ISTORiE Lfl'ERARA.

ETNOLOGIE
GEMENII N MITOLOGIE I FOLCLOR
SILVIA CIUBOTARU
Din cele mai vechi timpuri, perechea sacr de tipul frailor gem clari a fascinat
comunitile umane n snul crora s-a ivit. Adulai sau demonizai, gemenii au fost
investii de societile primitive cu virtui supranaturale.
Aa cum constata J.G. Frazer, indienii din Columbia Britanic erau convini c
gemenii posed puteri magice asupra universului, mai ales asupra ploilor i
furtunilor. De aceea, cnd se pornea vreo vijelie, obinuiau s strige: "Linitete-te,
rsuflare a gemenilorl'".
Tot n nordul continentului american, copiilor gemeni li se atribuia
capacitatea de a aduce belug n casa i n tribul lor, de achema somonii n apele
din apropiere". Indienii Thomson i denumeau pe gemeni tinerii uri cenuii, dup
totemul tribal, i cutau s le ctige bunvoina spre binele comunitii".
n Africa occidental, gemenii erau adorai i indeplineau funcia de vrjitori.
Puterea lor era att de mare, nct era de ajuns s fac un gest mrunt, de exemplu
s verse puin ap dintr-un vas, pentru a provoca ploi i torente. La-negrii bantu
din golful Delagoa (Baronga), femeia care ntea gemeni era supranumit, n semn
de respect, Tilo ("cer"), pentru c fiii ei erau copiii cerului', .
Sacralitatea naterii gemelare impunea rituri speciale d'C. purificare a
prinilor. n Uganda, tatl unor copii gemeni este tabu pentru un anumit interval
de timp, cnd nu are voie s omoare vreo vietate ori s vad snge". Dar, n acelai
timp - aa cum se ntmpla n Africa Central -, exist convingerea c prinii care
au fost att de prolifici au o putere special de a spori fertilitatea ogoarelor,
livezi lor i animalelor".
Numeroase rituri de intemeiere i cosmogonii ale Antichitii i ale
societilor primitive au drept eroi doi frai gemeni. Cel mai adesea, este vorba de
----_._._-. -----
1 1.G. Frazer, Creanga de aur. Traducere, prefa i tabel cronologic de Octavian Nistor. Note
de Gabriela Duda, Bucureti, Editura Minerva, 1980, I, p. 141.
2 Ibidem, p. 142
3 Ibidem.
4 Ibidem.
5 Ibidem, voI. Il, p. 194.
6 Ibidem, p. 8.
ALIL, t. XLIV-XLVI, 2004-2006, Bucureti, p. 171-178
_l_72 __ ._. S_IL_V_IA __ C_I1_JB_O_T_AR_ .. _T_U _
2
frai antagoniti: unul ntunecat, altul luminos, unul tinznd spre cer, altul spre
pmnt, unul imaculat, altul impur, unul nemuritor, altul mbrind destinul
omenesc .a.: " ... on suppose que les deux demons, le bon et le mauvais, sont deux
freres, souvent deux freres jumeaux, etant donne que les jumeaux sont
universellement censes etres ennemis mortels'".
Un imn malga descrie cum Zamhor cel bun i N iang cel ru au creat lumea.
La egipteni, zeii primordiali, creatorul Osiris i distrugtorul Set, sunt frai gemeni.
ntemeietorii neamului brahman sunt doi gemeni Gupta, poreclii cei ascuni". La
melanezieni, cosmosul este opera gemenilor To Kabina i To KarWl.lVVU. La
mordvini, lumea se nate din lupta dintre geamnul benefic kai i cel malefic
aitan, iar la ciuci, rival ii fratemi sunt Creatorul i Tangen. Dualismul persan este
susinut de conflictul perpetuu dintre solarul Ahura Mazda i intunecatul Ahriman.
Mai trziu, la slavii primitivi, gemenii rivali ce stpnesc lumea se vor numi
Bielibog i Cernibog".
n mitologia romneasc, eternii inamici Frtatul i Nefrtatul zidesc
universul. Frtatul este un demiurg al sacrului, pe cnd Nefrtatul edific profanul.
