T, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la

puerta, ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que

ve en lo secreto te recompensar en pblico. Y orando, no
usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan
que por su palabrera sern odos. No os hagis, pues,
semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qu
cosas tenis necesidad, antes que vosotros le pidis
(Mateo 6:6-8).
I
j l i l l os discpulos estaban sentados tranquilamente en la quietud de
l a maana, esperando a que el cielo aclarara ms y que el trinar
^Sde las aves sonara ms fuerte. Como siempre.se maravillaban con
la vida de oracin de su Maestro. En su experiencia, la oracin
era una actividad formal, realizada en pblico por los rabinos y maestros, o
repetida al unsono en la sinagoga. O era una reaccin a un peligro o a una
crisis: un clamor por ayuda y proteccin.
Pero J ess oraba en privado, diaria y regularmente: oraba como si es
tuviera hablando con Alguien que l conoca. Oraba de una manera que
ninguno de ellos haba conocido antes.
Esta maana, cuando J ess regres a ellos de su tiempo en soledad, uno
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10 ENSEANZAS DE CRISTO
de los discpulos habl, y le dijo:
-Seor, ensanos a orar.
J ess debi haber sonredo. Cunto habr querido compartir esto con
sus seguidores. Su respuesta nos introduce a todos a una nueva relacin,
con un nuevo Pariente.
Cuando oris, decid: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado
sea tu nombre...(Luc. 11:2).
Padre.Nuestro Padre.Nuestro Padre en el cielo.Es posible que debiramos
dirigirnos al Creador del universo tan informalmente, tan ntimamente? Tal
vez, J ess estaba usando el trmino Padre para indicar a una figura paterna
distante, una figura de autoridad comn a la mayora de los humanos.
En este versculo del Evangelio de Lucas no era la primera vez que
alguien se refiri a Dios como Padre. En el Antiguo Testamento hay varias
referencias a Dios como Padre. Por ejemplo, en Isaas:
Ahora pues, J ehov, t eres nuestro padre; nosotros barro, y t el que
nos formaste; as que obra de tus manos somos todos nosotros (Isa. 64:8).
Este Padre" parece ser una referencia a Aquel que trajo a todos los seres
humanos a la existencia,que los moldea en los hijos que estn destinados a
ser. Pbdra ser esta la clase de Padre a quien J ess estaba animando a sus
discpulos a hablarle?
No. J ess les presenta a Dios como un Padre que se interesa en ellos
a nivel personal, un Padre con quien estos hombres pudieran reconocerse
e identificarse. Si su hijo le pide pan, le dar una piedra? O si pescado,
en lugar de pescado le dar una serpiente? O si le pide un huevo, le dar
un escorpin? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a
vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a
los que se lo pidan? (Luc. 11:11-13).
J ess estaba presentando algo extraordinario -la idea de que el Dios
del cielo, el Creador del universo, se interesa ntimamente por cada uno de
nosotros-, as como un buen padre humano se interesa en su hijo precioso.
J ess estaba pintando el cuadro de un Padre que escucha los pedidos de
sus hijos, que se preocupa por las necesidades de sus hijos, que quiere ver
felices a sus hijos!
Captulo 1: Mi Padre y vuestro Padre 11
Ese cuadro estaba en agudo contraste con lo que los discpulos haban
aprendido de los maestros religiosos de sus das. El Dios que ellos conocan
era un Dios crtico, que se preocupaba ms por los detalles menores de
la ley que por las necesidades de la gente; que se preocupaba ms por la
adoracin adecuada que por el amor.
Durante muchos aos,el pueblo judo se haba concentrado en agradar a
Dios guardando la ley Para evitar quebrantar cualquiera de las leyes de Dios,
haban construido sus propias leyes. En lugar de solamente: Acurdate del
sbado para santificarlo, haban creado leyes acerca de cun lejos poda
caminar una persona en sbado y todava estar guardando el da. Haba reglas
acerca de cundo se poda encender un fuego, y cmo poda prepararse la
comida para el sbado. Haban transformado el hecho de seguir a Dios en
una lista siempre creciente de cosas que no haba que hacer.
J ess vino para mostrarles cmo es realmente Dios.Vino para mostrarles
al Padre. Por qu nuestra visin de Dios es importante?
En el J ardn del Edn, la serpiente no dijo simplemente: Coman esta
fruta, les va a gustar. No, Satans plante un problema mucho mayor. Le
pregunt a Eva:
-No dijo Dios que podan comer del fruto de cualquier rbol del
huerto?
-Bueno, s -respondi Eva-, Es decir, cualquier rbol menos ste que
est en el medio del huerto. Dios dijo que si comemos su fruta, o siquiera lo
tocamos, moriremos.
-Eso no es cierto -le dijo la serpiente-. Dios sabe que cuando lo coman,
llegarn a ser como l,y conocern tanto el bien como el mal.
Satans tent a Eva hacindola dudar de Dios, hacindole creer que
les estaba mintiendo.Y ese ha sido el problema de la gran controversia a lo
largo de toda la historia humana: Podemos confiar en Dios? Se interesa
realmente en nosotros, o es egosta y cruel?
