CORPUS THOMISTICUM

Thomae de Sutton
De pluralitate formarum
a parte III ad partem VIII
Pars 3
[9!"3# Thomas de Sutton$ De pluralitate formarum$ pars 3
%t a&&edo ad tertiam 'iam prin&ipalem propositi ostensi'am(
Tertia 'ia sumitur e) rei unitate( *on enim su+stantia ,enerata
esset simpli&iter una$ si ad e-us essentiam pertinent plures
formae. et ho& e) prima 'ia supra posita$ s&ili&et de
in&ompossi+ilitate formarum in eadem materia$ manifeste
se/uitur( Similiter et e) se&unda$ /uae si& patet( 0+ eodem res
ha+et /uod sit ens simpli&iter$ et /uod sit unum simpli&iter1 nam
unum nihil addit supra ens$ nisi rationem indi'isionis( Unde unum
esse est uni&ui/ue esse$ ut di&it philosophus ! Metaph(. sed a
forma su+stantiali$ /uantum&um/ue imperfe&ta res$ ha+et /uod
sit ens simpli&iter$ s&ili&et ho& ali/uid$ ut ostensum est1 er,o a+
eadem ha+et unitatem simpli&iter( Omne er,o super'eniens erit
additum respe&tu unitatis simpli&iter$ et per &onse/uens e) ipso
praee)istente non erit unum simpli&iter( 2uando i,itur una forma
super'enit alteri$ se&unda forma erit /uiddam additum essentiae
e-us &ui ad'enit$ et non &onstituet unum &um eo &ui ad'enit(
Unde$ si&ut homo al+us$ 'el lus&us$ 3'el4 musi&us est ens per
a&&idens$ ita est unum per a&&idens( %) propriis autem
propositioni+us hu-us 'iae supra positis potest ostendi
propositum si&( De ratione formae est /uod a&tu di'idat seu
distin,uat illud &u-us est$ a+ omni alio( Duae er,o formae fa&iunt
duo di'isa( Oportet enim /uod una sit a&tualiter di'isa a+ alia(
U+i&um/ue sunt duae formae$ ne&esse est /uod sint duo a&tu
di'isa$ /uia est ipsa essentia simpli&iter di'isa( Sed di'isio
simpli&iter opponitur unitati simpli&iter1 er,o a,,re,atum e)
dua+us formis non est unum simpli&iter1 &um i,itur /uaeli+et
su+stantia ,enerata sit unum simpli&iter$ impossi+ile est /uod
duas ha+eat formas in sua essentia. /uia di'isio ali&u-us rei a+
aliis &onse/uitur omnem formam et non potest unitas rei in se
stare &um pluri+us formis$ /uae seipsas a+ in'i&em di'idunt( Ista
'ia sus&epta est a philosopho et Commentatore in pluri+us lo&is(
Di&it enim philosophus " Metaph( /uod e) dua+us su+stantiis in
a&tu non fit unum( 0&tus enim distin,uit( %t Commentator di&it
i+idem /uod$ una su+stantia in a&tu non fit e) dua+us su+stantiis
in a&tu. et &ausa in ho& est$ /uia a&tus distin,uit et fa&it esse
di'isum et duo. et ideo impossi+ile est /uod unum sit e) duo+us
in a&tu( Se&undum Commentatorem$ &ausa distin&tionis est a&tus1
e) /uo se/uitur /uod duo a&tus &ausant duas distin&tiones$ ne&
impeditur ho& si re&ipiantur duo a&tus in eodem su+-e&to$ /uia
&ausa distin&tionis est a&tus( Unde musi&us et ,rammati&us li&et
sint in eodem su+-e&to$ non tamen sunt unum$ nisi per a&&idens(
%t /uod ad unitatem su+stantiae re/uiratur /uod e-us sit tantum
una forma$ ha+etur a Commentatore 5 de anima$ /ui di&it si&1
&ompositum non di&itur unum nisi per unitatem e)istentem in
forma( Materia enim non di&itur ho& nisi per formam. et /uia
materia non differt a forma in &omposito nisi potentia1 et
&ompositum non est ens in a&tu nisi per formam. &ompositum non
di&etur unum nisi /uia sua forma est una( Ista 'er+a di&it
Commentator ad e)primendum /uod illud /uod &on,re,atur e)
anima et &orpore fiat unum$ si&ut ipse innuit i+idem. et ita 'ult
manifeste /uod in re+us animatis est unum e) unitate formae(
Unde ipse philosophus$ post/uam &on&lusit /uod anima est a&tus
primus &orporis ph6si&i or,ani&i$ statim e) ho& infert
Commentator si&1 unde non oportet /uaerere si unum est anima et
&orpus et &etera( %t Commentator e)ponens eum di&it /uod$ &um
de&laratum est /uod anima est prima perfe&tio &orporis naturalis$
et /uod animatum non ha+et esse nisi e) eo /uod ha+et animam$
non est du+itandum /uominus anima et &orpus &um sint duo fiant
unum$ si&ut non est du+itandum /uod in &era et in fi,ura unum
fiat resultans e) eis$ et uni'ersaliter in materia( Hae& enim
nomina unum et ens$ li&et di&antur pluri+us modis$ tamen prima
perfe&tio in omni+us istis$ s&ili&et forma$ ma,is di,na est ut
ha+eat ho& nomen$ s&ili&et unum et ens$ /uam illud /uod est
a,,re,atum e) materia et forma( Con,re,atum enim non di&itur
unum nisi per unitatem e)istentem in forma( %&&e /uod$
se&undum Commentatorem$ unitas &ompositi &uius&um/ue est a+
unitate formae( %t spe&ialiter ho& di&it de &omposito e) anima et
&orpore( 0d'ertendum est tamen /uod ho& /uod di&it
Commentator$ et similiter philosophus$ de &era et fi,ura$ /uod
non oportet /uaerere /uomodo sint unum$ si& oportet intelli,i non
/uod sint simpli&iter unum$ eo /uod fi,ura ad'enit &erae
e)istendi in a&tu$ sed /uia alterum eorum est ut materia respe&tu
alterius$ ne& est ali/uid medium uniens fi,uram &erae &um &era$
si&ut pone+ant ali/ui$ /uod esset ali/uod medium uniens animam
&um &orpore$ si&ut pone+ant anti/ui$ sed seipsis uniuntur et
&onstituuntur unum per a&&idens$ non autem unum per se$ si&ut
ha+etur in 7( Metaph( 0liter etiam pro+at Commentator in 3 de
&oelo$ /uod unitas in &omposito fit e) unitate formae su+stantialis
per rationem di'isi'am$ di&ens$ /uod 0'i&enna &on&essit /uod
elementa in mi)to manent se&undum suas su+stantias. et e) ho&
&onti,it ma,num impossi+ile$ s&ili&et ut elementa sint in
&omposito in a&tu$ et ita &ompositum non ha+e+it unam formam
su+stantialem( 2uid est er,o /uod di&imus &ompositum unum$
