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Doris Rinaldi
A dinmica da neurose obsessiva e os impasses no campo do desejo: o trajeto de uma anlise
Psych, vol. VII, nm. 12, dezembro, 2003, pp. 65-79,
Universidade So Marcos
Brasil
Como citar este artigo Fascculo completo Mais informaes do artigo Site da revista
Psych,
ISSN (Verso impressa): 1415-1138
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Universidade So Marcos
Brasil
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Projeto acadmico no lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto
Psych Ano VII n 12 So Paulo jul-dez/2003 p. 65-79
A dinmica da neurose obsessiva e os impasses no
campo do desejo: o trajeto de uma anlise
Doris Rinaldi
Resumo
A neurose obsessiva apresenta uma complexidade e uma riqueza de aspectos que
desafia os analistas tanto em suas discusses tericas como em sua prtica clnica.
No so poucas as dificuldades enfrentadas na conduo do tratamento de neurti-
cos obsessivos, em conseqncia do modo como se processa a dialtica da demanda
e do desejo nesses casos. A partir disso, este estudo pretende discutir a dinmica da
neurose obsessiva e seus impasses no campo do desejo, com base na reflexo sobre o
trajeto de uma anlise, em particular sobre os seus momentos conclusivos, quando se
colocou a questo do fim da anlise.
Unitermos
Neurose obsessiva; demanda; desejo; falo; angstia; morte.
neurose obsessiva apresenta uma complexidade e uma riqueza de
aspectos que levou, de um lado, Freud a dizer que se tratava do tema
mais gratificante da pesquisa psicanaltica, e de outro, Lacan a chamar
a ateno para uma carncia terica, que deriva justamente da diversidade
de facetas apresentadas por essa configurao discursiva.
Na clnica no so poucas as dificuldades enfrentadas pelos analistas na
conduo do tratamento de neurticos obsessivos, em conseqncia do modo
como se processa a dialtica da demanda e do desejo nesses casos. Como todo
neurtico, o obsessivo est orientado para o desejo, mas o caracterstico de sua
sintomatologia que, ao apreender o desejo no Outro, o que causa angstia, ele
recorre como defesa demanda do Outro. O recobrimento do desejo pela de-
manda revela a profunda dificuldade do sujeito obsessivo para passar ao lugar
do desejo e sustent-lo por sua conta e risco. Ele est sempre na dependncia
que o Outro o autorize ou lhe pea isso. No desenrolar da anlise de um obses-
sivo, nos deslocamentos e viradas que podem vir a se realizar, esse modo de
A
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operao se manifesta, dando a esse percurso a caracterstica de um constante
vai e vem. Como afirma Lacan: na medida em que a anlise sustenta uma
dimenso anloga da demanda, algo subsiste at um ponto muito avanado
desse modo que o obsessivo tem de escapar (1962-63, lio XXII).
Freud localizou os problemas do obsessivo em sua relao com o desejo
inicialmente no trauma primitivo, no qual, diferena da histrica, ele desem-
penhou um papel ativo e obteve muito prazer. Mais adiante, aps a anlise
do Homem dos Ratos, chamou a ateno para a precoce desfuso pulsional
que marca seu desenvolvimento, por meio da desvinculao da tendncia
destrutiva, que est na origem dos impasses vividos pelo obsessivo na aproxi-
mao do objeto do desejo, na sua agressividade recalcada, e na forma
ambivalente de se dirigir ao Outro.
Estas indicaes so preciosas porque permitem destacar duas questes
centrais para a anlise da complexa dinmica do desejo na neurose obsessiva:
a relao ao significante falo, que ressurge em todos os pontos da fenomenologia
do obsessivo, por meio de sua polipresena nos sintomas, e a prevalncia da
morte que marca esta dinmica de forma radical.
Essas duas questes no so, certamente, sem relao. O conceito de
pulso de morte, tal como formulado por Freud em 1920, indica que para o
homem a vida projeta-se desde sempre para a morte. Nossa nica certeza a
morte, morte essa que no pode, contudo, ser experimentada na sua ra-
dicalidade, como ponto limite, cuja ultrapassagem abole toda experincia pos-
svel. Mas por referncia a esse ponto de falta que se desenvolvem os fen-
menos da vida, como mostra Freud. Lacan, por sua vez, vem destacar que
pela sujeio ao significante, por meio da qual experimentamos a vida, que o
homem percebe-se como j morto. Como no h experincia da morte, ela
simbolizada de outra maneira, justamente pelo significante privilegiado que
representa o desejo e o impulso da vida. o falo que assume um lugar especial
na cadeia significante para introduzir a dimenso de falta-a-ser, por meio da
qual a linguagem marca a vida do sujeito.
