LA EUTANASIA

FRENTE A LA TICA
BBLICA

Vicente Reinoso
Profesor Abel Nuo
CSTAD
18/05/2013
LA EUTANASIA FRENTE A LA TICA BBLICA
BOSQUEJO
INTRODUCCIN
I. ETIMOLOGA Y SIGNIFICADO
II. BREVE ANLISIS HISTRICO
III. CONTEXTO ACTUAL
IV. LA BIBLIA Y LA EUTANASIA
V. COMENTARIO PERSONAL
INTRODUCCIN
El tema propuesto sin duda es un tema controversial, profundo y complejo; mas
no por ello, hemos de esconder la cabeza, sino todo lo contrario; en medio del
relativismo actual, los creyentes tenemos que levantar la bandera de la verdad. La
verdad que es en Cristo.
Las Escrituras son nuestra base, nuestra referencia en cuanto a cualquier
circunstancia. No aceptamos la verdad de forma relativa, sino que observamos
principios incambiables que Dios ha dejado al hombre en su Palabra.
A continuacin, vamos a dar un breve vistazo a la etimologa, historia y
posicionamiento eclesial, sobre la eutanasia. Concluiremos con un comentario personal
basado en lo analizado en el trabajo.
2
I. ETIMOLOGA Y SIGNIFICADO
La palabra eutanasia se compone de eu (bueno, hermoso, feliz) y qanatos
(muerte). Llegando a significar, la buena muerte, muerte feliz, o e tiempos actuales,
muerte digna. La aplicacin de la eutanasia se remonta a tiempos antiguos
incalculables. La aparicin de la palabra como tal, no se ha logrado registrar, mas
hallamos su reaparicin en el siglo XVII, y es atribuida al filsofo Francis Bacon
1
.
La Asociacin Mdica Mundial define eutanasia
2
: La eutanasia, es decir, el
acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente...
La eutanasia se clasifica en:
- Eutanasia directa. Consiste en adelantar la hora de la muerte a una persona que
posee una enfermedad incurable. Esta, posee dos formas:
1) Activa: Consiste en provocar la muerte de modo directo, recurriendo a
frmacos que, en sobredosis, son mortferos.
2) Pasiva: Al no haber posibilidad de desarrollo, consiste en la supresin
de un tratamiento nosolgico determinado, o la alimentacin por
cualquier va, producindose as, el fin de la vida.
-Eutanasia indirecta. Se produce cuando se aplican procedimientos teraputicos
que pueden producir la muerte en sus efectos secundarios, sin ser esta la meta
3
.
1 http://pifo-eutanasia.blogspot.com.es/2008/12/la-eutanasia-en-la-historia.html
2 http://www.wma.net/es/30publications/10policies/e13b/
3 http://es.wikipedia.org/wiki/Eutanasia
3
II. BREVE ANLISIS HISTRICO
Un tema tan controversial como la eutanasia, no se remonta exclusivamente a
nuestros das, sino a tiempos muy antiguos. Los
Los pitagricos, en la Grecia clsica (S IV a.C) , se opusieron a la eutanasia; los
estoicos la apoyaban en caso de ser una enfermedad incurable. Platn la consideraba
factible ante una enfermedad terminal.
El Juramento Hipocrtico
4
: No administrar a nadie un frmaco moral, aunque
me lo pida, ni tomar la iniciativa de una sugerencia de este tipo
Con el cristianismo, los principios cristianos chocaron con los pensamientos
helenos. Las influencias externas en torno a la aprobacin de la eutanasia en la iglesia
en los primeros siglos, desaparecieron debido a la tica y moral que tenan los
cristianos, as como la creciente aceptacin d.
En la edad Media, la eutanasia, el suicidio y el aborto - con el imperante
cristianismo - eran considerados como pecado. Ningn hombre puede disponer
libremente sobre la vida que le fue dada por Dios.
4El Juramento Hipocrtico se denomina as debido a una tradicin que se remonta al mdico griego
Hipcrates (S.V a.C.), que elaborara el juramento (o en otro caso, un discpulo suyo), redactado despus
por Galeno, un mdico griego que ejerci su profesin en la Roma imperial en el siglo II. Hay quienes
piensan que el corpus hipocrticum pudo haber sido obra de los pitagricos. Ms, lo cierto es que los
escritos de Galeno han servido de fundamento a la instruccin mdica y a la prctica hasta casi el siglo
XX - http://es.wikipedia.org/wiki/Juramento_hipocrtico
4
En la modernidad la perspectiva cristiana no es la nica, y se discute esta y las
ideas de la Antigedad clsica. La salud se busca y se alcanza por las ciencias naturales
y la medicina.
