‫<<‬

‫‪< <^uù]<l]ð]†Î‬‬
‫ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻔﺠﺎﻟﺔ‬

‫‪١‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺗﺨﺘﻠ ﻒ ﻗ ﺮاءات أﻳ ﺎم اﻷﺳ ﺒﻮع اﻟﻌﺎدﻳ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺒﺖ إﻟ ﻰ اﻹﺛﻨ ﻴﻦ ﻓ ﻰ ﻓﻜﺮﺗﻬ ﺎ ﻋ ﻦ ﻗ ﺮاءات اﻷﺣ ﺎد ﻋﺒ ﺮ اﻟ ﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺮاءات أﻧﺎﺟﻴﻞ اﻷﻳﺎم ﻧﺠﺪهﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﻜ ﺴﺎر أﻣ ﺎ ﻗ ﺮاءات اﻷﺣ ﺎد ﻓﻠﻬ ﺎ ﻧﻈ ﺎم ﺁﺧ ﺮ‪ .‬ﻓﻬ ﻰ ﺗﻘ ﺪم ﻓﻜ ﺮة ﻣﻌﻴﻨ ﺔ‬
‫ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أن ﺗﺼﻞ هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﻷوﻻدهﺎ‪ .‬وآﻞ ﻗﺮاءات اﻷرﺑﻌﺔ أﺣﺎد ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻣﻌًﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺬى ﻳ ﺄﺗﻰ ﻟﻴ ﺼﻠﻰ ﻳ ﻮم‬
‫اﻷﺣﺪ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻜﺮة ﻣﻌﻴﻨﺔ وﺗﻜﻤﻞ هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ إﻧﺠﻴﻞ اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ وهﻜﺬا‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻰ اﻟﺸﻬﺮ‪ .‬ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﺸﻌﺒﻬﺎ ﻓﻜﺮة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﺑﻞ أن هﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻗﺮاءات ﺷﻬﺮ وﻗﺮاءات اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺬى ﻳﻠﻴﻪ ﻓﻤﺜ ً‬
‫ﻧﺠﺪ أن ﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮى وهﻮ ﺁﺧﺮ ﺷﻬﻮر اﻟﺴﻨﺔ ) ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺷﻬﺮ اﻟﻨﺴﻰء( ﻣﻮﺿ ﻮﻋﻪ ه ﻮ ﻣﺤﺎﺳ ﺒﺔ اﻟ ﻨﻔﺲ‬
‫ﻓ ﺎﻟﻌﻤﺮ ﺳ ﻴﻨﺘﻬﻰ آﻤ ﺎ إﻧﺘﻬ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟ ﺴﻨﺔ واﷲ ﺳﻴﺤﺎﺳ ﺒﻨﺎ ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻋﻤ ﺎ ﺻ ﻨﻌﻨﺎﻩ ﺑﻮزﻧﺎﺗﻨ ﺎ ‪ .‬وه ﻮ آ ﺼﺎﺣﺐ اﻷرض‬
‫ﺳﻴﺴﺄل ﻋﻦ ﺛﻤﺎر ﺣﻘﻠﻪ وهﻞ ﻟﻨﺎ ﺛﻤﺎر أم ﻻ‪ .‬وﻳﺄﺗﻰ ﺷﻬﺮ ﺗﻮت أول ﺷﻬﻮر اﻟﺴﻨﺔ وﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻘﺮاءات ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻼ ﺛﻤﺎر ﺑﺪون ﺗﻮﺑﺔ‪ ،‬وهﻜﺬا وﻟﻨﺄﺧﺬ ﻓﻜﺮة ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع آﻞ ﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﺷﻬﺮ ﺗﻮت‪ -:‬هﻮ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ وأى ﺑﺪاﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺗﻠﺰﻣﻬﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .‬ﻓﻨﺠﺪ ﻣﻮﺿﻮع اﻟ ﺸﻬﺮ اﻷﺳﺎﺳ ﻰ‬
‫هﻮ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻳﻘﺪم ﺗﻮﺑﺔ ﺳﻴﻌﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬أى ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺑﺔ‪ -:‬ﻳﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻤﻦ هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ وآﻞ ﻣﻦ ﻗﺪم ﺗﻮﺑﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆآ ﺪ ﺳ ﺘﻜﻮن ﻟ ﻪ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻘﺪﻣًﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف أن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﺧﺎرﺟ ﺔ ﻋﻨ ﻪ ﺑ ﻞ ه ﻰ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل‬
‫اﻟﺜﺒﺎت ﻓﻴﻪ آﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل وأوﺟﺪ ﻓﻴﻪ‪ ...‬ﻷﻋﺮﻓﻪ ) ﻓﻰ ‪.(١٠،٩:٣‬‬
‫واﻟﺨﻄﻴﺔ ﺳﺒﺐ ﻟﻌﺪم ﺛﺒﺎﺗﻨﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻌﻴﺪﻧﺎ ﻓﺎﻟﻠﺜﺒﺎت ﻓﻴﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬
‫‪ -٣‬ﺷﻬﺮ هﺎﺗﻮر‪ -:‬ه ﻮ ﺷ ﻬﺮ اﻟﺰراﻋ ﺔ ﻟ ﺬﻟﻚ ﻳﺤ ﺪﺛﻨﺎ ﻋ ﻦ ﻣﺜ ﻞ اﻟ ﺰارع‪ .‬واﻟﻤﻘ ﺼﻮد زراﻋ ﺔ آﻠﻤ ﺔ اﷲ ﻓﻴﻨ ﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻜﻠﻤﺔ اﷲ ‪ (١‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس‬
‫‪ (٢‬اﻟﻤﺴﻴﺢ آﻠﻤﺔ اﷲ‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﻓﺒﻘﺪر ﻣﺎ ﻧﺘﻐﺬى ﻋﻠﻰ آﻠﻤﺔ اﷲ ﺑﻘﺪر ﻣ ﺎ ﻧﻨﻤ ﻮ روﺣﻴ ًﺎ‪ .‬وأﻣ ﺎ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓﻬ ﻮ ﻗ ﺪ ﺗﺠ ﺴﺪ‬
‫وﻣﺎت وﻗﺎم ﻟﻴﻌﻄﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬زرع ﻓﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ آﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻄﺮس اﻟﺮﺳﻮل " ﻣﻮﻟﻮدﻳﻦ ﺛﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ زرع ﻳﻔﻨ ﻰ‪ ،‬ﺑ ﻞ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻨﻰ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﺤﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ ‪ ١‬ﺑﻂ ‪ .٢٣:١‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﻜﻦ ﻓﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧﺨﻠﺺ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ‬
‫رو ‪ .١٠:٥‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة هﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻰ ‪ + ٢١:١‬ﻣ ﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺻ ﻠﺒﺖ ﻓﺄﺣﻴ ﺎ ﻻ أﻧ ﺎ ﺑ ﻞ‬
‫ﻰ ﻏﻞ ‪٢٠:٢‬‬‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺤﻴﺎ ﻓ َ‬
‫‪ -٤‬ﺷ ﻬﺮ آﻴﻬ ﻚ‪ -:‬ه ﻮ ﺷ ﻬﺮ اﻟﻤ ﻴﻼد ) ﻓﻌﻴ ﺪ اﻟﻤ ﻴﻼد ﻳ ﻮم ‪ ٢٩‬آﻴﻬ ﻚ ( ﻟ ﺬﻟﻚ ﻓ ﻨﺤﻦ ﻧ ﺴﺘﻌﺪ ﻟﻺﺣﺘﻔ ﺎل ﺑﻌﻴ ﺪ‬
‫اﻟﻤﻴﻼد ﻋﺒﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أرﺑﻌﺔ أﺣﺎد‪.‬‬
‫إﻻ أﻧﻪ إﺳﺘﻤﺮارًا ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﺬى ﺗﻘﺪﻣﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﺒﺮ ﺷﻬﻮر اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ رأﻳﻨﺎ ﻓﻰ ﺷ ﻬﺮ ه ﺎﺗﻮر أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫زرع ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻓﻰ ﺷﻬﺮ آﻴﻬﻚ ﻧﺮى آﻴﻒ ﺑﺪأ اﻟﻤﺨﻠﺺ هﺬا اﻟﻌﻤﻞ؟ آ ﺎن ه ﺬا ﺑﻤ ﻴﻼدﻩ اﻟﻌﺠﻴ ﺐ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﺬراء ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺷ ﻬﺮ ﻃﻮﺑ ﺔ‪ -:‬هﻨ ﺎ ﻧ ﺮى آﻴ ﻒ إﺳ ﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣ ﻦ ﻣ ﻴﻼد اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﺗﺠ ﺴﺪﻩ وﻣﻮﺗ ﻪ وﻗﻴﺎﻣﺘ ﻪ‪ .‬ﻓﻜ ﺎن ه ﺬا‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ‪ .‬وﺷﻬﺮ ﻃﻮﺑﺔ هﻮ ﺷﻬﺮ ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس اﻟﺬى ﻓﻴﻪ إﻋﺘﻤﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻓ ﺼﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ﻧﻤ ﻮت‬
‫ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻧﻘﻮم ﻣﻌﻪ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘ ﻰ زرﻋ ﺖ ﻓﻴﻨ ﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ‪ ،‬وﺻ ﺮﻧﺎ ﺛ ﺎﺑﺘﻴﻦ ﻓﻴ ﻪ ﻧﺤﻴ ﺎ ﺑﺤﻴﺎﺗ ﻪ‪ .‬وﻣ ﻦ‬
‫ﺻﺎر ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺣﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ ﻳﻮ ‪٣:١٧‬‬
‫‪ -٦‬ﺷﻬﺮ أﻣﺸﻴﺮ‪ -:‬ﻣﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻳ ﺸﺒﻊ ﺑ ﻪ أى ﺳﻴ ﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋ ﻦ أى ﺷ ﻰء ﺁﺧ ﺮ وه ﺬا ﻣ ﺎ ﺷ ﺮﺣﻪ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳ ﻮل ﺣ ﻴﻦ ﻗ ﺎل " ﺑ ﻞ إﻧ ﻰ أﺣ ﺴﺐ آ ﻞ ﺷ ﻰء أﻳ ﻀًﺎ ﺧ ﺴﺎرة ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﻓ ﻀﻞ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﻳﺴﻮع رﺑﻰ‪ .‬اﻟﺬى ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺧﺴﺮت آﻞ اﻷﺷ ﻴﺎء وأﻧ ﺎ أﺣ ﺴﺒﻬﺎ ﻧﻔﺎﻳ ﺔ ﻟﻜ ﻰ أرﺑ ﺢ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻰ ‪ .٨:٣‬ﻓ ﺈذا‬
‫آﺎن ﺷﻬﺮ ﻃﻮﺑﺔ ﻳﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﻌﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ إذ ﻧﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟ ﺬى ﺳ ﻨﻌﺮﻓﻪ‬
‫ﻓﻰ ﺷ ﻬﺮ أﻣ ﺸﻴﺮ‪ .‬وﻻﺣ ﻆ أن ﺷ ﻬﺮ أﻣ ﺸﻴﺮ ﻳ ﺄﺗﻰ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺼﻮم اﻟﻜﺒﻴ ﺮ‪ ،‬وآ ﺄن اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﺗﻘ ﻮل ﻻ‬
‫ﺗﻈﻨﻮا اﻟﺼﻮم ﻣﺠﺎﻋﺔ ﻓﻬﻮ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻧﺬل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﺴﺪ ﻟﺘﺴﻤﻮ اﻟﺮوح‪ ،‬وآﻠﻤﺎ إرﺗﻔﻌﺖ اﻟﺮوح وﺳ ﻤﺖ‬
‫إﺳﺘﻄﺎع اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ وﻳﺜﺒﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷآﺜﺮ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺘﻌﺮﻓﻪ أآﺜﺮ وﺗﺸﺒﻊ ﺑﻪ أآﺜﺮ ‪.‬‬

‫‪٢‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫‪ -٧‬ﻗﺮاءات اﻟﺼﻮم اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ -:‬هﺬا اﻟﺼﻮم اﻟﻤﻘﺪس ‪ .‬ﺻﻮم اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻣﻦ ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﻘًﺎ ﺑﺮوح اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺑﺄن‬
‫ﺗ ﺪب ﻓﻴ ﻪ ﺣﻴ ﺎة اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﻘ ﺎﺋﻢ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮات ﻓﻬ ﺬا اﻟ ﺼﻮم ﻳﻨﺘﻬ ﻰ ﺑﻌﻴ ﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ) اﻟﺘﻔﺎﺻ ﻴﻞ ﻓ ﻰ آﺘ ﺎب‬
‫ﻗﺮاءات اﻟﺼﻮم اﻟﻜﺒﻴﺮ (‬
‫‪ -٨‬ﻗﺮاءات اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ -:‬هﺬﻩ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪-:‬‬
‫أ‪ -‬اﻷرﺑﻌ ﻴﻦ یﻮﻣ ًﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟ ﺼﻌﻮد ‪ -:‬ﻧﻬﺎﻳ ﺔ ه ﺬﻩ اﻟﻔﺘ ﺮة ه ﻮ اﻹﺣﺘﻔ ﺎل ﺑ ﺼﻌﻮد اﻟ ﺴﻴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﺴﻤﺎء وﺟﻠﻮﺳﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻵب‪ .‬وآﺎن هﺬا ﻟﻴﻌ ﺪ ﻟﻨ ﺎ ﻣﻜﺎﻧ ًﺎ‪ .‬وﻗ ﺮاءات اﻷرﺑﻌ ﻴﻦ ﻳﻮﻣ ًﺎ‬
‫ﺗ ﺪور ﺣ ﻮل ‪ -:‬آﻴ ﻒ ﻳﻌ ﺪﻧﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻨ ﺼﻌﺪ ﻣﻌ ﻪ وﻧﻜ ﻮن ﻣﻌ ﻪ ﻓ ﻰ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻓﻬ ﻮ ﻳ ﺸﻔﻰ إﻳﻤﺎﻧﻨ ﺎ‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ ) آﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ ﺗﻮﻣﺎ(‪ .‬وهﻮ ﻟﻨﺎ ﺧﺒﺰ اﻟﺤﻴﺎة وهﻮ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﺎء اﻟﺤﻴﺎة وهﻮ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﻮر ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻞ هﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬وهﺬا ﻣﺎ ﺗﺸﺮﺣﻪ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻨﺎ آﻞ ﺷﻰء ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻌﺸﺮة اﻷیﺎم اﻷﺥﻴﺮة‪ -:‬وﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺑﻌﻴ ﺪ ﺣﻠ ﻮل اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس ‪ ،‬ﻓﻬ ﻰ ﺗﺘﺤ ﺪث ﻋ ﻦ اﻟ ﺮوح‬
‫اﻟﻘ ﺪس ‪ ،‬وﻣ ﺎذا ﻳﻌﻄﻴﻨ ﺎ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس وآﻴ ﻒ ﻧﻤﺘﻠ ﻰء ﺑ ﻪ ) اﻟﺘﻔﺎﺻ ﻴﻞ ﻓ ﻰ آﺘ ﺎب اﻟﺨﻤ ﺴﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ(‬
‫‪ -٩‬ﺷ ﻬﺮ ﺑ ﺸﻨﺲ وﺷ ﻬﺮ ﺑﺆوﻧ ﺔ‪ -:‬أﻏﻔ ﻞ اﻟﻘﻄﻤ ﺎرس اﻟ ﺴﻨﻮى اﻟ ﺪوار ﻓ ﺼﻮل أﺣ ﺎد ﺑﺮﻣﻬ ﺎت وﺑﺮﻣ ﻮدة‬
‫واﻟﻨ ﺼﻒ اﻷول ﻣ ﻦ ﺷ ﻬﺮ ﺑ ﺸﻨﺲ ﻷﻧﻬ ﺎ ﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻰ ﻓﺘﺮﺗ ﻰ اﻟ ﺼﻮم اﻟﻜﺒﻴ ﺮ واﻟﺨﻤ ﺴﻴﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ واﻷﺣ ﺎد‬
‫اﻟﻤﻮﺟﻮدة هﻰ اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑ ﻊ ﻣ ﻦ ﺷ ﻬﺮ ﺑ ﺸﻨﺲ واﻷرﺑﻌ ﺔ اﻷﺣ ﺎد ﻣ ﻦ ﺷ ﻬﺮﺑﺆوﻧﺔ‪ .‬وﻷن ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ﺷﻬﺮى ﺑﺸﻨﺲ وﺑﺆوﻧﺔ ﺗﺄﺗﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺪ ﺣﻠ ﻮل اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس ﻓﻬ ﻰ ﺗﻜﻠﻤﻨ ﺎ ﻋ ﻦ اﻟ ﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻓﻰ هﺬﻩ اﻷﺣﺎد اﻟﺴﺘﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﺬى ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﺬى ﻳﻘ ﻮد‬
‫وﻳﺪﺑﺮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻳﻤﻸهﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮاه ﺐ اﻟﻼزﻣ ﺔ ﻟﺒﻨﺎﺋﻬ ﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺮﻓﻨ ﺎ ﺑﻤ ﻦ ه ﻮ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ ،‬وه ﻮ اﻟ ﺬى ﻳﻌﻄﻴﻨ ﺎ أن‬
‫ﻧﻜﻮن ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻳﻄﺮد ﻋﻨﺎ أرواح اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬هﻮ ﻳﺒﻜﺘﻨﺎ وﻳﻌﻴﻨﺎ ﻟﻴﻘﺪﺳﻨﺎ وهﻮ اﻟﺬى ﻳﻐﻔﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ إذا‬
‫إﻋﺘﺮﻓﻨﺎ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ آﻠﻪ أﺳﻤﺎﻩ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ " اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ اﻟﺠﻴﺪة " وإذا ﻓﻬﻤﻨ ﺎ ه ﺬا آﻠ ﻪ ﻓﻌﻠﻴﻨ ﺎ أن ﻻ ﻧﻜ ﻒ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺼﺮاخ ﻟﻄﻠﺐ اﻹﻣﺘﻼء ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬
‫‪-١٠‬ﺷﻬﺮ أﺑﻴﺐ‪ -:‬رأﻳﻨﺎ ﻓﻰ ﺷﻬﺮى ﺑﺸﻨﺲ وﺑﺆوﻧﺔ أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻟﻜﻦ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ أﺑﻴﺐ ﻧﺮى أهﻢ ﻋﻤﻞ ﻟﻠﺮوح اﻟﻘ ﺪس أﻻ وه ﻮ ﺗﺄﺳ ﻴﺲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ‪ ،‬ﻣﻠﻜ ﻮت اﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻤﻠﻚ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠ ﻮب أﺑﻨﺎﺋ ﻪ‪ .‬وﻷن ﻳ ﻮم ‪ ٥‬أﺑﻴ ﺐ ه ﻮ ﻋﻴ ﺪ اﻟﺮﺳ ﻞ ﻓﻨﺠ ﺪ اﻷﺣ ﺪ‬
‫اﻷول ﻳﻜﻠﻤﻨ ﺎ ﻋ ﻦ إرﺳ ﺎﻟﻴﺔ اﻟﺮﺳ ﻞ واﻷﺣ ﺪ اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ﻋ ﻦ ﻗ ﻮاﻧﻴﻦ ﻣﻠﻜ ﻮت اﷲ أى أن ﻣ ﻦ ﻳﻨﺘﻤ ﻰ ﻟﻬ ﺬا‬
‫اﻟﻤﻠﻜﻮت ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮﺟﻊ وﻳﺼﻴﺮ آﻄﻔﻞ واﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻧﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺮآﺔ ) إﻧﺠﻴﻞ اﻟﺨﻤﺲ ﺧﺒ ﺰات (‬
‫ﻓﺎﷲ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺒﺎرك ﺷﻌﺒﻪ واﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻳﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﺑﺎﻟﺬات ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻟﻌﺎزر ﻟﺘﻘﻮل اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ‪،‬‬
‫أﻧﻨﺎ آﺄوﻻد ﷲ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻤﻮت وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻﺑﺪ وﺳﻨﻘﻮم‬
‫‪-١١‬ﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮى‪ -:‬هﻮ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ وﻓﻴﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ آﻞ واﺣ ﺪ ﻣﻨ ﺎ أن‬
‫ﻳﻘﻒ وﻗﻔﺔ ﺣﺴﺎب ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺴﺎءل ﻣﺎ ه ﻰ اﻟﺜﻤ ﺎر اﻟﺘ ﻰ ﻗ ﺪﻣﺘﻬﺎ ﷲ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﻌﻤﺮ ﺳ ﻴﻨﺘﻬﻰ آﻤ ﺎ ﺗﻨﺘﻬ ﻰ‬
‫ه ﺬﻩ اﻟ ﺴﻨﺔ وﺳ ﺄﻗﻒ أﻣ ﺎم اﷲ وﻳ ﺴﺄﻟﻨﻰ أﻳ ﻦ ه ﻰ ﺛﻤ ﺎرك‪ .‬وﺣﺘ ﻰ ﻻ ﻳﻌﺘ ﺬر إﻧ ﺴﺎن ﺑﺄﻧ ﻪ ﺿ ﻌﻴﻒ‬
‫وﺧﺎﻃﻰء ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻗﺮاءات اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻰ واﻟﺜﺎﻟﺚ ردًا ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻌﺬر ‪ ،‬ﺑﺄن اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ أﺗ ﻰ‬
‫ﻷﺟﻞ اﻟﺨﻄﺎة ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻮﺻﺎﻳﺎﻩ ﻳﺼﻴﺮ أﻣًﺎ وأﺧ ًﺎ ﻟ ﻪ‪ .‬واﻷﺳ ﺒﻮع اﻷﺧﻴ ﺮ ﻳﺤ ﺪﺛﻨﺎ ﻋ ﻦ ﻋﻼﻣ ﺎت‬
‫اﻷﻳﺎم اﻷﺧﻴﺮة إﺷﺎرة ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﻤﺮ آﻤﺎ ﺗﻨﺘﻬﻰ هﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ وآﻤﺎ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺻﻮرة هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫‪-١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﺴﻰء‪ -:‬هﻮ ‪ ٥‬أو ‪ ٦‬أﻳﺎم وﻗﺪ ﻳﺄﺗﻰ ﻓﻴﻬﻢ أو ﻻ ﻳﺄﺗﻰ ﻳﻮم أﺣﺪ وإن أﺗﻰ ﻧﻜﺮر ﻧﻔﺲ‬
‫أﻓﻜﺎر اﻷﺳﺒﻮع اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮى‪.‬‬

‫‪٣‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫‪‬א‪ ‬‬

‫إﻧﺘﻬﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺸﻬﺮ ﻣﺴﺮى اﻟﺬى آﺎﻧﺖ ﻗﺮاءاﺗﻪ ﺗﺪور ﺣﻮل ﺣﺴﺎب اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬وﻣﺎ هﻮ اﻟﺜﻤﺮ اﻟﺬى ﻗﺪﻣﻪ‬
‫آﻞ ﻣﻨﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺟﺎء اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺟﻌﻞ آﻞ ﺷﻰء ﺟﺪیﺪًا " إن آﺎن أﺣﺪ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻬﻮ ﺥﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪیﺪة ‪ ٢‬آﻮ‬
‫‪ " ١٧:٥‬وﺹﺎرت اﻷرض أى ﺟﺴﺪﻧﺎ ﻣﻌﺪًا ﻟﻴﻌﻄﻰ ﺙﻤﺎر ﺟﻴﺪة ‪ .‬ﺥﺼﻮﺹ ًﺎ أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮﻧﺎ أن‬
‫اﻟﻌﻤﺮ ﺳﻴﻨﺘﻬﻰ آﻤﺎ أن اﻟﻌﺎم اﻟﺤﺎﻟﻰ ﺳﻴﻨﺘﻬﻰ وﺳﻨﺒﺪأ ﺣﻴﺎة ﺟﺪیﺪة ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء آﻤﺎ ﻧﺒﺪأ ﻋﺎﻣ ًﺎ ﺟﺪیﺪًا هﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ .‬وﺷﻬﺮ ﺗﻮت هﻮ أول ﺷﻬﻮر اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺪیﺪة وﻗﺮاءات ﺗﻮت ﺗﺸﻴﺮ ﻟﻜﻴﻒ ﻧﺒﺪأ ﺑﺪایﺔ ﺟﺪیﺪة‬
‫ویﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺙﻤﺮ ‪ .‬واﻟﺒﺪایﺔ اﻟﺠﺪیﺪة هﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .‬وآﻞ ﻣﻦ یﻘﺪم ﺗﻮﺑﺔ یﻄﻬﺮﻩ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ آﻞ ﺥﻄﻴﺔ ) ‪١‬‬
‫یﻮ ‪ (٧:١‬ویﻌﻮد ﻟﻺﺗﺤﺎد ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﺙﻤﺮ ﻷن ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺳﺘﻜﻮن ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻪ ﺣﻴﺎة‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ یﺼﻴﺮ ﺑﺬرة ﺣﻴﺔ وﻟﻬﺎ ﺙﻤﺎر ‪ .‬إذًا ﻣﺤﻮر ﻗﺮاءات ﺷﻬﺮ ﺗﻮت هﻮ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻣﻦ یﻘﺪم ﺗﻮﺑﺔ ﺳﺘﻜﻮن‬
‫ﻟﻪ ﺙﻤﺎر ﺗﻔﺮح ﻗﻠﺐ اﷲ وهﺬا رد ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءات ﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮى ‪ ،‬أى آﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﻟﻰ ﺙﻤﺎر‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻷول ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺗﻮت‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻳﻊ ‪٢٧-٢٢:١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ ‪ :‬ﻣﺰ ‪١٠،٤:٢٩‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٣٣-٢٥:١٣‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ ‪ :‬ﻣﺖ ‪١٩-١١:١١‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻘﺪاس‪١٩،٢٦:٣٠ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪١٩،١:٣٠ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪٣٥-٢٨:٧‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺖ ‪٢٧-٢٣:٢١‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ١ :‬ﺗﻰ ‪١٩-١٢:١‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﺮأ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ؟‬

‫ﻓﻰ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻧ ﺴﻤﻊ ﻋ ﻦ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ اﻟﻤﻌﻤ ﺪان أﻋﻈ ﻢ ﻣﻮاﻟﻴ ﺪ اﻟﻨ ﺴﺎء‪ .‬وﻟﻜ ﻦ اﻷﺻ ﻐﺮ ﻣﻨ ﻪ ﻓ ﻰ ﻣﻠﻜ ﻮت اﻟ ﺴﻤﻮات‬
‫أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ‪ .‬وهﺬﻩ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻷﺗﻴﺔ‪-:‬‬
‫‪ -١‬آﺎﻧﺖ دﻋﻮة ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان هﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻤﻬﻴﺪًا ﻟﻤﺠﻰء اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓﻤ ﻦ ﻳﻘ ﺪم ﺗﻮﺑ ﺔ ﺳ ﻴﻌﺮف اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺣ ﻴﻦ‬
‫ﻳﺒﺪأ ﺧﺪﻣﺘﻪ ) هﻜ ﺬا آ ﺎن ﻳﻮﺣﻨ ﺎ ﻳﻌ ﺪ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ(وه ﺬا ه ﻮ ﻣﺤ ﻮر ﻗ ﺮاءات ﺷ ﻬﺮ ﺗ ﻮت ) اﻟﺘﻮﺑ ﺔ(‬
‫ﻟﻨﻌﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻧﺘﺤﺪ ﺑﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة وﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺛﻤﺎر ) ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮى(‬
‫‪ -٢‬اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺤﺘﻔﻞ ﺑﺬآﺮى إﺳﺘﺸﻬﺎد ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ﻳﻮم ‪ ٢‬ﺗﻮت‬
‫‪ -٣‬ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان هﻮ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ واﻟﻌﻬ ﺪ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﻳﻨﺘﻤ ﻰ ﻟﻠﻌﻬ ﺪ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ وإﺳﺘ ﺸﻬﺪ‬
‫ﻗﺒ ﻞ ﺻ ﻠﺐ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ﻪ آ ﺎن ﻳﻤﻬ ﺪ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ ﻓﻜﻤ ﺎ أن اﻷﺣ ﺪ اﻷول ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻨﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ه ﻮ‬
‫اﻷﺣﺪ اﻷول ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬هﻜﺬا ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻳﺮﺑﻂ اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ‬
‫‪ -٤‬هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ ﺗﻘﺮأﻩ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻷﺣﺪ اﻷول ﺑﻌﺪ ﻋﻴ ﺪ اﻟﻨﻴ ﺮوز ﻋﻴ ﺪ اﻟ ﺸﻬﺪاء وﻳﻮﺣﻨ ﺎ آ ﺎن ﺷ ﻬﻴﺪًا ﻓ ﻨﺤﻦ‬
‫ﻧﺬآﺮﻩ اﻟﻴﻮم آﺸﻬﻴﺪ‪.‬‬

‫اﻷﺹﻐﺮ ﻓﻰ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﻮات‬

‫‪ -١‬هﻨ ﺎك رأى ﺑ ﺄن اﻷﺻ ﻐﺮ ﻣ ﻦ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ اﻟﻤﻌﻤ ﺪان ه ﻮ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻷﺻ ﻐﺮ ﻣ ﻦ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ ﺳ ﻨًﺎ وﻗﻄﻌ ًﺎ ﻓﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان‪.‬‬
‫‪ -٢‬هﻨ ﺎك رأى ﺁﺧ ﺮ أن اﻷﺻ ﻐﺮ ه ﻮ اﻟﻤﺘﻮاﺿ ﻊ واﻟﻤﻨ ﺴﺤﻖ ‪ ،‬واﻷﺻ ﻐﺮ ﻓ ﻰ ﻣﻠﻜ ﻮت اﻟ ﺴﻤﻮات ه ﻮ‬
‫اﻟﻤﻨﺴﺤﻖ اﻟ ﺬى ﻳﻨﺘﻤ ﻰ ﻟﻠﻌﻬ ﺪ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺁﻣ ﻦ وإﻋﺘﻤ ﺪ واﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ﻳﺘﻔ ﻖ ﻣ ﻊ ﻗ ﺮاءات اﻟ ﺸﻬﺮ أن‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻗﺪرﻩ وﻳﺼﻴﺮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻮاﻟﻴﺪ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬ﻓﻴﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ﻳﻨﺘﻤﻰ ﻟﻠﻌﻬ ﺪ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬وﻟﻜﻦ هﺬا ﻻ ﻳﻔﻬﻢ أﻧﻪ ﻳﻨﻄﺒ ﻖ اﻵن وﻳﻮﺣﻨ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻔ ﺮدوس ﺑ ﻞ آ ﺎن ﻳﻨﻄﺒ ﻖ ﻓ ﻰ اﻟﻌﻬ ﺪ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ ﻷن‬
‫ﻣﻬﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻋﻈﻤ ﺔ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ ﻓﻬ ﻮ ﺣ ﻴﻦ ﻣ ﺎت ذه ﺐ ﻟﻠﺠﺤ ﻴﻢ‪ .‬أﻣ ﺎ اﻵن ﻓﺒﻌ ﺪ أن ﻓ ﺘﺢ اﻟ ﺮب ﻳ ﺴﻮع ﺑ ﺎب‬
‫اﻟﻔ ﺮدوس ﻟﻸﺑ ﺮار ﻓﻴﻮﺣﻨ ﺎ اﻟﻤﻌﻤ ﺪان ﻓ ﻰ اﻟ ﺴﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﺗ ﻀﻌﻪ ﻓ ﻰ رﺗﺒ ﺔ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻌ ﺬراء واﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وﺗﺼﻠﻰ ﻟﻴﻮﺣﻨﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ هﻴﺘﻴﻨﻰ اﺑﺮﻳﺴﻔﻴﺎ أﻣﺎ ﺑﺎﻗﻰ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ واﻟﺸﻬﺪاء ﻓﻨﻘﻮل ﻟﻬﻢ هﻴﺘﻴﻨﻰ‬

‫‪٤‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫إﻓﻜﻰ‪ .‬إذًا ﺁﻳﺔ اﻷﺻﻐﺮ ﻓﻰ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﻮات هﻰ ﺁﻳ ﺔ ﻣﺆﻗﺘ ﺔ إﻧﺘﻬ ﺖ ﺑ ﺄن ﻧ ﺰل اﻟﻤ ﺴﻴﺢ إﻟ ﻰ اﻟﺠﺤ ﻴﻢ ﻣ ﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻟﻴﻔﺘﺤﻪ وﻳﻔﻚ أﺳﺮ اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻴ ﻪ وﻳ ﺬهﺐ ﺑﻬ ﻢ ﻟﻠﻔ ﺮدوس آ ﻞ ﻓ ﻰ رﺗﺒﺘ ﻪ‪ .‬ه ﻰ إذًا ﺁﻳ ﺔ‬
‫ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ " أﺑﻰ أﻋﻈﻢ ﻣﻨ ﻰ" وه ﺬﻩ إﻧﺘﻬ ﺖ ﺑﺠﻠ ﻮس اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻋ ﻦ ﻳﻤ ﻴﻦ اﻵب‪.‬‬
‫إذًا ﻗﺮاءة اﻷﺣﺪ اﻷول ﻧﺮى ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ وﻋﻈﻤﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻧﻌﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ‬

‫وﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ أن ﻧﺤﺐ اﷲ وﻧﺴﺒﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻩ ﻟﻨﺎ وﻣﺎ أﻋ ﺪﻩ ﻟﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣﺠ ﺪ " أﺣﺒ ﻮا اﻟ ﺮب‬
‫ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺪﻳﺴﻴﻪ ‪ ....‬ﻣﺎ أﻋﻈﻢ آﺜﺮة ﺻﻼﺣﻚ ﻳﺎ رب اﻟﺬى إدﺧﺮﺗﻪ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻓﻮﻧﻚ ﻓﺎﷲ إدﺧﺮ ﻟﻨﺎ ﺑﺮآﺎت ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻌﻠﻦ إﻻ ﻓﻰ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬وﻧﺠﺪ أﻧﺎﺟﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ وﺑﺎآﺮ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان‪ .‬وﻣﺰاﻣﻴﺮ ﻋﺸﻴﺔ وﺑﺎآﺮ ﻋﻦ‬
‫ﺗﺴﺒﻴﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻌﺠﻴﺐ واﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻰ رﻓﻊ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻳﻀﻴﻒ ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ ه ﺬا اﻟﺘﻮﺳ ﻞ ﷲ" ﻋﻠﻴ ﻚ‬
‫ﻳﺎ رب ﺗﻮآﻠﺖ ﻓﻼ ﺗﺨﺰﻧ ﻰ إﻟ ﻰ اﻷﺑ ﺪ" ﻓ ﻨﺤﻦ ﻣ ﺎ زﻟﻨ ﺎ ﻓ ﻰ ﺣ ﺮوب ﻣ ﻊ إﺑﻠ ﻴﺲ وﻣ ﻊ اﻟﺨﻄﻴ ﺔ‪ .‬وﻟ ﻢ ﻧﺤ ﺼﻞ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺨﻼص اﻟﻨﻬﺎﺋﻰ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻈﻞ ﻓﻰ ﺻﺮاخ ﻣﺘﺼﻞ وﺻﻼة ﺑﻼ إﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬وإﺗﻜﺎل آﺎﻣﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ‪.‬ﻓﺒﺪوﻧ ﻪ ﻟ ﻦ ﻧﻘ ﺪر أن ﻧﻌﻤ ﻞ ﺷ ﻴﺌًﺎ‬
‫ﻳﻮ ‪٥:١٥‬‬
‫ﻼ ﻣﺠ ﺪﻓًﺎ‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﺲ ‪ -:‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻓﻴ ﻪ ﺑ ﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳ ﻮل ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﻞ اﻟﻨﻌﻤ ﺔ ﻓ ﻰ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ ﺑﻌ ﺪ إﻳﻤﺎﻧ ﻪ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓﻠﻘ ﺪ آ ﺎن ﻗ ﺒ ً‬
‫ﻻ ﻋﻈﻴﻤ ﺎً‪ ،‬إذ ﺁﻣ ﻦ ﻓﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓﺈﻧﺘﻘ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ اﻟﻔﺎﺳ ﺪ إﻟ ﻰ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ‬‫وﻣﻀﻄﻬﺪًا وﺷ ﺘﺎﻣًﺎ وﺑﺮﺣﻤ ﺔ اﷲ ﺻ ﺎر رﺳ ﻮ ً‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻮء ﻧﻌﻤﺔ ) ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ(‬
‫ﺛﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﻪ "أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺴﻮع ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻴﺨﻠﺺ اﻟﺨﻄﺎة اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﻬﻢ أﻧﺎ"‬
‫وهﺬﻩ دﻋﻮة ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻴﻘﺪﻣﻮا ﺗﻮﺑ ﺔ ﻣﻬﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺧﻄﻴ ﺘﻬﻢ ﻓﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺟ ﺎء ﻟ ﻴﺨﻠﺺ اﻟﺠﻤﻴ ﻊ‪ .‬وﻳ ﺪﻋﻮ ﺑ ﻮﻟﺲ ﺗﻠﻤﻴ ﺬﻩ‬
‫ﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس أن ﻳﺤﺎرب اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻟﻴﺪﻋﻮ آﻞ اﻟﺨﻄﺎة إﻟﻰ هﺬا اﻟﻤﺠﺪ اﻟﻤﻌﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ -:‬ﻗﺪم اﷲ ﻟﻨﺎ آﻞ ﻣﺎ هﻮ ﻣﻤﻜﻦ ﻟﺨﻼﺻﻨﺎ وأﻋﻄﺎﻧﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺴﻨﺪﻧﺎ ﻟ ﻨﺨﻠﺺ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ه ﻞ ﻧﺘﻜﺎﺳ ﻞ وﻧﻘ ﻮل‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺗﺨﻠﺼﻨﺎ‪ .‬هﻨﺎ ﻳﺠﻰء اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﻟﻴﺪﻋﻮﻧﺎ أن ﻧﻌﻤﻞ ﻻ أن ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻘﻂ دون ﻋﻤﻞ‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ -:‬هﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻈﺔ ﺑ ﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳ ﻮل ﻟﻠﻴﻬ ﻮد وﻓﻴﻬ ﺎ ﻧ ﺴﻤﻊ أﻳ ﻀًﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺨﻼص اﻟﻤﻌﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻧﺠﺪ ﻓ ﻰ اﻹﺑﺮآ ﺴﻴﺲ ﺗﺤ ﺬﻳﺮًا واﺿ ﺤﺎً‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﻴﻬﻮد ﻓ ﻰ أورﺷ ﻠﻴﻢ ﺳ ﻤﻌﻮا‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ورأوﻩ ﻋﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺻﻠﺒﻮﻩ إذ آﺎﻧﺖ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻟ ﻢ ﻳﻔﻬﻤ ﻮا اﻟﻨﺒ ﻮات اﻟﺘ ﻰ ﺑ ﻴﻦ أﻳ ﺪﻳﻬﻢ‬
‫ﻟﻤ ﺎذا؟ ﻷن اﻟﺨﻄﻴ ﺔ أﻋﻤ ﺖ ﻋﻴ ﻮﻧﻬﻢ‪ .‬اﻟﺤ ﺴﺪ ﻓ ﻰ داﺧﻠﻬ ﻢ أﻋﻤ ﻰ ﻋﻴ ﻮﻧﻬﻢ‪ .‬إذًا ﻧﻔﻬ ﻢ أن اﻟﺨﻄﻴ ﺔ ﺗﻌﻤ ﻰ اﻟﻘﻠ ﺐ ﻓ ﻼ‬
‫ﻧﻌ ﺮف اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺑﻴﻨﻤ ﺎ اﻟﺘﻮﺑ ﺔ ﺗﻔ ﺘﺢ أﻋ ﻴﻦ اﻟﻘﻠ ﺐ ﻓﻨﻌ ﺮف اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬إذًا ﻗ ﺮاءات اﻷﺣ ﺪ اﻷول ﻧ ﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺨﻼص اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬى أﻋﺪﻩ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳ ﺆﻣﻦ واﻟ ﺬى ﻧ ﺴﺒﺤﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ أن ﻧﻌﻤ ﻞ ﺣﺘ ﻰ ﻧﺘﻤﺘ ﻊ ﺑ ﻪ‬
‫وﻻ ﻧﻜﻮن ﻋﻤﻴﺎﻧًﺎ آﺎﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻠﺒﻮا اﻟﻤﺴﻴﺢ إذ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ‪ .‬واﻟﺘﻮﺑﺔ هﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻔ ﺘﺢ اﻷﻋ ﻴﻦ ﻓﻨﻌ ﺮف اﻟﻤ ﺴﻴﺢ )‬
‫وهﺬﻩ آﺎﻧﺖ دﻋﻮة اﻟﻤﻌﻤﺪان ( وﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻳﺴﺒﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﺻﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺗﻮت‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ -:‬ﻳﻊ ‪١٣-٥:٢‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪١٣،١٢:٧ -:‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ -:‬أع ‪٢٦-١٩:١١‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ -:‬ﻟﻮ ‪٤١-٣٨:٤‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻘﺪاس‪٢،١:٢٠ -:‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٣،١:٨ -:‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ -:‬ﻟﻮ ‪٢٨-٢١:١٠‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ -:‬ﻣﺮ ‪٣٩-٣٥:١‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ٢ -:‬ﺗﻰ ‪١٠:٢-١٢:١‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﺮأ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ‬

‫ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻓﻰ اﻷﺣﺪ اﻟﻤﺎﺿﻰ أن اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻘﻮد ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪ .‬وهﻨ ﺎ ﻧ ﺴﻤﻊ ﻋ ﻦ ﻣ ﺎ ه ﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ‪ .‬ﻗ ﺼﺔ اﻹﻧﺠﻴ ﻞ ﺗﺒ ﺪأ ﺑ ﺄن‬
‫اﻟﺮﺳﻞ ﻋﺎدوا وأﺧﺒﺮوا اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎر ﻟﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرواح اﻟﻨﺠﺴﺔ ﺑﺈﺳﻢ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل ﻟﻬ ﻢ ﻻ ﺗﻔﺮﺣ ﻮا‬
‫ﺑﻬﺬا ﺑﻞ ﺑﺄن أﺳﻤﺎء آﻢ آﺘﺒﺖ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﻮات‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﻘﻄﻤﺎرس ﻟﻢ ﻳﻮرد اﻟﻘﺼﺔ آﻠﻬﺎ‪ .‬ﺑﻞ ﺑﺪأ ﺑﺄن ﻳ ﺴﻮع‬
‫ﺗﻬﻠﻞ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﻄﻤﺎرس اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺑﺈرﺷﺎد اﻟﺮوح اﻟﻘ ﺪس أراد أن ﻳﺒ ﺪأ ﺑﺘﻬﻠﻴ ﻞ ﻳ ﺴﻮع ﻟﻤ ﺎ ﺣ ﺼﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻓﻬ ﻮ‬
‫ﻟﻬﺬا أﺗﻰ وهﻮ ﺗﻬﻠﻞ ﻷن ﻋﻤﻠﻪ ﻗﺪ ﻧﺠﺢ‪ .‬وﻳﻘﻮل اﻟﺮب ﻳﺴﻮع هﻨﺎ أن هﺬا أﻋﻠﻦ ﻟﻸﻃﻔﺎل اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻴ ﻞ ﻋ ﻨﻬﻢ‬

‫‪٥‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ﻓ ﻰ إﻧﺠﻴ ﻞ اﻷﺣ ﺪ اﻷول " اﻷﺻ ﻐﺮ ﻓ ﻰ ﻣﻠﻜ ﻮت اﻟ ﺴﻤﻮات " أى اﻟﻤﻨ ﺴﺤﻘﻴﻦ اﻟﺘ ﺎﺋﺒﻴﻦ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫واﻟﻤﻌﻤﺪﻳﻦ ‪ ،‬هﺆﻻء ﻓﻬﻤﻮا أﺳﺮار اﻟﺴﻤﺎء‪ ......‬وﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﻬﺎ‪...‬‬
‫" ﻟ ﻴﺲ أﺣ ﺪ ﻳﻌ ﺮف ﻣ ﻦ ه ﻮ اﻹﺑ ﻦ إﻻ اﻵب وﻻ ﻣ ﻦ ه ﻮ اﻵب إﻻ اﻹﺑ ﻦ وﻣ ﻦ أراد اﻹﺑ ﻦ أن ﻳﻌﻠ ﻦ ﻟ ﻪ" ﻓﺎﻟ ﺴﻴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻟﻜﻦ اﻷهﻢ ﺟ ﺪًا ه ﻮ أﻧ ﻪ ﻳﺮﻳ ﺪ أن ﻳﻌﻠ ﻦ ﺳ ﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪.‬‬
‫وآﻠﻤﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﺗﺸﻴﺮ ﻟﻠﻮﺣﺪة ‪ .‬ﻓﺤﻴﻦ ﻧﻘﻮل اﻵب ﻳﻌﺮف اﻹﺑﻦ ﻓﻬﺬﻩ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻨ ﺎ " أﻧ ﺎ ﻓ ﻰ‬
‫ﻰ ﻳﻮ ‪ "١٠:١٤‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺑﻌﺪ أن ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ وﻳﺘﺤﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﺎر ﻟﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫اﻵب واﻵب ﻓ َ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻧﻔﺮح ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ " ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺗﻌﻠﻤﻮن إﻧﻰ أﻧﺎ ﻓﻰ أﺑﻰ وأﻧ ﺘﻢ‬
‫ﻰ وأﻧ ﺎ ﻓﻴ ﻚ ﻟﻴﻜﻮﻧ ﻮا‬‫ﻰ وأﻧﺎ ﻓﻴﻜﻢ‪ .‬وﺻﺎر ﻟﻨﺎ أن ﻧﻔﺮح ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺠﻤﻴﻊ واﺣﺪًا آﻤﺎ أﻧ ﻚ أﻧ ﺖ أﻳﻬ ﺎ اﻵب ﻓ َ‬ ‫ﻓَ‬
‫هﻢ أﻳﻀًﺎ واﺣﺪًا ﻓﻴﻨﺎ ) ﻳﻮ ‪(٢١:١٧‬‬
‫وإن ﻋﺠﺰت ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻋﻦ أن ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻧ ﺴﺎن اﻟﻤ ﺆﻣﻦ ﻟ ﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﺮح وﺗﻬﻠﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ وأن ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺬى أﺗﻰ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻗﺪ ﻧﺠﺢ‪ .‬ﻗﻮل اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ ﻻ ﺗﻔﺮﺣﻮا ﺑﺄن ﻟﻜ ﻢ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺑﻞ ﺑﺄن أﺳﻤﺎءآﻢ ﻗﺪ آﺘﺒﺖ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﻮات‪ .‬هﻮ ﻟﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻻ ﻧﻔ ﺮح ﺑﺄﻧﻨ ﺎ ﻗ ﺪ إﻣﺘﻨﻌﻨ ﺎ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﻴﺔ أو ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺗﻮﺑﺔ وﺻﺎر ﻟﻨﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﺎﻷهﻢ هﺬا اﻟﺬى ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻨﺎ ﺻ ﺮﻧﺎ ﻧﻌ ﺮف اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫أى إﺗﺤﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وهﺬا ﻣﺎ ﺳﻴﻌﻄﻴﻨﺎ أن ﺗﻜﺘﺐ أﺳﻤﺎءﻧﺎ ﻓﻰ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﻮات‪ .‬وآﺄن اﻹﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻴﺔ هﻮ‬
‫ﻼ وهﺬا ﻻ ﻳﻔﺮﺣﻨﺎ ﺑﺸﺪة‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﺮح هﻮ اﻟﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬ ﺎ واﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﻬﺎدة‪ .‬واﻟ ﺸﻬﺎدة‬ ‫دﺧﻮل اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻣﺜ ً‬
‫هﻨﺎ هﻰ اﻟﺜﺒﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ وهﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ أن ﺗﺼﻴﺮ ﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻏﻞ ‪.٢٠:٢‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺄن آﺜﻴﺮﻳﻦ إﺷﺘﻬﻮا أن ﻳﺴﻤﻌﻮا وﻳﻨﻈﺮوا هﺬا اﻟﺬى ﺣ ﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ وﻟﻜ ﻨﻬﻢ ﻟ ﻢ ﻳ ﺴﻤﻌﻮا أو‬
‫ﻳﻨﻈﺮوا‬
‫ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻰ ﻗﺼﺔ اﻟﻨﺎﻣﻮﺳﻰ اﻟﺬى ﺳﺄل اﻟﺴﻴﺪ " ﻣﺎذا أﺻﻨﻊ ﻷرث اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ "‬
‫ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﺴﻴﺪ " ﻣﺎ هﻮ ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻰ اﻟﻨﺎﻣﻮس أو آﻴﻒ ﺗﻘﺮأ اﻟﻨ ﺎﻣﻮس " ﻓ ﺮد اﻟﻨﺎﻣﻮﺳ ﻰ ﺗﺤ ﺐ اﻟ ﺮب إﻟﻬ ﻚ ﻣ ﻦ آ ﻞ‬
‫ﻗﻠﺒﻚ وﻣﻦ آﻞ ﻧﻔﺴﻚ‪ ....‬ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻴﺪ " إﻓﻌﻞ هﺬا ﻓﺘﺤﻴﺎ"‬
‫وإﺟﺎﺑﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﺪى ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺎﻣﻮﺳﻰ ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ ﻳﻌﻨﻰ أﻧﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﻣﻮﺳﻰ ﻗ ﻀﻴﺖ ﺳ ﻨﻴﻦ ﻋﻤ ﺮك ﺗﺤ ﺎول أن ﺗﻨﻔ ﺬ‬
‫ه ﺬا ﻓﻬ ﻞ ﻧﺠﺤ ﺖ؟ إﺳ ﺄل ﺿ ﻤﻴﺮك ﻟﺘﻌ ﺮف أن ه ﺬا ﻣ ﺴﺘﺤﻴﻞ‪ .‬وﻗﻄﻌ ًﺎ ه ﺬا ﻣ ﺴﺘﺤﻴﻞ ﺑ ﺪون اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟ ﺬى ﻗ ﺎل "‬
‫ﺑﺪوﻧﻰ ﻻ ﺗﻘﺪرون أن ﺗﻔﻌﻠﻮا ﺷﻴﺌًﺎ ) ﻳﻮ ‪ (٥:١٥‬ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺤﺐ اﷲ ﺳﻮى ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﺬى ﻳﺴﻜﺐ‬
‫اﻟﻤﺤﺒ ﺔ ﻓ ﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨ ﺎ ) رو ‪ (٥:٥‬وﻧﺤ ﻦ ﻟ ﻢ ﻧﺤ ﺼﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس إﻻ ﺑﻔ ﺪاء اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وإﺗﺤﺎدﻧ ﺎ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺰﻣﻮر اﻟﻘﺪاس ‪ -:‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺔ اﻟﺴﻴﺪ " ﺑﻘﻮﺗﻚ ﻳﺎ رب ﻳﻔﺮح اﻟﻤﻠﻚ"‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ -:‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﻔﺎء اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺤﻤﺎة ﺑﻄﺮس وﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ‪ .‬ﻓﻬ ﻮ ﻟﻬ ﺬا أﺗ ﻰ ﻟﻴﻘ ﺪم اﻟ ﺸﻔﺎء ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻨ ﺎ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪة اﻟﺘﻰ ﻓﺴﺪت ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ ‪.‬‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ -:‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ أن اﻟﻤﻌﻮﻧﺔ هﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮب‪ .‬اﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻟﻨﺸﻔﻰ‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ -:‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺮازة ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ ‪ ،‬وهﺬا هﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب أن ﻳﻌﺮف آ ﻞ واﺣ ﺪ أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أﺗ ﻰ ﻟﻴ ﺸﻔﻴﻪ‬
‫ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻪ ﺣﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ‪ .‬وﻻﺣﻆ ﻓﻼ ﺷﻔﺎء ﻟﻨﺎ اﻵن إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ -:‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋ ﻦ اﻟﻜ ﺮازة " ﺻ ﺎر إﺳ ﻤﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻷرض آﻠﻬ ﺎ" ه ﺬا ه ﻮ ﻣ ﺎ أﺗ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻷﺟﻠ ﻪ‪ ،‬أن‬
‫ﻳﺨﻠﺺ آﻞ أﺣﺪ ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺨﻠﺼﻮن ) ‪ ١‬ﺗﻰ ‪(٤:٢‬‬
‫ﻰ اﻟ ﺸﻮك واﻟﺤ ﺴﻚ ﻓ ﻰ‬ ‫وهﺬﻩ هﻰ ﺷﻬﻮة ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻨﺬ اﻷزل ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺎﺋ ﻞ ﻓ ﻰ ﺳ ﻔﺮ إﺷ ﻌﻴﺎء " ﻟ ﻴﺲ ﻟ ﻰ ﻏ ﻴﻆ ﻟﻴ ﺖ ﻋﻠ َ‬
‫اﻟﻘﺘ ﺎل ﻓ ﺄهﺠﻢ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ وأﺣﺮﻗﻬ ﺎ ﻣﻌ ًﺎ‪ .‬أو ﻳﺘﻤ ﺴﻚ ﺑﺤ ﺼﻨﻰ ﻓﻴ ﺼﻨﻊ ﺻ ﻠﺤًﺎ ﻣﻌ ﻰ‪ .‬ﺻ ﻠﺤًﺎ ﻳ ﺼﻨﻊ ﻣﻌ ﻰ ") أش‬
‫‪ (٥،٤:٢٧‬إذًا اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ ﻟﻨﺎ أى آﺘﺎﺑﺔ أﺳﻤﺎﺋﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﻮات آﺎﻧﺖ هﻰ ﺷﻬﻮة ﻗﻠﺐ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء وهﻰ ﺳ ﺮ‬
‫ﻓﺮﺣﺘﻪ هﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ -:‬ﻓﻨﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺁﻻم اﻟﻜﺮازة اﻟﺘﻰ ﺗﺼﻞ ﻟﺤﺪ اﻹﺳﺘﺸﻬﺎد وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻣﺘﻨ ﺎ ﻓ ﺎﷲ ﻳﺤﻔ ﻆ ودﻳﻌﺘﻨ ﺎ ﻟ ﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬أى ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ آﻴﻒ؟‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ أﻋﻄﺎﻧﺎ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ ﻓ ﺼﺮﻧﺎ ﺑ ﺬرة ﺣﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺘ ﻰ ﻟ ﻮ دﻓﻨ ﺎ ﺗﺨ ﺮج ﻣﻨ ﺎ ﺷ ﺠﺮة ﺟﺪﻳ ﺪة ﺑ ﺴﺒﺐ ﺣﻴ ﺎة اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﺘ ﻰ‬
‫زرﻋﺖ ﻓﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫‪٦‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫وﻋﻠﻰ آﻞ ﺧﺎدم أن ﻳﺘﻌﺐ ﺑﻼ آﻠﻞ ﻟﻴﻨﺎل اﻹآﻠﻴﻞ ﻓﺨﻼص اﻟﻨﻔﻮس ﻳﺴﺘﺤﻖ هﺬا اﻟﺘﻌﺐ‪ .‬ﺑﻞ إن ﺧﻼص‬
‫اﻟﻨﻔﻮس ﻣﺎت ﻷﺟﻠﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫اﻟﻜ ﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ -:‬ﻧ ﺴﻤﻊ ﻓﻴ ﻪ أن ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨ ﺎدم أن ﻳﻌﺎﻣ ﻞ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ آﻤ ﺎ اﻟ ﺼﻐﻴﺮ واﻟﻐﻨ ﻰ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻔﻘﻴ ﺮ‪ ،‬ﺑ ﻼ ﻣﺤﺎﺑ ﺎة‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺣﺮر اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻴﻊ ﺻﺎروا أﺑﻨﺎء اﷲ إﺷﺘﺮاهﻢ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺪﻣﻪ ﻟﻴﺤﺮرهﻢ‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ -:‬ﺳﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ إﻧﺘﺸﺎر اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وإﻧﺘﺸﺎر اﻹﻧﺠﻴﻞ وهﺬا ﻳﻔﺮح اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ .‬إذًا إﻧﺠﻴ ﻞ ه ﺬا اﻟﻴ ﻮم ﻳﺤ ﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﻤﺠﺪ اﻟﺬى ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺘﺎﺋﺐ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ إن ﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻼ ﺷ ﺮآﺔ ﻟﻠﻨ ﻮر ﻣ ﻊ اﻟﻈﻠﻤ ﺔ‬
‫وﻻ إﺗﻔﺎق ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻣﻊ ﺑﻠﻴﻌﺎل )‪ ٢‬آﻮ ‪.(١٥،١٤:٦‬‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺗﻮت‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ -:‬ﺑﻂ ‪٢١-١٣:١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪١:٩ -:‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ -:‬أع ‪٣١-٢٢:٩‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ -:‬ﻣﺮ ‪٣٤-٢٩:١‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس ‪٥٠،٤٩،٤٦:١٧ -:‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٧،٦:٩ -:‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس ‪ -:‬ﻟﻮ ‪١٠-١:١٩‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ -:‬ﻣﺖ ‪١٣-٥:٨‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ١ -:‬آﻮ ‪١٦-١:٢‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﺮأ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ‬

‫ﺷﻬﺮ ﺗﻮت هﻮ ﺷﻬﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .‬وﻗﺼﺔ زآﺎ هﻰ ﻗﺼﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻓﺤﻴﻦ ﺗﺎب زآﺎ دﺧﻞ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻴﺘ ﻪ وﺻ ﺎر‬
‫ﻣ ﺴﺘﻌﺪًا أن ﻳﺒ ﺬل اﻣﻮاﻟ ﻪ ﻟﻠﻔﻘ ﺮاء وﻟﻜ ﻞ ﻣ ﻦ ﻇﻠﻤﻬ ﻢ‪ .‬وﻧ ﺴﻤﻊ ﻗ ﻮل اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ " اﻟﻴ ﻮم ﺻ ﺎر ﺧ ﻼص ﻟﻬ ﺬا‬
‫اﻟﺒﻴﺖ"‪ .‬وهﻨﺎ ﻧﺮى ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ -١‬دﺧﻮل اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺒﻴﺖ اﻟﺘﺎﺋﺐ أو ﻗﻠﺒﻪ أو ﺣﻴﺎﺗﻪ " ﻟ ﻰ اﻟﺤﻴ ﺎة ه ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ" ‪-٢‬‬
‫ﺣﻴﻦ ﻳﻜﺘ ﺸﻒ ه ﺬا اﻹﻧ ﺴﺎن ﺷ ﺨﺺ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻳﻔﻘ ﺪ آ ﻞ ﺷ ﻰء ﻗﻴﻤﺘ ﻪ ﻓ ﻰ ﻧﻈ ﺮﻩ وه ﺬا ﻣﻌﻨ ﻰ أﻧ ﻪ ﻳﺒﻴ ﻊ آ ﻞ ﺷ ﻰء‪،‬‬
‫وراﺟﻊ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ " إﻧﺴﺎن وﺟﺪ ﻟﺆﻟﺆة آﺜﻴﺮة اﻟﺜﻤﻦ ) اﻟﻤﺴﻴﺢ( ﻓﻤﻀﻰ وﺑﺎع آﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻵﻟﻰء‬
‫) آﻞ ﺷﻬﻮات وﻣﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ(‬
‫وهﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻊ زآﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺣﻴﻦ دﺧﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺑﻴﺘ ﻪ وﻋ ﺮف ﺣ ﻼوة اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻗ ﺎل هﺄﻧ ﺬا ﻳ ﺎ رب أﻋﻄ ﻰ ﻧ ﺼﻒ‬
‫اﻣﻮاﻟﻰ ﻟﻠﻔﻘﺮاء وﻣﻦ ﻇﻠﻤﺘﻪ ﺷﻴﺌًﺎ أﻋﻮض أرﺑﻌﺔ اﺿﻌﺎف‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺻﺎر اﻟﻤﺎل اﻟﺬى آ ﺎن ﻳﺠ ﺮى وراءﻩ اﻟﻌﻤ ﺮ آﻠ ﻪ‪،‬‬
‫آﻼ ﺷﻰء أﻣﺎﻣﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﺻﺎر آﻞ ﺷﻰء آﻨﻔﺎﻳﺔ أﻣﺎﻣﻪ ﻓﻰ ‪٨،٧:٣‬‬
‫واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ هﻰ اﻟﺨﻼص " اﻟﻴﻮم ﺻﺎر اﻟﺨﻼص ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺪاﻟﻤﺴﻴﺢ ﺗﺠﺴﺪ وﻗ ﺪم اﻟﻔ ﺪاء‬
‫ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻟﻨﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼص ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺧﻼص ﺑﺪون ﺗﻮﺑﺔ‪ " .‬إﺑﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﺟﺎء ﻟﻴﻄﻠﺐ وﻳﺨﻠﺺ ﻣﺎ ﻗﺪ هﻠﻚ"‬

‫ﺳﺆاﻻن‪-:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻦ اﻟﺬى آﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪ .‬هﻞ آﺎن زآﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ أم أن اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ اﻟ ﺬى ذه ﺐ ﻟﻴﻔ ﺘﺶ‬
‫ﻋﻦ زآﺎ؟ اﻹﺟﺎﺑﺔ ‪ -:‬آﻼهﻤﺎ ﻓﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﻴﻨﻰ وﺑﻴﻦ اﷲ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘ ﻮل أرﻣﻴ ﺎء " ﺗ ﻮﺑﻨﻰ ﻓ ﺄﺗﻮب‬
‫ﻷﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺮب إﻟﻬﻰ ‪ "١٨:٣١‬وﻟ ﻮﻻ دﻋ ﻮة اﷲ وﻋﻤ ﻞ اﷲ ﻓ ﻰ دﻋ ﻮة آ ﻞ ﻧﻔ ﺲ ﻟﻠﺘﻮﺑ ﺔ ﻣ ﺎ ﺗ ﺎب أﺣ ﺪ‪.‬‬
‫وه ﺬا ﻋﻤ ﻞ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس اﻟ ﺬى ﻳﺒﻜﺘﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧ ﺎ ﻳ ﻮ ‪ .٨:١٦‬وﻳﻌﻄ ﻰ ﻣﻌﻮﻧ ﺔ ﻟﻴﻌ ﻴﻦ ﺿ ﻌﻔﺎﺗﻨﺎ رو‬
‫‪ ٢٦:٨‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻘﺪاس اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻤﺠﻴﺪ ﷲ اﻟﺬى دﺑﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﺨﻼص ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟ ﺼﻠﻴﺐ‬
‫واﻟﻔﺪاء ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺘﻮاﺻﻞ وه ﻮ دﻋﻮﺗﻨ ﺎ ﻟﻠﺘﻮﺑ ﺔ وإﻋﻄﺎﺋﻨ ﺎ ﻣﻌﻮﻧ ﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺘ ﻴﺶ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ آﻤ ﺎ ذه ﺐ ﻟﺰآ ﺎ‬
‫ﺣﻴﺜﻤﺎ آﺎن‪ .‬وﻣﻦ آﻠﻤﺎت اﻟﻤﺰﻣﻮر ﺣﻰ هﻮ اﻟﺮب وﻣﺒﺎرك هﻮ إﻟﻬﻰ‪ ،‬وﻳﺘﻌﺎﻟﻰ إﻟﻪ ﺧﻼﺻﻰ"‬
‫‪ -٢‬هﻞ آﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮاﺋ ﻖ اﻟﺠ ﺴﺪﻳﺔ ﺣﺎﺋ ﻞ ﺣ ﺎل ﺑ ﻴﻦ زآ ﺎ واﻟﺨ ﻼص؟ أﺑ ﺪًا‪ .‬ﺑ ﻞ إن ﻋﻴﻮﺑﻨ ﺎ اﻟﺠ ﺴﺪﻳﺔ وﻋﺎهﺎﺗﻨ ﺎ‬
‫وأﻣﺮاﺿ ﻨﺎ ه ﻰ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻓ ﻨﻼﺣﻆ أن زآ ﺎ آ ﺎن ﻗ ﺼﻴﺮًا ﻓ ﻰ ﻗﺎﻣﺘ ﻪ‪ .‬وآ ﺎن ﺻ ﻌﻮدﻩ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻴﺰة هﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻼﺻﻪ‪ .‬وهﻜﺬا اﻟﻤﻮﻟﻮد اﻷﻋﻤﻰ ) ﻳﻮ ‪ (٩‬آﺎن ﻋﻤﺎﻩ ﻃﺮﻳ ﻖ ﺧﻼﺻ ﻪ ﻓﻜ ﻞ اﻷﻣ ﻮر‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌًﺎ ﻟﻠﺨﻴﺮ‪ ....‬رو ‪ ٢٨:٨‬وﻧﺴﻤﻊ ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ ﻋﻦ إﺑﺮاء اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﺤﻤ ﺎة ﺳ ﻤﻌﺎن وﻓ ﻰ‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺷﻔﺎء اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻐ ﻼم ﻗﺎﺋ ﺪ اﻟﻤﺎﺋ ﺔ ) اﻷوﻟ ﻰ ﻳﻬﻮدﻳ ﺔ واﻟﺜ ﺎﻧﻰ أﻣﻤ ﻰ( ﻓﺎﻟ ﺴﻴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ أﺗﻰ ﻟﺸﻔﺎء ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ ﻣﻦ أﺛﺎر اﻟﺨﻄﻴﺔ اﻟﺘﻰ دﻣﺮﺗﻨﺎ وهﺬا هﻮ اﻟﺨﻼص ‪ .‬وه ﻮ أﺗ ﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴ ﻊ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ أن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء ﻟﻴﺲ هﻮ اﻟﺸﻔﺎء اﻟﺠﺴﺪى ﻣﻦ أﻣﺮاﺿﻨﺎ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺷ ﻔﺎء ﻣ ﺎ ﻟﺤ ﻖ‬

‫‪٧‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺴﺎد‪ ،‬ﻟﻨﺴﺘﻌﻴﺪ اﻟﺨﻼص اﻟﺬى ﻓﻘﺪﻧﺎﻩ‪ .‬ﻓﻬﺪف اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻷﺳﺎﺳ ﻰ ه ﻮ اﻟﺨ ﻼص ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﻧﻔﻘ ﺪ‬
‫أﺑﺪﻳﺘﻨﺎ‪ .‬واﻟﻤﺮض اﻟﺠﺴﺪى اﻟﺬى ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ اﷲ هﻮ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺸﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ آﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻊ ﺑﻮﻟﺲ وأﻳﻮب‪.‬‬

