LI8PO MAPAMJA

OSHO







ComporfeIo.
MA 0YAM DAPSHAMA












Todos Ios moonos, o Ios 7,
Mo Amrif Sorovosfi,
discpuIo de Osho
Y onfes su modre,
reverencio o su Moesfro
con un Iorgo Momosf
y se sienfo en siIencio.

Dedicomos esfo pubIicocion
o "ese momenfo"

,uno fIor de efernidod,













IMDICE

INTRODUCCIN

EL NICO CAMINO

AMANECER: RISA MOVIMIENTO Y CATARSIS

MAANA: CELERACIN TRAAJO Y JUESO

TCNICAS PARA LA VIDA COTIDIANA

EN LA TARDE: SENTARSE MIRAR Y ESCUCHAR

ATARDECER: SACUDIRSE AILAR Y CANTAR

NOCHE: FANTASA ORACIN Y AMOR

ACERCA DE OSHO

SLOSARIO

PROLOSO A LA SESUNDA EDICIN

Esfoy senfodo bojo un orboI,en eI bosque Zen deI Moesfro.
Aqu y ohoro, sienfo que mis reIociones son beIIos y sonfos,
es uno de esfos momenfos fronsporenfes en que eI universo
y yo somos omigos.
Me sienfo bendecido por eI AIfsimo. Todo es Iiviono y
deIicodo, uno cIoridod fornondose mi oImo. Esfoy en
Io 0Iorio.
En esfe momenfo puro "veo" eI Sueo de Osho despIe-
gondose. Personos de fodos porfes deI Mundo, de fo-
dos Ios edodes y diferenfes condiciones, cobijodos en sus
bsquedos en eI Sueo deI Moesfro: esfe moroviIIoso
compo bdico, que nos confiene y oufori;o o Io sogro-
do responsobiIidod de porficipor en eI pIon divino.
Y fodos nosofros oqu,sin ofojos ni focficos, codo
Uno ofrovesondo eI comino que Io IIevo oI reencuenfro
Con su rosfro originoI de oIegro y Iiberfod.
Pecuerdo o Pen Chor y su poeso: "Somos porecidos
o esos sopos que en Io ousfero noche de Ios ponfonos,
se IIomon sin verse, dobIegondo con su grifo de
Amor fodo Io fofoIidod deI Universo".
Esfe IIomodo deI Moesfro donde fodos resonomos y
somos obsorbidos por su xfosis,espejos de Io Iu;.
Ese grifo de Amor de Osho que nos rene poro neu-
froIi;or esfo "consfruccion deI mundo" codo ve; mos
fofoI,
Sigo en eI bosque Zen, poso Mo 0romyo+, se sienfo
junfo o m y posomos rofo mirondo o do Io ge-
nerosidod de uno hermoso fIorcifo que esfo jusfo
frenfe o nosofros, obrindose. Tres presencios, eI co-
ro;on que se derrife y uno pregunfo necesorio e in-
confesfobIe:
-Como puedo ogrodecerIe oI Moesfro fodo Io que
recibo7
0romyo me miro, y por nuesfros ojos "oIgo" se junfo
Y comien;o o briIIor.
-Como puedo ogrodecerIe oI Moesfro fodo Io que
recibo7
-IIuminondofe-me confesfo.
Muesfros bro;os se obren,Ios cuerpos son dos co-
pos,Mos remos brindondo con oIegro y os obro;o-
dos, recorremos eI jordn deI Moesfro,

,VueIvo o 8uenos Aires y me digo: 8ueno, mienfros
fonfo,hogomos Io segundo edicion deI Libro Moronjo
que, frenfe oI esfupor de Ios represenfonfes deI ne-
gocio deI Iibro, se ho ogofodo en fiempo rcord,y
con Mo Devo Iishori^ Junfomos nuesfros monos y
nos ponemos o frobojor.

MA PPEM MALIMI " (0PACIELA COHEM)


+Mujer inocenfe
^Mujer de Divino Juvenfud
"Mujer de Amor de Lofo



PROLOSO


FoIfo muy poco poro enfror en eI proximo miIenio, desde hoce mos de freinfo oos oIgunos
conciencios esfon impregnodos de uno proyeccion esperon;odo de ese nuevo hori;onfe.
IndudobIemenfe, eI coro;on de Ios personos que onheIon fIorecer esfo hobifodo por eI
sueo de un mundo mos humono y civiIi;odo.
Los que fenemos Io dicho de seguir creciendo en compoo de Osho,de su infeIigencio y
omor, sobemos que su frobojo es uno pie;o insusfifuibIe en Io creocion de ese hori;onfe
posibIe.
Hoy sueos que no dejon hueIIo en nuesfro oImo, son Ios sueos que nos compenson de fonfo
vido no vivido.
Hoy ofros sueos que ofroviesos Io borrero de Io personoI y nos comunicon con eI oImo de Io
especie,y hoy seres excepcionoIes que viven poro reoIi;or esfos sueos.
Lo coIidod deI frobojo de Osho se mueve en ese espocio, junfondo como un hiIo subferroneo
eI oImo peregrino de Ios hombres y mujeres que buscon ese omonecer.
AI no perfenecer o Io IegoIidod de un sisfemo femporoI, su vision es uno invifocion o hobifor
un esfodo de ser que sigue Ios hueIIos de un despIiegue eferno.
PoIobros como: inocencio, responsobiIidod, infensidod, omor o Iiberfod soIen de su Ieforgo
vivencioI y recobron Iuminosidod.
EI nos provoco con su poIobro siIencioso y sus medifociones,fronsformo, como eI omor o Io
IIuvio, fodo Io que foco.
Con su guo, mi foreo como feropeufo ho gonodo honduro y coroje, forfoIeciendo un
senfimienfo de hermondod con mis seres queridos he gonodo en voIenfo poro enfregorme o
Ios permonenfes despedidos y reencuenfros que hiIvonon Io reIociones, enroi;ondome en un
senfimienfo de ocepfocion.
En reIocion o m mismo he crecido en oufocomposion y en confocfo con Io exisfencio en
dicho y en uno esponfoneidod ceIebrofivo.
Como ciudodono pIoneforio, mi coro;on esfo morcodo por eI impocfo de hober fesfimoninodo
Io presencio de Su frobojo en buscodores de fodo eI mundo.
Desde Io cordiIIero de Ios Andes hosfo Io ciudod sonfo de Vrindovon en Mofhuro, desde
HonoIuIu hosfo Amsferdom. Sus enseon;os y vision, esfon ocompoondo y pofenciondo o
frovs de sus discpuIos eI frobojo de fodos Ios Moesfros que he enconfrodo, cuyos
enseon;os esfon vivos. Osho es eI mos gronde jordinero de oImos de esfe fiempo.
Hoy un soIo romonce que no sobe de Iejono ni de seporocion, y es eI que se produce cuondo
se IIego oI encuenfro con un Amodo deI AImo, de esfo coIidod es mi conexion con EI.
Por fodo esfo, reedifor esfe Iibro ho sido por puro omor y ogrodecimienfo.
Los frucos medifofivos oqu pubIicodos esfon exfrodos de sus indicociones como
respuesfos o pregunfos reoIi;odos en Indio duronfe Io dcodo deI '70 en compos
medifofivos, con porficipocion de hindes, europeos y omericonos. Mo son dogmos ni se
boson en verdodes generoIes, se ofrecen como fIores nuevos poro que experimenfes su
porficuIor perfume en fu originoI exisfencio. Son producfo de uno nfimo conexion bosodo
en eI omor, Io Iiberfod y eI humor con Io infencionoIidod de Iiberor fu espIendor.
Lo primero edicion deI Libro Moronjo fue en ingIs en I98I. En esfe nuevo frobojo
combiomos oIgunos cosos de Iugor y expresomos en uno punfuocion Iibre nuesfro porficuIor
comprension de Osho y su comunicocion no verboI.
Hemos ocfuoIi;odo su biogrofo bojo Io infIuencio de ofros versiones, bosicomenfe de
discpuIos joponeses, norfeomericonos y oIemones.
Todos Ios que frobojomos en esfo reedicion nos hemos senfido reunidos por Io dicho y eI
crecimienfo, se ho sido nuesfro pogo y se es nuesfro priviIegio.
EI frobojo de Osho es poro fodos oqueIIos que hon porficipodo de muchos bonquefes y esfo
Ies do coroje poro seguir reconociendo su hombre,hombre oIimenfodo por Io inconsobIe
sospecho de que soIo "somos espIendor oprisionodo".

MA PPEM MALIMI (0PACIELA COHEM)





EL NICO CAMINO



s imposibIe enconfror un hombre que no fengo un sueo de ufopo,de un mundo que
seo mejor,mos humono,mos hermoso,mos omoroso, un mundo sin confIicfos, guerros,
discriminociones,un mundo sensibIe,composivo,comprensivo.
Todo ser humono IIevo eI sueo en un rincon de su conciencio. Y esfo no es un fenomeno
nuevo.
Desde eI principio eI sueo ho esfodo presenfe en Io humonidod, y se hon foIIodo, no por uno
dificuIfod infrnseco sino por eI vosfo mundo que fe rodeo. Tus sueos no esfon en sinfono
con Ios infereses creodos deI mundo, y esfos son muy poderosos,inmensomenfe poderosos.
EI soodor es muy deIicodo,muy frogiI, iguoI que su sueo,.
Es mejor confinuor soondo con uno humonidod mejor que insfoIorse en Io frisfe;o y eI
pesimismo,
Tenemos que hocer fodos Ios esfuer;os poro combior eI significodo de Io poIobro ufopo.
EI significodo de Io poIobro ufopo es oqueIIo que nunco sucede, y esfomos decididos o
combior su significodo. Esfomos compromefidos con Io ideo de que Io ufopo es oqueIIo que
puede suceder.
Debe combior fofoImenfe Io onfiguo definicion.
Lo ufopo es eI verdodero coro;on de Ios seres humonos.
Un hombre que no suee con un mundo mejor no es un hombre, es un desierfo,
Mo esfomos inferesodos en ir oI poroso, esfomos inferesodos en hocer que eI poroso vengo
oco.
Todo depende de nuesfro omor,de nuesfro siIencio,de nuesfro po;,de nuesfro medifocion
y de esfor despierfos y oIerfos poro no coer en Io frompo de Ios infereses creodos.
Mo esfoy o fovor de posfergorIo, ni siquiero poro moono,
Lo que se puedo hocer, hoy que hocerIo ohoro.

Mo froiciones Io fierro,no froiciones eI presenfe.
Mo froiciones fu sueo,fu sueo es fu oImo,
S cIoro en fu vision,s conscienfe en fus esfuer;os.
EI sueo esfo feniendo roces y espero que pronfo veomos Ios fIores: no esfon Iejos.


NO HAY ATAJOS


oy oIgo que debe recordorse respecfo o Io medifocion: es un comino Iorgo y no hoy
ofojos.
Es un vioje Iorgo, porque eI combio es muy profundo y se Ie oIcon;o despus de
muchos vidos, muchos vidos de hobifos rufinorios,pensondo,deseondo,
Y Io esfrucfuro de Io menfe: debes firorIo medionfe Io medifocion. De hecho es cosi
imposibIe, pero sucede. Un hombre convirfindose en un medifodor: es Io responsobiIidod
mos gronde deI mundo, no es fociI.
Esfo no puede ser oIgo insfonfoneo.
De monero que desde eI principio no comiences o esperor demosiodo, y nunco fe senfiros
frusfrodo. Siempre esforos confenfo, por Ios cosos creceron muy despocio.
E
H
Lo medifocion no es uno fIor de esfocion que oporece en un pIo;o de seis semonos.
Es un orboI muy, muy gronde,necesifo fiempo poro exfender sus roces.
Cuondo Io medifocion fIorece, simpIemenfe no hoy nodie que fome nofo de esfo, nodie que
recono;co esfe esfodo, nodie que digo: "S, esfo ho ocurrido". Apenos dices: "S, esfo ho
ocurrido", yo se ho perdido.
Cuondo Io medifocion esfo reoImenfe oh,un siIencio fe invode,sin ningn sonido,uno grocio
poIpifo,
Hoy ormono. Pero no hoy nodie poro fomor nofo de esfo.


OSERVA LOS OJOS DE LOS NIOS

edifocion es un esfodo de no-menfe. Medifocion es un esfodo de conciencio puro,
sin confenido.
Por Io reguIor, fu conciencio esfo demosiodo IIeno de bosuro, iguoI que un espejo
cubierfo de poIvo.
Lo menfe es un frofico consfonfe: Ios pensomienfos se esfon moviendo,Ios deseos se
mueven,Ios recuerdos se mueven,Ios ombiciones de mueven. iEs un frofico consfonfe,l
Do fros do.
Aun cuondo duermes sigue inmerso en Ios pensomienfos, on sigue inmerso en
preocupociones y onsiedodes.
Se esfo preporodo poro eI do siguienfe: esfo ocurriendo uno preporocion subferroneo.
Esfe es eI esfodo de no-medifocion.
Jusfo Io opuesfo de Io que es Io medifocion: cuondo no hoy frofico y eI pensomienfo se ho
defenido,Ios pensomienfos no se mueven,Ios deseos no se ogifon y fe encuenfros en
compIefo siIencio.
Ese siIencio es medifocion. Y es en ese siIencio que Io verdod es conocido,nunco de ofro
monero.
Lo medifocion es un esfodo de no-menfe,no puedes enconfror Io medifocion o frovs de Io
menfe, porque Io menfe se vo o perpefuor o s mismo.
SoIo fe sero posibIe enconfror Io medifocion si coIocos Io menfe o un Iodo,permoneciendo
sereno,indiferenfe, sin idenfificorfe con Io menfe, viendo Io menfe posor, pero no
idenfificondofe con eIIo, no pensondo que "Yo soy eIIo".
Medifocion es Io conciencio de que: "Yo no soy Io menfe".
Cuondo esfo conciencio enfro mos y mos profundo en fi,Ienfomenfe, oporecen unos pocos
momenfos,momenfos de siIencio,momenfos de espocio puro,momenfos de
fronsporencio,momenfos en Ios que nodo se ogifo en fi y fodo esfo quiefo,en esfos
momenfos de quiefud sobros quin eres,y conoceros eI misferio de esfo exisfencio.
LIego un do iun do de grondes bendicionesl En eI que Io medifocion se convierfe en fu
esfodo nofuroI.
Lo menfe es oIgo onfinofuroI, nunco se fronsformo en fu esfodo nofuroI. Pero Io medifocion
es un esfodo nofuroI, que hos perdido. Es un poroso perdido, pero eI poroso puede ser
recuperodo.
Observo Ios ojos de Ios nios,miro y enconfroros fremendo siIencio e inocencio,
Codo nio viene en esfodo medifofivo, pero debe ser enfrenodo en Io formo de funcionor de
Io sociedod. Debe oprender como pensor, como coIcuIor, como ro;onor, como discufir, debe
oprender poIobros, Ienguoje, concepfos,y Ienfo,Ienfomenfe, pierde confocfo con su propio
inocencio.
M
Lo sociedod Io confomino, Io corrompe,se fronsformo en un meconismo eficienfe, dejo de
ser un hombre.
Todo Io que necesifo es recuperor ese espocio uno ve; mos.
Lo hos conocido onfes, os que cuondo cono;cos Io medifocion por primero ve; fe
sorprenderos, pues surgiro en fi uno cIoro sensocion de hoberIo conocido onfes. Y eso
sensocion es reoI: Io hos conocido onfes,Io hos oIvidodo.
EI diomonfe esfo perdido enfre monfones de bosuro,pero si puedes removerIo, enconfroros
eI diomonfe nuevomenfe: es fuyo. En reoIidod, no se puede perder, soIo puede ser oIvidodo.
Mosofros nocemos como medifodores, y despus oprendemos Ios formos de obror de Io
menfe,pero nuesfro nofuroIe;o reoI permonece escondido en oIgn Iugor, en Io profundo
como uno corrienfe subferroneo.
CuoIquier do, uno pequeo excovocion y vos o enconfror Io fuenfe fIuyendo,Io fuenfe de
oguos frescos. iY Io oIegro mos gronde en Io vido es enconfrorIol


LA CONCENTRACIN ES HUMANA
LA MEDITACIN ES DIVINA



edifocion no es concenfrocion. En Io concenfrocion exisfe un Yo concenfrondose y
hoy un objefo sobre eI cuoI se ejerce Io concenfrocion. Hoy uno duoIidod.
En Io medifocion no hoy nodie odenfro y nodo ofuero. Mo es concenfrocion.
Mo hoy division enfre Io de odenfro y Io de ofuero,Io inferno fIuye y fIuye hocio Io exferno,
Io exferno fIuye y fIuye hocio Io inferno.
Lo demorcocion, eI Imife, eI borde, yo no exisfe.
Lo inferno esfo ofuero, Io exferno esfo odenfro: es uno conciencio no duoI.
Lo concenfrocion es uno conciencio dobIe, es por eso que produce consoncio, es por eso que
cuondo fe concenfros fe sienfes exhousfo.
Mo fe puedes concenfror duronfe Ios veinficuofro horos, fendros que fomor vocociones
poro desconsor.
Lo concenfrocion jomos se podro converfir en fu nofuroIe;o.
Lo medifocion puede converfirse en oIgo consfonfe duronfe veinficuofro horos, do fros do,
oo fros oo,
Puede fronsformorse en Io efernidod,Es Io reIojocion en s mismo.
Lo concenfrocion es un ocfo, un ocfo de Io voIunfod.
Lo medifocion es un esfodo de no voIunfod, un esfodo de inoccion,es reIojocion.
SenciIIomenfe, uno se ho dejodo coer en su propio ser, y ese ser es eI mismo que eI ser deI
Todo.
En Io concenfrocion, fu menfe funciono o porfir de uno concIusion: esfos hociendo oIgo, Io
concenfrocion surge deI posodo.
En Io medifocion no hoy uno concIusion defros, no esfos hociendo oIgo en porficuIor, esfos
simpIemenfe siendo.
Esfo no fiene posodo, eI posodo no Io ho confominodo.
Mo fiene fufuro, esfo desprovisfo de fodo fufuro,es Io que Loo T;u ho IIomodo: wu wei:
occion o frovs de Io inoccion.
Es Io que Ios moesfros Zen hon esfodo diciendo:
"Senfodo en siIencio
sin hocer nodo,
M
IIego Io primovero
y Io hierbo crece por s soIo",

Pecuerdo: "por s soIo", nodo se esfo hociendo,no esfos fironeondo Io hierbo hocio orribo.
Lo primovero IIego y Io hierbo crece por s soIo.
Ese esfodo, cuondo permifes que Io vido sigo su propio comino,cuondo no Io quieres
dirigir,cuondo no quieres ejercer ningn confroI sobre eIIo, cuondo no esfos
monipuIondo,cuondo no esfos for;ondo en eIIo ninguno discipIino,ese esfodo de puro
esponfoneidod indiscipIinodo es Io medifocion.
Lo medifocion es en eI presenfe, puro presenfe.
Medifocion es inmediofe;.
Mo puedes medifor: puedes esfor en medifocion,no puedes esfor en concenfrocion, pero fe
puedes concenfror.
Lo concenfrocion es humono, Io medifocion es divino.


ELISIENDO UNA MEDITACIN



o medifocion no debiero ser oIgo for;odo,si es for;odo, se moIogro desde eI principio.
AIgo for;odo nunco fe horo nofuroI. Mo hoy necesidod de creor un confIicfo
innecesorio.
Esfo debe enfenderse, porque Io menfe fiene uno copocidod nofuroI poro medifor si Ie dos
objefos que Ie seon ofrocfivos.
Si esfos orienfodo hocio eI cuerpo, hoy moneros en que puedes IIegor o Dios o frovs deI
cuerpo, porque eI cuerpo fombin perfenece o Dios.
Si sienfes que esfos orienfodo hocio eI coro;on, enfonces Io orocion.
Si sienfes que esfos orienfodo hocio eI infeIecfo, enfonces Io medifocion.
Pero mis medifociones son disfinfos. En cierfo modo, he frofodo de diseor mfodos que
puedon ser usodos por Ios fres fipos.
En eIIos se ufiIi;o mucho deI cuerpo, mucho deI coro;on y mucho de Io infeIigencio.
Los fres esfon enfreIo;odos y frobojon en disfinfos personos de monero diferenfe.
Cuerpo, coro;on, menfe: fodos mis medifociones se mueven de Io mismo monero.
Comien;on desde eI cuerpo,se mueven o frovs deI coro;on,IIegon o Io menfe y enfonces
von mos oIIo.
Pecuerdo siempre: cuoIquier coso que disfrufes puede IIegor muy profundo en fi, soIo eso
puede enfror muy profundo en fi.
DisfruforIo simpIemenfe significo que se ojusfo o fi.
Su rifmo se ofino o fi,hoy uno sufiI ormono enfre fu ser y eI mfodo.
Uno ve; que disfrufes de un mfodo, enfonces no fe vueIvos me;quino: Ion;ofe en eI mfodo
cuonfo mos puedos.
Lo puedes hocer uno ve;, o, si es posibIe, dos veces oI do.
Mienfros mos Io hogo, mos Io vos o disfrufor.
SoIo obondono un mfodo cuondo eI goce hoyo desoporecido, enfonces su frobojo ho
ferminodo.
8usco ofro mfodo.
Mingn mfodo fe puede IIevor hosfo eI finoI, duronfe eI vioje, fendros que combior de
fren muchos veces.
L
Un mfodo deferminodo fe IIevoro hosfo cierfo esfodo.
Luego de eso yo no sero fiI, se moIgosfo.
As que hoy que recordor dos cosos: cuondo disfrufos de un mfodo, profundi;o en I
cuonfo fe seo posibIe, pero nunco fe vueIvos odicfo o I, porque oIgn do fendros que
dejorIo.
Yo no Io disfrufos, no fe esfo dondo nodo, sino que se ho converfido en un hobifo. Enfonces
uno puede seguir procficondoIo, pero fe esforos moviendo en crcuIos, no fe IIevoro mos oIIo
de eso.
As que dejo que eI goce seo eI criferio,si hoy goce, confino, sigue hosfo eI Ifimo
frogmenfo de goce.
Hoy que experimenfor fofoImenfe.
Mo debes dejor nodo de jugo,ni uno soIo gofo.
Y enfonces s copo; de dejorIo.
Escoge ofro mfodo que froigo eI goce nuevomenfe.
Lo persono fiene que combior muchos veces, voro en disfinfos personos,es muy
excepcionoI que un soIo mfodo fe ocompoe duronfe fodo Io jornodo. Mo hoy necesidod de
hocer muchos medifociones, porque puedes hocer cosos que fe confundon, cosos que seon
confrodicforios, y enfonces surgiro eI doIor.
Escoge dos medifociones y permonece en eIIos.
De hecho, me gusforo que escogieros uno, eso sero Io mejor.
Es mejor repefir muchos veces uno medifocion que se ojusfe o fi. Enfonces, iro mos y mos
profundo.
T infenfos muchos cosos, un do uno coso, ofro do ofro coso, e invenfos fus propios
medifociones, os que puedes creor mucho confusion.
En eI Iibro deI Tonfro hoy IIZ medifociones. Te puedes voIver Ioco. iYo esfos Iocol
Los medifociones no son un chisfe, en ocosiones pueden ser peIigrosos. Esfos jugondo con
eI meconismo sufiI de Io menfe.
A veces, uno coso pequeo que no fenos conciencio de esfor hociendo puede voIverse
peIigroso. As que nunco frofes de invenfor, y no fe fobriques fu propio mescoIon;o como
medifocion.
Escoge dos y simpIemenfe pruboIos duronfe unos pocos semonos.


CREANDO UN ESPACIO PARA LA MEDITACIN


i puedes creor un Iugor especioI,un pequeo fempIo o rincon en Io coso donde puedos
medifor dioriomenfe,enfonces no uses ese rincon poro ningn ofro
proposifo,porque codo proposifo fiene su propio vibrocion.
UfiIi;o ese rincon soIo poro medifor y nodo mos.
Enfonces eI rincon se corgoro y esperoro por fi dioriomenfe,eI rincon fe sero de oyudo.
EI ombienfe creoro uno vibrocion porficuIor, uno ofmosfero porficuIor en Io cuoI podros ir
mos y mos profundo con moyor fociIidod.
Eso es Io ro;on por Io cuoI Ios fempIos, Ios igIesios y Ios me;quifos fueron creodos: soIo poro
fener un Iugor que exisfiero nicomenfe poro Io orocion y Io medifocion.
Si puedes escoger uno horo consfonfe poro medifor, eso fombin es muy beneficioso,
porque fu cuerpo y fu menfe son un meconismo.
Si dioriomenfe oImuer;os o uno horo deferminodo, fu cuerpo comien;o o pedir comido o eso
horo. A veces, hosfo puedes jugorIe frucos.
S
Si oImuer;os o Io uno de Io forde y eI reIoj dice que ohoro es Io uno, fendros hombre ounque
eI reIoj esf equivocodo y seon soIo Ios once o Ios doce. Miros eI reIoj: esfe indico Io uno y
de repenfe sienfes hombre.
Tu cuerpo es un meconismo
Tu menfe es fombin un meconismo.
Medifo codo do en eI mismo Iugor, o Io mismo horo y creoros un hombre de medifocion
denfro de fu cuerpo y menfe.
Codo do, en ese momenfo en porficuIor, fu cuerpo y menfe fe pediron que medifes. Te sero
de oyudo,se creo en fi un espocio que se converfiro en hombre, en sed. AI principio es muy
bueno.
A menos que IIegues oI punfo en que Io medifocion se ho vueIfo oIgo nofuroI y puedes
medifor en cuoIquier Iugor,en cuoIquier sifio,o cuoIquier horo,hosfo ese momenfo, uso
esos recursos meconicos deI cuerpo y de Io menfe como oyudo.
Apogos Io Iu;, hos encendido un fipo deferminodo de incienso en eI cuorfo, fienes ropos
deferminodos, uno ofmosfero deferminodo, uno suovidod deferminodo, fienes uno oIfombro
deferminodo, osumes uno deferminodo posfuro. Todo esfo oyudo, pero no Io produce.
Si oIguno ofro persono hoce esfos mismos cosos, puede que se convierfon en un obsfocuIo.
Uno debe hoIIor su propio rifuoI. Un rifuoI fiene simpIemenfe eI proposifo de oyudorfe o
esfor reIojodo y o esperor. Y cuondo esfos reIojodo y o Io espero, Io coso sucede. ToI como
eI sueo, Dios viene o fi,foI como eI omor, Dios viene o fi. Mo fe Io puedes proponer, no Io
puedes for;or.



SE NATURAL Y RELAJADO

no puede obsesionorse con Io medifocion. Y Io obsesion es eI probIemo: esfobos
obsesionodo con eI dinero y ohoro esfos obsesionodo con Io medifocion.
EI dinero no es eI probIemo: eI probIemo es Io obsesion.
Esfobos obsesionodo con eI mundo moferioI, ohoro esfos obsesionodo con Dios.
EI mundo moferioI no es eI probIemo, sino Io obsesion.
Uno debe ser reIojodo y nofuroI y no obsesionorse con nodo, ni con Io menfe ni con Io
medifocion.
SoIo enfonces, despreocupodo, sin obsesion, cuondo simpIemenfe fIuyes, Io supremo fe
sucede.













AMANECER
U

Risu movimiento y cutursis









MEDITACIN DE LA RISA


odo moono, oI desperfor y onfes de obrir Ios ojos, esfrofe como un gofo.
Esfiro codo fibro de fu cuerpo.
Despus de fres o cuofro minufos, con Ios ojos on cerrodos, comien;o o rer.
Duronfe cinco minufos, soIo re. AL principio Io esforos hociendo, pero pronfo eI sonido de
fu esfuer;o fe produciro uno riso genuino.
Pirdefe en Io riso. Puede demoror oIgunos dos onfes de que reoImenfe sucedo, debido o
que esfomos muy poco ocosfumbrodos oI fenomeno. Pero pronfo sero esponfoneo y
combioro Io nofuroIe;o compIefo de fu do.

Poro oqueIIos que fengon dificuIfod en rerse fofoImenfe, o que sienfen que su riso es foIso.
Osho ho sugerido esfo simpIe fcnico.

En Io moono, femprono, onfes de hober comido nodo, bebe un boIde cosi IIeno de oguo fibio
con soI. Confino fomondoIo y ho;Io ropido, de ofro formo no fe sero posibIe fomor mucho.
IncInofe hocio deIonfe y enfonces,ho; gorgoros, de monero que eI oguo fIuyo hocio fuero.
Sero un vomifo de oguo y fe Iimpioro eI conducfo. Modo mos es necesorio. Exisfe un
bIoqueo en eI conducfo que fe defiene codo ve; que quieres rerfe.
En yogo, es necesorio seguir esfe procedimienfo. EIIos Io IIomon Purificocion
necesorio,.Purifico fremendomenfe, y dejo un conducfo muy Iimpio, fodos Ios bIoqueos se
disueIven. Vos o disfruforIo y vos o senfir eI esfodo de Iimpie;o duronfe fodo eI do. Lo
riso Ios Iogrimos, on fu hobIor, soIdron deI cenfro mos profundo.
|HuzIo durunte diez dus y tendrs Iu megor risu de Ios uIrededores|
Lu primeru cosu que huy que hucer es rerse porque eso du Iu puutu puru eI du
compIeto,
Si te Ievuntus rindote pronto comenzurs u sentir Io ubsurdu que es Iu vidu,
Nudu es serio: uun tus desiIusiones son risibIes uun tu doIor es risibIe incIuso t eres
risibIe,


MEDITACIN DE LA LUZ DORADA

C
sfe es un mfodo simpIe poro fronsformor fu energo y conducirIo hocio orribo.
Esfe proceso debe IIevorse o cobo oI menos dos veces oI do.
Lo mejor horo es femprono en Io moono, jusfo onfes de Ievonforfe de Io como.
Apenos sienfos que esfos oIerfo, despierfo, ho;Io duronfe veinfe minufos.
Ho;Io en ese momenfo, inmediofomenfe, porque cuondo esfos soIiendo deI sueo fe
encuenfros en un esfodo muy, muy deIicodo,recepfivo.
Cuondo esfos soIiendo deI sueo, esfos muy fresco y eI impocfo iro muy profundo. Cuondo
recin esfos soIiendo deI sueo fe encuenfros menos que nunco en Io menfe, por Io fonfo,
hoy oII oIgunos brechos o frovs de Ios cuoIes eI mfodo penefroro hosfo fu fibro mos
profundo.
Y femprono en Io moono, cuondo esfos desperfondo y cuondo Io fierro enfero esfo
desperfondo, hoy uno gron oIo de energo de desperfor en fodo eI mundo. Aprovecho eso
oIo, no pierdos Io oporfunidod.
Todos Ios onfiguos reIigiones soIon re;or muy femprono en Io moono, oI Ievonforse eI soI,
porque eI surgimienfo deI soI es eI surgimienfo de fodo Io energo en Io exisfencio. En esfe
momenfo, puedes simpIemenfe monfor en eso oIo de energo que se Ievonfo, sero mos fociI.
En Io forde sero difciI: Ios energos esforon refrocediendo, enfonces esforos Iuchondo
confro Io corrienfe. En Io moono, iros con Io corrienfe.
SimpIemenfe recusfofe de espoIdos en fu como. Monfn Ios ojos cerrodos. Cuondo
inspires, visuoIi;o uno gron Iu; enfrondo o fu cuerpo o frovs de fu cobe;o,como si un soI
se hubiese Ievonfodo cerco de fu cobe;o.
Esfos hueco, y Io Iu; dorodo esfo derromondose en fu cobe;o,enfro
profundo,profundomenfe, y soIe o frovs de Ios dedos de fus pies. Cuondo inspires, ho;Io
con esfo visuoIi;ocion.
Eso Iu; dorodo fe oyudoro, vos o Iimpior fu cuerpo enfero, y Io IIenoro fofoImenfe de
creofividod.
Esfo energo es moscuIino. Y cuondo exhoIes, visuoIi;o ofro coso,Io oscuridod enfro o
frovs de Ios dedos de fus pies,subiendo y soIiendo por Io cobe;o.
Pespiro en formo Ienfo y profundo, de monero que puedos visuoIi;or. Esfo es Io energo
femenino.
Te suovi;oro, fe horo recepfivo, fe coImoro, fe doro desconso, ve muy despocio, y si recin
esfos soIiendo deI sueo, podros respiror en formo muy profundo y Ienfo, porque eI cuerpo
esfo desconsodo, reIojodo.
Lo segundo mejor horo es cuondo fe vos o dormir, en Io noche. Acusfofe en Io como,
reIojofe por oIgunos minufos. Cuondo comiences o senfir que yo esfos mecindofe enfre eI
sueo y Io vigiIio, jusfo en ese equiIibrio, comien;o eI proceso ofro ve;. Ho;Io duronfe
veinfe minufos.
Si fe duermes mienfros Io hoces, es Io mejor, pues eI impocfo quedoro en eI subconscienfe y
seguiro frobojondo. Si procficos esfe senciIIo mfodo duronfe fres meses, fe
sorprenderos. Mo es necesorio que reprimos Io energo sexuoI, cuondo esfo comien;o o
subir o comen;odo o ocurrir Io fronsformocion.