O que interessa discutir aqui o modo particular como se articulam a
referncia ao significante flico e a proeminncia da morte na neurose obses-
siva, na maneira prpria como o obsessivo constitui seus sintomas, e que
revela as dificuldades que ele enfrenta na sustentao de seu desejo.
De incio, importante enfatizar que para o obsessivo, tal como para a
histrica, a questo do desejo central. Mais do que isso, para o obsessivo,
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o desejo apresenta-se em seu estado de condio absoluta, que lhe constitutivo,
como desejo puro. Lacan d o exemplo da criana que ir se tornar um obses-
sivo, dizendo que ela tem idias fixas, que exigente e que sua demanda
intolervel. No se trata de uma demanda como as outras, mas tem esse
carter de condio absoluta que prpria do desejo. A nfase do sujeito
recai no apenas sobre o desejo, mas no que ele chama de desejo como tal,
isto , como aquilo que, em sua constituio, comporta a destruio do Outro
(Lacan, 1957-58, p. 414).
Enquanto a histrica vai buscar seu desejo no desejo do Outro, isto ,
no que ela imagina ser o desejo do Outro, o obsessivo vai busc-lo em um
alm, o que faz com que ele faa o seu desejo passar frente de tudo. Ao
busc-lo alm, o que ele visa o desejo como tal, na medida em que ele nega
o Outro. Vemos a claramente a presena da pulso de morte como sustenta-
o desse desejo puro. Mas o Outro o lugar do desejo, e para se constituir,
o desejo do sujeito precisa desse apoio no Outro. A destruio do Outro re-
presenta a destruio do prprio desejo, e nisto que esbarra o obsessivo,
revelando a profunda contradio entre ele e seu desejo. Na verdade, trata-
se de uma contradio que interna ao prprio desejo, tal como abordado
nesse caso, nesse mais alm que o constitui. Disso decorrem as constantes
idas e vindas do obsessivo, uma vez que a possibilidade de realizao de seu
desejo apresenta-se como mortal. desse momento que ele se afasta, na
medida em que alcan-lo significa matar o desejo. Lacan chama a ateno
para o fato de que, mais do que uma distncia do objeto, trata-se na neurose
obsessiva de uma distncia do desejo.
Na clnica isso se manifesta de modo sensvel, onde os avanos dis-
cursivos do obsessivo so freqentemente seguidos de recuos. A aproxima-
o do desejo sentida como perigosa e angustiante, uma vez que ao ser
apreendido no Outro, esse desejo surge fundamentalmente como estranho
para o sujeito. No dilema entre destruir o Outro ou mant-lo a qualquer
custo, o obsessivo revela sua profunda dependncia do Outro para a obten-
o do acesso ao desejo. A sada que encontra recobrir o desejo com a
demanda do Outro, em que o desejo denegado e assume a forma imperati-
va da necessidade. O obsessivo est sempre espera de que o Outro lhe
pea algo, movimento pelo qual ele anula o desejo do Outro, reduzindo-o
demanda. Mas por meio disso que ele sustenta seu desejo como excludo.
A destruio do desejo do Outro poderia sugerir uma proximidade
dessa estrutura com a psicose. Todavia, como indica Lacan no Seminrio 5,
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As formaes do inconsciente (1957-58), o que est em jogo no caso do
obsessivo a denegao do desejo do Outro (Verneinung), e no a foracluso
(Verwerfung) tpica da psicose, que implicaria na impossibilidade de apreen-
der o desejo do Outro. Diversamente do psictico, o obsessivo est referido ao
Outro, como lugar da fala, para onde se dirige a demanda e onde se descobre
o desejo. Ele est inteiramente no significante, como atesta o carter verbal
das obsesses e das blasfmias, assim como seu discurso sem furo, carregado
de sentido, que serve como uma couraa protetora por meio da qual ele anula
o desejo do Outro, e portanto o seu prprio desejo.
Nesse quadro, qual o lugar do significante flico, uma vez que ao
pretender destruir o desejo do Outro o falo como significante do desejo do
Outro que anulado? importante lembrar que o mecanismo da anulao
pressupe o significante isto , o que se anula o que j existe como
significante. Isso fica evidente na dinmica do obsessivo, uma vez que ela se
articula em torno do significante flico, que aparece de forma velada nos
objetos que ele encontra apoio para o seu desejo. O que est em jogo nesse
caso, contudo, a prevalncia do falo imaginrio, que ressurge tambm
nesse Outro que paradoxalmente o obsessivo precisa manter, sob pena de
se ver desfalecer completamente como sujeito. por meio de formulaes
imaginrias que ele sustenta esse Outro, continuamente ameaado de cair.
