
)u cimentacin siempre se 5a apoyado sobre bases slidas, como lo son el descubrimiento de lo
:ue es la propia REALIDAD, como un (actor :ue la encumbr, 5asta alcan2ar el conocimiento de la
0ERDAD, en cuya palabra se encierra, en (orma Emblem8tica, la e7istencia de "N )ER )"PREM#;
Por eso es :ue, la creencia en la DI0INIDAD, el Amor al !9nero *umano, y su Lema de
@RAERNIDAD "NI0ER)AL, (orman el $ran pedestal :ue mantiene su Doctrina, como un manantial
(ecundo de enseAan2as, de ilustracin y de PR#!RE)#, :ue tantos bene(icios 5a tra%do, no slo a sus
Adeptos sino tambi9n a la )ociedad y *umanidad en $eneral> por esa ra2n, en todos sus emplos, se
aprende a 5acer el 'IEN, a AMAR y a RE)PEAR, todo lo :ue la 0IR"D y la RA+#N, consa$ran
en su a(8n de IL")RACI#N "NI0ER)AL;
Por tal moti=o, dentro del seno de la Masoner%a, y de acuerdo con sus principios b8sicos, nos
encontramos con :ue el E)PIRI" DE LA LI'ERAD, la necesidad de obtener la E0#L"CI#N y el
an5elo al PR#!RE)#> DE)R".EN las CADENA) de la Miseria, de la I$norancia y de la
)upersticin, librando a la 5umanidad de la E<PL#ACI#N y el DE)P#I)M#, puesto :ue, le?os de
pretender in=adir los DEREC*#) de los dem8s o D#MINAR al d9bil y e7plotar a los esp%ritus
timoratos> se traba?a constantemente por EMANCIPAR . "NIR estrec5amente a la Especie *umana,
por medio de los sublimes LA+#) del AM#R @RAERNAL, :ue permitan lo$rar impartir con
e(icacia, los sentimientos de la #LERANCIA y del 'IEN ARM#NIC#, cuyos (actores =ienen a
constituir el $oce e(ecti=o de una PA+ D"RADERA> eso es en =erdad, lo :ue el Mundo Masnico
PR#PA!A por todos los 8mbitos de la tierra, como su Cnica y 0ERDADERA IN)PIRACI#N;
Las Doctrinas Masnicas contienen todo cuanto puede ser necesario, para (ormar al *#M'RE
)#CIAL, dot8ndolo tambi9n de las m8s altas condiciones de Moralidad, de Ilustracin y de ideas
independientes> como los principales atributos de su sana ED"CACI#N> para :ue pueda marc5ar a la
-NI
cabe2a de la =erdadera CI0ILI+ACI#N, con lo :ue podr8 acti=ar y diri$ir el sa$rado M#0IMIEN#
PR#PA!AD#R, de las L"CE) y C#N#CIMIEN#), :ue armoni2an y coordinan su ACCI#N, con
el esp%ritu pro$resista de nuestros tiempos;
Consecuentes con los ra2onamientos contenidos en los anteriores principios, la MA)#NERIA,
se$Cn la de(inicin #(icial, "ni=ersalmente aceptada, y contenida en los Cdi$os :ue ri$en nuestra
#rden> se de(ine como una IN)I"CI#N de @RAERNIDAD "NI0ER)AL, esencialmente
@ILANR#PICA, @IL#)#@ICA . PR#!RE)I)A, la :ue a su =e2, proclama tambi9n la e7istencia
de un PRINCIPI# CREAD#R de la NA"RALE+A, al :ue nosotros damos el nombre de, !RAN
AR1"IEC# DEL "NI0ER)#, por cuyo moti=o e7i$e asimismo, en las bases (undamentales de sus
m87imas, principios y enseAan2as, como la #LERANCIA mutua, el RE)PE# a s% mismo y a los
DEMA), as% como una libertad absoluta del PEN)AMIEN#, de la E<PRE)I#N y de la
C#NCIENCIA;
En consecuencia, las puertas de nuestros emplos siempre estar8n abiertas, para todos los 5ombres
de '"ENA 0#L"NAD, no importa las Ra2as o Pueblos a :ue pertene2can, la nacionalidad de :ue
dependan, ni tampoco cu8les sean sus opiniones, creencia o @E P#LIICA :ue pro(esen, con tal :ue
sean de IDEA) LI'ERALE), DEM#CRAICA) y sobre; todo, de '"ENA) C#)"M'RE);
Nuestra IN)I"CI#N se dedica con entusiasmo a la in=esti$acin de la 0ERDAD, a practicar la
M#RAL, a propa$ar la )#LIDARIDAD, a traba?ar por el me?oramiento Material y Espiritual, y lo$rar
el per(eccionamiento Intelectual, para poder alcan2ar el PR#!RE)# )#CIAL a :ue tiene derec5o de
dis(rutar toda la *umanidad
La Masoner%a propa$a en (orma e7tensi=a entre todos los 5ombres, obli$8ndolos a mantener los
LA+#) @RAERNALE), :ue unen a los Masones :ue se encuentran diseminados por toda la
)uper(icie de la ierra, con lo :ue demuestra ,su luc5a incesante, por combatir a la I!N#RANCIA, la
APAIA y las PA)I#NE) insanas, por eso tambi9n constituye, dentro de su propio seno, a la
E)C"ELA DE EN)ELAN+A) M""A), se$Cn se establece en los pro$ramas de Instruccin
(undamental, de las CIENCIA), el )IM'#LI)M# y la @IL#)#@IA;
ales son los $randes Principios, cuyas enseAan2as ,AMA) debemos ol=idar, puesto :ue :uedan
$rabadas en nuestras mentes, para m8s tarde lle=arlas a la pr8ctica en lo personal y colecti=amente,
entre todos nuestros seme?antes, para as% poder ase$urar :ueD 0I0IR *#NRADAMENE, es cumplir
con nuestros DE'ERE) )ociales, :ue #'EDECER las LE.E) del Pa%s en :ue se =i=e, o del :ue nos
brinda su 5ospitalidad, es C"M;> PLIR con nuestros DE'ERE) C%=icos y de Asilo> :ue aplicar la
RA+#N y obrar con ,")ICIA, es un DE'ER de Conciencia ineludible para todo Ciudadano> :ue
AMAR a nuestros )eme?antes, dese8ndoles el 'IENE)AR Personal, es un deber comCn entre todos
-NK
los *ombres, la @AMILIA y la )#CIEDAD> :ue enseAar al :ue N# )A'E, A"<ILIAR al necesitado
y PR#E!ER al DE'IL, son DE'ERE) de Lesa *umanidad, a lo :ue todos estamos obli$ados a
C"MPLIR, puesto :ue slo de esa manera, podremos alcan2ar la meta de nuestra =erdadera MI)I#N
en la =ida, despu9s de 5aber aplicado nuestros MEDI#) armnicos, PER)"A)I0#) y
EL#C"ENE), :ue la pr8ctica nos 5a demostrado, para obtener nuestra EMANCIPACI#N, @%sica,
MAERIAL, M#RAL o INELEC"AL a :ue todo mundo tiene derec5o;
La MA)#NERIA, 5onra y di$ni(ica al RA'A,#, por considerarlo como uno de los
ARI'"#) m8s indispensables, para lo$rar la @ELICIDAD de los 5ombres en relacin con todas sus
acti=idades, tomando en consideracin :ue, :uien reali2a sus aspiraciones, siente la satis(accin del
DE'ER C"MPLID#, es por eso :ue nuestra #RDEN, proscribe la #CI#)IDAD, combate la
I!N#RANCIA y educa al *#M'RE, para enseAarle el camino del PR#!RE)#;
*ay :ue saber y entender, :ue la in(luencia de la M#RAL, de la RA+#N y de la ,")ICIA,
=ence a todo a:uello :ue =aya en contra de los DEREC*#), la LI'ERAD y los INERE)E)
5umanos, pues de lo contrario, todos esos (actores, pueden lesionar el E)PIRI" de la
C#N@RAERNIDAD "NI0ER)AL :ue proclamamos;
A5ora bien, si nuestra Institucin lle=a por norma le=antar un ele=ado pedestal en *#N#R al
RA'A,#, para indicar :ue todo entre sus adeptos debe ser ACI0IDAD y PR#!RE)#, es la ra2n
(undamental por la :ue da a todos sus INICIAD#) el sublime t%tulo de #'RER#);
Por otra parte, la in(luencia M#RAL :ue emanan los anteriores conceptos, indican claramente :ue
los es(uer2os del 5ombre, son el medio :ue emplea para ad:uirir la ?usta aplicacin de la 0IR"D,
como Cnico (actor conocido por la opinin @IL#)#@ICA autori2ada, y le$%timamente admitida por la
conciencia de los P"E'L#), por cuya ra2n, =emos :ue en los Cdi$os de las Naciones, se les
considera como a$entes )"PREM#), del P#DER LI'RE . )#'ERAN# en el e?ercicio de su
Administracin, por lo mismo, en esto ci(ra la MA)#NERIA su mayor !L#RIA, por:ue a ella se
deben los m8sY $randes RI"N@#), :ue con tanta ?usticia, la 5an colocado como la primera Institucin
ante las m8s $randes A$rupaciones nacidas del AM#R A LA *"MANIDAD, y de su inter9s por
lo$rar, el 'IENE)AR de todos los Pueblos;
@inalmente, la Masoner%a :ueda de(inida cate$ricamente, por su misin DE)@ANAI+AD1RA
y por su luc5a contra el #)C"RANI)M# :ue impera entre las masas Populares, ya :ue est8
catalo$ada, como una )ociedad eminentemente M#RAL . PR#!RE)I)A, cuya labor educati=a se
aprecia mediante los si$uientes RE) $randes; atributos contenidos en la Inteli$encia 5umanaD tales
son, la M#RAL, la CIENCIA y la 0IR"D;
Ilustrar a los *ombres, cimentando sus conocimientos, ba?o un r9$imen de Instruccin )#LIDA y
-EN
sobre ideales de positi=a enseAan2a DEM#CRAICA, es inculcarle los m8s sanos principios,
contenidos en la educacin CMCA, cuya M#RAL o '"ENA) C#)"M'RE), las encontramos
arrai$adas en las Ciencias Naturales, por eso estamos con=encidos del bene(icio :ue se ad:uiere,
5aciendo ")#, pre(erentemente de la sana PER)"A)I#N, :ue nos =iene del '"EN E,EMPL#, para
as% poder lle$ar 5acer comprender a nuestros seme?antes, de :ue no 5ay me?or 'IENE)AR, ni MA)
DIC*A, :ue la :ue proporciona la @"ER+A de la RA+#N, con lo :ue estamos se$uros de lo$rar
establecer en todos sentidos, un RE!IMEN de #RDEN, de M#RALIDAD y de ,")ICIA, lo$rando
por ese solo 5ec5o, una PA+ ARM#NICA, @IRME . D"RADERA, :ue tanto an5elamos dentro de la
@amilia, la )ociedad y la Patria;
"na =e2 :ue 5emos dado al$unas de las Ra2ones @ilos(icas, sobre lo :ue es la Masoner%a, sus
Principios y sus @ines, a5ora nos ocuparemos sobre la #r$ani2acin, @uncionamiento y )oberan%a de
esa !ran @amilia Masnica;
Nuestra Institucin, se $obierna por medio de A$rupaciones Libres y Autnomas en su interior>
(ormadas por la unin o con?unto de las Lo$ias de un Estado, una Re$in o de un Pa%s, se$Cn su
e7tensin territorial, mismas :ue en su administracin asumen todos los poderes 9cnicos, #r$8nicos,
,ur%dicos, de EnseAan2a y de )uprema A"#RIDAD, dentro de los l%mites de sus respecti=as
,urisdicciones> estos C"ERP#), or$ani2ados con(orme a la ?erar:u%a Masnica :ue corresponde al
)IM'#LI)M#, se les da la denominacin de L#!IA) y !RANDE) L#!IA), cuya residencia #(icial
)imblica, lo son los #RIENE) . !RANDE) #RIENE);
El (uncionamiento de estos or$anismos Masnicos, se e?erce por medio de la Autoridad de los
0enerables Maestros, por lo :ue respecta a las Lo$ias> y de los !RANDE) MAE)R#), cuando se
trata de las !RANDE) L#!IA), y como ya se di?o, se ri$en con entera Independencia, entre unos y
otros Cuerpos, pero obedeciendo t8citamente a sus propios Re$lamentos, Litur$ias, Ceremoniales y
dem8s Leyes, siempre :ue est9n de acuerdo con el contenido b8sico de los LANDMARCJ),
&Anti$uos Limites&, adem8s de :ue se su?etar8n para su le$islacin, a los principios "NI0ER)ALE),
establecidos en sus respecti=as C#N)I"CI#NE), puestas en =i$or por los Altos Cuerpos de su
?urisdiccin erritorial;
La )oberan%a Masnica, reside precisamente, como consecuencia de la "ni=ersalidad de sus
Do$mas y Principios, as% como de la CALIDAD . CANIDAD de sus a$remiados, :ue como
Miembros acti=os, la constituyen como A!R"PACI#N M"NDIAL;
Esa )oberan%a se e?erce, de con(ormidad con la #r$ani2acin Constitucional establecida, y cuyos
principios (undamentales radican, como ya se di?o, en los Anti$uos Limites "ni=ersalmente aceptados
y puestos en =i$or, para re$ular las Leyes Constitucionales obser=adas por las !RANDE) L#!IA) de
-EE
Estado, y constituidas en A"#RIDAD )"PREMA, por medio del )u(ra$io @raternal "ni=ersal, y
sancionado por la espont8nea y libre 0#L"NAD de sus ADEP#);
En tales circunstancias, las Lo$ias Masnicas, son depositarias de las Doctrinas, Arcanos y
Do$mas, :ue contienen las enseAan2as @ilos(icas; tomando en cuenta el )imbolismo de los Rituales
adoptados> circunstanciaY por la cual, las altas Di$nidades tienen la ineludible obli$acin de desarrollar,
enseAar y practicar la parte D#!MAICA, M#RAL y CIENI@ICA :ue contienen los planes de
enseAan2as )imblicas, Emblem8ticas y Ale$ricas, impartidas a los #'RER#), dentro y (uera de los
alleres de sus respecti=as ?urisdicciones, puesto :ue con ello se =ela y se cumple con los $randes
principios Masnicos, :ue siempre le dan el '"EN N#M'RE . @AMA dentro del en$randecimiento
de los mismos, puesto :ue todo ello tiene por ob?eto mantener la inte$ridad de Ysus M87imas; @ines y
Principios, cuya "ni=ersalidad es y ser8 siempre INNE!A'LE;
Por Cltimo 5aremos mencin a la E)CALA ,ERAR1"ICA a :ue tienen derec5o los 5ermanos
:ue; por su constancia en el ,RA'A,#, reCnen los re:uisitos de PREPARACI#N, E<PERIENCIA y,
API"D en su Carrera Masnica, y as%, diremos :ueD en nuestra Institucin e7isten REINA .
RE) !RAD#), de los cuales slo RE), corresponden a la Masoner%a A+"L o )IM'#LICA, y el;
resto; o sean REINA, a los !rados @ilos(icos; ;
Al mismo tiempo, daremos a conocer la clasi(icacin :ue se da a los distintos Cuerpos Masnicos,
mismos :ue, se$Cn su Cate$or%a dentro de nuestra #RDEN, y por lo :ue respecta al )IM'#LI)M#,
reciben el nombre de L#!IA), EMPL#) o ALLERE), y se encuentra consa$rado a desarrollar los
traba?os de las RE) primeras CAMARA), :ue )on las de APRENDI+, C#MPALER# y
MAE)R#, y tomando en cuenta :ue en principio, sus acti=idades se reducen aEa INICIACI#N,
preparacin y consa$racin de los *ermanos Masones, en con?unto tambi9n reciben el nombre de
L#!IA) DE )AN ,"AN 'A"I)A;
.a di?imos :ue a las Lo$ias simblicas las controlan los cuerpos )uperiores, a los :ue les damos la
denominacin deD !RANDE) L#!IA) DE E)AD#> estos Altos #r$anismos, son los :ue Autori2an
la Creacin, la RE!"LARI+ACI#N y el @"NCI#NAMIEN# de dic5os Cuerpos, adem8s de :ue,
todos los Recintos o Locales dentro de cuyo seno se desarrollan les traba?os del )imbolismo Masnico
en lo $eneral, reciben el nombre de EMPL#);
Por lo :ue respecta a los !RAD#) @IL#)#@IC#)> se encuentran clasi(icados y controlados por
el m8s Alto Cuerpo Masnico, desde el C"AR# al REINA . RE)> . sus denominaciones,
=ar%an de con(ormidad con las enseAan2as :ue se imparten dentro de sus di(erentes CAMARA) y as%
sabemos :ueD &EL CAPI"L# DE PER@ECCI#N&, lle=a como misin el desarrollo de los traba?os
contenidos en los !rados del C"AR# al CA#RCE> :ue el &CAPI"L# R#)A CR"+&, se encar$a
-E-
de &impartir la instruccin correspondiente a &los !rados 1"INCE al DIECI#C*#> :ue el &C#N)E,#
DE CA'ALLER#) JAD#)C*&, se dedica a enseAar las materias contenidas en los !rados
DIECIN"E0E al REINA> :ue el &C#N)I)#RI# RE!I#NAL&, es la c8mara en la cual se dan a
conocer las enseAan2as @ilos(icas comprendidas en los !rados REINA . "N# . REINA y
D#)> . por Cltimo, tenemos al &)"PREM# C#N)E,#&, como el m8s alto C"ERP# MA)#NIC# en
:ue se traba?a todo a:uello :ue concierne a la Masoner%a @ilos(ica y al !rado REINA . RE),
puesto :ue constituye la C")PIDE de la CARRERA MA)#NICA, de donde emanan los m8s sublimes
preceptos, principios y m87imas contenidas en todos los !rados, desde el C"AR# al REINA .
RE), cuya pro(unda @iloso(%a, compete conocer a todos los *ermanos Iniciados desde el Primero
5asta el "LIM# !RAD# DEL RI# E)C#CE) ANI!"# y ACEPAD#;
En consecuencia, es el )"PREM# C#N)E,#, la MA<IMA A"#RIDAD y la m8s ALA
DI!NIDAD MA)#NICA, dentro de los !rados @ilos(icos, por cuya ra2n es el Cuerpo :ue se
encar$a de la #r$ani2acin, Administracin e Instruccin de las dem8s C8maras @ilos(icas en su
respecti=a ,urisdiccin, misma :ue puede ser #D# "N PAI) o parte de 9l, se$Cn las necesidades de
car8cter administrati=o, en :ue 5ay :ue tomar en cuenta las $randes e7tensiones erritoriales;
al es en s%ntesis, el ob?eto de la #r$ani2acin, el sistema de (uncionamiento, las principales
(inalidades :ue la Masoner%a )imblica y @ilos(ica practica y propa$a, no slo entre sus ADEP#),
sino a la *"MANIDAD EN !ENERAL;
-E4
TEMA No. 1
:7E ES EL MASON
El ema :ue ense$uida =amos a desarrollar, se nos presenta al$o complicado, por moti=o a :ue
contiene in(inidad de criterios, :ue se 5an sustentado en relacin con el #ri$en, la Etimolo$%a, la
Interpretacin y el )i$ni(icado Cient%(ico> como =amos a demostrado, por lo :ue se re(iere a la
e7presin de :ue se trata, para me?or comprensin de mis *ermanos Aprendices;
De esta manera 5emos sabido, :ue el ori$en tradicional e 5istrico de la palabra MA)#N, desde :ue
se tiene idea del !9nesis Moral, Material y @ilos(ico y como =o2 aplicada a determinados
miembros de asociaciones secretas> principalmente por lo :ue se re(iere a la Masoner%a Re$ular, se
cree :ue dic5o t9rmino es una alteracin del =ocablo &MARCI#& cuya ascendencia primiti=a la
5acen deri=ar de la palabra )8nscrita &MAC*&, posteriormente conocida como &MAC& o &MACJ&,
:ue si$ni(ican !olpear, 'atir, Acumular, Condensar o Pul=eri2ar;
En el Idioma @ranc9s aparecen, como sinnimos de los t9rminos anteriores& las palabras
&MAC#N& y>Y &MAC#NE&, como =ocablos :ue tambi9n si$ni(ican MA)#N o @RANCMA)#N,
puesto :ue se re(ieren a los miembros :ue pertenecen a la Institucin Masnica;
)in embar$o, en la len$ua !rie$a, i$ualmente encontramos las si$uientes e7presionesD &MA))#&,
&MAR)*I#& y &MARJ#&, mismas :ue se 5acen deri=ar de &MARC")&, y :ue literalmente :uieren
decir MARILL# o MA+#, ra2n por la, :ue en i$ual (orma se les da como ori$inarias del
&MARC*I#& latino, =o2 :ue en id9nticas condiciones, tambi9n se interpreta como MAC*ACAR,
DI)!RE!AR, PARIR, RI"RAR, DI)#L0ER y APARAR;
Aun:ue del mismo modo, a la palabra MA)#N se le 5ace ori$inaria $enuinamente, de ;la
e7presin Alemana &ME+&, :ue en lo $eneral se interpreta como Cortador de Piedras, Pica Pedrero o
Cantero;
Pero toda=%a tenemos otras e7presiones, :ue se re(ieren al #ri$en *istrico, e7presado por al$unos
Autores ,Masnicos en la materia, puesto :ue dan otras =ersiones m8s, sobre la Etimolo$%a y la Ra%2 de
la palabra MA)#N, la :ue 5acen aparecer como nacida desde la 9poca de los Druidas, y :ue para el
e(ecto se basan en :ue celebraban el DIA DE MA.#, con un $ran (esti=al dedicado al *#M'RE>
siendo 9ste el t9rmino :ue se aplicaba al MA)#N, como *#M'RE DE MA.#> pero al mismo tiempo
=emos :ue su $9nesis en lo $eneral, re=ela :ue dic5a =o2 pro=iene de otra =ariacin de la Len$ua
-E6
!rie$a, :ue se da a conocer por medio de los =ocablos &MA#&, :ue casti2amente si$ni(ica '")C#, y
&)##N&, :ue :uiere decir )AL0ACI#N, las :ue unidas nos dan la e7presin de &MA#)##N&, :ue se
interpreta como '")C# MI )AL0ACI#N> aun:ue tambi9n e7iste la =ersin de :ue el t9rmino
&M.)E)&, se traduce como INICIAD# o MI)IC#, para ser aplicado al MA)#N en lo personal, y
por lo :ue respecta a la MA)#NERIA, se 5a lle$ado a establecer :ue =iene siendo una especie de
de$eneracin de la palabra &ME)#"RANE#&, y por lo tanto, se traduce, como E)#. ENRE L#)
CIEL#), o bien se le aplica el nombre de &MA+#"R#"*&, como se le denomina a una anti$ua
Constelacin Celeste> y por Cltimo, tambi9n se 5a tomado en cuenta al =ocablo &M.)ERI#N&, :ue
literalmente si$ni(ica MI)ERI#)#;
Por otra parte, en el idioma An$loF)a?n, a la e7presin &MA)A&, se interpreta como ME)A>
consecuentemente resulta :ue la palabra MA)#NERIA, =endr%a siendo al$o as% como la )#CIEDAD
DE LA ME)A, de donde los Latinos de la Edad Media dieron en llamarD &MA))#N.A& o
&MA)#NIA&; a la A$rupacin o )ociedad de la ME)A RED#NDA;
#tros Escritores del )i$lo Pasado, est8n de acuerdo en :ue la palabra MA)#N, i$ualmente deri=a
del =ocablo &LI*##M#)&, :ue traducido casti2amente :uiere decir CANER# o P"LID#R de
PIEDRA), y es la ra2n por medio de la cual, se 5a cre%do de una manera m8s o menos (undada, :ue la
re(erida e7presin, etimol$icamente =iene de la =o2 &LI*##M#)&; ;
#tra de las =ersiones ori$inales aplicadas a la palabra MA)#N, se re(iere a :ue la 5acen ori$inaria
del )istema ,ero$l%(ico E$ipcio> y precisamente de la combinacin de dos si$nos (on9ticos &MAI&, :ue
traducido si$ni(ica AM#R, y de &)#N& :ue se interpreta como *ERMAN#, por lo mismo de este
modo, se pretende comprobar :ue al proceder a la (usin de dic5as =oces, resulta el re(erido =ocablo
conocido como &MAI)#N& o CA)A en Castellano, misma :ue en sonido probablemente tienda a
e7presar a la palabra MA)#N, como un t9rmino en :ue se 5ace si$ni(icar literalmente, a la e7presin
de *ERMAN# AD#RA'LE;
A5ora bien, re(iri9ndonos a la Len$ua EspaAola, sabemos tambi9n :ue la palabra &MA)A&,
si$ni(ica ME+CLA, de cuya interpretacin parece :ue se 5ace =enir el =ocablo MA)#N, como el :ue
traba?a a base de ME+CLA, ya :ue su ra%2 es ori$inaria del t9rmino &MA))&, :ue e(ecti=amente, es la
:ue se tiene como !9nesis de la anterior e7presin EspaAola> por lo consi$uiente, si nos proponemos a
anali2ar las =oces de &MAI)#N&, :ue si$ni(ica CA)A o MAN)I#N> pero :ue en este caso es aplicada
a la persona :ue construye, nos da la idea del AL'ALIL o del AR1"IEC#;
En i$ualdad de circunstancias, tenemos a la palabra @rancesa &MAI))#NER& :ue se re(iere al :ue
(abrica casas> y a la e7presin de &MA))#NER&, al :ue construye con Piedras, lo :ue (inalmente nos
da a entender :ue el MA)#N, es el AL'ALIL o AR1"IEC# :ue le=anta sus obras a base de
-EB
Piedra o de Cal y Canto;
#tro de los si$ni(icados en el sentido Moral y @ilos(ico, en relacin con la interpretacin Material
aplicada a la palabra; MA)#N, se re(iere al :ue culti=a y propa$a la EICA )#CIAL, de
con(ormidad con la Ley Natural dentro de las costumbres 5umanas, en todas sus acepciones> al :ue
de manera sistem8tica, combate todas las MI)ERIA) *"MANA) :ue 5unden a los Pueblos en la
m8s i$nominiosa I$norancia y #presin, y en las mismas condiciones se re(iere al Constructor de
#bras Materiales de Ar:uitectura, e?ecutadas de con(ormidad con la E)EICA y el ARE;
En consecuencia, con las e7plicaciones anteriores, lle$amos a comprender en (orma E0IDENE,
:ue no 5ay necesidad de emitir m8s e7plicaciones, para comprender :ue no e7iste otra RAI+ de donde
pro=iene la palabra MA)#N, :ue la del ori$en Latino de la Edad Media, en sus =oces de
&MAC#NNER&, :ue si$ni(ica C#N)R"IR> o la de &MAC#NNE")&, :ue se interpreta como
AR1"IEC#;
De esta manera, podemos tambi9n indicar el #ri$en de nuestra !RAN )#CIEDAD, compuesta
simblicamente por Ar:uitectos, Artesanos, #perarios y *ombres de Ciencia a :ue se re(ieren los
Do$mas, en el sentido :ue lo establecen la @iloso(%a Moral y el )imbolismo Material;
Aun cuando al$unas de las =ersiones e7puestas 5asta estos momentos, discrepan unas de otras,
respecto al #ri$en y la Etimolo$%a de la palabra MA)#N, notamos claramente :ue cuando menos,
est8n de acuerdo en lo :ue respecta a interpretacin y si$ni(icado, lo :ue indudablemente =iene a
de(inir y a orientar nuestro Criterio, respecto a la etimolo$%a y el ori$en a :ue =enimos 5aciendo
re(erencia> pero procurando 5acer caso omiso del !9nesis *istrico atribuido a las m8s anti$uas Ra2as
y A$rupaciones )ociales, desde el tiempo de los Druidas, los ,ud%os, los *ebreos, los E$ipcios, los
!rie$os y los Romanos, pues resulta :ue en de(initi=a lle$amos al con=encimiento de :ue para;
nosotros los Iniciados, la palabra MA)#N, en su interpretacin material, es el Constructor o AlbaAil
:ue traba?a a base de Cal y Canto> :ue en lo Moral es el :ue se dedica a practicar la per(eccin de las
Costumbres *umanas> y :ue en lo Intelectual, es el :ue luc5a por conse$uir la ilustracin,
combatiendo; a la I!N#RANCIA, al @ANAI)M# y a la )"PER)ICI#N :ue a$obia a los Pueblos;
De todas maneras, 5emos lle$ado al con=encimiento de :ue si un MA)#N, en el sentido de la
palabra es un, Constructor Libre de su propio destino, con muc5a m8s ra2n podremos ase$urarle,
estableciendo despu9s de 5aber aceptado los sa$rados deberes :ue corresponden desarrollar a los
Cuerpos Masnicos, implantados por nuestra #rden desde el aAo de EHEH, en :ue la C#N)I"CI#N
!ENERAL adoptada por la !RAN L#!IA DE IN!LAERRA en =arios de sus Art%culos, claramente
se e7presa :ue todos los MA)#NE), =ienen siendo los AR1"IEC#) de las m8s )ANA)
-EG
C#)"M'RE) impuestas a la *umanidad> as% como los C#NR"C#RE) del !ran Edi(icio
)#CIAL y M#RAL, :ue tiende a propa$ar el PER@ECCI#NAMIEN# *"MAN#, sobre la mente y
la conciencia de todos los )eres Racionales> es decir :ue la =erdadera misin de la MA)#NERIA y sus
INICIAD#), es la de (ormar *ombres Libres de las tentaciones, de los 0icios y de las Pasiones
0ul$ares, a :ue se encuentra escla=i2ada la materia, cuando le (alta la C"L"RA, :ue les permita
renacer a la 0IR"D, cuando la alber$an las conciencias )ANA) y Eos E)PIRI") pro$resistas, con
lo :ue indiscutiblemente se lo$ra la emancipacin de los E!#I)M#) IN)AN#), en bene(icio propio,
de la )ociedad, de la Patria y de la *umanidad;
Por eso debemos comprender de una manera consciente, :ue desde los tiempos m8s remotos, el
MA)#N =iene actuando con su car8cter de REDEN#R )#CIAL, . por la misma es un (irme
DE@EN)#R de la Libertad de Conciencia y del Pensamiento, con lo :ue siempre 5a lo$rado proclamar
la ?usta INDEPENDENCIA de los Pueblos #primidos ba?o la planta DE)P#ICA de sus e7plotadores
tiranos, pero toda esta labor de lesa 5umanidad, debe lle=arse a la pr8ctica mediante el mayor es(uer2o
@%sico, Moral e Intelectual> actuando con toda la serenidad, la abne$acin y el sacri(icio :ue le es
posible anteponer> pero siempre :ue sea dentro del #rden y de una Disciplina ra2onable, consciente y
ENER!ICA, :ue le permitan lle=ar 5asta la REALIDAD esos propsitos;
)in embar$o, sabemos per(ectamente :ue por ra2ones del ERR#R y del P#DERI# :ue e?ercen
al$unos Mandatarios sobre las Masas Populares para escla=i2arlas, desde tiempo inmemorial =ienen
persi$uiendo sin tre$ua ni descanse a la Institucin Masnica> Asociacin :ue al (inal de cuentas, tu=o
:ue E)C"DAR sus acti=idades, por medio de la creacin de C"ERP#) o de A!R"PACI#NE) de
#breros y #perarios, pr8cticos y cient%(icos, mismos :ue se encar$aron de lle=ar adelante, la !RAN
#'RA "NI0ER)AL;
Por ese moti=o la construccin de los Edi(icios, emplos, Palacios y Monumentos, entre otras
obras de Arte, e?ecutadas por los anti$uos ,ud%os, los *ebreos, los E$ipcios, etc;, se encontraban
re$uladas y diri$idas, ba?o determinados Rituales, puestos en =i$or en (orma ri$urosamente )ECREA,
y a car$o de 5ombres de reconocida Ilustracin y E7periencia, en toda clase de enseAan2as Do$m8ticas
y de Ciencias Naturales y #cultas, mismas :ue se impart%an al abri$o de a:uellas mara=illosas #bras
del Arte 5asta entonces conocido, y a cuyos actos Cnicamente se admit%a a :uienes en (orma e(ecti=a
daban pruebas de cumplir sus deberes y de asumir las RE)P#N)A'ILIDADE) contra%das, ante los
dem8s INICIAD#);
De esa manera, (ueron creadas in(inidad de Asociaciones por todas partes del Mundo de a:uella
9poca> pero sus miembros siempre se dis(ra2aron, ba?o la apariencia de A$remiados como #breros,
#perarios, AlbaAiles Constructores, Carpinteros, @undidores, Ar:uitectos, @or?adores y toda clase de
-EH
5ombres de Ciencia> :ue siempre estu=ieron dispuestos a C#M'AIR y a )ACRI@ICAR)E, como ya
se di?o, en bien de la CI0LI+ACI#N, para destruir por cuantos medios estu=ieran a su alcance, al
#scurantismo; a la I!N#RANCIA y al @anatismo, as% como a todas las lacras )ociales, inclusi=e a la
NE@A)A LA'#R DE L#) MAL#) !#'ERNANE);
"na =e2 :ue 5emos ne$ado a in=esti$ar en (orma detallada, la etimolo$%a y el ori$en de la palabra
MA)#N, en relacin con los DE'ERE) y DEREC*#) del Iniciado, nos damos per(ecta cuenta del
por:u9, cuando el P#DER @E"DAL (loreci en Europa, y :ued de(initi=amente constituido en
bene(icio de los P#DER#)#), la Pro(esin del MA)#N, :ue comprend%a precisamente a todas las
#r$ani2aciones y Cuerpos con(ederados, entre #breros e Intelectuales, tu=ieron la necesidad de recurrir
al Len$ua?e )imblico, para poder traba?ar en (orma discreta pero e(ecti=a, inculcando las ideas de
LI'ERAD de Pensamiento y de Conciencia a :ue anteriormente nos re(erimos, en oposicin a la
IRANIA y al DE)P#I)M#, predominante en a:uellos tiempos;
La actitud rebelde de dic5as #r$ani2aciones, dio lu$ar, a las constantes persecuciones y a la
5ostilidad, de :ue (ueron ob?eto los MA)#NE), por cuya ra2n casi en masa, tu=ieron :ue adoptar una
0IDA N#MADA, pero con la =enta?a de permanecer en contacto directo, mediante los 0%nculos de
una E)REC*A "NI#N> lo :ue permiti :ue en de(initi=a se =iniera a resol=er Ea (undacin de la
Primera L#!IA en Estrasbur$o, Alemania, 5asta el aAo de E6NE de la Era Cristiana, se$Cn los m8s