Kalofilia Frtatului corecteaz i mbuntete askimofofia fratelui su geamn.
Romulus Vulcnescu sublinia aniconismul strvechi al Frtatului i Nefrtatului ca
zei gemelari 10
Oenominatorii pereche au cunoscut un cult puternic n spaiul carpato-
dunrean, mulimea documentelor arheologice atestnd prezena adoraiei
cabirilor, cavalerilor danubieni, dioscurilor i dolichenilor. Gemenii se nscriu n
rndul celor mai importani ctitori de civilizaii i ceti. Erau ajutai n aceast
misiune de puterile lor oculte, dar i de iniierea pe care o aveau n ritualurile de
ntemeiere. Romulus i Remus (numele celui de al doilea insemnnd, n limba
latin, geamn]]) au fondat Roma. Urmai ai dinastiei din Alba Longa, nepoii lui
Numitor, cei doi frai aleg locul de aezare a noului ora n zodia Gemenilor, la 21
aprilie. Spatiul este purificat. Deasupra gropii numite mundus, n care s-au pus
bulgrii de pmnt adui din vechea patrie, gemenii au nlat un altar. mbrcat n
costum sacerdotal, Romulus marcheaz viitoarea incint urban cu un brzdar de
aram. Plugul su este tras de un taur i de o vac alb".
Pn aproape de timpurile noastre, ritualul de ntemeiere a unei noi localiti
la romni se aseamn cu antica fondare a Romei. Informaiile date la iveal de
rspunsurile la chestionarele lui Nicolae Densuianu, n jurul anului 1893, sunt
7 Alexandre H. Krappe, La genese des mythes, Paris, Payot, 1938, p. 64.
8 Ibidem, p. 93.
9 Ibidem, p. 65.
10 Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1985, p. 231.
11 Jean Vertemont, Dicionarul mitologiilor indo-europene. Traducere de Doina Lic, Lucian
Pricop. Timioara, Editura Amarcord, 2000, p. 278.
12 Georges Dumezil, Mit i epopee. Traducere de Francisca Bltceanu, Gabriela Creia,
Dan Sluanschi, Bucureti, Editura tiinific, 1993, p. 193.
3 GEMENII N MITOLOGIE I FOLCLOR
-----------------------------------------------------
173
edificatoare n acest sens". Doi frai gemeni traseaz, arnd n cerc, hotarul satului
(Mitoc - Dorohoi, Movileni - Iai). Cel mai adesea, plugul este purtat de doi boi
gemeni (Burdujeni - Botoani, Hneti - Dorohoi, Vultureni - Tecuci). Sunt
preferai boii gemeni negri (Poiana - Dolj), nscui ntr-o zi de smbt (Vrtopu _.
Dolj). Ritualul, svrit sub dublul simbolism gemelar, asigura aezrii ocrotire i
un destin fericit. Exista credina c, n felul acesta, vor fi ferii locuitorii de cele
rele i c "nimeni nu le va putea cotropi pmntul?".
n legenda Atlantidei, Platon menioneaz sistemul dual de conducere. Primii
domnitori ai misteriosului inut au fost AtI as i Gadiros, urmai de Ampheres i
Eudaimon i de alte perechi de frai gemeni 15.
Castor i Pollux au pus temeliile Spartei. Argosul este considerat a fi ctitoria
frailor gemeni Proitos i Akrisios. Idas i Lynkeus au nlat Messina, Herak1cs i
Iphikles cetatea Tiryns, iar Eteokles i Polyneikes - Teba16. Ulsterul irlandez se
afla sub patronajul celor doi Emain Macha (gemenii lui Macha)17. Dioscurii gali
Momoros i Atemaros joac un rol important n ntemeierea oraului Lugdunum,
Lyonul de astzi. Sfinii cretini gemeni Gervasie i Protasie au fondat Milanu!,
dar, nainte de ei, au fost considerai drept ctitori ai vechiuluMediolanum fraii
gali Segovesus i BellovesusJ8
Simbol al unei ambivalene, gemenii devin, n multe mitologii, ocrotitori ai
trecerilor dintr-un spaiu ntr-altul ori dintr-un interval de timp n altul. Ianus,
strvechea divinitate roman a porilor, a nceputurilor i sfriturilor, pzitor al
uilor i pragurilor, al primei luni a anului _. cunoscut mai ales ca B{frons\? - este
reprezentat uneori sub nfiarea a dou persoane identice la chip". Temphll.fSu, de
pe Forum Romanorum, era nchinat lui Janus geminus.