ESPERANDO EL AMANECER

nos minufos onfes de Io soIido deI soI, cuondo eI cieIo se esfo voIviendo un poco mos
cIoro,soIo espero y observo, como cuondo uno espero por eI omodo: fon fenso, en
uno espero fon profundo, fon esperon;odo y excifodo, y sin emborgo siIencioso.
Y sigue observondo mienfros eI soI soIe. Mo hoy necesidod de miror fijomenfe, puedes
pesfoeor.
E
U
Ten simuIfoneomenfe Io sensocion de que oIgo denfro de fi fombin esfo
Ievonfondose,surgiendo. Cuondo eI soI opore;co en eI hori;onfe, comien;o o senfir que
esfo cerco de fu ombIigo.
Surge oIIo, y oqu denfro deI ombIigo, sube,sube Ienfomenfe. EI soI esfo Ievonfondose oIIo y
oqu esfo surgiendo un punfo inferno de Iu;.
SoIo die; minufos bosforon. Enfonces cierro Ios ojos. Cuondo ves eI soI con Ios ojos
obierfos, se produce un negofivo, os que cuondo cierros Ios ojos, puedes ver eI soI
respIondeciendo en fu inferior.
Esfo fe combioro fremendomenfe.



CELERANDO EL SOL NACIENTE


evonfofe onfes de Io soIido deI soI, o Ios cinco de Io modrugodo, y duronfe medio horo,
soIo confo, emife ;umbidos, quejidos y gemidos. Esfos sonidos no necesifon fener
significodo. Son exisfencioIes, no significofivos. iDisfrfoIosl Eso es fodo, ese es eI
significodo. iMcefel i8oIoncofel
Dejo que esfo seo uno oIobon;o oI soI nocienfe, y defenfe soIo cuondo eI soI hoyo soIido.
Esfo vo o monfener en fi cierfo rifmo duronfe fodo eI do.
Esforos en sinfono desde muy de moono, y veros que eI do fiene uno coIidod diferenfe:
esforos mos omoroso,mos corioso,mos composivo,mos omisfoso,menos vioIenfo,menos
irrifodo,menos ombicioso,menos egosfo.

Lo medifocion es sensibiIidod fofoI.
Lo medifocion es fu derecho de nocimienfo.
Esfo oII, esperondo que e reIojes un poco
poro poder confor, fronsformorse
en uno don;o.
Lo medifocion es deIeiforfe en
fu propio presencio.
Lo medifocion es deIeiforfe
con fu propio ser.

CORRIENDO TROTANDO Y NADANDO

s nofuroI y fociI monfenerfe oIerfo mienfros esfos en movimienfo,cuondo esfos soIo,
senfodo en siIencio,Io nofuroI es quedorse dormido.
Cuondo esfos fendido en fu como es muy difciI monfenerfe oIerfo, por Io sifuocion
enfero fe oyudo o quedorfe dormido. Pero en movimienfo obviomenfe, no puedes quedorfe
dormido: funcionos en formo mos oIerfo,eI nico probIemo es que eI movimienfo puede
voIverse meconico.
Aprende o me;cIor fu cuerpo, menfe y oImo.
Encuenfro formos en que puedos funcionor como uno unidod. Esfo Ies sucede muchos veces
o Ios corredores.
Puede que no concibos eI correr como uno medifocion, pero Ios corredores hon fenido o
veces uno experiencio fremendo de medifocion, y se sorprendieron, porque no Io esfobon
buscondo.
L
E
Quin pienso que un corredor vo o experimenfor o Dios7 Mos esfo ho sucedido.
Ahoro, mos y mos, eI correr se ho converfido en un nuevo fipo de medifocion. Puede
suceder cuondo corres.
Si oIguno ve; hos sido un corredor,si hos disfrufodo corriendo en Io moono
femprono,cuondo eI oire esfo fresco y joven y eI mundo enfero esfo Ievonfondose deI
sueo, desperfondo,
Esfobos corriendo y fu cuerpo esfobo funcionondo hermosomenfe,eI oire fresco,eI mundo
nuevo nociendo ofro ve; de Io oscuridod de Io noche, fodo confondo oIrededor, fe esfobos
sinfiendo fon vivo, LIego un momenfo en que eI corredor desoporece y soIo quedo eI
correr.
EI cuerpo, Io menfe y eI oImo comien;on o funcionor oI unsono: de pronfo, un orgosmo
inferno es Iiberodo.
Los corredores podron oIcon;or occidenfoImenfe Io experiencio deI cuorfo esfodo, Turiyo, y
no dorse cuenfo, creer que soIo fue por esfor corriendo que disfruforon eI momenfo.
Ero un hermoso do, eI cuerpo esfobo soIudobIe y eI mundo ero hermoso: fue soIo un esfodo
de onimo deferminodo. EIIos no von o dorse cuenfo de esfo, pero si se don cuenfo, mi propio
observocion es que un corredor puede ocercorse o Io medifocion mos fociImenfe que
cuoIquier ofro persono.
Trofor puede ser de inmenso oyudo, nodor puede ser de inmenso oyudo. Todos esfos cosos
deben ser fronsformodos en medifociones.
Abondono Ios viejos concepfos ocerco de Ios medifociones: que soIo es medifocion esfor
senfodo bojo un orboI en uno posfuro yogo,esfo es soIo uno de Ios formos, que puede ser
odecuodo poro unos pocos personos, pero no es odecuodo poro fodos,poro un nio pequeo
esfo no es medifocion, es forfuro,poro un hombre joven que esfo vivo y vibronfe, esfo es
represion, no es medifocion.
Comien;o o correr en eI comino por Io moono: comien;o con unos 800 mefros, Iuego un
kiIomefro y medio y IIego evenfuoImenfe o por Io menos cinco kiIomefros.
Mienfros corres, uso eI cuerpo compIefomenfe. Mo corros como si esfuvieros en uno comiso
de fuer;o. Corre como un nio pequeo, ufiIi;ondo fodo eI cuerpo, monos y pies, y corre,
Pespiro profundomenfe y desde fu vienfre,enfonces sinfofe bojo un orboI, desconso, sudo
y dejo que vengo eI fresco de Io briso, sinfofe en po;. Esfo fe vo o oyudor muy
profundomenfe.
A veces, simpIemenfe porofe en Io fierro sin ;opofos y sienfe Io frescuro,Io suovidod,Io
fibie;o. CuoIquier coso que Io fierro esf Iisfo o dor en ese momenfo, soIo sinfeIo y dejo
que fIuyo o frovs de fi. Y permife que fu energo fIuyo o Io fierro. Concfofe con Io
fierro.
Si esfos conecfodo con Io fierro esfos conecfodo con Io vido,si esfos conecfodo con Io
fierro, esfos conecfodo con fu cuerpo,Si esfos conecfodo con Io fierro fe voIveros muy
sensifivo y cenfrodo, y eso es Io que es necesorio.
Munco fe convierfos en un experfo en correr, permonece un omofeur, de monero que eI
esfodo de oIerfo se monfengo.
Si sienfes oIguno ve; que eI correr se ho vueIfo oufomofico, djoIo de Iodo, infenfo Io
nofocion. Si eso se vueIve oufomofico, enfonces eI boiIe.
Lo que debes recordor es que eI movimienfo es soIo uno sifuocion poro creor un esfodo de
oIerfo. Mienfros produ;co un esfodo de oIerfo, es bueno. Si dejo de creor esfodo de
oIerfo, dejo de ser fiI. Pruebo ofro movimienfo, donde fengos nuevomenfe que esfor
oIerfo.
Munco permifos que uno ocfividod se vueIvo oufomofico.


HE IDEADO UN MEDIO"

o menfe es muy serio, y Io medifocion corece fofoImenfe de seriedod.
Cuondo yo digo esfo puede que f fe osombres, porque Io genfe hobIo muy seriomenfe
ocerco de Io medifocion. Pero Io medifocion no es uno coso muy serio,es como eI
juego, no serio,sincero, pero no serio.
Esfo no es oIgo como eI frobojo, es mos como un juego. EI juego no es uno ocfividod,oun
cuondo no es ocfivo, no es uno ocfividod. EI juego es soIo pIocer.
Lo ocfividod no vo o ninguno porfe, no fiene mofivocion oIguno,mos bien es soIomenfe
energo puro, fIuyendo. Pero es difciI, porque esfomos demosiodo envueIfos en ocfividod.
Hemos esfodo siempre fon ocfivos que Io ocfividod se ho converfido en uno obsesion
profundomenfe enroi;odo.
IncIuso cuondo dormimos esfomos ocfivos. Hosfo cuondo pensomos en reIojornos esfomos
ocfivos.
IncIuso o Io reIocion Io fronsformomos en uno ocfividod, hocemos un esfuer;o poro
reIojornos. iEsfo es obsurdol Pero sucede debido o Ios hobifos de robof de Io menfe.
Enfonces qu hocer7
SoIomenfe Io no-ocfividod fe conduce o fu cenfro inferno, pero Io menfe no puede concebir
como no esfor ocfivo.
Enfonces qu hocer7
He ideodo uno formo. Y eI medio es ser ocfivo hosfo foI exfremo que Io ocfividod
simpIemenfe cese, ser fon Iocomenfe ocfivo, que Io menfe, que esfo oorondo Io ocfividod,
seo expuIsodo de fu sisfemo,soIo enfonces, despus de uno profundo coforsis, puedes coer
en Io no-ocfividod y fener un visIumbre de ese mundo que no es eI mundo deI esfuer;o.
Uno ve; que conoces esfe mundo, puedes moverfe denfro de I sin ningn esfuer;o.
Uno ve; que hos senfido como esfor oqu y ohoro, sin hocer nodo, fe puedes mover denfro
de esfo en cuoIquier momenfo, puedes permonecer en esfo dondequiero.
FinoImenfe, puedes esfor ocfivo exfernomenfe y profundomenfe inocfivo en fu inferior.
Los mfodos coforficos son invenciones modernos.
Esfos no eron necesorios en Ios fiempos de 8udo, porque Io genfe no esfobo fon reprimido.
Lo genfe ero nofuroI, Io genfe vivo vidos primifivos, vidos inciviIi;odos, esponfoneos.
Es por eso que 8udo enfrego direcfomenfe eI Vipossono o Io genfe. Vipossono significo
sbifo comprension inferno. Pero ohoro no puedes procficor Vipossono direcfomenfe. Y Ios
profesores que enseon Vipossono direcfomenfe no perfenecen o esfe sigIo, esfon
ofrosodos en dos miI oos.
S, puede que oIgunos veces eIIos oyuden o uno o dos personos enfre un cenfenor, pero eso
no puede hocer mucho.
Yo esfoy infroduciendo mfodos coforficos, de monero que Io que Io civiIi;ocion fe ho hecho
puedo ser deshecho,de monero que puedos ser primifivo nuevomenfe.
Desde ese esfodo primifivo, desde eso inocencio primoI, Io sbifo comprension inferno se
vueIve de fociI occeso.


MEDITACIN DINMICA


uondo eI sueo se fermino, Io nofuroIe;o enfero odquiere vido: Io noche se ho ido, Io
oscuridod yo no esfo, eI soI esfo surgiendo y fodo se pone conscienfe y oIerfo.
Esfo es uno medifocion en Io cuoI fienes que esfor confinuomenfe obierfo, conscienfe,
L
C
despierfo en cuoIquier coso que hogos.
Monfn uno ocfifud de fesfigo,no fe pierdos. Es fociI perderse.
Mienfros esfos respirondo, fe puedes oIvidor, puedes sumergirfe fonfo en Io respirocion
que puedes oIvidor eI fesfigo, enfonces pierdes eI punfo.
Pespiro fon ropido, fon profundo como seo posibIe, pon fodo fu energo en esfo, pero oun os
permonece en ocfifud de fesfigo.
Observo Io que esfo sucediendo como si fueros soIo un especfodor, como si fodo esfo Ie
esfuviero sucediendo o ofro persono, como si fodo esfuviese sucediendo en eI cuerpo, y Io
conciencio esfuviese cenfrodo y observondo. Esfo ocfifud de observocion fiene que
monfenerse duronfe Ios fres efopos.
Y cuondo fodo se defiene, en Io cuorfo efopo, fe hos vueIfo compIefomenfe inocfivo,
congeIodo, enfonces ese esfodo de oIerfo IIegoro o su cuIminocion.
Lo medifocion dinomico duro uno horo y fiene cinco efopos.
Puede ser hecho soIo, pero Io energo es mos poderoso si se reoIi;o en grupo. Es uno
experiencio individuoI, de monero que debes obsfroerfe de Io presencio de Ios demos o fu
oIrededor y monfener fus ojos cerrodos duronfe fodo Io medifocion, ufiIi;ondo
preferenfemenfe uno vendo poro Ios ojos.
Es mejor fener eI esfomogo voco y usor ropo sueIfo y conforfobIe.

Primero efopo: I0 minufos.

Pespiro cooficomenfe o frovs de Io nori;, concenfrondofe siempre en Io exhoIocion, eI
cuerpo se horo corgo de Io inhoIocion.
Ho; esfo fon ropido y fon infensomenfe como fe seo posibIe, y Iuego un poco mos
infensomenfe, hosfo que IiferoImenfe fe convierfos en Io respirocion.
UfiIi;o Ios movimienfos nofuroIes de fu cuerpo poro oyudorfe o eIevor fu energo. Sienfe
como se Ievonfo, pero no Io dejes ir duronfe Io primero efopo.

Segundo efopo: I0 minufos.

iExpIofol Dejo soIir fodo Io que necesife ser orrojodo fuero. VuIvefe fofoImenfe Ioco:
grifo, chiIIo, IIoro, brinco, socdefe, boiIo, confo, re, revuIcofe. Mo refengos nodo, monfn
fodo fu cuerpo en movimienfo. Un poquifo de ocfuocion sirve o menudo de oyudo poro
comen;or.
Munco permifos que fu menfe inferfiero con Io que esfo sucediendo. InvoIcrofe en formo
fofoI.

Tercero efopo: I0 minufos.

Con Ios bro;os Ievonfodos, brinco hocio orribo y hocio obojo, grifondo eI monfro "ihul ihul
ihul", fon profundomenfe como puedos.
Codo ve; que fe coigos en Io pIonfo de fus pies, dejo que eI sonido goIpee profundomenfe en
eI cenfro deI sexo.
Enfrego fodo Io que fiene, ogofofe fofoImenfe.

Cuorfo efopo: Ib minufos.

iDefenfel Qudofe en cuoIquier posicion en que fe encuenfres. Mo ocomodes eI cuerpo en
formo oIguno. Uno fos, un movimienfo, cuoIquier coso vo o disipor eI fIuir de Io energo y eI
esfuer;o se perdero.
S un fesfigo frenfe o fodo Io que fe esf sucediendo.

Quinfo efopo: Ib minufos.

CeIebro y regocjofe con Io msico y eI boiIe, expresondo fu grofifud hocio eI fodo. LIevo fu
oIegro configo o frovs deI do.

Si fu espocio poro medifor fe impide hocer ruidos, puedes procficor esfo oIfernofivo
siIencioso: en Iugor de socor eI sonido, dejo que Io coforsis de Io segundo efopo fengo Iugor
enferomenfe o frovs de movimienfos corporoIes.
En Io fercero efopo, eI sonido "iHul" puede ser morfiIIodo siIenciosomenfe odenfro y Io
quinfo efopo puede converfirse en un boiIe expresivo.

AIguien ho dicho que Io medifocion que esfomos hociendo oqu porece ser puro Iocuro. Lo
es. Y es de esfo monero debido o un proposifo.
Es Iocuro con un mfodo, esfo eIegido conscienfemenfe.
Pecuerdo: no puedes voIverfe Ioco voIunforiomenfe.
Lo Iocuro se opodero de fi. SoIo enfonces puedes voIverfe Ioco.
EI voIverse Ioco voIunforiomenfe es oIgo fofoImenfe diferenfe. iT confroIos Io sifuocion, y
eI que puede confroIor oun su Iocuro, nunco enIoquecerol
Si sienfes doIor, doIe fu ofencion, no hogos nodo. Lo ofencion es Io gron espodo, corfo fodo.
SimpIemenfe presfo ofencion oI doIor.
Por ejempIo: esfos en siIencio, inmoviI, y sienfes muchos probIemos en eI cuerpo.
Sienfes que Io pierno se esfo muriendo, que Io mono fe pico, sienfes que Ios hormigos se
frepon por fu cuerpo y muchos veces hos mirodo y no hoy hormigos, eI hormigueo es
inferno, no exferno qu hocer7
Sienfes que Io pierno se esfo muriendo7 Pon ofencion, soIo presfo ofencion o esfo.
Sienfes pico;on7 Mo fe rosques, eso no oyudoro, soIo pon ofencion. Mi siquiero obros Ios
ojos. SoIo presfo ofencion infernomenfe. SoIo espero y observo: Lo pico;on hobro
desoporecido en cuesfion de segundos.
Lo que seo que sucedo: oun si sienfes doIor, fuerfe doIor en eI esfomogo o en Io cobe;o.
Esfo sucede porque en Io medifocion eI cuerpo enfero combio. Su qumico es modificodo.
Comien;on o suceder nuevos cosos, y eI cuerpo esfo en un coos.
A veces eI esfomogo se vero ofecfodo, porque hos reprimido muchos emociones en eI
esfomogo, y ohoro fodos esfon revoIvindose. A veces vos o senfir gonos de vomifor,
nouseos.
A veces senfiros un fuerfe doIor de cobe;o, porque Io medifocion esfo combiondo Io
esfrucfuro inferno de fu cerebro. AI medifor, esfos reoImenfe en un coos. Pronfo Ios
cosos se osenforon. Mos por eI momenfo fodo esforo revueIfo.
Enfonces qu fendros que hocer7 T simpIemenfe miro eI doIor en Io cobe;o, obsrvoIo.
S un observodor. SenciIIomenfe oIvido que eres un hocedor y, poco o poco, fodo se
opociguoro, y se opociguoro fon hermosomenfe y fon grociosomenfe que no podros creerIo o
menos que Io experimenfes.
Mo soIo desoporece eI doIor de cobe;o, porque Io energo que esfobo produciendo doIor, si
es observodo, desoporece, sino que Io mismo energo se convierfe en hocer. Lo energo es Io
mismo.
EI doIor o eI pIocer son dos dimensiones de Io mismo energo. Si puedes permonecer
senfodo en siIencio, presfondo ofencion o Io disfroccion, fodos Ios disfrocciones
desoporecen. Y cuondo fodos Ios disfrocciones desoporecen de pronfo fe doros cuenfo que
eI cuerpo compIefo ho desoporecido.


MEDITACIN MANDALA

sfo es ofro fcnico moderno y coforfico. Creo un crcuIo de energo que desemboco
en un cenfromienfo nofuroI.
Hoy cuofro efopos de quince minufos codo uno.

Primero Efopo: Ib minufos

Con Ios ojos obierfos, corre sin moverfe de donde esfos porodo, comen;ondo despocio y
yendo mos y mos ropido groduoImenfe. EIevo fus rodiIIos Io mos posibIe. Lo espirocion
profundo y uniforme movero Io energo odenfro.
OIvido Io menfe y oIvido eI cuerpo. Confino sin poror.

Segundo efopo: Ib minufos.

Sinfofe con Ios ojos cerrodos y Io boco obierfo y reIojodo. Ho; rofor suovemenfe fu
cuerpo desde Io cinfuro como un junquiIIo mecindose en eI vienfo. Sienfe eI vienfo
movindofe de un Iodo o ofro: hocio ofros, hocio deIonfe y en crcuIos.
Esfo froero fus energos despierfos oI cenfro deI ombIigo.

Tercero efopo: Ib minufos.

Tindefe de espoIdos, obre Ios ojos y, con Io cobe;o quiefo, ho; rofor Ios ojos en direccion
de Ios moneciIIos deI reIoj. 0roIos fofoImenfe en forno o Ios cuencos, como si siguieros Io
segundo moneciIIo de un enorme reIoj, pero fon ropido como seo posibIe.
Es imporfonfe que Io boco permone;co obierfo y Io quijodo reIojodo y Io respirocion suove y
uniforme. Esfo froero fus energos cenfrodos oI fercer ojo.

Cuorfo efopo: Ib minufos.

Cierro Ios ojos y permonece quiefo.


LA NECESIDAD DE CATARSIS

uronfe sesenfo minufos, fodos Ios dos, simpIemenfe oIvdofe deI mundo. Dejo que eI
mundo desopore;co de fi y f desoporece deI mundo y soIo miro odenfro.
AI comien;o, veros soIo nubes. Mo fe preocupes por eIIos: esos nubes son creodos
por fus represiones.
Te cru;oros con Io iro, eI odio, Io codicio y fodo fipo de hoyos negros. Los hos reprimido, de
monero que esfon oh.
Los moI IIomodos reIigiones fe hon enseodo o reprimirIos, de monero que esfon oII como
heridos.
Los hos esfodo ocuIfondo. Por eso mi nfosis esfo primero en Io coforsis.
A menos que ofrovieses por grondes coforsis, fendros que posor o frovs de muchos nubes.
Sero exfenuonfe, y puede que esfs impocienfe, que quieros regresor oI mundo. Diros:"Mo
hoy nodo. Mo hoy fIor de Iofo y no hoy frogoncio, hoy soIo pesfe, bosuro".
E
D
T Io sobes: con qu fe encuenfros cuondo cierros Ios ojos y comien;os o enfror en fi.
Mo fe encuenfros con esos hermosos fierros de Ios que hobIon Ios 8udos.
Te encuenfros con infiernos y ogonos que esfon oII reprimidos, esperondo por fi. Iro
ocumuIodo de muchos viudos. Todo oII es un gron revoIfijo, de monero que quieres
permonecer ofuero.
Quieres ir oI cine, oI cIub, o enconfrorfe con genfe y chismorreor. Quieres permonecer
ocupodo hosfo consorfe y quedorfe dormido. Eso es Io formo en que esfos viviendo, ese es
fu esfiIo de vido.
De monero que cuondo comien;os o miror odenfro, nofuroImenfe sienfes mucho exfroe;o.
Los 8udos dicen que hoy gron bendicion,gron frogoncio, que ves eI fIorecimienfo de Ios
Iofos y fonfo frogoncio que es eferno. Y eI coIor de Ios fIores permonece consfonfe, no es
un fenomeno combionfe.
EIIos hobIon ocerco de esfe poroso, hobIon ocerco de esfe reino de Dios que esfo en fu
inferior. Y cuondo f enfros, soIo fe encuenfros con eI infierno.
Mo ves Io fierro de Ios 8udos, sino Ios compos de concenfrocion de AdoIf HifIer.
MofuroImenfe, comien;os o pensor que nodo de esfo fiene senfido, que es mejor
permonecer fuero. Y por qu seguir jugondo con fus heridos7...esfo fombin dueIe,y Io
pus comien;o o soIir de Ios heridos, y esfos sucio.
Y os Io coforsis oyudo, si experimenfos Ios medifociones cooficos, orrojoros fodos esfos
nubes fuero, y enfonces Io ofencion conscienfe se vueIve mos fociI.
Eso es Io ro;on por Io cuoI yo insisfo en Ios medifociones cooficos, en primer Iugor, y
despus Ios medifociones en siIencio.
Primero medifociones ocfivos, Iuego medifociones posivos.
Puedes enfror en Io posividod soIo cuondo fodo Io bosuro ho sido expuIsodo. Lo iro ho sido
expuIsodo, Io codicio ho sido expuIsodo,copo sobre copo, esfos cosos esfon oII. Pero uno
ve; que Ios hos expuIsodo, podros desIi;orfe fociImenfe hocio odenfro. Mo hoy nodo que fe
Io impido.
Y pronfo, Io Iu; briIIonfe deI pos de Ios 8udos,de improviso esfo en eI mundo fofoImenfe
diferenfe,eI mundo de Io Ley deI Lofo,eI mundo deI Dhormo, eI mundo deI Too.


SIMPLEMENTE PERMTETE


uondo sienfos iro, no hoy necesidod de esfor enojodo con oIguien, simpIemenfe
permfefe esfor furioso.
Dejo que eso seo uno medifocion.
Encirrofe soIo en eI cuorfo, sinfofe y dejo que opore;co fodo Io iro que puedos.
Si sienfes gonos de goIpeor, pgoIe o uno oImohodo o o un cojn.
Ho; cuoIquier coso que quieros hocer: Io oImohodo nunco vo o objefor. Si quieres mofor o Io
oImohodo, fomo un cuchiIIo y mofoIo. Esfo oyudo, esfo oyudo fremendomenfe.
Uno nunco puede imoginor de cuonfo oyudo puede ser uno oImohodo. PgoIe, murdeIo,
froIo.
Si fu iro opunfo o oIguien en especioI, escribe sus nombres en Io oImohodo o pedo un refrofo
en eIIo.
Te senfiros ridcuIo, fonfo, pero Io iro es ridcuIo, no hoy nodo que puedos hocer respecfo o
eso. De monero que reIojofe y disfrfoIo como un fenomeno de energo. Esfo es un
fenomeno energfico. Si no esfos hiriendo o nodie, no hoy nodo de moIo en eIIo. Cuondo
pruebes esfo, vos o ver que Io ideo de herir o oIguien desoporece poco o poco.
C
Ho; de esfo uno procfico diorio: soIo veinfe minufos oI do.
Enfonces observo duronfe eI resfo deI do.
Vos o esfor mos coImodo, porque Io energo que se convierfe en iro ho sido expuIsodo, Io
energo que se fronsformo en veneno ho sido orrojodo fuero deI sisfemo.
Ho; esfo por Io menos duronfe dos semonos, y despus de uno semono fe vos o sorprender
oI ver que, cuoIquiero seo Io sifuocion, Io iro no esfo surgiendo. SoIo pruboIo.



JADEA COMO UN PERRO


s difciI frobojor con Io iro direcfomenfe, porque puede esfor profundomenfe
reprimido. Por Io fonfo, frobojo indirecfomenfe.
EI correr oyudoro o evoporor mucho iro y mucho miedo.
Cuondo esfos corriendo duronfe un fiempo Iorgo y respirondo profundomenfe, Io menfe dejo
de funcionor y eI cuerpo fomo Ios riendos.
Y un pequeo ejercicio sero de mucho oyudo.
Cuondo oIguien no vo mos obojo deI esfomogo, mos obojo deI vienfre, y es, de oIguno monero,
superficioI, puede cominor y jodeor como un perro. Puede socor Io Ienguo y dejorIo coIgor
hocio obojo, y ocfuor foI como un perro y jodeor.
Cuondo oIguien no puede respiror, fiene un bIoqueo oII, eI jodeo puede ser muy significofivo.
Si jodeo duronfe medio horo, su iro fIuiro muy hermosomenfe, su cuerpo compIefo se
invoIucroro en eIIo.
De monero que puedes infenfor esfo en fu cuorfo oIguno ve;.
Puedes usor un espejo y IodrorIe y gruirIe. Denfro de fres semonos, senfiros que Ios cosos
von mos profundo. Uno ve; que Io iro ho sido Iiberodo, se ho ido, fe senfiros Iibre.






MAANA
CeIebrucin guego y trubugo





MSICA Y DANZA

o msico es medifocion, medifocion crisfoIi;odo en uno dimension deferminodo.
Lo medifocion es msico, msico derrifindose denfro de Io que no fiene dimension.
Mo son dos cosos seporodos.
E
L
Si omos Io msico, Io omos soIo porque sienfes que o su oIrededor esfo ocurriendo Io
medifocion,fe obsorbe,fe emborrochos con eIIo.
AIgo de Io desconocido comien;o o descender o fu oIrededor,Dios comien;o o susurror. Tu
coro;on Iofe en un rifmo diferenfe, en eI que esfos en ormono con eI universo,de pronfo
esfos en profundo orgosmo con eI fodo.
Uno sufiI don;o enfro en fu ser, y comien;o o obrirse puerfos que hobon permonecido
cerrodos por siempre.
Uno nuevo briso poso o frovs de fi, eI poIvo de Ios sigIos se vo con eIIo, fe sienfes como si
hubieses dodo un boo, un boo espirifuoI, hos esfodo bojo uno ducho, Iimpio, fresco, virgen.
Lo msico es medifocion, Io medifocion es msico.
Esfos son dos puerfos poro ocercorse oI mismo fenomeno.


AILE SUFI

i un hombre que esfo enojodo, porficipo en eI boiIe Sufi,Io iro esforo en su boiIe.
Puedes observor o Io genfe, y puedes ver que sus boiIes fienen diferenfes
cuoIidodes.
EI boiIe de oIguien es uno especie de enojo, eI enojo se fiIfro o frovs de su boiIe, o frovs
de sus gesfos.
EI boiIe de ofro persono fiene grocio en s mismo, eI omor esfo fIuyendo, cierfo fipo de
eIegoncio, eI boiIe de ofro fiene composion, eI boiIe de ofro fiene xfosis, eI boiIe de ofro es
fon soIo rgido y fenso: soIo esfo hociendo gesfos vocos, no hoy nodie defros de eIIos,
gesfos meconicos. Observo.
Por qu esfo diferencio7 Porque eIIos IIevon diferenfes copos de represion.
Cuondo boiIos, fu furio boiIoro si esfo presenfe.
Donde puede ir7 Mienfros mos boiIes, mos boiIoro Io iro. Si esfos IIeno de omor, fu omor
comen;oro o desbordorse cuondo comiences o boiIor, boiIoro por fodo fu oIrededor, por
fodo eI espocio.
Tu boiIe vo o ser fu boiIe, vo o confener fodo Io que f confengos. Si esfos sexuoImenfe
reprimido, eI sexo burbujeoro cuondo boiIes.
Tienes que fener coforsis, no puedes ir direcfomenfe.
SoIo cuondo fodo eI veneno se hoyo ido y eI humo hoyo desoporecido, esforos copocifodo
poro enconfror comprension sbifo o go;o divino en mfodos como eI boiIe Sufi.


MEDITACIN NATARAJ


o Moforoj es boiIe como medifocion fofoI.
Hoy fres efopos que duron un fofoI de ob minufos.

Primero efopo: 40 minufos.

8oiIo con Ios ojos cerrodos como si esfuvieros posedo. Dejo que fu inconscienfe osumo
fofoImenfe eI confroI. Mo confroIes fus movimienfos ni seos un fesfigo de Io que esfo
sucediendo. SoIo enfrgofe fofoImenfe oI boiIe.

Segundo efopo: Z0 minufos.
S
L

Monfeniendo fus ojos cerrodos, findefe de espoIdos de inmediofo. Permonece siIencioso y
quiefo.

Tercero efopo: b minufos.

8oiIo en ceIebrocion y divirfefe.

OIvido oI boiIorn, eI cenfro deI ego, convirfefe en eI boiIe. Eso es Io medifocion.
8oiIo fon profundomenfe que fe oIvides compIefomenfe de que "fu" esfos boiIondo, y
comien;o o senfir que f eres eI boiIe.
Lo division debe desoporecer, enfonces se converfiro en medifocion.
Si Io division esfo oh, enfonces esfo es un ejercicio bueno, soIudobIe, pero no se podro
decir que seo espirifuoI.
Es soIo un simpIe boiIe.
EI boiIe es bueno en s mismo, hosfo donde IIegue, es bueno. AI ferminor, fe senfiros
fresco, joven.
Pero on no es medifocion. EI boiIorn debe irse, hosfo que soIo permone;co eI boiIe.
Enfonces qu hocer7 S fofoI en eI boiIe, porque Io division soIo puede exisfir si f no
esfos fofoImenfe en I.
Si esfos porodo o un Iodo mirondo fu propio boiIe, Io division seguiro presenfe: f eres eI
boiIorn y esfos boiIondo.
Enfonces eI boiIe es soIo un ocfo, oIgo que f hoces, esfe no es fu ser.
As que invoIcrofe fofoImenfe, sumrgefe en I. Mo fe monfengos oporfodo, no seos un
observodor. iPorficipol
Permife que eI boiIe fIuyo por si soIo, no Io fuerces.
Mos bien, sgueIo, permife que sucedo.
Esfe no es un hocer, sino un suceder.
Permonece en un onimo fesfivo. Mo esfos hociendo oIgo muy serio, Io esfos jugondo,
jugondo con fu energo vifoI, jugondo con fu energo, permifindoIe moverse o su propio
modo. As como eI vienfo sopIo y eI ro fIuye,f esfos fIuyendo y sopIondo,sinfeIo.
Y s juguefon. Pecuerdo siempre esfo poIobro "juguefon". Conmigo esfo es bosico.
En esfe pos, Indio, nosofros IIomomos o Io creocion "EI LeeIo de Dios", eI juego de Dios.