acertados datos :ue 5asta a5ora se 5an lo$rado recopilar> en ese recinto se con$re$aban peridicamente
los Iniciados, para el (in de tratar, de (ormular, de discutir y de aprobar todos los asuntos y problemas,
relacionados con las IDEA) LI'ERARIA), entre las :ue tampoco (altaron los emas del Arte y de
las Ciencias, para poder continuar traba?ando, en (orma completamente DI)CREA;
Mientras tanto, a todos a:uellos dict8menes y disposiciones emanadas de las Anti$uas !randes
Asociaciones de 5ombres LI'RE) e INDEPENDIENE), se les denominaba &*"ER&, &'RIE@&,
e7presiones :ue se interpretan como DECRE# 'RE0E, a cuyos (allos se les consideraba como
inapelables, al ser puestos en =i$or, para me?or orientacin, enseAan2a y disciplina de los A$remiados;
De esas Corporaciones, tambi9n salieron los !randes )abios en @iloso(%a, en Astronom%a, en
N8utica y en Ciencias Naturales y #cultas> de a5% sur$ieron del mismo modo, los elo$os, los
#rtodo7os y los eso(os, ;:uienes reconocieron siempre como "NIC# DI#), al !RAN
AR1"IEC# DEL "NI0ER)#;
Pero debido a las constantes di(icultades, problemas y obst8culos por los :ue posteriormente
trope2aron los MA)#NE), para continuar desarrollando su labor AL@A'EI+ANE,
M#RALI+AD#RA y DE)@ANAI+ANE entre las Masas Populares, no 5ubo m8s remedio :ue
desde a:uella 9poca, nuestros 5ermanos tu=ieron :ue implantar el )istema del LEN!"A,E
-EI
)IM'#LIC#, mediante la adaptacin de Palabras, )i$nos, o:ues, Ale$or%as, @i$uras, Im8$enes,
Par8bolas, Met8(oras, ,ero$l%(icos y 5asta sus Instrumentos de raba?o, con el (in de intensi(icar sus
enseAan2as dentro de la @iloso(%a Moral> para (omentarD el estudio de las Ciencias y las Artes y para
darse a reconocer en la (orma m8s discreta posible> por lo mismo, a todos esos )%mbolos y "tensilios
los consideraron como atributos )A!RAD#) de la #RDEN, estableciendo de esa manera el
LEN!"A,E M"D#, atendiendo a las di(erentes interpretaciones :ue se les atribuye> como por
e?emploD los :ue indican la Re$la, el Martillo, la Escuadra, el Comp8s, el Cincel, la Cuc5ara del
AlbaAil, la Plomada, etc;, como implementos :ue dan la idea de la PER@ECCI#N, de la
E)A'ILIDAD, del E1"ILI'RI# y de la ARM#NIA :ue palpamos en lo Material, en lo Moral y en
lo Intelectual, en bene(icio de la Ci=ili2acin, de la Pa2 y del Pro$reso *umanos;;
En consecuencia, si tomamos en consideracin todos los antecedentes, demostraciones y
ra2onamientos Cient%(icos y @ilos(icos :ue de(inen a la M#RAL en concordancia con el papel :ue
debe desempeAar y desarrollar el =erdadero MA)#N, lle$amos a comprender :ue, a$re$ado a su
indiscutible personalidad, debe reunir los re:uisitos y Condiciones :ue se e7i$en, para :ue lle$ue a
obtener el 5onroso itulo de *ERMAN#; puesto :ue todas esas (ormalidades son indispensables, para
:ue el MA)#N demuestre de una manera serena y consciente, :ue es di$no de ser admitido como
Miembro de la @raternidad "ni=ersal;
Pero tambi9n debemos tomar en cuenta, :ue la interminable cadena de L#!IA) y de MA)#NE),
diseminados por todos los 8mbitos de la; ierra, en nCmero ilimitado, se 5allan estrec5a e %ntimamente
li$ados por los indestructibles =%nculos de la )olidaridad indi=idual y colecti=a, como eslabones :ue
a(ian2an cada =e2 m8s a la "NI#N @RAERNAL :ue e7iste entre todos los INICIAD#), lo :ue 5a
dado lu$ar a :ue de una manera Leal y )incera, se les considere entre s% como Miembros A(iliados a
nuestra Au$usta Institucin, y como consecuencia merecedores de la ALA E)IMACI#N )#CIAL a
:ue tienen derec5o;
Por lo mismo, se entiende :ue todos los componentes de nuestra #rden, durante los traba?os
e?ecutados dentro de los alleres Masnicos, sin distincin de Ra2as, Nacionalidades, Credos Pol%ticos
ni @e Reli$iosa, mientras se encuentren =inculados por id9nticos IDEALE) y los Mismos Principios>
durante su actuacin deben desarrollar una limpia y mutua labor de PR#ECCI#N y de AP#.#
Material, Moral y Econmico, :ue les (acilite la A."DA necesaria para lo$rar el triun(o de sus
MA<IMA), a"n cuando de manera solapada se =ean amena2ados, perse$uidos o :ue se encuentren en
peli$ro inminente de lle$ar 5asta el )ACRI@ICI# de su propia 0IDA;
Estos son otros de los ar$umentos o moti=os por medio de los cuales el MA)#N no debe
-EK
reconocer posibles (ronteras M#RALE) ni E)PIRI"ALE), para desarrollar su labor )ocial, dentro
de todas las ramas de las Ciencias y de las Artes, ni muc5o menos distin$ue, dentro del ambiente
Masnico, a nin$una de las bases, ba?o cuyos sistema de !obierno se ri$en los Pueblos, a menos :ue
no est9n en concordancia con los IDEALE) :ue proclaman sus preceptos de LI'ERAD, de
I!"ALDAD . de INDEPENDENCIA> y aCn es m8s, el MA)#N se con(unde con todos los 5ermanos
de las distintas nacionalidades :ue pueblan el Mundo, con(undi9ndose entre ellos ba?o el ambiente de
una @RAERNIDAD incorruptible, para =i=ir y traba?ar adaptando los di(erentes sistemas de
C#)"M'RE), procurando por todos conceptos, ad:uirir y propa$ar el PER@ECCI#NAMIEN#
indi=idual y colecti=o a sus seme?antes, pues slo de esa manera se consi$ue corre$ir los de(ectos
5umanos, y por esa ra2n podemos tambi9n a(irmar :ue el #RI!EN IDEALI)A de todos los
MA)#NE), y la C"NA DE )") PRINCIPI#), los constituye a el !lobo errestre, por cuya
circunstancia puede consider8rseles aun pol%ticamente como un CI"DADAN# DEL "NI0ER)#;
Consi$uientemente, de la misma manera el Ritual de nuestra #rden, de(ine al MA)#N dentro de
sus m8s nobles cualidades, como un *#M'RE DI)CRE#, INE!R# . PR#'#> :ue es i$ualmente
AMI!# y DE@EN)#R del DE'IL :ue del @"ERE> del *"MILDE :ue del P1DER#)#, y :ue es
un (iel apoyo tanto del P#'RE como del RIC#, con tal de :ue todos ellos demuestren ser
0IR"#)#), y partidarios de la RA+#N, de la E1"IDAD y de la ,")ICIA;
Pero tampoco debemos ol=idar ?am8s, :ue les miradas de nuestros enemi$os est8n constantemente
en acec5o y por lo mismo 5ay :ue tomar en consideracin :ue debemos demostrar :ue la DECENCIA,
la *#NRADE+, la M#RAL, la PER@ECCI#N, la 0IR"D, etc;, deben ser otras tantas cualidades :ue
caractericen y distin$an al MA)#N de los dem8s 5ombres :ue =i=en dentro de la )ociedad Pro(ana>
Por lo tanto, no podr8n ser los )I!N#), las )ELALE), los #1"E) ni las palabras de
REC#N#CIMIEN#, lo :ue en realidad le den la @AMA y el '"EN N#M'RE a los Iniciados> ni
muc5o menos los !rados Ele=ados, pueden ser el presti$io o moti=o de enaltecimiento para los
MA)#NE), si no se dedican a propa$ar la LA'#R )#CIAL :ue 5an ?urado desarrollar entre sus
seme?antes> en consecuencia, siempre ser8n las C"ALIDADE), las 0IR"DE) y la PER@ECCI#N de
sus actos, lo :ue de manera e(ecti=a =en$a a constituir la PER)#NALIDAD M#RAL e
INELEC"AL del INICIAD#;
Debido a esas consideraciones, :ueda demostrado :ue desde el instante en :ue un Pro(ano es
admitido como Candidato a INICIACI#N, y por primera =e2 lo$ra cru2ar las Puertas de nuestros
EMPL#), con ese solo 5ec5o de?a de ser el *ombre 0ul$ar :ue se encontraba PERDID# ba?o el
peso de las preocupaciones, de Eas incertidumbres y a$obiado por la @RA!ILIDAD *"MANA, :ue
produce toda clase de PA)I#NE) y de 0ICI#) 5asta lle$ar a la PER0ER)I#N de los IN)IN#), y
--N
:ue indiscutiblemente conducen al Indi=iduo a tra=9s de los m8s $ra=es ERR#RE) :ue puedan
cometerse dentro del )eno do la )ociedad Pro(ana, en cuyo ambiente se les considera como
CALAMIDADE) o LACRA) )#CIALE), :ue constantemente alimentan las DE'ILIDADE)
@I)ICA) y M#RALE) del 5ombre> (omentando la corrupcin de las masas populares, 5aciendo caer a
la 5umanidad en los m8s pro(undos ANR#) DE LA PER0ER)IDAD . la DE!ENERACI#N;
Por esa ra2n el INICIAD#, una =e2 :ue se encuentra dentro del R9$imen :ue le brinda nuestra
Institucin, se con=ierte en el e*I,# DE LA L"+&, . en un celoso ADEP# de la RA+#N y de la
,")ICIA, proclamando por todos los 8mbitos, la &0ERDAD&> lo :ue =iene a con(irmar, :ue el
MA)#N es un CA'ALLER# consa$rado a la DE@EN)A DE LA INE!RIDAD, de la LI'ERAD y
de la INDEPENDENCIA de tos P"E'L#), para con:uistar los DEREC*#) del *#M'RE;
odos los antecedentes @ilos(icos y Cient%(icos e7presados 5asta a:u% en materia de
IDEALI)M#), deben ser del completo dominio de los INICIAD#), para el (in de :ue procuren
C#N#CER la clase de CALAMIDADE) . de ENEMI!#), contra :uienes se tendr8 :ue en(rentar
pera C#M'AIRL#) con ener$%a y e(icacia> lle=ando en su mente la con=iccin y la se$uridad, de
:ue ?amas les (altar8 el 0AL#R, la )ERENIDAD ni la DI)CRECI#N necesarias, para 5acer =aler sus
propsitos, y salir 0IC#RI#)#) en tan DI@ICIL EMPRE)A;
En el sentido $eneral de los preceptos :ue proclamamos, debemos considerar al MA)#N, como un
A'NE!AD# PALADIN de la 5umanidad, dispuesto siempre a distin$uirse por su irreproc5able
C#ND"CA, por su LA'#RI#)IDAD, por su iniciacin y a(icin a las '"ENA) #'RA) y por su
ape$o al RA'A,# material, Moral e intelectual> como acti=idades :ue siempre procurar8n desarrollar
entre sus seme?antes, durante su labor ALR"I)A y desinteresada> con lo :ue indiscutiblemente
demostrara, :ue sabe ser un *ombre 0IR"#)#> :ue necesariamente lle$ar8 al )ACRI@ICI#, para
5acerse merecedor del Aprecio, de la Estimacin y de las Consideraciones de parte de la )ociedad
Masnica y Pro(ana;
Por Cltimo, podemos ase$urar :ue la di(%cil tarea e?ecutada por los MA)#NE), de acuerdo con el
sumo $rado de RE)P#N)A'ILIDAD :ue 5a contra%do ante sus dem8s 5ermanos en Lo$ia, les obli$a
estrictamente, en cual:uier momento y en todas las circunstancias de su e7istencia, a dar palpables
e?emplos de M#RALIDAD, de INELEC"ALIDAD y de DI)CIPLINA, para el (in de ser=ir
(ielmente a sus seme?antes, $ui8ndolos por senderos se$uros, apartarlos de las INCERID"M'RE) y
de las D"DA), y aconse?8ndolos de acuerdo con su m8s =asta E<PERIENCIA> pero emiti9ndoles sus
opiniones en (orma LEAL y )INCERA, para :ue de manera con=incente, se compenetre de todas
a:uellas materias o asuntos :ue se les consulte> consecuentemente, siempre dar8 su opinin o parecer,
sin demostrar @ALA de PREPARACI#N o I!N#RANCIA en sus atribuciones> por lo mismo, la
--E
norma de las acciones de todo buen MA)#N, ser8 sin lu$ar a duda, la de su estricta dedicacin al
E)"DI#, a la IN0E)I!ACI#N y a una adecuada preparacin @I)ICA, M#RAL e
INELEC"AL, tomando en cuenta :ue tiene la ineludible obli$acin de EN)ELAR al :ue no )A'E
y de DIRI!IR, #RIENAR . C#RRE!IR a :uienes =oluntaria o in=oluntariamente 5ayan caldo en el
ERR#R> seAal8ndoles o encamin8ndolos por el sendero del )A'ER, del PR#!RE)# y de la
0IR"D;
A5ora bien, anali2ando todos los ra2onamientos e7puestos 5asta estos momentos, lle$amos al
con=encimiento de :ue los MA)#NE), cual:uiera :ue sea el !rado :ue ostenten, disponen de un
ampl%simo Campo de accin, para desarrollar su LA'#R )#CIAL demostrando con ello, :ue *AN
)ID#, 1"E )#N . 1"E )ERAN siempre, el m8s @IRME 'AL"ARE de )") con=icciones, como
*ombre de Principios, conocedores de sus DE'ERE) y de las RE)P#N)A'ILIDADE) contra%das
ante eE Altar y en presencia de sus 5ermanos, en 'ENE@ICI# de la *"MANIDAD ENERA;
---
TEMA No. 2
,ON,EPTOS DEL ;I,IO
De todos nosotros es bien sabido, :ue la EICA MA)#NICA, en su a(8n de presentamos en lo
posible, los )istemas y los Medios m8s adecuados, para lo$rar un PER@ECCI#NAMIEN# M#RAL
"NI0ER)AL, y para :ue determine nuestra C#ND"CA pCblica y pri=ada en sus tendencias
)ociales> esos preceptos nos demuestran, en sus enseAan2as Cient%(icas, una con(irmacin plena de sus
Principios @ilos(icos, seAal8ndonos el camino :ue debemos se$uir, 5asta lle$ar al con=encimiento
5umano, la opcin de lo :ue puede ser la RE!ENERACI#N M#RAL, misma :ue siempre nos 5a
conducido 5acia la meta del ARREPENIMIEN# PR#PI# DE LA) ALMA) N#'LE);
En consecuencia, es muy ?usto conocer en detalle, cu8les son esos sentimientos :ue emanan de
nuestra conciencia, para procurar 5uir de las malas tentaciones, de las per=ersas costumbres, y de los
58bitos :ue per=ierten todo instinto de moralidad en el 5ombre> o en otras palabras, saber cuando 5ay
necesidad de 5acer acopio de la 0#L"NAD, del E)@"ER+# y de la ENER!IA indi=idual, para
poder apartarse del camino> :ue de una manera directa, conduce a la 5umanidad 5acia los 0ICI#) o
5acia la DEPRA0ACI#N, y como consecuencia natural, tambi9n 5acia la comisin del 0ERDADER#
CRIMEN;
Principiaremos pues, por buscar el #ri$en, la De(inicin, y dem8s conceptos :ue puedan ser=ir de
ema para este Estudio, y poder 5acer patentes las desastrosas C#N)EC"ENCIA), producidas por
una =ida a$itada, llena de de(ectos o de lacras, :ue incuestionablemente, terminan por minar la
M#RAL, el @I)IC# y las @AC"LADE) INELEC"ALE), de :uienes 5a$an a caer en las $arras
de tan deni$rante s costumbres, pro=ocando la lamentable situacin en :ue por lo re$ular, se colocan
todos los 0ICI#)#);
Por lo tanto, y en primer lu$ar, =amos a in=esti$ar de dnde =iene la palabra 0ICI#, y desde lue$o
sabemos :ue deri=a de la Len$ua Latina &0II"M&, como =o2 :ue si$ni(ica Imper(eccin> de(ecto
@%sico o Moral> es el 58bito :ue se ad:uiere, para obrar siempre mal> es la mala condicin del Alma de
las personas, para inclinarse a Abusar de determinadas cosasD se re(iere tambi9n, a la @alsedad, al
En$aAo o a la Mentira, pata emitir cual:uier #pinin o 5acer al$una proposicin> es el acto de e?ecutar
una accin, (recuentemente o en demas%a> es la a(icin por determinadas costumbres, :ue incitan a
e7cederse en el $oce de los deleites> es el $usto o la man%a, :ue pro=oca e7cesi=o ape$o 5acia las cosas
:ue per?udican a la )alud> es la libertad ilimitada, para adoptar las tendenciosas o malas costumbres> es
--4
la depra=acin de los sentimientos morales, para MENIR $ratuitamente> es la tendencia :ue incita a
procurar cual:uier per?uicio en contra de nuestros seme?antesD es el acto de consumar al$una accin
con per=ersidad> es el estado inconsciente :ue con=ierte al 5ombre en un ente despreciable> es tambi9n
la de$eneracin producida por el uso e7cesi=o del alco5ol, de los ?ue$os de a2ar y de las dro$as
ener=antes> tambi9n se re(iere al crecimiento sobrenatural, de los seres animados y de las plantas> as%
como a las maAas o de(ectos :ue ad:uieren los animales, cuando no se les educa;
Por lo :ue respecta a la de(inicin Masnica, de lo :ue es el 0ICI#, se re(iere precisamente al acto
de contentar nuestras insanas Pasiones> es el 58bito :ue per=ierte a los Instintos *umanos> y se
entiende tambi9n, Fcomo la, ACCI#N DE )ACIAR los deseos, cuando =iene la desesperacin si no se
satis(acen> y por Cltimo, es la per=ersin de la )ana Moral y de las buenas Costumbres )ociales;
Consecuentemente, debemos tomar en consideracin,; :ue una de nuestras principales misiones
ante los o?os de la *umanidad entera, consiste en C#M'AIR en (orma pr8ctica y radical, a todos los
0ICI#), cual:uiera :ue sea su ori$en, o las causas :ue concurran en el 8nimo de :uienes los 5ayan
ad:uirido> o bien, en atencin a las circunstancias en :ue el 5ombre se 5aya =isto obli$ado a contraer,
tan deni$rantes 58bitos, tomando en cuenta :ue, son tambi9n per?udiciales para la )AL"D de la propia
(amilia, as% como de (atales consecuencias, para las (uturas $eneraciones, y por lo mismo los son
i$ualmente para la colecti=idad 5umana> pero precisamente la pr8ctica de las 0IR"DE) M#RALE),
es lo :ue debe satis(acer al masn por 5aber cumplido con los postulados :ue impone nuestra
Institucin> pero de acuerdo con los ?uramentos prestados ante el Ara> puesto :ue con ello se consi$ue
5acer una labor de eliminacin, por cuantos medios est8n a nuestro alcance, para combatir a todos los
0ICI#), :ue en la actualidad ya constituyen una pr8ctica deni$rante y =ul$ar, :ue por lo mismo, se 5a
con=ertido en una lamentable PLA!A "NI0ER)AL, por:ue tiende a destruir a la M#RAL y a la
)AL"D del 5ombre, como ya se di?o> con per?uicio de la @amilia, de la )ociedad y de la *umanidad;
ambi9n sabemos :ue las causas primordiales :ue conducen al 5ombre, 5asta ad:uirir el 58bito de
los 0ICI#), lo son por lo re$ular, la I!N#RANCIA, la ausencia de la 0#L"NAD PR#PIA, la
DE'ILIDAD DE CARACER y la @ALA DE PREPARACI#N INELEC"AL, para conducirse
correctamente, cumplir con sus deberes sociales, sin embar$o se nos presentan deplorables e?emplos,
por los :ue 5emos palpado, :ue mientras m8s culto es el indi=iduo 0ICI#)#, es muc5o m8s acentuada
la DE!ENERACI#N EN 1"E CAE, :ue cuando se trata de personas de mediana o de nin$una
cultura, por lo tanto esa Lacra )ocial, es muc5o m8s peli$rosa, para :uienes ostentan determinado
talento;
Al mismo tiempo, debemos tomar en cuenta, :ue la DEP"RACI#N de los componentes :ue
(orman a la )ociedad Pro(ana, depende de la e7acta y serena aplicacin :ue se 5a$a de la
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#LERANCIA, pero tal y cual se mani(iesta, dentro de las enseAan2as Masnicas puesto :ue se trata
de lle=adas 5asta la mente da todo $9nero 5umano> :ue son la @iloso(%a y las Ciencias Morales> laf :ue
sir=en de base, a tan delicados procedimientos 5umanitarios, para lo$rar mori$erar a los pueblos>
tomando en consideracin :ue siempre 5an ido de acuerdo con el Do$ma Masnico establecido; Dentro
de los principios :ue nos demuestran :ue la ARM#NIA "NI.ER)AL, es un precepto de E)REC*A
"NI#N, para lo$rar el bienestar de la @amilia, para obtener la se$uridad de la )ociedad, y para lo$rar
la @ELICIDAD de la 5umanidad;
Por otra parte, para poder contrarrestar los desastrosos e(ectos :ue producen los 0ICI#), dentro
del or$anismo del 5ombre, se 5ace necesario tambi9n conocer los estra$os @I)IC#), los m=iles
M#RALE) y la depresin INELEC"AL, :ue tanto =ienen per?udicando al indi=iduo (alto de
0#L"NAD PR#PIA> por lo tanto, podemos ase$urar, :ue ?u2$ando Eas cosas dentro de los
preceptos @ilos(icos, el 0ICI# es una INCLINACI#NDENI!RANE, #P"E)A A LA 0IR"D,
tomando en consideracin :ue esta Cltima, re:uiere un bien de(inido es(uer2o M#RAL y @I)IC#, para
lo$rar alcan2ada, puesto :ue el 5ombre, por lo re$ular, tiene :ue 5acer un )ACRI@ICI# de la
0#L"NAD, para poder cumplir (ielmente con esos mandatos;
Por esa ra2n, cuando el indi=iduo de talento, no obedece a los m8s nobles dictados de su
conciencia, para apartarse de los MAL#) *A'I#)> :uiere decir :ue es la 0#L"NAD lo :ue le
(alta, o :ue carece de LI'RE AL'EDRI#, lo :ue indudablemente lo con=ierte en un ,"!"EE DE
)") IN)ANA) PA)I#NE), por:ue no podr8 nunca ne$ar, :ue el, o los 0ICI#) :ue 5a ad:uirido,;
consisten en satis(acer con INM#DERACI#N, el $usto :ue le proporcionan los PLACERE), sin tomar
en cuenta :ue esos e7cesos, le PER,"DICAN M#RAL . @I)ICAMENE, no slo por lo :ue respecta
a su personalidad de *ombre Intelectual> sino tambi9n en menoscabo al bienestar de :uienes le rodean
en esas circunstancias, es como el Indi=iduo se a%sla por s% solo, y se 5ace indi$no del aprecio de sus
)eme?antes, por cuyo moti=o, no cabe duda :ue se tendr8 :ue =er rec5a2ado, por la )ociedad en :ue
=i=e, y por lo mismo, todo el Mundo le seAalar8 como a un PARA)I# *"MAN#, o sea, como a un
*ombre INCAPA+ de poder !#'ERNAR )" PR#PIA 0#L"NAD, en bene(icio de los suyos,
muc5o menos para contribuir a la buena (ama, :ue deben demostrar las personas de reconocida
ilustracin;
Mientras tanto, =amos a re(erimos tambi9n, a la e7istencia de los 0ICI#) C#LECI0#),
principalmente entre las masas populares de los Pa%ses m8s anti$uos sobre la super(icie del mundo,
puesto :ue la *istoria nos 5a demostrado, :ue al$unos de esos Pueblos, al lle$ar al apo$eo de su
P#DERI# MAERIAL, cayeron ba?o el peso abrumador de las #R!IA), de los DE)#RDENE) y de
la ANAR1"IA ocasionada por la de$eneracin de sus costumbres, lo :ue =ino a dar lu$ar a las
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ERRI'LE) *ECA#M'E) M#RALE), para lue$o sumer$irse en el marasmo :ue produce todo
$9nero de E<CE)#) y de 0ICI#)> principalmente cuando su ori$en 5a sido la AM'ICI#N, la
INM#RALIDAD y el MAL E,EMPL# de sus !obernantes;
En consecuencia, no cabe duda :ue el Mandatario INM#RAL, pierde su DELICADE+A y de?a de
ser un 5ombre 5onorable puesto :ue en esas condiciones, es cuando m8s le (altan las ENER!IA)
@I)ICA), y cuando es nula tambi9n su 0#L"NAD PR#PIA, y por lo consi$uiente, se con=ierte en
un !obernante INMIL, @ACIL DE MANE,AR y de E<PL#AR, puesto :ue :ueda a merced de sus
m8s inmundas pasiones, y desde lue$o, se 5ace despreciable e indi$no de las atenciones populares, las;
:ue lo =er8n con REP"!NANCIA> pero tambi9n puede suceder, :ue ese mismo proceder, per=ierta los
Instintos de las Masas del Pueblo, para lue$o sumer$irlo dentro de los m8s inmundos loda2ales de la
PERDICI#N, sin m8s responsabilidad, :ue la de 5aberse e7tra=iado ba?o las sombras de los peores, y
rid%culos E<CE)#), los :ue indiscutiblemente dan ori$en a todos los 0ICI#)> por lo tanto, ese
Mandatario, ;?am8s ser8 respetado, ni aun por sus m8s ALLE!AD#), muc5o menos por la )ociedad a
:uien debe C#N)IDERACI#NE) y A!RADECIMIEN#);
En cambio, la EICA CIENI@ICA y la M#RAL @IL#)#@ICA, ?u2$ada dentro de los principios
Masnicos, nos proporcionan un cCmulo de enseAan2as, aplicables a todas las EDADE), a todas las
C#)"M'RE) y a todos los sentimientos *"MAN#), puesto :ue su esencia, est8 en contraposicin
con todos los E<CE)#) :ue =ienen a de$enerar en los 0ICI#) MA) REP"!NANE), pues
debemos tomar en cuenta :ue, los malos 58bitos, traen; como consecuencia natural, el
DE'ILIAMIEN# MAERIAL, la C#RR"PCI#N M#RAL, el EN#RPECIMIEN# de las
@AC"LADE) INELEC"ALE), . la PER0ER)I#N E)PIRI"AL del 5ombre, circunstancia por
la cual, muc5as =eces lle$a a seme?arse a un M#N)R"# *"MAN#, o a C#N0ERIR)E EN "N
)ER IRRACI#NAL, incapa2 de coordinar sus ideas, ya :ue en esas condiciones, le A'AND#NA
#DA @AC"LAD PR#PIA DE LA C#NCIENCIA del indi=iduo;
Pudiera decirse :ue el 0ICI#, cual:uiera :ue sea su inclinacin o la tendencia :ue lo ori$ina,
constituye tambi9n una peli$rosa en(ermedad @I)ICA, un de(ecto M#RAL, y una a(eccin
E)PIRI"AL, para :uienes se de?an arrastrar por la in(luencia de las ba?as pasiones> en cuyo caso,
todos sus actos, sus acciones o sus obras, constituir8n una cadena interminable de ERR#RE)
M#RALE) . MAERIALE), tomando en consideracin, :ue el !obierno :ue se e?erce sobre sI
mismo, y diri$ido por la PR#PIA 0#L"NAD, se considera como una 0IR"D, muy di(%cil de lle=ar
a la pr8ctica, siempre :ue se empleen todos sus principios, basados en los m8s puros ra2onamientos, y
ba?o la con=iccin de una conciencia sana, puesto :ue se consideran como una serie de 5ec5os :ue
demandan un bien de(inido )ACRI@ICI# de la 0#L"NAD, del E)@"ER+# @%sico e Intelectual del
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indi=iduo> ra2n por la cual, 5emos lle$ado al con=encimiento de :ue, el E)CLA0# de sus propios
instintos, en el orden Moral, lo es tambi9n de su C"ERP#, en el sentido Material, tomando en consiF
deracin :ue, :uien desciende 5asta tan ba?o ni=el M#RAL, ?am8s tendr8 la satis(accin de anteponer
su 0#L"NAD, para lo$rar una ?usta coordinacin de sus ideas, una adecuada aplicacin a sus
acciones o una (iel e?ecucin para sus obras> puesto :ue para ello se necesita atender a los dictados :ue
su conciencia le determina, dentro del '"EN #RDEN DE C#)A);
De esta manera, 5emos =isto :ue muc5as =eces, al tratar de lle=ar a la pr8ctica nuestras
acti=idades, Cnicamente de con(ormidad con nuestro Instinto Natural, es cuando calculamos :ue son
m8s @"ERE) LA) ENACI#NE) 0"L!ARE), y las MALA) INCLINACI#NE), :ue los
re(le7i=os y conscientes ra2onamientos, para resol=er cual:uier incidente de la 0ida )ocial;
Por lo mismo, a:u% se nos presenta el intrincado problema por resol=er, :ue demuestra cu8n
DI@ICIL es cumplir (ielmente, con la Misin :ue corresponde desempeAar a un =erdadero Masn> ya
:ue su principal deber consiste en APRENDER, en PR#PA!AR y en APLICAR, las sabias enseF
Aan2as de Moralidad y de Ci=ismo, comprendidas dentro de los emas Cient%(icos y @ilos(icos, :ue
estudiamos en el )eno de nuestra Institucin;
)in embar$o, todos tenemos la sana con=iccin de :ue, es muc5o m8s @ACIL #'RAR )IEMPRE
'IEN, :ue buscar disculpas, o concertar combinaciones, para #C"LAR o REMEDIAR al$Cn mal
:ue 5ayamos 5ec5o, sabiendo :ue con ello nos PER,"DICAM#) Cnicamente nosotros mismos;
Pero, aCn e7iste otra LACRA )#CIAL, m8s $ra=e toda=%a :ue el propio 0ICI#> y lo es nada
menos :ue la E<PL#ACI#N INM#DERADA DE #D#) L#) 0ICI#), 5ec5o :ue por lo re$ular,
se 5a con=ertido en un Comercio INM#RAL; admitido por una mal entendida olerancia; puesto :ue
=iene a bene(iciar slo a determinados =i=idores, cuya per=ersidad y (alta de delicade2a; les permite
(omentar en (orma despiadada la C#RR"PCI#N DE LA) '"ENA) C#)"M'RE) )#CIALE), al
dedicarse a e7plotar las debilidades 5umanas;
ambi9n 5emos =isto con pro(unda pena, :ue 5ay indi=iduos :ue se apro=ec5an de la
I!N#RANCIA o de la (alta de preparacin de determinadas personas, para inculcarles el 58bito de los
0ICI#), la mayor%a de ellos =er$on2osos y 5umillantes, :ue lle$an 5asta la depra=acin del )entido
ComEEn; causando la Ruina de las @amilias; la corrupcin de la )ociedad y la decadencia de los
Pueblos; mismos :ue por ra2n natural, se DE!ENERAN 5asta lle$ar a una completa disolucin; con
per?uicio del 'ienestar a :ue tiene derec5o la Colecti=idad *umana;
A5ora bien, pasando a tratar al$o sobre los 0ICI#) E)PIRI"ALE); podemos a(irmar :ue los
m8s peli$rosos son los :ue dominan la )"PER)ICI#N y el @ANAI)M#; puesto :ue se trata de los
5i?os predilectos de la I!N#RANCIA y del #)C"RANI)M#, y e(ecti=amente a esas dos Pla$as
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)ociales podemos catalo$adas como a las principales CALAMIDADE); o como a dos Monstruos
Inmateriales, nacidos de cuanto puede, e7istir de MALDAD en la conciencia 5umana> pero tambi9n
podemos seAalarles, como a otras tantas )erpientes de )iete Cabe2as; siempre nacientes y 5ambrientas,
dispuestas a 5erir para inyectar, el m8s as:ueroso y acti=o 0ENEN# contra el esp%ritu del 5ombre>
arro?ando a la =e2, las llamas :ue alimentan a las ENACI#NE), :ue irremisiblemente de=oran a la
'"ENA @E de los indi=iduos incautos> corrompi9ndoEes sus conciencias> por lo tanto, esa misma
labor de @ANAI)M#, puede derramarse sobre todas las $eneraciones; causando la des5onra y la
des$racia de todos los Pueblos> lo :ue :uiere decir, :ue la )"PER)ICI#N y la I!N#RANCIA;
lamentablemente 5an abierto innumerables A'I)M#) de insondable (ondo, para sumer$ir a las
$eneraciones (uturas dentro del caos :ue producen la Indi(erencia, la Desidia o la Apat%a> siempre :ue
su (alta de preparacin Moral, Intelectual y Espiritual, si$an el camino de los oscuros antros de la
PERDICI#N;
En consecuencia a:u% es donde debe mani(estarse, como una AN#RC*A PR#EC#RA DE
LA *"MANIDAD DE)0ALIDA la labor ben9(ica, morali2adora y des(anati2ante, :ue =ienen
desarrollando todos los Masones, para el (in de combatir con el su(iciente 0AL#R . la ENACIDAD
necesaria de :ue 5acen uso los 5ombres de '"ENA 0#L"NAD y de CARACER @IRME> por lo
mismo, no 5ay :ue dar un solo paso 5acia atr8s, durante la L"C*A DE LA 0ERDAD, C#NRA LA
MENIRA, ni de la L"+ C#NRA EL #)C"RANI)M#, puesto :ue son los dos (ormidables
enemi$os de la 0IR"D, de la PER@ECCI#N, y de la PR#)PERIDAD DEL *#M'RE, ;