La antipozi, n China, apar zeitile uilor i porilor, numite Mb-Shen i
Zhong-Kui - fie ca doi rzboinici fioroi, fie ca doi copii nevinovai. Cele dou
diviniti asiatice gemene se disting doar prin sfera lor de aciune. Edificatoare n
acest sens sunt textele care le nsoesc portretele. n cazul lui Men-Shen, se
menioneaz: "Fericirea se afl sub ochii notri", pe cnd cuvintele care apar lng
imaginea lui Zhong-Kui sunt: "Fericirea vine din cer,,20 Cele mai vechi imagini de
13 Adrian Fochi, Datini i eresuri populare de la sfritul secolului al Xls-lea. Rspunsurile la
chestionare1e lui Nicolae Densuianu, Bucureti, Editura Minerva, 1976, p. 137.
14 A. Fochi, op. cit., p. 138, satul Uri, judeul Olt.
15 Hans Bidermann, Dicionar de simboluri. Traducere din limba german de Dana Petrache,
Bucureti, Editura Saeculum 1.0,2002, vol. 1, p. 166.
16 Ibidem.
17 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri. Mituri, vise, obiceiuri, gesturi,
forme.figuri, culori, numere, val. II, p. 93.
I Ibidem.
19 Hans Bidermann, op. cit., voI. 1, p. 184.
20 L 'Imagerie populaire chinoise. Culegere i texte de Maria Rudova, redacia sinologic de
Lev Menikov, Leningrad, Edition d' art Aurora, 1988, p. 24-30.
174
SILVIA CIUBOTARU 4
men-shen tmen ="intrare", shen =i.spint'') se afl n templul lui Confucius, la Qufu
(provincia Shandong), zidit n secolul al XVII-lea (dinastia Qing)".
Aa cum sublinia Mircea Eliade, n mitologia indo-european toi eroii
gemeni sunt beneficif'. Ei apr de primejdii cltorii pe mare, echilibreaz
ritmurile cosmice, intervin n favoarea celor buni. ncrcai cu attea virtui
excepionale, era firesc deci ca gemenii s se nscrie n rndul celor mai eficieni
vindectori. Fraii asemntori, nu numai la chip ci i la fire, care realizeaz
unitatea unei dualiti echilibrate, obinut prin sinteza multiplu lui la unu - pot
impulsiona armonia interioar a celor vtmai de maladii.
Pe teritoriul rii noastre s-au aflat sanctuare ale zeului medicinei Asklepios
(Asklepius sau Esculap). Cultul su a supravieuit n aceste locuri mult timp dup
ce toi ceilali zei daco-romani au fost uitai. Fiii si, gemenii Machaon i
Podalirius, erau vestii pentru priceperea lor n arta tmduirii. Printre cei vindecai
de Machaon se numr Philoctetes, Menelaus i Telephus, rnii n timpul
rzboiului troian. Podalirius a salvat viaa Syrnei, fiica regelui Cariei, primind drept
rsplat oraul Chersonesos.
Specific Daciei romane a fost adaptarea unor culte siriene i palmiriene
pentru latura lor taumaturgic, Iupiter din Dolihe (localitate din Anatolia) sau
Dolichenus era invocat, astfel, pe un altar ridicat de Veturius Marcianus, veteran
din Legiunea a XIII-a Gemina, n urma unui vis pe care l-a avut, ex praecepto
numinis Aesculapi",
n stnga i n dreapta lui Iupiter Dolichenus apar Cabirit dolicheni afrontai.