Esa era la misin de J ess en la tierra.Vino para mostrar a los humanos
cmo es realmente Dios. En J uan 14, J ess pasa sus ltimos momentos con los
discpulos antes de ser arrestado y muerto. Dijo: Si me conocieseis, tambin
a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto(vers.7).
12 ENSEANZAS DE CRISTO
Entonces Felipe le dijo algo doloroso: Seor, mustranos al Padre, y nos
basta(vers.8).
Pueden ver cmo los hombros de J ess bajaron,sus ojos se cerraron por
un instante con desnimo? Pero, entonces, con su paciencia eterna, levant la
vista y dijo:Tanto tiempo hace que estoy con vosotros,y no me has conocido,
Felipe? Si me has visto, has visto al Padre.Si me conoces,conoces al Padre.
J ess deja bien en claro que l est en la Tierra en favor de su Padre,
para reparar el dao hecho en el Edn:Las palabras que yo os hablo.no las
hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las
obras (vers. 10,11).
PADRE DEL HI JO PERDI DO
Durante toda su vida sobre la Tierra, J ess fue criticado por perder el
tiempo con la gente equivocada. l no se mantuvo puroy limpio evitando
a los pecadores. Se lo vio en compaa de prostitutas conocidas, con los
odiados romanos y con los, an ms odiados, recaudadores de impuestos.
En Lucas 15, encontramos esto nuevamente, es criticado por sentarse entre
los publcanos y los pecadores. Hasta come con ellos!, sealaron los
fariseos a todo el que quisiera escucharlos.
Yo me imagino a J ess sentndose para compartir algn tipo de comida
con estos pecadores, mientras los otros hombres ms santos estn
parados ms atrs para criticar todo lo que l dice o hace. All les cont
tres historias que daba seguridad a sus compaeros de mesa y, a la vez,
responda a los crticos.
Cada una de las historias plantea algo que se perdi y que luego fue
encontrado. Primero, J ess habla de ovejas. Qu hombre de vosotros,
teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve
en el desierto, y va tras la que se perdi, hasta encontrarla? (vers. 4). Qu
cosa maravillosa pudieron escuchar lospecadoresque coman con l! No
importa cmo se perdieron,el Pastor vendr, los buscar y los llevar a casa!
J ess aadi algo para los crticos. Hay ms gozo en el cielo por un
pecador que se arrepiente,que por noventa y nueve justos que no necesitan
de arrepentimiento (vers. 7).
Captulo 1: Mi Padre y vuestro Padre 13
En la segunda historia, J ess habla de una moneda perdida. En aquellos
das, cuando no existan los bancos ni las cuentas de ahorro, era comn
que la gente llevara consigo el dinero todo el tiempo. Las mujeres casadas a
menudo vestan un collar de monedas; de esta manera, mantenan seguros
los recursos familiares.
En la historia de J ess, una mujer descubre que una de sus monedas
se haba perdido. Sabiendo que ella estaba sola en casa ese da, enciende
sus lmparas y comienza a barrer el piso con cuidado. Cuando encuentra
la moneda, llama a sus amigas para que celebren con ella. Otra vez, los
pecadores oyen que se encuentra a un perdido. Los crticos oyen que los
ngeles de Dios se alegran por un pecador que se arrepiente (vers.8-10).
La tercera historia es acerca de un hijo perdido. A diferencia de la
oveja y la moneda, que se perdieron por accidente, el hijo se pierde
intencionalmente. Ftero, aun cuando a menudo nos referimos a esta historia
como El hijo prdigo o El hijo perdido, esta historia realmente trata sobre
el padre.Y, siendo que J ess la cuenta en estas circunstancias, sabemos que
realmente se trata de su Padre.
En la historia que cont J ess, un hombre tena dos hijos. El menor vino
a l y le dijo:Padre, estoy cansado de esperar. Dame mi herencia ahora.
Los oyentes debieron de haberse quedado sin aliento. J ess no lo dijo, pero
todos saban el hecho insultante e irrespetuoso que haba cometido el hijo.
Bien podra haber dicho:Deseara que murieras hoy.Sin duda, la multitud
esperaba escuchar que el padre le imponga un castigo al hijo malo.
Pero el padre, de la historia, hizo algo inesperado. Determin el valor
de todas sus posesiones: sus tierras, su casa... todo. Luego, vendi lo
suficiente para darle a este hijo menor la mitad de aquel valor. La otra mitad
pertenecera al hijo mayor cuando el padre muriera.
La multitud que escuchaba a J ess entenda cmo ese padre haba sido
humillado. No exista mayor insulto que este: su propia familia le estaba
faltando el respeto. En una sociedad en la que el honor y el respeto de la
comunidad significaban todo, sus vecinos debieron haberse burlado de l
a sus espaldas y llamarlo tonto.
