EL HOMBRE FUE CREADO POR DIOS

NO EVOLUCIONADO DE FORMAS PRIMITIVAS DE VIDA.

La Biblia atribuye el origen del hombre a un acto de creacin directa de Dios, Y cre Dios al
hombre a su imagen (Gn. 1:!". Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la
tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente (Gn. :!". #n
nuestro sistema de educacin $%blico, se le ense&a a los alumnos 'ue el hombre e(olucion
de animales $rimiti(os, y 'ue toda (ida en una (asta e)$ansin de tiem$o (ino de una %nica
*orma de (ida 'ue surgi de un origen desconocido. +aestros honestos admiten 'ue la
teor,a de e(olucin es, en realidad, slo una teor,a o hi$tesis a(an-ada $ara e)$licar
or,genes sin introducir lo sobrenatural, lo cual la ciencia no $uede estudiar. La teor,a de la
e(olucin es generalmente atribuida a .harles Dar/in, 'uien $rimero $o$ulari- la hi$tesis
en la mitad del siglo 010. 2u teor,a *ue recibida $or materialistas en todas $artes. La ley de
herencia de +endel, $arec,a $robar 'ue las es$ecies eran *i3as, y 'ue caracter,sticas
ad'uiridas no $od,an ser heredadas. +4s tarde, los cient,*icos dieron el nombre de genes a
los *actores notables 'ue controlan la herencia. #l Dr. 5obert 6o*alil dice lo siguiente sobre
los genes:
1n(estigaciones a lo largo de las %ltimas dos d7cadas han re(elado mucho
acerca de la estructura del gen 2e ha a$rendido mucho acerca de la
*uncin de los genes a ni(el molecular. La gen7tica molecular es un tema
sumamente com$licado 'ue da $oderoso a$oyo al modelo de creacin
b,blica.
#l Dr. 8aul Brand, ciru3ano de renombre mundial, 3e*e de la rama de rehabilitacin del
2er(icio #stadounidense de 2alud 8%blica, y $ro*esor de cirug,a dice lo siguiente sobre el
cdigo 'u,mico de los genes 9D: 'ue controlan todas las *ormas de (ida, y 'ue mantienen la
es$ecie, $ro$agando a cada uno seg%n su $ro$ia clase de acuerdo al ca$,tulo uno de
G7nesis y e(itando la e(olucin de cual'uier es$ecie a otra:
;oda materia (i(iente es b4sicamente seme3ante< un slo 4tomo di*erencia la
sangre animal de la cloro*ila (egetal. 2in embargo, el cuer$o siente di*erencias
in*initesimales con in*alible ol*ato< conoce sus cien trillones de c7lulas $or nombre
8ara com$letar el $roceso de identidad, el com$uesto 8aul Brand=c7lulas de
hueso, c7lulas de grasa, c7lulas de sangre, c7lulas de m%sculo=di*iere totalmente
de los com$onentes de hace die- a&os. ;odas las c7lulas han sido reem$la-adas
$or c7lulas nue(as (e)ce$to las c7lulas ner(iosas y las c7lulas del cerebro, 'ue
nunca son reem$la-adas". De ah, 'ue mi cuer$o sea m4s $arecido a una *uente
'ue a una escultura: manteniendo su *orma, $ero siendo constantemente
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reno(ado. De alguna *orma mi cuer$o sabe 'ue las c7lulas nue(as le $ertenecen,
y son bien(enidas. >?u7 im$ulsa a las c7lulas a traba3ar 3untas@ #l secreto de la
membres,a est4 encerrado dentro del n%cleo de cada c7lula, enrollado
'u,micamente en la cuerda del 9D:. Ana (e- 'ue el hue(o y el es$ermato-oide
com$arten su herencia, la escalera 'u,mica del 9D: se $arte en el centro de cada
gen, seme3ante a como se se$aran los dientes de una cremallera. #l 9D: se
re*orma cada (e- 'ue se la di(ide la c7lula: ,B,C,1D,E c7lulas, cada una con el
id7ntico 9D:. #n el trayecto, las c7lulas se es$eciali-an, $ero cada una lle(a el
libro com$leto de instrucciones de cien mil genes. #s estimado 'ue el 9D:
contiene instrucciones 'ue, si se escribieran, llenar,an mil libros de seiscientas
$4ginas cada uno (#l 9D: es tan angosto y com$acto 'ue todos los genes del
cuer$o cabr,an en un cubito de hielo, sin embargo, si el 9D: *uera desenredado y
unido $unta con $unta, la cuerda $odr,a estirarse de la tierra al sol, y dar la (uelta
m4s de cuatrocientas (eces" Ana c7lula ner(iosa $uede o$erar seg%n
instrucciones del (olumen cuatro y el ri&n del (olumen (einticinco, $ero ambas
lle(an todo el com$endio. Le $ro(ee a cada c7lula en el cuer$o, la credencial de
membres,a sellada. .ada c7lula $osee un cdigo gen7tico tan com$leto 'ue el
cuer$o entero $odr,a ser reconstruido a tra(7s de la in*ormacin en cual'uiera de
las c7lulas del cuer$o #l dise&ador del 9D: desa*i a la ra-a humana a un
$ro$sito nue(o y su$erior: la membres,a en su $ro$io cuer$o #n realidad, yo
llego a ser gen7ticamente como .risto mismo $or'ue $ertene-co a su cuer$o.
