Decreto de Graciano

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Decreto de Graciano
El Decreto de Graciano, obra de derecho
cannico del monje jurista y profesor de teologa
Graciano.
El Decreto de Graciano (en latn Decretum Gratiani o Concordia
discordantium canonum, tambin conocido en espaol como
"Concordancia de las Discordancias de los Cnones", "Armona de los
Cnones Discordantes"
[1]
o "Concordia de los Cnones Discordantes")
es una obra perteneciente al Derecho cannico que, como indica su
ttulo, trata de conciliar la totalidad de las normas cannicas existentes
desde siglos anteriores, muchas de ellas opuestas entre s. Su autor fue
el monje jurista Graciano
[2]
que lo redact entre 1140 y 1142.
[3]
Constituye la primera parte de la coleccin de seis obras jurdicas
cannicas conocida como Corpus Iuris Canonici.
El Decreto de Graciano representa un paso importante para la
consolidacin del Derecho de la Iglesia Catlica en la Alta y Baja Edad
Media. La obra, monumental en su extensin, constituye una
aportacin a la unificacin jurdica, y se trata, por tanto, del fruto de la
actividad doctrinal de un canonista y no de una poltica legislativa
pontificia, camino que vena siendo el ms utilizado hasta entonces
para tal fin.
Pese a que el Decreto no fue promulgado oficialmente (aunque, segn
la tradicin medieval, habra sido aprobado por el Papa Eugenio III),
alcanz gran difusin en la prctica, no slo por su indudable utilidad,
sino por la autoridad propia de los textos recogidos en la misma: cnones pertenecientes a concilios tanto
ecumnicos como locales, europeos, africanos o asiticos, as como textos de las Sagradas Escrituras, de la Patrstica
y de algunas fuentes romanas (en su segunda versin). Adems, la obra fue comentada mediante glosas, destacando
en este punto la labor del Papa Alejandro III.
Autor
Graciano, monje jurista autor de la
obra.
Graciano (tambin llamado Franciscus Gracianus, Jean Gratien, Johannes
Gratianus, Gratiani, Giovanni Graziano en italiano o Gratian en ingls) fue un
monje camaldulense, jurista y profesor de teologa de Bolonia. Sus fechas del
nacimiento y de la muerte son desconocidas aunque se sabe que su vida
transcurre a lo largo de los siglos XII y XIII. Su biografa est sujeta a
especulacin.
Segn la Crnica de Martin de Troppau, Graziano naci en Chiusi della Verna,
una localidad toscana de Italia. Segn otras versiones pudo ser cerca de Orvieto,
en la regin italiana de Umbra. Graciano se hizo monje en Camaldoli y despus
se dedic a la enseanza del Derecho en el monasterio de San Flix, en
Bolonia,
[4]
consagrando su vida a estudiar los cnones eclesisticos y elaborar su
Decreto de Graciano. Segn parece utiliz la ayuda de sus discpulos en el
monasterio de San Flix especialmente de Paucapalea, que continuaron su
obra, aadindole incluso las llamadas Paleae.
[5]
Sus logros en el campo del Derecho cannico lo convirtieron en
una eminencia en la poca y junto al prestigio de Irnerio en el campo del Derecho Civil convirtieron a Bolonia en el
centro del estudio del Derecho por excelencia. Gracias a ambos, tras la proliferacin de universidades por toda
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Europa el Derecho se convierte en una ciencia jurdica independiente de la Retrica y se difunde por todo el
continente, siendo el epicentro de dicha revolucin la misma Universidad de Bolonia.
La fecha, causa y lugar de su muerte tambin se desconoce. Probablemente sobreviene antes del III Concilio de
Letrn (1179), ya que segn las crnicas, "se siente la ausencia del Maestro", como lo llaman entonces. Tambin se
desconoce el lugar donde est enterrado aunque Bolonia revindica dicho honor y ha edificado un monumento
funerario a Graciano en la baslica de San Petronio.
Su biografa est sujeta a discusin ya que la biografa tradicional que nos ha llegado se ha podido demostrar que en
su mayora es falsa, llegando incluso a dudarse de que ostentase la categora de monje
[6]
(en las crnicas de Richard
Howlett sobre Roberto de Torigni se revela que ste afirmaba que Graciano era el obispo de Chiusi
[7]
) y otros
cronistas lo sitan como consejero del papa Inocencio II (1130-1143) o de Eugenio II (1145-1163), aunque su estado
de monje est apoyado por la mayora de la doctrina.