En el ao 1935 se constituy la Euthanasia Society of England (Sociedad de
Eutanasia de Inglaterra), que tena por misin, promover el concepto de la muerte sin
dolor para pacientes con enfermedades incurables. Poco despus, en el ao 1938, se
fund la Euthanasia Society of America
5
(Sociedad de Eutanasia de Amrica), con los
mismos objetivos.
El el siglo XX, se fundan sociedades y organizaciones para defender y buscar la
legalizacin de la eutanasia activa.
La ya citada anteriormente, Asociacin Mdica Mundial apunta la
eutanasia....aunque sea por voluntad propia o a peticin de sus familiares, es contraria
a la tica. Ello no impide al mdico respetar el deseo del paciente de dejar que el
proceso natural de la muerte siga su curso en la fase terminal de su enfermedad.
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III. POSICIONAMIENTO ECLESIAL
La Conferencia de Iglesias Europeas en febrero del ao 2004, realizaron una
encuesta sobre la eutanasia entre las iglesias miembro. El resultado fue que ninguna de
las iglesias consultadas (protestantes y ortodoxas) estaba en favor de la eutanasia activa,
5http://www.euthanasia.20m.com
6 Es interesante observar que la eutanasia se practicaba con los discapacitados y enfermos mentales
durante el rgimen nazi, que argumentaba que aquello era lo ms digno para tales. Sin embargo, en el
Juicio de Nremberg (1946-1947) se juzg como acto criminal toda forma de eutanasia activa, y
estableci de manera positiva, la ilegalidad de todo tipo de terapia y examen mdico realizado sin la
aclaracin, consentimiento o en contra de la voluntad de los pacientes afectados.
5
mostrando divergencias y matices: desde un rechazo absoluto de la eutanasia hasta un
cierto permiso redactado con mucho cuidado bajo condiciones muy estrictas y en casos
excepcionales
7
.
El mismo documento de la Conferencias de las Iglesias Europeas sobre la
eutanasia admite que el sentido de responsabilidad del creyente puede llevar, en casos
excepcionales, al sacrificio de nuestra vida por nuestro prjimo o por el servicio de
Dios. En casos excepcionales, cuando el dolor y la angustia se hacen insoportables,
tambin puede llevar a una peticin de que se le practique la eutanasia
8
.
Casi la totalidad de iglesias protestantes rechazan la eutanasia, considerando que
es Dios quien determina el fin de una persona, por lo que el hombre no debe intervenir.
IV. LA BIBLIA Y LA EUTANASIA
Hay quienes defienden la eutanasia, sin embargo, son escasos los creyentes que
adoptan esta postura, y los argumentos bblicos que presentan son casi inexistentes.
Vamos a analizar la postura que est en contra de la eutanasia.
CONTRA EUTANASIA
Hay quienes citan los siguientes pasajes, defendiendo que solo a Dios le
corresponde el derecho de decidir si una persona vive o muere.
7http://labibliaweb.com/sumergete-en-la-biblia/reflexiones-e-inspiracion/899-que-piensan-los-
protestantes-sobre-la-eutanasia.html
8Iglesias como la Valdense y Metodista de Italia admiten el derecho de una persona a decidir sobre su
propia muerte en casos de enfermedades terminales.
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Job 20:23 Porque yo s que me conduces a la muerte, y a la casa determinada
a todo viviente.
Job 14:5 Ciertamente sus das estn determinados, y el nmero de sus meses
est cerca de ti; le pusiste lmites, de los cuales no pasar.
Salmos 68:20 Dios, nuestro Dios ha de salvarnos,Y de Jehov el Seor es el
librar de la muerte.
Job 2:9-10 Entonces le dijo su mujer: An retienes tu integridad? Maldice a
Dios, y murete. Y l le dijo: Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has
hablado. Qu? Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto
no pec Job con sus labios. Hay quienes interpretan este pasaje como si la esposa de
Job le recomendase que se suicidase despus de maldecir a Dios, pero la respuesta de
Job deja entrever que es Dios quien permite que recibamos el bien y el mal, por tanto,
los hombres deben someterse al sufrimiento tanto como al bien
9
.
Eclesiasts 8:8 No hay hombre que tenga potestad sobre el espritu para
retener el espritu, ni potestad sobre el da de la muerte; y no valen armas en tal
guerra, ni la impiedad librar al que la posee.