utrum per unam formam$ aut$ ut di&tum est$ in re+us &ontinuis si&
&onti,natis eas esse unas. sed impossi+ile est di&i &ompositum
esse unum se&undum &onta&tum$ er,o relin/uitur ut sit unum$ aut
se&undum formam su+stantialem$ aut se&undum a&&idens( Sed
impossi+ile est ut sit unum per ali/uod a&&idens1 relin/uitur er,o
ut sit unum se&undum formam su+stantialem( %t &onsiderandum
est /uod illa di'isio Commentatoris satis suffi&iens est(
2uae&um/ue enim duo a&&epta$ aut sunt in eis duo a&tus aut
tantum unus$ ita /uod alterum sit a&tus$ alterum potentia$ aut
am+o sunt in potentia( Si sunt duo a&tus$ aut unus inhaeret alteri$
aut non( Si unus inhaeret alteri tam/uam su+-e&to$ tun& sunt
unum per a&&idens$ si&ut &era et fi,ura( Si autem unus non
inhaeret alteri$ -am sunt duo su+sistentia$ ita s&ili&et /uod 'el
nullam &olli,ationem seu unionem sunt ha+entia$ si&ut So&rates
et Plato. 'el sunt &ontin,entia ad in'i&em se&undum &onta&tum$
ali/uo 'in&ulo$ si&ut duo li,na &on&la'ata( Si autem in duo+us
a&&eptis sit tantum unus a&tus$ tun& alterum eorum erit potentia$
et alterum a&tus. et e) eis erit unum simpli&iter propter unitatem
a&tus( Si autem in uno sunt duo 'el plura in potentia$ si&ut
elementa in mi)to 'el partes &ontentae in toto$ tun& ipsa non
&onstituunt ens simpli&iter$ nisi per ho& /uod sunt su+ uno a&tu(
Unde relin/uitur /uod$ &um mi)tum non sit unum ne/ue per
&onta&tum solum ne/ue per a&&idens$ /uod sit unum per unam
formam su+stantialem$ si&ut ar,uit Commentator( %t eodem modo
oportet di&ere /uod &orpus animatum sit unum per unam formam
su+stantialem. et omnis su+stantia &um per se sit ens et unum( %)
ho& ulterius inferri potest /uod in /uo&um/ue ponuntur plures
formae su+stantiales$ /uam una$ in illo non sit unitas nisi
se&undum &onta&tum 'el li,amentum solum( %) /uo enim de
ratione formae su+stantialis est &onstituere ens su+sistens$
oportet /uod si sint plures formae$ distin&ta su+sistentia non sint
unum per se$ sed utrum/ue eorum est unum per se. ne& sunt
unum per a&&idens$ /uia neutrum a&&idit alteri$ ne& am+o ali&ui
tertio( Relin/uitur er,o /uod illud$ /uod ponitur ha+ere plures
formas su+stantiales$ sit unum solum se&undum &onta&tum 'el
li,amentum. et ideo philosophus in 8 de anima &ontra ponentes
plures animas in &orpore$ re&te /uaerit /uid &ontinet illas$ et /uid
fa&it in eis unum. et non potest di&i /uod uniantur per &orporis(
Unitatem$ /uia anima ma,is &ontinet &orpus$ id est$ fa&it esse
unum$ /uam e &on'erso( Sed$ in prin&ipio 5 de anima$ post/uam
ostendit /uod anima est a&tus primus &orporis$ di&it istam
/uaestionem non ha+ere lo&um( %) /uo enim anima est a&tus
primus &orporis et non est alius$ oportet /uod se ipsis uniantur eo
/uod unum est potentia et alterum a&tus. et ideo di&it i+i /uod
non oportet /uaerere si anima et &orpus sint unum( U+i di&it
Commentator /uod si materia et forma essent in &omposito
e)istentes in a&tu$ tun& &ompositum non di&eretur unum$ nisi
si&ut di&eretur de re+us /uae sunt unum se&undum &onta&tum et
li,amentum( Modo autem /uia materia non differt a forma in
&omposito nisi potentia$ et &ompositum non est a&tu nisi per
formam$ tun& &ompositum non di&itur unum nisi /uia forma est
una. et hae& est sententia philosophi prin&ipaliter intenta in fine 9
Metaph( 2uaerit etiam e) intentione istam /uaestionem1 /ualiter
e) parti+us su+stantiae sensi+iliter fiat unum$ et sol'it si&1 /uod
/uia una est potentia et reli/ua a&tus$ et non sunt duo distin&ta in
a&tu$ ideo non est ali/uid uniens ea nisi a,ens$ /uod du&it
potentiam ad a&tum. et postea su+-un,it /uod$ propter hu-us
i,norantiam. /uidam posuerunt medium uniens formam &um
materia$ puta /uod 'i'ere est medium uniens animam &um
&orpore( Unde et Commentator di&it i+i$ /uod omnis /ui ponit
/uod anima et &orpus sunt duo di'isa$ &on'enit ei et di&ere /uid
sit &ausa li,amenti animae &um &orpore( 2ui autem di&it /uod
anima est perfe&tio &orporis$ et /uod &orpus non e)istit sine
anima$ apud ipsum$ &orpus et anima non erunt di'isa$ ne& a&&idit
ei /uaestio hae& /uare anima &um &orpore unum sint1 si&ut
di&imus /uod materia prima et forma sunt unum( Possunt autem
e) ista 'ia inferri alia in&on'enientia( Si enim homo 'el
/uae&um/ue alia su+stantia in /ua ponuntur plures formae non
sit simpli&iter unum ens$ se/uitur /uod non possit definiri(
Definitio enim est una$ ratio autem non est una nisi /uia unius est
rei$ ut di&itur in " Metaph( %t ulterius di&itur /uod de tali
su+stantia nihil poterit demonstrari$ /uia definitio su+-e&ti est
medium ad demonstrandum passionem de su+-e&to( Unde &um
talis su+stantiae non sit definitio non esset medium ad
demonstrandum ali/uid de ipsa. prae&ipue &um &onse/uens sit e)
di&tis$ propositiones$ in /ui+us su+-i&itur definitio su+stantiae$
&ompetit esse plures$ et per &onse/uens non in,redi s6llo,ismum
eumdem( %) praedi&tis i,itur tam rationi+us /uam au&toritati+us
patet /uod ne&esse est ponere unam solam formam in omni
su+stantia( %t /uam'is multitudo a&tuum pluralitatem /uandam
manifeste indu&at$ non tamen inutiliter hae& di&imus$ /uia
importunitas /uorumdam di&entium han& opinionem esse &ontra
philosophiam$ &ompelle+at ut ostenderetur per 'er+a philosophi
/uam &onsona sit suae do&trinae(
Pars !
[9!"!# Thomas de Sutton$ De pluralitate formarum$ pars !