La ley de +endel $arec,a hacer sonar una cam$ana de muerte $ara la teor,a
de Dar/in< sin embargo, e(olucionistas $ersistentes hallaron una nue(a base $ara
la e(olucin en los re$entinos cambios ocasionales en la *orma de (ida llamados
mutaciones. +ientras 'ue casi toda mutacin es da&ina, algunos cient,*icos
teori-an 'ue mutaciones bene*iciosas $odr,an e)$licar la continua e(olucin de
es$ecies $rimiti(as a es$ecies m4s e(olucionadas< sin embargo, no e)iste
e(idencia sobre esto. La e(olucin $or mutaciones es llamada $or algunos neoF
dar/inismo.
;odo el es'ueleto de la teor,a e(olucionista est4 cayendo ba3o dura cr,tica.
Grancis Hitchings, escribiendo en Life Magazine (5e(ista ida", declara: .harles
Dar/in muri hace 1II a&os Hoy su e)$licacin de e(olucin est4 siendo
desa*iada como nunca antes, no slo $or creacionistas, sino $or sus com$a&eros
cient,*icos.
+ientras 'ue muchos cient,*icos traba3an sobre la su$osicin de la hi$tesis e(olucionista,
la e(olucin no es un hecho cient,*ico< no $uede ser $robada. 9 no ser 'ue uno haya elegido
ser materialista, hay una lgica abrumadora en el origen sobrenatural del hombre, 'uien casi
uni(ersalmente busca un ob3eto de adoracin, y 'uien no $uede esca$ar del instinto de
res$onsabilidad hacia un $oder su$erior. .ien a&os m4s all4 de Dar/in, la teor,a de la
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e(olucin toda(,a no est4 com$robada y no contribuye en nada a la dignidad del hombre.
8ara el materialista, es una *e sin dios.
Deber,a establecerse 3ustamente, 'ue no todos los e(olucionistas son materialistas o
agnsticos. #)isten los e(olucionistas te,sticos 'ue creen 'ue la e(olucin *ue el m7todo 'ue
Dios em$le $ara crear toda (ida. 2in embargo, como no hay ning%n ti$o de e(idencia (ni el
registro *sil, ni en la ciencia gen7tica $ara la transmutacin de es$ecies" y ya 'ue la Biblia
e)$one claramente 'ue las es$ecies se $ro$agan cada una seg%n su $ro$ia clase, $arece
m4s (era- tanto a la #scritura como a la ra-n el ace$tar una creacin directa del hombre
como la inter$retacin natural 'ue el ca$,tulo uno de G7nesis re'uerir,a.
8or su$uesto, el creyente de la Biblia no $uede $robar cient,*icamente la creacin di(ina
del hombre< 7l ace$ta el relato de la #scritura $or *e. 2in embargo, no encuentra $roblema en
esto, $or'ue habiendo ace$tado al 2e&or de las #scrituras $or *e, su (ida ha sido
trans*ormada, y le ha sido dada una gran es$eran-a y $oderoso signi*icado a su e)istencia.
