Mtodo Analtico y Sinttico

Mtodo Analtico: Este mtodo implica el anlisis (del griego anlisis, que significa
descomposicin), esto es la separacin de un tono en sus partes o en sus elementos
constitutivos. Se apoya en que para conocer un fenmeno es necesario descomponerlo en
sus partes.
Mtodo Sinttico: Implica la sntesis (del griego syntesis, que significa reunin), esto es,
unin de elementos para formar un todo.
El !uicio analtico implica la descomposicin del fenmeno, en sus partes constitutivas. Es
una operacin mental por la que se divide la representacin totali"adora de un fenmeno en
sus partes.
El !uicio sinttico, por lo contrario, consiste en unir sistemticamente los elementos
eterogneos de un fenmeno con el fin de reencontrar la individualidad de la cosa
o#servada. $a sntesis significa la actividad unificante de las partes dispersas de un
fenmeno. Sin em#argo, la sntesis no es la suma de contenidos parciales de una realidad, la
sntesis a%ade a las partes del fenmeno algo que slo se puede adquirir en el con!unto, en la
singularidad.
El mtodo sinttico es el utili"ado en todas las ciencias e&perimentales ya que mediante sta
se e&traen las leyes generali"adoras, y lo analtico es el proceso derivado del conocimiento a
partir de las leyes. $a sntesis genera un sa#er superior al a%adir un nuevo conocimiento que
no esta#a en los conceptos anteriores, pero el !uicio sinttico es algo difcil de adquirir al estar
#asado en la intuicin refle&iva y en el sentido com'n, componentes de la personalidad y que
no permiten gran cam#io temporal.
(odas las ciencias naturales operan con la sntesis, que surge despus de efectuar una
iptesis que intenta predecir a priori y todos los fenmenos del mismo orden pueden
deducirse a de ella como resultantes.
(oda ve" que anlisis equivale a descomposicin, y sntesis a composicin,
llamaremosmtodo analtico al que procede descomponiendo los compuestos reales, o
racionales e ideales, en sus partes o elementos simples) y mtodo sinttico el que procede de
lo simple o general a lo compuesto y particular. *s es que puede decirse que estos dos
mtodos corresponden a los dos gneros de raciocinio que convienen al entendimiento
umano, o sea lainduccin y la deduccin.
+uando nuestra ra"n procede por medio de la induccin, de lo compuesto a lo simple, de lo
particular a lo universal, de los fenmenos y ecos a las leyes y causas que los rigen y
producen, funciona con su!ecin al mtodo analtico, cuando, por el contrario, procede o
desciende de lo simple a lo compuesto, de lo universal a lo particular, de las leyes de la
naturale"a y de los principios generales de la ra"n a los ecos singulares o a las verdades
particulares, entonces la ra"n funciona por medio del mtodo sinttico. -a de!amos indicado
que el anlisis y la sntesis, si se refieren a la descomposicin y composicin real de los
o#!etos, se denominan reales u objetivas, si se refieren a la descomposicin y composicin de
los conceptos, o a la aplicacin de los principios a las conclusiones, se de#ern
denominar racionales o ideales y su#!etivas.
./ Suelen decir algunos que para descu#rir e investigar la verdad de#e acerse uso del
mtodo analtico, al paso que para ense%arla a otros conviene usar el sinttico, as es que
ste suele denominarse mtodo de enseanza, y el primero mtodo de invencin. 0ara
nosotros seme!ante opinin es ine&acta y errnea, si se toma en sentido e&clusivo) porque la
verdad es que tanto para el descu#rimiento como para la ense%an"a de la ciencia, conviene
acer uso simultneamente de las dos especies de mtodo, y por consiguiente de#eramos
decir que el mtodo de evolucin cientfica es mixto de analtico y sinttico. Sin em#argo,
puede concederse que el mtodo sinttico de#e predominar generalmente en la ense%an"a
de la verdad, y el analtico cuando se trata de su descu#rimiento.