Al mismo tiempo debemos recordar, :ue no 5ay :ue ol=idar ?am8s :ue todas nuestras acti=idades
Masnicas, :ue toda nuestra labor )ocial y :ue todas nuestras (acultades Intelectuales, as% como la
in(luencia Espiritual y la Material, :ue in=ariablemente e?ercemos entre las Masas Populares
des5eredadas, a :uienes les (alta la preparacin, :ue carecen de instruccin o :ue se encuentran
sumidas en la m8s i$nominiosa I$norancia> es en ese medio dentro del cual 5ay :ue propa$ar y aplicar
los principios, :ue en (orma consciente, =enimos 5aciendo patentes, de con(ormidad con la Ilustracin
o del alento del Indi=iduo> pues slo de esa manera, no se podr8 LA)IMAR su )usceptibilidad de
5ombre delicado ni 5erirlo en sus )entimientos Reli$iosos> puesto :ue con ello, no se incurre tampoco,
en nin$Cn ata:ue a la Libertad de Conciencia, ni muc5o menos al de la Libertad de PEN)AMIEN#>
ya :ue slo se trata de C#M'AIR L#) ERR#RE), 5aciendo L"+ dentro de las Conciencias daAadas
por el #scurantismo Popular;
I$ual cosa podemos ase$urar, sobre la opinin :ue tenemos de los 0ICI#) Materiales, a los :ue
tambi9n debemos aplicar sistem8ticamente> pero de una manera radical, 5aciendo uso de la
C#RD"RA, de la PR"DENCIA . de la #LERANCIA, tal y cual las practicamos en el seno de
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nuestra Institucin, por:ue debemos tomar en cuenta, :ue el #ri$en, las Causas o los Moti=os :ue
5ayan concurrido para :ue el 5ombre ad:uiera seme?antes inclinaciones o 5aya ca%do en las !arras de
los 0icios> por lo re$ular son producto de su DE'ILIDAD @I)ICA, de la C#RR"PCI#N DE )")
IN)IN#), o de su DEPRA0ACI#N INELEC"AL; por la mismo y para proceder a
C#RRE!IRL#), se 5ace indispensable, aplicar los di(erentes )istemas, cuya adaptacin tiene :ue ir
de acuerdo con el Medio en :ue se =i=e> pues ya sabemos :ue, de no desarrollar una labor de
con=encimiento, dentro de la capacidad intelectual del indi=iduo, en otra (orma es inCtil perder el
tiempo, por la ra2n de :ue no se obtendr%an n los resultados (a=orables :ue se buscan para lo$rar la
Mrali2acilE o la Re$eneracin de las Masas Populares, o para 5acer RA+#NAR y =ol=er 5acia el
camino de la 0IR"D a los 5ombres ca%dos a causa de los 0ICI#);
@inalmente estamos capacitados para 5acer constar :ue, toda la '"ENA 0#L"NAD, :ue todo el
E)@"ER+# y :ue todo el )ACRI@ICI# :ue se desplie$ue, para terminar con las LACRA)
)#CIALE), resulta muy pe:ueAo, si se toma en cuenta :ue nosotros los Masones, ya 5emos pasado
por las Pruebas M#RALE), MAERIALE) e INELEC"ALE), a :ue se nos someti, antes de ser
aceptados como Iniciados, dentro del seno de las Lo$ias> por esa ra2n consideramos tambi9n, :ue todo
5ombre :ue se )ACRI@ICA en aras de un 'IEN )#CIAL, obtiene un seAalado triun(o para su =ida, y
por lo mismo, es indudable :ue con su proceder se abre paso 5acia el camino :ue lo lle=a al riun(o de
sus ideales, y en consecuencia 5acia la 0IR"D;
Pero tampoco podemos ol=idar, :ue si lle$amos a ad:uirir el *#NR#)# I"L# DE MA)#N,
sin lo$rar desprendemos de nuestra en=oltura Material )imblica, y continuamos conser=ando y
sosteniendo los mismos (alsos so(ismas, propios de la =ida Pro(ana, o se$uimos aceptando todas las
DE'ILIDADE) propias de un 5ombre impreparado> en esas condiciones, el indi=iduo slo lle$ara a
demostrar, dentro de sus acti=idades Masnicas, :ue es un PR#@AN# DI)@RA+AD# C#N LA
A"!")A IN0E)ID"RA DEL INICIAD#, lo cual =endr%a a a$ra=ar su situacin, por:ue se
con=ertir%a en uno de tantos #')AC"L#) :ue impiden la propa$acin de los IDEALE), de las
MA<IMA) y de los PRINCIPI#) contenidos dentro de la @iloso(%a, de las Ciencias y de la Ptica
Masnica;
al es en s%ntesis, lo :ue se puede deducir, Icerca de las enseAan2as :ue contiene el primer !rado,
en relacin a los principios :ue se tienen de la m8s ele=ada M#RAL, y en atencin a los conceptos :ue
la Masoner%a se 5a (ormado, respecto a los 0ICI#), a sus lamentable consecuencias o a los estra$os
:ue causan entre la )ociedad, =istos y ?u2$ados comparati=amente con las 0IR"DE), :ue pueden
lo$rar la REDENCI#N de los *ombres (altos de 0oluntad, de @irme2a, de Ener$%as @%sicas y de
@acultades Intelectuales;
--K
TEMA No. 3
,ON,EPTOS DE LA ;IRT7D
El traba?o :ue contiene el presente ema, lle=a como base principal los conceptos @ilos(icos, :ue
se tienen acerca de la 0IR"D, circunstancia :ue nos obli$a a considerarlo di$no de un detenido
estudio, en relacin a los preceptos Morales :ue contiene, y :ue encontramos en los Rituales
Masnicos, cuyo do$ma nos enseAa in(inidad de principios, :ue sir=en de norma a las cualidades
5umanas, mismas :ue deben de(inirse, de con(ormidad con la conducta del 5ombre, dentro del seno de
la )ociedad> por eso consideramos a la 0IR"D, como una prenda simblica de suma PER@ECCI#N,
en cuyo caso, =iene siendo el prototipo del ideal :ue se reclama y s9 e7i$e, para estudiar y comprender
los preceptos Masnicos;
Por lo tanto, es precisamente la 0IR"D, una de las cualidades :ue se re:uieren, para :ue sea
admitido a iniciacin el candidato, y :ue adem8s, e7istan los antecedentes de :ue sea LI'RE
PEN)AD#R, :ue ten$a 0#L"NAD PR#PIA, as% como :ue sepa demostrar una DI)CRECI#N
A')#L"A, estos tres preceptos de la Ptica Masnica, constituyen las principales condiciones :ue
nuestra Institucin re:uiere para (ran:uear sus puertas a los Pro(anos :ue deseen participar de las
enseAan2as impartidas por el $ran nCmero de *ombres INDEPENDIENE) :ue (orman la Lo$ia>
puesto :ue es precisamente en ese recinto en donde de una manera leal, y sincera, se ad:uieren los
conocimientos :ue lle=an al 5ombre, 5asta lo$rar la pr8ctica de las 0IR"DE) )#CIALE), en
consecuencia el iniciado, desde el momento en :ue se le proclama entre Columnas, aprende a a5ondar
po2os sin (ondo a sus ba?as pasiones, y a construir poderosos y (uertes emplos dedicados a la
0IR"D, pues es as% como los anti$uos Romanos consideraban y =eneraban a la =erdadera 0IR"D a
la :ue concedieron a su =e2, la particularidad de ser el s%mbolo del 0AL#R, en este caso, la
representaban por medio de una 'ell%sima ,o=en cubierta con una tCnica corta, mostrando el seno
derec5o desnudo, con un casco ceAido en la cabe2a, lle=ando en la ,mano derec5a una Espada y en la
i2:uierda una Lan2a, toda esta ale$or%a, demostraba tambi9n la adoracin a lo !RANDE; a lo 'ELL#
y a lo @"ERE, como =irtudes propias :ue deb%a practicar el Pueblo Romano, aun:ue al$unos Autores
la 5acen representati=a del )ILENCI#, como una cualidad :ue se impon%a por medio del
C#N0ENCIMIEN# o de la @"ER+A;
Consecuentemente estas Cltimas e7plicaciones, contrastan con las :ue, de manera consciente se
-4N
tienen de las 0IR"DE) :ue se enseAaban en la eolo$%a de )an Pablo mismas :ue se re(ieren a la
@E, a la E)PERAN+A y a la CARIDAD, lo :ue indica de una manera elocuente, :ue estas cualidades
eran desconocidas por los anti$uos Romanos; sin embar$o, la Ptica Masnica 5a admitido todas esas
enseAan2as, pero en (orma Cnicamente C#MPARAI0A como el s%mbolo de la Moral Remota en
relacin a la Contempor8nea, ya :ue dic5as (rases, se encuentran $rabadas en la Escala Ale$rica de
,acob;
ambi9n debemos tomar muy en cuenta, :ue el Masn :ue no acepta a las 0IR"DE) como una
norma de su conducta, :ue no propa$a sus tendencias Morales, y :ue no 5ace de ellas el Cnico y (irme
apoyo de su =ida INIMA, PRI0ADA . )#CIAL, y :ue adem8s, $uiado por ese 5ec5o, se separa de
su estricta y r%$ida obser=ancia, desde ese momento demuestra :ue A'AND#NA )" MI)I#N y de?a
de cumplir con los )a$rados Principios :ue ,"R# PR#PA!AR ante el ARA;
)in embar$o, esa es la ra2n por la :ue e7isten Esp%ritus de 5ombres con inteli$encias
0"L!ARE) y por lo mismo, no les es dado C#MPRENDER la importancia :ue contiene el estudio de
los preceptos Morales, puesto :ue, al obser=ar esa actitud, se apartan de la )enda Positi=a :ue los
conduce 5acia la =erdadera 0IR"D;
A5ora bien, para entrar en materia, =amos a de(inir el si$ni(icado @ilos(ico y el ori$en de la
palabra 0IR"D> y =emos :ue =iene de la Len$ua Latina &0IR")F"EM&; =o2 :ue se interpreta
como la Acti=idad, la Capacidad o el Poder de todas las cosas y sus causas, para mani(estarse a la =ista
o para producir determinados e(ectos> es la Acti=idad o la E(icacia :ue se demuestran en cual:uiera
accin tendiente a Conser=ar o restablecer a la )alud> indica tambi9n, a los (actores :ue proporcionan
la @uer2a, el 0alor y el 0i$or propios del 5ombre potente y de Criterio @irme> es la Potestad, el Poder o
la @acultad intelectual, para e?ecutar a conciencia, las obras 5umanas> es asimismo, la Rectitud, la
Inte$ridad y la Probidad, :ue determina a la '#NDAD DE 0IDA> i$ualmente si$ni(ica, la
Disposicin, el *8bito y la Costumbre del indi=iduo para lle=ar a cabo siempre, 'uenas Acciones o
e?ecutar buenas obras> es la consumacin de los actos, con estricta su?ecin a los mis sanos ra2oF
namientos; o bien tomando en cuenta el me?or proceder de la conciencia 5umana> es tambi9n el (irme
propsito del 5ombre para oponerse a los 0ICI#) o a las 'a?as pasiones;
Por otra arte, se nos presentan las 0IR"DE) )#CIALE), como (actores indispensables, para
lle$ar a interpretar de manera sensible, a las CIENCIA) DE LA) C#)"M'RE), por le tanto, nos
=amos a re(erir en se$uida a la 0IR"D M#RAL, a la 0IR"D CARDINAL, a la 0IR"D
E#L#!AL . a la 0IR"D )#'RENA"RAL;
En consecuencia principiaremos por conocer la de(inicin etimol$ica admitida en @iloso(%a, para
el (in de darnos una idea, de lo :ue podemos entender por 0IR"D M#RAL, y desde lue$o nos damos
-4E
cuenta de :ue e(ecti=amente es un (actor :ue se re(iere e7clusi=amente a las Costumbres *umanas, por
lo tanto, es lo :ue constituye al 58bito :ue permite al 5ombre obrar siempre bien en todos sus actos,
pero de un modo independiente a los preceptos :ue le marcan sus deberes, de con(ormidad con la Ley o
sus Re$lamentos, lo :ue indica de manera precisa, :ue la persona :ue obra de acuerdo con la pr8ctica
de esta 0IR"D, lo 5ace $uiada Cnicamente por una 'ondad o por una Noble2a, :ue le dicta su
conciencia, pero con su?ecin a la RA+#N NA"RAL> aun:ue eso no :uiere decir, :ue de?a de
cumplir con las responsabilidades contra%das ante la )ociedad> lo :ue indica tambi9n, :ue esa persona
bien puede aplicar )" amplio criterio, para interpretar ?ustamente el contenido de las Leyes, sin
necesidad de recurrir a los D#) E<REM#), :ue por lo re$ular, resultan desastrosos e IN,")#)> lo
:ue puede con(irmarse, anali2ando los per?uicios ocasionados al dictar cual:uier (allo con ape$a a la
MA<IMA o a la MINIMA e7presin de los Cdi$os o sus Re$lamentos, lo :ue se resuel=e de manera
consciente, al aplicar con absoluta IMPARCIALIDAD todos los preceptos le$ales, mediante el
e?ercicio m8s puro de los RA+#NAMIEN#) :ue conducen 5acia la 0ERDADERA E1"IDAD;
Por lo :ue respecta a la 0IR"D CARDINAL, es lo :ue pudi9ramos distin$uir, por medio de los
sentimientos nacidos del Cora2n, para poder obser=ar una Conducta Real, Positi=a y Consciente en el
5ombre de Esp%ritu Noble, para el (in de :ue pueda 5acer uso libre de sus pensamientos, para :ue inicie
sus acto en (orma ra2onable, y para :ue e?ecute sus obras con resultados imperecederos, pero sin
ol=idar :ue sus acti=idades deben lle=ar como norma, la estricta su?ecin a los dictados :ue le
demandan la PR"DENCIA, la ,")ICIA, la @#RALE+A y la EMPLAN+A, cuyos ele=ados
principios, dan tambi9n ori$en a un cCmulo de cualidades propias del indi=iduo de reconocida
N#'LE+A, lo :ue :uiere decir, :ue todo indi=iduo :ue se $u%a por los sentimientos emanados de su
conciencia, para ?u2$ar sus propios actos, y para resol=er los problemas :ue preocupan a sus
seme?antes, es indudable :ue se distin$uir8 siempre por su '#NDAD o por su MA!NANIMIDAD,
5aci9ndose estimar y respetar por la )ociedad en :ue =i=e;
En se$uida, =eremos en :u9 consiste la de(inicin de lo :ue es la 0IR"D E#L#!AL, . desde
lue$o se nos =iene a la memoria su ori$en :ue lo es la len$ua !rie$a, en su =o2 &*E#)&, :ue
si$ni(ica Dios, lo :ue indica :ue (ue in=entada e impuesta, a nombre del )er )upremo, a :uien se
atribuyen las palabras de &@E&, &E)PERAN+A& . &CARIDAD&, como otras tantas 0IR"DE) o
cualidades propias de la Reli$in Cristiana, mismas :ue deben practicar con de=ocin todos sus
adeptos, en (orma consciente y (uera de toda 5ipocres%a, sin embar$o, sus preceptos est8n considerados
@ilos(icamente, como una de las res m8s bellas 0IR"DE), tomando en consideracin :ue> :uienes
$u%an sus actos con toda @E, los :ue abri$an una esperan2a con todo (er=or, y los :ue con noble2a y
altruismo, practican la CARIDAD, desde lue$o :ue se 5acen merecedores a toda clase de
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consideraciones, de distinciones y de 5onores, capt8ndose el aprecio y el a$radecimiento de la
)ociedad;
A5ora bien, trat8ndose de la 0IR"D )#'RENA"RAL, :ue en s% nos da la idea de ir en contra
de los @enmenos o de las #bras de la propia Naturale2a, es lo :ue constituye, en todos sentidos un
de(inido y elocuente )ACRI@ICI# Moral y Material, para el 5ombre, tomando en cuenta :ue el
es(uer2o :ue se desarrolla, corresponde a un acto sumamente DI@ICIL de lle=ar a la pr8ctica, en (orma
completamente desinteresada, y con la sola con=iccin de )ER0IR a nuestros seme?antes, ya :ue esas
acciones se e?ecutan en (orma completamente INC#NDICI#NAL y con absoluta A'NE!ACI#N> o
en otras palabras, esta 0IR"D tambi9n consiste en 5acer precisamente un )upremo E)@"ER+# para
ad:uirir el acopio de 0#L"NAD, :ue a su =e2 nos proporcione la su(iciente P#ENCIA, para
renunciar a todos nuestros intereses particulares, y poder a(rontar cual:uiera situacin, con
EMERIDAD, con #)ADIA o con *ER#I)M#, tratando de sobreponerse a las imponentes
@"ER+A) o @EN#MEN#) propios de la Naturale2a;
*asta a:u%, 5emos lo$rado saber en t9rminos $enerales, la de(inicin Cient%(ica y @ilos(ica
pro(anas sobre lo :ue es la 0IR"D> a5ora nos resta establecer los preceptos Do$m8ticos y
Ritual%sticos, estipulados por la #rtodo7ia Masnica, en relacin con dic5a cualidad,
consecuentemente, =amos a determinar sus lineamientos y sus principios, en (orma clara y sencilla, tal
y cual la 5emos estudiado, dentro del recinto de nuestros emplos; ;
E(ecti=amente, en este campo de accin, es donde se tienen los m8s ele=ados conceptos, donde se
enseAan los principios y donde se practican los m8s encumbrados conocimientos sobre lo :ue es la
0IR"D> y desde lue$o, cabe decir ,:ue nosotros la interpretamos como el, e?ercicio m8s amplio :ue
se 5ace de la Ra2n, para lo$rar el PER@ECCI#NAMIEN# *"MAN#> lo :ue bien puede
conse$uirse, mediante el DE)P#,# de la en=oltura Material )imblica :ue nos #PRIME, :ue nos
APLA)A, # con el E)@"ER+# de la 0#L"NAD PR#PIA, :ue nos permite dominar las ba?as
pasiones> adem8s de :ue no debemos ol=idar :ue para :ue e7ista esta Cualidad &Moral, debe 5aber
luc5a entre el 'IEN y el MAL, entre la RA+#N y la IN,")ICIA, pero sin lle$ar a con(undir a la
0IR"D con la *#NRADE+, ni con la 'ENE0#LENCIA, muc5o menos con la APAIA> pues
debemos tomar en consideracin :ue el primero de estos (actores, puede; mani(estarse en los
IND#LENE), el se$undo en ocasiones lo encontramos en los Indi=iduos de car8cter DE'IL y el
tercero, puede conducir al 5ombre 5asta caer en los m8s deplorables 0ICI#)> ra2onamientos :ue
claramente indican :ue nin$Cn IND#LENE, :ue nin$Cn DE'IL ni muc5o menos un 0ICI#)#,
puede lle$ar a practicar la 0IR"D, y menos trat8ndose de los aspectos admitidos por la EICA
MA)#NICA;
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Por esa ra2n, y atendiendo a lo :ue determinan esos indiscutibles conceptos, resulta :ue la
0IR"D, en todas sus acepciones, es lo :ue constituye a la )AL"D, a la @"ER+A y a la 'ELLE+A
del Alma, al i$ual :ue puede compar8rsele con el 58bito, con la inclinacin y con la disposicin de la
Conciencia *umana, para PEN)AR, para E,ERCER, y para #'RAR con ?usticia durante todos
nuestros actos dentro de la 0ida )ocial, siempre :ue 5aya necesidad de aplicar el Criterio de
con(ormidad con los m8s )anos, Imparciales y E:uitati=os RA+#NAMIEN#), por lo tanto,
cual:"iera acti=idad del 5ombre, :ue se apoye (irmemente en esos inmutables principios o a$entes
sublimes :ue sostienen a la 0IR"D, como un (aro luminoso para la e7istencia 5umana> desde lue$o
:ue 5ay :ue considerarlos muy )"PERI#RE), a los actos :ue proceden Cnicamente de la )ANA
M#RAL, lo :ue indudablemente :ueda demostrado con el 5ec5o de :ue, si la M#RAL )#CIAL,
consiste en no e?ecutar malas acciones, y en retribuir o premiar al bien :ue se nos proporcione, por
a$radecimiento al @A0#R RECI'ID#> en cambio, todo precepto :ue ten$a como base a la 0IR"D,
lle=a una Cnica (inalidad, la de conse$uir un 'ENE@ICI# para nuestros seme?antes, sin m8s ambicin
:ue la de e?ercitar el 'IEN, como una ayuda para el pr?imo> acto :ue debe e?ecutarse, aun a costa del
m8s $rande sacri(icio Moral y Material o con peli$ro de la propia e7istencia> pero toda=%a podemos
e7tendemos un poco m8s, al ase$urar :ue el 5ombre 0IR"#)#, siempre procurar8 el bienestar o la
tran:uilidad de :uienes le 5ayan per?udicado o causado al$Cn MAL, tomando en cuenta :ue para 9l, no
e7isten RENC#RE), ENEMI)ADE) ni 0EN!AN+A) en contra de las personas cuya maldad sea
mani(iesta en todos sus actos;
A5ora bien, si tomamos en consideracin todos esos ra2onamientos, en el sentido Ptico Masnico,
:ueda demostrado :ue la M#RAL P"'LICA, en ocasiones se mani(iesta como una inclinacin
E!#I)A> aun:ue de todas maneras, resulta :ue a nadie per?udica, y en cambio, bene(icia a todos los
:ue reciben sus (a=ores> por lo tanto podemos tambi9n ?u2$arla, como un E!#I)M# )AN#> pero sin
embar$o, no 5ay m8s :ue reconocer, :ue para nosotros, la 0IR"D siempre constituir8 la esencia de
una cualidad EMINENEMENE ALR"I)A;
Por otra parte, si tratamos de demostrar :ue e7iste la =erdadera 0IR"D en el 5ombre :ue posee
cierta preparacin educati=a, resulta ,:ue ese 5ec5o lo ele=ar%a irremisiblemente a la calidad de "N
INDI0ID"# PER@EC#, sea en el sentido M#RAL, en el orden MAERIAL o en el ambiente
INELEC"AL> lo :ue :uiere decir :ue esas res Cualidades deben encontrarse en i$ualdad de
circunstancias para todo 5ombre de bien, cosa :ue 5asta la (ec5a, no 5a sido posible lo$rar para
conse$uir una adecuada orientacin dentro de la Conciencia 5umana> y es precisamente, por:ue en
cada persona e7isten di(erentes medios de =ida, distintos sistemas de ED"CACI#N y determinadas
costumbres, :ue la mayor%a de las =eces in(luyen de con(ormidad con el Adelanto, o con el Pro$reso de
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las Ra2as, puesto :ue se encuentran ba?o el in(lu?o de los di(erentes ")#) :ue de 5ec5o dan ori$en a la
MNRAL, :ue se impone a las distintas Clases, Escalas o )ectores )ociales;
Pero aun as%, tenemos la se$uridad de :ue ?am8s se nos podr8 ne$ar :ue la 0IR"D per(ecciona
un tanto a los ")#) y a las C#)"M'RE) *umanas, cuando se propa$a como una ,materia de
Educacin C%=ica entre los Pueblos, ya :ue sus enseAan2as consisten en saber aplicar el e?ercicio m8s
amplio :ue aconse?a el Criterio, para encontrar la RA+#N, y ponerla en pr8ctica en; toda su ma$nitud,
de con(ormidad con la Conciencia, misma :ue la mayor%a de las =eces, obli$a a obedecer a los dictados
de una 0#L"NAD @IRME y P"RA;
Por ese moti=o debemos tambi9n admitir, :ue solamente entre las personas :ue poseen una ALMA
N#'LE y D@"ERE, es en donde indudablemente se alber$a la 0IR"D, y en donde se puede
encontrar al$o de PER@ECCI#NAMIEN#, aun:ue siempre ser8 adecuado a la Cate$or%a, al alento
o a la Ilustracin del indi=iduo, puesto :ue es se$uro :ue en su mente lle=a la con=iccin de :ue puede
cumplir con los Postulados )ociales, :ue le demandan sus deberes para con la @amilia, para con su
Ra2a y para con todos sus )eme?antes;
ampoco podemos ne$ar :ue la $rande2a del Alma de un 5ombre 0IR"#)#, aumenta en
proporcin con el IMPE" de la Pasin :ue est8 obli$ado a D#MINAR> por lo tanto, no cabe duda
:ue ese 5ec5o da el su(iciente aliento al 58bito o a la costumbre de subyu$ar a su 0#L"NAD, para
poder apartarse de ciertas pr8cticas IN)ANA), lo :ue indudablemente tiende a enaltecer a las
Conciencias de las personas cuyaY ma$nanimidad o su noble2a la 5an ad:uirido, para aprender a
)ER0IR a sus seme?antes, sin m8s Inter9s :ue la )AI)@ACCI#N DEL DE'ER C"MPLID#;
En consecuencia, no 5ay m8s :ue reconocer y tener la se$uridad, de :ue nin$una PA)I#N
M#RAL o MAERIAL :ue se )AI)@A!A, nos puede proporcionar =ana$lorias, ni placeres tan
P"R#) y D"RADER#) como el #r$ullo ine(able :ue sentimos al saber :ue 5emos REC#N#CID# y
C#RRE!ID# a nuestros propios ERR#RE) o DE@EC#), 5aciendo uso de nuestro Libre Albedr%o,
puesto :ue nos (ortalece la personalidad ad:uirirla, y nos proporciona la su(iciente 0#L"NAD para
0ENCER)E A)IMI)M#;
I$ual cosa e7perimentamos, cuando con todo el desinter9s personal y con la entere2a :ue se
re:uiere para alcan2ar la reali2acin de determinados an5elos, pre(erimos renunciar al bien :ue se
recibe, o a los 5onores :ue nos corresponden, con tal de lo$rar la (elicidad de al$Cn )er desamparado, o
bien cuando se trata del 5ec5o de )AL0AR AL MA) DE'IL EN C#NRA DEL MA) @"ERE;
odas estas 0IR"DE), propias del ambiente Masnico, son las :ue de manera sincera debemos
aprender, para conser=adas y propa$adas, ante los o?os del Mundo Pro(ano, puesto :ue su sola
obser=ancia con:uista a las 0#L"NADE) de los 5ombres de 'IEN, o de reconocida Moralidad, la
-4B
:ue sin duda, ser8 siempre reconocida dentro del ambiente en :ue =i=e> por lo tanto, 9sta es, en s%ntesis,
la =erdadera labor :ue el Masn debe desarrollar, en cual:uier ambiente, situacin o circunstancia :ue
se encuentre, siempre :ue 5aya lo$rado C#MPRENDER cu8les son sus DE'ERE) para Consi$o
mismo, para con sus )eme?antes y para con el )er )upremo;
Por esa ra2n, cada paso :ue se adelante sobre esa )enda de las 0IR"DE), cada obra :ue se
lle=e a cabo para a(ian2ar los PRECEP#) :ue nos seAalan estas sublimes Cualidades, como
enseAan2as )AL0AD#RA) de la *umanidad Des=alida> es indudable :ue nos acerca cada d%a m8s
5acia la C#MPREN)I#N, 5acia la @ELICIDAD y 5acia el PER@ECCI#NAMIEN# indi=idual, en
consecuencia, no nos es permitido retroceder, al tratar de ALCAN+AR LA CIMA, en el cumplimento a
nuestra )a$rada Misin, puesto :ue, cada paso :ue se d9 en sentido contrario, irremisiblemente :ue nos
conducir8 por el camino de los 0ICI#) colecti=os, en direccin de las Miserias de los Pueblos, para
ocasionar la R"INA MA) C#MPLEA de la *umanidad entera;
Para terminar, slo nos resta establecer :ue 9stos son los C#NCEP#) :ue la @iloso(%a Masnica
de(ine acerca de las 0IR"DE) *"MANA), cuya pr8ctica, como ya se di?o antes, es muy DI@ICIL
de lle=ar adelante, si no se poseen las D#E) de Moralidad, de las 'uenas Costumbres y de una
ED"CACI#N E)MERADA;
TEMA No. 4
,ON,EPTOS DE LA MORAL
La M#RAL, =iene siendo una de las cualidades, propias de toda persona :ue 5a sido educada ba?o
un sistema de Comprensin, de Comparacin y de Entendimiento de las costumbres 5umanas, puesto
:ue debemos entender, :ue la conducta obser=ada por el 5ombre, dentro del )eno de la @amilia, con;
relacin a sus Amistades o CompaAeros y por lo :ue respecta a sus acti=idades )ociales, traen como
consecuencia la AENCI#N, Las C#N)IDERACI#NE) y el RE)PE# :ue se merecen todos sus
)eme?antes> por lo mismo, deben tener un solo apoyo, el de los ")#) y el de las C#)"M'RE)
adoptados por las di(erentes Ra2as :ue pueblan la super(icie de la ierra, pues 5ay :ue tomar en cuenta
:ue son precisamente el ori$en d9 los Cdi$os, de las Leyes y los Re$lamentos puestos en =i$or en
todos los Pa%ses del Mundo;
)in embar$o, e7iste el antecedente de :ue la M#RAL INIMA o @AMILIAR, la M#RAL
PRI0ADA o PARIC"LAR . la M#RAL )#CIAL o P"'LICA, son principios :ue muc5as =eces,
se practican de; con(ormidad con las inclinaciones o los 58bitos indi=iduales, propios del medio en :ue
-4G
se =i=e> en cuyo caso, el (actor in(luyente, para lle$ar a comprender la =erdadera (inalidad :ue se
persi$ue para el Per(eccionamiento de los ")#) y de las C#)"M'RE) 5umanas, es e7actamente la
ED"CACI#N, la CI0ILI+ACI#N y el PR#!RE)# del 5ombre, en todos sus aspectos Intimas, en los
Pri=ados y en los )ociales, dentro de cuyo ambiente desarrolla sus acti=idades;
Desde lue$o :ue tambi9n 5ay :ue tomar en consideracin, :ue las Ra2as, :ue aCn se $obiernan por
medio de las Costumbres propias do los sistemas primiti=os de =ida, o bien, :ue se encuentran
dominadas o prote$idas por determinados re$%menes impuestos por la Ci=ili2acin> y las Ra2as :ue se
encuentran en el apo$eo de su Cultura y del Pro$reso propio de los Pa%ses m8s adelantados, de se$uro
:ue tienen su di(erentes C#NCEP#), sobre lo :ue es la M#RAL en todas sus acepciones> ra2n por
la cual, =amos a proceder a buscar una de(inicin clara y precisa de lo :ue puede ser esa Cualidad
desde su ori$en;
Para el e(ecto, ya sabemos :ue la palabra M#RAL, deri=a de la Len$ua Latina &M#RALI)&, =o2
:ue si$ni(ica Malicie en las acciones 5umanas> se re(iere a la Ciencia :ue trata de la 'ondad y del 'ien
:ue se practica socialmente> ,es lo :ue concierne o pertenece a la Ptica Indi=idual> es una Cualidad :ue
no puede ser apreciada por medio de los )entidos del 5ombre, sino Cnicamente por el Entendimiento o
la Conciencia *umanas> es un (actor :ue tampoco compete al orden ?ur%dico, puesto :ue pertenece al
@uero Interno> es la base en :ue se apoya el Derec5o de !entes, dentro de cuyos preceptos se
establecen las Prerro$ati=as Intimas y Pri=adas del 5ombre y de los Pueblos> es tambi9n el con?unto de
(acultades Espirituales, sobre las :ue descansa la Libertad de Conciencia en relacin con las creencias
Reli$iosas> es i$ualmente> la sulime inclinacin :ue establece a la Libertad del Pensamiento> es la
e7presin de las Ideas cuya (inalidad se re(iere al &RE)PE# DEL DEREC*# A,EN#&;
Por lo :ue se re(iere a la Ptica Masnica, tal y cual se nos enseAa dentro de los preceptos
Ritual%sticos y Do$m8ticos, establecidos por la M#RAL C#LECI0A, es indudable :ue se di=iden,
corno ya se di?o antes, en M#RAL INIMA o @AMILIAR, o M#RAL PRI0ADA o PARIC"LAR Yy
en M#RAL; )#CIAL o P"'LICA, lo :ue =iene a de(inir en (orma cate$rica, a los C#NCEP#)
MA)#NIC#), sobre lo :ue entraAa esa Ciencia, misma :ue los clasi(ica en la (orma :ue en realidad se
deben interpretar, estableciendo comparaciones con las 0IR"DE) *"MANA), de donde =iene su
=erdadero ori$en;
En consecuencia, :uiere decir :ue la M#RAL INIMA, es la :ue se circunscribe Cnicamente al
radio de la; @amilia, en consecuencia, constituye la base de todas las acciones 5umanas> puesto :ue es
precisamente dentro del )eno de; la @amilia en donde se mani(iesta y se aprende, desde la m8s tierna
In(ancia, a ad:uirir la nocin de lo :ue puede ser la Conducta, la (orma de portarse con Moderacin, a
tratar con el debido respeto a nuestros seme?antes> y al mismo tiempo, $uardarles las atenciones y las
-4H
consideraciones :ue se merecen> por ese moti=o, el sistema de 0IDA, la ED"CACI#N y la
C#)"M'RE) :ue los Padres prodi$an a sus 5i?os, no son sino el RE@LE,# mismo de la M#RAL