‫ﺷﻔﺎء ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن‬

‫‪ -١‬ﻟﻜﻰ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﺤﻖ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺴﺎد ﻧﺸﻴﺮ ﻟﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ إذ رأى ﺟﺰءًا ﺑﺴﻴﻄًﺎ ﺟﺪًا ﻣ ﻦ ﻣﺠ ﺪ اﷲ‬
‫ﻓﻠﻤﻊ وﺟﻬﻪ ﻓﻜﻢ وآﻢ آﺎن ﻟﻤﻌ ﺎن وﺟ ﻪ ﺁدم وﺣ ﻮاء ﻓ ﻰ اﻟﺠﻨ ﺔ وﻗ ﺎرن ﻣ ﻊ ﺣﺎﻟﻨ ﺎ اﻵن ﺑﻌ ﺪ أن أﺧﻄﺄﻧ ﺎ‪...‬‬
‫وﺷﻔﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ أى اﻟﺨ ﻼص اﻟﻨﻬ ﺎﺋﻰ ﻧ ﺴﻤﻊ ﻋﻨ ﻪ أﻧ ﻪ ﺳ ﺘﺘﻐﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ وﺿ ﺎﻋﺘﻨﺎ ) ﺗﻮاﺿ ﻌﻨﺎ( ﻟ ﺼﻮرة‬
‫ﺟﺴﺪ ﻣﺠﺪﻩ ﻓﻰ ‪٢١:٣‬‬
‫‪ -٢‬ﺻﺎرت اﻟﺨﻄﻴﺔ ﻟﻬ ﺎ ﺳ ﻠﻄﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒ ﺸﺮ ‪ ....‬وﺑﻌ ﺪ اﻟﺨ ﻼص ﻧ ﺴﻤﻊ " ﻓ ﺈن اﻟﺨﻄﻴ ﺔ ﻟ ﻦ ﺗ ﺴﻮد آ ﻢ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﻷﻧﻜﻢ ﻟﺴﺘﻢ ﺗﺤﺖ اﻟﻨﺎﻣﻮس ﺑﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﻨﻌﻤﺔ ) رو ‪(١٤:٦‬‬
‫‪ -٣‬ﺻﺎر ﻹﺑﻠ ﻴﺲ ﺳ ﻠﻄﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻹﻧ ﺴﺎن‪ ....‬وﺑﻌ ﺪ اﻟﺨ ﻼص ﻧ ﺴﻤﻊ " أﻋﻄﻴ ﺘﻜﻢ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن أن ﺗﺪوﺳ ﻮا ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺤﻴﺎت واﻟﻌﻘﺎرب ) ﻟﻮ ‪(١٩:١٠‬‬
‫‪ -٤‬ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻄﻴﺔ آﺎن ﺣﺎﻟﻨﺎ " ﻻ ﻳﺮاﻧﻰ اﻹﻧﺴﺎن وﻳﻌﻴﺶ ) ﺧ ﺮ ‪ ....(٢٠:٣٣‬وﺑﻌ ﺪ اﻟﺨ ﻼص ﻧ ﺴﻤﻊ " ﺣﻴﻨﺌ ﺬ‬
‫وﺟﻬًﺎ ﻟﻮﺟﻪ ‪ +‬ﺳﺄﻋﺮف آﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ) ‪ ١‬آﻮ ‪(١٢:١٣‬‬
‫‪ -٥‬ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻄﻴﺔ أﻏﻠﻖ أﻣﺎم وﺟﻮهﻨﺎ اﻟﻔﺮدوس واﻟﺴﻤﺎء‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﺳ ﻤﻌﻨﺎ ﻗ ﻮل اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻋ ﻦ اﻟﺨ ﻼص "‬
‫إﻓﺮﺣﻮا ﺑﺄن أﺳﻤﺎءآﻢ ﻗﺪ آﺘﺒﺖ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﻮات ) ﻟﻮ ‪(٢٠:١٠‬‬
‫‪ -٦‬ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻧﺼﺒﺢ ﺻﻮرة ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ) ﻏﻞ ‪(١٩:١٤‬‬
‫‪ -٧‬ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ هﺬا أن ﺷﻔﺎء اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﻤﺮض آﺎن ﻳﺸﻴﺮ ﻟﺸﻔﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة‪.‬‬
‫وﻣﺰاﻣﻴﺮ ﻋﺸﻴﺔ وﺑﺎآﺮ ﻓﺘﺘﻀﻤﻦ اﻹﻋﺘﺮاف ﷲ ﺑﻌﺠﺎﺋﺒﻪ واﻟﺨﻼص اﻟﺬى دﺑﺮﻩ واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻟﻪ واﻹﺗﻜﺎل ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬وأﻧ ﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺨﺒﺮ اﻷﻣﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ -:‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻋﻤ ﺎل اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس ﻟﻤ ﻦ ﺑ ﺪأ ﻣﻌﻬ ﻢ اﻟ ﺮب ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﺨ ﻼص‪ .‬ﻓ ﺎﻟﺮوح ﻳﻌﻄ ﻰ‬
‫ﻟﺒ ﻮﻟﺲ أن ﻳﻜ ﻮن آﻼﻣ ﻪ ﺑﺒﺮه ﺎن اﻟ ﺮوح واﻟﻘ ﻮة وﺑﺤﻜﻤ ﺔ ﻟﻴ ﺴﺖ ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟ ﺪهﺮ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺑﺤﻜﻤ ﺔ اﷲ‪ .‬وأن اﻟ ﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻠﻤﺲ ﻣﺎ أﻋﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﻣﺠﺎد ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺑﻮﻟﺲ وﺻﻔﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ " ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗ ﺮﻩ ﻋ ﻴﻦ وﻟ ﻢ ﺗ ﺴﻤﻊ‬
‫ﺑﻪ أذن‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻣﺎ أﻋﺪﻩ اﷲ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻮﻧﻪ‪ .‬ﻓﺄﻋﻠﻨﻪ اﷲ ﻟﻨ ﺎ ﺑﺮوﺣ ﻪ ) ‪ ١‬آ ﻮ ‪ (١٠-٩:٢‬وﻟﻜ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ أن هﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﺸﻒ اﻟ ﺮوح ﻋ ﻦ أﻣﺠ ﺎد اﻟ ﺴﻤﺎء ه ﻰ درﺟ ﺔ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ ﺟ ﺪًا ﻟ ﺴﻠﻢ روﺣ ﻰ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﺼﻌﺪﻩ ﺧﻄﻮة ﺧﻄﻮة وأول درﺟﺎﺗﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻜ ﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ -:‬هﻨ ﺎ ﻳﻨﺒﻬﻨ ﺎ اﻟﻜ ﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن أﻧ ﻪ ﺣﻘ ًﺎ ﻗ ﺪ ﺣ ﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨ ﻼص ﻟﻜ ﻦ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ أن ﻧ ﺴﻴﺮ زﻣ ﺎن ﻏﺮﺑﺘﻨ ﺎ‬
‫ﺑﺨﻮف وﻧﻜﻮن ﻗﺪﻳﺴﻴﻴﻦ ﻓﻰ آﻞ ﺳﻴﺮة‪ .‬وهﺬا ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل ﺗﻤﻤﻮا ﺧﻼﺻﻜﻢ ﺑﺨﻮف ورﻋﺪة ) ﻓﻰ ‪(١٢:٢‬‬
‫اﻹﺑﺮآ ﺴﻴﺲ ‪ -:‬ﻧ ﺮى ﻓﻴ ﻪ ﻧﻤﻮذﺟ ًﺎ ﻓ ﺸﺎول اﻟﻄﺮﺳﻮﺳ ﻰ اﻟﻤﻘ ﺎوم ﻟﻠﻜﻨﻴ ﺴﺔ وﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ه ﺬا ﺗﺤ ﻮل ﺑﻨﻌﻤ ﺔ اﷲ إﻟ ﻰ‬
‫ﺑ ﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳ ﻮل اﻟﻌﻈ ﻴﻢ اﻟ ﺬى أزﻋ ﺞ اﻟﻴﻬ ﻮد ﻓﺘ ﺸﺎوروا ﻋﻠﻴ ﻪ ﻟﻴﻘﺘﻠ ﻮﻩ‪ .‬واﻟﻤﻌﻨ ﻰ أﻧﻨ ﺎ ﻧ ﺮى ﻗ ﻮة اﷲ اﻟﻌﺎﻣﻠ ﺔ ﻓ ﻰ‬
‫أوﻻدﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺮى ﺣﺮوب إﺑﻠﻴﺲ ﺿﺪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ هﺬﻩ اﻟﺤﺮوب ﺗﻔﺸﻞ داﺋﻤًﺎ‪ .‬ﺑ ﻞ إن اﷲ ﻳﻌ ﺰى أوﻻدﻩ داﺋﻤ ًﺎ‬
‫وﺗ ﺴﺘﻤﺮ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﺗُﺒﻨ ﻰ‪ :‬ﻓﻬ ﻰ آﻨﻴ ﺴﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﺘ ﻰ ﻟ ﻦ ﺗﻘ ﻮى ﻋﻠﻴﻬ ﺎ أى ﻗ ﻮة‪ .‬وﻣ ﺎ أﺣﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻷﻳ ﺎت ﻓ ﻰ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ " أﻣﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻜﺎن ﻟﻬﺎ ﺳﻼم‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﺗُﺒﻨﻰ وﺗﺴﻴﺮ ﻓﻰ ﺧﻮف اﻟﺮب‪ ،‬وﺑﺘﻌﺰﻳﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس آﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ ) أع ‪(٣١:٩‬‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺗﻮت‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ -:‬ﻳﻮ ‪١٢-٨:٣‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ ‪٥،٤:٣٢ -:‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ -:‬أع ‪٤٢-٣٦:٩‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ ‪ -:‬ﻣﺖ ‪٢٦-١٨:٩‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٩:٢٧ -:‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪١٨،١٧:٣٢ -:‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ -:‬ﻟﻮ ‪٥٠-٣٦:٧‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ -:‬ﻣﺖ ‪٢٨-٢١:١٥‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ٢ -:‬آﻮ ‪١٤-١:١‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﺮأ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ‬

‫‪٨‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫أﻧﺎﺟﻴﻞ ﺷﻬﺮ ﺗﻮت ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻘ ﻮد ﻟﻠﺨ ﻼص‪ .‬وهﻨ ﺎ ﻓ ﻰ إﻧﺠﻴ ﻞ اﻟﻘ ﺪاس ﻧ ﺴﻤﻊ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺮأة اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻰ دﺧﻠ ﺖ إﻟ ﻰ ﺑﻴ ﺖ اﻟﻔﺮﻳ ﺴﻰ‪ ،‬وه ﺬا آ ﺎن ﻗ ﺪ أﻗ ﺎم وﻟﻴﻤ ﺔ ﻟﻠ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬وأﺗ ﺖ اﻟﻤ ﺮأة وﻣﻌﻬ ﺎ ﻗ ﺎرورة ﻃﻴ ﺐ‬
‫وأﺧﺬت ﺗﺒﻜﻰ وهﻰ واﻗﻔﺔ ﻣﻦ وراء اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻴﻪ‪ ،‬وإﺑﺘﺪأت ﺗﺒﻞ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺑﺪﻣﻮﻋﻬﺎ وﺗﻤﺴﺤﻬﻤﺎ ﺑﺸﻌﺮ رأﺳ ﻬﺎ‪،‬‬
‫وآﺎﻧﺖ ﺗﻘﺒﻞ ﻗﺪﻣﻴﻪ وﺗﺪهﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫هﻨﺎ ﻧﺮى آﻴ ﻒ ﻧﻘﺘ ﺮب ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻴﻜ ﻮن ﻟﻨ ﺎ ﺧ ﻼص؟ وآﻴ ﻒ ﺗﻜ ﻮن اﻟﺘﻮﺑ ﺔ اﻟﻤﻘﺒﻮﻟ ﺔ؟ درس اﻟﻤ ﺮأة اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ آﻴﻒ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻮﺑﺔ وآﻴﻒ ﻧﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻨﺨﻠﺺ‪.‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺧﻄﺎة ﻻ ﻧ ﺴﺘﺤﻖ ﺷ ﻴﺌًﺎ‪ .‬ﺑ ﻞ ﻧﻤﻘ ﺖ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ " وهﻨ ﺎك ﺗ ﺬآﺮون ﻃ ﺮﻗﻜﻢ وآ ﻞ أﻋﻤ ﺎﻟﻜﻢ اﻟﺘ ﻰ‬
‫ﺗﻨﺠ ﺴﺘﻢ ﺑﻬ ﺎ وﺗﻤﻘﺘ ﻮن اﻧﻔ ﺴﻜﻢ ﻟﺠﻤﻴ ﻊ اﻟ ﺸﺮور اﻟﺘ ﻰ ﻓﻌﻠ ﺘﻢ ﺣ ﺰ ‪ + ٤٣:٢٠‬ﺣ ﺰ ‪ .٣١:٣٦‬وﻻﺣ ﻆ أن‬
‫اﻟﻤﺮأة ﻟﻢ ﺗﻄﻠﺐ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻬﻰ ﺗﺸﻌﺮ أﻧﻬﺎ ﺧﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬وﺗﻤﻘﺖ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ‪ .‬ﺣ ﻴﻦ ﺗﻘ ﺎرن ﺑ ﻴﻦ ﻃﻬ ﺎرة وﻧﻘ ﺎوة اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫اﻟﺠﺎﻟﺲ أﻣﺎﻣﻬﺎ وﺑﻴﻦ ﻧﺠﺎﺳﺘﻬﺎ ﺗﺸﻤﺌﺰ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻼ ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻗﺎدرة أن ﺗﻄﻠ ﺐ ﺑ ﻞ أن ﺗﺒﻜ ﻰ ﻓ ﻰ ﻧ ﺪم‪.‬‬
‫وهﺬا هﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻺﻗﺘﺮاب ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وهﺬا هﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬى ﺗﻌﻠﻤ ﻪ ﻟﻨ ﺎ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜ ﺎهﻦ‬
‫ﻼ " إذآﺮ ﻳﺎ رب آﺬا وآﺬا‪ "....‬وﻳﺮدد اﻟﺸﻌﺐ " ﻳ ﺎ رب إرﺣ ﻢ " أى أﻧﻨ ﺎ ﻟ ﺴﻨﺎ ﻣ ﺴﺘﺤﻘﻴﻦ أن‬ ‫ﻳﺼﻠﻰ ﻗﺎﺋ ً‬
‫ﻧﻄﻠﺐ هﺬا اﻟﺸﻰء ﺑﻞ ﻻ ﻧﻄﻠﺐ ﺳﻮى رﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ رب وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻜﺮر اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ آﺜﻴ ﺮًا ﻃﻠﺒ ﺔ "ﻳ ﺎ رب إرﺣ ﻢ‬
‫" ﻟﻜﻦ هﻨﺎك ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻃﻰء ﻟﻠﺒﻌﺾ " أن ﻳﻘﻒ ﺷﺨﺺ ﻓﻰ ﺟﺴﺎرة وﻳﻄﻠﺐ آﻤﻦ هﻮ ﻣﺴﺘﺤﻖ"‬
‫‪ -٢‬ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻗﺪﻣﻰ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ آﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻟﻤﺮأة أى ﻧﺴﺘﻌﻄﻔﻪ وﻧﺤﺎول أن ﻧﺮﺿﻴﻪ وﻧﻈﻬﺮ ﻣﺤﺒﺘﻨﺎ ﻟﻪ‬
‫‪ -٣‬ﻣﺴﺢ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻰ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ‪ -:‬واﻟﺸﻌﺮ هﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﺠﺪ اﻟﻤﺮأة ) ‪ ١‬آﻮ ‪ (١٥:١١‬وﻣ ﺴﺤﻪ ﻓ ﻰ ﻗ ﺪﻣﻰ اﻟ ﺴﻴﺪ‬
‫أى أﻧﻨﺎ ﻧﻀﻊ آﻞ ﻣﺠﺪ ﻟﻨﺎ ﻓﻰ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻚ ﻳﺎ رب ‪.‬‬
‫ل ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﺤ ﺖ ﻗ ﺪﻣﻰ اﻟ ﺴﻴﺪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻓﻌ ﻞ‬ ‫‪ -٤‬ﺳﻜﺐ اﻟﻄﻴﺐ‪ :‬واﻟﻄﻴﺐ ﺛﻤﻨﻪ ﻏﺎلٍ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ ﺳﻜﺐ آﻞ ﻣﺎ هﻮ ﻏﺎ ٍ‬
‫زآﺎ أﻳﻀًﺎ " أﻋﻄﻰ ﻧﺼﻒ أﻣﻮاﻟﻰ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺪﻣﻮع‪ -:‬ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻋﻈﻢ اﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫وﻣﺎذا ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ هﺬﻩ اﻟﻤﺮأة ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ‬
‫‪ -٢‬ﺧﻼﺻﻬﺎ‬ ‫‪ -١‬ﻏﻔﺮان ﺧﻄﺎﻳﺎهﺎ‬
‫وهﻨﺎ ﻧﻘﻮل أن اﻟﺪﻣﻮع ﻗﺪ ﺗﻌﻨﻰ ﺷﻴﺌًﺎ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬هﻮ إﺣ ﺴﺎﺳﻬﺎ ﺑﻌ ﺪم اﻹﺳ ﺘﺤﻘﺎق ﻟﻜ ﻞ ه ﺬا اﻟ ﺬى ﻧﺎﻟﺘ ﻪ‪ ،‬أو أن اﻟ ﺪﻣﻮع‬
‫ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ اﻟﺬى إﺷﺘﻌﻞ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺨﻠﺺ‬
‫وﻻﺣﻆ أن دﻣﻮﻋﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﺮة ﺣﺘﻰ أﻧﻬﺎ ﺑﻠﻠﺖ ﻗﺪﻣﻰ اﻟﻤﺨﻠﺺ‪ .‬واﻟﺮب ُﻳﻐﻠ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻣﻮع " ﺣ ﻮﻟﻰ ﻋﻨ ﻰ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﻏﻠﺒﺘﺎﻧﻰ ) ﻧﺶ ‪(٥:٦‬‬
‫هﻨﺎ ﻧﺮى ﻣﺤﺒﺔ ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ‪ ،‬وﻧﺮى ﻗﻠﺐ اﻟﺮب ﻳﺴﻮع ﻣﻐﻠﻮﺑًﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻤﺮأة ودﻣﻮﻋﻬﺎ وﻧﺮى ﻗﻠﺐ اﻟﻤ ﺮأة ﻣﻤﻠ ﻮءًا‬
‫ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺨﻠﺺ اﻟﺬى ﻏﻔﺮ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺬى ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺤﺐ؟‬

‫ﻋ َﺮ َﻓﻬ ﺎ ﺑ ﺸﺨﺺ اﻟﻤﺨﻠ ﺺ اﻟﻐ ﺎﻓﺮ ﻟﻠﺨﻄﺎﻳ ﺎ؟ ﻟﻘ ﺪ ﻟﻤ ﺴﺖ ﻣﺤﺒ ﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﻣﺎ اﻟﺬى أﺗﻰ ﺑ ﺎﻟﻤﺮأة ﻟﻬ ﺬا اﻟﻤﻜ ﺎن؟ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬى َ‬
‫ﻻ ) ‪ ١‬ﻳﻮ ‪.(١٩:٤‬‬ ‫ﻻ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺤﺒﻪ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ أﺣﺒﻨﺎ أو ً‬ ‫اﻟﺮب ﻗﻠﺒﻬﺎ أو ً‬
‫رﺑﻤ ﺎ ﻧﻈ ﺮ ﻟﻬ ﺎ اﻟ ﺮب ﻧﻈ ﺮة ﻣ ﺸﺠﻌﺔ‪ ،‬رﺑﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﻟﻬ ﺎ آﻠﻤ ﺔ ﻃﻴﺒ ﺔ‪ ،‬رﺑﻤ ﺎ آ ﺎن هﻨ ﺎك ﻣﻘﺎﺑﻠ ﺔ ﺳ ﺎﺑﻘﺔ‪ ...‬ﻻ ﻧﻌ ﺮف‬
‫واﻟﻜﺘ ﺎب ﻟ ﻢ ﻳﻌﻠ ﻦ‪ ......‬ﻟﻤ ﺎذا؟ ﻷن اﷲ ﻟ ﻪ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﻣ ﻊ آ ﻞ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤﻬ ﻢ أن اﷲ ﻳﺒ ﺪأ وﻧﺤ ﻦ‬
‫ﻧﺴﺘﺠﻴﺐ‪ .‬اﻟﺮب ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺠﺬب ﺑﻬﺎ آﻞ ﻧﻔﺲ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺑﺔ آﻤﺎ ﺳﺒﻖ وﻗﻠﻨﺎ هﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑ ﻴﻦ اﷲ‬
‫" ﺗﻮﺑﻨﻰ ﻓﺄﺗﻮب ﻷﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺮب إﻟﻬﻰ أر ‪"١٨:٣١‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻤﺮأة ﻟﻤﺴﺖ ﻣﺤﺒﺘﻪ وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺘﻪ آﻐﺎﻓﺮ ﻟﻠﺨﻄﺎﻳ ﺎ ﻟ ﻢ ﻳﻨﻈ ﺮ ﻟﻬ ﺎ ﻧﻈ ﺮة إهﺎﻧ ﺔ ﻟ ﺴﺎﺑﻖ ﺧﻄﺎﻳﺎه ﺎ ‪ ،‬ﻟ ﺬﻟﻚ‬
‫إﻧﺴﻜﺒﺖ أﻣﺎﻣﻪ وإﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﻨﺎﻟﺖ اﻟﺨﻼص‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻘﺪاس " اﻟﺮب ﻋﺰ ﺷﻌﺒﻪ وهﻮ ﻣﺆازر ﺧﻼص ﻣﺴﻴﺤﻪ‪ .‬ﺧﻠﺺ ﺷﻌﺒﻚ وﺑﺎرك ﻣﻴﺮاﺛﻚ‬
‫واﻟﺸﻌﻮر ﺑﻌﺪم اﻹﺳﺘﺤﻘﺎق ﻋﻠﻤﻪ ﻟﻨ ﺎ اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ " إن ﻓﻌﻠﻨ ﺎ آ ﻞ اﻟﺒ ﺮ ﻧﻘ ﻮل أﻧﻨ ﺎ ﻋﺒﻴ ﺪ ﺑﻄ ﺎﻟﻮن "وﻋﻜ ﺲ ه ﺬا‬
‫ﻧﺠﺪﻩ ﻓﻰ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻔﺮﻳﺴﻰ اﻟﺬى دﻋﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وهﻮ ﻗﺪم اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻪ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ آ ﺎن ﻳ ﺸﻌﺮ أﻧ ﻪ ﻗ ﺪم‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻤﺮأة ﻓﻘ ﺪﻣﺖ ﻗﻠﺒ ًﺎ ﺗﺎﺋﺒ ًﺎ ﺷ ﺎﻋﺮ ﺑﻌ ﺪم اﻹﺳ ﺘﺤﻘﺎق ﻓﻨﺎﻟ ﺖ اﻟﺨ ﻼص‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﻔﺮﻳ ﺴﻰ ﻓﻠ ﻢ ﻳﺤ ﺼﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻰء‪.‬‬

‫‪٩‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫وﻧﻼﺣﻆ أن ﻣﺴﻠﻚ اﻟﻔﺮﻳﺴﻰ هﻮ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻳﺼﻮم أو ﻳﺼﻠﻰ آﺜﻴﺮًا أو ﻳﺨﺪم اﻟﻤﺴﻴﺢ وهﻮ ﻳ ﺸﻌﺮ أﻧ ﻪ‬
‫ﻳﻘﺪم ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﺻﺎر ﻳﺪاﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ) أى أﻧﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﺪﻳﻮﻧًﺎ ﻟ ﻪ (‪ .‬وﻣ ﻦ ﻳ ﺪاﻳﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺳ ﺮﻳﻌًﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ آﻤﺎ ﻓﻌﻞ هﺬا اﻟﻔﺮﻳﺴﻰ " ﻟﻮ آﺎن هﺬا ﻧﺒﻴًﺎ‪ "...‬وﻧﺤﻦ ﻧﻔﻌﻞ هﺬا ﺣﻴﻦ ﻧﻘﻮل‪ ....‬ﻳ ﺎ رب ﻟﻘ ﺪ ﺻ ﻤﺖ‬
‫ﻟﻚ وﺻﻠﻴﺖ ﻟﻚ ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻰ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪.‬‬
‫درس اﻟﻤﺮأة اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ هﻮ أﺣﻠﻰ درس ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﺷﻬﺮ ﺗﻮت‪.‬‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ وإﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ إﺑﺮاء اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻨﺎزﻓﺔ اﻟﺪم وإﻗﺎﻣﺔ إﺑﻨﺔ ﻳﺎﻳﺮس ﺛ ﻢ إﺑ ﺮاء إﺑﻨ ﺔ‬
‫اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ‪ .‬هﺬﻩ ﺑﺮآﺎت اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ...‬ﺷ ﻔﺎء ﻃﺒﻴﻌﺘﻨ ﺎ ُﻣ َﻌ َﺒ ﺮًا ﻋﻨﻬ ﺎ ﺑﺎﻟ ﺸﻔﺎء اﻟﺠ ﺴﺪى آﺮﻣ ﺰ ﻟ ﺸﻔﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ‪ .‬هﻨ ﺎ ﻧ ﺮى‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻐﺮﺑﺎء واﻟﺨﻄﺎة‪ ،‬وﻳﺸﻔﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻳﻘﻴﻢ اﻟﻤﻮﺗﻰ‪ ،‬إﻋﻼﻧ ًﺎ ﻋ ﻦ رﻏﺒ ﺔ اﻵب ﻓ ﻰ ﺷ ﻔﺎء ﻃﺒﻴﻌﺘﻨ ﺎ‬
‫وأن ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ‪ ..‬هﺬا ﻟﻤﻦ ﻳﻘﺪم ﺗﻮﺑﺔ‬
‫ﻋ َﺪ ﺑﺎﻟﺨﻼص ﻋﺒﺮ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ‪ .‬وه ﺎ ه ﻮ ﻗ ﺪ ﻧﻔ ﺬ وﻋ ﺪﻩ‪" .‬‬‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ " :‬ﻷن آﻠﻤﺔ اﻟﺮب ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ " هﻮ َو َ‬
‫إﻣﺘﻸت اﻷرض ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﻟﺮب " هﺬا رأﻳﻨ ﺎﻩ ﻓ ﻰ آ ﻞ أﻋﻤ ﺎل اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ " .‬ﻳﺤ ﺐ اﻟﺮﺣﻤ ﺔ واﻟﺤﻜ ﻢ " ه ﺬا‬
‫رأﻳﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻣﺤﻜﻮﻣًﺎ ﻋﻠﻴﻪ رﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪" -:‬أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﺮب " ﻟﻴﻜﻤﻞ ﺧﻼﺻﻪ وﻳﻜﻤﻞ ﺷﻔﺎء ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ ﺑﺠﺴﺪ ﻣﻤﺠﺪ‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ إﻣﺘﺰاج اﻷﻟﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺰﻳﺔ‪ .‬ﻓﻔﻰ رﺣﻠﺔ ﻏﺮﺑﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻷﻟ ﻢ ) ﻓﻬ ﻮ أداة ﻓ ﻰ ﻳ ﺪ اﷲ‬
‫ﻟﺸﻔﺎء ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ ( وﻟﻜﻦ ﻣﻊ آﻞ أﻟﻢ هﻨﺎك ﺗﻌﺰﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻰ اﻟﺒﻮﻟﺲ أن اﷲ ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻮات‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ -:‬ﻓﻔﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻟﻠﺘﻮﺑ ﺔ وﻳﻘ ﻮل " إن آ ﻞ ﻣ ﻦ ُوِﻟ َﺪ ﻣ ﻦ اﷲ ﻻ ﻳﻔﻌ ﻞ ﺧﻄﻴ ﺔ " وأوﻻد اﷲ‬
‫ﻇ ﺎهﺮون وأوﻻد اﻟ ﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ...‬ﻓﺎﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺗﻤ ﻢ اﻟﺨ ﻼص ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ آ ﻞ ﻣ ﻦ ﻻ ﻳ ﺼﻨﻊ اﻟﺒ ﺮ ﺳ ﻴﻔﻘﺪ اﻟﺨ ﻼص‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل ﻳﺤﺮﺿﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻔﻘﺪ هﺬا اﻟﺨﻼص‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ -:‬ﻓﻨﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﻃﺎﺑﻴﺜﺎ وإﻗﺎﻣﺔ ﺑﻄﺮس ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻃﺎﺑﻴﺜﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﺒﺮ‪ .‬واﻟﻤﻘﺼﻮد أن آﻞ ﻣ ﻦ‬
‫ﻳﺼﻨﻊ اﻟﺒﺮ ﻻﺑﺪ وﺳﻴﺤﻴﺎ ﻟﻸﺑﺪ‪.‬‬
‫إذًا اﻟﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻘﻮدﻧﺎ ﻟﺤﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﺷﻬﺮ ﺗﻮت ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺛﻤﺎر‪ .‬وﻷن اﻟﺘﻮﺑﺔ هﻰ ﻋﻤ ﻞ ﻣ ﺸﺘﺮك ﺑ ﻴﻦ اﷲ وﺑﻴﻨ ﻰ آﻤ ﺎ ﻳﻘ ﻮل‬
‫أرﻣﻴﺎء اﻟﻨﺒﻰ " ﺗ ﻮﺑﻨﻰ ﻓ ﺄﺗﻮب ﻷﻧ ﻚ أﻧ ﺖ اﻟ ﺮب إﻟﻬ ﻰ أر ‪ "١٨:٣١‬ﺗ ﺄﺗﻰ أﻧﺎﺟﻴ ﻞ ﺷ ﻬﺮ ﺑﺎﺑ ﻪ‪ ،‬أى اﻟ ﺸﻬﺮ اﻟﺘ ﺎﻟﻰ‬
‫ﻟﺸﻬﺮ ﺗﻮت ﺷﻬﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﺗﻘﺪم ﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻏﺎﻓﺮ اﻟﺨﻄﺎﻳ ﺎ وﺷ ﺎﻓﻰ اﻷﻣ ﺮاض ﻓﻬ ﻮ أﺗ ﻰ ﻟﻴ ﺸﻔﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘ ﻰ اﻟ ﺴﺎﻗﻄﺔ‬
‫اﻟﻤﻴﺘﺔ ﻟﻴﻌﻄﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎة‪ .‬وﻧﺠﺪ ﻓﻰ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﺜﺎﻧﻰ ) اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ( اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ وﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ‬
‫وإﻣﺘﻸت اﻟﺴﻔﻦ ﺑﺎﻟﺴﻤﻚ ﺑﻜﻠﻤﺘﻪ‪ .‬وﻓﻰ اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻧﺠﺪﻩ ﻟ ﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﻴﺎﻃﻴﻦ وﻧﺠ ﺪﻩ ﻓ ﻰ اﻷﺣ ﺪ اﻟﺮاﺑ ﻊ‬
‫ﻳﻘﻴﻢ اﻟﻤﻴﺖ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻘ ﻮل ﻟ ﻰ أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻗ ﺎدر وﻟ ﻪ آ ﻞ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن أن ﻳﺤ ﺮرك ﻣ ﻦ ﺳ ﻠﻄﺎن اﻟﺨﻄﻴ ﺔ واﻟﻤ ﻮت‬
‫وإﺑﻠﻴﺲ ﻓﻬﻞ ﺗﻘﺒﻞ أﻧﺖ أن ﺗﻘﺪم ﺗﻮﺑﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻚ ﺛﻤﺎر‬
‫ﻓﻰ ﺷﻬﺮ ﺗﻮت آﻠﻤﺘﻨﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻴﻘﺪم ﺗﻮﺑ ﺔ ﺳ ﻴﻌﺮف اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﺗ ﺄﺗﻰ اﻧﺎﺟﻴ ﻞ ﺷ ﻬﺮ ﺑﺎﺑ ﻪ ﻟﺘﺤ ﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻋﻤﻦ هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وآﻞ ﻣﻦ ﻗﺪم ﺗﻮﺑﺔ ﺳﻴﻌﺮف ﻣﻦ هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ " .‬ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻷﻧﻘﻴﺎء اﻟﻘﻠﺐ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﺎﻳﻨﻮن اﷲ"‬
‫اﻷﺣﺪ اﻷول‪ -:‬ﻧﺠﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ ﻏﺎﻓﺮ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ وﺷﺎﻓﻰ اﻷﻣﺮاض‬
‫اﻷﺣ ﺪ اﻟﺜ ﺎﻧﻰ‪ -:‬ﻧﺠ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟ ﻪ ﺳ ﻠﻄﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ واﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ وﺑﻜﻠﻤﺘ ﻪ إﻣ ﺘﻸت اﻟ ﺴﻔﻦ ﺑﺎﻟ ﺴﻤﻚ وﺗﻔﻬ ﻢ اﻟﻘ ﺼﺔ‬
‫رﻣﺰﻳًﺎ ﻋﻦ إﻳﻤﺎن اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺼﻄﺎدهﻢ ﺑﺸﺒﺎآﻬﺎ‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ وﺷﻔﺎﺋﻪ ﻟﻠﻤﺠﻨﻮن اﻷﻋﻤﻰ اﻷﺧﺮس‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻹﺑﻦ أرﻣﻠﺔ ﻧ ﺎﻳﻴﻦ‪ .‬وﻧﻼﺣ ﻆ أن هﻨ ﺎك ﺛ ﻼث ﻗ ﺼﺺ ﻹﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﻷﻣﻮات‪ .‬واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ إﺧﺘﺎرت هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺎﻟﺬات هﻨﺎ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺗﻘ ﺪم ﻓﻴﻬ ﺎ ﻹﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﻤﻴ ﺖ دون أن ﻳ ﺴﺄﻟﻪ أﺣ ﺪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﻘﺼﺘﻴﻦ اﻷﺧ ﺮﻳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺠ ﺪ أﺷﺨﺎﺻ ًﺎ ﻳ ﺴﺄﻟﻮن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻋﻤ ﻞ اﻟﻤﻌﺠ ﺰة‪ .‬وه ﺬا ﻳﻌﻨ ﻰ أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺗﻘ ﺪم ﻣ ﻦ‬
‫ﻧﻔ ﺴﻪ ﻟ ﺸﻔﺎء ﻃﺒﻴﻌﺘﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮت دون أن ﻳﻄﻠ ﺐ أﺣ ﺪ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﻓﻬ ﻞ آ ﺎن أﺣ ﺪ ﻳﺘ ﺼﻮر ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أن هﻨ ﺎك ﺣ ﻞ‬
‫ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﻮت‬
‫هﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى أﻋﻄﺎﻧﺎ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ) ‪ ٢‬آﻮ ‪ (١٧:٥‬ﻏﺎﻓﺮًا ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴًﺎ ﻟﻠﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﺟ ﺴﺪﻩ‪،‬‬
‫رازﻗﻨﺎ ﻟﻨﺤﻴﺎ أﻳﺎم ﻏﺮﺑﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻣﺤﺮرﻧﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬وهﻮ أﺧﻴﺮًا ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻄﻴﻨ ﺎ‬
‫ﻻ أن ﻧﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﻮت اﻟﺨﻄﻴﺔ وأﺧﻴﺮًا ﻳﻘﻴﻤﻨﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻧﻤﻮت ﺟﺴﺪﻳًﺎ‪.‬‬ ‫أو ً‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻷول ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺑﻪ‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﺑﻂ ‪٥:٢ – ٢٢:١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪١:٦٦ -:‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٤٣-٣٦:١٣‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ -:‬ﻣﺖ ‪٢١-١٥:١٤‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٢،١:٣٣ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٢،١:٦٢ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻣﺮ ‪١٢-١:٢‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺖ ‪٢٠-١:٢٨‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ٢ :‬آﻮ ‪٦:٣ -١٢:٢‬‬

‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‬
‫ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻏﺎﻓﺮ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ وﻣﻌﻄﻰ اﻟﺸﻔﺎء وﻧﻼﺣﻆ ﻓﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ‪-:‬‬
‫‪ -١‬ﺣﻴﻦ وُﺟﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺖ إﺟﺘﻤﻊ اﻟﻜﻞ ﺣﻮل اﻟﺒﻴﺖ وأﺗﻮا ﻟﻠﺸﻔﺎء ‪،‬ﻓﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺰآﻴﺔ ﺗﺠﺬب اﻟﻜ ﻞ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ .‬واﻟﺴﺆال ‪ ...‬ﻟﻮ وُﺟﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ إﻧﺴﺎن ﻣﺎذا ﺳﻴﺤﺪث؟ ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴ ﺪ ﺳ ﻴﻜﻮن ﺧﺎدﻣ ًﺎ ﻧﺎﺟﺤ ًﺎ ﻳﺠ ﺬب اﻟﻜ ﻞ‬
‫ﻟﻪ ﻟﻴﺠﺪوا ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎء ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻤﻨﺰل؟ ﻟﻘﺪ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ إذ أن أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻤﻔﻠﻮج ﺛﻘﺒﻮا ﺳﻘﻒ ﺑﻴﺘﻪ‪ .‬وه ﺬا‬
‫ﻣ ﺎ ﻳﺤ ﺪث ﻋ ﺎدة ﻟﻠﺨ ﺪام اﻟﻤﻤﻠ ﻮﺋﻴﻦ ﺑ ﺎﻟﺮوح ‪ ،‬إذ ﻳﻬ ﻴﺞ اﻟ ﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠ ﻴﻬﻢ وﻳﻬ ﺎﺟﻤﻬﻢ ﻓﺘﺤ ﺪث ﻟﻬ ﻢ ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ -٣‬هﻞ ﻳﻌﺮف أﺣﺪ اﺳﻤﺎء اﻷﺻﺪﻗﺎء ؟ اﺑﺪًا ﻓﺎﻟﺨﺎدم اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻳﻨﻜﺮ ذاﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أراد هﻨ ﺎ أن ﻳﻈﻬ ﺮ أن اﻟﺨﻄﻴ ﺔ ه ﻰ ﺳ ﺒﺐ أوﺟﺎﻋﻨ ﺎ ﻟ ﺬﻟﻚ ﻟ ﻢ ﻳﺒ ﺪأ ﺑ ﺸﻔﺎء اﻟﻤ ﺮض اﻟﻈ ﺎهﺮ أو‬
‫اﻷﻋﺮاض اﻟﻈﺎهﺮة وهﻰ ﺷﻠﻞ اﻟﻤﻔﻠ ﻮج‪ ،‬ﺑ ﻞ اراد أن ﻳﻈﻬ ﺮ أن ﻓ ﻰ اﻟ ﺸﻔﺎء ﻣ ﻦ اﻟﺨﻄﻴ ﺔ ﺻ ﺤﺔ ﻟﻠﺠ ﺴﺪ‬
‫واﻟﻨﻔﺲ واﻟﺮوح‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻄﻴﺔ هﻰ " أم اﻟﻘﻴﺢ " ﻳﺠﺐ ﻧﺰﻋﻬﺎ ﻟﻴﺸﻔﻰ اﻹﻧﺴﺎن‬

‫‪١١‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ﻼ روﺣﻴًﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌ ﻪ اﻟﺘﺤ ﺮك ﻧﺤ ﻮ اﻟ ﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ أﺻ ﺪﻗﺎء اﻟﺨ ﺎﻃﻰء‬ ‫‪ -٥‬اﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺷﻠ ً‬
‫أن ﻳﺴﺎﻋﺪوﻩ ﺑﺼﻠﻮاﺗﻬﻢ واﺻﻮاﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺼﺤﺔ هﻰ ﺣﻤﻞ اﻟﺴﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ ﺻﺤﺔ اﻟﺨﺎﻃﻰء ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺣﻤﻞ ﺻﻠﻴﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻨﺎ‪ ،‬إذ ﺣﻠﻨﺎ ﻣﻦ رﺑﺎﻃ ﺎت اﻟﺨﻄﻴ ﺔ ﻟ ﺬﻟﻚ ﻓﻔ ﻰ ﻣﺰﻣ ﻮر اﻟﻘ ﺪاس ﻧ ﺴﻤﻊ " ﻓ ﻰ‬
‫آﻞ ﺣﻴﻦ ﺗﺴﺒﺤﺘﻪ ﻓﻰ ﻓﻤﻰ" ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ أن ﻧﺴﺒﺤﻪ ﻟﻸﺑﺪ وإﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ ﻳﺤ ﺪﺛﻨﺎ ﻋ ﻦ ﻣﻌﺠ ﺰة اﻟﺨﻤ ﺴﺔ‬
‫اﻷرﻏﻔﺔ واﻟﺴﻤﻜﺘﻴﻦ وإﺷﺒﺎع اﻟﺠﻤﻮع‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن ﻳﺴﻮع هﻮ ﻣﺼﺪر آ ﻞ اﻟﺒﺮآ ﺎت اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ واﻟﺠ ﺴﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫وأآﺒﺮ ﺑﺮآﺔ روﺣﻴﺔ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ هﻰ ﺳﺮ اﻹﻓﺨﺎرﺳﺘﻴﺎ اﻟﺬى ﺗﺸﻴﺮ ﻟ ﻪ ﻣﻌﺠ ﺰة اﻟﺨﻤ ﺴﺔ اﻷرﻏﻔ ﺔ وه ﻮ‬
‫ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻐﻔﺮان اﻟﺨﻄﺎﻳ ﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺑﻔﺪاﺋ ﻪ ﻗ ﺪم ﻟﻨ ﺎ ﻏﻔ ﺮان اﻟﺨﻄﺎﻳ ﺎ وﺷ ﻔﺎء ﻟﻠ ﻨﻔﺲ ﺑ ﻞ ﻟﻘ ﺪ ﺻ ﺎر اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﻣﺼﺪر اﻟﺸﺒﻊ اﻟﺮوﺣﻰ واﻟﻨﻔﺴﻰ واﻟﺠﺴﺪى‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺸﺒﻊ وﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﺣﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ " ه ﺬﻩ ه ﻰ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ أن ﻳﻌﺮﻓﻮك‪ ...‬ﻳﻮ ‪٣:١٧‬‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ " ﻳﺘﺮﺁف ﻋﻠﻴﻨ ﺎ وﻳﺒﺎرآﻨ ﺎ " ﻓﻬ ﻮ ﻣ ﺼﺪر آ ﻞ ﺑﺮآ ﺔ ‪ .‬وﻧ ﺴﻤﻊ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺰﻣ ﻮر ﺻ ﻼة‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮف آﻞ اﻷﻣﻢ ﺧﻼص اﻟﺮب‪ ،‬وﻳﺘﺮآﻮا ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ اﻟﺨﺎﻃﻰء ﻓﻴﺸﺒﻌﻮا ﻣﻦ ﺑﺮآﺎت اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺼﺪر آﻞ اﻟﺒﺮآﺎت ‪ " .‬ﻷﻧﻪ إن آﻨﺎ وﻧﺤﻦ أﻋ ﺪاء ﻗ ﺪ ﺻ ﻮﻟﺤﻨﺎ ﻣ ﻊ اﷲ ﺑﻤ ﻮت‬
‫إﺑﻨﻪ ﻓﺒﺎﻷوﻟﻰ آﺜﻴﺮًا وﻧﺤﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﻮن ﻧﺨﻠﺺ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ ) رو ‪(١٠:٥‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻳﺤﻴ ﺎ ﻓﻴﻨ ﺎ ﻏ ﻞ ‪ .٢٠:٢‬وه ﺬﻩ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﺘ ﻰ ﻳﻌﻄﻴﻨ ﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ إﻳﺎه ﺎ ه ﻰ ﺳ ﺮ ﺧﻼﺻ ﻨﺎ‪ .‬ﻓﻤ ﺎ ﻋ ﺪﻧﺎ أﻣﻮاﺗ ًﺎ‬
‫ه ﺎﻟﻜﻴﻦ‪ ،‬ﺑ ﻞ أﺣﻴ ﺎء وه ﺬﻩ اﻟﺤﻴ ﺎة ﻷﻧﻬ ﺎ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ ﻓﻬ ﻰ ﺣﻴ ﺎة أﺑﺪﻳ ﺔ‪ ،‬وه ﻰ ﺳ ﺮ ﻗﻮﺗﻨ ﺎ ورﻓ ﻀﻨﺎ ﻟﻠﺨﻄﻴ ﺔ وﻣﻠ ﺬاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻏﻔﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﺣﻘﺎً‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺮآﻨﺎ ﺿﻌﺎﻓًﺎ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻟﻠﺴﻘﻮط واﻟﻤﻮت ﺛﺎﻧﻴ ﺔ ﺑ ﻞ أﻋﻄﺎﻧ ﺎ ﺣﻴ ﺎة ﻧﺤﻴ ﺎ ﺑﻬ ﺎ ﻓ ﻰ‬
‫ﻗﻮة هﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺛﻢ ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻰ ﻣﺠﺪ‪.‬‬
‫وﻷهﻤﻴﺔ ﻓﺼﻞ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ هﺬا‪ ،‬ﺗﺘﻜﺮر ﻗﺮاءاﺗﻪ آﺜﻴﺮًا ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ أﻳﺎم اﻷﺣﺎد ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎم ﻳﻮم اﻷﺣﺪ ﺑﺎآﺮًا‪.‬‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ إﺷﺘﻴﺎق اﻟﻨﻔﺲ وﻋﻄﺸﻬﺎ ﷲ اﻟﺬى دﺑﺮ ﻟﻬﺎ آﻞ هﺬا اﻟﺨ ﻼص‪ .‬وﻧﺠ ﺪ اﻟ ﻨﻔﺲ ﺗﺒﻜ ﺮ إﻟ ﻰ‬
‫اﷲ أى ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺬهﺎب إﻟﻴﻪ ﺑﺎآﺮ آﻞ ﻳ ﻮم‪ ...‬أﻟ ﻴﺲ ه ﻮ ﻣﺨﻠ ﺼﻬﺎ وﺣﻴﺎﺗﻬ ﺎ وﻗﻴﺎﻣﺘﻬ ﺎ ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﻦ ﻧ ﺬهﺐ واﻟﺤﻴ ﺎة اﻷﺑﺪﻳ ﺔ‬
‫واﻟﺨﻼص ﻋﻨﺪﻩ وﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ إﺷﺘﻴﺎق اﻟﻨﻔﺲ أﻳﻀًﺎ ﻟﺘﺮى ﻗﻮة وﻣﺠﺪ اﻟﻤﺨﻠﺺ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻰ أﻋﻄﺎهﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى ﺻﺎر ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻴﻨﺎ" وﻟﻜﻦ ﺷﻜﺮًا ﷲ اﻟﺬى ﻳﻘﻮدﻧ ﺎ‬
‫ﻓﻰ ﻣﻮآﺐ ﻧﺼﺮﺗﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ آﻞ ﺣﻴﻦ وﻳﻈﻬﺮ ﺑﻨﺎ راﺋﺤﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓ ﻰ آ ﻞ ﻣﻜ ﺎن ﻷﻧﻨ ﺎ راﺋﺤ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﺰآﻴ ﺔ‬
‫ﷲ‪ "...‬وهﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣ ﻊ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴ ﺖ اﻟ ﺬى دﺧﻠ ﻪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ ،‬إذ ﻗ ﺪ إﻧﺘ ﺸﺮت راﺋﺤ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﺰآﻴ ﺔ ﻓ ﻰ آ ﻞ‬
‫ﻣﻜﺎن ‪ ،‬وﻋﺮف اﻟﻨﺎس أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺄﺗﻮا ﺑﺎﻟﻤﻔﻠﻮج‪ .‬وﺣﻴﻦ ﻳﺴﻜﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻨ ﺎ وﺗﻜ ﻮن ﻟﻨ ﺎ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ ﺗﻨﺘ ﺸﺮ‬
‫راﺋﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى ﻓﻴﻨﺎ وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺸﻬﺪ ﻟﻪ وﻧﺨﺪﻣﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺤﻴ ﺎة‪ .‬واﻟﻄﺮﻳ ﻖ ه ﻮ اﻟﺠﻬ ﺎد ﻓ ﻼ ﺗﻮﺟ ﺪ ﻧﻌﻤ ﺔ ﺑ ﺪون ﺟﻬ ﺎد‬
‫وﻻ ﺣﻴﺎة ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻨﺎ ﺑﺪون أن ﻧﺠﺎهﺪ ﻟﻨﻄﻬﺮ أﻧﻔﺴﻨﺎ "ﻃﻬﺮوا ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ ﻓﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺤ ﻖ ﺑ ﺎﻟﺮوح ﻟﻠﻤﺤﺒ ﺔ اﻷﺧﻮﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﻤﺔ اﻟﺮﻳﺎء ﻓﺄﺣﺒﻮا ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀًﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻃﺎهﺮ ﺑﺸﺪة‪ .‬وﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻳﻌﻄﻴﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻏﺎﻓﺮ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ "...‬ﺑﻬﺬا ﻳﻨﺎدى ﻟﻜﻢ ﺑﻐﻔﺮان ﺧﻄﺎﻳﺎآﻢ‪ .‬ﺑﻬﺬا ﻳﺘﺒﺮر آﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣ ﻦ‬
‫آﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺪروا أن ﺗﺘﺒ ﺮوا ﻣﻨ ﻪ ﺑﻨ ﺎﻣﻮس ﻣﻮﺳ ﻰ" ﺛ ﻢ ﻧ ﺴﻤﻊ ﻋ ﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺑﻬ ﺎ ﺻ ﺮﻧﺎ آﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫أﺣﻴﺎء ﺑﻪ أى ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ " أﻣﺎ اﻟﺬى أﻗﺎﻣﻪ اﷲ ﻓﻠﻢ ﻳﺮى اﻟﻔﺴﺎد " أى اﻟﻤﺴﻴﺢ‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺑﺔ‬

‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ ‪ :‬ﻳﻊ ‪٦:٤-١٣:٣‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪٢:٦٦ :‬‬
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬أع ‪٣:١٥ -٢٤:١٤‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺖ ‪٢٧-٢٤:١٧‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٢،١:٦٥ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٤،٣:٦٢ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪١١-١:٥‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺮ ‪٨-٢:١٦‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ٢ :‬آﻮ ‪١٥-٥:٤‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﺮأ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ‬

‫‪١٢‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫أﻧﺎﺟﻴﻞ ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺑﺔ ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻓﻜﺮة ﻋﻤﻦ هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وهﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻧ ﻪ ﻣ ﺎﻧﺢ اﻟﻌﻄﺎﻳ ﺎ ‪ ،‬اﻟ ﺬى ﻟ ﻪ ﺳ ﻠﻄﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ وﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻋﻠﻰ رزق اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬وآﺜﺮة اﻟﺴﻤﻚ ﻓﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺬى إﺻﻄﺎدﻩ اﻟﺘﻼﻣﻴ ﺬ رﻣ ﺰ ﻟﺰﻳ ﺎدة‬
‫ﻋﺪد اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﻄﺎهﻢ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﻓ ﻰ ﺷ ﺒﻜﺘﻬﺎ‪ ،‬أو ﻗ ﻞ أن اﻟ ﺴﻔﻴﻨﺔ واﻟ ﺸﺒﻜﺔ رﻣ ﺰ ﻟﻠﻜﻨﻴ ﺴﺔ‪ ،‬وأن اﻟ ﺼﻴﺎدﻳﻦ‬
‫آﺎﻧﻮا اﻟﺮﺳﻞ ﻓﻰ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وهﻢ ﺧﺪام اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ آﻞ زﻣﺎن‪.‬‬
‫وﻻﺣﻆ ﻗﻮل ﺳﻤﻌﺎن " ﻗﺪ ﺗﻌﺒﻨﺎ اﻟﻠﻴﻞ آﻠﻪ وﻟﻢ ﻧﺼﻄﺪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﻜﻠﻤﺘﻚ ﻧﻄﺮح اﻟﺸﺒﺎك"‪ .‬ﻓﻤﻬﻤ ﺎ ﻋﻤ ﻞ اﻹﻧ ﺴﺎن‬
‫ﺑﺪون اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻼ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﺷﻰء " ﺑﺪوﻧﻰ ﻻ ﺗﻘﺪرون أن ﺗﻔﻌﻠﻮا ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻮ ‪ "٥:١٥‬وﻻﺣﻆ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟ ﺴﻔﻴﻨﺔ‬
‫أى ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻨﻰ اﻟﺒﺮآﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮة‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺮآﺎت اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻻ ﺗﺄﺗﻰ إﻻ ﻟﻤﻦ ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻖ " ﻋﻤﻖ ﻣﺤﺒﺔ‬
‫اﷲ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ‪ ،‬وهﺬا ﻣﻌﻨﻰ " ﺗﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻖ"‪ .‬وﻻﺣﻆ ﻗﻮل ﺑﻄﺮس "أﺧﺮج ﻋﻨﻰ ﻳﺎ رب ﻓﺈﻧﻰ رﺟﻞ ﺧ ﺎﻃﻰء‬
‫"‪ .‬ﻗﻄﻌًﺎ ﺑﻄﺮس ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻔﺎرﻗﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟ ﺸﻌﻮر ﺑﻌ ﺪم اﻹﺳ ﺘﺤﻘﺎق ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺒﺮآ ﺎت‪ .‬وه ﺬا ه ﻮ‬
‫ﺷﻌﻮر آﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﻴﺎ ﻣﻊ اﷲ ﺑﺼﺪق "أﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻜﻞ ﺑﺮآﺎت اﷲ"‬
‫واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﺴﺮ ﻣﻌﻨ ﻰ اﻟﻤﻌﺠ ﺰة‪ ،‬أﻧﻬ ﺎ ﺗ ﺸﻴﺮ ﻟ ﺼﻴﺪ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺑﻌ ﺪ أن ﻳ ﺼﺒﺢ ﺑﻄ ﺮس ﺻ ﻴﺎدًا‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ﺳﻴﻈﻞ ﻳﺬآﺮ هﺬﻩ اﻟﻤﻌﺠ ﺰة‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤ ﺎ أﺗ ﻰ ﺑﺜﻼﺛ ﺔ ﺁﻻف ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ ﺑﻌﻈ ﺔ واﺣ ﺪة‪ :‬ﻟﻌﻠ ﻪ ﺗ ﺬآﺮ اﻟﻤﻌﺠ ﺰة وﻗ ﺎل‬
‫ﻟﺴﺖ أﻧﺎ ﻣﻦ أﺗﻰ ﺑﻜﻞ هﺆﻻء ﺑﻞ هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ " -:‬هﻠﻠﻮا ﷲ ﻳﺎ آﻞ اﻷرض‪ .‬هﻮ ﺗﻬﻠﻴﻞ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺪ اﻟ ﻮﻓﻴﺮ إذ آ ﺎن ه ﺬا ﺑﻌﻤ ﻞ اﷲ‬
‫ﻓﻬﻢ ﻳﺴﺒﺤﻮﻧﻪ‪ .‬وهﻮ ﺗﻬﻠﻴﻞ ﺑﻄ ﺮس ﻳ ﻮم اﻟﺨﻤ ﺴﻴﻦ ﻳ ﻮم أن ﺁﻣ ﻦ ‪ ٣٠٠٠‬ﺷ ﺨﺺ ﺑﻌﻈﺘ ﻪ‪ .‬وه ﻮ ﺗﻬﻠﻴ ﻞ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﷲ‬
‫داﺋﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺮآﺎﺗﻪ‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ -:‬ﻓﻴ ﻪ ﻗ ﺼﺔ دﻓ ﻊ اﻟﺠﺰﻳ ﺔ ﺑﺈﺳ ﺘﺎر إﺻ ﻄﺎدﻩ ﺑﻄ ﺮس ﻣ ﻦ ﺳ ﻤﻜﺔ ﺑ ﺴﻨﺎرة ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬وه ﺬﻩ‬
‫ﻣﻌﺠﺰة ﺗﺸﻴﺮ ﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺒﻄﺮس ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﺴﻨﺎرة ﻓﻴﺼﻄﺎد ﺳ ﻤﻜﺔ وﻳﻔﺘﺤﻬ ﺎ ﻓﻴﺠ ﺪ ﻓ ﻰ ﺑﻄﻨﻬ ﺎ‬
‫أﺳﺘﺎر ) ﻋﻤﻠﺔ( وﻳﺪﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳﺔ وهﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﺗﺸﻴﺮ ﺑﻮﺿﻮح ﻷن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻳﻌﻄ ﻰ ﺑﻨﻌﻤﺘ ﻪ ﺑﺮآ ﺎت آﺜﻴ ﺮة ﻟﻜ ﻦ ﻻﺑ ﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎد ﻟﻨﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ .‬ﻓﻠﻮ آﺎن اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻘﻂ هﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺮس أن ﻳ ﺼﻄﺎد ﺳ ﻤﻜًﺎ آﺜﻴ ﺮًا‬
‫وهﺬﻩ ﻣﻬﻨﺘﻪ وﻳﺒﻴﻌﻪ وﻳﺪﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳﺔ‪ .‬وﻟﻮ آﺎﻧ ﺖ اﻟﻨﻌﻤ ﺔ آﺎﻓﻴ ﺔ وﺣ ﺪهﺎ ﻟﻜ ﺎن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻗ ﺪ أﺗ ﻰ ﺑﺎﻷﺳ ﺘﺎر ﻣ ﻦ اﻟﻬ ﻮاء‬
‫دون أن ﻳﺘﻌﺐ ﺑﻄﺮس‪ .‬إذًا اﻟﻤﻔﻬﻮم أهﻤﻴﺔ أن ﻧﺠﺎهﺪ واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﻳﺒﺎرك‪.‬‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬هﻮ ﺗﺴﺒﺤﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ‪ .‬ﻓﺤﻴﻦ ﺳ ﺄﻟﻮﻩ ﻋ ﻦ دﻓ ﻊ اﻟﺠﺰﻳ ﺔ ﻟ ﻢ ﻳ ﺮد أن‬
‫ﻳﻌﺜﺮ أﺣﺪ ودﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳﺔ‪ .‬ﻓﺄﺣﻜﺎم اﷲ داﺋﻤًﺎ ﻋﺎدﻟﺔ وﺑﺤﻜﻤﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ‪ .‬ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ إن ﻟﻢ ﻳ ﺪﻓﻊ ﺳ ﻴﺘﻬﻢ ﺑ ﺎﻟﺘﻤﺮد‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎآﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻰ وإن دﻓﻊ ﺳﻴﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻷﻣﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻠﻤﺤﺘﻞ‪ .‬وﻻﺣﻆ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﻟ ﻢ ﻳ ﺪﻓﻊ ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﻴﺒﻪ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﺘﻬﻤﻪ ﺑﺸﻰء ‪.‬‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻠﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺼﺪر آﻞ اﻟﺒﺮآﺎت‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬ه ﻮ إﺷ ﺘﻴﺎق ﻟﻠ ﺮب ﻃ ﻮال اﻟﻠﻴ ﻞ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻟﻴ ﺴﺒﺤﻪ ﺑ ﺎآﺮًا‪ .‬وﺑ ﺎآﺮ ه ﺬا وﻗ ﺖ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ .‬واﻟﻤﻌﻨ ﻰ ه ﻮ‬
‫ﺗﺴﺒﺤﺔ اﻟﺮب ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ ﻣﺼﺪر اﻟﺒﺮآﺎت‬
‫اﻟﺒ ﻮﻟﺲ‪ :‬هﻨ ﺎ ﻧ ﺮى ﻣﺜ ﺎل ﻟﻠﻨﻌﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻳﻌﻄﻴﻬ ﺎ اﷲ ﻷوﻻدﻩ‪ ،‬واﻟﺒﺮآ ﺎت اﻟﻤﻌﻄ ﺎة ﻟﻠﻜﻨﻴ ﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ ه ﻮ ﻣ ﺎﻧﺢ‬
‫اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ " ﻟﻨﺎ هﺬﻩ اﻟ ﺬﺧﻴﺮة ﻓ ﻰ أوان ﺧﺰﻓﻴ ﺔ " وﻧﺠ ﺪ إﺷ ﺎرة ﻷن آ ﻞ ﺧﻴ ﺮ ) ﺻ ﻴﺪ اﻟ ﺴﻤﻚ ( ه ﻮ ﻣ ﻦ اﷲ " ﻟﻜ ﻰ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﻀﻞ اﻟﻘﻮة ﷲ ﻻ ﻣﻨﺎ" وﻣﻬﻤﺎ إﺷﺘﺪت اﻷﻻم ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻨﺎ داﺋﻤًﺎ " ﻣﻀﻄﻬﺪﻳﻦ ﻟﻜ ﻦ ﻏﻴ ﺮ ﻣﺘ ﺮوآﻴﻦ ) ﻓﻬ ﻮ ﻓ ﻰ‬
‫اﻟ ﺴﻔﻴﻨﺔ ) أى اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ( داﺋﻤ ًﺎ ﻣ ﺼﺪر ﺑﺮآ ﺔ ﻟﻬ ﺎ‪ "...‬اﻟ ﺬى أﻗ ﺎم اﻟ ﺮب ﻳ ﺴﻮع ﺳ ﻴﻘﻴﻤﻨﺎ ﻧﺤ ﻦ أﻳ ﻀًﺎ" وه ﺬﻩ ه ﻰ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺘﻨﺎ ‪ ،‬أﻧﻨﺎ ﺳﻨﻘﻮم ﻣﻊ ﻳﺴﻮع ‪ .‬ﻷن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء آﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻜﻢ ﻟﻜﻰ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﻳﺰداد اﻟﺸﻜﺮ" إذًا آﻞ ﻣ ﺎ‬
‫هﻮ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻣﻦ أﻣﻮر وآﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث هﻮ ﺑﺮآﺔ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ أو هﺪﻓﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻳﺴﻮع‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻣ ﻦ اﻟﺒﺮآ ﺎت اﻟﺘ ﻰ ﻳﻌﻄﻴﻬ ﺎ اﷲ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ " أﻣ ﺎ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻣ ﻦ ﻓ ﻮق " وﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ " أﻣﺎ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﻴﻦ ﻓﻴﻌﻄﻴﻬﻢ ﻧﻌﻤﺔ "‪ .‬ﻓﺒﺪون ﺣﻜﻤﺔ ﺳﺘﻀﻴﻊ ﻣﻨﺎ أى ﺑﺮآﺔ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ اﷲ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬هﻨﺎ ﻧﺮى ﺗﻄﺒﻴﻖ واﺿﺢ ﻟﻤﻌﺠﺰة ﺻﻴﺪ اﻟ ﺴﻤﻚ ﻓﻬ ﺎ ﻧﺤ ﻦ ﻧ ﺮى دﺧ ﻮل اﻷﻣ ﻢ ﻟﻠﻜﻨﻴ ﺴﺔ ‪ ،‬أى إﻣ ﺘﻼء‬
‫اﻟﺸﺒﺎك ﺑﺎﻟﺴﻤﻚ ‪ .‬وﺳﺮور اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺒﺮآﺔ‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺑﺔ‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻳﻊ ‪١٧-٧:٤‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺰ ‪٦،٣:٧٠‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪١٢-٤:١٥‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺮ ‪٤١-٣٥:٤‬‬

‫‪١٣‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٧،٦:٧٠ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٨:٥٦،٩ :‬‬

‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻣﺖ ‪٢٨-٢٢:١٢‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻟﻮ ‪١٢-١:٢٤‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ ‪ ١ :‬آﻮ ‪٢٣-١٢:١٦‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﺮأ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ‬

‫أﻧﺎﺟﻴﻞ ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺑﺔ ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻣﻦ هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺴﺪى‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻬﻮد رأوﻩ ﺟﺴﺪﻳًﺎ ﻟﻜ ﻨﻬﻢ‬
‫ﺻﻠﺒﻮﻩ‪ .‬وﻟﻜﻨﻨ ﺎ ﻧﻬ ﺘﻢ ﺑ ﺼﻔﺎت اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﺘ ﻰ إذا ﻋﺮﻓﻨﺎه ﺎ وﺗﺄﻣﻠﻨ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻧﺤﺒ ﻪ وﻧﻤﻠﻜ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨ ﺎ‪ .‬وه ﺬا ﻣ ﺎ ﻗﺎﻟ ﻪ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل "إذًا ﻧﺤﻦ ﻣﻦ اﻵن ﻻ ﻧﻌﺮف أﺣﺪًا ﺣﺴﺐ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وإن آﻨﺎ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺣ ﺴﺐ اﻟﺠ ﺴﺪ ﻟﻜ ﻦ‬
‫اﻵن ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺑﻌﺪ )‪ ٢‬آﻮ ‪ (١٦:٥‬وهﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻳﻘﺪم ﻟﻨ ﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟ ﺬى ﺣﺮرﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ﻋﺒﻮدﻳ ﺔ إﺑﻠ ﻴﺲ وﺷ ﻔﺎﻧﺎ ﻣ ﻦ‬
‫أﺛﺎر هﺬﻩ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ‪ .‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻤﻠﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ إﻧ ﺴﺎن أو ﺗﺘﻤﻠ ﻚ اﻟﺨﻄﻴ ﺔ ﻣ ﻦ إﻧ ﺴﺎن ﺗﺤﻮﻟ ﻪ إﻟ ﻰ ﻣﺠﻨ ﻮن أﻋﻤ ﻰ‬
‫أﺧﺮس ‪ .‬هﻨﺎ ﻧﺮى اﻟﻤﺴﻴﺢ واهﺐ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ) ‪ ٢‬آﻮ ‪(١٧:٥‬‬
‫ﻼ أو ﻓ ﻰ‬ ‫ﻣﺠﻨﻮن‪ :‬اﻟﻤﺠﻨﻮن ﻳﺘﺨﺬ ﻗﺮارات ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﺣﻤﻘﻬﺎ‪ ،‬آ ﺄن ﻳﺮﻣ ﻰ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻓ ﻰ اﻟﻨﻴ ﺮان ﻣ ﺜ ً‬
‫اﻟﻤﺎء ﻟﻴﻐﺮق‪ .‬واﻟﻤﺠﻨﻮن روﺣﻴًﺎ ه ﻮ ﻣ ﻦ ﻳﺘﺨ ﺬ ﻗ ﺮارات ﺗﺘ ﺴﺒﺐ ﻓ ﻰ هﻼآ ﻪ اﻷﺑ ﺪى آﺈﺻ ﺮارﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨﻄﻴ ﺔ أو‬
‫اﻹﻧ ﺴﻴﺎق وراء ﺷ ﻬﻮاﺗﻬﺎ‪ ،‬وه ﻮ ﻳﻌﻠ ﻢ أن ﻧﻬﺎﻳ ﺔ ه ﺬا ﻣ ﻮت أآﻴ ﺪ‪ ،‬ه ﻮ ﻳﻌﻠ ﻢ وﻟﻜ ﻦ ﻻ ﻳﻔﻜ ﺮ أو ﻻ ﻳﻬ ﺘﻢ‪ .‬اﻟﻤﻬ ﻢ أﻧ ﻪ‬
‫ﻣﻨﺪﻓﻊ وراء ﻣﻠﺬاﺗﻪ‪.‬‬
‫أﻋﻤﻰ‪ :‬هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﻮن اﻟﺮوﺣ ﻰ‪ .‬ﻓﺎﻟ ﺬى ﻳ ﺼﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻄﻴﺘ ﻪ ﻳﻜ ﻮن ﻗﻠﺒ ﻪ ﻏﻴ ﺮ ﻧﻘ ﻰ‪ ،‬ﻓ ﻼ‬
‫ﻳﻌ ﻮد ﻳ ﺮى اﷲ ) وﻻ ﻳ ﺮى اﻟﻄﺮﻳ ﻖ اﻟ ﺼﺤﻴﺢ ﻟﺤﻴﺎﺗ ﻪ(" وﻃ ﻮﺑﻰ ﻷﻧﻘﻴ ﺎء اﻟﻘﻠ ﺐ ﻷﻧﻬ ﻢ ﻳﻌ ﺎﻳﻨﻮن اﷲ ﻣ ﺖ ‪.٨:٥‬‬
‫وﺑﺎﻟﻘﺪاﺳﺔ ﻧﺮى اﻟﺮب ﻋﺐ ‪١٤:١٢‬‬
‫أﺥ ﺮس ‪ :‬ﻣ ﻦ ﻳ ﺮى اﻟ ﺮب وﻳ ﺪرك أﻋﻤﺎﻟ ﻪ ﻳ ﺴﺒﺤﻪ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻷﻋﻤ ﻰ اﻟ ﺬى ﻻ ﻳ ﺮى اﻟ ﺮب أى اﻟﻤ ﺴﺘﻌﺒﺪ ﻟﻠﺨﻄﻴ ﺔ أو‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺪ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدر أن ﻳﻌﺮف اﻟﺮب وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدر أن ﻳﺴﺒﺤﻪ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ رأﻳﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ واﻟﺸﻌﺐ ﺣﻴﻦ ﺗﺤﺮروا ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻓﺮﻋﻮن ﺳﺒﺤﻮا ) ﺧﺮوج ‪(١٥‬‬
‫واﻟﻤﺮﻧﻢ ﻳﻘﻮل " ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎر ﺑﺎﺑﻞ ) وﺑﺎﺑﻞ أرض اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﺸﻌﺐ إﺳﺮاﺋﻴﻞ( هﻨﺎك ﺳﺄﻟﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻮﻧﺎ آﻼم‬
‫ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ‪ ..‬آﻴﻒ ﻧﺮﻧﻢ ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ اﻟﺮب ﻓﻰ أرض ﻏﺮﻳﺒﺔ ) ﻣﺰ ‪(٤-١:١٣٧‬‬
‫ﻓﻰ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻧﺮى اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺸﻔﻰ اﻟﻤﺠﻨ ﻮن اﻷﻋﻤ ﻰ اﻷﺧ ﺮس ﺑ ﺄن أﺧ ﺮج ﻣﻨ ﻪ اﻟ ﺸﻴﻄﺎن ﻓ ﺘﻜﻠﻢ ورأى‪،‬‬
‫ﻧﺮى اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻨﺎ ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺘﺤﺮرة ﻣﻦ إﺑﻠﻴﺲ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ -:‬ﻓﻠﻴﻤﺘﻠﻰء ﻓﻤﻰ ﺳﺒﺤﺎً‪ ،‬ﻟﻜﻴﻤﺎ أﺳﺒﺢ ﻣﺠﺪك اﻟﻴﻮم آﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺟﻼﻟﻚ‪،‬ﻓﻌﻼﻣﺔ ﺷﻔﺎﺋﻨﺎ اﻟﺮوﺣﻰ ه ﻰ‬
‫أن ﻧﺴﺒﺢ اﷲ اﻟﻌﻤﺮ آﻠﻪ‪.‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ -:‬ﻳﺸﻴﺮ ﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻧﻮم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﻴﻨﻤ ﺎ اﻟﺮﻳ ﺎح ﻋﻈﻴﻤ ﺔ واﻷﻣ ﻮاج ﺗ ﻀﺮب اﻟ ﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬وآﻴ ﻒ‬
‫إﻧﺘﻬﺮهﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺣﻴﻦ أﻳﻘﻈﻮﻩ ﻓﻬﺪأت‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ ﻟﻤﺎذا ﺗﺨﺎﻓﻮن؟ أﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ إﻳﻤﺎن ﺑﻌ ﺪ؟ وﺣﻘ ًﺎ ه ﻞ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻐﺮق اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ؟! ﻗﻄﻌ ًﺎ ﻻ‪ .‬واﻟ ﺴﻔﻴﻨﺔ ه ﻰ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ وه ﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨ ﺎ‪ .‬واﻟﺮﻳ ﺎح اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻰ‬
‫ﺗﻀﺮب اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ هﻰ ﺣﺮوب إﺑﻠﻴﺲ اﻟﺬى ﻳﺜﻴﺮ ﺗﺠﺎرب ﺷ ﺪﻳﺪة ﺿ ﺪ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ وﺿ ﺪ أﻓﺮاده ﺎ‪ .‬واﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻻ ﻳﺘ ﺪﺧﻞ‬
‫ﻓﻰ أﺣﻴﺎن آﺜﻴﺮة ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻨﺎ اﻹﻳﻤ ﺎن ﺑﺄﻧ ﻪ ﺣ ﻴﻦ ﻳﺮﻳ ﺪ ﻳ ﺴﻜﺖ اﻟﺮﻳ ﺎح وﻋﻠﻴﻨ ﺎ أن ﻧ ﺆﻣﻦ أن اﻟ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟ ﻦ ﺗﻐ ﺮق ﻓﻬ ﻮ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺮﺟﺎء ﻧﺴﺒﺤﻪ ﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ -:‬ﻷﻧﻚ أﻧﺖ ﻳﺎ رب هﻮ رﺟﺎﺋﻰ‪.‬‬
‫اﻟﺮب هﻮ ﻣﺘﻜﻠﻰ ﻣﻨﺬ ﺻﺒﺎى‪ .‬ﺑﻚ ﺗﺴﺒﻴﺤﻰ آﻞ ﺣﻴﻦ‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ -:‬ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻨﺎ رﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ هﺬا اﻟﻌﻤﺮ‪ .‬واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ هﻰ إﻧﺘ ﺼﺎر اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﻮت‪،‬‬
‫آﻤﺎ إﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ إﺑﻠﻴﺲ‪ .‬ﻓﻬﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻧﻄﻤﺌﻦ أن آﻞ ﻋﺪو ﻟﻨﺎ ﻳﺜﻴﺮ ﺣﺮوﺑًﺎ ﺿﺪﻧﺎ وﻳﻬﻴﺞ اﻟﺮﻳﺎح ﺿﺪ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻗ ﺪ‬
‫هﺰﻣﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﻬﺒﻨﺎ ﺣﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ -:‬هﻮ ﺗﺴﺒﺤﺔ ﻟﻠﺮب ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ" ﺳﺄﻗﻮم ﺑﺎﻟﻐﺪوات‪ .‬أﻋﺘﺮف ﻟﻚ ﻳﺎ رب "‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺳﺄﻗﻮم ﺑﺎﻟﻐﺪوات ﻗﺪ ﻳﻌﻨﻰ‪-:‬‬
‫‪ -١‬آﻞ ﻳﻮم ﻧﻘﻮم ﺻﺒﺎﺣًﺎ ﻟﻨﺴﺒﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻔﺪاﺋﻰ وﻣﺤﺒﺘﻪ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‬
‫‪ -٢‬ﻳﺸﻴﺮ ﻟﻠﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮات وﺑﻌﺪهﺎ ﻧﻈﻞ ﻧﺴﺒﺢ اﷲ وإﻟﻰ اﻷﺑﺪ‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ -:‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﷲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﺗﺴﺒﻴﺤﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ وهﻰ ﺑﺬل اﻟﻨﻔﺲ‬