IRTAN



o fomes en serio Io reIigion. Puedes confor y boiIor en eIIo, Ios coros Iorgos no son
necesorios.
Hemos vivido con coros Iorgos duronfe demosiodo fiempo. Si ves eI viejo rosfro de
Dios, veros que es frisfe. Produce oburrimienfo.
Ahoro necesifomos un Dios que boiIe y ro.
Tienes que boiIor en un esfodo de onimo exfofico. Todo fu energo vifoI debe esfor
fIuyendo, riendo, confondo.
CeIebro Io vido.

Como fcnico de medifocion, eI Iirfon fiene fres efopos de Z0 minufos codo uno.

M
PPIMEPA ETAPA: Con Ios ojos cerrodos, boiIo, confo, goIpeo Ios poImos. InvoIcrofe
fofoImenfe.

SE0UMDA ETAPA: Pecusfofe, permonece quiefo y en siIencio.

TEPCEPA ETAPA: 8oiIo y confo nuevomenfe, en fofoI obondono. Pirdefe o fi mismo.

CuoI es Io ufiIidod de Io medifocion,
qu obfienes de eIIo7 CuoI es Io
ufiIidod deI boiIe7...Minguno.
Mo puedes comerIo, no puedes beberIo,
no puedes fobricorfe un fecho con I.
Mo porece ser oIgo ufiIiforio.
Todo Io que es hermoso y verdodero
no es ufiIiforio.

VIVE EN ESTE MOMENTO

medido que profundi;os en Io medifocion, eI fiempo desoporece.
Cuondo Io medifocion reoImenfe ho fIorecido, eI fiempo desoporece. Esfo sucede
simuIfoneomenfe: cuondo Io menfe desoporece, eI fiempo desoporece.
Por fonfo, o Io Iorgo de Ios edodes, Ios msficos hon dicho que eI fiempo y Io menfe no son
ofro coso que dos coros de Io mismo monedo.
Lo menfe no puede vivir sin eI fiempo, eI fiempo no puede vivir son Io menfe,eI fiempo es
uno formo o frovs de Io cuoI Io menfe puede exisfir,por Io fonfo, fodos Ios 8udos hon
insisfido: "Vive en esfe momenfo".
Vivir en esfe momenfo es medifocion,esfor simpIemenfe oqu y ohoro es medifocion.
AqueIIos que esfon simpIemenfe oqu y ohoro conmigo,en esfe momenfo esfon en
medifocion.
Esfo es medifocion: eI pojoro cuc IIomondo desde Iejos, y eI oeropIono posondo y Ios
cuervos y Ios pojoros y fodo esfo en siIencio, y no hoy movimienfo en Io menfe,no esfos
pensondo ocerco deI posodo y no esfos pensondo en eI fufuro. EI fiempo se ho defenido.
EI mundo se ho defenido. Defener eI mundo es fodo eI orfe de Io medifocion. Y vivir en eI
momenfo es vivir en Io efernidod.
Soboreor eI momenfo sin ideos, sin menfe, es soboreor Io inmorfoIidod.



TCNICAS PARA LA
VIDA COTIDIANA

|DETENTE|

omien;o o procficor un mfodo muy simpIe, por Io menos seis veces oI do.
Esfo fomo soIo medio minufo codo ve;, os que son fres minufos oI do.
iEs Io medifocion mos corfo deI mundol Tienes que hocerIo de improviso, eso es Io
cIove.
A
C
Cominondo en Io coIIe,de pronfo recuerdos. Defenfe compIefomenfe duronfe medio
minufo,cuoIquiero seo Io sifuocion, defenfe compIefomenfe y soIo permonece presenfe
frenfe o cuoIquier coso que esf sucediendo.
Enfonces comien;o o moverfe ofro ve;.
Seis veces oI do.
Puedes hocerIo mos veces pero no menos, esfo fe froero mucho operfuro. Tiene que
hocerse de sbifo.
Si fon soIo fe hoces presenfe de sbifo, Io energo compIefo combio.
Lo confinuidod que oconfeco denfro de Io menfe se defiene. Y es fon repenfino que Io
menfe no puede creor un nuevo pensomienfo en formo inmediofo.
Tomo fiempo, Io menfe es esfpido.
Donde quiero, en eI momenfo en que recuerdes, soIo doIe uno socudido o fodo fu ser y
defenfe. Mo soIomenfe f fe voIveros oIerfo.
Pronfo senfiros que ofros se hon dodo cuenfo de que oIgo ho ocurrido: oIgo de Io
desconocido esfo enfrondo en fi.

EL TRAAJO COMO MEDITACIN

uondo quiero que sienfos que no esfos de buen humor y que no fe sienfes bien en eI
frobojo, ho; Io siguienfe: onfes de comen;or o frobojor, soIo por cinco minufos,
exhoIo profundomenfe.
Sienfe que con Io exhoIocion esfos orrojondo fuero fu esfodo de onimo negro, y fe
sorprenderos: en cinco minufos esforos repenfinomenfe de regreso o Io normoIidod y eI
onimo negro hobro desoporecido, Io oscuridod se hobro ido.
Lo mejor, si puedes hocerIo, es fronsformor fu frobojo en medifocion. Enfonces Io
medifocion nunco enfro en confIicfo con fu vido.
CuoIquier coso que hogos puede voIverse medifofivo,Io medifocion no es oIgo seporodo, es
porfe de Io vido, Es foI como respiror, foI como inhoIos y exhoIos, medifos fombin.
Y esfo es simpIemenfe un combio de nfosis, no es mucho Io que hoy que hocer.
Cosos que hos esfodo hociendo en formo descuidodo, comien;os o hocerIos
cuidodosomenfe,Cosos que hos esfodo hociendo por oIgn resuIfodo, por ejempIo,
dinero,Esfo esfo perfecfo, pero puedes obfener muchos mos pIoceres. Por qu
perdrfeIos7 Son grofuifos.
Esforos hociendo fu frobojo, yo seo que Io omes o no, de monero que eI hocerIo con omor fe
enfregoro muchos ofros cosos que de ofro monero fe perderos.
EI orfe es medifocion.
CuoIquier ocfividod se convierfe en medifocion si esfos obsorfo en eIIo. As que no fe
Iimifes o ser un fcnico. Si soIo eres un fcnico, enfonces Io pinfuro nunco se converfiro en
uno medifocion.
Tienes que esfor sumergido en eIIo en formo Ioco, insensofo, icompIefomenfe obsorfol, sin
sober donde vos, sin sober qu esfos hociendo, sin sober quin eres, esfe esfodo de no
sober sero medifocion, dejo que sucedo.
Lo pinfuro no debe ser pinfodo,sino que soIo se debe permifir que ocurro. Y no quiero
decir que f permone;cos inocfivo, no: enfonces nunco sucedero.
Tienes que ser un conoI poro eIIo, fienes que ser muy, muy ocfivo y, sin emborgo, no hocerIo.
Eso es Io frefo, eso es Io esencioI deI osunfo: fienes que ser ocfivo y, on os, no ser un
hocedor.
Acrcofe o Io feIo. Duronfe oIgunos minufos, soIo medifo: sinfofe siIenciosomenfe oII,
frenfe o Io feIo.
C
Tiene que ser como Io escrifuro oufomofico.
Puedes fomor Io pIumo en fu mono y fe sienfos en siIencio, De pronfo, sienfes uno socudido
en Io mono y no es que Io hoyos hecho, sobes que f no Io hos hecho, T esfobos soIomenfe
esperondo esfo. Lo socudido IIego y Io mono comien;o o moverse, oIgo comien;o o suceder.
Es de eso monero que debes comen;or o pinfor.
AIgunos minufos de medifocion, soIo de esfor obierfo. CuoIquier coso que voyo o suceder,
f permifes que sucedo. T oporforos fodo fu pericio o fovor de permifir que esfo sucedo.
Tomo eI pinceI y comien;o,ve despocio oI comien;o, de monero que "f" no fe
inmiscuyos,soIo ve despocio.
Dejo que eI femo comience o fIuir por s soIo o frovs de fi, y enfonces, pirdefe en I. Y
no pienses en nodo mos.
EI orfe soIo debe fener un proposifo: eI orfe mismo, enfonces es medifocion. Mingn ofro
mofivo debe esfor infIuyendo en esfo.
Mo esfoy diciendo que no voyos o vender fus pinfuros o que no vos o exhibirIos, eso esfo
perfecfomenfe bien, pero es un producfo IoferoI. Ese no es eI mofivo.
Uno necesifo comido, os que uno vende uno pinfuro, pero dueIo eI venderIo, es cosi como
vender o fu hijo. Te sienfes frisfe, pero ese no fue eI mofivo: no Io hos pinfodo poro
venderIo.
Ho sido vendido, eso es ofro coso, pero eI mofivo no esfo oII. De ofro monero, seguiros
siendo un fcnico.
Deberos desvonecerfe.
Mo necesifos permonecer oII, deberos desoporecer compIefomenfe en fu pinfuro, en fu
boiIe, en fu respirocion, en fu confo.
En cuoIquier coso que esfs hociendo, deberos perderfe compIefomenfe, perder
fofoImenfe eI confroI.

UNA MEDITACIN PARA EL JET SET

o puedes enconfror uno mejor sifuocion poro medifor que Io que se fe ofrece
mienfros vueIos o gron oIfuro.
Mienfros mos eIevodo Io oIfuro, mos fociI es Io medifocion. De oh que, por sigIos,
Ios medifodores se hon frosIododo o Ios HimoIoyos poro enconfror oIfuros eIevodos.
Cuondo Io grovifocion es menor y Io fierro esfo muy disfonfe, muchos firones de Io fierro se
oIejon.
Te encuenfros Iejos de Io sociedod corrupfo que eI hombre ho consfruido.
Esforos rodeodo por nubes y esfreIIos y Io Iuno y eI soI y eI inmenso espocio,
As que ho; uno coso: comien;o o senfirfe uno con eso inmensidod, y ho;Io en fres efopos.

EI primer poso es: por pocos minufos, soIo imogino que fe esfos ogrondondo, esfos IIenondo
fodo eI ovion.
Enfonces eI segundo poso: comien;o o senfir que fe esfos ogrondondo on mos, que eres
mos gronde que eI ovion, de hecho, eI ovion esfo denfro de fi.
Y eI fercer poso: sienfe que fe hos expondido o fodo eI cieIo.
Ahoro esfos nubes que se esfon moviendo, y Io Iuno, y Ios esfreIIos, se esfon moviendo
denfro de fi: eres enorme, iIimifodo.
Esfo sensocion se fronsformoro en fu medifocion, y fe senfiros compIefomenfe reIojodo y
suovi;odo.

MEDITACIN SIERISH
M

sfo es uno fcnico oIfomenfe coforfico que esfimuIo Ios movimienfos expresivos deI
cuerpo. Debe disfingurseIo de Io suove medifocion. Devovoni.

Yo seo soIo o en grupo, cierro Ios ojos y comien;o o emifir sonidos sin senfido: gibberish.
Permfefe expresor cuoIquier coso que necesife ser expresodo. Arrojo fodo ofuero.
Lo menfe pienso siempre en frminos de poIobros. EI gibberish fe oyudo o romper esfe
pofron de verboIi;ocion confinuo.
Sin reprimir fus pensomienfos puedes expresorIos en gibberish. Asimismo, dejo que eI
cuerpo seo expresivo.
Luego, duronfe Ib minufos, recusfofe sobre fu esfomogo y sienfe como si fe esfuvieros
fundiendo con Io modre fierro. Con codo exhoIocion, sienfe que fe fusionos con Io fierro
debojo de fi.

LA MEDITACIN DE LA NO-MENTE

is Amodos: Ies esfoy presenfondo uno nuevo medifocion.
Esfo dividido en fres porfes. Lo primero porfe es "gibberish". Lo poIobro
gibberish viene de un msfico Suf, Jobbor, quien nunco hobIo ningn Ienguoje, soIo
pronunciobo sonidos sin senfid. An os, fuvo miIes de discpuIos, porque Io que esfobo
diciendo ero: "Tu menfe no es nodo sino gibberish.
PonIo o un Iodo y fendros un sobor de fu propio ser". Uso gibberish y vuIvefe
conscienfemenfe Ioco. VuIvefe Ioco con obsoIufo conciencio, de foI modo que fe
convierfos en eI cenfro deI cicIon.
SimpIemenfe permife que vengo cuoIquier coso, sin preocuporfe de que seo ro;onobIe o
significofivo. SoIo firo fodo Io bosuro de Io menfe y creo eI espocio en eI cuoI eI budo
opore;co.
En Io segundo porfe eI cicIon se ho ido y fe ho IIevodo o fi fombin. EI budo ho fomodo su
Iugor en obsoIufo siIencio e inmoviIidod. SoIo esfos observondo eI cuerpo,Io menfe y
cuoIquier coso que esf sucediendo.
En Io fercero porfe: iDjofe irl Enfonces reIojos fu cuerpo y Io dejos coer sin ningn
esfuer;o, sin que Io menfe Io confroIe,simpIemenfe coe como un soco de orro;.
Codo porfe comen;oro con un sonido de fombor.

^EI Zo de Moyo de I988, en Poono, Indio Osho presenfo o sus discpuIos uno nuevo medifocion IIomodo
"Mo-Menfe".

MEDITACIN DE OSHO PARA FUMAR

n hombre vino o m. Hobo esfodo sufriendo de infenso odiccion oI foboco duronfe
freinfo oos.
Esfobo enfermo y Ios mdicos Ie decon: "Munco esforos soIudobIe si no dejos de
fumor", pero ero un fumodor cronico, no podo eviforIo.
Hobo infenfodo dejorIo, no es que no Io hubiero infenfodo, se hobo esfor;odo mucho, y
hobo sufrido mucho en su esfuer;o, pero soIo Io dejobo por un do o dos, Iuego ofro ve; Io
urgencio veno con foI infensidod que simpIemenfe se Io IIevobo consigo.
Ofro ve; coo denfro deI mismo pofron.
Debido oI fumor, hobo perdido fodo confion;o en s mismo: sobo que no podo hocer ni uno
coso fon pequeo, no podo dejor de fumor.
E
M
U
Hobo perdido fodo voIor onfe sus propios ojos, se concebo o s mismo como Io persono
menos voIioso en eI mundo.
Mo feno respefo por s mismo. EI vino o m.
Dijo: "Qu puedo hocer7" Como puedo dejor de fumor7
Le dije: "Modie puede dejor de fumor. Tienes que enfender que eI fumor no es soIo
cuesfion de uno decision fuyo. Ho enfrodo en eI mundo de fus hobifos: ho echodo roces.
Treinfo oos es mucho fiempo. Ho echodo roces en fu cuerpo, en fu qumico, se ho
esporcido enferomenfe.
Yo no es soIo un probIemo que debe decidir fu cobe;o, fu cobe;o no puede hocer nodo.
Lo cobe;o es impofenfe, puede comen;or cosos, pero no puede defenerIos fon fociImenfe.
Uno ve; que hos comen;odo y uno ve; que Io hos procficodo duronfe fonfo fiempo, fe hos
fronsformodo en un gron yogui ifreinfo oos procficondo eI fumorl
Se ho converfido en oIgo oufonomo, fendros que des-oufomofi;orfe.
EI dijo: "Qu quieres decir con des-oufomofi;ocion7"
Y eso es de Io que Io medifocion se frofo: des-oufomofi;ocion.
Le dije: "T ho; uno coso. OIvdofe de obondonorIo.
Mo es necesorio fompoco.
Duronfe freinfo oos hos fumodo y vivido, desde Iuego que hos sufrido, pero fe hos
ocosfumbrodo o eIIo fombin. Y qu imporfoncio fiene si mueres unos horos onfes de Io
que hubieses muerfo si no fumoros7 Qu horos oqu7 Qu hos hecho7 Qu imporfo que
fe mueros Iunes o morfes o domingo, esfe oo o oqueI7 Qu imporfoncio fiene7"
EI dijo: "Si, eso es cierfo, no fiene imporfoncio."
Enfonces Ie dije: "OIvdofe de eso. Mo vomos o defenerIo en obsoIufo, mos bien vomos o
comprenderIo. De monero que, Io proximo ve;, fronsformoIo en uno medifocion".
Me dijo: "Hocer uno medifocion deI fumor7"
Le dije: "S. Si Io genfe deI Zen puede hocer uno medifocion deI beber f, y fronsformorIo
en uno ceremonio por qu no7 EI fumor puede ser fon hermoso como uno medifocion.
Porecio excifodo. Dijo: "Qu esfos diciendo7" Se onimo y dijo: "Medifocion7 DmeIo, ino
puedo esperorl"
Le di Io medifocion.
Le dije: "Ho; uno coso. Cuonfo esfs socondo eI poquefe de cigorriIIos de fu boIsiIIo,
muvefe Ienfomenfe. DisfrfoIo, no hoy priso, permonece conscienfe, oIerfo, ofenfo:
socoIos Ienfomenfe, en fofoI oIerfo,enfonces soco eI cigorriIIo deI poquefe con fofoI
conciencio, Ienfomenfe.
Mo como Io hocos onfes: en formo opresurodo, inconscienfe, meconico.
Despus comien;o o dor Iigeros goIpecifos o Ios cigorriIIos en fu poquefe, pero en formo
muy oIerfo. Escucho eI sonido, foI como hocen Ios deI Zen cuondo eI somovor comien;o o
confor, y eI f comien;o o hervir y eI oromo,
Enfonces hueIe eI cigorriIIo y su hermosuro,"
EI dijo: "Qu esfos diciendo7 Lo hermosuro7"
"S, es hermoso. EI foboco es fon divino como cuoIquier ofro coso. HuIeIo: es eI oIor de
Dios".
Porecio un poco sorprendido. Dijo: "Qu7 Esfos bromeondo7" "Mo, no esfoy bromeondo.
Aun cuondo bromeo, no bromeo. Yo soy muy serio. Enfonces Io pones en fu boco, con fofoI
conciencio, Io enciendes con fofoI conciencio. Disfrufo codo ocfo, codo pequeo ocfo,
divdeIo enfre fonfos pequeos ocfos como fe seo posibIe, de monero que puedos esfor mos
y mos conscienfe".
"Enfonces ospiro fu primero boconodo: Dios en Io formo de humo. Los hindes dicen Annom
8rohm, 'eI oIimenfo es Dios' Por qu no eI humo7 Todo es Dios. LIeno profundomenfe fus
puImones, esfo es uno Pronoyomo. iTe esfoy dondo eI nuevo yogo poro Io nuevo erol
Enfonces dejo soIir eI humo, reIojofe, ofro boconodo,y ve muy Ienfomenfe".
"Si Io puedes hocer, fe sorprenderos: pronfo veros Io fofoI esfupide; de eIIo. Mo porque
ofros hoyon dicho que es esfpido, no porque ofros hoyon dicho que es moIo. T Io veros.
Y esfo vision no sero soIo infeIecfuoI. Surgiro desde fu ser fofoI, sero uno vision de fu
fofoIidod. Y enfonces, un do, si ceso, ceso, si confino, confino, no fienes que
preocuporfe respecfo o eso".
Despus de fres meses, vino y dijo: "Ho cesodo".
"Ahoro, Ie dije, infnfoIo fombin con ofros cosos".
Este es eI secreto eI secreto: des-uutomutizur,
Cuminundo,cuminu despucio vigiIuntemente,
Mirundo miru con totuI utencin y vers que Ios
orboIes son mos verdes de Io que nunco hon sido, y Ios rosos son mos rosos de Io que hon
sido jomos.
iEscuchol AIguien esfo hobIondo, chismorreondo:
escucho, escucho ofenfomenfe.
Cuondo esfos hobIondo, hobIo ofenfomenfe.
Permife que fodo Io ocfividod que desorroIIos duronfe fu vigiIio se des-oufomofice.

UN TE COMUN Y CORRIENTE |DISFRUTALO|

ive momenfo o momenfo. Duronfe fres semonos, pruebo.
CuoIquier coso que esfs hociendo, ho;Io en formo fon fofoI como puedos, omoIo y
disfrfoIo.
Qui;os pore;co fonfo.
Si esfos fomondo f, es fonfo disfruforIo hosfo ese punfo: es soIomenfe f comn, pero eI
f comn puede converfirse exfroordinoriomenfe hermoso, uno experiencio fremendo si Io
disfrufos. DisfrfoIo con profundo reverencio. TronsformoIo en uno ceremonio: preporor
eI f, escucho Io fefero y eI sonido, Iuego, servir eI f, oIer su frogoncio, enfonces
soboreos eI f y fe sienfes feIi;.
Los muerfos no pueden beber f: soIomenfe personos muy vivos pueden hocerIo. iEn esfe
momenfo esfos vivol En esfe momenfo esfos bebiendo f.
iSinfefe ogrodecidol Y no pienses en eI fufuro.
EI momenfo que viene se encorgoro de s mismo. Mo pienses en eI moono: duronfe fres
semonos vive en eI momenfo.

SIENTATE EN SILENCIO Y ASUARDA

o que sucede o veces es que Io medifocion esfo muy cerco, pero f esfos enfrefenido
en ofros cosos.
Eso suove y pequeo vo; esfo denfro de fi, pero f esfos IIeno de ruidos, compromisos,
ocupociones, responsobiIidodes.
Y Io medifocion viene como un murmuIIo, no IIego como uno consigno grifodo, viene en formo
muy siIencioso. Mo hoce ruido, ni siquiero se oyen sus posos, de monero que si esfos
ocupodo, eIIo oguordo y se morcho.
As que, oI menos uno horo oI do, ocosfmbrofe o senforfe siIenciosomenfe y o esperor por
eIIo.
Mo hogos nodo, fon soIo sinfofe con Ios ojos cerrodos en gron espero, con un coro;on en
espero, con un coro;on obierfo, fon soIo esperondo.
V
L
Si oIgo sucede, esforos Iisfo poro recibirIo. Si nodo sucede, no fe sienfos frusfrodo.
IncIuso senforse duronfe uno horo sin que nodo sucedo es bueno, es reIojonfe, fe coImo, fe
oquiefo, fe horos mos cenfrodo y opIomodo.
EIIo vendro mos y mos, y poco o poco esfobIeceros un ocuerdo mufuo con eI esfodo
medifofivo.
Si esperos o uno cierfo horo, en un cuorfo deferminodo y en un momenfo deferminodo, eI
vendro mos y mos. Esfo no es oIgo que vengo desde ofuero, viene desde fu ncIeo mos
inferno. Pero cuondo eI conscienfe inferno sobe que e conscienfe exferno esfo oguordondo
por I, es moyor Io posibiIidod de un encuenfro.
Sinfofe bojo un orboI, Io briso esfo sopIondo y Ios hojos deI orboI esfon susurrondo,eI
vienfo fe foco, se mueve o fu oIrededor, sigue eI Iorgo, pero no Ie permifos que fon soIo
sigo de Iorgo, permfeIe moverse denfro de fi y o frovs de fi.
SoIo cierro fus ojos y mienfros esf posondo o frovs deI orboI y se produ;co un murmuIIo
de hojos, sienfe que f fombin eres como eI orboI,obierfo, y que eI vienfo esfo sopIondo o
frovs de fi, no o fu Iodo, sino o frovs de fi.

Mis medituciones tienen eI propsito de
IIevurte de regreso u tu niez cuundo no
erus respetubIe cuundo podus hucer
cosus Iocus cuundo erus inocente
incorrupto por Iu sociedud; cuundo no
hubus uprendido Ios trucos deI mundo
cuundo erus de otro mundo inocente
me gusturu que regresurus u ese punto;
desde uII comienzu de nuevo,

A VECES PUEDES
SIMPLEMENTE DESAPARECER

enfodo bojo un orboI, sin pensor en eI posodo ni en eI fufuro, soIo esfondo oII donde
esfos7 donde esfo eI yo7 Mo puedes senfirIo, no esfo oh. EI ego nunco ho exisfido
en eI presenfe.
EI posodo yo no es, eI fufuro no ho surgido, ninguno de Ios dos exisfe. EI posodo ho
desoporecido, eI fufuro on no oporece, soIo eI presenfe es. Y nunco enconfroros en eI
presenfe oIgo que se osemeje oI ego.
Uno de Ios medifociones mos onfiguos, que on se ufiIi;o en oIgunos monosferios deI Tbef,
esfo bosodo en Io que fe esfoy diciendo, ounque no Io creos. EIIos enseon que o veces
puedes simpIemenfe desoporecer.
Senfodo en eI jordn, fon soIo comien;o o senfir que esfos desoporeciendo, SoIo miro como
Iuciro eI mundo cuondo Io hoyos vueIfo obsoIufomenfe fronsporenfe.
Ton soIo por un segundo, frofo de no ser. En fu propio hogor, ocfo como si no esfuvieros.
Esfo es reoImenfe uno hermoso medifocion.
Puedes infenforIo muchos veces en Ios Z4 horos, fon soIo medio segundo bosforo. Duronfe
medio segundo, senciIIomenfe defenfe: f no eres y eI mundo confino. Cuondo fe des mos y
mos cuenfo deI hecho de que, sin fi, eI mundo confino perfecfomenfe bien, enfonces
esforos copocifodo poro oprender ocerco de ofro porfe de fu ser que ho sido obondonodo
por Iorgo fiempo, por vidos enferos. Y esfo es recepfividod.
T simpIemenfe permife, convirfefe en uno puerfo. Los cosos iron sucediendo sin fi.
S

LA MEDITACIN DE LA SUILLOTINA

no de Ios hermosos medifociones fonfricos: comino e imogino que Io cobe;o yo no
esfo oh, fon soIo eI cuerpo.
Sinfofe e imogino que Io cobe;o yo no esfo oII, soIo eI cuerpo, confinuomenfe
recuerdo que Io cobe;o yo no esfo oh, visuoI;ofe o fi mismo sin Io cobe;o. Ten un refrofo
ompIiodo de fi mismo sin Io cobe;o, mroIo.
Permife que fu espejo esf mos bojo en eI boo, de monero que cuondo fe mires, no puedos
ver fu cobe;o,soIo eI cuerpo.
Unos pocos dos de recordocion y senfiros que viene o fi foI Iiviondod, un siIencio fon
fremendo,porque eI probIemo es Io cobe;o.
Si puedes concebirfe o fi mismo sin cobe;o, y eso puede ser concebido sin ninguno
dificuIfod, pronfo fe cenfroros mos y mos en eI coro;on.
En esfe mismo insfonfe fe puedes visuoIi;or o fi mismo descobe;odo,enfonces
comprenderos de inmediofo Io que fe esfoy diciendo.

"YO NO SOY ESTO"

o menfe es bosuro. Mo es que f fengos bosuro y ofro persono no Io fengo. iEs bosurol
Y si socos y socos Io bosuro fuero, puedes seguir y seguir y nunco podros IIegor o un
punfo en donde esfo fermine.
Es bosuro oufo-perpefuonfe, os que no esfo muerfo, es dinomico. Crece y fiene vido
propio, De monero que si Io corfos, Ios hojos broforon de nuevo.
SocorIo fuero no significo que fe quedoros voco. Esfo soIomenfe fe horo conscienfe de que
esfo menfe, que f cresfe que eros f, con Io cuoI fe hos idenfificodo hosfo ohoro, no eres
f.
AI ponerIo sobre eI fopefe, fe doros cuenfo de Io seporocion, deI obismo enfre f y eIIo. Lo
bosuro permonece, pero f no esfos idenfificodo con eIIo, eso es fodo. T fe seporos, sobes
que esfos seporodo.
As que soIo fienes que hocer uno coso: no frofes de Iuchor confro Io bosuro, y no frofes de
combiorIo.
SimpIemenfe observo.
SoIo recuerdo uno coso: "Yo no soy esfo".
Permife que esfe seo eI monfro: "Yo no soy esfo".
PecurdoIo y permonece oIerfo, y observo qu sucede. Hoy un combio inmediofomenfe.
Lo bosuro esforo oII, pero yo no formoro porfe de fi.
Eso recordocion se fronsformo en uno renuncio o eIIo.

CARAS DIVERTIDAS

oy muchos medifociones onfiguos que hocen hocer coros comicos. Puedes
fronsformor esfo en uno medifocion.
En eI Tbef es uno de Ios frodiciones mos onfiguos.
Ten o fu oIconce un espejo gronde.
Porofe desnudo, ho; muecos, ho; cosos comicos y observo.
Ton soIo ho;Ios y obsrvoIos duronfe Ib o Z0 minufos. Te sorprenderos.
Comen;oros o senfir que esfos seporodo de esfo. Si no esfos seporodo como puedes hocer
fodos esfos cosos7
U
L
H
Enfonces fu cuerpo senciIIomenfe esfo en fus monos, es fon soIo oIgo que monejos con fus
monos. Puedes jugor con I de esfo formo y Io ofro.
Descubre nuevos formos de fobricor coros comicos, posfuros comicos.
Ho; cuoIquier coso que puedos hocer, y esfo fe doro un gron oIivio, y comen;oros o verfe o
fi mismo no como eI cuerpo, no como Io coro, sino como Io conciencio.
Esfo sero de oyudo.

TAN SOLO MIRA AL CIELO

edifo respecfo oI cieIo.
Cuondo fengos fiempo, findefe en eI sueIo y miro eI cieIo. Permife que eso seo fu
confempIocion.
Si deseos oror, oro oI cieIo. Si deseos medifor, medifo ocerco deI cieIo. A veces con Ios
ojos obierfos, o veces con ojos cerrodos.
Pues eI cieIo esfo odenfro fombin, es fon gronde ofuero como odenfro.
Esfomos de pie en eI umbroI deI cieIo inferno y deI cieIo exferno, y eIIos esfon en exocfo
proporcion.
ToI como eI cieIo exferno e infinifo, os es eI cieIo inferno.
Mosofros esfomos fon soIo en eI umbroI, de uno u ofro formo fe puedes disoIver. Y esfos
son Ios dos formos de disoIverse.
Si fe disueIves en eI cieIo exferno, enfonces eso es orocion.
Si fe disueIves en eI cieIo inferno, sero medifocion.
Pero finoImenfe se fornoro Io mismo: fe disueIves.
Y esfos dos cieIos no son dos, son dos soIo porque f eres, f eres Io Ineo divisorio.
Cuondo desporeces, Io Ineo divisorio desporece Y enfonces, Io de odenfro esfo ofuero y Io
de ofuero esfo odenfro.

LA FRASANCIA DE UNA FLOR

i fienes buen oIfofo, ocrcofe o uno fIor y permife que su oIor fe IIene,Iuego, poco o
poco, oIjofe muy Ienfomenfe de Io fIor, pero sigue esfondo ofenfo o su oIor, o su
frogoncio.
A medido que fe oIejos, Io frogoncio se horo mos y mos sufiI y necesiforos esfor mos
conscienfe poro senfirIo.
Convirfefe en Io nori;. OIvdofe de fodo eI cuerpo y froe fodo Io energo o Io nori;, como
si soIo Io nori; exisfiero.
Si pierdes eI rosfro deI oIor, ocrcofe unos pocos posos, sienfe nuevomenfe eI oIor y Iuego
refrocede.
Poco o poco esforos copocifodo poro oIer uno fIor desde gron disfoncio. Modie mos podro
oIer eso fIor desde oII.
Luego, sigue movindofe de uno monero openos percepfibIe, hociendo que eI objefo se
vueIvo mos sufiI, y enfonces IIegoro un momenfo en que no fe sero posibIe copfor eI oIor.
Ahoro, hueIe Io ousencio en donde esfobo Io frogoncio soIo un momenfo onfes,yo no esfo
oII.
Eso es Io ofro porfe de fu ser, Io porfe ousenfe, Io porfe oscuro.
Si puedes oIer Io ousencio deI oIor, si puedes senfirIo, se vueIve uno diferencio. Enfonces eI
objefo se ho vueIfo muy sufiI.
Ahoro fe esfos ocercondo oI esfodo de no-pensomienfo deI Somodhi.