Mai rar, n locul acestor cavaleri gemeni sunt reprezentati Sol i Luna n poziii
simetrice. Formula pro salute, ce nsoete aceste imagini, este edificatoare asupra
puterilor lecuit oare atribuite acestor diviniti. Ali gemeni protectori ai sntii
sunt Dioscurii (Castor i Pollux), aflai n relaie sincretic att cu Cavalerii
Oanubieni, ct i cu Cabiri?4.
A fost foarte lesne ca, peste acest amalgam de diviniti gemelare cu virtui
terapeutice, s se suprapun adorarea sfinilor gemeni Cosma i Damian. Dintre
cele trei perechi de gemeni cu acelai nume, prznuii de calendarele cretine, cei
mai importani sunt sirienii Cosma i Damian, martirizai n anul 303, sub domnia
lui Diocletian. Primul lca care le-a fost nchinat este martyriumul din Cyr25.
21 Ibidem, p. 12.
22 Mircea Eliade, Traite d'Histoire des religions. Preface de Georges Dumezil, Paris, Payot,
1970, p. 99.
23 Silviu Sanie, Culte le orientale n Dacia roman, 1. Cultele siriene i palmiriene, Bucureti,
Editura tiinific i Enciclopedic, 1981, p. 63. Este menionat existena la noi a aproximativ
400 epigrafe dolicheniene,
24 Teohari Antonescu, Cultul Cabirilor n Dacia. Studiu arheologic i mitologic asupra mor
monumente antice. Ediie ngrijit i prefa de 1. Oprian, Bucureti, Editura Saeculum 1.0., 2005, p. 22-42.
25 Andre Grabar, Iconoclasmul bizantin. Dosarul arheologic. Traducere, prefa i note de
Daniel Barbu, Bucureti, Editura Meridiane, 1991, p. 174; Viktor Lazarev, Istoria picturii bizantine.
Traducere de Florin Chiriescu Prefa de Vasile Drgu, Bucureti, Editura Meridiane, 1980, vol, II, p. 58.
5
GEMENII N MITOLOGIE I FOLCLOR
175
Bisericile de sub patronajul acestor anarghiri (doctori rar de argini) au avut mult
vreme aceeai funcionalitate ca i templele lui Asklepios, Machaon, Podalirius,
Castor i Pollux. Lumea venea n aceste incinte pentru incubaii i alte tratamente
medicale. Bolnavii din Mistra, Ravenna i Antiohia erau vindecai n mod
miraculos cu ajutorul medalioanelor de cear marcate cu chipurile acestor martiri
cretini sau cu ajutorul icoanelor ce-i reprezentau.
Chiar i mai trziu, la cteva secole de la martirajul gemenilor sirieni,
bisericile ce le-au fost dedicate erau loc de pelerinaj pentru suferinzi. Sfntul
Grigore din Tours preamrea minunile svrite de moatele sfintilor Cosma i
Damian. n Italia, cultul medicilor rar argini a fost introdus mai nti la Ravenna,
dup ce sa aflat despre miraculoasa vindecare a mpratului Iustinian. Prestigioasa
familie florentin a Medicilor se considera protejat de aceti sfini gemeni de la
porile Orierrtului26.
Crucile relicvar i engolpioanele cu chipurile sfinilor Cosma i Damian,
descoperite pe teritoriul rii noastre, erau purtate de cei care se fereau de boli sau
care doreau s se vindece". Gemenii anarghiri au fost deosebit de preuii n popor
"ca doi lumintori, strlucind pre pmnt cu faptele cele bune.pentru care au i luat
de la Dumnezeu dar de tmduiri, dnd sntate sufletelor i trupurilor, doftorind
tot felul de boale, tmduind toate neputinele n norod i izgonind duhurile cele
viclene'?". nti noiembrie, praznicul gemenilor sirieni, era cunoscut n mediile
rurale sub denumirea de Vrcev (de la. slavonul vracevati = ,,3 vindeca").