El hijo menor sali en direccin a la gran ciudad para gastar su dinero
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ENSEANZAS DE CRISTO
en una vida prdiga. Hemos utilizado esta palabra tan a menudo que
pareciera ser parte del nombre del hijo, pero sencillamente significa
desperdiciador o extravagante. l no busc un trabajo; simplemente viva
feliz con el dinero que le haban dado... hasta que se termin.
Al no tener ms dinero, sufri. Hubo una hambruna, y no haba ofertas
de empleo. Finalmente, consigui un trabajo alimentando cerdos. Mientras
trabajaba, l tena tanta hambre como para comer lo que coman esos
animales,pero nadie le ofreca a l.
Sus pensamientos volvieron a su casa, donde haba abundancia de
comida.'Aqu estoy,murindome de hambre,se dijo a s mismo,mientras los
peones de mi padre tienen suficiente para comer.Volver a casa, encontrar
a mi padre,y le dir:Padre,s que hice mal.Lamento cmo te trat.Ya no soy
digno de ser llamado tu hijo, pero me podras dar algn trabajo aqu?
Mientras J ess contaba esta parte de la historia, probablemente algunos
de sus crticos habrn pensado que saban lo que l dira a continuacin: Les
dir a esos pecadores que el padre perdon a su hijo y le dio un trabajo. Les
dir que Dios tambin los perdonar, no importa cunto lo hayan ofendido a
Dios. Ellos estn deshonrando a Dios tanto como ese hijo deshonr a su padre.
Pero J ess tena ms cosas que ensear que solo el perdn.Tena algo
sorprendente que decir acerca de Dios el Padre.
El hijo perdido se encamin hacia su casa. Puede haber planificado
entrar a escondidas, en silencio, pero su padre estaba vigilando y esperando,
como lo haba hecho cada da desde que el hijo se fue. Entonces, cuando
lo vio regresar, corri hacia su hijo, ech sus brazos alrededor de su cuello,
y lo bes.
El hijo qued en estado de shock, pero comenz a dar el discurso que
haba estado practicando.Padre,lo lamento.Ya no soy digno de ser llamado
tu hijo, pero...
Pero su padre no lo estaba escuchando. Llam a sus siervos. Rpido!
Traigan mi mejor manto para ponerlo sobre l. Pongan un anillo en su
dedo y sandalias en sus pies. Cocineros! Busquen el ternero ms gordo
y comiencen a preparar una fiesta! Mi hijo, a quien daba por muerto, vive.
Estaba perdido, pero est otra vez en casa.
Captulo 1: Mi Padre y vuestro Padre 15
Notan lo que J ess estaba diciendo acerca de su Padre? Como el padre
del hijo perdido, l nunca nos abandona. Aun si nosotros elegimos seguir
nuestro propio camino, aun si volvemos las espaldas a todo lo que sabemos
que es lo correcto, l espera -ansiosamente- para darnos la bienvenida a
casa cuando nos arrepentimos.
Como el padre de la historia, Dios el Padre nos ama por lo que somos.
No importa lo que hagamos.no dejamos de ser sus hijos.
Los crticos que escuchaban a J ess ese da probablemente protestaron,
en voz alta, que Dios exiga obediencia, que su perdn no era tan asequible.
Pero, en lo profundo de sus corazones, tambin debieron sentirse
asombrados por la idea de que exista esa clase de amor, esa clase de Dios.
Lo que J ess ense acerca de su Padre debera asombrarnos tambin a
nosotros. Esta idea de que el Rey del universo quiere una conexin ntima y
personal con cada uno de nosotros es demasiado maravillosa y casi increble.
Ningn captulo de nuestras vidas es demasiado vergonzoso para que
l lo lea. No hay problemas tan difciles que no podamos entregarle a l.
Nuestro Padre celestial est velando sobre nosotros, preocupado por cada
problema, compartiendo cada gozo, oyendo cada oracin. El sana a los
quebrantados de corazn,y venda sus heridas (Sal. 147:3). La conexin de
Dios con cada uno de nosotros es tan fuerte y profunda como si furamos
los nicos seres humanos de la tierra, como si fusemos los nicos por los
cuales l dio a su amado Hijo (adaptado de El camino a Crsto,p. 100).
Puede ser que resistamos esta clase de pensamiento porque la Escritura
dice que Dios nos juzgar a todos. En nuestro sistema occidental de justicia,
el juez es imparcial: no favorece ni perjudica al que est juzgando, solo
quiere escuchar los hechos del delito antes de decidir la suerte de la
persona.
Pero Dios, nuestro Padre y nuestro J uez, no es imparcial. Tiene un
prejuicio a nuestro favor. Somos sus hijos y l har cualquier cosa, excepto
quitarnos nuestra libertad de eleccin, para salvarnos.
Un cambio sencillo en el modo en que reflexionamos acerca de este
sublime pasaje bblico mantendr presente lo que J ess ense acerca de
su Padre:Porque de tal manera am Dios [el Padre] al mundo, que ha dado
ENSEANZAS DE CRISTO
a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar
al mundo sino para que el mundo sea salvo por l (J uan 3:16,17; corchetes
aadidos).