INIMA :ue se obser=a por la propia @amilia, por lo tanto, 9sta es precisamente la ra2n :ue pos
e7plica el moti=o por el cual cada Indi=iduo, cada @amilia, la misma )ociedad y aun los Pueblos
enteros, se distin$uen y resur$en practicando sus C"ALIDADE) M#RALE);
Pero aun as%, no todos los 5i?os pertenecientes a la misma @amilia, :uienes indudablemente reciben
las mismas atenciones, los mismos cuidados y el mismo E,EMPL# de una M#RAL INIMA, saben
apro=ec5ar la educacin :ue se les imparte> lo :ue :ueda demostrado por in(inidad de casos, en los :ue
5emos =isto :ue ni entre 5ermanos :ue =i=en ba?o el mismo tec5o, se obser=an IDENICA)
C"ALIDADE) )#CIALE), puesto :ue su Conducta se mani(iesta distinta, al poner en pr8ctica
determinadas inclinaciones, o al demostrar la pure2a de sus Costumbres> pero esto no :uiere decir :ue
no 5ayan recibido o :ue no se les 5aya impartido i$uales sentimientos de M#RAL y de buena
ED"CACI#N, para :ue posteriormente los ostenten al entablar sus relaciones de Amistad> lo :ue
sucede es :ue el CARACER del 5ombre desde NIL# debe ser tambi9n Diri$ido y Culti=ado en (orma
Esmerada y Adecuada a sus tendencias, cosa :ue la mayor%a de las =eces, N# )"CEDE en las mismas
circunstancias para toda una (amilia;
Las causas o moti=os :ue pueden tomarse en consideracin para :ue los 5i?os no demuestren 5aber
ad:uirido una educacin preliminar adecuada y propia para corre$ir sus tendencias torcidas o sus malos
instintos, son las res si$uientesD
En primer lu$ar, cuando dentro del seno de la @amilia, los niAos presencian u obser=an
determinadas acciones intimas o penosas, :ue los padres no tienen la precaucin de e=itar en presencia
de los 5i?os, o bien, cuando 9stos se dan cuenta de los malos tratos o e?emplos, considerados como
(uera de lo normal y de toda Ptica m8s rudimentaria, o :ue =an en contra de las sanas costumbres;
En se$undo lu$ar, cuando los Padres establecen determinadas predilecciones, para tratar a los
pe:ueAos, o se les proporcionan al$unos moti=os para :ue sientan esa especie de CEL# IN@ANIL,
propio de los 5ermanos, circunstancia :ue posteriormente les =iene a crear un E!#I)M#
INC#N)CIENE, cuyos lamentables resultados lle$an 5asta destruir la Armon%a @raternal dentro del
5o$ar; ;
En tercer lu$ar, cuando los 5i?os son creados, ba?o di(erentes ambientes, o por distintas personas
:ue los colman de consideraciones y los tratan con demasiados mimos, o cuando se desarrollan y se
educan dentro de los Planteles Escolares como Internos, desde su m8s tierna edad, en cuyo caso, la
condescendencia para los primeros es palpable> mientras :ue la ri$ide2 y la disciplina para los
se$undos, es mani(iesta> en consecuencia en ambos casos, la di(erencia de predilecciones y de tratos, es
-4I
indudable :ue tiende a minar el CARACER de los NiAos;
De cual:uier manera, no e7isten Padres conscientes de la responsabilidad :ue pesa sobre su
conciencia, :ue deseen un MAL para sus descendientes, por cuyo moti=o, a ellos compete de una
manera cate$rica, impartirles las primeras dotes de M#RAL, de CI0I)M# y de ED"CACI#N
)ocial, lo :ue m8s tarde tendr8n :ue demostrar, ante el con$lomerado en :ue =i=a, por lo mismo, no
5ay m8s :ue aceptar, :ue los 5i?os =ienen siendo el Espe?o de la M#RAL INIMA del 5o$ar en :ue se
5an creado y (ormado, puesto :ue son ellos :uienes lo RE@LE,AN #D#;
Por esa ra2n la Masoner%a enseAa, culti=a y e7i$e de sus Iniciados, la estricta obser=ancia de la
M#RAL INIMA, pero simblicamente, como si se tratara de =i=ir, dentro de una CA)A DE
CRI)AL;
Por lo :ue respecta a la M#RAL PRI0ADA o PARIC"LAR, es la :ue se mani(esta entre el
c%rculo de Amistades o; eslabones :ue nos unen con la M#RAL INIMA, ya :ue indiscutiblemente
debemos demostrada, al ad:uirir las relaciones de Amistad para con los dem8s 5ombres, o bien la :ue
se obser=a entre CompaAeros de raba?o o de Asociaciones particulares, cuyo concepto, es
precisamente el (Factor :ue puede $uiar a los sentimientos de A@EC#, de CARIL# y de
C#RDIALIDAD, 5asta ad:uirir las inclinaciones o las simpat%as (a=orables, :ue permitan estrec5ar las
relaciones de @RAERNIDAD, con las Personas E7traAas;
Pero tambi9n e7iste la M#RAL PRI0ADA, entre CompaAeros de Armas, entre *ombres de
Ne$ocios y entre los Mandatarios y @uncionarios PCblicos, la :ue consiste en demostrar una conducta,
a?ustada e7actamente se$Cn el RA#, atendiendo a las C#N)IDERACI#NE), o $uardando el
RE)PE# :ue se merecen mutuamente> lo :ue indica, :ue este $9nero de M#RAL, es la :ue
constituye a los irrompibles La2os de "NI#N, :ue debe imperar en el seno de toda A$rupacin
Particular, en las Ne$ociaciones Pri=adas y en $eneral, para toda #(icina Administrati=a, puesto :ue,
en todo caso, esa misma M#RAL debe demostrarse en la reali2acin de las Empresas, de los Ne$ocios
y de las #bras Indi=iduales, al mismo tiempo debe 5acerse patente, en la conducta de las Personas de
cierta representacin Popular> y por lo :ue respecta a los; @uncionarios o Mandatarios, deben a?ustar
sus procedimientos o sus actos, a la m8s estricta obser=ancia de las Leyes, y ba?o la M#RAL MA)
P"RA, puesto :ue su conducta, siempre ser8 moti=o de CRIICA dentro del con$lomerado )ocial, y
con m8s ra2n por :uienes de una manera directa tienen :ue ser a(ectados por las decisiones
)uperiores, lo :ue indica :ue las normas del DEREC*#, siempre lle=ar8n como principios
(undamentales, a la RA+#N, a la; ,")ICIA . a la E1"IDAD, cuando el Criterio del *ombre, est8
obli$ado a 5acer patente en todas sus acti=idades;
Es as% como tambi9n la Masoner%a, procede a (ormar *#M'E) de CARACER y de
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0#L"NAD PR#PIA> precisamente por:ue est8n llamados a responder, con Entere2a y Ener$%a de
sus actos, as% como emitir sus Ideas, a reali2ar sus *ec5os y a e?ecutar sus #'RA); ya :ue la
C#RD"RA, la M#DE)IA y la M#DERACI#N, es la base sobre la :ue descansan sus relaciones
para con sus )eme?antes; ;
A5ora nos ocuparemos de dar al$unas e7plicaciones, sobre la M#RAL )#CIAL o P"'LICA,
misma :ue se re(iere al trato o a las relaciones Colecti=as y a la 0ida PCblica del indi=iduo, y lue$o :ue
debemos interpretarla, como una necesidad C"LMINANE, trat8ndose del sentido Ptico de la Palabra,
ya :ue sus principios deben culti=arse, 5asta lo$rar :ue :ueden arrai$ados en el Cora2n y en la
Conciencia de todos los 5ombres de 'IEN> por cuyo moti=o la pr8ctica de la M#RAL )#CIAL, es una
obli$acin Popular, indispensable para :ue todo el $9nero 5umano, pueda ad:uirir sus conceptos y
pueda a:uilatar sus opiniones, dentro del orden eminentemente ,Democr8tico, puesto :ue se re(ieren a
los preceptos in:uebrantables :ue sostienen a la C#N@RAERNIDAD "NI0ER)AL y por lo mismo,
mantener la PA+ DEL M"ND#, pues debemos tomar en cuenta :ue sus tendencias )ociales, son las
:ue de(inen de manera e(ecti=a, la ED"CACI#N CI0ICA DE L#) P"E'L#);
En e(ecto, la M#RAL )#CIAL o P#P"LAR, es la cumbre de las enseAan2as, con relacin a los
")#) de las Ra2as, as% como para inculcar el PER@ECCI#NAMIEN# de las Costumbres *umanas,
por lo tanto, constituye a la Ciencia m8s a=an2ada, dentro de los sentimientos arrai$ados en; la
conciencia indi=idual> pero al mismo; tiempo, contribuye de unaD manera directa, para proporcionar el
'ienestar, la Armon%a y la @elicidad de los *ombres, pero tambi9n (orma una de las m8s potentes
Columnas, para 9l sost9n de las enseAan2as del ARE REAL, puesto :ue sin la pr8ctica de esos,
ele=ados principios, contenidos en la M#RAL P"'LICA, ?am8s podr8 e7istir la @amilia ni la sociedad
muc5o menos las Naciones Libres e Independientes;
Por lo tanto, podemos ase$urar :ue la M#RAL )#CIAL, de(inida por la @iloso(%a Masnica, =iene
siendo uno, de sus emas m8s preciados, tomando en consideracin, :ue sostiene a esa interminable
Cadena, cuyos irrompibles eslabones son los :ue enla2an la armon%a entre todos los 5ombres, :ue
=i=en ba?o un mismo Ideal, ba?o los mismos principios y ba?o una sola 0#L"NAD, :ue es lo :ue
necesariamente debe concurrir, para cristali2ar los sublimes sentimientos de "NI#N, :ue
irremisiblemente nos conducen 5acia un =erdadero ACERCAMIEN# "NI0ER)AL, (actor :ue a la
=e2, encierra los m8s elocuentes Preceptos )ociales, :ue de manera e(ecti=a, se imparten al Postulante,
desde :ue inicia sus primeros pasos, para re=elar sus sublimes Ideas, como; 5ombre Libre e
Independiente, re:uisito necesario para ser admitido como miembro de nuestra Au$usta Institucin;
Consecuentemente, cuando al INICIAD# se le (ran:uean las puertas del emplo de la 0IR"D,
desde lue$o :ue todos esos principios de ALA Moral, se le mani(iestan de una manera palpable,
-6N
cuando sumida en las m8s 5ondas meditaciones, tu=o :ue contestar a las tres pre$untas contenidas
dentro de la Planc5a rian$ular, para lue$o al (inal, mani(estar su Cltima 0oluntad> (irmando su
testamento> y e(ecti=amente, todas las respuestas emitidas por el Postulante, encierranD la primera un
principio de M#RALIDAD INIMA, :ue consiste en saberse 1uerer y Respetar, la se$unda se
conceptCa, como un precepto de M#RALIDAD PRI0ADA> puesto :ue se trata de 1uerer y Respetar a
nuestros )eme?antes> y a la tercera, se le considera como el Acto m8s )ublime, en :ue se 5ace
necesario, mani(estar el deseo de 1uerer y Respetar al )er )upremo, como creador de todas las cosas
:ue e7isten en la Naturale2a, as% como una @uente de donde emanan, todas las Creencias Reli$iosas,
:ue en principio, tienden a modelar a la Conciencia *umana, de con(ormidad con sus sentimientos y el
concepto :ue, se ten$a sobre la DI0INIDAD, y esto es precisamente lo :ue nos enseAa y nos
demuestra, la M#RAL )#CIAL P"'LICA;
ambi9n estamos en disposicin de aportar otras e7plicaciones, :ue se re(ieren a la M#RAL
)#CIAL o P"'LICA, puesto :ue en si, =iene siendo un resumen anal%tico, de lo :ue pueden contener
los principios de la M#RAL INIMA o @AMILIAR y de la M#RAL PRI0ADA o PARIC"LAR,
pues todas sus M87imas se encuentran estrec5amente li$adas, por el solo 5ec5o de :ue establecen los
preceptos, cuya elocuencia se mani(iesta en los Dic5os de :ueD &No 5a$as a nadie, lo :ue no :uieras
:ue 5a$an conti$o&, o de otro modoD &1ue tu mano i2:uierda, no =ea lo :ue 5ace tu mano derec5a&,
consi$uientemente, estos Re(ranes nos indican, de manera e=idente, :ue nuestra =erdadera misin,
como 5ombres de 'ien, es la de procurar ser=ir y 5acer todo el bene(icio posible, a :uienes nos rodean,
ya :ue la Ptica Masnica, es una Ciencia :ue se considera entre nosotros, como la m8s (irme base,;
para reali2ar nuestros propsitos, siempre :ue tiendan a *#NRAR a nuestros seme?antes> lo :ue :uiere
decir, :ue en, esos consiste la correcta aplicacin y comprensin de las enseAan2as, :ue nos
proporciona el AM#R @RAERNAL, sea en lo indi=idual, o colecti=amente, pues slo de esta manera,
lo$raremos e?ercitar los preceptos :ue establecen la A."DA M""A> como una de las cualidades tan
necesarias para el; 5ombre, :ue puede lle$ar a la reali2acin de las 0irtudes *umanas, dentro de sus
aspiraciones> cuyo acercamiento es, y ser8 siempre el sentimiento de ALR"I)M#, :ue nos obli$a a
ser Ctiles, sin esperar m8s recompensa, :ue la satis(accin de 5aber cumplido siempre con nuestros
Deberes )ociales;
Por otra parte, si dentro del Do$ma Masnico, se considera a la M#RAL, como una Ciencia :ue
trata de las Costumbres *umanas> :uiere decir :ue tambi9n in(luye de una manera directa, sobre las
relaciones :ue e7isten entre los 5ombres, as% como para con los Deberes y los Derec5os :ue
indiscutiblemente nacen de esos La2os de "NI#N;
Al mismo tiempo, podemos interpretar a, los preceptos M#RALE), como una especie de
-6E
con=encimiento, de lo :ue in=ariablemente deben E0IAR los )eres Racionales, dotados de
entendimiento, de talento y de inteli$encia, para poder considerar si e(ecti=amente, =i=en *onesta y
Decorosamente en )ociedad, para cuyo e(ecto, no 5ay m8s :ue obser=ar, los si$uientes res Principios
@undamentales, contenidos en la @iloso(%aD
Primero, tener la N#CI#N DEL 'IEN, en comparacin con lo :ue es el MAL> )e$undo, conocer
el Deber o la #bli$acin :ue contraemos, para practicar siempre el 'IEN, y E0IAR por todos
moti=os a la MALDAD> y ercero, saber distin$uir los MERI#), para poder cali(icar al
DEMERI#, cualidades todas :ue nos proporcionan la (irme creencia de :ueD :uien #'RA 'IEN, es
indudable :ue se 5ace acreedor a una recompensa o a un premio> pero en cambio, para el :ue #'RA
MAL, es se$uro :ue se 5ace merecedor al casti$o correspondiente, se$Cn la ma$nitud de su @ALA;
En consecuencia, lle$amos al con=encimiento de :ueD el primero de estos preceptos, se de(ine
claramente por medio de la @iloso(%aD el se$undo se considera como una con=eniencia Pol%tica> y el
tercero, puede conceptuarse como un (actor propio y de(inido, dentro de las Reli$iones;
Mientras tanto, para :ue la #rtodo7ia Masnica, en sus principios M#RALE), acepte una sola
EICA "NI0ER)AL, aplicable a todas las Ra2as, a todas las Costumbres y a todas las Inteli$encias,
se 5ace necesario :ue =aya de acuerdo, con la NA"RALE+A DEL *#M'RE, pero siempre y
cuando sus preceptos (undamentales, se distin$an por medio de la aplicacin De(inida, Correcta y
Concreta de los ")#) y de las C#)"M'RE) PARIC"LARE) de los Pueblos, sin cuyo re:uisito
resulta, :ue nin$una Ciencia es, ni puede ser, sino el @ruto mismo de la e7periencia :ue dentro de la
=ida, ad:uiere la NA"RALE+A *"MANA, con relacin al medio en :ue desarrolla el *ombre
desde su IN@ANCIA;
Por ese moti=o, la Ciencia de las Costumbres, para :ue sea Ctil, se$ura y e(ecti=a dentro de las
acti=idades indi=iduales o colecti=as, debe consistir en una C#NIN"ACI#N o en un
ENCADENAMIEN# ininterrumpido, de e7periencias in=iolables y reiteradas, para :ue puedan conF
ducimos 5acia el =erdadero conocimiento de los "NIC#) LA+#) DE "NI#NY y @RAERNIDAD,
:ue e7isten entre los )eres :ue (orman la Especie *umana; ;
@inalmente, la Icono$ra(%a, conceptlEa a la M#RAL, como una de las bases (undamentales en :ue
se apoya el )imbolismo, cuya Ale$or%a la representa, por medio de un Libro, de un @reno y de una
Re$la> el primero, como el emblema de la LE.> el se$undo, como el s%mbolo de la ED"CACI#N> y el
tercero, como ale$ rica de las C#)"M'RE) DE LA) RA+A)> pero tambi9n se le 5a lle$ado a
representar, mediante la (i$ura de una *ermosa Mu?er =estida de blanco> en este caso, se le conceptCa
como una e7presin de la IN#CENCIA de la P"RE+A, aun cuando en ocasiones se le 5a 5ec5o
ale$rica, de la M#RAL, ba?o la arro$ante e(i$ie de la DI#)A MINER0AD Por Cltimo, se nos
-6-
presentan los anti$uos preceptos sobre la LE. M#RAL, cuyos principios> por su propia con=eniencia,
debe acatar y propa$ar el Masn, aun:ue con la condicin de :ue ?am8s debe limitar su accin> tal y
cual lo establece el Dec8lo$o de Mois9s, entre cuyos preceptos, los Escritores Eclesi8sticos
pr8cticamente la 5an restrin$ido, como una enseAan2a ben9(ica para sus adeptos, puesto :ue en ellos se
les ase$ura, :ue la LE. M#RAL, es la 0#L"NAD DE DI#), relacionada con las costumbres
5umanas> sin embar$o, tal ase=eracin contrasta, con las 0irtudes :ue emanan dada Educacin, :ue 5a
comprendido el alento y :ue 5a comparado la Inteli$encia del 5ombre, con los di(erentes aspectos en
:ue =i=en las distintas Ra2as :ue 5abitan la )uper(icie de la ierra;
Consecuentemente, todo lo :ue se #P#N!A, y ,todo lo :ue DE)0IE El camino recto, :ue ilumina
la L"+ NA"RAL DEL ENENDIMIEN# *"MAN#> es se$uro :ue est8 en contraposicin con la
M#RAL )1CIAL o P"'LICA, y desde lue$o, no 5ay m8s :ue rec5a2ar cate$ricamente, esos
principios opuestos a la 0IR"D, para buscar los :ue (omentan el acercamiento de las Relaciones de
AMI)AD, o los :ue se consideran como una norma de orientacin para la conducta de todos nuestros
5ermanos, puesto :ue, su caracter%stica principal, consiste en lo$rar> la reali2acin de su Ma$na #bra,
conceptuada como una LA'#R NEAMENE "NI0ER)AL;
-64
TEMA No. 5
EL N7MERO TRES, S7 SIGNI9I,ADO EN LAS ,IEN,IAS,
EN LA NAT7RALEZA, EN LAS RELIGIONES @ EN LA MASONERIA
El traba?o :ue en se$uida 0amos a desarrollar, contiene una serie de =ariados conceptos y de
enseAan2as sobre el NCmero RE), las :ue en realidad resultan muy interesantes e instructi=as, en la
materia )imblica, lo :ue 5a dado lu$ar a la in(inidad de interpretaciones :ue =amos a conocer, durante
el curso del presente estudio> principiaremos pues, por conocer su RAI+;
La palabra RE), deri=a de la Len$ua Latina &RIN"M& o &I"'I"Md, y es el primer nCmero
IMPAR, puesto :ue se, compone por la reunin de RE) "NIDADE)> o de otro modo, del "N# y el
D#)> :ue =ienen siendo la "NIDAD y el primer NCmero PAR;
*istricamente sabemos :ue entre los anti$uos pobladores, el RE) era el m8s )a$rado de los
N"MER#)> aun cuando es una (i$ura Aritm9tica, a la :ue se le 5an atribuido al$unas =irtudes
MI)ICA), al ase$urar :ue es la base de los )i$nos de la PER@ECI#N, y por eso =emos :ue en la
@iloso(%a de PLA#N se; le consideraba, como la Ima$en del )ER )"PREM# en sus RE)
personalidadesD la Material, la E)PIRI"AL, y a Intelectual :ue es lo :ue t8citamente, determina a la
"NIDAD *#M'RE, por cuya ra2n, tal =e2 ARI)#ELE) lle$ al con=encimiento de :ue el RE)
contiene en s%> al PRINCIPI#, al MEDI# y al @IN, lo :ue tambi9n =iene a indicamos, :ue es el
)%mbolo de la Per(ecta ARM#NIA, del (actor de C#N)ER0ACI#N y del PR#!RE)# natural, entre
todos los )ERE) y las C#)A);
En la Mitolo$%a !rie$a y Romana, al nCmero RE) se le 5a considerado como el principal
atributo de los sucesos LE!ENDARI#), como por e?emploD se dice :ue el RA.# de ,o=e era
RIDENE> :ue el A)R# Rey tenia tres nombres, )#L, AP#L# y LI'ER y :ue, i$ualmente al
PLANEA nocturno, se le desi$naba de RE) manerasD L"NA, DIANA y *ECAE> :ue tambi9n
5ab%a RE) @urias y se conoc%an RE) Parcas, :ue in(lu%an en el 8nimo de los 5ombres;
De la misma manera entre los DR"IDA), se le consideraba al NCmero RE), como de $ran
in(lu?o dentro de sus pr8cticas )a$radas, y m8s tarde los Mit5ras, supon%an :ue el Emp%reo se sosten%a
por medio de RE) inteli$enciasD #RM"+D, MI*RA y MI*RA) y as% sucesi=amente a la Ci(ra
RE), se le 5a =enido dando o atribuyendo un car8cter uni=ersalmente MI)IC# a tra=9s de las
Edades;
)abemos :ue en la Masoner%a tambi9n el ERNARI# es el m8s usual de los )%mbolos, si tomamos
-66
en consideracin :ue desde la 9poca de los Romanos, los Art%(ices establecieron el a7ioma :ue diceD
&RIN"M @ACI"N C#LLE!I"M&, :ue traducido al Castellano indica :ue RE), *ACEN "N
C#LE!I#> palabras :ue m8s tarde =inieron a constituir, la 'ase @undamental en :ue la Masoner%a se
apoya, para establecer :ue RE) Maestros (orman un L#!IA> :ue CINC#, RE) . D#), la
!obiernan y :ue )IEE, RE) y C"AR# la 5acen ,usta y Per(ecta;
Por lo :ue se re(iere a la Aritm9tica, en sus combinaciones y resultados num9ricos, para establecer
la PER@ECCI#N en los c8lculos y operaciones respecto a este )i$no, lo demuestra por medio de las
si$uientes MultiplicacionesD RE) por RE) es i$ual a N"E0E> N"E0E por RE) i$ual a
0EINI)EE> 0EINI)IEE por RE) i$ual #C*ENA . "N#> y )umado el #C*# y el "N#, es
i$ual a N"E0E> nCmero :ue Di=idido entre RE), es i$ual a RE), o sea la CANIDAD inicial y
base de la #PERACI#N> y as% sucesi=amente e7isten una serie de combinaciones por las :ue ,AMA)
se pierde el 0AL#R del re(erido NCmero RE);
)in embar$o, es bien conocida la !ran In(luencia :ue desde los m8s remotos tiempos, en todas las
Ra2as y entre la totalidad de los Pueblos Ci=ili2ados, )emici=ili2ados e I$norantes, 5a e?ercido la teor%a
de los NCmeros y sobre todo, en el 8nimo de los 5ombres :ue poseen determinada INCLINACI#N un
tanto instinti=a 5acia la perniciosa )"PER)ICI#N> y :uienes de una manera con=incente les
atribuyen ciertas propiedades MI)ERI#)A) y de marcada a(icin, dentro de los sucesos o e=entos de
la 0IDA REAL, cuyas caracter%sticas )imblicas, son sus mani(estaciones de '"EN# o MAL au$urio>
apoy8ndose en esos MI#), los )upersticiosos tratan o tienden a demostrar, determinados 5ec5os
IN0ER#)IMILE), :ue la inmensa mayor%a de las =eces son Cnicamente> #'RA de la
CA)"ALIDAD, o de una MERA C#INCIDENCIA> por esa ra2n, a los nCmeros en $eneral, los
encontramos consa$rados slo como (actores de IN@L"ENCIA mani(iesta, y de ACCI#N decisi=a en
las Ciencias, en la Naturale2a, en las Reli$iones, en la Masoner%a )imblica y @ilos(ica y aun dentro
de los "sos y Costumbres *umanas;
Por ese moti=o, durante nuestras in=esti$aciones y descubrimientos al respecto> nos 5emos
encontrado con:ue e7isten N"MER#) :ue con especialidad, 5an $o2ado de (ama y de P#DER
CA'ALL)IC# incontrastable, por lo :ue all8 en la actualidad, toda=%a 5ay :uienes lo ase$uran as%;
En consecuencia, =amos a ocupamos Cnicamente de la aplicacin consciente del nCmero RE),
ob?eto del presente ema> puesto :ue no podemos ne$ar :ue es un )I!N# muy ")"AL, dentro de la
pr8ctica de las Costumbres, de las Creencias y de los #rdenamientos :ue imperan en la Conciencia
*umana, para el (in de resol=er o determinar (8cilmente, las acciones :ue en $eneral tienden a
DI)IN!"IR o )ELALAR; a los )ERE) y las C#)A) creadas por nuestra Madre Naturale2a> como
=amos a demostrarlo en se$uidaD
-6B
Por e?emploD entre los DR"IDA), los Esenios, los Asir%as, los Caldeos, los E$ipcios, los !rie$os,
los Romanos, los ,ud%os> y m8s tarde en la India, la C5ina y en todos los Pa%ses Ci=ili2ados conocidos,
el NCmero RE) (ue muy =enerado, circunstancia por la :ue en la Edad Media, siempre se le
considero como un )I!N# @A0#RI#, atribuido al )ER )"PREM#,
ambi9n por ese moti=o se cree :ue los m8s C9lebres @ilso(os de la Anti$Wedad, entre ellos
PIA!#RA) pretend%an :ue la Ciencia de los N"MER#), tenia como Cnica base para sus di(erentes
#peraciones a la susodic5a Ci(ra RE), y al :ue siempre consideraron como poseedor de una
0IR"D )ECREA, de una accin )IN!"LAR y de una in(luencia EL#C"ENE, cualidades di$nas
de admiracin y de estudio, sobre todas las C#)A), las CA")A) y los E@EC#);
De todas maneras, nosotros sabemos tambi9n :ue el $uarismo o ci(ra "N#> (orma a la "NIDAD
como (actor INDI0I)I'LE> aun:ue tampoco puede ser una CANIDAD, por:ue constituye al #ri$en
o Manantial de todos los N"MER#) y CANIDADE)> ra2n por la cual, 5emos lle$ado a demostrar
:ue el RE) o ERNARI#, es el primer nCmero IMPAR> en cambio el nCmero D#), =iene siendo la
Primera cantidad y por lo mismo la primera Ci(ra PAR, ya :ue en s%, lo constituyen D#) "NIDADE);
A5ora bien, la Cantidad o NCmero RE), se$Cn la opinin de los m8s destacados *ombres de
Ciencia,; @ilso(os y Naturistas> (ue el )%mbolo PREDILEC# por e7celencia, a la =e2 :ue
re=erenciado, =enerado y consa$rado en los MI)ERI#) de la Mitolo$%a Anti$ua> por cuyo moti=o
siempre 5aY =enido representando un papel important%simo, en las enseAan2as :ue contienen las
radiciones del A)IA, mediante la Personalidad de C#N@"CI#> y en la @iloso(%a E"R#PEA anti$ua>
mediante la Personalidad de PLA#N;
Por otra parte> si el nCmero RE) representa a la PER@ECA ARM#N,A, :uiere decir :ue en eso
puede 5aberse basado 0IR!ILI# para e7clamarD &#MNE RIN"M PER@EC"M&, :ue traducido al
EspaAoE se interpreta comoD #D# N"MER# RE) E) PER@EC#> por esa ra2n sabemos :ue en
primer t9rmino, esta Ci(ra (i$ura; en el M"ND# @I)IC#> lue$o en el M"ND# M#RAL . despu9s en
el INELEC"AL, como (actor :ue seAala la esencia de los )I!N#)> en relacin con los )eres y las
Cosas conocidas y por conocer, dentro del "ni=erso;
En tal concepto; =amos a pro(undi2amos un poco m8s en la materia, para :ue nos podamos dar o
(ormar una mediana idea; de la IN@INIA aplicacin :ue puede o(recer el N"MER# RE), dentro del
inmenso campo )imblico; Cient%(ico y @ilos(ico> as% como de su in(luencia dentro de la Naturale2a;
en las Reli$iones, en las Ciencias y en la propia Masoner%a;
rataremos pues; de presentar un pe:ueAo C"ADR#, acerca de la relacin> de las de(iniciones y
de las enseAan2as m8s notables :ue se conocen y :ue se mani(iestan en este !RAN N"MER#> :ue al
mismo tiempo; se encuentra rodeado de In$eniosas combinaciones, de Curiosas propiedades y de Raros
-6G
atributos :ue la Ima$inacin, el Entendimiento, la Ra2n y el )entimiento *umano desde Ppoca
inmemorial; le =iene dando o atribuyendo al re(erido NCmero RE);
Consecuentemente, principiaremos por estudiar el ERNARI# se$Cn se describe dentro del
contenido de la @iloso(%a #C"LA o MEA@I)ICA, y por la :ue se aprecian los RE) M"ND#)D el
ELEMENAL, el CELE)E y el INELEC"AL, como lo =amos a =er en se$uida, mediante los
si$uientes e?emplosD en el "ni=erso e7isten la MAERIA, el M#0IMEN# y el E)PACI#> todas las
Cosas Materiales y Espirituales tienenD PRINCIPI#, MEDI# y @IN> al iempo se le conoce como base
de medidaD al PRE)ENE, al PA)AD# y el @""R#> el 5ombre se encuentra dotado de RE)
potencias intelectualesD la MEM#RIA, el ENENDIMIEN# y la 0#L"NAD> adem8s, posee
RE) (actores esenciales de 0idaD el C"ERP#, el ALMA y el E)PIRI"> los atributos :ue se
suponen INNA#) en el )ER )"PREM# sonD IN@ENI#, EERNIDAD y )"M# P#DER;
La @%sica considera al elemento A!"A; como AIRE condensado, ra2n por la :ue sus
componentes constan de RE) partesD dos de *IDR#!EN# y una de #<I!EN#> en consecuencia
tambi9n el AIRE est8 (ormado por otros RE) elementosD el #7%$eno, el *IDR#!EN# y el A+#E> y
por lo mismo> la @EC"NDIDAD de la IERRA se mani(iesta por medio del A!"A, del AIRE y del
CAL#R;
En la !eometr%a, los Cuerpos se distin$uen, por su @#RMA, la DEN)IDAD . el C#L#R> la
descomposicin de la L"+ a tra=9s del Prisma; presenta los RE) colores PrimariosD el AMARILL#
el A+"L y el R#,#> la e7tensin se mide por medio del P"N#, la LINEA y la )"PER@ICIE> la
ri$onometr%a o la Ciencia del ri8n$ulo; establece :ue toda super(icie es reducible a RIAN!"L#)>
el ri8n$ulo contiene RE) 8n$ulosD REC#; A!"D# . #'")#> e7isten RE) clases de
ri8n$ulosD E1"ILER#, I)#)ELE) y E)CALEN#> 5ay RE) (ormas de 8n$ulosD RECIL/NE#,
C"R0ILINE# y MI<ILINE#> el ri8n$ulo est8 limitado por medio de RE) l%neasD dos CAE#)
y una *IP#EN")A> a las (i$uras por su (orma, las de(inimos en RIAN!"LARE),
C"ADRAN!"LARE) . CIRC"LARE)> si los Cuerpos son todos a:uellos :ue ocupan un lu$ar en el
espacio> deben clasi(icarse como !E#MERIC#), AM#R@#) e INDE@INID#)> conocemos RE)
cuerpos con artistasD el C"'#, el PRI)MA y la PIRAMIDE> el Cubo puede ser de (orma
C"ADRAN!"LAR, RECAN!"LAR . RAPE+#IDAL> los Prismas a(ectan RE) (ormasD
REC#), INCLINAD#) y R"NCAD#);
En la E)ERE##MIA, o sea, el Arte de cortar la Madera o las piedras para Construccin, en sus
c8lculos de adaptacin !eom9trica, se conocen RE) (ormasD la RIAN!"LAR, la
C"ADRAN!"LAR, y la PENA!#NAL adem8s de :ue se aplican RE) clases de =olCmenes para
dar la (orma a los cuerposD RED#ND#, CILINDRIC# y E)@ERIC#;
-6H
La Mec8nica en; sus operaciones Matem8ticas demuestra, :ue la @#RMA de la materia, se conoce,
por medio del PR#D"C# ;de la MA)A, multiplicado por el E)PACI# y di=idido por el IEMP#>
tambi9n e7isten RE) clases de PalancasD la de PRIMER#, )E!"ND# . ERCER !9nero> cada una
debe reunir RE) condiciones para su aplicacinD punto de AP#.#, la P#ENCIA y la
RE)I)ENCIA;
La @%sica determina res estados naturales propios de los cuerpos>, el )#LID#, LI1"ID# .