Aa cum observa Vasile Bogrea, n studiile sale29, descntecele romneti au
asimilat numele preuiilor vraci ai Domnului - dndu-Ie cele mai n'fateptate
versiuni -, semn al unor metamorfoze ndelungate: Cosman damin, Cos Dmin,
Cuzman de Amin etc. Numele dioscurilor cretini, printr-o procedur sintetic
specific vorbirii populare, devine de multe ori Cosmandin . Apelativul grecesc de
Aghioi Anarghyroi este comprimat, ntr-un descntec aprut n revista .Buciumul
romn", n formula ai iamata.
n textele magice, doctorii fr de argini devin personaje mitologice cu
puteri ieite din comun, purificnd ntreg universul: "Amin, Amin! Cosrn Damin,/
Unde purcezi,! Codrii ciuntezi,/ Toate fntnile.z Toate izvoarelel De mluril i de
gloduril S le curei!" (Horodnicul de Jos - Suceava).
Pornind de la statutul lor special de frai gemeni, Cosma i Damian posedau
puteri oculte, dar i abiliti provenite din practica profesional. Dualismul,
26 Viktor Lazarev, op. cit., val. I, p. 178.
27 Silviu Sanie, Civilizaia roman la est de Carpai i romanitatea pe teritoriul Moldovei.
Secolele Il .e.n. -Il! e.n., Iai, Editura Junimea, 1981, p. 209.
28 Vieile sfinilor carii sunt prznuii de sfnta noastr Biseric cretin de rsrit, Bucureti,
1903, val. III, p. 1.
29 Sfinii medici n graiul i folclorul romnesc i Post-scriptum la "Sfinii medici ", n val.
Pagini istorico-filologice. Ediie ngrijit, studiu introductiv i indice de Mircea Borcil i Ion Mrii,
Cluj, Editura Dacia, 1971, p. 124-138.
176 SILVIA CIUBOTARU 6
complicitatea n exercitarea actelor taumaturgice sunt evidente i la ali sfini
gemeni ai panteonului cretin folcloric: Chiril i Ioan, Pantelimon i Ermodae,
Samson i Diomid .a."
S-ar prea c anarghirii foloseau chirotetia (cheir = "mn" n greaca veche),
adic vindecarea prin aezarea minilor deasupra rnilor, a locurilor afectate -
metod semnalat n Europa de Homer i Hesiod. Dar chirotetia era mentionat pe
o larg arie asiatic, n vechi texte chineze, sanscrite, arabe i ebraice ntr-una
dintre scrierile referitoare la Cosma i Damian se spune: "i preste ci din oamenii
cei ce ptimeau i din dobitoace i puneau minile lor, ndat aceia se fceau
sntoidesvrit?".
n satele romneti, atitudinea fa de gemeni prezint aceeai ambivalen
specific civilizaiilor arhaice. n genere, nu sunt dorii, deoarece sunt greu de
crescut i pentru c sunt mai fragili dect ali copii. Femeile nsrcinate respect de
aceea anumite tabuuri pentru a nu nate gemeni: nu mnnc ou cu dou
glbenuuri ori fructe ngemnate etc.
Chiar i dup ce s-au nscut, se crede c ar fi mai bine s supravieuiasc
numai unul dintre ei. Motivaia acestui eres provine din teama de a nu muri mama
ori tatl lor: .dac triesc copiii amndoi, moari unu din prini" (Bra - Neamr".
Primitiva spaim de fenomene care ncalc normele obinuite se manifest in
credina c naterea gemenilor este semn de rzboi, de secet ori de alt calamitate
(Topolia-Grumzeti, Neam) sau pedeaps dumnezeiasc pentru pcatele
prinilor (Bivolari - lai).
Dac se ntmpl s moar unul dintre gemeni, cel rmas n via va tri ct
pentru amndoi: ,,geamanarii i iau norocu unu de la altu" (Movileni - Nearn)33.