O grande Outro aparece atravs da imagem do outro semelhante, que se
apresenta para ele como completo e potente, ou seja, como representante
do falo imaginrio, objeto de identificao e de rivalidade. Na clnica do
obsessivo pode-se perceber sempre a presena desse irmo ou amigo que
mais viril do que ele imagem idealizada de completude visada pelo
sujeito, como objeto de amor e dio.
O obsessivo, como a histrica, acedeu ordem flica, mas em torno do
objeto anal, objeto privilegiado da demanda materna, que ele faz girar a sua
economia desejante. O objeto excremencial, entretanto, s adquire seu valor
de objeto-tampo por referncia ao falo. No Seminrio sobre A angstia (1962-
63), Lacan tece consideraes importantes a propsito do lugar desse objeto
na constituio do desejo, em sua funo de causa, como primeiro objeto
que simboliza a castrao. A relao agalmtica da me com as fezes de seu
filho, na qual, ao mesmo tempo que se demanda, se recusa, s pode ser
concebida em relao ao falo e angstia flica como tal. ela que vai situar
a ambivalncia e a diviso do obsessivo em relao demanda do Outro
de mim e no de mim que se trata que, pela sua duplicidade, simboliza
muito bem o falo.
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A questo central do obsessivo na relao com seu desejo localiza-se,
portanto, na relao com o desejo/demanda da me, que introduz precoce-
mente na vida do sujeito o problema do desejo. ao se colocar como objeto do
desejo da me, isto , ser ou no ser o que ela deseja portanto, como falo ,
que seu desejo sofre esse efeito de destruio to caracterstico, que o impele
a manter uma distncia em relao a ele. por meio da articulao da deman-
da, que ele mantm sua relao com o desejo. Como diz Lacan: numa certa
relao precoce e essencial com sua demanda, ($<>D) que ele pode manter a
distncia necessria para que lhe seja possvel em algum lugar, mas de longe,
esse desejo anulado em sua essncia, esse desejo cego que se trata de garantir
(1957-58, p. 481).
O que caracteriza sua demanda precoce e exigente que se trata de
uma demanda de morte, porque as primeiras relaes com o Outro foram
marcadas por essa anulao do desejo, em que ele se apreende como desejo
no Outro. esse lugar de enigma do desejo da me que ele se v convocado
a ocupar, o que o instala no dilema de saber se ele ou no aquilo que o
desejo do Outro. O recurso demanda como sada para esse impasse, por
meio do qual ele preserva o lugar de seu desejo como excludo, anulado, no
pode ter no horizonte outra coisa seno uma demanda de morte. o que se
observa nos obsessivos graves, em que os silncios prolongados, que tantas
dificuldades criam ao desenvolvimento da anlise, revelam os obstculos
que essa demanda de morte traz para a articulao do discurso do obsessivo
e de sua demanda. Na medida em que a demanda de morte formulada no
lugar do Outro, no discurso do Outro, e por ser o Outro o lugar da demanda,
ela acarreta a morte da demanda, como possvel apreender na forma sem-
pre desviada, negada, suprimida, ou ento agressiva, que o obsessivo for-
mula sua demanda. Mas nesse intervalo, entre a relao do sujeito com
sua demanda e o Outro que lhe to necessrio, que se localiza o desejo, em
si mesmo anulado, mas cujo lugar mantido. E isso que pode nos servir de
guia na conduo da anlise de neurticos obsessivos.
Para refletir sobre essas questes, apresento fragmentos de uma anlise
de um caso de neurose obsessiva que conduzi por um longo perodo. No farei
um relato pormenorizado do caso, que no seria adequado nem necessrio,
mas procurarei destacar alguns movimentos que ocorreram nesse percurso e
que, a meu ver, trazem contribuies importantes para o estudo da dinmica
da neurose obsessiva e seus impasses no campo do desejo. Os deslocamentos
discursivos que se observaram nos ltimos anos levaram abertura de um
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espao na relao do sujeito ao Outro, que permitiu vislumbrar o lugar do
desejo, precipitando o momento de concluir e colocando no centro do processo
analtico a questo de seu trmino.
Gostaria de assinalar que os trs grandes deslocamentos que pude des-
tacar nos movimentos dessa anlise, to permeada de repeties, no se
deram sem surpresa para mim surpresa esta que se acentuou no ltimo
perodo, quando a analisante torna-se intrprete de sua prpria anlise,
anunciando o final da anlise. Essa surpresa se remete ao no-saber que sus-
tenta a ao do analista que, como diz Lacan, no de modstia, o que impli-
caria em situar-se em relao a si; propriamente a produo em reserva da
estrutura do nico saber oportuno (1967, p. 20).
