La Lucha Sexual de Los Jóvenes

Wilhelm Reich
LA LUCHA SEXUAL
DE LOS JOVENES
Mexico, D. F., 1974
Texto digitalizado por:
https://www.facebook.com/LibreriaDemetrioVallejo
Wilhlem Reich
LA LUCHA SEXUAL DE LOS JOVENES
Versin al espaol de
Amado Ruiz San Vicente
I> lt <f) 1974. Reservados los derechos sobre la presente
edicin por Ediciones Roca, S. A., Plan de Ayala, 4,
Mxico 17, D. F.
Primera edicin
IMPRESO EN MEXICO
PRINTED IN MEXICO
I NDI C E
Nota editorial ...................................................... 7
Introduccin ........................................................ 9
1. La reproduccin ___/..................................... 13
2. Tensin sexual y satisfaccin .................... 33
3. A propsito de la homosexulidad ............. 79
4. Las dificultades en las relaciones de cama
radera entre los jvenes . . ........................ 85
5. Significacin de la represin de la vida se
xual de los jvenes en el capitalismo....... 105
6. La revolucin social como condicin previa
de la liberacin sexual ............................... 121
7. La politizacin del problema sexual de los
jvenes ........................................................ 127
Cuestionario ........................................................ 155
(
NOTA EDITORIAL
La brevedad de estas notas edi tori al es nos i mpi de
hacer un comentari o l o sufi ci entemente extenso a
este i nteresante l i bro de Wi l hel m Rei ch.
Ante todo hay que subrayar que aunque este
trabaj o ti ene como tema central l os probl emas sexua
l es de la j uventud que vi ve en una soci edad capi
tal i sta, todo l es el gri to apasi onado de un r evol u
ci onari o que l l ama a l uchar contra las i nj usti ci as,
las opresi ones y las expl otaci ones de todo gner o
que el puebl o sufre baj o el si stema capi tal i sta de
producci n. Un gri to estentreo y rotundo, por que
en verdad, en v speras del asal to al Poder por l os
nazi s en Al emani a, la cosa no era para menos.
Todav a era Rei ch mi l i tante del Parti do Comu
ni sta Al emn cuando escri bi este l i bro Un mi l i
tante generoso, acti vo, entregado a la l ucha. Cons
ti tuye el l i bro el fr uto de un exhausti vo anli sis
de la i mportanci a que el probl ema sexual , la mi se
ria sexual podr anl os deci r ms exactamente, de los
j venes ti ene para la movi l i zaci n de stos en de
fensa de sus i ntereses cuino tal es j venes y para la
l ucha por una soci edad ms j usta. Un anli sis de
cunto repr i me la i deol og a burguesa y sus i nsti tu
ci ones la sati sfacci n de una necesi dad tan obvi a y
que tanto i nfl uye en la sal ud f si ca y mental de l os
i ndi vi duos per teneci entes a la especi e humana. El
desarrol l o de las i deas de Rei ch al respecto y la
concatenaci n de si acti tud en defensa de tal es i deas
con las que defend a su Parti do, cri stal i zaron en la
expul si n del autor de este l i bro del Parti do Comu-
8 NOTA EDITORIAL
ni sta Al emn, al que consagr l o mej or de sus ener
ga mi entras a l perteneci . Y no sol amente se pro
duj o la expul si n de Rei ch del Parti do, si no que ste
r ompi con l o que se acostumbra l l amar con ms
o menos razn comuni smo "ofi ci al . Por eso, qui en
conozca la obra poster i or de Rei ch encontrar en
este l i bro afi rmaci ones y j ui ci os que segur amente
el autor no hubi era i nscri to en sus obras futuras.
Per o tambi n cabe obser var que l os ti empos han
cambi ado, que tal vez hoy, de vi vi r Rei ch, un an
l isi s del mi smo probl ema hubi era si do enfocado des
de una pti ca que si de pri nci pi o ser a probabl emen
te la mi sma, la prcti ca actual y la evol uci n de l os
conceptos al r especto dentro del movi mi ento r evo
l uci onari o contemporneo, habr a l l evado a Rei ch a
tener en cuenta real i dades di sti ntas hoy a las de hace
ms de cuarenta aos.
Son tantas las j ustas i deas de Rei ch, tan expr esi vo
su l enguaj e, tan mi l i tante su conducta y su acti tud,
tan di dcti co l mtodo empl eado y tan grande su
entrega a la l ucha, que la l ectura de este l i bro no
puede menos que l l enar de admi raci n al l ector, i n
ci tarl o a refl exi onar seri amente sobre tan agudo
probl ema y si tuar a ste en el conj unto de confl i c
tos que la soci edad capi tal i sta pl antea al hombr e y
que hay que r esol ver , a la vez que nos eocplica mu
chos fenmenos que la j uventud de hoy presenta
a la soci edad y que muchos, i ncl uso bi enpensados,
no saben encontrar su gnesi s verdaderamente ra
ci onal y convi ncente.
Un l i bro que conti na si endo actual por que se
i nscri be en la probl emti ca real y no arti fi ci al de
nuestros das, y al a que el probl ema sexual de la j u
ventud de hoy da una fi sonom a y un carcter en al to
grado espec fi cos.
E d i c i o n e s R o c a
INTRODUCCION
Este trabajo ha sido escrito para los jvenes, sin
ningn lmite de edad. No tiene por objeto la ex
plicacin corriente que esquiva el problema de las
relaciones sexuales de la juventud, sino que quiere,
de acuerdo con convicciones de orden cientfico, dar
a los jvenes respuestas claras respecto al gran pro
blema de su maduracin sexual. Quiere, a partir de
los resultados obtenidos hasta el presente por la
sexologa y la sociologa, sacar las conclusiones que,
si bien inevitables, son en todas partes eludidas. El
joven que toma este libro en sus manos quiere
saber:
en qu consiste el proceso de la maduracin
sexual;
por qu el problema sexual es tratado con tanto
misterio en la escuela, por la familia y por toda
la opinin pblica;
lo que significan las desazones, los estados de
excitacin, los delirios opresivos, el aislamiento
y otros sntomas que se presentan a su edad;
cules son las salidas y si la solucin del pro
blema sexual de los jvenes es posible o no en
las condiciones sociales actuales.
Es la situacin social, el carcter actual de la fa
milia y de la escuela, la influencia de toda la opinin
pblica lo que determina que los jvenes y las j
venes hijos de los medios obreros, de los empleados
10
y de los campesinos lean vidamente los libros de
informacin sexual.
Estos jvenes se entregaban, en el 99 por ciento
de los casos, a la obra nefasta de negociantes sin
escrpulos o de mdicos que ignoran las cuestiones
sexuales, pero que explotan a fondo la gran necesi
dad de conocimientos de los jvenes de todos los
medios sociales. Las autoridades dicen pretender
proteger a la juventud de la corrupcin sexual, en
tanto que mantienen por todos los medios a los j
venes de menos de dieciocho aos en la ignorancia.
En verdad, los predicadores de moral y de abstinen
cia, por un lado, y la srdida literatura sexual, por
otro, contaminan muy peligrosamente a la juventud.
La miseria sexual de la juventud actual es in
mensa. La mayor parte de la vida sexual se desen
vuelve subterrneamente y no llega a manifestarse
en la superficie: las condiciones reinantes lo impi
den. Y nuestra cmplice sexologa es responsable de
esta situacin, ya porque deforma los hechos, ya
porque elude las consecuencias, cuando no se com
place en lamentos humanitaristas acerca de la mi
seria sexual y en la fraseologa moralizante. Y hasta
tal punto, que no se arriesga a ninguna transgresin
de la ley que pueda caer en el dominio de la jus
ticia.
Nosotros queremos aportar- hechos que demues
tran que el problema de la juventud se plantea de
forma distinta a como se debe, y que no debe plan
tearse en estos trminos: vida moral y continencia
o depravacin sexual, sino en los siguientes: vida
sexual sana o nociva. Pues todos los jvenes sin
excepcin realizan actividades sexuales, incluso los
cristianos, incluso los que hacen la ms estridente
propaganda de la moralidad sexual. Debe quedar
claro de una vez por todas que la intimidad moral
produce en ltimo anlisis el mismo efecto que la
verdadera literatura pornogrfica y que la situacin
INTRODUCCION 11
material miserable en la que vive la masa de nues
tros jvenes.
El problema central de la juventud es el de las
relaciones sexuales en el momento de la adolescen
cia y la posicin social tomada por el orden burgus,
el Estado burgus y sus representantes, hacia la
sexualidad. Este orden burgus se ha adjudicado
el derecho. En innumerables jvenes incluso se ha
esfumado la conciencia de su sexualidad, no sin
desencadenar muy graves perturbaciones en el equi
librio psquico en la edad de la pubertad. Por esto
nosotros no daremos consejos paternalistas y no
educaremos, sino que estamos decididos a decir
a la juventud toda la verdad, a hacerle comprender
mi (|u situacin se encuentra y que ella misma
deb- tomar en sus manos el problema, si quiere
acabar de una vez por todas con la miseria sobre la
que charlatanea tanto. Queremos decirle que no
111<' i 1111' 11r mi justo derecho, sino que luche por l.
Iviliimni i(.iiifltoN a convencer as a los jvenes que
iiln iIimni i ,i ni,i y confusamente a los predicadores
<! nuil ni v <111**. al obedecerlos, se causan su propia
i i i I i i i
Hay muchos muchachos y muchachas entre los
11 y lu 111i'cInIc*11* aos aproximadamente para
<|iil<'hi'M Iiimcual Iones aqu tratadas parecern diri-
(Itlnn a rlliin tlliframente. Habr otros muchos j-
v e n e n ih> Iii minina 'dinI (|iu tomarn conocimiento
ilc imle 111i ii mu dificultad Otros de la misma edad,
cu fin minian lumia tul punln deformados por la
l i l i l n I y Iii educacin i|ue, Intimidados o indignados,
i ccha/iuf i n I libio nlu lindan/,a Mu efecto, muchos
) /i vei i ei i , nicamente pata mantenerse fieles a una
ciiulInmiclii iiillflclnl, iiim llrvadim a adoptar una ac-
II11nI moral 11 drfnnna contra los impulsos incons-
clenlcn de 'iu ne n i i nIlilil I y contra Inda informacin
pio cliente dd exterloi I.a relacin entre sus pesa-
d111am loi tul anten, rain disantos, sus estados de exci
12 LA LUCHA SEXUAL DE LOS JOVENES
tacin y su sexualidad no es conocida por ellos; estos
jvenes actan y piensan bajo la presin de una
voluntad ajena que le prohibe aceptar la informacin
sexual. Esta voluntad ajena proviene de la educacin
y se convierte en una parte de su propio ser, y entra
en contradiccin con su propia organizacin biolgica.
Debemos saber con toda claridad que el problema
sexual de la juventud no solamente es muy difcil,
sino que es tambin, en muchos casos, una cuestin
directamente explosiva. Expuesto el problema tan
francamente, no cabe duda de que producir mu
chas inquietudes, pero no hay que espantarse, no
existe otra va. Es necesario decidirse: o bien las
miserias morales, los sufrimientos, los suicidios, los
abortos sin fin; o bien la verdad con sus ingratas
consecuencias dada la situacin actual, pero tambin
la perspectiva de una solucin definitiva.
Este trabajo ha sido ledo por representantes de
las diferentes organizaciones de la juventud, criti
cado y completado; no refleja nicamente mi opi
nin. Pedimos a los jvenes que no sean lectores
pasivos, sino que adopten ante este escrito, una ac
titud activa y crtica, y que hagan llegar al editor
por escrito su opinin sobre los defectos que en
cuentren y sobre los complementos indispensables
o las modificaciones que consideren conveniente lle
nando el cuestionario que se encuentra al final. La
lnea fundamental definitiva de la polttica sexual
de la juventud debe ser elaborada colectivamente,
y por la juventud misma.
Wilhelm Reich
enero de 1932
1. LA REPRODUCCION
I . Aparato sexual y fecundaci n
En el hombre como en la mujer, desde la infancia
hasta una edad avanzada, el aparato sexual cumple
la funcin del placer y de la satisfaccin sexual;
desde la maduracin sexual, en que aparece la fa
cultad de la procreacin, hasta la que se denomina
edad crtica, en que se pierde esta capacidad de
procreacin (en la mujer habitualmente entre los
cuarenta y los cincuenta aos; en el hombre entre
los cincuenta y los sesenta aos), este aparato sirve,
adems, para la reproduccin. Se deduce de ello
que la funcin de la satisfaccin sexual es ms im
portante en la vida sexual que la funcin de la re
produccin. Mas, a pesar de ello, se rehuye hablar de
esta satisfaccin sexual delante de los jvenes, cuando
habra precisamente que hablar; en general, nos li
mitamos a hablar exclusivamente de la funcin de
reproduccin. Nosotros hablaremos claramente, en
los prximos captulos, de los motivos polticos
de este temor.
Es necesario hablar de la reproduccin, porque
cada joven que est maduro para ella debe no so
lamente conocer la realidad, sino saber tambin cu
les son, para l, los peligros a que est expuesto en la
sociedad burguesa. Si planteamos aqu el problema
de los peligros, no es para suscitar el miedo, sino
para luchar mejor contra ellos. Nosotros no liqui
daremos el problema de la reproduccin como lo
hacen los curas vestidos de educadores, induciendo
14
a los jvenes a la abstinencia. Interesa saber cmo
se produce el embarazo; por qu, en el sistema so
cial capitalista, las jvenes corren el mayor peligro
para su salud, su vida y su existencia al quedar
encinta, y cmo se puede prevenir del mejor modo
la fecundacin. En consecuencia, no hacemos una
distincin entre los hechos correspondientes a la
satisfaccin sexual y los correspondientes a la re
produccin, y sostenemos que la satisfaccin sexual
debe ser posible a todos, sin que nadie se convierta
en esclavo de la reproduccin. A continuacin des
cribiremos la anatoma de los rganos sexuales mas
culinos y femeninos.
Los rganos sexual es mascul i nos comprenden las
partes siguientes:
Testculos, epiddimo, canales deferentes, vescu
las seminales, prstata, grndulas de Cowper y pene.
Los test cul os son los rganos en donde se elaboran
las clulas germinales masculinas y los excitantes
sexuales igualmente llamados hormonas. Son for
maciones del tamao de un huevo de gallina, aloja
das en un saco de piel (bol sas) y constituidas de un
conjunto aovillado de pequeos canales seminales
tan delgados como cabellos, que contienen interior
mente las clulas germinales madres. Las clulas
germinales madres producen los espermatozoi des.
Todos los canales seminales desembocan por su ex
tremidad abierta en un sistema canicular que se
llama la cabeza del epi d di mo y que se encuentra
sobre los testculos, ligeramente ladeada. Desde aqu,
los canal es defer entes comienzan a descender un
poco, despus se remontan en la cavidad abdominal
a travs del canal inguinal para ensancharse en
ves cul as semi nal es. Las vesculas seminales cons
tituyen el depsito de las clulas masculinas ya pro
ducidas. Tienen cerca de seis centmetros de largo
y dos de ancho; excavaciones en forma de saco de
los canales deferentes, tienen como funcin aadir a
I.A REPRODUCCION
los espermatozoides un lquido mucoso <lc la n>n
sistencia de clara de huevo, producido por las f/Wm
dulas de las vesculas seminales. Desde uqul, -I cu
nal deferente alcanza el lugar en que se uno a ln
uretra. Tiene otra glndula, la prstata, que segn'Ka
un producto muy fluido que se junta al esperma Kn
su proximidad desembocan tambin las gl ndul a
de Cowper , que segregan una sustancia alcalina; mu
funcin consiste en suavizar la uretra y mantener
vivos a los espermatozoides. Alcalino es lo contrario
de cido. Los espermatozoides mueren en un medio
cido, pero soportan muy bien un medio alcalino.
El pene, llamado tambin verga, sirve tanto para
la miccin como para la unin sexual con la mujer.
Es de tamao variable segn los hombres; su longi
tud en ereccin oscila por trmino medio entre los
doce y los diecisis centmetros. Su longitud en es
tado de flaccidez no prejuzga su longitud en erec
cin; sta depende, en efecto, nicamente del sis
tema vascular que contiene el miembro. La ereccin
del pene se produce cuando los vasos sanguneos se
llenan de sangre bajo la tensin y a continuacin
de una excitacin nerviosa. Las finas mallas de la
red vascular se encuentran en tres formaciones lla
madas cuer pos er cti l es, de los cuales dos estn
situados lateralmente y uno debajo de otro. La ex
tremidad del pene, el gl ande, est provisto de ter
minaciones nerviosas muy delgadas y muy excita
bles, entre las cuales existen corpsculos tctiles de
una construccin especial. El glande est rodeado
de una piel denominada prepuci o, que nace en la
raz del glande, se despliega hacia adelante, recubre
el glande y vuelve a su base. La circuncisin no
consiste, como creen muchos nios y adolescentes, en
un acortamiento del miembro, sino en la supresin
de esta piel que recubre al glande. La circuncisin
se practica hoy por los musulmanes, especialmente
16
los rabes, los judos creyentes y otros pueblos se
mitas.
Los rganos femeni nos comprenden:
Los ovarios, las trompas, el tero y la vagina. Los
rganos ovulares, llamados ovari os, son las glndu
las sexuales ms importantes de la mujer. Contienen
dos clases de glndulas, de las cuales una produce
los vulos y la otra los excitantes sexuales. Tienen
un tamao aproximado de un huevo de paloma y
estn situadas a derecha e izquierda del tero, en la
profundidad de la cavidad abdominal. Desde aqu,
las trompas o conductos uterinos van al tero. Tie
nen como funcin llevar al tero los vulos que se
desprenden de los ovarios una vez cada mes. Son
canales en espiral de alrededor de doce centmetros
de longitud que se ramifican a izquierda y dere
cha de la extremidad superior del tero y que des
embocan libremente en la cavidad abdominal un
poco debajo de los ovarios. Estas extremidades se
ensanchan en forma de embudo y estn provistas
de franjas puntiaguadas. El interior de las trompas
est tapizado de espesas pestaas vibrtiles que tie
nen como funcin hacer caminar al vulo hasta el
tero cuando, desprendido del ovario, llega a la
trompa. El ter o est situado profundamente en
la cavidad abdominal detrs del pubis, del cual est
separado por la vejiga. En el tero se distingue: el
fondo, el cuerpo y el cuello. De la parte superior
o fondo, parten las trompas. El cuerpo del tero
tiene forma de pera. Hueco, forma la cavidad ute
rina que, en las mujeres que no han tenido hijos, no
representa un espacio importante, sino exactamente
una estrecha hendidura entre las paredes prximas
del tero. La parte inferior de ste, el cuello, est
situado en la vagina; su orificio, el orificio del cue
llo del tero lleva a travs del canal del tero a la
cavidad uterina.
La vagi na sirve para la unin sexual con el hom
I.A IIKPHODUCCION
17
bro y recoge el lquido espermtico masculino. Es
mi conducto muy plegado y muy elstico en el cual
Iumparedes anteriores y posteriores estn muy prxi
ma:! y revestidas de mucosas muy delicadas y sen-
nlliles. En el fondo se encuentra el cuello del tero,
ni cual se aplica, como veremos ms adelante, el me
did contraceptivo femenino: el pesario.* Lo mismo
que el pene, el rgano vaginal contiene en sus pare
des mi sistema vascular de construccin complicada,
que se llena de sangre bajo la tensin de la excita
cin sexual. La vagina desemboca al exterior entre
Ion muslos. Si no se ha producido todava ninguna
i elacin sexual, la vagina est en parte cerrada al
exterior por una pequea mucosa, el hi men; esta
mucosa se desgarra a la primera relacin sexual
provocando un pequeo dolor insignificante y una
libera hemorragia. Observando el rgano sexual fe
menino desde el exterior, se ven en primer lugar
Ion labios mayores que, en estado normal, estn
Junios Separando los labios mayores, se ve en se
guida, de arriba abajo en posicin acostada, o de
delanle atrs en posicin erguida, en primer tr
mino el apndice erctil o cl tori s; en segundo trmi
no, una pequea abertura, la de la uretra, y, rodeada
de dos pliegues mucosos o labios menores, la en-
liada de la vagina en forma de hendidura. El clto-
i In es un cuerpo erctil y corresponde al rgano
nexunl masculino no desarrollado. Es fcilmente ex-
cl.ble sexualmente, pero en la mujer normal co
munica la excitacin a la vagina, que es el lugar
Knerlto este trabajo en 1932, no es extrao que en
nluunin rnneoptos cientficos y en aplicaciones prcticas
ti* I"" linlla/.KOs cientficos, este libro presente lagunas en
r*lin Ii'i 11 con el estado actual de la ciencia. Sin embnrgo,
mi Icrulo tu intencin de este libro desarrollar una teo-
itii i li'iillflcn pura, el pensamiento de Reich exnresado
mi 1111 cnrtltuye una interesantsima aportacin sobre el
11*111ii ni cubo de ms de cuatro decenios de ln-ber pido
i i llu ( N del Ed.)
propiamente dicho de la excitacin sexual femenina.
En la poca de la maduracin sexual, entre los
doce y los diecisis aos aproximadamente, el joven
se hace apto para la procreacin, y la joven, para la
concepcin de un hijo. En los testculos del mucha
cho y en los ovarios de la joven comienzan a ma
durar clulas muy pequeas que no se pueden ver
a simple vista. Las clulas masculinas o esperma
tozoides, que sirven para la fecundacin, tienen una
pequea cabeza y una ancha cola que las hace m
viles. Las clulas femeninas u vulos son redondas,
mucho ms grandes que las clulas masculinas e
inmviles. En los testculos existen centenares de
millones de espermatozoides, y en los ovarios alre
dedor de doscientos mil vulos, entre los cuales, sin
embargo, solamente algunos centenares maduran
completamente en el curso de su vida. En la relacin
sexual los espermatozoides penetran en la vagina, se
desplazan rpidamente hacia el fondo, hacia la aber
tura del cuello del tero y penetran por el conducto
de ste en la cavidad uterina. Los espermatozoides
particularmente vigorosos prosiguen su desplaza
miento a travs de la cavidad uterina hasta las trom
pas. Si los espermatozoides encuentran en las
trompas un vulo, se sitan frente a l e intentan
perforar la membrana marginal para penetrar en el
interior. Si uno de los espermatozoide lo logra, la
membrana del vulo se endurece a fin de impedir
que penetren otros espermatozoides. La fecundacin
se ha producido. El vulo, de por s inmvil, pasa del
ovario a las trompas y llega al tero gracias a los
movimientos de las pestaas vibrtiles. Cuando un
vulo est en condiciones de ser conducido, lo que
ocurre una vez cada mes, la mucosa que tapiza el
interior de la cavidad uterina se prepara a recibir
lo; esto significa que las clulas de la mucosa se
reproducen, que los vasos sanguneos se llenan de
sangre y se distienden, y que la mucosa se espesa.
I.A Itl''.PRODUCCION
19
Kxitcn sntomas ciertos e inciertos del embarazo.
Kn las primeras semanas del embarazo, aparecen
I !(.:< ros accesos de aturdimiento, de malestar, vmi
to:;, falta de apetito o, al contrario, de hambre in
saciable. Estos signos son inciertos porque pueden
manifestarse sin que haya embarazo; por ejemplo,
pueden ser causados por fantasmas i nconsci entes de
embarazo. La interrupcin de las reglas puede
tener tambin otras causas, pero normalmente es
signo de embarazo. No se puede establecer la gra
videz del tero hasta la cuarta a la sexta semana
de embarazo, y por medio del tacto. Al quinto mes,
la madre comienza a sentir el signo ms seguro de
su embarazo: los movimientos del feto. Tambin se
pueden or los ruidos cardiacos del feto. Pero slo
se puede confiar en el diagnstico del gineclogo, al
que se debe acudir en cuanto se presenta la inte
rrupcin de las reglas. Cuando el vulo no ha sido
fecundado, ste se anida en la mucosa; esta mucosa
se espesa y se desprende la pared uterina, siendo
expulsada al exterior junto con la sangre. Se trata,
pues, de las reglas (menstruacin o indisposicin ) ,
que se presentan cada veintiocho das por trmino
medio. En consecuencia, no hay embarazo cuando
aparece el flujo mensual. Si, por el contrario, el
vulo ha sido fecundado, ste se anida en la mu
cosa, que entonces no es expulsada. No se produce
flujo menstrual, lo que quiere decir que no hay
r egl as y que la mucosa se convierte en adelante en
el medio del huevo fecundado, al que se denomina
placenta.
II. Embar azo y par to
El huevo comienza ahora a dividirse. Primero na
cen de la misma clula dos, despus cuatro, ocho,
diecisis, treinta y dos, sesenta y cuatro clulas, y
as sucesivamente. El huevo se convierte en un pe
20
queo aglomerado visible de clulas. Del progreso
de la divisin de las clulas se forma primeramente
como una bola hueca. La bola se contrae y forma
un saco de doble pared con una abertura. De este
ovillo modelado de clulas se desarrollan en el cur
so de nueve meses todos los rganos del cuerpo
humano. As, de la pared exterior del saco nacen
el cerebro, la piel y los rganos de los sentidos; de
la pared interior, por divisin continua, los intes
tinos, el sistema vascular y la musculatura.
Se trata de una comunidad de clulas, pero hasta
el tercer mes del embarazo no hay ningn revesti
miento nervioso: el cerebro es informe, ste no es
ms que una gran vejiga, y no hay vestigio de con
ciencia. Es necesario hacer esta aclaracin, porque
la Iglesia y los mdicos enfeudados a ella afirman
que se comete un crimen contra un ser dotado de
vida cuando se interrumpe un embarazo en los tres
primeros meses. Pero los curas y los mdicos cleri
cales no ven ningn inconveniente en que la madre
muera de enfermedad o de miseria provocada por
este ovillo de clulas.
En el curso del embarazo, el embrin pasa por
varios estadios de desarrollo antes de recibir la for
ma acabada de un ser humano. Al trmino de los
nueve meses, ms exactamente, entre los doscientos
setenta y los doscientos ochenta das, calculados a
partir del primer da de las ltimas reglas, se pro
duce, en condiciones normales, el nacimiento. La ca
beza del nio, que normalmente se encuentra al
fin del embarazo fijado contra el cuello del tero,
ensancha a ste; entonces, la delgada mucosa que
envuelve al nio se rompe y se desborda el agua
fetal. Comienza el nacimiento. El msculo uterino
se contrae regularmente (dolores del alumbramien
to) y presenta la cabeza del nio. Esta ensancha
progresivamente la vagina y se abre el camino hasta
ln vulva. En las mujeres normales y sanas, el naci
l a REPRODUCCION
21
miento se produce sin peligro alguno y los dolores
del parto pueden ser atenuados con un ligero nar
ctico.
III. Sobr e el abor to
Todo ira perfectamente bien, ya que se trata de
un fenmeno natural, y tanto ms cuanto que la
tcnica mdica del parto excluye casi totalmente
los peligros. Pero el embarazo se ha convertido en la
sociedad burguesa en un problema que preocupa
hoy mucho en todos los pases capitalistas y, sobre
todo, en sus colonias. Para comprender el problema
de la regulacin de los nacimientos, las discusiones
sobre la prohibicin del aborto y la propaganda a
favor de los medios anticonceptivos, debemos acla
rar rpidamente por qu las mujeres son presionadas
bajo el capitalismo a traer hijos al mundo, incluso
cuando ya tienen hijos que no pueden alimentar,
cuando sufren miserias materiales muy gran
des, cuando estn tan enfermas que su vida queda
amenazada frecuentemente por el embarazo.
El aborto est prohibido en la mayor parte de los
pases capitalistas y severamente castigado. Adems,
no se tiene absolutamente en cuenta el estado de
miseria o de salud de la madre, as como el hambre
de las masas y la penuria de alojamientos. Por qu?
El sistema econmico capitalista se basa en la ex
plotacin de la mayora de la poblacin, que no
posee ms que su fuerza de trabajo, por las clases
capitalistas, que disponen de los medios de produc
c i n ; con estos medios de produccin, los trabaja-
tIrnos producen todos los bienes necesarios para la
vida l ero el obrero produce mucho ms valor del
une recibe por su trabajo, bajo la forma del salario
.Id capitalista, propietario de las fbricas y de las
m/t|iilmiH. El obrero no recibe todo el valor de
Ion bienes que produce, sino, todo lo ms, lo justo
22 l a l u c h a Se x u a l d e l o s j o v e n e s
necesario para no morirse de hambre. Y esto inde
pendientemente de la cantidad producida. As, el
obrero trabaja gratuitamente para el capitalista va
rias horas al da. Esto es lo que se ha denominado,
a partir de Marx, la plusvala producida por el
obrero.
Si existen ms obreros de los que estn en activi
dad; es decir, si existen constantemente obreros en
busca de trabajo, el capitalista puede reducir ms
fcilmente el salario de los obreros que trabajan.
Los capitalistas tienen, pues, necesidad, para redu
cir el salario de los obreros, de un ejrcito perma
nente de obreros en paro forzoso: tambin tienen
de necesidad ellos, a fin de disponer de fuerza
de trabajo suficiente cuando, en funcin de la co
yuntura, tienen necesidad de hacer frente a un in
cremento de pedidos. Por esta razn los capitalistas
tienen gran inters en que se acreciente la pobla
cin. Pero el capitalista slo asegura este aumento
de la poblacin trabajadora presionando a las mu
jeres pobres. Adems, los pases capitalistas se en
frentan en guerra por los territorios en donde pue
den colocar su superproduccin. Un pas capitalista
entra en conflicto con otro cuando lucha por adqui
rir salidas para sus mercancas y para la colocacin
de sus capitales. Tales conflictos conducen a guerras
entre los diferentes pases (guerras imperialistas).
Para estas guerras tienen necesidad de carne de ca
n; es decir, millones de nios de madres obreras,
que son trados al mundo en las condiciones de mi
seria del proletariado para ser abatidos en los
campos de honor como conejos. Por todas estas
razones, la mayor parte de los pases capitalistas
promulgan leyes que prohben absolutamente la in
terrupcin del embarazo. Segn los intereses de las
clases dominantes, la ley es aplicada con mayor o
menor rigor y las penas son ms o menos severas.
Al lado de las causas inmediatamente econmi
LA REPRODUCCION 23
cas, la moralidad burguesa interviene de una ma
nera decisiva. La burguesa se opone a las rela
ciones sexuales extraconyugales, en particular
entre los jvenes, y cree poder mantenr a los jvenes
en una casta vida gracias a los artculos de la ley
que prohben el aborto.
As, el higienista socialdemcrata Grotjhan dijo
en una reunin pblica que l estaba en contra de
la supresin de la prohibicin del aborto porque
poda tener efectos destructivos en las relaciones
entre los novios. Este seor tiene preocupaciones,
pero no por las docenas de miles de mujeres aco
sadas por la desgracia, que la sienten en su alma,
sino por la castidad y la moralidad de los
jvenes. Explicaremos ms adelante por qu la mo
ralidad importa tanto al capital y a sus defenso
res. La realidad es que nadie se abstiene de tener
relaciones sexuales a causa de la prohibicin del
aborto. La ley se mantiene, aunque no cumpla su
papel, porque la libertad del aborto y de los medios
anticonceptivos significara una disminucin de la
autoridad y, por ello mismo, el reconocimiento de
las relaciones extraconyugales y juveniles.
Mientras las mujeres pobres son as obligadas a
producir carne de can y ejrcitos de reserva de
obreros industriales, cada mujer rica puede sufrir
la interrupcin de su embarazo con dinero. Las mu
jeres pobres que se consumen fsica y mentalmente
ante la multiplicacin de sus hijos, o que quieren
a causa de su miseria evitar esta multiplicacin, in
fringen la ley abortando mediante los medios ms
diversos y ms perjudiciales empleados por char
latanes y por gente que no conoce la anatoma fe
menina. Todo aborto que no es practicado por m
dicos especialmente competentes pone la vida de la
mujer en peligro. Estos fabricantes de ngeles
ulili/.an medios tan peligrosos como agujas de tejer,
pinzas y otros objetos similares. Producen frecuen
24
temente perforaciones del tero, grandes hemorra
gias o infecciones del tero ensangrentado. Por
ejemplo, en Alemania, cada ao se producen, a pe
sar de la prohibicin, alrededor de un milln de
abortos. De diez mil a veinte mil mujeres mueren
anualmente a causa de prcticas peligrosas del abor
to; de sesenta a ochenta mil mujeres enferman, y
de seis a ocho mil van a prisin. Cuando en fe
brero de 1931, la fraccin comunista del Reichstag
hizo, con motivo de la detencin de Kienle y de
Wolff, su proposicin para que se abrogaran los
artculos de la ley sobre el aborto, el grupo social-
demcrata vot en contra. Socialdemcratas y co
munistas hubieran tenido suficientes votos para que
estos artculos hubieran sido abrogados. Esta accin
de los socialdemcratas les ha costado muchos afi
liados, pero solamente un pequeo grupo de perso
nas ha reconocido el verdadero papel de este partido
como sostn del sistema capitalista.