!A)E#)#> e7isten RE) clases de esencias a9reas en la atms(eraD el 0AP#R, el !A) y el EER>
los Naturistas 5an di=idido a todos los )eres y las Cosas :ue e7isten sobre la tierra en RE) ReinosD el
ANIMAL, el 0E!EAL y el MINERAL;
En las 'ellas Artes se nos presentan RE) clases de Estudios @undamentalesD la PIN"RA, b
E)C"L"RA y la AR1"IEC"RA> el Pintor debe reunir RE) cualidades, para :ue pueda
dominar su Pro(esinD el DI'",#, la E<PRE)I#N y el C#L#RID#> la Escultura tiene RE)
atributosD la ANA#MIA, la E)R"C"RA, y la E)EICA> la Ar:uitectura tiene tambi9n RE)
#rdenes de Columnas, ori$inalmente primiti=asD el D#RIC#, el ,#NIC# y el C#RINI#> cada una de
estas RE) Columnas, constan de RE) partesD 'A)E, @")E . CAPIEL> 5ay :ue 5acer notar,
:ue; posteriormente, (ueron creados otros dos #rdenesD por los #breros Constructores en Italia, ellos
(ueron el #)CAN# y cl C#MP"E)#;
En la MCsica se distin$uen RE) sonidosD el A!"D#, el MEDI# y el !RA0E> sus Cla=es son
tambi9n RE)D de )#L, de D# y de @A> y en id9nticas condicionesD RE) ,son los inter=alos del
PER@EC# AC#RDE;
El Circulo de las Ciencias comprende RE) (actores esencialesD los PRINCIPI#), los
ELEMEN#) y L#) RE)"LAD#)> los rinso(os, o sean los :ue para sus e7presiones usan RE)
ideas distintas, poseen RE) cualidades esenciales, para determinar todos sus actosD PEN)AR,
*A'LAR y #'RAR> los Matem8ticos 5an subdi=idido a dic5a Ciencia, en ARIMPICA,
AL!E'RA . MECANICA> 5ay RE) clases de NCmerosD ENER#), 1"E'RAD#) y MI<#)>
RE) operaciones reconoce la Aritm9ticaD la )"MA, la M"LIPLICACI#N y la RE)A, en el
concepto de :ue calcula :ue la de DI0IDIR, representa otro sistema u operacin de RE)AR;
La #ratoria se di=ide tambi9n en RE) RamasD IN0ENCI#N, AL#C")I#N y DI)RI'"CI#N>
la #racin consta de RE) partesD )",E#, 0ER'# . C#MPLEMEN#> la L$ica aplica RE)
preceptosD PRINCIPI#, A)ERCI#N y C#N)EC"ENCIA> de la misma manera, RE) son las partes
de la !ram8ticaD PR#)#DIA, ANAL#!IA . )INA<I);
La Mitolo$%a !rie$a y Romana, di=idi al Imperio del Mundo, entre sus RE) DiosesD a ,"PIER
como Rey de los Cielos, a NEP"N#, como seAor de los Mares y, a PL"#N, como el irano de los
-6I
In(iernos> por ese moti=o con(iaba el 5ilo de la e7istencia *umana, a las RE) ParcasD
CL#*#, )AC*E)I) y AR#P#);
Las RINIDADE) E$ipcias (ueronD I)I), #)IRI) y *#R")> las de los IndCes eranD 'RA*AMA,
0IC*N" y )*I0A> entre los !odos se conocieron aD X#AM, @RE.A . *#R> las de los
Escandina=os (ueronD #DIN, 0ILE y 0E> entre los Me7icanos o A2tecas tu=ieron aD
*"I+IL#P#<LI, LAL#C y E<CALIP#CA> y entre los Catlicos Cristianos se conocen al
LIM'#, al P"R!A#RI# y al IN@IERN#;
Entre los EpicCreos, o sean los :ue se dedican a practicar el culti=o del Esp%ritu y de las 0irtudes
sustentadas por el (amoso )abio !rie$o EPIC"R#, e7ist%a la obli$acin de arro?ar RE) =eces la
ierra, sobre los Cad8=eres al sepultarlos> costumbre :ue sin duda, puede 5aber dado ori$en al 58bito
actual, :ue a menudo se obser=a en los Cementerios, durante los sepelios al =ertir RE) paladas o
puAados de tierra, antes de cubrir totalmente los sepulcros;
Los anti$uos Romanos, en su )istema de !obierno, di=id%an al Estado en RE) DependenciasD la
Primera estaba (ormada por los Patricios y m8s =ie?os e7perimentados como Padres de la PARIA,
mismos :ue constitu%an el )ENAD#> a la )e$unda la constitu%an los PLE'E.#), o sea la Clase 'a?a
del Pueblo> y la ercera se encontraba or$ani2ada por la #rden de los CA'ALLER#), a :uienes
e:uipaba y sosten%a la RepCblica para su DE@EN)A;
El !ran )abio y Censor CA#N, 5ombre de marcadas costumbres austeras y elocuente #rador
Romano> durante su ,=ida slo de RE) cosas se arrepintiD de 5aber de?ado PA)AR un d%a sin
preocuparse por aprender al$o> de 5aber =ia?ado por MAR, pudi9ndolo 5aber 5ec5o por ierra> y de
5aber con(iado un )ECRE# a su Esposa, sabiendo :ue muy pocas Mu?eres los !"ARDAN;
CE)AR, durante su $uerra en contra de Pompeyo, anunci su =ictoria sobre P5arnases, 5i?o de
Mitr%dates :ue :uiso permanecer neutral> por medio de las si$uientes palabrasD &0INI 0IDI 0INCId, o
sean las c9lebres =oces :ue si$ni(icanD 0INE 0I, y 0ENCI, con :ue dic5o Emperador y $uerrero,
e7pres el r8pido triun(o de sus armas en contra de su enemi$o;
)e tiene conocimiento de :ue cuando se desencaden el Dilu=io "ni=ersal, (ue construida el
ARCA de N#E sobre RE) pisos> para :ue pudiera alo?ar RE) especies de cada uno de los animales,
:ue 5abitaban el Mundo en a:uella 9poca> y :ue durante el tiempo :ue permaneci sobre la super(icie
de las a$uas> se arro?aron al aire, como mensa?eras al Di=ino *acedor, RE) Palomas cada RE)
*oras, 5asta obtener la respuesta;
El emplo de )alomn conten%a RE) departamentos, en :ue se rend%a Culto a RE) im8$enesD
la de la IERRA, la de los MARE) y la de los CIEL#)> tambi9n 5ab%a :ue penetrar a RE) C8maras
de preparacin, antes de recibir la L"+D a la de la 0ERDAD, a la de las CIENCIA) y a la de las
-6K
ARE)> dentro de los anti$uos emplos Inici8ticos, se tenia :ue pasar a tra=9s de RE) aposentosD el
NE!R#, el A+"L y el R#,#, para el (in de conocer RE) cualidadesD el 0AL#R, la '#NDAD . la
ENER!IA del Candidato;
Los CA'ALLER#) emplarios primiti=os, tambi9n ten%an una $ran =eneracin por el NCmero
RE), por e?emploD el Presidente del Cap%tulo> durante las iniciaciones por RE) =eces 5acia las
pre$untas al Aspirante> para saber si persist%a en su idea de ser admitido en el )eno de la Asociacin, la
:ue una =e2 aceptada> de i$ual manera por RE) 0ECE) consecuti=as ten%a :ue 5acer su demanda, y
del mismo modo 5acia RE)
peticiones para obtener el PAN, el A!"A y la )AL> una =e2 iniciados y proclamados, al
presentarse ante el ALAR, emit%an sus RE) =otos de #bedienciaD el de CA)IDAD, el de
EMPLAN+A y el de CARIDAD> obser=aban RE) $randes ayunos> comul$aban RE) =eces al aAoD
o%an Misa RE) =eces a la semana> durante sus d%as de abstinencia, no pod%an comer de m8s de RE)
man?ares distintos> cada uno de estos Caballeros se obli$aba, a mantener para su ser=icio, RE)
caballos> ?uraba no 5uir ante el ata:ue de RE) enemi$os en con?unto> adoraban a su )%mbolo de la
Cru2, durante RE) solemnidades del aAo> repart%an limosna, RE) =eces tambi9n, eran a2otados en
pleno Capitulo a:uellos Caballeros :ue (altaban a sus DE'ERE);
Continuando esta serie de apreciaciones, 5emos lle$ado tambi9n al con=encimiento, de :ue
e(ecti=amente en el Mundo e7istieron RE) $randes @undadores de Reli$ionesD tales como M#I)E),
,E)") y MA*#MA, los :ue al mismo tiempo publicaron sus RE) Libros Do$m8ticos, de marcado
Espiritualismo cuyo Ritual conocemos por medio del 0EDA, el E0AN!ELI# y el J#RAN, te7tos
:ue 5an ser=ido de base or$8nica para la propa$acin de esas RE) reli$iones;
Dentro de la Reli$in Catlica Cristiana, e7iste el pasa?e 'iblico en :ue se ase$uraD :ue RE)
(ueron los Ma$os :ue =inieron a adorar al NiAo ,esCs cuando naciD MELC*#R, !A)PAR y
'ALA+AR> mismos :ue tambi9n le 5icieron RE) re$alosD #R#, INCIEN)# . MIRRA;
Cuenta la misma Leyenda :ue posteriormente entre los mismos Apstoles de Cristo, 5ubo al$unos
incidentes notables> por e?emploD PEDR# lo ne$ RE) =eces como su Maestro, y no por eso de? de
recibir las lla=es del Cielo :ue eran RE)> adem8s, de la misma manera RE) de los re(eridos
Apstoles o(endieron a ,esucristo, por:ue ,"DA) le =endi PEDR# lo ne$ como ya se di?o antes y
#MA) dud de sus pr9dicas;
Para la e?ecucin de los M8rtires del !l$ota, se eri$ieron RE) Cruces en el Cerro del Cal=ario>
RE) cla=os los su?etaron a cada uno en la Cru2> RE) (ueron los M8rtires cruci(icadosD ,E)"),
DIMA) y !E)A)> ,E)")> muri a las RE) de la tarde y resucit al ERCER d%a> las 0irtudes
eolo$ales son tambi9n RE)D @E, E)PERAN+A . CARIDAD;
-BN
"na =e2 :ue ya 5emos tratado con al$unos detalles, la aplicacin e in(luencia :ue tiene el nCmero
RE) sobre determinadas #'RA), )"CE)#) . *EC*#) de los )eres y su 0ida en $eneral, en
relacin a las C#)A), sus CA")A) . sus E@EC#) :ue m8s o menos imperan en la conciencia
5umana> as% como por lo :ue respecta a su ori$en y al; in(lu?o entre sus di(erentes aplicaciones, dentro
;de la realidad *istrica conocida en el "NI0ER)#, y adem8s en concordancia con el Mundo
Cient%(ico, con el @ilos(ico y con el Material, el Espiritual y el Intelectual> a5ora nos ocuparemos del
estudio, acerca de su inter=encin, para con el )imbolismo de la Masoner%a, tomando en cuenta su
Ritualismo y sus prescripciones Do$m8ticas;
Consi$uientemente, conoceremos al$unas de las aplicaciones :ue del NCmero RE) se conoc%an
tambi9n, dentro de la @iloso(%a Moral y el Cienti(icismo Masnico> sobre cuyas enseAan2as se apoyan
sus RE) !randes Columnas, a saberD la )A'ID"RIA, la @"ER+A y la 'ELLE+A> RE) palabras
(orman la DI0I)A Moral :ue propa$a nuestra InstitucinD LI'ERAD, I!"ALDAD .
@RAERNIDAD> i$ualmente son RE) los Principios Inmutables del DE'ER . del DEREC*#
MasnicosD la RA+#N, la E1"IDAD y la ,")ICIA> dentro de sus preceptos M8s preciados dentro
del )imbolismo, tambi9n nos encontramos a las RE) elocuentes M87imas, 1ue se e7presan en la
si$uiente (ormaD "N# para #D#)> #D#) para "N# y as% como en la 0IDA, "NID#) en la
EERNIDAD;
Adem8s, dentro de la #r$ani2acin y Disciplina de los Cuerpos Masnicos, se establece :ue
e7isten RE) clases de Lo$ias, las :ue como ya sabemos sonD la )IMPLE, constituida por la reunin
de RE) maestros> la ,")A, diri$ida por RE) y D#) o sean CINC# Maestros :ue la ri$en y la
PER@ECA compuesta por RE) y C"AR# o sean, )IEE Maestros :ue la administran> adem8s, la
Masoner%a A2ul o )imblica est8 constituida de con(ormidad con su Ley #r$8nica, por RE) C8maras
y de RE) !radosD de APRENDI+, de C#MPALER# y de MAE)R#;
A un Aspirante a Iniciacin, deben proponerlo RE) Maestros Masones Miembros de la #rden y
en pleno $oce de sus Derec5os> tambi9n RE) Maestros deben abonar su Conducta y Antecedentes
Pro(anos> debe tener RE) cualidadesD @"ER+A, 'ELLE+A . CAND#R> RE) Maestros (orman el
ri8n$ulo de pes:ui2as, para in=esti$ar sus ocupaciones Intimas, sus acti=idades Pri=adas y su =ida
PCblica> RE) pre$untas debe contestar al (irmar su E)AMEN# o seanD 1"E DE'ERE) IENE
EL *#NI'RE PARA C#N DI#)> 1"E DE'ERE) IENE EL *#M'RE PARA C#N )")
)EME,ANE)> . 1"E DE'ERE) IENE EL *#M'RE PARA C#N)I!# MI)M#> a 9ste respecto,
debemos tomar; en consideracin :ue el Recipendiario debe pensar con detenimiento y serenidad sus
respuestas, en =irtud de :ue nuestra @iloso(%a nos determina Claramente, :ue e7isten Principios :ue se
)IENEN> 0ERDADE) :ue se AMAN y DE'ERE) :ue irremisiblemente se C"MPLEN, dentro de
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los "sos y Costumbres mani(iestas, durante esa actuacin INIMA, PRI0ADA, y P"'LICA, por
medio de la cual debemos demostrar en (orma consciente, :ue 5emos recibido una esmerada Educacin
Moral, Espiritual e Intelectual> misma;;:ue posteriormente propa$amos, primeramente entre la
Colecti=idad )ocial y despu9s poderla; lle=ar a toda la *"MANIDAD, de una manera e(ecti=a;
"na =e2 :ue el Postulante es presentado en Lo$ia para su iniciacin el 0enerable Maestro, para
conocer sus =erdaderas intenciones le 5ace RE) pre$untasD 1"IEN #) C#ND",# *A)A E)E
RECIN#> 0ENI) DE 0"E)RA LI'RE . E)P#NANEA 0#L"NAD> N# E) LA
C"RI#)IDAD LA 1"E #) #'LI!# A E)AR ENRE N#)#R#)> lue$o se le 5acen dar RE)
=ia?es ale$ricos de la Misin :ue dentro de la Masoner%a est8 obli$ado a desempeAar> se le conduce
simblicamente a tra=9s de los RE) elementos primordiales de la Naturale2aD el AIRE, el A!"A y el
@"E!#> se le consa$ra por medio de RE) palabrasD LI'ERAD, I!"ALDAD . @RAERNIDAD>
al Proclamar al Recipendiario, se le aclama tribut8ndole RE) 'ater%as )imples de ?Cbilo> para su
reconocimiento y el de los dem8s Masones, se le enseAan RE) )i$nos> RE) ocamientos y RE)
palabras> su EDAD es de RE) aAos y tambi9n son RE) los abra2os cru2ados :ue debe dar a )")
5ermanos, una =e2 :ue los 5aya reconocido como tales;
Al Aprendi2 Masn, se le 5ace anunciar por medio de RE) $olpes dados a la Puerta del emplo,
conocida su presencia se le da entrada, en se$uida marca RE) pasos naturales 5asta colocarse entre
Columnas> 5ace sus RE) saludos re$lamentarios al 0enerable Maestro y al Primero y )e$undo
0i$ilantes> lue$o inicia su Marc5a 5acia el Altar, por medio de RE) pasos en la (orma :ue nos es
conocida, para despu9s rodear el ARA por su derec5a y (inalmente ocupar su Columna; en el Norte;
Las demostraciones de @RAERNIDAD, cuyas RE) palabras encabe2an las Planc5as o ra2ados
de Ar:uitectura sonD )AL"D, @"ER+A . "NI#N o de otro modoD )AL"D, #LERANCIA .
"NI#ND en toda clase de abre=iaturas :ue aparecen en los distintos escritos Masnicos, se colocan
RE) puntos al (inal, o despu9s de cada letra Inicial> RE) son las Di$nidades de la Lo$ia, el
0enerable Maestro y el Primero y )e$undo 0i$ilantes> son tambi9n RE), las Luces :ue en la Primera
C8mara iluminan los ronos y las Mesas de los Di$natarios y #(iciales del aller> i$ualmente son
RE) las ,oyas mo=ibles :ue se usan durante los raba?os de la Lo$ia de Aprendi2D la 'I'LIA, el
C#MPA) y la E)C"ADRA> RIPLE es el ri8n$ulo con :ue se representa a todas las Per(ecciones;
creadas por el !RAN AR1"IEC# DEL "NI0ER)#> el 0enerable Maestro les 5ace RE)
pre$untas a los 5ermanos 0isitadoresD de dnde 0ENI)> :u9 nos RAEI) y :u9 PEDI)> las RE)
respuestas :ue los interpelados deben emitir sonD primera, de una Lo$ia Re$ular y Per(ecta en donde se
le=antan emplos a la 0IR"D y se a5ondan P#+#) sin (ondo a los 0ICI#)D la se$unda, un
)AL"D# (raternal, )AL"D y PR#)PERIDAD> y la tercera; la L"+ y un lu$ar entre =osotros si me
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cre9is di$no de 9l> adem8s; por medio de RE) pre$untas tambi9n, :ue el 0enerable Maestro 5ace
consecuti=amente a los dos 0i$ilantes, se abren y se cierran los raba?os de la Primera C8mara;
M8s adelante, al continuar nuestros 5ermanos Aprendices su Carrera Masnica> se dar8n cuenta
:ue dentro de los !rados @ilos(icos, el NCmero RE) tambi9n tiene y se le atribuye una $ran
in(luencia; un poder Cabal%stico e in(inidad de enseAan2as )imblicas, propias de sus di(erentes
estudios> de ello tenemos al$unas demostraciones nada menos :ue en los %tulos :ue reciben al$unos
de los Presidentes de los Cuerpos, cuyas denominacin es la deD RE) 0ECE) P#DER#)#> RE)
0ECE) IL")RE> RE) 0ECE) E<CELENE; etc;
Por Cltimo, ya sabemos :ue la Ci(ra RE), es el )%mbolo de la ierra; cuya @EC"NDIDAD se la
proporcionan el A!"A, el AIRE y el CAL#R> y :ue las Leyes Inmutables :ue mantienen la
ARM#NIA "NI0ER)AL, se mani(iestan por medio del IN@INI#, del P#DER y de la
EERNIDAD> pero toda=%a e7isten otras muc5as aplicaciones atribuidas al nCmero RE) en las
Ciencias; en la Naturale2a; en las Reli$iones y en la Masoner%a> :ue ser%an muy lar$o enumerar, pero
:ue m8s tarde y durante el transcurso de los estudios de las materias de enseAan2a en las dem8s
C8maras )imblicas iremos conociendo;
Pero no cabe duda de :ue 5asta a:u%, 5emos =isto :ue las enseAan2as )imblicas, @ilos(icas y
Cient%(icas de los N"MER#), son muy e7tensas y de pro(undos conocimientos dentro del ecnicismo
Masnico> lo :ue nos da oportunidad de continuar el estudio de dic5a Ciencia, en los !rados
)uperiores> en donde tambi9n tiene in(inidad de aplicaciones, aCn MA) C#MPLICADA) #DA0IA;
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TEMA No. 36
LOS TEMPLOS INI,IATI,OS DE LA ANTIG7EDAD @ LAS A,T7AL9S
PR7EBAS PARA LA INI,IA,ION
La palabra EMPL#, deri=a de la =o2 Latina eEMPL"Md, y es el nombre con :ue se desi$na al
edi(icio destinado pCblicamente, para la pr8ctica de los Cultos reli$iosos, adoptados por las )ectas, y
dem8s pr8cticas Eclesi8sticas :ue e7isten en el Mundo;
ambi9n es el nombre :ue se da a los Recintos en :ue se rinde 5omena?e a las CIENCIA), a la
0IR"D y a la )A'ID"RIA, etc;, adem8s por lo :ue se re(iere al #RDEN MA)#NIC#, le damos
tambi9n el nombre de EMPL#, al local sa$rado en :ue se practican o se e(ectCan, nuestras
INICIACI#NE), RECEPCI#NE) y RI"ALE), mismas :ue constituyen =erdaderas solemnidades,
)ociales, dentro y (uera de nuestro medio #@ICIAL, pero a las :ue nunca se les otor$ara la =erdadera
interpretacin, :ue )imblicamente representan, por:ue en cada caso, deber%an adoptarse los )istemas
)imblicos basados en la m8s pro(unda @IL#)#@IA E)#ERICA;
Por eso, la ceremonia de la INICIACI#N de nuestros 5ermanos, no puede obedecer, 5oy d%a, a un
ordenamiento ritual%stico tan RI!ID# como el :ue se aplicaba en los remotos tiempos de la
anti$Wedad, por:ue en a:uella 9poca, la )ELECCI#N de los #'RER#), se e(ectuaba en (orma muy
distinta, a la :ue se lle=a actualmente> puesto :ue a5ora, se emplea un (ormulismo RADICI#NAL,
amoldado a la con=eniencia de cada uno de los actos de la INICIACI#N, pues debemos tomar en
consideracin, como principio al pro$reso actual en sus di(erentes aspectos educati=os, as% como al
estado de ANIM#, el CARACER y EMPERAMEN# de los Candidatos, cuyas circunstancias
especiales del momento, pueden IN@L"IR en su mente, por moti=o a la )ERIEDAD, )#LEMNIDAD
y RA)CENDENCIA, durante el acto de la re(erida INICIACI#N;
Por otra parte, admitiendo como lo establecen los preceptos Masnicos, a los 5ombres de todas las
Ra2as, de todos los PAI)E), y de todas las opiniones y creencias, es indudable :ue debemos tener
presentes, esas circunstancias, para :ue, tanto en la )ELECCI#N, como en las PR"E'A) y el
E<AMEN a :ue se les somete a los INICIAD#), se ten$a presente el esp%ritu de la m8s estricta
,")ICIA, y por lo :ue respecta a su PREPARACI#N e IN)R"CCI#N :ue se les imparte a los
Recipendiarios, deben $uard8rseles toda clase de atenciones y consideraciones, as% como el RE)PE#
debido a :ue tienen derec5o, absteni9ndose, en todo caso de diri$irles PRE!"NA) :ue puedan
LA)IMAR su susceptibilidad o 5erir sus sentimientos, contra=iniendo sus #PINI#NE) o
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CREENCIA)> sal=o el caso en :ue 5aya necesidad de demostrarles :ue 5an ca%do en el ERR#R,
puesto :ue para ello, e7isten muc5os medios de C#N0ENCIMIEN# RA+#NA'LE), pero nunca en
(orma DE)PECI0A, '"RLE)CA o de REPR#C*E;
En =ista de los anteriores ra2onamientos, debemos con=enir en :ue; uno de los puntos, en :ue m8s
deben (i?ar su atencin los 0ENERA'LE) MAE)R#) y dem8s DI!NIDADE), es precisamente lo
:ue se re(iere al acto de la PREPARACI#N y las PR"E'A) a :ue se somete a los Recipendiarios;
por:ue en todo momento, 5ay :ue conducirse con toda )#LEMNIDAD, obser=ando el m8s e7:uisito
trato, durante tan )"'LIME AC#NECIMIEN#;
ambi9n por estos y otros moti=os, aconse?amos la mayor prudencia y )eriedad, durante la
totalidad del ceremonial, puesto :ue la !ran E7periencia ad:uirida para tales actos, nos demuestran :ue
las PR"E'A) @I)ICA), se M#DI@ICAN y se RED"CEN a su m%nima e7presin> primero, por:ue ya
en la actualidad, no son tan necesarias al$unas de ellas> y en se$undo lu$ar, por los muc5os
incon=enientes :ue se, presentan a Ea 5ora de su e?ecucin;
Por tal moti=o> en los, actuales tiempos, el Ceremonial de la INICIACI#N, 5a cambiado casi
radicalmente, por:ue los medios :ue a5ora se emplean en las Lo$ias, para conocer el CARACER,
descubrir las (acultades INELEC"ALE), probar las condiciones @I)ICA) y demostrar el
0AL#R personal de los Candidatos, son P"RAMENE )IM'#LIC#); precisamente por:ue desde
5ace tiempo, resultan inCtiles, los procedimientos, sistemas y recursos de las Anti$uas Iniciaciones,
mismos :ue a5ora resultan E<RA0A!ANE) e INADEC"AD#), puesto :ue anteriormente,
slo de esa manera nuestros antepasados a :uienes Iniciaban los )abios y sacerdotes, pod%an
comprender el ob?eto a :ue se les destinaba, pera poderlos INICIAR en los Misterios de las
CIENCIA), . las 0IR"DE);
Actualmente las A)#CIACI#NE) )ECREA), depositarias del cCmulo de enseAan2as :ue emanan
las @"ENE) DE LA 0ERDADERA CIENCIA . LA 0IR"D, 5an lle$ado al con=encimiento,
de :ue no depende del 0AL#R, de la A)"CIA, ni de la @"ER+A 'R"A de los INICIAD#), el
poder alcan2ar el ME,#RAMIEN#; Ea PER@ECCI#N y el NI0EL M#RAL, :ue como atributo
personal, deben demostrar en todo momento los =erdaderos MA)#NE);
Pero tampoco deben EMER por su )E!"RIDAD, ni por sus INERE)E), aun cuando por
cual:uier moti=o, sean rec5a2ados los P#)I,LANE), por:ue en nuestros tiempos, el conocimiento
y la propa$acin de la 0ERDAD, de las CIENCIA) . las 0IR"DE), no traen consi$o nin$Cn
PELI!R# a los INICIAD#), como suced%a en la Anti$Wedad, al no cumplir con sus postulados;
En consecuencia, :uerer en los actuales tiempos, IMIAR los anti$uos procedimientos Inici8ticos,
-BB
dentro de las actuales practicas MA)#NICA), resulta completamente inadecuado e inoportuno, puesto
:ue desde 5ace si$los, :ue 5an pasado a la 5istoria, a:uellos !randiosos e Imponentes Ceremoniales de
las Anti$uas Iniciaciones, a :ue )#MEIAN a los Postulantes, los )acerdotes de MEN@I) del
ELE")I), la CALDEA, E'A); etcD tratando de poner en accin, los impresionantes procedimientos,
PR"E'A) y dem8s REC"R)#); la Incertidumbre, la D"DA y el EM#R para salir =ictoriosos o
retroceder en un mar de recelos tendientes a determinar, la cuant%a de los tremendos casti$os :ue se
impon%an; a :uienes no lo$raban triun(ar, penetrando los MI)ERI#) de lo DE)C#N#CID#;
)in embar$o, anti$uamente estaban ?usti(icados tales procedimientos, durante las ERI'LE)
pruebas, por las :ue 5ac%an pasar a a:uellos INICIAD#) :ue deseaban conocer el PR#!RE)#
*"MAN#, puesto :ue slo de esa manera se les 5ac%a entender, :ue positi=amente deber%an alcan2ar
el riun(o de sus aspiraciones o lle$ar 5asta la M"ERE;
Por esa ra2n insistimos, en :ue tratar de PAR#DIAR a las Anti$uas Iniciaciones, es buscar las
CRIICA) y las m8s se=eras Censuras, :ue nos pondr%an en RIDIC"L#, le?os de contribuir mediante
esos procedimientos a poner de relie=e, los MERI#) y las 0IR"DE) de los Candidatos, as% como
descubrir las (acultades IntelectualesY de los mismos> mas, es indudable :ue en esas condiciones,
caer%amos (recuentemente en $ra=es ERR#RE), por:ue (acilitar%amos, por ese medio, una lamentable
REACCI#N en el Recipendiario, :ue lo colocar%an ba?o las apariencias m8s EN!AL#)A), ante los
o?os y la conciencia de los *ermanos E<PER#);
Por lo tanto, en estos casos, es necesario atenerse Cnicamente, a las PR"E'A) M#RALE), .
@I)ICA) )IM'#LICA), por:ue las primeras tienen un =erdadero 0AL#R REAL, en el sentido
EIC# @IL#)#@IC#D y las @I)ICA), slo son aplicables )imblicamente, mediante el 0alor
*istrico, dentro de las enseAan2as :ue nos proporcionan en el sentido MAERIAL, los 0IA,E) :ue
e?ecutan les Postulantes;
Consecuentemente 5emos lle$ado al con=encimiento, de :ue las PR"E'A) M#RALE), est8n
su?etas a una sola base (undamental, :ue radica en las contestaciones :ue dan los Recipendiarios, a las
RE) PRE!"NA) (ormuladas al (irmar su estamento, o sean, las contenidas en la PLANC*A
RIAN!"LAR; mismas :ue se circunscriben, como ya sabemos, a los si$uientes RE) P"N#)
@ilos(icos, cuyos )%mbolos sonD DI#), la *"MANIDAD y el *#M'RE, y cabe a este caso, dar, las
e7plicaciones Cient%(icas :ue sus enseAan2as nos proporcionan;
El primer P"N#, &DI#)&, es del orden Meta(%sico, por lo tanto y como ya se 5a dic5o, debemos
conocerlo, AMARL# y RE)PEARL#, por:ue eso encierra la M#RAL, la 0IR"D y la 0ERDAD
la L"+, la 0IDA y el ALMA, la !ENERACI#N, la !ERMINACI#N, la DE)R"CCI#ND el
RENACIMIE#, el PR#!RE)# y la DECADENCIA, etc;
-BG
El se$undo Punto, &LA *"MANIDAD&, es del orden de C#ND"CA, por lo tanto, debemos
C#N#CERLA AMARLA y RE)PEARLA, para poderle ser "IL, mediante nuestra
C##PERACI#N, AP#.#, A."DA, AMPAR#, AMI)AD, @RAERNIDAD, ALR"I)M#, etc;
El ercer Punto, &EL *#M'RE&, es del orden CIEN/@IC#, por:ue es indispensable
C#N#CERN#), AMARN#) y RE)PEARN#), para poder derramar el 'IEN, la @ELICIDAD, la
PA+, etc; como (actores :ue tienden a ase$urar nuestros DE'ERE) y DEREC*#), culti=ando nuestra
Inteli$encia, in=esti$ar la Naturale2a para poder Ilustramos y enseAar al :ue no )A'E, au7iliar al
NECE)IAD#, alimentar al *AM'RIEN#, prote$er al DE'IL, 5acerse E)IMAR, (ormar
@AMILIA, etc;, puesto :ue todos estos (actores conducen al *ombre por el camino de la
0ERDADERA 0IR"D;
Por lo :ue respecta a las PR"E'A) @I)ICA) )IM'#LICA), tambi9n tienen una e7plicacin
@IL#)#@ICA de car8cter emblem8tico, desde el momento en :ue se 5ace pasar al RECIPENDIARI#,
a tra=9s de la IERRA, el AIRE, el A!"A y el @"E!#, por:ue cada uno de estos elementos, contiene
un cCmulo de enseAan2as )imblicas, en las :ue se aprecian las sublimes lecciones, de Moral, de
Ci=ismo y de Cordura, para el *ombre aislado> y :ue nos dan a conocer, desde el primer momento en
:ue penetramos al EMPL#> el =erdadero sentido y ob?eto de la INICIACI#N> y as% sabemos :ue la
IERRA, el AIRE, el A!"A y el @"E!#, son los C"AR#, ELEMEN#) :ue nuestros
Antepasados, conoc%an y consideraban, como los mis )A!RAD#) componentes de la Naturale2a,
ra2n por la :ue, en a:uellos tiempos, los Candidatos a Iniciacin eran sometidos a las m8s D"RA) .