*un& autem restat ut addu&antur rationes ad partem oppositam$
et dissol'antur( Sunt autem /uaedam rationes e) /ui+us 'idetur
/uod praedi&ta sententia sit &ontra philosophiam$ /uarum una est
talis1 materia prima primo re&ipit formam uni'ersalem$ et postea
mediante forma uni'ersali re&ipit alias formas us/ue ad
indi'iduales$ ut di&it Commentator super 8 Metaph( :orma item
ma,is uni'ersalis et forma minus uni'ersalis sunt di'isae
se&undum rem$ e) /uo una re&ipitur in materia prius /uam alia$ et
simul etiam sunt in eodem indi'iduo( Simul enim So&rates est
&orpus per formam ma,is uni'ersalem$ 3et homo per formam
minus uni'ersalem41 er,o in uno indi'iduo sunt plures formae
se&undum rem di'isae( Praeterea( In ,eneratione animalis$ in
em+r6one prius indu&itur anima 'e,etati'a /uam sensiti'a$ et
sensiti'a prius/uam forma spe&ifi&a prin&ipaliter intenta$ /uia$
se&undum philosophum$ em+r6o prius est animal /uam homo(
Sed frustra indu&erentur si a+-i&erentur et non manerent &um
forma spe&ifi&a( Si enim a+-i&erentur omnes dispositiones
a&&identales in materia indu&tae &um eis re&ederent$ et ita forma
ultima animalis indu&eretur in materia prima omnino non
disposita$ /uod est in&on'eniens( Praeterea( Si in su+stantia
hominis non sit nisi materia prima$ et anima rationalis$ &um anima
rationalis non possit esse forma mi)ti eo /uod forma mi)ti
resultat e) &ommi)tione elementorum$ se/uitur /uod &orpus
humanum non sit mi)tum$ et per &onse/uens ne& sanum ne&
ae,rum. et ita perit tota s&ientia medi&inalis( Praeterea( 0&tio
&u-usli+et ,enerantis terminatur ad formam su+stantialem. sed in
,eneratione hominis est ,enerantis a&tio1 er,o sua a&tio
terminatur ad suam formam su+stantialem sed non ad animam
rationalem$ /uia ipsa est a solo Deo immediate 3per &reationem41
er,o praeter animam 3rationalem4 oportet esse in homine aliam
formam ad /uam terminatur a&tio naturae( Praeterea( Impossi+ile
est ali/uod a&&idens manere post &orruptionem sui su+-e&ti a /uo$
et in /uo &ausatur. sed re&edente anima humana 'idemus ad
sensum a&&identia remanere in &orpore mortuo$ puta eamdem
/uantitatem$ fi,uram$ ,ra'itatem$ situm partium$ et hu-usmodi
multa &ir&a /uae sensus non de&ipitur &um sint per se sensi+ilia1
er,o remanet su+-e&tum eorum seu idem &orpus /uod prius$ et
per &onse/uens eadem forma &orporis1 non er,o est a&tu &orpus in
homine per animam$ sed per aliam formam( Praeterea( Re&edente
anima$ /uod remanet est &orpus su+sistens1 er,o ha+et formam
su+stantialem$ /uia sine forma su+stantiali nihil su+sistit1 sed
non est i+i forma su+stantialis de no'o indu&ta$ tum /uia forma
su+stantialis est terminus ,enerationis1 i+i autem 3nullum4
apparet ,enerans$ et per &onse/uens ne& ,eneratio. tum /uia
,eneratio est terminus alterationis1 e) 'i'o autem fit mortuum$
/uam/uam sine alteratione prae&edente$ puta /uum e) uno i&tu
o&&identis su+ito 3homo interfi&itur41 er,o &orpus mortuum est
su+sistens per formam$ /uae praefuit in materia simul &um anima
rationali( Praeterea( Si in su+stantia hominis non est nisi materia
prima$ et anima rationalis$ &um materia sit de&isa a matre$ anima
autem sit &reata a Deo$ se/uitur /uod homo nihil ha+eat in se a
suo patre$ et per &onse/uens non plus attinet patri /uam
&ui&um/ue e)traneo$ /uod est a+surdum(
Pars 7
[9!"7# Thomas de Sutton$ De pluralitate formarum$ pars 7
0d primum di&endum /uod &um di&it Commentator formam
uni'ersalem primo re&ipi in materia$ et deinde alias$ non
intelli,enda est illa prioritas et posterioritas se&undum tempus$
sed se&undum ordinem naturae( Si& enim di&itur prius illud a /uo
non &on'ertitur &onse/uentia essendi$ si&ut uni'ersale respe&tu
sui &ontenti. et ideo non se/uitur /uod inter formam ma,is
uni'ersalem 3et minus uni'ersalem4 sit di'ersitas se&undum rem$
sed solum se&undum rationem( 0d &u-us e'identiam
&onsiderandum /uod omnes formae su+stantiales tam materiales
/uam separatae a materia in ha& proprietate &on'eniunt$ /uod
/uaeli+et dat esse su+stantiae. et si& &onstituit ens su+sistens$ et
ideo intelle&tus noster ha+et unum &on&eptum &ommunem de
omni+us et a+strahit unam formam &ommunem se&undum /uam
/uodli+et &onstitutum di&itur su+stantia$ et ista forma di&itur
primo re&ipi in materia$ /uia se&undum istam rationem forma dat
esse$ /uod est su+sistere. /uod oportet praeintelli,i omni+us
a&&identi+us( Ulterius$ omnes formae su+stantiales si'e
&orrupti+iles si'e in&orrupti+iles in ho& &on'eniunt$ /uod ad eas
&onse/uuntur tres dimensiones$ et ideo de eis omni+us ha+emus
unum &on&eptum &ommunem a+strahendo de iis unam formam
&ommunem se&undum /uam /uodli+et &onstitutum per eas
di&itur &orpus. et se&undum istam rationem forma di&itur
posterius re&ipi in materia /uam se&undum primam rationem$
/uia si&ut dimensiones in su+-e&to naturaliter praesupponunt
3esse su+sistens ipsius. ita et forma se&undum rationem per /uam
ad ipsam &onse/uuntur dimensiones$ supponit4 se ipsam prout
dat esse su+stantiae( %t si& intelli,endum est de ,eneri+us et
spe&ie+us si+i in'i&em ordinatis$ /uae non praedi&antur de ali/uo
indi'iduo per formas realiter di'isas$ si&ut puta'it 0'i&e+ron$ sed
per eamdem formam differentem solum se&undum di'ersam
&onsiderationem rationis( %t istud ne&esse est di&ere( Cum enim
spe&ies sit ho& ipsum /uod ,enus puta$ homo est ho& ipsum /uod
animal$ ne& animal est pars se&undum rem hominis$ sed pars
solum se&undum rationem1 similiter oportet formam spe&iei esse
ipsam formam ,eneris( Si&ut enim a+strahitur ,enus a spe&ie+us
3suis4$ ita et forma ,eneris a formis spe&ierum( Unde
Commentator di&it in primo de anima$ /uod intelle&tus fa&it
uni'ersalitatem in re+us( Una i,itur forma se&undum rem est
plures se&undum rationem$ sed ma,is uni'ersalis et minus
uni'ersalis( %t si& materiam re&ipere formam ma,is uni'ersalem
ante aliam$ non est aliud$ /uam materiam re&ipere 3ali/uam4
formam se&undum unam rationem ante eamdem re&eptam
se&undum aliam rationem( 0d se&undum di&endum /uod
,eneratio animalis non est tantum una ,eneratio simple). sed
su&&edunt si+i multae ,enerationes et &orruptiones( Unde in
em+r6one prius tempore indu&itur anima sensiti'a$ /uam forma
spe&ifi&a perfe&ta /uae manet$ et ideo prius tempore em+r6o est
animal /uam homo. sed illa anima sensiti'a &orrumpitur$
ad'eniente forma spe&ifi&a /uae manet( *e& e) ho& se/uitur /uod
frustra fuit indu&ta1 non enim indu&e+atur ut maneret in se anima
perfe&ta$ sed ut esset 'ia ad formam perfe&tam( Si&ut enim inter
duo u+i distantia$ sunt multa media u+i /uae ne&esse est
a&/uirere illum /ui transit de e)tremo in e)tremum$ ita inter
formam seminis et formam animalis perfe&tam sunt /uaedam
formae mediae /uas ne&esse est su&&essi'e in materia re&ipi1 /uia
natura a,it per determinata media( Si&ut non possent in eodem
&orpore esse simul duo u+i1 nam &orpus$ &um a&/uirit unum$
amittit aliud. ita non possent esse duae formae su+stantiales in
eadem materia$ &um sint e-usdem ,eneris$ et ideo materia &um
re&ipit unam formam$ ne&esse est /uod amittat aliam( %t si&ut
&orpus motum lo&aliter appropin/uat ad u+i prin&ipaliter
intentum per ho& /uod a&/uirit media u+i1 hae& tamen su&&essi'e
ad'eniunt et re&edunt. ita materia per ho& /uod re&ipit formas
ordinatas ad formam perfe&tam$ et dispositiones illarum
formarum fit tandem disposita ad sus&eptionem formae perfe&tae
et dispositionum e-us( ;i&et enim priores dispositiones non
maneant$ /uando su+-e&tum earum destruitur$ tamen /uia -am
similes sunt illis /uae de+ent manere$ ne&esse est$ per a&tionem
a,entis$ similes &onse/ui formam ultimo indu&tam1 puta &um e)
aere fit i,nis$ indu&itur &aliditas intensa naturaliter in aere$ /uae