La *e (aliente del creyente le in*orma acerca de su origen signi*icati(o y su destino celestial.
+ientras 'ue la ace$tacin del origen di(ino $or $arte del creyente es un acto de *e, su
origen di(ino no est4 sin una slida e(idencia cient,*ica. :o es el $ro$sito de esta
in(estigacin tratar con la ciencia *,sica, sino la doctrina b,blica< sin embargo, esta cita $or
$arte de cient,*icos cierra a$tamente esta subdi(isin:
La m4s $oderosa e(idencia hacia la creacin y en contra de la e(olucin, en
nuestra o$inin, se halla en e(idencias es$ec,*icas de un dise&o inteligente y con
$ro$sito. #sta e(idencia est4 a nuestro alrededor y es algo 'ue el laico al igual
'ue el cient,*ico $ueden a$reciar. Los autores de La #)$licacin de la .reacin
ace$tan la declaracin de 'ue la Biblia es la $alabra de Dios. #stos ace$tan, los
ca$,tulos de a$ertura de G7nesis, $or lo tanto, los consideran como (erdaderos al
hecho cient,*ico. #ste es su $ostulado *undamental y no dan ninguna discul$a $or
ello.
EXISTE POR CREACION ESPECIAL.
;res $alabras hebreas son usadas en los ca$,tulos uno y dos de G7nesis $ara describir la
creacin del hombre:
bara=de*inida como la $roduccin o e3ecucin de algo nue(o, raro y mara(illoso.
asah='ue signi*ica *ormar, construir, $re$arar, edi*icar.
yatsar='ue signi*ica *ormar o modelar (como un al*arero *ormando (asi3as".
#n G7nesis 1:D, el Dios trino dice, Hagamos al hombre (asah"< en G7nesis 1:!,
leemos, Y creo Dios al hombre (yatsar". La idea en 1:D es 'ue Dios construy al hombre
en con*ormidad a su $ro$ia imagen< en 1:!, Jl cre al hombre como algo nue(o y
mara(illoso en su $ro$sito< y en :!, Jl *orm y model al hombre de la tierra como un
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al*arero *orma una (asi3a de arcilla. #l $ol(o de la tierra (:!" identi*ica al hombre con la
escena de su ca,da y su redencin< el aliento de Dios identi*ica su origen con su hacedor y su
intencionado destino celestial. #l hombre es de la tierra, $ero est4 destinado a tener
comunin con Dios.
La declaracin de la creacin del hombre no est4 con*inada a dos o tres (ers,culos< est4
a*irmada a tra(7s de la 2agrada #scritura. G7nesis K:1bLa contin%a! "El d#a en $ue cre
%bara& Dios al hombre, a seme'anza de Dios lo hizo( arn y hembra los cre )(* #n G7nesis
D:!, "Y di'o Jehov! +aer, de sobre la faz de la tierra a los hombres $ue he creado %bara&)*
+ois7s dice en Deuteronomio B:E con res$ecto a la milagrosa liberacin de #gi$to: -or$ue
pregunta ahora si en los tiempos pasados $ue has sido antes de ti, desde el d#a $ue cre
Dios al hombre sobre la tierra si desde un e.tremo del cielo a otro se ha hecho cosa
seme'ante a esta gran cosa De la ins$irada $luma del $ro*eta 1sa,as (ienen las siguientes
declaraciones: /hora, as# dice Jehov, 0reador tuyo (BE:1"< todos los llamados de mi
nombre1 para gloria m#a los he creado, los form, y los hice. (BE:!"< Yo hice la tierra, y cre,
sobre ella al hombre (BK:1". +ala'u,as :1Ia dice: 23o tenemos todos un mismo
padre4 23o nos ha creado un mismo Dios4
#s claramente declarado $or los escritores del :ue(o ;estamento 'ue el hombre *ue
creado $or Dios. 8ablo dice: Y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del $ue lo
creo se va renovando hasta el conocimiento pleno )* (.ol. E:1I" (Mer tambi7n 1 ;i. :1E<
5om. N:I< 1 .or. 1K:BK< 2tg. E:N".
56asta la pr.ima7
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