EMI'LE) PR"E'A), ba?o el In(lu?o de dic5os Elementos;
Pero en Ea actualidad, el )I)EMA INICIAIC# :ue adoptaron los !randes )abios y )acerdotes
de Ea anti$Wedad, 5a sido aceptado y se PERPE"A a5ora entre nosotros, ba?o el )imbolismo :ue se
da a conocer al Postulante, 5aci9ndole palpable su abierta L"C*A, en contra de esos elementos, pero
"NICAMENE, C#M# una RADICI#N )IM'#LICA de la accin :ue e?ercen sobre los
@EN#MEN#) NA"RALE);
Por otra parte, ya sabemos tambi9n :ue la CAMARA DE RE@LE<I#NE); impenetrable a la Lu2
del D%a, decorada y rodeada de emblemas (Cnebres, representa al )EN# de la IERRA, a donde
)imblicamente; se 5ace descender al Recipendiario, para el (in de recordarle cu8l (ue el L"!AR de su
#RI!EN, a la =e2 :ue enseAarle, cu8l ser8 el L"!AR de su "LIMA M#RADA;
Por eso la Mitolo$%a Pa$ana nos mani(iesta en sus pr8cticas ritual%sticas, :ue la ierra es una
DI#)A, 5i?a del CA#), esposa de IRAN# y MADRE DE "RAN#, con lo :ue trata de demostrar,
:ue la Naturale2a se CREA, se MANIENE y se DE)R".E por si misma;
-BH
En cambio; la interpretacin )imblica, atendiendo al sistema Astronmico; nos demuestra :ue el
!L#'# :ue 5abitamos; es el tercero dentro de la rbita )olar, en relacin a la distancia :ue la
separa del Astro Rey> y como ya sabemos, es, de (orma es(9rica meramente aplanada por los Polos,
$ira sobre s% misma, sir=i9ndole para ello, un E,E ima$inario, e?ecutando diariamente una
re=olucin completa> adem8s, tiene otro mo=imiento el%ptico, :ue, se llama de translacin en
derredor del )#L, y es el :ue produce el (enmeno de las C"AR# estaciones al aAo> estos mo=%F
mientos son los :ue simboli2an los 0IA,E) :ue e?ecutan los Recipendiarios, durante el acto de su
PREPARACI#N y las pruebas )imblicas para su INICIACI#N;
En el primer =ia?e, se somete al Candidato, a las pruebas del AIRE, para enseAarle a 0ENCER
todos los obst8culos pro=ocados por ese a$ente> pues 5ay :ue ad=ertir, :ue el AIRE no es un elemento,
aislado, como creyeron nuestros antepasados, sino un C#MP"E)# de ELEMEN#), por:ue est8
(ormado de =eintiuna partes de #<I!EN#, de setenta y nue=e de A+#E, una pe:ueAa porcin de
ACID# CAR'#NIC# y otra de AR!#N, tambi9n contiene 0AP#R de A!"A, pero no combinada
con los dem8s elementos;
Por tal moti=o; recordamos :ue !ALILE#, (ue el primer )abio :ue demostr la PE)ANE+ del
AIRE, y #RRICCELLI :uien demostr dic5a propiedad, en consecuencia, el AIRE un A!ENE de
indispensable aplicacin para la 0ida *umana; y para la de todos los dem8s )eres :ue e7isten en la
Naturale2a, su estado es siempre !A)E#)#, aCn cuando someti9ndolo a determinados
procedimientos, puede lle$ar a ser L%:uido o )lido;
-BI
En el se$undo 0IA,E, o sea cuando se somete al recipendiario a la prueba del A!"A,
indica :ue se Ee P"RI@ICA ba?o la accin de dic5o elemento> a ese respecto, nuestros
Antepasados, tambi9n clasi(icaban al A!"A, entre el nCmero de los ELEMEN#)
primordiales, pero =emos :ue de la misma manera, la constituye otra combinacin de
Mol9culas, contenidas en un A#M# de #<I!EN#, por dos de *IDR#!EN#,
tambi9n es otro A$ente indispensable, para la e7istencia de todos los )eres Nr$8nicos
inclusi=e para la =ida del 5ombre, a este a$ente lo podemos apreciar en tres (ormas
di(erentesD )lido, L%:uido y !aseoso, se$Cn las temperaturas a :ue se le someta;
El a$ua (ue tomada como "nidad de Peso, en el sistema m9trico decimal, cuya
e:ui=alencia es a ra2n de "N CENIMER# C"'IC# de a$ua pura, por cada !ramo de
Peso;
Durante el tercer 0IA,E, se somete al Recipendario a la Prueba del @"E!#, para el (in
de ser REN#0AD# )imblicamente en todos los aspectos de su 0IDA PR#@ANA, y
para :ue reciba la L"+ de las Ciencias :ue se Imparten dentro de la Lo$ia, puesto :ue el
@"E!#, anti$uamente era moti=o de AD#RACI#N, entre los Ma$os de la PER)IA, de
la )IRIA, la CALDEA y la mayor%a de los Pueblos del MedioF#riente, conocidos en
a:u9lla 9poca, por:ue entonces se le conoc%a como una Potencia "ni=ersal, (uente de
L"+ y CAL#R, destinado a reno=ar a todos los dem8s elementos creados por la
NA"RALE+A;
Por eso la Ciencia en la Edad Media, consideraba tambi9n al @"E!#, como otro de
los elementos primordiales, pero 5asta la se$unda mitad del )i$lo Diecioc5o, la eor%a de la
Combustin, establecida por LA'#A))IER y los )abios contempor8neos, =ino a eliminar
la potencia elemental del @"E!#, consecuentemente; desde a:uella (ec5a, se estableci
este principio, cesando de ser un ELEMEN#, un C"ERP# o una )"')ANCIA, para
con=ertirse en "N E@EC# C#MPLE,# de combinaciones, de mo=imientos y =ibraciones
de CAL#R y Lu2, cuyo ori$en es la C#M'INACI#N CANDENE, del #<I!EN# y una
'A)E;
A)IMI)M#, la palabra &@"E!#&, mani(iesta (recuentemente, el principio =i=i(icante,
del Calor y la Lu2, (actores tan necesarios, para el desarrollo de los @enmenos Naturales y
de la 0ida Animal, por cuya accin se mantienen tambi9n, todos los )eres :ue e7isten en la
CREACI#N;
@inalmente 5asta a:u%, :uedan demostradas una =e2 m8s, las enseAan2as @ilos(icas y
Cient%(icas, :ue se interpretan y se aplican al tratar del )imbolismo de las PR"E'A)
ANI!"A), en relacin a las INICIACI#NE) M#DERNA), cuyo si$ni(icado es el
NACIMIEN# de una nue=a 0IDA )ocial e Intelectual;
Por esa ra2n los actuales procedimientos Inici8ticos de la Masoner%a, resultan un
bre=e resumen, de lo :ue la RADICI#N nos; 5a dado a conocer, acerca de los
ANI!"#) MI)ERI#), :ue slo 5an sido trasmitidos; a tra=9s de los si$los por nuestros
propios *ermanos, pero interpretados se$Cn las di(erentes etapas de la Ci=ili2acin y
Pro$reso *umanos, por ese moti=o a5ora =emos :ue slo bastan las PR"E'A)
M#RALE) . las @I)ICA) )IM'#LICA), para enseAamos, a comprender y entender> :ue
NADIE )A'E ED"CAR )I ANE) N# *A RECI'ID# LA ED"CACI#N, y muc5o
menos )A'RA MANDAR, )I ANE) N# *A APRENDID# A #'EDECER;
TEMA No. 3/
LOS TRES P7NTOS, S7 SIGNI9I,ADO, S7 SIMBOLIMO @ S7
INTERPRETA,ION
En t9rminos $enerales, todos nosotros sabemos :ue el P"N# es un )i$no
#rto$r8(ico, :ue in=ariablemente se coloca al terminar un Escrito, un P8rra(o, despu9s de
las abre=iaturas o de las iniciales aisladas de las; palabras> tiene una importancia capital
dentro de los usos y las costumbres, :ue en (orma pro(usa se propa$an en nuestra
Institucin, por lo tanto, este traba?o merece un detenido estudio> en primer lu$ar, acerca de
su #ri$en, para podemos (ormar una e7acta idea de la in(luencia Moral, Cient%(ica y
@ilos(ica :ue se le atribuye como )I!N#> y en se$undo lu$ar, para podemos compenetrar
de sus mCltiples aplicaciones, dentro del )imbolismo Masnico> y en tercer lu$ar, para :ue
en (orma minuciosa nos demos cuenta de las di(erentes de(iniciones :ue se le 5an dado,
dentro del Espiritualismo *umano, en relacin con el Mundo Esot9rico;
Principiaremos pues, por in=esti$ar su #ri$en :ue deri=a de la Len$ua Latina
&P"N!"M& o &P"NC")&, =oces :ue literalmente se re(ieren a una seAal natural casi
imperceptible, o a una arti(icial :ue se tra2a, para dar principio o (in a una L%nea> (orma
tambi9n el l%mite de cada uno de sus dos e7tremos> en !eometr%a, es una (i$ura :ue carece
de Lon$itud, de Latitud y de Pro(undidad> tambi9n 5ablando en (orma indeterminada, se le
da el nombre de P"N# a cual:uier localidad, a un Para?e, un )itio, Lu$ar, Puesto,
Momento, Materia, )u?eto, Cuestin, Instante, Parte, etc;
Adem8s, con ad?eti=os se le dan otras muc5as aplicaciones, cuya de(inicin es como
si$ueD P"N# @INAL, es el si$no :ue se coloca al concluir los escritos> P"N# DE
AP#.#, es a:uel sobre el cual opera una palanca> P"N# DE )")ENACI#N, es el
:ue se considera como sobre el :ue descansan todos los cuerpos> P"N# CENRAL, es el
sitio e:uidistante entre los lados de las (i$uras # central de los cuerpos :ue ocupan un lu$ar
en el espacio> P"N# CARDINAL, se le llama a cada uno de los Cuatro :ue marcan los
Rumbos del 5ori2onte> P"N# E1"IN#CCIAL, en Astronom%a es el :ue durante el
E:uinoccio de Prima=era e; In=ierno, corta a la El%ptica, en la L%nea Ecuatorial> P"N#
!E#MERIC#, es el :ue se determina por medio de la Latitud y la Lon$itud en :ue se
encuentra situado cual:uier lu$ar, sir=iendo como base al$Cn Meridiano conocido> P"N#
ME#PIC#, en Anatom%a, es el :ue se encuentra entre las dos prominencias (rontales del
5ombre> P"N# DE @LE<I#N, es la porcin en :ue una l%nea cur=a =uel=e a cambiar de
direccin> P"N# DE INMER)I#N, es a:uel por el :ue penetra un rayo luminoso a tra=9s
de un medio transparente> P"N# DE 0I)A, es el asunto :ue se pone a la consideracin
o en discusin, para ser aprobado o rec5a2ado> P"N# DE #')ER0ACI#N, es el lu$ar
desde donde se pueden dominar $randes e7tensiones, para mantener estrec5a =i$ilancia>
P"N# EN '#CA, se re(iere a la accin de imponer el silencio o de obli$ar a $uardar un
)ecreto> P"N# MA) o P"N# MEN#), indica un $rado de comparacin entre dos
cosas seme?antes o casi i$uales> P"N# P#R P"N#, es el acto de e7aminar, re=isar o
estudiar un asunto o cosa minuciosamente, etc;
Dentro del orden Militar, tambi9n se le conocen muc5os ad?eti=os en materia de
8ctica y Estrate$ia, :ue del mismo modo pueden enumerarse en la si$uiente (ormaD
P"N# DE RE"NI#N, es el lu$ar en :ue se da cita pre=ia a las ropas, para preparar u
or$ani2ar cual:uier )er=icio de Armas> P"N# DE C#NCENRACI#N, es el )itio o
Re$in, sobre la :ue se ordena la a$rupacin de $randes contin$entes de ropas y eleF
mentos de $uerra, para e(ectuar las maniobras de pro$resin o de ata:ue sobre un ob?eti=o
determinado> P"N# E)RAE!IC#, se re(iere a una base (orti(icada o de concentracin
sobre la :ue e7isten marcadas de(ensas naturales, :ue sir=en para prote$er o iniciar una
o(ensi=a, durante las operaciones de campaAaD P"N# DE AP#.#, es una reunin de
ropas :ue disponen de =enta?osos elementos de combate :ue se encuentran situados en
lu$ares propicios del terreno, y :ue sir=en para sostener o re(or2ar a las columnas de ata:ue
o de de(ensa, durante las maniobras de $uerra, desarrolladas sobre al$Cn ob?eti=o o (rente
de batalla> P"N# DE AA1"E> es a:uel desde el cual se inicia una maniobra o serie de
maniobras con el (in de desalo?ar al enemi$o de sus l%neas o posiciones de de(ensa> P"N#
DE 'A)E DE 'I@"RCACI#N, es el lu$ar en :ue sobre la marc5a sir=e para emprender
las pro$resiones, 5acia distintos ob?eti=os operando por medio de maniobras o mo=imientos
combinados> P"N# EN 'LANC#, es a:uella Pla2a, Recinto o +ona ocupada por el
ad=ersario, y :ue se de?a sin locali2acin pre=ia, con el (in de :ue en (orma intempesti=a o
inopinada a la =e2 :ue secreta, se tome en consideracin, para dar una sorpresa al enemi$o>
P"N# C"LMINANE, es el momento m8s 8l$ido :ue alcan2a una operacin militar
durante el curso de las maniobras de $uerra, sea (a=orable o des(a=orable a los
contendientes> P"N# DE C#N0ER!ENCIA, es el lu$ar en :ue tiene =eri(icati=o la reF
unin de dos o m8s columnas, :ue desprendi9ndose de di(erentes bases, lle=an la misma
misin b9lica> P"N# DE DIRECCI#N, es la ruta pre=iamente seAalada, para e(ectuar la
iniciacin de una marc5a, mo=imiento o maniobra de las ropas en campaAa> P"N# DE
INERCEPCI#N, es el sitio en :ue una columna intercepta el paso del ad=ersario, para el
(in de e=itar una sorpresa de (lan:ueo o una retirada estrat9$ica> P"N# PELI!R#)#, es
el lu$ar en :ue se encuentran obst8culos naturales o arti(iciales, dominados por los (ue$os
del enemi$o> P"N# )ALIENE, es el :ue en una l%nea de trinc5eras o de de(ensas, se
encuentra m8s a=an2ado 5acia el (rente del ad=ersario> P"N# DE PENERACI#N, es
a:uel lu$ar :ue se 5a obtenido, mediante el m8s alto $rado de a=ance detr8s de las
posiciones y dentro de la 2ona enemi$a> P"N# DE LLA0E, es el sitio a tra=9s del cual,
5ay necesidad de pasar (or2osamente dlErante las marc5as, las pro$resiones o las maniobras
de campaAa, para poder alcan2ar el ob?eti=o pre=iamente seAalado> P"N# DE
C#NAC#, es el lu$ar en :ue las unidades a=an2adas de los contendientes, inician sus
(ue$os, para dar principio al combate (ormal> P"N# DE 0ARIACI#N, es el sitio en :ue
una columna, obli$ada por las circunstancias o por la accin del enemi$o, cambia de
direccin o de posiciones, para colocarse en condiciones m8s =enta?osas; ;
Como se =e, la palabra P"N# tiene innumerables aplicaciones las :ue seria muy
lar$o continuar enumerando detalladamente, sin embar$o, tenemos la con=iccin de :ue si
tratamos sobre el #ri$en material de dic5a =o2, resulta :ue el P"N# es la esencia y
(uente de donde emanan todas las cosas :ue e7isten en el "ni=erso y es tambi9n la ra2n
por la cual, se le compara con las mol9culas, tos 8tomos, los iones y los electrones, en
consecuencia podemos pasar a tratar la interpretacin del P"N#, dentro de las enseAan2as
del sistema )imblico de la Masoner%a, en :ue se nos mani(iesta su ori$en 5istrico como
procedente de las Anti$uas Constituciones> cuando (ueron re$lamentados los DE'ERE) y
los DEREC*#) Masnicos del 5ombre> es decir, desde :ue se establecieron los 1"INCE
P"N#) (undamentales, mismos :ue al 5aber sido su?etos a un minucioso estudio e
in=esti$acin de sus preceptos, por parte de la Le$islacin Interior y E7terior de los
Cuerpos )imblicos y @ilos(icos, resultaron los RE) P"N#) m8s adecuados, para
obtener la m8s e7acta aplicacin del )imbolismo en la Masoner%a y sus enseAan2as;
Por tal moti=o, y ba?o ese sistema de estudios, se cre el N"E0# M"ND# DE LA)
PALA'RA) y de los )I!N#), como el medio m8s comprensi=o, para propa$ar las ideas
cuyas enseAan2as Ritual%sticas en Masoner%a, se encuentran en =i$or desde el aAo de Mil
setecientos seis, (ec5a en :ue (ue de(inida la palabra P"N#, corno la esencia o el #ri$en
(undamental de todo lo :ue e7iste en materia de (iloso(%a y ciencias, y de a5% =iene
precisamente, :ue de los 1"INCE P"N#) :ue se in=esti$aron, nacieron tambi9n las
1"INCE 'A)E) :ue se conocen sobre los DEREC*#) LE!ALE) :ue ri$en a la
5umanidad> adem8s :ue de la misma manera se crearon los PRECEP#) :ue de(inen a la
RA+#N, a la E1"IDAD . a la ,")ICIA> por lo tanto, esos mismos 1"INCE P"N#)
de =ista (ueron decretados y puestos en =i$or, para $aranti2ar la "NI#N, la ARM#NIA y
la PA+, en bene(icio de todo el M"ND#, principalmente de la Con(raternidad "ni=ersal;
Posteriormente, en el aAo de Mil )etecientos Die2 y )iete, las !randes Lo$ias de
In$laterra y @rancia, establecieron, para me?or comprensin de los preceptos le$ales, :ue
esos 1"INCE P"N#) 'A)IC#), se di=idieran en RE) !rupos de CINC# P"N#)
cada uno, mismos :ue en la actualidad corresponden a los estudios Ritual%sticos del
)imbolismo, de la @iloso(%a y de las Ciencias, dentro de cuyas materias se encuentran
tambi9n de(inidos los DE'ERE) y los DEREC*#) del 5ombre, en relacin con el )ER
)"PREM#, para con sus )EME,ANE) y para C#N)I!# MI)M#;
Por lo tanto, si tomamos en consideracin el ori$en primiti=o aceptado de los RE)
P"N#) MA)#NIC#), como el sistema Re$lamentario de nuestros Preceptos Le$ales en
materia de M#RAL, de @IL#)#@IA, de las CIENCIA) y de las ARE)> :ueda
demostrada la idea :ue se tu=o, para establecer :ue los RE) P"N#)
C#N)I"CI#NALE), son los mismos :ue a5ora Cnicamente se colocan en (orma
rian$ular, despu9s de las abre=iaturas o de las iniciales en los Escritos Masnicos> por tal
moti=o, procederemos a dar una amplia e7plicacin sobre el )imbolismo a :ue =enimos
5aciendo re(erencia, para el (in de proporcionar una me?or interpretacin a las di=ersas
opiniones ya conocidas por nuestros 5ermanos :ue ostentan distintos $rados, y sobre todo,
para poder emitir al$unos de los m8s ele=ados conceptos, :ue aCn se i$noran, sobre el
sentido @ilos(ico de estas enseAan2as;
Desde lue$o podemos a(irmar :ue los RE) P"N#) a :ue nos re(erimos, no
constituyen precisamente un )IM'#L# D#!MAIC# de la Masoner%a, sino :ue se Ee
considera como un )IMPLE )I!N# RI"ALI)IC#, destinado a cortar las abre=iaturas
:ue constantemente encontramos en las Planc5as o ra2ados de Ar:uitectura Masnicos, y
es por eso :ue se 5a cre%do, :ue las A'LA) DE LA) LE.E) MA)#NICA), establecen
como base; (undamental del Espiritualismo en nuestra #rden, a los RE) I#D)
*E'RE#), a la JA'ALA del ERA!RAMA, al I3AN!"L# RADIANE, etc;>
aun:ue en realidad puede ser :ue 5aya al$o de in(luencia; en ese sentido, pero la =erdad es,
:ue esta IDEA posiblemente tu=o tambi9n su ori$en en el car8cter MI)IC#, en el
#C"L# o enY el )A!RAD# :ue se le atribuye al nCmero RE);
Consi$uientemente, los RE) P"N#) de, manera indispensable, deben aparecer
como el )I!N# PRE@ERID#, para ser aplicado a todas las abre=iaturas Masnicas, puesto
:ue )imblica y "ni=ersalmente, se le reconoce como el EM'LEMA DE LA
DI)CRECI#N;
Por otra parte, es de lamentarse :ue dentro de la Puntuacin )imblica, :ue aparece en
toda clase de documentos Masnicos, tal =e2 por (alta de orientacin o de un; estudio
adecuado, se =ienen cometiendo muc5os errores, al abre=iar al$unas palabras o al ser
representadas por medio de sus iniciales, sobre todo, por lo :ue se re(iere al PL"RAL de
las mismas, puesto :u9 en ocasiones, se les puede tambi9n con(undir con otras =oces :ue
indican una misma idea o palabra o bien :ue pueda e7presar otra enteramente distinta de la
:ue se trata mani(estar;
Para mayor comprensin de mis 1ueridos *ermanes del Primer !rado, debo
mani(estarles :ue las abre=iaturas Masnicas, escritas con la mayor correccin, consisten
en colocar la Letra, Letras, Iniciales o )%labas de las palabras, se$uidas de los RE)
P"N#) repartidos en (orma de ri8n$ulo E:uil8tero, con el =9rtice 5acia la parte
superior> esta (orma de escritura lle=a el nombre de A'RE0IA"RA RIP"N"ADA, y
como ya se di?o antes, su 0ERDADER# #RI!EN data de las RE) bases :ue sir=ieron
para la (ormacin de los PRECEP#) LE!ALE), base (undamental :ue conceden los
DEREC*#) y los DE'ERE) al Masn con relacin al Mundo @%sico, al Espiritual y al
Intelectual> aun:ue se tiene conocimiento, de :ue en otros rdenes de escritos muy remotos,
este )istema de abre=iatura es muc5o m8s anti$uo;
)in embar$o, =arios Autores Masnicos ,ase$uran :ue no obstante a :ue ya se conoc%a
el uso de la Abre=iatura ripuntuada, por primera =e2 y de una manera #(icial, la implant
el !ran; #riente de @rancia en Par%s, por medio de una Circular, el Doce de A$osto de Mil
)etecientos )etenta y Cuatro, puesto :ue ya en Mil )etecientos Die2 y )iete, la !ran Lo$ia
del Estado de In$laterra la 5ab%a adoptado, para el uso de toda clase de Abre=iaturas en los
Escritos Masnicos;
A5ora procederemos a dar a conocer las principales Re$las, para lo$rar una ?usta
aplicacin de las Abre=iaturas ripuntuadas, misma :ue muc5as =eces no se interpretan
correctamente, por lo tanto, =amos a tratar detalladamente sobre las CINC# (ormas o
)istemas de abre=iaturas :ue se conocen y :ue en se$uida =amos a enumerarD
Primera; 'asta usar la letra Inicial de una palabra, siempre :ue 9sta no pueda ser
con(undida con otras, por e?emploD A;g; M;g; (8cilmente se interpreta como APRENDI+
MA)#N> en cambio aisladamente la Inicial A;g; para indicar solamente :ue se trata del
APRENDI+, resuEta :ue en este caso si es posible con(undirla con otras =oces como ARA>
AR1"IEC#, A'AIR, A'L")I#N, ARC#, etc;, por lo tanto, en esta Cltima ocasin la
abre=iatura correcta ser%aD Ap;g;, o sea la A mayCscula con una p minCscula, :ue claramente
indican la palabra APRENDI+;
)e$unda; Para escribir las abre=iaturas en plural, se 5ace necesario duplicar las
Iniciales, mediante las si$uientes dos (ormasD **;g; AA;g;, :ue indiscutiblemente si$ni(ican
*ERMAN#) APRENDICE), pero en cuanto se trata de e7presar %nte$ramente la
interpretacin de las Cltimas Iniciales en (orma aislada, se proceder8 en la si$uiente maneraD
AAp;g;, es decir colocando dos aes mayCsculas y una p minCscula, con lo :ue basta para
e=itar cual:uier con(usin> el otro e?emplo para determinar el PL"RAL de las palabras por
medio de las Iniciales esD AAp;Y; MMas;Y;, para indicar :ue se trata de los APRENDICE)
MA)#NE) y :ue tampoco dan lu$ar a e:ui=ocacin al$una al interpretar su lectura;
ercera; Para e7presar las di(erentes palabras :ue principian con la misma Inicial, se
usar8 slo la primera letra MayCscula aislada, en representacin de la =o2 m8s caracteri2ada
por la costumbre, por e?emploD para escribir las palabras MAE)R# MA)#N> no 5ay m8s
:ue colocar las iniciales M;Y; M;Y;, pero cuando se trata del PL"RAL deben duplicase dic5as
letras de la si$uiente maneraD MMD; MMD;, es decir :ue con slo anteponer las dos
mayCsculas se consi$ue una correcta abre=iatura en el Plural;
Cuarta; Cuando en con?unto 5aya necesidad de abre=iar todas las palabras de una
oracin, deben emplearse tan slo las iniciales de cada una de sus =oces, aun cuando se crea
:ue pueden con(undirse con otras, sea por:ue ten$an la misma si$ni(icacin, pues debemos
tomar en consideracin :ue la idea e7presada en la re(erida oracin, tiende a impedir
cual:uier con(usin> como podemos demostrarlo en los si$uientes e?emplosD la );Y; puede
interpretarse como )AL"D )"'LIME, )#'ERAN#, )AL )#CIEDAD, )A!RAD#, etc;>
la ;Y; i$ualmente puede indicar R#N#, RIAN!"L#, A'ERNAC"L#, R"LLA,
#LERANCIA, ALLER, "NICA, etc;> as% como la inicial "D; del mismo modo puede
decir "NI0ER)AL, "NI#N, "N!IR, "NI0ER)#, "NIDAD, "NANIMIDAD, etc;> pero
si con$re$amos esas res MayCsculas de la si$uiente maneraD );Y; ;Y; ";Y; inmediatamente
lle$amos a la conclusin de :ue se trata de las palabras )AL"D, #LERANCIA .