En la Rusia sovitica, donde los trabajadores, los
campesinos y los empleados se apoderaron del Po
der expulsando a los capitalistas y apropindose de
los medios de produccin y de la tierra; en donde el
sistema de explotacin ha sido abolido; en donde,
consecuentemente, la existencia del ejrcito de obre
ros en paro no interesa, cada mujer tiene el derecho
de hacerse abortar hasta los tres meses de emba
razo. Estos abortos slo son producidos por mdicos
en los establecimientos pblicos de la salud, gratui
tamente o mediante el pago de pequeos costos de
las personas con buena situacin econmica. La
Unin Sovitica, a fin de hacer innecesarios con el
tiempo los abortos, sigue una poltica de previsin
social incesantemente mejorada para la madre y el
hijo, y difunde los mejores medios anticonceptivos.
El presupuesto de la Unin Sovitica para la pro
teccin de la madre y del nio lactante ha seguido
este curso:
LA REPRODUCCION 25
en 1925/26 ..................... 22.800,000 rublos
1926/27 .................... 32.800,000
1927/28 .................... 40.000,000
1928/29 ....... ............. 40.300,000
1930/31 ..................... 77.000,000
Se puede observar igualmente el progreso de los
cuidados concedidos al nio lactante por la progre
sin de las guarderas. Esta ha sido:
en 1924 ................................... ........... 950
1925 2,614
1926 ............................... 4,052
1927 5,391
1928 6,697
Por el contrario, en Berln, slo para los distritos
del uno al veinte han sido reducidos en un 75 por
ciento los crditos para la atencin de los nios lac
tantes, en enero de 1931, y por la tercera medida
de urgencia que entra en vigor el primero de ju
lio de 1931, han sido reducidos doscientos seis mi
llones de marcos de los destinados para la vivienda
familiar (sin contar los mil seiscientos millones de
marcos que la poblacin trabajadora ha tenido que
pagar en impuestos, la supresin de la ayuda a los
trabajadores en paro, la reduccin de los salarios,
etctera).
IV. Medi os anti concepti vos *
Fcilmente se comprende que no es suficiente in
formar aqu o all a los jvenes sobre los medios
* De suyo se desprende que, escrito este trabajo hace
ms de cuarenta aos, la ciencia ha provisto de medios
mecnicos, clnicos y farmacolgicos que Reich no podia
conocer en su tiempo, por lo que al lector le parecer,
Justamente, incompleta esta seccin. Lo remitimos a nes-
anticonceptivos. Nosotros afirmamos que la gran
mayora de los jvenes entre los doce y los veinte
aos, particularmente de los medios obreros y cam
pesinos ms pobres, y entre los jvenes hijos de
empleados de comercio, no estn informados sobre
los medios anticonceptivos, si bien muchos de ellos
hayan tenido relaciones sexuales y hayan sido, as,
vctimas del aborto clandestino.
Bajo el pretexto de proteger a los jvenes del
peligro que entraa desde el punto de vista social
el embarazo y las relaciones sexuales, en realidad
con el objeto de mantenerlos frreamente bajo el
yugo de la moralidad, se les predica la casta conti
nencia o se cierran los ojos ante el hecho de que
este consejo slo es seguido por un nmero muy
restringido de jvenes. Del mismo modo, el consejo
de abstenerse hasta el matrimonio es absurdo, pues
el problema del embarazo en el matrimonio no es
distinto en nada al que se produce fuera de l. Ade
ms, los predicadores de la moral conyugal se tor
nan ridculos al dar el consejo, pues saben, igual
que nosotros, que el joven casado no tienen ningn
trabajo seguro, y que el paro es un peligro desde
que el joven entra de aprendiz. Por lo tanto, una
vida conyugal segura est excluida para los jvenes.
As, el problema no se plantea: embarazo o abs
tinencia, sino: miseria causada por los charlatanes
sin escrpulos o medios anticonceptivos eficaces que
impidan realmente el embarazo. En Alemania, se
gn el artculo 184 se castiga con una pena que
puede llegar hasta a un ao de prisin o una multa
correspondiente al que exponga objetos destinados
a usos impdicos en lugares accesibles al pblico o
que informe al pblico de tales objetos y les d
publicidad . Y segn un proyecto de las conferen-
tra obra Enci cl opedi a de sexol og a, de la Coleccin Sexo
y Sociedad, Ediciones Roca, Mxico, 1973, donde encon
trar un panorama actualizado de este tema. (N. del Ed.)
LA REPRODUCCION
27
cias autro-alemanas (Boletn del Reich, sesiones de
los das 11 y 12 de junio de 1929), ser castigado
con una pena de uno a dos aos de prisin o una
multa el que, con fines de prctica abortiva, lleve
a conocimiento del pblico objetos o procedimien
tos, les haga publicidad o los exponga. Segn el
artculo 2, se hace merecedor de una pena el anun
cio de tales medios a mdicos o personas que rea
lizan comercio autorizado, o mediante revistas m
dicas especializadas. Flix Halle escribe muy
justamente en su libro Sexual i dad y der echo penal :
La regulacin de los nacimientos corresponde to
talmente a las condiciones de clase y a las relaciones
de fuerza que conocemos en Europa Central. Al pro
hibir la exposicin de los medios anticonceptivos
y su publicidad, se quiere impedir que las amplias
masas de la poblacin tengan conocimiento. De otra
parte, se protegen los intereses comerciales de los
productores (por ejemplo, de truts qumicos) y de
los distribuidores al mayoreo. Un cuerpo mdico
cuya actitud corresponde a los intereses de la clase
burguesa tiene el privilegio de ser informado de los
medios, objetos y procedimientos ms recientes, a
fin de poder satisfacer en este campo los deseos de
una clientela privada de la clase dominante que
est en el Poder.
Y en un proyecto de ley para la defensa del pue
blo alemn (impreso nmero 1741 del 12 de marzo
de 1930), los nacionalsocialistas han introducido el
artculo 5 siguiente, que caracteriza su poltica po
sitiva de la poblacin : El que intente impedir
artificialmente la fecundidad natural del pueblo ale
mn en perjuicio de la nacin alemana, o el que
favorezca tales esfuerzos por medio de la palabra,
escritos, impresos, imgenes o de cualquiera otra
forma, o el que mediante el cruzamiento con indi
viduos de la comunidad de sangre juda o de razas
de color contribuya a la alteracin racial del pueblo
u lemn, o amenace a contribuir a ello, ser casti
gado con prisin por traicin a la raza.
Y el Papa aade: Toda unin conyugal que prive
al acto sexual, por la libre voluntad de los hombres,
su potencia natural de crear vida nueva, se enfrenta
a la ley de Dios y de la Naturaleza. (Encclica
sobre el matrimonio cristiano, 1931.)
Tal es el panorama de la situacin internacional.
Muchos jvenes preguntan si los medios anticon
ceptivos actuales son seguros cien por cien, cmo
se obtienen y por qu son tan caros. A la primera
pregunta solamente se puede contestar que no hay
medios anticonceptivos seguros en un cien por cien; *
sin embargo, se puede alcanzar muy al to grado de
seguridad empleando los mejores medios anticon
ceptivos existentes y hacindose aconsejar y con
trolar por un mdico. Los numerosos folletos con
pretensin cientfica en los cuales se trata de ml
tiples medios anticonceptivos no tienen ningn va
lor. Estos folletos desconciertan a la juventud, que
se encuentra, despus de la lectura, como el asno
ante el cruce del ferrocarril, y se pregunta: Qu
debo hacer ahora? No hay en el sistema capitalista
centros de consulta sexual para los jvenes; es tarea
de las organizaciones revolucionarias establecerlas.
Y si la polica las tolerase, se vera que son insu
ficientes. La escasez de los centros de consulta
sexual slo se har sentir cuando los jvenes hagan
uso de ellos. Pero puesto que no existen prctica
mente hoy ni en numerosas regiones ni, particu
larmente, en el campo, deberemos enumerar aqu
los principales medios anticonceptivos.
El medio relativamente ms seguro es un buen
preservativo (condn), con el que se reviste exte-
rlormente el miembro masculino, lubrificado o hu
medecido antes de ser introducido en la vagina.
N<> remitimos a la nota anterior. (N. del Ed.)
LA REPRODUCCION
29
Tiene la desventaja de disminuir en un grado mayor
o menor las sensaciones y alterar as el placer. Es
tambin muy caro para los trabajadores, particu
larmente para los jvenes, ya que cuesta aproxima
damente cincuenta pfenings. Se obtiene en las
farmacias y drogueras, e igualmente en las pelu
queras. Hace poco incluso se vendan en los W. C.
pblicos. Temiendo por la moral pblica, el ministro
del Interior prusiano, Severing, que se dice socialista
y demcrata, ha ordenado retirar la venta de estos
aparatos de los citados W. C. Muchos jvenes no se
atreven a comprar preservativos; sin embargo, el que
no pueda superar su temor, debe pedir a un camarada
de mayor edad que se lo adquiera para l. El pre
servativo slo cumple su funcin si es nuevo. Su
solidez se comprueba examinando a contraluz si no
est roto o desgarrado, aunque sea mnimamente.
Es conveniente tambin comprobar su elasticidad:
un preservativo deteriorado se desgarra fcilmente.
No hay que llevar el preservativo en un bolsillo del
chaleco o del pantaln, pues se deteriora con el ca
lor. Cuando un preservativo se ha usado estando
roto y se observa su rotura despus del contacto
sexual, la joven debe lavarse inmediatamente la
vagina con una solucin de una cucharada de vina
gre en un litro de agua. Las jvenes proletarias
dirn aqu con razn que las condiciones en que
realizan sus relaciones sexuales raramente permiten
tal ablucin. Pero ello no es sino una razn de ms
no solamente para preocuparse de las posibilidades
de relacin sexoal, sino tambin de criticar el orden
social que causa tales dificultades a los jvenes. Se
comprende, pues, fcilmente que la sociedad bur
guesa se muestra tan negligentemente en esta cues
tin porque tienen un gran inters en contener la
vida sexual de los jvenes y hacerla imposible.
Estas dificultades se evitan, si en lugar de un pre
servativo se utiliza un pesario. El pesario es una
bola hueca de plata, aluminio, caucho o celulosa
que se aplica en el cuello del tero. El pesario debe
ser colocado y controlado por un mdico. Tiene la
Ventaja de no exigir manipulaciones molestas y des
agradables antes, durante y despus del acto. A fin
de aumentar su seguridad, es bueno emplear ade
ms un anticonceptivo qumico, el que es conve
niente que lo prescriba un mdico. Pero como ahora
es fcil que los mdicos se nieguen a recetar tales
medios anticonceptivos y a colocar el pesario, so
lamente porque la joven no tiene an diecisis aos
o porque sta no tiene el acta de matrimonio; ade
ms, como tales consultas con un mdico en las
regiones donde no existen centros mdicos de con
sulta gratuitos cuestan demasiado caras, estos con
sejos que doy son poco tiles, razn por la que el
joven debe decidirse a utilizar un preservativo. Los
medios qumicos no son completamente seguros;
slo contribuyen a aumentar la eficacia del pesario.
Estos medios qumicos son: las pastillas de Samori,
Septon, Patentax o Tibium. Las pastillas de Samori
y de Septon se introducen profundamente en la
vagina inmediatamente antes del acto sexual. Estos
medios son muy caros, los fabricantes ganan mucho
con su venta, y seran evidentemente mucho ms
baratos si existiese un laboratorio central del Estado
para la contracepcin, como en la Unin Sovitica,
que asegura la distribucin de estos productos a un
precio bajo e incluso gratuitamente a aquellos que
no tienen recursos econmicos. Qu joven puede
disponer hoy de tres o cuatro marcos para adquirir
unas cuantas de estas pastillas? Qu podemos ha
cer? No lamentarnos, sino comprender por qu los
fabricantes tienen tanto poder y se enriquecen, y
sacar la conclusin de que esto es causado por el
actual sistema social capitalista.
En ltimo lugar, deberemos hablar de la interrup
cin de la relacin sexual, a la que muchos jvenes
I.A HK1 'HODUCCION 31
recurren como el mejor medio anticonceptivo en
nuestros das. Es necesario poner en guardia contra
rita prctica. El que interrumpe el acto sexual fre
cuentemente, corre el peligro de ser vctima de una
enfermedad nerviosa. En efecto, se interrumpe el
neto sexual en el momento en que la excitacin
mixual es ms intensa, precisamente cuando el or
ganismo y el aparato psquico entero rechazan esta
interrupcin. Esto representa una inhibicin violen
ta de la conclusin natural de la excitacin nervio
sa. Adems, la satisfaccin es imposible tanto en el
hombre como en la mujer, porque esta misma satis
faccin es trastornada y porque los dos compae
ros deben estar ms atentos a no descuidarse en
el momento preciso que a concluir normalmente el
acto sexual. Por ltimo, la interrupcin del acto
sexual es completamente insegura, ya que a veces
se produce demasiado tarde o el esperma se eyacula
sobre las partes externas de los rganos sexuales
de la mujer, y los espermatozoides mviles pueden
llegar incluso al interior del tero.
La creencia de que la mujer es totalmente infe-
cundable en determinados periodos est ampliamen
te extendida. As, justamente despus de la llegada
de la menstruacin no sera posible la concepcin.
Es cierto que la receptividad es menor en este pe
riodo, pero no conviene confiarse. _
2. TENSION SEXUAL Y SATISFACCION
l or lo general se tiene mucho cuidado en comenzar
y terminar la informacin de los jvenes por el
misterio de la reproduccin. Pero sabemos y que
remos decir claramente (lo que todo el mundo sabe
y nadie se atreve a manifestar): el problema de la
excitacin sexual y de la prohibicin del placer
y de la satisfaccin es un quebradero de cabeza
para los jvenes. Sabemos igualmente que es jus
tamente en torno a este punto del problema sexual
donde los educadores de corazn enternecido dan
vueltas como un gato alrededor de una olla de agua
hirviente.
Es raro que el hombre y la mujer se unan sexual-
mente con la intencin consciente de procrear un
hijo. La Iglesia, la escuela burguesa y la ciencia
nos quieren hacer creer, no obstante, que la rela
cin sexual no existe sin el deseo de la procreacin.
Si fuese as, hace mucho tiempo que la humanidad
se hubiese extinguido en el lapso de dos o tres
generaciones, dada la miseria econmica actual. En
realidad, se tienen relaciones sexuales a causa de la
impulsin y de la tensin sexuales, y tambin por
la satisfaccin que ofrecen. La satisfaccin sexual
asegura la procreacin, pues la fecundacin est
ligada al acto sexual. La Iglesia se refiere siempre
a la naturaleza cuando afirma que la relacin
sexual que no sirve a otro fin que a la reproduccin
es contranatural. Sin embargo, y con mucha cla
ridad, la naturaleza ha cometido un gran error:
La lucha.3
el aparato sexual no impulsa nicamente a la unin
sexual cuando se quiere y se puede tener hijos, sino
que ella acta de tal suerte que impulsa al hombre
de buena salud a tener relaciones sexuales tres ve
ces por semana por trmino medio. Hay, pues, en la
vida del hombre, algunos millares de relaciones
sexuales de las cuales, por trmino medio, slo dos
o tres estn destinadas a la procreacin. Ms notable
debera ser, desde el punto de vista de la Iglesia
y de la moral burguesa, el hecho de que la procrea
cin est ligada en todo el mundo animal (al cual
pertenece tambin el hombre) al placer sexual ms
intenso. Esto es precisamente lo que quiere ignorar
nuestra sociedad y sobre lo que los jvenes no tie
nen ningn derecho de informarse. En consecuen
cia, decimos: el que habla del problema sexual y
silencia el problema del placer sexual induce a
error, intencionadamente o no, y se encuentra al ser
vicio, conscientemente o no, de la clase dominante.
Y no solamente lo afirmamos, sino que lo vamos a
demostrar.
Distinguimos en este dominio las cuestiones si
guientes:
Cul es el funcionamiento normal del aparato
sexual?
Cules son las instituciones de la sociedad de
clases? Inhiben o favorecen la satisfaccin sexual
de los jvenes?
Si inhiben, por qu razones y con qu fines?
Existe una posibilidad en la sociedad capita
lista de suprimir la miseria sexual de los jvenes?
Si no, en qu condiciones es posible la libera
cin sexual de los jvenes y qu debe hacer hoy la
juventud para provocar esta liberacin?
I. La MADURACION SEXUAL
La tensin o la excitacin sexual que siente todo
I'KNMON .SEXUAL Y SATISFACCION
35
...lu- .unte es la expresin de un proceso corporal
<|i h - consiste en que el aparato sexual (en el hom-
Ii ci ertas partes del testculo; en la mujer, algu
na. I j idos del ovario) produce sustancias denomi-
II.I.i: hormonas que, vertidas en la circulacin
miiii'.ilnea, ponen al sistema nervioso en estado de
xctUicin sexual. Los testculos y los ovarios son
n i calidad fuentes de la excitacin sexual, pero no
non los nicos. Junto a ellos actan otras glndulas
I. secrecin interna como fuentes de excitacin
nexual, como, por ejemplo, la tiroides, la hipfisis,
Hctera. Los estmulos sexuales procedentes de los
ni Hunos de los sentidos: ojo, piel, nariz y oreja son
tambin muy importantes; en realidad, no existe
luirte del cuerpo de donde no provengan estmulos
mknales ms o menos intensos. Estas partes del
cuerpo que son particularmente excitables sexual-
niente se denominan zonas ergenas. El estado
corporal de excitacin sexual se manifiesta a la
conciencia como deseo de distensin; es decir, de
nntisfaccin. La ciencia no ha visto durante dece
nas de aos (y ello por razones morales, como se
Iaiede demostrar) que estos estados de tensin
\exual aparecen y comienzan a actuar no solamente
en la pubertad, sino ya antes, durante la primera
infancia. En el momento de la maduracin sexual,
estas tensiones se hacen particularmente intensas
porque la produccin de las clulas reproductivas
comienzan en el aparato sexual y el cuerpo entero
comienza a llegar a la plena madurez.
La intensificacin del trabajo del aparato sexual
implica tambin una excitabilidad psquica ms ele
vada que provoca casi siempre, en las condiciones
en que viven nuestros jvenes, angustias, sueos
y una actividad desbordante de la imaginacin. La
pubertad comienza ms o menos pronto segn los j
venes; sin embargo, por trmino medio, entre los
ilnce y los catorce aos. En el muchacho, la voz
comienza a hacerse ronca, aparece una pilosidad al
rededor del rgano sexual y no es raro que se pro
duzcan las primeras emisiones espermticas noctur
nas. En la muchacha, los senos comienzan a
destacarse y aparecen las primeras reglas. En los
dos sexos se instala progresivamente un estado de
tensin general. Es la edad en que habitualmente
se produce una disminucin de la capacidad de tra
bajo, pues la atencin se fija ms intensamente en
las cuestiones sexuales. Las numerosas erecciones
en el joven, la irrigacin y las tensiones acentuadas
del rgano sexual en la joven indican que el cuerpo
est maduro para las relaciones sexuales.
La completa maduracin es ms o menos larga en
los diferentes jvenes; para unos se necesitan'sema
nas o meses; para otros, aos. La cuestin de saber
en qu momento se llega a la madurez sexual no
puede ser resuelta de forma general. No existe
norma que sea vlida para todos los casos. Sin em
bargo, en nuestros medios culturales, la madurez
psquica no concuerda con la maduracin corporal
debido al orden social reinante y a la educacin
sexual represiva. Y la represin sexual moral con
diciona por lo general un retardo de la maduracin
psquica.
La tensin sexual, que se acrecienta considera
blemente, busca una salida. Es en este momento
cuando comienza el problema de la juventud, pues
no existen ms que tres posibilidades: relaciones
sexuales, onanismo y continencia. Antes de exami
nar cada una de estas tres posibilidades, debemos
saber con toda claridad que las realidades son muy
diferentes segn las clases sociales de las que pro
ceden los jvenes. Los problemas se plantean de
forma diferente para los jvenes de la gran bur
guesa hijos de banqueros y de grandes indus
triales, para los hijos de la pequea burguesa
hijos e hijas de comerciantes y empleados y
11 NMON Si KUAL Y SATISFACCION 37
Itutu los jvenes proletarios cuyos padres trabajan
<11 las fbricas.
Iv.ta diferencia se expresa ya en la madurez cor-
IHii al, pues la subalimentacin retrasa la madura-
i ion corporal; hasta tal punto, que con frecuencia
>ven hijos e hijas de proletarios, de catorce, quince
y diecisis aos, que se parecen corporalmente a
|venes de diez aos de las clases dominantes y, por
otra parte, envejecidos por la miseria, las privacio
nes y otras lamentables condiciones de vida. Por el
contrario, entre los jvenes burgueses, bien alimen
tados, se ven jvenes que han alcanzado una ma
durez corporal superior a la de su edad, y cuyo
aparato psquico est retrasado o es infantil. Los
adolescentes proletarios se entregan frecuentemen-
le a relaciones sexuales precoces en relacin a su
estado de madurez a causa de las malas condiciones
de alojamiento. Por precocidad sexual no hay que
entender, sin embargo, la actividad sexual en gene
ral que presenta el individuo pber, sino solamente
las formas en las cuales se manifiesta, correspon
dientes o no a su edad.
II. El o n a n i s m o d e l o s j o v e n e s
Antes de que el joven haya alcanzado la puber
tad, en realidad desde la primera infancia, el impulso
sexual se manifiesta ya bajo las ms variadas for
mas. Una de estas formas, que finalmente aparece
cada vez en primer plano, y que realiza la transi
cin hacia la vida sexual madura, es el onanismo
(masturbacin, autosatisfaccin). La Iglesia y la
ciencia burguesa han presentado el onanismo de los
nios y adolescentes como un vicio grave, como un
fenmeno peligroso y nocivo para la salud. Slo la
sexologa moderna considera el onanismo como una
forma transitoria totalmente normal de la sexuali
dad infantil y adolescente. Es muy frecuente la pre
gunta sobre qu es lo que impulsa a los jvenes al
onanismo. Solamente despus de haber superado
la concepcin de que el onanismo es un vicio, se ha
podido establecer que es la simple expresin de la
tensin sexual corporal y mental en el organismo
juvenil; que no se distingue en nada, en principio,
de una simple picazn o de una granulacin de la
piel, pues el onanismo reposa en la tensin de un
rgano, tensin que puede ser suprimida por frota
miento. Ciertamente, el onanismo se distingue bien
de la picazn de la piel por una intensidad mucho
ms importante de la tensin y de la satisfaccin.
Mucho se ha polemizado igualmente en saber si
el onanismo es nocivo y malsano, o no. Unos dicen
que es inofensivo; otros no dejan de afirmar que
es nocivo. De esta manera, la cuestin est mal
planteada. Lo que nos debemos preguntar es cundo
el onanismo es nocivo y cundo no. Hasta ahora se
ha presentado la continencia como la nica forma
de vida posible de los jvenes y como la mejor so
lucin a las dificultades; a continuacin se ha cado
en el error inverso al presentar el onanismo como
absolutamente inofensivo y como la nica salida
y la mejor solucin al problema de los jvenes. Ve
remos cmo esta concepcin presenta una escapa
toria al problema de la vida sexual de los jvenes:
el problema de las relaciones sexuales. La autosa-
tisfaccin o la satitsfaccin recproca de los nios
y los adolescentes antes de la madurez sexual no
tienen en el fondo ms que causas corporales na
turales. Sin embargo, en la poca de la plena ma
durez sexual, el onanismo, como manifestacin ex
clusiva de la sexualidad de los jvenes, est- ya
condicionado socialmente porque las relaciones ofi
cialmente a esta edad, son severamente prohibi
das, y las diferentes medidas tomadas las hacen
difciles o imposibles. El onanismo no es ya una ma
nifestacin sexual natural en la poca de la pber-
Ti'.NSION SEXUAL Y SATISFACCION
t.id. En efecto, en las poblaciones primitivas no se
ponen impedimentos a las relaciones sexuales de
los jvenes y el onanismo tiene una importancia
insignificante.
Para un juicio concreto sobre el onanismo, se de
ben distinguir las formas perturbadas de las formas
normales de autosatisfaccin.
Para juzgar cul es la forma sana, no perjudicial
del onanismo al despertar de la pubertad, se deben
tener en cuenta a los adolescentes que comienzan
a masturbarse sin haber sido influenciados por los
prejuicios de sus padres, de la Iglesia, o por la litera
tura pornogrfica. El muchacho siente una tensin
en el rgano sexual y lleva la mano al mismo, la
primera vez completamente inconsciente; se produ
ce entonces una emisin espermtica sorprendente
para l, que le provoca un apaciguamiento sexual.
Durante los dos, tres, cuatro o cinco das siguien
tes, el muchacho se siente tranquilo sexualmente,
hasta que reaparece la tensin. El joven conoce ya
la satisfaccin sexual relacionada con la tensin y
entonces se masturba plenamente consciente. No
sufre sentimiento alguno de culpabilidad, no tiene
la impresin de perjudicarse haciendo aquello y, por
consiguiente, no se bloquea el desarrollo de la ex
citacin.
Estos jvenes permanecen completamente sanos
hasta que son asustados por un camarada, por los
padres o por uno de esos libros pornogrficos que
corrientemente caen en sus manos. Entonces sola
mente se despierta en ellos la idea de que cometen
una accin terrible y comienzan a luchar contra la
pulsin y la autosatisfaccin. Lo mismo ocurre con
las muchachas. Y o bien intentan rechazar com
pletamente la pulsin del rgano sexual, o bien
practican el onanismo hasta cierto grado, pero gene
ralmente creen que la satisfaccin sexual, que se ma
nifiesta por un ligero oscurecimiento de la conciencia
(en las muchachas, adems, por una gran humedad
de la vagina), es particularmente nociva. Y esto
que piensa el muchacho o la muchacha es precisa
mente lo falso; es entonces, precisamente, cuando
comienzan a desarrollarse en el joven perturbacio
nes corporales y psquicas muy nocivas; dicho de
otro modo: se presentan los estragos consecutivos
a la inhibicin y al bloqueo del desarrollo normal
de la excitacin sexual. El sistema nervioso se altera
por el bloqueo del desarrollo de la excitacin, y el
malestar que sienten estos jvenes son la expresin
de una lesin corporal real. No se trata, pues, de las
consecuencias del onanismo, sino de la inhibicin,
del sentimiento de culpabilidad, del miedo y del
arrepentimiento: stos son la causa de la perturba
cin. Este es el motivo de que sea absolutamente
necesario que el joven termine la masturbacin una
vez comenzada y no se perturbe la satisfaccin.
Quien tenga sentimientos conscientes o inconscien
tes de culpabilidad masturbatoria debe hacerse con
sultar en un centro de orientacin sexual o confiar
se a una persona de su confianza, la que debe dar
muestras de comprensin. Pues los sentimientos de
culpabilidad masturbatoria no hacen sino aumentar
la ocultacin y el aislamiento. Ahora queremos enu
merar algunas formas de comportamiento durante
la masturbacin que son las ms nocivas para la
salud: masturbacin sin satisfaccin final (en el
joven al impedir la eyaculacin); prolongacin de
la excitacin mediante numerosas interrupciones
o por detencin de la excitacin; intento de provocar
la ereccin del miembro flccido en ausencia de
excitacin sexual; en la joven, la masturbacin va
ginal mediante objetos cortantes o puntiagudos, lo
que ocurre muy frecuentemente; la excitacin rec
proca entre muchacho y muchacha, entre dos mu
chachas o entre dos muchachos sin satisfaccin final.
Fantasmas sexuales, conscientes o inconscientes,
TENSION SEXUAL Y SATISFACCION 41
estn ligados siempre al onanismo. Si el muchacho
o la muchacha se masturban con fantasmas del acto
sexual, de besos o abrazos, ello no debe preocupar.
Pero si comienzan a aparecer fantasmas sdicos o
masoquistas (o de contenido semejante) durante la
autosatisfaccin, el joven debe ir inmediatamente
a un centro de consulta sexual o confiarse a uno
de sus camaradas de ms edad, si l mismo no llega
a centrarse en el contenido de las relaciones sexua
les normales. HLa relacin sexual no inhibida
y satisfactoria es el mejor remedio para estas
perturbaciones que se originan en la sexualidad) Esto
supone siempre abandonar el ocultamiento en el
grupo o la organizacin. Cada muchacho y mucha
cha debe tener la firme conviccin de que puede
hablar tranquilamente de sus dificultades sexuales
con sus camaradas de grupo.
Muchos jvenes temen, al masturbarse, que pue
dan perjudicar a su sistema genital o convertirse en
impotentes sexuales. Podemos decir hoy con toda
seguridad que, si la masturbacin se realiza sin
perturbaciones y procura plena satisfaccin y calma,
no hay por qu temer ni en el presente ni para el
futuro. La duracin de este estado en que la mas
turbacin produce la satisfaccin es muy variable
segn los jvenes. Para unos, la masturbacin es
perturbada desde el comienzo porque se comienza
la actividad sexual, en general, con sentimientos de
culpa y de miedo como resultado de la educacin
sexual recibida. Este es hoy el caso de la mayor
parte de los jvenes. Otros jvenes pueden continuar
practicando la masturbacin durante algunos aos
sin dao antes de que aqulla cese de procurar la
placidez sexual completa. En fin, en otros jvenes
se instala un estado de insatisfaccin, que se pro
duce muy pronto, antes y despus de la masturba
cin; entonces, desde el estricto punto de vista m
dico, no podemos decir otra cosa que lo siguiente:
tan pronto como la masturbacin no cumpla su fun
cin de satisfacer sexualmente, tan pronto como la
masturbacin comience a asociarse al disgusto, a
sentimientos de culpabilidad, el joven no debe du
dar en practicar las relaciones sexuales. Pero este
punto de vista puramente mdico (como lo saben
perfectamente los jvenes por experiencia personal)
es muy poco realizable para la mayor parte de ellos.
Por lo que se plantea nuevamente el obstculo que
nuestro orden social pone a las relaciones sexuales.
Un adolescente que se complace hasta los diecisiete
o dieciocho aos masturbndose no presenta proble
ma alguno. Pero cuando el muchacho o la mucha
cha, precoces corporalmente y maduros psquica
mente, no soportan ya la masturbacin y no pueden
dominar la pulsin intensa hacia las relaciones se
xuales entonces s nos enfrentamos con un difcil
problema, no solamente en cada caso particular, sino
en la masa de la juventud.
Es absurdo fijar un lmite de edad para determi
nar la inmadurez o la madurez y decir aproximada
mente lo siguiente: Hasta tus diecisis aos no
tienes derecho a tener relaciones sexuales; cumplida
esta edad, s lo tienes. Los jvenes sienten muy in
tensamente las desventajas de la masturbacin en
relacin con el acto sexual. No solamente el des
agrado y el disgusto son mucho mayores, sino que
aumentan los peligros ligados a la masturbacin no
satisfactoria, de los que queremos sealar algunos:
si el joven no logra dar el paso hacia las relaciones
sexuales y hacia una vida sexual madura, si el ca
mino le es bloqueado por del ante, puede fcilmente
regresar, es decir, retornar a los fantasmas infan
tiles y a las desviaciones en relacin con el objetivo
natural ahora accesible. Veremos reforzarse en es
tos jvenes diferentes tendencias: la normal incli
nacin hacia el mismo sexo se refuerza; en efecto, la
proliferacin de la masturbacin recproca homo
TENSION SEXUAL Y SATISFACCION
43
sexual en grupos de jvenes est determinada esen
cialmente por el obstculo social a las relaciones
sexuales y por la separacin de los sexos. Con fre
cuencia se manifiesta entonces por primera vez una
inclinacin lbrica hacia el voyeur i smo (contem
plar los cuerpos desnudos) o hacia el exhi bi ci oni smo
(presentacin de los propios rganos sexuales), o la
prctica sexual con nios. Las tendencias sdicas
(pegar, azotar) y masoquistas (ser golpeado, azo
tado), que normalmente son rechazadas y debilita
das por la actividad sexual, alcanzan entonces su
mayor intensidad, consecutiva a la insatisfaccin,
como consecuencia del bloqueo de la energa sexual.