El hecho de que una persona sufra mucho antes de la muerte no justifica la
eutanasia. Eclesiasts 7:14 En el da del bien goza del bien; y en el da de la
adversidad considera. Dios hizo tanto lo uno como lo otro, a fin de que el hombre nada
9 http://www.miapic.com/que-dice-la-biblia-acerca-de-la-eutanasia
7
halle despus de l. Se concluye en que Dios tiene un propsito hasta el final de la vida
de una persona.
As mismo, los defensores de esta postura entienden que la prolongacin de la
vida corresponde a la esperanza escatolgica que hay en Cristo Jess (1Co 15:26, 54-
56; Heb 2:9, 14-15; Ap 21:4). Consideran que con la eutanasia el hombre intenta
usurpar la autoridad de Dios
10
.
Esta postura considera tambin, que no es necesario (tampoco obligatorio) el
mantener a una persona conectada a maquinaria para poder vivir, puesto que Dios es
poderoso para sanar. Sin embargo, siempre se han de usar las cosas para ayuda y
beneficio del hombre, hasta que la ayuda prestada no de ningn resultado.
El hombre ha sido creado a imagen de Dios, esta imagen es sagrada. Cuando se
hiere a un hombre, se est ofendiendo al Creador, puesto que es obra suya. La vida es
sagrada, Dios demandar la sangre propia de cada hombre, del prjimo, incluso del
animal (Gnesis 9:5). Por tanto, y a la vista de los versculos citados anteriormente, es
de y a Dios, al que le corresponde determinar el ltimo aliento de la vida de un hombre.
V. COMENTARIO PERSONAL
Creo que Dios ha permitido el desarrollo de la ciencia para nuestro bien.
Partiendo de aquello, considero que nuestro fin con la ciencia debe ser siempre positivo.
10 h ttp://www.gotquestions.org/Espanol/Biblia-eutanasia.html
8
Nosotros nos vacunamos, mantenemos una higiene, llevamos un control de los
productos alimenticios.... con el fin de preservar la vida. Por ello, considero legtima, la
lucha de aquellas personas que buscan mantener la vida de un pariente a travs de
mquinas. Lo considero legtimo en un plazo esperanzador, confiando en que Dios es
quin obrar y traer sanidad por un milagro o la ciencia misma. De esta manera me
introduzco a la negacin total de la eutanasia activa, la cual acaba (ms que la
enfermedad misma) con la vida de la persona. En cuanto a la eutanasia pasiva, la
considero viable en tanto y en cuanto se haya agotado toda posibilidad de recuperacin
teraputica.
Segn mi criterio, estas son recomendaciones viables que pueden acompaar la
fe en Cristo, y la esperanza de la familia de un paciente.
9
CONCLUSIN
Para finalizar, podemos citar las siguientes palabras que hablan sobre la vanidad
de la vida. A los creyentes, este poema nos puede recordar que es importante vivir la
vida con su sentido pleno, que comienza en el temor a Jehov y se haya en la morada
con el Espritu Santo y la comunin de los hermanos.
Despus de todo, todo ha sido nada,
a pesar de que un da lo fue todo.
Despus de nada, o despus de todo
supe que todo no era ms que nada.
Grito Todo!, y el eco dice Nada!.
Grito Nada!, y el eco dice Todo!.
Ahora s que la nada lo era todo,
y todo era ceniza de la nada.
No queda nada de lo que fue nada.
(Era ilusin lo que crea todo
y que, en definitiva, era la nada.)
Qu ms da que la nada fuera nada
si ms nada ser, despus de todo,
despus de tanto todo para nada.
Jos Hierro
BIBLIOGRAFA

BIBLIA
Biblia Plenitud. Corea: Editorial Caribe, 1994.

PGINAS WEB
http://pifo-eutanasia.blogspot.com.es/2008/12/la-eutanasia-en-la-historia.html
http://www.wma.net/es/30publications/10policies/e13b/
http://www.euthanasia.20m.com
http:\\es.wikipedia.org/wiki/Eutanasia
http://labibliaweb.com/sumergete-en-la-biblia/reflexiones-e-inspiracion/899-
que-piensan-los-protestantes-sobre-la-eutanasia.html
http://www.miapic.com/que-dice-la-biblia-acerca-de-la-eutanasia
http://www.gotquestions.org/Espanol/Biblia-eutanasia.html