[8][9][10][11][12]
Por el contrario se sabe con total certeza que fue
el autor del Concordia discordantium canonum.
Estructura del texto
La obra es una coleccin de unos 3800 textos que recogen y sistematizan el Derecho cannico anterior (ver Fuentes).
Se encuentra estructurada en tres partes.
[13]
Ejemplar del manuscrito original
Distinciones
La primera, Distinciones, se divide en 101 apartados:
Definiciones sobre derecho divino y de costumbres, derecho
positivo y natural.
Una exposicin sobre las diferentes fuentes utilizadas sobre derecho
cannico: derecho escrito, decretos conciliares, decretales papales y
derecho romano.
Una exposicin sobre el clero (regular y secular): oficios, derechos
y deberes y condiciones de acceso.
Una exposicin sobre los obispos.
Causae
La segunda parte, Causae, se divide en 36 apartados y aborda los
grandes temas del derecho cannico de la poca: la simona, el
nombramiento y derogacin de obispos, la duracin de los cargos de
los miembros del clero y su derogacin, la hereja y la excomunin,
etc. Para ello formula las Quaestiones en forma de subapartados. Las cusae revelan supuestos de Derecho que se
desarrollan mediante el mtodo Sic et non elaborando preguntas y respuestas. Esto otorga un gran carcter didctico
a la obra asemejando cada cusae a un ejemplo que dicta un profesor a sus alumnos:
Quidam, cum non haberet uxorem, quandam meretricem sibiconiugio copulauit, que erat sterilis, neptis
ingenui, filia originarii; quam cum pater uellet aliitradere, auus huic eam copulauit, causa solius
incontinentiae. Deinde hic, penitencia ductus, exancilla propria filios sibi querere cepit. Postea de adulterio
conuictus et punitus quendam rogauit, ut ui uxorem suam opprimeret, ut sic eam dimittere posset, quo facto
quandam infidelem sibi copulauit, ea tamen condicione, ut ad Christianam religionem transiret. Hic primum
queritur, anlicite meretrix ducatur in uxorem? Secundo, an ea, que causa incontinenciae ducitur, sit coniux
appellanda? Tercio, cuius arbitrium aliqua sequatur, an liberi aui, an originarii patris? Quarto, siuiuente
uxore liceat alicui ex ancilla filios querere? Quinto, si ea, que uim patitur, pudicitiam amittere conprobetur?
Sexto, si adulter adulteram possit dimittere? Septimo, si uiuente dimissaaliam possit accipere? Octauo, si
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infidelem sub premissa condicione licet alicui fidelium in coniu-gem dcere.
Un hombre que no tena esposa, copul con una meretriz, que era estril, nieta de un ciudadano libre, e hija de
un siervo; a la cual su padre a otro hubiera querido darla, el abuelo la hizo copular con este hombre con el
nico objetivo de que ste saciara su incontinencia. A partir de entonces, el hombre, conducido por el pesar,
comenz a intentar concebir nios con su propia criada. Despus, cuando l haba sido condenado de adulterio
y castigado, solicit a un hombre que tomara a su esposa por la violencia, de modo que fuera capaz de
divorciarse de ella. Cuando esto se hizo, l se cas con una infiel, pero con la condicin de que ella se
convirtiera a la religin cristiana. Primero: es lcito tomar a una prostituta como una esposa? Segundo: la que
es tomada como esposa por la razn o el fin de la continencia debe ser llamada esposa? Tercero: a cul
arbitrio seguira ella? al del abuelo libre o al del padre servil? Cuarto: se le permite concebir nios con una
criada mientras su esposa est viva? Quinto: si ella sufre la violencia, es prueba de haber perdido su virtud?
Sexto: un hombre adltero se puede divorciar de su esposa adltera? Sptimo: un hombre puede casarse con
otra mientras su esposa divorciada est viva? Octavo: un hombre cristiano puede tomar en el matrimonio a
una infiel en la condicin ya mencionada?Graciano (Concordia discordantium cnonum)
Destaca el apartado 2 C.33 en el que se aborda, utilizando el mtodo de interpolacin, el tema de la penitencia,
que es dividido en seis distinciones, tomando una estructura parecida a la parte tercera.