No tenemos ningn inters en provocar el miedo;
solamente afirmamos que se pueden causar tales
perturbaciones al impedir el inicio de la vida sexual
normal del adolescente cuando ste siente la acu
ciante necesidad. No podemos desmentir las reali
dades y debemos luchar, precisamente, por todos los
medios contra el orden sexual de una sociedad bur
guesa que provoca estas perturbaciones entre la
juventud. Debemos intentar persuadir con todas
nuestras fuerzas a la masa de los jvenes de que
sus conflictos masturbatorios, sus sentimientos de
culpabilidad, sus desasosiegos, sus desviaciones
sexuales no les son imputables ni son hereditarias,
sino que esencialmente son consecuencias del orden
sexual burgus capitalista, que comprime el desarro
llo natural, normal de la sexualidad en un marco
en que es imposible que se puedan integrar todos
los jvenes. La masturbacin al llegar la pubertad
presenta, adems, desde un punto de vista de pura
higiene sexual, toda una serie de desventajas en
relacin con el acto sexual. Repliega al joven sobre
s mismo en su vida sexual, le facilita la obtencin
de la satisfaccin y con ello debilita su impulso a
buscar un compaero y a desarrollar cuerpo y esp
ritu en esta bsqueda; y es causa del aislamiento de
una masa enorme de adolescentes, muchachos y mu
chachas. La masturbacin se prolonga hoy en la ma
yor parte de los jvenes ms all del periodo en que
sta es inofensiva a causa de los obstculos sociales
a las relaciones sexuales; los peligros del joven a
ser absorbido por la masturbacin, por los delirios
sexuales, y de ser desviado de las cuestiones pol
ticas importantes, estn ligados a la misma mastur
bacin y aumentan con el tiempo, incluso aunque
ste no sea el caso al comenzar el adolescente a
masturbarse. Como la burguesa hace todo lo posi
ble para separar los sexos y alejarlos, esto engendra
la masturbacin homosexual entre los muchachos
y las muchachas; produce exactamente lo que la
burguesa castiga severamente en los textos dedi
cados a la homosexualidad. Debemos poner en guar
dia contra los peligros de una masturbacin dema
siado prolongada, sin el paso consecutivo a las
relaciones sexuales. Muchos adolescentes cansados
de masturbarse no pueden tener relaciones sexuales
por razones internas o externas (inhibicin sexual,
temor, prevencin, falta de dinero, miseria material
excesiva). Pero si rechazan la solucin de la activi
dad homosexual, a los diecisis, diecisiete o diecio
cho aos, precisamente en el momento del desplie
gue de su sexualidad, tambin se ven obligados a
reprimir y rechazar a sta. As preparan el terreno
a sus propias perturbaciones sexuales, perturbacio
nes de la potencia sexual o del goce de las relaciones
sexuales, a la vez que favorecen con frecuencia el
desarrollo de perturbaciones psquicas posteriores.
La masa de perturbaciones sexuales que encon
tramos en los centros de consulta sexual (el 80 por
ciento de quienes vienen a consultarnos son per
turbados sexuales) son debidas a trastornos de la
vida sexual infantil, a la represin de la actividad
sexual en el momento de la pubertad: periodos
ms o menos prolongados de continencia, consecu
tivos a periodos ms o menos largos de masturbacin
<>n la pubertad. En resumen: en la pubertad es
la mejor solucin en las condiciones actuales de la
vida sexual de los adolescentes en el capitalismo.
Pero slo por un tiempo; adems, no es eficaz para
todos los jvenes, pues muchos de ellos deben tener
relaciones sexuales muy pronto. La mayora de los
adolescentes no quedan satisfechos con la solucin
que les da la masturbacin; en efecto, hasta tal
punto han sufrido la represin sexual a que han
estado sujetos durante su infancia, que se han con
vertido en incapaces de masturbarse sin sentimien
tos de culpabilidad. En consecuencia, la masturba
cin no es, como muchos creen, la solucin del
problema de la sexualidad en los adolescentes.
III. El a c t o s e x u a l
Antes de abordar las dificultades de los jvenes
en sus relaciones sexuales, dificultades que les crea
la sociedad capitalista, el sistema de la economa
privada y el orden sexual burgus, debemos conocer
en primer lugar el desarrollo de la satisfaccin
sexual en el acto sexual practicado en condiciones
naturales, tal como se encuentran los jvenes que
viven un comunismo matriarcal primitivo y, entre
nosotros, algunos jvenes que gozan de buena salud.
El acto sexual para el cual es capaz el adolescente
al llegar a su madurez sexual y al cual se siente
normalmente impulsado, si no ha rechazado la ex
citacin sexual y las representaciones sexuales, co
mienza con la ereccin del miembro en los jvenes y
la excitacin de los rganos sexuales en las jvenes.
Como ya se ha dicho, esta preparacin consiste para
los dos compaeros en una intensa irrigacin san
gunea de los rganos sexuales. Intentemos repre
sentar por una curva (figura 1) las fases del acto
46
sexual en el hombre de buena salud. La tensin
corporal y psquica se sita en un cierto grado. Antes
del comienzo del acto sexual, esta tensin aumenta
bajo el efecto de las caricias, de los besos, de los
abrazos, de los contactos de la cara y de la piel y de
otros actos para los cuales no existen reglas morales.
Si se comienza el acto sexual sin juego amoroso
previo, la excitacin sexual disponible slo se des
carga parcialmente y la pareja queda insatisfecha.
La joven lo siente ms. Por esto, un acto sexual
precipitado, realizado sin desnudarse los compae
ros y de cualquier modo, produce la mayor de las
veces un estado posterior de agobio o de disgusto.
Durante el juego amoroso, los abrazos de la pareja,
las caricias delicadas de los pezones y de los lbulos
de las orejas, de los labios menores y del cltoris
aumentan singularmente la excitacin de la mujer
y permiten obtener la satisfaccin completa; stas
son cosas que las personas sanas saben por s mis
mas. Muchas mujeres no se treven a acariciar el
pene, lo que perjudica en muchas parejas la alianza
sexual. No es necesario describir aqu todas las va
riedades del juego amoroso. Quien se libera de las
inhibiciones sexuales encuentra por s mismo lo que
quiere su compaero. No se puede aprender en los
libros el saber hacer sexual. Basta con saber que
ninguna prctica sexual es inmoral, si no perjudica
al compaero, si procura un placer mayor.
1
47
Fig.
A = lnea de la no exci
tacin.
V = placer inicial jue
go amoroso.
J = comienzo de la re
lacin sexual.
I = fase de la excitacin
totalmente contro
lable.
11= aumento y paso al
incremento involun
tario de la excita
cin.
el acto sexual
y en la mujer.
III = aumento sbito de
la excitacin.
A = comienzo del acm.
IV = orgasmo.
V = cada de la excita
cin, relajamiento.
E = reflujo de la exci
tacin hasta el re
lajamiento comple
to.
1. Curva de excitacin en
normal en el hombre
El acto sexual propiamente dicho comienza con
la lenta introduccin del miembro en la vagina. En
la primera fase (I), ambos compaeros pueden do
minar su excitacin, aumentar o inhibir la volun
tad.
La vagina se humedece y la introduccin y los
movimientos del rgano masculino no son doloro-
r;os, sino muy agradables. Cuanto ms suave y lento
es el movimiento, mayor es el placer que prepara la
<ompleta satisfaccin. En la posicin sexual corrien
te, la mujer se encuentra en nuestros medios cul
turales acostada sobre su espalda, las piernas am
pliamente separadas, y el hombre, apoyando la
mayor parte de su peso sobre las rodillas y los
rodos, de cara sobre ella. En muchos pueblos natu-
i ales, el acto sexual se realiza en cuclillas. Es ab
surdo indignarse moralmente cuando se adopta otra
posicin, cuando, por ejemplo, la mujer cabalga
sobre el hombre, o bien cuando el acto sexual se
i eali/.a por detrs o de lado. El problema de la po
sicin debe ser de libre eleccin y en la medida
en que la forma no lastime a ninguno y siempre que
ambos compaeros estn de acuerdo y sientan sa
tisfaccin. Los movimientos de las caderas deben
ser coordinados, con lo que la tensin general del
cuerpo se transfiere progresivamente a las partes
sexuales, hasta que se alcanza una intensidad que
no puede ser dominada (II y III). La pareja siente,
si estn sanos, que la excitacin los sumerge, que
no quieren ni pueden dominarla. El acm, o placer
terminal, se anuncia en el hombre por la sensacin
de la venida espermtica y en la mujer por el
violento deseo de absorber completamente el rga
no masculino. En la grfica, all donde la curva
sube (III) para volverse en ngulo agudo (IV y V)
y bajar progresivamente (E) representa el orgas
mo. Este consiste, en consecuencia, en una brusca
subida de la excitacin hasta llegar a una ligera
prdida de la conciencia que se transforma en sa
tisfaccin y sosiego. Es comprensible que toda inte
rrupcin o impedimento, precisamente en esta lti
ma fase del acto sexual, no puede sino producir
consecuencias nefastas para el estado general de la
pareja; cuando, por ejemplo, el acto sexual se inte
rrumpe para fines anticonceptivos por la retirada
del pene, o cuando los compaeros distraen su aten
cin para no ser sorprendidos, etctera.
Despus de la satisfaccin (que es ms completa
cuando los dos compaeros alcanzan al mismo tiem
po, o casi al mismo tiempo, el orgasmo), los parti
cipantes se sinten distendidos, fatigados, pero no
agotados; surge un profundo sentimiento de ternura
hacia el compaero y se cae, cuando las condiciones
lo permiten, en un sueo tranquilo y profundo. Al
despertar, se siente una renovacin de las energas,
alegres y aptos para el trabajo, y se refuerza la
conciencia de s mismo. La satisfaccin del deseo
sexual es, en efecto, una condicin necesaria para
no sentir obsesiones y para poder consagrarse al
iKNSION SEXUAL Y SATISFACCION
49
Inibajo. El acto sexual que proporciona la satisfac
cin tiene igualmente importancia para todo el
cuerpo, pues la intensa irrigacin sangunea de todos
los tejidos favorece la renovacin de stos. As se
explica la fisonoma fresca y vigorosa de los hom
ines sexualmente satisfechos y el semblante fre
cuentemente plido y lechoso de los que viven de
una manera continente, vctimas de las influencias
clericales y burguesas sobre la vida sexual.
El proceso natural del acto sexual, del cual hemos
hablado anteriormente, parece extrao a muchos.
Kn efecto, muchos sienten que las cosas no ocurren
tan bien para ellos. Pues bien, tendremos que decir
igualmente a este respecto por qu en nuestra poca
las cosas no discurren sencillamente para stos, por
qu les parecen extraas y por qu se presentan
en la realidad bajo otros aspectos. El desarrollo no
perturbado del acto sexual, tal como lo hemos des
crito anteriormente, no es un producto de la imagi
nacin; es una rara excepcin en los jvenes de
nuestros medios, pero es la regla general en los
jvenes de la sociedad comunista primitiva.
IV. Las PERTURBACIONES EN LAS RELACIONES SEXUALES
Los problemas que los jvenes plantean general
mente por escrito en las reuniones de los grupos
despus de las exposiciones sobre la sexualidad, nos
muestran que ellos se interesan ante todo por las
perturbaciones de las funciones sexuales, y es justo
que se interesen por ellas: en efecto, muchos jve
nes sufren trastornos sexuales, pero es necesario
que sepan de forma muy clara que se trata de
una cuestin de educacin; en ltimo anlisis, de una
cuestin que concierne a nuestro orden social. Mu
chos de estos trastornos, que por su duracin han
quebrantado ya la vida de numerosos jvenes o los
han convertido en incapaces para el trabajo, pueden
La lucha.i
50
ser curados fcilmente cuando aparecen si se conoce
exactamente su naturaleza; pero pueden transfor
marse en perturbaciones permanentes si se ignoran
sus verdaderas condiciones. Por esta razn debemos
tratarlos, por lo menos bajo sus aspectos generales,
incluso aunque no dispongamos de mucho espacio.
Uno de los problemas que con ms frecuencia
plantean los jvenes se refiere a las posibilidades
de luchar contra la frigidez de la joven y la eyacu-
lacin precoz del muchacho. Para responder, debe
mos establecer previamente cules son los tras
tornos y cmo se producen (figura 2).
Fig. 2. Curva de la eyaculacin precoz. *
Lnea de puntos = exci- J = i ntroducci n del
Fig. 2
V
U
tacin normal.
miembro; la eyacu
lacin se produce
inmediatamente des
pus; la excitacin
no puede aumentar;
no existe satisfac
cin.
U = placer inicial.
V = sobreexcitacin (ge
neralmente, debido
a la ansiedad antes
del acto sexual).
u = malestar consecuti
vo.
Tanto en el joven como en la muchacha existen
tres clases de trastornos importantes. En el joven
IMIMUN SEXUAL Y SATISFACCION 51
I I , erecci n defectuosa o i ncompl eta,
<l<-nominada i mpotenci a
lisia reposa, con excepcin de los casos en que
iritii condicionada fsicamente, en un miedo incons-
rii'til.e a la relacin sexual, o sobre el temor a los
HiCanos sexuales femeninos. Este temor y este mie
do .;<exteriorizan la mayor parte de las veces como
un sentimiento de inferioridad. Con frecuencia la
li|<*ologa de la continencia reposa en los trastornos
la potencia. Se cree rechazar las relaciones sexua-
l<; por razones morales; en realidad, es nicamente
l>in* miedo a la relacin sexual. Haciendo conscientes
las representaciones de miedo inconscientes que ori
ginan la impotencia, sta se puede curar. Con fre
monda se trata solamente de un temor general al
otro sexo, condicionado por una educacin que in
hibe el desarrollo de la excitacin sexual por repre
sentaciones de miedo. La impotencia consiste enton
ces en que el muchacho cree afrontar una tarea muy
difcil si quiere unirse sexualmente a una mucha
cha. Su miedo aumenta constantemente: no se puede
ser excitado sexualmente cuando se tiene miedo. El
muchacho intenta corrientemente demostrarse a s
mismo y a la muchacha que no es impotente: inten
ta el acto sexual inclusive, lo que con toda seguridad
fracasa en tales condiciones. A las muchachas, por
su parte, les gusta burlarse del muchacho, lo que no
hace sino aumentar su temor y su sentimiento de
impotencia. Y si el muchacho se deja dominar por
este sentimiento, poco a poco se trastorna realmente.
Nacientes inhibiciones se producen muy frecuente
mente incluso en los jvenes de buena salud; se
curan fcilmente si se logra no hacer lo que no hay
que hacer, a saber: querer unirse sexualmente a pe
sar de todo, en el momento en que no se tienen
ganas y se experimenta un sentimiento de temor.
Jams la ereccin puede ser forzada por la volun-
tad, pues se trata de un proceso afectivo incons
ciente, y toda intencin consciente o toda violencia
provocan lo contrario. Cuando en estos estados de
gran ansiedad no se desespera, sino que se perma
nece tranquilo todo el tiempo necesario, y la mu
chacha no comete la torpeza de burlarse del mu
chacho (de lo que es nicamente responsable la
educacin sexual, que con frecuencia hace de la se
xualidad un problema de orgullo), la ereccin se
produce pronto o tarde, si, por otra parte, el mucha
cho est sano.
Debido a la actitud social, mdica y clerical hacia
el onanismo, la mayor parte de los jvenes creen
que se han convertido en impotentes a causa de la
masturbacin. Esto es falso. El onanismo no pertur
bado y satisfactorio no ha producido jams la im
potencia. Unicamente los sentimientos de miedo y
culpabilidad ligados al onanismo por nuestra moral
y nuestra educacin refuerzan el temor sexual y
preparan el terreno para los trastornos de la impo
tencia. El mejor modo de luchar contra tales difi
cultades al comienzo de la relacin sexual es espe
rar que la ereccin se produzca en su momento, sin
urgencias ni presiones, y que disminuya la ansiedad.
Si el muchacho ha gustado una vez del placer sexual,
su potencia se afirma progresivamente a medida
que las relaciones sexuales se hacen habituaos. In
sistimos: nada es ms grave en caso de inhibicin
que desesperarse y autopresionarse. Si hubiesen su
ficientes centros de consulta para los jvenes, si la
sociedad se preocupara de estos problemas, no se
produciran suicidios debidos a cuestiones de este
orden; no se producira una extensin y una agra
vacin de las inhibiciones nacientes que se convier
ten en verdaderas impotencias.
Con frecuencia se trata de trastornos de natura
leza psquica, situados muy profundamente, que
pueden ser curados mediante un tratamiento psi-
I KNSION SEXUAL Y SATISFACCION 53
coanaltico, pues ste libera el miedo inconsciente.
Ms aqu se presenta una nueva dificultad: no existe
an ningn centro para estos tratamientos que pu
dieran ser tiles para atender la masa de trastornos
sexuales; del mismo modo, los mdicos dudan de
estos tratamientos debido a que la formacin que
reciben en la Universidad y su educacin no los
preparan para comprender tales problemas ni para
resolverlos correctamente.
La educacin sexual represiva tambin es respon
sable de estos trastornos de la potencia sexual. Esta
educacin comienza cuando los padres (que no sa
ben nada de estas cosas) amenazan a sus hijos pe
queos cuando stos se masturban (masturbacin
que practican de una forma completamente natural)
con todos los castigos posibles (cortarles el pene,
atarles las manos, invocar al Diablo y al buen Dios,
que lo saben todo). De este modo, los padres aten-
tan gravemente a la potencia futura y a la salud
sexual del nio. Ms adelante veremos que el com
portamiento de los padres est indirectamente ba
sado en los intereses de la burguesa. Todo lo dicho
hasta ahora tiene aplicacin a los trastornos de los
que vamos a hablar seguidamente.
2. Eyacul aci n pr ecoz
Este trastorno consiste en que la eyaculacin no
se produce en el muchacho al cabo de un cierto
tiempo de comenzada la relacin sexual (entre cinco
y quince minutos), sino antes de la penetracin del
miembro en la vagina o exactamente al comenzar
la penetracin. La eyaculacin precoz impide el cl
max y el relajamiento completo. No hay suficiente
tiempo para la concentracin de la excitacin en el
rgano sexual; toda la excitacin sexual presente no
puede ser descargada. Para la joven, la eyaculacin
precoz le impide ser completamente satisfecha. Este
trastorno es tambin resultado de la represin
sexual infantil y de la formacin de la ansiedad se
xual. Puede ser curado o fcilmente atenuado me
diante una adaptacin del comportamiento. Esta
eyaculacin precoz reposa en una precipitacin an
siosa ante el acto sexual o en una sobreexcitacin
anterior al acto; en los jvenes proletarios se pre
senta en particular a causa de que practican fre
cuentemente el acto sexual sin desnudarse o con el
miedo constante de ser sorprendidos. Con frecuencia
tambin, la eyaculacin precoz es simple expresin
de la excepcionalidad con que se practica el acto
sexual.
Segn la causa, se puede suprimir este trastorno
evitando la precipitacin en la prctica del acto
sexual y comenzndolo lentamente y con precau
cin; rehuyendo tener relaciones sexuales sin des
nudarse; no excitndose demasiado tiempo antes del
acto, y teniendo todas las relaciones sexuales que
sean necesarias. Los adolescentes nos dirn aqu, y
justamente, que es fcil dar estos consejos, pero
qu hay que hacer cuando no se tiene precisa
mente ninguna ocasin de hacer el amor desnudos
y tranquilamente, cuando, en las condiciones actua
les no se puede tener la dicha de poder satisfacer as
necesidades sexuales, por lo menos de vez en
cuando?
Los jvenes expresan con esta respuesta lo que
repetimos sin cesar, a saber: que no se puede llevar
victoriosamente la lucha por una vida sexual satis
factoria sino luchando contra el capitalismo y con
tra la reaccin sexual. ^Debemos, pues, ayudarnos
nosotros mismos y fundar, para las organizaciones
revolucionarias, centros de consulta sexual de los
jvenes, donde stos recibirn no solamente medios
anticonceptivos, sino tambin informacin poltica
y sexual correcta. fV a en ello tambin la capacidad
de lucha y el vigor intelectual de los jvenes, que
Ti.NSlON SEXUAL Y SATISFACCION 55
nada mina tanto, excepto la miseria material, como
la:; dificultades de la vida sexual.
:i E l trastor no de l a capaci dad de goce
Cuando un joven sufre de un trastorno de la
ereccin o de eyaculacin precoz, se trastorna tam
bin la capacidad de gozar. Pero ocurre con mucha
frecuencia que jvenes bien dotados no experimen
tan el clmax y el relajamiento completo correspon
dientes al placer final. Esto es debido, ante todo, a
las inhibiciones engendradas por la actual educa
cin, que impiden entregarse plenamente al acto, y
a las condiciones en que los jvenes de las capas
proletarias practican el acto sexual. El clmax y el
relajamiento completo quedan totalmente excluidos
cuando el acto sexual se practica en presencia de un
tercero, vestidos o con el miedo de ser sorprendidos.
A esto se aade que no todos los jvenes son capa
ces de trabar relaciones en las que se pueda esta
blecer la armona sexual recproca, en parte a causa
de dificultades psquicas internas, en parte debido
a la miserable situacin social. Los jvenes cam
bian con mucha frecuencia de compaero despus
de haber establecido la relacin sexual. No se tra
ta de juzgar este hecho moralmente, sino mdica
y polticamente desde el punto de vista de la clase
oprimida. Un cambio muy frecuente de compaero
excluye precisamente la armona sexual y, en con
secuencia, la satisfaccin completa de necesidades
de sexualidad y de ternura en el acto sexual. No
queremos tomar partido (segn un ejemplo muy
conocido) por la fidelidad eterna y contra los cam
bios de compaero en general. Tal punto de vista
sera absolutamente injustificado. Pero es necesario
distinguir de forma muy clara entre cambio de com
paero y cambio de compaero; en efecto, existen
diferentes razones para juzgar sobre este hecho.
Ocurre con frecuencia que un muchacho o una
muchacha, antes de encontrar al compaero ade
cuando, buscan durante un tiempo entre los que co
nocen, se acuestan con uno u otro, y continan bus
cando. No existe en absoluto ninguna razn para
criticar esta realidad, pues el criterio segn el cual
se identifica a primera vista al compaero deseado
no est muy lejano del criterio clerical y burgus
de que la unin debe ser eterna ante Dios, antes de
tener el derecho de conocerse fsicamente, incluso
cuando en el 99 por ciento de los casos se compra
con los ojos cerrados un gato dentro de un costal!
Es necesario cambiar de compaero cuando la
pareja no se entiende, o cuando se establece sexual-
mente otra relacin ms seria. Un cambio as es
siempre un proceso ms o menos doloroso para el
compaero. Cuando el antiguo compaero es sano,
supera fcilmente la separacin; cuando, por el con
trario, ste est bajo la dependencia del compaero
como resultado de la educacin y las circunstancias,
lo que es cierto hoy particularmente en el caso de
las muchachas, el compaero excluido sufre mucho.
Por ello es preferible no establecer relacin sexual
cuando se piensa que una ruptura prxima puede
transformarse en una catstrofe para el otro.
En el momento de la adolescencia, el ritmo y la
forma del desarrollo psquico son tan variados que
surgen fcilmente dificultades en la relacin que in
ducen a la separacin.
Pero existe tambin un cambio de compaero
debido a razones patolgicas: incapacidad para per
severar en una relacin, incapacidad de satisfaccin
sexual en general, homosexualidad reprimida y re
chazada que perturba la relacin heterosexual o no
permite profundizar en ella. Existe igualmente un
cambio acelerado de compaero provocado por el
orgullo. ( Yo debo cambiar de tanto en tanto de
muchacho o muchacha.)
57
Este comportamiento no solamente es nocivo para
la persona en cuestin, sino para las otras. Dificulta
igualmente el trabajo en comn del grupo. Cuando,
por ejemplo, un muchacho cambia de muchacha
cada dos por tres, las muchachas sufren profunda
mente. La experiencia demuestra que un joven as
no es normal sexualmente. Es tambin signo de que
las relaciones sexuales son malsanas, cuando una
muchacha enamora, por orgullo o necesidad de po
tencia sexual, a muchos muchachos, juega con ellos
como un gato con los ratones, no toma a ninguno
en serio, goza con excitar a los muchachos pero no
se hace la amiga sexual de ninguno de ellos. Esto se
basa siempre en un trastorno de la muchacha; en
lugar del amor, ha surgido el espritu de dominio.
Cuando decimos que frecuentemente se teme
acostarse con ste o aqul antes de encontrar el
compaero adecuado, ello no quiere decir que de
bamos erigir en teora esta prctica. Un muchacho
o una muchacha de buena salud y desarrollado
sexualmente, siente, en general, si una muchacha
0 un muchacho es el deseado y le conviene. Puede
equivocarse, naturalmente. La armona sexual y la
satisfaccin sexual dependen, en efecto, de tantas
condiciones, que jams se le puede determinar con
exactitud (aptitud para el entendimiento recproco,
para la camaradera; temperamento, comunidad de
intereses, conformacin de los rganos sexuales, rit
mo de las necesidades sexuales, etc.). Y la educacin
sexual burguesa ha complicado de tal modo las cosas
al atrofiar desde la infancia la sexualidad, que las
dificultades han llegado a ser la regla, y la vida
sexual apacible, ordenada y satisfactoria, la ex
cepcin.
A este respecto, no existe remedio para las masas
en el capitalismo. Pero no cabe duda que la con
ciencia de clase y un trabajo poltico importante y
1i sponsable modifican tambin la actitud ante la
58 l a l u c h a s e x u a l d e l o s j o v e n e s
sexualidad; aqullos permiten con frecuencia supe
rar tales dificultades liberando de una supertensin
de energa sexual imposible de lograr de otro modo
y permitiendo tambin alcanzar una vida sexual
satisfactoria.
Si queremos que concuerden los intereses sexuales
de los jvenes con sus tareas polticas, que situamos
en primer plano, deberemos decidirnos porcuna vida
sexual ordenada y satisfactoria. Pero no es la fide
lidad eterna ni la vida sexual segn la teora del
vaso de agua las que pueden lograrlo corriente
mente. No queremos alegar principios morales, slo
reconocemos un principio moral, que se puede enun
ciar as: tenemos necesidad de tus fuerzas para la
gran tarea (que todos debemos cumplir) de la eman
cipacin de los hombres de toda servidumbre; lib
rate cuanto te sea posible de la moral burguesa y
regula, tambin cuanto te sea posible, tu sexualidad.
Sostenemos tambin (contra la opinin de muchos
camaradas que no tienen ideas muy claras sobre
estas cosas) el criterio de que no hay que palidecer
o enrojecer o condenar a los jvenes, cuando algu
nas veces ponen en prctica la teora del vaso de
agua. No condenamos ni menospreciamos jams a
nadie que logre vivir segn el principio de la fide
lidad eterna. Todava una vez ms: nuestro nico
objetivo es ganar a los jvenes para la lucha de
clases, hacerlos cuanto sea posible vigorosos y.re
sueltos, y llevar tambin a fondo esta lucha hasta
la victoria completa del socialismo. En la cuestin
de la vida sexual de los jvenes, no tenemos otra
cosa que hacer que informarlos completamente y
acudir en su ayuda para terminar con sus dificul
tades.
Existe en las muchachas, por las mismas razones
que en los jvenes, aunque ms pronunciadamente,
trastornos que presentamos grficamente en la fi
gura 3.
La lnea puntuada representa el desarrollo nor
mal, plenamente satisfactorio, de la excitacin
sexual de la muchacha, y las otras cuatro lneas
representan cuatro diferentes trastornos.
1. L a i nsensi bi l i dad total , l l amada
f r i gi dez sexual
Esta va paralela, corrientemente, con dolores, o
con un gran hasto de la muchacha durante el acto
sexual. Es la lnea A. Tales muchachas no sienten
satisfaccin durante la relacin, sino ms bien ho
rror por sta y disgusto. Su sexualidad genital est
totalmente reprimida por el miedo inconsciente o el
rechazo del hombre, y frecuentemente recubierta
por tendencias homosexuales y viriles. Sin embargo,
con frecuencia no se trata de una perturbacin su
perficial que desaparece con el tiempo, cuando el
muchacho es potente y sabe despertar la sexualidad
de la muchacha. Existen jvenes que son hipersen-
sibles en el cltoris y totalmente insensibles en la
vagina; presentan un comportamiento exterior con
frecuencia muy sexual, pero temen en realidad el
acto sexual y lo rechazan.
Fig. 3. Curva de los trastornos de la
sensibilidad en la mujer.
Lnea de puntos = sensi
bilidad normal.
se produce (H) so
lamente antes del
acm; no existe sa
tisfaccin final o es
insuficiente.
A = insensibilidad total
de la vagina y des-
agrado (dolor y has-
to en el acto sexual: D = trastorno de la se-
sexual; la inhibicin
2. L a l nea B r epr esenta l a defectuosa
sensi bi l i dad de la vagi na
La muchacha siente un cierto placer durante la
relacin, pero no puede obtener la plena satisfac
cin sexual.
}3 . L a l nea C muestr a el caso par ti cul ar de una
muchacha que siente un placer completamente nor
mal durante el acto sexual, pero que lo rechaza
justamente antes del orgasmo. Esto se debe al miedo
a la excitacin durante el orgasmo, que se eleva
bruscamente y turba la conciencia. Algunas jvenes
sienten este miedo conscientemente y temen que les
ocurra algo terrible. Estas jvenes gozan hasta un
cierto grado, pero no experimentan el clmax nor
mal verdadero. Las dos clases de perturbaciones B
y C necesitan un tratamiento psquico, o bien des
en vez de producir
placer, el acto sexual
es fuente de hasto).
xualidad debido a la
forma ertica; la ex
citacin es desde el
comienzo mucho ms
elevada que normal
mente, pero no pue
de ni aumentar ni
disminuir; no existe
satisfaccin; la exci
tacin sexual es fre
cuentemente ms
fuerte que antes.
B = sensibilidad dismi
nuida: la excitacin
no puede producirse
debido a inhibicio
nes ( H ) ; la satisfac
cin est totalmente
excluida.
C = sensibilidad normal
al comienzo del acto
I I M I I I N SEXUAL Y SATISFACCION 61
m|ii i'i'i'n con el tiempo, si el compaero procede
*un muficiente habilidad y cuidado respecto a la
itim lincha. Se debe alertar contra las prcticas con-
mImIi nUS en atender estos trastornos con los medios
iinmils de la medicina actual, que no sabe nada de
mi i . cuestiones, por ejemplo, la extensin de la
V i i i l n . i u otros procedimientos anlogos. Esta pre
vi min es particularmente vlida para el vagi ni smo,
11n- es el movimiento reflejo de defensa contra la
IHi libracin del miembro viril. Existen siempre in-
l t i isas representaciones de miedo ante la relacin
exual, y la extensin violenta de la vagina no so
lamente carece de valor, sino que refuerza el temor
ni'Kual de la muchacha por estar ligada dicha ex
tensin a dolores.
I La l nea D r epr esenta el tr astor no si gui ente:
La muchacha est sobrexcitada y parece sentir
un intenso goce. Pero en realidad la excitacin tiene
una determinada intensidad y no puede elevarse
hasta el orgasmo ni disminuir por la satisfaccin.
Estas jvenes son siempre desgraciadas y sufren
mucho, pues se encuentran constantemente en un
estado de excitacin sexual nunca satisfecho; estn
siempre, como se dice divertidamente, locas de
amor. Estas muchachas juegan en la vida sexual de
los jvenes un importante papel perturbador, ya que
intentan enamorar a todo joven cuya apariencia es
intensamente sexual. No se debe ni menospreciarlas
ni condenarlas, pues la mayor parte de las veces
son vctimas de una educacin muy complicada y
fecunda en conflictos, teniendo necesidad de un pro
fundo tratamiento psquico. Cuando estas jvenes
se liberan de su trastorno sexual ya sea por un tra
tamiento, ya por una experiencia sexual particular,
ya por dar a luz un hijo, su locura de amor cesa
inmediatamente. Se comprende que jams podrn
ser mujeres casadas prudentes y burguesas. El que
condene a estas mujeres como no-proletarias es,
l mismo, un moralista con prejuicios no-proletarios I
y burgueses. Cuando estas jvenes perturben la or- I
ganizacin, se hace necesario hablarles como cama- I
radas y hacerlas asistir al centro de consulta para !
jvenes.