‫‪١٤‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ﻓﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﺎﻟﻔﻢ دون اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﻜﻔﻰ‪ .‬وﻓﻰ هﺬا اﻟﺒﻮﻟﺲ ﻧﺮى اﻵﺗﻰ‪-:‬‬
‫‪ -١‬أﺑﻠﻮس ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺬهﺐ إﻟﻰ آﻮرﻧﺜﻮس ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮف أن هﻨﺎك ﺣﺰﺑﻴﻦ ﻓ ﻰ آﻮرﻧﺜ ﻮس أﺣ ﺪهﻢ ﻣﺘﻌ ﺼﺐ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺬهﺐ ﻓﻴﺼﺎب ﺑﺎﻟﻤﺠﺪ اﻟﺬاﺗﻰ‪ .‬ه ﻮ ﻳﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ ﻣﺠ ﺪ اﷲ ﻓﻘ ﻂ‪ .‬وه ﻮ ﻻ ﻳﺮﻳ ﺪ زﻳ ﺎدة‬
‫اﻟﺸﻘﺎق ﺑﻴﻦ ﺣﺰﺑﻪ وﺣﺰب ﺑﻮﻟﺲ‬
‫‪ -٢‬ﻧﺠﺪ اﺳﺘﻔﺎﻧﺎس وﻓﺮﺗﻮﻧﺎﺗﻮس ﻳﺮﺗﺒﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺪﻋﻮ أهﻞ آﻮرﻧﺜﻮس ﻷن ﻳﺨﺪﻣﻮا وﻳﺘﻌﺒﻮا وﻳﺒﺬﻟﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -٤‬أآﻴﻼ وﺑﺮﻳﺴﻜﻼ ﻳﺤﻮﻻن ﺑﻴﺘﻬﻤﺎ إﻟﻰ آﻨﻴﺴﺔ أى ﻳﻘﻮﻣﺎن ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻳﻘﻮل ﺑﻮﻟﺲ‪ .‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺐ اﻟ ﺮب ﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓﻠ ﻴﻜﻦ ﻣﺤﺮوﻣ ًﺎ إذًا اﻟﻤﻄﻠ ﻮب ﺗ ﺴﺒﻴﺢ ﻣ ﻦ ﻗﻠ ﺐ ﻣﻤﻠ ﻮء‬
‫ﺣﺒًﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻳﻘﺪم اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻻ ﻣﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﻤﻠﻮء ﺷﺮًا ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮل أﻣﺎم اﷲ " ﻓﺼﻼة اﻷﺷﺮار ﻣﻜﺮهﺔ ﻟﻠﺮب"‬
‫وهﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ أن ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟﻤﻘﺒﻮل هﻮ اﻹﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮل " ﻗﺎوﻣﻮا إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺮب ﻣﻨﻜﻢ‪،‬‬
‫إﻗﺘﺮﺑﻮا إﻟﻰ اﷲ ﻓﻴﻘﺘﺮب إﻟﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻧﻘﻮا أﻳﺪﻳﻜﻢ‪ ...‬ﻃﻬﺮوا ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‪"...‬‬
‫ﻻ أﻻ وهﻮ اﻹﻳﻤ ﺎن ‪ ،‬ه ﺬا اﻟ ﺬى ﺳ ﻤﻌﻨﺎ اﻟ ﺴﻴﺪ‬‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬هﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ﻣﻬﻢ ﻟﻴﻜﻮن ﺗﺴﺒﻴﺤﻨﺎ ﻣﻘﺒﻮ ً‬
‫ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ واﻹﻳﻤﺎن أﻳﻀًﺎ ﺷﺮط هﺎم ﻟﻬﺰﻳﻤﺔ إﺑﻠﻴﺲ‪.‬‬
‫ﺑﺪون ﺛﻘﺔ ﻓﻰ اﷲ وإﻳﻤﺎن ﻗﻮى ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻬﺪأ اﻟﻘﻠﻮب وﻟﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﻔﺮح‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺴﻤﻊ هﻨﺎ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺬى‬
‫ﻳﻄﻬﺮ اﻟﻘﻠﻮب " إذ ﻗﺪ ﻃﻬﺮ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ " ﻓﺎﻹﻳﻤ ﺎن ﺑ ﺎﷲ أى اﻟﺜﻘ ﺔ ﺑ ﺎﷲ ه ﻮ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻟﻄﻬ ﺎرة اﻟﻘﻠ ﺐ وﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻰ‬
‫ﻧﻘﺎوﺗﻪ واﻟﻘﻠﺐ اﻟﻨﻘﻰ ﻳﻌﺎﻳﻦ اﷲ ﻓﻴﺴﺒﺤﻪ‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن واﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ اﻟﻨﻘﻰ ﻳﺮى اﷲ وﻣﻦ ﻳﺮى اﷲ ﻳﺴﺒﺤﻪ‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺑﺔ‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻳﻊ ‪١١:٥ -١٧:٤‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪٥،٤:١١٨ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬اع ‪٥:١٦-٣٦:١٥‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺖ ‪٢٦-٢٢:١٤‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪١٤:٧٨ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٣٠،٢١:٣٤ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪١٧-١١:٧‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﻮ ‪١٨-١:٢٠‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ١ :‬ﺗﻰ ‪٢١-٣:٦‬‬
‫ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻧﺮى اﻟﺼﻔﺔ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ أﻧﺎﺟﻴﻞ هﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ،‬وه ﻮ أﻧ ﻪ أﺗ ﻰ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺤﺒﺘﻪ دون أن ﻳﻄﻠﺐ أﺣﺪ ﻣﻨﻪ ) ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻠ ﺐ ﻣﻨ ﻪ أﺣ ﺪ أن ﻳﻘ ﻴﻢ إﺑ ﻦ أرﻣﻠ ﺔ ﻧ ﺎﻳﻴﻦ ( ﻟﻴﻘﻴﻤﻨ ﺎ ‪ -١‬ﻣ ﻦ ﻣ ﻮت اﻟﺨﻄﻴ ﺔ‬
‫‪ -٢‬ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻓﻬﻮ إذا ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻴﺎ ﻣﻌﻪ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‬
‫ﻣﺰﻣ ﻮر اﻹﻧﺠﻴ ﻞ ‪ " :‬ﺷ ﺎآﺮﻳﻦ ﻟ ﻚ إﻟ ﻰ اﻟ ﺪهﺮ ﻣ ﻦ ﺟﻴ ﻞ إﻟ ﻰ ﺟﻴ ﻞ " ﻋﻠ ﻰ ﻣﺤﺒﺘ ﻪ اﻟﺘ ﻰ ﻇﻬ ﺮت ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﻠﻴﺐ‬
‫ﻟﻴﻌﻄﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻵن ﻳﻘﻴﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻮت اﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫إﻧﺠﻴ ﻞ اﻟﻌ ﺸﻴﺔ‪ " :‬وﻟﻠﻮﻗ ﺖ أﻟ ﺰم ﺗﻼﻣﻴ ﺬﻩ أن ﻳﺮآﺒ ﻮا اﻟ ﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ....‬وﻓ ﻰ اﻟﻠﻴ ﻞ ﺗﻌ ﺬﺑﺖ اﻟ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮاج ﻷن‬
‫اﻟﺮﻳﺢ آﺎﻧﺖ ﻣﻀﺎدة‪ .‬وﻓﻰ اﻟﻬﺰﻳﻊ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺟﺎء إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺎﺷﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ ‪ .‬ﻓﺈﺿﻄﺮﺑﻮا وﻗﺎﻟﻮا إﻧ ﻪ ﺧﻴ ﺎل‪..‬‬
‫ﻗﺎل ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮا ﻓﻠﻤﺎ رآﺐ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺳﻜﻨﺖ اﻟﺮﻳﺢ " ‪ .‬ﻓﺎﻟ ﺴﻔﻴﻨﺔ ه ﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨ ﺎ‪ .‬واﷲ ﺣﻘ ًﺎ ﺣ ﻞ ﻣ ﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤ ﻮت ﺑﻘﻴﺎﻣﺘ ﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﺎزﻟﻨﺎ ﻧﺤﻴﺎ وﺳﻂ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻀﻄﺮب اﻟﻤﺨﻴﻒ ﺑﺘﺠﺎرﺑﻪ وأهﻮاﻟﻪ وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ اﻟﻤﻮت‪ ،‬وه ﺬا ﻣ ﺎ ﻳﻤﺜﻠ ﻪ اﻟﺒﺤ ﺮ‬
‫اﻟﻬﺎﺋﺞ‪ .‬واﻟﺮﻳﺎح اﻟﻤﻀﺎدة ﺗﻤﺜﻞ ﺣﺮب إﺑﻠﻴﺲ ﺿﺪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻻﺣ ﻆ أن آﻠﻤ ﺔ روح وآﻠﻤ ﺔ رﻳ ﺢ ﻓ ﻰ اﻟﻌﺒﺮﻳ ﺔ ه ﻰ‬
‫آﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺠﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ داﺋﻤًﺎ ﻣﺎﺷﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬى هﻮ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وهﺬا ﻳﻌﻨﻰ ﺳ ﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨ ﺎ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻬﺬا‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل " ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮا "‪ .‬وإذا دﻋﻮﻧﺎﻩ ﻟﻴﺪﺧﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺳﻨﻬﺪأ‪ ،‬وهﺬا ﻣ ﺎ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ أن ﻧﻌﻤﻠ ﻪ‪ ،‬أن ﻧ ﺼﻠﻰ‬
‫ﻟﻪ داﺋﻤًﺎ ﻟﻴﺪﺧﻞ ﺑﺎﻹﻳﻤ ﺎن ﻓ ﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨ ﺎ ﻓﻨﺤﻴ ﺎ ﻓ ﻰ ﺳ ﻼم ﺣﻘﻴﻘ ﻰ وﺳ ﻂ ﺿ ﻴﻘﺎت وﺗﺠ ﺎرب ه ﺬا اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ .‬وﻋﻠﻴﻨ ﺎ أن ﻻ‬
‫ﻧﻘﻮل ﻣﻊ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أﻧﻪ ﺧﻴﺎل‪ ،‬أى ﻻ ﻧﺸﻚ ﻓﻰ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻤﻸ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼم وﺳﻂ ﻋﻮاﺻﻒ ه ﺬا اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺳﻴﻘﻴﻤﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ آﻤﺎ أﻗﺎم إﺑﻦ أرﻣﻠﺔ ﻧﺎﻳﻴﻦ‪ ،‬ه ﺬا ﻣ ﺎ أﺗ ﻰ ﻟﻴﻔﻌﻠ ﻪ ﺑﺘﺠ ﺴﺪﻩ وﻓﺪاﺋ ﻪ دون أن ﻳ ﺴﺄﻟﻪ أﺣ ﺪ‪ ،‬ﺑ ﻞ‬
‫هﻮ ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻧﺤﻴﺎ ﻣﻌﻪ ﻟﻸﺑﺪ ‪.‬‬

‫‪١٥‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫وﻻﺣﻆ أﻳﻀًﺎ أن ﺑﻄﺮس ﺳﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻬﺎﺋﺠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ هﺬا إﺷﺎرة إﻟﻰ أﻧﻪ آﻤﺎ أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أﻣﻜﻨ ﻪ أن ﻳﺤﻴ ﺎ ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻋﻄﻰ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أن ﻳﻌﻴﺸﻮا ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻀﻄﺮب دون أن ﻳﻬﻠﻜﻮا ‪ ،‬ﺑﺸﺮط إﺣﺘﻔ ﺎﻇﻬﻢ ﺑﺈﻳﻤ ﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻄ ﺮس‬
‫ﺣﻴﻦ ﺷﻚ ﺑﺪأ ﻳﻐ ﺮق‪ .‬وآﻤ ﺎ إﻧﺘ ﺼﺮ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﻮت ) ﻓ ﺎﻟﺒﺤﺮ ﻳ ﺸﻴﺮ ﻟﻠﻤ ﻮت( هﻜ ﺬا آ ﻞ ﻣ ﻦ ﺁﻣ ﻦ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮت‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻔﻰ ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ " أﻋﺘﺮف ﻟﻚ ﻳ ﺎ رب ‪ ...‬وﺣﻘﻮﻗ ﻚ أﺣﻔﻈﻬ ﺎ ﻓ ﺎﻹﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﺣﻔ ﻆ وﺻ ﺎﻳﺎﻩ أى‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وﻃﺎﻋﺔ وﺻﺎﻳﺎﻩ هﻤﺎ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ ‪ :‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﺻﺎر ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ أﻳﻀًﺎ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮات‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬هﻮ ﺗﺴﺒﻴﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ " أﻋﺘﺮف ﻟﻚ ﻳ ﺎ رب ﻓ ﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ اﻟﻜﺜﻴ ﺮة وﻓ ﻰ ﺷ ﻌﺐ ﻋﻈ ﻴﻢ أﺳ ﺒﺤﻚ‬
‫واﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن إﺷﺎرة ﻟﻠﻜﻨﻴ ﺴﺔ اﻟﺘ ﻰ أﺳ ﺴﻬﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻋﻠ ﻰ اﻷرض وﻗ ﺪ ﻳﻜ ﻮن إﺷ ﺎرة ﻟﻤ ﻦ ﻗ ﺎﻣﻮا ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﻣﻮات ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺳﻴﻜﻮن اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪ .‬وﻣ ﻦ ﻓ ﻰ اﻟ ﺴﻤﺎء ﺟﻤ ﻊ ﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺘﻄﻊ أﺣ ﺪ أن ﻳﻌ ﺪﻩ ﻣ ﻦ‬
‫آﻞ اﻟﺸﻌﻮب ) رؤ ‪(٩:٧‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻓﻰ اﻟﺒﻮﻟﺲ ﻧﺮى ﺻﻮرة ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬى ﻣﻦ ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻤﻮت وﻳﻐﺮق ‪ ،‬ﺻ ﻮرة ﻟﻠﺒﺤ ﺮ اﻟﻤ ﻀﻄﺮب‪ .‬وﻣ ﺎذا‬
‫ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ؟ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﺨﺼﺎم واﻟﺘﺠﺎدﻳﻒ‪ ...‬أﻧﺎس ﻓﺎﺳﺪى اﻟﺮأى وﻋﺎدﻣﻰ اﻟﺤﻖ‪ ...‬أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳ ﺼﻴﺮوا‬
‫أﻏﻨﻴﺎء ﻓﻴﺴﻘﻄﻮن ﻓﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ وﻓﺦ وﺷﻬﻮات آﺜﻴﺮة ﻏﺒﻴ ﺔ ﻻ ﺗﻨﻔ ﻊ‪ .‬ﺗﻐ ﺮق ) ﻻﺣ ﻆ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ اﻟﻤﺘﻔﻘ ﺔ ﻣ ﻊ اﻟﻐ ﺮق ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ ( اﻟﻨﺎس ﻓﻰ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻬﻼك ﻷن ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻤﺎل أﺻﻞ ﻟﻜﻞ اﻟﺸﺮور‪.‬‬
‫وﻧﺠﺪ أﻳﻀًﺎ هﻨﺎ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺨﻼص واﻟﺤﻴﺎة " أﻣﺎ أﻧﺖ ﻳﺎ إﻧﺴﺎن اﷲ ﻓﺄهﺮب ﻣﻦ هﺬا وإﺳﻊ ﻓﻰ ﻃﻠ ﺐ اﻟﺒ ﺮ واﻟﺘﻘ ﻮى‬
‫واﻹﻳﻤﺎن واﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ...‬ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ‪....‬‬
‫أوﺻﻴﻚ أﻣﺎم اﷲ اﻟﺬى ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻜﻞ‪ ..‬أن ﺗﺤﻔﻆ اﻟﻮﺻﻴﺔ‬
‫واﻟﻜ ﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬دﻋ ﻮة أن ﻧﻔﻌ ﻞ اﻟﺤ ﺴﻦ وﻧﻜ ﺮﻩ ﻇﻠ ﻢ اﻵﺧ ﺮﻳﻦ ﺑ ﺴﺒﺐ ﻣﺤﺒ ﺔ اﻟﻤ ﺎل‪ ،‬وﻧﺤﻴ ﺎ ﻣﻨﺘﻈ ﺮﻳﻦ اﻟ ﺮب‪" .‬‬
‫ﻓﺄﺻ ﺒﺮوا أﻧ ﺘﻢ وﺛﺒﺘ ﻮا ﻗﻠ ﻮﺑﻜﻢ ‪ ،‬ﻷن ﻇﻬ ﻮر اﻟ ﺮب ﻗ ﺪ إﻗﺘ ﺮب " إذًا ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺤﻴ ﺎ هﻜ ﺬا ﻣﻨﺘﻈ ﺮﻳﻦ اﻟ ﺮب اﻟ ﺬى‬
‫ﺳﻴﺄﺗﻰ ﻣﻨﺘﺼﺮًا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮت وﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﻨﺼﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮت ‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﺎر ﻳ ﺴﻮع ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺎء وﺟﻌ ﻞ ﺑﻄ ﺮس أﻳ ﻀًﺎ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ هﻜﺬا‪ ،‬آﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻓﻨﺮى ﻓﻴﻪ واﺟﺐ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أن ﺗﻔﺘﻘﺪ أوﻻدهﺎ ﻟﻨﺮﺟ ﻊ وﻧﻔﺘﻘ ﺪ اﻹﺧ ﻮة‪ ...‬وﻧ ﺮى اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ آﻨﻴ ﺴﺔ ﺣﻴ ﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻨﻤﻮ وﺗﺰداد ﻓﻰ اﻟﻌﺪد آﻞ ﻳﻮم ‪ ،‬هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓﻴﻬ ﺎ " ﻓﻜﺎﻧ ﺖ اﻟﻜﻨ ﺎﺋﺲ ﺗﺘ ﺸﺪد ﻓ ﻰ اﻹﻳﻤ ﺎن وﺗ ﺰداد‬
‫ﻓﻰ اﻟﻌﺪد آﻞ ﻳﻮم‪ .‬ﻓﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﻤﻮ‪ ،‬ه ﻰ آﻨﻴ ﺴﺔ ﺣﻴ ﺔ‪ ،‬وﺣﺘ ﻰ إن ﻣ ﺎت أﻋ ﻀﺎؤهﺎ ﺑﺎﻟﺠ ﺴﺪ ﻓﻬ ﻢ ﻳﻨﺘﻘﻠ ﻮن ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﻴﺎة إﻟﻰ ﺣﻴﺎة " ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻮت ﻟﻌﺒﻴﺪك ﻳﺎ رب ﺑﻞ هﻮ إﻧﺘﻘﺎل"‪.‬‬

‫‪١٦‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫‪ ‬‬

‫ﺷﻬﺮ هﺎﺗﻮر هﻮ ﺷﻬﺮ اﻟﺰراﻋﺔ‪ .‬واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻨﻬﺞ ﻣ ﻨﻬﺞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟ ﺬى آ ﺎن إذا ذه ﺐ ﻣ ﻊ ﺗﻼﻣﻴ ﺬﻩ ﻟﻠﺤﻘ ﻮل آﻠﻤﻬ ﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﺰارع‪ ،‬وﻟﻮ ذهﺐ ﻟﻠﺒﺤ ﺮ آﻠﻤﻬ ﻢ ﻋ ﻦ اﻟ ﺼﻴﺎدﻳﻦ ﻳ ﻮ ‪ + ٣٥:٤‬ﻣ ﺖ ‪ .٤٧:١٣‬وإﺳ ﺘﺨﺪم اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫هﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﺸﺮح ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﻮات ‪ .‬واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺰراﻋﺔ أى ﺷﻬﺮ هﺎﺗﻮر ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻣﺜﻞ اﻟ ﺰارع‬
‫ﻟﺸﺮح أن آﻠﻤﺔ اﷲ ﺗﺰرع ﻓﻴﻨﺎ وﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺛﻤﺮ ‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ اﻟﺘﺮﺑﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺴﻘﻴﻬﺎ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس أش ‪.٤،٣:٤٤‬‬
‫وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻔﻜﺮ ﺗﺼﻠﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ هﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮة ﻟﻠﺰروع " أذآﺮ ﻳﺎ رب اﻟﺰروع وﻧﺒﺎت اﻟﺤﻘﻞ ﺑﺎرآﻬﺎ = إزﻣﻮ إﻧ ﻰ‬
‫ﺳﻴﺘﻰ "‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻘﺴﻢ اﻟﺴﻨﺔ إﻟﻰ ﺛﻼث ﻓﺘﺮات وﺗﺼﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻼة ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫‪ -١‬أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻧﺼﻠﻰ ﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻴﺎﻩ اﻟﻨﻴﻞ ) ﻣﻮﺳﻢ اﻟﻔﻴﻀﺎن(‬
‫‪-٢‬أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻧﺼﻠﻰ ﻟﺒﺮآﺔ اﻟﻤﺰروﻋﺎت ) ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺰراﻋﺔ(‬
‫‪ -٣‬ارﺑﻌﺔ اﺷﻬﺮ ﻧﺼﻠﻰ ﻟﻬﺪوء اﻟﺮﻳﺎح ) ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺨﻤﺎﺳﻴﻦ(‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻷول واﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ هﺎﺗﻮر‬

‫اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫اﻷﺣﺪ اﻷول‬

‫‪١٤،١٣:١٠٣‬‬ ‫‪٦،١٥:١٧‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻮ ‪٣١-٢٧:٢‬‬ ‫ﻣﺮ ‪٢٠-١٠:٤‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪:‬‬
‫‪٦،٥:٦٦‬‬ ‫‪١٠،٩:٦٤‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺮ ‪٨-٢:١٦‬‬ ‫ﻣﺖ ‪٢٠-١:٢٨‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪:‬‬
‫ﻋﺐ ‪١٥-٧:٦‬‬ ‫‪ ٢‬آﻮ ‪٩-١:٩‬‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪:‬‬
‫ﻳﻪ ‪٢٥-١٤:١‬‬ ‫ﻳﻊ ‪١٢-١:٣‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪:‬‬
‫أع ‪٢٩-١٩:٥‬‬ ‫أع ‪١:١١ -٣٧:١٠‬‬ ‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪:‬‬
‫‪١٠،١٦:١٠٣‬‬ ‫‪١١،١٠:٦٤‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪:‬‬
‫ﻣﺖ ‪٩-١:١٣‬‬ ‫ﻟﻮ ‪١٥-٤:٨‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪:‬‬

‫واﻟﺒﺬار هﻰ آﻠﻤﺔ اﷲ ﺗﺰرع ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺛﻤﺮ ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﷲ اﻟﺘﻰ ﺗﺰرع ﻓﻴﻨﺎ‪-:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﺴﻴﺢ آﻠﻤﺔ اﷲ ‪ :‬اﻟﺬى ﻓﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ أﻋﻄﺎﻧ ﺎ أن ﻧﻤ ﻮت ﻣﻌ ﻪ وﻧﻘ ﻮم ﻣﻌ ﻪ ﻣﻌﻄﻴﻨ ﺎ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ أى زرﻋ ﺖ‬
‫ﻓﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل ﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة هﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ) ﻓﻰ ‪ .(٢١:١‬وهﺬا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻄﺮس " ﻣﻮﻟﻮدﻳﻦ ﺛﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫ﻻ ﻣﻦ زرع ﻳﻔﻨﻰ ﺑﻞ ﻣﻤ ﺎ ﻻ ﻳﻔﻨ ﻰ ﺑﻜﻠﻤ ﺔ اﷲ اﻟﺤﻴ ﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴ ﺔ إﻟ ﻰ اﻷﺑ ﺪ ) ‪ ١‬ﺑ ﻂ ‪ .( ٢٣:١‬وﻋﻤ ﻞ اﻟ ﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس اﻵن ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ هﻮ أن ﻳﺜﺒﺘﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻳﻌﻄﻴﻨﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺛﻤﺮ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ زرع ﺣﻴ ﺎة اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﻓﻴﻨﺎ‪ .‬إذًا ﻓﻰ ﺷﻬﺮ ﺗﻮت ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ أى اﻟﺘﻮﺑ ﺔ وﻣ ﻦ ﻳﺘ ﻮب ﻳﻌ ﺮف ﻣ ﻦ ه ﻮ ﺷ ﺨﺺ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ آﻤ ﺎ‬
‫ﻧﺮاﻩ ﻓﻰ اﻧﺎﺟﻴﻞ ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺑﺔ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻧ ﺄﺗﻰ ﻟ ﺸﻬﺮ ه ﺎﺗﻮر ﻓ ﻨﻔﻬﻢ أن ه ﺬا اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أﻋﻄﺎﻧ ﺎ أن ﺗ ﺰرع ﺣﻴﺎﺗﻨ ﺎ ﻓﻴ ﻪ‬
‫ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة وﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺛﻤﺮ‬
‫‪ -٢‬آﻠﻤ ﺔ اﷲ ﻓ ﻰ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس‪ -:‬ﻟ ﺬا ﻋﻠﻴﻨ ﺎ ﺑﺪراﺳ ﺔ آﻠﻤ ﺔ اﷲ ﻓ ﻰ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس ﻟﻨﻌ ﺮف اﷲ ﺑ ﺎﻷآﺜﺮ‬
‫وآﻠﻤﺔ اﷲ ﺳﻴﻒ ذى ﺣﺪﻳﻦ ﻋﺐ ‪١٢:٤‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺤﺪ اﻷول ﻳﻨﻘﻰ ‪ :‬أﻧﺘﻢ اﻵن أﻧﻘﻴﺎء ﻟﺴﺒﺐ اﻟﻜﻼم اﻟﺬى آﻠﻤﺘﻜﻢ ﺑﻪ ) ﻳﻮ ‪ (٣:١٥‬وﻳﻠﺪ ﺛﺎﻧﻴﺔ ‪ ١‬ﺑ ﻂ‬
‫‪٢٣:١‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺤﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻳﺪﻳﻦ ‪ :‬ﻳﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﺛﻤﺮ ﻳﻮ ‪ + ٤٨:١٢‬رؤ ‪١٦:٢‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﺣﻘًﺎ وﻟﺪﻧﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﺘﻠﻮث ﺑ ﺸﻬﻮاﺗﻪ وﺧﻄﺎﻳ ﺎﻩ‪ .‬وﻣ ﻦ ﻳﺠﻠ ﺲ‬
‫أﻣﺎم آﻠﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﻳﺘﻨﻘﻰ‪ .‬واﻟﺒﻮﻟﺲ ﻓ ﻰ اﻷﺣ ﺪ اﻷول ﻳﻄﻠ ﺐ ﻣﻨ ﺎ أن ﻧ ﺰرع ﺑ ﺎﻟﻜﺮم " ﻣ ﻦ ﻳ ﺰرع‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺮآﺔ ﻓﺒﺎﻟﺒﺮآﺔ أﻳﻀًﺎ ﻳﺤﺼﺪ ‪ ،‬أى ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨ ﺎ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﻓ ﻰ اﻷﺣ ﺪ اﻷول دراﺳ ﺔ اﻟﻜﺘ ﺎب آﺜﻴ ﺮًا ﻓﻨﺘﻨﻘ ﻰ وﻳﻜ ﻮن‬
‫ﻟﻨﺎ ﺛﻤﺮ‪ .‬إذًا ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻷول ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺤﺪ اﻷول ﻟﺴﻴﻒ آﻠﻤ ﺔ اﷲ اﻟ ﺬى ﻳﻨﻘ ﻰ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻧ ﺄﺗﻰ ﻟﻠﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﻓ ﻰ اﻷﺣ ﺪ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻓﻨﺴﻤﻊ أﻳﻀًﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺰارع وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻮﻟﺲ ﻳﺨﺘﻠﻒ إذ ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺤﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﺴﻴﻒ آﻠﻤ ﺔ اﷲ أى‬

‫‪١٧‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ " إن أﺧﺮﺟﺖ اﻷرض ﺷﻮآًﺎ وﺣﺴﻜًﺎ ﻓﻬﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻠﺤﺔ وﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻌﻨ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬ ﺎ ﺗﻜ ﻮن ﻟﻠﺤﺮﻳ ﻖ‪.‬‬
‫إذًا اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻌﻆ وﺗﻄﻠﺐ ﻓ ﻰ اﻷﺣ ﺪ اﻷول ﺛ ﻢ ﺗﻨ ﺬر ﻓ ﻰ اﻷﺣ ﺪ اﻟﺜ ﺎﻧﻰ‪ .‬ﻟ ﺬﻟﻚ ﺗﻜ ﺮر ﻣﺜ ﻞ اﻟ ﺰارع‪ .‬ﻓﻤ ﻦ ﻻ ﻳﺘﻨﻘ ﻰ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺔ اﷲ ﻳﻠﻌﻦ وﺗﻜﻮن ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ اﻟﺤﺮﻳﻖ‪ .‬وﻗﻄﻌًﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﻘﻰ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻪ ﺛﻤﺎر ﺑﺮ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻤﺰروﻋﺔ ﻓﻴﻪ‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻷول‬

‫ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﺰارع‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ ‪ :‬ﻓﻴﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ إﻧﺴﻜﺎب اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓﻴﻘﻮل " ﻇﻬﺮت ﻋﻴﻮن اﻟﻤﻴﺎﻩ "‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻊ اﻟﺒﺬور ﺗﻌﻄﻰ ﺛﻤﺎر‪ .‬واﻟﻤﻴﺎﻩ ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪس ) ﻳﻮ ‪.(٣٩،٣٨:٧‬‬
‫وآﻴﻒ ﻧﻤﺘﻠﻰء ﻣﻦ اﻟﺮوح ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺛﻤﺮ؟ هﺬا ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺼﺮاخ ﷲ وﻃﻠﺐ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺰﻣﻮر " دﻋﻮت اﻟﺮب وإﻟﻰ إﻟﻬﻰ ﺻ ﺮﺧﺖ ﻓ ﺴﻤﻊ ﺻ ﻮﺗﻰ " وه ﺬا ﻳﺘﻔ ﻖ ﻣ ﻊ ﻗ ﻮل اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس " اﻵب اﻟﺬى ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻳﻌﻄﻰ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ) ﻟ ﻮ ‪ .(١٣:١١‬وه ﺬا أﻳ ﻀًﺎ ﻣ ﺎ‬
‫ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ -:‬ﻋﻦ ﻋﻤ ﻞ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس ﻓﻴﻨ ﺎ ﻟﻨﺜﻤ ﺮ " ﺗﻌﻬ ﺪت اﻷرض وروﻳﺘﻬ ﺎ ‪ ،‬وأآﺜﺮﺗﻬ ﺎ ﺑﻐﻨ ﻰ‪،‬‬
‫وإﻣﺘﻸ ﻧﻬﺮ اﷲ ﻣﻴﺎهًﺎ‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻓﻴﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى ﻗﺎم ﻣﻦ اﻷﻣﻮات ﺻﺎرت ﺣﻴﺎة ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻴﺎ ﺑﻬﺎ ﻟﻸﺑﺪ "‬
‫هﻰ اﻟﺰرع اﻟﺬى ﻻ ﻳﻔﻨﻰ ‪ ١‬ﺑﻂ ‪"٢٣:١‬‬
‫اﻟﺒ ﻮﻟﺲ‪ -:‬ﻳﻈﻬ ﺮ ﻟﻨ ﺎ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﻨﻤ ﻮ ﻟﻠ ﺰرع اﻟ ﺬى ﻓﻴﻨ ﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺤ ﺪﺛﻨﺎ ﻋ ﻦ ﺧﺪﻣ ﺔ اﻟﻌﻄ ﺎء ﻟﻶﺧ ﺮﻳﻦ " واﷲ ﻗ ﺎدر أن‬
‫ﻳﺰﻳﺪآﻢ آﻞ ﻧﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻰ ﺗﻜﻮﻧﻮا ‪ ،‬وﻟﻜﻢ آﻞ إآﺘﻔﺎء ‪ ،‬آ ﻞ ﺣ ﻴﻦ ‪ ،‬ﻓ ﻰ آ ﻞ ﺷ ﻰء ﺗ ﺰدادون ﻓ ﻰ آ ﻞ ﻋﻤ ﻞ ﺻ ﺎﻟﺢ "‬
‫واﻟﻤﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻄﺎء ﺑﺎﻟﺒﺮآﺔ أى ﺑﺎﻟﻜﺮم ﺳﻮاء ﻓﻰ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ اﻟﻤﺎدﻳﺔ أو ﻓﻰ دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب آﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ -:‬اﻟﺒﻮﻟﺲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺟﺎﻧﺐ إﻳﺠﺎﺑﻰ ﻻزم ﻟﻨﻤﻮ اﻟﺰرع وهﻮ اﻟﻌﻄﺎء ﺑﻜﺮم ﺣﺘ ﻰ ﻳﻨﻤ ﻮ اﻟ ﺰرع وهﻨ ﺎ‬
‫ﻧﺴﻤﻊ ﻋ ﻦ ﺟﺎﻧ ﺐ ﺁﺧ ﺮ ﻻزم ﻟﻨﻤ ﻮ اﻟ ﺰرع وه ﻮ ﺿ ﺒﻂ اﻟﻠ ﺴﺎن ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﻳﺨ ﺮج ﻣﻨ ﻪ ﺷ ﺮورًا‪ .‬ﺑ ﻞ اﻟﺠﻬ ﺎد ﻓ ﻰ أن‬
‫ﺗﻜﻮن آﻞ آﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮآﺔ " ﺑﺎرآﻮا وﻻ ﺗﻠﻌﻨﻮا "‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﻠﻮل اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وهﺬا ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻰ ﻣﺰاﻣﻴﺮ ﺑﺎآﺮ وﻋﺸﻴﺔ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ آﻠﻤﺔ اﷲ ) اﻟﺒﺬرة( وﻋﻤﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ) اﻟﻤﻴﺎﻩ(‬
‫ﻓﻴﻘﻮل " ﻓﻠﺘﺮو أﺗﻼﻣﻬﺎ وﻟﺘﻜﺜﺮ أﺛﻤﺎرهﺎ‪ ...‬وﺑﻘﺎﻋﻚ ﺗﻤﺘﻠﻰء ﻣﻦ اﻟﺪﺳﻢ "‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ‬

‫ﻓﻰ ﻣﺰاﻣﻴﺮ ﻋﺸﻴﺔ وﺑﺎآﺮ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ ﻋﻦ اﷲ اﻟﺬى ﻳﺮﺳﻞ روﺣﻪ ﻓﻴﺴﻘﻰ اﻟﺠﺒﺎل‬
‫واﻟﺠﺒﺎل رﻣﺰ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻴﻮن ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺎت‪ .‬وﻳﺸﺒﻊ اﻷرض وﻳﻌﻄﻰ اﻟﻌﺸﺐ واﻟﺜﻤ ﺮ ‪ .‬وﻳﻄﻠ ﺐ اﻟﻤ ﺮﻧﻢ‬
‫اﻟﺒﺮآﺔ ﻣﻦ اﷲ اﻟﺬى ﻳﻔﻴﺾ ﺑﺒﺮآﺎﺗﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻤﺮﻧﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻴ ﻊ أﻗﻄ ﺎر اﻷرض أن ﺗﺨ ﺸﻰ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ ﻳﻘﺎﺑ ﻞ‬
‫ﻋﻄﺎﻳﺎ اﷲ ﺑﺎﻹﺳﺘﻬﺘﺎر وﻳﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ وﺷﻬﻮاﺗﻪ ﻳﻜﻮن آﺎﻷرض اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺒﺖ ﺷ ﻮآًﺎ وﻋﻘﻮﺑﺘﻬ ﺎ اﻟﻠﻌﻨ ﺔ واﻟﺤﺮﻳ ﻖ‬
‫آﻤﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻓ ﻰ اﻟﺒ ﻮﻟﺲ ‪ .‬أﻣ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳﺨ ﺸﻰ اﷲ ﻓﺘﻜ ﻮن ﻟ ﻪ ﺑﺮآ ﺔ‪ .‬ﻓﻔ ﻰ ﻗ ﺮاءات اﻷﺣ ﺪ اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ﺗﺮآ ﺰ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺧﻄﻮرة اﻹﺳﺘﻬﺘﺎر ﺑﻌﻄﺎﻳﺎ اﷲ‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺘﻰ أﻋﻄﺖ ﺑﺬرة اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﺛﻤﺮ‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ ﻋﻄﺎﻳ ﺎ اﷲ ﻟﻠﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻄﻠ ﺐ ﻣ ﻨﻬﻢ اﻹﻳﻤ ﺎن ‪ ،‬ﻓ ﺎﷲ ﻳﻌﻄ ﻰ ﻣ ﻦ ﺑﺮآﺎﺗ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﻟﻠﺰه ﻮر‬
‫واﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت ) وه ﺬا ﻧ ﺮاﻩ ﻓ ﻰ ﻣﺰﻣ ﻮر ﻋ ﺸﻴﺔ(‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎذا ﻧ ﺸﻚ ﻓ ﻰ ﻋﻄﺎﻳ ﺎ اﷲ‪ .‬هﻨ ﺎ ﻧﺠ ﺪ ﺗﻮﺑﻴﺨ ًﺎ ﻟﻤ ﻦ ﻳ ﺸﻚ ﺑﺈﻳﻤ ﺎن‬
‫ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎ اﷲ وآﺮﻣﻪ‪ .‬وﻧﻼﺣﻆ أن اﻹﻳﻤﺎن ﺛﻤﺮة ﻣﻦ ﺛﻤﺎر اﻟﺮوح ﻏﻞ ‪٢٢:٥‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ‪ -١‬اﻷرض ) اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ( اﻟﺘﻰ ﺷﺮﺑﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺮ ) اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس( وأﺛﻤ ﺮ ﺛﻤ ﺮًا‬
‫ﺻﺎﻟﺤًﺎ ) ﻏﻞ ‪ (٢٣،٢٢:٥‬ﺳﺘﻨﺎل ﺑﺮآﺔ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬اﻟﺬى ﺳﻤﻌﻨﺎ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﻌﻢ ﺑﺒﺮآﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴ ﺪﻩ وﻟﻜ ﻦ ﻧ ﺴﻤﻊ‬
‫أﻳﻀًﺎ ‪ -٢‬إن أﺧﺮﺟﺖ اﻷرض ﺷﻮآًﺎ وﺣ ﺴﻜًﺎ ﺗﻠﻌ ﻦ وﺗﺤ ﺮق ‪ -٣‬اﷲ ﻟ ﻴﺲ ﺑﻈ ﺎﻟﻢ ﻓﻬ ﻮ ﻟ ﻦ ﻳﻨ ﺴﻰ ﻋﻤﻠﻨ ﺎ وﺟﻬﺎدﻧ ﺎ‬
‫وﺳﻴﺒﺎرك ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﺳﻤﻊ ﻓﻴﻪ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ دﻳﻨﻮﻧﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ اﻟﺨﻄﺎة‪ .‬ﻓﻘﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺗﺮآﺰ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻻ ﺛﻤﺮ‬
‫ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺛﻤﺎرهﻢ اﻟﺸﻮك واﻟﺤﺴﻚ ) اﻟﺨﻄﻴﺔ( ﺛﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻬﻢ أﻋﻤﺎل إﻳﺠﺎﺑﻴ ﺔ أى ﺗﻜ ﻮن ﻟﻬ ﻢ‬
‫ﺛﻤﺎر‬

‫‪١٨‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬هﻨﺎ ﻧﺮى ﺛﻤﺎرًا ﺣﻠﻮة ﻓﻰ ﺑﻄﺮس اﻟﺮﺳ ﻮل ﻓﻬ ﻮ ﻻ ﻳﻬ ﺘﻢ ﺑﺘﻬﺪﻳ ﺪات اﻟﻜﻬﻨ ﺔ وﻻ رؤﺳ ﺎﺋﻬﻢ‪ .‬ﺑ ﻞ ﻳﻘ ﻒ‬
‫ﻟﻴﺒﺸﺮ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وﻳﻘﻮل " ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﻄﺎع اﷲ أآﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس "‬
‫هﻨﺎ ﻧﺮى أن آﻠﻤﺔ اﷲ ﻻ ﺗﻘﻴﺪ‪ ،‬وﻳﺒﺸﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ آﻞ ﻣﻜﺎن رﻏﻤًﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪات وﻣﻘﺎوﻣﺔ أﻋﺪاء آﻠﻤﺔ اﷲ‪.‬‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪ :‬أﻧﺎﺟﻴﻞ ﺑﺎآﺮ ﻃﻮال ﺷﻬﺮ هﺎﺗﻮر ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ آﺎﻧﺖ ﺑﺎآﺮ اﻷﺣﺪ‪ .‬واﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﺑﻘﻴﺎﻣﺘﻪ أﻋﻄﺎﻧﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻧﺤﻴﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺛﻤ ﺎر‪ .‬وﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﺤﻴ ﺎة ﻧ ﺼﻴﺮ ﺑ ﺬورًا ﺣﻴ ﺔ ﻓﺤﺘ ﻰ ﻟ ﻮ ﻣﺘﻨ ﺎ ﺑﺎﻟﺠ ﺴﺪ ﺳ ﻨﻘﻮم‬
‫ﺑﺄﺟﺴﺎد ﻣﻤﺠﺪة ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻨﺎ‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ هﺎﺗﻮر‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﺑﻂ ‪١١-٣:٤‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪٤-٢:٨٥ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٤٢-٣٠:٥‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺖ ‪٣٠-٢٥:١١‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪١٥،١٤:٨٥ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٣،٢:١١٢ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪٣٥-٢٥:١٤‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻟﻮ ‪١٢-١:٢٤‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ ‪ ٢ :‬ﺗﺲ ‪١٢-١:١‬‬
‫ﻗﺮاءات ﺷﻬﺮ هﺎﺗﻮر ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ زراﻋﺔ آﻠﻤﺔ اﷲ ﻓﻴﻨﺎ‬
‫‪ -١‬آﻠﻤﺔ اﷲ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻧﺤﻴﺎ ﺑﻬﺎ‬
‫‪ -٢‬آﻠﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻬﺎ ﻧﻌﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ آﻠﻤﺔ اﷲ وﺑﻬﺎ ﻧﺘﻨﻘﻰ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ هﺬا ﻓﻰ أﻧﺎﺟﻴﻞ اﻷﺣﺪ اﻷول واﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣ ﻦ ﺷ ﻬﺮ ه ﺎﺗﻮر وهﻨ ﺎ ﻓ ﻰ ﻗ ﺮاءات اﻷﺣ ﺪ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻧ ﺴﻤﻊ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﻧﻤﻮ هﺬﻩ اﻟﺰرﻋﺔ اﻟﺘﻰ زرﻋﺖ ﻓﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﺮأ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ‬

‫ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ أﻧﻪ ﻳﻠﺰم أن ﻧﺒﻐﺾ أﺑﺎﺋﻨﺎ وأوﻻدﻧﺎ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮن ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ .‬وآﻠﻤﺔ ﻧﺒﻐﺾ‬
‫ﺗﺘﺮﺟﻢ أﻳﻀًﺎ ﻧﺤﺐ أﻗﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى دﻋﺎﻧ ﺎ ﻷن ﻧﻜ ﺮم أﺑﺎﺋﻨ ﺎ ﻳ ﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳ ﺪﻋﻮﻧﺎ ﻷن ﻧﺒﻐ ﻀﻬﻢ‪ .‬وأﺳ ﻬﻞ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻌﺒﺎرة " ﻧﺤﺐ اﻗﻞ " أﻧﻨﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻘﺒﻞ أى ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺗﻠﻢ ﺑﻨ ﺎ أو ﺑﻤ ﻦ ﻧﺤ ﺒﻬﻢ ﻣ ﺴﻠﻤﻴﻦ اﻷﻣ ﺮ ﻓ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫واﺛﻘﻴﻦ ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺘﻪ‪ .‬ﻓﺈن آﺎن هﻮ ﻗﺪ ﺣﻤﻞ اﻟﺼﻠﻴﺐ أﻻ ﻧﻘﺒﻞ ﻧﺤﻦ أن ﻧﺤﻤ ﻞ اﻟ ﺼﻠﻴﺐ اﻟ ﺬى ﻳ ﺴﻤﺢ ﺑ ﻪ‪ .‬ﻟ ﺬﻟﻚ ﻳﻘ ﻮل‬
‫ﻓﻰ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ " ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻠﻴﺒﻪ وﻳﺘﺒﻌﻨﻰ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺪر أن ﻳﻜ ﻮن ﻟ ﻰ ﺗﻠﻤﻴ ﺬًا‪ .‬أﻣ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳﺤ ﺐ ﻧﻔ ﺴﻪ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫ﻼ‪ ..‬ﻟﻤﺎذا ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻰ ﻳ ﺎ رب ﺑ ﺬﻟﻚ‪ .‬إذًا‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ،‬إذا أﺻﺎﺑﺘﻪ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺗﺠﺪﻩ ﻳﺘﺼﺎدم ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ راﻓﻀًﺎ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻗﺎﺋ ً‬
‫ﻧﻔﻬﻢ أن ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻨﻤﻮ‪ ،‬ﻧﻤﻮ اﻟﺰرع ﻓﻴﻨﺎ هﻰ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻗﺒﻮل اﻟﺼﻠﻴﺐ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ " ﻣﻦ أراد أن ﻳﺒﻨﻰ ﺑﺮﺟًﺎ ) ﻳﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎة ﺳﻤﺎوﻳﺔ(‬
‫) وﻻﺣﻆ أن اﻟﺒﻨ ﺎء ﻳﺒ ﺪأ ﺻ ﻐﻴﺮًا ﺛ ﻢ ﻳﻨﻤ ﻮ وهﻜ ﺬا اﻟ ﺰرع( ﻓﻠﻴﺤ ﺴﺐ اﻟﻨﻔﻘ ﺔ واﻟﻨﻔﻘ ﺔ ه ﻰ ﺗ ﺮك آ ﻞ ﻣﺤﺒ ﺔ ﺑ ﺸﺮﻳﺔ‬
‫وﻗﺒﻮل اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ .‬إذًا ﻧﻔﻬﻢ أن اﻟﺼﻠﻴﺐ هﻮ ﺑﺴﻤﺎح ﻣﻦ اﷲ وذﻟﻚ ﻟﺘﺮﺗﻔﻊ ﻗﺎﻣﺘﻨ ﺎ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‪ .‬ﻓ ﺎﷲ ﻟ ﻦ ﻳ ﺴﻤﺢ ﺑ ﺄﻟﻢ ﻟ ﻰ‬
‫أو ﻷوﻻدﻩ ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻓﻴ ﻪ اﻟﺨﻴ ﺮ ﻟﻨ ﺎ‪ ،‬واﻟﺨﻴ ﺮ ه ﻮ أن ﻧﺤﻴ ﺎ ﺣﻴ ﺎة ﺳ ﻤﺎوﻳﺔ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻧ ﺴﻤﻊ ﻋ ﻦ ﻣﻠ ﻚ ﻳﻤ ﻀﻰ‬
‫ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ ﻣﻠ ﻚ ﺁﺧ ﺮ وه ﺬا إﻋ ﻼن ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أن ﻣ ﻦ ﻳﺮﻳ ﺪ أن ﻳﺤﻴ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟ ﺴﻤﺎوﻳﺎت ﺳ ﻴﺤﺎرب ﻣ ﻦ ﻋ ﺪو‬
‫اﻟﺨﻴﺮ ‪ ،‬وهﺬا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل " ﻓﺈن ﻣﺼﺎرﻋﺘﻨﺎ ﻟﻴ ﺴﺖ ﻣ ﻊ ﻟﺤ ﻢ ودم‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻣ ﻊ اﻟﺮؤﺳ ﺎء ﻣ ﻊ اﻟ ﺴﻼﻃﻴﻦ )‬
‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ( ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺎت ) اﻟﺴﻤﺎوﻳﺎت هﻰ اﻟﺒﺮج اﻟﺬى ﻧﺤﻴﺎ ﻓﻴﻪ( أف ‪ .١٢:٦‬وﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﻨﻔﻘﺎت اﻟﺘﻰ ﻧ ﺪﻓﻌﻬﺎ‬
‫ﻋﺪم ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻤﺎل‪ .‬وﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﻠﺤًﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻏﻴﺮﻩ‬
‫وﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ :‬ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎن إﺑﻦ اﷲ اﻟﺬى أراد أن ﻳﺼﻴﺮ ﺗﻠﻤﻴﺬًا ) أﻧﺎ وأﻧ ﺖ ( ﻓﻴﺤﺎرﺑ ﻪ إﺑﻠ ﻴﺲ ‪ .‬ﻓﻨﺠ ﺪ اﻟﻤ ﺮﻧﻢ‬
‫ﻰ وإرﺣﻤﻨﻰ ‪ .‬إﻋﻂ ﻋ ﺰة ﻟﻌﺒ ﺪك وﺧﻠ ﺺ إﺑ ﻦ أﻣﺘ ﻚ " ﻓ ﻨﺤﻦ ﻟ ﻦ ﻧ ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺤﺎرﺑ ﺔ إﺑﻠ ﻴﺲ إﻻ‬ ‫ﻳﺼﺮخ " أﻧﻈﺮ إﻟ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى ﻳﺠﺐ أن ﻧﺼﺮخ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ :‬ﻓﻴﺸﻴﺮ ﻟﻠﻀﻴﻘﺎت اﻟﺘﻰ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ) اﻟﺼﻠﻴﺐ اﻟﺬى ﻧﺤﻤﻠﻪ(‬
‫ﻰ ﻳ ﺎ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻟﻤﺘﻌﺒ ﻴﻦ واﻟﺜﻘﻴﻠ ﻰ‬
‫واﻟﺘﻰ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻔﻬﻢ أﻧﻬﺎ ﺑﻐﺮض ﻧﻤﻮﻧ ﺎ ﻓ ﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨ ﺎ اﻟ ﺴﻤﺎوﻳﺔ‪ .‬ﻓﻴﻘ ﻮل " ﺗﻌ ﺎﻟﻮا إﻟ َ‬
‫اﻷﺣﻤﺎل وأﻧﺎ أرﻳﺤﻜﻢ‪ .‬إﺣﻤﻠﻮا ﻧﻴﺮى ﻋﻠﻴﻜﻢ ) أى اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻓﻤﻦ ﻳ ﺄﺗﻰ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻰ ﺿ ﻴﻘﺘﻪ ﻳﺮﻳﺤ ﻪ‪ .‬وﺑﻬ ﺬا ﻧﻌ ﺮف‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘ ﺎدر أن ﻳﻬ ﺐ راﺣ ﺔ ﻟﻠﻤﺘ ﺄﻟﻢ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻧﻜﺘ ﺸﻒ ﻣﺤﺒﺘ ﻪ ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻧﻌﺮﻓ ﻪ‪ .‬ﻟ ﺬﻟﻚ ﻳﻘ ﻮل " ﻻأﺣ ﺪ ﻳﻌ ﺮف اﻵب إﻻ‬
‫اﻹﺑﻦ‪ ،‬وﻣﻦ أراد اﻹﺑﻦ أن ﻳﻌﻠﻦ ﻟﻪ " واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﻌﻨﻰ اﻹﺗﺤﺎد‪ .‬إذًا ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧﻘﺒ ﻞ اﻟ ﺼﻠﻴﺐ ﻧﺘﺤ ﺪ ﺑ ﺎﻹﺑﻦ ﻓﺘﻜ ﻮن ﻟﻨ ﺎ‬

‫‪١٩‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳﻨﻤﻮ اﻟﺰرع وﻧﺤﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺎت وهﺬا هﻮ اﻟﺨﻼص ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻰ ﻣﺰﻣ ﻮر ﻋ ﺸﻴﺔ " ﺧﻠ ﺺ ﻋﺒ ﺪك‬
‫ﻳﺎ إﻟﻬﻰ‪ .‬اﻟﻤﺘﻜﻞ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬ﻓﺮح ﻧﻔﺲ ﻋﺒﺪك‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﻤﺰروﻋﺔ ﻓﻴﻨﺎ هﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﻘﺎم ﻣﻦ اﻷﻣﻮات‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﺗﺴﺒﺤﺔ ﻟﻠﺮب ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻤﺠﻴﺪ هﺬا " ﻣﻦ ﻣﺸﺎرق اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ ﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ ﺑﺎرآﻮا إﺳﻢ اﻟﺮب وهﻮ‬
‫ﻧﺒﻮة ﻋﻦ إﻣﺘﺪاد اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫واﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻳﺸﻴﺮ ﻟﻠﻨﻤﻮ ﻧﺸﻜﺮ اﷲ آﻞ ﺣﻴﻦ‪ ...‬ﻷن إﻳﻤ ﺎﻧﻜﻢ ﻳﻨﻤ ﻮ آﺜﻴ ﺮًا‪ .‬وﻣﺤﺒ ﺔ آ ﻞ واﺣ ﺪ ﻣ ﻨﻜﻢ ﺑﻌ ﻀﻜﻢ ﻟ ﺒﻌﺾ‬
‫ﺗﺰداد‪ ...‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺻﺒﺮآﻢ وإﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ إﺿﻄﻬﺎداﺗﻜﻢ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻠﻴﺒﻪ ﺑﺼﺒﺮ ﻳﻨﻤﻮ‪.‬‬
‫واﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن ‪ :‬ﻳﺸﻴﺮ ﻟﻠﺘﻐﻴﺮ اﻟﺬى ﺣﺪث ﻓﻰ ﺣﻴ ﺎة اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ‪ .‬ﻓﺒﻌ ﺪ أن آ ﺎﻧﻮا ﻳ ﺼﻨﻌﻮن إرادة اﻷﻣ ﻢ ﺳ ﺎﻟﻜﻴﻦ ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت واﻟ ﺸﻬﻮات‪ ،‬إﻣﺘﻨﻌ ﻮا اﻵن ﻋ ﻦ أن ﻳﺮآ ﻀﻮا وراء ه ﺬﻩ اﻟ ﺸﻬﻮات‪ .‬ﺑ ﻞ ﻳ ﺪﻋﻮهﻢ اﻟﺮﺳ ﻮل ﺑﻄ ﺮس أن‬
‫ﻳﻨﻤﻮا ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﻬﺮ ﻓﻰ اﻟﺼﻠﻮات واﻟﻤﺤﺒﺔ‪.‬‬
‫واﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﻓﺮﺣﻴﻦ إذ ﺣﺴﺒﻮا ﻣﺴﺘﺄهﻠﻴﻦ أن ﻳﻬﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﺟﻞ إﺳﻤﻪ ﺑﻌ ﺪ أن ﺟﻠ ﺪوهﻢ ‪ .‬وآﻴ ﻒ‬
‫ﻓﺮﺣﻮا ؟ ﻟﻘﺪ ﺣﻤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ أﺗﻌﺎﺑﻬﻢ وأﺣﻤﺎﻟﻬﻢ إذ ﻗﺒﻠﻮا اﻟﺼﻠﻴﺐ‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ هﺎﺗﻮر‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ٢ :‬ﺑﻂ ‪٨-١:١‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬اع ‪٧:١٧-٤٠:١٦‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٢:٩٩ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻣﺰ ‪٣١-١٧:١٠‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪٩،١١:٨٥ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺖ ‪٢١-١٤:١٧‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٨:١٤٢ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﻮ ‪١٨-١:٢٠‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ١ :‬آﻮ ‪١٦-١:٤‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﺮأ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ‬

‫رأﻳﻨﺎ أن ﻋﻼﻣﺎت ﻧﻤﻮ اﻟﺰرع ﻓﻴﻨﺎ هﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ هﻨ ﺎك ﻣﺤﺒ ﺔ ﻧﺎﺿ ﺠﺔ ) أى اﻟ ﺰرع ﺻ ﺎر ﻧﺎﺿ ﺠًﺎ( وهﻨ ﺎك‬
‫ﻣﺤﺒﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ آﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺠﺪﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﺗﺤﺐ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺟﺪاً‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺸﻚ ﻓﻰ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺪﻋﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺗﻠﻤﺴﻪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ ﻓﻨﺮاهﺎ ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ هﺬا اﻟﻘﺪاس وﻋﻼﻣﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﺣﻔﻆ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻳﺤﺐ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺤﻔﻆ وﺻﺎﻳﺎﻩ ﻳﻮ ‪٢٣:١٤‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﺒﻴﻊ آﻞ ﺷﻰء وﻳﺘﺒﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬أى ﻳﻔﻘﺪ آﻞ ﺷﻰء ﻗﻴﻤﺘﻪ أﻣﺎم ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ‪٨:٣‬‬
‫‪ -٣‬اﻹﺗﻜﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘﻂ آﺈﻟﻪ ﻗ ﺪﻳﺮ‪ ،‬إن أراد ﺻ ﻨﻊ وإن أراد ﻓﻌ ﻞ " ﻣ ﺎ أﻋ ﺴﺮ دﺧ ﻮل اﻟﻤﺘﻜﻠ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ‬
‫أﻣﻮاﻟﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﻠﻜﻮت اﷲ‪ ....‬آﻞ ﺷﻰء ﻣﺴﺘﻄﺎع ﻋﻨﺪ اﷲ‪.‬‬

‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻘ ﺪاس‪ :‬إﻋﺘ ﺮاف ﺑ ﺎﷲ اﻟﻘ ﺪﻳﺮ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ " أﻧ ﺖ أﻳﻬ ﺎ اﻟ ﺮب اﻹﻟ ﻪ ﺧﻠﻘﺘﻨ ﺎ وﻟ ﻴﺲ ﻧﺤ ﻦ‪ .‬وﻧﺤ ﻦ ﺷ ﻌﺒﻚ‪ .‬أى‬
‫إﻋﺘﺮاف ﺑﺄن اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ ﻣﻠﻜﻨﺎ وإﻟﻬﻨﺎ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻳﺮدد ﻓﻴﻪ اﻟﻴﻬﻮد هﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻟﻜ ﻦ دون ﻓﻬ ﻢ وآﺈﺗﻬ ﺎم ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ " ه ﺆﻻء آﻠﻬ ﻢ ﻳﻘ ﺎوﻣﻮن أواﻣ ﺮ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻠﻚ ﺁﺧﺮ ﻳﺴﻮع " هﺬا ﻣﺎ رأوﻩ ﻓﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ أن ﻳﺴﻮع هﻮ ﻣﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻄﺮس ﻳﺸﺪد ﻋﻠ ﻰ أن آ ﻞ ﺷ ﻰء ﻗ ﺪ ﺻ ﺎر ﻟﻨ ﺎ ﺑﻘ ﻮة ﻻهﻮﺗ ﻪ ﻟﻠﺤﻴ ﺎة واﻟﺘﻘ ﻮى‪...‬‬
‫ﻟﻜﻰ ﺗﺼﻴﺮوا ﺑﻬﺎ ﺷﺮآﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ " هﺬا هﻮ اﷲ اﻟﻘ ﺪﻳﺮ اﻟ ﺬى أﻋﻄﺎﻧ ﺎ وﻳﻌﻄﻴﻨ ﺎ وﺳ ﻴﻌﻄﻴﻨﺎ آ ﻞ ﺷ ﻰء‪ .‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ هﺬا أن ﻧﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺬى ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ) آﻤﻦ ﻳﻘﺎوم اﻷﻓﺎت ﻟﻴﻨﻤﻮ اﻟﺰرع(‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻧﺮى أن اﷲ أﻋﻄﺎﻧﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻻ ﻧﻔﺘﺨﺮ ﺑﻤﺎ ﻋﻨ ﺪﻧﺎ ﺑ ﻞ ﻧﻨ ﺴﺐ آ ﻞ ﺷ ﻰء ﷲ‪ .‬ﺑ ﻞ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ أن‬
‫ﻧﺤﺘﻤﻞ اﻵﻻم آﻤﺎ إﺣﺘﻤﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻬﻨﺎك أﻣﺠﺎد ﻣﻌﺪة ‪ ،‬أﻋﺪهﺎ ﻟﻨﺎ اﷲ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﺻﺎر ﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة‪ ،‬ﺻﺎر ﻟﻨﺎ ﺑﺬرة اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻨﺎ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف أن ﻋﻈﻤ ﺔ‬
‫ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻧﺤﻮﻧ ﺎ ﻧﺤ ﻦ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣ ﺴﺐ ﻋﻤ ﻞ ﺷ ﺪة ﻗﻮﺗ ﻪ اﻟ ﺬى ﻋﻤﻠ ﻪ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ إذ أﻗﺎﻣ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮات أف‬
‫‪٢٠،١٩:١‬‬
‫ﻼ " ﻓ ﺈﻧﻰ ﻋﻠﻴ ﻚ ﺗﻮآﻠ ﺖ " ﻓﺎﻹﺗﻜ ﺎل ﻋﻠ ﻰ اﷲ اﻟﻘ ﺪﻳﺮ وﺣ ﺪﻩ ﻋﻼﻣ ﺔ‬ ‫وﻣﺰﻣ ﻮر ﺑ ﺎآﺮ‪ :‬ﻳ ﺮﻧﻢ اﻟﻤﺮﺗ ﻞ ﷲ اﻟﻘ ﺪﻳﺮ ﻗ ﺎﺋ ً‬
‫ﻧﻀﺞ اﻟﺤﺐ وﻧﻀﺞ اﻟﺰرﻋﺔ‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫وإﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺮى اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﺬى ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ .‬ﺑﻞ ه ﻮ ﻳﻌﻄ ﻰ ﻗ ﺪرة ﻟﺘﻼﻣﻴ ﺬﻩ ﻓﻴ ﺼﻴﺮ ﻟﻬ ﻢ‬
‫هﺬا اﻟﺴﻠﻄﺎن إذا آﺎن ﻟﻬﻢ إﻳﻤﺎن‪ .‬ﺑﻞ إن آﺎن ﻟﻬﻢ إﻳﻤﺎن ﻗﺪر ﺣﺒﺔ ﺧﺮدل ﻟﻨﻘﻠ ﻮا اﻟﺠﺒ ﻞ‪ .‬إذًا اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻗ ﺪﻳﺮ وﻳﻌﻄ ﻰ‬
‫ﻗﺪرة وﻗﻮة ﻟﻤﻦ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺑﺈﻳﻤﺎن‬
‫ﻼ "أﻋﺘ ﺮف ﻟ ﻚ أﻳﻬ ﺎ اﻟ ﺮب إﻟﻬ ﻰ ﻣ ﻦ آ ﻞ‬ ‫وﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺮى أﻧﻪ أﻣﺎم هﺬﻩ اﻟﻘ ﺪرة ﷲ ﻳ ﺴﺒﺤﻪ اﻟﻤ ﺮﻧﻢ ﻗ ﺎﺋ ً‬
‫ﻗﻠﺒﻰ‪ .‬وأﻣﺠﺪ إﺳﻤﻚ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ ﻷﻧﻚ أﻧﺖ ﻋﻈﻴﻢ وﺻﺎﻧﻊ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ"‬

‫‪٢١‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺮاءات ﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮى ﺣﺪﺛﺘﻨﺎ أن ﻧﺤﺎﺳﺐ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وهﻞ ﻟﻨﺎ ﺛﻤﺮ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨ ﺎ‪ .‬وأﺗ ﻰ ﺷ ﻬﺮ ﺗ ﻮت أول‬
‫ﺷﻬﻮر اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻴﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﺛﻤﺎر وهﻮ اﻟﺘﻮﺑﺔ وهﻰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ داﺋﻤًﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺛﻤ ﺎر‪ .‬وﺑﻬ ﺎ ﻧﻌ ﺮف‬
‫ﻰ وأﻧ ﺎ ﻓﻴ ﻪ‪ .‬وﺷ ﻬﺮ ﺑﺎﺑ ﺔ ﺳ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻋﻤ ﻦ ه ﻮ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ وهﺬا ﻳﻌﻨﻰ أن ﻳﻜ ﻮن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻰَ‪ ،‬ه ﻮ ﻳﺜﺒ ﺖ ﻓ َ‬
‫وﺷﻬﺮ هﺎﺗﻮر ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻦ زراﻋﺔ آﻠﻤﺔ اﷲ ﻓﻴﻨﺎ‪ .‬اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ أﻋﻄﺎﻧﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬زرع ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻰ ﺷﻬﺮ آﻴﻬ ﻚ ﻧ ﺮى اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ ‪ ،‬آﻴ ﻒ أﻋﻄﺎﻧ ﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ‪ .‬وآ ﺎن ذﻟ ﻚ ﺑ ﻮﻻدة اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺟ ﺴﺪﻳًﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺬراء‬
‫ﻣ ﺮﻳﻢ‪ .‬ﻓﻜﻠﻤ ﺔ اﷲ إﺗﺨ ﺬ ﻟ ﻪ ﺟ ﺴﺪاً‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺑ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﻠﻴﺐ وﻗ ﺎم‪ ،‬ﻟﻴﻌﻄﻴﻨ ﺎ ه ﺬﻩ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﻤﻘﺎﻣ ﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜ ﻮن ﻟﻨ ﺎ ﺣﻴ ﺎة‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻷﺣﻴﺎ ﻻ أﻧﺎ ﺑﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻰَ‪ ،‬وه ﺬا ﻳ ﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ه ﻰ ﻣﻮﺿ ﻮع ﺷ ﻬﺮ ﻃﻮﺑ ﺔ اﻟﺘ ﺎﻟﻰ ﻟ ﺸﻬﺮ‬
‫آﻴﻬﻚ‪ .‬وﺷﻬﺮ آﻴﻬﻚ ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﻳﺄﺗﻰ ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد ﻳﻮم ‪ ٢٩‬آﻴﻬﻚ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻌﺪﻧﺎ ﻃﻮال ﺷ ﻬﺮ آﻴﻬ ﻚ ﻟﻬ ﺬا اﻟﺤ ﺪث‬
‫اﻟﻤﺠﻴﺪ‪ .‬واﻧﺎﺟﻴﻞ اﻟﻘﺪاﺳﺎت ﻓﻰ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺣﺎد هﻰ اﻹﺻﺤﺎح اﻷول ﻣﻦ إﻧﺠﻴﻞ ﻟﻮﻗﺎ ﻣﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺣﺎد‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻷول ﻣﻦ ﺷﻬﺮ آﻴﻬﻚ‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻳﻊ ‪١٨-١:١‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪١٤-١:١‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪١٤،١١:١٠١ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪٢٥– ١:١‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪٤،١:١٢ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺰ ‪٩-٣:١٤‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪١٧،١٦:١٠١ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺮ ‪٤٤-٤١:١٢‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬رو ‪١٧-١:١‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﺮأ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ‬

‫ﻓﻰ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﺒﺸﺎرة ﺑﻴﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان‪ .‬وﻟﻨﻔﻬﻢ ﻗﺮاءات اﻷﺳ ﺒﻮع اﻷول‪ ،‬ﻓﻠﻨﺘ ﺼﻮر إﻧ ﺴﺎن ﻣ ﺎزال‬
‫ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺗﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﺳﺎﻗﻂ ﺗﺤﺖ اﻟﺨﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻌ ﺎﻧﻰ ﻣ ﻦ اﻵﻻم ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﻳ ﺼﺮخ آﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﻓ ﻰ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ " إﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﻳﺎ رب ﺗﻨﺴﺎﻧﻰ إﻟﻰ اﻹﻧﻘﻀﺎء‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺘﻰ ﺗﺼﺮف وﺟﻬﻚ ﻋﻨﻰ‪ ،‬أﻧﻈﺮ وإﺳ ﺘﺠﺐ ﻟ ﻰ‬
‫ﻳﺎ رﺑﻰ وإﻟﻬﻰ " وﻟﻶن هﺬا ﺻﻮت ﻳ ﺮددﻩ آ ﻞ ﺧ ﺎﻃﻰء ﻣﺒﺘﻌ ﺪ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻳﻌ ﺎﻧﻰ ﻣ ﻦ ﺁﻻم ه ﺬا اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑ ﺪون‬
‫ﺗﻌﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺮد ﻓ ﻰ ﻣﻌ ﺎﻧﻰ اﻷﺳ ﻤﺎء‪ .‬ﻓﻴﻮﺣﻨ ﺎ ﺗﻌﻨ ﻰ اﷲ ﻳ ﺮﺣﻢ وﻳﺘﺤ ﻨﻦ‪ ،‬وزآﺮﻳ ﺎ ﺗﻌﻨ ﻰ اﷲ ﻳﺘ ﺬآﺮ‪ ،‬وأﻟﻴ ﺼﺎﺑﺎت ﺗﻌﻨ ﻰ اﷲ‬
‫ﻳﻘﺴﻢ‪ .‬واﻟﻤﻌﻨﻰ أن اﷲ ﻳﻘﺴﻢ أﻧﻪ ﻳﺘﺬآﺮ أﻧﻪ ﺳﻴﺘﺤﻨﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻳﺮﺣﻤﻨﺎ‪ .‬وهﺬا ﻣ ﺎ ﻗﻴ ﻞ ﻓ ﻰ ﻟ ﻮ ‪ ٧٣،٧٢:١‬وﻧﻘ ﺮأﻩ ﻓ ﻰ‬
‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ‪ .‬إذًا ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧ ﺼﺪق وﻋ ﻮد اﷲ أﻧ ﻪ ﺳ ﻴﺮﺣﻢ وﻳﺘ ﺮاءف وه ﺬا ﻣﻌﻨ ﻰ أن اﻟﻤ ﻼك ه ﻮ اﻟ ﺬى‬
‫أﻃﻠﻖ إﺳﻢ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻟﻮد اﻟﻤﻮﻋﻮد ﺑﻪ‪ .‬هﺬا آ ﺎن ﺣ ﺎل زآﺮﻳ ﺎ ﻣ ﻊ أﻟﻴ ﺼﺎﺑﺎت إذ آ ﺎﻧﻮا ﻓ ﻰ ﺿ ﻴﻖ ﺷ ﺪﻳﺪ‪ ،‬إذ‬
‫ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﻌﺎر إذ ﻻ ﻧﺴﻞ ﻟﻬﻢ‪ .‬وﺟﺎء اﻟﻤﻼك ﻟﻴﺒﺸﺮهﻢ ﺑﺄن اﷲ ﺳﻴﺘﺤﻨﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ) اﷲ ﻳﺘﺤﻨﻦ هﻮ إﺳﻢ ﻳﻮﺣﻨﺎ (‪.‬‬
‫وﻧﺴﻤﻊ ﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬أن اﷲ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻟﻴﺴﻤﻊ ﺗﻨﻬ ﺪ اﻟﻤﻐﻠ ﻮﻟﻴﻦ " وﻋﻠﻴﻨ ﺎ أن ﻧ ﺆﻣﻦ ﺑ ﺄن‬
‫اﷲ ﺳﻴ ﺴﺘﺠﻴﺐ ﺑ ﻞ ﻓ ﻰ ﺛﻘ ﺔ ﻧ ﺴﺒﺤﻪ ﻣﻨﺘﻈ ﺮﻳﻦ ه ﺬﻩ اﻹﺳ ﺘﺠﺎﺑﺔ ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ اﷲ ﻳ ﺴﺘﺠﻴﺐ ﻓ ﻰ ﻣ ﻞء اﻟﺰﻣ ﺎن أى اﻟﺰﻣ ﺎن‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪ .‬وﺗﺴﺒﻴﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ إﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ أﻳ ﻀًﺎ هﻨ ﺎ " ﻟﻴﺨﺒ ﺮوا ﻓ ﻰ ﺻ ﻬﻴﻮن ﺑﺈﺳ ﻢ اﻟ ﺮب وﺑﺘ ﺴﺒﻴﺤﻪ ﻓ ﻰ‬
‫أورﺷﻠﻴﻢ"‪ .‬وآﻮن اﷲ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻓﻰ ﻣﻞء اﻟﺰﻣﺎن ﻧﺮى اﻹﺷﺎرة ﻟﻪ ﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻘﺪاس‪.‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺮى هﻨﺎ أن اﷲ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺤﻨﻨﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨ ﺎ أن ﻧﺒ ﺬل ﻷﺟﻠ ﻪ آ ﻞ ﺷ ﻰء إذ ﻧ ﺴﻤﻊ أن إﻣ ﺮأة‬
‫ﺳﻜﺒﺖ ﻃﻴﺒًﺎ ﻏﺎﻟﻴًﺎ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺷﺠﻊ هﺬا وﻟﻢ ﻳﻌﺘﺮض ‪ .‬وهﺬا ﻳﻌﻨ ﻰ أن ﻧﺤﻴ ﺎ ﻟﻨﺒ ﺬل ﺣﻴﺎﺗﻨ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﺟﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى ﺗﺤﻨﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻧﻔﻬﻢ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ آﻤﻴﺔ اﻟﻤﺎل ﺣﻴﻦ ﻧﺒ ﺬل ‪ ،‬ﺑ ﻞ آﻴ ﻒ ﻧﻌﻄ ﻰ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﻓ ﺮح ﺑﻤ ﻦ أﻋﻄ ﺖ‬
‫ﻣﻦ اﻋﻮازهﺎ ﻓﻠﺴﻴﻦ‪ ،‬آﻤﺎ ﻓﺮح ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ ذو اﻟﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر‬
‫ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ أﻻم زآﺮﻳﺎ وأﻟﻴﺼﺎﺑﺎت وﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺻﺮاﺧﻬﻢ ﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ وه ﺬا ﻳﻌﺒ ﺮ ﻋ ﻦ‬
‫آﻞ ﻣﺘﺄﻟﻢ ﻓ ﻰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ هﻨ ﺎك ﻓﺌ ﺔ أﺧ ﺮى ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ ﻻ ﺗﻄﻠ ﺐ ﻣ ﺎ ﻟﻨﻔ ﺴﻬﺎ ﺑ ﻞ ﺗﻄﻠ ﺐ ﻣ ﺎ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ ‪ .‬ه ﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻔﻜﺮون ﻣﺎذا أﻋﻄﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﻞ ﻣﺎذا وآﻴﻒ ﻧﻌﻄﻰ ﻧﺤﻦ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وهﺬا ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻠﻰ ﻋﺸﻴﺔ وﺑﺎآﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وآﻴﻒ ﻧﻌﻄﻰ وآﻴﻒ ﻧﺴﺒﺢ‪ .‬وﻣﺮة أﺧﺮى ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻰ‬

‫‪٢٢‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ﻣﺰﻣ ﻮر اﻟﻘ ﺪاس‪ " :‬ﻷﻧ ﻪ وﻗ ﺖ اﻟﺘﺤ ﻨﻦ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻬﻴﻮن"‪ .‬وه ﺬا ﻣﻌﻨ ﻰ إﺳ ﻢ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ ‪.‬وآﻠﻤ ﺔ وﻗ ﺖ ﺗ ﺸﻴﺮ ﻷن اﷲ‬
‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻓﻰ ﻣﻞء اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫إذًا ﻳﺎ ﻣﻦ أﻧﺖ ﻓﻰ ﺿﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﺛﻖ أن اﷲ ﺳﻴﺘﺤﻨﻦ ﻋﻠﻴﻚ وهﻮ ﻳﻘﺴﻢ أﻧﻪ ﻳﺬآﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻜﻴﻒ ﺗﺤﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻧﻔﻬﻢ أن اﷲ ﻳﺴﻌﺪﻩ أن ﺗﺒﺬل آﻞ ﺷﻰء ﻟﻪ آﻤﺘﺤﻨﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻧﺤﻴﺎ ﻟﻨﺴﺒﺤﻪ ﻣﻬﻤﺎ آﻨﺎ ﻓﻰ ﺿﻴﻘﺔ ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﺑﺜﻘﺔ هﺬا اﻟﺘﺤﻨﻦ وهﺬﻩ اﻟﻤﺮاﺣﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻳﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻳﻔﺮح ﺑﻬﺎ اﷲ وهﻰ اﻹﻳﻤﺎن " ﻷن إﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻳﻨﺎدى ﺑﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻓ ﺎﷲ إذًا ﻳﻔ ﺮح‬
‫ﺑﻤﻦ ﻻ ﻳﻀﻌﻒ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﻓﻰ اﻟﻀﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻳﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ أﺧﺮى ﻳﻠﺰم أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ أﻻ وه ﻰ اﻟ ﺼﺒﺮ ﻓ ﻰ اﻟ ﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬وه ﺬا ﻳﻌﻄﻴﻨ ﺎ‬
‫أن ﻧﻜﻮن آﺎﻣﻠﻴﻦ‪ .‬إذًا اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻬﺎ اﷲ هﺪﻓﻬﺎ أن ﻧﺼﺒﺢ آﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﺐ ‪.١٠:٢‬‬
‫اﻹﺑﺮآ ﺴﻴﺲ‪ :‬ﻓﻴﺤ ﺪﺛﻨﺎ ﻋ ﻦ ﻟ ﺰوم اﻟ ﺼﻼة ﺣﺘ ﻰ ﻧﻤﺘﻠ ﻰء ﻣ ﻦ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس اﻟﻤﻌ ﺰى‪ ،‬وﺑ ﻪ ﻧﺘ ﺸﺪد ﻓ ﻰ ﺁﻻم ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ آﻴﻬﻚ‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﻳﻮ ‪٢:٢-١:١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪٧،٥:١٤٣ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٣٤-٣٠:٧‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ‪٥٠-٣٦:٧‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪١٣:٤٤ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٦،٥:٧١ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪٣٨-٢٦:١‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻟﻮ ‪٢٨-٢٠:١١‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ ‪ :‬رو ‪٣:٤-١:٣‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﺮأ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ‬

‫آﺎن إﻧﺠﻴﻞ اﻷﺣﺪ اﻷول ﻋﻦ ﺑﺸﺎرة اﻟﻤﻼك ﻟﺰآﺮﻳﺎ ﺑﺄن اﷲ ﺳﻴﺘﺤﻨﻦ‪ .‬وهﺬا ﻧ ﺮى ﺑ ﺸﺎرة أﺧ ﺮى ﻧﻔﻬ ﻢ ﻣﻨﻬ ﺎ آﻴ ﻒ‬
‫ﺳﻴﺘﺤﻨﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬أو آﻴﻒ ﺳﻴﺮﺣﻢ اﷲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺬﺑﺔ‪ .‬وأن هﺬا ﺳﻴﻜﻮن ﺑﻤﻴﻼد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫هﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺑﺸﺎرة اﻟﻤﻼك ﻟﻠﻌﺬراء ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﺘﻠﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻚ ( ﻓ ﺈن اﻟﻤﻠ ﻚ ﻗ ﺪ إﺷ ﺘﻬﻰ ﺣ ﺴﻨﻚ " وﻟﻤ ﺎذا ؟ ﻓﻬ ﻰ‬ ‫وﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻘﺪاس‪ " :‬إﺳﻤﻌﻰ ﻳﺎ إﺑﻨﺘﻰ ) ﺑﺸﺎرة اﻟﻤ ﻼك ﻟ ِ‬
‫آﻤﺎ ﻧ ﺴﻤﻊ ﻓ ﻰ اﻹﻧﺠﻴ ﻞ ﻣﻤﺘﻠﺌ ﺔ ﻧﻌﻤ ﺔ‪ ،‬أى ﻗﻠﺒﻬ ﺎ ﻻ ﻣﻜ ﺎن ﻓﻴ ﻪ ﻟﻤﺤﺒ ﺔ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓ ﺈﻣﺘﻸت ﻧﻌﻤ ﺔ‪ .‬وه ﻰ ﻣﺒﺎرآ ﺔ ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬ﻓﻔﻰ ﻧﺴﻠﻬﺎ ﺗﺒﺎرآﺖ آﻞ اﻷرض‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﻮاء ﻓﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﺧﺴﺮﻧﺎ وﺑﻬﺎ دﺧﻠﺖ اﻟﺨﻄﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ﻼ ﻟ ﻴﺲ ﻋ ﻦ ﺷ ﻚ آﻤ ﺎ ﺷ ﻚ زآﺮﻳ ﺎ ﻓ ﺄﻏﻠﻖ اﷲ‬ ‫وﺳﺆال اﻟﻌﺬراء ﻟﻠﻤﻼك " آﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻟﻰ هﺬا وأﻧﺎ ﻻ أﻋ ﺮف رﺟ ً‬
‫ﻓﻤﻪ‪ .‬ﺑﻞ هﻰ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ .‬هﻰ ﻗﺒﻠﺖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻤ ﻼك وﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﺗ ﺴﺄل آﻴ ﻒ ﺳ ﻴﺤﺪث ه ﺬا‪ .‬وآ ﺎن رد اﻟﻤ ﻼك‬
‫أﻧﻪ آﻤﺎ أن اﻟﻴﺼﺎﺑﺎت آﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺮاً‪ ،‬وه ﺎ ه ﻰ اﻵن ﺣﺒﻠ ﻰ‪ ،‬أى آﺎﻧ ﺖ ﻋ ﺎﻗﺮًا ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬ ﺎ أن ﺗﻠ ﺪ ﻣﺜﻠ ﻚ إذ أﻧ ﺖ ﺑ ﻼ‬
‫رﺟﻞ ﻟﻜ ﻦ آﻤ ﺎ ﺻ ﻨﻊ اﷲ ﻣﻌﺠ ﺰة ﻣ ﻊ اﻟﻴ ﺼﺎﺑﺎت ﺳﻴ ﺼﻨﻊ ﻣﻌ ﻚ ﻣﻌﺠ ﺰة ﻋﺠﻴﺒ ﺔ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﻣﻌ ﻚ ه ﺬا ﺳ ﻴﻜﻮن ﻋ ﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﺬى ﺳﻴﺤﻞ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫وهﺬا ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﻨﺰل ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻄﺮ ) وهﺬا ﻋﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس(‬
‫ﻳﺸﺮق ﻓﻰ أﻳﺎﻣﻪ اﻟﻌﺪل وآﺜﺮة اﻟﺴﻼم ) هﺬا ﻋﻦ ﺗﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻼم( ﺛﻢ ﺣﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘ ﺪس ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ‬
‫وﻣﻸهﺎ ﺳﻼﻣًﺎ ﺑﺈﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎت دم اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻓﻰ اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻧﺮى ﺻ ﻮرة آﺌﻴﺒ ﺔ ﻟﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ " ﻟ ﻴﺲ ﻣ ﻦ ﻳﻌﻤ ﻞ ﺻ ﻼﺣﺎً‪ ،‬ﻟ ﻴﺲ وﻻ‬
‫واﺣﺪ " وﻟﻜﻦ ﻧﺮى أﻳﻀًﺎ ﺻﻮرة ﺣﻠﻮة ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ " ﻣﺘﺒﺮرﻳﻦ ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺨﻼص اﻟﺬى ﺑﻴﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺮﻩ ﻓﻰ هﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺤﺎﺿﺮ"‬
‫وﻓﻰ اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧﺮى أن آﻠﻤﺔ اﷲ اﻷزﻟ ﻰ " اﻟ ﺬى آ ﺎن ﻣﻨ ﺬ اﻟﺒ ﺪء " ه ﺬا ﺻ ﺎر ﺑﺘﺠ ﺴﺪﻩ ﻣﻠﻤﻮﺳ ًﺎ إذ ﺗﺠ ﺴﺪ "‬
‫اﻟﺬى ﺳﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺬى رأﻳﻨ ﺎﻩ‪ "...‬وﻟﻤ ﺎذا؟ ﻓ ﺪم ﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻳﻄﻬﺮﻧ ﺎ ﻣ ﻦ آ ﻞ ﺧﻄﻴ ﺔ"‪ .‬وﻧﺤ ﻦ اﻵن ﻧ ﺮى اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﺑﻌﻴﻦ اﻹﻳﻤﺎن وﻧﻠﻤﺴﻪ‪ ،‬وﻋﻴﻦ اﻹﻳﻤﺎن أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺮﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد رﺁوﻩ ﺟﺴﺪﻳًﺎ وﺻﻠﺒﻮﻩ‪.‬‬
‫وﻓ ﻰ اﻹﺑﺮآ ﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧ ﺮى ﻣﻮﺳ ﻰ آﺮﻣ ﺰ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠ ﺺ‪ .‬واﷲ ﻳﻘ ﻮل ﻟ ﻪ " ﻗ ﺪ رأﻳ ﺖ ﻋﻴﺎﻧ ًﺎ ﻣ ﺸﻘﺔ ﺷ ﻌﺒﻰ ﻓ ﻰ‬
‫ﻣ ﺼﺮ‪ ،‬وﺳ ﻤﻌﺖ أﻧﻴ ﻨﻬﻢ وﻧﺰﻟ ﺖ ﻷﺧﻠ ﺼﻬﻢ ﻓﻬﻠ ﻢ اﻵن ﻷرﺳ ﻠﻚ إﻟ ﻰ ﻣ ﺼﺮ" وﻣ ﺼﺮ هﻨ ﺎ ه ﻰ أرض اﻟﻌﺒﻮدﻳ ﺔ‬
‫إﺷﺎرة ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻌﻠﻴﻘﺔ وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎر رﻣﺰ ﻟﻠﻌﺬراء‬

‫‪٢٣‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻧ ﺴﻤﻊ ﻋ ﻦ ﺧ ﻼص اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟ ﺬى ﺑ ﺎﻟﺮوح اﻟﻘ ﺪس ﻳﺨ ﺮج اﻟ ﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻟﻴﺤﺮرﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ﺳ ﻠﻄﺎﻧﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻧ ﺴﻤﻊ ﺗ ﺴﺒﺤﺔ اﻟﻨ ﺎس ﻟﻠﻌ ﺬراء " ﻃ ﻮﺑﻰ ﻟﻠ ﺒﻄﻦ اﻟ ﺬى ﺣﻤﻠ ﻚ واﻟﺜ ﺪﻳﻴﻦ اﻟﻠ ﺬﻳﻦ رﺿ ﻌﺘﻬﻤﺎ" وﻧﻼﺣ ﻆ أن اﻟ ﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس هﻮ اﻟﺬى ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻨﺎ ﻟﻴﺤﻮﻟﻨﺎ إﻟﻰ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻬﺎ ﻧﺨﻠﺺ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻣ ﺎ آ ﺎن ﺳ ﻴﺤﻞ ﻓﻴﻨ ﺎ ﺑ ﺪون‬
‫ﺗﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻓﺪاؤﻩ ﻟﻨﺎ‬
‫وﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺮﻧﻢ ﻳﺎ رب ﻃﺄﻃﻰء اﻟﺴﻤﻮات وإﻧﺰل هﺬا ﻧ ﺪاء اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ ﻹﺑ ﻦ اﷲ ﻟﻴﺘﺠ ﺴﺪ ﻓﻴﺠﻌ ﻞ‬
‫اﻷرض ﺳﻤﺎء " آﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء آﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷرض " هﺬﻩ ﺻﻼة اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ داﺋﻤًﺎ‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺮى اﻟﻤﺮأة اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ وﻗﺪ ﺧﻠﺼﺖ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻰ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻧ ﺮى اﻟﻄﺮﻳ ﻖ اﻟ ﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻟﻺﻗﺘﺮاب ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺈﺣﺴﺎس ﺻ ﺎدق ﺑﺎﻟﺘﻮﺑ ﺔ وﺷ ﻌﻮر ﺑﻌ ﺪم اﻹﺳ ﺘﺤﻘﺎق‪ ،‬ﺑ ﺎآﻴﻦ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧ ﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻨ ﺎل اﻟﺨ ﻼص‪ .‬إذًا إﻧﺠﻴ ﻞ ه ﺬا اﻷﺳ ﺒﻮع اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ﻣ ﻦ ﺷ ﻬﺮ آﻴﻬ ﻚ ه ﻮ اﻟﺒ ﺸﺎرة ﺑ ﺄن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﺧﻼﺻﻨﺎ ﺳﻴﻮﻟﺪ ﻟﻴﺤﺮرﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺔ وﻋﺒﻮدﻳﺔ إﺑﻠﻴﺲ ‪.‬‬

‫إﻧﺠﻴﻞ اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ آﻴﻬﻚ‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﻳﻮ ‪١٧-٧:٢‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪١١،١٠:١٣١ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٥٠-٣٥:٧‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺮ ‪٣١-٢٣:١‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪١٠،٩:٨٤ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٧،٦:٨٤ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪٥٦-٣٩:١‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺖ ‪٣١-٢١:١٥‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬رو ‪٢٤-٤:٤‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﺮأ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ‬

‫ﻧﺠﺪ هﻨﺎ زﻳﺎرة اﻟﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ ﻷﻟﻴ ﺼﺎﺑﺎت ﻟﺘﺨ ﺪﻣﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ ﺣ ﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻰ ﺑﻄ ﻦ اﻟﻌ ﺬراء ﺑﻌ ﺪ ﺑ ﺸﺎرة اﻟﻤ ﻼك ﻟﻬ ﺎ‬
‫ﻓﻮرًا‪ .‬وﻟﻨﺮى ﻣﺎذا ﺣﺪث ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺣﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺑﻄﻦ اﻟﻌﺬراء‪-:‬‬
‫‪ -١‬ذهﺒﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻞ‪ .‬واﻟﺠﺒﻞ اﻟﻌﺎﻟﻰ اﻟﺮاﺳﺦ رﻣﺰ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ واﻟﺜﺒﺎت ﻓﻰ اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ -٢‬ذهﺒﺖ ﻟﺘﺨﺪم أﻟﻴﺼﺎﺑﺎت ﻣﺘﺸﺒﻬﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى أﺗﻰ ﻻ ﻟﻴُﺨﺪم ﺑﻞ ﻟﻴَﺨﺪِم وﻳﺒﺬل ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻋﻦ آﺜﻴﺮﻳﻦ‬
‫‪ -٣‬ﻣﺮﻳﻢ ﺗﺴﺒﺢ ﻗﺎﺋﻠﺔ " ﺗﻌﻈﻢ ﻧﻔﺴﻰ اﻟﺮب‪"...‬‬
‫وآﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ) اف ‪ (١٧:٣‬ﻳﺤﻴﺎ هﻜﺬا ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺎت‪ ،‬ﺛﺎﺑﺘًﺎ وراﺳﺨًﺎ ﻓﻰ إﻳﻤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣًﺎ اﻟﺨﺪﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻣﺴﺒﺤًﺎ وﻣﻌﻈﻤًﺎ اﻟﺮب ﻓﻰ أﻗﻮاﻟﻪ وﻓﻰ أﻓﻌﺎﻟﻪ ‪ .‬هﻮ إﻧﺴﺎن ﻓﺮح ﺑﺎﻟﺮب وﻳﻨﻘﻞ أﻓﺮاﺣﻪ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‬
‫أﻣﺎ ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ ":‬اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺤﻖ إﻟﺘﻘﻴﺎ‪ ...‬اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻷرض أﺷﺮق " ﻓﻬﻮ ﻳﺸﻴﺮ ‪-:‬‬
‫‪ -١‬ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ ) وﻣﻌﻨﻰ إﺳﻤﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ ( ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ) اﻟﺬى ﻗﺎل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﺎ ه ﻮ اﻟﺤ ﻖ ( وهﻤ ﺎ ﻣ ﺎزاﻻ‬
‫ﻓﻰ ﺑﻄﻮن أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وهﺬا هﻮ ﻣﻮﺿﻮع اﻹﻧﺠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﺸﻴﺮ اﻟﻤﺰﻣﻮر ﻟﺘﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬اﻟﺤﻖ ‪ ،‬إذ أﺷﺮق ﻣﻦ اﻷرض‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﺰﻣﻮر ﻳﺸﻴﺮ ﻟﻠﺼﻠﻴﺐ اﻟﺬى ﺗﻼﻗﺖ ﻓﻴﻪ رﺣﻤﺔ اﷲ ﻣﻊ اﻟﺤﻖ اﻹﻟﻬﻰ‪.‬‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺮى اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى أﺗﻰ ﻟﻴﺤﺮرﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ إﺑﻠﻴﺲ ‪ :‬ه ﺬا ه ﻮ اﻟ ﺸﻔﺎء اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻰ‪ .‬ﻟ ﺬﻟﻚ ﻧ ﺴﻤﻊ‬
‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺗﻘﻮل ﻟ ﻪ "أﺗﻴ ﺖ ﻟﺘﻬﻠﻜﻨ ﺎ " ﺛ ﻢ ﻧ ﺴﻤﻊ ﻓ ﻰ اﻹﻧﺠﻴ ﻞ ﻋ ﻦ ﺷ ﻔﺎء اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﺤﻤ ﺎة ﺑﻄ ﺮس " ﻓﺘﺮآﺘﻬ ﺎ‬
‫اﻟﺤﻤﻰ وﺻﺎرت ﺗﺨﺪﻣﻬﻢ " ﻓﻤﻦ ﺷﻔﻴﺖ ﻃﺒﻴﻌﺘ ﻪ ﻳﺘ ﺸﺒﻪ ﺑ ﺴﻴﺪﻩ وﻳﺨ ﺪم اﻵﺧ ﺮﻳﻦ ‪ .‬وﻻﺣ ﻆ أن ه ﺬا ه ﻮ ﻣ ﺎ ﻋﻤﻠﺘ ﻪ‬
‫اﻟﻌﺬراء ﻣﻊ اﻟﻴﺼﺎﺑﺎت‬
‫وﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ ‪ :‬ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﻜﻨﻰ اﻟﺮب ﻓﻰ ﺑﻄ ﻦ اﻟﻌ ﺬراء " ﻷن اﻟ ﺮب ﻗ ﺪ إﺧﺘ ﺎر ﺻ ﻬﻴﻮن ورﺿ ﻴﻬﺎ ﻣ ﺴﻜﻨًﺎ‬
‫ﻟﻪ" وﺻﻬﻴﻮن هﻨﺎ رﻣﺰ ﻟﻠﻌﺬراء‬
‫ﻼ " أﺧ ﺮج أﻳﻬ ﺎ اﻟ ﺮوح اﻟ ﻨﺠﺲ‪ .‬وﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺪهﻦ‬ ‫وﻧﻼﺣ ﻆ ﻓ ﻰ ﻃﻘ ﺲ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ أن اﻟﻜ ﺎهﻦ ﻳ ﻨﻔﺦ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻌﻤ ﺪ ﻗ ﺎﺋ ً‬
‫ﻼ " إﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس "‪ .‬وه ﺬا ﻣﻮﺿ ﻮع إﻧﺠﻴ ﻞ اﻟﻌ ﺸﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أﺗ ﻰ ﻟﻴ ﺸﻔﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻴﺮون ﻳ ﻨﻔﺦ ﻓﻴ ﻪ ﻗ ﺎﺋ ً‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻳﺤﺮرﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻸرواح اﻟﻨﺠﺴﺔ أى اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻤﻸﻧﺎ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﺬى ﻳﻐﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ إﻟ ﻰ‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬
‫وﻋ ﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻧ ﺴﻤﻊ ﻓ ﻰ إﻧﺠﻴ ﻞ ﺑ ﺎآﺮ‪ :‬آﻴ ﻒ آﺎﻧ ﺖ إﺑﻨ ﺔ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴ ﺔ ﻣﺘﻌﺬﺑ ﺔ ﻣﺠﻨﻮﻧ ﺔ ﺑﻔﻌ ﻞ‬
‫اﻷرواح اﻟﻨﺠﺴﺔ وآﻴﻒ ﺷﻔﺎهﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫‪٢٤‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫وﻧﺮى ﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬إﺷﺘﻴﺎق آﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺮر وﺗﺸﻔﻰ ﻟﺨﻼص اﻟﻤ ﺴﻴﺢ " أرﻧ ﺎ ﻳ ﺎ رب رﺣﻤﺘ ﻚ ‪،‬‬
‫وإﻋﻄﻨ ﺎ ﺧﻼﺻ ﻚ " ه ﺬا آ ﺎن ﻧ ﺪاء اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻴ ﺸﻔﻰ إﺑﻨﺘﻬ ﺎ‪ ،‬وﻟ ﻴﻜﻦ ﻧ ﺪاؤﻧﺎ ﻟﻠ ﺮب ﻳ ﺴﻮع داﺋﻤ ًﺎ ﻟﻴﻜﻤ ﻞ‬
‫ﺷﻔﺎؤﻧﺎ وﻧﺘﺤﺮر ﻣﻦ آﻞ ﺧﻄﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻰ اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻧﺮى‬
‫‪ -١‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﻔﺎء " وﻟﻜﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺬى ﻳﺒﺮر اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻓﺈﻳﻤﺎﻧﻪ ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻪ ﺑﺮًا‬
‫‪ -٢‬ﻧﺮى إﺑﺮاهﻴﻢ وﺳﺎرة ﺑﻤﺴﺘﻮدﻋﻬﺎ اﻟﻤﻴﺖ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻬﻤﺎ رﺟﺎء ﻓﻰ ﻃﻔﻞ هﺬا هﻮاﻹﻳﻤﺎن اﻟ ﺬى ﻳﻔ ﺮح ﻗﻠ ﺐ‬
‫اﷲ ‪ ،‬أن ﻧﺆﻣﻦ أن اﷲ ﻗﺎدر أن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ اﻟﻤﻴﺘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺎة وﺑﺮ‬
‫‪ -٣‬ﺳﺎرة ﺑﻤﺴﺘﻮدﻋﻬﺎ اﻟﻤﻴﺖ ﻏﻴﺮ ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ اﻹﻧﺠ ﺎب ه ﻰ رﻣ ﺰ ﻟﻠﻌ ﺬراء اﻟﺘ ﻰ ﺑ ﺪون رﺟ ﻞ ه ﻰ ﻏﻴ ﺮ‬
‫ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺠﺎب ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺸﻔﺎء ‪ ،‬أى اﻟﻤﺤﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﺤﺐ أﺧﻴﻪ هﻮ ﻓﻰ اﻟﻨﻮر‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻓﻨﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ‪ -١‬ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺬى رﻓﻀﻪ ﺷ ﻌﺒﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻴﻬ ﻮد أن ﻳﻜ ﻮن رﺋﻴ ﺴًﺎ وﻗﺎﺿ ﻴﺎ ًوﻣﻮﺳ ﻰ هﻨ ﺎ‬
‫هﻮ رﻣﺰ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى رﻓﻀﻪ اﻟﻴﻬﻮد وﺻﻠﺒﻮﻩ وأن اﷲ ﻇﻬﺮ ﻟ ﻪ ﻓ ﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘ ﺔ رﻣ ﺰًا ﻟﻠﻌ ﺬراء ‪ -٢‬ﻧﺒ ﻮة ﻣﻮﺳ ﻰ أن‬
‫اﷲ ﺳﻴﻘﻴﻢ ﻧﺒﻴًﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد وﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳ ﺴﻤﻌﻮا ﻟ ﻪ‪ .‬وه ﺬﻩ اﻟﺒﻨ ﻮة ﻧﺠ ﺪهﺎ ﻓ ﻰ ) ﺗ ﺚ ‪ .(١٩-١٥:١٨‬وه ﻰ ﻋ ﻦ‬
‫ﻼ أﻣ ﺎم اﻟﻨ ﺎس ﻣﺜ ﻞ ﻣﻮﺳ ﻰ وﻣ ﻦ اﻟﻴﻬ ﻮد ‪ -٣‬إن اﻟﻌﻠ ﻰ ﻻ ﻳ ﺴﻜﻦ ﻓ ﻰ ﻣ ﺼﻨﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟ ﺬى آ ﺎن إﻧ ﺴﺎﻧًﺎ آ ﺎﻣ ً‬
‫اﻷﻳﺪى‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻨﻰ ﻟﻪ ﺑﻴﺘًﺎ ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﺣﻘًﺎ ﻻ ﻳ ﺴﻜﻦ ﻓ ﻰ ﺑﻴ ﻮت أﻧ ﺸﺄهﺎ اﻟﻨ ﺎس ﻓﻬ ﻮ ﻳﻤ ﻸ اﻟ ﺴﻤﻮات واﻷرض‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ هﻴﻜﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن آﺎن رﻣﺰًا ﻟﻠﻌﺬراء ‪ ،‬إذ ﺳﻜﻦ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻬﻴﻜﻞ آﻤﺎ ﺳﻜﻦ ﻓ ﻰ ﺑﻄ ﻦ اﻟﻌ ﺬراء‪ .‬واﷲ ﻳ ﺴﻜﻦ ﻋﻨ ﺪ‬
‫ﻻ ﻟﻠﺘﻮاﺿ ﻊ واﻹﻧ ﺴﺤﺎق ‪ .‬وآ ﻞ ﻣ ﻦ ﺻ ﺎر‬ ‫اﻟﻤﻨﺴﺤﻘﻴﻦ واﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﻴﻦ أش ‪ .١٥:٥٧‬ﻟﺬﻟﻚ آﺎﻧﺖ أﻣﻨﺎ اﻟﻌﺬراء ﻣﺜ ﺎ ً‬
‫ﻼ ﷲ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ ﻣﻨﺴﺤﻘًﺎ ﻳﺼﻴﺮ هﻴﻜ ً‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ آﻴﻬﻚ‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﻳﻮ ‪٣:٣-٢٤:٢‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪٢٢-٨:٧ :‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٣،٢:٧٩ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪٨٠-٥٧:١‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ ‪٥:٨٦ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ‪٣-١:٨‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪١٢،١١،١٠:٩٥ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺮ ‪٣٥-٢٨:٣‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬رو ‪٣٣-٦:٩‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﺮأ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ‬

‫ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻋﻦ ﻣ ﻴﻼد ﻳﻮﺣﻨ ﺎ اﻟﻤﻌﻤ ﺪان‪ .‬ﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻴﺲ اﻟﻬ ﺪف ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻹﻧﺠﻴ ﻞ اﻹﺣﺘﻔ ﺎل ﺑﻤ ﻴﻼد ﻳﻮﺣﻨ ﺎ‪ ،‬ﻓﻬ ﺬا‬
‫ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻪ ﻳﻮم ﻣﻴﻼدﻩ ) ‪ ٣٠‬ﺑﺆوﻧﺔ ( وﻗﺮاءات ‪ ٣٠‬ﺑﺆوﻧﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺗﺪور ﺣﻮل ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ .‬أﻣ ﺎ اﻟﻴ ﻮم ﻓ ﻨﺤﻦ ﻧ ﺬآﺮ ﻧﺒ ﻮة‬
‫زآﺮﻳﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻋﻤﻠﻪ اﻟﺨﻼﺻﻰ وﺗﺴﺒﺤﺘﻪ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬وﻻﺣ ﻆ ﺗ ﺴﺒﺤﺔ زآﺮﻳ ﺎ ﻓ ﻰ ه ﺬا اﻹﻧﺠﻴ ﻞ إذ ﻳﻘ ﻮل ﻋﻨ ﺪ‬
‫ﻣﻴﻼد إﺑﻨﻪ " ﻣﺒﺎرك اﻟﺮب إﻟﻪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺬى إﻓﺘﻘﺪ وﺻﻨﻊ ﺧﻼﺻًﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ .‬وأﻗﺎم ﻟﻨﺎ ﻗ ﺮن ﺧ ﻼص ﻣ ﻦ ﺑﻴ ﺖ داود‬
‫ﻓﺘﺎﻩ‪ .‬آﻤﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﻓﻮاﻩ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ ﻣﻨﺬ اﻟﺪهﺮ‪ .‬ﺧﻼص ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻨﺎ‪ .‬ﻟﻴﺼﻨﻊ رﺣﻤ ﺔ ﻣ ﻊ أﺑﺎﺋﻨ ﺎ ‪ ،‬وی ﺬآﺮ‬
‫ﻋﻬﺪﻩ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺬى ﺣﻠﻒ ﺑﻪ ﻹﺑﺮاهﻴﻢ أﺑﻴﻨﺎ‬
‫وﻣﻦ اﻷﻳﺎت اﻷﺧﻴﺮة ﻧﻼﺣﻆ ﻟﻴﺼﻨﻊ رﺣﻤﺔ ) هﺬا هﻮ إﺳﻢ ﻳﻮﺣﻨﺎ (‪ .‬ﻳﺬآﺮ ﻋﻬﺪﻩ ) وهﺬا ه ﻮ إﺳ ﻢ زآﺮﻳ ﺎ ( اﻟﻘ ﺴﻢ‬
‫اﻟﺬى ﺣﻠﻒ ﺑﻪ ) هﺬا هﻮ إﺳﻢ أﻟﻴﺼﺎﺑﺎت ( وآﺄن إﻧﺠﻴﻞ اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻴﻪ ﺣﻞ ﻟﺮﻣﻮز اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻤﺎذا؟‬
‫زآﺮﻳﺎ آﺎهﻦ ﺗﻘﻰ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻰ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ آ ﺎن ﻟ ﻪ ﻣ ﺸﻜﻠﺘﺎن‪ ،‬إﺣ ﺪاهﻤﺎ ﻋﺎﻣ ﺔ واﻷﺧ ﺮى ﺧﺎﺻ ﺔ‪ .‬اﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‬
‫هﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺧﻼص ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬أﻳﻦ ﺳﻴﺬهﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت وﺳﻠﻄﺎن اﻟﺨﻄﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وهﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ آﻞ أﺗﻘﻴﺎء اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫واﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ هﻰ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻧﺴﻞ ﻟ ُﻪ‪ .‬وهﺬا ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻋﺎرًا ﻓﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺠﺪ زآﺮﻳﺎ ﻗﺪ إﻧﺤﺼﺮ ﻓﻰ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻧ ﺴﻰ وه ﻮ اﻟﻜ ﺎهﻦ اﻟ ﺬى ﻳﻌ ﺮف اﻟﻨﺒ ﻮات‪ .‬اﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺷﻌﺐ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻞ وآﻞ اﻷﻣﻢ‪ ،‬أن هﻨﺎك ﻣﺨﻠﺼًﺎ ﺳ ﻴﺄﺗﻰ ﻟ ﻴﺨﻠﺺ اﻟﺠﻤﻴ ﻊ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮت وﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻴﻄﺎن وﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﻴﺔ ‪ .‬وآﺎن ﻋﻠﻴﻪ آﻜﺎهﻦ أن ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻨﺒﻮات وﻳﺼﻠﻰ ﷲ ﻟﻴﺘﻤﻢ وﻋﺪﻩ وﻳﺮﺳﻞ هﺬا اﻟﻤﺨﻠﺺ‪.‬‬

‫‪٢٥‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫وﻟﻜﻦ زآﺮﻳﺎ ﻗﻠﻨﺎ أﻧﻪ إﻧﺤﺼﺮ ﻓﻰ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‪ .‬ﺣﺘ ﻰ ﺑﻌ ﺪ أن ﺑ ﺸﺮﻩ اﻟﻤ ﻼك ﺑﻤ ﻴﻼد ﻳﻮﺣﻨ ﺎ‪ ،‬ﻧﺠ ﺪﻩ ﻳﻘ ﻮل ﻓ ﻰ‬
‫ﺷﻚ‪ .‬آﻴﻒ وأﻧﺎ ﻗﺪ ﺻﺮت ﺷﻴﺨًﺎ‪ ..‬أى آﺄﻧﻪ ﻳﻌﺎﺗﺐ اﻟﻤﻼك وﻳﻘ ﻮل " ﻟﻤ ﺎذا ﻟ ﻢ ﺗ ﺄت ﻟ ﻰ ﻓ ﻰ ﺷ ﺒﺎﺑﻰ؟ إن ﻣ ﺎ ﺗﻘﻮﻟ ﻪ‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻼك ﺻﻌﺐ اﻟﺤﺪوث!!‬
‫إن زآﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﺷﺪة أﻟﻤﻪ ﻟﻤﺸﻜﻠﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺘﻄﻊ أن ﻳ ﺼﺪق وﻻ أن ﻳﻔ ﺮح‪ .‬آ ﺎن ﻗ ﺪ ﻓﻘ ﺪ آ ﻞ رﺟ ﺎء ‪ .‬إذ ه ﻮ‬
‫ﻣﻨﺤﺼﺮ ﻓﻰ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ ﻧﺎﺳﻴًﺎ ﻣﺨﻠﺺ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺬى ﺳﻴﺄﺗﻰ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻤﺆآﺪ أﻧﻪ وهﻮ ﻓ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻳ ﺼﻠﻰ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻰ هﺬا اﻟﻤﺨﻠﺺ ! ﻓﻤﺎ ﻋﺎد زآﺮﻳﺎ وهﻮ ﻣﻬﻤﻮم ﺑﻤﺸﻜﻠﺘﻪ ﻳﺬآﺮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺷﻌﺒﻪ وﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ آﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ وﺻﻞ زآﺮﻳﺎ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺄس واﻹﻧﺤﺼﺎر ﻓﻰ ذاﺗﻪ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺴﺒﺢ اﷲ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﺒ ﺸﺎرة‪.‬‬
‫وآﺎن ﻋﻘﺎب اﷲ ﻟﻪ أن ﻳﺼﻤﺖ‪ .‬هﺬا اﻟﺼﻤﺖ هﻮ إﻋﻼن ﻋ ﻦ ﺣ ﺎل زآﺮﻳ ﺎ اﻟﻌ ﺎﺟﺰ ﻋ ﻦ اﻟﺘ ﺴﺒﻴﺢ ‪ ،‬واﻟﻌ ﺎﺟﺰ ﻋ ﻦ‬
‫أن ﻳﻔﺮح ﺑﺎﷲ ‪ ،‬اﻟﺬى ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻰ ﻳﺄس وإآﺘﺌﺎب ﻏﺎرﻗًﺎ ﻓﻰ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ‪ .‬واﷲ ﺳﻤﺢ ﺑﻬﺬا اﻟﺼﻤﺖ ﻟﻴﺘﺄﻣ ﻞ ﻓ ﻰ ه ﺪوء ﻣ ﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻪ اﻟﻤﻼك ﻋﻦ إﺑﻨﻪ ‪ ،‬أﻧﻪ ﻳﺮد آﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﺮب إﻟﻬﻬ ﻢ‪ ..‬وﻳﺘﻘ ﺪم أﻣﺎﻣ ﻪ ) أى أﻣ ﺎم اﻟ ﺮب (‬
‫ﺑﺮوح إﻳﻠﻴ ﺎ وﻗﻮﺗ ﻪ ﻟﻴ ﺮد ﻗﻠ ﻮب اﻷﺑ ﺎء إﻟ ﻰ اﻷﺑﻨ ﺎء ) إﻧﺠﻴ ﻞ اﻷﺣ ﺪ اﻷول ( وﻗ ﺎرن ه ﺬا اﻟﻜ ﺎهﻦ اﻟﻘ ﺪﻳﺲ ﻣ ﺎ ﻗﺎﻟ ﻪ‬
‫اﻟﻤﻼك ﻋﻦ إﺑﻨﻪ ﻣﻊ ﻧﺒﻮات ﻣﻼﺧ ﻰ " هﺄﻧ ﺬا أرﺳ ﻞ إﻟ ﻴﻜﻢ إﻳﻠﻴ ﺎ ﻗﺒ ﻞ ﻣﺠ ﻰء ﻳ ﻮم اﻟ ﺮب اﻟﻴ ﻮم اﻟﻌﻈ ﻴﻢ واﻟﻤﺨ ﻮف‬
‫ﻟﻴﺮد ﻗﻠﺐ اﻵﺑﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء ) ﻣﻼ ‪ (٦،٥:٤‬وأﻳﻀًﺎ " هﺄﻧ ﺬا أرﺳ ﻞ ﻣﻼآ ًﺎ ﻓﻴﻬﻴ ﻰء اﻟﻄﺮﻳ ﻖ أﻣ ﺎﻣﻰ وﻳ ﺄﺗﻰ ﺑﻐﺘ ﺔ‬
‫إﻟﻰ هﻴﻜﻠﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺬى ﺗﻄﻠﺒﻮﻧﻪ وﻣﻼك اﻟﻌﻬﺪ اﻟ ﺬى ﺗ ﺴﺮون ﺑ ﻪ ) ﻣ ﻼ ‪ (١:٣‬وﻓ ﻰ ه ﺪوء اﻟ ﺼﻤﺖ ه ﺬا‪ ،‬إآﺘ ﺸﻒ‬
‫زآﺮﻳﺎ أن إﺑﻨﻪ ﺳﻴﻜﻮن اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻳﺴﺄل ﻧﻔ ﺴﻪ‪ ...‬أﻳﻬﻤ ﺎ أه ﻢ ؟ ﺣ ﻞ ﻣ ﺸﻜﻠﺘﻰ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ وأن ﻳﻜ ﻮن ﻟ ﻰ‬
‫إﺑﻨ ًﺎ أم ﻳﺠ ﻰء ﻣﺨﻠ ﺺ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ؟ وأدرك زآﺮﻳ ﺎ ﺑﺈﻳﺤ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس أن اﻟ ﺬى ﻳُﻔ ﺮح ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ه ﻰ ﻣﺠ ﻰء‬
‫اﻟﻤﺨﻠﺺ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ إﻧﻔﺘﺢ ﻓﻤﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻴﻼد إﺑﻨﻪ‪ ،‬ﺳ ﺒﺢ وﻟﻜﻨ ﻪ ﺳ ﺒﺢ ﻟ ﻴﺲ ﻟﻤ ﻴﻼد إﺑﻨ ﻪ ﺑ ﻞ ﻷن اﻟﻤﺨﻠ ﺺ ﻋﻠ ﻰ اﻷﺑ ﻮاب‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﺗﺴﺒﺤﺔ زآﺮﻳﺎ ) ﻓﻰ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﺮاﺑﻊ( ﻣﻨ ﺼﺒﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺠ ﻰء اﻟﻤ ﺴﻴﺢ إذ ﻳﻘ ﻮل " أﻗ ﺎم ﻟﻨ ﺎ ﻗ ﺮن ﺧ ﻼص‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﺖ داود ﻓﺘﺎﻩ "‪ .‬وﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻦ زآﺮﻳﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻴ ﺖ داود ﻓﻬ ﻮ ﻣ ﻦ ﺑﻴ ﺖ ه ﺮون ﺑ ﻦ ﻻوى ﻷن زآﺮﻳ ﺎ آ ﺎهﻦ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺬى ﻣﻦ ﺑﻴﺖ داود ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬إذًا هﻮ آﺎن ﻳﺴﺒﺢ ﻓﺮﺣًﺎ ﺑﻤﺠﻰء اﻟﻤﺴﻴﺢ إﺑﻦ داود اﻟ ﺬى ﺳ ﻴﻌﻄﻰ اﻟﺨ ﻼص‬
‫ﺑﻘﻮة‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻗ ﺮن ﺧ ﻼص أى ﺧ ﻼص ﻗ ﻮى ﺟ ﺪًا‪ .‬ﻓﻬ ﻮ ﺧ ﻼص ﻣ ﻦ ﺳ ﻄﻮة اﻟﺨﻄﻴ ﺔ وﻣ ﻦ ﺳ ﻠﻄﺎن إﺑﻠ ﻴﺲ وﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﺪو اﻷآﺒﺮ أى اﻟﻤﻮت‪ .‬هﻨﺎ ﻧﺠﺪ زآﺮﻳﺎ ﻻ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻄﻴﺔ ) إﺑﻨﻪ اﻟﻤﻮﻟﻮد ( ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻰ )اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟ ﺬى ﺳ ﻴﻮﻟﺪ‬
‫( ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ ﻓﺮﺣﺘﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪﻩ ﻳﺴﺒﺢ ﻟﻪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺼﺒﻰ ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ أن زآﺮﻳ ﺎ ﻳﻄﻠ ﺐ ﻟ ﻪ أن ﻳﻜ ﻮن ﻣﺠ ﺮد‬
‫ﺧﺎدﻣًﺎ ﻳﻬﻴﻰء اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ وﻟﻴﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻓﻴﻌﺮﻓﻮا اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وهﺬا آﻠﻪ درس ﻟﻨﺎ‪..‬‬
‫‪ -١‬ﻟﻨﺸﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼص اﻟﺬى ﺗﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺸﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ اﻟﻤﺎدﻳﺔ وﻋﻠﻰ ﺣ ﻞ ﻣ ﺸﺎآﻠﻨﺎ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‪.‬‬
‫هﺬﻩ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ إﻧﻔﺘﺎح اﻷﻋﻴﻦ واﻟﻘﻠﻮب‪ ..‬أن ﻧﻨﺸﻐﻞ ﺑﻤ ﺎ ﺣ ﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻗﻴﺎﻣ ﺔ وﻧ ﺴﺒﺢ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻗﺒ ﻞ‬
‫أن ﻧﻨﺸﻐﻞ ﺑﻤﺸﺎآﻠﻨﺎ أو ﺣﻠﻬﺎ‬
‫‪ -٢‬أن ﻧ ﻀﻊ آ ﻞ ﻣ ﺎ ﻳﻌﻄﻴ ﻪ ﻟﻨ ﺎ اﷲ ﻟﺨﺪﻣ ﺔ ﻣﺠ ﺪ إﺳ ﻤﻪ ) آﻤ ﺎ أﻋﻄ ﻰ زآﺮﻳ ﺎ إﺑﻨ ﻪ ﻟﻴﻬﻴ ﻰء اﻟﻄﺮﻳ ﻖ (‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ .‬أن ﻳﻜ ﻮن اﻟﻌ ﺎﻃﻰ أه ﻢ ﻋﻨ ﺪﻧﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻄﻴ ﺔ‪ ،‬وﻣﺠ ﺪ إﺳ ﻤﻪ أه ﻢ ﻣ ﻦ ﻓﺮﺣﻨ ﺎ ﺑﺎﻟﻌﻄﻴ ﺔ‪ .‬اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﺗﺸﺪة ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﺿﻌﺖ هﺬﻩ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻟﺘﻌﺪ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻟﻨ ﺴﺒﺢ اﷲ وﻧﻔ ﺮح ﺑ ﺎﻟﻤﻴﻼد‬
‫اﻟﻤﺠﻴﺪ‪.‬‬
‫اﻷﺣﺪ اﻷول‪ :‬درس ﻟﺰآﺮﻳﺎ اﻟﻤﻨﺤﺼﺮ ﻓﻰ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ‪ ،‬وﺻﻤﺘﻪ إذ هﻮ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدر أن ﻳﺴﺒﺢ‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬اﻟﺒﺸﺎرة ﺑﻤﻴﻼد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وهﺬا هﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻧﺴﺒﺢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻌﺬراء اﻟﺘﻰ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻤﺴﻴﺢ داﺧﻠﻬﺎ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻟﺘﺨﺪم وﺗﺴﺒﺢ وﺗﺒﺸﺮ ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﺺ‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬زآﺮﻳﺎ وﻗﺪ إﻧﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ وﻳﺴﺒﺢ ﻷﻋﻠﻰ ﻣﻴﻼد إﺑﻨﻪ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺠ ﻰء اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻟﻜ ﻦ ﻣ ﺎذا ﻋ ﻦ اﷲ؟‬
‫هﻞ اﷲ ﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻤﺸﺎآﻠﻨﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ؟!‬
‫ﺳﻤﻌﻨﺎ أن ﻣﻌﺎﻧﻰ اﻷﺳﻤﺎء هﻰ " اﷲ ﻳﻘﺴﻢ أﻧﻪ ﻳﺬآﺮ أن ﻳﺘﺤﻨﻦ " ﻓﺎﷲ ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻳﻘﺴﻢ أﻧﻪ ﻳ ﺬآﺮ ﻣ ﺸﺎآﻠﻨﺎ وﺳ ﻮف‬
‫ﻳﺘﺤﻨﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻳﻘﺪم اﻟﺤﻞ‪ .‬وﻟﻜﻦ راﺟﻊ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻰ أﺗ ﺖ ﻓ ﻰ إﻧﺠﻴ ﻞ اﻷﺣ ﺪ اﻷول " ﻷﻧ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗ ﺼﺪق آﻼﻣ ﻰ اﻟ ﺬى‬
‫ﺳﻴﺘﻢ ﻓﻰ وﻗﺘﻪ "‬
‫ﻓﺎﷲ ﻟﻪ أوﻗﺎت ﻏﻴﺮ أوﻗﺎﺗﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﺣﻞ ﻣﺸﺎآﻠﻨﺎ اﻵن‪ .‬وﻟﻜ ﻦ اﷲ ﻟ ﻴﺲ ﺑﻤﺘﻌﺠ ﻞ ﻟﻸﻣ ﻮر‪ .‬ﻓﻬ ﻮ ﻳﻌ ﺮف‪ ..‬اﻟﻮﻗ ﺖ‬
‫اﻷﻣﺜﻞ واﻷﻓﻀﻞ واﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻤﺘﻰ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻟﺤﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ وهﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب " ﻣ ﻞء اﻟﺰﻣ ﺎن " ﻏ ﻞ ‪ ٤:٤‬ﻓﻔ ﻰ‬
‫ﻼ ﻳﻔ ﺮح ﺑ ﻪ‬‫ﻣ ﻞء اﻟﺰﻣ ﺎن ُوِﻟ َﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬وﻃ ﺮق اﷲ ﻓ ﻰ ﺣ ﻞ اﻟﻤ ﺸﺎآﻞ ﻟﻴ ﺴﺖ آﻄﺮﻗﻨ ﺎ ‪ .‬ﻓﺰآﺮﻳ ﺎ آ ﺎن ﻳﺮﻳ ﺪ ﻃﻔ ً‬

‫‪٢٦‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ﻼ ﺑﻌ ﺪ أن ﺷ ﺎخ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ﻪ ﻃﻔ ﻞ ﻟ ﻴﺲ آ ﺄى ﻃﻔ ﻞ‪ ،‬ﺑ ﻞ ه ﻮ أﻋﻈ ﻢ ﻣﻮاﻟﻴ ﺪ اﻟﻨ ﺴﺎء‪.‬ﻓ ﺎﷲ ﻟ ﻪ‬ ‫ﻓىﺸﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻄﺎﻩ ﻃﻔ ً‬
‫ﺗﻮﻗﻴﺘﺎت وﻃﺮق ﻏﻴﺮ ﺗﻮﻗﻴﺘﺎﺗﻨﺎ وﻏﻴﺮ ﻃﺮﻗﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻼﺻ ﻪ اﻟﻌﺠﻴ ﺐ ﺣﺘ ﻰ ﻟ ﻮ ﻟ ﻢ‬ ‫ﻓﻠﻨﺴﺒﺢ اﷲ اﻟﺤﻨﻮن اﻟﺬى ﻳﻘﺴﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺬآﺮ ﻣﺸﻜﻼﺗﻨﺎ وﺳ ﻴﺤﻠﻬﺎ وﻟﻨ ﺴﺒﺤﻪ أو ً‬
‫ﺗﺤﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﻨﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻵن‪.‬‬
‫وآﺘﻄﺒﻴﻖ ﻟﻬﺬا‪ ..‬اﻟﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ ‪ ..‬ﻣﺎ أن ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓ ﻰ أﺣ ﺸﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬إﻧﻄﻠﻘ ﺖ ﺗﺨ ﺪم وﺗ ﺴﺒﺢ ﺑ ﺪون أن ﺗﻔﻜ ﺮ ﻓ ﻰ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻬﺎ هﻰ ﺳﺘﻠﺪ ﺑﺪون أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ زوج ﻓﻤﺎذا ﺳﻴﻔﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﻬﺎ؟ ﻟﻢ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻰ ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﺎ واﺛﻘ ﺔ أن‬
‫اﷲ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﻞ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﻟﻢ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻰ ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﺑﻞ إﺑﺘﻬﺠﺖ ﺑﺎﻟﺨﻼص‪ ،‬وهﺬا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ زآﺮﻳﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ ‪ :‬هﻮ ﺷﻬﻮة اﻟﻘﻠ ﻮب ﻟﺘﺠ ﺴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻟﻴﻈﻬ ﺮ ﻗﻮﺗ ﻪ وﻗ ﻮة ﺧﻼﺻ ﻪ " ﻳ ﺎ ﺟﺎﻟ ﺴًﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﺎروﺑﻴﻢ‬
‫إﻇﻬﺮ‪ ..‬ﻟﺨﻼﺻﻨﺎ هﺬﻩ هﻰ ﺷﻬﻮة ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ داﺋﻤًﺎ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﺣﺔ آﻞ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ " ﻗﺪام وﺟﻪ اﻟﺮب ﻷﻧﻪ ﻳﺄﺗﻰ " أى ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺠﺴﺪ‬
‫إﻧﺠﻴ ﻞ ﺑ ﺎآﺮ‪ :‬ﻧ ﺮى آﻴ ﻒ ﺟﻌﻠﻨ ﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺑﺘﺠ ﺴﺪﻩ أﻗﺮﺑ ﺎء ﻟ ﻪ ﺑﺎﻟﺠ ﺴﺪ " ﻣ ﻦ ﻳ ﺼﻨﻊ ﻣ ﺸﻴﺌﺔ اﷲ ه ﻮ أﺧ ﻰ وأﺧﺘ ﻰ‬
‫وأﻣﻰ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣ ﻮر ﻋ ﺸﻴﺔ‪ :‬اﻷم ﺻ ﻬﻴﻮن ﺗﻘ ﻮل أن إﻧ ﺴﺎﻧًﺎ وإﻧ ﺴﺎن ﺻ ﺎر ﻓﻴﻬ ﺎ وه ﻮ اﻟﻌﻠ ﻰ ‪ .‬ه ﺬا ﻋ ﻦ ﺗﺠ ﺴﺪ اﷲ ﻓ ﻰ ﺑﻄ ﻦ‬
‫اﻟﻌﺬراء ﻓﺼﻬﻴﻮن هﻨﺎ رﻣﺰ ﻟﻠﻌﺬراء‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋ ﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧ ﺮى اﻟﺨ ﻼص اﻟ ﺬى ﺻ ﻨﻌﻪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﻠﻘ ﺪ أﺑ ﺮأ اﻟﻜﺜﻴ ﺮات ﻣ ﻦ اﻷرواح اﻟﻨﺠ ﺴﺔ واﻷﻣ ﺮاض ‪،‬‬
‫ﻓﺼﺮن ﻳﺨﺪﻣﻨﻪ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻬﻦ‪ .‬إذًا ﻧﺮى أن ﻣﻦ ﻳﺒﺮأ ﻳﻜﺮس آﻞ ﻣﺎﻟﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﺒﺮرﻧﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ = " اﻟﺒﺮ اﻟﺬى ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن " وﻧ ﺴﻤﻊ ﻓﻴ ﻪ أﻧﻨ ﺎ ﺻ ﺮﻧﺎ أوﻻد‬
‫ﻣﻮﻋﺪ ﻣﺜﻞ إﺳﺤﻖ‪ .‬وإﺳﺤﻖ ُوِﻟ َﺪ ﺑﻮﻋ ﺪ ﻣ ﻦ اﷲ ﻣ ﻦ ﻣ ﺴﺘﻮدع ﻣﻴ ﺖ‪ .‬وهﻜ ﺬا ﻧﺤ ﻦ آﻨ ﺎ أﻣ ﻮات‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻧ ﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ آﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ أﻧﻨﺎ ﺻﺮﻧﺎ أﻗﺮﺑﺎء ﻟﻪ‪ .‬وﺑﻌ ﺪ أن آﻨ ﺎ ﺁﻧﻴ ﺔ ﻏ ﻀﺐ ﻣﻬﻴ ﺄة ﻟﻠﻬ ﻼك ﺻ ﺮﻧﺎ ﺁﻧﻴ ﺔ‬
‫رﺣﻤﺔ ﻣﻌﺪة ﻟﻠﻤﺠﺪ هﺬا هﻮ اﻟﺨﻼص اﻟﺬى ﻓﺮح ﺑﻪ زآﺮﻳﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ وﻻدة ﻃﻔﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬هﻮ دﻋﻮة ﻟﻜﻰ ﻧﺜﺒﺖ ﻓﻰ اﻟﺒﺮ اﻟﺬى ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ووﻋﺪ ﺑﺄﻧﻪ إذا أﻇﻬﺮ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺳﻨﻜﻮن ﻣﺜﻠ ﻪ‪ .‬وآ ﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ هﺬا اﻟﺮﺟﺎء ﺑﻪ ﻳﻄﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ رﻣﻮز آﺜﻴﺮة ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪-:‬‬
‫‪ -١‬ﻧﺰول اﻟﺸﻌﺐ ﻷرض ﻣﺼﺮ أرض اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ رﻣﺰ ﻟﺘﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻧﺰوﻟﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‬
‫‪ -٢‬ﻗﺘﻞ اﻷﻃﻔﺎل وﺧﻼص ﻣﻮﺳﻰ رﻣﺰ ﻟﻤﺬﺑﺤﺔ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ وﻧﺠﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫‪ -٣‬وﻻدة ﻣﻮﺳﻰ )اﻟﻤﺨﻠﺺ ﻟﺸﻌﺐ إﺳﺮاﺋﻴﻞ( رﻣﺰ ﻟﻮﻻدة اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠﺺ‪.‬‬
‫ﻻ ﻣﻦ ﺑﻨﻰ اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫ﻼ ﺟﺪًا واﻟﻤﺴﻴﺢ آﺎن أﺑﺮع ﺟﻤﺎ ً‬ ‫‪ -٤‬آﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻤﻴ ً‬
‫‪ -٥‬ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻤﻤﻠﻮء ﺣﻜﻤﺔ رﻣﺰ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ أﻗﻨﻮم اﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫‪ -٦‬ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻤﻘﺘﺪر ﻓﻰ آﻼﻣﻪ وﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﻪ رﻣﺰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻰ آﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ وآﻞ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ‬