tamen re&edit ad &orruptionem aeris$ &um &aliditas intensa
naturaliter de+et se/ui /uae maneat &um forma i,nis( %t ita est in
omni ,eneratione /uod semper a&&identia &ommunia
&onse/uuntur indu&tam formam similia illis /uae prius fuerunt(
*e& indu&erentur nisi similia in materia praee)titissent1 et ita non
frustra indu&untur illa a&&identia$ li&et &orrumpantur$ /uia sine
illis num/uam forma prin&ipaliter intenta indu&eretur( 0d tertium
di&endum /uod$ &um anima rationalis sit a&tus primus &orporis
ph6si&i or,ani&i$ oportet /uod si&ut per ipsam &onstituitur &orpus
su+stantialiter$ ita etiam oportet /uod per ipsam sit &orpus
ph6si&um or,ani&um$ et per &onse/uens mi)tum$ et /uid/uid
su+stantiale est in homine( *e& mirum &um anima &ontineat in se
'irtualiter /uid/uid ha+et /uae&um/ue alia forma perfe&tior$ et
adhu& amplius( *e& e) ho& se/uitur /uod ipsa resultet e)
&ommi)tione elementorum( 30d &u-us e'identiam &onsiderandum
est /uod forma mi)ti$ &um sit perfe&tior /uam formae
elementorum4$ non potest &ausari e) elementis mutuo a,enti+us
tam/uam e) a,enti prin&ipali( *ihil enim a,it ultra suam formam(
Unde formae mi)torum inanimatorum &ausantur prin&ipaliter in
'irtute &orporum &oelestium et motuum inferiorum( Unde
'idemus mi)ta inanimata ha+ere aliam &ompositionem
&onse/uentem eorum spe&iem$ /uam non possumus redu&ere in
/ualitates elementorum a&ti'as et passi'as tam/uam in &ausas$
puta /uod adamas trahit ferrum. et similiter anima animalium
imperfe&torum /uae ,enerantur e) putrefa&tione prin&ipaliter est
a &orpori+us &oelesti+us( Talia enim propter sui imperfe&tionem
non re/uirunt ad sui ,enerationem ali/uod a,ens parti&ulare
simile se&undum spe&iem( Sed alia est forma mi)ti perfe&tior$
puta plantae perfe&tae et +ruti perfe&ti$ /uae ultra 'irtutem
&orporum &oelestium re/uirit ad sui produ&tionem a,ens
parti&ulare simile si+i( Unde$ si&ut formae inanimatorum non sunt
prin&ipaliter a+ elementis$ sed insu+stantialiter solum$
prin&ipaliter 'ero a &orpori+us &oelesti+us$ ita talis forma non est
&reata e) &ommi)tione elementorum nisi insu+stantialiter et
dispositi'e$ sed prin&ipaliter a ,enerante simili in spe&ie /uae est
planta 'el +rutum. sed in homine forma mi)ti$ /uae est anima
rationalis$ neutro modo resultat$ ne& e) a&tione elementorum$ ne&
e) a&tione naturae ,enerantis$ nisi in dispositione tantum( *on
enim potest edu&i de potentia materiae$ sed e)&edit e-us
fa&ultatem1 et ideo ne&esse est di&ere /uod &reetur a solo Deo$ ad
&onstituendum perfe&tius mi)tum /uam possit &onstituere
/uae&um/ue alia forma( 0d /uartum di&endum /uod ,eneratio
hominis aliter terminatur ad formam su+stantialem$ /uam
,eneratio aliarum rerum( 0liae enim ,enerationes si& terminantur
ad eam$ /uod ipsa naturalia ,enerantia non solum indu&unt
dispositiones a&&identales$ sed etiam introdu&unt formam
su+stantialem per /uam ,eneratum assimilatur ,eneranti in
spe&ie. sed homo ,enerans 3materiam suffi&ienter praeparat et
disponit ad sus&eptionem animae rationalis. sed ipsa anima non
potest 'ia naturae produ&i4$ et ideo a&tio naturae non terminatur
i+i ad formam /uam indu&it$ sed ad /uam disponit( %t ho& est
materiale$ /uia &um /uaeli+et forma re/uirat proprias
dispositiones in materia$ irrationale est di&ere /uod in eodem
instanti in /uo infunditur anima$ indu&atur 'ia naturae alia forma
imperfe&ta( Si enim tun& primum materia est disposita ad formam
imperfe&tam$ nondum est disposita ad animam rationalem$ /uae
est forma perfe&tissima$ et ita oportet di&ere /uod opus naturae in
,eneratione hominis terminetur ad dispositiones proprias ipsi
animae a+s/ue indu&tione ali&u-us alterius formae ad /uam
terminetur( 0d /uintum di&endum /uod ho& esset se&undum 'iam
Commentatoris$ ut 'idetur e) 'er+is suis /uod a&&identia
&ommunia manent eadem numero in 'i'o et mortuo a+s/ue ho&
/uod manet eadem forma su+stantialis( Di&it enim 8 Ph6si&($ /uod
tres dimensiones 'identur insepara+iles a materia et esse eaedem
numero( %t ho& di&it /uia non ponit /uod illud$ /uod defert tres
dimensiones sit su+-e&tum ha+ens formam in a&tu$ ut e)istimat
0'i&enna( In li+ello etiam suo de su+stantia or+is di&it /uod
primum eorum /uae e)istunt in materia sunt tres dimensiones
/uae di&untur &orpus. u+i etiam di&it /uod$ si&ut dimensiones
manent in ,enerato et &orrupto$ ita et alia a&&identi a &ommunia.
et si ho& esset 'erum$ &essaret illa o+-e&tio( Suffi&eret enim ad
identitatem talium a&&identium identitas materiae. sed /uia
ma,is tenendum est /uod su+-e&tum dimensionum et aliorum
a&&identium &onse/uentium sit su+stantia in a&tu$ eo /uod
su+stantia in a&tu prae&edit naturaliter a&&idens in a&tu. ideo
di&endum /uod illa a&&identia non manent in &orpore 'i'o et
mortuo eadem numero$ sed eadem spe&ie1 eo /uod su+-e&tum non
manet idem numero$ si&ut &ontin,it$ /uando e) 'ino fit a&etum.
manent similes dimensiones$ similis etiam &olor$ similis
humiditas$ in a&eto /uae prius in 'ino. ne& istud est &ontra
sensum /uod a&&identia di&antur non manere eadem numero(
*on enim sensus potest distin,uere inter a&&identia omnino
similia$ /uando sine interpolatione sunt in eadem materia$ puta
/uod &olor a&eti sit alius /uam in 'ino /uando 'inum mutatum est
in a&etum( Cu-us ratio est /uod a&&identia numerantur ad
numerationem su+-e&torum. et ideo u+i sensum potest
distin,uere inter su+-e&ta$ et inter a&&identia distin,uit$ ut inter
al+edinem So&ratis et Platonis$ eo /uod So&rates et Plato apud
sensum sunt distin&ti( Unde et numerus est unum de sensi+ili+us
&ommuni+us( Oportet i,itur /uod$ u+i sola ratio attin,it ad
distin&tionem su+-e&torum$ /uod ipsa sola attin,at etiam ad
numerum 'el distin&tionem similium a&&identium( Ho& autem
&ontin,it /uando/ue in &orruptione unius rei /uae est ,eneratio
alterius$ /uod sola ratione apprehendi potest /uod forma
su+stantialis indu&atur /uae &onstituat aliud su+-e&tum( *on
i,itur ad sensum pertinet -udi&are a&&identia esse eadem
se&undum numerum 'el non$ sed ad rationem solam( Sed /uia
mirum 'idetur ali/ui+us /uod talis or,anisatio su+ito possit
indu&i in materia in separatione animae$ /ualis per lon,a tempora
indu&ta fuit per 'irtutem patris in semine de&isam$ ideo
ad'ertendum est /uod in omni &orruptione ne&essarium est /uod
illis a&&identi+us se&undum /uae non est transmutatio nisi per
a&&idens$ s&ili&et ad &orruptionem su+-e&ti$ su+ito similia
a&&identia ad'eniant in eo /uod ,eneratur( %) ho& enim /uod
praee)istunt in eo /uod &orrumpitur$ disposita est materia
suffi&ienter ad eorum re&eptionem( %t &um nullum sit ali/uid
&ontrarium eis /uae praee)istunt /uod a,at in illa ne& indu&at per
&onse/uens oppositas dispositiones$ ne&esse est /uod illis
maneant omnino similia( Unde ne& re/uiritur i+i ali/uid a,ens
parti&ulare /uod intendat ea produ&ere ne& tempus in /uo
indu&antur( Se&us autem est /uando materia est indisposita
respe&tu talium a&&identium propter dispositiones oppositas(
Tun& enim ne&essarium est /uod materia su&&essi'e disponatur
per ali/uod a,ens /uod possit oppositas dispositiones paullatim
e)pellere$ et ea /uae re/uiruntur ad eorum indu&tionem &ausare$
si&ut &ontin,it in or,anisatione &orporis ali&u-us animalis per
'irtutem seminis( %t ideo di&it philosophus$ 5 de ,eneratione$
/uod in ha+enti+us s6m+olum fa&ilior est transmutatio$ in
/uantum s&ili&et transmutatio in illa non &adit super s6m+olum
nisi per a&&idens( 2uia i,itur soluta harmonia &orporis omnia
a&&identia &orporis s6m+ola sunt$ ideo ad separationem animae$
/uae &ausatur e) dissolutione illius harmoniae$ ne&esse est /uod
talia a&&identia remaneant in materia( 0d se)tum di&endum /uod
in morte animalis /uaedam forma imperfe&ta indu&itur in materia.