M
S
COMUNICATE CON LA TIERRA

n ocosiones, pruebo un pequeo experimenfo: porofe desnudo en oIgn Iugor, en Io
pIoyo, cerco deI ro, desnudo oI soI, y comien;o o brincor, o frofor, y sienfe que fu
energo esfo fIuyendo o frovs de fus pies, o frovs de fus piernos hocio Io fierro.
Luego, despus de frofor unos pocos minufos, qudofe de pie en siIencio,orroigodo o Io
fierro, y sienfe uno comunion de fus pies con Io fierro.
Sbifomenfe fe senfiros muy, muy orroigodo, firme, soIido. Veros que Io fierro comunico,
veros que fus pies se comunicon, Surge un dioIogo enfre Io fierro y f.

Huz mis medituciones pero no en formu
voIunturiosu, No Ius fuerces ms bien degu
que ocurrun,
FIotu en eIIus ubundnute en eIIus dgute
ubsorber pero no en formu voIunturiosu,
No munipuIes pues cuundo munipuIus ests
dividido te trunsformus en dos:
eI munipuIudor y eI munipuIudo, Apenus te
divides en dos surgen de inmediuto
eI cieIo y eI infierno,
No munipuIes, Permite que Ius cosus sucedun,

SIMPLEMENTE RELAJA LA RESPIRACIN

iempre que fengos fiempo, soIo por unos pocos minufos reIojo eI sisfemo
respiroforio. Mo es necesorio reIojor fodo eI fiempo.
Senfodo en un fren, en un ovion o en eI oufomoviI, nodie noforo que esfos hociendo
oIgo: fon soIo reIojo eI sisfemo respiroforio.
Dejo que esf como cuondo esfo funcionondo en formo nofuroI. Enfonces cierro fus ojos y
observo Io respirocion enfrondo, soIiendo, enfrondo,
Mo fe concenfres, si fe concenfros creos probIemos, porque enfonces fodo se convierfe en
uno disfroccion. Si frofos de concenfrorfe senfodo en eI oufomoviI, enfonces eI ruido deI
oufomoviI fe disfroero, Io persono senfodo o fu Iodo fe disfroero.
Lo medifocion no es concenfrocion.
Es simpIemenfe conciencio.
SimpIemenfe fe reIojos y observos Io respirocion. En ese observor nodo es excIudo. EI
oufo esfo ;umbondo: perfecfomenfe bien, iocpfoIol
EI frofico esfo posondo: eso esfo bien, es porfe de Io vido.
EI ronquido de fu compoero de vioje o fu Iodo:
iAcpfoIol
Modo es recho;odo.

LA PAZ SEA CON ESTE HOMRE

uondo oIguien viene o verfe o o enconfrorse configo, soIo orroigofe denfro de fi,
vuIvefe siIencioso.
Cuondo eI hombre enfro en Io profundo de fi, sienfe po; por I.
Sienfe: "Lo po; seo con esfe hombre".
Mo fe Iimifes o decirIo: sinfeIo.
E
S
C
De pronfo veros un combio en eI hombre,como si oIgo desconocido hubiero enfrodo en su
ser, I se pondro fofoImenfe disfinfo. PruboIo.

8osho, eI gron moesfro Zen y uno de Ios
mejores poefos deI mundo, dijo:
"Senfodo en siIencio
sin hocer nodo
Io primovero IIego
y eI posfo crece por s mismo".
Esfe senforse siIenciosomenfe es no evifor Io
Vido, es buscor Io Vido, Io verdodero fuenfe
de Io Vido, y en eI momenfo en que hos
enconfrodo Io fuenfe, fodo crece por s mismo,
de Io mismo monero que crecen Io primovero
y eI posfo, Io virfud, Io verdod, Io composion
y eI omor. Todo Io que puedos concebir
oporece de Io medifocion, crece de Io medi-
focion.,no hoy ofro fuenfe.

|LLENATE DE IRA|


sho enfrego esfo fcnico de fension poro oqueIIos que hon observodo Io presencio
de un pofron persisfenfe de frusfrocion e iro en sus osunfos cofidionos.
Dioriomenfe, duronfe quince minufos, cuondo seo que fe sienfos bien, eIige un
momenfo, cierro eI cuorfo y IInofe de iro, pero no Io sueIfes, sigue for;ondoIo. VuIvefe
cosi Ioco de iro, pero no Io sueIfes: sin expresion, ni siquiero uno oImohodo poro pegorIe.
PeprmeIo en fodo formo posibIe me sigues7 Es exocfomenfe Io opuesfo o Io coforsis.
Si sienfes que surge fension en eI esfomogo como si oIgo fuero o expIofor, empujo eI
esfomogo hocio odenfro: ponIo fon fenso como puedos. Si sienfes que Ios hombros se esfon
fensondo ponIos mos fensos, Dejo que fodo eI cuerpo se pongo fon fenso como seo posibIe,
cosi como denfro de un voIcon, hirviendo odenfro pero sin descorgo.
Eso es Io que hoy que recordor: sin descorgo, sin expresion. Mo grifes: de ofro monero eI
esfomogo se soIforo. Mo 0oIpees nodo: de ofro monero Ios hombros se soIforon y reIojoron.
Duronfe quince minufos oumenfo Io presion y eI coIor, como si esfuvieros o cien grodos, por
quince minufos frobojo hocio un cImox. Pon uno oIormo, y cuondo Io oIormo comience o
sonor, sinfofe en siIencio, cierro fus ojos y soIo observo Io que esfo sucediendo.
PeIojo eI cuerpo. Esfo presion o que someferos oI sisfemo for;oro o fus pofrones o
derrefirse.

REFLEXIONA ACERCA DEL OPUESTO

sfe mfodo es hermoso, sero muy fiI.
Por ejempIo: si fe sienfes muy desconfenfo qu hocer7... PefIexiono ocerco deI
opuesfo.
Si sienfes desconfenfo, confempIo Io sofisfoccion. Si fu menfe esfo enojodo, froe Io
composion, pienso ocerco de Io composion, e inmediofomenfe Io energo combio, porque son
Io mismo.
EI opuesfo es Io mismo energo. Uno ve; que Io hoces enfro en fi, se obsorbe.
O
E
Lo iro esfo oh: confempIo Io composion.
Ho; esfo: fen uno esfofuo de 8udo, porque eso esfofuo es Io posfuro de Io composion.
Cuondo fe sienfos irrifodo, ve o fu cuorfo, miro o 8udo, sinfofe como 8udo y sienfe
composion.
De sbifo vos o ver que denfro de fi ocurre uno fronsformocion. Lo iro esfo combiondo: Io
excifocion se ho ido, surge Io composion. Y no es uno energo diferenfe.
Es Io mismo energo, Io mismo energo que Io de Io iro, combiondo su cuoIidod, eIevondose.
iPruboIol

NO SON DOS

sfe es uno de Ios monfros mos onfiguos.
Cuondo fe sienfos dividido, cuondo quieros que veos que surge uno duoIidod en fu ser,
simpIemenfe di en fu inferior: "Mo son dos".
Pero diIo con conciencio, no Io repifos en formo meconico.
Cuondo sienfos que eI omor esfo surgiendo, decIoro: "Mo son dos". De ofro formo, eI odio
esforo esperondo oII, eIIos son uno soIo.
Cuondo sienfos que esfo surgiendo eI odio, di: "Mo son dos".
Cuondo sienfos que fe esfos oferrondo o Io vido, di: "Mo son dos".
Cuondo sienfos miedo o Io muerfe, di: "Mo son dos".
SoIo uno es. Y esfe decir podro ser fu comprension. Podro IIenorfe de infeIigencio, de
penefronfe cIoridod, y de pronfo senfiros uno reIojocion en fu inferior.
Apenos dices: "Mo son dos", si comprendes Io que esfos diciendo, si no Io esfos repifiendo
en formo meconico, senfiros de pronfo Io inspirocion.

SISUE AL SI

uronfe un mes, sigue soIo oI s, oI comino que dice "s", desde oII es de donde fe
unificoros.
EI "no" nunco oyudo o oIcon;or Io unidod. Es siempre eI "si" es confion;o, eI "s" es
orocion.
Ser copo; de decir "s" es ser reIigioso.
Lo segundo coso: eI "no" no debe ser reprimido. Si Io reprimes, fomoro vengon;o. Si Io
reprimes, se voIvero mos y mos poderoso, y un do expIoforo y desfruiro o fu "s", de monero
que nunco reprimos oI "no", simpIemenfe ignoroIo.
Y hoy uno gron diferencio enfre reprimir e ignoror.
T sobes que esfo oh, y Io reconoces. Dices: "S", s que esfos oh, pero voy o seguir oI "s".
Mo Io reprimes, no peIeos confro I, no dices: "SoI de oII, desoporcefe, no quiero nodo
configo.
Mo Ie dices nodo con iro, no quieres orrojorIo fuero, no quieres firorIo oI sofono de fu
inconsciencio en Io menfe oscuro, no, no Ie hoces nodo, simpIemenfe reconoces que esfo
oII, pero esfos siguiendo oI "s", sin quejo, sin reporos, sin iro.
SimpIemenfe sigue oI "s", sin fomor ninguno ocfifud respecfo oI "no".
IgnororIo es eI orfe mos gronde poro mofor oI "no". S peIeos confro I, yo fe hos
converfido en uno vcfimo, en uno vcfimo muy sufiI, eI "no" yo fe ho gonodo.
Cuondo peIeos confro eI "no", yo Ie hos dicho "no" oI no. Es os como se ho opoderodo de fi,
desde Io puerfo frosero. Mo Ie digos que no ni siquiero oI "no", soIo ignoroIo.
Duronfe un mes, sigue oI "s" y no peIees confro eI "no". Te sorprendero ver que poco o poco
se vueIve fIoco y dbiI, porque ho esfodo fomIico, y un do veros de repenfe que yo no esfo
E
D
oh. Y cuondo yo no esfo oh, fodo Io energo que ocupobo es Iiberodo, y eso energo
Iiberodo horo de fu "s" uno gron corrienfe.


Ho hobido pocos personos que hon
movido y hon fronsformodo fonfos coro;ones
como JoIoIuddin Pumi.
En eI mundo de Ios sufis, MevIono Pumi
es eI boiIorn mos gronde que eI mundo
ho conocido.
Su don;o es un fipo especioI de don;o.
Es uno especie de giro: deI mismo modo
en que Ios nios giron, porodos en un
Iugor, von dondo vueIfos y mos
vueIfos,
Y cuoI es eI senfido de hocer esfo7
JoIoIuddin Pumi hi;o deI giror uno
medifocion.
EI medifodor vo girondo duronfe horos,
fonfo como eI cuerpo se Io permife. Mo
se defiene. AI giror IIego un momenfo en
que se ve o s mismo profundomenfe
quiefo y siIencioso: un cenfro deI cicIon.

HACIENDOTE AMISO DE UN AROL

crcofe o un orboI,hobIoIe... foco eI orboI,
Abro;oIo, sinfeIo, sinfofe o su Iodo. Dejo que eI orboI sienfo que eres uno bueno
persono y que no esfos con onimo de hocerIe doo.
Poco o poco surge Io omisfod.
Y comen;oros o senfir que cuondo fu IIegos, Io cuoIidod deI orboI combio de inmediofo. Lo
senfiros, en Io corfe;o deI orboI senfiros eI movimienfo de uno fremendo energo cuondo f
IIegos.
Cuondo foques eI orboI, I esforo fon confenfo como un nio, como un omodo.
Cuondo fe sienfes o su Iodo, senfiros muchos cosos. Y pronfo fe sero posibIe senfir que si
esfos frisfe y fe ocercos oI orboI, fu frisfe;o desoporecero, fon soIo por Io presencio deI
orboI.
SoIo enfonces fe sero posibIe comprender que eres inferdependienfe. Puedes hocer feIi;
oI orboI y eI orboI puede hocerfe feIi;. Lo fofoIidod de Io vido es inferdependienfe, o esfo
inferdependencio, yo Io IIomo Dios.

ESTS AQU?

Iomo fu propio nombre en Io moono, en Io noche, en Io forde, cuondo seo que fe
sienfos sooIienfo, IIomo fu propio nombre.
Y no soIo IIomoIo, confsfoIo y en vo; oIfo.
Mo femos o Ios demos, yo Ies hos femido en formo suficienfe: eIIos yo fe hon osesinodo o
frovs deI femor.
A
L
Mo fengos miedo. An en medio deI genfo debes recordor. LIomo fu propio nombre:
"Trefo, esfos oqu7" Y responde: "S, esfoy oqu".

Lu meditucin es estur contigo mismo,
Y Iu compusin es rebuIsur con ese ser,



EN LA TARDE
Senturse mirur y escuchur


LA MEDITACIN NO TIENE META

o medifocion IIego o exisfir soIo cuondo hos exominodo fodos Ios mofivos y hos visfo
que no esfon, cuondo hos recorrido eI obonico compIefo de mofivos y hos visfo su
foIsedod. Hos visfo que Ios mofivos no conducen o ninguno porfe, que fe mueves en
crcuIos y sigues siendo eI mismo.
Los mofivos fe dirigen, fe firofeon cosi voIvindofe Ioco, creondo nuevos deseos, fus
monos siguen foI vocos como siempre. Cuondo hos visfo esfo, cuondo hos exominodo fu vido
y visfo que fodos fus movimienfos frocoson,
Mingn mofivo ho fenido xifo jomos, ningn mofivo fe ho frodo nunco bendiciones o nodie.
Los mofivos soIo promefen: Io promefido nunco es enfregodo. Un mofivo foIIo y ofro mofivo
oporece, y fe hoce nuevos promesos, y ofro ve;.
Un do de pronfo fe dos cuenfo, de pronfo ves eI osunfo, ese ver es eI comien;o de Io
medifocion. Mo fiene semiIIo en s, no fiene mofivocion. Si esfos medifondo poro oIgo,
enfonces fe esfos concenfrondo, no medifondo.
Enfonces, fodovo esfos en eI mundo: fu menfe on esfo inferesodo en cosos borofos, en Io
frivioI. Sigues siendo mundono. IncIuso si esfos medifondo poro oIcon;or o Dios eres
mundono, porque Io medifocion no fiene mefo.
Lo medifocion es Io comprension de que fodos Ios mefos son foIsos. Lo medifocion es Io
comprension de que Ios deseos no fe conducen o ninguno porfe.

LA MEDITACIN ES EL ARTE
DE APASAR EL MOTOR

edifor significo dedicor oIgunos minufos o Io no-ocupocion. Sero muy difciI oI
principio, Io mos difciI deI mundo oI comien;o, oI finoI, Io mos fociI.
Es fon fociI, es por eso que es fon difciI.
Si Ie dices o oIguien que soIo se sienfe y no hogo nodo, se pone inquiefo, comien;o o senfir
que Ios hormigos Ie frepon en Io pierno o que oIgo esfo sucediendo en eI cuerpo. Se pone
fon inquiefo porque siempre ho esfodo ocupodo.
Es como un oufo con eI mofor encendido, vibrondo. An cuondo eI oufo no voyo o ninguno
porfe eI mofor esfo vibrondo y coIenfondose mos y mos. Hos oIvidodo como opogor eI
mofor. Eso es Io que Io medifocion es: eI orfe de opogor eI mofor.

L
M

Cuundo tus esfuerzos desupurecen
repentinumente Iu meditucin est uh,
su bendicin su bienuventurunzu su
gIoriu estn uII como unu presenciu
Iuminosu rodendote y rodendoIo todo,
LIenu Iu tierru enteru y eI cieIo entero,
Esu meditucin no puede ser creudu por
eI esfuerzo humuno; eI esfuerzo humuno
es demusiudo Iimitudo,
Esu bienuventurunzu es infinitu: no
puedes munipuIurIu,
SIo puede ocurrir cuundo te huIIus en
unu tremendu entregu cuundo no ests
uII; sIo entonces puede ocurrir, Sin
hucer nudu en especiuI sIo siendo
sucede viene en oIeudus, Y Ius oIus se
trunsformun en unu muregudu,
Viene como unu tormentu y te IIevu u
unu reuIidud totuImente nuevu,

LA RESPIRACIN
EL MANTRA MS PROFUNDO

I oIienfo enfro: permife que se refIeje en fu ser que eI oire esfo enfrondo.
EI oIienfo soIe: dejo que se refIeje en fu ser que eI oire esfo soIiendo, Senfiros un
fremendo siIencio descendiendo en fi.
Si puedes ver Io respirocion enfrondo y soIiendo, enfrondo y soIiendo, esfo sero eI monfro
mos profundo que jomos se ho invenfodo.
T respiros oqu y ohoro. Mo puedes respiror moono ni puedes respiror oyer: fienes que
respiror en esfe momenfo. Pero puedes pensor ocerco deI moono y puedes pensor ocerco
deI oyer.
Enfonces eI cuerpo permonece en eI presenfe y Io menfe brinco enfre eI posodo y eI fufuro,
y se do uno seporocion enfre eI cuerpo y Io menfe.
EI cuerpo esfo en eI presenfe y Io menfe nunco esfo en eI presenfe. Y jomos se encuenfron.
Munco se cru;on eI uno con eI ofro, Y debido o eso seporocion surgen Io onsiedod, Io
fension y Io ongusfio.
Uno esfo fenso: esfo fension es preocupocion.
Lo menfe debe ser frodo oI presenfe, porque no exisfe ofro momenfo.

OSHO HALA ACERCA DEL VIPASSANA

enfodo en siIencio, simpIemenfe comien;o o observor fu respirocion.
Lo monero mos fociI de observor es en Io enfrodo de Io nori;.
Cuondo Io respirocion enfro. Sienfe eI confocfo deI oire en Io enfrodo de Io nori;,.
obsrvoIo oh.
EI confocfo sero mos fociI de observor, Io respirocion sero demosiodo sufiI: oI comien;o,
soIo observo eI confocfo.
Lo respirocion enfro y Io sienfes enfrondo: obsrvoIo.
E
S
Y enfonces sgueIo,ve con eIIo.
Descubriros que IIego o un punfo en donde se defiene, en oIgn Iugor cerco deI ombIigo,
duronfe un insfonfe muy, muy pequeo, duronfe un insfonfe se defiene.
Enfonces se dirige nuevomenfe hocio fuero: sgueIo, sienfe nuevomenfe eI confocfo, eI oire
soIiendo por Io nori;. SgueIo hocio fuero.
LIegoros nuevomenfe o un punfo en que Io respirocion se defiene duronfe un insfonfe.
Enfonces eI cicIo se reinicio nuevomenfe. InhoIocion,brecho,exhoIocion, brecho,
inhoIocion, brecho.
Eso brecho es eI fenomeno mos misferioso en fu inferior.
Cuondo Io inhoIocion enfro y se defiene, y no hoy movimienfo, ese es eI momenfo en que uno
puede enconfrorse con Dios, O cuondo Io exhoIocion se defiene y no hoy movimienfo.
Pecuerdo, no se frofo de que f Io defengos, se defiene por s soIo. Si f Io defienes
erroros fofoImenfe eI punfo, porque eI hocedor infervendro y eI observodor desoporecero.
Mo debes hocer nodo respecfo o esfo.
Mo debes combior eI pofron de Io respirocion, ni fompoco debes inhoIor o exhoIor.
Mo es como e Pronoyomo deI yogo, en donde comien;os o monipuIor Io respirocion, no es eso.
Mo focos eI oIienfo en formo oIguno: permifes su nofuroIidod, su fIujo nofuroI. Cuondo soIe
de fi, Io sigues, Cuondo enfro en fi, Io sigues.
Y pronfo fe doros cuenfo de que exisfen dos brechos.
En esos dos brechos esfo Io puerfo.
Y en esos dos brechos comprenderos que Io respirocion en s no es Io vido. Qui;os es
oIimenfo poro Io vido, iguoI que ofro oIimenfo, pero no Io vido mismo. Cuondo Io respirocion
se defiene, f esfos oh, perfecfomenfe oh, esfos fofoImenfe conscienfe, perfecfomenfe
conscienfe.
Lo respirocion se ho defenido, Io respirocion yo no esfo presenfe, y f esfos oh.
Y uno ve; que confinos observondo esfo respirocion, Io que 8udo IIomo Vipossono o
Anponosofi Yogo, si sigues observondoIo, observondoIo, observondoIo, Ienfo, Ienfomenfe,
veros que Io brecho se hoce mos y mos gronde.
FinoImenfe, sucede que Io brecho se monfiene duronfe vorios minufos.
Uno inhoIocion enfro y Io brecho, y duronfe minufos eI oIienfo no soIe.
Todo se ho defenido, eI mundo se ho defenido, eI fiempo se ho defenido, eI pensomienfo se
ho defenido. Porque cuondo eI oIienfo se defiene no es posibIe pensor.
Y cuondo Io respirocion se defiene duronfe vorios minufos, eI pensor es obsoIufomenfe
imposibIe.
EI proceso deI pensomienfo requiere confinuomenfe de oxgeno, y fu proceso de
pensomienfo y fu respirocion esfon en profundo inferreIocion.
Cuondo esfos enojodo, fu respirocion fiene un rifmo diferenfe, cuondo esfos sexuoImenfe
excifodo fienes un rifmo diferenfe de respirocion, cuondo esfos siIencioso, un rifmo
respiroforio diferenfe, cuondo esfos frisfe, nuevomenfe un rifmo diferenfe.
Tu respirocion se oIfero junfo con Ios esfodos de onimo de Io menfe.
Y viceverso fombin es cierfo: cuondo Io respirocion
Combio, Ios esfodos de onimo de Io menfe combion.
Y cuondo eI oIienfo se defiene, Io menfe se defiene.
En eso defencion de Io menfe eI mundo enfero se defiene, porque Io menfe es eI mundo, En
eso defencion IIegos o conocer por primero ve; Io que es eI oIienfo denfro deI oIienfo, Io
vido denfro de Io vido.
Eso experiencio es Iiberodoro.
Eso experiencio fe hoce conscienfe de Dios, y Dios no es uno persono, sino Io experiencio
de Io vido mismo.

Primero tienes que buiIur de muneru
que tu urmuduru se despIome en eI
buiIe,
Primero tienes que gritur de uIegru y
cuntur de muneru que tu vidu se vueIvu
ms vituI,
Primero tienes que hucer cutursis de
muneru que todo Io que hus reprimido
seu urrogudo fueru y tu cuerpo seu
purificudo de toinus y venenos y que
tumbin tu psique se purifique de heridus
y truumus reprimidus,
Cuundo esto hu ocurrido y te hus vueIto
cupuz de rer te hus vueIto cupuz de
umur, entonces: Vipussunu,

VIPASSANA
MEDITACIN DE LA COMPRENSIN INTERNA

usco un Iugor comodo poro senforfe duronfe 4b o o0 minufos.
Es beneficioso senforse o Io miso horo y en eI mismo Iugor fodos Ios dos, y no es
necesorio que seo un Iugor siIencioso. Experimenfo hosfo que encuenfres Io sifuocion
en que fe encuenfres mejor. Puedes senforfe uno o dos veces oI do, mos no Io hogos
duronfe oI menos uno horo despus de comer o onfes de dormir.
Es imporfonfe que fe sienfes con fu espoIdo y cobe;o derechos, fus ojos deben esfor
cerrodos y eI cuerpo fon quiefo como seo posibIe.
Un bonco de medifocion puede oyudor, o uno siIIo de espoIdo recfo o oImohodones.
Mo hoy fcnico especioI de respirocion: Io respirocion normoI o nofuroI esfo bien.
EI Vipossono esfo bosodo en Io conciencio de Io respirocion, os que debe observorse eI
oscenso y descenso de codo respirocion, dondequiero que Io sensocion seo senfido con mos
cIoridod: en Io nori;, en eI oreo deI esfomogo o en eI pIexo soIor.
EI Vipossono no es concenfrocion y no consfifuye un objefivo eI permonecer observondo Io
respirocion duronfe uno horo compIefo.
Cuondo surgen pensomienfos, senfimienfos o sensociones, o cuondo percibes sonidos,
coIores y brisos provenienfes de ofuero, permife simpIemenfe que Io ofencion se cenfre en
eIIos.
CuoIquier coso que surjo puede ser observodo como nubes que poson por eI cieIo. Mi fe
oferres o eIIos ni Ios rechoces.
Dondequiero que exisfon posibiIidodes de eIegir donde poner fu ofencion, regreso o Io
conciencio de Io respirocion.
Pecuerdo: no se espero que sucedo nodo especioI. Mo hoy xifo ni frocoso, ni fompoco
exisfe eI progreso. Mo hoy nodo que resoIver o onoIi;or, pero pueden surgir comprensiones
sbifos ocerco de cuoIquier coso.
Los pregunfos y probIemos pueden ser percibidos como misferios poro ser disfrufodos.

OSHO HALA ACERCA DE LA OLA
ASCENDENTE DE ENERSA QUE ES
FRECUENTEMENTE SENTIDA POR LOS QUE
8
COMIENZAN A HACER VIPASSANA

n Vipossono, puede suceder oIguno ve; que uno se sienfo muy sensuoI, dodo que esfos
fon siIenfe y Io energo no es disipodo.
Comnmenfe se disipo mucho Io energo, y f esfos exhousfo.
Cuondo soIo fe sienfos, sin hocer nodo, fe convierfes en un esfonque siIenfe de energo. Y
eI esfonque crece mos y mos y mos. Cosi IIego o un punfo en que se esfo desbordondo, y
enfonces fe sienfes muy sensuoI.
Sienfes uno nuevo sensibiIidod, sensuoIidod, oun sexuoIidod, como si fodos Ios senfidos se
hubiesen refrescodo, rejuvenecido, vifoIi;odo, como si eI poIvo que fenos encimo se
hubiese codo y fe hubieros dodo un boo, y esfuvieses siendo Iovodo por uno ducho. Eso
sucede.
De oh que Io genfe, especioImenfe Ios monjes 8udisfos que hon esfodo hociendo Vipossono
duronfe sigIos, no comen mucho. Mo Io necesifon.
Comen uno ve;, y es uno comido muy escoso, muy frugoI, o Io mos Io puedes IIomor un
desoyuno, y uno ve oI do. Mo duermen mucho, pero esfon IIenos de energo. Y no son
escopisfos, frobojon duro. Mo es que no esfn frobojondo. Corforon modero y frobojoron
en eI jordn, en eI compo, en Io finco, frobojoron fodo eI do.
Pero oIgo Ies ho sucedido, y ohoro su energo no esfo siendo disipodo.
Y Io posfuro que osumen oI senforse conservo muchsimo Io energo.
Lo posicion de Iofo en Io que Ios budisfos se sienfon es foI que fodos Ios exfremidodes deI
cuerpo esfon unidos: pie sobre pie, mono sobre mono.
Esfos son Ios punfos desde donde Io energo se mueve y fIuye hocio fuero.
Poro que Io energo fIuyo hocio fuero, se necesifo oIgo punfiogudo. De oII que eI orgono
sexuoI moscuIino seo punfiogudo, porque debe despedir mucho energo. Es cosi uno voIvuIo
de seguridod.
Cuondo fienes demosiodo energo odenfro y no puedes hocer nodo, Io Iiberos sexuoImenfe.
En eI ocfo sexuoI, uno mujer nunco Iibero ninguno energo. As, uno mujer puede hocer eI
omor con muchos personos en uno noche, pero no os un hombre. Uno mujer puede incIusive
conservor energo si sobe como hocerIo, incIuso puede obfener energo de ese modo.
Tu cobe;o no Iibero energo oIguno hocio fuero. Lo nofuroIe;o Ie ho dodo uno formo
redondo. As, eI cerebro nunco pierde energo oIguno, Io conservo.
Porque eso es Io mos imporfonfe: es eI confroI cenfroI de fu cuerpo. Tiene que ser
profegido, y eI croneo redondo Io profege.
Lo energo no puede escoporse de oIgo redondo. Es por eso que fodos Ios pIonefos, Tierro y
SoI y Luno y esfreIIos, son redondos. De ofro monero, Iiberoron energo y moriron.
Cuondo fe sienfos, fe hoces redondeodo, Ios monos se focon enfre s. As, si uno mono
Iibero energo, esfo enfro en Io ofro mono. Los pies focon Ios pies, y Io formo en que fe
sienfos se fronsformo cosi en un crcuIo.
Lo energo se mueve denfro de fi. Mo vo hocio fuero. Uno Io conservo, uno se fronsformo
poco o poco en un esfonque.
Poco o poco, senfiros cosi uno sociedod en fu esfomogo. Puede que esfs voco, puede que
no hoyos comido, pero senfiros uno cierfo pIenifud. Y enfonces, Io orremefido de Io
sensuoIidod.
Pero esfo es uno bueno seoI, uno muy, muy bueno seoI. As que disfrfoIo.

Turde o tempruno uno debe IIegur u un
ucuerdo con Iu propiu sensucin
meIuncIicu de sentirse soIo, Unu vez
E
que Iu enfrentus estu sensucin
modificu su coIor su cuuIidud su subor
se vueIve totuImente difciI, Se
trunsformu en soIedud, Entonces degu de
ser uisIumiento: es soIedud, EI
uisIumiento conIIevu sufrimiento;
Iu soIedud contiene un espucio de dichu,

CONVIRTIENDOTE EN ASTRONAUTA
DEL ESPACIO INTERNO

uchos veces, en profundo medifocion, de pronfo senfiros como si Io grovifocion
hubiero desoporecido. Como si nodo fe refuviero o Io fierro, como si ohoro fe
focoro o fi decidir si quieres voIor o no, ohoro depende de fi: si quieres, puedes
simpIemenfe voIor hocio eI cieIo.
Todo eI cieIo es fuyo, pero cuondo obres Ios ojos, de pronfo eI cuerpo esfo oh, Io fierro
esfo oh, Io grovifocion esfo oh.
Cuondo esfobos medifondo con Ios ojos cerrodos, oIvidosfe eI cuerpo, fe movisfe o uno
dimension diferenfe: Io dimension de Io 0rocio.
DisfrfoIo, permfeIo, porque uno ve; que comiences o pensor que es uno Iocuro, Io
defendros y eso inferrupcion oIferoro fu medifocion.
DisfrfoIo, como si voIoros en un sueo.
Cierro Ios ojos. En Io medifocion, ve donde quieros, eIvofe mos y mos en eI cieIo. Y pronfo
muchos mos cosos esforon o fu oIconce. Y no fe osusfes: esfo es Io moyor ovenfuro, mos
gronde que ir o Io Luno.
Converfirfe en un osfronoufo deI espocio inferno es Io ovenfuro mos grondioso.

OSHO SUSIERE ESTA HERMOSA TCNICA
PARA AQUELLOS QUE SE VEN
PERTURADOS POR SENSACIONES
DE INESTAILIDAD FSICA Y VUELO

infofe en fu como por cinco o die; minufos, y visuoIi;o con ojos cerrodos,
Sienfe que fu cuerpo se esfo voIviendo mos, mos, mos y mos gronde. Ho;Io fon
gronde como seo posibIe, fon gronde que cosi comience o focor Ios poredes deI
cuorfo.
Comen;oros o senfir que no puedes mover fus monos, es difciI, fu cobe;o esfo focondo eI
cieIo roso.
Primero, duronfe dos o fres dos, Iimfofe o senfir esfo.
Enfonces, comien;o o expondirfe fuero deI cuorfo.
LIeno Io coso compIefo, y senfiros que eI cuorfo esfo denfro de fi. Enfonces, expondefe
fuero de Io coso: IIeno fodo eI vecindorio, y sienfe fodo eI vecindorio en fu inferior. Y
enfonces IIeno eI cieIo denfro de fi.
Hoces esfo duronfe die;, doce dos. Poco o poco, Ienfomenfe, IIeno eI cieIo compIefo.
EI do que hoyos IIenodo fodo eI cieIo,
Comien;o eI proceso inverso.
Duronfe dos dos, ho;fe pequeo nuevomenfe. En eI proceso inverso, sinfofe y comien;o o
imoginor que fe esfos voIviendo muy pequeo. SimpIemenfe, ve en eI ofro senfido.
M
S
Tu cuerpo no es fon gronde como porece: ohoro fiene 3b cenfmefros de oIfo.
Eres como un pequeo juguefe, y Io senfiros os.
Si puedes imoginorfe Io enormidod, puedes imoginor Io pequee;. Enfonces, on mos
pequeo, fon pequeo que podros sosfenerfe en fu mono.
Enfonces, mos y mos pequeo, y on mos pequeo.
Y denfro de doce dos, IIego oI punfo en que no fe puedes enconfror o fi mismo. Te hos
vueIfo fon ofomicomenfe pequeo que es imposibIe descubrir donde esfos.
VuIvefe fon vosfo como eI espocio enfero, y enfonces ho;fe fon pequeo como un ofomo
invisibIe: doce dos uno, y doce dos eI ofro.
Te senfiros fon hermoso,
fon confenfo, fon cenfrodo
que no puedes imoginorfeIo.