O quadro clnico e o desenvolvimento da anlise
Trata-se de um caso de neurose obsessiva em uma mulher caracteri-
zado pela anulao e excluso do desejo em decorrncia do lugar em que o
sujeito se colocou face ao desejo materno, como resto da demanda do Outro,
literalmente identificada ao objeto anal, com seu brilho flico.
A anlise, desde seu incio, permitiu observar a presena de uma forte
inibio no campo do desejo, que se no a condenava a uma total paralisia no
que tange ao modo de tocar sua vida, a impedia de sustentar suas iniciativas e
escolhas, e delas tirar alguma satisfao. Suas aes respondiam mais a um
movimento automtico de repetio, no havendo reconhecimento do desejo
que as animava. Ao contrrio, eram vivenciadas com sofrimento e tristeza, na
medida em que no conseguiam alcanar os objetivos almejados, estando des-
tinadas ao fracasso. O que se repetia era o fracasso, que marcava sua vida com
o signo da negatividade. A questo central do obsessivo estou vivo ou morto
apresentava-se de forma pregnante, evidenciando um quadro sintomtico
de impedimento que a colocava em uma posio de passividade infantil,
esperando que faam por mim.
A busca da anlise deu-se em um momento de crise acompanhado de
grande angstia, provocado por uma ameaa de morte que se apresentou em
uma relao amorosa carregada de agressividade, e que resultou em um aborto.
esse momento de perda que a impulsiona ao trabalho de anlise, remeten-
do-a aos fracassos que marcaram sua vida, trazidos pela srie repetida de
abortos e pela perda de um grande amor.
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A anlise desenvolve-se em um quadro em que a relao ao Outro
caracteriza-se por uma forte idealizao, em que o Outro, reduzido condio
de outro (semelhante) considerado perfeito. Ideal de eu que se coagula em
uma imagem de completude, sem furo, que almeja para si. Como o negativo
dessa imagem, a ela tudo falta est mergulhada na falta o que a aproxima
de uma posio melanclica.
Na dialtica da demanda e do desejo, o desejo vacila entre a completa
identificao ao desejo do Outro como um nico desejo e a oposio de
desejos ou um ou outro. Em ambos os casos o seu desejo que surge como
excludo. Como tpico na neurose obsessiva, o desejo que apreendido no
Outro recoberto pela demanda do Outro, qual se oferece em um exerccio
constante de servido voluntria, no sem desejar a morte desse outro.
nessa dialtica que ela cobre e encobre seu desejo, reduzindo-se ao lugar de
resto da demanda no Outro, literalmente ao objeto anal. esse objeto que ela
oferece ao Outro quando em torno dos dez anos de idade faz coc nas
calas repetidas vezes quando volta para casa no nibus escolar, o que provo-
ca um afastamento dos colegas e a abertura de um espao vazio em torno
dela. Essa situao se repete sob transferncia durante uma fase da anlise,
quando se v tomada pela angstia diante do Outro onipotente. Ao mesmo
tempo que oferece as fezes ao Outro isto , me que a acudia na chegada
casa e a limpava quando criana ela torna-se esse objeto como dejeto,
identificando-se merda.
Durante bastante tempo interpreta essa compulso como um desejo de
ser menino, ou seja, pela via da inveja do pnis. O estabelecimento de uma
equivalncia entre fezes e pnis d-se a partir de uma referncia ao falo, em
que ela surge como absolutamente faltosa diante do Outro que tem algo a
mais. Esse algo a mais constitui-se como um indicador de poder que asso-
cia no apenas potncia sexual, mas riqueza e ao saber. como absoluta-
mente carente nesses campos que se oferece ao Outro como presente de uma
merda, reconhecendo o quanto de agressividade esse dom encobre.
Por dois perodos ao longo da anlise interrompeu o pagamento regular
das sesses em virtude da situao de miserabilidade financeira em que se
colocava. A anlise prosseguiu, entretanto, sem interrupes, a partir de uma
avaliao que fiz de sua insistncia no trabalho, e da importncia que dava a
ele. O estabelecimento de um acordo em que o valor das sesses no pagas
fosse posteriormente ressarcido, o que aconteceu nas duas ocasies, foi o
recurso que utilizei para sustentar o tratamento. Isso permitiu que o trabalho
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continuasse, com grande produo de sonhos e avanos discursivos, que lhe
possibilitaram, entre outras coisas, reconhecer-se no papel de vtima.