1/ 2cil es reconocer, por lo aqu e&puesto, que uno y otro mtodo, como procedimientos o
instrumentos cientficos, se allan su!etos a ciertas leyes o reglas comunes, sin per!uicio de
las especiales o propias a cada uno. $as principales son,
*) Leyes comunes al mtodo sinttico y analtico.
34 Conviene presentar con precisin y claridad la cuestin y objeto que se trata de dilucidar, y
declarar o deinir las palabras oscuras. 5e esta manera se facilita y prepara el camino para
llegar al conocimiento racional del o#!eto o controversia, y so#re todo se evitan las cuestiones
de nom#re.
./ !e debe ijar la atencin en el objeto o cuestin que se trata de conocer, apartndola
cuanto sea posible de los dems objetos. $a pluralidad de o#!etos de#ilita necesariamente la
intensidad de la atencin con respecto a cada uno en particular. (ngase presente el adagio
filosfico,pluribus intentus minor est ad sin"ula sensus.
14 #l examen de un objeto y la investi"acin de la verdad, deben comenzar por las cosas ms
ciles o conocidas de antemano. El procedimiento natural de nuestro entendimiento en
la investigacin y descu#rimiento de la verdad, es un procedimiento gradual y sucesivo, el
cual e&ige naturalmente que se proceda de lo fcil a lo difcil, de lo conocido a lo desconocido.
64 Los medios e instrumentos para lle"ar al conocimiento de una verdad, deben estar en
relacin con la naturaleza y condiciones del objeto que se trata de conocer. Esta es acaso la
regla ms importante en esta materia, los medios y caminos para llegar a la verdad son
diferentes, como lo son tam#in las clases de o#!etos y verdades. Si se trata, por e!emplo, de
ecos o fenmenos singulares, de#eremos ecar mano de la o#servacin, de la e&periencia
y de la induccin. Si se trata de verdades ms o menos generales, el raciocinio y la deduccin
constituyen el camino ordinario para llegar a ellas. Si se trata de o#!etos y verdades relativas a
las #ellas artes, de#eremos tomar en cuenta las funciones de la imaginacin. Si se trata, por
el contrario, de o#!etos puramente espirituales e inteligi#les, ser conveniente prescindir de
lasrepresentaciones de la imaginacin, y atender a las concepciones de la ra"n pura.
7) $e"las del mtodo analtico.
34 %ntes de emprender el examen y resolucin de una cuestin, es preciso darse cuenta de la
naturaleza de la misma. *cerca de un mismo o#!eto podemos e&aminar y tratar de descu#rir,
o #ien su esencia, o #ien sus propiedades y atri#utos, o #ien sus relaciones especiales con
otros seres, 8c. 2i!ando de antemano el trmino u o#!eto del e&amen analtico, es ms fcil no
e&traviarse en el camino.
.4 Conviene descomponer la cosa u objeto de que se trata en sus partes, elementos o
principios. -a de!amos indicado arri#a, que sta descomposicin puede ser real y fsica, o
racional e ideal, seg'n sea el o#!eto de que se trate. +onviene adems cuidar de que esta
descomposicin se verifique guardando las reglas de la divisin, para evitar la confusin.
14 %l examinar los elementos o partes de un objeto, debe &acerse de manera que no se
pierdan de vista sus relaciones entre s y con respecto al todo que de su unin resulta. El que
considerase aisladamente las partes de un o#!eto, sin atender ni considerar las relaciones de
unas con otras y con el todo, se e&pondra induda#lemente a formar ideas ine&actas y
errneas so#re aqul o#!eto.
+) $e"las para el mtodo sinttico.
34 Conviene exponer de antemano los principios, nociones, deiniciones de palabras y de
cosas, que sean necesarias y convenientes para esclarecer la cuestin y acilitar su
conocimiento.
.4 #n cualquiera ciencia o tratado se deben exponer las verdades y cuestiones ms
"enerales, antes de descender a las particulares y concretas. $a ra"n de estas dos reglas se
alla en la naturale"a misma del mtodo sinttico, al cual pertenece, seg'n queda indicado,
descender de lo universal a lo particular, 8c.