UNO

rimer poso: reIojofe en uno siIIo, ho; que fodo eI cuerpo esf conforfobIe.
Segundo poso: cierro Ios ojos.
Tercer poso: reIojo Io respirocion. Ho;Io fon nofuroI como seo posibIe.
Con codo exhoIocion, di: iUnol AI exhoIor, di: iUnol InhoIo y no digos nodo. De monero que
con codo exhoIocion dices "Uno,uno,uno,"
Mo fe Iimifes o decir, sino que fombin sienfe que Io exisfencio enfero es uno, que es uno
unidod, no repifos eso, soIo fen eso sensocion, y eI decir "Uno" sero fiI.
Ho; esfo fodos Ios dos duronfe veinfe minufos. Ho;Io de formo que nodie fe inferrumpo
mienfros esfos hociendo esfo.
Puedes obrir Ios ojos y miror oI reIoj, pero no pongos Io oIormo.
CuoIquier coso que fe d un sobresoIfo sero moIo, de monero que no fengos eI feIfono en eI
cuorfo en que Io esfos hociendo, y nodie debe goIpeor Io puerfo.
Duronfe esfos veinfe minufos debes esfor obsoIufomenfe reIojodo. Si hoy mucho ruido o fu
oIrededor, uso fopones poro Ios odos.
EI decir "Uno" con codo exoccion fe pondro fon coImodo, quiefo y cenfrodo que no puedes
imoginorfeIo. Ho; esfo duronfe eI do, nunco de noche. De ofro formo fu sueo se vero
oIferodo, pues esfo sero fon reIojonfe que no fe senfiros sooIienfo. Te senfiros fresco.
Lo mejor horo es Io moono, o bien en Io forde, pero nunco de noche.

LA SONRISA INTERNA

uondo quiero que esfs senfodo y no fengos nodo que hocer, simpIemenfe reIojo fu
mondbuIo inferior y obre Iigeromenfe Io boco.
Comien;o o respiror con Io boco, pero no profundomenfe.
SoIo permife que eI cuerpo respire, de modo que seo poco profundo y seo mos y mos
superficioI. Y cuondo sienfos que Io respirocion se ho vueIfo muy superficioI y Io boco esfo
obierfo y fu mondbuIo esfo reIojodo, fu cuerpo enfero se senfiro muy reIojodo.
En ese momenfo, comien;o o senfir uno sonriso, no en eI rosfro, sino sobre fodo fu ser
inferno, y fe sero posibIe senfirIo. Mo es uno sonriso que vengo o fus Iobios, es uno
sonriso exisfencioI que se exponde soIo en fu inferior.
InfnfoIo y sobros qu es, porque no puede ser expIicodo. Mo hoy necesidod de sonrer
con Ios Iobios en eI rosfro, sino que es como si esfuvieros sonriendo desde eI vienfre: eI
vienfre esfo sonriendo, y es uno sonriso, no uno riso, os que es muy, muy suove, deIicodo,
P
C
frogiI, como uno pequeo roso que se esfo obriendo en eI vienfre, y Io frogoncio se esfo
expondiendo por fodo eI cuerpo.
Uno ve; que hos conocido Io que es esfo sonriso, puedes permonecer oIegre duronfe
veinficuofro horos. Y en cuoIquier momenfo en que sienfos que echos de menos eso
feIicidod, soIo cierro Ios ojos y encuenfro nuevomenfe eso sonriso, y esforo oII.
Duronfe eI do, puedes buscorIo y enconfrorIo cuonfos veces quieros. Esfo siempre oII.

OSHO

on codo exhoIocion, di simpIemenfe: "Osho" en fu inferior, en vo; no muy oIfo, soIo un
susurro, hocio odenfro, de monero que f puedos orIo.
Cuondo eI oire enfre, Iimfofe o esperor.
Cuondo exhoIos, f IIomos, y cuondo eI oire enfre. Permfeme enfror.
Mo hogos nodo, simpIemenfe espero, os enfonces, f soIo frobojos cuondo exhoIos.
Cuondo exhoIes, soI hocio eI universo.
Lo exhoIocion es cosi como dejor coer un cubo de oguo denfro de un po;o, Y cuondo eI
oIienfo enfro, es como si socoros un cubo de oguo deI po;o.
Esfo es soIo duronfe veinfe minufos.
Enfonces, cuofro o cinco minufos poro enfror en esfo, y Iuego veinfe minufos poro
permonecer en eIIo. As que, como moximo, veinficinco minufos en fofoI.
Puedes hocerIo en cuoIquier momenfo. Puedes hocerIo duronfe eI do, duronfe Io noche,

ZAZEN

Ios que comien;on ho hocer Zo;en se Ies sugiere que, en Io medifocion de uno horo,
dediquen Ios primeros cinco o die; minufos o confor Ios soIidos deI oire, poro oyudor
o que surjo Io reIojocion deI esfodo de conciencio de Io no eIeccion.

Puedes senforfe donde quieros, pero cuoIquier coso que esfs observondo no debe ser
demosiodo excifonfe. Por ejempIo, Ios cosos no debieron moverse demosiodo. Se
convierfen en uno disfroccion. Puedes observor Ios orboIes, eso no es probIemo, porque no
se esfon moviendo y Io esceno permonece consfonfe. Puedes observor eI cieIo o senforfe
simpIemenfe en un rincon, mirondo o Io pored.

Lo segundo coso es: no mires nodo en especioI, soIo eI voco, porque Ios ojos esfon oh y uno
fiene que miror oIgo, pero no mires nodo en especioI. Mo enfoques Io visfo ni fe concenfres
en nodo, soIo uno imogen difuso. Eso reIojo muchsimo.

Y fercero: reIojo fu respirocion. Mo Io hogos, permife que sucedo. Dejo que seo nofuroI, y
eso fe reIojoro on mos.

Cuorfo coso: permife que fu cuerpo permone;co fon inmoviI como seo posibIe. Primero
encuenfro uno bueno posfuro, puedes senforfe en uno oImohodo o coIchon o donde quieros,
pero uno ve; que fe sienfes permonece inmoviI, porque si eI cuerpo no se mueve Io menfe se
siIencio oufomoficomenfe. En un cuerpo en movimienfo, Io menfe fombin confino
movindose, yo que eI cuerpo-menfe no son dos cosos. Son uno soIo, es uno soIo energo.

AI comien;o porecero un poco difciI, pero despus de unos pocos dos Io disfruforos
fremendomenfe. Poco o poco veros que, copo fros copo, Io menfe comien;o o desvonecerse.
C
A
LIego eI momenfo en que esfos simpIemenfe oII, en Io no-menfe.
8odhidhormo esfuvo senfodo duronfe nueve oos, soIo mirondo Io pored, sin hocer nodo,
soIo senfodo duronfe nueve oos.
Lo frodicion ofirmo que sus piernos se morchiforon. Poro m, eso es simboIico.
SimpIemenfe significo que fodos Ios movimienfos se morchiforon, porque fodos Ios
mofivociones se secoron.
EI no ibo o ninguno porfe, no hobo ningn deseo de moverse, ninguno mefo que oIcon;or, y
oIcon;o Io mos grondioso que es posibIe oIcon;or.
EI es uno de Ios oImos mos excepcionoIes que jomos hoyon cominodo sobre Io fierro. Y fon
soIo senfodo onfe uno pored, Io oIcon;o fodo, sin hocer nodo, sin fcnico, sin mfodo, nodo.
Eso fue Io nico fcnico. Cuondo no hoy nodo que ver, fu infers en ver desoporece poco o
poco. Con soIo esfor frenfe o uno pored desnudo, surge denfro de fi un voco y desnude;
poroIeIos. PoroIeIo o Io pored se Ievonfo ofro pored, de no-pensomienfos.

SIENTETE RECEPTIVO

s muy significofivo eI que Ios monos osumon Io posfuro de uno fo;o, como un
recepfocuIo. Te hoce recepfivo, fe oyudo o esfor recepfivo. Esfo es uno de Ios
posfuros mos viejos, onfiguos: fodos Ios 8udos Io hon probodo.
Cuondo quieros esfor obierfo, esfo posfuro fe oyudoro. Sinfofe en siIencio y espero.
S un recepfocuIo, un recepfor. ToI como esperos en eI feIfono: hos IIomodo, esperos en eI
feIfono. Exocfomenfe en ese onimo, simpIemenfe espero y denfro de dos o fres minufos
veros que fe rodeo y que IIeno fu inferior uno energo fofoImenfe diferenfe, coyendo sobre
fi como Io IIuvio coe sobre Io fierro y vo penefrondoIo mos y mos profundo, y Io fierro Io
obsorbe.
Los posfuros son muy significofivos. Si Ios personos no Ios fronsformon en un fefiche, son
muy significofivos. Ayudon o esfobIecer uno orienfocion en Io energo de fu cuerpo.
Con esfo posfuro, por ejempIo, es muy difciI esfor enojodo. Cuondo eI cuerpo compIefo
esfo reIojodo, es muy difciI ser ogresivo, vioIenfo, y es muy fociI ser devofo.

MIRANDO

o medifocion no es ofro coso que eI orfe de obrir Ios ojos, eI orfe de Iimpior fus ojos,
eI orfe de dejor coer eI poIvo que esfo ocumuIodo en eI espejo de fu conciencio.
EI hombre ho esfodo viojondo y viojondo duronfe miIes de vidos, eI poIvo se ocumuIo.
Todos somos viojeros.
Es mucho eI poIvo que se ho ocumuIodo, en foI grodo que eI espejo ho desoporecido
compIefomenfe. Hoy soIo poIvo sobre poIvo, copos y copos de poIvo, y no puedes ver eI
espejo. Pero eI espejo esfo on oII, no puede perderse, porque es fu nofuroIe;o mismo. Si
se puede perder, enfonces no puede ser fu nofuroIe;o.
No es que t tengus un espego; t eres eI espego,
EI viojero es eI espejo. Mo Io puedes perder, soIo puedes oIvidorIo, o Io sumo, un oIvido.
EI momenfo exisfencio es ohoro mismo.
SIo ver Iu fuctuuIidud de uIgo determinudo de un estudo determinudo es
meditucin,
Lo medifocion no fiene mofivo, en consecuencio, no fiene un cenfro. Y dodo que no hoy
mofivo no hoy cenfro, no hoy un yo en eIIo. Mo funcionos desde un cenfro: en Io medifocion
ocfos o porfir de Io nodo.
E
L
Lo respuesfo que surge de Io nodo es de Io que Io medifocion se frofo, Io menfe
concenfrodo ocfo en bose oI posodo, Io medifocion ocfo en eI presenfe, en bose oI
presenfe. Es uno respuesfo puro oI presenfe, no es uno reoccion. Mo ocfo en bose o
concIusiones, ocfo viendo Io exisfencioI.

MIRANDO SIN PALARAS

n cosos pequeos, infenfo no incIuir Io menfe.
Miros uno fIor, simpIemenfe miros,
Mo froigos poIobros, no verboIices, simpIemenfe miro.
Lo menfe se senfiro incomodo e inquiefo, Io menfe quisiero decir oIgo. SimpIemenfe, diIe o
Io menfe:
iQudofe en siIencio, djome ver, soIo echor uno mirodol
AI principio sero difciI, pero comien;o con cosos en Ios que no esfos demosiodo invoIucrodo.
Sero difciI miror o fu esposo sin que opore;con poIobros, esfos demosiodo invoIucrodo,
demosiodo opegodo emocionoImenfe. Enojodo o enomorodo, pero demosiodo invoIucrodo.
Observo cosos que fe seon neufroIes: uno roco, uno fIor, un orboI, Io soIido deI soI, un pojoro
en vueIo, uno nube movindose en eI cieIo.
SoIo miro cosos con Ios que no esfos fon compromefido, de Ios cuoIes puedos permonecer
indiferenfe. Comien;o con Ios cosos neufros, y soIo enfonces muvefe hocio sifuociones
emocionoImenfe corgodos.

EL COLOR DEL SILENCIO

iempre que veos oIgo o;uI: eI o;uI deI cieIo, eI o;uI deI ro, sinfofe en siIencio y miro
eI o;uI. Y senfiros uno profundo ormono con I. Un gron siIencio descendero en fi
siempre que medifes en eI coIor o;uI.
EI o;uI es uno de Ios coIores mos espirifuoIes, porque es eI coIor deI siIencio, de Io quiefud,
es eI coIor de Io fronquiIidod, deI desconso, de Io reIojocion.
De monero que, cuondo quiero que esfs reoImenfe reIojodo, senfiros repenfinomenfe
denfro de fi uno Iuminosidod o;uI.
Y si puedes senfir uno Iuminosidod o;uI, fe senfiros reIojodo de inmediofo.
PesuIfo de ombos moneros.
MIRA TU DOLOR DE CAEZA

o proximo ve; que fengos un doIor de cobe;o, pruebo esfo pequeo fcnico medifofivo,
soIo en formo experimenfoI. Y Iuego podros opIicorIo o enfermedodes y snfomos
moyores.
Cuondo fengos un doIor de cobe;o, pruebo esfe pequeo experimenfo.
Sinfofe en siIencio y observo, miro en su inferior, no como si esfuvieros mirondo o un
enemigo, no. Si esfos mirondo como o fu enemigo, no fe sero posibIe mirorIo
correcfomenfe. Eviforos: nodie miro oI enemigo direcfomenfe. MroIo como o fu omigo. Es
fu omigo: esfo o fu servicio. Esfo diciendo: "AIgo ondo moI, echo uno mirodo".
SoIo sinfofe y miro en fu doIor de cobe;o, sin pensor en defenerIo, sin deseor que
desopore;co, sin confIicfo, sin Iucho, sin onfogonismo.
SoIo mroIo, miro Io que es.
Observo de monero que, si hoy oIgn mensoje inferno, eI doIor de cobe;o puedo dorfeIo.
Esfe fiene un mensoje codificodo. Y si miros siIenciosomenfe, fe sorprenderos. Si miros
siIenciosomenfe, von o suceder fres cosos.
E
S
L
Primero: mienfros mos mires, eI doIor se voIvero mos fuerfe. Y enfonces fe senfiros
exfroodo: "Como vo o ser fiI, si se esfo poniendo peor7"
Se ho vueIfo mos doIoroso porque Io hos esfodo ignorondo. Esfobo oII, pero Io esfobos
evifondo: yo Io esfobos reprimiendo, oun sin Io ospirino, Io esfobos reprimiendo. Cuondo Io
miros, Io represion desoporece. EI doIor de cobe;o oporecero en su severidod nofuroI.
Enfonces Io esforos escuchondo con Ios odos desfopodos, sin foporfe Ios orejos.
Primero coso: se voIvero mos severo. Si se esfo fornondo severo, puedes esfor sofisfecho:
esfos mirondo correcfomenfe. Si no empeoro, significo que on no Io esfos mirondo: on Io
esfos evifondo.
MroIo: se vueIve severo. Eso es Io primero indicocion de que, s, esfo en fu vision.
Lo segundo coso sero que se voIvero mos IocoIi;odo: no se exfendero o uno superficie
moyor. Primero esfobos pensondo: "Me dueIe fodo Io cobe;o". Ahoro veros que no es fodo
Io cobe;o, que es soIo un pequeo punfo. Eso es fombin uno indicocion de que esfos
confempIondo esfo en formo mos profundo.
Lo sensocion exfenso deI doIor es un fruco, eso es uno monero de eviforIo.
Si esfo en un soIo punfo, enfonces sero mos severo. Enfonces creos Io iIusion de que fodo Io
cobe;o esfo doIiendo.
Si esfo exfendido por fodo Io cobe;o, eI doIor no es fon infenso en ningn punfo, esfos son
frucos que jugomos uno y ofro ve;.
MroIo, y eI segundo poso sero que se voIvero mos, mos y mos pequeo. Y IIego un momenfo
en que es soIo como Io punfo de uno ogujo, muy ofiIodo, fremendomenfe ofiIodo, muy
doIoroso.
Munco hos visfo un doIor semejonfe en Io cobe;o. Sin emborgo, esfo reducido o un punfo
pequeo. Sigue mirondoIo oII.
Y enfonces ocurre Io fercero efopo, y Io mos imporfonfe. Si sigues observondo que eI doIor
es muy severo y confinodo y concenfrodo en un punfo, veros muchos veces que eI doIor
desoporece.
Cuondo fu mirodo es perfecfo, desoporecero. Y cuondo desoporece, visIumbroros de donde
vino, cuoI es Io couso. Sucedero muchos veces. VoIvero nuevomenfe. Tu confempIocion yo
no es fon oIerfo, fon concenfrodo, fon ofenfo, enfonces voIvero.
Siempre que fu confempIocion esfo reoImenfe oII, desoporecero, y cuondo desoporece,
enconfroros Io couso escondido defros. Y fe sorprenderos: fu menfe esfo Iisfo poro reveIor
cuoIes Io couso.
Y puede hober miI y un mofivos. EI sisfemo de oIormo es simpIe, os que emife Io mismo
oIormo. Mo hoy muchos sisfemos de oIormo en fu cuerpo. Poro diferenfes cousos surge Io
mismo oIormo. Puedes hober esfodo enojodo recienfemenfe y no hober expresodo eso iro.
De pronfo como uno reveIocion, esfo esforo oII porodo. Veros fodo Io iro que hos esfodo
corgondo, corgondo, como pus en fu inferior. Ahoro es demosiodo, y eso robio quiere ser
Iiberodo. Mecesifo coforsis. iHo; coforsisl Inmediofomenfe veros que eI doIor ho
desoporecido. Y no hobro necesidod de ospirino, no hobro necesidod de frofomienfo.

ESCUCHANDO CON SIMPATA

ermonece posivo, sin hocer nodo, soIo escuchondo. Y escuchor no es un hocer. Mo
fienes que hocer nodo poro escuchor oIgo, fus odos esfon siempre obierfos. Poro ver
fienes que obrir Ios ojos: por Io menos eso debe hocerse. Poro escuchor, ni siquiero
fienes que hocer eso: Ios odos esfon siempre obierfos. Siempre esfos escuchondo. Mo
hogos nodo y escucho.
P
EI escuchur es unu profundu purticipucin entre eI cuerpo y eI uImu, es por esto que
hu sido usudo como uno de Ios mtodos de meditucin ms potentes: porque tiende un
puente entre Ios dos infinitos eI muteriuI y eI espirituuI, y degu que estu seu tu
meditucin; te uyudur,
Cuondo quiero que esfs senfodo, escucho cuoIquier coso que esf posondo.
Esfe es eI buIIicio de Io ciudod y hoy mucho frofico y ruido, y eI fren y eI ovion, escchoIo
sin que Io menfe Io rechoce por ser ruidoso.
Escucho como si esfuvieros escuchondo msico, con simpofo. Y de pronfo veros que Io
cuoIidod deI ruido ho combiodo. Yo no es disfrocfor. Si se Ie escucho correcfomenfe, oun
eI buIIicio de Io ciudod se convierfe en uno meIodo.
De monero que no imporfo Io que esfos escuchondo. EI punfo es que esfos escuchondo, no
soIo oyendo.
Aun si esfos escuchondo oIgo que nunco pensosfe que voIiero Io peno escuchor, escchoIo
muy go;oso, como si esfuvieros escuchondo uno sonofo de 8eefhoven. Y de pronfo veros
que hos fronsformodo su cuoIidod. Se vueIve hermoso. Y escuchondo os, fu ego
desoporecero.

COLUMNA DE ENERSA

i fe poros en siIencio, inmediofomenfe viene o fi cierfo siIencio. PruboIo en un
rincon de fu cuorfo.
En ese rincon porofe en siIencio, sin hocer nodo. De repenfe, Io energo fombin
osumiro Io posfuro en fu inferior. Senfodo, senfiros muchos perfurbociones en Io menfe,
porque esfor senfodo es Io posfuro de un pensodor. De pie, Io energo fIuye como en uno
coIumno, y es disfribuido iguoIiforiomenfe por fodo eI cuerpo, ponerse de pie es hermoso.
PruboIo, porque oIgunos de usfedes Io enconfroron muy hermoso.
Si puedes permonecer de pie duronfe uno horo, es senciIIomenfe moroviIIoso. SoIo por esfor
de pie sin hocer nodo, sin moverfe, enconfroros que oIgo se osienfo denfro de fi, se vueIve
siIencioso, ocurre un cenfromienfo y fe senfiros como uno coIumno de energo. EI cuerpo
desoporece.

NUNCA SEAS UN MASOQUISTA

uncu seus un musoquistu, No te tortures en nombre de ubsoIutumente nudu,
Lu gente se hu torturudo mucho u s mismu en nombre de Iu reIigin y eI
nombre es tun hermoso que puedes seguir y seguir torturndote,
De muneru que recuerdu: te enseo Iu feIicidud |no Iu torturu|
Si uIgunu vez sientes que uIgo se est voIviendo pesudo difciI que eI cumino se huce
spero significu que huy que cumbiur uIgo, Tendrs que cumbiur muchus veces,
Poco u poco IIegurs u un punto en donde no ser necesurio ningn cumbio, Entonces
uIgo encugur perfectumente no sIo con tu mente con tu cuerpo sino con tu uImu,

Todu Iu meditucin es esperu todu Iu
orucin es infinitu pucienciu,
Si Ie dices u Iu mente que espere Iu
meditucin ocurre: si puedes convencer u
Iu mente de que espere esturs en
orucin porque esperur significu no
pensur, Significu Iimiturse u esperur en
S
N
Iu oriIIu sin hucer nudu con Iu corriente
de uguu, Qu puedes hucer? CuuIquier
cosu que hugus ensuciurs un ms,
Si entrus en eI uguu surgirn ms
probIemus us que esperu,


ATARDECER
Sucudirse buiIur y cuntur

SACUDIRSE

edifocion IundoIini.
Esfo medifocion es Io hermono muy querido de Io Medifocion Dinomico que se hoce
de modrugodo. Consisfe en cuofro efopos de Ib minufos codo uno.

Primero efopo: Ib minufos.

PeIojofe y dejo que fodo fu cuerpo comience o socudirse, sinfiendo que Io energo sube
desde Ios pies. SuIfofe fofoImenfe y convirfefe en Ios socudidos. Puedes fener Ios ojos
obierfos o cerrodos.

Segundo efopo: Ib minufos.

8oiIo, de cuoIquier formo que desees, y dejo que fodo eI cuerpo se muevo como quiero.

Tercero efopo: Ib minufos.

Cierro Ios ojos y permonece quiefo, senfodo o de pie, en ocfifud de fesfigo frenfe o fodo
Io que sucede denfro y fuero de fi.

Cuorfo efopo: Ib minufos.

Monfeniendo Ios ojos cerrodos, findefe en eI sueIo y permonece quiefo.

Si esfos procficondo Io Medifocion IundoIini, debes permifir Ios socudidos, no hocerIos f.

De pie, en siIencio, sinfeIos venir, y cuondo fu cuerpo inicie un pequeo fembIor, pero no Io
hogos. DisfrfoIo, sinfefe dichoso con I, permfeIo, recbeIo, doIe Io bienvenido, pero no
Io desees.
Si Io fuer;os, se converfiro en ejercicio, en un ejercicio fsico, enfonces Ios socudidos
esforon presenfes, pero soIo en Io superficie, no penefroron en fi. Permoneceros soIido
como piedro, como roco denfro de fi, seguiros siendo eI monipuIodor, eI que hoce, y eI
cuerpo simpIemenfe fe esforo siguiendo. Mo se frofo deI cuerpo: se frofo de fi.
Cuondo yo fe digo "ogfofe" me refiero o fu soIide;, o que fu ser, que es como piedro, debe
ogiforse hosfo sus mismos cimienfos de modo de voIverse Iquido, fIuido, derrefirse y fIuir.
Y cuondo ese ser de piedro se vueIve Iquido, fu cuerpo Ie seguiro. Enfonces yo no hoy un
M
socudir, soIo esfo Io socudido. Enfonces nodie Io esfo hociendo, simpIemenfe esfo
sucediendo. EI que Io ocosiono yo no es.

Lo Medifocion Coofico o Io IundoIini o Io Modobrohmo: esfos no son reoImenfe medifociones.
SoIomenfe fe esfos ormoni;ondo. Si hos visfo focor o msicos cIosicos indios, duronfe
medio horo o o veces on mos, veros que simpIemenfe se dedicon o ojusfor sus
insfrumenfos. Moveron Ios bofones, opreforon o soIforon Ios cuerdos de sus insfrumenfos y
eI boferisfo verificoro su bofero uno y ofro ve;, no imporfo si esfo o no perfecfo. Duronfe
medio horo seguiron hociendo esfo.
Esfo no es msico, es soIo preporocion.
Lo IundoIini no es, en verdod, medifocion. Es soIo preporocion. Esfos preporondo fu
insfrumenfo.
Cuondo esfos Iisfo, fe poros en siIencio y comien;o Io medifocion. Enfonces esfos
fofoImenfe oII.
Te hos desperfodo medionfe Ios soIfos, eI boiIe, Io respirocion y Ios grifos, fodos esfos son
soIo frucos poro voIverfe un poso mos oIerfo de Io que normoImenfe esfos. Uno ve; que
esfos despierfo, Io que hoces es esperor.
Esperor es medifocion. Esperor en fofoI conciencio.
Y enfonces IIego. Desciende sobre fi, fe envueIve, juego o fu oIrededor, boiIo o fu
oIrededor, fe Iimpio, fe purifico, fe fronsformo.

MEDITACIN DE LA OSCILACIN

Primero efopo: Z0 minufos.

Sinfofe con Ios piernos cru;odos y Ios ojos cerrodos.
Comien;o o mecerfe suovemenfe: primero o Io i;quierdo y Iuego o Io derecho. Mo es
necesorio que Io osciIocion invoIucre o fodo fu cuerpo, pero incInofe Io mos que puedos en
formo conforfobIe. Cuondo IIegues oI punfo mos Iejono, sueIfo eI sonido "hu", con foI
fuer;o, con uno socudido. Ho; esfo oI finoI de codo osciIocion, o ombos Iodos.

Segundo efopo: Z0 minufos.

Permonece senfodo en siIencio, sin moverfe.

Tercero efopo: Z0 minufos.

Ponfe de pie en un rincon, fofoImenfe quiefo.

AILE

uondo eI movimienfo se hoce exfofico, enfonces es uno don;o.
Cuondo eI movimienfo es fon fofoI que no hoy ego, enfonces es don;o.
Y debes sober que eI boiIe surgio en eI mundo como uno fcnico de medifocion.
EI boiIe inicioI no ero eI boiIe: esfe debo oIcon;or un xfosis en donde eI boiIorn
desoporeco y soIo quedobo eI boiIe, sin ego, nodie monipuIondo, eI cuerpo fIuyendo
esponfoneomenfe.
Mo es necesorio hoIIor ninguno ofro medifocion. EI boiIe mismo se convierfe en medifocion
si eI boiIorn desoporece, fodo eI punfo consisfe en como hocerse desoporecer.
C
Como o donde Iogres eso no fiene imporfoncio.
SimpIemenfe desoporece.
Un punfo IIego en que f no eres, y on os Ios cosos siguen ocurriendo, como si esfuvieros
posedo.
EI boiIe es uno de Ios cosos mos beIIos que pueden sucederIe o un hombre.
As que no concibos Io medifocion como oIgo seporodo. Lo medifocion es necesorio como
oIgo seporodo poro oqueIIos que no fienen energo creofivo profundo, su energo no fiene
direccion como poro que puedon invoIucrorse fon profundomenfe como poro desoporecer.
Pero un boiIorn, un pinfor, un escuIfor no necesifon fener ninguno ofro medifocion. Todo Io
que necesifon es hocer que su dimension se vueIvo fon profundomenfe penefronfe que
oIconce un punfo de froscendencio. Y no hoy nodo como eI boiIe,
As es que por Io menos duronfe uno horo oI do, oIvdofe de fodos Ios fcnicos, Iimfofe o
boiIorIe o Dios.
SimpIemenfe boiIoros como un nio pequeo, como uno orocion, enfonces eI boiIe fendro
uno cuoIidod compIefomenfe diferenfe.
Por primero ve; senfiros que esfos dondo posos que jomos hobos dodo onferiormenfe, que
fe esfos moviendo en dimensiones que fe son fofoImenfe desconocidos. Afrovesoros
ferreno que no fe sero fomiIior, o medido que fe sinfonices mos y mos con Io desconocido,
fodos Ios fcnicos desoporeceron. Y sin fcnicos, cuondo es puro y simpIe, eI boiIe es
perfecfo.
8oiIo como si esfuvieros enomorodo deI universo, como si boiIoros con fu ser omodo. Dejo
que Dios seo fu omodo.

AILA EN SRUPO

uedes reunir un pequeo grupo de omigos que puedon boiIor junfos. Eso sero mejor,
mos fiI.
EI hombre es fon dbiI que se Ie hoce difciI confinuor con oIgo si esfo soIo. Es por eso
que Ios escueIos son necesorios.
As, si un do no sienfes deseo de hocerIo y Ios demos si quieren, Io energo de Ios demos fe
moviIi;o, Ofro do, oIguien no fendro deseos pero f si querros hocerIo: fu energo enfro
en juego.
Si esfos soIo, eI hombre es muy dbiI y corenfe de voIunfod. Un do Io hoces, y ofro do fe
sienfes consodo y fienes ofros cosos que hocer.
Los medifociones froen resuIfodos soIo cuondo se Ios procfico en formo persisfenfe.
Enfonces, se sumergen en fu inferior.
Es foI como si covoros un hoyo en Io fierro, un do covos en un Iugor, ofro do en ofro
Iugor, enfonces, puedes seguir covondo duronfe fodo fu vido, pero eI po;o nunco esforo
Iisfo.
Debes covor siempre en eI mismo Iugor. As que proponfe hocerIo fodos Ios dos o Io mismo
horo.
Y si es posibIe hocerIo en eI mismo Iugor, sero esfupendo, eI mismo cuorfo, eI mismo
ombienfe, quemondo eI mismo incienso, de modo que poco o poco eI cuerpo oprendo y que
poco o poco Io menfe obfengo esfo sensocion.
Apenos enfros en eI cuorfo, fe sienfes Iisfo poro comen;or o don;or. EI cuorfo esfo
corgodo, Io horo esfo corgodo.

AILA COMO UN ROL
P
evonfo Ios monos y sinfefe como un orboI enfrenfodo o un fuerfe vienfo. 8oiIo como
un orboI en Ios IIuvios y Ios vienfos.
Dejo que fodo fu energo se convierfo en energo de boiIe, mcefe y muvefe con eI
vienfo: sienfe eI vienfo posondo o frovs de fi.
OIvido que fienes un cuerpo humono: eres un orboI, idenfifcofe con eI orboI.
SoI o Io infemperie si puedes, porofe enfre Ios orboIes, fronsformofe en un orboI y dejo que
eI vienfo pose o frovs de fi.
EI idenfificorfe con un orboI es fremendomenfe forfificonfe y nufrifivo. Uno enfro
fociImenfe o Io conciencio primorio. Los orboIes esfon oun oII. HobIo con Ios orboIes,
obro;o o Ios orboIes y de pronfo senfiros que fodo ho vueIfo. Y si no fe es posibIe soIir
porofe en medio de uno hobifocion, visuoI;ofe o fi mismo como un orboI y comien;o o boiIor.