sed /uia est 'ia ad dissolutionem et imperfe&tionem$ non oportet
ponere ali/uod a,ens parti&ulare /uod intendat illam formam
indu&ere( %st enim ordo naturalis inter animam et talem formam$
ita /uod a+-e&tionem animae a materia ne&esse est talem formam
se/ui in eadem( Unde philosophus di&it in 9 Metaph( /uod e) 'i'o
fit mortuum si&ut e) 'ino fit a&etum$ et si&ut e) die fit no)(
2uam'is etiam talis forma su+stantialis resultet in materia$ non
tamen proprie di&itur esse ,eneratio$ eo /uod illud a /uo est
transmutatio est perfe&tum( Illud autem in /uo transmutatum est$
est imperfe&tum et &orruptum et praeter naturam( Unde
philosophus$ 9 Metaph($ 'o&at mortuum$ &orruptionem 'i'i(
2uid/uid i,itur dissol'it harmoniam de+itam animae$ si'e sit
&alor innaturalis in &orpore$ si'e aliud a,ens e)trinse&um$ illud
est &ausa indu&tionis hu-us formae$ et propter ho& eadem
fa&ilitate /ua harmonia de+ita animae dissol'itur$ forma ipsa
indu&itur( Ipsa enim animae a+-e&tio est e-us indu&tio( Verum est
tamen /uod harmonia non dissol'itur nisi &um alia alteratione et
illius alterationis forma indu&ta est terminus( Si autem possi+ile
esset harmoniam su+ito dissol'i$ nihilominus illa forma resultaret
a+s/ue alteratione su&&essi'a prae&edente( *on enim est talis
forma /uae antea parti&ulariter intendatur per alterationem
disponentem materiam. sed est ne&essario &onse/uens
separationem animae$ si&ut forma a&eti se/uitur formam 'ini in
materia( 0li/uando etiam su+ito per tonitruum mutatur 'inum in
a&etum$ si&ut su+ito 'i'um fit mortuum( 0d septimum di&endum
/uod in spe&ie humana non est affinitas prolis ad parentes per ho&
/uod proles -am produ&ta ha+eat in se ali/uam formam
su+stantialem deri'atam a patre et indu&tam opere naturae. sed
per ho& /uod 'irtus de&isa a patre indu&it dispositiones proprias
ipsi animae$ non solum illas /uae &orrumpentur$ sed illas /uae
manent &um anima rationali( Unde proles ha+et affinitatem ad
illud solum$ tam/uam ad suam &ausam effi&ientem /uantum ad
&orpus$ a /uo semen de&isum est &um 'irtute formati'a &orporis(
;i&et enim &orpus sit a&tu id /uod est per animam$ &ui &on'eniunt
in materia talia a&&identia$ non tamen est intelli,endum /uod
or,anisatio mem+rorum et a&&identia &orporis sint effe&ti'e
indu&ta a+ anima$ sed effe&ti'e sunt a ,enerante$ si&ut &alor i,nis
non est effe&ti'e a forma i,nis ,eniti$ sed est a+ i,ne ,enerante$
si&ut etiam ipsa forma i,nis ,enerati'e est a+ eo( Unde &um
&orpus prolis nullo modo deri'etur a+ e)traneo$ sed solum a patre
effe&ti'e$ /uantum ad dispositiones et lineationes &orporis$ et
materialiter a matre1 patet /uod proles solum ad patrem et
matrem et eorum affines$ 3et non alios4$ ha+et affinitatem(
Pars <
[9!"<# Thomas de Sutton$ De pluralitate formarum$ pars <
0ddu&unt etiam /uidam rationes e) /ui+us 'idetur /uod illa
/uaestio sit &ontra sa&ram S&ripturam$ et &ontra fidem$ /uarum
una talis est( Si in homine nihil sit su+stantiae nisi anima
rationalis et materia prima &ui unitur$ non erit ali/uid a /uo
anima$ /uae &reatur munda$ &ontrahit ori,inale pe&&atum( *on
enim &ontrahit ipsum a materia prima$ /uia ipsa non produ&itur in
esse$ et ita se/uitur /uod ori,inale pe&&atum non deri'atur a
primis parenti+us in posteros$ /uod est haereti&um( Praeterea(
Corpus Christi fuit idem numero 'i'um et mortuum1 nam ipse
Christus di)it in =oanne1 sol'ite templum ho&$ et in tri+us die+us
e)&ita+o illud( Ho& autem di)it de templo &orporis sui( Idem
numero demonstratur per nomen ho& et per nomen illud. sed non
potuit idem esse numero &orpus nisi per eamdem formam
numero1 er,o eadem forma &orporis fuit in ipso 'i'o et mortuo(
Cum i,itur post mortem non fuit &orpus per animam$ 3er,o4 ne&
ante1 relin/uitur i,itur /uod fuit &orpus per aliam formam$ /uae
simul fuit &um anima rationali in Christo 'i'o(
Pars "
[9!""# Thomas de Sutton$ De pluralitate formarum$ pars "
0d o&ta'um di&endum /uod pe&&atum ori,inale anima &ontrahit
per ho& /uod unitur &orpori infe&to( Corpus autem infe&tum est
per ho& /uod deri'atur a parenti+us infe&tis( Per potentiam
nam/ue ,enerati'am patris infe&tam des&endit 'irtus formati'a
foetus &um semine. et ideo &orpus prolis defe&ti'e est produ&tum
per 'irtutem /uae est in semine$ in /uo est pe&&atum ori,inale
si&ut in &ausa instrumentali( 0nima i,itur rationalis ma&ulatur per
unionem ad tale &orpus$ &u-us or,anisatio est per 'irtutem
infe&tam( ;i&et enim &orpus sit id /uod est su+stantialiter per
animam a Deo &reatam$ tamen di&itur tradu&tum 'ia naturae$
propter or,anisationem /uae est a natura$ /uae /uia infe&ta est$
ideo et &aro produ&ta a+ ea infe&ta est1 et si& anima &arni unita
ma&ulatur( *on tamen intelli,endum est /uod pe&&atum ori,inale
sit in &arne ut in su+-e&to( *on enim &aro est su+-e&tum &ulpae$
sed sola anima. sed in &arne est tam/uam instrumento( Unde
si&ut /uidam ponentes formam &orporis esse aliam a+ anima
ponunt eam opere naturae produ&tam$ et si& anima a &orpore
ma&ulari. ita et ho& di&i potest ponendo formam &orporis esse
animam per ho& /uod /uantitates et alia a&&identia &orporis per
'irtutem formati'am infe&tam tradu&untur( %t propter ho&$ /uia
formatio &orporis Christi fuit a spiritu san&to$ ideo Christus natus
de 'ir,ine omnino e)pers fuit ori,inalis pe&&ati et a&tualis$ et talis
partus de&et Deum( 0d nonum di&endum /uod &orpus Christi
'i'um et mortuum est idem numero propter identitatem
h6postasis$ li&et eandem formam non ha+eat 'i'um et mortuum(
%t ideo non est di&endum /uod sit totaliter idem( Cum enim 'ita
sit ali/uid &orporis 'i'i$ &onse/uens est /uod &orpus /uod desinit
esse 'i'um non totaliter idem remaneat( Manet tamen idem
numero se&undum suppositum( *on enim ha+uit aliam
h6postasim 'i'um et mortuum praeter h6postasim 'er+i Dei( %st
etiam idem se&undum materiam$ li&et non se&undum formam( %t
ad'ertendum est /uod ista identitas &orporis se&undum