Acelai lucru se presupune c ar avea loc i n cazul a doi copii provenii din
familii diferite, dar din acelai sat, care s-ar nate n aceiai zi a aceleiai luni i a
aceluiai an: "unul trebuie s moar, iar cellalt triete o via jumtate't'". Faptul
acesta ne demonstreaz c naterea simultan poate fi mai important dect
consangvinitatea. Pentru c exista teama c geamnul mai slab (de obicei cel de al
doilea nscut) va muri, i se punea n urechea stng un cercel, pentru a fi ocrotit
''i
(Vama - Suceava)":
30 l-Aurel Candrea, Folklorul medical romn comparat. Privire general. Medicina magic,
Bucureti, Editura Casa coalelor, 1944, p. 418.
31 Vieile sfinilor ... , Xl, p. 20.
32 Arhiva de Folclor a Moldovei i Bucovinei (AFMB). Vezi i: Motoeni - Bacu;
Cavadineti, Ghidigeni, Rediu, epu - Galai; Hluceti, Ttrui - Iai: Icueti, Ruceti - Neamt
Laza, SIceni - Vaslui .a.
33 A se vedea i credina, culeas, la nceputul secolului trecut, din satul epu - Tecuci: "Dac
unul moare, s tie c cellalt are o via ndelungat, deoarece triete viaa lui i pe a gemenului
su" (Artur Gorovei, Credini i superstiii ale poporului romn, Bucureti, Socec, 1915, p. 226).
34 Artur Gorovei, op. cit., p. 227.
35 Acelai obicei exista n GOlj. Vezi Artur Gorovei, op. cit., p. 228.
7
GEMENII N MITOLOGIE I FOLCLOR
177
Dac unul din gemeni murea, avea loc la nmormntare un ritual special, prin
care fratele rmas n via era nfrit cu un biat de seama lui din sat: "Cnd moare
unu sau s moar la de pe urm s scoate dn hiare. l scoate unu care-i tot ntr-o
lun cu el. Se aduc hiare (lan de mpiedicat cai) i-i leag de chicior i-l ntreab
altu din cas: Te faci frate cu cutare ? - M fac. - Te lepezi de cutare ? - M
lepd":". Obiceiul, cunoscut n Vrancea drept scoaterea dn hiare, este semnalat n
alte zone romneti sub denumiri ca dezlegarea din fiare ori descuierea fiarelor.
Fratele nou al geamnului se cunoate sub apelativul de frate jurat ori frate de
cruce. Ritualul poate avea loc i n cazul unor frai sau surori care nu au aceeai
vrst, dar sunt nscui n aceeai zi ori n aceeai lun tziuatict ori lunateci.
Rspunsurile la chestionarele lui Nicolae Densuianu semnaleaz, n
inuturile Iailor i Neamului, o variant mai complex a despririi gemenilor:
"Cnd un om are doi copii de gemeni i unul moare, cel n via este ascuns s nu-l
vad pe cel mort pn l ngroap. Cnd este a se anmca pmnt pe cel mort, aduc
pe cel viu i-l bag deasupra cosciugului n picioare, de unde-I scoate un altul
strin, cu care apoi se prind frai pe lumea aceasta, Iepdndu-se de cel mort?".
Teama c geamnul rmas nu va supravieui dup-dispariia fratelui su era
att de mare nct, dac, din diferite motive, descuierea fiarelor nu avea loc la
nmormntare, se fcea mai trziu o variant a acestui ritual apotropaic. Piciorul
geamnului viu era inctuat de piciorul crucii de la cptiul mormntului fratelui
su i apoi desfcut de cel ales cefratejurat":
Gemenii sunt percepui ca nzdrvani, precum n basme. Pot ajuta la lecuirea
mai multor maladii prin descntece i gesturi magice. Uneori, este destul s ating
ochii unui bolnav i s-I vindece. De asemenea, au puterea s nsntoeasc, n
acelai mod, o vit suferind (Plecani-Clrai, Botoani). n timpul epidemiilor
de cium ori de holer, satul putea fi ferit din calea primejdiilor dac se trgea n
jurul hotarelor sale o brazd cu un plug lucrat de doi fierari gemeni, din lemnul a
doi copaci ingemnai. Plugul trebuia tras de boi gemeni i condus de doi flci
gemeni. Dac nu se puteau intruni toate aceste condiii, trebuia, n mod obligatoriu,
ca mcar feciorii care apsau pe coarnele plugului s fie "de-a gemenea" (Frasin -
Suceava).