De consecratione
La tercera parte que se titula De consecratione, se divide en cinco Distinciones, y utiliza el mtodo de interpolacin.
Trata sobre la consagracin de las iglesias, la celebracin de la misa, de los ritos del bautismo y la confirmacin, y
del ayuno. Es la ms corta de las tres partes y su fin es estandarizar los eventos eclesisticos ms importantes.
Mtodo
La ornamentacin se mezcla continuamente con
el texto, rasgo comn en la toda la literatura de la
Alta Edad Media.
Graciano recurre a la tcnica dialctica del sic et non elaborada por
Pierre Ablard. Este mtodo escolstico se basa en la formulacin de
preguntas concretas con su posterior resolucin en la cual se concluye
con s o un no. El ttulo, Concordantia discordantium canonum, puede
haber sido elegido por el propio Graciano, refirindose al mtodo
adoptado: agrupar los cnones por temas y autores adjuntando un
comentario (dictum) en visas de coinciliar las posibles diferencias
existentes. En la seccin de Causas, procede de la misma manera para
cada una de las 36 causas: crea unas certeras preguntas sobre un
mismo problema, respodindolas con fragmentos extrados de los
textos utilizando en algunas ocasiones (aunque ser el mtodo ms
comn en De consecratione) el mtodo de interpolacin. Ya sea
porque se precise una interpretacin o porque exista una contradiccin,
Graciano recurre de nuevo a los dictum.
Finalmente el mtodo de exposicin resulta sobradamente didctico e inmediatamente utilizable en las universidades
de Derecho de nueva creacin tras su afirmacin como ciencia independiente de la Retrica. Graciano reconoce el
valor relativo de las diferencias de la fuentes e introduce la idea de jurisprudencia en el Derecho cannico, adems de
dotar al Derecho cannico de un valor notablemente prctico y til para su aplicacin. Por todo ello aunque su obra
no se consider oficial, su uso se extendi por toda Europa y a travs de la Historia, considerndose hoy da a
Graciano como la mayor influencia del Derecho cannico moderno.
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Versiones
Dentro de las numerosas copias del manuscrito
original segn Anders Winroth se pueden
distinguir dos versiones
Segn el historiador Anders Winroth, perito en el tema, se publicaron
dos versiones distintas del Decretum Gratiani:
[14]
La primera versin fue redactada entre 1140 y 1142. Es un trabajo
ms coherente y analtico, con un carcter ms doctrinal, y por ello
ms extenso. Se piensa, segn las crnicas manuscritas de Roberto
de Torigny, que esta versin original no contena las
consecratione.
[15][16][17]
La segunda versin data de 1150 y se toma como una revisin de la
primera. Pone un nfasis mucho mayor en la primaca papal en
sintona con la corriente unificadora del momento que se
desarrollaba en el contexto del Derecho cannico altomedieval.
Adems inclua extractos de Derecho romano, mientras que el
primero no guarda relacin con dicha jurisprudencia.
Anders Winroth establece tambin una doctrina segn la cual la segunda versin del texto corresponde a otro autor,
que l denomina "Gratiani II" (Graciano II),
[18]
sin embargo su teora no es compartida de manera extensa entre los
historiadores especialistas e investigadores.
Fuentes
Fragmentos de la concordia discordantium
canonum
Las fuentes de la Concordia discordantium canonum fueron la Biblia,
las bulas papales, la patrstica y los cnones pertenecientes a concilios
y snodos tanto ecumnicos como nacionales y provinciales, ya fuera
europeos, africanos o asiticos. En la mayora de los casos, Graciano
no obtuvo este material de una lectura directa de las fuentes, sino a
travs de colecciones intermedias (segn eruditos como Charles
Munier,
[19]
Titus Lenherr
[20]
o Peter Landau.
[21][22][23]
Fuentes generales
Gregorio de Polycarpus (de Gregorio de San Grisogono) alrededor
del ao 1111.
La Coleccin en tres libros (o Tripartita) y el Parnomia, de Yves de
Chartres, compuestos entre 1111 y 1150, aunque algunos
especialistas lo fechan en 1123.
La Glossa ordinaria de la Vulgata.
Cnones apcrifos.