suppositum et se&undum materiam suffi&ere de+et ad'ersariis ad
identitatem formalem$ /uia ho& ne&essario de+ent illi di&ere /ui
ponunt formam &orporis esse aliam a+ anima( Certum enim /uod
talis forma si esset$ esset &orrupti+ilis( Impossi+ile est er,o /uod
ipsa eadem numero redeat in resurre&tione ,enerali etiam
mira&ulose( In&ludit enim &ontradi&tionem( %) /uo enim esse
formae simple) est$ e-us &orruptio est pro&essus ad non esse
simpli&iter$ si& /uod nihil e-us remaneat in materia$ si&ut in aere
tene+roso nihil manet de lumine( Si i,itur rediret ad informandam
materiam$ ho& esset per no'am produ&tionem e-us in esse. sed
no'a produ&tio terminatur ad no'um produ&tum( Si ista i,itur
forma rediret$ ne&essario esset alia numero a priori. et ita esset
eadem numero$ et non eadem numero se&undum suam essentiam$
/uae &um in&ludant &ontradi&tionem$ ne&esse est di&ere1 /uod in
resurre&tione &orpus hominis resur,eret idem numero in /uantum
si+i unietur anima rationalis$ /uae dat esse h6postati&um idem
/uod prius$ /uod /uidem &ommuni&a+itur &orpori illi. et ita est
idem &orpus numero propter unitatem formae &orporis( 0ut i,itur
&on&edant /uod ad identitatem &orporis se&undum numerum non
re/uiritur /uod ha+eat eandem formam per /uam sit &orpus$ et
tun& &essat ista de &orpore Christi o+-e&tio( 0ut di&ant no+is&um
/uod &orpus hominis est &orpus per animam$ et /uod ipsa propter
suam in&orrupti+ilitatem mane+it eadem numero et eidem
materiae &orporali unietur respe&ti'e. et si& e) eisdem prin&ipiis
tam formali /uam materiali resur,et idem &orpus numero( %t si
ho& etiam di&ant$ tun& ista o+-e&tio est no+is &ommunis et illis$ et
oportet solutionem istam esse &ommunem$ /uod unitas &orporis
Christi 'i'i et mortui est per identitatem suppositi$ et etiam per
identitatem materiae$ non autem per identitatem formae$ /uia
nulla eadem est utro+i/ue( %t hui& &onsonat 'er+um sal'atoris in
%'an,elio alle,atum. &um enim di)it1 sol'ite templum ho&$ &um
per templum intelli,endum sit &orpus suum$ si,nifi&a'it /uod
&orpus suum esset sol'endum( Si autem ha+uisset Christus aliam
formam$ &orporis a+ anima$ /uae forma mansisset post mortem$
fuisset /uidem humanitas Christi soluta post separationem
partium e-us$ &um humanitas intelli,itur e) &orpore et anima. sed
per mortem non fuisset &orpus solutum$ sed &ompositum maneret
in se si&ut prius$ remanente s&ili&et forma &orporis &um materia(
*on enim sol'itur &ompositum nisi separentur partes a+ in'i&em(
Si& i,itur idem numero determina'it sal'ator per pronomen ho& et
per pronomen illud. non propter eandem formam /uae fuit in ho&
'el in illo$ sed propter eandem h6postasim( Sed tun& 'idetur
remanere diffi&ultas de &orpori+us aliorum hominum a Christo( I+i
enim non manet eadem h6postasis &orporis 'i'i et mortui( Si
i,itur non manet eadem forma &orporis post mortem$ sed
indu&itur alia non solum di'ersa se&undum numerum$ sed etiam
se&undum spe&iem$ se/uitur /uod &orpus Petri est naturae
alterius( Sed enim ad omnia /uae apparent in &orpore et sunt e)
separatione animae Petri$ i+i sunt reli/uiae$ s&ili&et &orporis 'i'i(
Manifestum est enim /uod materia est eadem numero /uae prius(
:orma etiam$ li&et alia sit$ tamen$ propter separationem animae$
i+i relin/uitur tam/uam /uaedam reli/uia$ ut ita di&am$ animae
separatae( Similiter et omnia a&&identia relin/uuntur similia$ e)
ho& /uod similia praefuerunt in &orpore 'i'o. et ideo di,num est
/uod &orpora san&torum in ma,na 'eneratione ha+eantur a+
homini+us$ /uia sunt reli/uiae eorum /uorum animae laetantur
&um 0n,elis( %t ad'ertendum /uod &um e) i,ne fit aer$ non
di&itur post &orruptionem i,nis /uod &orpus illud aereum sit
&orpus i,nis$ sed est &orpus aeris( 2uia enim aer /ui ,eneratus est
in spe&ie &ompleta /uae intenditur antea$ non potest di&i reli/uia
i,nis$ sed potius &ineres /uae remanent post i,nem di&untur
reli/uiae i,nis 'el &orpora reli&ta e) materia i,nis. eo /uod
&ineres sunt /uasi /uaedam &orruptiones$ non in alia spe&ie /uae
intendatur antea$ et eodem modo &orpus mortuum$ /uia est
&orruptio 'i'i$ ne& est in alia spe&ie &ompleta$ sed solum est 'ia
ad putrefa&tionem$ di&itur &orpus illius a /uo relin/uitur(
Pars 9
[9!"9# Thomas de Sutton$ De pluralitate formarum$ pars 9
0d nonum di&endum /uod &onsiderandum est /uod$ ut sal'etur
identitas &orporis humani in di'ersis tempori+us$ utra/ue pars
opinantium imponit alteri errorem in fide( Si&ut enim ponentes
plures formas imponunt opinioni &ontrariae$ /uod non potest
sal'ari /uod &orpus Christi 'i'um et mortuum fuerit idem
numero$ ita e &on'erso ponentes unam formam in homine
imponunt ad'ersae parti /uod non potest sal'ari /uod post
resurre&tionem ,eneralem &orpora resur,entium sint eadem
numero /uae prius fuerunt ante mortem( Primo$ /uod /uia$ ut
di&tum est$ non potest fieri ut forma &orporalis$ post/uam
&orrupta est$ redeat ad materiam suam remanentem ut re&ipiatur
in ea$ eadem numero( %t ad ho& ostendendum ar,umentantur si&1
si forma a&&epta redeat ad materiam suam$ ho& non poterit esse
per &reationem ipsius formae$ &um talis forma non sit su+sistens
et nihil &reetur nisi su+sistens( Redi+it er,o per edu&tionem de
materia$ /uae /uidem edu&tio erit mutatio illius materiae de
forma( Indi'iduatio autem formae si& edu&tae est per materiam(
;i&et i,itur e-us edu&tio ponitur mira&ulosa per 'irtutem di'inam
immediate$ edu&entem$ tamen indi'iduatio e-us est naturalis(
Indi'iduatio enim talis formae non attri+uitur a,enti$ sed
materiae$ /uae est prin&ipium indi'iduationis( Cum i,itur ponatur
/uod materia de no'o re&ipiat formam illam$ se/uitur /uod
materia no'am ipsius indi'iduationem &auset$ et per &onse/uens
aliam unitatem numeralem a+ illa /uam prius ha+uit. et ita talis
no'a produ&tio termina+itur ad no'um produ&tum( %r,o forma
/uae ponitur redire eadem numero$ non esset eadem numero.
