Aproximadamente en el siglo III d.C., apareci en el sur de India la Escuela Nath
como reaccin a los abusos en nombre de la espiritualidad que se cometan en circulos tntricos, fundada por ahade!a Nath, impulsada por "ora#hnath $ populari%ada por &'atmarama. Aunque seg(n el Hatha-yoga-pradpika, el fundador de la escuela Nath fue un tal Adinath, que este texto sugiere que fue el propio dios &hi!, que re!el sus secretos a su consorte la diosa )ar!ati. *entro de esta le$enda se dice que el origen de las ense+an%as Nath es que ats$endranath fue tragado por un pe% $ mientras estaba dentro del pe% o$ por casualidad las ense+an%as dadas por &hi!a a su esposa )ar!ati. En la forma de un pe%, ats$endranath esfor% su audicin lo requerido sobre escuchar $ absorber las ense+an%as de &hi!a. ,a palabra snscrita n-th o , significa .se+or, protector, refugio/. El t0rmino sanscrito relacionado Adi Nath significa &e+or primero o original, $ es por lo tanto un sinnimo de &hi!a ,a escuela de Nath sistemati% las prcticas del 1atha 2oga resaltando la necesidad de purificar primeramente los distintos elementos del cuerpo antes que tratar directamente con la mente, antes de practicar la meditacin propuesta por el sabio )atan3ali en sus 2oga &utras. &eparan la prctica 1atha $oga del 4antra, quitndole el ritual $ ordenan $ sistemati%an estas t0cnicas psico5fsiolgicas que han dado lugar al $oga que conocemos ho$. 4extos representati!os de este sistema son6 o 71atha 2oga )radipi#a7 o 7"oraresha &amhita7 de "oraro#hmath o 7"heranda &amhita7 de "heranda o 7&hi!a &amhita7 de &han#ara o 71atha 8atma!ath7 de ahago!indra Inducen a los principios corporales antes de la meditacin. No hacen incapi0 en los principios morales como los 2amas $ Ni$amas 9punto de partida del 2oga sutra de )atan3ali: ms bien se trata sde una purificacin. *an ms prioridad al cuerpo ms asequible mientras que en el 8a3a $oga se !a a la mente directamente. As el 1atha 2oga )radipi#a dice en el II, ; 9asanas, shat#armas, prana$ama, mudras $ bandhas:, mientras que los $oga &utras siguen el Astanga 2oga9$oga de los ocho pasos6 $amas, ni$amas, asanas, parana$ama, prat$ahara, *harana, *$ana $ &hamadi. ,os dos discpulos ms importantes de ats$endranath fueron Caurangi $ "ora#shanath. El (ltimo llego a eclipsar a su aestro. Incluso ho$, "ora#shanath es considerado por muchos el ms influente de los antiguos Nath. 4ambi0n se presume que escribi el primer libro que trat el ,a$a $oga $ la ascencin de la #undalini5sha#ti. Maestros Caurangi: Fue discpulo y contemporneo de Gorakshanath. Cuenta la leyenda que era hijo de un rey de Bengala. Este rey llamado Devapala tuvo a Caurangui con su primer esposa la cual !alleci" cuando Caurangui era aun un ni#o. $u padre volvi" a casarse y su nueva esposa urdi" un plan para que su propio hijo y no Caurangui ascendiera al trono.. Como pesa%a una protecci"n materna so%re Caurangui que la nueva esposa conoca no poda matarlo sencillamente porque la maldici"n materna caera so%re ella y su descendencia pero para quitarlo del paso lo envi" con enga#os al %osque y all hi&o que lo desmem%raran. $in piernas ni %ra&os !ue encontrado por 'atsuendranath quien encomend" a Goraksha que lo cuidase. Con este !in Goraksha le ense#o el yoga de la retenci"n del aliento (kum%haka) y al ca%o de *+ a#os de practica ininterrumpida los miem%ros de Caurangui se regeneraron por la !uer&a de su propia reali&aci"n. Goraksha: ,a tradicin afirma que el impulsor del ha ha yoga fue "ora#shanath, ms conocido como "ora#sha, quien escribi !arios libros, entre ellos el Goraksha samhita siddha siddhanta paddhati, el Yoga martanada, el Yoga siddhanta paddhati, el Yoga bija, $ el Yoga chintamani 9que es una base fundamental del ha ha yoga :. "ora#sha era un fiel seguidor de ats$endra Nath 9Adinath:, $ perteneca a la escuela Natha. "ora#sha <al contrario que )ata+3ali< no crea en los Vedas sino en los Agamas shi!astas (aiva-tantra) $ en los tantras del budismo vajrayana, habiendo estudiado ambos moti!o por cual diferenci suha ha yoga del a ga yoga . )ara eso elimin dos de los ocho pasos de )atan3ali. A partir de entonces el ha ha yoga de "ora#sha fue conocido como shat yoga o gatha yoga. &eis pasos El shat-anga yoga o =$oga de los seis pasos> de "ora#sha inclu$en6 sana 9=posturas fsicas>:, pr a-samrodha 9=control de la energa !ital>:, pratyhra 9=recogimiento sensorial> o introspeccin:, dhra 9=concentracin:>, dhyna 9=meditacin>:, samdhi 9=integracin>:. "ora#sha elimin dos de los pasos de )ata+3ali6 los yamas 9=prohibiciones>, como la no !iolencia, la !eracidad, el no robar, el celibato, el desapego: $ los niyamas 9=preceptos>, como la limpie%a, la tranquilidad, la automortificacin, el estudio de los Vedas $ la de!ocin a *ios:, que eran de origen !0dico. Suatmarama (siglo XV a XVI) fue un yogui y escritor religioso hinduista indio, creador del hatha-ioga. Su nombre civil era Chintmani.