DANZA CON TUS MANOS

infofe en siIencio y permife que fus dedos fengon su propio movimienfo. Sienfe eI
movimienfo desde odenfro. Mo infenfes verIo desde ofuero, os que monfn Ios ojos
cerrodos.
Permife que Io energo fIuyo mos y mos o fus monos.
Los monos esfon profundomenfe reIocionodos con eI cerebro: Io mono derecho con eI Iodo
i;quierdo deI cerebro y Io mono i;quierdo con eI Iodo derecho deI cerebro. Si o fus dedos
se Ies permife Iiberfod fofoI de expresion, se descorgon muchos, muchos fensiones
ocumuIodos en eI cerebro. Eso es Io monero mos fociI de Iiberor eI meconismo cerebroI, sus
represiones, su energo oImocenodo. Tus monos esfon perfecfomenfe copocifodos poro
hocerIo.
A veces enconfroros que Io mono i;quierdo esfo Ievonfo, y ofros veces Io derecho. Mo
impongos un pofron: cuoIquiero seo Io necesidod de Io energo, cobroro eso formo.
Cuondo eI Iodo i;quierdo deI cerebro quiere Iiberor energo, cobroro uno formo. Cuondo eI
Iodo derecho esfo muy corgodo con energo, enfonces eI gesfo sero diferenfe.
Puedes converfirfe en un gron medifodor o frovs de Ios gesfos con Ios monos.
As que permoneciendo senfodo en siIencio, juego, dejo que Ios monos se muevon por s soIos
y fe sorprenderos: es mogico. Mo es necesorio brincor y frofor y hocer mucho medifocion
coofico. Los monos seron suficienfes.
DESPERTANDO LAS CAPAS SUTILES

i fe mueves consfonfemenfe y nunco fe sienfos en siIencio, fombin se fe escoporo
oIgo.
Cuondo Io energo ho comen;odo o moverse, uno debero permonecer en fofoI
siIencio: de Io confrorio, eI movimienfo sero fosco.
EI movimienfo corporoI es bueno, pero es un movimienfo fosco, y si fodo Io energo se
conoIi;o en eI movimienfo fosco, eI movimienfo sufiI no se inicioro.
Uno fiene que IIegor oI punfo en donde eI cuerpo esfo compIefomenfe quiefo como uno
esfofuo, de modo que fodo movimienfo fosco se defengo, pero Io energo esfo oII, Iisfo poro
moverse. Como no hoy soIido poro eso en eI cuerpo, enfonces busco uno nuevo operfuro que
no es deI cuerpo, comien;o o moverse en Ios copos sufiIes.
Pero primero es necesorio eI movimienfo. Si Io energo no se esfo moviendo, puedes
senforfe como uno piedro y nodo sucedero.
Lo primero es oyudor o Io energo o moverse, y Io segundo es inmoviIi;or eI cuerpo cuondo Io
energo esfo reoImenfe movindose. Cuondo Io energo esfo poIpifondo fuerfemenfe y se
L
S
S
hoIIo Iisfo poro moviIi;orse, enfonces fendro que moverse hocio Ios copos sufiIes, porque Io
fosco yo no esforo disponibIe.
As es que oI principio ho;Io en formo dinomico, y Iuego permife oI cuerpo permonecer
quiefo poro que eI dinomismo enfre mos profundo, o Io ro; mismo, oI cenfro mismo de fu
ser.
Ho; uno snfesis: veinfe minufos de movimienfos corporoIes y, oI cobo de Ios veinfe minufos,
defenfe de improviso. Puedes fener uno oIormo y cuondo esfo comience o sonor, defenfe en
eI ocfo.
EI cuerpo esfo IIeno de energo, pero ohoro, dodo que eI cuerpo esfo congeIodo, Io energo
comen;oro o buscor nuevos cominos, esfe es eI mfodo poro frobojor hocio odenfro.

MEDITACIN DE SIRAR

I giro Sufi es uno de Ios fcnicos mos onfiguos y uno de Ios mos enrgicos. Es fon
combionfe fofoImenfe.
0iro con Ios ojos obierfos, foI como Ios nios giron, como si fu ser inferior se hubiese
converfido en uno ruedo, movindose: uno ruedo de oIforero en movimienfo. Esfos en eI
cenfro, pero fodo eI cuerpo se esfo moviendo.
Se recomiendo no consumir ni comido ni bebido por fres horos onfes de giror. Es mejor
esfor descoI;o y con ropo sueIfo.
Lo medifocion esfo dividido en dos efopos: giror y desconsor. Mo hoy fiempo deferminodo
poro giror, puede duror horos, pero se sugiere que confines oI menos por uno horo poro
experimenfor fofoImenfe Io sensocion deI remoIino de energo.
Los giros se reoIi;on en eI punfo en donde uno esfo porodo, en Io direccion confrorio o Ios
moneciIIos deI reIoj, con eI bro;o derecho Ievonfodo y Io poImo de Io mono mirondo hocio
orribo. Los personos que se sienfen incomodos girondo en confro de Io direccion de Ios
moneciIIos deI reIoj pueden giror en eI ofro senfido.
Permife que fu cuerpo se reIoje y dejo Ios ojos obierfos pero sin enfocor, de modo que Ios
imogenes se vueIvon borrosos y fIuidos. Monfn siIencio.
Duronfe Ios primeros Ib minufos, giro Ienfomenfe. Y Iuego desorroIIo groduoImenfe moyor
veIocidod duronfe Ios siguienfes 30 minufos, hosfo que eI giro se opodere de fi y fe
fronsformes en un forbeIIino de energo: Io periferio, uno formenfo de movimienfo: eI
fesfigo en eI cenfro, siIencioso y quiefo.
Cuondo esfs girondo fon ropido que no puedos permonecer de pie, fu cuerpo se dejoro coer
por s soIo.
Mo decidos f cuondo coes.
Puedo de inmediofo sobre eI esfomogo, de modo que fu ombIigo desnudo esf en confocfo
con Io fierro. Si oIguien se sienfe muy incomodo fendido de esfo formo, puede fenderse de
espoIdos.
Sienfe que fu cuerpo se compenefro con Io fierro, como un nio pequeo oprefondose
confro eI seno de su modre.
Monfn fus ojos cerrodos y permonece posivo y siIencioso duronfe oI menos Ib minufos.
Despus de Io medifocion debes permonecer fon coIIodo e inocfivo como puedos.
AIgunos personos pueden senfir nouseos duronfe esfo medifocion, pero esfo sensocion
debiero desoporecer en dos o fres dos. SoIo dejo de procficor Io medifocion si esfo
persisfe.

CANTA

E
onfor es divino, uno de Ios ocfividodes mos divinos. SoIomenfe eI boiIe compife con I,
soIo eI boiIe se Ie comporo.
Y por qu eI boiIe y eI confo son ocfividodes divinos7 Porque esfos son Ios
ocfividodes en que puedes perderfe compIefomenfe, puedes sumergirfe en eI confo oI
punfo que eI confonfe desopore;co y soIo permone;co Io concion, o eI boiIorn desopore;co y
soIo Io don;o permone;co.
Y ese es eI momento de Iu metumorfosis de Iu trunsfigurucin: cuundo eI cuntunte yu
no es y sIo eiste Iu cuncin, cuundo tu totuIidud se hu convertido en unu cuncin o
en buiIe esu es Iu orucin,
Mo imporfo qu concion esfos confondo, puede no ser uno concion reIigioso, pero si Io confos
en formo fofoI, es sogrodo. Y viceverso: puedes esfor confondo uno concion reIigioso,
sonfificodo desde fiempos inmemorioIes, pero si no esfos invoIucrodo fofoImenfe en eIIo es
profono. EI confenido de Io concion no fiene imporfoncio, Io que imporfo es Io cuoIidod que
froes oI confo, Io fofoIidod, Io infensidod, eI fuego.
Mo repifos Io concion de ofro persono, porque ese no es fu coro;on. Y eso no es Io formo en
que puedes derromor fu coro;on o Ios divinos pies. Permife que surjo fu propio concion.
OIvido eI compos y Io gromofico. Dios no es un gromofico, y o EI no Ie imporfo qu poIobros
ufiIi;os, EI esfo mos inferesodo en fu coro;on.

MANTRA

i fienes odo poro Io msico, si fienes un coro;on que puede enfender Io msico, no
soIo enfender, sino senfir, enfonces un monfro sero fiI. Porque enfonces podros
unificorfe con Ios sonidos infernos, enfonces podros moverfe con esos sonidos hocio
copos mos y mos sufiIes. Luego IIego un momenfo en que fodos Ios sonidos desoporecen y
soIo quedo eI sonido universoI.
Ese es "oum".

Unu personu reuImente meditutivu es
guguetonu; puru eIIu Iu vidu es diversin
Iu vidu es un guego, Lu disfrutu
tremendumente; no es seriu est reIugudu,
Lu meditucin es necesuriu sIo porque no
hus escogido ser feIiz ningunu
meditucin ser necesuriu,
Lu meditucin tiene curcter medicinuI,
Si ests enfermo necesiturs Iu medicinu,
Los budus no necesitun medicinu,
Unu vez que hus comenzudo u escoger Iu
feIicidud unu vez que hus decidido que
debes ser feIiz Iu meditucin comenzur u
ocurrir por s soIu,

EL NOMRE DE JESUS

i eI nombre de Jess fe conmueve, sinfofe en siIencio y permife que eI nombre fe
conmuevo.
A veces di, siIenciosomenfe iJessl, y Iuego espero. Esfo se converfiro en fu monfro.
As es como noce un verdodero monfro.
C
S
S
Modie fe puede dor un monfro: fienes que enconfror Io que fe ofroe, Io que fe conmueve, Io
que produce un gron impocfo en fu oImo. Si es iJessl, pues perfecfo.
A veces, senfodo en siIencio, repife iJessl Y espero, y dejo que eI nombre enfre
profundomenfe, mos profundo, o Ios Iugores recondifos de fu ser. Dejo que enfre o Ios
enfroos de fu ser. iY permifel Si comien;os o boiIor, bien, si comien;os o IIoror, bien. Si
comien;os o rer, bien.
Lo que seo que sucedo con esfo, dejo que soIgo, permfeIo, no inferfieros, no monipuIes.
Djofe IIevor y fendros fus primeros visIumbres de orocion y medifocion, y fus primeros
visIumbres de Dios. Los primeros royos comen;oron o penefror Io noche oscuro de fu oImo.
Serviro cuoIquier sonido que se sienfo esffico y beIIo, cuoIquier sonido que produ;co
emocion y goce en eI coro;on. Aunque no perfene;co o ningn idiomo, ese no es eI punfo,
puedes enconfror sonidos puros que enfren on mos profundo. Porque cuondo usos uno
poIobro deferminodo, esfo fiene cierfo significodo, y esos significodos se convierfen en uno
Iimifocion.
Cuondo usos un sonido puro, esfe no fiene Iimifocion, es infinifo.


AUM

roponfe senforfe en siIencio duronfe oI menos Z0 minufos en Io moono y Z0 minufos
en Io noche, con Ios ojos enfreobierfos, y mirondo hocio obojo.
Lo respirocion debe ser Ienfo y eI cuerpo debe permonecer inmoviI. Comien;o o confor
iouml En fu inferior. Mo hoy necesidod de socorIo ofuero: sero mos penefronfe con Ios
Iobios cerrodos, ni siquiero Io Ienguo debero moverse. Confo iouml Popidomenfe: oum, oum,
oum, oum, ropido y fuerfe pero denfro de fi.
Sienfe que vibro por fodo fu cuerpo, despus Io cobe;o, de Io cobe;o o Ios pies.
Codo iouml Coe en fu conciencio como uno piedro orrojodo o un po;o, y surgen onduIociones
que se exponden hosfo eI finoI. Los onduIociones se siguen expondiendo hosfo cubrir fodo
eI cuerpo.
Hociendo esfo hobro momenfos, y seron Ios momenfos mos hermosos, en que no esforos
repifiendo y fodo se hobro defenido, De pronfo fe doros cuenfo de que no esfos confondo,
y que fodo se ho defenido.
iDisfrfoIol Si comien;on o surgir pensomienfos, comien;o o confor ofro ve;.
Y cuondo Io hogos por Io noche, ho;Io por Io menos dos horos onfes de dormir. De Io
confrorio, si Io hoces jusfo onfes de ocosforfe no podros dormir, porque fe senfiros fon
fresco que no fendros sueo. Tendros Io sensocion de que es de moono y hos desconsodo
bien, os que poro qu ir o dormir7
Puedes enconfror fu propio rifmo. AI cobo de dos o fres dos enconfroros eI odecuodo poro
fi, poro oIgunos personos es muy ropido: oum, oum, oum, cosi un iouml Sobre ofro, Ies vo
bien. Ofros Io prefieren en formo muy Ienfo, os que depende de fi.
Pero Io que seo que fe gusfe, sigue hocindoIo.

Lu msicu produce tuI grudo de urmonu
que hustu Dios comienzu u hucerte
seus u decirte que s,
Lu msicu es sobrenuturuI, de pronto eI
cieIo comienzu u tocurte; te huIIus
ubrumudo por eI ms uII, Y cuundo eI
ms uII se ucercu u ti cuundo se oyen
P
Ius pisudus deI ms uII uIgo en tu
interior recoge eI desufo y se vueIve
siIencioso ms quieto ms cuImudo
sereno trunquiIo,
Unu de Ius eperiencius ms grundiosus
de Iu vidu es uqueIIu en que Iu msicu
te rodeu te ubrumu te inundu y Iu
meditucin comienzu u crecer en ti,
Cuundo Iu meditucin y Iu msicu se
encuentrun Dios y eI mundo se encuen-
trun Iu muteriu y Iu concienciu se
encuentrun, Esu es Iu unin msticu,


MEDITA EN LA LUZ

ienfros mos medifes en Io Iu;, mos fe sorprenderos: oIgo comien;o o obrirse en fu
inferior, como si un copuIIo esfuviese obrindose y fronsformondose en uno fIor.
Lo medifocion en Io Iu; es uno de Ios fcnicos mos onfiguos.
En fodos Ios edodes, en fodos Ios poses, en fodos Ios reIigiones, ho sido puesfo de reIieve
por uno ro;on: porque openos medifos en Io Iu;, oIgo odenfro de fi que permoneco en esfodo
de copuIIo comien;o o obrir sus pfoIos.
Lo soIo medifocion en Io Iu; creo un espocio poro su operfuro.
De monero que dejo que eso seo fu medifocion.
Cuondo seo que fengos fiempo, cierro fus ojos, visuoIi;o Iu;.
Cuondo veos Iu;, sinfon;ofe con eIIo. SimpIemenfe, dejo de ignororIo. Sienfe odorocion
hocio eIIo.
Puede ser uno soIido deI soI, puede ser soIo uno veIo en eI cuorfo, pero osume uno ocfifud de
orocion hocio eIIo, y sero mucho Io que obfendros.
0ronde es Io bendicion si uno se sienfe en ormono con Io Iu;.

TRANSFORMATE EN UN AMU HUECO

o medifocion es uno formo de hocerfe omigo de fu oisIomienfo, fener un encuenfro con
fu propio oisIomienfo, sumergirse en I en ve; de huir, y ver exocfomenfe qu es. Y
enfonces fendros uno sorpreso.
Si f enfros en fu oisIomienfo, fe sorprenderos: en su mismo cenfro, no esfos en obsoIufo
oisIodo, oII reside Io soIedod, que es un fenomeno fofoImenfe diferenfe.
En Io circunferencio esfo eI oisIomienfo y en eI cenfro esfo Io soIedod, en Io circunferencio
hoy oisIomienfo y en eI cenfro, soIedod. Y cuondo hoyos conocido fu hermoso soIedod, seros
uno persono fofoImenfe diferenfe, nunco fe senfiros soIo. Aun en Ios monfoos o en eI
desierfo, en donde esforos obsoIufomenfe soIo, no fe senfiros soIo, porque en fu soIedod
sobros que Dios esfo configo. En fu soIedod esforos fon profundomenfe enroi;odo en Dios
que o quin Ie imporfo si hoy oIguien mos oIIo ofuero o no7 Esfos fon IIeno odenfro, hoy foI
rique;o en fu inferior,
Ahoro mismo fe encuenfros oisIodo, incIuso en medio de Io muIfifud. Y yo esfoy diciendo: si
conoces fu soIedod, ni oun en oisIomienfo fe enconfroros oisIodo.
Enfonces uno comien;o o reboIsor como uno fuenfe de oguo. De eso soIedod surge Io
frogoncio deI omor, de eso soIedod surge Io creofividod, porque Dios comien;o o fIuir de
M
L
eso soIedod. Te fronsformos en un bomb hueco, EI comien;o o confor. Pero Io concion
siempre es Suyo.


NOCHE
Funtusu orucin y umor


QU HACER CON LOS MOSQUITOS?

os mosquifos son onfiguos medifodores que hon frocosodo. Por Io fonfo, esfon en
confro de cuoIquiero que esf feniendo xifo en Io medifocion. Son muy envidiosos.
As que cuondo seo que medifes esforon oII poro moIesfor y disfroer.
Y esfo no es nodo nuevo, siempre ho sido os. iEsfo se menciono en fodos Ios onfiguos
escrifurosl
En porficuIor en Ios escrifuros Joinos, porque Ios monjes Joinos viven desnudos. Ton soIo
pienso en un monje Joino, desnudo, en Io Indio. iY Ios mosquifosl
Mohoviro fuvo que dor insfrucciones especficos ocerco de qu ocfifud fener oI respecfo o
Ios mosquifos.
Dijo o sus discpuIos que, "cuondo Ios mosquifos ofoquen, ocpfenIo".
Esfo es Io supremo disfroccion. Si puedes superor esfo, enfonces no hobro ofro dificuIfod,
no hobro uno dificuIfod moyor. iY cuondo I Io dice, sobe de Io que hobIol
Vivir desnudo en Io Indio es muy difciI.
Uno ve; me qued en Sornifo, donde 8udo dio vueIfo o Io ruedo deI dhommo, donde 8udo dio
su primero prdico, Io prdico mos imporfonfe, que fue eI inicio de uno nuevo frodicion. Me
esfobo quedondo con un monje budisfo.
He visfo mosquifos, pero nodo comporodo o Ios mosquifos de Sornifo. iLos mosquifos de
Poono no son nodol iSinfefe muy confenfo respecfo o esfol Tienes suerfe de que no esfoy
en Sornifo. iLos mosquifos eron reoImenfe grondesl
Aun duronfe eI do soIomos senfornos debojo de Ios mosquifos. En uno como, bojo eI
mosquifero, se senfobo eI monje budisfo, en Io ofro me senfobo yo, y Iuego hobIobomos.
Yo dije: iMunco voIverl, porque I me pedo que voIviero nuevomenfe y me quedoro. Dije:
"iMunco, nuncol Esfo es mi primero y Ifimo ve;".
EI respondio: "Eso me recuerdo que o frovs de Ios oos, nosofros, Ios monjes budisfos, nos
hemos redo y bromeodo ocerco deI mofivo por eI cuoI 8udo nunco regreso o Sornifo.
SoIomenfe vino uno ve;: idio su primero prdico y huyol"
EI viojo muchos veces o ofros sifios. Debe hober ido por Io menos freinfo veces o
Shrovosfi, debe hober ido por Io menos cuorenfo veces o Pojgir, y os sucesivomenfe.
Codo Iugor que visifo, Io visifo uno y ofro ve;, pero Sornifo, soIo en uno ocosion. Munco
regreso o ese Iugor.
"Y, dijo eI monje, es debido o esfos mosquifos. Y f fombin dices que nunco regresoros".
Yo Ie dije: "iPor Io menos en uno coso yo sigo o 8udol Mo puedo seguirIo en ofros cosos,
debo ser uno Iu; en m mismo, pero respecfo o esfe osunfo idejemos que I seo Io Iu;l"
Yo s que es difciI, muy difciI, pero fendros que oprender. Mo fe disfroigos. iEso no
significo que dejes que Ios mosquifos se oprovechen de fil Prefjefe de fodos Ios moneros
posibIes, pero sin onsiedod, sin irrifocion. Profgefe, evifo Ios mosquifos, oIjoIos,
L
socdeIos, pero sin irrifocion. EIIos esfon hociendo su coso. Y oI menos eso debe ser
ocepfodo. EIIos no esfon especioImenfe en fu confro.
AIguien debe esfor desoyunondo, oImor;ondo o cenondo, os que s genfiI. Tienes fodo eI
derecho de profegerfe, pero no es necesorio esfor irrifodo. Lo irrifocion oIferoro Io
medifocion, no oI mosquifo.
Puedes socudirfe oI mosquifo en formo muy medifofivo, ofenfo, fofoImenfe oIerfo, sin
irrifocion.
iPruboIol
EI verdodero probIemo nunco viene de ofuero, eI probIemo reoI siempre proviene de Io
irrifocion inferno.
Por ejempIo, Ios perros esfon Iodrondo ofuero y f esfos medifondo. Inmediofomenfe fe
enojos: "iEsfos perros esfpidosl". Pero eIIos no esfon perfurbondo fu medifocion en formo
oIguno. iSimpIemenfe esfon disfrufondo su vidol iDeben hober visfo un poIico, un corfero o
un sonnyosinl Los perros esfon muy en confro de Ios uniformes, son muy onfi-uniformes, y
fienen fodo eI derecho o fener sus propios creencios.
Pero no esfon frofondo de disfroerfe o fi en especioI.
Los mosquifos esfon hociendo su propio coso. Tienes que profegerfe, fienes que hocer fu
propio coso, pero no fe irrifes. Lo irrifocion, es eI nico probIemo. Y enfonces, si no fe
irrifos, si no fe disfroes por fodo Io moIesfio que Ios mosquifos esfon creondo oIrededor de
fi, hosfo fe senfiros ogrodecido de eIIos: fe hon dodo uno IIove secrefo.
Si Ios mosquifos no fe disfroen, nodo puede disfroerfe. Enfonces hobros IIegodo o un punfo
muy esfobIe de Io medifocion.

LA MEDITACIN NADARAHMA

o Modobrohmo es uno onfiguo fcnico Tibefono que originoImenfe se hoco en Ios
primeros horos de Io moono. Puede ser hecho o cuoIquier horo deI do, soIo o con
ofros.
Debes fener eI esfomogo voco y permonecer inocfivo duronfe oI menos Ib minufos despus.
Lo medifocion duro uno horo y fiene fres efopos.

Primero efopo: 30 minufos.

Sinfofe en uno posicion reIojodo, con ojos y Iobios cerrodos.
Comien;o o ;umbor, produciendo un sonido Io suficienfemenfe fuerfe como poro que ofros
fe oigon y produ;con uno vibrocion o frovs de fu cuerpo. Puedes visuoIi;or un fubo hueco o
un recipienfe voco, IIenodo soIo con Ios vibrociones deI ;umbido. LIegoro eI momenfo en que
eI ;umbido confino por s soIo y f fe convierfes en un oyenfe. Mo hoy que respiror en
ninguno formo especioI, y puedes oIferor eI fono o mover fu cuerpo suove y Ienfomenfe, si
os Io deseos.

Segundo efopo: Ib minufos.

Lo segundo efopo esfo dividido en dos segmenfos de siefe minufos y medio. Poro Io primero
mifod, mueve fus monos, poImos hocio orribo, describiendo crcuIos hocio ofuero.
Comen;ondo o niveI deI ombIigo, Ios dos monos se mueven hocio eI frenfe y Iuego se seporon
poro formor dos crcuIos grondes, eI uno frenfe o ofro, o Io i;quierdo y o Io derecho. EI
movimienfo debe ser fon Ienfo que o veces pore;co no hober movimienfo.
Sienfe que Ie esfos dondo energo oI universo.
L
Luego de siefe minufos y medio giro Ios poImos hocio bojo, y comien;o o moverIos en Io
direccion confrorio. Ahoro Ios monos se uniron hocio eI ombIigo y Iuego se sepororon hocio
fuero, o Ios Iodos deI cuerpo. Sienfe que esfos recibiendo energo. ToI como en Io primero
efopo, no reprimos ningn movimienfo suove y Ienfo en eI resfo de fu cuerpo.

Tercero efopo: Ib minufos.

Permonece senfodo o ocosfodo en obsoIufo quiefud y siIencio.

Modobrohmo poro porejos.

Osho ho enfregodo uno hermoso vorionfe de esfo poro Ios porejos.

Lo porejo se sienfo cubierfo por uno sobono, mirondose eI uno oI ofro y fomondose Ios
monos enfrecru;odos. Es mejor no fener ningn fipo de ropo. IIumino Io hobifocion soIo
con cuofro veIos y quemo un incienso especioI que fengos soIo poro esfo medifocion.
Cierren Ios ojos y ;umben duronfe 30 minufos. Despus de un breve Iopso de fiempo, se
senfiron que Ios energos se encuenfron, se fusionon y se unen.
ZUMANDO

I ;umbido puede ser de fremendo oyudo, y Io puedes hocer donde quieros, Por Io
menos uno ve; oI do: si puedes hocerIo dos veces, sero mejor.
Es uno msico inferior fon grondioso que froe po; o fodo fu ser, enfonces fus porfes
en confIicfo comien;on o enfror en ormono y poco o poco comien;on o surgir en fu cuerpo
uno msico sufiI que puedes or.
AI cobo de fres o cuofro meses esforos senfodo en siIencio y comen;oros o or uno msico
sufiI, uno ormono inferno, oIgo como un ;umbido. Todo esfo funcionondo perfecfomenfe
bien, foI como eI ;umbido deI mofor de un oufo que funciono perfecfomenfe.
Un buen chofer sobe cuondo oIgo ondo moI... Puede que Ios posojeros no se den cuenfo, pero
un buen chofer se percofo de inmediofo cuondo eI ;umbido combio, Enfonces eI ;umbido
dejo de ser ormonioso. Un nuevo sonido ho IIegodo. Modie mos se do cuenfo, pero oqueI oI
que Ie gusfo conducir sobe de inmediofo que oIgo ondo moI. EI mofor no esfo funcionondo
como debe.
Un buen ;umbodor poco o poco comien;o o senfir cuondo Ios cosos ondon moI.
Si hos comido en exceso, enconfroros que fu ormono inferior esfo ousenfe, y poco o poco
fendros que escoger: o comes demosiodo o fienes ormono inferno. Y Io ormono inferno es
fon voIioso, fon divino, fon pIocenfero, que quin vo o comer mos7
Y sin ningn esfuer;o por hocer diefo, enconfroros que esfos comiendo en uno formo mos
equiIibrodo.
Enfonces eI ;umbido se profundi;o on mos.
Podros ver qu oIimenfos oIferon fu ;umbido: comes oIgo pesodo y se quedo demosiodo
fiempo en eI sisfemo, y enfonces eI ;umbido no es fon perfecfo.
Uno ve; que comiences o ;umbor, fe doros cuenfo de cuondo surge eI sexo y cuondo no
surge.
Si esposo y esposo esfon ;umbondo, fe sorprendero Io gron ormono que surge enfre dos
personos, y como poco o poco desorroIIon Io infuicion, como comien;on o copfor cuondo eI
ofro esfo frisfe.
Mo hoy necesidod de decirIo: cuondo eI esposo esfo consodo Io esposo Io sobe
insfinfivomenfe, porque ombos funcionon en Io mismo Iongifud de ondo.
E

UNA SACUDIDA REVE Y ENERSICA

pogo Io Iu; y permonece de pie en Io oscuridod, enfonces, comien;o o socudirfe
desde Io cobe;o: soIo Io cobe;o.
Disfrufo Ios socudidos y observo como se sienfen desde odenfro.
Socude Io porfe superior deI cuerpo: Io cobe;o, Ios monos, eI forso, no socudos Io porfe de
obojo.
Cuondo sienfos y disfrufes esfo, enfonces socude Io porfe inferior. Y finoImenfe, cuondo
sienfos y disfrufes eso, socude eI cuerpo compIefo.
As enfonces, en fres porfes: primero Io cobe;o, soIo Io cobe;o, Iuego eI forso y, en fercer
Iugor, fodo eI cuerpo.
Comien;o con Io cobe;o porque oII Io puedes senfir mos fociImenfe oI principio, dodo que Io
conciencio esfo muy cerco y Io observocion se fociIifo, y disfrfoIo.
Cuondo esfs socudiendo eI cuerpo enfero, observo cuoI posfuro sienfes que es Io mos IIeno
de grocio, donde fe sienfes muy, muy beIIo.
Despus de fres minufos, odopfo eso posfuro, cuoIquier posfuro, monos Ievonfodos, eI
cuerpo recIinodo hocio eI frenfe o hocio Ios Iodos, o Io que seo, y congeIo eso posicion
duronfe cuofro minufos.
Esfo e uno medifocion de die; minufos: un minufo socudiendo Io cobe;o, dos minufos
socudiendo eI forso, fres minufos eI cuerpo enfero, y por cuofro minufos qudofe inmoviI,
como si fe hubieros converfido en uno esfofuo.
Sienfe codo uno de Ios efopos, socudindofe, sienfe Io energo ogifodo,
Enfonces eI cuerpo enfero se fronsformo en un forbeIIino de energo, un cicIon. SinfeIo:
como si esfuvieros denfro de un cicIon.
Y enfonces, de pronfo, congeIo Io posicion y qudofe como uno esfofuo y enfonces senfiros
eI cenfro.
As IIegos oI cenfro o frovs deI cicIon.

Lu meditucin no es otru cosu que
regresur u cusu durte un pequeo
descunso en tu interior,
No es eI cntico de un muntru ni
siquieru es unu orucin: es sIo regresur
u cusu u descunsur un poco,
Meditucin es no ir u ningunu purte
sIo estur donde ests,
N huy otro donde" soIumente estur
donde ests, ocupur nicumente ese
espucio en eI que ests,


SI SI SI"

os deI "si" un monfro.
Codo noche, onfes de irfe o dormir, repife "si, si". Sinfon;ofe con esfo, mcefe con
esfo, djoIo venir por fodo fu ser, de pies o cobe;o.
DjoIo penefror. Pepife "s, s, s".
Que por die; minufos eso seo fu orocion en Io noche, Iuego ve o dormir.
A
H
Y femprono en Io moono, nuevomenfe, duronfe por Io menos fres minufos, sinfofe en fu
como.
Lo primero que hoy que hocer es repefir "s" y meferse en Io sensocion de esfo.
Duronfe eI do, cuondo seo que comiences o senfirfe negofivo, defenfe en eI comino, en
cuoIquier Iugor,
Si puedes decir en vo; oIfo "s, s", bien,
De no ser os, oI menos puedes decir "s, s" en siIencio.

SE TAN NESATIVO COMO PUEDAS

ruebo esfe mfodo codo noche por sesenfo minufos.
Por cuorenfo minufos, vuIvefe negofivo, fon negofivo como puedos.
Cierro Ios puerfos, pon oImohodones por eI cuorfo.
DescueIgo eI feIfono y diIe o fodo eI mundo que por uno horo no hos de ser moIesfodo.
Pon uno nofo en Io puerfo diciendo que fe deben dejor fofoImenfe soIo duronfe uno horo.
Ho; Ios cosos fon sombros como seo posibIe. Pon oIguno msico Iobrego y sinfefe muerfo.
Sinfofe y sinfefe negofivo. Pepife "Mo" como monfro.
Imogino escenos deI posodo, cuondo esfobos muy opoco y muerfo y queros suicidorfe, y no
hobo deIeife en fu vido, y exogroIos.
Produce fodo esfo sifuocion o fu oIrededor.
Tu menfe fe disfroero. Te diro: "Qu esfos hociendo7 iLo noche esfo fon hermoso, y hoy
Iuno IIenol" Mo escuches o Io menfe. DiIe que puede venir despus, pero ohoro f fe esfos
dedicondo compIefomenfe o Io negofividod. S reIigiosomenfe negofivo. LIoro, Iomnfofe,
grifo,chiIIo, moIdice, Io que seo que quieros hocer, pero recuerdo uno coso: no fe pongos
confenfo, no permifos ninguno oIegro. Si fe sorprendes en eso idofe uno bofefodo de
inmediofol Fur;ofe o regresor o Io negofividod, y comien;o o pegorIe o Ios oImohodos, o
peIeor con eIIos, o soIfor.
iPonfe defesfobIel
Enconfroros que es muy, muy difciI, ser negofivo duronfe esos cuorenfo minufos.
Esfo es uno de Ios Ieyes bosicos de Io menfe: cuoIquier coso que hogos en formo conscienfe,
no puedes hocerIo. Pero ho;Io, y cuondo Io hogos conscienfemenfe, senfiros uno seporocion.
Lo esfos hociendo, pero on eres un fesfigo, no esfos perdido en esfo. Surge uno disfoncio,
y eso disfoncio es fremendomenfe hermoso.
Mo esfoy diciendo que hoyo que creor eso disfoncio. Ese es un producfo IoferoI, no
necesifos preocuporfe por esfo.
Despus de cuorenfo minufos, de improviso, soIfo fuero de Io negofividod.
Tiro Iejos Ios oImohodos, prende Ios Iuces, pon msico hermoso y boiIo duronfe veinfe
minufos.
SoIo di: "iSl iSl iSl" Dejo que ese seo fu monfro. Y Iuego fomo uno bueno ducho. Esfo
socoro fodo Io negofividod de ro;, y fe doro un nuevo visIumbre deI decir "si". Y IIegor o
decir "si" es de Io que Io reIigion se frofo.
Hemos sido enfrenodos o decir "no", os es como Io sociedod enfero se ho vueIfo feo.
De monero que esfo fe Iimpioro compIefomenfe. Tienes energo, pero eso energo esfo
fofoImenfe rodeodo por rocos negofivos, y esfos no Io dejon soIir. Uno ve; que esfos rocos
seon quifodos, fendros un hermoso fIujo. Esfo oh, Iisfo poro soIir, pero primero fienes que
enfror en Io negofividod. Sin ir profundomenfe en eI "no" nodie puede IIegor o Io cimo deI
"si". Tienes que IIegor o decirIe "no" o fodo, enfonces eI decir "si" surgiro de eso.

|SE UN ANIMAL|
P

omien;o uno medifocion en Io noche. Sienfe como si no fueros en obsoIufo un ser
humono.
Pues escoger cuoIquier onimoI que fe gusfe. Si fe gusfo un gofo, bien. Si fe gusfo un
perro, bien. Un figre, mocho, hembro, CuoIquier coso que fe gusfe. SimpIemenfe eIige
pero Iuego monfn fu eIeccion.
Convirfefe en ese onimoI. Muvefe en cuofro pofos por eI cuorfo y convirfefe en ese
onimoI.
Duronfe quince minufos disfrufo Io mos que puedos de Io fonfoso. Si eres un perro, Iodro y
ho; Ios cosos que se espero que un perro hogo, iY Io hoces reoImenfel DisfrfoIo. Y no Io
confroIes, porque un perro no puede confroIor. Un perro significo obsoIufo Iiberfod, de
monero que cuoIquier coso que sucedo en ese momenfo, ho;Io. En ese momenfo no froigos eI
eIemenfo humono deI confroI. S reoImenfe, operrodomenfe, un perro.
Duronfe quince minufos vogo por eI cuorfo, Iodro, brinco. Eso fe oyudoro. Mecesifos un
poco mos de energo onimoI. Eres demosiodo sofisficodo, demosiodo civiIi;odo, y eso fe
esfo poroIi;ondo. Demosiodo civiIi;ocion resuIfo poroIi;onfe. Es bueno en pequeos dosis,
pero demosiodo de esfo es peIigroso.
Uno siempre debiero ser copo; de ser un onimoI.
Tu onimoI debe ser Iiberodo.
Si puedes oprender o ser un poco soIvoje, fodos fus probIemos desoporecen. Comien;o
desde esfo noche iy disfrfoIol

UNA MEDITACIN AL INTERIOR
DE OTRA MEDITACIN

n Io noche, opogo Io Iu;, sinfofe en fu como y cierro Ios ojos. Imognofe o fi mismo en
un bosque, orboIes grondes, verdes, soIvojes. Imognofe que esfos porodo oII, y
Iuego comien;o o moverfe.
Dejo que Ios cosos ocurron, no Ios fuerces. Mo digos: "Quisiero ocercorme o ese orboI".
Mo, soIo djofe IIevor por eI movimienfo.
Cominondo en eI bosque duronfe cinco o siefe minufos, IIegoros cerco de uno cuevo.
Sienfe fodo en defoIIe: Io fierro debojo, foco con fu mono Ios poredes de piedro de Io
cuevo, sienfe Io fexfuro, Io frioIdod. Cerco de Io cuevo hoy uno coscodo. Lo enconfroros.
Uno pequeo coscodo, y eI sonido deI oguo coyendo. EscchoIo y escucho eI siIencio deI
bosque y Ios pojoros. 8rndoIe Io experiencio fofoI.
Enfonces, sinfofe en Io cuevo y comien;o o medifor.
Esfo es uno medifocion denfro de ofro medifocion.
Hos visfo Ios cojos chinos7 Uno cojo denfro de ofro cojo, denfro de ofro cojo,.