Decretos de los concilios generales y particulares desde el siglo IV hasta el Concilio de Letrn II (Segundo
Concilio Lateranense).
Decretales papales desde Dmaso I (366384) hasta Inocencio II (1130-1143) (incluidas las Falsas Decretales de
Isidoro Mercator).
Penitenciales.
Libros litrgicos: Las Sagradas Escrituras y la Patrstica.
Costumbres y jerarquas episcopales y clericales.
Los escritos de los Padres de la Iglesia.
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Fragmentos de la concordia discordantium
canonum
La Coleccin cannica de San Anselmo II de Lucca (el Joven)
compilada originalmente entre 1036 y 1083. Landau ha demostrado
que Graciano emple manuscritos en la segunda versin.
Fuentes de juristas romanos (en su segunda versin).
Otras fuentes de algunos fragmentos especficos
Las Etimologas de San Isidoro de Sevilla para la DD. 1-9.
El Liber de Misericordia et Iustitia de Algers de Lttich para la C.1.
Las Sententiae magistri para De penitentia y otras secciones.
Otras supuestas fuentes
Segn Anders Winroth:
El Decretum de Burcardo de Worms .
El Decretum y la Panormia de Ivo de Chartres.
Consecuencias y repercusin hasta la actualidad
Las glosas escritas en los propios mrgenes del
libro.
Graciano nombr su trabajo Concordia Discordantium Canonum. El
nombre deja entrever el fin que se buscaba: armonizar los cnones que
se haban redactado durante el fin de la Alta y el comienzo de la Baja
Edad Media, que conservaban en muchos casos contradicciones entre
ellos. As, en su obra se discuten las diversas interpretaciones y se
decide una solucin nica. Este acercamiento dialctico permiti que
otros profesores de la ley trabajaran con el Decretum y desarrollaran
sus propias soluciones y comentarios (lustres o summae). Las
colecciones de lustres fueron llamadas sistema de archivos de lustre o
Lectura en Decretum. Mereciendo, por tanto, la atencin preferente de
los canonistas en sus glosas, quienes por este motivo se pasaron a
denominar decretistas] (no confundir con los decretalistas, en
referencia a las Decretales de Gregorio IX). Los ms importantes que
podemos destacar son Rufino de Bolonia y Huguccio de Pisa. De esta
forma el espritu fue "Vides non id in animo habuisse correctores
romanos, ut restitueretur decretum, quale a Gratiano compositum esset,
sed quale a Gratiano componi debuisset" (no hacerlo con la intencin
abusiva de los correctores romanos, no restaurar el Decreto tal como
Graciano lo compuso, pero s como l lo hubiera compuesto).
[24]
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El fin ltimo de este trabajo fue lograr la unificacin jurdica que la Iglesia se propuso a partir del final de la Alta
Edad Media, con el objetivo de unificar y dejar atrs el particularismo de las Iglesias nacionales creando un poder
nico y centralizado dentro del Derecho cannico. Este movimiento denominado reforma gregoriana se sola llevar a
cabo mediante poltica legislativa pontificia, por lo que fue novedad el paso importante de consolidacn motivado
por la actividad doctrinal de un canonista.
El fin ltimo de este trabajo fue lograr la
unificacin jurdica que la Iglesia se propuso a
partir del final de la Alta Edad Media.
Aunque no fue promulgado oficialmente alcanz una gran difusin en
la prctica por su utilidad en la sistematizacin y aclaracin de la
jurisprudencia pontificia y por la autoridad de los textos que contena,
lo que ayud en la proliferacin del Derecho cannico. Su
exhaustividad en el anlisis la convierte en la obra de Derecho
cannico ms importante del siglo XII cobrando vigencia hasta 1917,
cuando es promulgado el Cdigo de Derecho cannico durante el
movimiento conocido como Codificacin, que recorri toda Europa.
Adems de poseer una estructura notablemente didctica por lo que es
adoptado rpidamente por las escuelas de Derecho de la poca,
comenzando por la de Bolonia, capital europea en aquel momento del
estudio del Derecho. Rpidamente es glosada y comentada ayudando a
la enseanza del Derecho cannico de la poca. Por todo ello Graciano
es conocido hoy como una de las figuras ms relevantes del Derecho
cannico.