Esses avanos, contudo, eram acompanhados de recuos, em um vai e
vem caracterstico, em que se manifestava a dificuldade de transformar as
palavras em atos, assumindo sua condio de sujeito, e passando ao lugar do
desejo. O fracasso a que estavam condenadas suas iniciativas, em que a
incidncia do desejo se fazia mais pregnante, estava relacionado ao temor
do vazio que poderia advir com a realizao do que desejava, o que a condu-
ziu a uma srie de outros abortos, agora no campo profissional. Essa insis-
tncia repetitiva manifestava-se na prpria anlise, que embora permeada
de sonhos, por onde se podia observar uma certa ruptura com o discurso do
sintoma, surgia nas interpretaes dos sonhos sempre repetidas.
A conduo da anlise encaminhava-se no sentido de abrir brechas nessa
cadeia de repeties, procurando endere-la para o lugar do desejo, a partir do
reconhecimento da perda, o que significava a no absolutizao dessa perda,
isto , sua delimitao. Nesse percurso, trs grandes deslocamentos opera-
ram-se nos trs ltimos anos de anlise.
O primeiro grande deslocamento ocorre quando ela se d conta de que
a anlise no visa recompor sua falha. Confessa que buscara a anlise com
esse objetivo.
A partir da, uma srie de outros movimentos se verificam, dando incio
a um processo de implicao subjetiva em que a prevalncia do Outro tudo
para o outro ou tudo por causa do outro
1
abalada. Nesse momento produz
um sonho em que transa com um pai, o que a leva ao reconhecimento de um
desejo pelo pai, desejo nomeado por ela como impossvel, desejo estrutural,
para alm dos desejos e dos quereres.
Os sonhos que se seguem so atravessados pelas idias de nascimen-
to e de morte, que vincula queda dos ideais e a uma perda estrutural que
no queria reconhecer. Essa perda associa ao nascimento. Afirma que foi sem-
pre uma criana triste, negativa, sozinha, chupando o dedo. Pensa que era
assim porque no aceitava ter nascido. No aceitava que estava s e que
precisava viver.
Observa-se com isso um deslocamento do lugar de vtima do Outro e
uma implicao subjetiva naquilo que a faz sofrer, percebendo esse Outro como
uma fantasia sua. Ao mesmo tempo, rompe a cadeia de repeties de fracassos
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e consegue sucesso no campo profissional. Nesse ponto manifesta o desejo de
interromper a anlise indagando minha opinio, remetendo-se ao longo tempo
de anlise j percorrido. Insisto que precisa elaborar, dada a importncia do
momento, com o que concorda prontamente. Entre outras coisas, a busca de
autorizao do Outro, to tpica do obsessivo, leva-me a sustentar a conti-
nuidade da anlise.
A anlise prossegue centrada no tema da separao e da importncia
de reconhecer a falta, observando-se um deslizamento na leitura que faz de
seus prprios sonhos. Repete vrias vezes que quer mudar, assumir a con-
duo de sua vida, mas chama a ateno para a dificuldade que enfrenta
para tirar conseqncias das conquistas da anlise no cotidiano, o que a
deixa profundamente triste.
O segundo grande deslocamento, j no ltimo ano, ocorre quando, ao
falar sobre a questo da separao, v-se atropelada por uma fantasia recor-
rente durante toda a anlise, em que convoca um terceiro, homem ou mulher,
para intervir em sua relao com seu parceiro sexual. A leitura que insistente-
mente fez dessa fantasia ao longo da anlise era de que esse outro vinha
ocupar seu lugar, e tinha o papel de afast-la de seu desejo. Ao relatar a repe-
tio da fantasia, diz que pensou em cair fora. Esta a fantasia. Nesse mo-
mento intervenho e pergunto: como o coc?. Esta interpretao provoca
riso e tem a funo de marcar um ponto de inflexo em seu discurso, na
medida em que torna possvel uma outra leitura da fantasia, em que passa a
incluir-se no campo do desejo. Associa a fantasia relao infantil com os
pais, em que queria ser a nica junto a eles, o que era barrado pelo estreito
lao da me com o irmo mais velho, e do pai com a irm mais velha, sendo
ambos os irmos figuras idealizadas e potentes. Diz que ao se colocar fora no
reconhecia seu desejo de estar dentro, no reconhecia seu desejo na fantasia,
por no aceitar a impossibilidade de ser a nica no desejo dos pais, de haver
um nico desejo homossexual, que permitiria uma satisfao completa. Per-
cebe que sempre esteve grudada no Outro, e por no aceitar a existncia
de um limite, sentia-se excluda, achando que os outros podiam e ela no.