!scribi" el Hatha-ioga-pradpika, donde estableci" las bases de esa disci#lina.
Despus de Goraksha existi otro maestro, llamado Swatmarama o Chintamani, quien escribi el Hatha Yoga rad!pika "siglo #$%& di'idido en cuatro cap!tulos, con ()* slokas o 'ersos+ Swatmarama uni el Hatha Yoga de Goraksha con el astanga ,oga de atan-ali, pues consideraba que ambas eran dos disciplinas parecidas+ .n el Hatha Yoga radipika escribi/ .l Hatha no se puede per0eccionar sin 1a,a, ni el 1a,a sin el Hatha+ 2uchos llaman al -atha ioga de Swatmarama ra-a Hatha Yoga o astanga Hatha Yoga+ Histricamente, Swatmarama 0ue el maestro de ,oga que populari3 el Hatha Yoga entre los seguidores del 1a-a ,oga+ HATHA YOGA PRADIPIKA - Svatmarama - part 1 CAPTULO PRIMERO SANA Saludo y presentacin! "!"! Saludo a S#i$a% el pri&er Se'or del (o)a *ue ense' el #at#a$idya a +su esposa, Par$ati el cual% co&o una escalera% conduce #acia el ra-ayo)a! "!.! El yo)ui S$at&ara&a% despu/s de saludar sole&ne&ente a su &aestro% esta0lece desde el principio *ue el #at#a$idya es sola&ente un &edio para la reali1acin del ra-ayo)a! "!2! Para *uienes $a)an en la oscuridad de las di3erentes doctrinas en con3licto% incapaces de se)uir el ra-ayo)a% el co&pasi$o S$at&ara&a o3rece la lu1 del #at#a$idya! "!4! S$at&ara&a aprendi el #at#a$idya de los &aestros 5ora6s#a y Matsyendra! "!789! S#i$a% Matsyendra% S#a0ara% Ananda0#aira$a% C#auran)i% Mina% 5ora6s#a% :irupa6sa% ;ilesaya% Mant#ana% ;#aira$a% Sidd#i% ;udd#a% <ant#adi% <oranta6a% Surananda% Sidd#apada% Carpati% <aneri% Pu-yapada% Nityanat#a% Niran-ana% <apali% :indunat#a% <a6a% C#andis$ara% Alla&a% Pra0#ude$a% 5roda% C#oli% Tintini% ;#anu6i% Narade$a% <#anda% <apali6a y otros &a#asidd#as% #a0iendo con*uistado el tie&po por &edio del #at#ayo)a% e=iten a>n en el uni$erso! "!"?! El #at#ayo)a es un re3u)io para *uienes padecen de los tres tipos de dolor! Para todos los *ue se dedican al yo)a% el #at#ayo)a es la 0ase *ue soporta su pr@ctica! "!""! El yo)ui *ue desee el /=ito de0e &antener el #at#ayo)a en ri)uroso secreto% pues slo asA es e3ecti$o! Cuando se di$ul)a indiscri&inada&ente pierde todo su poder! . El equilibrio fsico producido por estas prcticas, otorga un ni!el mental tan rela3ado $ ecunime, que $ama 9Control de uno mismo en relacin a los dems: $ ni$ama 9Control ntimo, reglas de obser!ancia personales: surgen en forma natural. In!erso al 8a3a 2oga de )atan3ali, el 1atha 2oga desarrolla el control de la mente a tra!0s de la purificacin profunda del cuerpo fsico $ el mane3o adecuado de la energa prnica. ,as prcticas que estructuran el 1atha 2oga son6 los shatkarmas9seis procesos de purificacin corporal que incrementan la resistencia del cuerpo a las enfermedades $ purifican los canales sutiles de energa:, asanas,prana$amas, bandhas 9lla!es energ0ticas:, mudras 9gestos psquicos: $mantras 9!ibraciones sonoras:.
Reconocer y defenderse de la psicología oscura: Cómo reconocer la manipulación emocional, desenmascarar un trastorno de la personalidad y las mentiras y defenderse de las técnicas de manipulación