Los trastornos de la sexualidad estn, en general,
mucho ms extendidos entre las jvenes y las mu
jeres que entre los muchachos y los hombres. Esto
es debido, evidentemente, a que las mujeres estn
mucho ms oprimidas sexualmente desde la infan
cia, tanto en los medios burgueses como en los me
dios obreros, y sufren una educacin sexual mucho
ms severa que los jvenes, y esto igualmente en
las familias proletarias.
No existe opresin sexual y material de la mujer
en la sociedad matriarcal y comunista primitiva, y,
en consecuencia, trastornos sexuales. Del mismo
modo, las perturbaciones sexuales femeninas des
aparecern en la sociedad comunista y con ello las
especulaciones de la sexologa burguesa sobre la
cuestin: Mujer, cul es tu naturaleza? , pues
la revolucin socialista libera a las mujeres no sola
mente de la explotacin material por parte de sus
patronos y de la esclavitud conyugal, sino tambin
de la represin de su vida sexual. Esto es precisa
mente lo que hay que decir a todas las jvenes que,
como sabemos, discuten mucho estas cosas, pero no
vienen a nuestra organizacin porque creen que
no necesitan conocimientos polticos y sexuales. De
bemos atraer a estas muchachas que buscan la satis
faccin sexual en los danci ngs, que se agotan y se
pierden para la lucha por la emancipacin de la
mujer; debemos ganarlas por todos los medios; con
nosotros pueden encontrar la nica salida posible
a sus miserias. Pues de otro lado, en el campo de la
Iglesia, del bar y del jazz americano, no solamente
veXUAL Y SATISFACCION 63
|ttt i|>rimidas materialmente, sino tambin explo-
IhiImi ricxualmente en sus cuerpos. All perecen f-
li n y psquicamente despus de haber credo
ilm mili? un corto periodo, aturdidas por las franca-
t lu'l i l o s resplandores de las luces y el estilo de
vliln Imrgus, que encontraban el medio de su ex-
imnriln. Estas muchachas deben estar en nuestras
hl'i i, donde encontrarn en lugar de un hundimien
to i uiisecutivo a las enfermedades venreas, a las
i'iifi imedades mentales o a un matrimonio burgus
deprimente, una vida de duro combate, es cierto,
peni tambin de satisfacciones intelectuales, de de
por t e y, en condiciones favorables, una vida sexual
nnil.ifactoria, que buscan en vano. Estas jvenes per-
h uceen al frente de las jvenes y las mujeres que
luchan contra el envilecimiento y la explotacin del
nexo femenino y del conjunto del proletariado, y
i|iio llevarn la lucha de la clase oprimida contra
los explotadores y fundarn el socialismo. Nuestro
deber es convencerlas.
V. L a s e n f ermed ad es v e n r e a s y s u prevencin *
Las enfermedades venreas forman parte de las
enfermedades infecciosas. No se distinguen de otras
enfermedades contagiosas sino en que son menos
fcilmente transmisibles. Mientras la gripe o la
tuberculosis, por ejemplo, pueden ser transmitidas
por una simple tos, para el contagio de las enfer
medades venreas es necesario un contacto muy
ntimo, tal como, por ejemplo, el de la relacin
sexual. La enfermedad venrea ms peligrosa, la
sfilis, tambin puede ser transmitida en un beso.
* Tal como se ha hecho observar en las notas ante
riores respecto a problemas semejantes, en ste tambin
hay que tener en cuenta que el trabajo de Reich fue es
crito hace ms de cuarenta aos, lo qe no le resta im
portancia desde el punto de vista histrico, sexolgico y
poltico. (N. del Ed.)
Las enfermedades venreas han disminuido en los
ltimos aos. Esto no se debe tanto a la adopcin
de medidas preventivas cuanto al aumento de las
relaciones sexuales entre compaeros del mismo
medio social (los muchachos tienen, en consecuen
cia, menos relaciones sexuales con prostitutas). Las
enfermedades venreas son una consecuencia de la
moral burguesa de doble faz y de la institucin del
matrimonio. Incluso los sexlogos burgueses tienen
que reconocer que las relaciones sexuales libres no
solamente no aumentan las enfermedades venreas,
sino que las evitan, pues stas eliminan la prosti
tucin.
La enfermedad venrea ms frecuente es la go
norrea o blenorragia. De tres a catorce das poste
riores al contagio, el hombre siente comezn en la
uretra, quemazones al orinar y tiene emisiones o
flujos de pus. En la mujer se producen tambin
grandes flujos de pus por la vagina, a la vez que
siente fuertes dolores en la vejiga; sin embargo, los
sntomas pueden ser de intensidad insignificante o
no presentarse. La blenorragia es generalmente una
enfermedad anodina, que puede ser curada en tres
a seis semanas, si no es tratada tardamente; no
obstante, es frecuente que se presenten complica
ciones: enfermedades de la vejiga, de las glndulas
vecinas, del epiddimo o de las trompas. Entonces
se generan graves enfermedades de las articulacio
nes que obligan a hospitalizar al enfermo y que
provocan incapacidad para el trabajo durante varios
meses. La inflamacin del epiddimo y de las trom
pas provoca la estirilidad cuando los dos compaeros
son afectados por la enfermedad (a veces, la enfer
medad de uno solo). La inflamacin blenorrgicn
de las trompas es la causa ms frecuente de muchas
enfermedades femeninas. Una operacin, que no
siempre est coronada por el xito, es entonces in
dispensable, precisamente en las mujeres proleta-
Mir ION SEXUAL Y SATISFACCION 65
iln :, que no pueden seguir un tratamiento durante
un- es en un balneario.
I ,n segunda enfermedad, que se manifiesta corrien
temente de forma bastante anodina, es el chancro
Mundo, que aparece ya al cabo de dos o tres das.
Niu malmente se producen varios abscesos supuran
te superficiales que se curan con un tratamiento
ni licuado durante algunos das. Se produce a veces,
lm|<> una forma desagradable, una inflamacin do-
Imnsa de las glndulas inguinales, que puede supu-
tiii y que debe ser extirpada entonces quirrgica-
I I H' I l t C .
Kl chancro blando solamente es peligroso si oculta
un i l i ancro duro. Corrientemente, ste no aparece
ni un ii I cabo de tres o cuatro semanas y significa el
|nliK'lpio de la s fi l i s. El chancro duro se presenta
lin|o la forma de una llaga purulenta que se hace
(mililesivamente dura y abultada. El agente de la
tmfri medad, la espiroqueta de la sfilis, puede ser
tdlmlnnda mediante una cura enrgica, si el trata
miento se hace a tiempo, en las seis primeras sema-
Itnn Inmediatamente posteriores al contagio; en caso
i nntrnrlo, la enfermedad invade la sangre y el cuer-
tni entero, despus de que las glndulas inguinales
m.' lutynn hinchado y endurecido, sin producir dolor
t omo en el chancro blando. En este estadio se pro-
ilin en con frecuencia erupciones de la piel. Todos
niun sntomas pueden atenuarse o desaparecer (in-
i l i n i o si el tratamiento es insuficiente o defectuoso),
...... pueden entraar al cabo de algunos aos tu-
litnieri o enfermedades graves del sistema nervioso
t o mo la ataxia locomotriz o el reblandecimiento ce-
i el a ni Hasta ahora, ste era mortal, pero desde
l i nce p o c o puede ser interrumpido en su evolucin
Incluso curado mediante vacunacin. Para la pre-
..... . de las enfermedades venreas es muy im
p o I mi t o evitar el ingerir bebidas alcohlicas, por
l o me n o s durante los aos de la pubertad, pues se
establecen mucho ms fcilmente relaciones sexua
les con personas a las que no se conoce bien bajo la
influencia del alcohol. Es importante tambin, cuan
do se cambia de compaero sexual, utilizar regu
larmente los preservativos. No se debera tener
jams relaciones sexuales sin preservativo con com
paeros que apenas se acaban de conocer. Si no
utiliza esta proteccin, es absolutamente necesario
proceder a una desinfeccin qumica en las dos ho
ras posteriores al acto sexual. En las farmacias se
encuentran tubos de Dublosan, que preservan nor
malmente de la sfilis y de la blenorragia; tambin
se puede acudir a un dispensario para hacerse una
desinfeccin. Si no se hace a tiempo sta, conviene
ir al da siguiente al mdico a fin de que ponga una
inyeccin preventiva. Pero particularmente es im
portante acudir al mdico cuando se nota una llaga
en las partes sexuales o una emisin de pus. Slo un
especialista o un centro de consulta dirigido por
especialistas pueden juzgar si se trata de una irri
tacin inofensiva o del comienzo de una blenorra
gia, de una afeccin benigna de la piel o de un
chancro. La blenorragia incipiente, as como el chan
cro duro pueden ser destruidos en germen si se les
trata a tiempo, pero no se debe perder ni un solo
da, especialmente en el caso de la blenorragia.
El contagio de las enfermedades venreas no se
produce casi nunca por maldad, sino nicamente
por negligencia o ignorancia. El compaero conta
gioso generalmente no sabe que est enfermo en el
momento del acto sexual. Se puede ser ya conta
gioso entre el momento del contagio y la aparicin
de la enfermedad. Por eso no se deberan tener ja
ms relaciones sexuales con personas de las que no
se conozcan el nombre y la direccin.
Dar a los jvenes la explicacin de la naturaleza
y de la prevencin de las enfermedades venreas
es extremadamente importante, pero slo una so-
I ft NN ION SEXUAL Y SATISFACCION
67
IihIikI comunista puede hacerlo eficazmente. Los
filme*! de explicacin burguesa son peligrosos por-
tjm> Inspiran un miedo terrible hacia la sexualidad
mi i;rneral, porque inducen a la abstinencia, engen-
tilnndo as una masa de estados hipocondracos (sen-
(Hi ion de estar enfermo) y de ansiedad. Estos filmes
*miMicuentran al servicio de la industria cinemato-
(iftlru, que obtiene, por un lado, grandes benefi-
i lim gracias a los temas sexuales y, por otra parte,
linlmye en la mente de los espectadores la moral
|tn KM*sa de la continencia.
VI A u t o r r e g u l a c i n de l a vida s e x u a l m ed ian te
i . a s a t i s f a c c i n s e x u a l
ICn nuestra poca, todos los medios sociales se
|i" untan cmo se podra evitar la objecin sexual,
1 midrstar sexual, los crmenes y los suicidios, la
HMimtlu y la miseria que surgen en masa de las
lllflt ultades sexuales; la burguesa, unnimemente,
i ll>o recetas morales siempre nuevas, predica
In m ri|xmaabilidad, condena, emprisiona en masa a
( i W o i h v i por crmenes sexuales, pero no ve la reali-
iU.I in A:; elemental: que los crmenes sexuales, que
Imih'i e ildad y la miseria reinarn obligatoriamente
un Inul o se prolongue este rgimen social que re-
|MInn' Im vida sexual. An discutiremos a fondo la
mii mIIhu de la significacin de la represin sexual,
i|hi< piovoea tantas miserias en la sociedad capita-
lliln, poro nosotros debemos ya darnos cuenta de
lili i'vlili'iicia: lo mismo que el hambre hace capaz
ti linmbic de crmenes y de muertes, si ste no se
omr* en la lucha de las masas oprimidas, que
hitimen conscientemente abatir al capitalismo, tam-
Mn H deseo sexual transforma a los hombres
him i id n no zozobran en la soledad o en el suici-
tlln i'n l><.;tas feroces. (Ejemplos de los Haarmann
v I<>fi Kiirtcn.) El que se sacia, no roba. En los
68
pueblos naturales que viven en un comunismo pri
mitivo, no existe palabra para calificar el robo,
simplemente porque el robo no existe. El robo y el
crimen crapuloso no aparecen en la historia de la
sociedad humana sino con la miseria y la opresin
material. Lo mismo ocurre con el crimen sexual. En
los pueblos naturales, que llevan una vida sexual
satisfactoria y no entorpecida, no existen el crimen
sexual, las aberraciones sexuales o las brutalidades
sexuales entre el hombre y la mujer. La violacin
les es inconcebible, pues no les es necesaria. Su
actividad sexual tiene lugar de forma ordenada;
esta actividad llena de indignacin y espanto a to
dos los curas porque all no se encuentran, como en
la sociedad burguesa, adolescentes plidos y asc
ticos. Les gusta ir desnudos y su sexualidad les hace
sentirse felices; tienen una economa ordenada, aun
que sta sea de un nivel primitivo, y proceden a
una justa distribucin de los productos del trabajo.
Tampoco comprenden por qu los muchachos y las
muchachas no habran de gozar de su sexualidad.
Solamente con la invasin de los bandidos capitalis
tas y de la Iglesia, que les llevan la cultura, pero
tambin la explotacin, el alcohol y la sfilis, co
mienza en ellos la misma miseria que existe entre
nosotros.
Estos pueblos naturales comienzan a vivir mo
ralmente, es decir, comienzan a reprimir su Vida
sexual y se hunden cada da ms en la miseria
sexual, que es la consecuencia de la represin
sexual; al mismo tiempo, se hacen peligrosos: las
muertes conyugales, las enfermedadec y los crme
nes sexuales comienzan a aparecer. En tanto que
antes no cometan crmenes, porque no haba nece
sidad de ellos, ahora los cometen, impulsados por el
espanto de la concupiscencia sexual.
Slo un individuo obstaculizado en su vida sexual
y golpeado por las inhibiciones morales deviene
I'KNMON SEXUAL Y SATISFACCION 69
k(Alimente peligroso. Un individuo sexualmente
hu ni y satisfecho, por el contrario, incluso si tiene
numerosas relaciones sexuales, no representa en s
hullero para la vida comunitaria social (lo que no
lu\ que confundir con inofensivo para el Estado
lu mus). Esto lo podemos fcilmente comprobar
mil re nosotros. Existen hombres sanos, en plena
muilurez sexual, adultos, satisfechos e instruidos, que
hiliim nios o los matan para violar sus cadveres?
I'lx ilten hombres o jvenes sanos que violan mu-
|i H . o que, fuera de periodos de frustracin sexual
Inlrilos, van con prostitutas? Existen mujeres o
Jvenes en plena sexualidad, que sabiendo lo que
n presenta para su salud y para su actividad la sa-
linfliccin sexual se entregan al primero que se les
pu Minta? Nada de esto existe. La satisfaccin
t'Kiial, la descarga regular de las tensiones sexuales
ululan la vida sexual. Pueden darse en el capi-
l m11uto las condiciones fundamentales de una au-
liu mgulacin de la vida sexual? No, pues la educa-
rlmi sexual capitalista destruye sistemticamente
Id i .iparidad de satisfaccin sexual, y los procesos de
li iImj o capitalista, la explotacin desenfrenada y
lu cadencias y ritmos infernales de este trabajo
ni!'ilm las fuerzas corporales
l,.i educacin moral hostil a la sexualidad se
nnmiza profundamente en la masa de los nios y
i hI uI i : centes hasta hacerlos incapaces de gozar de
mi sexualidad y no poder ya liberarse de sus tensio-
nnti Kntonces surge la histeria, la vida sexual se
mui vierte en algo sin valor alguno, comparable a la
lele acin, y aparecen la concupiscencia y la las-
clvl.i, los crmenes, las violaciones de nios. No es
mi le el lugar de demostrar estos hechos, lo haremos
i fundo en otra parte presentando un expediente
ni 11..i l <>i io de este orden social podrido. Sus pred-
i mil ni:; y defensores, por altos que estn situados
mi consideracin y rango social, no nos podrn res
ponder como no sea acusndonos de bolchevismo
cultural. Pero esta acusacin slo se puede hacer
con ayuda de la juventud revolucionaria. Nosotros
conocemos cientos de casos, la masa de los jve
nes conoce y vive millares de ellos. Si ordenamos
correctamente este dossi er acusatorio y lo explota
mos a fondo desde un punto de vista mdico y po
ltico, arrancaremos la careta a la Iglesia, a la Es
cuela y a la Universidad reaccionarias; quitaremos
la careta a los hombres de ciencia reaccionarios y a
cuantos pronuncian discursos sobre la moral y su
men a la juventud en la desgracia. Y quedaremos
convencidos (tal como en el mbito de la explota
cin econmica) de que detrs de todo el ascetismo
y el moralismo se oculta una espantosa y grotesca
figura: la del capitalismo.
VII. C o n t i n e n c i a y r e n d i m i e n t o e e l t r a b a j o
Uno de los argumentos ms importantes que es
grimen los sexlogos y los especialistas de la juven
tud para oponerse a las relaciones sexuales entre
adolescentes, y que los lleva a exigir a stos la
continencia, es que las relaciones sexuales entre
adolescentes seran perjudiciales para su rendimien
to cultural, tal como ellos dicen.
Aproximadamente se puede resumir de este modo
el punto de vista de los adversarios de las relaciones
sexuales entre adolescentes: T dispones de una
cantidad de energa sexual; la energa sexual puede
ser transferida a fines no sexuales y utilizada en
stos. Si t transfieres el 10 por ciento de esta ener
ga al trabajo, eres poco productivo; si transfieres
el 30 por ciento, eres algo ms productivo; si trans
fieres el 60 por ciento, ya est algo mejor; pero lo
ptimo es que transfieras la totalidad de tu energa
sexual al trabajo y la utilices completamente en l.
Entonces no solamente dars tu mximo rendimien-
i i n .MON SEXUAL y SATISFACCION
71
lo, porque no derrochas nada, sino porque tam-
Iiic 11 te ahorras todas las dificultades que la vida
oKual reserva a los jvenes; te ahorras el despil-
furro de tus fuerzas. El punto de vista del cien
|ur ciento, que afirma la conveniencia de la deri
vacin total de las necesidades sexuales y su utili
zacin en otros fines es objetivamente falso y, en
iiegundo lugar, es un punto de vista de monje bur
gus, incluso si socialistas o comunistas lo defien
den, pues quienes lo defienden no hacen sino eludir
ma nica respuesta objetivamente verdadera. La
verdad es que la prohibicin dictada a las relaciones
sexuales por la educacin y por el conjunto del
orden sexual capitalista crea precisamente en los
Jvenes las mayores dificultades. Adems, no se
resuelve nada preconizando formas de continencia
irrealizables. Pero no nos dejemos embaucar: este
punto de vista jams ha sido comprobado, ni lo ser
nunca. No existen otras justificaciones para este
punto de vista que justificaciones burguesas. Es
objetivamente falso, pues si incluso es cierto que las
necesidades sexuales pueden ser pasajeramente
derivadas (completamente en un lapso breve, slo
parcialmente en periodos ms largos), su derivacin
total y prolongada es nociva. Si la derivacin es
demasiado acentuada, los intereses no sexuales, po
lticos y cientficos de los jvenes, as como su ca
pacidad de trabajo que se quiere incrementar, se
cambian en sus contrarios: la pulsin sexual repri
mida comienza a perturbar el trabajo. En consecuen
cia, sostenemos en esto un punto de vista ms justo:
la energa y la tensin sexuales pueden ser trans
formadas hasta un cierto punto en inters por el
trabajo, la poltica y la ciencia; ms all de un de
terminado grado, la inhibicin de la satisfaccin
sexual perturba el trabajo. Y ello por las siguientes
razones: despus de un cierto tiempo de vida con
tinente, durante el cual se ha conseguido que el
72
individuo quede absorbido por un trabajo impor
tante sofocando la pulsin sexual, el proceso de
rechazo comienza a debilitarse, y en la mayora
de los jvenes proliferan cada da ms los fantas
mas sexuales, sean o no conscientes de ello. La
experiencia demuestra que los trastornos en la capa
cidad de trabajo se desarrollan tanto ms cuanto
los fantasmas sexuales sean menos conscientes, pues
grandes cantidades de energa psquica son gastadas
entonces para el rechazo. Los primeros sntomas de
la disminucin de la capacidad de trabajo se pre
sentan bajo la forma de perturbaciones de la aten
cin ( dispersin del pensamiento), falta de con
centracin, falta de memoria como dicen los
jvenes, mal humor, nerviosismo e inquietud. Las
necesidades sexuales no rechazables, que impulsan
a la satisfaccin inmediata, perturban el trabajo.
Cuanto ms intenta el adolescente centrarse en el
trabajo a fin de compensar sus dificultades, ms le
dominan stas, ms se reprocha l mismo y menos
lo logra; sus delirios y sus fantasmas lo desesperan,
pero no puede dominarlos, y slo lo logra por mo
mentos a costa de grandes esfuerzos. La experiencia
prctica de los centros de consulta sexual demuestra
de una manera irrefutable que si un adolescente
renuncia a tiempo a la continencia, bien empezando
a masturbarse, bien teniendo relaciones sexuales, las
dificultades en el trabajo desaparecen inmediata
mente. Ms adelante veremos que esta ltima so
lucin es para la mayor parte de los jvenes muy
difcil de adoptar, si no imposible dadas las condi
ciones actuales bajo el capitalismo. Algunos jvenes
logran a veces superar las dificultades de la vida
sexual durante aos entregndose a un determinado
trabajo. Y los apstoles de la continencia se refieren
incesantemente a estos escasos individuos. Pero en
inters de la salud de los jvenes, debemos condenar
aqu tal punto de vista, pues nosotros debemos te
IKNS10N SEXUAL Y SATISFACCION 73
ner en cuenta no algunos casos aislados, sino la
masa de los jvenes a quienes la continencia prolon
gada no les conviene.
Muchos recomiendan el deporte como posibilidad
de derivacin de las necesidades sexuales. Es cierto,
en efecto, que el deporte, hasta un determinado
grado y por un cierto tiempo, remedia las dificul
tades, porque el aumento del trabajo muscular
absorbe energa sexual. Pero los que como los con
sejeros mdicos de los centros de consulta sexual
han visto el largo desfile de deportistas sanos llegar
a lamentarse a los veinticinco, veintiocho, treinta
aos de sus trastornos sexuales o de otras clases
de enfermedades nerviosas, comprenden inmediata
mente que todos los que soportan en su juventud la
continencia aparentemente sin dificultad, se exponen
ulteriormente a ms graves peligros. Por eso, la
campaa de prdica a favor de la continencia debe
ser combatida severamente, aunque slo fuera desde
el punto de vista mdico. Los moralistas no ven ms
que lo que les confirma sus teoras, pero no ven,
no quieren ver, que su sistema no puede ser apli
cado a las masas, en particular a los jvenes prole
tarios, y rehuyen sus responsabilidades por el peli
gro que acecha a los que siguen sus consejos. Se
produce en el aparato sexual lo mismo que le ocurre
a cada rgano al que se le impide su actividad
natural durante un largo periodo: se deteriora. In
movilizad un brazo durante un mes, y veris si
podis moverlo al cabo de ese tiempo y cmo.
Parecer a muchos que nosotros queremos abrir
puertas abiertas. Jvenes proletarios que tienen con
ciencia de clase nos dirn: Por qu nos contis
todo esto? Desde hace mucho tiempo ya lo sabemos
y, sin embargo, no seguimos los consejos de los
predicadores de moral. Lo que queremos saber es
cmo actuar ante el orden social capitalista si que
remos organizar nuestra vida sexual. Existen cien
tos de otros problemas que nos acucian mucho ms.
Estos jvenes tienen razn. Hace mucho tiempo que
deberamos haber resuelto este problema. Sin em
bargo, si hemos aceptado abordarlo, es porque apar
te de esta juventud polticamente educada y sexual-
mente avanzada an existe hoy una masa de jvents
que han cado bajo la frula de padres moralmente
severos, de la Iglesia y de maestros reaccionarios
y que, por ello, no pueden resolver este problema.
Una parte de la juventud, la juventud nacionalso
cialista, por ejemplo, ha inscrito en su bandera la
cuestin de la castidad sexual, incluso si ella no
est de acuerdo y se enfrenta a dificultades mayores
que las de la juventud revolucionaria. En el pro
blema de la continencia sexual, vemos una clara
demarcacin de clase. La juventud comunista y la
juventud deportiva rechazan la continencia y toman
partido por una vida sexual sana y satisfactoria. In
cluso si de tanto en tanto reina la confusin y en
ocasiones se deslizan en nuestras filas predicadores
de moral, esto carece de importancia y es limitado.
Lo que importa ante todo es luchar por el derro
camiento del capitalismo. La juventud socialdem-
crata, en su gran mayora, est tan confundida
sexual como polticamente y se halla an bajo la
influencia de los jefes pequeo-burgueses, que son
an ms peligrosos, porque son, bajo apariencias
socialistas, enemigos de la revolucin socialista. Para
desviar a la juventud socialista de la lucha de cla
ses, utilizan esencialmente la represin autoritaria
de la vida sexual; sostienen el punto de vista pe-
queo-burgus de la familia y de la continencia
hasta que llegue la posibilidad del acoplamiento
y la procreacin totalmente conscientes. Esto es,
naturalmente, una ilusin, pues esta posibilidad no
existe en ningn caso en el capitalismo, y no exis
tir jams bajo l. Pero por ello los jefes de grupo
entran con frecuencia en conflicto abierto con lo
I KNSION SEXUAL Y SATISFACCION 75
miembros ms jvenes, que no quieren plegarse a
i ita presin, lo que determina que los grupos se
disloquen y se formen clanes. Cuanto ms penetra
mos hacia la derecha en el campo de la reaccin, ms
speramente vemos defender la ideologa de la cas
tidad. La juventud cristiana, nacional-alemana, na
cionalsocialista levanta esta cuestin al nivel del
combate de la nacin alemana, en tanto que la
luventud democrtica liberal, que dispone con fre
cuencia de los rmedios financieros necesarios para
hacer frente a su miseria sexual, respeta la moral
de palabra, pero tambin se siente confundida y no
propone mejor solucin al problema que las otras
Juventudes. En consecuencia, vemos que el proble
ma de la continencia de la juventud no es pura
mente mdico, sino que est estrechamente ligado
n la posicin tomada en relacin con el orden social
v a la lucha de clases revolucionaria.
Aqu hemos afirmado abiertamente, y como po
tacin de principio, que no existe solucin a la mi
nera sexual de los jvenes sin el pleno y entero
i econocimiento de su vida sexual, sin relaciones
sexuales satisfactorias. Demostraremos en el penl
timo captulo que el capitalismo no puede aportar
la solucin en ningn caso. Pero podemos hoy,
un las condiciones actuales del capitalismo, decir a
los jvenes de una manera general: Podis tener
tranquilamente relaciones sexuales ? No, no pode
mos decirlo, pues faltan todas las condiciones. Los
Jvenes, comprendidos los proletarios, estn la ma
yor parte de ellos mal formados y son medrosos
debido a la educacin recibida; son tmidos y estn
mal informados; no existen alojamientos para las
i laciones sexuales ni medios anticonceptivos para
los jvenes. La familia amenaza severamente al ado
lescente, si ste quiere preocuparse seriamente de
mi vida sexual; la escuela lo destruye socialmente
I tiene relaciones sexuales; prrafos de la Ley cas
76
tigan la informacin a los jvenes. No se trata so
lamente de una presin exterior, puesto que las
estructuras de la sociedad burguesa estn ancladas
ideolgicamente en la vida psquica de los jvenes.
Una masa de jvenes, particularmente de los medios
pequeo-burgueses y nacionalistas, reproducen ellos
mismos, a pesar de las miserias sexuales bajo las
cuales caen con frecuencia, la represin sexual.
Debemos hablarles pronto, pues es muy importante
para nuestro trabajo entre los jvenes polticamente
no formados decirles que, al obrar as, actan cons
cientemente o no como reaccionarios.
Entre la necesidad de nutricin y la necesidad
sexual existe, en efecto, al lado de ciertas semejan
zas, una diferencia fundamental. Cuando un joven
tiene hambre, sabe que tiene hambre. No existe
rechazo a la necesidad de alimentarse. La cosa es
mucho ms complicada para la necesidad sexual.
Cuando el joven est sexualmente frustrado, es de
cir, cuando sufre de insatisfaccin sexual, supera
cuando est sano los obstculos que le bloquean, o
bien (lo que es ms frecuente debido a la represin
sexual infantil anterior) rechaza su sexualidad. Para
protegerse de no ser devorado por su sexualidad,
acepta inconscientemente la exigencia de la sociedad
capitalista de vivir de una manera asctica, y erige
en s mismo una muralla contra sus propios deseos
sexuales. Es el caso particular de los jvenes reli
giosos. La Iglesia encuentra sus ms fuertes apoyos
ideolgicos en el rechazo sexual de los jvenes; es
tos mismos rechazan la sexualidad y sostienen la
moral antisexual capitalista, de la que sufren du
ramente. En los movimientos de la juventud de los
partidos polticos del Centro alemn, existe un mi
lln y cuarto de jvenes, muchachos y muchachas,
de este tipo.
Si al entrar en contacto con los adolescentes no
procedemos con mucha habilidad en la explicacin
nlNSION SEXUAL Y SATISFACCION 77
d( las causas de su aislamiento, de sus estados de
nngustia, de sus sentimientos de culpabilidad mas
turbatoria, etc., puede fcilmente ocurrir que en
lugar de favorecer su rebelin sexual, y de hacer
de ellos aliados de clase y enemigos del capitalismo,
los reforcemos en su actitud moral y no solamente
no los ganemos, sino que hagamos de ellos peligr
nos adversarios. Quisiera solamente indicar esta di
ficultad en el trabajo de poltica sexual, a fin de no
liacer creer que podemos desde ahora, de cualquier
forma, hacer la propaganda generalizada del acto
Hexual..
3. A PROPOSITO DE LA
HOMOSEXUALIDAD*
Con frecuencia se oye preguntar si la homosexua
lidad es natural o no, por qu se le castiga y si es
verdaderamente perjudicial para la salud tener re
laciones homosexuales. Sera muy importante, para
responder a estas preguntas, exponer aqu toda la
polmica que ha enfrentado rabiosamente a sex
logos y juristas. Pero esto nos llevara demasiado
lejos y debemos limitarnos a algunos puntos prin
cipales; ante todo, a nuestra posicin ante esta cues
tin, o bien a la que, por buenas razones, deberamos
adoptar.
Cada hombre, tal como lo ha demostrado la ms
reciente investigacin cientfica, tiene a pri ori una
disposicin bisexual, tanto fsicamente como, por de
pendencia, psquicamente. Hasta el tercer mes del
embarazo, cada embrin puede evolucionar hacia
el sexo femenino o el masculino, pues se desarrolla
tanto el rgano sexual femenino con el masculino,
y todo lo que forma parte de ellos. Por regla gene
ral, a partir del tercer mes se desarrolla ms fuer
temente ya la constitucin femenina, ya la mascu
* En los cuarenta aos transcurridos desde la publi
cacin de este libro, la biologa, la fisiologa, la psicolo
ga y otras ciencias que se interesan en el estudio de
este fenmeno desde diferentes ngulos, han profundi
zado notablemente en el conocimiento cientfico del mis
mo. Sin embargo, la mdula del estudio de Reich tiene
plena vigencia. Para un conocimiento general de este
tema, a nivel de divulgacin pero estrictamente cient
fico, remitimos al lector a nuestra Enciclopedia de se-
xologa, Coleccin Sexo y Sociedad, nmero 1, Edicio
nes Roca, Mxico, 1973. (N. del Ed.)
lina, en tanto que la otra constitucin reduce su
crecimiento. La estructura embrionaria del otro
sexo queda constantemente presente, aunque sea
incapaz de cumplir cualquiera funcin. El hombre
tiene en un lugar determinado de su rgano sexual
trazas de una vagina, y el cltoris de la mujer no es
otra cosa que un rgano sexual masculino no des
arrollado. Los pezones del hombre son senos no
evolucionados.
Hay, pues, hombres en los que los atributos del
otro sexo, que corrientemente son informes, han
continuado desarrollndose en gran parte al mismo
tiempo que los del suyo propio, de modo que se
encuentran en presencia de dos rganos sexuales
uno junto al otro, o combinados. Se les denomina
hermafroditas. Existen hombres cuyo tronco es de
tipo femenino y tienen senos femeninos, as como
mujeres que tienen un miembro viril enteramente
desarrollado. Tambin existen hombres cuyas gln
dulas contienen tejidos del otro sexo. En los her
mafroditas, personas que poseen rganos del sexo
opuesto, por lo general predominan en mayor o me
nor grado los mismos sentimientos de este sexo;
dicho de otro modo: se sienten sexualmente atrados
hacia su propio sexo. Pero tambin hay entre ellos
individuos que reaccionan de muy diferente mane
ra. Este enigma todava no est resuelto y an es
muy complicado.