Destaca su influencia en Pedro Lombardo (la biografa medieval lo
atribua como hermano de Graciano, incluso como gemelo) y por tanto
de manera extensiva en Toms de Aquino. A partir del Decreto
Graciano, el Derecho general de la Iglesia de acuerdo con los
postulados de Gregorio VII se desarroll por legislacin pontificia.
Por ello aunque el Decretum cumpli un papel importante en la
reunificacin, pronto se necesit recoger las disposiciones (sobre todo
decretales) que no se recogan en aqul.
En 1230, Gregorio IX encomend a Raimundo de Peafort, dominico cataln, reunir todas las disposiciones vigentes
entre 1154 y 1234 que no estuvieran contenidas en el Decreto. La obra, dividida en cinco libros, fue promulgada en
1234 como Liber Extr, Decretales de Gregorio IX o Liber Extravagantium. Con posterioridad Bonifacio VIII orden
recopilar las decretales entre 1239 y 1298. Esta obra, dividida tambin en cinco libros, recibi el nombre de Liber
Sextus indicando que era una continuacin de la recopilacin anterior. Ms tarde Clemente V ordena otra
recopilacin de decretales posteriores a 1298 en una obra denominada Clementinas o Liber Septimus. Tras estas
recopilaciones de carcter oficial se publicaron otras de carcter privado, como las veinte decretales de Juan XXII,
posteriores a 1317, obra conocida como Extravagantes de Juan XXII. El conjunto de dichas recopilaciones junto con
el Decreto fue designado como Corpus Iuris Canonici (a imitacin del Corpus Iuris Civilis romano).
En 1996, por la mediacin de Anders Winroth, se hallaron cuatro manuscritos de Graciano (junto con un quinto
manuscrito de la misma poca) en la biblioteca del convento de San Galo, en Suiza.
[25]
En pos de un mejor anlisis
an se encuentran archivados en dicha biblioteca. Su incidencia en los conocimientos actuales sobre Graciano an
crean controversia.
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Historiadores y estudiosos
Los historiadores y estudiosos de Graciano ms reconocidos son:
[26]
Actualmente se conservan en Espaa alrededor de
cincuenta manuscritos, de los cuales 10 son del
siglo XII o principios del siglo XIII.
Anders Winroth: El estudioso ms importante. Autor de la obra The
Making of Gratian's Decretum, esencial dentro del campo de
estudio. Profesor en el departamento de Historia de la Universidad
de Yale.
Peter Landau: Profesor de Derecho, especialista en historia
legislativa alemana y bvara en la Universidad de Julius Maximilian
de Mnich. Su trabajo sobre las fuentes del Decreto de Graciano ha
sido una de las aportaciones ms relevantes al tema.
Manlio Bellomo: Profesor de Historia del Derecho italiano de la
Universidad de Catania, en Sicilia, experto en Derecho comn
europeo.
Stephan Kuttner: Creador del Instituto de Derecho Cannico
Medieval y estudioso desde hace ms de 50 aos de la obra de
Graciano (especialmente, de sus comentarios).
Kenneth Pennington: Profesor de Historia eclesistica y legislativa en la Universidad Catlica de Amrica, en
Washington. Especialista en el periodo histrico durante el que Graciano desarroll su obra.
Robert Somerville: Profesor de Religin e Historia en la Universidad de Colombia, Nueva York. El profesor
Somerville es un experto en altos consejos medievales, cartas papales y, en general, en Derecho cannico.
Bruce Brasington: Especialista en Ivo de Chartres, cuya obra, Panormia, fue una importante influencia para
Graciano.
Bibliografa
Gacto Fernndez, Enrique, Juan Antonio Alejandre Garca y Jos Mara Garca Marn, "Manual Bsico de
Historia del Derecho: Temas y Antologa de Textos", pp.166-167. Lasex, 2006. ISBN 84-922890-0-7
Landau, Peter, "Gratians Arbeitsplan" (Plan de Trabajo de Graciano) en "Derecho cannico promovendo:
publicacin de aniversario para Heribert Schmitz en su 65 cumpleaos" pp. 691-707, 1994. ISBN 3791715488
Landau, Peter, "Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und den Quellen des gratianischen
Dekrets" (Nuevas Investigaciones a Colecciones de Cnones y las Fuentes del Decreto de Graciano), 1984.