A sujeio a esse Outro onipotente condenava-a, na busca da completude, a
sustentar seu desejo como excludo, o que a levava a neg-lo.
A partir da observa-se a abertura de um espao na relao do sujeito
ao Outro, uma separao, em que produz um sonho sobre teatro, na qual
percebe a distncia entre o papel que representava para o outro e ela mesma.
Admite que sempre representou o papel que o outro esperava dela, isto ,
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que imaginava que o outro esperasse dela. Mas no tinha a ver com esse
papel, no era autora. Estava aprisionada a uma imagem que acreditava
ser aquela que o outro amava, mas que estava a uma distncia de si mes-
ma que , como diz Lacan, aquela do sujeito consigo mesmo, na medida em
que tudo o que faz nunca para ele um jogo que s beneficia a imagem
(1962-63, lio XXIV).
Nesse ponto da anlise verifica-se uma reviravolta na interpretao que
dava aos episdios do coc nas calas, no mais pela via da inveja do pnis,
mas sim pela relao com a me, em que se configura claramente de que
forma colocara-se como falo da me. Afirma que tudo o que fez sempre foi
para agradar a me, agradar ou agredir, trazendo tona a ambivalncia tpica
do obsessivo, de amor e dio. Ao dar-se conta disso, ela diz: No reconhecia a
minha parte, minha autoria, meu desejo, meu lugar o que representa uma
mudana discursiva.
Novamente expressa o desejo de terminar a anlise, mas no me per-
gunta mais o que acho e diz: eu no sei, nem voc sabe quando ser esse
final; o meu inconsciente que vai dizer. O reconhecimento da existncia de
um saber inconsciente evidencia a disjuno entre saber e verdade, precipi-
tando o momento de concluir, por meio de um terceiro grande deslocamento.
A produo de um sonho nesse instante chama a ateno, ao trazer um menino
sendo cortado, abrindo e soltando a lngua. Associa isso castrao do
Outro esse Outro todo poderoso que sempre quis ser. Eu a remeto sua
prpria castrao.
Da em diante traa na falta, onde se viu por muito tempo mergulhada,
fixada em um gozo melanclico, o que chama de limite do limite, fazendo
com que a falta perca sua condio de absoluto. Diz: antes era tudo ou nada,
a qualquer dificuldade me anulava. Estou percebendo agora o limite da falta,
o que introduz uma ruptura no signo da negatividade que a representava. Diz
que est vivendo a perda, a separao, com alvio e tristeza. Observa-se a
uma transformao da falta em perda, que aponta para um processo de
subjetivao da falta.
O terceiro grande deslocamento, que inaugura o momento de con-
cluir, ocorre quando diz que quer mudar o esquema de escuta, e acres-
centa: me escutar. A partir dessa fala, faz uma retrospectiva da anlise
nas suas diversas fases, dizendo: Antes era sempre o outro, depois o que
eu achava que o outro queria, depois o que eu queria que o outro quisesse,
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e agora sou eu e meu desejo. Reconheo autoria na minha vida. Diz que
estava perdida na perda, ausente de minha prpria vida. Era sempre os
outros, o Outro. Eu negava a minha vida. Com isso assume o lugar de
intrprete de sua anlise, apontando os momentos de resistncia e o lugar
do analista na conduo do processo. Permaneo em silncio como teste-
munha desse movimento.
Nesse momento passa a abordar a relao com a analista, colocando em
foco a questo da transferncia e seu destino no final de anlise. Ao fazer isso,
fala da separao e do que isso representa de desconhecido, de vazio um
vazio, segundo ela, diferente porque produzido por ela, querido, inaugu-
rando um processo de luto, em que algumas questes se recolocam, agora
diretamente vinculadas prpria anlise e relao transferencial.
A mudana discursiva realizada permitiu-nos supor que estvamos dian-
te de um final de anlise que demandava maior elaborao. justamente
nesse ponto, contudo, que a analisante se v novamente embaraada, ao pre-
cipitar-se em relao ao fim, fixando uma data para o encerramento da an-
lise. O trmino da anlise, apesar de sustentado por ela como conseqncia
do trabalho realizado, em que pde se reconhecer como sujeito do desejo,
vivido, na hora marcada, com grande perturbao, que evidencia a an-
gstia que a invade. Essa angstia traz para a boca de cena a questo da
morte, e desse ponto extremo que ela recua, ao recobrir novamente seu
desejo com uma demanda a demanda de final de anlise. Essa demanda,
projetada no Outro, assume a forma negativa de uma suposta recusa da
analista em atend-la, em que reproduz o sintoma de excluso que marcou
sua vida. Manifesta-se uma vez mais sua dependncia do Outro, pois ela
espera que a analista a autorize.