Mientras que la homosexualidad de los individuos
que acabamos de describir tiene causas corporales,
y representa una minora de casos, la mayor parte
de los homosexuales son, en cuanto a su constitucin
fsica, totalmente normales. Esto significa que la
mayor parte de los homosexuales no presentan nin
gn signo corporal del otro sexo, por lo menos segn
las observaciones efectuadas hasta ahora. Si tales
caractersticas se presentan en la expresin, en el
caminar, en el lenguaje, se puede establecer median
A PROPOSITO DE LA HOMOSEXUALIDAD
81
te un minucioso examen de su desarrollo fsico que
no siempre ha sido as, pero que han adoptado estas
actitudes siguiendo los destinos particulares de sus
pulsiones sexuales. Adems, hay muchos hombres
cuyas constituciones fsica y psquica corresponden
por completo a sus rganos sexuales y que desean
a jvenes de aspecto afeminado, ante los cuales se
comportan como un hombre ante una mujer; tam
bin hay mujeres que son completamente femeninas
y que se comportan ante mujeres ms astnicas y
de aspecto ms viril como una mujer ante un hom
bre. Estas personas no son homosexuales por razones
corporales, sino como resultado de un desarrollo
sexual defectuoso en su primera infancia que ha
producido muy pronto una experiencia decepcio
nante ante el otro sexo.
Es as como algunos muchachos se convierten f
cilmente en homosexuales despus de haber experi
mentado numerosas decepciones de una madre
severa y dura. Del mismo modo, algunas muchachas
caen fcilmente en la homosexualidad si han sufrido
decepciones de parte de su padre. Estos jovencitos
se alejan del otro sexo para volverse hacia el suyo.
Estas decepciones precoces son corrientements re-
. chazadas. Los individuos afectados, una vez adultos,
lo olvidan, y slo lo recuerdan cuando reviven esta
poca precoz de su desarrollo mediante una variedad
particular de tratamiento psquico: el psicoanlisis.
Estas dos formas de homosexualidad son, pues,
formas anormales del desarrollo sexual; se convier
ten en una enfermedad cuando los individuos su
fren, como casi siempre es el caso. Es falsa la creen
cia de que estos sufrimientos tienen nicamente
causas sociales y que se deben a la persecucin
jurdica de los homosexuales. Muchos de ellos (es
difcil dar un porcentaje) estn tambin perturba
dos psquica y sexualmente y presentan una neu
rosis. Muchos homosexuales que se acomodan a su
La lucha.
82
desviacin y se sienten contentos con esta clase de
vida, protestan contra el hecho de que se considere
a la homosexualidad como una afeccin o como el
resultado de una desviacin del desarrollo sexual.
Creen ver en ello una depreciacin de su tendencia
sexual; muchos de ellos, en efecto, se consideran
como pertenecientes al llamado tercer sexo, una
especie sexual particular. Hay que oponerse a esto
por razones puramente cientficas. Ante todo se debe
preservar a los jvenes que se orienten definitiva
mente hacia la homosexualidad, no por razones mo
rales, sino por razones de pura economa sexual.
Se puede observar, en efecto, que la satisfaccin se
xual media en el individuo heterosexual sano es
ms intensa que la satisfaccin en el homosexual
sano. Y esto tiene una gran significacin para la
regulacin de la economa psquica. A los nume
rosos homosexuales que afirman representar una
especie sexual particular y no un desarrollo sexual
defectuoso, debemos oponer el argumento decisivo
siguiente: todo homosexual puede dejar de serlo
siguiendo un tratamiento psquico particularmente
adecuado, pero jams puede ocurrir que un individuo
normalmente desarrollado se convierta en homo
sexual como resultado del mismo tratamiento. Si la
homosexualidad es reciente y si no se ha rechazado
completamente las relaciones heterosexuales; si ade
ms, el individuo en cuestin no soporta gustosa
mente la homosexualidad y quiere alejarla de s,
esta homosexualidad puede ser curada, en principio,
mediante un tratamiento psicoanaltico que haga re
gresar esta desviacin infantil del desarrollo sexual.
Lo que hemos dicho hasta ahora est cientfica
mente comprobado y se puede ser todava ms ta
jante citando el hecho siguiente: en los pueblos pri
mitivos, que llevan una vida sexual satisfactoria
y apacible, y que no impiden el desarrollo sexual
de los nios, la homosexualidad, excepto en su for-
A PROPOSITO DE LA HOMOSEXUALIDAD 83
na espiritual la amistad no existe. Segn las
investigaciones ms recientes de Malinowski, el et
nlogo ingls, la homosexualidad en los pueblos pri
mitivos no apareci hasta que los misioneros, estos
expoliadores del capital, comenzaron a introducir
la moral cristiana en la vida sexual natural y a
separar los sexos. Esto confirma tambin la obser
vacin siguiente, a saber: que la homosexualidad
no se desarrolla ms que en la medida en que la
relacin normal entre el Hombre y la mujer se hace
imposible o difcil (internados, ejrcito, marina, et
ctera). La homosexualidad es, pues y esto es
una conclusin provisional de los hechos, a excep
cin de los casos que tienen una causa corporal,
un fenmeno puramente social, una cuestin de edu
cacin y de desarrollo sexuales. El mejor medio de
impedirla es la coeducacin de los sexos y la prc
tica de las relaciones sexuales en el momento ade
cuado.
Pero sera totalmente errneo sacar de estos he
chos la conclusin de que se debe menospreciar
o combatir a los homosexuales. Y tambin sera del
todo injusto condenar la homosexualidad como un
comportamiento no-proletario porque se tienen
prejuicios inconscientes de moralidad burguesa. Por
tanto tiempo como predomine la educacin sexual
burguesa, sta producir homosexuales.
La comprobacin de que la homosexualidad es
una desviacin del desarrollo sexual, y no tiene, por
consiguiente, causas naturales, no autoriza a nadie
a condenarla o castigarla. Se debe intentar curar a
los homosexuales que quieran liberarse de su par
ticularidad, porque sufren y porque la homosexua
lidad no les ofrece suficiente satisfaccin, pero no
se les debe forzar en cuanto a lo que ellos quieran.
En primer lugar, porque no se tiene derecho, pero
tambin porque un tratamiento impuesto no tiene
ninguna eficacia. En la sociedad dividida en clases,
la homosexualidad presenta peligros porque existen
maestros-cantores que amenazan con denunciar a
los homosexuales, y los extorsionan obligndoles a
darles dinero. La miseria econmica favorece estas
prcticas. Numerosos jvenes proletarios, debido a
su miseria, son as inducidos a entregarse a homo
sexuales de los medios ricos. La homosexualidad
juega tambin en los medios polticamente reaccio
narios, as como entre los estudiantes nacionalistas
o entre los oficiales, un papel no despreciable y que
est estrechamente ligado a la gran inhibicin moral
y sexual en estos medios. Aparte de esto, la activi
dad homosexual que produce masivamente el capi
talismo a travs de sus estructuras (la Iglesia, la
separacin de los sexos, la educacin sexual repre
siva) es ciertamente menos perjudicial que el em
brutecimiento pblico mediante los dogmas religio
sos. Aqu vemos la diferencia existente entre el
capitalismo y el socialismo en el hecho de que toda
la maquinaria de embrutecimiento denominada re
ligin es altamente honrada y le permite ganar
mucho dinero, en tanto que la homosexualidad es
castigada. En la Unin Sovitica, por el contrario, la
actividad homosexual es libre, pero se castiga el em
brutecimiento religioso de los jvenes de menos de
dieciocho aos.
4. LAS DIFICULTADES EN LAS
RELACIONES DE CAMARERIA
ENTRE LOS JOVENES
Hemos examinado hasta ahora los procesos corpo
rales del acto sexual; en adelante deberemos discutir
las llamadas relaciones de camaradera entre mu
chachos y muchachas. Camaradera es un sl ogan,
y veremos inmediatamente si hablamos o no un len
guaje comn. En alemn, algunas palabras tienen,
sin embargo, una significacin totalmente diferente
segn que sean empleadas por un burgus o por un
proletario. Qu entiende el burgus por camara
dera? El burgus no puede conocer la camaradera
entre los sexos, porque defiende el orden sexual
burgus. Tomemos el caso del joven burgus estu
diante de secundaria o estudiante burgus y de la
estudiante burguesa del liceo o hija de pap. El
adolescente burgus ha dividido su sexualidad en
afecto y en sensualidad, pues la moral de doble faz
le prohbe el acto sexual con muchachas de su
medio. En consecuencia, para l existen dos clases
de muchachas: una para el cuerpo y otra para el
alma. Adora a una muchacha de su propia clase,
a la que no le impondr jams la humillacin de
una relacin sexual. Y satisface su cuerpo con hijas
del proletariado, ya con prostitutas, ya con mucha
chas de servicio, ya con empleadas de oficinas. Cuan
do ama, no debe tener relaciones sexuales, y cuando
tiene relaciones sexuales, no puede amar. Dejara
de amar a su adorada en cuanto sta se entregara
a l por amor. Esta dualidad de la sexualidad es con
frecuencia tan importante, que muchos jvenes bur
gueses son impotentes cuando desean tener relacio
nes sexuales con una joven decente. En tanto que
la mujer satisface antes del matrimonio el lado cor
poral o sensual de la sexualidad, es un objeto sexual
de explotacin, sobre todo debido a que la mayor
parte de las veces esta satisfaccin es comprada. En
el matrimonio, la mujer es nuevamente un instru
mento del marido. Si la muchacha adorada se casa
finalmente, pronto pierde la consideracin de que
gozaba, pues independientemente de los conflictos
conyugales, el marido tpicamente burgus no llega
a desprenderse de la idea de que el acto sexual es
para la mujer un acto degradante. Y as la sexua
lidad queda igualmente dividida en el matrimonio;
el marido burgus contina la mayor parte de las
veces saciando su sexualidad con cocottes o prosti
tutas: en todo caso, con mujeres a las que paga.
La joven burguesa debe, presionada por todo el
sistema, continuar reprimiendo su sexualidad geni
tal o rechazndola. En lugar de una sexualidad
sana y natural se desarrolla en ella el estado de la
mujercita, tpicamente veprimida; se hace coque
ta, sexualmente sobreexcitada, dcil con el hombre
al que ama, sometida; o utiliza su sexualidad para
dominar a los hombres. El freno a la satisfaccin
sexual provoca en ella la aparicin de la lascivia;
entonces comienza a desbordarse la sexualidad.
Cuando tal joven se libera de la moral y del modo
de la vida burguesa y practica una vida sexual, el
punto bsico es entonces el problema de la excita
cin. Aparece entonces la semi-virgen, que lo acepta
todo sin excepcin menos la penetracin del miem
bro en la vagina. En ningn caso puede haber ca
maradera entre muchacho y muchacha, tanto en el
caso del estudiante y su elegida o la joven prole
taria, como en el del marido y la mujer. El marido
es siempre quien se beneficia de la sexualidad fe
menina; siempre es la mujer la que se entrega y el
LAS RELACIONES DE CAMARADERIA 87
hombre quien la toma. Por esto la vida sexual
burguesa siempre se encuentra entre contradiccio
nes; exaltacin de la mujer y del amor, por un lado;
humillacin y envilecimiento de la mujer y del amor,
por otro.
La divisin de la sexualidad en sensualidad de
gradada y en amor sublime (que da nacimiento en
el rgimen burgus a sistemas filosficos acabados
sobre el problema de la sexualidad y del ero
tismo ) no es, en realidad, sino una simple expre
sin de la primaca del marido, necesaria a la eco
noma privada (derecho de herencia en lnea
paterna), y adems la consecuencia de los esfuerzos
de la clase burguesa para distinguirse de la clase
dominada, mediante una moral particular. Las mu
jeres no deben ser accesibles ms que en el matri
monio y a los hombres burgueses. La relacin se
xual les est proscrita fuera del matrimonio, as co
mo con hombres de la clase obrera. Pero la primaca
del hombre ha suprimido las restricciones para el
sexo masculino. El acto sexual se ha convertido real
mente en una humillacin para la mujer, en algo
brutal; por eso las mujeres se defienden afectiva
mente contra el envilecimiento que para ellas re
presenta, en estas condiciones, el acto sexual.
La indignacin ante las consecuencias de estos
principios morales se manifiesta progresivamente
en el seno de la burguesa. Esta no ha estado jams,
ni lo estar nunca, dispuesta a abandonar sus prin
cipios, pero, sin embargo, s quiere ocultar su igno
minia. En la burguesa liberal y en los movimientos
femeninos burgueses, escandaliza el sl ogan de la
camaradera entre el hombre y la mujer. La mujer
no debe ser una esclava, se dice, pero la camarada
del hombre no es, ua. objeta sexual, sinovia., com
paera de la_vida-La podrida institucin del ma
trimonio debera ser reconstruida de nuevo sobre
esta base.| Al dualismo burgus: espritu y cuer
88
po, afecto y sensualidad, erotismo y sexualidad ;
al verdadero envilecimiento burgus ha sucedido el
rechazo de las relaciones nicamente sexuales.
Debido a la desaparicin de las relaciones afectuo
sas, a causa de la destruccin econmica de las re
laciones de camaradera entre el hombre y la mujer,
la sexualidad fsica se ha convertido en un asunto
comparable a la defecacin, opuesto a toda sensibili
dad humana.
Amplias masas de la pequea burguesa reaccio
naria viven an actualmente como hace veinticinco
o cuarenta aos, con una sexualidad dividida y, en
lo que respecta al hombre, con una sexualidad re
ducida a no ser otra cosa que una simple evacua
cin. Una minora (particularmente en los medios
de la intelectualidad burguesa) se ha liberado en el
curso del tiempo de las cadenas de la moral bur
guesa. Pero stos no son para nosotros sino casos
particulares, carentes de inters. Estos casos no ejer
cen ninguna influencia sobre la vida sexual a escala
de la sociedad, incluso si establecen ocasionalmente
relaciones de camaradera sexual. En tanto que la
educacin en la familia y en la escuela contine
siendo la misma (y continuar tanto tiempo como
subsista el. capitalismo), no podr haber una verda
dera camaradera entre los sexos, salvo en las ca
pas del proletariado que tenga conciencia de clase
y en la juventud.
Qu queremos decir cuando afirmamos que el
burgus no conoce ninguna relacin de camaradera
entre el hombre y la mujer, o no utiliza esta palabra
camaradera ms que en oposicin a una sexuali
dad estrictamente sensual? Por supuesto que recha
zamos la sexualidad fsica burguesa, el acto sexual
desprovisto de toda relacin de camaradera y de
afecto que no sea ms que descarga sexual, sin te
ner en cuenta a la persona y el lugar. Esto no es
ms, en efecto, que moral burguesa invertida. La
I.AS RELACIONES DE CAMARADERIA
89
rechazamos no solamente porque humilla a la mujer
y es malsana, no solamente porque es la sexualidad
de la reaccin poltica, sino tambin porque quere
mos retornar a una sexualidad compl eta y sana. No
debemos olvidar jams, cuando tomamos partido
respecto a la sexualidad fsica, que bajo el capi
talismo no se trata de actos sexuales naturales, sino
formas artificiales, enanas, envilecidas, de actividad
social, producto del patriarcado. Las caractersticas
de tal sexualidad son las siguientes (dada la au
sencia de afecto o la disolucin del mismo): avidez
y lascivia antes del acto sexual; horror, disgusto e
incluso nuseas, despus del mismo. Esta vi da sexual
no produce ni nguna sati sfacci n. En consecuencia,
es falso considerar a esta especie de sexualidad
sensual como un elemento natural. Una sexualidad
sana va siempre acompaada de sentimientos de
afecto y de amistad. Quien goza de un desarrollo
sexual normal sera incapaz de relaciones sexuales
sin lazos personales tiernos y de camaradera. No es
cierto que la sexualidad natural, el amor total a la
vez sensual y afectuoso, conduzca a donde lleva la
teora del vaso de agua. Poco importa tampoco
que la atraccin sensual conduzca a la camaradera
o, a la inversa, que la camaradera lleve a la satis
faccin fsica.
Estamos convencidos de que la mujer no es infe
rior por naturaleza al hombre, sino que aqulla ha
sido situada en un real estado de inferioridad como
resultado de una represin econmica y sexual mi
lenaria. Como la revolucin social suprime la escla
vitud poltica y sexual de la mujer, es a la vez el
fundamento de la camaradera intelectual entre los
sexos. Por camaradera se entiende, bien una rela
cin basada en una comunidad de intereses intelec
tuales, bien una buena amistad establecida sobre
la armona sexual, incluso sin esta comunidad de
intereses intelectuales. Puede existir tambin una
90
buena camaradera entre muchachos y muchachas
sin relaciones sexuales, pero cuando stas existen, la
camaradera intelectual acrecienta particularmente
la satisfaccin sexual. Sera un error exigir para
tener relaciones sexuales que hubiese igualmente
camaradera en el sentido de comunidad de intereses
intelectuales. Durante la adolescencia, con frecuen
cia es la amistad sexual la que conduce a la cama
radera intelectual. El movimiento de la juventud
proletaria estara hoy mucho ms desarrollado si los
jvenes de ambos sexos hubiesen sabido completar
su amistad sexual con una camaradera poltica
consecuente. Cuando vemos a jvenes que mantie
nen entre s una camaradera poltica, pero no acep
tan a las muchachas ms que por razones sexuales;
cuando vemos a grupos enteros que no aceptan a las
muchachas o las excluyen, es necesario reconocer
que la separacin burguesa de los intereses intelec
tuales y de los intereses sexuales debilita y reduce
nuestras filas. Con mucho las muchachas son ms
dependientes sexualmente de los muchachos que s
tos de ellas, debido a la educacin que stas' reciben
incluso en las familias proletarias., Y una relacin
amorosa tiene, en general, para la'joven proletaria
una significacin mucho ms importante que para
el joven, no solamente fsica, sino tambin psqui-
camentejyEn consecuencia, el muchacho tiene una
parte de responsabilidad cuando contrae relacionas
con una muchacha. No se puede hoy, en las condi
ciones capitalistas de la vida sexual, desprenderse
de esta parte de responsabilidad (lo que no tiene
nada que ver con los sermones sentimentales de los
moralistas y de los que hablan de la cultura), dada
la dependencia material y moral de la joven, los
peligros de embarazo y los suicidios provocados por
amores desgraciados, etc. Por mucho que dure el
periodo en que los muchachos y las muchachas es
tn srxualmente perturbados (como es el caso en la
actualidad), es necesario exigir que ningn mucha
cho fuerce a una muchacha a tener relaciones sexua
les con l. Es necesario exigirle, cuando establece
relaciones amorosas con una muchacha y despus
de haber hablado con ella, que l sepa que la com
paera es capaz de soportar una separacin sin sen
tirse deprimida. Naturalmente que no aceptamos el
punto de vista de que el muchacho debe casarse con
la muchacha despus de haber tenido relaciones con
ella, sino que sostenemos, por el contrario, que no se
tiene el derecho de precipitarlos en la desgracia.
Una relacin sexual conseguida mediante la pre
sin o la mentira desleal no ofrece, por lo general,
la satisfaccin sexual que desean ambos compae
ros. Por consiguiente, no hay que juzgar el problema
desde el punto de vista de la moral abstracta, sino
desde el punto de vista de economa sexual.
En una perspectiva poltica, lo que importa ante
todo en el capitalismo es una juventud decidida
mente resuelta y apta para luchar. Desde este punto
de vista es necesario, pues, combatir la brutalidad
entre los sexos, pues esta brutalidad anula el trabajo
revolucionario al convertir a los jvenes en adver
sarios. Podemos afirmar, observando las relaciones
sexuales en la Unin Sovitica, que tales adverten
cias son all superfluas, despus de la revolucin
social, en la medida en que aparecen vas naturales
y razonables en la vida sexual de los jvenes. Las
posibilidades de la satisfaccin sexual, al aumentar
constantemente (elevacin- de la vida cultural de
las masas, reduccin del tiempo de trabajo, aumento
de los salarios, supresin del exceso de trabajo y del
paro, mejora creciente de las condiciones de aloja
miento, medidas de prevencin sexual, etc.), su
primen la concupiscencia y la brutalidad sexuales, y
con ello tambin la necesidad de exhortaciones a la
responsabilidad. La responsabilidad sexual existe
92
automticamente en una vida sexual sana y satis
factoria.
La represin, las predicaciones morales y los ocul-
tamientos no engendran sino dificultades, sin im
pedir realmente las relaciones sexuales.
Existen enormes dificultades en las relaciones de
camaradera entre los jvenes. Estas son debidas
en parte a los efectos devastadores de las condicio
nes exteriores de vida de la juventud proletaria y
pequeoburguesa; en parte tambin a la estructura
sexual interna de la juventud. Las dificultades in
ternas, que son producto, en ltimo anlisis, de la
educacin sexual capitalista, no concierne exclusi
vamente a la juventud proletaria. Por el contrario,
las dificultades externas pesan casi exclusivamtente
sobre los jvenes de los medios obreros.
Yo preguntaba un da a los jvenes del grupo
Fichte sobre la situacin relativa a las relaciones
sexuales. Los jvenes respondieron que carecan de
ocasiones y de la falta de medios anticonceptivos:
aadieron que lo que les produca mayores dificul
tades era que las muchachas contaban muchas his
torias y se hacan rogar excesivamente, cosa que
los jvenes no tenan ni ganas de hacer ni tiempo
disponible, y que ellos sufran. Entonces rogu a las
muchachas que defendieran su punto de vista. Una
muchacha afirm que ellas admitiran gustosamente
las relaciones sexuales si no tuvieran generalmente
miedo a que los muchachos se comportasen habi
tualmente como bestias salvajes, a que simplemente
se avalanzasen sobre ellas, y que despus no se
preocupasen ms, o bien que hablasen entre ellos
mal de las muchachas.
Este ejemplo aclara luminosamente la situacin
que existe frecuentemente en la juventud. La res
ponsabilidad no es de ni de los muchachos ni de las
muchachas, sino simplemente el resultado de las
LAS RELACIONES DE CAMARADERIA
93
contradicciones entre la sexualidad juvenil exhube-
rante y la educacin represiva e hipcrita. Tales
cosas no se produciran si no existiese una moral
sexual de doble faz y una muy fuerte represin
sexual de la mujer en la sociedad capitalista; si los
jvenes hubiesen aprendido a tiempo que la satis
faccin sexual no es solamente la satisfaccin de una
necesidad, como el hambre o la defecacin, sino que
su desarrollo espiritual, su alegra de vivir, su capa
cidad para el trabajo y su entusiasmo en la lucha
estn esencialmente condicionados por el modo de
vida tanto sexual como material; si hubiesen com
prendido que la sexualidad de un hombre y su sa
tisfaccin, a su edad, no es un juego de nios. De
que se trata en este ejemplo? Los muchachos des
precian abiertamente o en secreto a las muchachas,
aunque se sienten atrados hacia ellas. En la bur
guesa, el principio de la separacin de los sexos
ha producido que los jvenes se entiendan mejor
entre ellos que con las muchachas. Estas se sienten
rechazadas de nuevo y experimentan ms angustia
y ms miedo sexuales que los muchachos, lo que no
disminuye en lo absoluto su deseo sexual, pero agra
va los conflictos con sus deseos. Los jvenes humi
llan abiertamente o en secreto a las muchachas
cuando stas manifiestan su angustia antes de la
relacin sexual, cuando se jactan entre ellos de sus
experiencias y hablan mal de las muchachas. Cuan
do existe tan fuerte atraccin entre los sexos, de
tales contradicciones slo se puede derivar una cosa:
los muchachos se lanzan sobre las muchachas como
bestias y ellas se asustan.
Sera un gran error creer que stos son asuntos
privados sin inters, pues las contradicciones estn
enraizadas en el orden sexual y en la educacin
capitalista; stos corrompen a la juventud y la ha
cen cada vez con mayor frecuencia incapaz de luchar.
Este problema nos preocupa extraordinariamente.
Debemos crear en nuestras organizaciones una at
msfera ms libre; los muchachos y las muchachas
deben poder expresarse abiertamente y decir qu
actitud quieren adoptar los unos hacia los otros, lo
que no les gusta de unos y otros; sta ser la mejor
base de una camaradera no verbal, sino verdadera,
entre muchachos y muchachas, para la lucha comn
que la juventud, sin cesar ms consciente de sus
responsabilidades, tendr que entablar contra el sis
tema de explotacin capitalista.
El problema de la desproporcin numrica entre
muchachos y muchachas en los grupos, en los que
casi siempre las muchachas se encuentran en mino
ra, es particularmente candente. Volveremos sobre
los aspectos organizativos de este importante pro
blema en el ltimo captulo, pero por el momento
queremos aclarar las dificultades y sus causas. Un
joven, jefe de un grupo, informa:
En nuestro grupo, la relacin numrica entre
muchachos y muchachas es de tres a uno. Para la
vida del grupo y de sus componentes, esto es insos
tenible. La mitad de las muchachas salen con algu
nos muchachos del grupo o del movimiento. Estos
muchachos, por lo general no son inhibidos. Por
ello, estas parejas llevan una vida sexual normal.
En algunos casos, los jvenes, ligados por una gran
amistad, sienten tan gran inhibicin que no pueden
formar una pareja (es decir, no tienen jams rela
ciones sexuales). Esto es debido a que el muchacho
experimenta sentimientos de angustia y no se atre
ve o a que la muchacha an tiene ideas conyugales
burguesas y tiene miedo al acto sexual. Los mucha
chos o las muchachas que no tienen compaero
buscan entonces a una muchacha o a un muchacho
que no pertenece al movimiento. En numerosas mu
chachas, esto degenera hasta el punto en que ellas
perciben el deseo del muchacho, se hacen vanidosas,
salen hoy con uno, maana con otro. Los muchachos,
I.AS RELACIONES DE CAMARADERIA 95
que casi siempre estn sobreexitados, son tambin
compaeros agradecidos. Yo puedo describir exac
tamente los sentimientos de los jvenes, porque he
seguido la misma evolucin. El hecho de estar cons
tantemente sin muchacha despierta en el mucha
cho sentimientos de inferioridad. Comienza a com
pararse con los que s tienen compaera y se imagina
entonces tener tal o cual defecto. Los que encuen
tran de tanto en tanto a una muchacha estn insa
tisfechos. Como nicamente tienen satisfecho el
cuerpo, se aslan psquicamente, empiezan a pensar
en sus experiencias sexuales y quieren encontrar
pronto a una muchacha; van a los danci ngs y a otros
lugares de diversin y encuentran a una muchacha
burguesa y se pierden entonces para el movimiento^
Algunos logran a veces superar sus sentimientos
de inferioridad sexual gracias a su valor en el gru
po. Para qu nos sirve la mejor enseanza si no
tenemos compaera y si nuestras convicciones ideo
lgicas son tales que nos llevan a no querer salir
sino con muchachas del grupo Fichter?
Esta exposicin refleja claramente una situacin
que reina casi en todos los grupos juveniles. Resu
mamos:
A. Cuando los jvenes encuentran compaero, su
vida sexual es normal y no se presentan dificultades.
B. Los muchachos sin muchacha estn sobreex
citados, es decir, nerviosos; las muchachas perciben
este estado, se desligan de sus relaciones estables
y se entregan a estos muchachos. Vemos aqu con
claridad una de las causas de las relaciones sexuales
anormales, que no satisfacen ni al cuerpo ni al es
pritu. Sin embargo, queremos insistir aqu una vez
ms en que normal no significa para nosotros
fiel, sino satisfactorio. An hay que aadir al in
forme de este responsable que los jvenes corren
mucho peligro si no encuentran muy pronto com
paero. La insatisfaccin produce en ellos, en
efecto, no solamente sentimientos de inferioridad
sexual, sino tambin la mana de la presuncin.
Esta presuncin los lleva fuera de la organizacin
y provoca, cuando existe la mnima predisposicin
a ello, una enfermedad psquica adquirida la mayor
parte de las veces durante la infancia y que con
siste en una actividad desbordante de la actividad
sexual tanto consciente como inconsciente. Sobre
esta base se forman, en ligazn con sentimientos
de culpabilidad masturbatoria, graves trastornos
sexuales. Por ello es importante para estos jvenes
venir lo antes posible al centro de consulta sexual,
que puede tomar, junto con la direccin de la orga
nizacin, las medidas necesarias para aclararles y
resolverles el problema del compaero en la orga
nizacin. Cuanto antes se le explica al adolescente,
antes interviene la organizacin y ms se reduce el
peligro. Cuanto ms se prolonga el aislamiento, ms
complicado se hace el tratamiento necesario, que no
es fcil hoy bajo el capitalismo para la masa de los
jvenes.
C. Cuando los jvenes se orientan hacia las mu
chachas burguesas en los danci ngs, esta solucin no
les puede satisfacer realmente. Es falso creer en lo
que se refiere a los fenmenos sexuales, que lo que
brilla en los danci ngs sea oro. La experiencia de
muestra que cuando los fenmenos sexuales invaden
a un grupo social, la vida sexual de ste est real
mente perturbada, desgarrada y es insatisfactoria
para cada individuo. Dejamos de lado el hecho de
que el joven proletario que tiene conciencia de clase
debe, adems, sentirse muy a disgusto si quiere
adaptarse a los crculos de conversacin pequeo-
burgueses y a sus convencionalismos.
Un jefe de grupo de Neuklln con el que yo ha
blaba de este problema pensaba que algunos jvenes
proletarios no tenan del todo necesidad de violen
LAS RELACIONES DE CAMARADERIA
97
tarse para adaptarse a estos crculos pequeobus-
gueses y a sus convencionalismos, pues se sienten
a gusto en esta atmsfera; tambin crea que los
jvenes proletarios sienten necesidad de imitar en
todo a la burguesa: vestidos, baile, comportamiento
social, etc. Por ello es muy difcil ganar para los
movimientos de la juventud proletaria a estos j
venes.
Yo creo que este camarada simplifica las cosas.
Muchos jvenes proletarios que no estn del todo,
o simplemente no lo estn, influidos polticamente
por el movimiento revolucionario, llevan dentro de
s una contradiccin. De una parte, su manera de ser
proletaria los hace diferentes de los jvenes bur
gueses, crea en ellos un vnculo revolucionario que
se expresa en sus pensamientos y en sus activida
des. Pero al mismo tiempo estn expuestos al am
biente burgus de los danci ngs, etc., e intentan
entonces imitar el modo de vida burgus; esta con
tradiccin no existe en el joven burgus y, sin em
bargo, es propia al joven proletario. Y ocurre tam
bin lo que expresaba el mismo camarada: All, en
los dancings, los muchachos y las muchachas prole
tarias se sientan como muecas: por un lado estn
pendientes de no arrugar sus vestidos; por otra
parte quieren demostrar sus buenas formas de com
portamiento social. Todo esto parece extraordina
riamente ridculo. Pero es la moda, tambin al joven
burgus le pasa lo mismo.
Nuestro deber es comprender estas contradiccio
nes, descubrir los mtodos para resolverlas, llevar
a estos jvenes la claridad y atraerlos a nuestras
filas. Examinaremos esto en detalle en el ltimo
captulo.
D. El primer camarada tena toda la razn al
decir que la mejor explicacin no sirve para nada
cuando no se puede encontrar a un compaero.
Tambin tena razn al afirmar que la divisin de
Lo lucha.7
la sociedad en diferentes grupos hace ms difcil la
eleccin de un compaero. Pero estas dificultades
son manifestaciones fundamentales del sistema so
cial capitalista y no pueden ser eliminadas en este
sistema. La juventud sufre enormemente porque su
sexualidad en maduracin entra en extrema con
tradiccin con las condiciones sociales dominantes,
tanto con la educacin recibida antes de la pubertad
como con la situacin social actual.