"NI#N, :ue es el Lema incon(undible en masoner%a, y :ue aparece en todo escrito de
car8cter #(icial> en i$ual (orma se pueden interpretar las Iniciales A;Y; LoY; !;Y; D;Y; !;Y; A;Y;
D;Y; ";Y; :ue in=ariablemente se leen como si$ueD A LA !L#RIA DEL !RAN
AR1"IEC# DEL "NI0ER)#, y as% sucesi=amente todas las abre=iaturas de
determinadas oraciones se traducen con suma (acilidad;
1"INA; Cuando se 5ace necesario anteponer a las Iniciales de las palabras, las letras
:ue les si$uen, como por e?emploD Cuad;Y; Lo$;Y;, para e7presar C"ADR# L#!IC#>
Resp;Y; Lo$o;Y; )imb;Y;, :ue indica RE)PEA'LE L#!IA )IM'#LICA, o bien, cuando se
escribe #r;Y, :ue :uiere decir #RIENE> de otro modo, !r;Y; #r;Y, para re(erirse al !RAN
#RIENE> o tambi9n 0en;Y; Maesto;Y;, 0ENERA'LE MAE)R#> 0i$;Y; 0I!ILANE o
0i$o;Y;, 0I!ILANE), etc;> en :ue no 5ay lu$ar a e:ui=ocacin al$una en su
interpretacin, es sumamente> sencilla su lectura, tomando en cuenta :ue estas abre=iaturas,
desde lue$o :ue no podr8n e7presar m8s palabras :ue las ya especi(icadas, dentro de los
CINC# )istemas a :ue 5emos =enido 5aciendo re(erencia;
Por lo dem8s, creemos :ue por medio de esos CINC# )I)EMA), aplicados a la
escritura abre=iada en Masoner%a, 5emos lo$rado orientar la opinin particular de nuestros
1ueridos *ermanos Aprendices, con lo :ue indudablemente lle$ar8n a interpretar con
marcada (acilidad las susodic5as abre=iaturas, empleando las Re$las descritas y :ue
constantemente aparecen en las escrituras de las Planc5as y ra2ados de Ar:uitectura, en
los :ue indispensablemente 5ay :ue traducir, las Iniciales, )%labas, Principio de Palabras y
otras modalidades :ue por, su naturale2a, tienden a di(icultar ante el Mundo Pro(ano su
lectura e interpretacin;
)in embar$o, a pesar de :ue al$unos Autores y Escritores, conocidos y considerados
como los :ue se encuentran me?or preparados en materia de #ri$en y de *istoria de estos
)istemas de A'RE0IA"RA), no se 5an puesto de acuerdo en (orma de(inida para
establecer un mismo criterio a ese respecto> lo :ue 5a dado lu$ar un cCmulo de dudas, sin
comprender probablemente :ue con ello se 5a tratado de ridiculi2ar dic5os )istemas de
Puntuacin adoptados por la Masoner%a, puesto :ue el ME#D# RIP"N"AD# se 5a
creado, precisamente para poder determinar DI)CREAMENE y en (orma llamati=a, el
=alor de muc5as palabras, :ue en el concepto de las Lo$ias y los *ermanos en particular, es
necesario emplear; cuando se trata de 5acer conocer pCblicamente los asuntos, para :ue
slo puedan ser interpretados por los Masones> aun:ue por lo dem8s, e7isten datos de :ue
con muc5a mayor anterioridad, la propia C"RIA R#MANA, utili2, sobre toda clase de
escritos el mismo )istema de Abre=iaturas RIP"N"ADA);
En consecuencia, una =e2 :ue 5emos lle$ado al con=encimiento de :ue en realidad,
desde 9poca inmemorial, aun:ue no en nuestra #rden se 5a =enido 5aciendo uso de esta
clase de abre=iaturas> a5ora nos ocuparemos de in=esti$ar el )i$ni(icado, la Interpretacin
del )imbolismo de los RE) P"N#);;
A5ora comprendemos :ue e(ecti=amente los RE) P"N#), dentro del )istema
@ilos(ico y Cient%(ico de la Masoner%a, nos representan a las RIADA), las RIL#!IA)
y RINIDADE) concebidas por el Espiritualismo Masnico, porD cuyo moti=o 5an sido
muy aplicadas y sustentadas, dentro del )imbolismo, el :ue en; s%> (orma ya un M9todo de
enseAan2as MEA@I)ICA), pero ba?o la in(luencia de la M#RAL MA) P"RA . a la :ue
en realidad se le 5a conceptuado; como la 'A)E @"NDAMENAL de la "NIDAD
A')RACA; o sea el manantial mis (ecundo :ue 5a dado ori$en a todas las, Reli$iones y
)ectas :ue se conocen y :ue 5an adoptado los Pueblos :ue e7isten sobre la )uper(icie de la
ierra> aun:ue para nosotros los Masones, cuando menos para los :ue tenemos la
con=iccin de 5aber recibido una preparacin intelectual Masnica, superior en materia de
Moral y @iloso(%a> esas RIADA), las RIL#!IA) y las RINIDADE) de :ue =enimos
5ablando, nos representan de una manera elocuente, la manera de )ENIR, de PEN)AR y
de #'RAR> es decir, :ue esos RE) PRINCIPI#), nos dan la idea de lo :ue es la
RA+#N, la E1"IDAD y la ,")ICIA, interpretadas por la Conciencia *umana, como
cualidades propias de todo 5ombre de bien> y como consecuencia l$ica in=ariablemente
nos conducen por el camino de la REALIDAD, de la CERID"M'RE y 5acia la
0ERDAD )"PREMA;
Por otra parte, y atendiendo a la (orma !eom9trica en :ue se colocan los RE)
P"N#) Masnicos, en las abre=iaturas, unidos tambi9n por medio de RE) LINEA),
nos producen al ri8n$ulo E:uil8tero, mismo :ue constituye la base para la aplicacin de la
ri$onometr%a, y por ra2n natural =iene siendo la primera de las super(icies $eom9tricas,
en :ue se apoyan las Matem8ticas, sir=i9ndole, de P"N# INICIAL para e?ecutar todas las
medidas;
A5ora bien, por lo :ue se re(iere al sentido Moral y Material, atribuido a la enseAan2a
)imblica de los RE) P"N#), procuraremos dar a conocer las m8s interesantes
interpretaciones :ue se les atribuyen, y desde lue$o notamos :ue se nos presentan como el
emblema de la @"ER+A, por la sencilla ra2n, de :ue simboli2an al RIAN!"L# DEL
IEMP#, e?erciendo su implacable ACCI#N, sobre todo lo creado dentro del ambiente
"ni=ersal, puesto :ue nos mani(iesta en (orma palpable, al NACIMIEN#, a la 0IDA y a;
la M"ERE, como (actores sinteti2ados en el PA)AD#, en el PRE)ENE y en el
@""R#> y es precisamente esa potencia, IN0I)I'LE, INAN!I'LE e IN0ENCI'LE,
la :ue irremisiblemente PR#D"CE, MANIENE y DE)R".E a todos los )eres y las
Cosas :ue conocemos, para, el (in de lo$rar una adecuada estabilidad, una per(ecta armon%a
y una perdurable EERNIDAD, dentro de todo lo Creado por la propia Naturale2a;
Los RE) P"N#), son tambi9n el )%mbolo ,de las acti=idades 5umanas, por:ue
indica tambi9n a los RE) P"N#) :ue aparentemente recorre el )#L en su carrera,
durante el DIA a tra=9s de la '=eda Celeste> el primer P"N# es el #riente, por donde
asoma el Astro, al despuntar el Alba> el se$undo P"N# es el C9nit, como el m8s
culminante de su recorrido> y el tercer P"N# es el #ccidente, en donde el re(erido Astro
termina su carrera para cerrar el DIA> por ese moti=o son tambi9n los RE) P"N#), la
representacin material de las RE) L"CE) :ue $obiernan la Lo$ia, y :ue se colocan al
#riente, el 0enerable Maestro para abrir los raba?os> al Medio D%a, el )e$undo 0i$ilante
para =i$ilar tareas y :ue se e?ecuten con re$ularidad, y al #ccidente, el Primer, 0i$ilante
para cerrar las acti=idades de los #breros del aller y conducirlos al descanso;
Durante el Ceremonial de la INICIACI#N, de la misma manera los RE) P"N#),
representan al recorrido :ue se; 5ace e?ecutar al !raduante, durante su preparacin, acto
:ue se lle=a a cabo principiando por #riente, Medio D%a y #ccidente, con lo :ue se da por
terminada su pere$rinacin a tra=9s de las PR"E'A) Morales y Materiales, aun:ue
tambi9n le indican, los lu$ares a los :ue irremisiblemente, debe lle=ar sus L"CE) y
C#N#CIMIEN#) en bien $eneral de la #rden y de la *umanidad> es por eso tambi9n
:ue el Masn debe sentirse m8s :ue satis(ec5o, al poder usar despu9s de su nombre, los
RE) P"N#) )IM'#LIC#);
Pero resulta :ue i$ualmente es moti=o de 5ondo inter9s, para el Aprendi2 Masn, el
:ue los RE) P"N#) constituyen al emblema de la PALA'RA )A!RADA, )%mbolo de
la @"ER+A puesto :ue con all8 se caracteri2a, se distin$ue y se da a conocer ante todos sus
dem8s 5ermanos, por lo mismo, creemos tambi9n :ue por esa ra2n se ase$ura :ue es, el
s%mbolo inne$able de la 0ERDAD, puesto :ue ya sabemos :ue eso es lo :ueY
indiscutiblemente indica la esencia Moral y @ilos(ica de la re(erida palabra;
E(ecti=amente, 5emos lle$ado a comprender de una manera e=idente, :ue los RE)
P"N#) son los :ue (undamentalmente (orman al DELA L"MIN#)# . )A!RAD#,
:ue en (orma ima$inaria se RA+A en el aire, al producir el c5as:uido de los dedos /ndice
y Medio, 5acia #RIENE, MEDI#DIA y #CCIDENE pronunciando a la =e2, las
palabras *#")E, *#")E, *#")E despu9s de tributadas las 'ater%as del !rado> con estas
e7plicaciones, :ueda demostrada la Pro(unda @iloso(%a :ue en sus enseAan2as nos
proporcionan los RE) P"N#), as% como su $ran in(luencia, sobre todos los estudios
Ritual%sticos, Do$m8ticos y @ilos(icos de la Masoner%a;
E(ecti=amente, pasando a tratar lo m8s interesante sobre la aplicacin de los RE)
P"N#) dentro de ese Ritualismo, los Do$mas y la #rtodo7ia Masnica, =emos :ue se
mani(iestan de una manera palpable, dentro de la =erdadera @IL#)#@IA M#RAL, en :ue
se demuestra claramente, a los Principios '8sicos (undamentalmente conocidos con el
nombre de ERNARIA) MA)#NICA), por e?emploD tenemos a las sublimes 0irtudes o
Cualidades :ue la EICA entre los Masones; nos da a Conocer tambi9n de manera pro(usa>
tales son la @"ER+A, la 'ELLE+A y el CAND#R, conocidos como los RE) P"N#)
esenciales :ue debe reunir el APRENDI+ MA)#N, al ser Iniciado> del mismo modo se nos
presentan la 0#L"NAD, la )A'ID"RIA y el ALEN#, como otros tantos P"N#)
de CAPACIDAD @/)ICA, de 0AL#R M#RAL y de aptitud INELEC"AL del Masn,
campos en :ue indudablemente nos encontramos a la @"ER+A, a la CAPACIDAD y a la
E<PERIENCIA al i$ual :ue podemos de(inir, dentro de ese mismo ambiente al
MI)ERI#, al E)PIRI" y al IN@INI#, como (actores b8sicos de las enseAan2as :ue la
0erdadera #rtodo7ia Masnica nos proporciona, con toda amplitud, para demostrarnos los
sublimes principios de D'ERAD, de I!"ALDAD y de @RAERNIDAD, as% como los
potentes e ini$ualables apoyos, :ue de manera indiscutible nos proporcionan; los
in=iolables, DEREC*#) del 5ombre> en i$ual (orma tenemos a la )AL"D, a la
#LERANCIA y a la "NI#N, como a los RE) P"N#) :ue deben estrec5ar cada =e2
m8s los la2os de AMI)AD, de C#MPALERI)M#, entre la colecti=idad 5umana> de la
misma manera nos encontramos a la RA+#N, a la E1"IDAD . a la ,")ICIA, como
P"N#) :ue de un modo radical, establecen el RE)PE# AL DEREC*# A,EN#; . as%
sucesi=amente nos se$uimos compenetrando, de :ue e7isten in(inidad de 0IR"DE)
CI0ICA) dentro de las enseAan2as Do$m8ticas, Ritual%sticas y LitCr$icasD contenidas en la
#rtodo7ia Masnica, y :ue se encuentran en concordancia con las Costumbres, con los
Derec5os y con los Deberes :ue est8n obli$ados a cumplir, todos los Iniciados, despu9s de
5aber ad:uirido Conocimientos, :ue irremisiblemente les conducen por el punto :ue les
ilumina la L"+ DE LA 0ERDAD )"PREMA;
Para terminar este traba?o, es con=eniente, establecer tambi9n, :ue los RE) P"N#)
se colocan al (inal de las abre=iaturas o de las Iniciales de los Escritos, Documentos,
planc5as y ra2ados, de Ar:uitectura Masnicos, con el (in de #C"LAR, de IMPEDIR o
de DE)0IR"AR en (orma discreta su contenido, de la curiosidad pro(ana, o bien cuando
se trata de DI)IM"LAR el =erdadero sentido o si$ni(icado de lo :ue en realidad se desea
e7presar o mani(estar> pero :ue solamente debe ser del conocimiento de :uienes 5an sido
INICIAD#) en cual:uiera de los !rados de la Masoner%a )imblica o @ilos(ica, puesto
:ue constituye un medio por el cual, tambi9n se antepone una 'ARRERA )imblica, de la
cual, se sir=e la Masoner%a, para DE@ENDER, DE)PI)AR o mantener en RE)ER0A,
todas a:uellas palabras, ar$umentos o materias de enseAan2as :ue Cnicamente pueden darse
a conocer en, Lo$ia Abierta, o 5acerse del dominio pCblico de los Masones en $eneral;
En tal =irtud, resulta :ue los RE) P"N#), son el emblema !EN"IN# del
)ECRE#, adem8s de :ue constantemente D#) recuenta al ,"RAMEN# :ue por RE)
0ECE) prestamos ante el ARA, al ser in=estidos MA)#NE)> sin embar$o, e7isten otras
muc5as aplicaciones e interpretaciones e7ot9ricas y esot9ricas, relacionadas con los RE)
P"N#), mismos :ue tendremos la oportunidad de conocer, de estudiar y de aprender, al
tratar sobre las enseAan2as @ilos(icas, Cient%(icas y Morales, contenidas en los !rados
subsecuentes;
TEMA No. 3
OBCETO DEL GRADO APRENDIZ,
S7 SIGNI9I,ADO, S7 SIMBOLISMO @ S7 INTERPRETA,ION
El !rado de APRENDI+ MA)#N, es el titulo :ue recibe toda persona :ue se inicia en
la c8mara Masnica, para participar de las enseAan2as :ue se imparten en la Primera
C8mara de la Masoner%a )imblica> pero para obtener esa distincin, se 5ace necesario
5aber cumplido los EI aAos, siempre :ue el Aspirante sea Loubetn reconocido o la
misma edad, si es :ue el solicitante es casado por el Ci=il> o bien tener -E aAos cuando
es )oltero> todos estos re:uisitos se toman en consideracin, por lo :ue respecta a
nuestro Pa%s> pero esas condiciones se aceptan siempre de acuerdo con las costumbres de
los Pueblos y se$Cn las Leyes :ue los ri$en> ; el $rado de re(erencia se concede al
Candidato, por medio de un Ceremonial LitCr$ico, mismo :ue @ilos(ica y
)imblicamente nos mani(iesta la base (undamental sobre las materias de estudio, :ue se
cursan en sus enseAan2as, para el (in de poder orientar, $uiar e instruir a nuestros *erF
manos del Primer !rado;
Principiaremos pues por buscar la ra%2 y la etimolo$%a de esta Palabra, misma :ue
deri=a de las =oces Latinas &APPRE*ENDERE&, :ue si$ni(ica APRENDER y de
&PRE*ENDERE&, :ue tambi9n indica Percibir; Concebir, Comprender, Asimilar, Retener;
Ad:uirir, etc;, por lo tanto, el =ocablo APRENDI+ se re(iere a la persona :ue estudia, :ue
in=esti$a, :ue descubre, :ue anali2a y obtienen sus conocimientos, para ad:uirir su ilusF
tracin, por cuyo medio lle$a a obtener un #@ICI# o una PR#@E)I#N, ya sea dentro de
las Artes o de las Ciencias> pero por lo :ue respecta al presente caso, ya sabemos :ue se
trata Cnicamente de abra2ar la Carrera Masnica; dentro de cuyos preceptos, principios,
m87imas y =irtudes se inicia al APRENDI+, con el (in de prepararlo, instruirlo y
capacitarlo y pueda por s% solo, escalar los !rados subsecuentes )imblicos;
Antes de continuar adelante, es con=eniente 5acer al$unas indicaciones y aclaraciones,
acerca de las denominaciones :ue se aplican a cual:uier indi=iduo :ue desea in$resar a la
Masoner%a> en consecuencia, toda persona :ue 5ace su solicitud y la presenta por los
conductos re$ulares a cual:uier aller> desde ese momento recibe el nombre de
P#)"LANE> y una =e2 :ue la Lo$ia le da entrada a dic5a peticin, y ordena se desi$ne
al ri8n$ulo de pes:uisas para :ue 5a$a las in=esti$aciones sobre su actuacin y conducta,
cuyos antecedentes deben estar de acuerdo con lo estipulado en nuestros Estatutos> es
cuando pasa a la cate$or%a de A)PIRANE> pero una =e2 :ue 5an sido presentados los
in(ormes recabados, resultando (a=orables al interesado y por lo mismo se =ota como
aceptado a iniciacin, es cuando ya recibe el titulo de CANDIDA#, nombre :ue conser=a
5asta :ue se presenta a las puertas del emplo> y una =e2 :ue 5an sido corridos los tr8mites
de(initi=os, se le da entrada y se le somete a las PR"E'A) de ritual en el interior de las
C8maras de Preparacin, 5asta esos momentos se le da la denominacin de !RAD"ANE,
por lo tanto, en esas condiciones continCa 5asta :ue cae la 0ENDA de sus o?os, por cuyo
moti=o se con=ierte en NE#@I#, puesto :ue se trata del instante en :ue recibe su
IN)R"CCI#N, la :ue una =e2 terminada, y es consa$rado ante el ARA por la primera
Di$nidad de la Lo$ia, se procede a proclamado entre Columnas acto :ue e?ecuta el
*ermano Maestro de Ceremonias, y desde ese momento se considera al NE#@I#, como
admitido y reconocido; en el !rado de APRENDI+ MA)#N, sobre la )uper(icie de la
ierra;
A5ora bien, para dar una li$era idea del nombre :ue un iniciado recibe dentro del seno
de las principales Potencias Masnicas, por lo :ue respecta al Primer !rado> podemos
a(irmar :ue los 5ermanos @ranceses le llaman &APPRENI&, :ue los In$leses le
denominan como &APPRENICE&, los Italianos lo desi$nan como &APPRENDENE&, los
EspaAoles lo pronuncian como &APRENDI+&, los Alemanes le dan el nombre de
&LER*RLIN!&, etc; pero no cabe duda de :ue dentro de la ?usta interpretacin y la
aplicacin :ue se =iene dando a las palabras :ue corresponden, a todos los Idiomas, al
Iniciado se le considera siempre como &"N# 1"E APRENDE&> sin embar$o, parece :ue
desde las postrimer%as del si$lo EH, a los APRENDICE) por lo :ue respecta a sus derec5os
masnicos en $eneral, no se les consideraba como parte inte$rante de las Lo$ias; cuando
menos en lo :ue se re(iere a su participacin directa durante los traba?os re$ulares, puesto
:ue desde esa 9poca se les 5a =enido restrin$iendo la 0#+ y el 0##, sobre toda clase de
asuntos de inter9s $eneralD pero posteriormente se les concedi esa (acultad, Cnicamente
por lo :ue se re(iere a la EN)ELAN+A a la IN)R"CCI#N de su $rado, por:ue a eso se
debe la necesidad de :ue los P#)"LANE) desde el principio *asta el (in, demuestren
:ue 5an sido y son 5ombres libres, respetuosos, 5onrados y de reconocida DI)CRECI#N;
omando en cuenta todos esos moti=os se 5ace necesario :ue para :ue un PR#@AN#
se le considere como P#)"LANE, m8s tarde como A)PIRANE, lue$o como
CANDIDA#, despu9s como !RAD"ANE, en se$uida pomo NE#@I# y (inalmente
como APRENDI+ MA)#N> demuestre :ue desciende de padres 5onorables, :ue es de una
conducta irreproc5able, :ue es de buenas y )anas costumbres, :ue tiene un modo 5onesto
de =i=ir> as% como :ue no ten$a al$Cn de(ecto, (%sico :ue le impida 5acer los si$nos,
e?ecutar sus marc5as, tributar las bater%as o pronunciar las palabras de ritual> adem8s de
poseer una situacin econmica :ue le permita satis(acer sus necesidades (amiliares, los
compromisos de su Lo$ia, un poco m8s para e?ercer la CARIDAD P"'LICA;
"na =e2 :ue el APRENDI+ 5a lo$rado compenetrarse de lo :ue son sus deberes para
con sus *ERMAN#), y de las obli$aciones :ue 5a ad:uirido para con todos sus
seme?antes> es cuando principia a comprender, cu8l, es )u =erdadera misin ante su
MADRE L#!IA, ante la @AMILIA, la )#CIEDAD, la PARIA y la *"MANIDAD, ese
es Precisamente el periodo en :ue se da cuenta e7acta de sus $randes RE)P#N)A'ILIDAF
DE) contra%das ante el Mundo, Masnico, para el (in, de DE)EAR . PR#PA!AR sus
doctrinas, consolidando as%, el 'IENE)AR la PA+ y la C#NC#RDIA entre sus
5ermanos> y es i$ualmente el instante en :ue sabe :ue debe responder desinteresadamente a
todas las demandas de sus seme?antes> para lo$rar ayudarlos, aconse?arlos, $uiarlos y
conducirlos por la )enda del DE'ER, de la M#RAL y de las 0IR"DE) 5umanas;
Atendiendo a los ra2onamientos anteriormente e7puestos, resulta :ue el !rado de
APRENDI+ MA)#N, tiene una %ntima relacin y seme?an2a, con el !rado del
A)PIRANE DE E'A), con el del ELE")I), con el )#LDAD#, DE MI*RA)> con el
del CAEC"MEN# DEL CRI)IANI)M#, etc;, cuyas or$ani2aciones siempre se
distin$uieron por su (e, su abne$acin y el deseo de ser=ir siempre a sus seme?antes;
En cuanto a los Rituales, los M9todos o enseAan2as LitCr$icas y Do$m8ticas> por lo
:ue respecta al )imbolismo del !rado de APRENDI+, tal y cual lo conocemos en nuestros
d%as en la mayor%a, de los Ritos> (ueron decretados y puestos en =i$or durante el aAo de
EG6G, desde cuya (ec5a se =ienen practicando, por cuyo moti=o 5emos notado :ue merced a
las tradiciones y documentos de procedencia m8s remota, lle$amos al con=encimiento :ue
entre ellos e7iste una $ran similitud en materia de ceremonial, puesto :ue se relacionan con
los procedimientos> adoptados por las Anti$uas Iniciaciones E$ipcias, mismas :ue tambi9n
se relacionan, con las de los Asirios y los Caldeos;
El Primer !rado de la Masoner%a A2ul o )imblica, nos proporciona claras y
terminantes lecciones de M#RAL, de CI0I)M# y de AM#R @RAERNAL, as% como
in(inidad de e7plicaciones muy sencillas sobre el ceremonial LitCr$ico dentro del
)imbolismo, as% como por lo :ue se re(iere a las pr8cticas Ritual%sticas y Do$m8ticas del
!rado> adem8s de :ue @ilos(icamente, nos determina lo :ue si$ni(ica dar un paso para
salir de la 'AR'ARIE a la CI0ILI+ACI#N, de la I!N#RANCIA a la IL")RAF
CI#N, del #)C"RANI)M# a la )A'ID"RIA, de lo A')RAC# a lo
C#NCRE#, de lo DE)C#N#CID# a lo :ue se 5a DE)C"'IER#, as% como
tambi9n a distin$uir el MAL del 'IEN, la M#RAL del 0ICI#, el E!#I)M# de la
0irtud, etc;> consecuentemente todas estas enseAan2as nos demuestran y nos inclinan,
5ada una realidad :ue indudablemente nos conduce al reconocimiento 5umano de lo :ue
es la DI0INIDAD, y por lo mismo lle$amos pr8cticamente a demostrar nuestra
admiracin por el !RAN AR1"IEC# DEL "NI0ER)#, lo :ue en la pr8ctica nos
demuestra :ue no puede e7istir el A EI)M# RADICAL, y con mayor ra2n si
admitimos :ue todas las RELI!I#NE) deben tener como base (undamental, a la m8s
estricta M#RAL para ser propa$ada a la 5umanidad en (orma de Preceptos, de M87imas
y de Principios, en consecuencia, toca a la Masoner%a como )ociedad netamente
)imblica y @ilos(ica, disponer al INICIAD# para :ue emprenda )us labores de
estudio en bien de sus seme?antes> para :ue estrec5e sus relaciones (amiliares> para :ue
reclame los la2os (raternales :ue lo unen a sus 5ermanos y para :ue (omente los =%nculos
sociales :ue por todos moti=os aumentan el acercamiento 5umano uni=ersal, puesto :ue
de esa manera es indudable cumple con los preceptos y practica las =irtudes,
con=irti9ndose en un =erdadero @ILANR#P#;
Por esa ra2n 5emos lle$ado al con=encimiento de :ueD 0I0IR EN )#CIEDAD,
RE)PEAR LA) LE.E) del Pa%s en :ue se =i=e y ACAAR L#) MANDA#) :ue
establecen las C#)"M'RE) de los Pueblos> son los DE'ERE) m8s sa$rados para el
APRENDI+ MA)#N, tomando en consideracin :ue (orman la base (undamental en :ue
se apoya el CI0I)M#, como Principio inmutable :ue ri$urosamente se imparte en todas las
L#!IA);
)in embar$o, aun cuando el APRENDI+; como ya di?imos antes> no $o2a de muc5as
prerro$ati=as ni derec5os, dentro de sus atribuciones como Masn> si es un 5ec5o :ue las
Di$nidades, #(iciales y dem8s Maestros del aller, tienen la ineludible obli$acin de
$uiarlo, enseAarle e ilustrarlo demostr8ndole todos a:uellos ar$umentos y materias de
estudio :ue competen a su !rado, as% como de impartirle los conocimientos )imblicos y
@ilos(icos, dentro de las enseAan2as :ue se cursan en la Primera C8mara> por ese moti=o, a
los 5ermanos :ue ostentan el re(erido !rado de APRENDI+, se les prepara; se les instruye
y se les conduce con esmero y rectitud por el camino de la ilustracin, para el (in de :ue en
(orma con=eniente, se les (ortale2ca su E)PIRI", se les modele su CARACER, y se les
corri?an sus DE@EC#)> por:ue en esa (orma de una; manera radical, aprende a L"C*AR
y a 0ENCER los obst8culos :ue se le presentan durante su =ida, lo$rando as% las =enta?asY
:ue indiscutiblemente necesita, todo 5ombre E<PERIMENAD#;
#tra de las materias instructi=as :ue lle$a a conocer a (ondo el APRENDI+ MA)#N,
consiste en :ue 5a sabido compenetrarse de todo a:uello :ue corresponde e?ecutar al
INICIAD#, como la norma de todas sus acciones> puesto :ue ya se le 5a proporcionado la
ocasin de IN0E)I!AR el por:u9 de las C#)A) y de las CA")A) :ue las ori$inan,
como (enmenos :ue de 5ec5o 5an pro=ocado su curiosidad, cuando no e7iste una ra2n
palpable :ue ?usti(i:ue los E@EC#) :ue su presencia demuestran :ue 5ay al$o, :ue
precisamente debemos IN0E)I!AR;
Por ese moti=o =emos :ue es muy comCn en el INICIAD#, la emocin :ue mani(iesta
en el momento preciso en :ue CAE la 0ENDA de sus o?os, y contempla la, L"+ en todo su
E)PLEND#R, o sea el instante en :ue se con=ierte en NE#@I#, y obser=a a la Lo$ia
pletrica de Emblemas, de Ale$or%as, de )%mbolos y dem8s (i$uras a cual m8s interesante e
instructi=a> puesto :ue no cabe duda, :ue el aller :ue por primera =e2 lo recibe en su seno,
por ese medio, le muestra in(inidad de materias de estudio, temas para :ue desarrolle sus
traba?os, mismos :ue para el Principiante constituyen un cCmulo de enseAan2as :ue la
mayor%a de las =eces le resultan INC#MPREN)I'LE), ENI!MAICA) o
MI)ERI#)A), las :ue por todos moti=os, ameritan una clara y sencilla e7plicacin
puesto :ue tenemos la se$uridad de :ue a su mente le =iene la idea de pre$untar, de
in=esti$ar o de aprender por s% solo su si$ni(icado o interpretacin> por lo :ue desde lue$o
sabe :ue de esa manera se le imparten sus primeras enseAan2as )imblicas y @ilos(icas>
pero cuando su deseo de in=esti$acin ;pasa los l%mites de su C8mara, y se le 5ace saber
:ue ALE) o C"ALE) aclaraciones o interpretaciones E)#ERICA) o E<#ERICA),
slo con la dedicacin, el estudio y el traba?o lo$rar8 lle$ar a conocerlas, y :ue otras
enseAan2as solamente podr8n inculc8rsele cuando alcance los !rados )uperiores> de 5ec5o
le e7ponemos la, IDEA DE LA D"DA, . por esa ra2n se le despierta; aun m8s la
curiosidad o el deseo de se$uir m8s adelante;
Consecuentemente; todas esas circunstancias obli$an al APRENDI+ a continuar una
serie de in=esti$aciones y de estudios, mismos :ue con=er$er8n siempre sobre el ori$en y
las causas por las :ue se representan o se mani(iestan las IDEA), por medio de los
)%mbolos y las @i$uras> aun cuando tenemos casi la se$uridad de :ue muc5as =eces, por
m8s :ue el INICIAD# trate de descubrir o, pro(undi2arse en sus pes:uisas y descuF
brimientos, aplicando tan slo sus conocimientos, creemos :ue es muy di(%cil :ue lle$ue a
encontrar la, 0ERDAD, la REALIDAD o la E0IDENCIA en las cosas, si no es con la
ayuda de sus Maestros o mediante la inter=encin t9cnica de las materias :ue pre=iamente
se imparten en los !rados )ubsecuentes> y por lo consi$uiente es cuando tambi9n siente los
m8s =e5ementes deseos de pro$resar, para escalar las m8s altas ,erar:u%as Masnicas;
En e(ecto, es inne$able :ue tambi9n nosotros 5emos pasado por esa etapa de la 0IDA
MA)#NICA, y por ese moti=o sabemos per(ectamente bien, :ue cada peldaAo :ue =amos
ascendiendo, nos descubre y nos marca nue=os senderos y 5ori2ontes, en donde
encontramos amplias enseAan2as en materia de )imbolismo y @iloso(%a, o sean los estudios
:ue irremisiblemente nos 5an conducido, 5asta lle$ar al conocimiento de lo :ue es la
0ERDADERA L"C*A por la =ida del 5ombre :ue 5a sabido prepararse, M#RAL,
@I)ICA e INELEC"ALMENE;
En consecuencia, y atendiendo a todos los ar$umentos )imblicos y, @ilos(icos,
mismos :ue nos proporcionan la educacin Cient%(ica del APRENDI+ MA)#N> resulta
:ue 5emos tratado ya sobre muc5as y =ariadas e7plicaciones, para poder lle$ar a la m8s
?usta comprensin de lo :ue son las CIENCIA) DEL PRIMER !RAD#> por eso sabemos
tambi9n, :ue los emas de enseAan2a impartidas en dic5a C8mara> lle=an casi como Cnica
(inalidad, la de )EM'RAR LA D"DA EN EL C#RA+#N DEL INICIAD#, con el ob?eto
de impulsarlo a e?ercitar su ALEN#, a (ortalecer su ENENDIMIEN# y a desarrollar
su INELI!ENCIA, tomando en consideracin :ue su primer DE'ER, consiste en
propa$ar entre su) 5ermanos e imponerse a s% mismo, un traba?o intenso, 5acer una labor
discreta y e?ecutar una, accin decisi=a, para lo$rar inculcar sus luces y conocimientos,
sobre todo a:uello :ue 5aya in=esti$ado o aprendido, durante sus estudios Cient%(icos, y
:ue comprenda :ua es necesario :ue sepan todos sus seme?antes, para bien de la
*umanidad;
No cabe duda tambi9n, :ue de nuestra ?usta y sana interpretacin a las materias de
estudio Masnicas, depende el :ue resulten completamente comprensibles a todos los
talentos> puesto :ue de otra manera, en ocasiones resultan sin resolucin o incomprensibles
los temas Cient%(icos, cuyos estudios se dan a ;conocer por medio de los Emblemas, las
Ale$or%as> Los )i$nos, las @i$uras, etc;, pero eso consiste en :ue por lo re$ular no
iniciamos la e=olucin :ue debe $erminar en las IDEA) del INICIAD#, para :ue 9l pueda
desarrollarlas de con(ormidad con la Alta @iloso(%a :ue contienen o bien en relacin a los
m8s ele=ados conceptos :ue se tienen de la EICA )#CIAL;
odos los anteriores ra2onamientos nos indican de una manera elocuente, :ue la
PREPARACI#N la IN)R"CCI#N y la CAPACIACI#N :ue se imparte, y se e7i$e a
los 5ermanos APRENDICE), se reduce como ya 5emos dic5o, a @#RMARLE EL
CARACER, a M#DELARLE )") C#)"M'RE), a C#RRE!IRLE )") ERR#RE),
a C"LI0ARLE )" ENENDIMIEN# y a @#RALECERLE )" CAPACIDAD y su
INELI!ENCIA> aun cuando para, ello 5aya necesidad de recurrir a los m8s $randes
sacri(icios, puesto :ue slo de esa manera, se pueden lle$ar a practicar las 0IR"DE)
*"MANA), y conse$uir propa$arlas a :uienes m8s necesitan tambi9n, de demostrar :ue
5an sido, y :ue si$uen siendo *#M'RE) @"ERE), M#RAL, @I)ICA e
INELEC"ALMENE;
)lo de esa manera podemos lo$rar 5acer (rente a los duros trances y problemas :ue
durante nuestra =ida de luc5a y de sacri(icio su(rimos ;en bien de la 5umanidad, puesto :ue
se nos presentan en (orma de 0ICI)I"DE), de IN@#R"NI#) o de CALAMIDADE)
:ue la mayor%a de las =eces atribuimos al DE)IN#> es pues y ser8 siempre el
CARACER, la ENER!IA y el CRIERI# del INICIAD# lo :ue =en$a a conducirlo por
la senda de la @ELICIDAD, ya sea indi=idual o colecti=a> puesto :ue es por eso, por lo :ue
in=ariablemente se le e7i$e, :ue sea "IL a su mismo, a sus seme?antes y aCn a la propia
DI0INDAD, siempre :ue su conducta lo lle=e por el camino del DE)INERE) y de la
@RAN1"E+A en sus acciones;
Pero tambi9n sabemos :ue la pr8ctica de las 0IR"DE) en el 5ombre, consisten
principalmente en aprender a 5acer, uso de sus m8s; puros ra2onamientos pero con la
E1"IDAD y la ,")ICIA, :ue sus deberes sociales le reclaman> en el concepto de :ue en
la (orma, deber8 aplicarla, tambi9n a s% mismo,; por:ue :ue de esa manera, aprende a
corre$ir sus PR#PI#) ERR#RE)> a la =e2 :ue con relati=a (acilidad puede D#MINAR
sus PA)I#NE), siempre :ue e(ecti=amente 5aya lo$rado alcan2ar su m8s alto ni=el de
C"L"RA, y la moralidad :ue ri$urosamente e7i$e, la MA)#NERIA a sus ADEP#);
Alcan2ar la 0IR"D para practicarla, es el principal an5elo de un =erdadero MA)#N,
no importa cu8l sea el !rado o !rados :ue ostente en el )imbolismo, puesto :ue sus
principios ?untamente con sus conocimientos y sus responsabilidades, se =an ele=ando cada
=e2 m8s, dentro de su C#NCIENCIA> 5asta poder casi ase$urar :ue 5a lle$ado a una esF
pecie de PER@ECCI#NAMIEN# 5umano, ya :ue la 0IR"D INMAC"LADA es
materialmente IMP#)I'LE lle=arla a la pr8ctica, si tomamos en consideracin a la
@RA!ILIDAD PR#PIA DEL CARACER DEL *#M'RE, y a los antecedentes de :ue>
mientras e7istan por resol=er problemas de car8cter material, cient%(ico, espiritual y moral
siempre 5abr8 moti=os :ue ?usti(i:uen los errores 5umanos> i$ual cosa sucede si nos
(i?amos en :ue ?am8s de?ar8n de e7istir en el mundo, las PA)I#NE) PER)#NALE), los
RENC#RE) P#L/IC#) y las persecuciones por la =iolacin a la LI'ERAD DE
PEN)AMIEN# y de C#NCIENCIA
Pero =ol=iendo a la esencia de nuestro EMA, es de nuestro deber aclarar, :ue por lo
re$ular e7iste un $ra=e error> al creer :ue el APRENDI+ MA)#N, concurre a los traba?os
de las Lo$ias, para el solo 5ec5o de 0ER, #IR . CALLAR como si se tratara de simples
#.ENE) o E)C"C*A), pues debemos tomar en cuenta y con m8s ra2n atendiendo a lo
:ue anteriormente acabamos de tratar> :ue todos esos ar$umentos nos indican y demuestran
todo lo contrario, puesto :ue los 5ermanos APRENDICE), tienen la ineludible obli$acin
de E)"DIAR sus materias de enseAan2a, de IN0E)I!AR por s%, o con la ayuda de sus
5ermanos todo a:uello :ue constituya una D"DA, y de pre$untar a sus MAE)R#) lo :ue
no comprenda o desee C#N#CER, para :ue pueda se$uir adelante sus in=esti$aciones,
continuar sus estudios y de esa manera obtener sus preparacin para lo$rar terminar su
CARRERA MA)#NICA;
Por otra parte, 5ay :ue con=enir en :ue> :uienes est8n su?etos a 0ER, #IR y CALLAR
demuestran claramente :ue no tienen 0#L"NAD PR#PIA, por cuyo moti=o no =alen
nada y tienden a N"LI@ICAR)E a si mismos, cosa :ue no debemos admitir con nuestros
5ermanos APRENDICE), puesto :ue todo a:uello :ue no =a de acuerdo con los Preceptos
:ue $uardamos ni de los Principios y las M87imas :ue practicamos y propa$amos> se debe
C#M'AIR ENER!ICAMENE por:ue nunca podr8n admitirse, como IDEALE)
MA)#NIC#), y por lo mismo dic5as pr8cticas constituir%an una (la$rante
C#NRADICCI#N a las Doctrinas y 0irtudes :ue nuestra Institucin propa$a entre toda
la *umanidad;
A5ora bien, el ERR#R a :ue 5emos =enido 5aciendo re(erencia, consiste en :ue casi
por costumbre, la mayor%a de las Lo$ias )imblicas, RAAN, AC"ERDAN .