Gemenii pot s lecuiasc scrntiturile. Mult mai frecvent ns acioneaz
benefic, n cazul tragerii oaselor, mamele de copii gemeni. Pe lng gestul magic
pe care-I fac (descntnd sau clcnd de trei ori osul afectat), femeile respective
posed o adevrat dexteritate profesional. Ca n attea alte situaii din medicina
empiric, latura vrjitoreasc secondeaz reala pricepere a executantelor vindecrii.
n multe inuturi europene exist aceast preuire a mamelor gemeni lor ca
lecuitoare pentru bolile sistemului osos. Se continu astfel acea convingere a
16 AFMB, satul Bogza, comuna Sihlea, judeul Vrancea.
37 Adrian Fochi, op. cit., p. 131 (Popeti - Iai).
38 Ibidem, p. 132 (Viziru - Brila).
178
SILVIA CIUBOTARU 8
latinilor Antichitii, menionat de Marcellus Empiricus, c "durerile de ale trec
dac-l calc [pe bolnav] o femeie care a nscut doi gemeni?".
Participarea fpturilor gemene constituia n vechime o condiie important
pentru reuita riturilor agrare. Textele pluguoarelor surprind aceast putere
ezoteric circumscris animalelor gemene sau mcar asemntoare ori ziuatice.
Pentru aratul arhetipal erau mai potrivii "Boii toi dintr-o noapte ftai/ Toi intr-o
parte infierai'?", ori "ntr-o sfnt joi fta i' ",1 , sau "Tot ca unul intei/ Tot ca
unul cudlbei [ ... ]/ ntr-o var vrai/ ntr-o iarn iernai/ ntr-o coast intai"?". Iar
pentru treierat, sfntul plugar alege: " ... dousprezece iepuoare,/ La pr semna,!
L it ,,43
a COpI e geaman a .
Gemenii, care au nfricoat comunitile primitive ca un dublu malefic, i-au
cucerit cu timpul un rol creator i tmduitor. Dac uneori un frate geamn poate fi
nefast, cellalt va aduce alinare victimelor. Dac geamnul terestru greete ctitoria
sa profan, fratele su ceresc o ndreapt, adu cnd o aur de sacru. Hypnos, zeul
somnului odihnitor, l alung adesea pe Thanatos, fratele su purttor de moarte.
LES JlJMEAUX DANS LA MYTHOLOGIE ET LE FOLKLORE
L'etude suit quelques aspects du culte des jumeaux dans les communautes primitives et dans
l' Antiquite greco-romaine, daco-gete et celtique. Doues de vertus occultes, les jumeaux sont presents
dans tous les evenements majeurs du cosmos. Parmi eux se retrouvent des fondateurs de civilisations
et de cites, de meme que de fameux thaumaturges. La derniere partie du travail met en relation les
croyances populaires roumaines sur les jumeaux et celles universel1es.
Institutul de filologie Romn
"A. Philippide "
Iai, str. Codrescu, nr. 2
39 Apud I.-Aurel Candrea, op. cit" p. 354.
40 Nicolae Densuianu, Vechi cntece i tradiii populare romneti. Texte poetice din rspunsurile
la "Chestionaml istoric" (1893-1897). Text ales i stabilit, studiu introductiv, note, variante, indici i glosar
de I. Oprian, Bucureti, Editura Minerva, 1975, p. 222 (Mastacani - Covurlui).
41 Ibidem (Mlini - Suceava).
42 Ibidem (Darabani - Botoani).
43 Ibidem, p. 46 (Puieti - Tutova).