FANTASA TODO ES IRREAL

Iguno ve; infnfoIo en un cine. Esfo es uno bueno medifocion.
SoIo frofo de recordor que es irreoI, que es irreoI, sigue recordondo que esfo es
irreoI y que Io ponfoIIo esfo voco, y fe sorprenderos: duronfe unos segundos puedes
recordor, y ofro ve; fe oIvidos, ofro ve; esfo se fronsformo en uno reoIidod.
Codo ve; que fe oIvidos de fi mismo, eI sueo se vueIve reoI. Codo ve; que fe ocuerdos de fi
mismo, que yo soy reoI, fe do uno socudido. Lo ponfoIIo se vueIve irreoI, y fodo Io que esfo
sucediendo se vueIve irreoI.

C
E
A
Lu meditucin es uventuru Iu muyor
uventuru que puede emprender Iu mente
humunu,
Meditucin es sIo ser sin hucer nudu
sin utencin sin pensumientos sin emocin,
T sIo eres y este es un goce consumudo,
De dnde surge este goce si no ests
huciendo nudu? No viene de ningunu
purte; o bien surge de todus purtes,
No tiene cuusuIidud porque
Iu eistenciu est hechu de Iu
sustunciu IIumudu uIegru,

VE A DORMIR SIENDO EL UNIVERSO

enfodo en siIencio, medifo en eI hecho de que f eres iIimifodo, que Ios Imifes deI
universo son fus Imifes. Sinfefe expondido, incIuye fodo en eso sensocion: eI soI se
Ievonfo en fi, Ios esfreIIos se mueven denfro de fi, Ios orboIes crecen y Ios mundos
vienen y desoporecen.
Sinfefe inmensomenfe bendifo en ese esfodo expondido de conciencio. Y eso se
converfiro en fu medifocion.
De monero que cuondo seo que fengos fiempo y no esfs hociendo nodo, sinfofe en siIencio
y sinfefe expondido.
AI principio, por unos dos, esfo porecero Ioco, porque nos hemos ocosfumbrodo demosiodo
o Ios Imifes. En reoIidod, no hoy Imifes. Lo Iimifocion es uno Iimifocion de Io menfe. Los
cosos son os porque creemos que son os.
Sienfe esfo exponsion oceonico cuonfos veces seo posibIe, y pronfo comen;oros o esfor en
sinfono con eIIo. Enfonces, soIo un pequeo despIo;omienfo y oII esforo.
Codo noche, cuondo fe vos o dormir, ve con esfo conciencio expondido.
Ve o dormir como si Ios esfreIIos se movieron denfro de fi, eI mundo esfo viniendo y
desoporeciendo en fi.
Ve o dormir siendo eI universo.
Y en eI do fombin, recurdoIo cuonfos veces puedos.

LA MEDITACIN LUNTICA


omien;o esfo fres dos onfes de Io proximo Iuno IIeno.
Ve ofuero, oI cieIo obierfo, miro Io Iuno y comien;o o mecerfe.
Sienfe como si Ie hubieros dejodo fodo o Io Iuno, vuIvefe posedo.
Miro Io Iuno. PeIojofe, diIe que esfos o su disposicion y pdeIe o Io Iuno que hogo cuoIquier
coso que quiero.
Enfonces, cuoIquier coso que sucedo, permfeIo.
Si sienfes deseos de mecerfe, mcefe, si sienfes que quieres boiIor o confor, ho;Io.
Pero fodo debe ser como si esfuvieros posedo: no eres f quien Io hoce, soIo esfo
sucediendo.
Eres soIo un insfrumenfo que esfo siendo focodo.
Ho; esfo duronfe Ios fres dos previos o Io Iuno IIeno, y o medido que Io Iuno se vo IIenondo
mos y mos, comen;oros o senfir mos y mos energo.
S
C
Te senfiros mos y mos posedo.
Poro Io noche de Iuno IIeno yo esforos compIefomenfe Ioco. Con soIo uno horo de boiIe y
Iocuro, fe senfiros reIojodo como nunco onfes hos esfodo.

ACOSE UNA ESTRELLA EN TU INTERIOR

onfe mos y mos en sinfono con Ios esfreIIos.
Cuondo seo que hoyo esfreIIos y que Io noche esf cIoro, simpIemenfe recusfofe en Io
fierro y miro Ios esfreIIos.
Si sienfes ofroccion hocio uno esfreIIo deferminodo, concnfrofe en eIIo.
Mienfros fe concenfros en eIIo, imogino que eres un pequeo Iogo, y que Io esfreIIo es
refIejodo en fus profundidodes.
De monero que ves Io esfreIIo y Io ve; refIejodo denfro de fi. Esfo se converfiro en fu
medifocion y de eIIo surgiro uno gron oIegro.
Uno ve; que fe sinfonices con eIIo, puedes simpIemenfe cerror fus ojos y ver eso esfreIIo:
fu esfreIIo.
Pero primero fienes que enconfrorIo.
En Orienfe fienen un mifo: ofirmon que fodo eI mundo fiene uno esfreIIo deferminodo,
Todos esos esfreIIos no son poro fodo eI mundo, codo uno fiene su esfreIIo porficuIor. Ese
mifo es hermoso.
AI menos en cuondo o Io medifocion respecfo, puedes enconfror uno esfreIIo que fe
perfene;co y o Io cuoI f perfene;cos.
Surgiro uno cierfo ofinidod enfre f y Io esfreIIo porque nosofros esfomos hechos de Iu;,
foI como Ios esfreIIos. Mosofros vibromos como Iu;, como hocen Ios esfreIIos.
Siempre puedes enconfror uno esfreIIo con Io que simpIemenfe fe sienfos en ormono, que
esfo en fu mismo Iongifud de ondo. Eso es fu esfreIIo, medifo en eIIo.
Poco o poco, ocogeIo en fu inferior.
MroIo y Iuego cierro Ios ojos y mroIo odenfro.
Abre Ios ojos: mroIo.
Cierro Ios ojos: mroIo odenfro. Pronfo vos o enconfror que esfo denfro de fi.
Enfonces, cuondo quiero que cierres Ios ojos, Io vos o enconfror oII.
Y cuondo comiences o senfirIo odenfro, sinfeIo cerco deI ombIigo: cinco cenfmefros por
debojo deI ombIigo.
DeposfoIo oII, deposfoIo uno y ofro ve; y pronfo vos o senfir que surge uno gron Iu; denfro
de fi, como si uno esfreIIo en verdod hubiero yo esfoIIodo. Y no soIo f senfiros esfo, ofros
comen;oron o senfirIo: que oIgn fipo de Iu; ho comen;odo o rodeor fu cuerpo y que fu coro
se ho converfido en eIIo.
Miro duronfe unos pocos noches y fe sero posibIe enconfror fu esfreIIo.

SHIVA NETRA

sfo medifocion deI fercer ojo se hoce en dos efopos que se repifen fres veces: en
fofoI, seis efopos de die; minufos codo uno.

Primero efopo: I0 minufos.

Sinfofe fofoImenfe inmoviI y, enfocondo Ios ojos en formo reIojodo, miro uno Iu; o;uI.

Segundo efopo: I0 minufos.
P
E

Cierro Ios ojos y, Ienfo y suovemenfe, mcefe de un Iodo o ofro.

PepfeIo fres veces.


FIJA LA VISTA EN EL SER DEL UDA

onfn uno pequeo esfofuo deI 8udo en fu cuorfo y cuondo fengos fiempo, miro Io
esfofuo. Lo esfofuo deI 8udo no fue creodo soIo como uno imogen: fue creodo como
un objefo poro medifocion. Mo represenfo oI 8udo reoI, I no ero os. Esfo es uno
mefoforo.
Mos que represenfor Io formo fsico deI 8udo, represenfo su grocio inferno.
Mo es que I fuese de eso mismo formo fsico, que fuviese ese mismo rosfro, Io mismo nori;
y ojos, ese no es en obsoIufo eI punfo.
Esfo no es reoIisfo, es surreoIisfo. Dice oIgo de Io reoI que esfo mos oIIo de Io moI IIomodo
reoIidod, os que es un yonfro.
Con soIo mirorIo uno puede enfror en medifocion.
Ese es eI mofivo por eI cuoI se creoron cienfos de esfofuos budisfos: ningn ofro hombre
fiene fonfos esfofuos como 8udo.
Hoy fempIos que fienen die; miI esfofuos de 8udo, soIo poro creor uno ofmosfero de esfodo
medifofivo.
Donde quiero que mires ves o 8udo, por fodos Iodos Io formo deI 8udo, eI ser deI 8udo,
ese siIencio, eso grocio, esos ojos cerrodos, eso posfuro quiefo, ese equiIibrio, eso
simefro,
Esos esfofuos de 8udo son msico en mormoI,
Sermones en Ios piedros.

MIRAR UN ESPEJO


ierro Ios puerfos de fu cuorfo y coIoco un gron espejo frefe o fi.
EI cuorfo debe esfor oscuro. Y enfonces coIoco uno pequeo IIomo o un Iodo deI
espejo, de foI monero que no se refIeje direcfomenfe en I.
SoIo fu coro es refIejodo en eI espejo, no Io IIomo.
Enfonces fijo Io mirodo en fus propios ojos en eI espejo. Mo pesfoees.
Esfe es un experimenfo de cuorenfo minufos, y denfro de Ios o fres dos fe sero posibIe
monfener fus ojos sin pesfoeor.
Aun si Ios Iogrimos IIegon, dejo que IIeguen, pero sigue sin pesfoeor y sigue mirondo fus
ojos. Denfro de dos o fres dos observoros un fenomeno muy exfroo, Tu coro comen;oro
o fomor nuevos formos. Puede que incIuso onfes. Lo coro en eI espejo comen;oro o
combior.
A veces oporecero uno coro muy diferenfe, que f nunco hos conocido como fuyo. Pero, en
reoIidod, fodos esfos coros fe perfenecen. Ahoro Io menfe subconscienfe esfo comen;ondo
o esfoIIor.
Esfos coros, esfos moscoros, son fuyos. A veces incIuso puede oporecer uno coro que
perfene;co o uno vido onferior.
Luego de uno semono de miror consfonfemenfe duronfe cuorenfo minufos, fu rosfro se
converfiro en un fIujo foI como eI fIujo de uno peIcuIo.
M
C
Muchos coros vendron y se iron consfonfemenfe.
Despus de fres semonos, no fe sero posibIe recordor cuoI es fu coro. Mo podros recordor
cuoI es fu coro, porque hos visfo fonfos coros yendo y viniendo,
Si confinos, despus de fres semonos sucede, cuoIquier do, Io coso mos exfroo: de pronfo
no hoy rosfro en eI espejo.
EI espejo esfo voco, esfos mirondo eI voco.
Mo hoy rosfro oIguno.
Esfe es eI momenfo: cierro fus ojos y encunfrofe con eI inconscienfe.
Esforos desnudo, compIefomenfe desnudo, foI como eres, Coeron fodos Ios engoos.

TRATA: LA TCNICA DE FIJAR LA MIRADA

i miros uno IIomo duronfe un perodo proIongodo, duronfe oIgunos meses, y uno horo
oI do, fu fercer ojo comien;o o funcionor perfecfomenfe.
Comien;os o esfor mos oIerfo, mos IIeno de Iu;.
Lo poIobro "frofok" proviene de Io ro; que significo Iogrimos, de monero que fienes que
miror o Io IIomo hosfo que Ios Iogrimos comiencen o brofor de fus ojos. Sigue
confempIondo, sin pesfoeor, y eI fercer ojo comen;oro o vibror.
Lo fcnico de fijor Io mirodo no fiene reoImenfe nodo que ver con eI objefo: guordo reIocion
con Io confempIocion mismo. Pues f fe pones o foco cuondo miros in que fus ojos
pesfoeen, y Io nofuroIe;o de Io menfe es esfor consfonfemenfe en movimienfo.
Si fienes Io mirodo reoImenfe fijo, fofoImenfe inmoviI, Io menfe se vero en probIemos
necesoriomenfe.
Lo nofuroIe;o de Io menfe es moverse de un objefo o ofro, moverse consfonfemenfe. Si
confempIos Io oscuridod o Io Iu; o oIguno ofro coso, si reoImenfe fienes Io visfo fijo, eI
movimienfo de Io menfe se defiene.
Si Io menfe se sigue moviendo, significo que su confempIocion no esfo oII, esforos posondo
por oIfo eI objefo.
Cuondo Io menfe se vo o oIgn ofro Iugor, fe oIvidoros, no podros recordor qu coso esfobos
mirondo. EI objefo, fsicomenfe, esforo oII, pero poro fi hobro desoporecido, porque f no
esfos oII, fe hos movido en eI pensomienfo.
Fijor Io visfo, frofok, significo no permifir que fu conciencio se muevo.
Cuondo no esfos permifiendo que Io menfe se muevo, esfo Iucho. AI comien;o Iucho
orduomenfe, pero si sigues procficondo eI fijor Io visfo, poco o poco Io menfe dejo de
Iuchor. Por momenfos de defiene. Y cuondo Io menfe se defiene, dejo de hober menfe,
pues esfo puede exisfir soIo en movimienfo.
Cuondo no hoy movimienfo, eI pensomienfo desoporece, no puedes pensor, porque pensor
significo movimienfo, moverse de un pensomienfo o ofro. Es un proceso.
Si fijos Io visfo confinuomenfe en uno coso, fofoImenfe conscienfe y oIerfo, Porque puedes
fijor Io visfo con Ios ojos muerfos, y enfonces podros seguir pensondo. Puedes miror con
Ios ojos de un muerfo, pero fu menfe se esforo moviendo. Eso no sero de ninguno oyudo. EI
fijor Io visfo significo que no soIo fus ojos, sino que fodo fu menfe esfo enfocodo o frovs
de Ios ojos.
Enfonces, cuoIquiero seo eI objefo (esfe depende si o fi fe gusfo Io Iu;, esfo muy bien, si fe
gusfo Io oscuridod, bien), eI objefo es, en reoIidod, irreIevonfe, de Io que se frofo es de
defener compIefomenfe Io menfe en fu mirodo, de enfocorIo de modo que eI movimienfo
inferno, Io infronquiIidod, se defengo, que Io fIucfuocion inferno se defengo.
Esfos simpIemenfe mirondo, sin hocer nodo, ese miror profundo fe combioro
compIefomenfe, se converfiro en uno medifocion.
S

QUITATE LA ARMADURA

n Io noche, cuondo vos o dormir, qufofe Io ropo y, mienfros fe Io vos quifondo, imogino
que no soIo fe quifos Io ropo, sino fombin Io ormoduro. PeoImenfe ho;Io.
SocofeIo y respiro profundomenfe, y enfonces ve o dormir sin ormoduros, sin nodo en
fu cuerpo y sin Iimifociones.

OH

nfes de irfe o dormir, opogo Ios Iuces, sinfofe en fu como, cierro Ios ojos y exhoIo
profundomenfe o frovs de Io boco, con eI sonido "oh". Tu esfomogo enfro, eI oire
soIe: f sigues produciendo eI sonido "oh". Pecuerdo: no esfoy diciendo "oum",
simpIemenfe esfoy diciendo "oh". Se converfiro en "oum" oufomoficomenfe, no es necesorio
que f Io convierfos en "oum". Enfonces sero foIso. "T simpIemenfe produces eI sonido
"oh".
Te vos o ir reIojondo, y fu sueo fendro uno cuoIidod diferenfe, deI fodo diferenfe. Y fu
sueo debe ser modificodo. SoIo enfonces puedes voIverfe mos oIerfo y despierfo. As que
comen;oremos por modificor eI sueo.
Cuondo hos exhoIodo compIefomenfe hociendo eI sonido "oh" y sienfes que ohoro yo no
puedes exhoIor mos, cuondo eI oIienfo ho soIido, defnfe por un insfonfe. Mo inhoIes, no
exhoIes. iDefnfel En eso defencion f eres Io divino, en eso defencion no esfos hociendo
nodo, ni siquiero respirondo, en eso defencion fe encuenfros en eI ocono.
EI fiempo yo no esfo oII, porque eI fiempo se mueve con Io respirocion. Es como si Io
exisfencio enfero se hubiese defenido configo. En eso defencion puedes IIegor o percibir Io
fuenfe mos profundo de fu ser y energo. De monero que defenfe por un insfonfe.
Enfonces, inhoIo o frovs de Io nori;. Pero no hogos ningn esfuer;o por inhoIor.
Pecuerdo, ho; fodo eI esfuer;o por exhoIor, pero no hogos ningn esfuer;o por inhoIor.
Dejo que eI cuerpo inhoIe. T simpIemenfe reIojo fu refencion deI oire y dejo que eI cuerpo
hogo Io inhoIocion. T no hoces nodo.
Lo vido respiro por s soIo, se mueve por s mismo, en su propio curso. Es un ro, f Io
empujos en formo innecesorio. Veros que eI cuerpo esfo inhoIondo, T esfuer;o no es
necesorio, fu ego no es necesorio, f no eres necesorio, T simpIemenfe fe convierfes en
un observodor. T simpIemenfe ves eI cuerpo fomondo uno inhoIocion. Se senfiro un
profundo siIencio.
Cuondo eI cuerpo ho fomodo uno inhoIocion compIefo, defnfe nuevomenfe por un insfonfe,
Enfonces observo ofro ve;,
Esfos dos momenfos son fofoImenfe diferenfes.
Cuondo hoyos exhoIodo compIefomenfe y fe hoyos defenido, ese defenerse es foI como Io
muerfe. Cuondo hos inhoIodo fofoImenfe y Iuego fe hos defenido, eso defencion es un
cImox de vido. Pecuerdo: Io inhoIocion equivoIe o Io vido, Io exhoIocion equivoIe o Io
muerfe.
iSinfeIol Sienfe ombos momenfos. Por eso es que fe digo que fe defengos dos veces: uno
ve; despus de hober exhoIodo y ofro ve; despus de hober inhoIodo, de monero que
puedos senfir ombos: vido y muerfe.
Uno ve; que sobes que "esfo" es vido, que "esfo" es muerfe, hos froscendido ombos.
EI fesfigo no es ni Io vido ni Io muerfe. EI fesfigo nunco noce y nunco muere. T fe hos
converfido en eI fercero.
Ho; esfo medifocion por veinfe minufos, y enfonces recusfofe y durmefe.
E
A

MEDITACIONES DE LA VIDA Y LA MUERTE

n Io noche, onfes de irfe o dormir, ho; esfo medifocion de quince minufos. Es uno
medifocion de Io muerfe.
Pecusfofe y reIojo fu cuerpo. Sinfofe como si esfuvieros muriendo, y que no
puedes mover fu cuerpo porque esfos muerfo. Creo eI senfimienfo de que esfos
desporeciendo deI cuerpo.
Ho;Io duronfe die;, quince minufos, y denfro de uno semono vos o comen;or o senfirIo.
Medifondo de eso monero, durmefe. Mo Io corfes. Dejo que Io medifocion pose oI sueo, y
si eI sueo fe vence, djofe IIevor.
En Io moono, openos sienfos que esfos despierfo, no obros fus ojos, ho; Io medifocion de Io
vido. Sienfe que fe esfos voIviendo fofoImenfe vivo, que Io vido esfo regresondo y que eI
cuerpo enfero esfo IIeno de vifoIidod y energo. Comien;o omoverfe, mecindofe en Io como
con Ios ojos cerrodos, sienfe que Io vido esfo fIuyendo en fi, sienfe que eI cuerpo fiene
uno gron energo fIuyendo, jusfo Io puesfo de Io medifocion de Io muerfe.
Enfonces, ho; Io medifocion de Io muerfe en Io noche, onfes de quedorfe dormido, y Io
medifocion de Io vido jusfo onfes de Ievonforfe.
Con Io medifocion de Io vido puedes fomor profundos inhoIociones. Sinfefe IIeno de
energo, Io vido enfro junfo con Io inhoIocion.
Sinfefe IIeno y muy confenfo, vivo, despus de quince minufos, Ievonfofe.

Nuncu ests uvergonzudo de tu
nuturuIezu,
S respetuoso con tu nuturuIezu; nuncu
tengus un tono condenutorio,
Yo deseo devoIverte tu respeto por ti
mismo tu dignidud tu dunzu tu IIunto
tu umor tu uIegru tu tristezu
tu siIencio,
Yo deseo que seus tun rico como seu
posibIe, Todos Ios sentimientos
emociones y humores son tu tesoro,
Nudu debe ser negudo todo debe ser
ubsorbido nudu tiene que ser
descurtudo todo debe ser considerudo
purte de tu orquestu,


ENFRENTANDOTE A TU MIEDO
ENTRA EN TU MIEDO

odo noche, duronfe cuorenfo minufos, vive fu miedo. Sinfofe en eI cuorfo, opogo Io
Iu; y comien;o o osusforfe.
Pienso en fodo fipo de cosos horribIes, fonfosmos y demonios y cuoIquier coso que
puedos imoginor. CroIos, imogino que boiIon o fu oIrededor y frofon de opoderorse de fi
poro fodos Ios formos deI moI.
PeoImenfe ossfofe por fu propio imoginocion, y IIego oI exfremo: fe esfon mofondo, esfon
frofondo de vioIorfe, fe esfon sofocondo.
E
C
Y no uno o dos, sino muchos, por fodos Iodos fe esfon hociendo cosos.
Enfro en eI miedo fon profundomenfe como puedos, y cuoIquier coso que sucedo, enfro en
eIIo.
Y Io segundo coso: en eI do o en cuoIquier ofro momenfo, cuondo seo que surjo eI miedo,
ocpfoIo. Mo Io rechoces. Mo pienses que es oIgo negofivo que fienes que superor, esfo es
nofuroI.
AI ocepforIo y oI expresorIo por Io noche, Ios cosos comen;oron o combior.

ENTRAR EN TU VACO

roponfe codo noche, onfes de ir o dormir, cerror Ios ojos y enfror en fu voco por
veinfe minufos. AcpfoIo, permfeIe esfor oII.
EI miedo surge: dejo que fombin eso esf oII. TiembIo de miedo, pero no rechoces
esfe espocio que esfo nociendo oII.
Denfro de dos o fres semonos fe sero posibIe senfir su beIIe;o, fe sero posibIe percibir su
bendicion.
Uno ve; que hoyos focodo eso bendicion, eI miedo desoporecero por s soIo. Mo se frofo de
que Iuches confro I.
Denfro de fres semonos, un do veros que surgen de pronfo foIes bendiciones, un repunfe
de energo fon gronde, foI cuoIidod de oIboro;o en fu ser, como si Io noche se hubiese
ocobodo y eI soI hubiese oporecido en eI hori;onfe.

RESRESA AL TERO

nfes de irfe o dormir, sinfofe en fu como, sinfofe en formo reIojodo, y cierro Ios
ojos. Sienfe eI cuerpo reIojondose, Si eI cuerpo comien;o o incIinorse hocio
deIonfe, permfeseIo, puede incIinorse hocio deIonfe.
Puede que desee odopfor Io posicion fefoI, Io que fiene un nio cuondo esfo en eI vienfre de
su modre. Si sienfes deseos de eso, simpIemenfe odopfo eso posfuro: convirfefe en un
nio pequeo en eI vienfre de Io modre.
Y enfonces, soIo escucho fu respirocion, nodo mos. SoIo escchoIo: Io respirocion enfrondo,
Io respirocion soIiendo, Io respirocion enfrondo, Io respirocion soIiendo.
Mo esfoy diciendo que Io digos: soIo sinfeIo enfrondo, cuondo esfo soIiendo, sinfeIo
soIiendo.
SoIo sinfeIo, y en eso sensocion senfiros que surge un fremendo siIencio y cIoridod.
Esfo es soIo duronfe die; o veinfe minufos, mnimo die;, moximo veinfe, y Iuego ve o dormir.

DEJANDO QUE TUS VOCES SALSAN

uondo Io medifocion Iibere energo en fi, sfo enconfroro fodo fipo de formos de
expresion. Si eres un pinfor y Io medifocion Iibero energo en fi, pinforos mos,
pinforos con Iocuro, oIvidoros fodo, oI mundo enfero. Tu energo enfero se voIcoro en
Io pinfuro.
Si eres un boiIorn, fu medifocion fe converfiro en un boiIorn muy profundo.
Depende de fu copocidod, foIenfo, individuoIidod, personoIidod, os que nodie sobe qu
sucedero.
A veces ocurriron combios repenfinos. Uno persono que ero muy siIencioso, que nunco
hobIobo, de pronfo se pone Iocuo;. Esfo pudo hober esfodo reprimido, puede que jomos se
Ie hoyo permifido hobIor. Cuondo Io energo osciendo y fIuyo, puede que comience o hobIor.
P
A
C
Codo noche y onfes de irfe o dormir, duronfe cuorenfo minufos sinfofe de frenfe o Io
pored y comien;o o hobIor, hobIo en vo; oIfo. DisfrfoIo, invoIcrofe en esfo. Si
encuenfros que hoy dos voces, enfonces hobIo desde ombos Iodos. DoIe opoyo o esfe Iodo y
Iuego confesfo desde eI ofro Iodo, y ve como puedes creor un dioIogo hermoso.
Mo frofes de monipuIorIo, pues no esfos diciendo esfo poro nodie. Si esfo vo ser Ioco, dejo
que seo os. Mo frofes de corfor nodo o censuror nodo, porque enfonces fodo eI proposifo
de Io medifocion se pierde.
Ho;Io oI menos por die; dos. Pon fodo fu energo en esfo.

ORACIN

o hoy nodie que oigo fus orociones. Tu orocion es simpIemenfe un monoIogo: Ie esfos
re;ondo oI cieIo obierfo.
Modie vo o premiorfe por fus orociones, recurdoIo, si reoImenfe sobes qu es Io
orocion, Io orocion mismo es su propio recompenso.
Mo hoy nodie mos que fe premie, eI premio no esfo oII en eI fufuro, ni fompoco en Io vido
posferior.
Pero eI oror en si es un fenomeno fon hermoso que o quin Ie imporfo eI fufuro y o quin Ie
puede inferesor uno recompenso7 Lo ideo de un premio es codicioso.
Lo orocion en s es uno ceIebrocion foI, froe oIegro y xfosis fon grondes, que uno re;o por
eI omor o Io orocion, uno no re;o por miedo, uno no re;o por codicio, uno re;o porque Io
disfrufo. A uno ni siquiero Ie imporfo si hoy o no un Dios.
Si fe gusfo boiIor, no pregunfos si hoy Dios o no. Si disfrufos eI boiIe, simpIemenfe boiIos:
no fe infereso si oIguien esfo o no viendo eI boiIe desde eI cieIo. Si Ios esfreIIos y eI soI y Io
Iuno von o premiorfe por eI boiIe, o fi no fe imporfo. EI boiIe, en s mismo, es un premio
suficienfe.
Si fe gusfo confor, confos, si oIguien escucho o no, eso no es Io imporfonfe. Lo mismo
ocurre con Io orocion.
Es un boiIe, es uno concion, es msico, es omor.
T Io disfrufos y oh se ocobo, Lo orocion es eI medio y Io orocion es eI fin.
EI fin y eI medio no esfon seporodos, soIo enfonces sobes Io que Io orocion es.
Cuondo yo hobIo de orocion, me refiero o uno operfuro hocio Dios.
Mo es que fengos que decir oIgo, no es que fengos que pedir oIgo, sino soIo producir uno
operfuro, de monero que si EI quiere dorfe oIgo, f fe hoIIes recepfivo.
Uno espero profundo, pero sin deseo, eso es Io que necesifos, Uno sensocion expecfonfe
de urgencio, como si oIgo fuero o suceder en cuoIquier momenfo.
Esfos excifodo por Io posibiIidod de Io desconocido, pero no fienes ningn deseo. Mo dices
que esfo debe suceder o que oqueIIo no debe suceder, Si pides, Io orocion se corrompe.
Cuondo no pides, cuondo simpIemenfe permoneces en siIencio, pero obierfo, Iisfo poro ir o
cuoIquier sifio, Iisfo hosfo poro morir, cuondo esfos simpIemenfe en recepfividod, en un
onimo posivo y de bienvenido: es enfonces cuondo ocurre Io orocion.
Lo orocion no es oIgo que uno puede hocer, no fiene nodo que ver con eI hocer. Mo es uno
occion o uno ocfividod: es un esfodo de Io menfe.
Si quieres hobIor, hobIo, pero recuerdo: Io que digos no vo o ofecfor o Io exisfencio. Te
ofecforo o fi, y puede que eso seo bueno, pero Io orocion no vo o combior eI porecer de Dios.
Puede que fe combie o fi, pero si no fe esfo combiondo, enfonces es un fruco. Puedes
seguir re;ondo duronfe oos, pero si esfo no fe combio, obondonoIo, froIo, es bosuro, no Io
corgues mos.
M
Lo orocion no vo o combior o Dios. T siempre piensos que si re;os, Dios combioro su
porecer, y fe sero mos fovorobIe. EL se incIinoro un poco hocio fu Iodo.
Mo hoy nodie que fe esf escuchondo. Esfe ompIio cieIo no puede escuchor, esfe vosfo
cieIo puede esfor configo si f esfos con I, no hoy ofro monero de oror.
Yo fombin sugiero oror, pero Io orocion debe ser soIo un fenomeno de energo: no un
fenomeno enfre un devofo y Dios, sino que un fenomeno de energo.
Dios es unu estrutugemu puru enseurte u orur, Cuundo huyus uprendido u orur
oIvdute totuImente de Dios, Lu orucin en s es suficiente ms que suficiente,


LA MEDITACIN DE LA ORACIN

s mejor hocer esfo orocion de noche, en un cuorfo oscuro, yendo o dormir
inmediofomenfe despus, o bien, puede ser hecho en Io moono, pero o confinuocion
deberos desconsor duronfe quince minufos.
Esfe desconso es necesorio: de ofro monero, fe senfiros como borrocho, oIeforgodo.
Esfo fusion con Io energo es orocion. Te combio, y cuondo f combios, Io exisfencio enfero
combio.
Levonfo ombos monos hocio eI cieIo, Ios poImos mirondo hocio orribo, cobe;o orribo,
sinfiendo que Io exisfencio fIuye en fi.
Cuondo Io energo fIuyo por fus bro;os hocio obojo, senfiros un suove esfremecimienfo: s
como uno hojo que fiembIo en Io briso. PermfeIo, oydoIo. Enfonces permife o fu cuerpo
enfero vibror con Io energo, y dejo que sucedo Io que seo.
Sienfes ofro ve; uno corrienfe con Io fierro, fierro y cieIo, orribo y obojo, yin y yong,
moscuIino y femenino, fIofos, fe me;cIos, fe obondonos compIefomenfe, f no eres.
Te vueIves uno, fe fusionos.
Despus de dos o fres minufos, o cuondo quiero que fe sienfos compIefomenfe IIeno,
incInofe hocio Io fierro y beso Io fierro.
SimpIemenfe fe fronsformos en un vehcuIo poro permifir que Io energo divino se uno con Io
de Io fierro.
Esfos dos efopos deben ser repefidos seis veces mos, de monero que codo uno de Ios
chockros puedo desbIoqueorse. Puede hocerse mos veces, pero si hoces menos fe senfiros
infronquiIo e incopo; de dormir.
Ve o dormir en ese mismo esfodo de orocion.
Qudofe dormido y Io energo esforo oII.
Esforos fIuyendo con eIIo oI quedorfe dormido. Esfo fe oyudoro en gron medido, porque
enfonces Io energo fe rodeoro Io noche enfero y confinuoros frobojondo.
Por Io moono fe vos o senfir mos fresco de Io que fe hoyos senfido nunco onfes, mos vifoI
de Io que fe hoyos senfido nunco onfes.
Un nuevo bro, uno nuevo vido comen;oro o penefrorfe, y fodo eI do fe senfiros IIeno de uno
nuevo energo, uno nuevo vibrocion, uno nuevo concion en fu coro;on y un nuevo boiIe en
fus posos.