‫‪٢٧‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫‪ ‬‬

‫ﻳﻮم ‪ ١١‬ﻃﻮﺑﺔ ﻳﻮاﻓﻖ ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس اﻟﻤﺠﻴﺪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ وإﺣﺘﻔﻠﻨ ﺎ ﺑﻬ ﺬا اﻟﺘﺠ ﺴﺪ ﻓ ﻰ ﺷ ﻬﺮ آﻴﻬ ﻚ اﻟﻤﺎﺿ ﻰ‪.‬‬
‫واﻵن ﻧﺮى آﻴﻒ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺘﺠﺴﺪ؟ ﻳﻜ ﻮن ه ﺬا ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ‪ .‬ﻓﻔ ﻰ ﻳ ﻮم اﻟﻐﻄ ﺎس أﺳ ﺲ اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺳ ﺮ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺰل إﻟﻰ اﻟﻤﺎء آﺎن هﺬا إﻋﻼﻧًﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ اﻟﻤﻮت ﻋﻨﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺑ ﺼﻌﻮدﻩ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎء‪ ،‬آ ﺎن ه ﺬا‬
‫إﻋﻼﻧًﺎ ﻋﻦ ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻧﻤﻮت ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻧﻘﻮم ﻣﻌﻪ ﻣﺘﺤﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﺛﺎﺑﺘﻴﻦ ﻓﻴ ﻪ ﺑﻌﻤ ﻞ‬
‫اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس رو ‪ .٨-٣:٦‬وآﺎن ﺻ ﻮت اﻵب " ه ﺬا ه ﻮ إﺑﻨ ﻰ اﻟﺤﺒﻴ ﺐ اﻟ ﺬى ﺑ ﻪ ﺳ ﺮرت إﻋﻼﻧ ًﺎ ﺑﻔﺮﺣ ﺔ اﻵب‬
‫ﺑﻌﻮدة اﻟﺒﺸﺮ آﺄﺑﻨﺎء ﻟﻪ ﺑﻌﺪ أن آﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﻗﺪ ﺧﺴﺮﻧﺎ اﻟﺒﻨﻮة‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻰ أﺳ ﺴﻬﺎ اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻰ‬
‫هﺬا اﻟﻴﻮم ﻋﺎدت اﻟﺒﻨﻮة ﻟﻠﺒﺸﺮ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﺣﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻋﻠﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻰ ه ﺬا اﻟﻴ ﻮم‪ ،‬ﺣ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﺴﺪﻩ‪ ،‬إﻋﻼﻧ ًﺎ‬
‫ﻋﻦ أن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﺳﻴﺤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ) ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ( ﻟﻴﺆﺳﺴﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺪ اﻟﺒﺸﺮ آﺄﺑﻨﺎء ﷲ إذ ﻳﺠﺪد ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ‬
‫وﻳﺜﺒ ﺘﻬﻢ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ٢‬آ ﻮ ‪ .٢١:١‬وﻣﺤ ﻮر ﻗ ﺮاءات ه ﺬا اﻟ ﺸﻬﺮ ه ﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ه ﻰ ﻣ ﻮت ﻣ ﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫وﻗﻴﺎﻣﺔ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫اﻷﺣﺪ اﻷول‪ :‬ﻧﺮى هﻨﺎ ﻣﻮت أﻃﻔﺎل ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ‪ ،‬هﻢ ﻣﺎﺗﻮا ﻷﺟﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﺣﻘًﺎ هﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺄﺟ ﺴﺎد ﺛﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ﻨﻬﻢ‬
‫هﻢ أﺣﻴﺎء ﻓ ﻰ اﻟ ﺴﻤﺎء اﻵن‪ .‬واﻟﻤﻬ ﻢ أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺧ ﺮج ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺬﺑﺤ ﺔ ﺣﻴ ًﺎ‪ .‬وﻓ ﻰ ه ﺬا إﺷ ﺎرة إﻟ ﻰ أﻧ ﻪ ﺑﺤﻴﺎﺗ ﻪ‬
‫ﺳﻴﻌﻄﻰ ﻟﻬﺆﻻء اﻷﻃﻔﺎل ﺣﻴ ﺎة‪ .‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل أﻧ ﺎ ﺣ ﻰ ﻓ ﺄﻧﺘﻢ ﺳ ﺘﺤﻴﻮن ) ﻳ ﻮ ‪ (١٩:١٤‬هﻨ ﺎ ﻧ ﺮى ﻣ ﻮت وﺣﻴ ﺎة‪ ،‬ﻣ ﻮت‬
‫اﻷﻃﻔﺎل وﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وهﺬا هﻮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻮت اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺘﻴﻖ ﻓﻴﻨ ﺎ وﺣﻴ ﺎة اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓﻴﻨ ﺎ ﻏ ﻞ ‪.٢٠:٢‬‬
‫أﻃﻔﺎل ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻣﺎﺗﻮا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻢ آﺎﻟﺸﻬﺪاء ﻧﺴﻤﻰ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ دم‪ ،‬أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ‬
‫ﻓﻨﻤﻮت ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺑ ﺸﺒﻪ ﻣﻮﺗ ﻪ رو ‪ ٥:٦‬إذ ﻻ ﻧﻤ ﻮت ﺟ ﺴﺪﻳﺎً‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺗﻤ ﻮت ﻓﻴﻨ ﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻰ وُﻟ ﺪﻧﺎ ﺑﻬ ﺎ‪.‬‬
‫وﻧﻘﻮم ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة ﻧﻠﺒﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺎن آﺮﻣﺰ ﻟﺼﻠﺐ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ‪ .‬وﻓﻴ ﻪ إﺷ ﺎرة ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻮﻧ ﺎن آ ﺎن‬
‫آﻤﻴﺖ ﻓﻰ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت ﻓﻰ اﻟﻤﺎء ﺛﻢ ﻗﺎم ﺣﻴًﺎ‪ .‬ﻓﻰ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻃﻮﺑ ﺔ ﺗﻌﻴ ﺪ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﺑﻌﻴ ﺪ اﻟﻐﻄ ﺎس ‪،‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻘﺮأ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ هﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺎن اﻟﺬى دﺧﻞ اﻟﻤﺎء ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم وﺧﺮج‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬هﻨ ﺎ ﻧ ﺴﻤﻊ ﻋ ﻦ ﻣﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ وﻣﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬وه ﺬا اﻷﺣ ﺪ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻳ ﺄﺗﻰ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﺑﻌ ﺪ ﻋﻴ ﺪ‬
‫اﻟﻐﻄﺎس‪ .‬وﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ آﺎن ﻳﻌﻤﺪ‪ .‬وﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ أﻳﻀًﺎ ﻣﻘ ﺪار ﻋﻈﻤ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻴﻮﺣﻨ ﺎ اﻟﻤﻌﻤ ﺪان‪.‬‬
‫ﻓﻨﻔﻬﻢ ﻣﻘﺪار ﻋﻈﻤﺔ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ .‬وهﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻗﻮل ﻟﻴﻮﺣﻨ ﺎ اﻟﻤﻌﻤ ﺪان " اﻵب ﻳﺤ ﺐ‬
‫اﻹﺑﻦ " وﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ﺻﺮﻧﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أﺑﻨ ﺎء ﻣﺤﺒ ﻮﺑﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻵب وﺑﻬ ﺬا ﻧﻔﻬ ﻢ ﻟﻤ ﺎذا ﻗ ﺎل اﻵب ﻳ ﻮم ﻋﻤ ﺎد‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ " هﺬا هﻮ إﺑﻨﻰ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﺬى ﺑﻪ ﺳﺮرت " إﻋﻼﻧًﺎ ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺘﻪ ﺑﻌﻮدة اﻟﺒﺸﺮ آﺄﺑﻨﺎء ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬هﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ أن اﻟﻤﻮﻟﻮد أﻋﻤﻰ إﻏﺘﺴﻞ ﻓﻰ ﺑﺮآﺔ ﺳﻠﻮام‪ ،‬ﻓﺈﻧﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ وﻋﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻧ ﻪ إﺑ ﻦ اﷲ‬
‫وﺁﻣ ﻦ ﺑ ﻪ‪ .‬وﻣ ﻦ هﻨ ﺎ ﻧﻔﻬ ﻢ أن اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ﺗﻌﻄ ﻰ إﺳ ﺘﻨﺎرة ﻓﺘﻨﻔ ﺘﺢ أﻋﻴﻨﻨ ﺎ وﻧﻌ ﺮف إﺑ ﻦ اﷲ‪ .‬واﻹﺳ ﺘﻨﺎرة ﻧﺘﻴﺠ ﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻇﺎهﺮة ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻓﻰ آ ﻞ أﻧﺎﺟﻴ ﻞ ﺷ ﻬﺮ ﻃﻮﺑ ﺔ‪ .‬ﻓﻔ ﻰ إﻧﺠﻴ ﻞ اﻷﺣ ﺪ اﻷول‬
‫ﻧﺮى ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ اﻟﻤﻼك ﻋﺪة ﻣﺮات ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ إﻧﻔﺘﺤﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻷرض‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻣ ﻦ ﻳ ﺪرك ه ﺬا ﻣ ﻦ‬
‫ﻟﻪ ﻧﻘﺎوة اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺘﻨﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﺎﻩ‪ .‬وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻳﻌﻠﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ أن ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ ﺑ ﺴﻴﻄﺔ ﺳ ﻴﻌﺮف اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫وﻳﻜﻮن ﺟﺴﺪﻩ آﻠﻪ ﻧﻴﺮًا‪ .‬وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻧﺴﻤﻊ أﻗﻮال ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ﻋﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ ،‬وه ﻰ ﺻ ﺎدرة ﻋ ﻦ‬
‫ﻗﻠﺐ ﻋﺮف ﻣﻦ هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻷن ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ ﻣﺴﺘﻨﻴﺮة إذ هﻮ ﻣﻤﻠﻮء ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬
‫• وﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻧﺤﻦ ﻧﺜﺒﺖ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻔﻰ ﻗ ﺮاءات اﻟﻜ ﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن ﻃ ﻮال اﻟ ﺸﻬﺮ ﻧ ﺴﻤﻊ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺜﺒﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪-:‬‬
‫اﻷﺣﺪ اﻷول‪ " -:‬آﻞ ﻣﻦ یﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﺨﻄﻰء‪ ....‬ﻷن زرﻋﻪ ﺙﺎﺑﺖ ﻓﻴﻪ"‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ " -:‬ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻆ وﺻﺎﻳﺎﻩ یﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ وهﻮ أﻳﻀًﺎ یﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ"‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ -:‬ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺮف أن ﻳﺴﻮع هﻮ إﺑﻦ اﷲ‪ .‬ﻓﺎﷲ یﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ وهﻮ یﺜﺒﺖ ﻓﻰ اﷲ"‬
‫إن أﺣﺒﺒﻨﺎ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎً‪ ،‬ﻓﺎﷲ یﺜﺒﺖ ﻓﻴﻨﺎ"‬
‫واﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ‪ -:‬اﷲ ﻗﺪ ﺟﺎء ووهﺐ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻤًﺎ ﻟﻨﻌﺮف اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‪ .‬وﻧﺜﺒﺖ ﻓﻰ إﺑﻨﻪ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫إذًا ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ یﺜﺒﺖ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮوط ﻧﺮاهﺎ هﻨﺎ هﻰ‪-:‬‬
‫‪ -١‬ﺣﻔﻆ اﻟﻮﺻﻴﺔ‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫‪ -٢‬اﻟﻤﺤﺒﺔ‬
‫‪ -٣‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺄن اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ إﺑﻦ اﷲ‬
‫وﻧﺮى ﻓﻰ ﻗﺮاءات ﻃﻮﺑﺔ أﻳﻀًﺎ أﻧﻨﺎ ﺳﻴﻨﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻧﻌﺮﻓﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻴ ﺴﺖ آﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺒ ﺸﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺮف اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج دون أن ﻧﻌﺮف دواﺧﻠﻬﻢ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﺧ ﻼل اﻟﺜﺒ ﺎت ﻓﻴ ﻪ واﻹﺗﺤ ﺎد‬
‫ﺑ ﻪ ﻟﺪرﺟ ﺔ أن اﻟﺮﺳ ﻮل ﻳﻘ ﻮل " وأﻣ ﺎ ﻧﺤ ﻦ ﻓﻠﻨ ﺎ ﻓﻜ ﺮ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ) ‪ ١‬آ ﻮ ‪ . "( ١٦:٢‬ﻓ ﺎﻟﺮوح اﻟﻘ ﺪس اﻟﻤﻌﻄ ﻰ ﻟﻨ ﺎ‬
‫"ﻳﻔﺤﺺ " ﺷﻰء ﺣﺘﻰ أﻋﻤﺎق اﷲ" ) ‪ ١‬آﻮ ‪ (١٢-٩:٢‬وهﺬا ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻘﻮﻟﻪ " وأوﺟﺪ ﻓﻴ ﻪ‪...‬‬
‫ﻷﻋﺮﻓ ﻪ )ﻓ ﻰ ‪ "( ١٠،٩:٣‬ﻓﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ أﻋﻄﺎﻧ ﺎ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ أى زرﻋ ﻪ اﻟ ﺬى زرﻋ ﻪ ﻓﻴﻨ ﺎ ) آ ﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن اﻷﺣ ﺪ اﻷول (‬
‫ﻰ أى ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻌﻄﻴﻨﻰ ﺣﻴ ﺎة أﺑﺪﻳ ﺔ ‪ ،‬وﻳﻌﻄﻴﻨ ﻰ ﺛﺒﺎﺗ ًﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ‪" .‬‬ ‫ووﺟﻮد هﺬا اﻟﺰرع ﻓ َ‬
‫وهﺬﻩ هﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ أن ﻳﻌﺮﻓﻮك أﻧﺖ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ وﺣﺪك وﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟ ﺬى أرﺳ ﻠﺘﻪ )ﻳ ﻮ ‪ "( ٣:١٧‬إذًا‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ هﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﺑﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﺗﺤﺎد ﺑﻪ واﻟﺜﺒﺎت ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻮﻟﻮدﻳﻦ ﺛﺎﻧﻴ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫زرع ﻻ ﻳﻔﻨﻰ ﺑﻞ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻨﻰ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﺤﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ إﻟﻰ اﻷﺑ ﺪ ‪ ١‬ﺑ ﻂ ‪ ." ٢٣:١‬وآﻠﻤ ﺎ إزددﻧ ﺎ ﺛﺒﺎﺗ ًﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﻧﻌﺮف ﻣﻦ هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﺣﻼوة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺴﺒﺢ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻌﻤﺮ آﻠﻪ وﻳﺸﺘﺎق إﻟﻴﻪ ‪.‬‬
‫إذًا ﻣﻠﺨﺺ ﻗﺮاءات أﺣﺎد ﻃﻮﺑﺔ هﻰ‪ -:‬اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻄ ﻰ ﺛﺒ ﺎت ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬وه ﺬا ﻳﻌﻄ ﻰ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫وهﺬﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪ ،‬ﺣﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﻌﺪ أن ﺷﻔﺎﻧﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺣﺮرﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ إﺑﻠﻴﺲ‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻷول ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻃﻮﺑﺔ‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﻳﻮ ‪١١-١:٣‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ ‪٢،١:٤٦ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٣:١٥-٢٤:١٤‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ‪٤٤-٤٠:٤‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٣،٢:٩٧ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٢،١:٩٢ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻣﺖ ‪٢٣-١٣:١٢‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻟﻮ ‪٣٧-٣١:٤‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬رو ‪١٩-٤:١٥‬‬
‫إﻧﺠﻴ ﻞ اﻟﻘ ﺪاس‪ :‬ﻧ ﺴﻤﻊ ﻓﻴ ﻪ ﻋ ﻦ هﻴ ﺮودس واﻟﻤﺠ ﻮس‪ .‬واﷲ ﻳﻜﻠ ﻢ آ ﻞ واﺣ ﺪ ﺑﻠﻐﺘ ﻪ اﷲ آﻠ ﻢ اﻟﻴﻬ ﻮد وهﻴ ﺮودس‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻮات اﻟﺘﻰ درﺳﻮهﺎ وﻓﻬﻤﻮهﺎ وآﻠﻢ اﻟﻤﺠﻮس ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ ﻓﻬﻢ‪-:‬‬
‫‪ -١‬ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻟﻐﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻔﺎهﻴﻤﻬﻢ إﺳﻤﻬﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻨﺠﻮم‬
‫‪ -٢‬أﺑﺎهﻢ ﺑﻠﻌﺎم ﺗﺒﻨﺄ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻋﻈﻴﻢ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻧﺠﻤﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ) ﻋﺪ ‪(١٧:٢٤‬‬
‫واﻟﻤﺠﻮس وﺟﺪوا اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷﻧﻬ ﻢ أﺗ ﻮا ﺑ ﺈﺧﻼص ﻳﺮﻳ ﺪون أن ﻳﻌﺮﻓ ﻮﻩ‪ ،‬أﻣ ﺎ هﻴ ﺮودس واﻟﻴﻬ ﻮد ﻓﻠ ﻢ ﻳﻌﺮﻓ ﻮﻩ‪ ،‬ﻷن‬
‫ﺷﻬﻮات ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﺣﺮﻣﺘﻬﻢ ﻣﻦ رؤﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻴﺮودس ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺌﻼ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﺮﺷ ﻪ‪ ،‬واﻟﻜﻬﻨ ﺔ ﺧ ﺎﺋﻔﻮن‬
‫أن ﺗﻀﻴﻊ أرﺑﺎﺣﻬﻢ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻔﻬﻢ أن آﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺠﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻳﻌﺮﻓﻪ ﺳﻴﺠﺪﻩ وﻳﻌﺮﻓﻪ‪ .‬وآﻞ ﻣ ﻦ ﻳﺠ ﺮى‬
‫وراء ﺷﻬﻮات ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫وﻧﺮى ﻓﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ أﺗﻰ ﻟﺸﻔﺎء اﻟﻜﻞ أﻣﻤًﺎ ) ﻣﺠﻮس( وﻳﻬﻮد ‪ .‬وهﺬا ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻌﻪ‬
‫ﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ ‪ -:‬أﻋﻠﻦ اﻟﺮب ﺧﻼﺻﻪ ﻗﺪام اﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ‪ ..‬ذآﺮ رﺣﻤﺘﻪ ﻟﻴﻌﻘﻮب‬
‫وﻓ ﻰ إﻧﺠﻴ ﻞ اﻟﻌ ﺸﻴﺔ وﺑ ﺎآﺮ‪ :‬ﻧ ﺮى ﻓﻴﻬﻤ ﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟ ﺬى أﺗ ﻰ ﻟ ﺸﻔﺎء اﻟﺠﻤﻴ ﻊ وإﺧ ﺮاج اﻟ ﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻜ ﻞ ‪ .‬وإذ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺠﻤﻮع ﻣﻦ هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺟﺎءوا إﻟﻴﻪ وأﻣﺴﻜﻮﻩ‪ .‬اﻣﺎ ﻣﺰاﻣﻴﺮ ﻋﺸﻴﺔ وﺑﺎآﺮ ﻓﺒﻠ ﺴﺎن اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ اﻟﺘ ﻰ ﻋﺮﻓﺘ ﻪ‬
‫ﺗﺴﺒﺤﻪ‪.‬‬
‫ﻰ وﻣﺮهﻮب‪ .‬ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ آﺎﻓﺔ اﻷرض‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ " :‬ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻢ ﺻﻔﻘﻮا ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ‪ ...‬ﻷن اﻟﺮب ﻋﻠ ٌ‬
‫) ﻳﻬﻮد وأﻣﻢ ( وآﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻳﻤﺴﻚ ﺑﻪ وﻳﺴﺒﺤﻪ ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬اﻟﺮب ﻗﺪ ﻣﻠﻚ وﻟ ﺒﺲ اﻟﺠ ﻼل‪ ...‬وه ﺬﻩ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﺳ ﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﻴﺎﻃﻴﻦ وﺗﺤﺮﻳﺮﻧ ﺎ ﻣ ﻨﻬﻢ وﻣﻠﻜ ﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮب ﻋﺒﻴﺪﻩ‬
‫وﻓﻰ اﻟﺒﻮﻟﺲ ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﻜﻞ ﺑﻨﻔﺲ واﺣﺪة وﻓﻢ واﺣﺪ ﻳﻤﺠﺪون اﷲ أﺑﺎ رﺑﻨﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻬ ﺬا ﻋﻤ ﻞ آ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫وﻓﻰ اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧﺮى أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ وأﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻨﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﺛﺎﺑﺘﻴﻦ ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﻋﻠ ﻰ آ ﻞ ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺪﻩ ه ﺬا‬
‫اﻟﺮﺟﺎء أن ﻳﻄﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻞ ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻓﻴﻪ‪ .‬وأن اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺳﺘﺒﺪأ هﻨﺎ وﺗﻜﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﻴﻦ ﻧﺮاﻩ آﻤﺎ هﻮ‪.‬‬
‫وﻓﻰ اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ إﻳﻤﺎن اﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ أﺗﻰ ﻷﺟﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻃﻮﺑﺔ‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﻳﻮ ‪٢٤-١٨:٣‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ‪٨،٤:٩٧ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٢٩-٢٢:١٥‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺖ ‪٣٦-٢٢:١٤‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٢:٦٤ ، ٧:٨٣ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٢،١:٩٦ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪٣٦-٢٧:١١‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺰ ‪١٢-٧:٣‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻏﻞ ‪١٠-٢:٥‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻓﻰ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻧﺮى اﻟﻴﻬ ﻮد ﻳﻄﻠﺒ ﻮن ﺁﻳ ﺔ‪ ،‬واﻟ ﺴﻴﺪ ﻳﻘ ﻮل " ﻻ ﻳُﻌﻄ ﻰ ﻟﻜ ﻢ إﻻ ﺁﻳ ﺔ ﻳﻮﻧ ﺎن اﻟﻨﺒ ﻰ‪.‬‬
‫وهﻨﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ‪-:‬‬
‫‪ -١‬ﺻﻠﺒﻪ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ‬
‫‪ -٢‬اﻷﻳﺎت واﻟﻤﻌﺠﺰات ﻻ ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻘﻠﻮب ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺘﻰ ﻇﻬﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﻳﺄﺗﻰ ﻟ ﻴﺲ ﺑ ﺎﻟﻤﻌﺠﺰات ﺑ ﻞ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة اﻟﺘ ﻰ ﻧﺤ ﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ه ﻰ‬
‫ﻣﻮت ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻗﻴﺎﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺑﻨﺰوﻟﻨﺎ ﻟﻠﻤﺎء وﺧﺮوﺟﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل ﻳﻮﻧﺎن‬
‫‪ -٤‬ﻟ ﻴﺲ ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ وﺣ ﺪهﺎ اﻟﺨ ﻼص ﺑ ﻞ " ﻃ ﻮﺑﻰ ﻟﻠ ﺬﻳﻦ ﻳ ﺴﻤﻌﻮن آ ﻼم اﷲ وﻳﺤﻔﻈﻮﻧ ﻪ ) أى ﻳ ﺴﻤﻌﻮن‬
‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ وﻳﻨﻔﺬوﻧﻬﺎ (‬
‫‪ -٥‬ﺗﺄﻧﻴﺐ ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﺑﺄن أهﻞ ﻧﻴﻨﻮى ﺗﺎﺑﻮا ﺑﻤﻨ ﺎداة ﻳﻮﻧ ﺎن‪ ،‬واﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻷﻋﻈ ﻢ ﻣ ﻦ ﻳﻮﻧ ﺎن وﺳ ﻄﻬﻢ وﻣﺎزاﻟ ﺖ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺘﺤﺠﺮة‪ .‬وﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻨ ﺎ ﻓﺤﻜﻤ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وآﻠﻤﺎﺗ ﻪ وﻣﻨﺎداﺗ ﻪ ه ﺎ ه ﻰ ﻋﻨ ﺪﻧﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس ‪،‬‬
‫اﻟﺬى ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻧﻌﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺣﻴﻦ ﻧﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻪ وﻧﻨﻔﺬ وﺻﺎﻳﺎﻩ‪ .‬وهﺬا أﻳﻀًﺎ ﺗﺄﻧﻴﺐ ﻟﻠﻴﻬﻮد اﻟ ﺴﺎﻣﻌﻴﻦ أﻧﻬ ﻢ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻟﻢ ﻳﻘﺪروا ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻓﻴﺴﻤﻌﻮا ﻟﻪ آﻤﺎ ﺳ ﻤﻌﺖ ﻣﻠﻜ ﺔ اﻟﺘ ﻴﻤﻦ ﻋ ﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﻓﺄﺗ ﺖ ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫أﻗﺼﻰ اﻟﺠﻨﻮب ‪ ،‬وآﻤﺎ ﺳﻤﻊ أهﻞ ﻧﻴﻨﻮى ﻟﻴﻮﻧﺎن إذ ﻋﺮﻓﻮا أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮب‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ وﺣﻔﻆ آﻼم اﷲ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻪ ﺗﺄﻣﻼﺗ ﻪ ﻟﻴ ﺸﺒﻊ ﻣ ﻦ آﻠﻤ ﺔ اﷲ ﻳﺘﺤ ﻮل‬
‫ﻟﻴﻜﻮن ﻧﻮرًا ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أى ﺳﺮاج‪ .‬واﻟﺴﻴﺪ هﻨﺎ ﻳﺤﺪد ﻟﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬى ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ أهﻤﻴﺔ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻴﻦ ﺑ ﺴﻴﻄﺔ أى ﻟﻬ ﺎ‬
‫هﺪف واﺣﺪ هﻮ ﻣﺠﺪ اﷲ‪ ،‬أى ﺗﻜﻮن إهﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻰ ورﻏﺒﺎﺗﻰ هﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﷲ وﻃﺎﻋﺘ ﻪ واﻟﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺠ ﺪ إﺳ ﻤﻪ‬
‫) آﻤ ﺎ ﺑﺤ ﺚ اﻟﻤﺠ ﻮس ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ (‪ .‬ﺣﻴﻨﺌ ﺬ ﻳﻜ ﻮن اﻟﺠ ﺴﺪ ﻧﻴ ﺮاً‪ ،‬أى ﻳﻜ ﻮن اﻟ ﺪاﺧﻞ ﻧﻴ ﺮاً‪ ،‬أى ﺗﻜ ﻮن ﻟﻨ ﺎ ﺣﻴ ﺎة‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬إذًا ﺻﺎر اﻟﺪاﺧﻞ ﻧﻴﺮًا ﺻﺎر اﻟﺨﺎرج ﻧﻴﺮاً‪ ،‬ﻓﻨﻜﻮن آﺴﺮاج وﺳﻂ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫واﻟﻤﺰﻣﻮر ﻳﺸﻴﺮ ﻟﻤﻦ إﺗﺨﺬ اﻟﻘﺮار ﺑﻬﺬا وﻗﺮر أن ﻳﻤﻮت ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺴﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮآﺎت وﻳﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﻮة إﻟ ﻰ‬
‫ﻗﻮة أى ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﻤﻮ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺼﺤﺐ هﺬا إﺳﺘﻤﺮار اﻟﺼﻼة " إﺳﺘﻤﻊ ﻳﺎ اﷲ ﺻﻼﺗﻰ "‬
‫واﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﻺﻳﻤﺎن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ وﺗﺠﻨﺐ اﻷﺷﺮار ﻓﻬﺬا ﻳﺜﺒﺘﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬
‫واﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﺤﻖ وﺑﺤﻔﻆ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻴﻨﺎ وﻧﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫واﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﻤﻊ أورﺷﻠﻴﻢ ﻟﺘﺠﻨﺐ اﻟﺸﺮ أواﻹﻟﺘﺼﺎق ﺑﺄى ﻧﺠﺎﺳﺔ‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻧﺮى ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠ ﻰ اﻷرواح اﻟﻨﺠ ﺴﺔ‪ ،‬وأﻧ ﻪ أﺗ ﻰ ﻟﻠ ﺸﻔﺎء ‪ ،‬ﺷ ﻔﺎء ﻃﺒﻴﻌﺘﻨ ﺎ ﻓﻨﻜ ﻮن ﻧ ﻮرًا‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وهﺬا هﻮ ﻣﻮﺿﻮع إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪.‬‬
‫وﻓ ﻰ ﻣﺰﻣ ﻮر ﺑ ﺎآﺮ‪ :‬ﻧ ﺴﻤﻊ ﺗ ﺴﺒﺤﺔ ﻣ ﻦ ﻋ ﺮف اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻋ ﺮف ﻗﺪرﺗ ﻪ وﺳ ﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻷرواح اﻟﻨﺠ ﺴﺔ وﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺸﻔﺎء‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺮى اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﻤﻌﺬﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﺻﻌﺪ ﻟﻠﺠﺒﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧ ﺮى ﺳ ﻴﺮ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﻀﻄﺮب‪ .‬وﻧﺮى ﺑﻄﺮس ﻣﺎﺷﻴًﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺎء‪ .‬ﺛ ﻢ ﺣ ﻴﻦ إﺑﺘ ﺪأ ﻳﻐ ﺮق ﻟﻤ ﺎ ﺧ ﺎف إﻧﺘ ﺸﻠﻪ ﻳ ﺴﻮع ﺣﻴﻨﻤ ﺎ‬
‫ﺻ ﺮخ " ﻳ ﺎ رب ﻧﺠﻨ ﻰ " ﺛ ﻢ دﺧ ﻮل اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻠ ﺴﻔﻴﻨﺔ وﺳ ﻜﻮن اﻟ ﺮﻳﺢ‪ .‬ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﺤﺎدﺛ ﺔ أراد اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أن ﻳ ﺸﺮح‬
‫ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ ﻣﺎ اﻟﺬى ﺳﻴﺤﺪث ﺑﻌ ﺪ ﺻ ﻌﻮدﻩ ) رﻣ ﺰ ه ﺬا ﺻ ﻌﻮدﻩ ﻟﻠﺠﺒ ﻞ ( أن اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ) اﻟ ﺴﻔﻴﻨﺔ ( ﺳ ﺘﺘﻌﺮض ﻟﻌ ﺎﻟﻢ‬
‫ﻣ ﻀﻄﺮب ) اﻟﺒﺤ ﺮ ( ﻳﺜﻴ ﺮﻩ اﻟ ﺮﻳﺢ أى ﻋ ﺪو اﻟﺨﻴ ﺮ ) ﻓﻜﻠﻤ ﺔ رﻳ ﺢ وآﻠﻤ ﺔ روح هﻤ ﺎ آﻠﻤ ﺔ واﺣ ﺪة ﻓ ﻰ اﻟﻌﺒﺮﻳ ﺔ‬
‫واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ( وﺳﻴﺮ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء ﻳﻌﻠﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ آﻞ اﻷﻣﻮر ‪ ،‬ﺑﻞ وﺳﻠﻄﺎن ﻋﺒﻴﺪﻩ ) ﺑﻄ ﺮس ﻳ ﺴﻴﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺎء أﻳﻀًﺎ( ﻟﻜﻦ إن آﺎن ﻟﻬﻢ إﻳﻤﺎن‪ .‬وﻋﺪم ﻏﺮق اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ إﺷﺎرة ﻷن اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ‪ ،‬أﺑ ﻮاب اﻟﺠﺤ ﻴﻢ ﻟ ﻦ ﺗﻘ ﻮى ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪.‬‬
‫وآﻮن ﻳﺴﻮع ﻳﻤﺪ ﻳﺪﻩ ﻟﻴﻨﻘﺬ ﺑﻄ ﺮس ﻓﻬ ﻮ اﻟﻤﺨﻠ ﺺ اﻟ ﺬى ﻳﺤ ﻮل اﻟﻤ ﻮت إﻟ ﻰ ﺣﻴ ﺎة‪ .‬ﺛ ﻢ ﻧ ﺮى اﻟ ﺴﻴﺪ ﻳ ﺸﻔﻰ ﺟﻤﻴ ﻊ‬
‫اﻟﺴﻘﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﻬﺬا هﻮ اﻟﺨﻼص أى ﺷﻔﺎء ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫وﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ ‪ :‬ﻳﺴﺒﺢ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺨﻼص " ﻧﻈﺮت ﺧﻼص إﻟﻬﻨﺎ أﻗﺎﺻﻰ اﻷرض ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ "‬

‫أﻧﺎﺟﻴﻞ اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻃﻮﺑﺔ‬

‫اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪٢٠،١٧:٧٧‬‬ ‫‪١٣،١٢:٧٦‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ‬
‫ﻳﻮ ‪٤٦-٣١:٥‬‬ ‫ﻳﻮ ‪١٨-١:٥‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‬
‫‪١٦،٧:٧٩‬‬ ‫‪٤،٦:٩٦‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‬
‫ﻳﻮ ‪٥٨-٤٧:٦‬‬ ‫ﻳﻮ ‪٢١-١:٣‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‬
‫رو ‪٣٦-١٣:١١‬‬ ‫ﻋﺐ ‪٣٩-١٩:١٠‬‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‬
‫‪ ١‬ﻳﻮ ‪٢٠-٩:٥‬‬ ‫‪ ١‬ﻳﻮ ‪٢١-١١:٤‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‬
‫أع ‪١٨-٢:١١‬‬ ‫أع ‪٤٥-٣٨:٢‬‬ ‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‬
‫‪٨،٧:٣٥‬‬ ‫‪٧،١١:٦٥‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‬
‫ﻳﻮ ‪٣٨-١:٩‬‬ ‫ﻳﻮ ‪٣٦-٢٢:٣‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‬

‫إﻧﺠﻴﻞ اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ وﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬وه ﺬا ﻃﺒﻌ ًﺎ ﻷن ﺷ ﻬﺮ ﻃﻮﺑ ﺔ ه ﻮ ﺷ ﻬﺮ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ‪ .‬وﻟﻜﻨﻨ ﺎ أﻳ ﻀًﺎ ﻧ ﺴﻤﻊ ﺷ ﻬﺎدة ﻳﻮﺣﻨ ﺎ اﻟﻤﻌﻤ ﺪان ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ ،‬وه ﻰ ﺷ ﻬﺎدة راﺋﻌ ﺔ ﺗ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﻴﻦ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬رأت اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻋﺮﻓﺘﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﻦ ﺑﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻌﻴﻦ داﺧﻠﻴﺔ ﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ‪ .‬ﺑﻬ ﺬا‬
‫ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎ هﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ‪ .‬وﻧﻼﺣﻆ اﻵﺗﻰ ﻓﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ ‪-:‬‬
‫‪ -١‬ﻳﻘﻮل اﻹﻧﺠﻴﻞ أن ﻳﻮﺣﻨﺎ آﺎن ﻳﻌﻤﺪ ﻷﻧﻪ آﺎن هﻨﺎك ﻣﻴﺎﻩ آﺜﻴﺮة‪ .‬وه ﺬﻩ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ اﻟﻜﺜﻴ ﺮة ﻻزﻣ ﺔ ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻐﻄﻴﺲ اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺮش‬
‫‪ -٢‬ﻳﻘﻮل ﻓﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ هﻨﺎ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ آﺎن ﻳﻌﻤ ﺪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻓ ﻰ ) ﻳ ﻮ ‪ (٢:٤‬ﻳﻘ ﻮل أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻳﻌﻤ ﺪ ﺑ ﻞ‬
‫ﺗﻼﻣﻴ ﺬﻩ‪ .‬وأﻏ ﺴﻄﻴﻨﻮس ﺣ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ إذ ﻗ ﺎل أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻋﻤ ﺪ ﺗﻼﻣﻴ ﺬﻩ‪ ،‬وﺗﻼﻣﻴ ﺬﻩ آ ﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤ ﺪون‬
‫اﻟﻨﺎس أﻣﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ دﻋﻮﺗﻪ هﻰ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻣﺮ ‪١٥:١‬‬
‫وﻧﺤﻦ اﻵن أﻣﺎم ﺛﻼث ﻣﻌﻤﻮدﻳﺎت أ‪ -‬ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ب‪ -‬ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ‬
‫ج‪ -‬ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ؟‬
‫هﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻟﻠﻤﺘﻨﻴﺢ اﻷﻧﺒ ﺎ أﺛﻨﺎﺳ ﻴﻮس ﻣﻄ ﺮان ﺑﻨ ﻰ ﺳ ﻮﻳﻒ‪ .‬ﻗ ﺎل ﻟ ﻮ دﺧﻠ ﺖ ﻣﻨ ﺰل ووﺟ ﺪت ﺛ ﻼث أﻻت ﺗﻠﻴﻔ ﻮن‬
‫رﻣﺰًا ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳﺎت اﻟﺜﻼث‪-:‬‬
‫أ‪ -‬اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﻟﻌﺒﺔ‪ :‬هﺬﻩ ﺗﺸﺒﻪ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ ) هﺬﻩ آﺎﻧﺖ ﻓﻘﻂ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ(‬
‫ب‪ -‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺁﻟﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﺼﻠﻬﺎ ﺣﺮارة‪ -:‬ه ﺬﻩ ﺗ ﺸﺒﻪ ﻣﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻟﺘﻼﻣﻴ ﺬ ﻗﺒ ﻞ أن ﻳﺤ ﻞ اﻟ ﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺁﻟﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ وﺑﻬﺎ ﺣﺮارة‪ :‬وهﺬﻩ هﻰ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ وﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻵن‪،‬‬
‫ﻓﻬﻰ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺮوح‬
‫واﻟﺪﻟﻴﻞ أن اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎل ﻟﺒﻄﺮس ﺣﻴﻦ آﺎن ﻳﻐﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ إﻏﺘﺴﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ إﻻ إﻟﻰ ﻏ ﺴﻞ رﺟﻠﻴ ﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻞ هﻮ ﻃﺎهﺮ آﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﻬﺬا ﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ‪.‬‬
‫‪-٣‬ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻪ ﻣﻤﻠﻮء ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﻟﻨﺮى ﻣﺎذا ﻗﺎل ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪-:‬‬
‫أ‪ -‬أﻧﺎ أرﺳﻠﺖ أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬وأن اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ اﻟﻌﺮﻳﺲ اﻟﺬى ﻟﻪ اﻟﻌﺮوس‪ ،‬وأﻧﻪ أى ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻳﻔﺮح ﻟﻠﻌﺮﻳﺲ‬
‫ب‪ " -‬ﻳﻨﺒﻐﻰ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺰﻳﺪ وأﻧﻪ ﻳﻨﻘﺺ "‪ .‬وﻻﺣﻆ أن ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺟ ﺎءوا ﻟﻴﻮﺣﻨ ﺎ ﻟﻴﺜﻴ ﺮوﻩ ﺿ ﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻳﺸﻌﻠﻮا اﻟﻐﻴﺮة ﻓﻰ ﻗﻠﺒ ﻪ ﺑ ﺄن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻳﻨﺎﻓ ﺴﻪ وﻳﻌﻤ ﺪ وﻳﺄﺧ ﺬ ﺗﻼﻣﻴ ﺬﻩ ﻣﻨ ﻪ‪ .‬أى ﻋﻈﻤ ﺔ‬
‫هﺬﻩ اﻟﺘﻰ ﻟﻴﻮﺣﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﻐﺘﺎظ ﺑﻞ ﻃﻠﺐ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺰﻳﺪ وأﻧﻪ هﻮ ﻳﻨﻘﺺ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﻤﺴﻴﺢ أﺗﻰ ﻣﻦ ﻓﻮق وهﻮ ﻓﻮق اﻟﻜﻞ‪ ،‬وأﻧﻪ أﺗﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬
‫د‪ -‬وﻣﺎ رﺁﻩ وﺳﻤﻌﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻪ ) أى ﻣﺎ رﺁﻩ ﻋﻨﺪ اﺑﻴﻪ وﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ اﻟﺴﻤﺎوى(‬
‫ﻩ‪ -‬ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎدة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻬﻮ ﻳﺸﻬﺪ أن اﷲ ﺻﺎدق‪ ،‬ﻓﺎﷲ هﻮ اﻟﺬى أرﺳﻠﻪ‬
‫و‪ -‬هﻮ اﻹﺑﻦ اﻟﺬى ﻳﺤﺒﻪ اﻵب وﻗﺪ دﻓﻊ آﻞ ﺷﻰء ﻓﻰ ﻳﺪﻳﻪ‬

‫‪٣١‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ز‪ -‬ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻹﺑﻦ ﻓﻠﻪ ﺣﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺳﺒﻖ وﻗﺎل ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻧﻪ ﺣﻤﻞ اﷲ اﻟﺬى ﻳﺮﻓﻊ ﺧﻄﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻮ ‪٢٩:١‬‬
‫وأﻧﻪ ﻣﻊ أﻧﻪ ﺑﻌﺪﻩ إﻻ أﻧﻪ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ رأى ﻳﻮﺣﻨﺎ وﺷﻬﺪ أن اﻟﺮوح ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﺣﻤﺎﻣﺔ‪ .‬ه ﺬﻩ ه ﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺘ ﻰ‬
‫ﺗ ﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﻬ ﺎ اﻧﺎﺟﻴ ﻞ ه ﺬا اﻟ ﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﺘ ﻰ ﺗ ﺼﻴﺮ ﻟﻨ ﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ واﻟﺜﺒ ﺎت ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬وه ﺬﻩ ه ﻰ‬
‫اﻹﺳﺘﻨﺎرة اﻟﺘﻰ ﻳﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ إﻧﺠﻴﻞ اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ) اﻟﻤﻮﻟﻮد أﻋﻤﻰ(‬
‫وﻧﻌﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل أن ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان وهﻮ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ ﻗﺪ ﺣﺪث ﻟﻪ إآﺘﺌ ﺎب ﻷن اﷲ ﺗﺨﻠ ﻰ ﻋﻨ ﻪ وﺗﺮآ ﻪ ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﺴﺠﻦ ﻓﺄرﺳﻞ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻳﺴﺄﻟﻮن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ هﻮ ؟!!‬
‫هﻞ ﺑﻌﺪ آﻞ هﺬﻩ اﻟﺸﻬﺎدات ‪ ،‬هﻞ ﻣﻦ ﻣﻸﻩ اﻟﺮوح هﻜﺬا وإرﺗﻜﺾ ﻓﻰ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ‪ ،‬هﻞ ﻳﺸﻚ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ؟! اﻹﺟﺎﺑ ﺔ‬
‫ﺑﺒ ﺴﺎﻃﺔ ﻋ ﻦ ﻟﻤ ﺎذا أرﺳ ﻞ ﺗﻼﻣﻴ ﺬﻩ ﻳ ﺴﺄﻟﻮن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻣ ﻦ ه ﻮ ‪ ...‬أﻧ ﻪ آ ﺎن ﻳﺤ ﻮل ﺗﻼﻣﻴ ﺬﻩ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ ﻓﻬ ﻮ ﻳﻌﻠ ﻢ أﻧ ﻪ‬
‫ﺳﻴﻤﻮت‪ .‬وهﻮ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻳﻮ ‪٤٠-٣٥:١‬‬
‫وﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ :‬ﻳﻘﻮل " ﺟﺰﻧﺎ ﻓﻰ اﻟﻨ ﺎر واﻟﻤ ﺎء " ) اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺮوح واﻟﻤ ﺎء ( " وأﺧﺮﺟﺘﻨ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﺮاﺣ ﺔ )‬
‫ﻧﺤﻦ ﻧﺤﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺎت اﻵن ﻓﻰ ﺳﻼم وﻓﺮح( " ﺑﺎرآﻮا أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب إﻟﻬﻨﺎ " ﻓﻤﻦ ﻋﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺴﺒﺤﻪ‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺷﻔﺎء اﻟﻤﻔﻠﻮج ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﺣﺴﺪا اﻟﺬى آﺎن وﻣﻌﻪ ﻣﺮﺿﻰ آﺜﻴﺮون ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن ﺗﺤﺮﻳ ﻚ‬
‫اﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬إﺷﺎرة ﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺘﻰ آﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﻗﻊ اﻟﺨﻼص ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ‪ .‬وﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ -:‬ﻳﺸﻴﺮ ﻟﻬ ﺬا ﺑﻘﻮﻟ ﻪ‬
‫" ﻳﺎ اﷲ ﻓﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻃﺮﻳﻘﻚ وﻣﺴﺎﻟﻜﻚ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ اﻟﻜﺜﻴ ﺮة‪ ،‬إﺷ ﺎرة ﻟﻠﺨ ﻼص ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ‪ .‬وﻳﻘ ﻮل اﻟﻤﺰﻣ ﻮر أﻳ ﻀًﺎ‬
‫"أﺿﺎءت ﺑﺮوﻗﻚ اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﺔ " إﺷﺎرة ﻟﻮﻋﻮد اﷲ ﺑ ﺎﻟﺨﻼص‪ .‬وأﻧ ﻪ آﻤ ﺎ ﺷ ﻔﻰ اﻟﻤﻔﻠ ﻮج واﻷﻋﻤ ﻰ وأﻗ ﺎم اﻷﻣ ﻮات‬
‫هﻮ ﻗﺎدر أن ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺷﻔﺎء ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻨﺎ وﺣﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻨﻴﻘﻮدﻳﻤﻮس ﻋ ﻦ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺳﻴ ﺼﻠﺐ‪ .‬وﻣﺰﻣ ﻮر ﺑ ﺎآﺮ‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل " أﺧﺒ ﺮت اﻟ ﺴﻤﻮات ﺑﻌﺪﻟ ﻪ " ﻓﻌ ﺪل اﷲ ﻇﻬ ﺮ واﺿ ﺤًﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﻠﻴﺐ اﻟ ﺬى ﻋﻠ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺴﻴﺪ ﻣﺜ ﻞ اﻟﺤﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ ) ﻣﻮﺿﻮع إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ( ورأى ﺟﻤﻴ ﻊ اﻟ ﺸﻌﻮب ﻣﺠ ﺪﻩ اﻟ ﺬى ﻇﻬ ﺮ ﻓ ﻰ ﻗﺪاﺳ ﺘﻪ وﻣﻮﺗ ﻪ ﻟ ﻴﺨﻠﺺ ﺷ ﻌﺒﻪ‬
‫وﻣﺤﺒﺘﻪ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ‬
‫واﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ " ﻣﻐﺘﺴﻠﺔ أﺟﺴﺎدﻧﺎ ﺑﻤﺎء ﻧﻘﻰ"‬
‫وآﻴﻒ ﺻﺎر ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻘﻮة؟ ﺑﺼﻠﻴﺐ اﻟﻤﺴﻴﺢ " ﺑﺪم ﻳﺴﻮع ‪ ،‬ﻃﺮﻳﻘًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا"‬
‫وآﻴ ﻒ ﻧﺜﺒ ﺖ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟ ﺬى إﺗﺤ ﺪﻧﺎ ﺑ ﻪ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ؟ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒ ﺔ واﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﺤ ﺴﻨﺔ واﻹﻳﻤ ﺎن " أﻣ ﺎ اﻟﺒ ﺎر‬
‫ﻓﺒﺎﻹﻳﻤﺎن ﻳﺤﻴﺎ"‬
‫واﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻓﻨﺮى ﻓﻴﻪ أن اﻟﻤﺤﺒﺔ هﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺜﺒﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫واﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻓﻨﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ " ﺗﻮﺑﻮا وﻟﻴﻌﺘﻤﺪ آﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻮا إﻋﺘﻤﺪوا‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫إﻧﺠﻴ ﻞ اﻟﻘ ﺪاس ﻳﺤ ﺪﺛﻨﺎ ﻋ ﻦ اﻟﻤﻮﻟ ﻮد أﻋﻤ ﻰ اﻟ ﺬى ﻓ ﺘﺢ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻋﻴﻨ ﺎﻩ ﺑ ﺄن إﻏﺘ ﺴﻞ ﻓ ﻰ ﺑﺮآ ﺔ ﺳ ﻠﻮام اﻟﺘ ﻰ ﺗﻌﻨ ﻰ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ‪ .‬وﻓﻰ هﺬا إﺷﺎرة ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ أى اﻟﻤﻮت ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء‪ .‬وﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ﺗﺤ ﺪث اﻹﺳ ﺘﻨﺎرة‬
‫ﻓﻠﻘﺪ‬
‫‪ -١‬إﻧﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﻰ اﻷﻋﻤﻰ وهﺬا ﻳﺴﻤﻰ إﺑﺼﺎر‬
‫‪ -٢‬ﻋﺮف أن اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ إﺑﻦ اﷲ وﺁﻣﻦ ﺑﻪ وهﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺼﻴﺮة‪.‬‬
‫وهﻨﺎ ﻧﻔﻬﻢ ﻗﻮل اﻟﻤﺴﻴﺢ " أن اﻟﻤﻮﻟﻮد أﻋﻤﻰ ُوِﻟ َﺪ هﻜﺬا ﻟﺘﻈﻬﺮ أﻋﻤﺎل اﷲ ﻓﻴﻪ أى ﻟﺘﻨﻔﺘﺢ ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ وﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻓﻴﺨﻠﺺ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﻴﺮ آﺎﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ أﻋﻴﻦ ﻟﻜ ﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺒ ﺼﺮون ) ﺑ ﻼ ﺑ ﺼﻴﺮة( وه ﺬا اﻹﻧﺠﻴ ﻞ ﻧﻘ ﺮأﻩ ﻳ ﻮم أﺣ ﺪ‬
‫اﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ﺗﻌﻄﻰ إﺳﺘﻨﺎرة‪.‬‬
‫وﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ " :‬ﻷن ﻳﻨﺒﻮع اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻨﺪك " ﻓﻬﻮ ﻣﺼﺪر اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻨﻮر‪.‬‬
‫" ﺑﻨﻮرك ﻳﺎ رب ﻧﻌﺎﻳﻦ اﻟﻨﻮر" ﻓﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧﻮر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬى ﻧﻤﻮت ﻣﻌﻪ وﻧﻘﻮم ﻣﻌﻪ ﻓﻨﺴﺘﻨﻴﺮ وﻧﻌﺮف‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻨﺆﻣﻦ ﺑﻪ‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻠﻮم اﻟﻴﻬﻮد ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ ﻣﻊ أن‬
‫‪ -١‬اﻵب ﺷﻬﺪ ﻟﻪ‬
‫‪ -٢‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ‬

‫‪٣٢‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫‪ -٣‬أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ‬

‫‪ -٤‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ‬
‫وﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ؟‬
‫‪ -١‬آﻠﻤﺔ اﷲ ﻟﻴﺴﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻴﻬﻢ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻴﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ وﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻔﻬﻤﻮﻩ‬
‫‪ -٣‬ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻓﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫‪ -٤‬ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻤﺠﺪ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫‪ -٥‬ﻻ ﻳﺼﺪﻗﻮن ﻣﻮﺳﻰ‬
‫وﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺮى أن اﻟﻤﻴﺎﻩ إﻧﺤﺪرت وﻓﺎﺿﺖ اﻷودﻳﺔ ﻣﺎء إﺷ ﺎرة ﻟﻠ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس اﻟ ﺬى ﻓ ﺎض وأوﺣ ﻰ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ رﻓﻀﻮا آﻞ هﺬا‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﺸﻴﺮ ﻟﺴﺮ اﻹﻓﺨﺎرﺳﺘﻴﺎ اﻟﺬى ﻳﻔﺘﺢ أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻓﻼ ﻧﺼﻴﺮ آﺎﻟﻴﻬﻮد ﻏﻴﺮ ﻋﺎرﻓﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻓﺎﻹﻓﺨﺎرﺳ ﺘﻴﺎ‬
‫ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻨﺎ وهﺬا ﻳﻔﺘﺢ ﺣﻮاﺳﻨﺎ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬هﻮ ﺻﺮﺧﺔ ﺗﻮﺑﺔ " ﻳﺎ رب إﻟﻪ اﻟﻘﻮات إرﺟﻌﻨﺎ " ﻓﻨﺘﻮب ﻟﻨﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻨﺎول " وﻟﻴﻨ ﺮ وﺟﻬ ﻚ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ‬
‫ﻓﻨﺨﻠﺺ " أى ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ اﻟﺒﺼﻴﺮة اﻟﺮوﺣﻴﺔ وﻧﻌﺮﻓﻚ وﻧﺜﺒﺖ ﻓﻴﻚ وﺗﻤﻸﻧ ﺎ ﻧ ﻮرًا وﺣﻴ ﺎة‪ " .‬أﺣﻴﻨ ﺎ ﻓﻨ ﺪﻋﻮ ﺑﺈﺳ ﻤﻚ "‬
‫ﺑﺄن ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﺒﺰ اﻟﺬى ﺗﻌﻄﻴﻪ ﻟﻨﺎ هﻮ ﺣﻴﺎة ‪ ،‬هﻮ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪.‬‬
‫واﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻳﺤﺬرﻧﺎ أﻻ ﻧﻨﺘﻔﺦ ﻓﻨﺮﻓﺾ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﺗﻔﻘﺪﻧﺎ اﻟﺒ ﺼﻴﺮة‪ ،‬واﻟﺜﺒ ﺎت ﻓ ﻰ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧ ﺔ أى ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻧ ﺮى‬
‫أن اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻰ ﻋﻤﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻹﺳﺘﻨﺎرة اﻟﺘﻰ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫واﻟﻜ ﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬اﷲ أﻋﻄﺎﻧ ﺎ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻷﺑﺪﻳ ﺔ ) ﻧﻔ ﺲ ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﻓ ﻰ اﻟﻤﺰﻣ ﻮر (‪ .‬واﻟﺨﻄﻴ ﺔ ﺗﺠﻌﻠﻨ ﺎ ﻧﻔﻘ ﺪ ه ﺬﻩ اﻟﺤﻴ ﺎة‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻧﺴﺘﻌﻴﺪهﺎ‪ .‬وﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﺜﺒ ﺎت ﻓ ﻰ اﻹﺑ ﻦ ) ﻣﻮﺿ ﻮع ه ﺬا اﻟ ﺸﻬﺮ( وﻳﻄﻠ ﺐ ﻣﻨ ﺎ " إﺣﻔﻈ ﻮا أﻧﻔ ﺴﻜﻢ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﺻﻨﺎم " أى ﻋﻤﻞ وﺟﻬﺎد ﻟﻠﺨﻼص‬
‫واﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻼص ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻴﻬﻢ اﻷﻣ ﻢ " إذ أﻋﻄ ﻰ اﷲ اﻟ ﻮﺛﻨﻴﻴﻦ اﻟﺘﻮﺑ ﺔ واﻟﺤﻴ ﺎة "‪ .‬وه ﺬا‬
‫ﻳﻌﻨﻰ ﺿﻤﻨًﺎ أن اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻰ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺎ‪.‬‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫‪ ‬‬
‫اﻷﺣﺪ اﻷول‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ " ﺗﻄﻠﺒﻮﻧﻨﻰ ﻷﻧﻜﻢ أآﻠﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ ﻓﺸﺒﻌﺘﻢ"‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺠﺰة إﺷﺒﺎع اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺁﻟﻒ ﺑﺨﻤﺴﺔ أرﻏﻔﺔ‬
‫ﻰ ﻓﻼ یﺠﻮع‪ .‬وﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻰ ﻓﻼ ﻳﻌﻄﺶ أﺑﺪًا"‬ ‫اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ " أﻧﺎ هﻮ ﺧﺒﺰ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻰ إﻟ َ‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ دﻋﻮة اﻟﺴﻴﺪ ﻟﺰآﺎ وﻗﻮل زآﺎ " هﺄﻧﺬا أﻋﻄﻰ ﻧﺼﻒ أﻣﻮاﻟﻰ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‬
‫ﺷ ﻬﺮ أﻣ ﺸﻴﺮ ﻳ ﺄﺗﻰ ﺑﻌ ﺪ ﺷ ﻬﺮ ﻃﻮﺑ ﺔ اﻟ ﺬى ﻓﻴ ﻪ ﺳ ﻤﻌﻨﺎ ﻋ ﻦ ﺛﺒﺎﺗﻨ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻣﻌﺮﻓﺘﻨ ﺎ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬وﻣ ﻦ ﻳﻌ ﺮف‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻳ ﺸﺒﻊ ﺑ ﻪ أى ﺳﻴ ﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋ ﻦ أى ﺷ ﻰء ﺁﺧ ﺮ‪ .‬وﺷ ﻬﺮ أﻣ ﺸﻴﺮ ﻳ ﺄﺗﻰ ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺼﻮم اﻟﻜﺒﻴ ﺮ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة‪.‬‬
‫وآﺜﻴﺮون ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺣﻴﻦ ﻳﻘﺘﺮب اﻟﺼﻮم ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺄﻧﻪ ﺳﺘﺄﺗﻰ أﻳ ﺎم ﻳﺠﻮﻋ ﻮن ﻓﻴﻬ ﺎ وﻳﻌﻄ ﺸﻮن ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ‬
‫ﺗﻀﻊ أﻣﺎم أوﻻدهﺎ هﺬﻩ اﻟﻘﺮاءات ﻟﺘﻘﻮل ﻟﻬﻢ ﻻ ﺑﻞ ﺳﺘﺸﺒﻌﻮن ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻰ ﺷﻬﺮ أﻣﺸﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫وهﻨ ﺎك ﻣ ﻦ ﻳﺘ ﺼﻮر أن اﻟ ﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻣﻌﻨ ﺎﻩ أن ﺗﻜ ﻮن ﻋﻄﺎﻳ ﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ ﻟ ﻪ ﻋﻄﺎﻳ ﺎ آﺜﻴ ﺮة‪ ،‬ﻣ ﻦ أﻣ ﻮال‬
‫ﻼ " ﺗﻄﻠﺒﻮﻧﻨﻰ ﻷﻧﻜﻢ أآﻠ ﺘﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫وﻣﺮاآﺰ وﺻﺤﺔ‪ ...‬اﻟﺦ وهﺆﻻء ﻳﻌﺎﺗﺒﻬﻢ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻷﺣﺪ اﻷول ﻗﺎﺋ ً‬
‫اﻟﺨﺒﺰ ﻓﺸﺒﻌﺘﻢ " ﻓﺄﻋﺪاد ﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﻤﻌﻮا ﺣﻮﻟﻪ إزدادت ﺟﺪًا ﺑﻌ ﺪ ﻣﻌﺠ ﺰة اﻟﺨﻤ ﺲ ﺧﺒ ﺰات ‪ ،‬ﻓﻌ ﺎﺗﺒﻬﻢ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫وآﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮل‪ ....‬هﻞ ﺟﺌﺘﻢ ﺗﻄﻠﺒﻮﻧﻨﻰ أﻧﺎ ﻟﺸﺨﺼﻰ أم ﻷﺟﻞ اﻟﺨﺒﺰ؟‬
‫وﻣﺎزال اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻌﺎﺗﺐ أوﻻدﻩ‪ ...‬هﻞ ﺗﻘﻔﻮن ﻟﻠﺼﻼة ﻟﺘﻄﻠﺒﻮﻧﻨﻰ‪ ،‬وﻟﺘﻌﺮﻓﻮﻧﻨﻰ وﺗﻔﺮﺣﻮن ﺑﻰ وﺑﺤﺒﻰ ﻟﻜ ﻢ‪ ،‬أو ه ﻞ‬
‫ﺗﻘﻔﻮن أﻣﺎﻣﻰ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة ﻷﺟﻞ ﻃﻠﺒﺎﺗﻜﻢ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﻓﻘﻂ؟ ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻷﺣﺪ اﻷول ﺗﻀﻊ ﺷﻌﺒﻬﺎ أﻣﺎم هﺬا اﻟﺘ ﺴﺎؤل‪،‬‬
‫ﻣﺎ هﻮ اﻟﻬﺪف اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﻌﻼﻗﺘﻚ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ...‬هﻞ هﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷﺨﺺ اﻟﻤﺴﻴﺢ أم ﻃﻠﺐ ﻋﻄﺎﻳﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ؟‬
‫واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ إﺷﺒﺎع آﻞ إﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻰ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﻣ ﺎ ه ﻰ إﺣﺘﻴﺎﺟ ﺎت اﻹﻧ ﺴﺎن؟‬
‫ﻓﺎﻹﻧ ﺴﺎن ﻳﻨﺒﻐ ﻰ أن ﻧﻌﻠ ﻢ أﻧ ﻪ ﺟ ﺴﺪ وﻧﻔ ﺲ وروح واﻟﺠ ﺴﺪ ﻳ ﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﻄﻌ ﺎم‪ ،‬واﻟ ﻨﻔﺲ ﺗ ﺸﺒﻊ ﺑ ﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ آﺎﻟﺤ ﺐ‪،‬‬
‫واﻟﺮوح ﻻ ﺗ ﺸﺒﻊ ﺳ ﻮى ﺑ ﺎﷲ ﻓﻬ ﻰ ﻧﻔﺨ ﺔ ﻣ ﻦ اﷲ‪ .‬واﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻰ ﻣﻌﺠ ﺰة اﻟﺨﻤ ﺲ ﺧﺒ ﺰات أﺷ ﺒﻊ اﻟﺠﻤ ﻮع ﺑﻄﻌ ﺎم‬
‫ﻣﺎدى وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎدر أن ﻳﺸﺒﻊ اﻟﺒﻄﻮن‪ ،‬هﻮ أﻳﻀًﺎ ﻗﺎدر أن ﻳﺸﺒﻊ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺮوح‪.‬‬
‫وﻓﻰ اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ آﻴﻔﻴﺔ اﻟﺸﺒﻊ؟ آﻴﻒ ﻳﺸﺒﻌﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ؟‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻷب اﻟﺠﺴﺪى ﻳﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﻷوﻻدﻩ ﻓﻴﺄآﻠﻮا وﻳ ﺸﺒﻌﻮا ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓﻴﻌﻄﻴﻨ ﺎ ﻧﻔ ﺴﻪ‬
‫ﻟﻨﺸﺒﻊ ﺑﻪ إذ ﻗﺎل " أﻧﺎ هﻮ ﺧﺒﺰ اﻟﺤﻴﺎة " ﻓﻬﻮ أﻋﻄﺎﻧ ﺎ ﺟ ﺴﺪﻩ ودﻣ ﻪ ﻓ ﻰ ﺳ ﺮ اﻹﻓﺨﺎرﺳ ﺘﻴﺎ ﻣﻘ ﺪﻣًﺎ ﻧﻔ ﺴﻪ آ ﺴﺮ ﺷ ﺒﻊ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ اﻟﺸﺒﻌﺎﻧﺔ ﺗﺪوس اﻟﻌﺴﻞ‪ .‬ﻣﻦ إآﺘﺸﻒ ﺷﺨﺺ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻰ ﻋﻼﻗﺘ ﻪ ﻣﻌ ﻪ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺨ ﺪع ‪ ،‬ﻟ ﻦ‬
‫ﻳﻌﻮد ﻳﺸﺒﻊ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﺬات‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻴﺪوس آﻞ ﺷﻰء وﻳﺤﺴﺒﻪ ﻧﻔﺎﻳﺔ ) ﻓﻰ ‪ .(٨:٣‬هﻨﺎ ﺑ ﻮﻟﺲ إذ ﻋ ﺮف‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ وإآﺘﺸﻒ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺘﻰ ﺗﺤﺼﺮﻩ ) ‪ ٢‬آﻮ ‪ (١٤:٥‬ﺣﺴﺐ آﻞ اﻷﺷﻴﺎء ﻧﻔﺎﻳ ﺔ‪ .‬ﻣ ﻦ ﻋ ﺮف ﻟ ﺬة اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ) اﻟﻠﺆﻟﺆة آﺜﻴﺮة اﻟﺜﻤﻦ ( ﺳﻴﻤﻀﻰ وﻳﺒﻴﻊ آﻞ اﻟﻶﻟﻰء‪ ،‬أى ﻟﻦ ﻳﻌﻮد ﻟﻜﻞ ﻣﻠﺬات اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻳﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬
‫وﺗﻄﺒﻴﻘًﺎ ﻟﻬﺬا ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻰ اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ زآﺎ اﻟﺬى إذ دﺧﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻴﺘﻪ هﺎﻧ ﺖ أﻣﻮاﻟ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬أﻣﻮاﻟ ﻪ اﻟﺘ ﻰ‬
‫ﻇﻞ آﻞ ﻋﻤﺮﻩ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﺻﺎرت رﺧﻴﺼﺔ ﻓﻰ ﻧﻈ ﺮﻩ‪ .‬وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻳ ﺪﺧﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﺤﻴ ﺎﺗﻰ ﻳﻜ ﻮن ﻟ ﻰ ﺳ ﺮ ﺷ ﺒﻊ وﻓ ﺮح‬
‫وﻟﺬة وﺗﻌﺰﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺴﻨﺪﻧﻰ ﻓﻰ اﻟﺘﺠﺎرب‪ ،‬وﺣﺐ ﻏﻴﺮ ﻏﺎش‪.‬‬
‫هﺬا اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻳﺴﺒﻖ اﻟﺼﻮم ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻋﺸﻨﺎ ﻣﺘﺘﺒﻌﻴﻦ ﻓﻜﺮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻃﻮال ﺷﻬﺮ أﻣﺸﻴﺮ‪ ،‬ﺑﺠﻬﺎد ﻓﻰ اﻟﻤﺨﺪع‬
‫ﻼ أن ﻧﺘ ﺮك اﻟﻄﻌ ﺎم واﻟ ﺸﺮاب ﺑﻌ ﺪ أن‬ ‫ﻹآﺘ ﺸﺎف ﺷ ﺨﺺ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﻤ ﺸﺒﻊ‪ ،‬ﻳ ﺄﺗﻰ اﻟ ﺼﻮم ﻋﻠﻴﻨ ﺎ‪ ،‬وﻳ ﺼﺒﺢ ﺳ ﻬ ً‬
‫إآﺘﺸﻔﻨﺎ اﻟﻠﺬة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬أﺿﻒ ﻟﺬﻟﻚ أن اﻟﺼﻮم ﺳﻴﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎﺋﻴﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺴﺪ ) اﻟﻤﺜﻘ ﻞ ( ﻳ ﺸﺘﻬﻰ‬
‫ﺿﺪ اﻟﺮوح ) ﻏﻞ ‪ (١٧:٥‬وﻳﻌﻮﻗﻬ ﺎ ‪ .‬وﻳ ﺼﺒﺢ اﻟ ﺼﻮم ﻓﺮﺻ ﺔ ﺷ ﺒﻊ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻟ ﻴﺲ ﺟﻮﻋ ًﺎ وﺣﺰﻧ ًﺎ ‪ .‬ﻣ ﻦ ﻳ ﺸﺒﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم اﻟﻌﺎدى ﻳﻌﻮد وﻳﺠﻮع أﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺒﻊ ﺑﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻠﻦ ﻳﺠﻮع وﻟﻦ ﻳﻌﻄﺶ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻷول ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﻣﺸﻴﺮ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ٢ :‬ﺑﻂ ‪١٨-١٤:٣‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ‪٥،٦:٨١ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٩-٣:٩‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ :‬ﻳﻮ ‪٢١-١٥:٦‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻣﺰ ‪٣،٥:٩٠‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪١٠٥،٨١:١١٨ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻳﻮ ‪٢٧-٢٢:٦‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﻮ ‪٥٩-٥١:٨‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ١ :‬آﻮ ‪١١:٦ – ١١:٥‬‬

‫‪٣٤‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫إﻧﺠﻴ ﻞ اﻟﻘ ﺪاس‪ -:‬ﻧ ﺴﻤﻊ ﻓﻴ ﻪ ﻋﺘ ﺎب اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻠﺠﻤ ﻮع اﻟﺘ ﻰ ﺗﺒﻌﺘ ﻪ ﺑﻌ ﺪ أن ﻋﻤ ﻞ ﻣﻌﺠ ﺰة اﻟﺨﻤ ﺲ ﺧﺒ ﺰات‬
‫واﻟ ﺴﻤﻜﺘﻴﻦ‪ ،‬إذ ﻳﻘ ﻮل ﻟﻬ ﻢ " ﺗﻄﻠﺒ ﻮﻧﻨﻰ‪ ...‬ﻷﻧﻜ ﻢ أآﻠ ﺘﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺨﺒ ﺰ ﻓ ﺸﺒﻌﺘﻢ‪ .‬إﻋﻤﻠ ﻮا ﻻ ﻟﻠﻄﻌ ﺎم اﻟﺒﺎﺋ ﺪ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻟﻠﻄﻌ ﺎم‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ " واﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ هﻰ أن ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻳ ﻮ ‪ .٣:١٧‬وﻣ ﻦ ﻳﻌﺮﻓ ﻪ ﻳ ﺸﺒﻊ ﺑ ﻪ وﻻ ﻳﻌ ﻮد ﻳﻬ ﺘﻢ ﺑﺎﻟﻄﻌ ﺎم‬
‫ﻻ ﻟﻨﺎ‪ ...‬هﻞ ﻧﺠﺎهﺪ ﻟﻨﺜﺒﺖ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻨﻌﺮﻓﻪ وﻧﺸﺒﻊ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺋﺪ‪ .‬وآﺄن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻷﺣﺪ اﻷول ﺗﻮﺟﻪ ﺳﺆا ً‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ " :‬اﻹﻋﺘﺮاف واﻟﺒﻬﺎء ﻗﺪاﻣ ﻪ" آﻠﻤ ﺎ ﻧ ﺰداد ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﺑ ﺸﺨﺺ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺳ ﻨﺪرك ﻣﻌ ﺎﻧﻰ اﻟﻤﺰﻣ ﻮر‪،‬‬
‫وﻧﺴﺒﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﺮب ﻳﺴﻮع‪ .‬وإن آﺎن اﻟﺮب هﻜﺬا " اﻟﺠﻼل اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻰ ﻗﺪﺳﻪ"‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺎﻳﺔ‬
‫إﻧﺠﻴ ﻞ اﻟﻌ ﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧ ﺮى ﻓﻴ ﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴ ﺬ واﻟﺠﻤ ﻮع إذ رأوا ﻣﻌﺠ ﺰة إﺷ ﺒﺎع اﻟﺠﻤ ﻮع ﺑ ﺎﻟﺨﻤﺲ ﺧﺒ ﺰات أرادوا أن‬
‫ﻳﺨﺘﻄﻔﻮﻩ ﻟﻴﺠﻌﻠﻮﻩ ﻣﻠﻜًﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻳﺴﻮع ﻣﻠﻜﻪ ﻟﻴﺲ ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ) ﻳ ﻮ ‪ (٣٦:١٨‬ﺑ ﻞ ه ﻮ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟ ﺴﻤﺎوى‪ .‬وﻟ ﺬﻟﻚ‬
‫إﻧ ﺼﺮف ﻳ ﺴﻮع إﻟ ﻰ اﻟﺠﺒ ﻞ رﻣ ﺰًا ﻟ ﺴﻤﺎوﻳﺘﻪ وﻋﻠ ﻮﻩ ‪ .‬وﻧ ﺰل ﺗﻼﻣﻴ ﺬﻩ إﻟ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻬ ﺎﺋﺞ رﻣ ﺰًا ﻟﻠﻜﻨﻴ ﺴﺔ اﻟﺘ ﻰ‬
‫ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﺤﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﺁﻻم وﺗﺠﺎرب وﺿﻴﻘﺎت ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ ﻳ ﺴﻮع ﻟ ﻪ ﺳ ﻠﻄﺎن ﻋﻠ ﻰ آ ﻞ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻟ ﺬﻟﻚ ﻧ ﺮاﻩ ﻣﺎﺷ ﻴًﺎ‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ‪ .‬وﻟﻤ ﺎ أﺧ ﺪوﻩ ﻣﻌﻬ ﻢ ﺻ ﺎرت اﻟ ﺴﻔﻴﻨﺔ إﻟ ﻰ اﻟ ﺸﺎﻃﻰء‪ .‬ﻓﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟ ﻮ دﺧ ﻞ إﻟ ﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨ ﺎ ﻳﻌﻄﻴﻨ ﺎ ﺳ ﻼم‬
‫وﻳﻘﻮدﻧﺎ ﻟﻠﺴﻤﺎء ﺑﻌﺪ رﺣﻠﺔ اﻷرض اﻟﻤ ﻀﻄﺮﺑﺔ‪ .‬وﻻﺣ ﻆ ﻗ ﻮل اﻟ ﺴﻴﺪ ﻟﻬ ﻢ " أﻧ ﺎ ه ﻮ ﻻ ﺗﺨ ﺎﻓﻮا " ﻓﻤ ﻦ ﻳﻌﺮﻓ ﻪ ﻟ ﻦ‬
‫ﻳﺨﺎف وﺳﻴﻤﺘﻠﻰء ﺳﻼﻣًﺎ‪ .‬وهﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻊ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ أن رﻳﺢ ﻋﻈﻴﻤﺔ آﺎﻧﺖ ﺗﻬﺐ وﺗﻌﺬب اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﻓﻰ اﻟﻌﺒﺮاﻧﻴﺔ آﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ روح وآﻠﻤﺔ رﻳﺢ هﻤﺎ آﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪ .‬واﻟﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺬب اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ه ﺬﻩ إﺷ ﺎرة ﻟﻠ ﺮوح اﻟ ﻨﺠﺲ أى‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺬى ﻳﺜﻴﺮ ﺣﺮوﺑًﺎ ﺿﺪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨ ﺎ ﻧ ﺴﻤﻊ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺰﻣ ﻮر "ﻗ ﻢ ﻳ ﺎ رب ودِن اﻷرض" ﻓﺎﻟ ﺴﻴﺪ ﻟ ﻪ آ ﻞ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻷرواح اﻟﻨﺠﺴﺔ وﻗﺪ داﻧﻬﺎ وﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺑﻞ هﻮ أﻋﻄﻰ هﺬا اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﻜﻨﻴﺴﺘﻪ هﺎ أﻧ ﺎ أﻋﻄ ﻴﻜﻢ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ أن ﺗﺪوﺳﻮا اﻟﺤﻴﺎت واﻟﻌﻘﺎرب وآﻞ ﻗﻮة اﻟﻌﺪو ﻟﻮ ‪ ١٩:١٠‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻰ اﻟﻤﺰﻣ ﻮر " أﻧ ﺎ ﻗﻠ ﺖ اﻧﻜ ﻢ‬
‫ﺁﻟﻬﺔ "‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ -:‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ ﻃﺮﻳﻖ رؤﻳ ﺔ ﻳ ﺴﻮع ﻓﻨﻌﺮﻓ ﻪ وﻧ ﺸﺒﻊ ﺑ ﻪ " إن آ ﺎن أﺣ ﺪ ﻳﺤﻔ ﻆ آﻼﻣ ﻰ " ﻓﺤﻔ ﻆ اﻟﻮﺻ ﻴﺔ‬
‫ﻳﻌﻄ ﻰ ﻧﻘ ﺎوة ﻟﻠﻘﻠ ﺐ وه ﺬﻩ ﺗﻌﻄ ﻰ اﻟﻌ ﻴﻦ اﻟﺘ ﻰ ﺗﻌ ﺎﻳﻦ اﷲ ﻓﺘﻌﺮﻓ ﻪ وإذ ﺗﻌﺮﻓ ﻪ ﺗ ﺸﺒﻊ ﺑ ﻪ‪ .‬وﻧ ﺮى ﻧﻤ ﻮذج ﻟﻬ ﺬا ﻓ ﻰ‬
‫اﻹﻧﺠﻴﻞ " أن إﺑﺮاهﻴﻢ إذ رأى ﻳﻮم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺮح‪ .‬واﻟﻔﺮح ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻊ‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﺗﺮدﻳﺪ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﻜﺮة‪ " ...‬ﺳﺮاج ﻟﺮﺟﻠﻰ آﻼﻣﻚ"‬
‫واﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻜﺲ‪ .‬اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﺘﻰ ﺗﻐﻠ ﻖ اﻟﻌ ﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻔﻘ ﺪ اﻹﻧ ﺴﺎن اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻟ ﺬﻟﻚ ﻓﻔ ﻰ اﻟﻜ ﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن ﻳﻌﻠﻤﻨ ﺎ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻄﺮس " إﺟﺘﻬﺪوا أن ﺗﻮﺟﺪوا ﺑﻼ ﻋﻴﺐ " وﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺳﻴﺨﺘﺒﺮ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﻘﺎوة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺸﺒﻊ‬
‫وﻓﻰ اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺮى ﻗﺼﺔ إهﺘﺪاء ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل وأﻣ ﺎ ﻋﻴﻨﻴ ﻪ اﻟﺘ ﻰ ﺻ ﺎرﺗﺎ ﻻ ﺗﺒ ﺼﺮان ‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن ذﻟ ﻚ إﻋﻼﻧ ًﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺬى ﻟﻢ ﻳﻌﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺈﺿﻄﻬﺪﻩ‪ ،‬أى أن إﻏﻼق ﻋﻴﻨﻴﻪ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ آ ﺎن إﻋﻼﻧ ًﺎ ﻋ ﻦ ﻋ ﻴﻦ ﻗﻠﺒ ﻪ اﻟﻤﻐﻠﻘ ﺔ‬
‫أﻣﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ إﻧﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺷﺒﻊ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺐ آﻞ اﻷﺷﻴﺎء ﻧﻔﺎﻳﺔ‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﻣﺸﻴﺮ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن ‪ ٢ :‬ﻳﻮ ‪١٣-١:١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ‪٣-١:١٤ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٢١-٩:١٨‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ :‬ﻳﻮ ‪٥٣-٤٦:٤‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٧،٦:٩٥ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٤،٣:٢٣ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻳﻮ ‪١٤-٥:٦‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﻮ ‪٢١-١٧:٣‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻋﺐ ‪١٧-١:٧‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ إﺷﺒﺎع اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻف ﻧﻔﺲ ﺑﺨﻤﺲ ﺧﺒﺰات أﻋﻄﺎهﺎ ﻟﻬﻢ ﻏﻼم‪ .‬هﻨﺎ ﻧﺮى‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺸﺒﻊ وﻧﺮى أن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﻰ ﻳﺪﻧﺎ ﺣﻴﻦ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻳﺘﺒﺎرك وﻳﺼﺒﺢ آﺜﻴﺮًا‪ .‬إذًا ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻻ ﻧﻌﺘﺬر ﺑﺄن‬
‫ﻣﺎ ﻓﻰ ﻳﺪﻧﺎ ﻗﻠﻴﻞ ‪.‬‬
‫ﻰ أن أﻧﺘﻘ ﻞ إﻟ ﻰ ﻳ ﺪ‬
‫ﻻ ﻣﻦ أن أآﻮن ﻣﺼﺮورًا ﻓﻰ ﻳ ﺪ اﻟﻐ ﻼم‪ ،‬ﻋﻠ َ‬‫وهﻨﺎ ﻧﺠﺪ أن ﺳﺮ اﻟﺒﺮآﺔ هﻮ ﻓﻰ آﺴﺮ اﻟﺬات ﺑﺪ ً‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬هﺬﻩ اﻟﻤﻌﺠﺰة آﺸﻔﺖ ﺳﺮ اﻹﻓﺨﺎرﺳﺘﻴﺎ ﺣﻴﻦ آﺴﺮ اﻟﻤﺴﻴﺢ ذاﺗﻪ ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻧﺎ ﺟ ﺴﺪﻩ ودﻣ ﻪ ﺣﻴ ﺎة ﻟﻨ ﺎ وﺷ ﺒﻌًﺎ‬
‫ﻟﻨﺎ‬