O recurso demanda do Outro, como modo de viabilizar seu desejo
opera ao mesmo tempo como uma defesa em relao ao que ela mesma
designou como um suicdio. A hiptese do fim da anlise, apreendida
como realizao de desejo, coloca-a na iminncia da morte, mostrando cla-
ramente o modo como seu desejo se constituiu. O que vemos ressurgir
nesse instante o desejo como condio absoluta, na medida em que com-
porta a destruio do Outro, isto , como desejo de morte, o que a coloca
no impasse de sustent-lo como impossvel, recobrindo-o com uma de-
manda negativa em que se agarra ao Outro (Cf. Lacan, 1957-58, p. 399-
434). Nesse curto-circuito em que se precipita, a subjetivao da morte
como perda, castrao, que negada. Lembramos aqui a observao feita
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por Freud em Alm do princpio do prazer, no momento em que formula o
conceito de pulso de morte, a respeito da manifestao da compulso
repetio no fim da anlise. Diz ele: a mesma compulso repetio
freqentemente se nos defronta como um obstculo ao tratamento quando,
ao fim da anlise, tentamos induzir o paciente a desligar-se completamente
do mdico (1920, p. 53).
por no suportar assumir esse lugar de desejo, naquilo que acarreta
em termos de separao, que reproduz em relao prpria anlise esse lugar
excntrico sempre fora em que situou seu desejo, o que a leva a anul-lo
por meio de uma posio agressiva. O trmino da anlise, ao ser vivenciado
como situao-limite, reativa a fantasia de cair fora, em que a perda
evitada. contudo a perda, que paradoxalmente exerce uma forte atrao
sobre ela, apresentando-se sob a forma de uma fixao.
importante assinalar que a perturbao que a acomete nesse mo-
mento, ao revelar a emergncia do real sob a forma de angstia que
aquilo que no engana (Lacan, 1962-63) assume um valor crucial nes-
se final de anlise. As observaes de Lacan so valiosas para pensar esse
momento, quando ele afirma que a perturbao que se estabelece na correla-
o do desejo e da angstia o prprio objeto a. Na neurose obsessiva, na
medida em que o objeto a apresenta-se revestido pelo objeto anal, como
ponto de trmino que surge o que designa como angstia anal, cujo car-
ter de ncleo irredutvel quase, em certos casos, impossvel de dominar
(1962-63, lio XXII).
A emergncia da angstia, neste caso, ao surgir como um desar-
voramento em que o sujeito depara-se com seu desamparo, demarcou, como
um corte, um ponto de virada na anlise. Isso abriu espao para que as
velhas frmulas com que se acostumou a responder s afetaes do real, e
que a condenaram a evitar seu desejo, desvelassem-se para ela em ato. A
continuidade do trabalho analtico imps-se como uma exigncia, levando-a
a se engajar novamente no processo de se separar do Outro, daquilo que
chamou de desejo nico, desejo homossexual. Nesse trajeto pde indi-
car o lugar que ocupou como objeto do desejo do Outro ao situar-se no
romance familiar como terceira, mpar, aquela que no tem par, colo-
cando-se sempre fora da cena fantasstica que montava. Lugar privilegiado e
ao mesmo tempo anulado, que determinou as dificuldades enfrentadas para
sustentar seu desejo.
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Ao abordar a questo da morte e a fantasia de cair fora, percebe que
queria pular o momento de concluir, para no se defrontar com a perda.
A evitao da perda revela, paradoxalmente, sua fixao no final como uma
fixao na morte, concebida como morte imaginada, imaginria, por meio
da qual negava a vida, o que a levou a aprisionar-se a um gozo melanclico.
So esses impasses que no eterno jogo de precipitao e adiamento, por
meio do qual manteve a distncia do desejo saltam aos olhos da analisante,
nesse momento em que ela torna-se intrprete de sua prpria anlise, assu-
mindo o lugar de sujeito.
O momento de concluir
O que esta experincia de anlise nos ensina? No resta dvida de que
o modo como se constitui a dialtica da demanda e do desejo no caso da
neurose obsessiva tem valor determinante nos destinos da anlise e nos
impasses que ela enfrenta. Mas ser este um destino inelutvel, em que se
d relevo ao carter incurvel da neurose obsessiva? Sem entrar no mri-
to da discusso sobre a noo de cura em psicanlise o que demandaria um
outro trabalho at que ponto pode-se esperar nesses casos, quando a an-
lise levada muito longe, um fim de anlise concebido como acesso a um
novo discurso, isto , uma nova resposta dada afetao pelo Real (Weill,
1993, p. 11)?