DE)PAC*AN todos sus asuntos, ya sean de inter9s PRI0AD#, PARIC"LAR o
!ENERAL durante los traba?os de la Primera C8mara, acto :ue como es natural se =eri(ica
en contra de lo :ue establecen nuestros Estatutos> y lo m8s penoso de este procedimiento es
elS momento en :ue deben emitirse opiniones, 5acer consultas> o sancionar los actos de los
5ermanos> asuntos :ue por su naturale2a son de trascendental importancia, de suma
delicade2a o de cierta $ra=edad> pues resulta :ue lle$a el instante en :ue de una manera
EN@AICA, le ad=ertimos a los APRENDICE), :ue ellos N# tienen ni =o2 ni =oto en los
debates, o bien :ue )imblicamente no tienen la EDAD para inter=enir en los asuntos de
:ue se trata, ni muc5o menos para #PINAR o )"!ERIR en nin$Cn caso> sin comprender
:ue con ese solo 5ec5o, les ne$amos el m8s )A!RAD# de sus DEREC*#), dentro de su
Propia C8mara, lo cual =iene a C#ARAR uno de los Preceptos m8s sublimes :ue
propa$amos> o sea el de la PALA'RA :ue constituye a la LI'RE E<PRE)I#N DEL
PEN)AMIEN#;
Consecuentemente, no 5ay :ue ol=idar :ue el APRENDI+ MA)#N, cuando traba?a en
su C8mara o Inter=iene en cual:uier asunto, caso o materia de estudio, si tiene 0#+ y
0## por:ue debemos tomar en consideracin, :ue tanto los emas de enseAan2a, como
las cuestiones de %ndole social :ue se dan a conocer en la Primera C8mara, se re(ieren
especialmente a su PREPARACI#N, IN)R"CCI#N y CAPACIACI#N, pero nunca
para tratar asuntos administrati=os, dictar decisiones, tomar acuerdos o entablar debates,
sobre tpicos :ue nada tienen :ue =er con el )imbolismo ni la @iloso(%a del PRIMER
!RAD#, a menos :ue se trate de un acto en :ue necesariamente sea indispensable la
presencia de dic5os 5ermanos, pero de cual:uier manera se cumplir8n los preceptos
establecidos por nuestros LandmarcJs, los Estatutos y las Constituciones en =i$or para
todas las !randes Potencias Masnicas;
hin embar$o, puede ser :ue esta serie de ra2onamientos, constituya un moti=o
elocuente para :ue los APRENDICE) procuren dedicarse con m8s a5%nco y dedicacin al
E)"DI#, con lo :ue indiscutiblemente tendr8n :ue pro$resar r8pidamente en su Carrera
Masnica> aun cuando de todas maneras, no de?a de sentarse un buen precedente, para
muc5os de nuestros 5ermanos del Primer !rado, :ue poseen una marcada ilustracin, lo
:ue indica claramente :ue esos elementos conocen per(ectamente sus DE'ERE) y sus
DEREC*#) dentro de todos los rdenes )ociales;
No cabe duda tambi9n, :ue mientras m8s inteli$ente e ilustrado sea un 5ermano
APRENDI+, con mayor ra2n puede 5acer =aler sus derec5os, y por lo mismo no 5ay m8s
:ue darle la oportunidad de PR#E)AR, en contra de un mal entendido Precepto o de
al$una costumbre arbitraria, :ue en lu$ar de constituir una !ARANIA para conse$uir
aplicar sus conocimientos, concedi9ndole a la =e2 el uso de sus (acultades y derec5os,
resultan procedimientos retardatarios y (uera de toda l$ica, puesto :ue de esa manera
dic5as costumbres, de 5ec5o se con=ierten en un obst8culo, para (acilitar el curso normal de
los estudios Masnicos, y :ue los 5ermanos APRENDICE) consi$an r8pidamente
desarrollar su inteli$encia y culti=ar su talento en bien propio y el de la Institucin;
En consecuencia, lo Cnico :ue podemos aceptar, como precepto le$al admitido
uni=ersalmente, es :ue el !rado de APRENDI+ MA)#N, da muy pocos derec5os a los
5ermanos :ue lo 5an obtenido, aun:ue de nin$una manera deben ser e7cluidos de la
participacin de los asuntos relacionados con el ACERCAMIEN# o C#NAC# )ocial,
ni muc5o menos de nin$Cn otro caso en :ue 5aya necesidad de abordar ar$umentos o cuesF
tiones propias de la Primera C8mara;
A5ora cabe aclarar, :ue dentro de las costumbres y las leyes de otros Ritos del orden
Masnico son m8s ri$urosas las disposiciones relati=as al desarrollo de los raba?os en la
C8mara de APRENDI+, por lo :ue respecta a sus DE'ERE) y DEREC*#), ra2n por la
cual, a los re(eridos 5ermanos del Primer !rado, desde :ue lo$ran ser admitidos e
INICIAD#) en el seno de nuestra Institucin> solamente se les IN)R".E, se les 5ace
RA'A,AR y )e les CAPACIA dentro de las enseAan2as re$lamentarias a su C8mara,
labor :ue por lo re$ular, con todo esmero y dedicacin, desempeAan el *ermano )e$undo
0i$ilante, los E7pertos y el MaestroF Ar:uitecto :ue es el, =erdadero Instructor de la Lo$ia,
durante las tenidas para el (in de ele=arle, (ortalecerle y con(irmarle sus conocimientos,
orientado en sus ideas y acciones, a)% como darle toda clase de lecciones en materia de
)imbolismo y la @iloso(%a de su !rado;
En s%ntesis, podemos ase$urar :ue a esto se reduce la preparacin consciente :ue
reciben los 5ermanos APRENDICE), misma a :ue se re(iere el #',E# DEL !RAD#
DE APRENDI+, con relacin a los DE'ERE) :ue contrae y a los DEREC*#) :ue
ad:uiere, al ser INICIAD# y obtener su preparacin )imblica, @ilos(ica y Do$m8tica>
cuyas enseAan2as de M#RAL y de CI0I)M# se interpretan y se imparten en la, Primera
C8mara, para :ue los APRENDICE) cono2can toda cEase de enseAan2as )imblicas y
@ilos(icas, aprendan a =i=ir en )ociedad y cono2can las necesidades 5umanas, puesto :ue
tienen la ineludible obli$acin de )ER0IR a sus seme?antes, as% como de propa$ar entre
ellos los m8s nobles sentimientos de AM#R A LA *"MANIDAD;
TEMA No. 33
LA BILIA, S7 =ISTORIA, LA RAZON DE S7 7SO EN LOGIA
El traba?o :ue en se$uida =amos a desarrollar, lle=a en su contenido un cCmulo de
Ideas y de =ersiones, las :ue 5an sido interpretadas, ba?o distintos conceptos y criterios,
mismos :ue se apoyan, unos en el Espiritualismo 5umano, otros en la Meta(%sica o Ciencias
#cultas y los m8s, en la Mitolo$%a concebida por el pensamiento 5umano, pero por lo
re$ular todas esas apreciaciones, nos daiE la impresin de al$o )obrenatural, de al$o
Misterioso y de al$o Cient%(ico> en consecuencia, slo nos toca anali2ar todos y cada uno de
los Principios e7presados, para poder orientar la norma de nuestro criterio, sobre lo :ue
pueda ser el ob?eto :ue se Propone reali2ar el presente ema dentro de sus enseAan2as;
Principiaremos pues, por saber el #ri$en de la palabra 'I'LIA, la :ue deri=a del
idioma !rie$o &'I'L#)& o &'I'L#N&, =oces :ue si$ni(ican LI'R#, de donde tambi9n
=iene el =ocablo 'I'LI#ECA, cuya ra%2 E) 'I'L#N Libro y *EJE Armario, palabras
:ue claramente indican al recipiente en :ue se $uardan ,los LI'R#), pero al mismo tiempo
se re(ieren a la serie o series de =olCmenes :ue se $uardan en colecciones, para su lectura
Pri=ada o PCblica> de la misma manera recibe el nombre de 'I'LIA, el con?unto de Libros
Cannicos :ue constituyen al ANI!"# y al N"E0# E)AMEN# y a cuyos te7tos se
les 5a dado tambi9n la denominacin de eE)CRI"RA )ANA&, o de otra manera m8s
precisa, &LA PALA'RA DE DI#)&> puesto :ue se ase$ura :ue contiene la re=elacin
DI0INA, dada por el )er )upremo a los 5ombres, con el (in de mani(estarles su
0#L"NAD y seAalarles el #RDEN de 0IDA :ue deben obser=ar dentro de la @amilia y
en )ociedad;
El ANI!"# E)AMEN#, est8 constituido por res !rupos de Libros, mismos
:ue (orman el PENE"EC# o LI'R# DE M#I)E) y :ue comprende el !ENE)I), el
E<#D#, el LE0IIC#, los N"MER#) y el DE"ER#N#MI#> lue$o =ienen los
*I)#RIC#) y los de los PR#@EA), :ue se re(ieren a la RELI!I#N, a la *I)#RIA, a
las IN)I"CI#NE) . a las C#)"M'RE) de los ,"DI#);
En cuanto al N"E0# EAMEN#, est8 (undado por los C"AR# E0AN!ELI#),
los *EC*#) de los AP#)#LE), las EPI)#LA) y el AP#CALIP)I)> o sea la
re=elacin )uprema :ue 5i2o el Apstol )AN ,"AN;
A este respecto encontraremos detalles y )ucesos '%blicos de suma importancia
5istrica, al tratar sobre los emas de EnseAan2a, contenidos en los !rados )uperiores
)imblicos y @ilos(icos;
)in embar$o, es nuestro deber mani(estar :ue tambi9n corresponde a esta C8mara,
impartir el estudio relati=o a las enseAan2as elementales, contenidas en la 'I'LIA, por
cuya ra2n es con=eniente establecer :ue la =o2 &'I'L#)&, es el nombre :ue se le 5a dado
a una de las m8s anti$uas ciudades de @enicia, Pueblo (amoso precisamente por 5aber sido
la cuna de la Adoracin de AD#NI), :uien se$Cn se sabe, tu=o un (in tr8$ico al 5aber sido
muerto por un ,abal%> por ese moti=o se le 5a conceptuado a dic5a poblacin como a la
!E'AL de los *ebreos, por 5aber sido tambi9n el lu$ar de ori$en de los !I'LEMIA),
:uienes (ueron los Artesanos constructores del emplo de )alomn> este es el moti=o por el
:ue =arios Autores ase$uran :ue e7isten determinados puntos de identidad y seme?an2a,
entre los ANI!"#) MI)ERI#) . la MA)#NER/A C#NEMP#RANEA, basando a
la =e2 su dic5o en la eor%a Mitol$ica establecida por las costumbres adoptadas entre los
5abitantes de las Ciudades de 'I'L#) y !E'AL;
Por otra parte, y tratando de re(or2ar la 5iptesis anterior, tenemos a la palabra
&'I'L#PERARIA&, a la :ue se le 5a dado la interpretacin de 'ALI)A, y su ori$en
parece :ue se le atribuye precisamente al propio =ocablo 'I'LIA> aun cuando lo cierto es
:ue la palabra de :ue se trata, es el nombre conY :ue se le desi$n a una M8:uina de !uerra
anti:u%sima, la :ue se conoc%a por medioY de tres denominaciones> o sean la de
LI#'#LA, PERARIA y ,AC"LA#RIA> pero la =erdad es :ue a la (ec5a no se sabe
cmo ;era su Estructura, su Mecanismo, la (orma en :ue (uncionaba ni muc5o menos de
cmo pudo 5ab9rsele ;dado tan e7traAos nombres> no obstante si nos pasamos en su
etimolo$%a, tal parece :ue se trataba de una ARMA terror%(ica para lan2ar Piedras o
@lec5as> el caso es :ue tambi9n se ase$ura :ue el nombre de 'I'LI#PERARIA, tu=o su
cuna en la Ciudad de 'I'L#), poblacin de la @enicia en donde probablemente se in=ent;
De una manera u otra, el Libro :ue lle=a la denominacin de 'I'LIA, 5a dado ori$en
aY in(inidad de contro=ersias, acerca de su procedencia, de su 5istoria, de su autenticidad, de
su interpretacin Yy aun de su A"#RIDAD LIERARIA, puesto :ue al$unos @ilso(os se
5an empeAado en ne$ar la e7istencia, la posibilidad y 5asta la NECE)IDAD DE "NA
RE0ELACI#N directa de parte de DI#), para imponer su 0#L"NAD, y por lo mismo,
es por lo :ue se 5a lle$ado a D"DAR del re(erido #RI!EN DI0IN#, en relacin con el
contenido de sus mandamientos> pero para propa$ar y sostener esta =ersin, se 5a recurrido
a todos los ar$umentos, 5iptesis y contradicciones :ue la *istoria, la @iloso(%a y la Cr%tica,
5an podido suministrar, para buscar las )"P"E)A) irre$ularidades, los errores y los
absurdos :ue se$Cn ellos, contiene el e7to de la 'I'LIA> ya sea para demostrar 5ec5os
in=eros%miles e imposibles de toda reali2acin, creados por los MI#), con el solo 5ec5o
de impresionar la mente de sus @ieles o de sus Creyentes, y para demostrar :ue no 5a sido
posible admitir la procedencia )obrenatural o Di=ina de la 'I'LIA, con lo :ue (inalmente
5an intentado ridiculi2ar la sana e7posicin de sus preceptos parablicos, mismos :ue ante
todo comprueban lo REM## DE )" PR#CEDENCIA;
Despu9s de todo, la 'I'LIA 5a podido resistir esa serie enconada de duros ata:ues,
:ue le 5an lan2ado sus enemi$os ale$ando :ue se encuentra pla$ada de @AL)A)
E#RIA), de INACEPA'LE) )"CE)#) y de INM#RALE) )I)EMA) DE 0IDA,
dando como resultado los inadecuados pareceres sobre la AC"ACI#N DEL *#M'RE> y
es por eso preciosamente por lo :ue el re(erido LI'R#, 5a sido muy discutido, pero sus
antecedentes *istricos, la Moral y la @iloso(%a :ue contiene, le 5an proporcionado la
ocasin de continuar ele=8ndose cada =e2 m8s ma?estuosa, como un @aro Luminoso :ue
#RIENA a la conciencia 5umana, marc8ndole el camino recto 5asta alcan2ar la =erdadera
@"ENE DE LA CIENCIA, de la 0ERDAD y de la 0IR"D;
Nosotros sabemos :ue la 'I'LIA, de una manera Espiritual =iene aportando un
ina$otable; MANANIAL de Do$mas Reli$iosos, mismos :ue 5an sido adoptados por
todos los Pueblos y sus di(erentes Ra2as> y es por eso tambi9n, :ue en ese sentido 5an sido
i$ualmente numerosas las AC#MEIDA) de :ue 5a sido ob?eto, respecto a su autenticidad
en materia de RELI!I#N, y de a5% :ue en repetidas ocasiones se 5an establecido
C#NR#0ER)IA) y entablado P#LEMICA) entre Autores y Escritores, con
determinados (ines aclaratorios o de inadmisibles opiniones> unos ocurriendo en su;
DE@EN)A y otros AACAND#LA al ne$ar la in(luencia Moral y @ilos(ica :ue pueda
a(ian2ar su presti$io, con lo :ue slo 5an tratado de 5acer todo lo posible por opacar, como
ya antes se indic, el Len$ua?e en :ue est8 escrita, para interpretar sus enseAan2as en (orma
por dem8s capric5osa o de con(ormidad con una acentuada con=eniencia )ectarista o de
una tendencia Particular> pero ni aun as% 5an podido lo$rar e7tin$uir los RE@LE,#) de esa
L"+ 'ENE@ICA :ue irradia, lle=ando a todas partes la RA+#N, la 0ERDAD y la
0IR"D, cuyas cualidades o Doctrinas 5a adoptado el Mundo Intelectual y Cient%(ico,
como un campo de los m8s =astos en @iloso(%a y en Moral, con relacin a las costumbres de
los 5ombres> adem8s, para nosotros los Masones, constituye la !u%a m8s Pura y libre de
Escollos :ue conduce a sus adeptos Por la senda del DEREC*# y del DE'ER
*"MAN#);
Por ese moti=o :uienes la DE@IENDEN, ase$uran :ue el dato m8s anti$uo :ue se tiene
sobre el #ri$en y la *istoria de la 'I'LIA, se conf desde unos 4,NNN aAos antes de la Era
Cristiana, puesto :ue tanto ,esucristo como sus D#CE AP#)#LE), se basaron en ella,
para predicar sus Do$mas Reli$iosos> aun:ue de todas maneras, en realidad 5asta la (ec5a
se si$ue i$norando, :uien 5aya sido el =erdadero A"#R de dic5o LI'R#, as% como el
sublime conducto por el :ue 5aya =enido al Mundo, trans(ormada en MANDA# DI0IN#
o en LE. @IL#)#@ICA y M#RAL, para ser adoptada por la *umanidad creyente> aun:ue
tambi9n a ese respecto, e7isten muc5as y =ariadas #PINI#NE), la mayor%a de las =eces
contradictorias;
Pero nosotros, a tra=9s de nuestras in=esti$aciones slo 5emos lo$rado saber, :ue los
m8s remotos datos :ue re$istra la *istoria, nos dan la idea de :ue los LI'R#) ori$inales
del ANI!"# E)AMEN#, (ueron escritos inicialmente en el Idioma *ebreo, Cnica
Len$ua :ue se 5ablaba en el Mundo conocido> y los :ue corresponden al N"E0# E)AF
MEN#, (ueron impresos y dados a conocer al 5ombre, por medio de su primera
0ER)I#N, escrita en el Idioma !rie$o de)de la 9poca en :ue tambi9n se consideraba a la
Len$ua !rie$a, como el Idioma "ni=ersal> pues 5ay :ue tomar en consideracin :ue, sus
preceptos Morales, Y@ilos(icos y Cient%(icos, (ormaron la 'A)E @"LDAMEN AL en
:ue se apoy el Con$reso de )abios !rie$os, y a cuya reunin se le dio el Ynombre de
)EP"A!E)IMA 5abiendo tenido lu$ar 4NN aAos antes de ,esucristo, adem8s de :ue se le
dio esa denominacin, tomando en; cuenta :ue para el E)"DI# y la ADAPACI#N del
N"E0# E)AMEN#, 5ubo necesidad del concurso de )EENA )A'I#)
ELENIA);
)in embar$o, 5ay :ue lamentar :ue por lo pronto, no es posible dar a:uE una noticia
m8s pro(unda y detallada, sobre todas las 0ER)I#NE) 'I'LICA) :ue se 5an traducido a
las Len$uas y Dialectos Modernos, en los :ue tambi9n aparecen nue=as modalidades,
ar$umentos y ase=eraciones, adoptados por los Autores, Escritores y Editores, respecto a la
esencia del contenido de la 'I'LIA> no obstante, como un dato importante para nuestros
:ueridos 5ermanos del Primer !rado, podemos a(irmar :ue la &)#CIEDAD 'I'LICA
'RIANICA . E<RAN,ERA&, desde el aAo de EI4N, 5asta nuestros d%as, 5a lo$rado
,traducir y editar el contenido de la 'I'LIA, en -4N Idiomas y Dialectos de los :ue 5asta
a5ora se 5ablan en el Mundo;
Por otra parte, re(iri9ndonos al Espiritualismo Masnico, en :ue indispensablemente se
mani(iesta la in(luencia de la 'I'LIA> diremos :ue por ese moti=o se le considera como
parte Inte$rante de los atributos de las Lo$ias; ra2n por la cual a dic5o LI'R# siempre se
le 5a conser=ado como una de sus principales ,oyas )imblicas> es decir, :ue =iene siendo
la m8s C#PI#)A @"ENE DE L"+; de donde emanan todos los destellos re(ul$entes de
Inteli$encia y de sabidur%a 5umanos; para dar a conocer los DE'ERE) y los DEREC*#)
de los *ombres, en relacin con el Mundo E)PIRI"AL, )#'RENA"RAL,
MI)ERI#)# o DI0IN#> pero sin de?ar de comprender :ue esas enseAan2as de
mani(iestan a tra=9s de sus Preceptos Morales y @ilos(icos, puesto :ue por tal moti=o, la
'I'LIA (i$ura en, primer t9rmino, para ser colocada sobre el ARA en los emplos,
acatando as% las determinaciones establecidas por nuestros LANDMARCJ), en :ue se nos
impone su uso, como el medio EspirituaE Ideol$ico admitido indispensablemente por
todas las Lo$ias Masnicas; :ue traba?an en los Pa%ses en :ue predominan las Reli$iones
Catlica Cristiana o la E=an$elista;
*ay :ue 5acer notar tambi9n, :ue el )imbolismo de la 'I'LIA, durante los raba?os
de los alleres =iene siendo la representacin innata de la 0#L"NAD DEL *#M'RE,
con relacin a la (uer2a oculta o Meta(%sica, destinada a e?ercer una ACCI#N DECI)I0A
sobre todo lo creado por la Naturale2a, y por lo mismo, cual:uiera otra si$ni(icacin :ue se
le atribuya a esa )uprema 0oluntad *umana, debe estar considerada dentro de los
preceptos :ue nos marcan los LI'R#) E)PIRI"ALE) RELI!I#)#) respecti=os,
re(erentes a las distintas creencias :ue predominen en todos los Pueblos del Mundo en :ue
se de?e sentir la accin ben9(ica de la Masoner%a> as% por e?emploD una Lo$ia constituida por
,ud%os, coloca sobre el ALAR el Libro del ANI!"# E)AMEN#> de la misma
manera los Masones urcos usan sobre el ARA, durante sus labores al J#RAN, y as%
sucesi=amente> los Cristianos el E0AN!ELI#, los Israelitas el PENE"EC#> los
Musulmanes tambi9n el J#RAN, los 'ra5amanes el 0EDA), etc;, puesto :ue todos esos
LI'R#) ideol$icamente =an de acuerdo y por lo mismo paralelos en Espiritualismo
Reli$ioso con la 'I'LIA> en consecuencia, para la Institucin Masnica cual:uiera de diF
c5os e7tos, representa y da a conocer las mismas enseAan2as )imblicas y durante los
traba?os de, las Lo$ias persi$ue i$ual (inalidad, o sea la emblem8tica de la 0#L"NAD
*"MANA, la )#'RENA"RAL, la #C"LA, la MI)ERI)A y la DI0INA, como
materias de estudio re=eladas al *ombre en (orma @ilos(ica, )imblica y Espiritual;
De cual:uier manera, la *istoria, por lo :ue respecta al )imbolismo Masnico de la
'I'LIA, en relacin con sus Doctrinas, es de suma importancia por lo :ue se re(iere al
)istema Ritual%stico y Do$m8tico,; puesto :ue dentro de los preceptos LitCr$icos m8s
anti$uos de :ue se tiene memoria, ya se le consideraba como la !"IA E)PIRI"AL, y
datan m8s o menos desde el aAo de EH-6, aun:ue es posible :ue en las Lo$ias In$lesas,
@rancesas y Alemanas; tu=o una marcada in(luencia desde EHEH; como el LI'R# :ue sir=i
de base a los preceptos ori$inales; en :ue se apoyan los Estatutos de la m8s remota
ALIAN+A MA)#NICA "NI0ER)AL;
Asimismo, por lo :ue respecta al orden de los traba?os de las Lo$ias, sabemos :ue a
cada una de sus C8maras, compete impartir las enseAan2as )imblicas; @ilos(icas,
Ritual%sticas y Do$m8ticas, :ue corresponden a los res !rados de la Masoner%a A2ul> y es
por eso :ue durante las acti=idades :ue se desarrollan en la Primera C8mara, deben tomarse
en consideracin las Materias y los emas propios del !rado, pero :ue al mismo tiempo, se
encuentren comprendidos todos a:uellos conocimientos Morales :ue contiene la 'I'LIA,
ya :ue de entre sus PRECEP#) se 5a tomado la parte @ilos(ica :ue se propa$a a los
Aprendices Masones, por lo :ue se re(iere a las enseAan2as Esot9ricas y E7ot9ricas :ue
deben impartirse al Iniciado> en tal concepto y como ya se di?o antes, Constituye un
!RA0E ERR#R, creer :ue la 'I'LIA puede abrirse al a2ar, o en cual:uiera de sus
p8$inas al principiar los raba?os de las Lo$ias en su Primera C8mara;
Consecuentemente, todos los ar$umentos e7presados 5asta a:u%, =ienen a con(irmar
plenamente :ue la re(erida 'I'LIA, al iniciarse las acti=idades de la Lo$ia de Aprendi2,
debe ostentar la P8$ina :ue contiene el )ALM# E44, en el :ue se lee el C8ntico !radual de
Da=id, :ue a la letra diceD
l; &MIRAD C"AN '"EN# . C"AN DELICI#)# E) *A'IAR L#)
*ERMAN#), I!"ALMENE EN "N#&;
;- &E) C#M# EL '"EN #LE# )#'RE LA CA'E+A, EL C"AL DE)CIENDE
)#'RE LA 'R'A DE AAR#N, . 1"E 'A,A *A)A EL '#RDE DE )")
0E)ID"RA)&; ;
4; &C#M# EL R#CI# DE *ERM#N, 1"E DE)CIENDE )#'RE L#) M#NE)
DE )I#N, P1R1"E A*I EN0IA ,E*#0A, 'ENDICI#N . 0IDA EERNA&;
Como es natural, resulta :ue el Len$ua?e parablico en :ue se e7presan las ideas del
P8rra(o del )ALM# E44, 5ace al$o di(%cil su lectura correcta, as% como la adecuada
interpretacin y por lo mismo es con(usa la comprensin de lo :ue se trata de mani(estar>
con m8s ra2n si no se tienen la Intuicin, la Capacidad y el Criterio :ue necesita el
in=esti$ador, para comprender y 5acer entender la esencia o si$ni(icado de las enseAan2as y
re=elaciones 'ILICA)> sin embar$o, sabemos :ue la pro(unda @iloso(%a :ue entraAan todos
sus preceptos, descubren a primera =ista la interpretacin )imblica de los conceptos
=ertidos, para e7plicar claramente sus PRINCIPI#) y sus MA<IMA)> por medio delas
cuales se 5ace lle$ar 5asta nosotros la realidad contenida en cada uno de los distintos
Pasa?es de la re(erida 'I'LIA, con lo cual recibimos la Instruccin m8s apropiada,
elocuente y comprensi=a en materia de M#RAL; de @IL#)#@IA y de
E)PIRI"ALI)M#, cuyas lecciones, demuestran el m8s ele=ado )IM'#LI)M# de los
pensamientos a5% escritos, la =erdad de sus obser=aciones y el sin numero de e=idencias
:ue se (usionan dentro de los irrompibles LA+#) de amor @RAERNAL, como cap%tulos
de una *istoria :ue imparte a todos los 5emEanos; desde el momento de su INICIACI#N
como Masones :ue ostentan los distintos !rados )imblicos y @ilos(icos;
No 5ay :ue ol=idar tampoco, :ue es muy (8cil comprobar lo anteriormente e7puesto, si
in=esti$amos, Estudiamos y Aprendemos conscientemente lo :ue si$ni(ican los P8rra(os
:ue detalla el )ALM# E44, y si tambi9n anali2amos su interpretacin; principiando por el
Primero de dic5os P8rra(os> es indiscutible, :ue su, contenido se re(iere al AM#R @RAF
ERNAL y a los LA+#) de E)REC*A "NI#N :ue deben li$ar a todos los 5ombres
entre si> para :ue lle$ado el instante en :ue se 5a$a necesario, N# 0ACILE en sacri(icarse
en bien de sus seme?antes, y en $eneral a la 5ora en :ue cual:uiera otra circunstancia, sea
indispensable o(rendar su 0IDA si el caso lo re:uiere;
En el )e$undo P8rra(o, nos encontramos con la delineacin de los 'ENE@ICI#), :ue
re$ularmente ,recibe el 5ombre de parte de sus propios )eme?antes, cuando 0I0E en
)#CIEDAD, misma :ue se inclina a ENDER )") MAN#) PR#EC#RE) en
cual:uier momento y sin e7cepcin de Ra2as, Clases )ociales, ni de Credos Pol%ticos o
Reli$iosos, para el (in de amparar y conser=ar al !9nero *umano, y no de?ar perecer al
5ombre aisladamente y abandonado a sus propios es(uer2os, por:ue eso traer%a como
consecuencia inmediata, LA DE)R"CCI#N )#CIAL;
Por lo :ue, respecta al ercer P8rra(o, su esencia nos mani(iesta claramente el @IN :ue
a todo M#RAL le espera, despu9s de 5aber lo$rado cumplir con su Misin en la 0ida> es
decir, cuando ya 5a tenido la )AI)@ACCI#N de 5aber sido (iel int9rprete de sus
'"ENA) ACCI#NE); puesto :ue nosotros siempre tomamos en consideracin, los
M9ritos y las 0irtudes del indi=iduo :ue est8 llamado a desempeAar todas sus acti=idades
PRI0ADA) y P"'LICA) en (a=or o en bene(icio de lo> )eres :ue le rodean> y :ue
procura a la =e2, 5acer el 'IEN en (orma aislada y colecti=a, para toda la 5umanidad> pues
lo :ue esa es la manera de DEM#)RAR los medios m8s pr8cticos y e(ecti=os para
)ER0IR al )ER )"PREM#, a sus )EME,ANE) y aun a )I MI)M#;
En consecuencia, es nuestro deber comprobar la interpretacin Masnica :ue le 5emos
dado a?os res P8rra(os contenidos en el )ALM# E44 de la )A!RADA 'I'LIA, para
demostrar en (orma de(inida el P#R1"E DE'E ")AR)E el re(erido LI'R# sobre el
ARA, durante los traba?os de las Lo$ias> as% como 5acer notar el moti=o por el cual es
indispensable abrirlo en la P8$ina :ue contiene el tantas =eces citado )ALM# CIEN#
REINA . RE);
ambi9n con estos ra2onamientos 5emos lle$ado a con=encemos de :ue la 'I'LIA,
demuestra en su te7to, la parte relati=a a Ea M#RAL "NI0ER)AL, en :ue se nos imparte
pr8cticamente las innumerables lecciones, cuyos principios son muy ele=ados y de =astos
conceptos @ilos(icos, sobre la EICA )#CIAL, si tornamos en cuenta :ue a5% es donde se
seAalan las '"ENA) y las MALA) acciones> se describen las REALIDADE) y se
demuestran los !RANDE) ERR#RE)> para el (in de :ue el *#M'RE )AN# y ,")#,
pueda ele$ir el camino m8s accesible a su Capacidad e Inteli$encia, $uiadas por su
CRIERI# para :ue de esa manera; pueda cumplir tambi9n con la )"'LIME MI)I#N :ue
est8 llamado a desempeAar, de con(ormidad con la $ran responsabilidad contra%da ante sus
)eme?antes;
Consi$uientemente, de a5% =iene la persuasi=a M87ima :ue diceD e1"ERER E)
P#DER&, misma :ue en su (ondo @ilos(ico, indica o seAala un cCmulo de Es(uer2os, de
Abne$acin y 5asta de )acri(icios, para lle$ar a cumplir @IELMENE las PR#ME)A),
pero siempre :ue dic5a ACCI#N constituya un seAalado 'ENE@ICI# para todo el
!ENER# *"MAN#, puesto :ue no seria ,")# :ue el 'IEN se buscara Cnicamente para
un solo INERE) PARIC"LAR o PER)#NAL, en el :ue se pusiera de mani(iesto, un
MARCAD# E!#I)M#;
De la 'I'LIA 5an nacido tambi9n, el )imbolismo y la @iloso(%a de las res Pre$untas,
:ue ori$inalmente se contestan, durante las primeras PR"EDA) Morales, Materiales y
Espirituales :ue el Ritual Masnico e7i$e, como ceremoniales para la Iniciacin en la
Primera C8mara, cuyas palabras aparecen descritas en el RIAN!"LAR :ue se le presenta
al Postulante, dentro de la C8mara Ne$ra o de Preparacin;
De la misma manera, procedentes de la 'I'LIA, se nos presentan las Palabras
)a$radas, las de DReconocimiento y las Cabal%sticas Misteriosas> y se nos mani(iestan los
!randes Preceptos Cient%(icos y @ilos(icos :ue se aplican durante nuestras enseAan2as
Do$m8ticas, contenidas en la #rtodo7ia MasGnica> como lo son los IN0I#LA'LE)
PRINCIPI#) :ue sostienen a la M8s P#ENE C#L"MNA de 0AL#RE)
E)PIRI"ALE), e7plicados dentro de un ambiente de supremas Doctrinas> y como prueba
de ello tenemos a las no menos )ublimes M87imas, :ue se (undan en :ue la M"ERE, o
sea el (in material de todos los )eres, da ori$en al NACIMIEN# de una N"E0A 0IDA>
es decir, de una Esencia Espiritual :ue ,AMA) DE)APARECE, y adem8s es susceptible
de continuar pro$resando, de con(ormidad con el ni=el de los planos en cuyo medio se
desarrolla;
A5ora bien, tomando en consideracin el ambiente tan reducido en :ue podemos
traba?ar, para impartir los conocimientos anteriormente e7puestos, dentro de la Primera
C8mara, no es posible detallar determinadas e7plicaciones; al$o m8s a=an2ado en la
materia> moti=o por el :ue Cnicamente nos 5emos limitado a e7ternar, lo :ue se re(iere al
Esoterismo y @iloso(%a del !rado de Aprendi2, por lo :ue corresponde a cada una de sus
enseAan2as> pero para proporcionar otros conocimientos m8s complicados, se 5ace
necesario ad:uirir antes, las nociones Cient%(icas y @ilos(icas indispensables; para lle$ar a
comprender a conciencia el ob?eto :ue se propone la Masoner%a, al imponer sus respecti=as
Lecciones de Moral, inculcar el Espiritualismo *umano, e impartir las Ciencias
Meta(%sicas, de con(ormidad con el )imbolismo "ni=ersal;
No cabe duda pues, :ue el Esoterismo y el E7oterismo a :ue se re(iere la 'I'LIA, nos
presentar8 mayores y detalladas enseAan2as Masnicas, en cuanto nos =ayamos ele=ando
en el estudio de las materias contenidas en tos !rados subsecuentes> mientras tanta, slo
nos resta 5acer constar :ue dic5o LI'R# se coloca sobre el ALAR, durante los traba?os
re$ulares de las Lo$ias, por ser la @"ENE DE )A'ID"RIA, de donde se desprenden los
rayos re(ul$entes como si (uera un )#L en la plenitud de su carrera; para iluminar la
Inteli$encia de los 5ombres :ue lle=an el *onroso itulo de MA)#NE) y :ue se
encuentran diseminados por toda la )uper(icie de la ierra;
Como ?usta declaracin y para e=itar las D"DA), respecto al uso de la 'I'LIA en las
Lo$ias, es con=enientes dar a conocer, :ue en al$unos Cuerpos Masnicos colocan sobre el
ARA, a la Constitucin del Pa%s en :ue traba?an> a los Estatutos !enerales de la #rden> a
los LandmarcTs> a la Constitucin de la !ran Lo$ia a :ue, pertenecen> a la Carta Patente
:ue autori2a sus traba?os, etc;, pero es una costumbre particular, a la :ue no se le reconoce
Autoridad )imblica al$una, por no ir de con(ormidad con nuestras Leyes;
1ueda pues plenamente comprobada la ra2n por la cual, la 'I'LIA es para nosotros
el LI'R# adoptado por las Lo$ias, tomando en consideracin :ue es el :ue 5a implantado
la Reli$in predominante en nuestro Pa%s, y el :ue debe colocarse in=ariablemente sobre el
ALAR como una de sus m8s preciadas ,oyas; Por:ue sin ese re:uisito, no podr8n conF
siderarse como LE!ALE) los traba?os o cual:uier otra acti=idad desarrollada por los
alleres; Yen bien de la #rden, o de la *umanidad en $eneral;