‫‪٣٥‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻘﺪاس‪" :‬ﻗﺪﻣﻮا ﻟﻠﺮب ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌﻮب‪ "..‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻧﻘﺪﻣﻪ ﺳﻴﺘﺒﺎرك آﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﻓﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ ‪ .‬وه ﻞ ﻧﻘﺒ ﻞ‬
‫أن ﻧﻘﺪم أﺟﺴﺎدﻧﺎ ذﺑﺎﺋﺢ ﺣﻴﺔ ) رو ‪ (١:١٢‬وﻧﻘﺪم ذﺑﺎﺋﺢ اﻟﺘ ﺴﺒﻴﺢ ) ﻋ ﺐ ‪ .(١٥:١٣‬وﻧﻘ ﺪم أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ﺧ ﺪام ﻟ ﻪ ﻟﻨﻤﺠ ﺪ‬
‫إﺳﻤﻪ‬
‫وﻧﺮى ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻳﺸﻔﻰ إﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ وﻟﻜ ﻦ ﻳﻨ ﻮﻩ ﻋ ﻦ أن اﻹﻳﻤ ﺎن أﻓ ﻀﻞ إذ ﻳﻘ ﻮل " ﻻ ﺗﺆﻣﻨ ﻮن‬
‫إن ﻟﻢ ﺗﻌﺎﻳﻨﻮا أﻳﺎت وﻋﺠﺎﺋﺐ "‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﺑ ﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳ ﻮل " ﺑ ﺪون إﻳﻤ ﺎن ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ إرﺿ ﺎؤﻩ ) ﻋ ﺐ ‪.(٦:١١‬‬
‫ﻓﺎﻹﻳﻤﺎن ﻳﺮﺿﻴﻪ وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻌﺮﻓﻪ وﻧﺸﺒﻊ ﺑﻪ‪ .‬وهﺬا هﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﺿﻮع إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻻ ﻳﺪان‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺰاﻣﻴﺮ اﻟﻌﺸﻴﺔ وﺑﺎآﺮ ﻓﻴﺸﺮﺣﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻘﺎوة اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻨﺮى اﷲ وﻧﻌﺮﻓﻪ ﻓﻨﺸﺒﻊ ﺑ ﻪ" ﻳ ﺎ‬
‫رب ﻣﻦ ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻰ ﻣﺴﻜﻨﻚ‪ ...‬إﻻ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﻼ ﻋﻴﺐ"‬
‫وﻧﻔﺲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻧﺠﺪﻩ ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ " اﻟﺬى ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺤﻖ ﻳﺄﺗﻰ إﻟﻰ اﻟﻨﻮر"‬
‫وﻓﻰ اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻧﺠﺪ ﻣﻠﻜﻰ ﺻﺎدق رﻣﺰ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ آﻬﻨﻮﺗﻪ إذ ﻳﻘﺪم ﺧﺒﺰًا وﺧﻤﺮًا‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘ ﻮل ﻋﻠ ﻰ " رﺗﺒ ﺔ‬
‫ﻣﻠﻜ ﻰ ﺻ ﺎدق" ﻓﺎﻟﺘﻨ ﺎول ه ﻮ ﺳ ﺮ اﻟ ﺸﺒﻊ وﺳ ﺮ إﻧﻔﺘ ﺎح اﻷﻋ ﻴﻦ ﻟﻨﻌ ﺮف اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬وﻓ ﻰ اﻟﻜ ﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن ﻧ ﺴﻤﻊ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ وأﻧﻪ اﻟﺤﻖ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻴﻨﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺜﺒﺖ هﺬا اﻟﺤﻖ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﻨﺸﺒﻊ ﺑﻪ أن‬
‫‪ -٢‬أن ﻧﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺬى ﺗﺴﻠﻤﻨﺎﻩ وﻻ ﻧﻨﺤﺮف وراء إﻳﻤﺎن ﺁﺧﺮ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻧﺤﺐ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀًﺎ‬
‫وﻓﻰ اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺠﺪ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻌﻠﻢ ﻓ ﻰ آﻮرﻧﺜ ﻮس ﺳ ﻨﺔ وﺳ ﺘﺔ أﺷ ﻬﺮ ﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ اﻟﻴﻬ ﻮد‪ .‬هﻨ ﺎ‬
‫ى‬
‫ﻧﺮى ﺻﻔﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﻮى وﻗﺎدر أن ﻳﺤﻔﻈﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ اﻷﻋ ﺪاء‪ ،‬وإذا َﻗ ِﻮ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻷﻋﺪاء ﻓﻴﻜﻮن هﺬا ﺑﺴﻠﻄﺎن ﻣﻨﻪ ) ﻳﻮ ‪ (١١:١٩‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﺿﻌﻴﻔًﺎ وهﻮ ﻻ ﻳﺨﻄﻰء وﻳﻌﺮف ﻣ ﺎذا ﻳﻔﻌ ﻞ‪ .‬إذًا‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف أﻧﻨﺎ ﻓﻰ ﻳﺪ إﻟﻪ ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬وهﺬا اﻹﻳﻤﺎن ﻳﻔﺘﺢ أﻋﻴﻨﻨﺎ ﺑﺎﻷآﺜﺮ ﻓﻨﻌﺮﻓﻪ وﻧﺤﺒﻪ وﻧﺸﺒﻊ ﺑﻪ‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﻣﺸﻴﺮ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻳﻪ ‪٢٥-١٤:١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ ‪٣،١٣:١٦ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪١٦-٧:٢٠‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ :‬ﻳﻮ ‪٤٧-٣٩:٥‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻣﺰ ‪٥،١:٨٨‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٢٩،٣٠:٨٨ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻳﻮ ‪٤٦-٢٧:٦‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﻮ ‪٥٠-٤٤:١٢‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻋﺐ ‪٢:٤ – ١:٣‬‬
‫ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس ‪ :‬ﻧﺮى ﻳﺴﻮع ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺒﺰًا ﺣﻴًﺎ ﻧﺘﺤﺪ ﺑﻪ ﻓﻨﻌﺮﻓﻪ وﻧﺸﺒﻊ ﺑﻪ‪ .‬إﺗﺤﺎدﻧﺎ ﺑ ﻪ ﻳﻌﻄﻴﻨ ﺎ أن ﺗﻨﻔ ﺘﺢ‬
‫أﻋﻴﻨﻨﺎ وﻧﺮاﻩ ﻓﻨﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﺗﺤﺎد وﻟﻴﺴﺖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ .‬وهﺬﻩ اﻟﺘﻰ ﻣﻦ ﺧ ﻼل اﻹﺗﺤ ﺎد‬
‫ﺑ ﻪ أﻗ ﻮى وأﻋﻤ ﻖ‪ ،‬وﺑﻬ ﺬا ﻧﻌ ﺮف ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﺗﻔﺎه ﺔ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وأﻧ ﻪ ﻣ ﺎ ه ﻮ إﻻ ﻧﻔﺎﻳ ﺔ‪ .‬ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﺗﻨﻔ ﺘﺢ أﻋﻴﻨﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫وﻧﻌﺮف ﺷﺨﺼﻪ وﻧﺮاﻩ آﻤﺎ هﻮ ﺳﻨﺤﺒﻪ وه ﺬا ﻳ ﺸﺒﻊ أرواﺣﻨ ﺎ وﻧﻔﻮﺳ ﻨﺎ‪ .‬ﻓ ﻰ ﺷ ﻬﺮ ﻃﻮﺑ ﺔ رأﻳﻨ ﺎ أن اﻟﺤﻴ ﺎة ‪ ،‬ﺣﻴ ﺎة‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ زرﻋ ﺖ ﻓﻴﻨ ﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ﻓ ﺼﺮﻧﺎ ﺛ ﺎﺑﺘﻴﻦ ﻓﻴ ﻪ وه ﻮ ﻓﻴﻨ ﺎ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﻧﺤ ﻦ ﻣﺎزﻟﻨ ﺎ ﻧﺤﻴ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﺑﺠ ﺴﺪﻧﺎ‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻟﻠﺨﻄﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻴﺚ ﻻ ﺷﺮآﺔ ﻟﻠﻨ ﻮر ﻣ ﻊ اﻟﻈﻠﻤ ﺔ ﻓ ﺈن اﻟﺨﻄﻴ ﺔ ﺗﺘ ﺴﺒﺐ ﻓ ﻰ إﺿ ﻌﺎف اﻟﺜﺒ ﺎت ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ أﻋﻄﺎﻧﺎ اﷲ هﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ أى ﺳﺮ اﻹﻓﺨﺎرﺳﺘﻴﺎ اﻟ ﺬى ﺑ ﻪ ﻧﻈ ﻞ ﺛ ﺎﺑﺘﻴﻦ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ ،‬إذ ﻳﻌﻄ ﻰ ﻟﻤﻐﻔ ﺮة‬
‫اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ .‬وآﻠﻤﺎ إزددﻧﺎ ﺛﺒﺎﺗًﺎ ﻓﻴﻪ إزددﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻪ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺣﺒًﺎ ﻟﻪ وﺷﺒﻌًﺎ ﺑﻪ‬
‫وﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ :‬ﻳﺴﺒﺢ اﻟﺮب ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﺮاﺣﻢ‪ ،‬ﺑﻞ آﻞ اﻟﻤﺮاﺣﻢ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺸﻤﻠﻨﺎ آ ﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨ ﺎ‪ .‬وﻻﺣ ﻆ أﻧﻨ ﺎ‬
‫آﻠﻤﺎ إزددﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻪ ﻧﺰداد ﺗﺴﺒﻴﺤًﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ اﻟﺴﻴﺪ ﻳﻌﺎﺗﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ وﻳﺤﺪد اﻷﺳﺒﺎب‪-:‬‬
‫‪ -١‬هﻢ ﻳﻔﺘﺸﻮن اﻟﻜﺘﺐ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮهﺎ ﻓﻬﻰ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ‬
‫‪ -٢‬ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﻟﺘﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﺣﻴﺎة‬
‫‪ -٣‬ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬
‫‪ -٤‬هﻢ ﻣﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﷲ‪ ،‬وﻳﻘﺒﻠﻮن اﻟﻤﺠﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫‪ -٥‬هﻢ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺑﻴﻨﻤﺎ هﻢ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮون ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ‬
‫وﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺮى آﻴﻒ ﻧﻌﺎﻳﻦ وﺟﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ " وأﻧﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮ أﻋﺎﻳﻦ وﺟﻬﻚ "‬
‫واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺮى وﺟﻬﻪ أﻧﻨﺎ ﻧﺸﺒﻊ " وأﺷﺒﻊ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﻈﻬ ﺮ ﻣﺠ ﺪك "‪ .‬أﻣ ﺎ ه ﺆﻻء اﻟﻴﻬ ﻮد ﻓﻬ ﻢ ﻻ ﻳﺒﺤﺜ ﻮن ﻋ ﻦ‬
‫آﻴﻒ ﻳﺤﻴﻮا ﺑﺎﻟﺒﺮ ﺑﻞ ﺑﻤﺠﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ " :‬اﻟﺬى ﻳﺮاﻧﻰ ﻗﺪ رأى اﻟﺬى أرﺳﻠﻨﻰ " إذًا اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﺎﻷﻋﻴﻦ اﻟﺠ ﺴﺪﻳﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻵب ﻟﻢ ﻳﺮﻩ أﺣﺪ ﻗﻂ ‪ .‬وآﻴﻒ ﻧﺮاﻩ‪ ،‬أى ﻧﺮى اﻟﻤﺴﻴﺢ؟‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺼﻴﺮة أى ﺑﺄﻋﻴﻦ اﻟﻘﻠﺐ وهﺬﻩ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎرة واﻹﻳﻤﺎن " اﻟﺬى ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻰ ﻟﻴﺲ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻰ‪ .‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺁﻣ ﻦ ﺑﺎﻟ ﺬى‬
‫ﻗﺪ أرﺳﻠﻨﻰ " ‪ .‬واﻹﻳﻤﺎن ﻟﻴﺲ هﻮ اﻹﻳﻤ ﺎن اﻟﻨﻈ ﺮى‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺳ ﻤﺎع آ ﻼم اﷲ وﺗﻨﻔﻴ ﺬ وﺻ ﺎﻳﺎﻩ " وﻣ ﻦ ﻳ ﺴﻤﻊ آﻼﻣ ﻰ‬
‫وﻻ ﻳﺤﻔﻈﻪ ‪ "..‬ﺑﻞ أن آﻼم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺳﻴﻜﻮن ﻓﻴﻪ دﻳﻨﻮﻧﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺴﻤﻊ وﻟﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ أو ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ‪.‬‬
‫وﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬هﺬﻩ ﺑﻠﺴﺎن ﻣﻦ ﺳﻤﻊ اﻹﻧﺠﻴﻞ وأن آﻼم اﷲ ﺳﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺳ ﻤﻌﻪ ﻓﻴﻘ ﻮل " أﻳ ﻦ ه ﻰ‬
‫ﻼ " ﻣﺒﺎرك اﻟﺮب إﻟﻰ اﻟﺪهﺮ"‬ ‫ل ﻳﺎ رب ﺑﻞ ﻳﺴﺒﺢ اﻟﺮب ﻗﺎﺋ ً‬‫ﻷ َو ْ‬
‫ﻣﺮاﺣﻤﻚ ا ُ‬
‫وﻓ ﻰ اﻟﺒ ﻮﻟﺲ رد ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻗﻴ ﻞ ﻓ ﻰ إﻧﺠﻴ ﻞ ﻋ ﺸﻴﺔ " اﻟﻴ ﻮم إن ﺳ ﻤﻌﺘﻢ ﺻ ﻮﺗﻪ ﻓﻼﺗﻘ ﺴﻮا ﻗﻠ ﻮﺑﻜﻢ " وﻳﺤ ﺪﺛﻨﺎ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺮآﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫وﻓﻰ اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ -:‬ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ دﻳﻨﻮﻧﺔ اﻷﺷﺮار وﻣﺠﺪ اﻷﺑﺮار اﻟﺜﺎﺑﺘﻴﻦ ﻓﻴﻪ‬
‫وﻓﻰ اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧ ﺴﻤﻊ ﻋ ﻦ إﺣﻴ ﺎء ﺑ ﻮﻟﺲ ﻟﻠ ﺸﺎب اﻟﻤﻴ ﺖ وﻋ ﻦ ﺻ ﻼﺗﻪ ﻓ ﻰ ﺳ ﺮ اﻹﻓﺨﺎرﺳ ﺘﻴﺎ ‪ .‬واﻟﻌﻼﻗ ﺔ ﺑ ﻴﻦ‬
‫اﻹﺛﻨﻴﻦ هﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت‪ .‬ﻓﺒﺴﺮ اﻹﻓﺨﺎرﺳﺘﻴﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﺣﻴﺎة ) وهﺬا هﻮ ﻣﻮﺿﻮع إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس(‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﻣﺸﻴﺮ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻳﻊ ‪٢١-١٣:١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ ‪٣،٢:٩١ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪١٣-٥:٨‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ‪١٠-١:١٧‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٢،١:٢٣ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪١،٩:٨٨ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪١٠-١:١٩‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻟﻮ‪١٩-١١:١٧‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ١ :‬آﻮ ‪١٦-١:١‬‬
‫ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻧﺮى ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺸﺒﻊ‪ .‬ﻓﺰآﺎ ﺣﻴﻦ دﺧﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺑﻴﺘ ﻪ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ آ ﻞ ﺷ ﻰء ﻗﻴﻤﺘ ﻪ ﻓ ﻰ ﻧﻈ ﺮﻩ‪ .‬وه ﺎ ه ﻮ‬
‫ﻳﺒﻴﻊ آﻞ اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻰ ﺟﺎهﺪ ﻃﻮال ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻰ ﺟﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫وهﺬا هﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬى وﺟﺪ ﻟﺆﻟﺆة آﺜﻴﺮة اﻟﺜﻤﻦ ) اﻟﻤﺴﻴﺢ ( ﻓﻤﻀﻰ‬
‫وﺑﺎع آﻞ اﻟﻶﻟﻰء ) آﻞ ﺷﻰء ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺼﺒﺢ ﻧﻔﺎﻳﺔ ﻓﻰ ﻧﻈﺮﻩ(‬
‫وهﺬا ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻰ اﻷﻣﺜﺎل " اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺸﺒﻌﺎﻧﺔ ﺗﺪوس اﻟﻌﺴﻞ وﻟﻠﻨﻔﺲ اﻟﺠﺎﺋﻌﺔ آﻞ ﻣﺮ ﺣﻠﻮ أم ‪"٧:٢٧‬‬
‫وﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ " :‬ﻟﻠﺮب اﻷرض وﻣﻠﺌﻬﺎ " ﻓﺈذا آﺎﻧﺖ اﻷرض آﻠﻬﺎ ﻟﻠﺮب‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا اﻟﻄﻤﻊ ﻓﻰ أن ﻳﺠﻤ ﻊ إﻧ ﺴﺎن‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺎ إﻣﺘﻠﻚ ﻓﻤﺎ إﻣﺘﻠﻜﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﻞ هﻮ ﻣﻠﻚ ﷲ‪.‬‬
‫واﷲ هﻮ اﻟﺬى ﻳﻘﺴﻢ ﻓﺎﷲ ﻟﻪ " اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﺔ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﺎآﻨﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ " ‪ .‬إذًا ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺠﺘﻬﺪ وﻻ ﻳﺘﻜﺎﺳ ﻞ واﷲ‬
‫ﻳﺮزﻗﻪ ‪ ،‬دون أن ﻳﻄﻤﻊ ﻓﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﺑﺄن ﻳﻐﻔﺮوا ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻌﺪم اﻟﻐﻔﺮان ﻳﻌﻄﻠﻨ ﺎ ﻋ ﻦ أن‬
‫ﻧﺮى اﻟﻤﺴﻴﺢ وأن ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻷﺣﻀﺎن اﻹﻟﻬﻴﺔ آﻤﺎ ﺷﻌﺮ ﺑﻬﺎ اﻹﺑﻦ ﺣﻴﻦ ﻋﺎد ﻷﺑﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .‬ﺣﻘ ًﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أﺗ ﻰ ﻟﻴﻐﻔ ﺮ‬
‫ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ هﻮ وﺿﻊ ﺷﺮﻃًﺎ ﻟﻜﻰ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ وهﻮ أن ﻧﻐﻔﺮ ﻧﺤﻦ أﻳﻀًﺎ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻣﺖ ‪١٥،١٤:٦‬‬
‫وﻧﺠﺪ ﻓﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﻧﺸﻌﺮ ﻓﻰ داﺧﻠﻨﺎ ﺑﺄى ﺑﺮ ذاﺗﻰ ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻧﻘ ﻮل أﻧﻨ ﺎ "‬
‫ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻄﺎﻟﻮن" وﺗﻌﻠﻴﻢ ﺁﺧﺮ أن ﻧﺤﺮص أﻻ ﻧﻌﺜﺮ أﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻳﻨﻔﺬ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﺘ ﻰ ﺳ ﻤﻌﻨﺎهﺎ ﻓ ﻰ إﻧﺠﻴ ﻞ اﻟﻌ ﺸﻴﺔ‪ ،‬ﺳ ﺮﻳﻌًﺎ ﻣ ﺎ ﻳ ﺮى اﻟ ﺮب ﻓﻴﻔ ﺮح " ﻷﻧ ﻚ ﻳ ﺎ رب‬
‫ﻓﺮﺣﺘﻨﻰ ﺑﺼﻨﻴﻌﻚ"‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻧﺮى ﺷﺮﻃ ًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻨﺮى اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻧﺸﺒﻊ ﺑﻪ أﻻ وهﻮ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫اﻟﺸﻜﺮ اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺣﺎل وﻣﻦ أﺟﻞ آﻞ ﺣﺎل وﻓﻰ آﻞ ﺣﺎل‪ ،‬اﻟﺸﻜﺮ ﻣﻬﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف‪،‬‬
‫ﻓﺎﷲ ﺻﺎﻧﻊ ﺧﻴﺮات وﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺳﻮى اﻟﺨﻴﺮ‬
‫وﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻧﺮى اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺸﻜﺮ ﺗﻨﻔﻴﺬًا ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎﻩ ﻓﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ‬
‫واﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ أن اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت واﻟﺸﻘﺎﻗﺎت هﻰ ﻣﻌﻄﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬
‫واﻟﻜ ﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧ ﺴﻤﻊ ﻓﻴ ﻪ ﻋ ﻦ ﻣﻌﻄ ﻞ ﺁﺧ ﺮ أﻻ وه ﻮ اﻹﻧﺨ ﺪاع ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻬﻮات واﻟﻨﺠﺎﺳ ﺔ وأﻳ ﻀًﺎ اﻟﻐ ﻀﺐ ه ﻮ‬
‫ﻣﻌﻄﻞ إذ هﻮ ﻻ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﺮ اﷲ‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫واﻹﺑﺮآ ﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧ ﺮى ﻓﻴ ﻪ ﻋﻤ ﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ ،‬اﻟ ﺬى ﻃ ﺮد اﻷرواح اﻟﻨﺠ ﺴﺔ وﺻ ﻨﻊ ﺷ ﻔﺎء ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ ﻓﻴﻠ ﺒﺲ‪ .‬وﻧ ﺮى‬
‫اﻟﺠﻤﻮع ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻟﻴﺜﺒﺘﻮا ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺳﻴﻤﻮن اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺑ ﺎع ﺳ ﺤﺮﻩ وﻋﻈﻤﺘ ﻪ‪ .‬إذ آ ﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟ ﻮن ﻋﻨ ﻪ " ه ﺬا‬
‫هﻮ ﻗﻮة اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ"‬
‫ﻓﻤﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺒﻴﻊ آﻞ ﺷﻰء ) ﻣﻮﺿﻮع اﻹﻧﺠﻴﻞ( وﻳﻜﻮن ﻟﻪ هﺬا ﻓﺮﺣًﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ‪ .‬ﻓﻨ ﺴﻤﻊ ﻓ ﻰ اﻹﺑﺮآ ﺴﻴﺲ "‬
‫ﻓﻜﺎن ﻓﺮح ﻋﻈﻴﻢ"‬

‫‪٣٨‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﺸﻨﺲ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫أﻏﻔﻞ اﻟﻘﻄﻤﺎرس اﻟﺴﻨﻮى اﻟﺪوار ﻓﺼﻮل أﺣ ﺎد ﺑﺮﻣﻬ ﺎت وﺑﺮﻣ ﻮدة واﻟﻨ ﺼﻒ اﻷول ﻣ ﻦ ﺷ ﻬﺮ ﺑ ﺸﻨﺲ ﻷﻧﻬ ﺎ ﺗﻘ ﻊ‬
‫ﻓﻰ ﻓﺘﺮﺗﻰ اﻟﺼﻮم اﻟﻜﺒﻴﺮ واﻟﺨﻤﺴﻴﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﻳﻮ ‪٤:٥-١٥:٤‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪٨،١٤:٧٨ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٥٢-٤٤:١٣‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺖ ‪٤٠-٣٤:٢٢‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪١٩،٢٥:٦٧ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪١٦،١١:٧٣ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪٣٧-٢٥:١٠‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻟﻮ ‪١٢-١:٢٤‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻋﺐ ‪١٠-١:١١‬‬
‫إﺣﺘﻔﻠﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿ ﻰ ﺑﺤﻠ ﻮل اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس‪ .‬وﻓ ﻰ اﻷﺳ ﺒﻮع اﻟﺜﺎﻟ ﺚ واﻟﺮاﺑ ﻊ ﻣ ﻦ ﺑ ﺸﻨﺲ وﻓ ﻰ‬
‫أﺳﺎﺑﻴﻊ ﺑﺆوﻧﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﻤﺤﺒﺔ وهﻮ ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﺑﻤﻦ هﻮ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫وهﻮ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة وه ﻮ ﻳﻄ ﺮد ﻋﻨ ﺎ أرواح اﻟ ﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ .‬ﻟ ﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ أن ﻧﻬ ﺘﻢ أن ﻧﻄﻠ ﺐ اﻹﻣ ﺘﻼء‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬
‫إﻧﺠﻴ ﻞ ﻗ ﺪاس اﻷﺣ ﺪ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‪ .‬ﻳ ﺴﺄل اﻟﻨﺎﻣﻮﺳ ﻰ اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ " ﻣ ﺎذا أﺻ ﻨﻊ ﻷرث اﻟﺤﻴ ﺎة اﻷﺑﺪﻳ ﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻳﺠﻴ ﺐ‬
‫اﻟﻨﺎﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﺆال اﻟﺴﻴﺪ ﺑﺄن اﻟﻨﺎﻣﻮس ﻳﺘﻠﺨﺺ ﻓﻰ وﺻﻴﺘﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﷲ وﻟﻠﻘﺮﻳ ﺐ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻴ ﺐ اﻟ ﺴﻴﺪ " إﻓﻌ ﻞ ه ﺬا‬
‫ﻓﺘﺤﻴﺎ " وﻣﻌﻨﻰ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬أﻧﻪ إن إﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﻨﻔﺬ هﺬﻩ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻧﻔﺬهﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﻟﻦ ﺗﻘﺪر ﺑﺪون اﻟﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس اﻟﺬى ﻳﺴﻜﺐ ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ) رو ‪ (٥:٥‬وﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺎﻣﺮى اﻟﺼﺎﻟﺢ أﻧ ﻪ ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ أن ﻧﺤ ﺐ‬
‫آﻞ إﻧﺴﺎن‪ .‬وﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺪأت ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻨﺼﺮة ﺑﺄول ﺛﻤﺎر اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وه ﻰ اﻟﻤﺤﺒ ﺔ‪ .‬ﻓﻠﻘ ﺪ ﺧﻠﻘﻨ ﺎ اﷲ‬
‫ﻓﻰ اﻟﺠﻨﺔ وآﺎن ﻟﻨﺎ ﺣﺒًﺎ ﻣﻘﺪﺳًﺎ ﷲ‪ ،‬أى آﺎن ﺣﺒﻨﺎ ﻣﺨﺼﺼًﺎ ﷲ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ آﺎن ﺁدم ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻰ ﻓﺮح ) ﺟﻨﺔ ﻋﺪن = ﺟﻨ ﺔ‬
‫اﻟﻔﺮح(‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﺳﻘﻂ ﺁدم إﺗﺠﻬﺖ أﻧﻈﺎرﻩ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌ ﺪ ﻳﺤ ﺐ اﷲ‪ ،‬ﺑ ﻞ أﺣ ﺐ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻌ ﺎش ﻓ ﻰ ﺣ ﺰن‪ .‬ﻟ ﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﻤ ﻊ ﺗﺠﺪﻳ ﺪ اﻟﺨﻠﻴﻘ ﺔ ﺑﺎﻟﻔ ﺪاء ‪ ،‬ﺣ ﻞ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻌﻤ ﺪ ﻟﻴ ﺴﻜﺐ ﻣﺤﺒ ﺔ اﷲ ﻓ ﻰ ﻗﻠ ﻮﺑﻬﻢ ﻟﻴﻌﻴ ﺪهﻢ ﻟﻠﺤﺎﻟ ﺔ‬
‫اﻟﻔﺮدوﺳﻴﺔ اﻷوﻟﻰ أى ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮح ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺜﻤﺎر اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس هﻰ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﺤﺒﺔ‪ ...‬ﻓﺮح‪ ....‬ﺳﻼم‬
‫وﻟ ﻮ ﻋ ﺎش اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻮن ﻓ ﻰ ﻣﺤﺒ ﺔ‪ ،‬وﻇﻬ ﺮت ه ﺬﻩ اﻟﻤﺤﺒ ﺔ ﻟﻠﻨ ﺎس ﻟﺘﻤﺠ ﺪ اﷲ‪ .‬ﻟ ﺬﻟﻚ ﻓﻤﺰﻣ ﻮر اﻹﻧﺠﻴ ﻞ ﻳﻨ ﺎدى‬
‫"ﺑﺎرآﻮا اﷲ ﻓﻰ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ " أى ﺑﺈﻇﻬﺎر ﻣﺤﺒﺘﻜﻢ ﻟﻜﻞ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل اﻟﺴﺎﻣﺮى اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ أن ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ اﻟﻤﺤﺒﺔ وأن اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﻠﺨﺺ اﻟﻨﺎﻣﻮس‬
‫وﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ " :‬ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺷﻌﺒﻚ " ﻓﻤﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺤﺒ ﺔ ه ﻰ ﻋﻼﻣ ﺔ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة " ﻓﺈن ﻗﺎل أﺣﺪ إﻧﻰ أﺣ ﺐ اﷲ وأﺑﻐ ﺾ أﺧ ﺎﻩ ﻓﻬ ﻮ آ ﺎذب " ‪ .‬وه ﺬا ﻣ ﺎ ﻧ ﺴﻤﻌﻪ ﻓ ﻰ اﻟﻜ ﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪.‬‬
‫وﻓﻰ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن ﻋﻼﻣﺔ أﺧﺮى هﻰ اﻹﻋﺘﺮاف ﺑﺄن ﻳﺴﻮع هﻮ إﺑﻦ اﷲ‪ .‬وهﺬا أﻳﻀًﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻓﻠ ﻴﺲ‬
‫أﺣﺪ ﻳﻘﺪر أن ﻳﻘﻮل ﻳﺴﻮع رب إﻻ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ) ‪ ١‬آﻮ ‪(٣:١٢‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن أﻳﻀًﺎ آﻞ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ أن ﻳﺴﻮع هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘﺪ ُوِﻟ َﺪ ﻣﻦ اﷲ"‬
‫وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﻔﻬ ﻮم ﻳﺤ ﺪﺛﻨﺎ اﻟﺒ ﻮﻟﺲ ﻋ ﻦ اﻹﻳﻤ ﺎن وأﻧ ﻪ ﺑ ﺪون إﻳﻤ ﺎن ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ إرﺿ ﺎؤﻩ وﻧﻼﺣ ﻆ أن اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس‬
‫ﻳ ﺴﻌﻰ وراء اﻹﻧ ﺴﺎن ﻟﻴﺠﻌﻠ ﻪ ﻳ ﺆﻣﻦ وﻳﻘ ﻮل إن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ رب‪ .‬وﻣ ﻦ ﻳ ﺆﻣﻦ ﻳﻌﺘﻤ ﺪ وﻳﺤ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس‬
‫ﻓﺘﻨﺴﻜﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺤﺒﺔ‪ .‬وهﺬا ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ‬
‫ﻓﻰ اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻓﻠﻘﺪ ﺁﻣﻦ اﻟﻮﺛﻨﻴﻮن ﻓﻔﺮﺣﻮا وﻣﺠﺪوا آﻠﻤﺔ اﻟﺮب‬
‫أﻣﺎ أﻧﺎﺟﻴﻞ ﺑﺎآﺮ ﻓﻰ ﺷﻬﺮى ﺑﺸﻨﺲ وﺑﺆوﻧﺔ ﻓﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺳ ﻮى ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻗ ﺎم ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﻣ ﻮات ﻟﻴﻌﻄﻴﻨ ﺎ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ‪ .‬وﻧﺤ ﻦ ﻧﺨﻠ ﺺ ﺑﺤﻴﺎﺗ ﻪ رو ‪ .١٠:٥‬وﻧﻼﺣ ﻆ أن اﻟ ﺬى ﻳﻨﻔﻌﻨ ﺎ ه ﻮ اﻟﺨﻠﻴﻘ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﻏ ﻞ‬
‫ﻰ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺪاﺋﻰ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ‬
‫ﻄَ‬ ‫‪ ١٥:٦‬واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ُأﻋ ِ‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻼص اﻟﺬى ﺻﻨﻌﻪ اﻟﺮب ﺑﺼﻠﻴﺒﻪ " ﺻﻨﻊ ﺧﻼﺻًﺎ ﻓﻰ وﺳﻂ اﻷرض " وﺑ ﺼﻠﻴﺒﻪ‬
‫ﻣﻠﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ " أﻣﺎ اﷲ ﻓﻬﻮ ﻣﻠﻜﻨﺎ " وﺑﻔﺪاﺋﻪ ﺻﺮﻧﺎ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وﻧﺤﻦ آﺨﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﻧﻄﻠ ﺐ دوام رﺣﻤﺘ ﻪ ﻟﻨﺤ ﺘﻔﻆ‬
‫ﺑﻬﺎ " أذآﺮ ﺧﻠﻴﻘﺘﻚ هﺬﻩ"‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﺸﻨﺲ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ٣ :‬ﻳﻮ ‪٨-١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ ‪١١،١٠:٤٥ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬اع ‪١٨-٢:١١‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺖ ‪٤٦-٤١:٢٢‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪١،٢:٦٥ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٦:٤٦ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪١٣-١:٤‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﻮ ‪١٨-١:٢٠‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ١ :‬آﻮ ‪٣٣-١٨:١٤‬‬
‫ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻧﺮى اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻘﺘﺎد اﻟﺮب ﻳﺴﻮع ﻟﻠﺒﺮﻳﺔ ﻟﻴﺠﺮب ﻣﻦ إﺑﻠ ﻴﺲ‪ .‬ﻓﻔ ﻰ إﻧﺘ ﺼﺎر ﻳ ﺴﻮع ﻋﻠ ﻰ‬
‫إﺑﻠﻴﺲ إﻧﺘﺼﺎر ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ إﺑﻠ ﻴﺲ‪ .‬ﺑ ﻞ إن اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺣ ﻴﻦ رﻓ ﺾ ﻣ ﻦ ﻳ ﺪﻩ آ ﻞ إﻏﺮاءاﺗ ﻪ رﺑﻄ ﻪ‬
‫ﻟﺤﺴﺎﺑﻨﺎ إﻟﻰ أن ﻗﻴﺪﻩ ﺑﺼﻠﻴﺒﻪ أﺧﻴﺮًا ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ إﻗﺘ ﺎد اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻠﺒﺮﻳ ﺔ ﻟﻴﻌﻄﻴﻨ ﺎ إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺔ أن ﻧﻐﻠ ﺐ‬
‫إﺑﻠﻴﺲ وﻧﺤﻦ ﺛﺎﺑﺘﻴﻦ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎدرﻳﻦ أن ﻧﻐﻠ ﺐ إﺑﻠ ﻴﺲ وﻧﻐﻠ ﺐ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻟ ﺬﻟﻚ ﻳﻄﻤﺌﻨﻨ ﺎ اﻟ ﺴﻴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ " ﺛﻘﻮا أﻧﺎ ﻗﺪ ﻏﻠﺒﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ) ﻳﻮ ‪(٣٣:١٦‬‬
‫وﻓ ﻰ ﻣﺰﻣ ﻮر اﻹﻧﺠﻴ ﻞ‪ :‬ﺗ ﺴﺒﺤﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ " ﻓﻠﺘ ﺴﺠﺪ ﻟ ﻚ اﻷرض آﻠﻬ ﺎ " ﻓﻬ ﻮ اﻟ ﺬى رﺑ ﻂ إﺑﻠ ﻴﺲ ‪ ،‬وأﻋ ﺎد اﻟﺨﻠﻴﻘ ﺔ‬
‫ﻟﺘﺴﺠﺪ ﷲ ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ ﺗﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﻹﺑﻠﻴﺲ وﻋﺒﻮدﻳﺘﻬﺎ ﻟﻪ‬
‫وﻻﺣﻆ أﻧﻪ ﻣﺎ آﺎن ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻐﻠﺐ إﺑﻠ ﻴﺲ ﻟ ﻮﻻ أﻧﻨ ﺎ ﺛ ﺎﺑﺘﻴﻦ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ .‬وﺛﺒﺎﺗﻨ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ه ﻮ ﻋﻤ ﻞ اﻟ ﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻧﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺎء واﻟ ﺮوح وﻓ ﻰ اﻟﻤﻴ ﺮون ﻳﺤ ﻞ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس‪ .‬ﻓ ﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ‬
‫ﻧﺘﺤﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ إذ ﻧﻤﻮت ﻣﻌﻪ وﻧﻘﻮم ﻣﺘﺤﺪﻳﻦ ﺑ ﻪ رو ‪ ٥– ٣:٦‬واﻟ ﺮوح اﻟ ﺬى ﺣ ﻞ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻴ ﺮون ﻳﺒﻜﺘﻨ ﺎ ﻟ ﻮ‬
‫أﺧﻄﺄﻧ ﺎ وﻳﻌﻄﻴﻨ ﺎ ﻗ ﻮة وﻣﻌﻮﻧ ﺔ ﻟﻨﻈ ﻞ ﺛ ﺎﺑﺘﻴﻦ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟ ﺬى إﺗﺤ ﺪﻧﺎ ﺑ ﻪ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ) ﻳ ﻮ ‪ + ٨:١٦‬رو‬
‫‪ .(٢٦:٨‬واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﺮح ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻔﺮح ﻳﺴﺒﺢ " ﻟﻴﺮﺗﻠﻮا ﻟﻚ‪ .....‬هﻠﻠﻮا ﻟﻪ‪ ....‬رﺗﻠﻮا "‬
‫وﻓ ﻰ إﻧﺠﻴ ﻞ اﻟﻌ ﺸﻴﺔ ‪ :‬ﻧ ﺮى ﺳ ﺆال اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻠﻔﺮﻳ ﺴﻴﻴﻦ اﻟ ﺬى ﻳﻜ ﺸﻒ ﻓﻴ ﻪ ﻋ ﻦ أﻟﻮهﻴﺘ ﻪ ﻓ ﺈن آ ﺎن داود ﺑ ﺎﻟﺮوح‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻩ رﺑﻰ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن إﺑﻨﻪ " وهﻨﺎ ﻧﺮى‪-:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس أﻋﻠﻦ ﻟﺪاود هﺬا‪ ،‬ﻓ ﻼ أﺣ ﺪ ﻳﻘ ﺪر أن ﻳﻘ ﻮل ﻳ ﺴﻮع رب إﻻ ﺑ ﺎﻟﺮوح اﻟﻘ ﺪس ) ‪١‬‬
‫آﻮ ‪ .(٣:١٢‬وﻟﻶن ﻓﻬﺬا ﻋﻤﻞ اﻟﺮوح اﻟ ﺬى ﻗ ﺎل ﻋﻨ ﻪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻳﺄﺧ ﺬ ﻣﻤ ﺎ ﻟ ﻰ وﻳﺨﺒ ﺮآﻢ ) ﻳ ﻮ‬
‫‪ .(١٤:١٦‬ﻓﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس هﻮ اﻟﺬى ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﻣﻦ هﻮ ﺷﺨﺺ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻨﺤﺒﻪ وﻧﺸﺒﻊ ﺑﻪ‬
‫‪ -٢‬ﻻﺣﻆ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﺬى ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ هﻮ اﷲ وهﺬا ﻳﺘﻔ ﻖ ﻣ ﻊ ﻗ ﻮل‬
‫أرﻣﻴﺎء " أﻗﻨﻌﺘﻨﻰ ﻳﺎ رب ﻓﺈﻗﺘﻨﻌﺖ " أر ‪"٧:٢٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻨﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻻهﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ رﺑﻨ ﺎ اﻟﻘ ﺎدر أن ﻳﻐﻠ ﺐ إﺑﻠ ﻴﺲ ﻋ ﺪوﻧﺎ‪ .‬وإن آﻨ ﺎ‬
‫ﺛﺎﺑﺘﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻧﻐﻠﺐ‪ ،‬واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس هﻮ اﻟﺬى ﻳﺜﺒﺘﻨﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻓ ﻰ ﻣﺰﻣ ﻮر ﻋ ﺸﻴﺔ ‪ :‬ﻧ ﺴﻤﻊ " آﻔ ﻮا وإﻋﻠﻤ ﻮا إﻧ ﻰ أﻧ ﺎ ه ﻮ اﷲ " ه ﺬﻩ ﺑﻠ ﺴﺎن اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻠﻔﺮﻳ ﺴﻴﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺴﻤﻌﻮﻩ‪ .‬وﻻﺣﻆ ﻗﻮل اﻟﻤﺰﻣﻮر " اﻟﺮب إﻟﻪ اﻟﻘﻮات ﻣﻌﻨﺎ " هﺬﻩ ﺑﻠﺴﺎﻧﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬى ﻳﺤﺎرب ﻋﻨﺎ هﻮ اﷲ‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﺎرت ﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وهﺰم اﻟﻤﻮت ﻋﺪوﻧﺎ‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬هﻮ ﺗﺴﺒﺤﺔ ﻟﻠﺮب اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻮات‬
‫واﻟﺒﻮﻟﺲ ‪ :‬ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻪ أن اﻟﺮوح ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻮاهﺐ وﻓﺎﺋﺪة اﻟﻤﻮاهﺐ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫وﻓﻰ اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻳﻘﻮل ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻟﻐﺎﻳﻮس ‪ -١‬ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻮﻓﻘﺔ ‪ -٢‬اﻹﺧﻮة ﺷﻬﺪوا ﺑﺒﺮك ‪ -٣‬ﺗ ﺴﻠﻚ ﺑ ﺎﻟﺤﻖ‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﻌﻞ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻟﻺﺧﻮة وﻟﻠﻐﺮﺑﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺷﻬﺪوا ﺑﻤﺤﺒﺘﻚ‪ ...‬وهﺬﻩ ه ﻰ ﻣﻮاﺻ ﻔﺎت اﻟﺨﻠﻴﻘ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة اﻟﺘ ﻰ ﻳﺨﻠﻘﻬ ﺎ‬
‫ﻓﻴﻨﺎ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬
‫واﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻗ ﻮل اﷲ " ﻣ ﺎ ﻳﻄﻬ ﺮﻩ اﷲ ﻻ ﺗﻨﺠ ﺴﻪ أﻧ ﺖ " واﻟ ﺬى ﻳﻄﻬﺮﻧ ﺎ ﻟﻨ ﺼﻴﺮ ﺧﻠﻴﻘ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ه ﻮ‬
‫اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ ،‬اﻟﺬى ﻧﺠﺪﻩ هﻨﺎ ﻳﺤﻞ ﻋﻠﻰ آﺮﻧﻴﻠﻴﻮس وﺑﻴﺘﻪ ﻟﻴﻄﻬﺮهﻢ وﻳﺼﻴﺮهﻢ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫‪٤٠‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻷول ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﺆوﻧﺔ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﺑﻂ ‪٩-١:١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ‪٦:٩ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪١٢:١٣-٢٥:١٢‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺖ ‪١٣-١:١٧‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٨،٩:١٤٢ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٢،١:٦٦ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪١٣-١:١١‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺖ ‪٢٠-١:٢٨‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬رو ‪٢٩-١٣:١٥‬‬
‫ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ أن اﻵب ﻳﻌﻄﻰ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻟﻠ ﺬﻳﻦ ﻳ ﺴﺄﻟﻮﻧﻪ‪ .‬وﻓ ﻰ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻹﻧﺠﻴ ﻞ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ أن ﻧﺼﻠﻰ ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ ﻳﺎ أﺑﺎﻧﺎ اﻟﺬى ﻓﻰ اﻟﺴﻤﻮات ‪ .‬إذًا اﻵب أﺑﺎﻧﺎ وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأه ﻢ ﻣ ﺎ‬
‫ﻧﻄﻠﺒﻪ ﻣﻨﻪ هﻮ اﻹﻣﺘﻼء ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس هﺬا اﻟﺬى ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻓﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ اﻟﺠﻴﺪة‪ .‬وإذا ﺳ ﺄﻟﻨﺎ ﻻﺑ ﺪ أن اﻵب‬
‫ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻓﺒﺤﺴﺐ وﻋﺪﻩ " إﺳﺄﻟﻮا ﺗﻌﻄﻮا‪ " ....‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻔﻬﻤﻪ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻧﻤﺘﻠ ﻰء ﻣ ﻦ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس‬
‫إﻻ ﻟﻮ ﺳﺄﻟﻨﺎ اﻵب أن ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪ .‬وﻟﻤﺎذا ه ﻮ ﻋﻄﺎﻳ ﺎ ﺟﻴ ﺪة؟ ﻧ ﺴﻤﻊ اﻹﺟﺎﺑ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺰﻣ ﻮر‪ ،‬أن اﻟ ﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس ﻳﻬﺪﻳﻨﻰ إﻟﻰ اﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ " ﻓﻬﻮ روح اﻟﻨﺼﺢ ) ‪ ٢‬ﺗﻰ ‪ (٧:١‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل " ﻓﺈﻧﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻮآﻠﺖ"‬
‫وﻓﻰ اﻟﺒﻮﻟﺲ ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻟﻤﺎذا هﻮ ﻋﻄﺎﻳﺎ ﺟﻴﺪة أﻳﻀًﺎ " وﻟﻴﻤﻸآﻢ إﻟﻪ اﻟﺮﺟ ﺎء ﻣ ﻦ آ ﻞ ﻓ ﺮح وﺳ ﻼم ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﺆﻣﻨ ﻮن‬
‫وﺗﺰدادون ﻓﻰ اﻟﺮﺟﺎء ﺑﻘﻮة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس" ﻓﻨﺮى اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس هﻮ ﻣﺼﺪر اﻟﻔﺮح واﻟﺴﻼم واﻟﺮﺟﺎء‬
‫وﻓ ﻰ اﻟﻜ ﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧ ﺴﻤﻊ أن اﻟﻤﺨﺘ ﺎرﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧ ﻮن ﺑﻤﻘﺘ ﻀﻰ ﻋﻠ ﻢ اﷲ اﻵب اﻟ ﺴﺎﺑﻖ ﻓ ﻰ ﺗﻘ ﺪﻳﺲ اﻟ ﺮوح ﻟﻠﻄﺎﻋ ﺔ‬
‫ورش دم ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ) هﻨﺎ ﻧﺮى ﻋﻤﻞ اﻷﻗﺎﻧﻴﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ(‬
‫وﻟﻜﻦ ﻓﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ هﻨﺎ ﻧﺮى اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻘﺪﺳﻨﺎ ﻟﻨﺼﻴﺮ ﻣﺨﺘﺎرﻳﻦ ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ هﻮ ﻋﻄﻴﺔ ﺟﻴﺪة‪.‬‬
‫وﻧﺮى ﻓﻰ اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ ‪ :‬أن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻘ ﻮد اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﻓﻬ ﻮ اﻟ ﺬى ﻳﺨﺘ ﺎر اﻟﺮﺳ ﻞ ﻟﻠﺨﺪﻣ ﺔ وه ﻮ اﻟ ﺬى ﻳﺮﺳ ﻠﻬﻢ‬
‫وﻳﻤﻸهﻢ ﻟﻴﻜﺮزوا وﻳﻌﻠﻤﻮا‪ .‬هﻮ ﻳﻘﻮد وﻳﺪﺑﺮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﻠﻰ ‪ .‬وهﺬا ﻋﻤﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻵن‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋ ﻦ ﻣﺠ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ‬
‫ل ﻣﻨﻔﺮدﻳﻦ وﺣﺪهﻢ‪ .‬وهﺬا ﻓﻴﻪ أهﻤﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻨﺎ ‪ .‬ﻓﺄﻳﻦ وﻣﺘﻰ ﻳﻜ ﺸﻒ‬ ‫ﻻﺣﻆ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ أﺧﺬ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﻋﺎ ٍ‬
‫ﻟﻨﺎ اﻟﺮوح ﻋﻦ ﻣﺠﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻨﻌﺮﻓﻪ وﻧﺸﺒﻊ ﺑﻪ وﻧﺤﺒﻪ؟ إن ﻋﺸﻨﺎ ﻓ ﻰ اﻟ ﺴﻤﺎوﻳﺎت ) ﺟﺒ ﻞ ( ﻓ ﻰ ه ﺪوء ) ﻣﻨﻔ ﺮدﻳﻦ‬
‫(‪ .‬ﺑﻬﺬا ﻧﺴﻤﻊ ﺻﻮت اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ) ‪ ١‬ﻣﻞ ‪(١٣،١٢:١٩‬‬
‫وﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ " :‬ﻳﺘﻜﻞ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن إﺳﻤﻚ " ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ آﺸﻒ ﻟﻬﻢ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻋﻤﻦ هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫وﻋﻦ ﻗﺪرﺗﻪ آﺈﻟﻪ ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻧﺠﺪهﻢ ﻳﺘﻜﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ هﺆﻻء إذ أدرآﻮا ﻋﻤﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻧﺠﺪهﻢ ﻳﺼﻠﻮن ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ اﻹﻣﺘﻼء اﻟﺪاﺋﻢ " ﻓﻼ ﺗﺘﺮك ﻃﺎﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ رب"‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﺣﺼﻠﻨﺎﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬واﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ .‬واﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس أﻋﻄ ﻰ‬
‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺪاﺋﻰ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ‬
‫وﻣﺰﻣ ﻮر ﺑ ﺎآﺮ‪ :‬ه ﻰ ﺻ ﻼة ﻣ ﻦ ﻋ ﺮف اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أن ﺗﻌ ﺮف اﻷرض آﻠﻬ ﺎ ﻃﺮﻳ ﻖ ﺧ ﻼص اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬وأن ﺗ ﺸﻤﻞ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ رأﻓﺎﺗﻪ وﺑﺮآﺎﺗﻪ‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﺆوﻧﺔ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ٢ :‬ﺑﻂ ‪٩-١:١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ‪٨،٧:١٥ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٢٢-٨:١٤‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ‪٤١-٣٨:٤‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٦:١٢ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٢،١:٣٣ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس ‪ :‬ﻟﻮ ‪٢٦-١٧:٥‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺰ ‪٨-٢:١٦‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ١ :‬آﻮ ‪١٦-٦:٢‬‬
‫ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ هﺎم ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وهﻮ ﻏﻔﺮان اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ .‬ﻓﻰ اﻹﻧﺠﻴ ﻞ ﻧ ﺴﻤﻊ أن‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻏﻔﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﻤﻔﻠﻮج ﻗﺒﻞ أن ﻳﺸﻔﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﻔﺎء اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬هﻮ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﻔﺎء‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻄﻴﺔ هﻰ ﺳﺒﺐ ﺷﻘﺎء اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮى‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ أﻋﻄﻰ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﻐﻔﺮ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ " وﻟﻤﺎ ﻗ ﺎل‬
‫ه ﺬا ﻧﻔ ﺦ وﻗ ﺎل ﻟﻬ ﻢ إﻗﺒﻠ ﻮا اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس ﻣ ﻦ ﻏﻔ ﺮﺗﻢ ﺧﻄﺎﻳ ﺎﻩ ﺗﻐﻔ ﺮ ﻟ ﻪ وﻣ ﻦ أﻣ ﺴﻜﺘﻢ ﺧﻄﺎﻳ ﺎﻩ أﻣ ﺴﻜﺖ ﻳ ﻮ‬
‫‪" ٢٣،٢٢:٢٠‬‬

‫‪٤١‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﻓﻰ اﻟﻤﺰﻣﻮر ﺗﺴﺒﻴﺤًﺎ ﷲ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻐﻔﺮان ‪ ،‬وهﺬﻩ اﻟﻌﻄﻴﺔ " أﺳﺒﺢ اﻟﺮب اﻟﺬى‬
‫ﻰ " اﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻌﻠﻰ رﺣﻤﺘﻚ ﺗﻮآﻠﺖ " ﻓﺎﻟﻐﻔﺮان ﻟﻴﺲ راﺟﻌًﺎ ﻹﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻰ ﺑﻞ راﺟﻊ إﻟﻰ‬ ‫أﺣﺴﻦ إﻟ َ‬
‫رﺣﻤﺘﻪ ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﺒﺤﻪ‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺷﻔﺎء ﺣﻤﺎة ﺳﻤﻌﺎن‪ .‬وﻋﻼﻣ ﺔ اﻟ ﺸﻔﺎء أﻧﻬ ﺎ ﻗﺎﻣ ﺖ وﺧ ﺪﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬أى ﺗ ﺸﺒﻬﺖ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫اﻟﻰ ﻟﻢ ﻳﺄت ﻟﻴُﺨ َﺪم ﺑﻞ ﻟ َﻴﺨ ِﺪم ) ﻣﺖ ‪(٢٨:٢٠‬‬
‫وﻧﺠﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺨﺮج ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ‪ ،‬وآﺎن ﻳﺨﺮﺟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ) ﻣﺖ ‪ + ٢٨:١٢‬ﻟﻮ ‪(٢٠:١١‬‬
‫وﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ " :‬أﺑﺎرك اﻟﺮب " ﻓﺎﻟﺘﺴﺒﺤﺔ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺸﻔﺎء " ﻓﻰ اﻟﻠﻴﻞ أدﺑﺘﻨﻰ آﻠﻴﺘﺎى " ﻓﺎﻟﺘﺒﻜﻴﺖ ه ﻮ ﻋﻤ ﻞ‬
‫اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪ " .‬ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﺮب" ورؤﻳﺔ اﻟﺮب ﻋﻼﻣﺔ ﻧﻘﺎوة اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﺒﻜﻴ ﺖ‪ .‬ﻷﻧ ﻪ ﻋ ﻦ‬
‫ﻳﻤﻴﻨﻰ آﻰ ﻻ أﺗﺰﻋﺰع" ﻓﻤﻦ ﻳﺮى اﻟﺮب ﻻ ﻳﻌﻮد ﻳﺘﺰﻋﺰع‪.‬‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﻔﺪاء ﺣﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﺗﺴﺒﻴﺢ ‪ .‬ﻓﻨﺘﻴﺠﺔ ﺷﻔﺎء اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﺴﺒﺢ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫وﻓﻰ اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻧﺮى اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻌﻄﻰ ﺣﻜﻤﺔ ﻓﻬﻮ روح اﻟﺤﻜﻤﺔ ) إش ‪(٢:١١‬‬
‫" ﺑﻞ ﻧﻨﻄﻖ ﺑﺤﻜﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺳﺮ"‪ .‬ﺑﻞ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس أن ﻧﻌﺮف ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻤﺎء " ﻣﺎﻟﻢ‬
‫ﺗﺮﻩ ﻋﻴﻦ‪ .....‬ﻓﺄﻋﻠﻨﻪ اﷲ ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺮوﺣﻪ"‬
‫وﻓﻰ اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧﺮى أن اﷲ وهﺐ ﻟﻨﺎ آﻞ ﻣﺎ هﻮ ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻟﺘﻘﻮى ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺷﺮآﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ .‬وهﺬا ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﺴﺎآﻦ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺮوح اﻟﻤﺤﻴﻰ وهﻮ اﻟﺬى ﻳﺒﻜﺖ وﻳﻌﻴﻦ وﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﻘﺪاﺳﺔ واﻟﻤﺤﺒﺔ وﺑﻬﻤ ﺎ‬
‫ﻧﺸﺘﺮك ﻓﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ‬
‫وﻓﻰ اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻌﻄﻰ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﻮاهﺐ ﺷﻔﺎء ﻧﺎل ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ آﺮاﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻟﻜﻨﻨ ﺎ ﻧﺠ ﺪﻩ ﻳﻌ ﺎﻧﻰ ﻣ ﻦ‬
‫ﺿﻴﻘﺎت آﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ وﻓﻰ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﺆوﻧﺔ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ٢ :‬ﺑﻂ ‪٩:٢-١٩:١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪١٥:٣٣ ، ١:٦ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪١٢-١:١٧‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺖ ‪١٢-٧:٧‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٧،٤:٦٠ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٢٣،٢٢:٣٧ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻣﺖ ‪٣٧-٢٢:١٢‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻟﻮ ‪١٢-١:٢٤‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ١ :‬آﻮ ‪١٦-١:٤‬‬
‫ﻓ ﻰ إﻧﺠﻴ ﻞ اﻟﻘ ﺪاس ‪ :‬ﻧﺠ ﺪ أن اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس ﻳﺨ ﺮج اﻟ ﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ‪ ،‬وﺑﻬ ﺬا ﻳ ﺸﻔﻰ ﻣ ﻦ آﺎﻧ ﺖ اﻟ ﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻗ ﺪ ﺟﻌﻠﺘ ﻪ‬
‫ﻣﺠﻨﻮن وأﻋﻤﻰ وأﺧﺮس‪ .‬إذًا اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ آﻞ أﻋﻤﺎل اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬
‫وﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ :‬هﻮ ﺑﻠﺴﺎن ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻩ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪﻩ ﻳﺴﺒﺢ‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬إن آﺎن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﺤﺮرﻧﺎ ﻣﻦ إﺑﻠﻴﺲ وﻳﺸﻔﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄهﻢ ﻣ ﺎ ﻧﻄﻠﺒ ﻪ ه ﻮ اﻹﻣ ﺘﻼء ﻣ ﻦ‬
‫اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس‪ .‬وﻳ ﺴﻤﻴﻪ هﻨ ﺎ " اﻟﺨﻴ ﺮات" وﻳ ﺴﻤﻴﻪ " اﻟﻌﻄﺎﻳ ﺎ اﻟﺠﻴ ﺪة" وﻗ ﺎرن ﻣ ﻊ ) ﻟ ﻮ ‪ (١٣:١١‬وﻧﻼﺣ ﻆ ﻓ ﻰ‬
‫ﻼ( ه ﻮ ﻓ ﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﺳ ﻤﻜﺔ أى‬‫اﻹﻧﺠﻴﻞ أن ﻋﻄﺎﻳﺎ اﷲ آﻠﻬﺎ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻷوﻻدﻩ‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ ﻣﺎ ﻧﻈﻨﻪ ﺣﻴ ﺔ ) آ ﺎﻟﻤﺮض ﻣ ﺜ ً‬
‫ﺧﻴﺮ ﻟﻨﺎ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺳﻮى ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺮض هﻮ ﻟﺸﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺘﻮﺑﺔ ‪.‬‬
‫وﻻﺣﻆ أول ﺁﻳﺔ ﻓﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ " إﺳﺄﻟﻮا ﺗﻌﻄﻮا " ﻓﺈذا آﺎن إهﺘﻤﺎﻣﻨﺎ اﻷول ﺑﺄن ﻧﺴﺄل اﻹﻣﺘﻼء ﻣ ﻦ اﻟ ﺮوح ‪ ،‬ﻓﻼﺑ ﺪ‬
‫وﺳﻨﺄﺧﺬ‬
‫وﻓﻰ ﻣﺰﻣ ﻮر ﻋ ﺸﻴﺔ‪ " :‬ﻻ ﺗ ﺆدﺑﻨﻰ ﺑﻐﻴﻈ ﻚ " أى أدﺑﻨ ﻰ ﻳ ﺎ رب وﻟﻜ ﻦ آ ﺄب ﻋﻠ ﻰ أﻻ ﺗﻜ ﻮن ﻣﻐﺘﺎﻇ ًﺎ ﻣﻨ ﻰ‪ .‬وإذا‬
‫ﻗﺎرﻧﺎ هﺬا ﺑﺈﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻔﻬﻢ أن اﷲ ﻳﻐﺘﺎظ إذا إﻋﺘﺮﺿﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻓﻜﺮﻧﺎ أﻧﻪ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎت ﻻ ﺳ ﻤﻜًﺎ‪.‬‬
‫وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﻔﻬﻮم " ﻳﺎ رب ﻻ ﺗﻮﺑﺨﻨﻰ ﺑﻐﻀﺒﻚ " ﻓﺎﷲ ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ ﻻ ﻳﻬ ﺘﻢ أن ﻳﻄﻠ ﺐ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس أو ﻣ ﻦ‬
‫ﻳﺘﺬﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻗﺼﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺘﻰ أﻋﻄﺘﻨﺎ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻟﻴﻌﻄﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة‬
‫وﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﺻﺮاخ داﺋﻢ ﷲ وﺑﻠﺠﺎﺟﺔ ﻟﻨﻤﺘﻠﻰء ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬
‫" اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻣﻌﻮﻧﺘﻰ " ﻓﺎﻟﺬى ﻳﻌﻴﻦ ﺿﻌﻔﺎﺗﻨﺎ هﻮ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ) رو ‪(٢٦:٨‬‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫واﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻜ ﻞ واﺣ ﺪ ﻣﻮاه ﺐ ﻟﻜ ﻦ ﻣ ﻦ ﻳﺤ ﺼﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮهﺒ ﺔ ﻋﻠﻴ ﻪ أن ﻻ ﻳﻨ ﺘﻔﺦ " آ ﻰ ﻻ‬
‫ﻳﻨﺘﻔﺦ أﺣﺪ "‪ .‬ﺑ ﻞ ﻧ ﺮى اﻟﺨ ﺪام ﻣﻌﺮﺿ ﻮن ﻟﻺهﺎﻧ ﺎت ﻣ ﻊ أﻧﻬ ﻢ وآ ﻼء ﺳ ﺮاﺋﺮ اﷲ‪ .‬ﻓﺨ ﺎدم اﷲ اﻟ ﺬى ﺣ ﺼﻞ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﻮاهﺐ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻻ ﻳﻄﻠﺐ آﺮاﻣﺎت زﻣﻨﻴﺔ ﺑﻞ ﻳﻘﺒﻞ اﻹهﺎﻧﺎت آﺸﺮﻳﻚ ﻓﻰ ﺻﻠﻴﺐ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫واﻟﻜ ﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧ ﺮى اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس ﻳﻘ ﻮد آﺘ ﺎب اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ هﻨ ﺎك ﻣﻌﻠﻤ ﻴﻦ آﺬﺑ ﺔ ﻳﻘ ﻮدهﻢ إﺑﻠ ﻴﺲ‬
‫وﻧﺼﻴﺐ هﺆﻻء اﻟﻌﺬاب ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫واﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺮى إﻳﻤﺎن آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ ﺑﻜﺮازة ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺬى ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﺳﺮور هﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺁﻣﻨﻮا‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺮى ﻣﻀﺎﻳﻘﺎت اﻟﻴﻬﻮد آﻤﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﻮﻟﺲ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﺆوﻧﺔ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻳﻊ ‪٢٠-٩:٥‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪٥،٩:٨٣ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪١١-١:١٨‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺖ ‪٤٨-٣٤:٥‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٢٥،٢٧،٢٦:٦٨ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٧،٤:٦٠ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪٣٨-٢٧:٦‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﻮ ‪١٨-١:٢٠‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬آﻮ ‪١٨-٢:٤‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻳﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺘﻰ هﻰ أول ﺛﻤﺎر اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬وﻟﻜﻦ آﻠﻤ ﺎت اﻹﻧﺠﻴ ﻞ ﺗﺤ ﺪﺛﻨﺎ ﻋ ﻦ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬وه ﺬﻩ اﻟﻤﺤﺒ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻳﺤ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬ ﺎ اﻹﻧﺠﻴ ﻞ ﻻ ﻳﻘ ﺪر ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺳ ﻮى اﻟﻤﻮﻟ ﻮدﻳﻦ ﻣ ﻦ‬
‫ﻼ " أﺣﺴﻨﻮا إﻟ ﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﻜﺘﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ هﺬﻩ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ﻓﻨﺴﻤﻊ ﻓﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻣﺜ ُ‬
‫) إﻟﻰ اﻷﻋﺪاء(‪ ...‬أﻗﺮﺿﻮا ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻣﻠﻴﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ‪ ..‬ﻻ ﺗﺪﻳﻨﻮا‪ ....‬أﻋﻄﻮا ﺗﻌﻄﻮا آﻮﻧﻮا رﺣﻤﺎء‬
‫وﻣﺰﻣ ﻮر اﻹﻧﺠﻴ ﻞ‪ :‬ﻻﺣﻈﻨ ﺎ أن اﻹﻧﺠﻴ ﻞ ﻃﻠ ﺐ اﻟﺮﺣﻤ ﺔ ﺑﺎﻟﻤﺤﺘ ﺎﺟﻴﻦ وه ﺬﻩ وﺻ ﻴﺔ اﷲ‪ .‬ﻟ ﺬﻟﻚ ﺣ ﻴﻦ ﻧ ﺴﻤﻊ ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺰﻣﻮر " أﻃﻠﺒﻮا اﷲ ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻧﻔﺴﻜﻢ ‪ .‬ﻷن اﻟﺮب ﻗﺪ إﺳﺘﺠﺎب ﻟﻠﺒﺎﺋﺴﻴﻦ" ﻧﻔﻬﻢ أﻧﻪ ﻟﻜﻰ ﻧﺮﺿﻰ اﷲ وﻟﻜ ﻦ ﻳ ﺴﺘﺠﻴﺐ‬
‫إذ ﻃﻠﺒﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮﺣﻢ اﻟﺒﺎﺋﺴﻴﻦ ) وهﺬا هﻮ اﻟﺠﻬﺎد ( ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﻨﻌﻤﺔ أى ﺗﻨﺴﻜﺐ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻴﻨ ﺎ‪ .‬وإذا إﻧ ﺴﻜﺒﺖ‬
‫اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ " ﻧﺴﺒﺢ إﺳﻢ اﻵب ﺑﺎﻟﺘﻤﺠﻴﺪ"‬
‫وﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﺑﻌﺾ وﺻﺎﻳﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻨﻔﺬهﺎ ﺗﻨ ﺴﻜﺐ اﻟﻤﺤﺒ ﺔ ﻓ ﻰ ﻗﻠﺒ ﻪ‪ .‬أﺣﺒ ﻮا أﻋ ﺪاءآﻢ ) وه ﺬﻩ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ ﺗﻨﺴﻜﺐ ﻓﻴﻨﺎ ( آﻴﻒ؟ ) ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد( ﺑﺎرآﻮا ﻻﻋﻨﻴﻜﻢ وﺻﻠﻮا ﻷﺟﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﺮدوﻧﻜﻢ‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﺻﻼة ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ) ﻟﻮ ‪(١٣:١١‬‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬هﻮ ﺻﻼة وﺗﺴﺒﻴﺢ ﻹﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﷲ ‪ .‬ﻓﻌﻼﻣﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‬
‫وﻓﻰ اﻟﺒﻮﻟﺲ ‪ :‬ﻧﺮى وﺻﺎﻳﺎ هﻰ اﻟﺠﻬ ﺎد اﻟﻤﻄﻠ ﻮب ﻟﻜ ﻰ ﻧﻤﺘﻠ ﻰء ﻣ ﻦ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس ﻓﻨﻤﺘﻠ ﻰء ﻣﺤﺒ ﺔ‪ .‬واﻟﻮﺻ ﺎﻳﺎ‬
‫هﻰ اﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻠﻮك ﺑﺤﻜﻤﺔ‪ .‬وﻣﻼﺣﻈﺔ آﻠﻤﺎﺗﻨﺎ‬
‫واﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وﺻﺎﻳﺎ أﺧﺮى‬
‫‪ -١‬ﻻﻳﺌﻦ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻘﺮب ﻣﺠﻰء اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫‪ -٣‬اﻟﺼﺒﺮ‬
‫‪ -٤‬ﻋﺪم اﻟﺤﻠﻒ‬
‫‪ -٥‬اﻟﺼﻼة ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺐ واﻟﺘﺮﺗﻴﻞ ﻓﻰ اﻟﻔﺮح‪.....‬‬
‫وهﺬا آﻠﻪ ﺟﻬﺎد وﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ إﻧﺴﻜﺎب اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﻘﻠﺐ ﻳﻤﺘﻠﻰء ﻣﺤﺒﺔ‬
‫واﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺠﺪ هﻨﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻺﻣﺘﻼء وهﻰ اﻟﺜﻘ ﺔ ﺑ ﺄن إﻟﻬﻨ ﺎ ﻗ ﺪﻳﺮ‪ ،‬وﺗ ﺼﺪﻳﻖ وﻋ ﻮدﻩ‪ .‬ﻓﻤ ﻊ آ ﻞ اﻟﻤﻘﺎوﻣ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻰ واﺟﻬﻬﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻰ آﻮرﻧﺜﻮس ‪ ،‬ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﷲ أن ﻳﻜﺮز ﻓﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻻ ﻳﻘﻮم أﺣ ﺪ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻟﻴﺆذﻳ ﻪ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺣ ﺪث‬
‫وإﺳﺘﻤﺮ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻌﻠﻢ وﻳﻜﺮز ﻓﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ وﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪.‬‬

‫‪٤٣‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻷﺣﺪ اﻷول ‪ :‬ﻳﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ إرﺳﺎﻟﻴﺔ اﻟﺮﺳﻞ‪ .‬وهﺬا ﻷن ﻋﻴﺪ اﻟﺮﺳﻞ ﻳﻮاﻓﻖ ‪ ٥‬أﺑﻴﺐ أى أﻧ ﻪ ﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻰ اﻷﺳ ﺒﻮع اﻷول‬
‫ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﺑﻴﺐ‪ .‬وهﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ﻧﺠﺪهﺎ ﻓﻰ )ﻟﻮ ‪(٢٠-١:١٠‬‬
‫وﻓﻰ هﺬﻩ اﻷﻳﺎت ﻧﺴﻤﻊ أن اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻘﻮل ﻟﺮﺳﻠﻪ " ﻗﻮﻟﻮا ﻟﻬﻢ ﻗﺪ إﻗﺘﺮب ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻠﻜ ﻮت اﷲ " هﻨ ﺎ ﻧﺠ ﺪ اﻟ ﺴﻴﺪ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻳﺆﺳ ﺲ ﻣﻤﻠﻜﺘ ﻪ‪ .‬وﻗ ﻮل اﻟ ﺴﻴﺪ " ﻗﻮﻟ ﻮا ﻟﻬ ﻢ" ه ﻮ ﺑ ﺸﺎرة ﻟﻠﻨ ﺎس أن ﻣﻠ ﻚ اﷲ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻗ ﺪ إﻗﺘ ﺮب أى أﻧ ﻪ‬
‫ﺳﻴﺤﺮرهﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ أﺧﺮ ﻳﺴﺘﻌﺒﺪهﻢ‪ .‬وﻗﻄﻌًﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﺆﺳﺲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﺑﻌﺪ أن أﺳ ﻘﻂ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ رﺋ ﻴﺲ ه ﺬا اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪،‬‬
‫أى إﺑﻠﻴﺲ ) ﻳﻮ ‪ . (٣٠:١٤‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺮﺳﻠﻪ رأﻳﺖ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺳﺎﻗﻄًﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺒ ﺮق ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ) ﻟ ﻮ‬
‫‪ .(١٨:١٠‬وﻗﺎرن ﺑﻴﻦ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺮق وﺑﻴﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺸﻤﺲ اﻟﺒﺮ ) ﻣﻼ ‪(٢:٤‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺒﺮق ﻓﻬﻮ آﺎن ﻣﺨﻠﻮﻗًﺎ ﻧﻮراﻧﻴﺎً‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻘﻂ ﺳﺮﻳﻌًﺎ وﻟﻢ ﻳ ﺴﺘﻤﺮ ﻧ ﻮرﻩ‪ ،‬وﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻌﺪ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺎر ﻇﻠﻤﺔ ﺑﻌ ﺪ أن آ ﺎن ﻧ ﻮرًا وه ﺬا ﻣ ﺎ ﻳﺤ ﺪث ﻣ ﻊ اﻟﺒ ﺮق‪ ،‬إذ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ وﻳﻨﻴﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﻣﺎ ﻳﺨﺘﻔﻰ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻬﻮ آﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﻧﻮرﻩ داﺋﻢ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‬
‫‪ -٢‬ﻋﻄﺎﻳﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﻣﻠﺬات اﻟﻌﺎﻟﻢ هﻰ آﺎﻟﺒﺮق ﺗﻠﻤ ﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﺳ ﺮﻳﻌًﺎ ﻣ ﺎ ﺗ ﺰول ﻟﻴﺤ ﻞ ﻣﺤﻠﻬ ﺎ‬
‫ﻇﻼم اﻟﺤﺰن واﻟﻜﺂﺑﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺸﺮ ﻧﻮرﻩ وﺳ ﻼﻣﻪ وﻓﺮﺣ ﻪ ﻓ ﻰ‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ‪ .‬وهﺬا هﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻟﺬة اﻟﺨﻄﻴﺔ وﻓﺮح اﻟﺒﺮ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻰ اﻟﺒﺸﺮ وﻳﻐﻮﻳﻬﻢ ﺑﻤﻠﺬات اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺷ ﻬﻮاﺗﻪ ﺛ ﻢ ﻳ ﺬﻟﻬﻢ ﺑ ﺴﺒﺒﻬﺎ إذ ﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳﺪﻳ ﻪ وﻳ ﺴﺘﻌﺒﺪهﻢ‪،‬‬
‫وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﻨﻄﻖ هﻮ ﻋﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ أن ﻳﻌﻄﻴﻪ آﻞ ﻣﻤﺎﻟﻚ وﻣﻠﺬات اﻟﻌﺎﻟﻢ إن ﺳﺠﺪ ﻟ ﻪ ) ﻣ ﺖ ‪(٩،٨:٤‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ أﺳﻤﺎﻩ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ رﺋﻴﺲ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫إذًا اﻷﺳﺒﻮع اﻷول ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إرﺳﺎﻟﻴﺔ اﻟﺮﺳ ﻞ‪ .‬اﻟﺮﺳ ﻞ ه ﻢ ﺟﻨ ﻮد اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ أرﺳﻠﻬﻢ آﻤﻠﻚ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺆﺳﺲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ‪ :‬ﻣﺖ ‪ ٩-١:١٨‬وﻓﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ أن ﻧﺮﺟﻊ وﻧﺼﻴﺮ ﻣﺜﻞ اﻷوﻻد وإﻻ ﻟﻦ ﻧ ﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜ ﻮت‬
‫اﻟﺴﻤﻮات‪ .‬وﻳﻌﻠﻤﻨﺎ أن ﻧﻘﻄﻊ أﻳﺎدﻳﻨﺎ أو أرﺟﻠﻨ ﺎ إن أﻋﺜﺮﺗﻨ ﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻟ ﻦ ﻧ ﺪﺧﻞ إﻟ ﻰ اﻟﺤﻴ ﺎة‪ .‬وﺑﻬ ﺬا ﻓ ﺈن ه ﺬا اﻹﻧﺠﻴ ﻞ‬
‫ﻳﻀﻊ ﻟﻨﺎ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫اﻷﻃﻔﺎل = أى ﺑﻼ ﺷﻬﻮات ﺧﺎﻃﺌﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻄﻊ اﻷﻳﺎدى واﻷرﺟﻞ = ﻗﻄﻌًﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻰ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﺤﺮﻓ ﻰ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻳﻘ ﺼﺪ ﻗﺘ ﻞ اﻟ ﺸﻬﻮة اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔ اﻟﺘ ﻰ‬
‫ﺗﺤﺮك اﻷﻳﺎدى واﻷرﺟﻞ‬
‫وﺑﻬﺬا ﻧﻔﻬﻢ أن ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ هﻮ أن ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜﻮت اﷲ ه ﻮ ﻣ ﻦ أﺻ ﺒﺢ ﺑ ﻼ ﺷ ﻬﻮة ﺧﺎﻃﺌ ﺔ‪ ،‬أو ﻣ ﻦ ﻣ ﺎت ﻓ ﻰ‬
‫داﺧﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺘﻴﻖ‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ وُﻟﺪﻧﺎ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮ وﺗﺸﺘﻬﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ﻣ ﺎت‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺘﻴﻖ ووﻟﺪ إﻧﺴﺎن ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬ﺻﺮﻧﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ) ‪ ٢‬آﻮ ‪ (١٧:٥‬وﻣ ﻊ ﺟﻬﺎدﻧ ﺎ ﻳﻌﻄﻴﻨ ﺎ اﻟ ﺮوح‬
‫ﻼ ه ﻮ ﻣ ﺎ ﻗ ﺎل‬‫اﻟﻘﺪس ﻣﻌﻮﻧﺔ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻣﺎﺗﺔ اﻟﺸﻬﻮات اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻓﻨﻌ ﻮد آﺎﻷﻃﻔ ﺎل ‪ .‬ﻧﻘﻄ ﻊ اﻟﻴ ﺪ ﻣ ﺜ ً‬
‫ﻋﻨ ﻪ ﺑ ﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳ ﻮل " أﻣﻴﺘ ﻮا أﻋ ﻀﺎءآﻢ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻷرض اﻟﺰﻧ ﺎ اﻟﻨﺠﺎﺳ ﺔ اﻟﻬ ﻮى اﻟ ﺸﻬﻮة اﻟﺮدﻳ ﺔ ‪ )....‬آ ﻮ‬
‫‪"(٥:٣‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ أﻳﻀًﺎ " إﺣﺴﺒﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ أﻣﻮاﺗًﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺔ ) رو ‪ .(١١:٦‬وﻣﻦ ﻳﻘﻒ أﻣﺎم اﻟﺨﻄﻴﺔ آﻤﻴﺖ ﻳﺠﺪ ﻣﻌﻮﻧ ﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪،‬هﻰ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻤﻮت اﻟﺸﻬﻮات اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻓﻰ داﺧﻠﻪ ‪ .‬وهﺬا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫" إن آﻨﺘﻢ ﺑﺎﻟﺮوح ﺗﻤﻴﺘﻮن أﻋﻤﺎل اﻟﺠﺴﺪ ﻓﺴﺘﺤﻴﻮن ) رو ‪"(١٣:٨‬‬
‫إذًا ﻗﺮاءة اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ وه ﻮ أن آ ﻞ ﻣ ﻦ ﻳﺠﺎه ﺪ وﻳﺤ ﺴﺐ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻣﻴﺘ ًﺎ ﻋ ﻦ اﻟﺨﻄﻴ ﺔ ﻳﻌﻄﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻣﻌﻮﻧﺔ وﻳُﺤﺴﺐ ﻋﻀﻮًا ﻓﻰ ﻣﻠﻜﻮت اﷲ وﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﺣﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬هﻮ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﺒﺮآﺔ ) ﻣﻌﺠﺰة اﻟﺨﻤﺲ ﺧﺒﺰات واﻟﺴﻤﻜﺘﻴﻦ ) ﻟﻮ ‪.(١٧-١٠:٩‬‬
‫وهﺬا إﺷﺎرة ﻷن اﷲ ﻣﻠﻜﻨﺎ هﻮ ﻣﻠﻚ ﻗﺎدر أن ﻳﺸﺒﻊ أوﻻدﻩ ﻓﻰ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪ .‬واﻟﺸﺒﻊ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺷﺒﻊ اﻟ ﺒﻄﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ﻪ ﺷ ﺒﻊ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ روح وﻧﻔﺲ وﺟﺴﺪ‪.‬‬