Otra dificultad de la organizacin de la juventud
proletaria es la existencia de clanes. Un responsable
de la juventud relata: Cuando tom la direccin de
un grujo de jvenes Fichte en Neklln, haba
un clan de muchachas y muchachas. Todos eran
cuadros competentes de la juventud, de diecisis a
dieciocho aos. Pero haban establecido relaciones
malsanas. Las muchachas no eran tomadas en serio
por los muchachos, bromas pesadas y burlas rec
procas provocaban la ruptura entre ellos. Las mu
chachas se aislaron, actuaban por su propia cuenta
y fue imposible persuadirlas de que prosiguieran
su trabajo en la juventud. Los muchachos no se
explicaban por qu las muchachas no queran ir con
ellos. En todas las fiestas del grupo, las muchachas
bailaban con jvenes que no pertenecan a la or
ganizacin. En el trabajo consagrado a la juventud,
las camaradas se abandonaban cada vez ms y no se
poda contar con ellas. Desde hace algunos meses
estas muchachas ya no pertenecen a las filas rojas.
Las relaciones malsanas entre muchachas y mucha
chos provocaron la ruptura. Los camaradas no pu
dieron consolidar sus relaciones con las muchachas,
que queran vivir en comunidad dentro de la
colectividad.
Debemos preocuparnos por estos fenmenos, pues
son signos ciertos de la desintegracin inminente
del grupo. Y tienen, en la medida en que podemos
abarcar el conjunto de la situacin, dos causas:
El menosprecio general de la mujer en la socie
dad burguesa, que est ligado a la primaca del
hombre, indispensable para la propiedad privada.
Los muchachos asimilan desde la primera infancia
su desprecio a la mujer. La sociedad de clases realza
a los nios desde su primera infancia para los ob
jetivos de la familia patriarcal, que trataremos en
el captulo 5.
La separacin sistemtica de los sexos. La re
presin de las relaciones sexuales entre muchachos
y muchachas, que se orienta en el sentido del des
arrollo de fuertes vnculos homosexuales entre los
jvenes, con frecuencia tiene efectos muy intensos,
con la consiguiente formacin de grupos de mucha
chos y muchachas separadamente. Por lo tanto, la
explicacin sistemtica, poltica y sexual, de los fi
nes de la sociedad de clases es de una importancia
decisiva.
Volveremos en el ltimo captulo sobre los pro
blemas de la organizacin que estn ligados a todo
esto. Aadamos aqu otro informe del mismo cuadro
de la juventud, porque aclara las dificultades exte
riores que acentan esta situacin de la formacin
de grupos separados:
Otra vez, se decidi un viaje a X. Habamos acor
dado pasar la noche en un albergue de la juventud.
Una semana ms tarde se levant una gran protesta:
por qu no dormamos en una granja? Como ha
bamos reservado el albergue, ya no podamos rec
tificar. El resultado fue que dos grupos actuaron
por su cuenta y durmieron en una granja. Exigieron
que en el futuro se durmiera siempre en una granja,
porque resultaba muy complicado dormir en un
albergue: hay que irse a dormir a las diez de la
noche; hay que respetar a otros grupos, etc. Com
prendimos que la pulsin sexual era ms fuerte que
la disciplina. Hay que hacer notar, que en la ma-
yora de los casos fueron las muchachas las que
exigieron dormir en una granja.
Se form aqu un grupo particular porque las j
venes no podan tener relaciones sexuales en el
albergue y se sentan tranquilas en la granja. Cuan
do pensamos en las detestables condiciones en que
se desenvuelve la vida de los jvenes en la ciudad,
en los perniciosos resultados que estas condiciones
determinan, se comprende que los jvenes intenten
resolver de esta forma el problema de los dormito
rios. Por eso nosotros estaremos siempre en contra
de los que ahora se indignan de tales hechos y los
prohben.
El hecho de que los jvenes sientan lo poco que
se les comprende por parte de los adultos en rela
cin con sus necesidades juega un papel esencial
en el problema. Las jvenes tampoco quieren que
les quiten sus compaeros las muchachas de ms
edad. Un joven responsable de la juventud, inte
ligente pero aislado, poco puede luchar contra todo
esto. Nosotros no propugnamos por esta divisin
entre jvenes y no jvenes, pero existe en nuestras
filas. No hay otro camino, si no se quiere hablar en
el vaco, que reconocer la realidad de la maduracin
sexual y tenerla en cuenta mdica y polticamente.
Cuando los jvenes proletarios estn ya traumati
zados por la educacin recibida y exteriormente por
la explotacin, el hambre y las brutalidades en las
casas de asistencia, no debemos preconizar la mo-
ralina ; esto no sirve para nada y convierte a los
jvenes en elementos hostiles a nosotros, en lugar
de hacerlos enemigos del capital. Debemos tener en
cuenta todos los factores, e igualmente nuestras pro
pias inhibiciones sexuales, si queremos terminar con
el antagonismo tan desagradable entre jvenes y
adultos, entre muchachos y muchachas, entre miem
bros y dirigentes del grupo, y transformar a ste
en un frente unido contra el nico enemigo: el ca
pital y sus lacayos. Quien no quiere no puede ver
las cosas tal como son; quien depende de la moral
y de los sermones burgueses, se convierte en ene
migo de la juventud como defensor inconsciente del
capital. Se le debe combatir, pues obstaculiza la
unin de la juventud obrera en su lucha contra el
enemigo de clase.
Un captulo particularmente terrible del orden
capitalista es el rgimen de la asi stenci a pbl i ca.
Los procesos contra sta (caso Scheuen, etc.), han
demostrado, en efecto, el papel predominante que
juega la confusin en el problema sexual de los
jvenes y de los educadores. Un ejemplo puede
explicar a la juventud proletaria cmo el problema
sexual es un problema que se refleja en su posicin
poltica en la sociedad capitalista.
En el mes de julio de 1931, en las proximidades
de Berln, seis muchachas se escaparon de un esta
blecimiento de asistencia pblica que alojaba a mu
chachas de catorce a diecinueve aos (y nueve
educadoras ) . Constantemente haba disputas y
pendencias entre las alumnas y las educadoras.
Quin tena verdaderamente la razn? Todas las
muchachas tenan relaciones sexuales con jvenes
de los alrededores. La mayor parte de las veces
salan por la noche y regresaban muy tarde, en
trando generalmente por las ventanas. Muchas de
ellas frecuentaban cada noche a muchachos distintos.
Las relaciones de algunas parejas eran estables.
Ni los muchachos ni las muchachas tenan infor
macin sobre los medios anticonceptivos y sobre las
posibilidades de prevenir las enfermedades venreas.
Once muchachas estaban contagiadas y algunas
en cinta. Las educadoras practicaban entre ellas
relaciones homosexuales, que las muchachas (favo
recidas por el emplazamiento de las camas) podan
observar directamente sin que las educadoras se
diesen cuenta. Existan igualmente relaciones entre
1 0 2
educadoras y alumnas. La observacin excitaba mu
cho a las muchachas, que no se calmaban sino des
pus de haber estado con los muchachos. Pero mu
chas de ellas sufran trastornos sexuales, y no se
calmaban. Dos muchachas eran homosexuales. Otras,
que iban con muchachos, tambin se sentan cons
tantemente sobreexcitadas homosexualmente ante
lo que observaban. La relacin entre su estado de
excitacin y sus tendencias homosexuales (provo
cadas, pero inconscientes) les era desconocida, pero
s estaba claro para ellas que sus enfrentamientos
con las educadoras dependan del estado de su ten
sin interna.
Las muchachas pidieron una vez a la direccin
informacin sobre las enfermedades venreas. Se
habl mucho de ellos, pero no les fue proporcionada
la informacin. Entonces estall una revuelta en la
que fueron rotas todas las ventanas y golpeadas las
educadoras. La direccin no se preocup del proble
ma central de estas muchachas: su sexualidad, aun
que conoca el papel que jugaban las necesidades
sexuales en los conflictos con las educadoras. Cuan
do se pillaba a una muchacha en falta, era exami
nada mdicamente al da siguiente. Era la ms sabia
expresin de la prudencia!
Las muchachas no estaban mal atendidas, pero
los bastonazos las incitaban a la rebelda y la eva
sin. Se daban tambin escenas salvajes cuando se
impeda salir a una muchacha. Es importante saber,
segn lo que nos dijeron las muchachas, que las
disputas siempre se producan cuando se sentan
obstaculizadas en su vida sexual por la maquinaria
del establecimiento.
A quin corresponde la responsabilidad? A las
muchachas? De ningn modo. Ellas defendan con
tenacidad el derecho a la sexualidad natural. (En
los establecimientos de asistencia pblica, los pro
blemas comienzan siempre que se inicia la madurez
Bexual; es decir, cuando las muchachas comienzan
u tener sus reglas). Corresponda la responsabili
dad a las educadoras? No, puesto que stas tenan
derecho a llevar abiertamente una vida sexual nor
mal, y al no llevarla se tenan que valer de los
uctos homosexuales. La responsabilidad incumba
nicamente al orden infame que convierte en ani
males salvajes (bajo la forma de habladuras sobre
la cultura y el bienestar de nuestro pueblo ) a
muchachas de buena slud y transforma a las edu
cadoras en domadoras de fieras. Son tambin cul
pables todos esos grandes sabios que escriben
gruesos volmenes sobre la objetivacin de los prin
cipios inmanentes del querer perceptivo transcen
dental, esos predicadores de la pubertad cultural,
los parlanchines de la gracia espiritual, el conjunto
de esos lacayos del capital, vanidosos e incultos, que
abusan de la ciencia para desviar a los jvenes de la
realidad y, por ello, reciben rangos y honores. La
responsabilidad incumbe a las autoridades supe
riores de la socialdemocracia, con su liberalismo des
bordante y sus desvarios sentimentales, que quisie
ran coronar con la aureola del socialismo toda
ignominia de la tracin refinada al pueblo.
Las palabras siguientes, de una muchacha de este
establecimiento: Me da pena de quien entra all,
condena a este flagelo que pesa sobre la poblacin
que trabaja y sufre duramente.
Las condiciones sexuales en estos establecimientos
no se diferencian de las que existen en los correc
cionales. Y la solucin es tan sencilla como la que
se ha encontrado en la Unin Sovitica: destruir el
aparato del Estado capitalista y convertir en inofen
sivos a todos los individuos que se oponen a la su
presin de estos */todos. Entonces se podrn poner
<>nprctica todas las medidas que impedirn la edu
cacin a travs de la asistencia pblica.
5. SIGNIFICACION DE LA REPRESION
DE LA VIDA SEXUAL DE LOS JOVENES
EN EL CAPITALISMO
Qu relacin existe entre el orden social capitalis
ta, su orden sexual, y la forma en que es tratada la
sexualidad de los jvenes? Cul es la significacin
de la represin sexual de la juventud?
La mayor parte de los jvenes (a excepcin de los
que tienen una clara conciencia de clase) aceptan
el hecho de la represin de su vida sexual como
una cosa natural, normal e inconmovible. Compa
remos el pequeo nmero de jvenes que llevan
una vida sexual satisfactoria con los que no han
podido liberarse de la influencia de la familia bur
guesa, de la escuela y de la Iglesia, que viven de
forma continente, se masturban o se enredan acci
dentalmente en el llamado amor platnico que los
hunde en devaneos y quimeras. Observamos que
los jvenes que tienen ideas claras sobre los proble
mas sexuales, cuya mayora procede del proletaria
do, se rebelan abiertamente contra el hogar, la es
cuela y la Iglesia, mientras que los jvenes
sexualmente inhibidos, que proceden esencialmente
de la pequea burguesa, son generalmente muy
prudentes, tanto muchachos como muchachas. Esto
no ocurre por azar, tiene una verdadera significa
cin. En efecto, en nuestro tiempo la familia y la
escuela, desde un punto de vista poltico, no son
otra cosa que tal l eres del orden soci al "burgus des
ti nados a la fabri caci n de suj etos di scretos y obe
di entes. El padre, segn la i magen tradi ci onal , es el
repr esentante de las autori dades burguesas y del po-
106
der del Estado en la fami l i a. La autoridad del Estado
exige de los adultos la misma actitud obediente y
sumisa que impone el padre a sus hijos cuando stos
son nios o adolescentes. La falta de espritu crtico,
la prohibicin de la protesta, la ausencia de opinin
personal caracterizan las relaciones de los hijos fie
les a la familia con los padres, as como la de los
empleados y funcionarios consagrados a las autori
dades con el Estado, o la de los obreros incultos
y sin conciencia de clase con el director o el pro
pietario de la fbrica. En la medida en que la con
ciencia de clase se desarrolla en la familia proleta
ria, la actitud de los padres hacia los hijos cambia
igualmente, incluso si de todas las actitudes burgue
sas, sta es la que cambia ms difcil y tardamente.
El vnculo con la represin sexual es el siguiente:
la represin de las tensiones y de los deseos sexuales
requieren de una gran dosis de energa psquica en
todo individuo. Esto inhibe y lesiona el desarrollo
de la actividad, de la razn, de la crtica. Por el
contrario, cuanto ms se desenvuelve la sexualidad
sana y vigorosamente, el individuo se siente ms
libre, activo y crtico en su comportamiento general.
Pero precisamente eso es lo que no tolera el capi
talismo, que defiende rigurosamente la autoridad y
la tradicin. La l i mi taci n de la l i bertad de la acti
vi dad ps qui ca y de la cr ti ca medi ante la represi n
sexual es uno de los pi l ares ms i mportantes del
orden sexual burgus.
Por eso el hecho de que la burguesa tome par
tido, mediante todos los medios de que dispone, para
mantener y reforzar la moral familiar, tiene una
significacin bien clara. En efecto, como ya hemos
dicho, la familia burguesa es, sobre todo, una fbrica
de seres sumisos.
La moral de la abstinencia es exigida de forma
particularmente severa durante la pubertad, porque
en general la juventud comienza a esa edad a re-
SIGNIFICACION DE LA REPRESION SEXUAL 107
helarse contra la familia; las necesidades sexuales
de cada individuo se enfrentan a los opresores. La
poca de la pubertad es precisamente aqulla en
donde surgen en todas las familias, casi sin excep
cin, los ms agudos conflictos entre los adolescentes
y sus padres. Cuando el adolescente no ha sido com
pletamente reprimido, como es el caso, por ejemplo,
en los medios de los pequeos comerciantes y em
pleados, aqul comienza a rebelarse progresivamente
con mayor fuerza contra la obligacin de pasar las
tardes de los domingos con los adultos en un alber
gue y escuchar conversaciones que le molestan; todo
adolescente, hombre o mujer, comienza a entrever,
pronto o tarde, con mayor o menor claridad, que su
lugar no es aqul, sino entre otros adolescentes; que
no se siente bien entre los adultos; que aspira a la
vida libre al aire y al sol, al ejercicio fsico y a las
relaciones sexuales.
Si nuestro trabajo de esclarecimiento revolucio
nario no llega a estos jvenes, al fin caen, despus
de un corto y estril periodo de lucha contra la fa
milia, en la atmsfera desoladora de sta, que
les impide toda vida poltica y que les impregna
de tal modo de la ideologa burguesa hasta llevarlos
a los movimientos de la juventud burguesa o a los
movimientos reaccionarios nazis. La visin de con
junto no se nos debe escapar: el movimiento na
cionalsocialista recluta su mayora en la juventud
pequeoburguesa y toma partido, al mismo tiempo
que la Iglesia y el capi tal , por la preservacin de la
familia burguesa y el mantenimiento de la conti
nencia entre la juventud. El movimiento nacio
nalsocialista, junto a sus frases revolucionarias,
defiende consignas que implican la completa servi
dumbre de las mujeres (agravacin de las penas de
prisin por los abortos, el lugar de la mujer es el
hogar, negacin de la igualdad de la mujer en las
asociaciones polticas); la ideologa nacionalsocia
lista se inspira en la ideologa capitalista burguesa
de la familia.
La juventud revolucionaria debe llevar la claridad
a las filas de la juventud en general.
En la lucha por la liberacin de todos los jvenes
de las cadenas de la familia, que los predispone a la
reaccin poltica, nosotros deberemos esperar gran
des dificultades.
La familia burguesa tiene como fin hacer a los
jvenes ms sumisos y aptos para el matrimonio. Sin
embargo, como la vida sexual y la existencia eco
nmica de la mujer y del hijo son an muy difciles
fuera de la familia legal, e incluso con frecuencia
llenas de peligros para los que no gozan de esta
proteccin, la familia juega en el capitalismo un
papel muy importante como institucin protectora
de las mujeres y de los hijos oprimidos. Por eso las
mujeres proletarias defiende con tanto apasiona
miento el matrimonio. Sin embargo, la institucin
del matrimonio significa, la mayor parte de las ve
ces, no slo en los medios burgueses y pequeobur-
gueses, sino en el seno del proletariado, miseria
moral y tortura. Existe una contradiccin en la
institucin de la familia que la refuerza y la arruina
a la vez. Por un lado, la familia es una de las es
tructuras ms importantes de la economa privada,
pero por otro lado, la economa capitalista, el paro
masivo, la miseria provocada por la reduccin de
los salarios destruyen la familia de la poblacin
obrera: las mujeres y los nios deben trabajar, a
veces no encuentran trabajo, y las tensiones que
ordinariamente existen en el seno de las familias
se acrecientan de tal suerte, que a veces se originan
sentimientos de odio insoportables. Es as como se
destruyen muchas familias proletarias, tanto a causa
de problemas internos como debido a la presin
econmica externa. La situacin no es muy diferente
en la pequea burguesa, dejando a un lado la des
integracin pequeoburguesa del matrimonio, e in
cluso si la vida familiar en esta clase es velada con
frecuencia por un sentimentalismo hipcrita y por
la fraseologa de la intimidad del hogar, etc. Cuan
to ms afecta directamente la miseria econmica de
las masas en el capitalismo a la familia pequeo
burguesa, ms rpidamente aparecen las frases hi
pcritas y con ms claridad se presenta la realidad
tal cual es. Desmoralizados por las violencias y las
querellas entre los padres, una masa de jvenes se
hunde moralmente, si no se acercan a las filas del
movimiento de la juventud proletaria. Si no lo ha
cen, consumen lo mejor de sus fuerzas en los con
flictos con la familia.
Pero esta lucha de los jvenes contra la familia
retrgrada no debe ocultarnos el otro lado del pro
blema, a saber: que los jvenes estn profundamente
ligados a sus padres y dependen de ellos, tanto moral
como materialmente.
Ocurre con frecuencia que la juventud proletaria,
debido a su autonoma material, es menos depen
diente. La Iglesia, armada de toda una maquina
ria de embrutecimiento y de frases acerca de Dios,
sobre su voluntad eterna y sus sabias previsiones, se
lanzan a la batalla para reforzar la dependencia
de los hijos de la tutela familiar y atarlos a la au
toridad de sta, elevando hasta las regiones divinas
el matrimonio y la familia, despreciando la crtica
humana. Pues el padre, con su actual representacin
nunca lo podremos repetir con suficiente y viva
claridad, es para los hijos y la mujer el represen
tante del orden y de la moral establecidos. Y como
el Papa sostiene el orden establecido, es fiel a su
punto de vista cuando exhorta a los fieles a obede
cer la ley de Dios, quien ordena a la mujer y a los
hijos ser obedientes y sumisos al marido y al padre,
como stos lo son al Dios eterno.
Cuando vemos expuestos en el Museo Antirreli
110
gioso de Mosc las santas imgenes de la poca za
rista, que presentan, ya a Jess vestido de zar, ya
al zar con una cabeza de Jess, se comprende fcil
mente la relacin: Dios y Jess son representacio
nes, proyecciones celestes en lo supraterrestre del
emperador y de las autoridades, para los adultos, y
del padre para el nio y los adolescentes. El empe
rador y las autoridades juegan posteriormente en la
vida afectiva de los adultos el mismo papel, y des
piertan en ellos las mismas actitudes de sumisin
y de ausencia de crtica que el padre para los hijos.
El papel poltico de la familia no se agota con
esto, pero, sin embargo, es su funcin poltica prin
cipal. La esclavizacin autoritaria de la juventud se
manifiesta en la familia ms que en cualquiera otra
institucin de forma tan precoz sobre el aparato
psquico infantil como en la familia. Por eso se
observa constantemente que la sumisin familiar
concuerda generalmente con la sujecin al orden
establecido, y que la rebelda contra la familia sig
nifica frecuentemente el primer paso de los jvenes
hacia la lucha consciente contra el orden social ca
pitalista. No es casual que la juventud proletaria se
aleje pronto de la familia, como consecuencia de
su precoz participacin en el proceso de produccin,
en tanto que la juventud reaccionaria est general
mente muy sujeta a la familia. El hecho de que el
Estado socialista de la Unin Sovitica conceda tan
ta importancia a la autonoma de los jvenes, a su
independencia en relacin con la familia, a la crtica
a los padres y a la supresin del poder de los padres
sobre los hijos tiene tambin su significado. La
familia representa frecuentemente el bastin del ca
pital y de la reaccin en el interior de la clase opri
mida. En el interior de las tristes paredes de su
casa, el padre, que por lo general tiene una real
conciencia de clase, con frecuencia olvida sus ideas
revolucionarias. Se convierte en el patriarca brutal
SIGNIFICACION DE LA REPRESION SEXUAL
111
y dspota de su mujer y de sus hijos, y sirve incons
cientemente a la reaccin poltica. Semejante medio
familiar paraliza y destruye, en efecto, el entusiasmo
y la fuerza de la juventud, de la que, sin embargo,
tanto necesita y con urgencia para luchar contra el
orden social dominante.
Examinemos de cerca el mbito donde se expresa
ms intensamente la autoridad de los padres: el de
la vi da sexual de l os hi j os. La intimidacin y la
atrofia sexuales, as como el despertar en los hijos
el miedo a la autoridad por sus deseos, pensamientos
y actos sexuales, constituyen el nudo del aparato
psquico con ayuda del cual la familia esclaviza a la
juventud al capital.
Importa poco que el xito de esta represin y de
esta sumisin se produzca mediante la brutalidad
o el convencimiento. Los dos mtodos estn estre
chamente unidos y corrientemente van aparejados,
o bien, uno de los padres es brutal y el otro es
bondadoso. El resultado es siempre la falta de inde
pendencia de los jvenes. Cuando los educadores
burgueses nos dicen que la libertatd sexual hace
a la juventud incapaz de ser educada, nosotros res
pondemos: efectivamente, pero incapaces de ser
educados para los fines capi tal i stas.
La miseria psquica y sexual de los hijos es la
primera consecuencia de la represin sexual por
parte de los padres, a la cual se aade la represin
intelectual por la escuela, el embrutecimiento espi
ritual por la Iglesia y, finalmente, la opresin y la
explotacin material por los empresarios y los pa
tronos.
La juventud proletaria, debido a su miseria eupi
ritual y a su situacin social, se encuentra mi las
primeras filas de la lucha de clases. Amplias capas
(cuya importancia poltica es grande), sin embar
c o , no pueden desarrollar plenamente sus posibili
dades de lucha poltica a causa de su dependencia
de los padres, generalmente conservadores. Este fac
tor juega un papel incomparablemente mayor an
en la juventud proletaria. No existe an, desgra
ciadamente, ms que un pequeo nmero de padres
comunistas capaces de poner en prctica igualmen
te, ante sus hijos, las convicciones de su conciencia
de clase. Este pequeo nmero representa el modelo
que todo el mundo debe imitar.
Para conducir a los jvenes a la vanguardia de la
lucha de clases, es necesario tener particularmente
en cuenta sus lazos familiares. Los caminos que
llevan a la vanguardia de la lucha de clases pasan
por la lucha contra la familia y la explicacin a sus
padres proletarios del papel reaccionario de la fa
milia burguesa, y esto mediante medios que an
no se pueden prever completamente. Pero como el
burgus utiliza un instrumento eficaz para obtener
la sumisin inculcando el miedo por los problemas
sexuales, no es posible hacer tomar conciencia a la
juventud pequeoburguesa del papel de la autoridad
paterna y, en consecuencia, de la autoridad del Es
tado de clase en general, si no se convence a estos
jvenes de que la sexualidad es una cosa simple y
natural, por la cual deben tomar partido y luchar
defendiendo sus derechos contra cuantos los opri
men.
Antes de pasar al problema de saber si existe una
posibilidad en el capitalismo de suprimir la miseria
sexual de los jvenes o solamente de atenuarla, es
necesario discutir todava un punto que ha sido
demasiado olvidado hasta ahora en la lucha del
proletariado contra la religin, y cuyo esclareci
miento facilitar la victoria sobre la servidumbre
de la juventud.
Mientras, a su vez, la escuela impone respecto de
los padres la sumisin intelectual de la juventud, la
Iglesia persigue ante todo la represin sexual que
representa no se repetir esto la suficiente el
113
fundamento individual ms importante del oscure
cimiento clerical del espritu de crtica por el aparato
capitalista.
No es casual esto tiene una significacin clara
que la confirmacin coincida en los jvenes cat
licos casi con el comienzo de la maduracin sexual.
Mientras que desde sus primeros aos los nios
estn ya bajo la influencia de la Iglesia, al llegar
a la pubescencia caen completamente bajo su accin
por los medios de la confirmacin y del poderos
simo instrumento de la confesin. No es un secreto
para nadie que, durante la confesin, el problema
de saber si se ha robado o no carece de importancia,
sino la cuestin de saber si se han realizado o no
actividades impuras, es decir, si el joven se ha
masturbado o no, y si se han tenido relaciones
sexuales extraconyugales o no. La confesin signi
fica la reactivacin permanente de los sentimientos
de culpabilidad sexual que los padres han inculcado
en la primera infancia a los hijos, a fin de reprimir
su curiosidad y sus inquietudes sexuales. Durante la
confesin, los jvenes oyen siempre repetir que
la sexualidad es un grave pecado y que la ms alta
autoridad, Dios, ve todo y castiga todo lo malo que
hacen los muchachos y las muchachas. No quere
mos hablar del inmenso mal que se causa as hoy
a millones de jvenes pberes en el mundo. De aqu
nace su miedo a la masturbacin, que los agota y
los pone verdaderamente enfermos; es a partir de
aqu cuando se desarrollan los estados de angustia
y los graves sntomas hipocondracos, y finalmente
se consolidan los futuros trastornos sexuales.
Si la sociedad humana no estuviese hoy dirigida
por los banqueros y los curas, que saben utilizar
tan brillante y efectivamente la religin; si la sexo-
logia no estuviese al servicio del capital y si sta
utilizase su experiencia correcta y consecuentemente
para criticar a la sociedad burguesa, se llegara
La lucha.*
a la conclusin natural de que la Iglesia es, por su
influencia sobre la sexualidad de la juventud y
su influencia reaccionaria directa sobre los que son
materialmente explotados, una de las institucio
nes ms nefastas de la sociedad de clases; por ello
ningn castigo es suficientemente severo para los
que, plenamente conscientes del mal que causan,
cometen indescriptibles fechoras sin ser molesta
dos, sino, por el contrario, recompensados
La relacin entre la reaccin clerical y la repre
sin sexual no es una cuestin sin importancia. Se
trata de sustraer a la juventud cristiana y la que
le est ideolgicamente prxima, a la influencia
de la Iglesia e integrarla a nuestra lucha contra la
Iglesia, la familia burguesa, la escuela reaccionaria,
la sociedad capitalista, en fin; pues esta juventud
son hijos de obreros explotados, de funcionarios
y de campesinos. Nosotros debemos ser capaces de
demostrar a estos jvenes, con cifras y hechos, que
la Iglesia est al servicio del capital.
Cuando el Papa toma igualmente partido en su
encclica Sobre el matrimonio cristiano (diciembre
de 1930) a fin de salvar al capitalismo, a favor de la
preservacin de la moralidad cristiana y del ma
trimonio, escribe en primer lugar:
El amor implica la primaca del hombre sobre la
mujer y los hijos, y la sumisin voluntaria, la obe
diencia solcita de la mujer (y de los hijos) como
escriba el apstol: Las mujeres (y los hijos) de
ben estar sometidos a sus maridos (y padres) como
al Seor, pues el hombre es la cabeza de la mujer
y el padre es el dueo de los hijos, como Cristo es la
cabeza de la Iglesia.
Despus recomienda prcticas religiosas para
combatir la miseria material de las masas y exhor
ta, por otra parte, a los ricos:
Los que viven en el lujo no tienen derecho a
emplear su dinero y sus bienes en gastos intiles,
115
o simplemente derrocharlos; deben emplearlos en la
conservacin y el bien de los desposedos.
Si nosotros decimos a los jvenes de los movi
mientos de la juventud cristiana que se encuentran
en contradiccin con la Iglesia, porque realizan ac
tividades sexuales como los jvenes ateos, aunque
de forma menos consciente y ms confundidos, nos
contestaran que ellos quieren, con la ayuda de la
Iglesia y del Espritu Santo, procurarse fuerzas para
no masturbarse y vencer su sexualidad. Es preciso,
pues, hablarles no solamente de los peligros que
entraa para su salud el aniquilamiento de su sexua
lidad, sino explicarles tambin el juego de que son
objeto demostrndoles la verdad sobre la Iglesia.
Por ejemplo, el hecho siguiente: mientras que en
1930, ms d 1,693 millones de marcos destinados
a los invlidos, a los parados y a la alimentacin
de los nios, etc. fueron suprimidos del presupues
to del Estado, cuando escuelas y hospitales estaban
cerrados y los hombres moran en las calles y au
mentaba espantosamente el suicidio de los jvenes,
la Iglesia aumentaba sus ingresos con subsidios del
Estado por cuarenta millones el ao de 1923, por
setenta y un millones en el ao de 1928 y por ochen
ta y seis millones en el ao de 1929. Estos jvenes
deberan intentar comprender por s mismos por
qu la Iglesia, en los periodos en que reina la ma
yor miseria, no sigue sus propias exhortaciones, por
qu no renuncia a nada en favor de los pobres,
sino que se asegura, por el contrario, mayores in
gresos. Estos ingresos estn asegurados, efectiva
mente, por los impuestos crecientes sobre la pobla
cin pobre; dicho de otra forma: los oprimidos dan
a la Iglesia, sin la menor duda, los medios finan
cieros para continuar siendo esclavizados.
Como lo demuestra este ejemplo (desgraciada
mente no podemos dar, como sera conveniente ha
cer, en el marco de este libro, los documentos
demostrativos), es necesario desarrollar, en una dis
cusin sobre la miseria sexual de la juventud, el
objetivo ltimo de los planes de la Iglesia y capi
talistas, pues si no se hace as no se penetra en la
mdula del problema; se corre entonces el peligro
de no dar respuestas correctas cuando los jvenes
preguntan cmo encontrar una solucin a su miseria
sexual.
El problema fundamental es el siguiente: Puede
resolver la burguesa en su propio marco el pro
blema sexual de la juventud? Nosotros responde
mos: no, en el capitalismo, en tanto reinen la eco
noma y la educacin burguesas, no habr solucin
a este problema para la masa de los jvenes, tan
candente para ellos. En los medios burgueses-libe
rales, se habla, y es cierto, mucho de la miseria de
la juventud, pero es necesario ver de cerca cmo
piensan, o hacen como piensan, y cmo actan en
realidad. Estn verdaderamente dispuestos a con
ceder a los jvenes plena autonoma y un modo
de vida sexual que corresponda a su edad? Estn
verdaderamente dispuestos a admitir las relaciones
sexuales entre los jvenes, cuando stas son nece
sarias y la abstinencia es perjudicial para su salud?
Estn dispuestos a dejar de aterrorizar a los jvenes
acerca de las enfermedades venreas con filmes de
informacin que constituyen un peligro pblico has
ta tal punto que algunos jvenes se sienten enfermos
durante su exhibicin? (En el 98 por ciento de estos
filmes, se pone el acento sobre el horror a la sexua
lidad y en la ideologa de la continencia; solamente
en el 2 por ciento de los casos, en las posibilidades
actuales de curacin, y en cero por ciento, en la
prevencin de las enfermedades venreas.) Estn
dispuestos, y pueden hacerlo, a suprimir oficialmen
te la moral sexual de doble faz, de tal modo que
los jvenes de la' pequea burguesa puedan tener
relaciones sexuales con muchachas de su propio me
dio y no con prostitutas? Estn dispuestos, y su
sistema se lo autoriza, a poner a disposicin de la
juventud, en centros de consulta sexual que habra
que establecer, medios anticonceptivos libres y gra
tuitos? Eliminar la burguesa el prrafo sobre el
aborto y permitir la interrupcin del embarazo de
las jvenes, gratuitamente y en clnicas oficiales, en
caso de fracaso de los medios anticonceptivos? Pue
de resolver la burguesa.el problema del alojamien
to de la juventud, a fin de que no sufra ms una
caricatura de vida sexual en las puertas-cocheras, y
detrs de las bardas, donde cada joven pueda sen
tirse solo con su compaero. Estn, finalmente,
dispuestos a educar sexualmente a sus hijos, de
modo que los hagan capaces de practicar posterior
mente una vida sexual y continuarla cabalmente?