se&us autem esset$ si poneretur /uod Deus adnihilaret ali/uod
totum &ompositum et illud postea repararet( Illud enim posset
reparari idem numero$ /uia$ non esset no'a indi'iduatio formae
per no'am re&eptionem e-us in materia mutata de forma in
formam$ sed esset ipsius formae indi'iduatae &um sua materia
reparatio( Se&undo etiam ar,uunt si&( Dato /uod illa forma /uae
&orrupta erat rediret mira&ulose eadem numero$ adhu& se&undum
istam 'iam non esset proprie lo/uendo &orporum resurre&tio
futura$ sed esset &orporum proprie produ&tio( Resurre&tio enim
est e-us /uod &e&idit$ /uod manet postea$ saltem se&undum suas
partes( 2uod i,itur non manet se&undum suas partes post/uam
fuit$ indi,et no'a produ&tione et fa&tione partium ad ho& /uod sit(
Talis autem produ&tio non est resurre&tio. et ita ponere formam
&orporis ha+itum &orporalem di&unt repu,nare resurre&tioni
&orporum1 er,o 'ere non imputes errorem opinioni /uae ponit
plures formas( Respondeo ad rationem per /uam 'idetur /uod
ponendo unam formam tantum non possit sal'ari /uod &orpus
Christi 'i'um et mortuum fuerit idem numero. et ut totaliter
e'a&uetur o+-e&tio$ primo /uaero a+ eis in /ua si,nifi&atione
utuntur ho& nomine &orpus &um di&unt &orpus 'i'um et mortuum
fuisse idem numero1 se&undum /uod si,nifi&at partem
materialem hominis$ aut se&undum /uod &ontinet suppositum$ et
est ,enus praedi&a+ile de homine et aliis &orpori+us
su+sistenti+us( Si i,itur a&&ipiatur ho& nomen &orpus se&undum
numerum$ s&ili&et prout nominat totam identitatem. si& fa&ile est
sal'ari /uod &orpus Christi mortuum /uod -a&e+at in sepul&ro$
fuit idem numero &um &orpore 'i'o /uod pende+at in &ru&e( *e&
ad ho& sal'andum oportet ponere aliam formam su+stantialem
eamdem in &orpore 'i'o et mortuo$ /uia suffi&it ut sal'etur
identitas numeralis prima$ identitas suppositi di'ini. et potest ho&
patere per e)empla in omni+us re+us( Idem enim &oloratum
se&undum numerum est prius al+um et postea ni,rum$ /uamdiu
est idem suppositum$ et tamen non manet ali/ua forma &oloris
eadem numero1 ne& etiam eadem spe&ie( Unde propter
identitatem suppositi est idem &oloratum. et ratio hu-us est /uia
ho& nomen &oloratum$ &um sit &on-un&tum$ &ontinet suppositum(
Idem enim est di&ere &oloratum et /uod ha+et &olorem al+um
prius et &olorem ni,rum postea &on-un&tum( Ita est idem numero
&oloratum prius al+um et postea ni,rum( Ponitur enim identitas
non &ir&a formam &oloris$ sed &ir&a suppositum ha+ens &olorem(
Propter ho& etiam usitantur propositiones in /ui+us e) materia
si,nifi&antur formae di'ersae in &on-un&tione$ ut al+um et
musi&um1 /uando s&ili&et illae formae sunt in eodem supposito(
*on enim si,nifi&atur identitas formarum$ s&ili&et al+edinis et
musi&ae. sed si,nifi&atur /uod illud idem sit suppositum$
deferens utram/ue formam( Unde /uando&um/ue est transa&tio
/uae non 'ariat suppositum sed formas su&&edentes in eodem
supposito$ non est parti&ipatio nominis &ommunis si,nifi&antis
suppositum &um ad-e&tione identitatis de illis formis si,nifi&atis
et &ontentis su+ eodem nomine &ommuni( Ver+i ,ratia$ 'eniens
prius et re&edens posterius$ est idem am+ulans( Similiter &urrens
prius et am+ulans posterius$ est idem numero mo'ens seipsum(
Si& i,itur patet /uod non oportet ponere eandem formam &orporis
'i'i et mortui in Christo$ ut sonet /uod &orpus illud di&tum esset
idem 'i'um et mortuum$ prout ho& nomen &orpus si,nifi&at totum
indeterminate$ /uod homo si,nifi&at determinate( Suffi&iens est
identitas h6postasis filii /uae di&itur /uia non fuit separatus filius
a &orpore mortuo si&ut ne& a 'i'o( :uit etiam &um ha& identitas
materiae in &orpore 'i'o et mortuo$ /uando fuit su+-e&tum illius
transmutationis /ua de 'i'o fie+at mortuum( Si autem ho& nomen
&orpus a&&ipitur se&undum /uod si,nifi&at partem materialem
hominis$ si& di&unt ali/ui /uod ne& ratio ne& au&toritas ali&u-us
san&ti &o,it ut sal'etur idem &orpus 'i'um et mortuum(
0u&toritates enim san&torum intelli,endae sunt ut de+ent$
se&undum /uod ho& nomen &orpus si,nifi&at totum$ non autem
se&undum /uod si,nifi&at partem. sed /uia e) di&to s&andali>atur
pars ad'ersaria$ 'ul,i testimonium &ontra ho& addu&unt$ ideo ut
plene eis satisfiat$ e)pedit aperire /uomodo -udi&ium rudis populi
'eritatem rei in proposito &apere non possit( Considerandum est
i,itur /uod /uia humana &o,nitio intelle&ti'a a sensi+us ortum
ha+et$ homines 'ul,ares indo&ti philosophia et assueti sensi+us
non ele'ant intelle&tum suum ad intelli,endum ali/uid nisi
sensi+ilia( Unde /uod non est sensi+ile ipsi -udi&ant uni'ersaliter
non esse. et si&ut -udi&ant$ ita lo/uuntur et non aliter1 /uae
se&undum -udi&ium eorum sunt 'era$ se&undum -udi&ium
sapientium sunt falsa( Ver+i ,ratia$ solem esse /uantitatis
+ipedalis$ 'ul,us -udi&at esse 'erum$ /uia si& apparet 'isui.