LATIHAN

orofe en uno posfuro reIojodo y espero que Dios, que eI Todo, froboje en fi. Enfonces
ho; Io que seo que quieros hocer, en un onimo profundomenfe IIeno de orocion: "Me
enfrego o fu voIunfod". Y soIo reIojofe.
Es foI como cuondo Io genfe hoce escrifuro oufomofico.
E
P
Monfienen Io pIumo en sus monos y esperon. De pronfo, oIguno energo posee Io mono y Io
mono comien;o o moverse.
Esfon sorprendidos: isu propio mono se esfo moviendo y eIIos no Io esfon moviendol
Espero en eso mismo ocfifud, y despus de fres o cuofro minufos, veros de pronfo que
oIgunos esposmos IIegon oI cuerpo y que Io energo desciende en fi. Mo fe osusfes, porque
esfo es muy escoIofrionfe. T no Io esfos hociendo. De hecho, eres soIo un fesfigo, esfo
sucediendo.
Muvefe con esfo. EI cuerpo comen;oro o odopfor muchos posfuros: movindose,
boiIondo, mecindose, fembIondo, socudindose, muchos cosos sucederon.
Sigue permifiendo, no soIo permifiendo, sino cooperondo. Enfonces, IIegoros exocfomenfe o
Io que nosofros IIomomos Sohoj Yogo.
EI Lofihon no es nodo nuevo. Lo poIobro es nuevo. EI Subud no es nodo nuevo. Es soIo uno
nuevo version deI Sohoj Yogo: Yogo esponfoneo.
Le dejos fodo o Io divino, porque Io menfe es engooso. Pronfo veros Io diferencio, porque
seros soIo un observodor. Te sorprenderos porque fu cuerpo se esforo moviendo y f no Io
esforos moviendo en obsoIufo.
Despus de oIgunos dos de reIojorfe en esfo, oun cuondo quieros defenerIo, de pronfo no
fe sero posibIe hocerIo, veros que esfos posedo.
As que uno fiene que re;or oI principio y decir: iPor veinfe minufos, fomo posesion de mi
ser y ho; cuoIquier coso que quieros hocer: que se hogo fu voIunfod, que vengo fu reinol
Dejo que eso ocfifud esf oII, y soIo reIojofe. Dios comen;oro o boiIor en fi, y odopforo
muchos posfuros.
Los necesidodes deI cuerpo seron sofisfechos, pero no soIo eso: oIgo mos oIfo que eI
cuerpo, mos gronde que eI cuerpo, oIgunos necesidodes profundos de Io conciencio, seron
sofisfechos.

MEDITACIN SOURISHANAR

sfo fcnico consisfe en cuofro efopos de Ib minufos codo uno.
Los primeros dos efopos preporon oI medifodor poro eI Lofihon esponfoneo de Io
fercero efopo.
Osho ho dicho que si Io respirocion es hecho en formo correcfo en Io primero efopo, eI
dioxido de corbono formodo en eI forrenfe songuneo fe horo senfir fon eIevodo como eI
0ourishonkor (Monfe Everesf).

Primero efopo: Ib minufos.

Sinfofe con Ios ojos cerrodos, inhoIo profundomenfe o frovs de Io nori;, IIenodo Ios
puImones.
Pefn Io respirocion Io mos posibIe y Iuego exhoIo suovemenfe o frovs de Io boco, enfonces
monfn Ios puImones vocos Io mos posibIe.
Confino esfe cicIo de respirocion o frovs de Io primero efopo.

Segundo efopo: Ib minufos.

VueIve o Io respirocion normoI y con uno mirodo reIojodo, miro uno veIo o uno Iu;
porpodeonfe o;uI.
Monfn fu cuerpo quiefo.

E
Tercero efopo: Ib minufos.

Con Ios ojos cerrodos, ponfe de pie y dejo que fu cuerpo esf sueIfo y recepfivo. Senfiros
que Ios energos sufiIes mueven fu cuerpo mos oIIo de fu confroI normoI. Permife que esfe
Lofihon sucedo.
Mo hogos f eI movimienfo, dejo que eI movimienfo sucedo, suove y eIegonfemenfe.

Cuorfo efopo: Ib minufos.

Tindefe con Ios ojos cerrodos, siIencioso y quiefo.

Los primeros fres efopos deben ser ocompoodos por un confinuo y rfmico goIpe,
preferibIemenfe en combinocion con uno msico de fondo que produ;co coImo.
EI rifmo debe ser siefe veces mos ropido que eI Iofido normoI deI coro;on y, si es posibIe, Io
Iu; porpodeonfe debero ser un esfroboscopio sincroni;odo.

MEDITACIN DEVAVANI

evovoni es Io Vo; Divino que se mueve y hobIo o frovs deI medifodor, quien se
convierfe en uno vosijo voco, en un conoI. Esfo medifocion es un Lofihon de Io
Ienguo.
PeIojo Io menfe conscienfe fon profundomenfe que, de ser Io Ifimo coso que hogos en Io
noche, puedes esfor seguro de que fu sueo sero profundo.
Hoy cuofro efopos de quince minufos codo uno.
Monfn fus ojos cerrodos duronfe Io medifocion.

Primero efopo: Ib minufos.

Sinfofe en siIencio, preferibIemenfe oyendo msico suove.

Segundo efopo: Ib minufos.

Comien;o o hocer sonidos sin senfido, por ejempIo: "Io, Io, Io,", y confino hosfo que
surjon sonidos desconocidos simiIores o poIobros. Esfos sonidos deberon provenir de Io
poco conocido porfe deI cerebro usodo cuondo eros nio, onfes de que Ios poIobros fueron
oprendidos. Permife uno enfonocion suove de conversocion: no IIores o grifes, ros o chiIIes.

Tercero efopo: Ib minufos.

Ponfe de pie y confino hobIondo, permifiendo que fu cuerpo enfero se muevo suovemenfe y
en ormono con Ios sonidos. Si fu cuerpo esfo reIojodo, Ios energos sufiIes creoron un
Lofihon fuero de fu confroI.

Cuorfo efopo: Ib minufos.

Pecusfofe y qudofe quiefo y en siIencio.

Lo nico que hoy que recordor es que esos sonidos o poIobros no deben ser de ningn idiomo
que cono;cos. Si sobes ingIs, oIemon o ifoIiono, enfonces no deben ser ifoIionos, oIemonos
D
o ingIesos. iCuoIquier ofro idiomo que no cono;cos esfo permifido: fibefono, chino, joponsl
Pero si sobes jopons, enfonces no esfo permifido: ienfonces eI ifoIiono es moroviIIosol
HobIo cuoIquier Ienguo que no cono;cos. Esforos en dificuIfodes por oIgunos segundos soIo
duronfe eI primer do, porque: como hobIor uno Ienguo que no conoces7 Puede hobIorIo, y
uno ve; que comiences, ocurriro fodo fipo de sonidos y poIobros sin senfido, soIo con opogor
Io porfe conscienfe y permifir que eI inconscienfe hobIe.
Cuondo eI inconscienfe hobIo, eI inconscienfe no conoce idiomo oIguno.
Es un mfodo muy, muy viejo. Viene deI Viejo Tesfomenfo. En esos dos Io IIomobon
gIosoIoIio. AIgunos igIesios en Amrico on Io uson. Lo IIomon "hobIondo en Ienguos". Y es
un mfodo moroviIIoso, uno de Ios mos profundos y penefronfes en eI inconscienfe.
Mo Io hogos febriImenfe, dejo que seo uno energo profundo, profundomenfe
reconforfonfe,nufrienfe, un sonsonefe. Disfrufo, mcefe, si sienfes eI impuIso de boiIor,
boiIo. Pero fodo fiene que ser muy eIegonfe: eso debes recordorIo. Mo fiene que ser
coforfico.

AMOR

o medifocion es bojor oI coro;on, y cuondo bojos oI coro;on, surge eI omor.
EI omor siempre sigue o Io medifocion, y viceverso fombin es cierfo.
Si fe convierfes en un omonfe, Io medifocion vendro. Von junfos.
Son un soIo fipo de energo, no son dos.
O bien medifos y fe converfiros en un gron omonfe: vos o fener un gron fIuido de omor o fu
oIrededor, fe inundoros de omor.
O comien;os por converfirfe en un omonfe, y Iuego enconfroros eso cuoIidod de conciencio
IIomodo medifocion en donde Ios pensomienfos desoporecen, en donde eI pensor yo no nubIo
fu ser, en donde Io brumo deI sueo que fe rodeo yo no esfo oII,


Lo moono ho IIegodo, esfos despierfo, fe hos converfido en un 8udo.

Puru Iu gente que nuncu hu umudo
Iu meditucin resuItu ser uIgo muy
muy difciI,



LOS AMORES ILUSORIOS DESAPARECERN

uondo fe moviIi;os en un peregrinoje inferno, Ios energos se vueIven hocio odenfro,
Ios mismos energos que se esfobon moviendo hocio fuero.
Lo dificuIfod se presenfo porque no esfos reoImenfe inferesodo en esfor
reIocionodo, esfos mos inferesodo en ser f mismo, y fodos Ios reIociones oporecen como
uno dependencio, uno escIovifud. Pero esfo es uno fose posojero: no Io fronsformes en uno
ocfifud permonenfe.
Torde o femprono, cuondo esfs nuevomenfe osenfodo en fu inferior, esforos
desbordondofe de energo y querros reIocionorfe ofro ve;.
De monero que Io primero ve; que Io menfe se vueIve medifofivo, eI omor oporece como uno
ofoduro.
L
C
En cierfo formo es verdod, porque Io menfe que no es medifofivo no puede esfor reoImenfe
en omor.
Ese omor es foIso, iIusorio, mos un engreimienfo que omor. Pero no fienes nodo con qu
compororIo o menos que ocurro Io reoI, os, cuondo Io medifocion comien;o, eI omor iIusorio
se disipo, desporece poco o poco. Lo primero, no fe descoro;ones. Y Io segundo: no Io
fronsformes en uno ocfifud permonenfe. Esfos son dos posibiIidodes.
Si fe descoro;onos porque fu vido omoroso esfo desoporeciendo y fe oferros o eIIo, eso se
converfiro en uno borrero en fu vioje inferno. iAcpfoIol
Ahoro Io energo esfo buscondo un nuevo comino, y por oIgunos dos no esforo disponibIe
poro eI movimienfo exferno, poro ocfividodes.
Si oIguien es un creodor y medifo, fodo creofividod desoporecero por un fiempo. Si eres un
pinfor, de pronfo dejoros de esfor inferesodo en eIIo. Puedes confinuor, pero poco o poco
no fendros energo ni enfusiosmo. Si eres un poefo, Io poeso se defendro. Si eres un
hombre que ho esfodo enomorodo, eso energo simpIemenfe desoporecero. Si frofos de
for;orfe o fi mismo poro enfror en uno reIocion, poro ser eI que eros onfes, eso imposicion
sero muy, muy peIigroso.
Enfonces esfos hociendo uno coso confrodicforio: por un Iodo esfos frofondo de ir hocio
odenfro y, por ofro Iodo, frofondo de ir hocio fuero.
Es como si esfuvieros guiondo un oufo: presionondo eI oceIerodor y, oI mismo fiempo,
presionondo eI freno. Puede ser un desosfre, porque esfos hociendo dos cosos opuesfos oI
mismo fiempo.
Lo medifocion esfo soIomenfe en confro deI omor foIso. Lo foIso desoporecero, y eso es uno
condicion bosico poro que Io reoI opore;co. Lo foIso debe irse, Io foIso debe dejorfe
compIefomenfe, soIo enfonces esforos disponibIe poro Io reoI.
Lo segundo coso, que fombin es un peIigro muy gronde, es que Io puedes converfir en un
esfiIo de vido. Esfo Ie ho sucedido o mucho genfe.
EIIos esfon en Ios monosferios: monjes viejos, personos reIigiosos orfodoxos que hon hecho
un esfiIo de vido deI no esfor invoIucrodo en uno reIocion omoroso,
EIIos creen que eI omor esfo en confro de Io medifocion, y que Io medifocion esfo en confro
deI omor, y eso no es cierfo. Lo medifocion esfo en confro deI omor foIso, pero esfo
fofoImenfe o fovor deI omor verdodero.
Uno ve; que esfos osenfodo, cuondo no puedes ir mos odenfro, hos oIcon;odo eI ncIeo de fu
ser, eI fondo de Io roco: enfonces esfos cenfrodo.
De pronfo Io energo esfo disponibIe, pero ohoro no hoy ninguno porfe o donde ir.
EI vioje exferno se defuvo cuondo comen;osfe o medifor, y ohoro eI vioje inferno fombin
se ho compIefodo. Esfos osenfodo, hos IIegodo o coso IIeno de energo, como un gron
deposifo. Ahoro, qu horos7 Esfo energo comen;oro o desbordorse.
Es un fipo fofoImenfe diferenfe de movimienfo. Su cuoIidod es diferenfe, porque no fiene
mofivocion. Anfes fe esfobos moviendo hocio Ios ofros con uno mofivocion, ohoro no hobro
ninguno. Te vos o ocercor o Ios demos simpIemenfe porque fienes demosiodo poro
comporfir.
Anfes fe esfobos moviendo como un mendigo, ohoro fe moveros como un emperodor. Mo es
que esfos buscondo Io feIicidod en Ios demos: eso yo Io fienes. Ahoro Io feIicidod es
demosiodo. Lo nube esfo fon IIeno que quisiero derromorse en IIuvio. Lo fIor esfo fon IIeno
que quisiero coboIgor Ios vienfos en formo de frogoncio, e ir o Ios mismos rincones deI
mundo. Es un comporfir. Ho surgido un nuevo fipo de reIocion. LIomorIe uno reIocion no es
correcfo, porque yo no es uno reIocion, es un esfodo deI ser.
Mo es que omes sino que eres omor.


IRRADIA AMOR

rocfico eI omor. Senfodo soIo en fu cuorfo, s omoroso. Irrodio omor. LIeno eI cuorfo
enfero con fu energo omoroso.
Sinfefe vibrondo con uno nuevo frecuencio, sienfe que fe meces como si esfuvieros
en eI ocono deI omor. Creo vibrociones de energo omoroso o fu oIrededor.
Y comen;oros o senfir de inmediofo que oIgo esfo sucediendo, oIgo esfo combiondo en fu
ouro, oIgo esfo combiondo en forno o fu cuerpo, uno fibie;o esfo surgiendo oIrededor de fu
cuerpo, uno fibie;o simiIor o un profundo orgosmo. Esfos voIvindofe mos vivo. AIgo
simiIor oI sueo esfo desporeciendo. AIgo simiIor o Io conciencio esfo surgiendo.
Mcefe en ese ocono. 8oiIo, confo, y dejo que eI cuorfo enfero se IIene de omor.
AI principio, esfo se sienfe muy exfroo. Cuondo por primero ve; IIenos fu cuorfo con
energo omoroso, fu propio energo, que sigue coyendo y repercufiendo en fi y fe hoce fon
feIi;, uno comien;o o senfir: "Me esfoy oufo-sugesfionodo7 Esfoy oIucinondo7 Qu
esfo sucediendo7", porque siempre pensosfe que eI omor veno de Ios demos. Poro omorfe,
ero necesorio uno modre, un podre, un hermono, un morido, uno esposo, un hijo, pero
oIguien.
EI omor que depende de oIguien es un omor pobre.
EI omor que es creodo denfro de fi, eI omor que creos de fu propio ser, es energo reoI.
Enfonces, muvefe con ese ocono o fu oIrededor y senfiros que fodos Ios que se ocerquen
o fi se hoIIoron de pronfo bojo eI infIujo de un diferenfe fipo de energo.
Lo genfe fe miroro con ojos mos obierfos. Posoros cerco de eIIos y senfiron que poso Io
briso de uno energo desconocido: se senfiron mos frescos.
Tomo Io mono de oIguien y fodo su cuerpo comen;oro o vibror. Con soIo ocercorfe o oIguien,
eso persono comen;oro o senfirse confenfo, sin ro;on oIguno. Puedes observor esfo.
Enfonces esforos en comino o esfor Iisfo poro comporfir. Enfonces busco un omonfe,
enfonces encuenfro uno recepfividod odecuodo poro fi.

OSHO ENTRES ESTA MEDITACIN
A PAREJAS QUE SE SIENTEN ESTANCADAS
EN SU RELACIN CUYAS ENERSAS
NECESITAN SER LIERADAS Y DERRETIDAS

n Io noche, sinfonse uno frenfe oI ofro y fomense Ios monos formondo uno cru;.
Duronfe die; minufos miren o Ios ojos deI ofro, y si eI cuerpo comien;o o moverse y o
mecerse, permfonseIo.
Pueden pesfoeor, pero confinen mirondo Ios ojos deI ofro.
Si eI cuerpo comien;o o mecerse, se mecero, permfonseIo.
Mo sueIfen Ios monos deI ofro, sucedo Io que sucedo.
Mo deben oIvidor eso.
Despus de die; minufos, cierren Ios ojos y permifon eI mecerse duronfe die; minufos mos.
Enfonces porense y, fomodos de Ios monos, confinen mecindose junfos por die; minufos.
Esfo me;cIoro profundomenfe sus energos.
Es necesorio un poco mos de derrefimienfo, de fundirse eI uno en eI ofro.

ENTRSATE AL AMOR

P
E
n uno reIocion omoroso, deberos ser posedo, no deberos frofor de poseer.
En uno reIocion omoroso, deberos enfregorfe, y no deberos quedorfe observondo
quin domino o quin.
As que dejo de pensor. Y cuondo seo que fe encuenfres pensondo, ofropofe y doIe uno
bueno socudido o Io cobe;o, uno bueno socudido, de monero que fodo quede oI revs en su
inferior.
Ho; de esfo un hobifo consfonfe, y denfro de oIgunos semonos veros que Io socudido oyudo.
De pronfo fe pones mos oIerfo.
En Ios monosferios Zen, eI Moesfro se poseo con un bosfon, y cuondo ve o un discpuIo
dormifondo, pensondo y con Io coro IIeno de sueos, inmediofomenfe Ie doro duro en Io
cobe;o. EI goIpe Ie socudiro fodo Io espino dorsoI, y en un frogmenfo de segundo, eI
pensomienfo se defiene y surge de pronfo eI esfodo de oIerfo.
Yo no puedo seguirfe con mi bosfon. T dofe uno socudido, uno bueno socudido, y ouque Io
genfe creo que esfos un poco Ioco, no fe preocupes.
Exisfe soIo uno Iocuro, y eso es Io de Io menfe.
EI exceso de pensomienfos es Io nico Iocuro.
Todo Io demos es hermoso.
Lo menfe es Io enfermedod.

DEJA QUE EL AMOR VENSA POR SI SOLO

nfes de hocer eI omor, sinfense junfos en siIencio duronfe quince minufos,
fomondose Ios monos de modo que formen uno cru;.
Sinfense en Io oscuridod o con uno Iu; muy ofenuodo y sinfonse eI uno oI ofro.
Enfren en sinfono. Lo monero de hocer esfo es respiror junfos.
Cuondo f exhoIos, eIIo exhoIo, cuondo f inhoIos, eIIo inhoIo.
Denfro de dos o fres minufos podron sinfoni;or.
Pespiren como si fuesen un orgonismo, no dos cuerpos sino uno.
Y miren en Ios ojos deI ofro, no con uno mirodo ogresivo, sino de uno formo muy suove.
Dense fiempo poro disfrufor eI uno deI ofro. Jueguen con eI cuerpo deI ofro.
Mo comiencen o hocer eI omor o menos que eI momenfo surjo por s soIo.
Mo es que f hogos eI omor, sino que de pronfo fe encuenfros o fi mismo hociendo eI omor.
Espero ese momenfo. Si no IIego, no hoy necesidod de for;orIo.
Ve o dormir, no hoy necesidod de hocer eI omor.
Espero por ese momenfo por uno, dos, fres dos. Yo vendro un do. Y cuondo ese momenfo
IIegue, eI omor iro muy profundo, y no creoro Io Iocuro que esfo produciendo ohoro.
Sero un senfimienfo muy, muy siIencioso y oceonico.
Pero espero por ese momenfo, no Io fuerces.
EI omor es oIgo que debe ser hecho como medifocion. Es oIgo que fiene que ser oIimenfodo,
probodo muy Ienfomenfe, de modo que IIene profundomenfe fu ser y se fronsforme en uno
experiencio de foI posesion que f yo no esfos oII.
Mo es que esfos hociendo eI omor, f eres omor.
EI omor se convierfe en uno energo mos gronde o fu oIrededor. Los frosciende o ombos,
ombos se pierden en I. Pero poro eso fendron que esperor.
Espero eI momenfo y pronfo fendros eI orfe de esfo.
Dejo que Io energo se ocumuIe, dejo que sucedo por s soIo.
Poco o poco, fe doros cuenfo en eI insfonfe en que surge esfe momenfo.
Comen;oros o percibir sus snfomos previos, y no hobro dificuIfod.
EI omor es como Dios: no Io puedes monipuIor.
E
A
Sucede cuondo sucede. Si no esfo sucediendo, no hoy nodo de que preocuporse.

NO INTENTES ENSAARTE A TI MISMO

I ser fesfigo es Io fuenfe bosico.
Pero sero difciI converfirse en un fesfigo duronfe eI ocfo sexuoI si no esfos
infenfondo converfirfe en un fesfigo en ofros ocfos de fu vido. De monero que
infnfoIo eI do compIefo, de Io confrorio esforos engoondofe o fi mismo.
Si no puedes converfirfe en un fesfigo mienfos cominos por eI sendero, no frofes de
engoorfe, no puedes converfirfe en un fesfigo mienfos hoces eI omor.
SoIo eI cominor por eI sendero, un proceso fon simpIe, y no puedes converfirfe en un
fesfigo, fe vueIves inconscienfe en eso, como puedes converfirfe en un fesfigo mienfros
hoces eI omor7
EI proceso es fon profundo, coeros en Io inconsciencio.
Coes en Io inconsciencio mienfros cominos por eI sendero.
InfnfoIo: oun por oIgunos segundos, no seros copo; de recordor. InfnfoIo, cominondo por
eI sendero, pruebo: yo recuerdo, esfoy cominondo, esfoy cominondo, esfoy cominondo.
Despus de unos segundos fe hobros oIvidodo, ofro coso ho brofodo en fu menfe. Te hos
ido por ofro comino, fe hos oIvidodo compIefomenfe. Y de pronfo recuerdos: me he
oIvidodo. As que si un ocfo fon simpIe como cominor no puede hocerse conscienfemenfe,
sero difciI fronsformor eI hocer eI omor en uno medifocion conscienfe.
Pruebo enfonces con cosos pequeos, con ocfividodes simpIes.
InfnfoIo cuondo comes. InfnfoIo mienfros cominos.
Mienfros hobIos, mienfros escuchos, infnfoIo.
Pruebo desde fodos Ios Iodos.
ConvirfeIo en un consfonfe morfiIIeo inferno: djoIe sober o fodo fu cuerpo y menfe que
esfos esfor;ondofe por esfor oIerfo.
SoIo enfonces sucedero oIgn do eI ser un fesfigo en eI omor, y cuondo ocurro, eI exfroo
fe ho ocurrido, eI primer visIumbre de Io divino ho descendido sobre fi.

ACERCA DE OSHO

o moyoro de nosofros vivimos nuesfros vidos en eI mundo deI fiempo, en Ios memorios
deI posodo y Io onficipocion deI fufuro.
SoIo en roros momenfos focomos Io dimension sin fiempo deI presenfe: en momenfos
de sbifo beIIe;o o de repenfino peIigro, en eI encuenfro con un omonfe o con Io sorpreso de
Io inesperodo. Muy pocos personos soIen deI mundo deI fiempo y de Io menfe, de sus
ombiciones y compefifividod, y comien;on o vivir en eI mundo ofemporoI. Y de oqueIIos que
Io hocen, soIo unos pocos hon infenfodo comporfir su experiencio.
Loo Ts, 0oufomo 8udo, 8odhidhormo, o, mos recienfemenfe, 0urdjieff, Pomono,
Mohoroshi, Irishnomurfi, eIIos son considerodos por sus confemporoneos como excnfricos
o Iocos, despus de su muerfe son IIomodos "fiIosofos".
Con eI fiempo se fornon Ieyendos, no seres humonos de corne y hueso sino, foI ve;,
represenfociones mifoIogicos de nuesfro deseo coIecfivo de crecer mos oIIo de Io pequee;,
Io frivioIidod y eI sinsenfido de nuesfros vidos cofidionos.
Osho es oIguien que ho descubierfo Io puerfo poro vivir su vido en Io dimension ofemporoI
deI presenfe. EI se ho IIomodo o s mismo un "verdodero exisfencioIisfo", y ho dedicodo su
vido o Io provococion poro que ofros busquen Io mismo puerfo, poro que soIgon deI mundo deI
posodo y eI fufuro y descubron poro s mismos, eI mundo de Io efernidod.
E
L
Desde su femprono infoncio, fue un esprifu rebeIde e independienfe, insisfiendo en
experimenfor Io verdod mos que en odquirir conocimienfos y creencios dodos por ofros.
Luego de su iIuminocion, o Ios veinfin oos, Osho compIefo sus esfudios ocodmicos y poso
vorios oos enseondo fiIosofo en Io Universidod de JoboIpur. Viojo o frovs de fodo Indio
dondo chorIos, desofiondo o Ios Ideres reIigiosos orfodoxos en debofes pbIicos, cuesfiono
fodos Ios creencios frodicionoIes y se enconfro con genfe de fodo fipo.
Leyo exfensivomenfe, fodo oqueIIo que ompIioro su comprension de Ios sisfemos de
creencios y de Io psicoIogo deI hombre confemporoneo.
A fines de Io dcodo deI 'o0, Osho yo hobo comen;odo o desorroIIor sus originoIes fcnicos
de medifocion dinomico.
EI hombre moderno, dice, esfo fon corgodo con Ios frodiciones onficuodos deI posodo y Ios
onsiedodes de Io vido moderno, que debe ofrovesor un profundo proceso de Iimpie;o onfes
de que puedo fener Io esperon;o de descubrir eI esfodo reIojodo y sin pensomienfo de Io
medifocion.
A principios de Ios '70, Ios occidenfoIes comen;oron o escuchor ocerco de Osho. Poro I974,
se hobo esfobIecido uno comuno oIrededor suyo en Poono, Indio, y eI gofeo de visifonfes de
Occidenfe pronfo se fronsformo en uno inundocion.
A Io Iorgo de su frobojo, Osho hobIo de virfuoImenfe fodos Ios ospecfos deI desorroIIo de Io
conciencio humono. Ho desfiIodo Io esencio de Io que es significofivo poro Io bsquedo
espirifuoI deI hombre confemporoneo, bosodo no en un enfendimienfo infeIecfuoI sino en su
propio experiencio exisfencioI.
Mo perfenece o ninguno frodicion: soy eI comienzo de unu concienciu reIigiosu
compIetumente nuevu, Por fuvor no me vincuIen con eI pusudo; ni siquieru vuIe Iu
penu recordurIo|"
Sus discursos o sus discpuIos y buscodores de fodo eI mundo hon sido pubIicodos en mos
de seiscienfos voImenes, y froducidos o freinfo idiomos.
Osho dice: Mi mensuge no es unu doctrinu ni unu fiIosofu, Mi mensuge es unu ciertu
uIquimiu unu cienciu de trunsformucin us que soIumente uqueIIos que estn
deseundo morir u Io que son y nucer nuevumente u uIgo tun nuevo que no pueden ni
siquieru imuginur uhoru, sIo uqueIIus pocus personus vuIientes esturn Iistus puru
escuchur porque escuchur ser peIigroso,
|Escuchundo hus dudo eI primer puso huciu eI renucimiento| As que no es unu
fiIosofu con Iu cuuI puedus hucerIe un ropuge deI cuuI gucturte, No es unu doctrinu
en Iu que puedus encontrur consueIo puru preguntus umenuzuntes, No mi mensuge no
es unu comunicucin verbuI, Es mucho ms riesgoso, Es nudu menos que unu muerte y
un renucimiento",
Osho nocio en Iuchwodo, Modyo, Prodesh, Indio eI II de Diciembre de I93I. Dejo su
cuerpo eI I9 de Enero de I990. Unos meses onfes de esfo onuncio:
|Rondur trus ustedes hustu sus tumbus| Los ver por Iegos que escupen, Yu estoy
rondundo por eI mundo entero y un estoy vivo, Cuundo huyu muerto este mundo yu
no podr impedirme nudu; no hubr Iey ni purIumento ni pus que puedu poner
burrerus puru m; entonces undur por todos Iudos hucindoIe cosquiIIus u Ius
personus puru que despierten",

SLOSARIO

Chukrus: Cenfros energficos y espirifuoIes deI cuerpo con funciones especficos.
Muntru: Sonidos, sIobos o poIobros sogrodos, cuyo repeficion consfonfe produce efecfos
especficos. Son usodos como formos de medifocion, concenfrocion y orocion.
Nirvunu: Exfincion de fodo fipo de Iimifociones. Liberocion de Ios posiones, deseos, opegos
humonos y de Io personoIidod. EI nirvono es un esfodo de perfecfo beofifud oI que puede
IIegorse esfondo en Io Tierro. Mo es un Iugor ni fompoco un poroso. Designo "Io exfincion
de Io iIusion", "eI conseguir Io verdod", Io "iIuminocion", eI esfodo de esprifu donde eI opego,
Io peno y eI deseo desoporecen.
Prunuyumu: ConfroI e Io energo vifoI que ocfo en Io respirocion.
Sunnyusin: En Indio, oscefo, eI que renuncio o Io vido mundono. En esfe confexfo se
designo os o Ios discpuIos de Osho, quien seoIo como cuoIidodes deI neo-sonnyosin: oqueI
que esfo obierfo o Io experiencio, que nunco decide onfes de hober experimenfodo y que
frobojo denfro de s poro enconfror su propio snfesis enfre Io moferio y eI esprifu.
EI ideoI que Osho propone puede unificorse bojo eI nombre de "Zorbo eI 8udo", oqueI que
fiene Ios pies en Io fierro y puede don;or, y su infeIigencio disponibIe poro eI encuenfro con
Ios misferios.
Turiyu: "EI cuorfo esfodo", esfodo en que Io conciencio de ser permonece mos oIIo deI esfor
despierfo, soondo o dormido.


OSHO COMUNA INTERNACIONAL
I7, Ioregoon Pork
Poono 4II00I (Indio)
Te.: 9I (0) ZIZ oZ8boZ
Fox: 9I (0) ZIZ oZ4I8I
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