Una estadstica de un centro de consulta sexual
de Berln establece que el 44 por ciento de cuantos
fueron a pedir consejo viven en una habitacin con
cocina. Y esto:
327 con una habitacin para 3 personas;
354 ......................:....... para 4 personas;
187 ............................... para 5 personas;
81 ............................... para 6 personas;
47 ............................... para 7 personas.
El 20 por ciento no tienen ms que una habitacin
con posibilidad de utilizacin parcial de la cocina;
<le stos, en 240 casos ocupan la habitacin tres per
sonas, y en 76 casos la habitan cuatro. El 4 r> por
ciento de los que acuden a consulta ocupan una pie
za cocina en la que viven de tres a cinco personas.
Un tercio carece de cama personal, ocupando fre
cuentemente la cama varias personas.
No, la burguesa no puede, debido a su sistema
econmico basado en la explotacin de la mayora
ile la poblacin por una minora privilegiada, re
118
solver el problema sexual de la juventud. Incluso
no es capaz de aplacar el hambre de los jvenes
proletarios. Y sta es, sin embargo, la primera con
dicin de la solucin del problema sexual.
Segn los datos del Anuari o Estad sti co del I m
per i o Al emn (1930), 11,293 hombres y 4,797 muje
res se suicidaron en 1928; entre ellos, 4,797 mujeres
y 1,440 hombres tenan una edad comprendida entre
quince y treinta aos. Sabemos que estas personas
fueron vctimas de la miseria material y sexual;
todos los das, se suicidan 47 individuos por tr
mino medio! Posteriormente ha aumentado el n
mero de suicidios de manera inaudita. Tal es el
panorama del pacifismo de los demcratas de co
razn tierno, que no quieren ver correr la sangre.
No queremos entablar aqu una larga discusin
terica acerca de las razones por las que la burgue
sa no puede cambiar en ningn caso su orden sexual,
ya hemos hablado repetidamente de ello. Cuando la
sexualidad se libera de sus viejas cadenas burgue
sas, no es la burguesa quien la estimula o quien
lo desea: se produce contra su voluntad, y no sola
mente es una expresin de la decadencia de la mo
ral burguesa, sino tambin del sistema burgus en
general.
Jvenes que no tienen una conciencia de clase
clara, por ejemplo, los socialdemcratas, afirman
frecuentemente presentando las libertades sexua
les logradas por ellos y de las cuales gozan los
jvenes de hoy que la liberacin sexual de la ju
ventud es posible en el seno del capitalismo, sin re
volucin social; las libertades, afirman, son la
mejor prueba. Nosotros debemos demostrar cla
ramente a estos jvenes que estn equivocados. Pues
no se trata de una liberacin sexual. Es cierto que la
juventud vive sexalmente hoy de manera distinta
que hace treinta aos; es cierto tambin que la fa
milia y la Iglesia han perdido mucha influencia
119
sobre una parte de la juventud, pero esto slo ha
sido posible despus de un trabajo de esclarecimien
to revolucionario. Sin embargo, no se puede calificar
de liberacin sexual la carnavalada sexual de hoy.
A qu se parece en realidad esta carnavalada? En
qu estado psquico y fsico abordan los jvenes esta
vida sexual llamada liberada? Acaso no han au
mentado los problemas de los jvenes porque su
sexualidad ha sido perturbada por la familia duran
te su primera infancia y despus en la escuela, hasta
el punto de que son incapaces interiormente de lle
var una vida sexual, y llevarla satisfactoriamente?
Por otra parte, la creciente concentracin de los
jvenes en las asociaciones de la juventud no les
ha ofrecido un alivio gracias a la actitud conve
niente de los camaradas que militan en ellas, pero
tambin les ha agravado sus problemas a causa del
medio, desconocido hasta entonces por los jvenes?
No ha aumentado la previsin social bajo la forma
de informacin cientfica, de asistencia social, etc.,
a medida que se descompona la moral burguesa y
los jvenes comenzaban a afluir a las asociaciones
juveniles al darse cuenta instintivamente de que el
conflicto entre la familia actual y la juventud era
irreductible? No han aumentado los suicidios por
motivaciones sexuales y los trastornos sexuales en
los ltimos aos? Es necesario que la juventud so-
cialdemcrata se d cuenta por s misma de que la
actitud adoptada por su partido ante ella misma es
autoritaria y sexualmente moralizadora. Los bur
gueses y los curas de toda clase dirn: S, la mise
ria sexual de la juventud se debe a que la moral
de la juventud se ha relajado, y los bolcheviques
son los responsables. Nosotros les contestamos (y
podemos demostrarlo en detalle) que es la opresin
sexual y material de la juventud la que ha minado
esta moral; que se trata, como lo ha hecho observar
en Norteamrica correctamente el juez burgus
Lindsey, de una rebelin sexual inevitable de la
juventud, pero que no conduce siempre en la ac
tualidad a una clara conciencia revolucionaria, por
que nos hemos transformado esta rebelin sexual
estril en una lucha revolucionaria fecunda que hu
biera dado significacin a todo. La evolucin econ
mica de la sociedad burguesa, la incapacidad del
capitalismo para regular satisfactoriamente las rela
ciones econmicas de los hombres, su descomposicin
progresiva garantizan ya, sin que tengamos que in
tervenir, que esta moral proseguir su descomposi
cin definitiva.
No es que nosotros hayamos minado esta moral
y que hayamos provocado las crisis econmicas.
Tampoco hemos destruido la familia. El sistema ca
pitalista mismo lo produce. No cumpliremos con
nuestro deber en tanto movimiento de la juventud
y partido revolucionarios, si no aceleramos este do
loroso proceso que hunde a las masas en la miseria;
si no terminamos con lo que est en trance de pe
recer, para edificar un orden social humano nuevo,
que ponga definitivamente fin a la dominacin de
clase, a la explotacin econmica, a la servidumbre
intelectual y sexual; que satisfaga el deseo de so
cialismo de los hombres, que asegure la satisfaccin
de sus necesidades fundamentales como el hambre,
el amor, las aspiraciones culturales. . .
6. LA REVOLUCION SOCIAL COMO
CONDICION PREVIA PARA LA
LIBERACION SEXUAL
Si el problema sexual de los jvenes no tiene solu
cin en el capitalismo, debemos poder demostrar
a la masa de los jvenes que el socialismo puede
resolver el problema. No es difcil hoy hacer la
prueba. Qu pas de la Tierra ha hecho tantas cosas
por la juventud como la Unin Sovitica?
En qu pas es la juventud realmente libre? Qu
pas ha comenzado a tomar en serio la liberacin
sexual de la juventud y cules son los pases o par
tidos que se han limitado a verborrear o incluso
han reforzado la represin capitalista de la vida
sexual? La Unin Sovitica ha liberado a la juven
tud; Italia ha acentuado la represin. Tales son los
hechos.
Por qu la Unin Sovitica ha podido hasta aho
ra tomar tan gran nmero de medidas para la libe
racin sexual? Ha podido hacerlo porque no tiene
ningn inters en la represin sexual, porque ha
suprimido el orden econmico capitalista al hacer
realmente la revolucin socialista. Nosotros no sere
mos comprendidos por jvenes que carecen de orien
tacin o que estn mal educados polticamente, si
no podemos explicarles con mucha claridad la natu
raleza de la revolucin socialista. La profunda edu
cacin poltica de la juventud revolucionaria es, des-
de este punto de vista, la primera condicin. Pero
esto no lo hacemos completamente en el contexto
de la situacin poltica actual. Si queremos orga
nizar la lucha sexual de la juventud, si queremos
aclararle a las masas cuanto existe por debajo de
su miseria sexual y ganarlas para nosotros, debemos
pedir en primer lugar a las organizaciones que es
tablezcan cursos de formacin poltica, a los que
nosotros mismos debemos contribuir. Si no, queda
remos desarmados ante un joven nacionalsocialista
que est bien impregnado de la teora de la dife
rencia entre el capital-rapia y el capital-produc-
tivo, as como de la falaz ideologa del honor del
hombre alemn . En efecto, debemos poder demos
trar a este joven que no hay ninguna diferencia
entre el capital judo y el capital no judo, que Thys-
sen explota lo mismo que Rothschild y que los ju
dos estn igualmente divididos en clases. Igualmen
te debemos poderle demostrar que el capital, con la
ayuda de la ideologa de la castidad, hace de l un
partidario de lo que cree combatir.
El fundamento de toda la vida social, en conse
cuencia, de la vida sexual, es la economa, la pro
duccin de los bienes necesarios para vivir. La for
ma de la vida social y sexual est determinada por
el modo de produccin y de distribucin de los bie
nes. En los orgenes de la sociedad humana, cuando
los medios de produccin estaban insuficientemente
desarrollados, el trabajo se haca en comn y los
productos se distribuan segn el rendimiento del
trabajo de cada uno (comunismo primitivo). Con
la formacin de tiles, apareci la divisin del tra
bajo; entonces comenz el cambio de productos y
con l la economa mercantil. Cuanto ms se des
arroll el progreso tcnico de los tiles, ms se di
versific el proceso del trabajo. Surgieron las ramas
de los ms variados oficios. Pero cuando fueron
inventadas las grandes mquinas, ya existan, de un
lado, grupos que posean suficientes medios para
procurarse mquinas, mientras que, de otro lado, los
artesanos se arruinaban porque sus productos eran
mucho ms caros que los fabricados por las mqui-
REVOLUCION SOCIAL Y LIBERACION SEXUAL
123
as. Los propietarios de las mquinas estuvieron
entonces en condiciones de hacer trabajar en las
mquinas, como obreros, a los artesanos arruinados.
Es as como la sociedad se dividi en una clase, los
capitalistas, propietarios de los medios de produc
cin, y otra clase, los obreros asalariados, los pro
letarios, que no posean otra cosa que su fuerza de
trabajo. Entonces comenz el capitalismo, estadio
superior de la economa mercantil. Adems, los se
ores de la nobleza feudal se apropiaron la tierra
de los campesinos, y stos, reducidos a la miseria,
emigraron en masa a las ciudades donde las nuevas
industrias florecan: se convirtieron en obreros de
las fbricas, en proletarios. En sus comienzos, el
capitalismo explot sin vergenza alguna. Una jor
nada de trabajo de diecisis a dieciocho horas, la
falta de seguridad social, el trabajo de los nios, el
hambre y la miseria caracterizaron al capitalismo
en su nacimiento. Entonces comenz la organizacin
del proletariado, que arranc, a travs de levanta
mientos y revoluciones (revolucin de 1848 en Ale
mania y Austria, Comuna de Pars en 1871, levan
tamiento ruso del ao 1905, etc.), proteccin en el
trabajo, aumento de los salarios y disminucin de la
jornada de trabajo. La revolucin de 1918 conquist
la jornada de ocho horas que, sin embargo, se ha
perdido en gran parte despus. La burguesa no ha
hecho jams nada por el proletariado; los obreros
y los empleados han tenido siempre que luchar para
mejorar su situacin.
En el capitalismo, el progreso tcnico, que ahorra
fuerza de trabajo humana, no beneficia nunca a la
masa de los obreros. Por el contrario, el perfeccio
namiento de las mquinas aumenta el paro obrero.
Los salarios no han sido elevados; por el contrario,
disminuyen considerablemente en relacin con la
productividad del trabajo. La jornada de trabajo
no ha sido reducida. (Cuando entre nosotros se ha
bla de introducir la jornada de cinco horas, ello no
significa nada, porque no se producira un reajuste
de los salarios y los obreros ganaran menos que
antes.) Esto es la racionalizacin capi tal i sta del tra
bajo.
El capitalismo oscila entre crisis y crisis, que cada
vez son ms agudas. La actual crisis de la economa
capitalista es una crisis mundial sin salida. Por un
lado, la productividad del trabajo crece constante
mente; por otro, los trabajadores estn privados del
goce de los bienes porque son obreros asalariados,
y no reciben sino lo justo para no morir de hambre.
Lo que ellos producen pertenece, segn la ley del
capital, a los propietarios de los medios de produc
cin, los capitalistas. Como resultado de la raciona
lizacin capitalista y del hecho de que casi todos los
pases subdesarrollados construyen sus propias in
dustrias, el capitalismo pierde constantemente mer
cados. Se presenta entonces una sobreproduccin de
mercancas; pero las masas no pueden comprar nada
porque estn en paro o porque sus salarios dismi
nuyen constantemente. Un solo ejemplo de la anar
qua econmica capitalista: en Argentina son lan
zados al mar vagones enteros de cereales porque, de
otro modo, los precios de los cereales descenderan;
en China, por el contrario, millones de personas
mueren de hambre.
La revolucin rusa de 1917, bajo la direccin del
Partido Comunista, ha puesto fin a este estado de
cosas en el territorio de la Unin Sovitica. Los
propietarios de las fbricas y los grandes terrate
nientes han sido expropiados; las fbricas pertene
cen hoy a los obreros, y las tierras, a los campesinos.
Ha sido suprimida la explotacin. Un consejo eco
nmico central orienta la economa y la produccin
segn las necesidades sin cesar crecientes de las
masas.
El perfeccionamiento de las mquinas y la edifica
REVOLUCION SOCIAL Y LIBERACION SEXUAL
125
cin socialista del pas han aportado a los obreros,
en el curso de los ltimos catorce aos, una jornada
de trabajo de cuatro das y un da de descanso con
crecientes salarios, un aumento considerable de la
asistencia social y la desaparicin del paro obrero.
La Rusia sovitica es el ni co pas que no conoce cri
sis econmicas porque ha destruido al capitalismo.
Por el contrario, las fuerzas de trabajo y las mercan
cas son insuficientes (a pesar del ritmo considerable
del incremento de la produccin), porque las exigen
cias de 160 millones de obreros y de campesinos, que
estn ampliamente retribuidos, crecen rpidamente.*
Habr, sin duda, muchos jvenes que nos dirn:
S, estamos verdaderamente por la liberacin sexual,
pero no estamos por el socialismo. Entonces es ne
cesario demostrar a estos jvenes muy claramente
que lo que quieren es un milagro, y que no existe
otro camino para la liberacin sexual de la juventud
que el de la revolucin.
* Hemos credo conveniente suprimir los siguientes
tres prrafos de este captulo para ahorrar al lector lo
que estimamos sera enojosa prdida de tiempo. En efec
to, se trata de cifras que no constituyen un estudio sis
temticos de carcter econmico, que en caso afirmativo
sera interesante, sino ms bien cifras aisladas tiles en
la poca en que fue escrito el trabajo, pero extraordi
nariamente envejecidas hoy y sin mayor relacin con
las ideas centrales del libro para el lector actual. (N.
del Ed.)
7. LA POLITIZACION DEL PROBLEMA
SEXUAL DE LOS JOVENES
Por qu no hay otro camino que la revolucin?,
se preguntan muchos jvenes cristianos, liberales
o apolticos. A ello slo hay una respuesta: renun
ciarn los capitalistas a la propiedad de las mqui
nas, de las fbricas, de los inmuebles y de la tierra?
Cedern los medios de produccin y la tierra a los
que crean con su trabajo la riqueza de la sociedad?
No, no lo harn; por el contrario, sern tanto ms
feroces y brutales con la clase oprimida cuanto se
sientan menos capaces de mantener su economa.
Esto es lo que demuestra la realidad de 1931. Si la
masa de los jvenes no quiere hundirse totalmente,
psquica y moralmente, si quiere una economa que
tenga en cuenta no solamente sus necesidades fsi
cas, sino tambin sus necesidades intelectuales y
sexuales, debe tomar conciencia de que la lucha
revolucionaria contra la clase dirigente es inevi
table
Nosotros mismos debemos comprender con toda
claridad (y hacerlo comprender a la masa de indi
ferentes, as como a los jvenes que son an pol
ticamente reaccionarios) que una verdadera solu
cin del problema sexual de los jvenes no ser
posible hasta que la masa de stos disponga de su
ficientes alojamientos, vestidos y alimentos, y tenga
ln posibilidad de asimilar el saber y 3a cultura de la
sociedad humana, que no son accesibles hoy ms
<|ue a los hijos de las casas ricas. Solamente enton
ces existir la base econmica y social sobre la que
se podr edificar una vida sexual satisfactoria, feliz
y que tenga en cuenta la naturaleza profunda de los
jvenes. Y ste es, entre otros, uno de los objetivos
esenciales de la revolucin.
En el presente, debemos preguntarnos qu salida
se le ofrece a la juventud obrera en el seno de la
sociedad capitalista. Como el movimiento de la Ju
ventud Comunista est en la lnea poltica verdadera
de la revolucin social, debera ser, en el mbito de
la sexualidad, el gua de la juventud. La juventud
obrera reconocera esta direccin si el movimiento
comunista se dirigiera a ella de forma adecuada,
resuelta y directa sobre este problema tan ardiente
y espinoso; si los jvenes sintiesen que este movi
miento conoce sus miserias y apoya su causa.
Debemos hacernos una verdadera autocrtica y
preguntarnos por qu, precisamente sobre este pro
blema, hasta ahora hemos permanecidos ocultos en
la sombra, por qu no hemos credo en las inmensas
posibilidades de lucha del conjunto de la juventud
obrera. En primer lugar, debemos aceptar que nos
hemos comportado ante el problema sexual como
un dormiln que intenta en vano quitarse una mo
lesta mosca con un revs de la mano. Observamos
en el movimiento de la juventud revolucionaria que
el problema sexual perturba e impide la lucha por
la revolucin, y siempre decimos lo mismo: Deje
mos este problema, no podemos ocuparnos de l,
tenemos cosas mucho ms importantes que hacer .
Pero si el problema reaparece una y otra vez ms
candente y apremiante, si incluso (lo que hay que
confesar abiertamente) las organizaciones juveniles
se derrumban frecuentemente debido a los proble
mas sexuales de los jvenes, debemos preguntamos
por qu el problema es tan inquietante, y no tene
mos el derecho, porque es inquietante, de decir sim
plemente que no tenemos tiempo de ocuparnos de
POLITIZACION DEL PROBLEMA SEXUAL
129
l, que tenemos cosas ms importantes que hacer,
la vida sexual es un asunto privado, etctera.
Preci samente la vi da sexual no es un asunto pri
vado cuando conmueve a l os j venes y perturba, en
sus formas actual es, la l ucha pol ti ca. Qu dira
mos, en relacin con otro problema, si tomsemos
la misma actitud? Diramos con razn que era una
escapatoria, y combatiramos justamente a los que
empleasen tales subterfugios. Defenderamos conse
cuentemente nuestro punto de vista, a saber: que
no hay dificultades insuperables para un bolchevi
que, que no reconocemos problemas insolubles, que
tales criterios no son sino pretextos burgueses opor
tunistas. Cuando surgen problemas, stos no caen del
cielo, sino que proceden de las contradicciones de
nuestro sistema social, y exigen una respuesta. He
mos abordado en la lucha de clases los problemas
del deporte, del teatro, de la religin y de la radio,
por qu no somos consecuentes en el problema se
xual de los jvenes? Si eludimos el problema, debe
mos decir por qu.
Una razn superficial es que creemos poder con
sagrarnos totalmente al trabajo revolucionario eli
minando el problema sexual, y que queremos dis
tinguirnos del tipo burgus, para el que el problema
sexual constituye el centro de sus preocupaciones
y se limita a hablar mucho de la sexualidad. Hemos
cometido un gran error, porque muchos de nosotros
han querido eliminar a la sexualidad en general
como un asunto inesencial, e incluso burgus. Esta
mos equivocados, no aprendemos de la realidad. De
bemos resolver el problema sexual de forma revo
lucionaria, llegando a una teora de poltica sexual
clara, y como consecuencia a la praxi s sexual re
volucionaria, e integrando a ambas al conjunto del
movimiento proletario. Estamos convencidos de que
ste es el verdadero camino para llegar a una so
lucin definitiva.
La lucha.9
130 LUCHA SEXUAL DE LOS JOVENES
Muchos camaradas se refieren, en sus puntos de
vista negativos, a la entrevista de Lenin con Clara
Zetkin, en la cual aqul se pronunciaba firmemente
contra los debates y discusiones sexuales en los
grupos de trabajo y crculos de la juventud, y haca
observar que haba problemas mucho ms impor
tantes que abordar entonces. Estamos totalmente
de acuerdo con el punto de vista de Lenin, pues
ste luchaba contra la charlatanera sexual super
ficial y no cientfica, y tambin nosotros queremos
luchar contra ella. Las discusiones sexuales no son
otra cosa, en efecto, que un sustituto de la actividad
sexual, una masturbacin intelectual vulgar. Pero
comprenderemos inmediatamente cmo debemos tra
tar este problema, citando otras palabras de Lenin
sacadas de la entrevista con Clara Zetkin:
El comunismo no se propone la ascesis, sino la
alegra de vivir, el vigor, y tambin una plena vida
amorosa.
Si el comunismo debe plasmar la alegra de vivir
sexual, es necesario entonces luchar por ella.
En el resumen, el problema se plantea as: en nin
gn sentido debemos discutir sobre el problema se
xual, debemos dejarlo a un lado; pero si no hablamos
de l, no podremos conocerlo y aclararlo. Qu hacer
entonces? Precisamente hablar de l de forma polti
ca. Entonces discutiremos y actuaremos posterior
mente de forma correcta. Antes de examinar otras
cuestiones y demostrar que sta es la nica solucin,
deberemos aclarar tambin las razones ms pr ofun
das de por qu eludimos este problema.
Dnde hemos sido educados todos nosotros? En
qu condiciones hemos sido educados? Hemos sido
educados en una familia y en el sistema capitalista.
Se objetar que existe una diferencia entre la fa
milia proletaria y la familia burguesa. La cosa no
es tan simple. En primer lugar, debemos pregun
tarnos en qu proporcin la familia proletaria es
131
proletaria y en qu otra proporcin es burguesa. No
tenemos que pensar mucho para encontrar la res
puesta: basta con examinar una a una las diferentes
componentes de los estilos de vida y de las formas
de pensar. Somos ajenos a la ideologa burguesa de
la propiedad privada? S, en amplio grado, porque
hay una diferencia tajante en las relaciones de pro
piedad entre la familia burguesa y la familia pro
letaria. Somos completamente ajenos a la religin?
Aqu la cosa ya no es tan simple. Existen millares
de familias proletarias que son religiosas, y cuanto
ms se penetra en el proletariado pequeobur-
gus, ms profundamente est anclada la religin.
Y en cuanto a la moral sexual? No est acaso
enraizada en la naturaleza misma de la familia que
el proletario se ha visto obligado a fundar debido
a las condiciones de vida de la sociedad capitalista?
La represin sexual y el enraizamiento de la moral
sexual burguesa no son acaso necesarios para la
pervivencia del matrimonio y de la familia burgue
sa, como ya lo hemos dicho anteriormente? En efec
to, las contradicciones entre el estilo de vida del
obrero y la moral familiar burguesa a la que est
sujeto son muy grandes; son contradicciones inexis
tentes en la mediana y alta burguesa. Pero esta
moral sexual burguesa existe incluso en el prole
tariado, y es, de todas las ideologas burguesas, la
que est ms profundamente anclada porque ha sido
inculcada con fuerza desde la ms tierna infancia.
Constituye uno de los pilares ideolgicos ms pode
rosos de la burguesa en el interior mismo de la
clase oprimida. Y as vemos todos los das que incluso
jvenes que tienen una conciencia de clase tambin
tienen grandes dificultades para liberarse de aqulla.
La moral sexual burguesa (en la que lo esencial
consiste en considerar la vida sexual no de forma
natural, sino en estrecha relacin con el orden so
cial actual y en negar la sexualidad, en adoptar una
actitud timorata y retrada ante ella) se encuentra
incrustada en nuestra piel, en nosotros, comunistas,
ms profundamente de lo que creemos. No debemos
dejarnos engaar por lo contrario de la timidez, el
flirt, puesto que ste es la sexualidad burguesa afec
tada de signo negativo. Por eso Lenin tena perfec
ta razn cuando caracterizaba la teora del vaso de
agua como bien burguesa. Las malformaciones
sexuales de las que todos somos vctimas como re
sultado de la represin sexual, y que estn ligadas
a actitudes inconscientes y de rechazo, determina
que no seamos del todo dueos de nosotros mismos
en nuestra vida sexual. Y estas son las razones pro
fundas por las que no nos entregamos oficialmente
y de modo consecuente al problema; las razones por
las que nadie de entre nosotros se atreve a presentar
criterios de liberacin sexuales en nuestra propa
ganda. Tambin debemos comprender por qu mu
chos comunistas sonren tan extraamente y ponen
cara de asombro desde el momento en que entra en
la discusin de los problemas sexuales. Debemos
terminar resueltamente con todo esto, a pesar de las
grandes dificultades que tendremos para superar
nuestras propias inhibiciones sexuales. Cuanto ms
penetremos en capas de jvenes no educados pol
ticamente y sin conciencia de clase, mayores sern
las inhibicions que encontraremos.
Pero la praxi s demostrar, como ha sido demos
trado en casos particulares, que nuestra labor la
de dar a los jvenes los conocimientos polticos in-
dipensables nos ser facilitada progresivamente
a medida en que lleguemos a vencer sus inhibiciones
sexuales y sus prejuicios morales. En esta labor
slo obtendremos xitos oponiendo a la ideologa
burguesa, hipcrita y negativa, una concepcin que
se pronuncie franca y claramente por la sexualidad.
Muchas opiniones reaccionarias volarn en astillas
en esta lucha, pues, en primer lugar, los jvenes
POLITIZACION DEL PROBLEMA SEXUAL 133
cristianos y nacionalsocialistas no tienen argumentos
slidos que oponernos, y, en segundo lugar, lo que
es bsico incluso si rechazan en apariencia la sexua
lidad, aceptarn nuestras convicciones secretamente,
en la realidad.
Queremos abordar ahora el problema tal como
se ha planteado en la Unin de la Juventud Comu
nista a partir del debate consagrado a L a pri mera
muchacha, en la sesin de discusin de masas or
ganizada por Bogdanov el 21 de abril de 1931 en
Berln, intentando dar respuestas concretas. Cuando
hayamos clarificado nuestras ideas, podremos abor
dar mejor otras cuestiones relativas a los grupos
Fitchte y a los grupos cristianos, pequeoburgue-
ses y nacionalsocialistas.
El camarada Hermann, vanguardista rojo deca
entre otras cosas:
Nos falta un libro en el que sean tratados los pro
blemas relativos a la juventud alemana, la actitud
de los muchachos y las muchachas en las organiza
ciones proletarias, en los medios de la juventud en
general, as como los problemas de las relaciones se
xuales de los jvenes y los cuadros militantes. Estos
problemas juegan naturalmente un papel importante
para nosotros y deben ser discutidos. Se ha presen
tado aqu la cuestin siguiente: cmo superar la mi
seria sexual de la juventud alemana y cules son los
intentos hechos para ello? Yo estoy convencido de
que no se puede eliminar la miseria sexual de la ju
ventud de forma satisfactoria en el interior de este
sistema social, pues las mayores depresiones tienen
su causa en las preocupaciones econmicas. (Una jo
ven, por ejemplo, que desea un hijo, no puede reali
zar su deseo.) La mayor parte de las cuestiones son
encaradas, tambin entre nosotros, desde un punto
de vista burgus, y los grandes discursos sobre la mo
ral no son solamente pronunciados por los padres,
sino tambin por nuestros propios camaradas, y no
parecen dispuestos a dejar de hablar. Yo creo que
un comunista activo, que un cuadro militante tiene
poco tiempo para ocuparse de sus aventuras amo
rosas y que, desde este punto de vista, no puede
sentirse satisfecho. Nuestra tarea es relacionarnos
en primer lugar con nuestras muchachas y hacer de
ellas camaradas conscientes, pues la educacin bur
guesa las inhiben demasiado an, tienen profundos
sentimientos de inferioridad para luchar codo con
codo con los muchachos, como lo deseamos. Por ello
debemos hacerles tomar conciencia de que tienen
los mismos derechos en el seno de la organizacin.
E1 problma sexual juega siempre un papel muy
grande en las muchachas. Sienten mucho ms estas
cosas que los muchachos que van un da con una
muchacha, otro da con otra. Las muchachas apre
cian mucho ms a un camarada estable. Esta es la
regla, aunque haya excepciones. Creo que se deben
establecer relaciones ms sanas y que las tensiones
sexuales tienen mucha importancia en la juventud
proletaria, que debera considerar la lucha de clases
como su primera tarea; creo que las tensiones sexua
les desvan mucho el trabajo y que han anulado
a muchos buenos militantes, que han desaparecido
sencillamente de la organizacin. Fuerzas valiosas,
que hubieran podido hacer algo til para la organi
zacin, se han dejado desviar de la lucha por his
torias personales.
Este camarada ha planteado el problema correc
tamente en sus puntos esenciales. La miseria sexual
no puede ser realmente abolida en un sentido satis
factorio en el interior del sistema. Pero nosotros
quisiramos hacer inmediatamente nuestra auto
crtica y demostrar, apoyndonos en razones dadas
por el camarada, que tenemos prejuicios burgueses,
incluso si tenemos ideas polticas muy justas.
El camarada cita el ejemplo de la muchacha que
no puede satisfacer el deseo de tener un hijo de
135
bido a sus preocupaciones econmicas. Esto es cierto
para muchas jvenes, pero no es el probl ema central ,
porque un gran nmero de muchachas quieren tener
relaciones sexuales si n tener hijos. Los trastornos
del humor de los jvenes provienen de que no pue
den regular su impetuosa sexualidad debido a la
miseria material y falta de ocasin, de dinero o de
medios anticonceptivos. (Dejamos a un lado los tras
tornos psquicos.) Por eso el camarada Ernest tena
razn al decir: Naturalmente, existe una gran mi
seria sexual en Alemania como en todos los pases
capitalistas; esta miseria afecta profundamente a
los jvenes porque viven con sus padres ya que no
pueden disponer de casa propia, porque muchos
no tienen trabajo ni dinero para atender a su sub
sistencia, por eso no pueden vivir con las personas
que quisieran vivir, y muchas relaciones, que seran
posibles en cuanto medianamente estuvieran asegu
radas las condiciones materiales, se malogran sim
plemente porque estas condiciones no lo permiten'.
Cuando se poner en primer lugar el problema del
deseo de las jvenes de tener hijos, esto significa,
incluso si este deseo juega un papel, que se sita
el problema en un camino estrecho. La burguesa
elude el problema sexual de una forma tpica, ele
vando a los cielos el amor maternal y el deseo de
tener hijos, y oscureciendo todo lo dems. En rea
lidad, el deseo de tener hijos normalmente se ma
nifiesta cuando las necesidades sexuales estn col
madas. No queremos contarles cuentos a los jvenes;
en consecuencia, no se trata de plantear el problema
de la reproduccin, sino el de los medios anticon
ceptivos, el de la satisfaccin sexual en la poca
de la pubertad y el de la regul aci n de su vi da amo
rosa. Faltan todas las condiciones para resolver es
tos problemas en el capitalismo. La construccin de
alojamientos est en manos de especuladores que
se benefician de la miseria de las masas. Slo la
socializacin de las empresas de construccin y la
transformacin de la propiedad inmobiliaria en pro
piedad social, como es el caso actualmente en la
Unin Sovitica, puede resolver este problema La
condicin previa es, pues, la expropiacin de los
propietarios inmobiliarios y la supresin de la pro
piedad privada del suelo. Pero esto slo lo puede
llevar a cabo la revolucin socialista. La difusin
entre los jvenes de los mejores medios anticoncep
tivos, desde que desean tener relaciones sexuales,
es otra condicin para que su vida sexual sea nor
mal y satisfactoria. Pero la reaccin poltica es tan
feroz y terrorista en este mbito como en todos
los campos vitales para la burguesa. La posibilidad
de interrumpir un embarazo no deseado en las cl
nicas pblicas es igualmente una condicin funda
mental. Muchachas que padecen hambre y miseria,
ignorantes y arrastrndose desengaadas por las ca
lles y los cafs no son capaces de llevar una vida
sexual normal y satisfactoria; se sienten sexualmen-
te abandonadas (de lo que no son culpables, sino la
sociedad) o estn sexualmente perturbadas. Como
la represin sexual burguesa de los padres y de la
escuela es la causa de estos trastornos, se hace ne
cesario, para suprimir esta represin sexual, trans
formar el conjunto de la vida econmica y social,
de tal modo que las mujeres se emancipen y se li
beren del poder del hombre y los padres pierdan
su autoridad brutal sobre sus hijos. La condicin
reside en la educacin social de los nios y en un
cambio completo de actitud en el problema de la
sexual i dad infantil.