Landau, Peter, "Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und den Quellen des gratianischen
Dekrets" (Nuevas Investigaciones a Colecciones de Cnones y las Fuentes del Decreto de Graciano), 1984.
Landau, Peter, "Kanones und Dekretalen" (Cnones y Decretales) pp. 177-205 y 207-224. ISBN 3-465-01574-6
Larrainzar Gonzlez-Pen, Carlos, "La Firma Boloesa del Decreto de Graciano, 2004.
Lenherr, Titus, "Die Exkommunikations- und Depositionsgewalt der Hretiker bei Gratian und den Dekretisten
bis zur Glossa ordinaria des Johannes Teutonicus" (La Excomunin y Deposicin de los Herejes con Graciano y
el Decreto hasta Lengua Ordinaria de Johannes Teutonicus), 1987. ISBN 3-88096-342-8
Munier, Charles, "Les Sources Patristiques du Droit de Lglise du VIIIe au XIIIe Sicle" (Las Fuentes
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Noonan, John T., "Gratian Slept Here" (Graciano Durmi Aqu), un estudio sobre la crnica de Carlo Mesini que
redacta una biografa del Magister Gratianus, padre del diritto canonico, pp. 35, 145-172), 1979.
Viejo Ximnez, Jos Miguel, "La Composicin del Decreto de Graciano", 2005.
Winroth, Anders, "The Making of Gratians Decretum" (La Elaboracin del Decreto de Graciano), New York.
Publicado por la Universidad de Cambridge, 2000. ISBN 0-521-63264-1.
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Referencias
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[2] Terence McLaughlin, Summa parisiensis ad C., q., d. p. c. et C., q., c. de "Summa Parisiensis on the Decretum Gratiani" (Summae Parisiensis
en el Decreto de Graciano) de Toronto.
[3] Enrique Gacto Fernndez, Juan Antonio Alejandre Garca y Jos Mara Garca Marn, "Manual Bsico de Historia del Derecho - Temas y
antologa de textos". 2006 Lasex S.L. pp.166-167. ISBN 84-922890-0-7
[4] Noonan, John T.: Gratian slept here An uncritical summary of the traditional view is found in Carlo Mesini Postille sulla biografia del
Magister Gratianus, padre del diritto canonico, Apolinar de Laodicea
[5] Gianfranco Ghirlanda, " El Derecho en la Iglesia Misterio de Comunin (http:/ / www. mercaba. org/ Codigo/
las_fuentes_del_derecho_eclesial. htm)", Las Fuentes del Derecho Eclesistico. Madrid. Ediciones Paulinas 1990.
[6] Kenneth Pennington, Medieval canonists: a bibliographical listing, to appear in Kenneth Pennington and Wilfried Hartmann, eds., Historyof
Medieval Canon Law (Washington, D.C. )
[7] Richard Howlett, "The Chronicles of the Reigns of Stephen, Henry II and Richard I. The Chronicle of Robert of Torigni" (Las Crnicas de
los Reinos de Esteban, Enrique II y Ricardo I. La Crnica de Roberto de Torigni).
[8] Peter Landau, Gratian, in Theologische Realenzyklopdie (Berlin )
[9] Peter Landau, Gratian, en "Theologische Realenzyklopdie" (la Enciclopedia Teolgica) de Berln.
[10] Peter Landau, "Quellen und Bedeutung des gratianischen Dekrets" (Fuentes e importancia del Decreto de Graciano) y "Studia et
documenta historiae et iuris" (Estudios y Documentos de Historia del Derecho).
[11] Stephan Kuttner, "Gratien", en el "Dictionnaire dhistoire et de gographie ecclsiastiques" (Diccionario de Historia y Geografa
Eclesisticas) de Pars.
[12] Stephan Kuttner, "Research on Gratian: acta andagenda" (Investigacin sobre Graciano: Acta Andagenda) en "Proceedings of the Seventh
International Congress of Medieval Canon Law" (Los Procedimientos del Sptimo Congreso Internacional de Derecho cannico Medieval) de
la Ciudad del Vaticano.
[13] Anders Winroth, "The Making of Gratians Decretum" (La Elaboracin del Decreto de Graciano), New York. Publicado por la Universidad
de Cambridge, 2000. ISBN 0-521-63264-1.