astrolo,us tamen demonstrati'e s&it ho& esse falsum( %t /uia sol
est ma-or tota terra$ s&it etiam /uod est spheri&ae fi,urae$ &um
tamen 'ul,us &redat ipsum esse planae fi,urae$ /uia si& apparet
'isui( Omnia enim -udi&antur se&undum /uod apparent sensui1 et
propter ho& /uod aer non est multum sensi+ilis$ u+i aer est$
di&unt nihil esse$ et 'asa in /ui+us nihil est nisi aer$ di&unt esse
'a&ua$ /uia ho& nomen 'a&uum si,nifi&at lo&um in /uo nihil est(
Sapientes 'ero demonstrati'e s&iunt 'a&uum non esse ne&
possi+ile esse( 2uia tamen sapientes &on'eniunt &um aliis et
&ollo/uuntur$ ideo ne&esse ha+ent eis &on&edere$ ut lo/uantur
&onformiter ipsis &um /ui+us &on'i'unt$ li&et aliter sentiunt de iis
de /ui+us lo/uuntur /uam plures sentiant( Unde et sapientes
'o&ant illa 'asa 'a&ua in /ui+us est tantum aer( S&iunt tamen
/uod plena sunt ali/uo &orpore su+tili /uod tamen i,norant rudes
homines illiterati( %t ho& est /uod di&it philosophus in Topi&is$
/uod lo/uendum est ut plures$ s&iendum autem ut sapientes( Ut
i,itur ad propositum a&&edatur$ se&undum -udi&ium populi i+i
ponitur identitas u+i se&undum apparentiam sensus non est
di'ersitas( Unde /uando 'inum transmutatum est in a&etum$ nisi
,ustui apparet a&er+itas$ putatur a&etum esse 'inum$ et /uod
esset omnino eadem res$ 'inum semper. sed di'ersitas /uae
appareat se&undum ,ustum fa&it /uod non di&atur idem /uod
prius fuit( 2uia i,itur in separatione animae a &orpore non
apparet di'ersitas /uantum ad fi,uram et /uantitatem et
lineationem mem+rorum$ et alia hu-usmodi a&&identia &orporea$
-udi&atur a 'ul,o /uod sit idem &orpus post separationem et
antea1 harmonia enim /uae fuit propria &orpori 'i'o soluta est
/uidem$ sed non apparet aspi&ienti+us$ et ideo non -udi&ant /uod
&orpus sit in se transmutatum in tantum ut de+eat di&i aliud
&orpus$ /uod ho& sola ratione deprehendi potest &u-us est
&o,nos&ere naturam su+stantiae. et ideo$ ut lo/uamur si&ut plures
lo/uuntur$ di&endum est /uod &orpus hominis 'i'um et mortuum
est idem numero. et si& &orpus +ruti 'i'um et mortuum est idem
&orpus numero( S&iendum est tamen si&ut sapientes /uod per
transmutationem su+stantialem 'i'um &orpus fa&tum est
mortuum ratione ali&u-us transmutationis. s&iendum est di&o
/uod mortuum &orpus non est idem numero /uod fuit 'i'um
/uantum ad formam$ sed /uantum ad materiam( Unde nisi esset
modus lo/uendi 'ul,aris$ /ui tenendus est a+stra&te$ di&endum
esset /uod nullum 'as esset 'a&uum et nulla domus est 'a&ua ne&
ali/uis lo&us 'a&uus$ nisi &ommunis modus lo/uendi o+'iaret( %t
se&undum ho& possumus sal'are Commentatorem in ho& /uod
di&it /uod dimensiones sunt eaedem in ,enerato et &orrupto$ et
similiter a&&identia alia &ommunia( Potest enim di&i /uod ho&
di&it forma di&endi &ommuni modo lo/uendi plurium$ /ui ita
lo/uuntur et sentiunt( Unde primo ph6si&orum di&itur /uod
dimensiones 'identur in se plures in materia$ et eaedem numero$
/uia li&et non sint in se plures et eaedem numero$ tamen 'identur
ad sensum eaedem numero( Si& i,itur non oportet ponere formam
&orporis 'i'i et mortui eamdem numero ad ho& /uod di&atur idem
&orpus 'i'um et mortuum( %t si ar,uatur /uod di'ersitas in forma
su+stantiali &onstituit di'ersitatem numeralem simpli&iter$ et ita
propter di'ersam formam &orporis 'i'i et mortui oportet ponere
/uod sit di'ersum &orpus. di&endum /uod +ene &on&luditur /uod
ita s&iendum est$ sed non &on&ludendum /uod sit ita lo/uendum$
/uia o+'iat &ontrarius modus lo/uendi. et lo/uendum est ut
plures( ;i&et enim demonstrationes philosophi &o,ant me sentire
/uod nihil sit 'a&uum$ non &o,unt ut ita de+eam lo/ui$ /uia
plures non si& lo/uuntur( 2uia autem alle,atum fuit illud
%'an,elii1 sol'ite templum ho&$ et&($ non pro te ista fa&iunt /uia
innuitur /uod &orpus Christi esset sol'endum$ si autem post
separationem animae mansisset &orpus idem se&undum formam
/uae prius$ -am idem &orpus non fuit solutum post mortem
proprie lo/uendo( *on enim sol'itur ali/uod &ompositum nisi
partes separentur a+solute /uae erant unitae( Unde humanitas
Christi fuisset soluta per separationem animae a &orpore$ /uia
humanitas notat /uamdam &ompositionem e) anima rationali et
&orpore. sed si anima non sit forma &orporis /uae &orpus est$
&orpus non fuit solutum propter separationem animae a+ ipso$
sed oporte+it di&ere /uod forma /uae &onstitue+at &orpus non
remanserit in materia si illud &orpus solutum fuit. et si& non fuit
&orpus per eandem formam numero post mortem et antea$ et ita
in&idunt per istam au&toritatem in illud /uod 'itare &onantur( Sed
&ontra ponentes unam formam nihil fa&it illa au&toritas$ /uia
ponunt solutionem &orporis Christi per mortem fuisse fa&tam. et
si &on&ederent etiam /uod non fuerit idem &orpus idem numero
unum$ si,nifi&atur identitas templi ante solutionem et post
immediate$ seu ante /uam reaedifi&aretur$ sed si,nifi&atur
identitas templi ante solutionem et post e-us reaedifi&ationem(
%st enim sensus1 sol'ite templum ho&$ s&ili&et &orpus meum
'i'um$ et post triduum reaedifi&a+o illud$ s&ili&et ut sit idem /uod
nun& est. ut sit illud deni/ue realiter &orpus idem numero ante
passionem et post resurre&tionem1 /uod etiam 'er+a sal'atoris
e)presse sonant$ /uia di&it1 post triduum reaedifi&a+o illud. ita
/uod de identitate e-us in triduo nulla sit intelli,entia in 'er+is
illis( Ho& tamen non ideo di&endum$ /uod &on&edendum sit /uod
in triduo &orpus Christi non fuit idem /uod prius$ sed ut appareat
/uod e) au&toritate praedi&ta illud non ha+etur /uod in triduo
fuerit idem numero( Si& i,itur apparet /uomodo sal'etur identitas
&orporis 'i'i et mortui ponendo unam formam et ponendo etiam
&um ho&$ /uod ho& nomen &orpus$ prout si,nifi&at partem
animalis$ in&ludat in sua si,nifi&atione non solam materiam sed
etiam formam su+ ali/ua ratione$ &um prae&isione tamen formae
se&undum alias rationes ipsius( Potest autem ho& idem sal'ari
fa&iliter$ ponendo$ si&ut ali/ui ma,istri ponunt$ /uod ho& nomen
&orpus$ prout si,nifi&at partem materialem hominis$ non in&ludit
in sua si,nifi&atione formam$ sed si,nifi&at materiam prout
&on-un&ta est /uantitati tali et naturae tali$ et or,anisata ita$ /uod
si,nifi&at materiam /uamdam or,ani &ausa or,ani&am. et si&
si,nifi&ata materia non est aliud /uam materia( *on enim est
aliud &ompositum e) di'ersis$ sed est materia /uae est simpli&iter
&um tali modo se ha+endi( 2uia i,itur nulli du+ium est /uin
materia fuerit eadem numero ante mortem et post$ planum est
/uod &orpus fuit idem a&&epta si,nifi&atione hu-us nominis
&orpus$ non solum per &ommunem modum lo/uendi$ sed per
e)istentiam rei( 2uod autem di&tum de identitate &orporis Christi
'i'i et mortui$ di&endum est de &orpori+us aliorum hominum. et
/uam'is &orpora san&torum non informentur eadem forma$ 'i'a et
mortua$ nihilominus eadem sunt$ et lo&o prioris formae$
relin/uuntur alia tam/uam /uaedam reli/uiae animae$ ut ita
di&am di,num est ut &orpora san&torum in ma,na 'eneratione 3(((4
ha+eantur &um 0n,elis$ or,ana s&ili&et /uorum animae 'itam
aeternam in'enerunt(