El camarada Hermann subray que los grandes
sermones morales eran pronunciados tanto por los
padres como por camaradas del Partido. Esto es
absolutamente cierto. Muchos camaradas maduros,
que estn casados y viven en familia, no se com
portan correctamente ante la juventud. Debemos
137
reconocer que esto es un elemento contrarrevolu
cionario en nuestro propio campo que no sirve, en
ltimo anlisis, sino a la clase dirigente. Podremos
hacer muchas cosas en este campo cuando orguni
cemos grandes discusiones pblicas entre los jve
nes y sus padres; cuando los jvenes, que no se
atreven en sus casas, o que se enzarzan y agotan mi
querellas intiles, puedan presentar a plena luz-
bajo el control de la masa de jvenes y padres, sus
miserias y sus quejas. Podemos estar seguros (pues
la prctica lo ha demostrado) que los padres no
podrn defender por mucho tiempo en pblico el
punto de vista que sostienen en la casa. Los jvenes
saldrn vencedores y esto liberar fuerzas para las
organizaciones de la juventud. Los padres tambin
entrarn en contacto con el movimiento proletario,
muchos de ellos por primera vez, y se les har luz
sobre su propia situacin. En consecuencia, no es
un importante problema el problema sexual de la
juventud? No tenemos derecho a negarlo.
El camarada Hermann deca tambin que un cua
dro militante tena muy poco tiempo para ocuparse
de historias amorosas y que, desde ese punto de
vista, no poda alcanzar una satisfaccin integral.
Esto es cierto, pero dicho de esta forma, incompleta,
es fcil llegar a falsas generalizaciones. El militante
que trabaja en la Juventud Comunista tiene una
enorme responsabilidad en la lucha de clases, y se
convierte en un modelo para los otros en estos asun
tos. Se hace necesario entonces encarar grandes sa
crificios personales y subordinar la vida privada
a la lucha de clases. Pero al abordar esta cuestin,
debemos distinguir varios casos: los que tienen con
ciencia de clase, los indiferentes, los jvenes bur
gueses o los jvenes proletarios con ideas todava
reaccionarias. Detengmonos en primer lugar en el
militante responsable. Nuestros militantes estn,
ciertamente, sobrecargados de un trabajo de Par
tido agobiante; no tienen tiempo para las aventuras
amorosas. Conocemos tres clases de militantes res
ponsables en el movimiento de la juventud prole
taria: primeramente, el militante que no tiene nin
guna vida sexual y que entrega todas sus energas
al trabajo del Partido; el militante que lleva discre
tamente una vida sexual normal con una camarada
y que consagra igualmente todas sus energas al
Partido; por ltimo, el militante que se encuentra
en un conflicto ms o menos doloroso entre sus
deberes de Partido y sus aventuras amorosas. Si
observamos a estos camaradas, no superficialmente,
sino abarcando todo el curso de su vida, comproba
remos que el mejor militante, es decir, el que cum
ple su trabajo con ms seriedad, y tambin con la
mayor perseverancia siempre ligado al movimiento,
es el que lleva una vida amorosa normal. La sexua
lidad ha dejado de ser para l un problema. El pri
mer tipo de militante es igualmente bueno, pero,
como lo demuestra la experiencia, frecuentemente
por slo un lapso de tiempo limitado. Esto se expli
ca por el hecho de que este militante sofoca en el
trabajo sus dificultades personales para hundirse
ms tarde, de una u otra forma, y acabar por aban
donar el movimiento. Se deduce de la experiencia
clnica, sin equvoco alguno, que esto no es debido
a agotamiento, como se cree generalmente que es la
nica o esencial causa de estos desplomes, sino que
stos son debidos a las dificultades sexuales, a las
dificultades de la vida privada , que en relacin
con las grandes exigencias del Partido convierten
al militante en cuestin incapaz de continuar la lu
cha. En efecto, no es posible soportar la ausencia
de vida sexual sin sufrir a largo plazo muy graves
trastornos. Aqu adoptamos este punto de vista, no
solamente en inters de la salud de los militantes,
sino tambin en inters del trabajo revolucionario.
I.n inestabilidad constante de los militantes anula
su trabajo, y nosotros tenemos inters en quo la
capacidad de trabajo de cada militante dure ol ma
yor tiempo posible. Una vida sexual lo ms rrgu-
lada posible es una de las condiciones ms impor
tantes.
Se cree ganar energas eliminando totalmente la
la vida sexual. Esto es un error. En verdad, cuando
se restringe demasiado la vida sexual, la eficacia del
trabajo desmerece y, por el contrario, se recobra
ampliamente el tiempo que se emplea en la vida
privada gracias al vigor que infunde una vida sexual
satisfactoria.
Existen en la vida del Partido momentos, a veces
semanas o meses, en que las tareas son tan grandes
que se hace necesario reducir al mnimo indispen
sable las satisfacciones sexuales o incluso renunciar
completamente a ellas. Estoy hay que tenerlo en
cuenta, pero no puede ser la regla en tiempos nor
males. Adems, en tales periodos, los camaradas que
gozan de buena salud soportan la situacin mis
fcilmente, porque la situacin les obliga a estable
cer relaciones temporales de camaradera. No es
necesario que las relaciones duraderas se degraden
por poco que el problema se aborde con toda fran
queza. En consecuencia, no vemos por qu estn
cuestiones han de ser tratadas en abstracto, sino
siempre concretamente en relacin con la situacin
de donde surgen.
Es necesario aadir que los militantes que rst/m
en perpetuo conflicto entre su trabajo de Partido
y su vida privada son generalmente camarada:, qui
no se han desprendido de una cierta complicacin
burguesa en la vida sexual, especialmente las ca
maradas; en la mayor parte de los casos se trata d<
una clase de perturbaciones sexuales. No es, pues, la
sexualidad la que determina estas dificultades, sino
las perturbaciones que sufren los camaradas. Estos
casos son molestos, pues las malformaciones bur-
140
guesas y
primidos, en algunos casos particulares, sino por un
prolongado tratamiento psquico de amplio alcance
que no es posible aplicar a las masas. Pero no debe
mos ser escpticos, pues estamos convencidos de que
creando en la organizacin una atmsfera sexual
ms franca y libre, ayudaremos a muchos camaradas
a superar sus dificultades y a cumplir mejor sus
tareas de Partido.
El camarada Hermann pensaba, por otra parte, y
justamente, que una de nuestras tareas ms impor
tantes es entablar pronto relaciones con nuestras
camaradas y hacer de ellas militantes con los mis
mos derechos que los hombres. Y en la misma se
sin, la camarada Lotte lleg al nudo del problema
al decir esto: A qu se parece la prctica en la
Unin de la Juventud Comunista? Es muy impor
tante poner al orden del da de este debate cmo
podrn ingresar otras muchachas en la Unin de la
Juventud Comunista, pues cuando slo hay dos mu
chachas en un grupo de treinta y ocho muchachos,
el problema se plantea de forma diferente. Ayer
tarde se celebr el primer Congreso Alemn de las
Juventudes Obreras. Las muchachas de la Unin de
Juventudes Comunistas se reunieron ayer en Berln
y haba muchachas admirables. En relacin con el
nmero total de mujeres, hay pocas organizadas,
pero una vez que se incorporan en la organizacin,
trabajan con ms perseverancia y entusiasmo que
los muchachos. Cuando examinamos los grupos, ve
mos que la relacin es aproximadamente de dos
muchachas por cada veinte muchachos. Esta es la
causa de que las muchachas adopten una actitud
ms decidida que los muchachos en los grupos, y
esto engendra verdaderamente complicaciones. Los
muchachos van detrs de otras muchachas que no
son de la organizacin y a las que no logran hacer
is trastornos sexuales no pueden ser su-
141
las entrar en ella inmediatamente; con frecuencia
ocurre que los muchachos se alejan.
En consecuencia, debemos concluir lo siguiente:
1) que las muchachas son ms difciles de hacer
las ingresar a la organizacin que los muchachos;
2) que la desproporcin dificulta muy gravemen
te el trabajo en la organizacin, debido a que los
muchachos salen con otras muchachas y abandonan
la organizacin;
3) que el problema prctico ms importante a
resolver es saber cmo atraer a la organizacin a las
muchachas, a fin de terminar con esta anomala.
La camarada Lotte examin tambin por qu no
logramos atraer a las muchachas. Pensaba que esto
es debido a nuestros mtodos, que determinan que
un joven no se encuentre a gusto entre nosotros al
cabo de un tiempo; que la Juventud Comunista
debe intentar encontrar mtodos nuevos; que una de
las razones de este desafecto son las largas inter
venciones, demasiado sabias y en general presenta
das de tal modo que nadie los comprende. Y
deca con mucha razn: Si nuestros mtodos fueran
ms vivos, mejoraramos todas nuestras relaciones,
y del mismo modo las relaciones entre muchachos y
muchachas. Debemos adoptar mtodos que nos per
mitan atraer a la juventud, hacindola salir de
s misma. Es un error organizar primeramente un
curso de poltica y dedicar despus cinco minutos
a los problemas personales. Por qu es ms difcil
atraer a la organizacin a las muchachas que a los
muchachos? Se sabe, y de ello se discuti en esta
sesin, que muchas muchachas prefieren ir a las
salas de baile. La camarada Lotte ha insistido par
ticularmente en que es necesario encontrar mtodos
adecuados a fin de alejar a las muchachas de los
danci ngs, y que era necesario enviar no solamente
a muchachas, sino a muchachos. Creo que tiene
razn, de eso estamos convencidos. Ha superado el
142
miedo a reconocer las necesidades sexuales de la
juventud y tenerlas en cuenta para la animacin
del trabajo poltico y de su organizacin. Debemos
preguntamos, pues, por qu las muchachas prefie
ren irse a bailar que ingresar en las organizaciones
polticas. Si cubrimos el expediente lanzando ep
tetos: burgueses o no-proletarios, no avanzaremos
un paso. Todava menos, si consideramos a las mu
chachas como atrasadas o las menospreciamos. Nos
otros no hemos afirmado precisamente que la ju
ventud est ms preocupada por los problemas
sexuales que por los problemas polticos; s hemos
cometido el error de considerar a la sexualidad
como un asunto burgus. Por ello debemos consi
derar las dificultades sexuales del adolescente tan
importantes para l como la miseria material. Los
dos problemas estn igualmente enraizados en la
sociedad capitalista, uno indirectamente, otro direc
tamente. Debemos comprender que si los intereses
polticos son menores en las muchachas, esto se debe
a que la represin sexual a que estn sometidas
desde su infancia es ms severa que en los mucha
chos. Y debemos concluir en que la represin sexual
es un problema poltico importante. Debemos, en
fin, decir (lo que todos los jvenes saben) que un
gran nmero de muchachas y muchachos ingresan
en la organizacin por las mismas razones subjetivas
que les impulsa a ir a las salas de baile: la necesidad
de un compaero sexual, de una vida sexual. El
hecho de que estos jvenes se encuentran la mayor
parte de las veces sexualmente perturbados no cam
bia nada ni les impide buscar esta vida sexual. No
debemos ver esta realidad a travs del prisma de
formante del burdel burgus, sino que debemos,
como revolucionarios, ponemos sin equvocos y sin
dudas del lado de las realidades. Si es cierto que la
sexualidad es lo que inquieta ms a los jvenes,
debemos actuar consecuentemente y atraerlos con
sus preocupaciones sexuales a la organizacin.
Es cierto que los jvenes vienen con frecuencia
a la organizacin (ms frecuentemente de lo que so
cree, porque no lo dicen a nadie y porque se habla
poco con ellos) debido a sus necesidades sexuales
adems de por un impulso poltico. Las organiza
ciones juveniles se lamentan, en general, de muchas
deserciones, cuando se deberan preguntar por qu
haban venido desde un punto de vista personal. La
camarada Lotte afirmaba que no se encontraban en
las filas de la unin de la juventud muchachos y
muchachas entre los dieciocho y los veinte aos:
No estn en la Juventud, no estn en el Partido.
Se han perdido para nosotros. Debemos encontrar,
pues, medios y mtodos para atraerlos.
Esto concuerda con nuestras observaciones. Mu
chachos y muchachas ingresan a los quince y dieciis
aos en las organizaciones juveniles, desaparecen
pronto, a los dieciocho o diecinueve aos y, ms
tarde, slo algunos reaparecen en el Partido. Esto
tambin est ligado a la forma del trabajo diario en
el movimiento juvenil. Ocurre lo siguiente: !una
pequea fraccin de responsables est sobrecargada
de trabajo hasta el agotamiento, en tanto que la
gran masa no acude ms que a las manifestaciones
del Primero de Mayo y no hace gran cosa en el
resto del tiempo., Estos camaradas inactivos nos han
dicho que temen ser sobrecargados de trabajo y que
no queran ser exprimidos como limones, segn ex
presin de algunos de ellos. Nos encontramos ante
un problema organizativo extremadamente impor
tante, pues se trata de la j usta di stri buci n de las
tareas, sobre lo que diremos unas palabras. Cuando
haya aproximadamente el mismo nmero de mu
chachos y muchachas en la organizacin, cuando
unos y otras tengan buenas relaciones de camarade
ra y sexuales, todos querrn participar, ser ms
I
fcil repartir las tareas, y descargar a unos de tra
bajo e interesar a los otros confindoles tareas pol
ticas. El reconocimiento oficial de la vida sexual
en la organizacin, la oposicin, en consecuencia, al
punto de vista segn el cual la sexualidad es una
cosa privada y que se debe reprimir cuanto sea po
sible, nos pueden ser extraordinariamente tiles por
razones puramente organizativas.
Si cumplimos nuestro trabajo de formacin pol
tica de forma enrgica y fructuosa, no deberemos
tener temor de ofrecer a la juventud distracciones
bajo formas que desean y sobre las cuales an tene
mos mucho que reflexionar. Sin embargo, no ten
dremos xito ms que cuando hayamos desterrado
de nuestras filas el tartufismo.
Deberamos hacer dos tipos de actividades: no
solamente organizar de forma viva y ms adaptada
a la juventud conferencias sobre economa poltica y
organizacin, como el camarada ha propuesto, sino
tambin tener en cuenta las necesidades esenciales
y organizar conferencias de sexologa poltica en el
marco de nuestras conferencias culturales, partien
do de problemas puramente personales, que preo
cupan a los jvenes, para llegar a la gran poltica, a
los ltimos problemas del orden econmico y social.
Con ello evitaramos que a la mayora de los jvenes,
como ocurre con frecuencia, no les gusten o acepten
con reticencias las conferencias. Obtendremos en
tonces lo que queremos realmente: una adhesin
afectiva y real de los jvenes a la causa de todos
los obreros y al Partido Comunista.
Muchachas y muchachos de todos los medios ex
perimentarn el inquebrantable sentimiento de que
la Juventud Comunista y el Partido Comunista son
los nicos que verdaderamente comprenden sus ne
cesidades personales, tanto desde el punto de vista
mdico como social, al acudir en su ayuda hasta el
lmite de sus posibilidades y poniendo en marcha
145
en el cuadro de las organizaciones de masas centros
de consulta sexual para los jvenes y creando una
atmsfera ms libre, ms sana y ms conveniente
para la juventud, y ofrecindoles tambin una sa
lida a su miseria. Esta salida, en efecto, no lleva
directamente al paraso, pero representa para los
jvenes un verdadero alivio y un reconocimiento
de su naturaleza profunda; significa la lucha por
la liberacin material y sexual, no solamente de los
jvenes, sino de las masas oprimidas, sufrientes en
general.
Veremos entonces afluir en masa a los jvenes
hacia nosotros, a la vez que nos veremos situados
ante un problema delicado, a saber: cmo lograr
los medios y las formas organizativas para encua
drar verdaderamente a esta masa de jvenes y sa
tisfacer sus necesidades de informacin poltica y
sexual. Mas igualmente resolveremos estas cuestio
nes a condicin, sin embargo, de no temer al asalto
de la burguesa y de los jefes pequeoburgueses so-
cialdemcratas, que seguramente nos reprocharn
esta vida de burdel. Dejaremos de hacer propa
ganda por la expropiacin de las fbricas, de los
inmuebles y de los latifundios y realizarla cuando
llegue el momento nicamente porque la burguesa
nos trate de canalla, ladrones y bandidos? Cierta
mente, no lo haremos. Y el sl ogan vida de bur
der' no nos impedir en adelante utilizar todos
los medios para conquistar la liberacin de todos los
obreros de la represin sexual. Debemos, en fin,
terminar de querer demostrar a la burguesa que
nosotros tambin tenemos principios morales ;
por el contrario, deberemos combatir por todos los
medios esta moralidad, desenmascararla como
vida de burdel en el sentido ms autntico del
trmino, liquidarla y reemplazarla por nuestra pro
pia moral, que toma partido, como lo demuestra
La lucha.10
este trabajo, por una vida sexual ordenada y sa
tisfactoria.
Encontraremos la verdadera salida a las dificul
tades y solamente prepararemos la verdadera li
beracin sexual de la juventud, cuando hablemos
tan abiertamente como lo hizo el camarada Eritz T"
en esta sesin de discusin: Tambin se puede ob
servar entre nosotros, en la juventud, que cuando
hay una o varias muchachas en el grupo, se las as
la completamente y se las quiere llevar, por as
decirlo, a perseguir fines puramente espirituales.
Creo que es muy importante para las muchachas
no realizar nicamente trabajo terico o incluso
prctico; en efecto, existe tanto en los muchachos
como en las muchachas una excitacin recproca
cuando son amigos y trabajan juntos, pero las re
uniones de grupo no deben convertirse en reuniones
cortesanas, y habra que oponerse a ello enrgica
mente. Hay tambin que evitar que las muchachas
que realizan un trabajo importante y no pueden
conceder a la sexualidad ms que algunos instantes
a veces, sean molestadas porque los responsables
crean que son timoratas en su vida privada. Los
muchachos van de una muchacha a otra sin pre
ocuparse de ms, pero esto afecta durante mucho
tiempo a la muchacha, sobre todo cuando es nueva
en la organizacin y se trata en el caso del mu
chacho de un responsable por el cual tena inicial
mente una gran estima y ste la ha utilizado como
pasatiempo; entonces se puede producir en ella lo
mismo que a Sanja y creo que con frecuencia
le ocurri en La pri mera muchacha. Deberemos te
ner cuidado en que la relacin numrica entre mu
chachos y muchachas mejore, para no tener frente
a unas pocas muchachas un gran nmero de mu
chachos. Pero cuando unos y otras se hallen en
nmero igual en la' clula, no hay por qu hacer
los reproches usuales burgueses: hoy sale con una,
147
maana con otra. Muchachos y muchachas estn en
la clula, y es un prejuicio completamente burgus
creer que el\muchacho se comporta mal porque con
traiga amistad con una muchacha slo por un cierto
tiempo. Nosotros tenemos una concepcin del inun
do proletaria; para nosotros, tales prejuicios 110
existdn \\
El camarada ha planteado el problema de forma
absolutamente\correcta y ha respondido justamen
te. El burgus exige del joven una conducta res
ponsable, pero con ello quiere decir continen
cia. Tambin dice el burgus que no hay que
dilapidar la sexualidad, pero entiende por dila
pidacin toda relacin sexual extraconyugal en ge
neral., En realidad,, quin es ms irresponsable y
lbrico que el moralista? Quin seduce a las mu
chachas, quin las utiliza como instrumentos, quin
organiza borracheras y orgas? Nosotros no quere
mos seducir, forzar y transformar la sexualidad en
un asunto vulgar; nosotros queremos que mucha
chos y muchachas tengan una vida sexual satisfac
toria. Que se nos diga que esto es dejar ir poco
nos importa.
Muchos muchachos y muchachas saben la di fe
rencia que hay entre una vida sexual enfermiza y
una vida sexual sana. Si preguntsemos ms en
nuestro trabajo de formacin poltica y de sexo-
logia poltica, a los muchachos y muchachas <le las
organizaciones de base, y nos preocupsemos me
nos de las opiniones de tantos camaradas intelec
tuales de complicadas ideas y sentimientos, hace
ya tiempo que hubiramos encontrado la direccin
poltica que debemos tomar en la cuestin sexual
de los jvenes. No se trata de subestimar a los ca
maradas intelectuales, pero debemos decir (y nues
tros camaradas intelectuales, estudiantes, mdicos,
profesores, juristas, etc., deberan saberlo por s
mismos) que ellos han salido de familias hurgue-
148
sas; que traen al campo proletario, precisamente en
el mbito de la sexualidad, ms incertidumbre y
juicios de valor (sobrestimacin de las pretendida
relaciones espirituales entre los sexos) que en cual
quier otro terreno. Tambin estn, desde el punto
de vista de la ideologa sexual, mucho ms defor
mados que el simple obrero, y numerosos prejuicios
morales, en la vida sexual de los jvenes, proceden
generalmente de estos camaradas intelectuales, que
no han llegado asimilar este problema. Volviendo
a las observaciones del camarada, debemos decir
que ha comprendido correctamente el problema cen
tral del libro L a pri mera muchacha. Ahora quere
mos abordar rpidamente este libro. Qu describo,
cules son los problemas que plantea y qu clases
de soluciones ofrece?
L a pri mera muchacha es una brillante descrip
cin de la lucha de la juventud rusa contra la re
accin y por la edificacin del socialismo. Por esta
nica razn, merece ser ledo por todos los jve
nes. Pero el libro trata tambin principalmente la
cuestin sexual. Una clula comunista se animu
extraordinariamente con la llegada de una joven
muchacha y se desarrolla desde este momento. Aun
que se sabe claramente que es la atraccin sexual
que provoca la primera muchacha la causa de
esta animacin, nadie lo confiesa abiertamente. Po
demos estar seguros de que una camarada sexual
mente menos atractiva, aun trabajando tan bien
como ella, no habra jugado el papel que Sanja. El
problema descrito por el libro es, en general, se*
mejante a los nuestros: solamente una muchachil
para si ete muchachos. Esto no poda terminar f<*
lizmente. La clula se desarrolla primeramente,
pero cuando la muchacha entabl relaciones amis
tosas con los muchachos, el desequilibrio numrico
comenz a perturbar la vida de la clula. La mucha
cha comenz a vivir sexualmente de forma "dlso-
i >i ITIZACION DEL PROBLEMA SEXUAL
149
liilu", como se dice. No podemos demostrarlo, pero
ln <|ti( sabemos por experiencia clnica nos hace
i><MMir que el elemento esencial en esta bsqueda
di ><11frenada de relaciones sexuales con cualquier
hombre era una perturbacin de su sexualidad. Uno
Ir los muchachos que se haba enamorado particur
lu mente de ella se puso celoso. Sera un gran error
i|iieror negar esta realidad; ella, sin ser mencio
nada, aparece claramente en toda la historia. Y no
<ri casual que sea precisamente el muchacho que
mu:; la amaba el que la mata de un tiro de fusil.
Oros camaradas, pensando ms en el honor del
Hi upo, no cogieron el fusil para pegarle un tiro.
,,1or qu se produjo este desenlace tan desgraciado?
Los muchachos de este grupo estaban penetrados
de la concepcin burguesa segn la cual el canta
dlo venreo es deshonroso y que, en consecuencia,
hay que mantenerlo en secreto. No vieron que la
musa del deterioro de la vida de la clula resida
i ii el hecho de que no haba ms que una sola mu
chacha y que los muchachos se encontraban sin com-
paera; en el hecho de que tanto los muchachos
romo la muchacha no se atrevan a atacar este tan
ndente problema para ellos, tan firmemente, por
ejemplo, como luchaban contra los desertores; final
mente, el muchacho que mat a la muchacha era
totalmente inconsciente (lo que es an ms peli
l l o s o ) de los celos que le impulsaron a esta accin
romo ltimo eslabn de un encadenamiento de cali
na No est, en lo absoluto, en el espritu de mar
xismo y del leninismo, descartar las realidades, ni
camente porque la realidad de la lucha de clases
merece prioridad. Precisamente interesa evaluar co-
i ledamente las diferentes realidades; interesa re
conocer, junto a los lazos que unen a los comunistas
ni la lucha por la revolucin, los celos como realidad
de la vida humana, apreciar su significacin y no
150
afirmar simplemente que los celos no son proleta
rios, que no existen. Si en la clula de Sanja, l
problema no fue planteado y abordado abiertamen
te; si sobre todos los miembros de la clula no hu
biese pesado una herencia capitalista: el temor mal
sano a las cuestiones sexuales; si stos no hubiesen
estado de una otra u otra forma desequilibrados se-
xualmente, especialmente la muchacha; si hubiesen
sabido prevenirse de las enfermedades venreas,
Sanja no hubiera muerto y el trabajo del Partido no
se habra trastornado.
Debemos liberamos con todas nuestras fuerzas del
concepto especficamente burgus de disoluto, tan
frecuente an en nuestros medios. No debe preocu
pamos cuntas veces este o aquel muchacho o esta
o aquella muchacha ha tenido relaciones, y con qu
camarada, sino nicamente si las relaciones sexuales
provocan malestares personal o perjudican al tra
bajo poltico. Para expresarnos con toda claridad,
tal como lo ha hecho el camarada Fritz, decimos:
cuando los muchachos y las muchachas frecuentan
a tales o cuales camaradas del grupo, sin que ello per
j udi que al trabajo del Partido; cuando las rela
ciones entre camaradas del grupo se consolidan;
cuando muchachas y muchachos continan en el
grupo; cuando el trabajo progresa y el desarrollo
personal de los militantes no sufre, se manifiesta la
reaccin poltica en nuestro propio campo oponin
dose a estas relaciones nicamente porque se est
pendiente de una caprichosa moral pequeoburguesa.
Perdemos pie firme en cuanto comenzamos a pres
cribir no importa qu en el aire. El ir con uno y
con otro puede ser til en una ocasin determinada,
y en otras puede ser perjudicial. Nosotros debemos
ayudar a la juventud a ser tan consciente e inde
pendiente como lo exigen las tareas del trabajo re
volucionario.
En primer lugar, es conveniente hacer una lista
de todos los sl ogans que tienen por misin velar la
hipocresa y la pudibendez en las discusiones sobro
los problemas sexuales, y que en lugar de aclarar
los los ocultan. Algunos de ellos son: amor espiri
tual, camaradera, aprender a conocerse los se
xos, paso del amor sensual al amor individual,
comprenderse, etc. Cuando un individuo utiliza
estos sl ogans, sin explicar claramente el fondo del
problema, cuando observamos que da vueltas en
torno al acto sexual, hay que decirle con la habitual
franqueza comunista, o bien que deje de hablar si
no comprende de lo que se trata, o bien que se ex
plique con toda claridad, pues de otro modo no ter
minaramos nunca de discutir.
Si alguno se presenta diciendo: Nosotros tene
mos necesidad de todas nuestras fuerzas para la re
volucin, le daremos razones, incluso miles de ra
zones. Pero si dice: No hay vida privada, o bien
Tu vida privada slo te concierne a ti, le pregun
taremos si piensa esto en general y discutiremos con
l a fin de persuadirlo de que el problema sexual de
la juventud y el conjunto de los problemas sexuales
se plantean completamente diferentes antes de la
revolucin, durante la revolucin y despus de la
revolucin. As podremos demostrarle que piensa
de una forma no marxista, y bien burguesa si ge
neraliza la cuestin y si no quiere ver las realidades
concretas.
Antes de la revolucin, la Juventud Comunista,
que tiene una conciencia de clase, debe movilizar
a las masas de los jvenes para la revolucin. En
esta etapa, la cuestin sexual de la juventud forma
parte de la luclia general del movimiento proleta
rio. Antes de la revolucin no podemos ayudar mu
cho a los jvenes desde un punto de vista sexual,
sino politizar este problema, transformar la rebe
lin sexual de la juventud de secreta en abierta,
transformarla en una lucha revolucionariaScontra el
orden social capitalista.
En el momento de la revol uci n, cuando todo est
patas arriba; cuando todo lo carcomido se hunde;
cuando nos levantamos sobre los despojos de una
sociedad corrompida, explotadora, cruel y podrida,
no se trata de moralizar. Cuando las contradicciones
sexuales de la juventud aumentan, lo que importa
entonces es concebir la revolucin sexual en rela
cin con la transformacin histrica y situarse del
lado de la juventud, ayudarla cuanto sea posible,
aun sabiendo que se trata de una etapa de transi
cin. Temer los trastornos de esta etapa de tran
sicin, temer a la juventud enfervorizada, recaer en
las ideologas burguesas, en la ascesis y el moralis-
mo, significa quedar detrs de los acontecimientos
histricos y oponerse a la marcha de la historia.
Despus de la revol i un, cuando el pueblo libe
rado de los explotadores se entrega a construir el
socialismo, a transformar la economa en un sentido
socialista, a acabar con las reliquias podridas del
capitalismo en todos los terrenos, la cuestin se
plantea de una forma completamente diferente. En
tonces la sociedad de todos los obreros debe pensar
tambin en el orden sexual futuro y prepararlo. Este
orden no puede ser otro que el de una vida amo
rosa satisfecha, que procure fuerza vital y alegra
de vivir, como dijo Lenin, Incluso si no podemos
adelantar mucho de los detalles de esta vida, es, sin
embargo, cierto que las necesidades sexuales de los
hombres sern satisfechas en la sociedaff comunis
ta; es cierto tambin que en la mmda en que la
racionalizacin socialista del trabajo y el aumento
de la productividad del trabajo disminuyan el tiem
po de trabajo y las cadencias, la vida sexual, libe
rada de la abyeccin burguesa y de la economa
privada, liberada del dinero, de la brutalidad y del
envilecimiento, tomar de nuevo su lugar en ln so
ciedad humana a un nivel ms elevado, junto a las
actividades culturales y deportivas. Y los hombre
sern de nuevo capaces de gozar de su sexualidad
porque la base econmica de la opresin sexual, la
economa privada, que los hace incapaces de gozar
la y, en consecuencia, los convierte en enfermos <*n
el sentido propio del trmino, habr desaparecido
No pintamos un cuadro utpico, sino que ya ve
mos claramente el comienzo de la evolucin hacia
este objetivo: la Unin Sovitica a los catorce aos
de la revolucin proletaria. Tenemos, pues, la pru<-
ba de que slo el socialismo puede realizar la revo
lucin sexual. Por eso, en el capitalismo se trata de
movilizar todas las fuerzas a fin de convencer en
esta perspectiva a los millones de oprimidos y movili
zarlos en la implacable lucha contra todo lo que se
opone a esta liberacin. Los jvenes marcharn a la
cabeza de este movimiento debido precisamente a
la gran opresin material, autoritaria y sexual a que
se sienten sometidos y que los unen. Ganaremos para
nosotros a la juventud y la entusiasmaremos por la
causa de la revolucin. Nosotros comprendemos su
miseria sexual y la persuadiremos de lo nico que
se puede decir hoy en el capitalismo con toda res
ponsabilidad: en la sociedad capitalista no existe li
beracin sexual de la juventud; si quieren suprimir
la miseria sexual, deben luchar entonces por el so
cialismo. El socialismo es la alegra de vivir sexual,
ignora a quienes no tienen ideas claras sobre las
cuestiones sexuales, elimina en primer lugar la do
minacin de quienes elevan los ojos al cielo cuando
hablan de amor, pero que en realidad destruyen la
sexualidad de la juventud.
CUESTIONARIO
I. Piensas que la lnea fundamental que se ha
desarrollado en este libro es capaz-de resolver
prcticamente el problema sexual de la juven
tud?
II. Cules son los defectos de este libro (con
prensin, cuestiones planteadas, lnea poltica,
etctera?).
III. Qu sugestiones (modificaciones, complemen
tos) haces para la prxima edicin?
IV. Tienes proposiciones prcticas para la organi
zacin de la lucha poltico-sexual de la juven
tud bajo direccin revolucionaria?
V. Quieres participar, como militante activo, en
la lucha de los jvenes?
Si s, en qu campo y en qu calidad (organi
zacin, venta y difusin de escritos, economa
poltica, sexologa poltica, formacin).
Nombre: ................................................................
Direccin: ..............................................................
Profesin y organizacin poltica: ..................

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