Algumas questes colocaram-se para mim, particularmente na fase final
desta anlise. De um lado a continuidade do tratamento, sustentada pelo
desejo do analista, apresentou-se como o nico caminho a seguir nesse ponto
crucial de virada da experincia, que viabilizaria uma elaborao da angstia
de castrao. De outro, no poderia esquecer a advertncia de Lacan, quando
chama a ateno para o fato de que a anlise comporta uma dimenso anloga
da demanda, que justamente por onde o obsessivo tenta escapar. Algo
desse modo caracterstico do obsessivo de se relacionar com seu desejo sub-
siste at um ponto muito avanado, e Lacan chega a indagar-se se esse ponto
passvel de ser ultrapassado.
Com isso entramos na questo da irredutibilidade da neurose de trans-
ferncia e, portanto, dos limites da anlise. Se a anlise da transferncia deve
girar em torno do objeto a, para no rodar em crculos, no ritornello dos
significantes que no fazem ato, como isso ocorre no caso da neurose obsessi-
va, uma vez que esse objeto como causa situa-se no nvel da demanda, isto ,
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como o excremento na medida em que demandado?

(Cf. Lacan, 1962-63,
lio XXII). Como elaborar esse ponto radical da angstia anal, para que ela
possa ser ultrapassada?
O caminho seguido pela direo do tratamento nesse caso revelou a im-
portncia do tempo final de elaborao, sustentado pela tica do bem-dizer,
que possibilitou a elaborao no-toda da angstia. Foi esse tempo de traba-
lho nem to cedo, nem to tarde que propiciou ao sujeito o ato de encerrar
sua anlise, designado por seus prprios significantes como corte e ruptura
real. Nesse encontro do real, encontro faltoso, a fantasia de um desejo nico,
que a colocava na estrita dependncia do Outro, rompe-se, abrindo espao para
que ela siga seu caminho com mais liberdade e menos inibio, ao lidar com o
que h de enigmtico e excessivo naquilo que o desejo coloca para todo sujeito.
Um resto, sem dvida, permanece como o no analisado, ou o inanalisvel
da relao transferencial, que serve como causa tanto para a analisante em
sua anlise infinita, como para a analista na reflexo sobre a sua prtica, e na
produo de um escrito, que no outra coisa seno colocar-se no lugar de
analisante em relao sua prpria experincia de analista.
Nota
1. A utilizao das duas expresses grande Outro e pequeno outro em uma mesma formu-
lao proposital, tendo em vista que o obsessivo opera uma degradao do Outro em
outro, como j foi indicado no texto.
Referncias Bibliogrficas
FREUD, S. (1920). Alm do princpio do prazer. In: ___. Obras completas. Rio de Janeiro:
Imago, 1976. vol. XVIII.
LACAN, J. (1957-58). O Seminrio, livro 5: as formaes do inconsciente. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1999.
________. (1962-63). O Seminrio, livro 10: a angstia. Indito, verso de circulao
restrita (mimeo).
________. Proposicin del 9 de Octubre de 1967 (Primera versin). Ornicar? Publicacin
perdica del champ freudien, edicin castellana. Barcelona: Petrel. 1: 11-30, s/d.
WEILL, Alain. D. Os trs silncios. In: ___. (org). Fim de uma anlise, finalidade da
psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.
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The Dynamics of the Obsessive Neurosis and the Impasses in the
Field of the Desire: the Trajectory of an Analysis
Abstract
The obsessive neurosis presents a complexity and a wealth of aspects challenging the
analysts theoretical tenets and its clinical practice. The difficulties faced in the conduction
of the treatment of obsessive neurotics are not small, in view of the way it processes the
dialectic of the demand and the desire in these cases. Therefore, our intention is to discuss
the dynamics of the obsessive neurosis and its impasses in the field of the desire, through
the reflection on the trajectory of an analysis, particularly its final stages, when the end of
the analysis is in question.
Keywords
Obsessive neurosis; demand; desire; phallus; anguish; death.
Doris Rinaldi
Psicanalista; Professora do Mestrado em Psicanlise do Instituto de Psicologia/UERJ;
Coordenadora do Curso de Especializao em Psicanlise e Sade Mental (IP/UERJ);
Membro da Interseco Psicanaltica do Brasil.
Travessa Mrio de Castro, 97 22280-130 Botafogo Rio de Janeiro/RJ
tel: (21) 2543-3793
e-mail: doris@uerj.br
recebido em 14/04/03
aprovado em 22/07/03