[14] Anders Winroth, "The Two Recensions of Gratians Decretum" (Las Dos Versiones del Decreto de Graciano) publicado en "Zeitschrift der
Savigny-Stiftung fr Rechtsgeschichte, kanonistische Abteilung 83" (Revista de la Corporacin Savigny para la Historia de Derecho
Cannico, departamento 83), 1997.
[15] John T. Noonan, "Gratian Slept Here" (Graciano Durmi Aqu), un estudio sobre la crnica de Carlo Mesini que redacta una biografa del
Magister Gratianus, padre del diritto canonico.
[16] Kehr, "Italia pontificia"
[17] Ferdinando Ughelli, "Italia Sacra Sive de Episcopis Italiae... Opus Singulare", Venecia.
[18] Anders Winroth, "Making of Gratian's Decretum, The Cambridge Studies in Medieval Life and Thought: Fourth Series" (Elaboracin del
Decreto de Graciano, los Estudios de Cambridge en Vida y Pensamiento Medievales: Cuarta Edicin), Universidad de Cambridge, 15 de
febrero de 2005. ISBN 978-0-521-63264-5
[19] Charles Munier, "Les sources patristiques du droit de lglise du VIIIe au XIIIe sicle" (Las Fuentes Patrsticas del Derecho eclesistico del
siglo VIII al siglo XIII) Mulhouse, 1957.
[20] Titus Lenherr, "Die Exkommunikations- und Depositionsgewalt der Hretiker bei Gratian und den Dekretisten bis zur Glossa ordinaria des
Johannes Teutonicus" (La Excomunin y Deposicin de los Herejes con Graciano y el Decreto hasta Lengua Ordinaria de Johannes
Teutonicus), 1987. ISBN 3-88096-342-8
[21] Peter Landau, "Quellen und Bedeutung des gratianischen Dekrets" (Fuentes e importancia del Decreto de Graciano) y "Studia et
documenta historiae et iuris" 218-235(Estudios y Documentos de Historia del Derecho) pp. 218-235 y Kanones und Dekretalen (Cnones y
Decretales) pp. 177-205 y 207-224.
[22] Peter Landau, "Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und den Quellen des gratianischen Dekrets" (Nuevas
Investigaciones a Colecciones de Cnones y las Fuentes del Decreto de Graciano), 1984
[23] Peter Landau, "Gratians Arbeitsplan" (Plan de Trabajo de Graciano) en Derecho cannico promovendo: publicacin de aniversario para
Heribert Schmitz en su 65 cumpleaos" pp. 691-707, 1994
[24] [24] Friedberg, "Decrtum Columns".
[25] ArcheoVendomois.Info/Ressources/Bulletins/Bulletin1998.pdf Boletn (http:/ / www. archeovendomois. info/ ressources/ bulletins/
Bulletin1998.pdf) de la Socit Archologique Scientifique Et Littraire Du Vendmois (http:/ / www. vendomois. fr/ societeArcheologique/
index. html) (Sociedad Arqueolgica, Cientfica y Literaria de Vendme), Francia.
[26] Reconocidos (http:/ / pantheon.yale. edu/ ~haw6/ gratian. html#scholars) segn la Universidad de Yale
Decreto de Graciano
9
Enlaces externos
Anders Winroth. Making of Gratian's Decretum (http:/ / assets. cambridge. org/ 052163/ 2641/ excerpt/
0521632641_excerpt. pdf), Universidad de Cambridge 15 de febrero de 2005. ISBN 978-0-521-63264-5
Liber Sextus (en latn original).
Liber Septimus (en latn original).
Texto del Decreto de Graciano (http:/ / mdz. bib-bvb. de/ digbib/ gratian/ text/ ) (en latn original)
Los ltimos descubrimientos sobre Graciano y su decreto (http:/ / pantheon. yale. edu/ ~haw6/ gratian. html)
(Universidad de Yale).
Anlisis jurdicos de algunos fragmentos del Decreto (http:/ / www. scielo. cl/ scielo. php?script=sci_arttext&
pid=S0716-54552003002500006& lng=en& nrm=iso/ ) Penas y Sanciones Contra Los Matrimonios Clandestinos
En La Pennsula Ibrica Durante la Baja Edad Media. Federico R. Aznar Gil. Universidad Pontificia de
Salamanca.
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RoyFokker, Sonsaz, Taty2007, Yakoo, ngel Luis Alfaro, 11 ediciones annimas
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