‫‪٤٤‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬هﻮ إﻧﺠﻴ ﻞ إﻗﺎﻣ ﺔ ﻟﻌ ﺎزر ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮات ) ﻳ ﻮ ‪ .(١١‬وه ﺬا ﺧﺘ ﺎم ﻃﺒﻴﻌ ﻰ ﻷﻧﺎﺟﻴ ﻞ اﻟ ﺸﻬﺮ‪ .‬ﻓﻜ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫ﻳﻨﺘﻤﻰ ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻤﻮت اﻵن وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﺘﺮة ﻓﻰ اﻟﻘﺒﺮ ‪ ،‬آﻤﺎ ﺣ ﺪث ﻣ ﻊ ﻟﻌ ﺎزر‪ .‬وﻟﻜﻨ ﻪ ﺣﺘﻤ ًﺎ ﺳ ﻴﻘﻮم آﻤ ﺎ ﻗ ﺎم‬
‫ﻟﻌﺎزر‪ .‬آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻤﺮﺛﺎ أﺧﺖ ﻟﻌﺎزر " أﻧﺎ هﻮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻰ وﻟﻮ ﻣﺎت ﻓﺴﻴﺤﻴﺎ "‬
‫وآﻞ ﻣﻦ آﺎن ﺣﻴًﺎ وﺁﻣﻦ ﺑﻰ ﻓﻠﻦ ﻳﻤﻮت إﻟﻰ اﻷﺑﺪ ) ﻳﻮ ‪(٢٦،٢٥:١١‬‬
‫إذًا أﻧﺎﺟﻴﻞ ﺷﻬﺮ أﺑﻴﺐ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻌﺪ أن أﺳﻘﻂ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ اﻟ ﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻟﻴﻤﻠ ﻚ ه ﻮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ .‬وﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﻳﻌﻴﺪﻧﺎ آﺄﻃﻔﺎل وﻳﻤﻴﺖ ﺷ ﻬﻮاﺗﻨﺎ اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔ‪ ،‬ﻓﻨ ﻨﻌﻢ ﺑﺒﺮآﺎﺗ ﻪ اﻟﺘ ﻰ ﺑ ﻼ ﺣ ﺪود‪ ،‬ﻳ ﺸﺒﻌﻨﺎ وﻳﻐﻨﻴﻨ ﺎ‪ .‬وإن‬
‫ﻣﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ﻓﺒﺴﺒﺐ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻷول ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﺑﻴﺐ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﺑﻂ ‪١٢-١:١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪٩،٦:١٩ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٢١-١٢:٥‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ‪٦-١:٩‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٧:٨٨ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪١٩،٢٣:٣٠ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪٢٠-١:١٠‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺖ ‪٢٠-١:٢٨‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ١ :‬آﻮ ‪٢٧-١:٩‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬راﺟﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﻬﺮ أﺑﻴﺐ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ " :‬اﷲ اﻟﻤﻤﺠﺪ" هﻮ ﻣﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻪ ﺑﻌﺪ أن أزاح ﻣﻦ إﺳﺘﻌﺒﺪهﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻰ ﻣﺆاﻣﺮة اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ " أى وﺳﻂ ﺷﻌﺒﻪ " ﻋﻈﻴﻢ هﻮ وﻣﺮهﻮب " إذ أﺧﻀﻊ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺗﺤﺖ أﻗ ﺪام ﺷ ﻌﺒﻪ‪ .‬آﻤ ﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻳﺸﻮع إذ ﺟﻌﻞ ﺷﻌﺒﻪ ﻳﺪوس ﻣﻠﻮك آﻨﻌﺎن ﻳﺶ ‪٢٦-٢٤:١٠‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ أن اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻌﻄﻰ ﺳ ﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻟﺘﻼﻣﻴ ﺬﻩ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻟ ﺸﻴﺎﻃﻴﻦ وﻟ ﺸﻔﺎء اﻟﻤﺮﺿ ﻰ‪ .‬إذًا‬
‫هﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻗﻮﻳﺔ هﺬﻩ اﻟﺘﻰ ﻳﺆﺳﺴﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬اﻵن ﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﺮب ﻗﺪ ﺧﻠﺺ ﻣﺴﻴﺤﻪ" هﺬﻩ ﺗﻌﻨﻰ أن ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﻘ ﻮة ﻋﻼﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫أن ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺪاﺋﻰ ﻗﺪ أﺗﻰ ﺑﺜﻤﺎرﻩ‪ ،‬وأن ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ اﻟﻜﻔﺎرﻳﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻧ ﺴﺘﻤﺮ ﻓ ﻰ اﻟ ﺼﻼة "‬
‫ﻳﺎ رب ﺧﻠﺺ وإﺳﺘﺠﺐ"‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎم ﻟﻴﻘﻴﻢ ﺷﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺣﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻴﺘﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ " :‬أﺣﺒﻮا اﻟﺮب " ﻓﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺷﻌﺎرهﺎ اﻟﺤﺐ ﻟﻤﻦ أﺳﺴﻬﺎ‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ آﻴﻒ آﺎن ﻳﺘﺼﺮف آﺮﺳﻮل أرﺳﻠﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺆﺳﺲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬
‫واﻟﻜ ﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧ ﺮى ﻧﻬﺎﻳ ﺔ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﺘ ﻰ أﺳ ﺴﻬﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬واﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔ ه ﻰ أﻣﺠ ﺎد أﺗﻴ ﺔ ﺗ ﺸﺘﻬﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ أن‬
‫ﺗﺮاهﺎ‪.‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺮى اﷲ ﻳﺆﻳﺪ رﺳﻠﻪ ﺑﺄﻳﺎت وﻋﺠﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻻ ﻳﺘﺮآﻬﻢ دون أن ﻳﺆﻳﺪهﻢ‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪ -:‬ﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ ﻧﺴﻤﻊ " ﻳﺎ رب ﺧﻠ ﺺ ﻣﻠﻜ ﻚ " واﻟﻤﻠ ﻚ ه ﻮ أﻧ ﺎ وأﻧ ﺖ إذ أن اﷲ ﺟﻌ ﻞ ﻣﻨ ﺎ ﻣﻠﻮآ ًﺎ‬
‫وآﻬﻨﺔ ) رؤ ‪(٦:١‬‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﺑﻴﺐ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻳﻪ ‪٢٥-١٤:١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪٥،١:١٢٧ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٢٣-١٩:٥‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ‪١٨-١:١٦‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٢،١:١١٨ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٢،١:٤٠ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻣﺖ ‪٩-١:١٨‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺰ ‪٨-٢:١٦‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻏﻞ ‪٢٤-١:١‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬راﺟﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﻬﺮ أﺑﻴﺐ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ " :‬ﻃﻮﺑﺎهﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻼ ﻋﻴﺐ " ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ أﻋﺎﻧﻬﻢ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس وإﺳ ﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟ ﻪ ﺑ ﺄن وﻗﻔ ﻮا أﻣ ﺎم‬
‫اﻟﺨﻄﻴﺔ آﺄﻣﻮات‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﺖ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﻴﻬﻢ وأﻣﺎﺗﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎروا ﺑﻼ ﻋﻴﺐ‪.‬‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ :‬ﻋﻦ وآﻴﻞ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬى ﺑﺤﻜﻤﺔ ﺻﻨﻊ‪ .‬إذ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ آ ﻞ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻳﺪﻳ ﻪ‬
‫ﻻ ﻟﻤ ﺸﺎآﻠﻪ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬وﻧﺤ ﻦ ﺑ ﻴﻦ أﻳ ﺪﻳﻨﺎ اﻵن أﻣ ﻮاﻻً‪ ،‬ووﻗ ﺖ‪ ،‬وﺻ ﺤﺔ‪ ...‬ﻓﻔ ﻰ ﻣ ﺎذا ﻧﻨﻔﻘﻬ ﺎ‪ .‬ﻟ ﻮ‬ ‫ﻟﻴ ﺪﺑﺮ ﺣﻠ ﻮ ً‬
‫أﻧﻔﻘﻨﺎهﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﻮاﺗﻨﺎ ﻣﺎ آﻨﺎ ﺣﻜﻤﺎء‪ .‬وﻟﻮ أﻧﻔﻘﻨﺎهﺎ ﻓﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﷲ ﻟﺼﺮﻧﺎ ﺣﻜﻤﺎء‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻳﻄﻮب ﻣﻦ ﻳﺘﺼﺮف ﺑﺤﻜﻤﺔ " ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻘﻮن اﻟﺮب"‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ أﺣﻴﺎء وﻟﻴﺲ أﻣﻮات‪ ،‬ﻗﺎﻣﻮا ﻣ ﻦ ﻣ ﻮت اﻟﺨﻄﻴ ﺔ‪ ،‬وﺳ ﻴﻘﻮﻣﻮن‬
‫ﺑﺄﺟﺴﺎد ﻣﻤﺠﺪة‪ .‬اﷲ إﻟﻬﻨﺎ إﻟﻪ أﺣﻴﺎء وﻟﻴﺲ إﻟﻪ أﻣﻮات‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻴﻪ اﻵﺗﻰ ‪ -١‬أن اﻹﻳﻤ ﺎن اﻟ ﺬى ﻳﺒ ﺸﺮ ﺑ ﻪ ﺑ ﻮﻟﺲ ﺛﺎﺑ ﺖ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﺗﻐﻴﻴ ﺮﻩ‪ ،‬ﻷن اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ إﺳ ﺘﻠﻤﺖ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن رأﺳًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬هﺬا هﻮ إﻳﻤﺎن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ -٢.‬ﺑ ﻮﻟﺲ اﻟ ﺬى آ ﺎن ﻳ ﻀﻄﻬﺪ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ وﻳﺘﻠ ﻒ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﺻﺎر آﺄرزًا ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪ .‬إذًا ﺑﻮﻟﺲ ﺗﻐﻴﺮ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴ ﺮ ﻟﻜ ﻞ واﺣ ﺪ ﻓﻴﻨ ﺎ ﻣﺘﺎﺣ ﺔ ﻟﻨﻌ ﻮد وﻧ ﺼﻴﺮ‬
‫ﻻ‪.‬‬
‫أﻃﻔﺎ ً‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧﺮى أن هﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻚ ﺑﺤﺴﺐ ﺷﻬﻮاﺗﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻆ ﻧﻔ ﺴﻪ ﺑﺤ ﺴﺐ اﻹﻳﻤ ﺎن اﻟﻤ ﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻤ ﺴﻠﻢ‬
‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺛﺮ ﺳﻴﻘﻮم أﻣﺎم ﻣﺠﺪ اﷲ ﺑﻼ ﻋﻴﺐ ﻓﻰ اﻹﺑﺘﻬﺎج‬
‫واﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺮى ﺣﻤﺎﻳﺔ اﷲ ﻟﺮﺳﻠﻪ وإﻧﻘﺎذهﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺠﻦ‪ .‬واﷲ ﻗ ﺎدر داﺋﻤ ًﺎ أن ﻳﻨﻘ ﺬ وﻳﺆﻳ ﺪ وﻳﻌ ﻴﻦ أوﻻدﻩ‪.....‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻧﺼﺪق أن هﺬا ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺤﺪث ﻣﻌﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺒﻮﻟﺲ واﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن واﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ ﺑﺈﻧﺠﻴ ﻞ اﻟﻘ ﺪاس‪ :‬ﻧ ﺮى ﻓ ﻰ اﻟﺒ ﻮﻟﺲ إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴ ﺮ‪ .‬إذًا ﻳﻤﻜﻨﻨ ﺎ‬
‫ﻻ‪ .‬وﻧ ﺮى ﻓ ﻰ اﻟﻜ ﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن ﻣ ﻦ وﻗ ﻒ ﻣﻴﺘ ًﺎ أﻣ ﺎم ﺷ ﻬﻮاﺗﻪ‪ .‬وﻓ ﻰ اﻹﺑﺮآ ﺴﻴﺲ ﻧ ﺮى إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺔ إﻟﻬﻴ ﺔ‬ ‫أن ﻧﻌ ﻮد أﻃﻔ ﺎ ً‬
‫ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ اﷲ ﻷوﻻدﻩ ﻟﻴﺘﻐﻴﺮوا ﺑﻬﺎ وﻳﺨﻠﺼﻮا‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﺑﻴﺐ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻳﻊ ‪١٢-١:٣‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ ‪٩،٨:٥١ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬اع ‪٢٣-١٢:١٨‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ‪١٥-٧:١٤‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪١٨،١٧:١٤٥ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٢،١:١٣٤ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪١٧-١٠:٩ :‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻟﻮ ‪١٢-١:٢٤‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ١ :‬ﺗﻰ ‪١٦-٣:٦‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ آﻠﻬﺎ ﺑﺮآﺔ وﺷﺒﻊ ) وراﺟﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﻬﺮ أﺑﻴﺐ(‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ " :‬اﻟﺮب ﻋﺎدل " " اﻟﺮب ﻗﺮﻳﺐ ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻤﺴﺘﻐﻴﺜﻴﻦ ﺑﻪ وﻟﻜﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن"‬
‫إذًا اﻟﺮب ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﺑﺮآﺎﺗﻪ ﻟﻤﻦ ﻳﺪﻋﻮﻩ وﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﻪ‪ .‬وهﻮ ﻳﻌﻄﻰ ﺑﻌﺪل‪.‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﺷﺮط ﺁﺧﺮ ﻟﻜﻰ ﻳﻌﻄﻰ اﷲ وهﻮ اﻹﺗﻀﺎع واﻹﻧﺴﺤﺎق‪ ،‬أى ﻣﺎ أﺷﻴﺮ ﻟﻪ هﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس ﻓﻰ اﻟﻤﺘﻜ ﺂت‬
‫اﻷﺧﻴﺮة أى اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻌﺪم إﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻨﺎ ﻷى ﺷﻰء ﻳﻌﻄﻴﻪ اﷲ‪ .‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻄﺮس ﻟﻠ ﺴﻴﺪ " ﻳ ﺎ رب أﺧ ﺮج ﻣ ﻦ ﺳ ﻔﻴﻨﺘﻰ‬
‫ﻓﺄﻧﺎ رﺟﻞ ﺧﺎﻃﻰء " ﺣﻴﻦ رأى اﻟﺒﺮآﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺼﻴﺪ ) ﻟﻮ ‪"(٨:٥‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓ ﺄهﻢ ﺑﺮآ ﺔ ﺣ ﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ه ﻰ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ .‬ﺑ ﻞ أن آ ﻞ اﻟﺒﺮآ ﺎت اﻟﺘ ﻰ ﻧﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﻬ ﺎ أﺳﺎﺳ ﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻧﺮى هﻨﺎ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ " ﺳﺒﺤﻮا إﺳ ﻢ اﻟ ﺮب " ﻓﻌﻠ ﻰ ﻣ ﻦ ﻳﺤ ﺼﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺑﺮآ ﺎت اﷲ أن ﻳ ﺴﺒﺤﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟ ﺴﻴﺪ‬
‫ﻓﺮح ﺑﺎﻷﺑﺮص اﻟﺬى ﻋﺎد ﻟﻴﺸﻜﺮﻩ ﺑﻌﺪ أن ﺷﻔﺎﻩ‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻳﺸﻴﺮ ﻷهﻤﻴﺔ أﻻ ﺗﻜﻮن ﻃﻠﺒﺎﺗﻨﺎ ﻣﺎدﻳﺔ آﺜﻴﺮة‪ .‬ﻓﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺎل أﺻﻞ ﻟﻜ ﻞ اﻟ ﺸﺮور‪ .‬ﺑ ﻞ ﺗﻜ ﻮن ﻟﻨ ﺎ ﺣﻴ ﺎة ﻓ ﻰ‬
‫ﺗﻘﻮى ﻣﻊ ﻗﻨﺎﻋﺔ‪ .‬وﻻ ﻧﻄﻠﺐ أن ﻧﻜﻮن أﻏﻨﻴﺎء ﻓﻬﺬا ﻳﺴﻘﻄﻨﺎ ﻓﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ وﻓﺦ وﺷﻬﻮات‬
‫واﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬هﻨﺎ ﻧﺮى أن ﺿﺒﻂ اﻟﻠﺴﺎن هﻮ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻰ اﻟﺸﻬﻮات‬
‫واﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ ﺑﺮآﺎت اﷲ ﻓﻐﺎﻟﻴﻮن ﻟﻢ ﻳﺮد أن ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﺑﻞ ﻃﺮدهﻢ وﺑﻬﺬا ﻧﺠ ﺎ ﺑ ﻮﻟﺲ ﻣ ﻦ‬
‫ﻳﺪهﻢ وﻣﻦ ﻳﺪى ﻏﺎﻟﻴﻮن‪.‬‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﺑﻴﺐ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﺑﻂ ‪١٠:٢-٢٥:١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ ‪١٧،١٠:٥٨ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٢٢-١١:١٩‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ‪١٠-١:٧‬‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪١٦،١٥:٣٩ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪١٣،١٢:٨٥ :‬‬

‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻳﻮ ‪٤٥-١:١١‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﻮ ‪١٨-١:٢٠‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻓﻰ ‪١١:٢-٢٧:١‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ) راﺟﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﻬﺮ أﺑﻴﺐ(‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻘﺪاس‪ " :‬إﻟﻬﻰ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﺠﺎﺋﺒﻚ آﺜﻴﺮة " وهﻞ هﻨﺎك أﻋﺠﺐ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻴﺖ‪.‬‬
‫" وﻓﻰ أﻓﻜﺎرك ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﺸﺒﻬﻚ " ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﺸﻔﻰ ﻟﻌﺎزر ﺣﻴﻨﻤﺎ آﺎن ﻣﺮﻳ ﻀًﺎ ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﻳ ﺪﺑﺮ ﻟﻤ ﺎ ه ﻮ أﻋﻈ ﻢ ﻣ ﻦ‬
‫ﺷﻔﺎء ﻣﺮﻳﺾ أﻻ وهﻮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﺁﻣﻦ آﺜﻴﺮون"‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪ -:‬اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻗﺼﺔ إﺑﻨﺔ ﻳﺎﻳﺮس وﻻ إﺑﻦ أرﻣﻠﺔ ﻧﺎﻳﻴﻦ‪ .‬ﻷن أﻋﻀﺎء اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻳﻤﻮﺗﻮن وﻳ ﺪﻓﻨﻮن ﻣﺜ ﻞ‬
‫ﻟﻌﺎزر ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ إﻳﻤﺎن ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻤﺌﺔ اﻟﺬى آﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﻓﻰ ﺷﻔﺎء ﻋﺒﺪﻩ وﺑﻬﺬا ﻧﻔﻬﻢ أن اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻳﺤﻴ ﻰ "‬
‫ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻰ وﻟﻮ ﻣﺎت ﻓﺴﻴﺤﻴﺎ ) ﻳﻮ ‪(٢٥:١١‬‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬هﻮ ﺗﺴﺒﺤﺔ ﻣﻦ ﺗﻤﺘﻊ ﺑﺨﻼص اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﺘﻰ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺳﻨﻘﻮم ﻧﺤﻦ‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﺗﺴﺒﺤﺔ آﻞ ﻣﻦ إﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺨﻼص اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻳﻘﻮل ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل " ﻓﻘﻂ ﻋﻴ ﺸﻮا آﻤ ﺎ ﻳﺤ ﻖ ﻹﻧﺠﻴ ﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ" ﻓﻔ ﻲ إﻧﺘﻈﺎرﻧ ﺎ ﻟﻴ ﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪،‬‬
‫هﻜﺬا ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻧﻌﻴﺶ‪.‬‬
‫واﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﺑﻨﻔﺲ ﻓﻜﺮ اﻟﺒﻮﻟﺲ ﻳﺸﺮح ﻟﻨ ﺎ ﻣﻌﻠﻤﻨ ﺎ ﺑﻄ ﺮس اﻟﺮﺳ ﻮل‪ ،‬آﻴ ﻒ ﻳﻨﺒﻐ ﻰ أن ﻧﻌ ﻴﺶ ﻓ ﻰ إﻧﺘﻈ ﺎر ﻳ ﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ " ﻓﺈﻃﺮﺣﻮا ﻋﻨﻜﻢ آﻞ ﺷﺮ وآﻞ ﻏﺶ‪..‬‬
‫وﻓﻰ اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ أن إﺳﻢ اﻟﻤﺴﻴﺢ آﺎن ﻳﺘﻌﻈﻢ ﻓ ﻰ آﻨﻴ ﺴﺘﻪ هﻜ ﺬا ﺗﺤﻴ ﺎ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ‪ .‬ﻓﻠ ﻮ ﻧﻔ ﺬﻧﺎ ﻣ ﺎ ﺳ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن ﻟﺘﻌﻈﻢ إﺳﻢ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ آﻨﻴﺴﺘﻪ وأﻣﺎم اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻻﺣﻆ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ آﻨﻴﺴﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎذا آﺎن‬
‫ﻳﺼﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﺪى ﺑﻮﻟﺲ ﻣﻦ ﻗ ﻮات وﺷ ﻔﺎء أﻣ ﺮاض ﺣﺘ ﻰ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎدﻳ ﻞ واﻟﻤ ﺂزر اﻟﺘ ﻰ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺆﺧ ﺬ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﺴﺪ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ‪ .‬ﻓﻬﻰ آﻨﻴﺴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺤﻰ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ هﻞ ﻧﻨﻔﺬ وﺻﺎﻳﺎ اﻟﺒﻮﻟﺲ واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ .‬وهﻞ ﻧﺤﻴ ﺎ ﺑﺤ ﺴﺐ ﻗ ﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﺘ ﻰ وردت ﻓ ﻰ إﻧﺠﻴ ﻞ اﻷﺣ ﺪ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻰ‪.‬‬

‫أﻧﺎﺟﻴﻞ أﺣﺎد ﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮى‬

‫اﻷﺣﺪ اﻷول‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺮم واﻟﻜﺮاﻣﻴﻦ ) ﻟﻮ ‪(١٩-٩:٢٠‬‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬ﻳﺴﻮع ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﻻوى ) اﻟﻌﺸﺎر ( ) ﻟﻮ ‪(٣٩-٢٧:٥‬‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﻮى ﻳﻬﺰم اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻳﺮﺑﻄﻪ وﻳﻨﻬﺐ ﺑﻴﺘﻪ‬
‫وآﻞ ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻊ إرادﺗﻪ ﻳﺼﻴﺮ أﺧﻮة وأﺧﺘﻪ وأﻣﻪ ) ﻣﺮ ‪(٣٤-٢٢:٣‬‬
‫اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻋﻼﻣﺎت ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷزﻣﻨﺔ ) ﻣﺮ ‪(٣١-٣:١٣‬‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪ -:‬ﻟﻮ ﺣﺪث وأﺗﻰ ﻳﻮم أﺣﺪ ﻓﻰ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺼﻐﻴﺮ ) اﻟﻨ ﺴﻰء( ﻳﻘ ﺮأ ﻓ ﺼﻞ ) ﻣ ﺖ ‪ .(٣٥-٣:٢٤‬وه ﻮ أﻳ ﻀًﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﻘﺮأهﺎ ﻓﻰ اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮى‪.‬‬

‫اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻘﺮاءات‬

‫ﺷﻬﺮ اﻟﻨﺴﻰء هﻮ ﺁﺧﺮ ﺷﻬﻮر اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻜﺮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺬى ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﺸﻌﺒﻬﺎ هﻮ أﻧ ﻪ آﻤ ﺎ إﻧﻘ ﻀﺖ ه ﺬﻩ اﻟ ﺴﻨﺔ‬
‫ﻓﺴﻴﻨﺘﻬﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ آﻠﻪ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻘﺮأ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ إﻧﺠﻴﻞ ﻋﻼﻣﺎت ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷزﻣﻨﺔ ﻓﻰ ﺁﺧﺮ ﺷﻬﻮر اﻟﺴﻨﺔ وه ﻮ ﺷ ﻬﺮ اﻟﻨ ﺴﻰء‬
‫) ‪ ٥‬أو ‪ ٦‬أﻳﺎم ﻓﻘﻂ(‪.‬‬
‫وﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺄﺗﻰ ﻳﻮم أﺣﺪ ﻓﻰ ﺧﻼل ه ﺬا اﻟ ﺸﻬﺮ اﻟ ﺼﻐﻴﺮ اﻟﻤ ﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﻰء ﻟ ﺬﻟﻚ ﺗﻘ ﺮأ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﻋﻼﻣ ﺎت ﻧﻬﺎﻳ ﺔ‬
‫اﻷزﻣﻨ ﺔ ﻓ ﻰ اﻷﺣ ﺪ اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻣ ﻦ ﺷ ﻬﺮ ﻣ ﺴﺮى ﺁﺧ ﺮ ﺷ ﻬﻮر اﻟ ﺴﻨﺔ ) اﻟ ﺸﻬﻮر اﻟﻌﺎدﻳ ﺔ ذات اﻟﺜﻼﺛ ﻴﻦ ﻳﻮﻣ ًﺎ( ﻟﺘ ﺬآﺮ‬
‫اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﺷ ﻌﺒﻬﺎ ﺑﻨﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ ،‬وأن اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﺳﻴﻨﻘ ﻀﻰ وﻳ ﺰول وﻳﻨﺘﻬ ﻰ آﻤ ﺎ إﻧﺘﻬ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟ ﺴﻨﺔ واﻷه ﻢ أن ﻋﻤ ﺮ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻴﻨﺘﻬﻰ آﻤﺎ إﻧﺘﻬﺖ هﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫وﻗﺮاءة اﻷﺣﺪ اﻷول ﻋﻦ اﻟﻜﺮاﻣﻴﻦ اﻷردﻳﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻠﻤﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ آ ﺮم آﺮﻣ ﻪ‪،‬وﻟﻤﺎ ﻃ ﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑ ﺎﻟﺜﻤﺮ ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ‬
‫ﻋﺒﻴﺪﻩ اﻟﺬﻳﻦ آﺎن ﻳﺮﺳﻠﻬﻢ أهﺎﻧﻮا ﻋﺒﻴﺪﻩ وﺟﺮﺣﻮهﻢ وأرﺳﻠﻮهﻢ ﻓﺎرﻏﻴﻦ ‪ ،‬وﻟﻤﺎ أرﺳﻞ ﻟﻬﻢ إﺑﻨ ﻪ ﻗﺘﻠ ﻮﻩ‪ .‬وآ ﺎن ﺣُﻜ ﻢ‬
‫اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﺑﺄﻧ ﻪ ﺳ ﻴﻬﻠﻚ ه ﺆﻻء اﻟﻜ ﺮاﻣﻴﻦ اﻷردﻳ ﺎء وﻳﻌﻄ ﻰ اﻟﻜ ﺮم ﻵﺧ ﺮﻳﻦ‪ .‬وواﺿ ﺢ اﻟﻤﻘ ﺼﻮد‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﻴﻦ اﻷردﻳﺎء هﻢ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ أهﺎﻧﻮا وﻗﺘﻠﻮا اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺬﻳﻦ أرﺳﻠﻬﻢ اﷲ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫وأﺧﻴﺮًا ﺻﻠﺒﻮا اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻪ اﻟﻤﺠﺪ دون أن ﺗﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﺛﻤﺎر‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎذا ﺗﻘﺮأ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ه ﺬا اﻟﻔ ﺼﻞ ﻓ ﻰ ﺷ ﻬﺮ ﻣ ﺴﺮى؟ آﻤ ﺎ ﻗﻠﻨ ﺎ ﻓ ﺸﻬﺮ ﻣ ﺴﺮى ه ﻮ اﻟ ﺸﻬﺮ اﻷﺧﻴ ﺮ ‪ .‬وﺟ ﺮت‬
‫اﻟﻌ ﺎدة أن ﻳﻘ ﺪم آ ﻞ وآﻴ ﻞ آ ﺸﻒ ﺣ ﺴﺎب ﻋ ﻦ أﻋﻤﺎﻟ ﻪ ﻓ ﻰ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ آ ﻞ ﻋ ﺎم ﻟ ﺼﺎﺣﺐ اﻟﻤ ﺎل‪ .‬وﻧﺤ ﻦ أى اﻟ ﺸﻌﺐ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻗﺪ إﺳﺘﺄﻣﻨﻨﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ وزﻧﺎت آﺜﻴﺮة ) ﻣﺸﺎر ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺮم( وهﻮ ﻳﺴﺄﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم‪ ....‬أﻳﻦ اﻟﺜﻤﺎر؟‬
‫إذًا ﻓﻠﻴﺠﻠﺲ آﻞ ﻣﻨﺎ ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم وﻳﺴﺄل ﻧﻔ ﺴﻪ ﻣ ﺎ ه ﻰ اﻟﺜﻤ ﺎر اﻟﺘ ﻰ ﻗ ﺪﻣﺘﻬﺎ ﷲ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻜ ﺮم‪ .‬ﻟﻘ ﺪ أﻋﻄﺎﻧ ﺎ اﷲ‬
‫اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ ..‬ﻓﺄﻳﻦ ﺛﻤﺎرﻩ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ وﻓﺮح وﺳﻼم‪ ..‬اﻟﺦ ) ﻏﻞ ‪ (٢٣،٢٢:٥‬ﻟﻘﺪ ﻣﻸﻧﺎ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ‪ ...‬ﻓﻬ ﻞ ﺻ ﺎرت‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺗﻤﺠﺪﻩ؟ ﻟﻘﺪ أﻋﻄﻰ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺎ ﻣﻮاهﺐ ‪ ١‬ﺑﻂ ‪ ١٠:٤‬ﻓﻤﺎذا ﻓﻌﻠﻨﺎ ﺑﻬﺎ؟‬
‫واﻟﻤﻮاهﺐ ه ﻰ اﻟﻮزﻧ ﺎت‪ .‬ه ﻞ ﺻ ﺮﻧﺎ ﺻ ﺎﻧﻌﻰ ﺳ ﻼم‪ ،‬ه ﻞ ﺣ ﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻣﻠ ﻚ اﻟ ﺴﻼم ﻓ ﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨ ﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤ ﺎن ) اف‬
‫‪ (١٧:٣‬هﻞ ﺻﺎرت ﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ) ﻓﻰ ‪(٢١:١‬‬
‫إذًا اﻷﺳﺒﻮع اﻷول ﻓﻴﻪ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ آﻞ ﻣﻨﺎ أن ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﻠﺴﺔ ﺣ ﺴﺎب‪ ،‬ﻟﻴﺤﺎﺳ ﺐ ﻧﻔ ﺴﻪ‪ ،‬ﻣ ﺎذا أﺧ ﺬ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻣﺎذا ﻗﺪم ﻟﻪ؟‬
‫وﻗﺪ ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺠﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ أﻧ ﻪ ﺿ ﻌﻴﻒ وﺧ ﺎﻃﻰء‪ ،‬وأن اﷲ ﺳ ﻴﺠﺪ ﻟ ﻪ ﻋ ﺬرًا وﻟ ﺬﻟﻚ ﻧ ﺄﺗﻰ ﻟﻠﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﻓ ﻰ اﻷﺣ ﺪ‬
‫اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ﻟﻨ ﺴﻤﻊ أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ دﺧ ﻞ ﺑﻴ ﺖ ﻻوى اﻟﻌ ﺸﺎر‪ ،‬واﻟﻌ ﺸﺎرون ﺧﻄ ﺎة ﺟ ﺪًا ) ه ﻢ آ ﺎﻧﻮا ﺳ ﺎرﻗﻮن وﻇ ﺎﻟﻤﻮن(‬
‫وﻧﺴﻤﻊ اﻟﺴﻴﺪ ﻳﻘﻮل أﻧﻪ أﺗﻰ آﻄﺒﻴﺐ ﻟﻴﺸﻔﻰ ﻣﺮض اﻟﺨﻄﻴﺔ‪ ،‬هﻮ أﺗﻰ ﻷﺟﻞ اﻟﺨﻄﺎة ﻟﻴﺸﻔﻴﻬﻢ ﻣ ﻦ ﺧﻄﻴ ﺘﻬﻢ‪ .‬أﺗ ﻰ ﻻ‬
‫ﻟﻴﺪﻋﻮ اﻷﺑﺮار ﺑﻞ اﻟﺨﻄﺎة‪ ،‬وﻟﻴﺠﻌﻞ آﻞ ﺷﻰء ﺟﺪﻳﺪًا‪.‬‬
‫وآ ﺄن اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﺗﻘ ﺪم ﻟﻨ ﺎ ه ﺬا اﻟﻔ ﺼﻞ ﻟﺘﻘ ﻮل ‪ :‬ﻣ ﺎ ه ﻰ ﺣﺠ ﺘﻜﻢ اﻵن‪ ،‬وﻣ ﺎ ه ﻮ ﻋ ﺬرآﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ أﺗ ﻰ ﻟﻤ ﻦ ه ﻮ‬
‫ﺧﺎﻃﻰء ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ) ‪ ٢‬آﻮ ‪(١٧:٥‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻮﻟﻮا إﻟﻰ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﺗﻜﻮن ﻟﻜﻢ ﺛﻤﺎر ﺗﻔﺮح ﻗﻠﺐ اﷲ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ أﺗﻰ ﻟﻜﻰ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ هﺬﻩ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻔﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫وآﻮن أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﻻوى ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻨﻰ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻮﺟﻮد داﺧﻠﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻞ أﻧ ﺎ أﺗ ﺮك اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟ ﺬى ﻓ ﻰ‬
‫داﺧﻠﻰ ﻳﻘﻮد ﺣﻴ ﺎﺗﻰ‪ .‬وﻧﻼﺣ ﻆ أن ﻣ ﺎ ﻳﻤﻨ ﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻣ ﻦ أن ﻳﻘ ﻮد ﺣﻴﺎﺗﻨ ﺎ ه ﻮ إﺻ ﺮارﻧﺎ ﻋﻠ ﻰ أن ﻧ ﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﻠ ﺬات‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺸﺮط أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻴﻨﺎ وﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳﻘﻮد ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻓﻨﺜﻤﺮ هﻮ أن ﻧﻘﺒﻞ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ" ﻣ ﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﻰ) ﻏ ﻞ ‪ (٢٠:٢‬إذًا ﻣ ﻦ ﻳ ﺮﻓﺾ اﻟ ﺼﻠﻴﺐ ﻟ ﻦ ﺗﻜ ﻮن ﻟ ﻪ ﺛﻤ ﺎر‪ .‬وﻻﺣ ﻆ أن‬ ‫ﺻﻠﺒﺖ ﻓﺄﺣﻴﺎ ﻻ أﻧﺎ ﺑﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺤﻴﺎ ﻓ ً‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎل ﻟﻼوى إﺗﺒﻌﻨﻰ ﻓﺘﺒﻌﻪ ﻓﻮرًا‪ .‬واﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ " ﻣﻦ ﻻ ﻳﺄﺧ ﺬ ﺻ ﻠﻴﺒﻪ وﻳﺘﺒﻌﻨ ﻰ ﻓ ﻼ ﻳ ﺴﺘﺤﻘﻨﻰ )‬
‫ﻣﺖ ‪ .(٣٨:١٠‬إذًا ﺣﺘﻰ ﻧﻜﻮن ﻣﺜﻞ ﻻوى وﻳﺪﺧﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟ ﻰ ﺑﻴﺘﻨ ﺎ وﺗﻜ ﻮن ﻟﻨ ﺎ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ‪ ،‬ﻻﺑ ﺪ أن ﻧﺘﺒﻌ ﻪ آﻤ ﺎ ﺗﺒﻌ ﻪ‬
‫ﻻوى وﻟﻜﻰ ﻧﺘﺒﻌﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﺒﻞ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ .‬واﻟﺼﻠﻴﺐ هﻮ‪-:‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺒﻮل أى أﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ اﷲ ﺑﺸﻜﺮ‬
‫‪ -٢‬أن ﻧﻘﻒ أﻣﺎم ﻣﻠﺬات اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺧﻄﺎﻳﺎﻩ آﻤﻮﺗﻰ‪.‬‬
‫وهﻨ ﺎك ﻋ ﺬر ﺷ ﻬﻴﺮ ‪ ،‬أن اﻟ ﺸﻴﻄﺎن ﺷ ﺎﻃﺮ‪ ،‬وه ﻮ ﻳ ﺴﻘﻄﻨﺎ ﻓ ﻰ اﻟﺨﻄﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻼ ذﻧ ﺐ ﻟﻨ ﺎ‪ .‬وهﻨ ﺎ ﻧ ﺄﺗﻰ ﻟﻘ ﺮاءة اﻷﺣ ﺪ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﻴﺚ ﻧﺴﻤﻊ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﻮى‪ ،‬إﻟﻬﻨﺎ اﻟﺠﺒﺎر ﻗﺪ ﻗﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻧﻬﺐ أﻣﺘﻌﺘ ﻪ اﻟﺘ ﻰ آﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻰ ﺑﻴﺘ ﻪ‪ .‬وأﻣﺘﻌ ﺔ‬
‫اﻟ ﺸﻴﻄﺎن ه ﻰ ﻧﺤ ﻦ وﺑﻴﺘ ﻪ آ ﺎن ه ﻮ اﻟﺠﺤ ﻴﻢ‪ .‬واﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻗﻴ ﺪ اﻟ ﺸﻴﻄﺎن وﺣﺮرﻧ ﺎ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻟﻨ ﺎ" إن ﺣ ﺮرآﻢ اﻹﺑ ﻦ‬
‫ﻓﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻜﻮﻧﻮن أﺣﺮارًا ) ﻳ ﻮ ‪ .(٣٦:٨‬ﻓﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻧ ﺰل إﻟ ﻰ اﻟﺠﺤ ﻴﻢ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺼﻠﻴﺐ ﻟﻴﻔ ﻚ أﺳ ﺮ اﻟﻤﺤﺒﻮﺳ ﻴﻦ‪،‬‬
‫وهﻮ ﻗﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻤﺎ ﺻﺎر ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل " ﻓﺈن اﻟﺨﻄﻴﺔ ﻟﻦ ﺗ ﺴﻮدآﻢ ﻷﻧﻜ ﻢ ﻟ ﺴﺘﻢ ﺗﺤ ﺖ‬
‫اﻟﻨﺎﻣﻮس ﺑﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﻨﻌﻤﺔ ) رو ‪"(١٤:٦‬‬
‫ﻟﻘﺪ دان اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺳﺤﻘﻪ ) ﻳﻮ ‪ (١١:١٦‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻋﺬر‪.‬‬
‫وﻧﺠﺪ ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ أن آﻞ ﻣﻦ ﻳ ﺼﻨﻊ إرادة اﷲ ﻳ ﺼﻴﺮ ﻗﺮﻳﺒ ًﺎ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﺠ ﺴﺪ‪ ،‬أﺧ ﻮﻩ أو أﺧﺘ ﻪ أو أﻣ ﻪ‬
‫هﺬا ﻷﻧﻨﺎ ﺻﺮﻧﺎ ﺟﺴﺪﻩ ) اف ‪ (٢٣:١‬وﻣﻦ ﻟﺤﻤﻪ وﻣﻦ ﻋﻈﺎﻣﻪ أف ‪٣٠:٥‬‬

‫‪٤٨‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺎم ﻟﻘﺮاءات هﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻳﻠﺨﺺ ﻗﻮل اﻟﺮب " ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻜﺮﻣﻰ وأﻧ ﺎ ﻟ ﻢ أﺻ ﻨﻌ ُﻪ ﻟ ﻪ‪ ،‬ﻟﻤ ﺎذا إذ إﻧﺘﻈ ﺮت‬
‫أن ﻳﺼﻨﻊ ﻋﻨﺒًﺎ ﺻﻨﻊ ﻋﻨﺒًﺎ ردﻳﺌًﺎ ) إش ‪"(٤:٥‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﷲ ﻓﻰ ﺟﻨﺔ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﺳﻘﻄﻨﺎ ﺗﺠﺴﺪ وﻓﺪاﻧﺎ وﺻﺎر هﻮ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﻟﻨﺎ روﺣﻪ اﻟﻘﺪوس ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ وﻳﺠﺪدﻧﺎ‬
‫) رو ‪ + ٢٦:٨‬ﺗﻰ ‪ .(٧-٥:٣‬ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟ ﻪ أﻗﺮﺑ ﺎء ﺑﺎﻟﺠ ﺴﺪ‪ .‬وﺟﻌﻠﻨ ﺎ ﺧﻠﻴﻘ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة وﻗﻴ ﺪ اﻟ ﺸﻴﻄﺎن وﺣﺮرﻧ ﺎ ﻣﻨ ﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻨﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ هﺬا؟ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻧﻌﻄﻰ ﺛﻤﺮًا ﻳﻔﺮح ﻗﻠﺐ اﷲ؟‬
‫ﻓﻠﻨﺠﻠﺲ ﺟﻠﺴﺔ ﺣﺴﺎب ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم وﻧﺴﺄل أﻧﻔﺴﻨﺎ هﺬا اﻟﺴﺆال أﻳﻦ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﺘﻰ ﻧﻘﺪﻣﻬﺎ ﷲ؟ وﻟﻤ ﺎذا ﻻ‬
‫ﺗﻜﻮن هﺬﻩ اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻟﺤﺴﺎب اﻟﻨﻔﺲ ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﺧﺼﻮﺻًﺎ أن اﻟﺤﻴﺎة ﺳﺘﻨﺘﻬﻰ آﻤﺎ إﻧﺘﻬﺖ هﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻴﺎة ﺳﺘﻨﺘﻬﻰ ﻓﻰ‬
‫أى وﻗﺖ وﻟﻦ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫وآﻴﻒ ﻧﺒﺪأ‪ ...‬ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ وهﺬا هﻮ ﻣﺤﻮر ﻗﺮاءات ﺷﻬﺮ ﺗﻮت أول ﺷﻬﻮر اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻷول ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮى اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﺑﻂ ‪١٥-٨:٣‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪١٨،٢٢:٣٢ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٤٠-٢٣:١٩‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺮ ‪٥٦-٤٥:٦‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪١٥،١٤:٧٩ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٢١،٢٠:٣٢ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪١٩-٩:٢٠‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺖ ‪٢٠-١:٢٨‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ١ :‬آﻮ ‪٢٧-١:٩‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬راﺟﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮى‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ :‬هﻰ ﺻﻼة ﻟﻴﺘﻌﻬﺪ اﷲ آﺮﻣﺘﻪ ﻓﺘﻌﻄﻰ ﺛﻤﺎرهﺎ‪ " .‬أﻧﻈﺮوا ﺗﻌﻬﺪ اﻟﻜﺮﻣﺔ "‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬هﻨﺎ ﻧﺮى ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﺳﻂ ﺑﺤ ﺮ ه ﺎﺋﺞ‪ ،‬وﻳ ﺄﺗﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ إﻟ ﻴﻬﻢ ﻣﺎﺷ ﻴًﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤ ﺎ‬
‫دﺧﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺳﻜﻨﺖ اﻟﺮﻳﺢ‬
‫واﻟﺴﺆال ‪ ..‬ﻟﻤﺎذا ﻟﻴﺲ ﻟﻰ ﺛﻤﺎر هﻞ ﻷن اﻟﻈ ﺮوف ﻣﻌﺎآ ﺴﺔ ‪ ،‬واﻷﻣ ﻮر ﻣ ﻀﻄﺮﺑﺔ ﺣ ﻮﻟﻰ‪ .‬ه ﻞ ﻷن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻰ‪ .‬إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ ﻳﻘﻮل ﻻ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻣﻮﺟ ﻮد وه ﻮ ﺿ ﺎﺑﻂ اﻟﻜ ﻞ ‪ ،‬ﻳ ﺴﻴﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ أى ﻣ ﺴﻴﻄﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ آﻞ اﻷﻣﻮر‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻟﻨﺼﺮخ ﻟﻪ آﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺘﻼﻣﻴ ﺬ وﺣ ﻴﻦ ﻳ ﺪﺧﻞ ﺳ ﺘﻬﺪأ اﻷﻣ ﻮر‪ .‬واﻟﻤﻬ ﻢ ﺳ ﺘﻬﺪأ ﻧﻔﻮﺳ ﻨﺎ ﺣﻴﻨﺌ ﺬ‬
‫ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺛﻤﺎر‪.‬‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧ ﺮى ﻓﻴ ﻪ ﺻ ﺮاخ اﻟ ﻨﻔﺲ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ " ﻓﻠ ﺘﻜﻦ رﺣﻤﺘ ﻚ ﻳ ﺎ رب ﻋﻠﻴﻨ ﺎ" آﻤ ﺎ ﺻ ﺮخ اﻟﺘﻼﻣﻴ ﺬ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺪﺧﻞ ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ .‬ﻓﻼ ﺛﻤﺎر ﺑﺪون ﻗﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻮات زرﻋﺖ ﻓﻴﻨﺎ‬
‫وﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ " :‬ﻧﻔﺴﻨﺎ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﺮب ﻓﻰ آﻞ ﺣﻴﻦ "‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﺸﺘﺎق اﻷرض ﻟﻠﻤﺎء ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻬ ﺎ ﺛﻤ ﺮ ) ﻣ ﺰ ‪+ ١:٦٣‬‬
‫ﻣﺰ ‪ " .(١:٤٢‬ﻷﻧﻪ هﻮ ﻣﻌﻴﻨﻨﺎ " ﻓﻼ ﺛﻤﺎر ﺑﺪوﻧﻪ‬
‫ع ﺗﺨﻠ ﻰ ﻋ ﻦ آ ﻞ‬ ‫وﻓﻰ اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻧﺮى واﺟﺒﺎت اﻟﺮﻋﺎة ﻟﻴﻜ ﻮن هﻨ ﺎك ﺛﻤ ﺎر وﺳ ﻂ اﻟﺮﻋﻴ ﺔ‪ .‬ﻓﺒ ﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳ ﻮل آ ﺮا ٍ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻟﻴﺮﺑﺢ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻟﺤﺴﺎب اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫وﻓ ﻰ اﻟﻜ ﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧ ﺮى ﺑﻌ ﺾ اﻟﻮﺻ ﺎﻳﺎ ‪ ،‬ﻟ ﻮ ﻧﻔ ﺬﻧﺎهﺎ ﻧﺜﻤ ﺮ " آﻮﻧ ﻮا ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ ﺑ ﺮأى واﺣ ﺪ‪ ...‬آﻮﻧ ﻮا ﻣﺤﺒ ﻴﻦ‬
‫اﻹﺧﻮة‪"...‬‬
‫وﻓﻰ اﻹﺑﺮآ ﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧ ﺮى هﻴ ﺎج اﻟ ﻮﺛﻨﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓ ﻮن اﷲ ه ﻢ ﺑ ﻼ ﺳ ﻼم‪ .‬ﺑ ﻼ ﺳ ﺒﺐ ﻳﻬﺘ ﺎﺟﻮن‪ .‬ه ﺬا ﻣﺜ ﻞ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻬﺎﺋﺞ ) إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ( ﻟﻜﻦ اﷲ ﺣﻔﻆ أوﻻدﻩ آﻤﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وأﺳﻜﺖ اﻟﺮﻳﺢ‪ .‬وداﺋﻤ ًﺎ أوﻻدﻩ ﻳﺤﻔﻈﻬ ﻢ ﻓ ﻰ‬
‫ﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮى اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﻳﻮ ‪١٧-٧:٢‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪١٢-١:٢٠‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪١٥،٥:٨٨ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪٣٩-٢٧:٥‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪١٢٥،١٢٤:١١٨ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ‪١٧-٩:١٨‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٢،١:٨٨ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺮ ‪٨-٢:١٦‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬أف ‪٢٣-١:٦‬‬

‫‪٤٩‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬راﺟﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮى‪ .‬وﻧ ﺮى هﻨ ﺎ أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻳ ﺼﻨﻊ آ ﻞ ﺷ ﻰء ﺟﺪﻳ ﺪًا ﻟ ﺬﻟﻚ ﻧ ﺴﻤﻊ ﺑ ﻮﻟﺲ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻘﻮل " هﻮذا اﻟﻜﻞ ﻗﺪ ﺻﺎر ﺟﺪﻳﺪًا ‪ ٢‬آﻮ ‪ ١٧:٥‬وﻳﻘﻮل أﻳﻀًﺎ " اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻗﺪ ﻣﻀﺖ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ رﻓ ﺾ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ أن ﻳ ﺼﻮم ﺗﻼﻣﻴ ﺬﻩ إﻟ ﻰ أن ﻳﺮﻓ ﻊ ﻋ ﻨﻬﻢ‪ ....‬ﻓﻠﻤ ﺎذا؟ ﺣ ﻴﻦ ﻳﺮﺗﻔ ﻊ اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أى ﻳ ﺼﻌﺪ ﻟﻠ ﺴﻤﺎء‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻬ ﻢ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس " ﺧﻴ ﺮ ﻟﻜ ﻢ أن أﻧﻄﻠ ﻖ ﻷﻧ ﻪ إن ﻟ ﻢ إﻧﻄﻠ ﻖ ﻻ ﻳ ﺄﺗﻴﻜﻢ اﻟﻤﻌ ﺰى‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ إن ذهﺒ ﺖ‬
‫أرﺳﻠﻪ إﻟﻴﻜﻢ ) ﻳﻮ ‪"(٧:١٦‬‬
‫واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﺴﻜﺐ ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ) رو ‪ (٥:٥‬وﻣﻦ ﺛﻤﺎرﻩ اﻟﻤﺤﺒ ﺔ ‪ ،‬ﺑ ﻞ اﻟﻤﺤﺒ ﺔ ه ﻰ أول اﻟﺜﻤ ﺎر ) ﻏ ﻞ‬
‫‪ .(٢٣،٢٢:٥‬وﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻧﻘﺪم أﺟﺴﺎدﻧﺎ ذﺑﻴﺤﺔ ﺣﻴﺔ‪ ،‬دون أن ﻧﺸﻌﺮ أﻧﻨﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺷﻰء‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﺪم ﻣ ﺎ ﻧﻘﺪﻣ ﻪ ﻟﻤ ﻦ‬
‫ﻣﻸت ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬وإن ﻓﻌﻠﻨﺎ آﻞ اﻟﺒﺮ ﻧﻘﻮل أﻧﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻄﺎﻟﻮن‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﻮم ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ آﺜﻴﺮ ﺟﺪاً‪ ،‬ﺑ ﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻰ‬
‫ﻳﻘﺪم ﺟﺴﺪﻩ ذﺑﻴﺤﺔ ﺣﻴﺔ ) رو ‪ .(١:١٢‬وﻟﻮ ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮدى أن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﺴﻴﻨﺸﻖ ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺮ اﻟ ﺬاﺗﻰ ) ه ﺬا ه ﻮ‬
‫اﻟﻘ ﺪﻳﻢ أى اﻟﺒ ﺮ اﻟ ﺬاﺗﻰ( ﻓ ﺎﻟﻴﻬﻮدى ﻟ ﻴﺲ ﻋﻨ ﺪﻩ إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﺤ ﺐ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳﻜ ﻦ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس ﻗ ﺪ ﺣ ﻞ ﺑﻌ ﺪ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ .‬أﻣ ﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻓﺒﺎﻟﺤﺐ ﻟﻤﻦ ﺻﻠﺐ ﻷﺟﻠ ﻪ‪ ،‬اﻟﺤ ﺐ اﻟ ﺬى ﻳ ﺴﻜﺒﻪ اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬ﻳﻘ ﺪم ذاﺗ ﻪ ذﺑﻴﺤ ﺔ ﺣﻴ ﺔ ﺑ ﻞ ذﺑﻴﺤ ﺔ‬
‫آﺎﻣﻠﺔ آﺎﻟﺸﻬﺪاء دون أن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪم ﺷﻰء ‪ .‬ﻣﺜﺎل أم ﺗﻌﻄﻰ وﺗﺒﺬل ﻹﺑﻨﻬﺎ وهﻰ ﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻘﺪاس‪ " :‬ﺗﻌﺘﺮف اﻟﺴﻤﻮات ﺑﻌﺠﺎﺋﺒﻚ ﻳﺎرب " اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ اﻟﺘﻰ ﻇﻬ ﺮت ﻓ ﻰ أﻧ ﻪ ﺟﻌ ﻞ آ ﻞ ﺷ ﻰء ﺟﺪﻳ ﺪاً‪،‬‬
‫وﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن إذ ﻣﻸﻩ ﺑﺎﻟﺮوح وأﻋﻄﺎﻩ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ " ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠ ﺸﻌﺐ اﻟ ﺬى ﻳﻌ ﺮف اﻟﺘﻬﻠﻴ ﻞ "‪ .‬ﺑ ﻞ أن‬
‫اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻘﻮد اﻟﻤﺆﻣﻦ " وﺑﻨﻮر وﺟﻬﻚ ﻳﺴﻠﻜﻮن"‬
‫ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﻋ ﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺠ ﺪ ﻗ ﺼﺔ اﻟﻔﺮﻳ ﺴﻰ واﻟﻌ ﺸﺎر آﺘﻄﺒﻴ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﺳ ﺒﻖ ﻓﺎﻟﻔﺮﻳ ﺴﻰ اﻟﻴﻬ ﻮدى اﻟﻘ ﺪﻳﻢ ﻣﻤﻠ ﻮء ﺑ ﺮ‬
‫ذاﺗﻰ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻌﺸﺎر ﻓﻬﻮ ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻰ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ داﺋﻤًﺎ أﻧ ﻪ ﻏﻴ ﺮ ﻣ ﺴﺘﺤﻖ ﻟﻜ ﻞ ﻣ ﺎ أﻋﻄ ﺎﻩ ﻟ ﻪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺑ ﻞ‬
‫هﻮ أﺷﺮ اﻟﺨﻄﺎة‪ .‬وﻗﺎرن ﺑﻴﻦ ﺷﺎول اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻰ اﻟﺬى ﻗ ﺎل ﻗﺒ ﻞ إﻳﻤﺎﻧ ﻪ " ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺔ اﻟﺒ ﺮ اﻟ ﺬى ﻓ ﻰ اﻟﻨ ﺎﻣﻮس ﺑ ﻼ‬
‫ﻟﻮم ) ﻓﻰ ‪ "(٦:٣‬وﺑﻌﺪ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﻗﺎل " اﻟﺨﻄﺎة اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﻬﻢ أﻧﺎ ) ‪ ١‬ﺗﻰ ‪"(١٤:١‬‬
‫ﺛﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ أن اﻟﻤﻠﻜﻮت هﻮ ﻟﻤﻦ ﺷﺎﺑﻪ اﻷﻃﻔﺎل ‪ .‬ﻓﻌﻤﻞ اﻟﺮوح ﻓﻴﻨﺎ ﻳﻐﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ إﻟﻰ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺔ آﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫وﻓﻰ ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬هﻮ ﺗﺮدﻳﺪ ﻟﺼﻼة اﻟﻌﺸﺎر‪ ،‬ﻧﺮددهﺎ آﻞ ﻳﻮم "ﻳﺎ رب إرﺣﻢ"‬
‫ﺻﺮﺧﺖ ﻣﻦ آﻞ ﻗﻠﺒﻰ ﻓﺈرﺣﻤﻨﻰ وإﺳﺘﺠﺐ ﻟﻰ " هﺬا ﺻﺮاخ اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫أﻣﺎ ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻓﻬﻮ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ اﻟﻤﻜﻤﻞ ﻟﻤﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻤﻪ " ﻣﺮاﺣﻤ ﻚ ﻳ ﺎ رب‬
‫أﺳﺒﺤﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ"‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻰ اﻟﺠﺪﻳﺪ إﻧﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ وأدرك ﻋﻈﻢ ﻋﻄﺎﻳﺎ اﷲ ﻟﻪ وأوﻟﻬ ﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ) إﻧﺠﻴ ﻞ ﺑ ﺎآﺮ (‬
‫ﻓﻴﺴﺒﺤﻪ اﻟﻌﻤﺮ آﻠﻪ‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺘﻰ أﻋﻄﺘﻨﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫واﻟﺒﻮﻟﺲ واﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن واﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻬﻢ آﻴﻒ أن اﷲ ﻗﺪم ﻟﻨﺎ آﻞ ﺷﻰء ﻟﻨﺼﻴﺮ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻤﺮة‬
‫ﺛﻤﺎرًا ﺗﻔﺮح اﷲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺮم‬
‫ﻓﻔﻰ اﻟﺒﻮﻟﺲ ﻧﺮى آﻴﻒ ﻧﺜﻤﺮ ‪ -١‬وﺻﺎﻳﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﻄﺎع‬
‫‪ -٢‬ﺳﻼح أﻋﻄﺎﻩ ﻟﻨﺎ اﷲ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻧﺤﺎرب ﺑﻪ إﺑﻠﻴﺲ آﻞ ﺣﻴﻦ‬
‫وﻓﻰ اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧﺮى أهﻤﻴﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ وﺑﻬﺎ ﻧﺼﻴﺮ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﺑﺪوﻧﻬﺎ ﻻ ﺛﻤﺎر‬
‫واﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ آﺴﺮ اﻟﺨﺒﺰ ﻣﻊ اﻟ ﻮﻋﻆ واﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ واﷲ ﻳﺤ ﻮل اﻟﻤ ﻮت إﻟ ﻰ ﺣﻴ ﺎة آﻤ ﺎ أﻗ ﺎم ﺑ ﻮﻟﺲ اﻟ ﺸﺎب‬
‫أﻓﺘﻴﺨﻮس ﻓﺎﷲ ﻳﻌﻄﻰ آﻞ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻹﺛﻤﺎر‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮى اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﺑﻂ ‪٧:٣-١٨:٢‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪١١،٧:٥ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪١٤-٨:٢١‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ‪٣٦-٢٧:١١‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٦،٢:٢٧ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٣،٢،١:١٤ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻣﺰ ‪٣٤-٢٢:٣‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻟﻮ ‪١٢-١:٢٤‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬رو ‪٢٠-١٧:١٦‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬راﺟﻊ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ ﺷ ﻬﺮ ﻣ ﺴﺮى وﻓﻜ ﺮة اﻹﻧﺠﻴ ﻞ ﺗ ﺘﻠﺨﺺ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻗﺎﻟ ﻪ اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ " اﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس‬
‫ﻳﺒﻜﺖ ﻋﻠﻰ‪ ...‬دﻳﻨﻮﻧﺔ ‪ ....‬ﻷن رﺋﻴﺲ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ دﻳﻦ ) ﻳﻮ ‪ " (١١،٨:١٦‬ﻓﺄﻧﺖ ﺑﻼ ﻋﺬر أﻳﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫) رو ‪ (١:٢‬ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻷن ﻧﻘﻮل اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺷﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎن اﻵن ﻣﺪان أى ﻣﻘﻴﺪ وﻣﻐﻠﻮب ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺤﻦ ﺻ ﺮﻧﺎ ﻣ ﻦ‬
‫أﻗﺎرب اﷲ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺟﺴﺪﻩ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺪان أن ﻧﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﺮاخ ‪ .‬ﺑﻞ هﻮ ﻣ ﺎزال ﻳﺤﺎرﺑﻨ ﺎ‪ ،‬ﻟ ﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﻠﻨﺼﺮخ وﻧﺼﻠﻰ‪ .‬اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ رﺑ ﻂ اﻟ ﺸﻴﻄﺎن ﺣﻘ ﺎً‪ ،‬أى ه ﻮ ﺣ ﺪد ﻗﻮﺗ ﻪ وﻟﻜﻨ ﻪ ﻣ ﺎزال ﻳﺤ ﺎرب ﺷ ﻌﺐ اﷲ وﻻ‬
‫ﻧﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮى ﺑﺎﻟﺼﻮم واﻟﺼﻼة‪ .‬واﻟﻤﺰﻣﻮر هﻨﺎ هﻮ ﺻﻼة ﻟﻨﻐﻠﺐ ﺑﻬﺎ ﻋﺪو اﻟﺨﻴﺮ " إﺳ ﺘﻤﻊ ﻳ ﺎ رب ﺻ ﻮت‬
‫ﺗﻀﺮﻋﻰ‪ .‬اﻟﺮب هﻮ ﻋﻮﻧﻰ وﻧﺎﺻﺮى‪"..‬‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺮى هﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺮﻓﺾ ﺗﻄﻮﻳﺐ أﻣﻪ ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻬﺎ أﻣﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻷﻧﻬ ﺎ ﻗﺪﻳ ﺴﺔ ﺗ ﺴﻤﻊ آ ﻼم اﷲ وﺗﺤﻔﻈ ﻪ‬
‫وﻣﻦ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻧﺮى ﺛﻼث ﻧﻘﺎط ﻣﻬﻤﺔ ﺑﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺛﻤﺎر‬
‫‪ -١‬ﺳﻤﺎع آﻼم اﷲ وﺣﻔﻈﻪ آﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻟﻌﺬراء‬
‫‪ -٢‬ﻻ ﺗﻄﻠﺐ أﻳﺎت ﺑﻞ ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻇﻬﺮت ﻓﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ وﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺬى ﻳﺸﻌﻞ ﻣﺤﺒ ﺔ‬
‫اﷲ ﻓﻰ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﺜﻤﺎر‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻌ ﻴﻦ اﻟﺒ ﺴﻴﻄﺔ ﻟﻴﻜ ﻮن اﻟﺠ ﺴﺪ آﻠ ﻪ ﻧﻴ ﺮاً‪ ،‬أى ﻳﻜ ﻮن اﻹﻧ ﺴﺎن ﻧ ﻮر ﻟﻠﻌ ﺎﻟﻢ ) وه ﺬا ﻣ ﻦ اﻟﺜﻤ ﺎر( واﻟﻌ ﻴﻦ‬
‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ هﻰ اﻟﺘﻰ ﻟﻬﺎ إﺗﺠﺎﻩ واﺣﺪ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ وهﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ آﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﺠﺪ اﷲ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻳﻜﻤﻞ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺜﻼث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻨﻘﻄﺔ راﺑﻌﺔ هﺎﻣﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺛﻤﺎر وه ﻰ اﻟﻌﺒ ﺎدة " أدﺧ ﻞ إﻟ ﻰ ﺑﻴﺘ ﻚ‬
‫وأﺳﺠﺪ ﻗﺪام هﻴﻜﻠﻚ اﻟﻤﻘﺪس" وﻧ ﺮى ﻓ ﻰ اﻟﻤﺰﻣ ﻮر اﻟﻔ ﺮح آﺜﻤ ﺮة ﻣ ﻦ ﺿ ﻤﻦ اﻟﺜﻤ ﺎر " وﻟﻴﻔ ﺮح ﺟﻤﻴ ﻊ اﻟﻤﺘﻜﻠ ﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ " وﻻﺣﻆ أن اﻟﻔﺮح اﻟﺬى ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ هﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﺎ هﻮ إﻻ ﻋﺮﺑﻮن ﻟﻠﻔﺮح اﻷﺑﺪى اﻟﺬى ﺳﻨﺤ ﺼﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﺛﻤﺎر أﺑﺪﻳﺔ " إﻟﻰ اﻷﺑﺪ ﻳﺴﺮون "‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺛﻤﺎر ﺑﺪون اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﺰﻣ ﻮر ﺑ ﺎآﺮ‪ " :‬ﻳ ﺎ رب ﻣ ﻦ ﻳ ﺴﻜﻦ ﻓ ﻰ ﻣ ﺴﻜﻨﻚ إﻻ اﻟ ﺴﺎﻟﻚ ﺑ ﻼ ﻋﻴ ﺐ " ﻓﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺣﻘ ًﺎ ﻗ ﺎم‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﺣﺘ ﻰ ﻧ ﺴﺘﻤﺘﻊ‬
‫ﺑﺒﺮآﺎت اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺠﺎهﺪ ﻟﻨﺴﻠﻚ ﺑﻼ ﻋﻴﺐ‬
‫وﻓﻰ اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل أهﻤﻴﺔ‪-:‬‬
‫‪-١‬اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺬى ﺗﺴﻠﻤﻨﺎﻩ‬
‫‪-٢‬اﻹﺑﺘﻌﺎد ﻋﻤﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺗﻌﺎﻟﻴﻤًﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ وﻳﺼﻨﻌﻮن ﺷﻘﺎﻗﺎت وﻋﺜﺮات‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﻤﺜﻤﺮة ﻻ ﺗﻨﻤﻮ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻳﻤﺎن ﺳﻠﻴﻢ وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻌﻠ ﻴﻢ ه ﺎم ﺁﺧ ﺮ ﻟﺒ ﻮﻟﺲ " آﻮﻧ ﻮا ﺣﻜﻤ ﺎء ﻓ ﻰ اﻟﺨﻴ ﺮ وﺑ ﺴﻄﺎء ﻓ ﻰ اﻟ ﺸﺮ " وإذا ﻓﻌﻠﻨ ﺎ ﻣ ﺎ ﻣ ﻀﻰ " ﻓﺈﻟ ﻪ اﻟ ﺴﻼم‬
‫ﺳﻴﺴﺤﻖ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺗﺤﺖ أرﺟﻠﻨﺎ ﺳﺮﻳﻌًﺎ " وهﺬا هﻮ ﻣﻮﺿﻮع إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس أى رﺑﻂ وإداﻧﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫واﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ وﺻﺎﻳﺎ ﻟﻮ إﺗﺒﻌﻨﺎهﺎ ﻳﻜﻮن هﻨﺎك ﺛﻤﺮ‬
‫واﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ ﻧﻘﻄﺔ هﺎﻣﺔ وهﻮ اﻹﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻤﻮت ﻷﺟﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺒﻮﻟﺲ ﻳﻘ ﻮل " ﻷﻧ ﻰ ﻣ ﺴﺘﻌﺪ ﻟ ﻴﺲ أن‬
‫أرﺑﻂ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ أن أﻣﻮت أﻳﻀًﺎ‪..‬ﻷﺟﻞ إﺳﻢ اﻟﺮب" ﻓﻤﻦ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺛﻤﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءات اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮى اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻳﻊ ‪٥:٥-٧:٤‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪١٧٦،١٧٠:١١٨ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٣٠-١٩:١١‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ‪٣٦-٢٠:١٧‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪١٢،١١:٨٨ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ ‪٢،١:٨٩ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻣﺰ ‪٣١-٣:١٣‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﻮ ‪١٨-١:٢٠‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ١ :‬ﺗﺲ ‪١٣:٣-١٣:٢‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬آﻤﺎ إﻧﻘﻀﺖ ه ﺬﻩ اﻟ ﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﺿ ﻴﺔ ‪ ،‬هﻜ ﺬا ﺳ ﻴﻨﺘﻬﻰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ آﻠ ﻪ‪ ،‬وﺳ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨ ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻨ ﺴﻬﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫آﺮﻣﻨﺎ ﻟﻴﻜﻮن هﻨﺎك ﺛﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻔﺮح ﻗﻠﺐ اﻟﺮب‪.‬‬
‫وﻧﺮى ﻓﻰ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ ﺿﻴﻘﺎت آﺜﻴﺮة ﺳﺘﻮاﺟﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺜﺒﺖ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ ":‬ﻟﻚ هﻰ اﻟﺴﻤﻮات… واﻷرض" اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺼﻮرﺗﻪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﻤﺮد وﻳﺜﻮر ﺿﺪ‬
‫اﷲ وآﻨﻴﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺳﻴﻨﺘﻬﻰ وﺳﻴﺄﺗﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﺬى ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻞ ﺳﻴﺨﻀﻊ‪ .‬اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻰ ﺣﺐ واﻟﺒﻌﺾ ﺗﺤﺖ اﻷﻗﺪام‬
‫) ﻣﺰ ‪ (١:١١٠‬وﺗﺼﻴﺮ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﷲ‪ .‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬى أﺳﺲ اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﺔ " وﻳﺄﺗﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﺬى ﻓﻴﻪ " ﺗﻌﺘﺰ ﻳﺪﻩ"‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ ‪ :‬هﻮ ﻧﻔﺲ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس ﻟﻜﻦ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ إﻧﺠﻴﻞ ﻟﻮﻗﺎ‬

‫‪٥١‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﺻﻼة ﻟﻜﻰ ﻧﻜﻮن ﻣ ﻦ ﻣﺨﺘﺎرﻳ ﻪ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﺄﺧ ﺬهﻢ ﻟﻤﺠ ﺪﻩ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﻓ ﻰ اﻹﻧﺠﻴ ﻞ " ﻓﻴﺆﺧ ﺬ اﻟﻮاﺣ ﺪ‬
‫وﻳﺘﺮك اﻵﺧﺮ" ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤﺰﻣﻮر " ﻓﻠﺘﺪن ﻃﻠﺒﺘﻰ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﻚ ﻳﺎ رب وآﻘﻮﻟﻚ ﻧﺠﻨﻰ"‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ إﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻨﻘﻮم آﻤﺎ ﻗﺎم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺎآﻮرﺗﻨﺎ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﻊ أﺧﺒﺎر ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ﻧﺮﻓﻊ ﺻﻠﻮاﺗﻨﺎ ﷲ ﻟﻜﻰ ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻣﻌ ﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﻦ ﻧﻠﺠ ﺄ ﻟﻐﻴ ﺮ اﷲ‬
‫اﻷزﻟﻰ " ﻳﺎ رب ﻣﻠﺠﺄ آﻨﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﻟﻰ ﺟﻴﻞ"‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ " :‬ﺗﺤﻤﻠﺘﻢ ﻣﻦ أهﻞ ﻋﺸﻴﺮﺗﻜﻢ هﺬﻩ اﻵﻻم آﻤﺎ ﻧﺤﻦ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد اﻟ ﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠ ﻮا اﻟ ﺮب ﻳ ﺴﻮع واﻷﻧﺒﻴ ﺎء‬
‫وإﺿﻄﻬﺪوﻧﺎ ﻧﺤﻦ…‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻋﺎﻗﻨﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن"‬
‫هﻨﺎ ﻧﺮى آ ﻢ اﻹﺿ ﻄﻬﺎد واﻷﻟ ﻢ اﻟ ﺬى ﻳﺜﻴ ﺮﻩ اﻟ ﺸﻴﻄﺎن ﺿ ﺪ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ واﻟ ﺬى ﻳﻨﺘﻬ ﻰ ﺑﺎﻟ ﻀﻴﻘﺔ اﻟﻌﻈﻤ ﻰ ﻓ ﻰ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ‬
‫اﻷﻳﺎم ) ﻣﻮﺿﻮع إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس(‬
‫ﻼ ﺛﻢ ﻳﻀﻤﺤﻞ إذًا‪-:‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ أن ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﺨﺎر ﻳﻈﻬﺮ ﻗﻠﻴ ً‬
‫‪ -١‬ﻣﻬﻤﺎ زادت اﻵﻻم ﻓﻬﻰ ﻣﺤﺪودة ﻷن اﻟﻌﻤﺮ ﻗﺼﻴﺮ‬
‫‪ -٢‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻻ ﻧﻨﺠﺬب ﻹﻏﺮاءات اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺎﻟﻌﻤﺮ ﻗﺼﻴﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل " ﻓﺈﺧﻀﻌﻮا ﷲ‪ ،‬ﻗ ﺎوﻣﻮا إﺑﻠ ﻴﺲ ﻓﻴﻬ ﺮب‬
‫ﻣﻨﻜﻢ"‬
‫ع ﻟﻠﻴﺄس ﻣﻬﻤﺎ زاد اﻹﺿﻄﻬﺎد‪ ،‬وﺣﺘ ﻰ‬ ‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺮى أﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﻀﻴﻖ ﻓﺈن اﷲ ﻳﻌﻤﻞ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻨﻤﻮ‪ ،‬إذًا ﻻ دا ٍ‬
‫وإن أﺗﺖ اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻓﺎﷲ ﻣﻮﺟﻮد ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﺎ وﻋﻦ آﻨﻴﺴﺘﻪ‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ٢ :‬ﺑﻂ ‪١٨-١:٣‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪١٢،١١:٤٠ :‬‬

‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٢١-١٤:٢‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ‪٣٣-١٢:٢١‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٢٥،٢٤:١٠١ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٢٤،١٢:١٠١ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪:‬ﻣﺖ ‪٣٥-٣:٢٤‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺰ ‪٣٧-٣٢:١٣‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ٢ :‬ﺗﺲ ‪١٧-١:٢‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻧﻔﺲ ﻣﻮﺿﻮع اﻷﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮى ﻓﻬﻮ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﻧﻬﺎﻳ ﺔ وﺿ ﻴﻘﺎت ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ )‬
‫راﺟﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮى(‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ ‪ :‬اﷲ أزﻟ ﻰ أﺑ ﺪى " ﻣ ﻦ ﺟﻴ ﻞ إﻟ ﻰ ﺟﻴ ﻞ ه ﻰ ﺳ ﻨﻮك"‪ .‬وه ﻮ اﻟ ﺬى أﺳ ﺲ اﻷرض ﻣﻨ ﺬ اﻟﺒ ﺪء "‬
‫"هﻰ ﺗﺒﻴﺪ وأﻧﺖ ﺗﺒﻘﻰ" ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺳﺘﻨﺘﻬﻰ ﺻﻮرﺗﻪ ﻟﻜﻦ اﷲ ﺑﺎ ٍ‬
‫ق‪ .‬واﻷﻳﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﺘﻔﻘ ﺔ ﻣ ﻊ اﻵﻳ ﺔ اﻷﺧﻴ ﺮة‬
‫ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻴﻞ " اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ﺗﺰوﻻن وﻟﻜﻦ آﻼﻣﻰ ﻻ ﻳﺰول"‬
‫إﻧﺠﻴ ﻞ ﺑ ﺎآﺮ‪ :‬ﻋ ﻦ ﻟ ﺰوم اﻟ ﺴﻬﺮ واﻹﺳ ﺘﻌﺪاد ﻓﻴ ﻮم اﻟ ﺮب ﻳ ﺄﺗﻰ ﻓﺠ ﺄة ﻓ ﻰ ﺳ ﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬ ﺎ وﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬ ﺎ أﺣ ﺪ وﻻ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ " :‬إﺧﺒﺮﻧﻰ ﻋﻦ ﻗﻠﺔ أﻳ ﺎﻣﻰ" = إﻋﻄﻨ ﻰ إﻗﺘﻨ ﺎع ﺑ ﺄن أﻳ ﺎﻣﻰ ﻗﻠﻴﻠ ﺔ ﻓﺄﺳ ﻬﺮ‪ .‬وﻻ ﺗﻨﺰﻋﻨ ﻰ ﻓ ﻰ ﻧ ﺼﻒ‬
‫أﻳﺎﻣﻰ" هﻮ ﻳﺄﺗﻰ ﻓﺠﺄة واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻧﻰ ﻳﺎ رب وأﻧﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻌﺪ‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺠ ﻰء اﻟﺜ ﺎﻧﻰ‪ ،‬وأن هﻨ ﺎك إرﺗ ﺪاد ﻋ ﺎم‪ ،‬ﺳ ﻴﻈﻬﺮ ﺿ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﻤ ﺴﻤﻰ‬
‫هﻨﺎ " إﻧﺴﺎن اﻟﺨﻄﻴﺔ إﺑﻦ اﻟﻬﻼك"‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وأﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻰ ﻓﻰ ﺁﺧﺮ اﻷﻳﺎم ﻣﺴﺘﻬﺰﺋﻮن ﺳﺎﻟﻜﻴﻦ ﺑﺤﺴﺐ ﺷ ﻬﻮات أﻧﻔ ﺴﻬﻢ‬
‫وﻗ ﺎﺋﻠﻴﻦ أﻳ ﻦ ه ﻮ ﻣﻮﻋ ﺪ ﻣﺠﻴﺌ ﻪ‪ ...‬واﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔ ﺗ ﺰول اﻟ ﺴﻤﻮات ﺑ ﻀﺠﻴﺞ وﺗﻨﺤ ﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ ﻣﺤﺘﺮﻗ ﺔ وﻟﻜ ﻦ هﻨ ﺎك‬
‫ﺳﻤﻮات ﺟﺪﻳﺪة وأرض ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻓ ﻰ اﻟ ﺴﻤﺎء وأﻳ ﺎت ﻋﻠ ﻰ اﻷرض وﺗﺘﺤ ﻮل اﻟ ﺸﻤﺲ إﻟ ﻰ ﻇﻠﻤ ﺔ‬
‫واﻟﻘﻤﺮ إﻟﻰ دم ﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﻰء ﻳﻮم اﻟﺮب اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻬﻴﺮ‪.‬‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬‬

‫ﻳﻮم اﻷﺣﺪ هﻮ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ هﻰ أﻋﻈﻢ ﺑﺮآﺔ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﺗﺼﺎدف وﺟﺎء ﺧﻤﺴﺔ أﺣ ﺎد ﻓ ﻰ اﻟ ﺸﻬﺮ‬
‫أى ﺧﻤ ﺴﺔ ﻣ ﺮات ﻧ ﺬآﺮ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ ،‬ﺗﻔ ﺮح اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﺑﻬ ﺬا ‪ ،‬وﺗﻘ ﺮأ ﻟﻨ ﺎ أﻧﺎﺟﻴ ﻞ اﻟﺒﺮآ ﺔ ) اﻟﺨﻤ ﺲ ﺧﺒ ﺰات‬
‫واﻟﺴﻤﻜﺘﻴﻦ ﻓﻰ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس وإﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ وإﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ ،‬ﻟﺘﺬآﺮﻧﺎ ﺑﺄن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ هﻰ أﻋﻈﻢ ﺑﺮآﺔ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻳﻊ ‪٨-١:٥‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪٣:٩٢ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٩-١:٢٤‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺖ ‪٢١-١٥:١٤‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٧،٦:١٤٢ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪١٢،١١:٩٦ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪١٧-١٢:٩‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺰ ‪٤٤-٣٥:٦‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ١ :‬آﻮ ‪٢٥-١٨:١٤‬‬
‫أﻧﺎﺟﻴﻞ اﻟﻘﺪاس واﻟﻌﺸﻴﺔ وﺑﺎآﺮ‪ :‬ه ﻰ أﻧﺎﺟﻴ ﻞ ﺗ ﺴﻤﻰ أﻧﺎﺟﻴ ﻞ اﻟﺒﺮآ ﺔ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ أﺷ ﺒﻊ اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ٥٠٠٠‬ﻧﻔ ﺲ‬
‫ﺑﺨﻤ ﺲ ﺧﺒ ﺰات وﺳ ﻤﻜﺘﻴﻦ‪ .‬وﻧ ﺮى هﻨ ﺎ أن اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻳﺤ ﺐ أن ﻳﺒ ﺎرك ﺷ ﻌﺒﻪ وﻳﻤ ﻨﺤﻬﻢ ﺑﺮآ ﺔ‪ .‬وأه ﻢ ﺑﺮآ ﺔ‬
‫ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ هﻰ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ى إﻟﻴ ﻚ" ﻷﺗﻠﻘ ﻰ ﺑﺮآﺎﺗ ﻚ ﺻ ﺎرت ﻟ ﻚ ﻧﻔ ﺴﻰ ﻣﺜ ﻞ أرض ﻋﺪﻳﻤ ﺔ اﻟﻤ ﺎء" ﻓﺈﺳ ﻜﺐ‬ ‫ﻣﺰﻣ ﻮر اﻹﻧﺠﻴ ﻞ " ﺑ ﺴﻄﺖ ﻳ ﺪ َ‬
‫أﻋﻈﻢ ﺑﺮآﺎﺗﻚ ) اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ( اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻟﻴﺮوﻳﻨﻰ ﻓﺄﺛﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ " :‬رﻓﻌﺖ اﻷﻧﻬﺎر ﺻ ﻮﺗﻬﺎ ﻣ ﻦ ﺻ ﻮت ﻣﻴ ﺎﻩ آﺜﻴ ﺮة" ه ﺬا إﺷ ﺎرة ﻟﻔ ﻴﺾ ﺑﺮآ ﺎت اﷲ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻌﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﻧﻬﺎر ﺑﻤﻴﺎهﻬﺎ اﻟﺤﻠﻮة رﻣﺰ ﻟﻠﺒﺮآﺎت ) روﺣﻴﺔ وﺟﺴﺪﻳﺔ(‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ " :‬ﻧﻮر أﺷﺮق ﻟﻠﺼﺪﻳﻘﻴﻦ" هﻮ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى ﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻟﻴﻘﺪم ﻟﻨﺎ آﻞ ﺑﺮآﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬اﷲ ﻳﻌﻄﻰ ﺑﺮآﺎت ﻟﺒﻮﻟﺲ " أﻟﺴﻨﺔ وﻧﺒﻮة ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬هﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻹﻇﻬﺎر أن اﻟﺒﺮآﺔ ﻟﻴﺴﺖ هﻰ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﺑﻞ اﻟﺮوﺣﻴﺔ هﻰ اﻷهﻢ‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬اﷲ أﻋﻄﻰ ﺑﺮآﺎت ﻟﺘﺮﺗﻠﻮس ) ﻓﺼﺎﺣﺔ وﺧﻄﻴﺒًﺎ ﻣﻔﻮهًﺎ( ﻟﻜﻨﻪ إﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺿﺪ رﺳ ﻮل اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬واﷲ‬
‫أﻋﻄﻰ ﻟﺒﻮﻟﺲ ﻣﻮاهﺐ إﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻓﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫‪٥٤‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪ ٢٩‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﻳﻮ ‪٦:٢-١:١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪٧،٥:١٤٣ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٣٤-٢٣:٧‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ‪٥٠-٣٦:٧‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪١٣:٤٤ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٦،٥:٧١ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪٣٨-٢٦:١‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻟﻮ ‪٢٨-٢٠:١١‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬رو ‪٣١-١:٣‬‬
‫اﻟﺒﺸﺎرة هﻰ ﺑﻤﺠﻰء اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺨﻠﺼﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت واﻟﺸﻴﻄﺎن واﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫ﻣﺰﻣ ﻮر ﻋ ﺸﻴﺔ‪ " :‬ﻳ ﺎ رب ﻃ ﺄﻃﻰء اﻟ ﺴﻤﻮات وأﻧ ﺰل " ه ﻰ ﺷ ﻬﻮة آ ﻞ إﻧ ﺴﺎن ﻣ ﺎ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻴﻨ ﺰل اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫وﻳﺘﺠﺴﺪ‪ .‬وهﻰ ﺷﻬﻮة آﻞ ﻣﻨﺎ ﻟﻴﻄﺄﻃﻰء اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺴﻤﻮات أى ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺤﻴﺎ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺎت وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض‬
‫‪to bow down‬‬ ‫ﻃﺄﻃﺄ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺳﻤﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺤﻴﺎ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺎت‬

‫ﻃﺄﻃﻰءاﻟﺴﻤﻮات‬
‫اﻷرض‬ ‫أى أﺣﻨﺎهﺎ ﻷﺳﻔﻞ‬

‫وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض = ﻷن ﺳﻴﺮﺗﻨﺎ هﻰ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﻮات ) ﻓﻰ ‪(٢٠:٣‬‬

‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬هﺬﻩ هﻰ اﻟﺒﺸﺎرة ‪ ،‬ﺧﻼص اﻟﺨﻄﺎة‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻤﺮأة اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻗﻮل اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ " إﻳﻤﺎﻧ ﻚ ﻗ ﺪ‬
‫ﺧﻠ ﺼﻚ‪ ...‬ﻣﻐﻔ ﻮرة ﻟ ﻚ ﺧﻄﺎﻳ ﺎك "‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻨﻼﺣﻆ أن ﻃﺮﻳ ﻖ اﻹﻗﺘ ﺮاب ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ ﺣﺘ ﻰ ﻧ ﺴﻤﻊ ه ﺬﻩ اﻟﻮﻋ ﻮد ه ﻮ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬى إﺗﺒﻌﺘﻪ اﻟﻤﺮأة أى اﻹﻧﺴﺤﺎق واﻟﺪﻣﻮع واﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘ ﺪس ) إﺻ ﺒﻊ اﷲ( اﻟ ﺬى ﻳﺨ ﺮج اﻟ ﺸﻴﺎﻃﻴﻦ وﻳﻌﻴ ﺪ ﺗ ﺸﻜﻴﻞ ﻃﺒﻴﻌﺘﻨ ﺎ إﻋﺘﻤ ﺎدًا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻓﺪاء اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ) ذراع اﷲ( اﻟ ﺬى ﻏﻠ ﺐ اﻟ ﺸﻴﻄﺎن وأﺧ ﺬﻧﺎ ﻣﻨ ﻪ وﺣﺮرﻧ ﺎ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﻳﻌ ﻮد اﻟ ﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى وﻣﻌﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﺷ ﻴﺎﻃﻴﻦ أﺧ ﺮ أﺷ ﺮ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨ ﺎ أن ﻧﻜ ﻮن ﻣﻤﺘﻠﺌ ﻴﻦ ﺑ ﺎﻟﺮوح‪ ،‬واﻟﻤﻤﻠ ﻮء ﺑ ﺎﻟﺮوح ﻻ ﻳﻘ ﺎل‬
‫ﻋﻨﻪ أن ﺑﻴﺘﻪ ﻳﻜﻮن ﻓﺎرﻏًﺎ ﻣﻜﻨﻮﺳًﺎ ﻣﺰﻳﻨًﺎ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﺬرك ﻳﺎ إﻧﺴﺎن ﻓﻰ أﻧﻚ ﻏﻴ ﺮ ﻣﻤﺘﻠ ﻰء ﺑ ﺎﻟﺮوح ﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ أن اﷲ أﻓ ﺎض ﺑ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ "‬
‫ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰة ) ﻓﺮوة اﻟﺨﺮوف ( ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻄﺮ" وﻟﻜﻦ ﻻﺣﻆ أن اﻟﺠﺰة هﻰ ﻟﺨﺮوف ﻣﺬﺑﻮح ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮوح ﻳﻔ ﻴﺾ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺪم ﺟﺴﺪﻩ ذﺑﻴﺤﺔ ﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺻﻠﺐ اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻊ اﻷهﻮاء واﻟﺸﻬﻮات ) رو ‪ + ١:١٢‬ﻏﻞ ‪(٢٤:٥‬‬
‫" وﻣﺜﻞ ﻗﻄﺮات ﺗﻘﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻷرض " أﺟﺴﺎدﻧﺎ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻷرض وﻣﺸﺒﻬﺔ هﻨﺎ ﺑﺎﻷرض ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﻄ ﺮ‬
‫ﻓﺘﺜﻤﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ ﻣﺎذا آﻨﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺗﺒﺮرﻧﺎ‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺻﺎر اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﺮﺋﻴًﺎ وﻣﺴﻤﻮﻋًﺎ وﻣﻠﻤﻮﺳًﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺤﻮاس اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘ ﺪس‪ ،‬ودﻣ ﻪ‬
‫ﻳﻄﻬﺮﻧﺎ ﻣﻦ آﻞ ﺧﻄﻴﺔ‪ .‬وﺟﻬﺎدﻧﺎ أن ﻻ ﻧﺨﻄﻰء‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻤﺮﻓﻮض ﻣﻦ ﺷﻌﺒﻪ رﻣﺰ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ واﷲ ﻳﺮﺳﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﺨﻠﺺ اﻟﺸﻌﺐ رﻣﺰًا ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟ ﺬى‬
‫أﺗﻰ ﻟﻴﺨﻠﺼﻨﺎ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ :‬اﻟﻤﻠﻚ ﻗ ﺪ إﺷ ﺘﻬﻰ ﺣ ﺴﻨﻚ " ه ﻰ اﻟﻌ ﺬراء اﻟﻄ ﺎهﺮة اﻟﺘ ﻰ إﺷ ﺘﻬﻰ اﷲ ﺣ ﺴﻨﻬﺎ ﻓﺘﺠ ﺴﺪ ﻣ ﻦ ﺑﻄﻨﻬ ﺎ‬
‫ﻟﻴﺨﻠﺺ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ﻚ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻤﻤﻠﺆة ﻧﻌﻤﺔ" ﻓﻬﻰ إﻣﺘﻸت ﻧﻌﻤﺔ ﻷﻧﻬﺎ إﺳ ﺘﺤﻘﺖ‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻻﺣﻆ ﺑﺸﺎرة اﻟﻤﻼك ﻟﻠﻌﺬراء " ﺳﻼم ﻟ ِ‬
‫ذﻟﻚ ﻟﺠﻬﺎدهﺎ ﻓﻰ أن ﺗﺤﻔﻆ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻃﺎهﺮة‪ ،‬هﻰ إﺳﺘﺤﻘﺖ أن ﻳﺤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪٥٥‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫وهﻜﺬا آﻞ ﻣﻦ ﻳﺠﺎهﺪ ﺳﻴﻤﺘﻠﻰء ﻧﻌﻤﺔ ﺗﻐﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﻳﺤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻓ ﻰ ﻗﻠﺒ ﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻰ ﺗﻜ ﻮن ﻟﻨ ﺎ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ‪،‬‬
‫وﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وهﺬﻩ هﻰ ﺑﺸﺎرة اﻟﺨﻼص وﺳﺆال ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ‪ ...‬آﻴﻒ ‪ ...‬ﻟﻴﺲ ﻋ ﻦ ﺷ ﻚ‪ .‬ﺑ ﻞ ه ﻰ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺰوﺟﺔ وﻻ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺰواج ﺑﻞ وهﺒﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﷲ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺤﺒﻞ وﺗﻠﺪ‪.‬‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﺗﺸﻤﻞ ﻗﺮاءات ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد ﺙﻼﺙﺔ أیﺎم‪-:‬‬

‫‪ -٣‬ﺛﺎﻧﻰ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد‬ ‫‪ -٢‬ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد‬ ‫‪ -١‬ﺑﺮﻣﻮن ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد‬
‫وهﻰ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻤﻴﻼد ‪ ،‬ﻣﻦ هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ وآﻴﻒ ُوِﻟ َﺪ وأﺣﺪاث ﻳﻮم اﻟﻤﻴﻼد وﻣﻜﺎن اﻟﻤﻴﻼد‪ ،‬ورﻣﻮز اﻟﻤﻴﻼد‬
‫) إﺳﺤﻖ آﺈﺑﻦ ﻣﻮﻋﺪ وﻟﻴﺲ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ ‪ /‬ﻣﻮﺳ ﻰ ﻣﺨﻠ ﺺ ﺷ ﻌﺒﻪ ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺮ أرض اﻟﻌﺒﻮدﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻣ ﺎذا أﺧ ﺬﻧﺎﻩ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺠﺴﺪﻩ‪ ،‬اﻟﻨﺒﻮات اﻟﺘﻰ ﻗﻴﻠﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أن اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وأﻧﻪ ُوِﻟ َﺪ ﻟﻠﻔﺪاء أى ﻟﻠﺼﻠﻴﺐ‪ .‬أﺧﻴﺮًا أﻧﻪ ه ﻮ‬
‫اﻷزﻟﻰ إﺑﻦ اﷲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫وﻷن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أرادت أن ﺗﺸﺮح آﻞ هﺬا ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻔﻰ ﺑﻴﻮم واﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺮﺿﺖ هﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﺛﻼث أﻳﺎم‪.‬‬

‫ﻗﺮاءات ﺑﺮﻣﻮن ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد اﻟﻤﺠﻴﺪ‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪١ :‬ﻳﻮ ‪١٤-١:٤‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪٣،٢:٤٩،٢٣ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٢٥-١٣:١٣‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺖ ‪١٧-١:١‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٣:١٠٩ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٢،١:٧٥ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪٢٠-١:٢‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺖ ‪٢٥-١٨:١‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻏﻞ ‪١٨:٤-١٥:٣‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻗﺼﺔ اﻟﻤﻴﻼد وﺑﺸﺎرة اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﺗﺴﺒﺤﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ :‬آﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﺗﺮﺗﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﺰﻣﻮر " ﺑﻴﻚ أﺛﺮوﻧ ﻮس" أى ﻋﺮﺷ ﻚ ﻳ ﺎ اﷲ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺪﻓﻦ ﻟﺘﻘﻮل ﻟ ﻪ‪ ،‬وﻟ ﻮ أﻧ ﻚ ﻳ ﺎ رب ﻗﺒﻠ ﺖ اﻟﻤ ﻮت واﻟ ﺪﻓﻦ إﻻ أﻧﻨ ﺎ ﻧﻌ ﺮف‬
‫ﻣﻦ أﻧﺖ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ اﷲ اﻟﺠﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬هﻜﺬا هﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ُوِﻟ َﺪ ﻓ ﻰ ﻣ ﺰود‪.‬‬
‫وﺗﺄﺗﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﺘﺮﺗﻞ ﻟﻪ " ﻣﻌﻚ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﻰ ﻳﻮم ﻗﻮﺗﻚ ﻓﻰ ﺑﻬﺎء اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻴﻦ " ﻟﺘ ﺸﻬﺪ ﻟﻌﻈﻤﺘ ﻪ ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ه ﻮ ﻓ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ‬
‫إﺗﻀﺎع‪ .‬وﺗﺸﻬﺪ ﻷزﻟﻴﺘﻪ " ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻦ ﻗﺒﻞ آﻮآﺐ اﻟﺼﺒﺢ وﻟﺪﺗﻚ"‬
‫ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻘﻮل ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻚ ﻣﺘﻀﻊ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﺣﻖ ﻗﺪرك‪.‬‬
‫ﻻ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻰ اﻟﺒ ﺸﺮ وﻟ ﺪ ﻓ ﻰ ﺻ ﻬﻴﻮن " اﷲ ﻳ ﺄﺗﻰ‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ " :‬ﻣﻦ ﺻﻬﻴﻮن ﺣﺴﻦ ﺑﻬﺎء ﺟﻤﺎﻟﻪ" اﻷﺑﺮع ﺟﻤ ﺎ ً‬
‫ﺟﻬﺎرًا" أى ﻳﺘﺠﺴﺪ وﻧﺮاﻩ‪ " .‬ﺣﻴﺚ أرﻳﻪ ﺧﻼص اﷲ" هﻮ أﺗﻰ ﻟﻴﺨﻠﺼﻨﺎ‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ " :‬آﺘﺎب ﻣﻴﻼد ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ إﺑﻦ داود إﺑﻦ‪ "...‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وﻟﺪ ﻟﻴﺼﻴﺮ ﻣﻠﻜًﺎ ﻓﻬ ﻮ إﺑ ﻦ داود‪ .‬ﻓ ﻰ ه ﺬا‬
‫اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻧﺮى ﻧﺴﺐ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬وﻓﻰ هﺬا اﻹﻧﺠﻴ ﻞ ﻧ ﺮى آﻴ ﻒ ﺗﻤ ﺖ وﻻدة اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻷزﻟ ﻰ " ﻣ ﺮﻳﻢ أﻣ ﻪ وُﺟ ﺪت ﺣﺒﻠ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس آﻤﺎ ﻧﻘﻮل ﻓﻰ اﻟﻘﺪاس أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺗﺠﺴﺪ وﺗﺄﻧﺲ ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﻣﻦ اﻟﻌﺬراء اﻟﻘﺪﻳﺴﺔ ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ " :‬اﷲ ﻇﺎهﺮ ﻓﻰ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ" ه ﺬا ﺣ ﻴﻦ ﺗﺠ ﺴﺪ وﺗ ﺄﻧﺲ ‪ " .‬ﻋﻈ ﻴﻢ ه ﻮ إﺳ ﻤﻪ ﻓ ﻰ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ " اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ ﻓﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺴﻤﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﷲ ) ﻏﻞ ‪ (١٦:٦‬وإﺷﺎرة ﻟﺘﺠﺴﺪﻩ ﻳﻜﻤﻞ اﻟﻤﺰﻣﻮر " ﺻﺎر ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺳﺎﻟﻴﻢ وﻣﺴﻜﻨﻪ ﻓﻰ ﺻﻬﻴﻮن"‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪:‬‬
‫‪ -١‬أﻣﺎ اﻟﻤﻮاﻋﻴﺪ ﻓﻘﻴﻠﺖ ﻓﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ وﻓﻰ ﻧﺴﻠﻪ ﻻ ﻳﻘﻮل وﻓﻰ أﻧﺴﺎﻟﻪ‪..‬‬
‫وﻓﻰ ﻧﺴﻠﻚ اﻟﺬى هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ " ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ إﺑﻦ ﻣﻮﻋﺪ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬هﻮ آﺈﺳﺤﻖ إﺑﻦ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻮﻋﺪ وﻟﻴﺲ‬
‫ﻋ َﺪ اﷲ ﺑﻪ ﺁدم وﺣﻮاء‪ ،‬أن ﻣﻦ ﻧﺴﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺨﻠﺺ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﺪدت‬ ‫آﺈﺳﻤﺎﻋﻴﻞ إﺑﻦ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬وهﺬا ﻣﺎ َو َ‬
‫اﻟﻤﻮاﻋﻴﺪ وهﺎ هﻰ ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻘﺖ ‪.‬‬
‫‪-٢‬وﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﻞء اﻟﺰﻣﺎن ارﺳﻞ اﷲ إﺑﻨﻪ " ﻓﺎﷲ وﻋ ﺪ آﺜﻴ ﺮًا ﺑﻬ ﺬا اﻹﺑ ﻦ وﻟﻜ ﻦ هﻨ ﺎك ﻣﻴﻌ ﺎد ﻣﺤ ﺪد ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﷲ‪،‬‬
‫وهﺎ ﻗﺪ أﺗﻰ‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻳﻘﻮل ﻳﻮﺣﻨﺎ أن اﻟﺤﻖ هﻮ أن ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻀﻴﻒ أﻣﺎ أﻧ ﺘﻢ ﻓﺄﺑﻨ ﺎء ﻣ ﻦ اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺠﺴﺪﻩ أﻋﻄﺎﻧﺎ اﻟﺒﻨﻮة ‪ /‬وﺑﻪ ﺻﺎرت ﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة ﺑﺎﻟﻔﺪاء‬

‫‪٥٧‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺮى ﻗﺼﺔ إﻧﻘﺎذ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻣﻦ أرض ﻣﺼﺮ ) ارض اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ( رﻣﺰًا ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى ﺧﻠ ﺺ ﺷ ﻌﺒﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺑﺘﺠﺴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻜﻤﻞ ﺑﻮﻟﺲ " أﻗﺎم اﷲ ﻣﺨﻠﺼًﺎ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﺴﻮع " ﺛ ﻢ ﻳﻜﻤ ﻞ ﺑ ﻮﻟﺲ ﻟﻴ ﺸﺮح ﻣ ﻦ ه ﻮ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻘﻮل أن ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ﻗﺎل ﻋﻨﻪ " ﻟﺴﺖ ﻣﺴﺘﺤﻘًﺎ أن أﺣﻞ ﺳﻴﻮر ﺣﺬاء ﻗﺪﻣﻴﻪ"‬

‫ﻗﺮاءات ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد اﻟﻤﺠﻴﺪ‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ٢ :‬ﺑﻂ ‪١٧-١٢:١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪٨:٧١ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬اع ‪٣٣-٢٦:١٣‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ‪٣٨-٢٣:٣‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٦،٥:٢ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪١٥:٧١ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻣﺖ ‪١٢-١:٢‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﻮ ‪١٧-١٤:١‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻋﺐ ‪٤:٢-١:١‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻋ ﻦ ﻗ ﺼﺔ اﻟﻤﺠ ﻮس وه ﻢ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ أﺗ ﻰ ﻟﻴﺠﻌ ﻞ اﻹﺛﻨ ﻴﻦ واﺣ ﺪًا‪ .‬وﻧﻼﺣ ﻆ ﻓ ﻰ‬
‫اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻧﻘﻄﺔ هﺎﻣﺔ ﺟﺪًا‪ ...‬أن ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻨﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ أن ﻳﺠﺪ ﻳﺴﻮع ﺳﻴﺠﺪﻩ‪ .‬ﻓ ﺎﻟﻤﺠﻮس اﻟﻮﺛﻨﻴ ﻮن آ ﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳ ﺪون‬
‫أن ﻳﺠﺪوﻩ ﻓﻮﺟﺪوﻩ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ هﻴﺮودس ورؤﺳﺎء اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﻜﺘﺒﺔ ﺣﺎﻓﻈﻮ اﻟﻨ ﺎﻣﻮس واﻟﺨﺒ ﺮاء ﻓ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻮات ﻟ ﻢ ﻳﺠ ﺪوﻩ‬
‫وﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ ﺑﻞ ﻳﺮﻳﺪون ﻣﺠﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ " :‬اﻟﺮب ﻗﺎل ﻟﻰ أﻧﺖ إﺑﻨﻰ" ه ﺬا ﻋ ﻦ وﻻدة اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻷزﻟﻴ ﺔ "أﻧ ﺎ اﻟﻴ ﻮم وﻟ ﺪﺗﻚ" ﺻ ﺎر ﻣﻮﻟ ﻮدًا‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ﻣﻦ إﻣﺮأة ﻓﻰ ﻣﻞء اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻨﺼﻴﺮ آﻠﻨﺎ أﺑﻨﺎء ﷲ "اﺳﺄﻟﻨﻰ ﻓﺄﻋﻄﻴﻚ اﻷﻣ ﻢ ﻣﻴﺮاﺛ ﻚ" وه ﺬﻩ اﻟﻨﺒ ﻮة ﺗﺤﻘﻘ ﺖ‬
‫ﻓﻰ إﻳﻤﺎن اﻟﻤﺠﻮس‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺴﺐ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬واﻟﺬى ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺑﺄﻧﻪ إﺑﻦ اﷲ‪ .‬ﻓﺈﺑﻦ اﷲ ﺻﺎر إﺑﻨًﺎ ﻵدم‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ " :‬ﻣﻠﻮك ﺗﺮﺳﻮس‪ ..‬ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻟﻪ هﺪاﻳﺎ " إﺷﺎرة ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻤﺠﻮس‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ " :‬اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﺎر ﺟﺴﺪًا وﺣﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ ) ﺗﻌﻨ ﻰ أﺧ ﺬ ﺟ ﺴﺪًا ﺑﻴﻨﻨ ﺎ( ورأﻳﻨ ﺎ ﻣﺠ ﺪﻩ ﻓﻬ ﻮ ﺣﻘ ًﺎ وﻟ ﺪ ﻓ ﻰ ﻣ ﺰود‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ هﻮ ﻟﻪ آﻞ اﻟﻤﺠﺪ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ " :‬ﻳﻌﻴﺶ وﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ذهﺐ ﺷﺒﺎ" إﺷﺎرة ﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﻤﺠﻮس‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ -١ :‬اﷲ آﻠﻤﻨﺎ ﻓﻰ إﺑﻨﻪ ‪ /‬ﺟﻌﻠﻪ وارﺛًﺎ ﻟﻜﻞ ﺷﻰء ) ﺣﺘﻰ ﻧﺮث ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺠﺪ(‬
‫‪-٢‬ﻧﺮى إﻣﺘﻴﺎز اﻹﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫‪-٣‬ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻟﻤﻦ ﻳﻬﻤﻞ هﺬا اﻟﺨﻼص اﻟﺬى أﺗﻰ ﺑﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻻ ﻟﻠﻨﻘﻄﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﺸﺎر ﻟﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﻮﻟﺲ ﻧﺠﺪ هﻨﺎ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻄﺮس ﻳﻘﻮل " ﻻ أﻣﻞ أن أذآﺮآﻢ‬ ‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬إﺳﺘﻜﻤﺎ ً‬
‫ﻓﻰ آﻞ ﺣﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻣ ﻮر " إﺷ ﺎرة ﻟﺨﻄ ﻮرة إهﻤ ﺎل وﺻ ﺎﻳﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟ ﺬى ﺗﺠ ﺴﺪ ﻷﺟﻠﻨ ﺎ ‪ ،‬ﻓﻬ ﻞ ﺑﻌ ﺪ أن ﻳﺘﺠ ﺴﺪ‬
‫وﻳﺘﻮاﺿﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻧﻬﻤﻞ ﺧﻼﺻﻨﺎ ‪ .‬ﺛﻢ ﻧﺮى أﻳﻀًﺎ هﻨﺎ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺘﺠﺴﺪ‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮت اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﺼﻠﻮﺑًﺎ ودﻓﻨﻪ ﻓﻰ ﻗﺒﺮ ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ هﺬا ﺑﺎﻟﺘﺠﺴﺪ‪-:‬‬
‫‪ -١‬هﻮ وﻟﺪ ﻟﻬﺬا‬
‫‪-٢‬ﻓﻰ اﻟﻤﺬود ﻧﺮى ﻇﻞ اﻟﺼﻠﻴﺐ‬
‫ﻇﻞ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻓﻰ اﻟﻤﺬود‪ -١ -:‬اﻟﻤﺮ هﺪﻳﺔ اﻟﻤﺠﻮس إﺷﺎرة ﻷﻻم اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫‪-٢‬هﻮ وﻟﺪ وﺳﻂ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺗﺬﺑﺢ‬
‫‪-٣‬هﻮ ﻣﺮﻓﻮض ﻻ ﻣﻜﺎن ﻟﻪ = أﺗﻰ إﻟﻰ ﺧﺎﺻﺘﻪ وﺧﺎﺻﺘﻪ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻠﻪ‬
‫‪ -٤‬أﺗﻰ ﻟﻪ رﻋﺎة ﻣﺘﺒﺪﻳﻦ هﻢ رﻋﺎة ﻏﻨﻢ وهﻮ ﺣﻤﻞ اﷲ‬
‫رﻋﺎة ﻣﺒﺘﺪیﻦ‪ -:‬آﺎﻧﻮا ﻳﺮﻋﻮن اﻟﺨﺮاف اﻟﻤﻌﺪة ﻟﻠﺘﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﻬﻴﻜﻞ‬

‫ﻗﺮاءات ﺙﺎﻧﻰ یﻮم اﻟﻤﻴﻼد اﻟﻤﺠﻴﺪ‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﻳﻮ ‪٤:٥-١٥:٤‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮ ر ﻋﺸﻴﺔ‪١:٧١ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٤٣-٣٦:١٣‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺖ ‪٢٣-١٥:١٢‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪١٧،١٦:٧١ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪١٨،٩:٧١ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻳﻮ ‪١٣-١:١‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺖ ‪٤٦-٤١:٢٢‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻏﻞ ‪١:٥-١٩:٤‬‬

‫‪٥٨‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ أزﻟﻴﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ " هﻮ آﻠﻤﺔ اﷲ اﻷزﻟﻰ اﻟﺬى ﺗﺠﺴﺪ ﻟﻴﺠﻌﻠﻨﺎ أوﻻدًا ﷲ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻘﺪاس‪ " :‬ﺗﺘﺒﺎرك ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻷرض " ﻓﻔﻴﻪ ﺻﺮﻧﺎ أﺑﻨﺎء ﷲ " ﻓﻠﻴﻜﻦ إﺳﻤﻪ ﻣﺒﺎرآًﺎ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ " ﻣ ﻦ‬
‫أﺟﻞ ﺗﺠﺴﺪﻩ اﻟﺬى ﺑﻪ ﺻﺮﻧﺎ أﺑﻨﺎء ﷲ‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى أﺗﻰ ﻟﻴﺸﻔﻰ " ﺗﺒﻌﺘﻪ ﺟﻤﻮع آﺜﻴﺮة ﻓﺸﻔﺎهﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ‬
‫واﻷهﻢ ﻣﻦ اﻟ ﺸﻔﺎء اﻟﺠ ﺴﺪى ‪ ،‬اﻟ ﺸﻔﺎء اﻟﻜﺎﻣ ﻞ ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻨ ﺎ اﻟﺘ ﻰ ﻓ ﺴﺪت ﺑﺎﻟﺨﻄﻴ ﺔ ﻟ ﺬﻟﻚ ﻧ ﺴﻤﻊ ﻓ ﻰ اﻹﻧﺠﻴ ﻞ " أﺿ ﻊ‬
‫روﺣﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺨﺒﺮ اﻷﻣﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ " وﻧﺴﻤﻊ أﻧﻪ " إﺑﻦ داود"‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋ ﺸﻴﺔ‪ :‬إﺷ ﺎرة ﻷن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ه ﻮ إﺑ ﻦ داود اﻟﻤﻠ ﻚ ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺘ ﺎﻟﻰ ه ﻮ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻧ ﺴﻤﻊ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺰﻣ ﻮر " اﷲ أﻋ ﻂ‬
‫ﺣﻜﻤﻚ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ....‬ﻟﻴﺤﻜﻢ ﻟﺸﻌﺒﻚ ﺑﺎﻟﻌﺪل"‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ اﻟﺮب ‪ ،‬هﻮ إﺑﻦ اﷲ اﻟﺬى أﺗ ﻰ ﻟﻴﺨ ﻀﻊ أﻋﺪاﺋ ﻪ وأﻋ ﺪاء آﻨﻴ ﺴﺘﻪ أى اﻟ ﺸﻴﺎﻃﻴﻦ واﻟﻤ ﻮت‬
‫ﺗﺤﺖ رﺟﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ :‬اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ اﻟﺮب واﻟﻜﻞ ﺧﺎﺿﻊ ﻟ ُﻪ " وﻳﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻠﻮك اﻷرض‪ .‬وآﻞ اﻷﻣﻢ ﺗﺘﻌﺒﺪ ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺷﺎﺑﻬﻨﺎ وﺗﺠﺴﺪ ﻟﻨﺸﺒﻬﻪ وﻳﺘﺼﻮر ﻓﻴﻨﺎ " ﻳﺎ أوﻻدى اﻟﺬﻳﻦ أﺗﻤﺨﺾ ﺑﻜﻢ إﻟ ﻰ أن ﻳﺘ ﺼﻮر اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﻓﻴﻜﻢ " وﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﺤﺮﻳﺔ " إﺛﺒﺘ ﻮا إذًا ﻓ ﻰ اﻟﺤﺮﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻗ ﺪ ﺣﺮرﻧ ﺎ ﺑﻬ ﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ " وﺑ ﻪ ﺻ ﺮﻧﺎ أوﻻد ﻣﻮﻋ ﺪ ﻧﻈﻴ ﺮ‬
‫إﺳﺤﻖ‬
‫ﻻ ﻟﻠﺒﻮﻟﺲ ﻧﺮى ﻓﻰ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن ﻣﺎذا ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺴﺪ‬ ‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬إﺳﺘﻜﻤﺎ ً‬
‫‪ -٣‬ﻧﻐﻠﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫‪ -٢‬ﻧﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﷲ‬ ‫‪ -١‬أﻧﻨﺎ ﻧﺜﺒﺖ ﻓﻰ اﷲ واﷲ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻴﻨﺎ‬
‫ﻻ ﻟﻠﺒﻮﻟﺲ واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن ﻧﺮى هﻨﺎ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺟﺎء ﻟﻐﻔﺮان ﺧﻄﺎﻳﺎﻧ ﺎ وﺗﺒﺮﻳ ﺮ آ ﻞ ﻣ ﻦ ﻳ ﺆﻣﻦ‬ ‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬إﺳﺘﻜﻤﺎ ً‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﺎﻣﻮس ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻠﺨﺺ ﻗ ﺮاءات ه ﺬا اﻟﻴ ﻮم ﻧﺠ ﺪﻩ ﻓ ﻰ ه ﺬﻩ اﻷﻳ ﺔ " ﻋﻈ ﻴﻢ ه ﻮ ﺳ ﺮ اﻟﺘﻘ ﻮى اﷲ ﻇﻬ ﺮ ﻓ ﻰ اﻟﺠ ﺴﺪ " اﺗ ﻰ ‪.١٦:٣‬‬
‫ﻓ ﺎﻟﺮب أﺧ ﺬ ﻟ ﻪ ﺟ ﺴﺪًا ﻟﻴﻌﻄﻴﻨ ﺎ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ ﻓﻴ ﺸﻔﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻨ ﺎ وﻳﻌﻴ ﺪﻧﺎ ﻟﻠﺒﻨ ﻮة ﷲ‪ ،‬وﻧﻐﻠ ﺐ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وﻳﺒﺮرﻧ ﺎ وﻧ ﺼﻴﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺻﻮرﺗﻪ وﺑﻬﺬا ﻧﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺗﻘﻮى‪ .‬ﺳﺮ ﺗﻘﻮى اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻳﻨﻔﺬ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺑﻘﻮﺗﻪ ﺑﻞ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟ ﺬى‬
‫ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻴﻪ ) ﻏﻞ ‪ (٢٠:٢‬ﻓﻴﺤﺮرﻩ ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ وهﺬﻩ هﻰ اﻟﻐﻠﺒﺔ‪.‬‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس‬

‫ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس أو ﻋﻴﺪ اﻟﻈﻬﻮر اﻹﻟﻬﻰ ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﻇﻬﺮ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس‪ ،‬ﺻﻮت اﻵب ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء واﻹﺑ ﻦ ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺎء ‪ ،‬واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻳﺤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬وهﻨ ﺎك ﺳ ﺆال ‪ ..‬ﻟﻤ ﺎذا ﻇﻬ ﺮ اﻟﺜ ﺎﻟﺜﻮث ﻳ ﻮم ﻋﻤ ﺎد‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﺬات؟‬
‫ﻗ ﺎل اﷲ ﻟﻨﺨﻠ ﻖ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻮرﺗﻨﺎ آ ﺸﺒﻬﻨﺎ ‪ ،‬إذًا اﻟﺨﻠ ﻖ ه ﻮ ﻋﻤ ﻞ اﻟﺜ ﺎﻟﻮث إذ ﻳﻘ ﻮل ﻧﺨﻠ ﻖ‪ ..‬ﺻ ﻮرﺗﻨﺎ‪...‬‬
‫آﺸﺒﻬﻨﺎ‪ ...‬أى ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ‪ .‬ﻓﺎﻵب ﻳﺮﻳﺪ واﻹﺑﻦ ﻳﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺒﻪ آﺎن آﻞ ﺷﻰء واﻟﺮوح ﻳﻌﻄﻰ ﺣﻴﺎة ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق‬
‫) ﺣﺰ ‪(١٠:٣٧‬‬
‫واﻟﻴﻮم ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺳﺮ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﺬى ﺑﻪ ﻧﺨﻠﻖ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻌﺪ أن ﻓﺴﺪت ﺧﻠﻴﻘﺘﻨﺎ اﻷوﻟ ﻰ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴ ﺔ‪ .‬وآﻤ ﺎ‬
‫آﺎﻧﺖ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻷوﻟﻰ هﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس هﻜ ﺬا اﻟﺨﻠﻴﻘ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ه ﻰ ﻋﻤ ﻞ اﻟﺜ ﺎﻟﻮث اﻷﻗ ﺪس ‪ ،‬ﻟ ﺬﻟﻚ ﻇﻬ ﺮ‬
‫اﻟﺜ ﺎﻟﻮث اﻷﻗ ﺪس ﻳ ﻮم اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ‪ .‬ﻓ ﺎﻵب ﻳﺮﻳ ﺪ أن اﻟﺠﻤﻴ ﻊ ﻳﺨﻠ ﺼﻮن) ‪ ١‬ﺗ ﻰ ‪ .(٤:٢‬واﻹﺑ ﻦ ﻳﻐﻄ ﺲ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺎء‬
‫إﻋﻼﻧًﺎ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل اﻟﻤﻮت‪ ،‬وهﺬا هﻮ اﻟﻔﺪاء اﻟﻤﺰﻣﻊ أن ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﺎء إﻋﻼﻧًﺎ ﻋﻦ أﻧ ﻪ ﻟ ﻦ ﻳﻈ ﻞ ﻣﻴﺘ ًﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻘﺒ ﺮ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺳ ﻴﻘﻮم وﻳﻘﻴﻤﻨ ﺎ ﻣﻌ ﻪ‪ ،‬ﻣﺘﺤ ﺪﻳﻦ ﺑ ﻪ رو ‪.٥-٣:٦‬‬
‫واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﺟ ﺴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ه ﻮ آﻨﻴ ﺴﺘﻪ‪ ،‬واﻟ ﺮوح اﻟﻘ ﺪس ﺳ ﻴﻘﻮم ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻊ آ ﻞ‬
‫ﻣﻌﻤﺪ ﺑﺪورﻩ ﻓﻰ ﺳﺮ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ آﻞ ﻣﻌﻤﺪ ﻓﻰ ﻧﺰوﻟﻪ اﻟﻤﺎء ﻳﻤﻮت ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻓﻰ ﺧﺮوﺟ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎء‬
‫ﻳﻘﻮم ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﻣﻮت اﻟﺨﻄﻴﺔ ﻧﻘﻮم ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺛﺎﺑﺘﻴﻦ ﻓﻴﻪ آﺨﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ‪ ٢‬آﻮ ‪ .١٧:٥‬وهﺬﻩ اﻟﺨﻠﻴﻘ ﺔ ﻳﻔ ﺮح‬
‫ﺑﻬﺎ اﻵب‪ .‬وﻓﺮﺣﺔ اﻵب هﺬﻩ ﻇﻬﺮت ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ " هﺬا هﻮ إﺑﻨﻰ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﺬى ﺑ ﻪ ﺳ ﺮرت" ﻗ ﺎل ه ﺬا ﻳ ﻮم اﻟﻐﻄ ﺎس‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ " ﻟﻪ إﺳﻤﻌﻮا" آﻤﺎ ﻗﺎل ﻳ ﻮم اﻟﺘﺠﻠ ﻰ ﻓ ﺎﻟﻴﻮم ه ﻮ ﻓﺮﺣ ﺔ اﻵب ﺑﺮﺟ ﻮع إﺑﻨ ﻪ اﻟ ﻀﺎل ) أى اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ( إﻟ ﻰ‬
‫أﺣﻀﺎﻧﻪ‪ .‬ﺣﻘًﺎ هﻮ ﻓﺮح ﺑﻄﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى أﻃﺎع ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮت ﻣﻮت اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻓﺮح اﻟﻴﻮم أﻳﻀًﺎ ﺑﺮﺟﻮﻋﻨ ﺎ‬
‫ﻖ آﺎن هﻨﺎك ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻨﻘﺼﻪ‪ ...‬وﻣﺎ هﻮ؟ ﻟ ﻮ‬ ‫ﺧِﻠ َ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻜﻤﻞ آﻞ ﺑﺮ‪ .‬وهﺬا ﻳﻌﻨﻰ أن ﺁدم ﻳﻮم ُ‬
‫أﺧﻄ ﺄ أدم ﻳﻤ ﻮت وﻳﻨﺘﻬ ﻰ ﺑﺎﻹﻧﻔ ﺼﺎل ﻋ ﻦ اﷲ‪ ،‬ﻓ ﻼ ﺷ ﺮآﺔ ﻟﻠﻨ ﻮر ﻣ ﻊ اﻟﻈﻠﻤ ﺔ ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ اﻟﻴ ﻮم رﺳ ﻢ اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﻃﺮﻳﻘ ﺔ ﻏﻔ ﺮان اﻟﺨﻄﻴ ﺔ وﺗﺒﺮﻳ ﺮ ﺁدم ﻟﻴﻌ ﻮد ﻟﻸﺣ ﻀﺎن اﻹﻟﻬﻴ ﺔ ‪ ،‬وﺑﻬ ﺬا ﻓ ﺮح اﻵب ‪ ،‬ﻓﻠﻘ ﺪ أﺻ ﺒﺢ ﻃﺮﻳ ﻖ ﺗﺒﺮﻳ ﺮ‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن آﺎﻣ ً‬
‫وﻣﻦ هﻨﺎ ﻧﻔﻬﻢ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪-:‬‬
‫‪ -١‬هﻰ دﻋﻮة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮدى ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺘﻮب وﻳﺘﻨﻘﻰ ﺳﻴﻌﺮف اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺣﻴﻦ ﻳﻈﻬﺮ‬
‫‪ -٢‬ﻟﻴﻌﻤﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﺘﺄﺳﺲ ﺳﺮ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ وﻳﻜﻤﻞ آﻞ ﺑﺮ‪.‬‬
‫إذًا اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ هﻰ ﻣﻮت ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻗﻴﺎﻣﺔ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻮت ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ -:‬وﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻌﻪ ﺗﻐﻔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫‪ -٢‬ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻣﻌﻪ‪ :‬ﻧﻘﻮم ﻣﺘﺤﺪﻳﻦ ﺑﻪ‪ ،‬وهﺬا ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ أن ﻧﺤﻴﺎ ﺑﺤﻴﺎﺗ ﻪ‪ .‬وه ﺬا ﻣ ﺎ ﻗﺎﻟ ﻪ ﺑ ﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳ ﻮل " ﻟ ﻰ اﻟﺤﻴ ﺎة‬
‫هﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ) ﻓﻰ ‪ " "(٢١:١‬اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻰ " ) ﻏﻞ ‪"(٢٠:٢‬‬
‫وﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻴﻨﺎ ‪ ،‬آﻤﻞ آﻞ ﺑﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺮاءات ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس هﻰ آﺎﻷﺗﻰ‪-:‬‬

‫‪ -١‬ﺑﺮﻣﻮن ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس اﻟﻤﺠﻴﺪ‪-:‬‬
‫وﻓﻴ ﻪ ﺗﺮآ ﺰ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ وآﻴ ﻒ أﻧﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻟﻺﻋ ﺪاد ﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬وﻧ ﺮى ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﻘﺮاءات ﻋﻈﻢ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻴﻮﺣﻨﺎ وﻋﻈ ﻢ ﻣﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ‪ .‬وأن ﻳﻮﺣﻨ ﺎ‬
‫آﺎن ﻓﻘﻂ ُﻳﻌِﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وأن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺪأ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺑﻌﺪ أن أﻧﻬﻰ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻋﻤﻠﻪ وأن ﻣﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﺑ ﺪأت ﺑﻌ ﺪ أن إﻧﺘﻬ ﻰ دور ﻣﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ ) اﻟﺘ ﻰ آﺎﻧ ﺖ ﻋﻼﻣ ﺔ ﺗﻮﺑ ﺔ ﻓﻘ ﻂ( وآﻴ ﻒ أن ﺗﻼﻣﻴ ﺬ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ‬
‫ﺻﺎروا ﺗﻼﻣﻴﺬًا ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬
‫‪ -٢‬ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس اﻟﻤﺠﻴﺪ‪ -:‬وﻓﻴﻪ ﺗﺮآﺰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻬﻮر اﻹﻟﻬﻰ وﻋﻤﻞ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس‬
‫‪ -٣‬ﺛﺎﻧﻰ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس اﻟﻤﺠﻴﺪ‪ :‬وﻓﻴﻪ ﺗﺮآﺰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ‬

‫‪٦٠‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫وﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪-:‬‬
‫ﻃﺒﻌًﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎن ﻣﺘﺪاﺧﻼن ‪ -١‬اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ واﻟﻈﻬﻮر اﻹﻟﻬﻰ ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺛﺎ ﻣﻌًﺎ‬

‫ﻗﺮاءات ﺑﺮﻣﻮن ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس اﻟﻤﺠﻴﺪ‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ٢ :‬ﺑﻂ ‪١٩-١٢:١‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪٦،١:٤١ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٣٤-٢٥:١٦‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺖ ‪٢٢-١٢:٤‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٤،٣:٤٤ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٨،٧:٤١ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻟﻮ ‪١٨-١:٣‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻳﻮ ‪٢٩-٢٢:٣‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ١ :‬آﻮ ‪١٧-١:١‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻧﺮى هﻨﺎ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ وﻣﻦ هﻮ ﻳﻮﺣﻨﺎ " ﺻﻮت ﺻﺎروخ " وأﻧﻪ ﺟﺎء ﻟﻴﻌﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ‪،‬‬
‫ودﻋﻮة ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ " ﻓﻬ ﻮ ﺻ ﻮت ﺻ ﺎرخ أﻋ ﺪوا ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟ ﺮب وإﺟﻌﻠ ﻮا ﻃﺮﻗ ﻪ ﻣ ﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ) ﺑﺎﻟﺘﻮﺑ ﺔ( ﺛ ﻢ آ ﻼم‬
‫ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻋﻈﻤﺔ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻴﻮﺣﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻰ‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴ ﻞ‪ :‬ه ﻮ ﺗ ﺴﺒﺤﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ اﻟ ﺬى أﺷ ﺎر ﻳﻮﺣﻨ ﺎ ﻟﻌﻈﻤﺘ ﻪ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟ ﻪ ه ﻮ " أﻧ ﺖ أﺑ ﺮع ﺟﻤ ﺎ ً‬
‫اﻟﺒﺸﺮ‪ .‬إﻧﺴﻜﺒﺖ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﻔﺘﻴﻚ"‬
‫ﺳ ِﻠ َﻢ وﻧﺠ ﺪ ﺗﻼﻣﻴ ﺬ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ ﺗﺤﻮﻟ ﻮا‬
‫إﻧﺠﻴ ﻞ ﻋ ﺸﻴﺔ‪ :‬ﻧﺠ ﺪ ﻓﻴ ﻪ أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺑ ﺪأ ﺧﺪﻣﺘ ﻪ ﺣ ﻴﻦ أﻧﻬ ﻰ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ ﺧﺪﻣﺘ ﻪ وُأ ْ‬
‫وﺻ ﺎروا ﺗﻼﻣﻴ ﺬًا ﻟﻠ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ) ﺑﻄ ﺮس وأﻧ ﺪراوس أﺧ ﺎﻩ وﻳﻌﻘ ﻮب إﺑ ﻦ زﺑ ﺪى وﻳﻮﺣﻨ ﺎ أﺧ ﺎﻩ(‪ .‬وﻧ ﺴﻤﻊ أن‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ اﻟﻨﻮر اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﺒﻮة إﺷﻌﻴﺎء‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ " :‬ﻋﻄ ﺸﺖ ﻧﻔ ﺲ إﻟ ﻰ اﷲ اﻟﺤ ﻰ " ﺗﻼﻣﻴ ﺬ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ ) أﻧ ﺪراوس وﺑﻄ ﺮس وﻳﻌﻘ ﻮب وﻳﻮﺣﻨ ﺎ( ﺣ ﻴﻦ‬
‫إﺳ ﺘﻤﻌﻮا ﻟﻴﻮﺣﻨ ﺎ وﻗ ﺪﻣﻮا ﺗﻮﺑ ﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴ ﺔ ﻋﺮﻓ ﻮا اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وإﺷ ﺘﺎﻗﻮا ﻟ ﻪ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤ ﺎ دﻋﺎهﻤ ﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ " ﻟﻠﻮﻗ ﺖ ﺗﺮآ ﺎ‬
‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﺷﺒﺎآﻬﻤﺎ وآﻞ ﺷﻰء وﺗﺒﻌﺎﻩ وﻟﻤﺎذا؟ ﻷن ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ إﺷﺘﺎﻗﺖ ﻟ ﻪ إذ ﻓﺘﺤ ﺖ اﻟﺘﻮﺑ ﺔ ﻋﻴ ﻮﻧﻬﻢ ﻓﻌﺮﻓ ﻮا ﻣ ﻦ ه ﻮ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻞ ﻋﺮﻓﻮا أﻧﻪ اﻟﻤﺨﻠﺺ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ " ﺧﻼص وﺟﻬﻰ هﻮ إﻟﻬ ﻰ " وأى ﻣ ﺆﻣﻦ ﺗﺎﺋ ﺐ ﻳﻌ ﺮف أن ﻻ ﺧ ﻼص‬
‫ﻟﻪ ﺳﻮى ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ هﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺘﻴﻦ ‪ -١‬ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ -٢‬ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻻ ﻣﻦ أن ﻳﺄﺗﻮا إﻟﻴﻪ هﻮ‪ ،‬ﺑﻞ أن ﻣﺎ ﺣﺪث‬ ‫وﻧﺮى أن ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻳﻔﺮح إذ ﺑﺪأ اﻟﻨﺎس ﻳﺬهﺒﻮن ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﻌﺘﻤﺪون ﻣﻨﻪ ﺑﺪ ً‬
‫آﺎن ﻓﻴﻪ آﻤﺎل ﻓﺮﺣﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﻟﻬﺬا ﻟﻜﻰ ﻳﻌﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ‪ ،‬أى ﺑﺬهﺎب اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ‬
‫أﺗﻢ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻧﺮى ﻓﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﺷﻬﺎدة ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وﻧﺮى أن اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ آﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺘﻐﻄﻴﺲ إذ ﻳﻘﻮل " ﻷﻧﻪ آﺎن هﻨﺎك‬
‫ﻣﻴﺎﻩ آﺜﻴﺮة"‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ " :‬ﻏﻤ ٌﺮ ﻳﻨﺎدى ﻏﻤﺮًا " ﻓﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ آﺎﻧﺖ إﻋﺪادًا ﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ أى آﺄﻧﻬﺎ ﺗﻨﺎدى‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬هﻮ دﻋﻮة ﺑﻮﻟﺲ ﻷهﻞ آﻮﻧﺜﻮس أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﻼ إﻧﺸﻘﺎﻗﺎت وﻻ ﺗﺤﺰﺑﺎت ﻻ ﻟﺒﻮﻟﺲ وﻻ ﻷﺑﻠﻮس ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ هﻮ اﻟﺬى ﻋﻤﺪهﻢ‪ .‬واﻟﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﻢ ﻋﻤﺪوا ﺑﺈﺳﻢ اﻟﺜﺎﻟﻮث وﻟﻴﺲ ﺑﺈﺳﻢ ﺑﻮﻟﺲ‪ .‬وﻃﺎﻟﻤﺎ ﺻﺎروا أوﻻدًا ﷲ‬
‫ﻓﻬﻮ إﺧﻮة ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻻ ﻳﻌﻴﺸﻮا ﻓﻰ ﺷﻘﺎﻗﺎت‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻪ ﺑﻄﺮس ﻋﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻰ اﻟﺘﺠﻠﻰ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﺳﻤﻌﻮا ﺻﻮت اﻵب " هﺬا هﻮ إﺑﻨﻰ‬
‫اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﺬى ﺑﻪ ﺳﺮرت " وهﺬا اﻟﻘﻮل ﻟﻶب ﻗﻴﻞ أﻳﻀًﺎ ﻳﻮم اﻟﻐﻄﺎس وﺑﻄﺮس ﻳﻘﻮل هﺬا ﻟ ُﻴ َﻌﺮف ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ‬
‫رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﻦ هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻳﻘﻮل أﻳﻀًﺎ أن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺷﻬﺪوا ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أن ﻧﻮرًا ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻓﻰ ﻗﻠﺐ آﻞ واﺣﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وهﺬا هﻮ ﻋﻤﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﺬى ﺣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﻮم ﺣﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮوح ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﻦ هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ " ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻤﺎ ﻟﻰ وﻳﺨﺒﺮآﻢ ) ﻳﻮ ‪ "(١٤:١٦‬وﺑﻬﺬا ﻳﺸﺮق ﻧﻮرﻩ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺮى هﻨﺎ اهﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ؟ إذ إﻋﺘﻤﺪ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺴﺠﻦ هﻮ وﺟﻤﻴﻊ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ أن ﺁﻣﻨﻮا‪.‬‬

‫‪٦١‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫ﻗﺮاءات ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس اﻟﻤﺠﻴﺪ‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﻳﻮ ‪٢٠-٥:٥‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪١٣،٧:٤١ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٦:١٩-٢٤:١٨‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻣﺖ ‪١٢-١:٣‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٢٨،٢٦:١١٧ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٤،٣:٢٨ :‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻳﻮ ‪٣٤-١٨:١‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺮ ‪١١-١:١‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﺗﻰ ‪٧:٣-١١:٢‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻪ‬
‫ﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺴﺘﻘﺮًا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫‪ -١‬اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻧﺎز ً‬
‫‪-٢‬ﺷﻬﺎدة ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻧﻪ أ‪ -‬إﺑﻦ اﷲ ب‪ -‬ﺣﻤﻞ اﷲ اﻟﺬى ﻳﺮﻓﻊ ﺧﻄﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ج‪ -‬أزﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ...‬أﻧﻪ أﺗﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻻ أﻧﻪ آﺎن ﻗﺒﻠﻪ د‪ -‬ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان أﻋﻈﻢ ﻣﻮاﻟﻴﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﺤﻘًﺎ أن‬
‫ﻳﺤﻞ ﺳﻴﻮر ﺣﺬاﺋﻪ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ ‪ :‬ردًا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻧﺴﺒﺢ ﻣﻊ اﻟﻤﺮﻧﻢ ﻓﻰ هﺬا اﻟﻤﺰﻣﻮر " ﻣﺒﺎرك اﻵﺗﻰ ﺑﺈﺳﻢ‬
‫اﻟﺮب" وﻷﻧﻪ أﺗﻰ ﻟﻴﻜﻤﻞ آﻞ ﺑﺮ ﻧﺴﺒﺤﻪ " أﻧﺖ هﻮ إﻟﻬﻰ ﻓﺄﺷﻜﺮك إﻟﻬﻰ أﻧﺖ ﻓﺄرﻓﻌﻚ"‪.‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬دﻋﻮة ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ وﻣﻦ ﻳﺘﻮب ﺳﻴﻌﺮف اﻟﻤﺴﻴﻴﺢ ﺣﻴﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﺨﺪﻣﺘﻪ ‪.‬‬
‫‪-٢‬ﻋﻈﻢ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ) اﻟﺘﻰ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﻧﺎر( ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ ) اﻟﺘﻰ ﺑﺎﻟﻤﺎء (‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ " :‬أذآﺮك ﻳﺎ رب ﻓﻰ أرض اﻷردن"‬
‫‪ -١‬أذآﺮ ﻋﻤﻠﻚ وﻣﻌﻤﻮدﻳﺘﻚ اﻟﺘﻰ آﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺧﻠﻘﺘﻰ وﻃﺒﻴﻌﺘﻰ وﺑﻬﺎ ُﻓ ِﺘﺢ ﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺨﻼص‬
‫" ﻓﺈﻧﻰ أﻋﺘﺮف ﻟﻪ‪ .‬ﺧﻼص وﺟﻬﻰ هﻮ إﻟﻬﻰ"‬
‫‪ -٢‬أذآﺮ دﻋﻮة ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ‪ ،‬وأﻗﺪم ﺗﻮﺑﺔ ﻓﺘﻨﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﺎى وأﻋﺮﻓﻚ‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻧﺮى هﻨﺎ ﻇﻬﻮر اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس‪ ،‬ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻹﻧﺠﻴﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻰ ﺑﺪاﻳﺔ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻧﺮى دﻋﻮة ﻳﻮﺣﻨﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ‪ .‬واﻟﻤﻘﺼﻮد أن آﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺪم ﺗﻮﺑﺔ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﺎﻩ وﻳﻌﺮف اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪ " :‬ﺻﻮت اﻟﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺎﻩ " إﺷﺎرة ﻟﺼﻮت اﻵب ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻹﺑﻦ ﻓﻰ اﻟﻤﻴﺎﻩ‬
‫" إﻟﻪ اﻟﻤﺠﺪ أرﻋﺪ " آﺎن اﷲ إذًا ﺗﻜﻠﻢ ﻳﻈﻨﻮن أﻧﻪ رﻋﺪ ) ﻳﻮ ‪(٢٩،٢٨:١٢‬‬
‫" اﻟﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻜﺜﻴﺮة " إﺷﺎرة ﻷن اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻐﻄﻴﺲ‬
‫" ﺻﻮت اﻟﺮب ﺑﻘﻮة" ﻓﻌﻤﻞ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺧﻠﻘﺔ اﻹﻧﺴﺎن هﻮ ﻋﻤﻞ ﺟﺒﺎر‬
‫وﻓﻰ اﻟﺒﻮﻟﺲ واﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن واﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ ﻧﺮى ﻋﻤﻞ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس‬
‫ﻓﻰ اﻟﺒﻮﻟﺲ ﻧﺮى ﻋﻤﻞ اﻵب‬
‫‪ -١‬ﻷﻧﻪ ﻇﻬﺮت ﻧﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس‬
‫‪ -٢‬ﻟﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻄﻒ ﻣﺨﻠﺼﻨﺎ اﷲ وﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻠﺒﺸﺮ‪ ....‬ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﺧﻠﺼﻨﺎ = اﷲ ﻳﺮﻳﺪ أن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺨﻠﺼﻮن‬
‫وﻧﺮى ﻋﻤﻞ اﻹﺑﻦ‪ ...‬ﻏﺴﻞ اﻟﻤﻴﻼد اﻟﺜﺎﻧﻰ ) ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻤﻮت وﻧﻘﻮم ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ(‬
‫وﻧﺮى ﻋﻤﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪ .....‬وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﺬى أﻓﺎﺿﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻐﻨﻰ ﺑﻴﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﺨﻠﺼﻨﺎ ﻟﻜﻰ‬
‫ﻧﺘﺒﺮر ﺑﻨﻌﻤﺔ ذاك‬
‫ﻓﻰ اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧﺮى ﻋﻤﻞ اﻹﺑﻦ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ ...‬هﺬا هﻮ اﻟﺬى ﺟﺎء ﺑﻤﺎء ودم وروح ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺪم واﻟﺮوح ﻳﺸﻬﺪ‪...‬‬
‫وﻧﺮى اﻟﺜﺎﻟﻮث ‪ ...‬ﻓﺈن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻬﺪون ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء هﻢ ﺛﻼﺛﺔ اﻵب واﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬
‫ﻓﻰ اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬ﻧﺮى ﻋﻤﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﺬى ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻮاهﺐ ) اﻟﺴﻨﺔ وﺗﻨﺒﺆ (‬
‫وهﺬﻩ اﻟﻤﻮاهﺐ هﻰ ﻟﺒﻨﻴﺎن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءات ﺙﺎﻧﻰ یﻮم ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس اﻟﻤﺠﻴﺪ‬

‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪ ١ :‬ﺑﻂ ‪٢٢-١٥:٣‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪٦،١:٤١ :‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ :‬أع ‪٣٩-٢٦:٨‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ‪٢٢،٢١:٣‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪٢،١:١٠٣ :‬‬ ‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪٥،١١:٣٣ :‬‬

‫‪٦٢‬‬
 ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩ‬

‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ :‬ﻳﻮ ‪٥٢-٣٥:١‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻣﺖ ‪١٧-١٣:٣‬‬

‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬اف ‪١٤-١:١‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪ " :‬هﻮ ذا ﺣﻤﻞ اﷲ" ﺷﻬﺎدة ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻳﺤﻮل ﺑﻬﺎ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ آﺎن ﻟﻪ‬
‫اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ورأى ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺪاﺋﻰ‪ .‬ﺷﻬﺎدة ﻧﺜﻨﺎﺋﻴﻞ ﻧﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺨﺺ اﻟﻤﺴﻴﺢ وأﻧﻪ إﺑﻦ اﷲ‪ .‬وﺑﻪ ﺣﺪث‬
‫اﻟﺼﻠﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض " ﻣﻦ اﻵن ﺗﺮون اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻣﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﻳﺼﻌﺪون وﻳﻨﺰﻟﻮن ﻋﻠﻰ إﺑﻦ‬
‫اﻟﺒﺸﺮ"‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ ‪ :‬هﻨﺎ ﺗﺴﺒﺤﺔ ﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﻴﺢ إﺑﻦ اﷲ ﻣﻠﻚ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ) آﻠﻤﺎت ﻧﺜﻨﺎﺋﻴﻞ(‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻋﻤﺎد اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻈﻬﻮر اﻹﻟﻬﻰ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﻋﺸﻴﺔ‪ " :‬آﻤﺎ ﻳﺸﺘﺎق اﻷﻳﻞ إﻟﻰ ﺟﺪاول اﻟﻤﻴﺎﻩ " هﻮ إﺷﺘﻴﺎق اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻰ ﻋﺮﻓﺖ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ " وهﺬا‬
‫ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ ﻓﻰ اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪ .‬ﻓﺎﻟﺨﺼﻰ اﻟﺤﺒﺸﻰ ﺣﻴﻦ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ هﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ووﺟﺪ ﻣﺎء ﻗﺎل ﻟﻔﻴﻠﺒﺲ " هﻮذا ﻣﺎء ﻣﺎذا‬
‫ﻳﻤﻨﻌﻨﻰ أن أﻋﺘﻤﺪ‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪ :‬ﻋﻤﺎد اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻈﻬﻮر اﻹﻟﻬﻰ‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪" :‬هﻠﻢ أﻳﻬﺎ اﻷﺑﻨﺎء وإﺳﻤﻌﻮﻧﻰ ﻷﻋﻠﻤﻜﻢ ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﺮب " هﻰ دﻋﻮة ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻰ‬
‫أﺳﻤﺎهﺎ هﻨﺎ اﻹﺳﺘﻨﺎرة " ﺗﻘﺪﻣﻮا إﻟﻴﻪ وإﺳﺘﻨﻴﺮوا "‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪ :‬ﻧﺮى هﻨﺎ ﻣﺎذا ﻗﺪ أﻋﺪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ اﻟﻤﻌﻤﺪ‪-:‬‬
‫‪ -١‬ﻧﻌﻤﺔ وﺳﻼم ﻣﻦ اﷲ اﻵب واﻟﺮب ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺑﺮآﺔ ﺑﻜﻞ ﺑﺮآﺔ روﺣﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫اﻟﺬى إﺧﺘﺎرﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ إﻧﺸﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫‪ " -٢‬ﻋﻴﻨﻨﺎ ﻟﻠﺘﺒﻨﻰ " ﻃﺒﻌًﺎ ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﻧﺼﻴﺮ أﺑﻨﺎء ﺑﺎﻹﺗﺤﺎد ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻹﺑﻦ‬
‫‪ -٣‬ﻧﻠﻨﺎ اﻟﺨﻼص ﺑﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أﻳﻀًﺎ أﺧﺬﻧﺎ ﻧﺼﻴﺒًﺎ‪ .‬وﺧﺘﻤﻨﺎ ﺑﺮوح اﻟﻤﻮﻋﺪ اﻟﻘﺪوس اﻟﺬى هﻮ ﻋﺮﺑﻮن ﻣﻴﺮاﺛﻨﺎ‬
‫ﻟﺨﻼص اﻟﻤﻘﺘﻨﻰ ) أى ﺣﺼﻮﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﻤﺠﺪ(‬
‫اﻟﻜﺎﺙﻮﻟﻴﻜﻮن‪ :‬ﻧﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻚ ﻧﻮح آﻤﺜﺎل ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﻔﻠﻚ ﺧﻠﺺ ‪ ٨‬أﻧﻔﺲ وﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻧﺨﻠﺺ ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻹزاﻟﺔ وﺳﺦ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﻞ ﺳﺆال ﺿﻤﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ‪...‬‬

‫‪٦٣‬‬