La Impronta Indigena en Los Escritos de José Revueltas. Jorge Fuentes Morúa.

lA IHPROHTA IHOGfHA fH
Jorge Fuentes o r ~ a 1
J
Os Revueltas di o un lugar discreto. pero inl enso
y permanent e a la probl emt ica indgena. Por eso
su escritura muestra la huell a del indio, no slo
de los habi tantes de Mxico, tambi n de los ases inatos en Gua-
temala y de los descendi ent es del Anti guo Imperio de los Incas.
La presenci a india es observable en sus novelas, narraciones
breves, reportajes peri odst icos, anli sis hi stri cos. polticos y
culturales . sin ol vidar el gui n cinematogrfico y el texto
autobiogrfi co.
Leal a su perspecti va estti ca del " reali smo dialctico", criti c
el desarroll o capit ali sta ocurrido en Mxico, no se limit a su
poca, pues asumi un punto de vista histrico, ori entado a
preci sar tareas polticas destinadas a preparar la revolucin del
futuro, la sociali sta. Sin embargo, no es posible desarticular las
preocupaciones polti cas de los int ereses "cognosc itivos", pues
par a Revuelt as el paso inherent e para lograr la revolucin
anti capit ali sta, se dara mediant e un largo proceso comuni cati -
vo: debates, estudi os, publi caciones, se minarios, etc., as, se
abrir a e l c urso para l a impl anta ci n de l a " democra c ia
Profesor-investigador de la UAM-I
lB5
--
lA IHPROHTA IHOGfHA fH
Jorge Fuentes o r ~ a 1
J
Os Revueltas di o un lugar discreto. pero inl enso
y permanent e a la probl emt ica indgena. Por eso
su escritura muestra la huell a del indio, no slo
de los habi tantes de Mxico, tambi n de los ases inatos en Gua-
temala y de los descendi ent es del Anti guo Imperio de los Incas.
La presenci a india es observable en sus novelas, narraciones
breves, reportajes peri odst icos, anli sis hi stri cos. polticos y
culturales . sin ol vidar el gui n cinematogrfico y el texto
autobiogrfi co.
Leal a su perspecti va estti ca del " reali smo dialctico", criti c
el desarroll o capit ali sta ocurrido en Mxico, no se limit a su
poca, pues asumi un punto de vista histrico, ori entado a
preci sar tareas polticas destinadas a preparar la revolucin del
futuro, la sociali sta. Sin embargo, no es posible desarticular las
preocupaciones polti cas de los int ereses "cognosc itivos", pues
par a Revuelt as el paso inherent e para lograr la revolucin
anti capit ali sta, se dara mediant e un largo proceso comuni cati -
vo: debates, estudi os, publi caciones, se minarios, etc., as, se
abrir a e l c urso para l a impl anta ci n de l a " democra c ia
Profesor-investigador de la UAM-I
lB5
--
cognosciti va". Tal proceso cognoscitivo creara las condi ciones
para plant ear los grandes problemas nacionales de la humanidad
y de l soc iali smo. Ciertament e la cuestin de la democracia
constituy un tema ce ntral en la reflexi n revueltiana, entendida
desde un punto de vista no slo formal , sino principalmente de
contenido mat erial ; por ell o. se trata de una democracia desde
la justi cia y la igualdad entre los seres hu manos. Imbui do de
estas preocupaciones, debi detener la mirada en un segmento
de los mexicanos, de los hombres de Amrica Latina, segura-
mente olvidado y oprimi do: los Indi os.
l . Anl isis hi stricos y polti cos, escritos para caracteri zar
la nacin mexicana y plan tear las tareas de los revolucionari os,
fueron publi cados entre 1938 y 1950. En estos trabajos, presen-
t la sit uacin de los indios en Mxico: La independencia
naciona!. LIII proceso en marclw y La rel'olucin mexicana)' el
prolerariado. Estos escrit os fueron publi cados en 1939, en ell os
se oc up deteni damente de la cuesti n agraria, por eso consi-
der el largo proceso de despojo agrar io al que se han visto
sometidos los indgenas. Esta expoli acin no ocurri de modo
pacfico, pues los indios y campesinos han sostenido luchas
memorables constitut ivas de un componente hi stri co sustancial
de la naci n mex ica na; en estos textos destac dos fig uras
vinculadas a la lucha agraria e indgena: Morelos y Zapata. Por
esto, en Narltraleza de la independencia nacional ( 1940), ex-
pli c la lucha agraria como un aspecto de la lucha de clases;
en consecuencia exami n cmo estn vinc ulados los aspectos
t ni cos con los clasistas. Por eso, la penetracin del capital
imperiali sta pudo ocurrir durante el rgimen de Porfirio Daz;
este gobern ante, a pesar de sus races hondas en el mundo
indgena de Oaxaca, emprendi campaas milit.ares sangri entas
contra los indgenas. quienes vieron agravarse el despojo agra-
rio sec ul ar. As la "paz porfiriana" se implant sobre la mi seri a
1 86 lema y uariaciones 13
cognosciti va". Tal proceso cognoscitivo creara las condi ciones
para plant ear los grandes problemas nacionales de la humanidad
y de l soc iali smo. Ciertament e la cuestin de la democracia
constituy un tema ce ntral en la reflexi n revueltiana, entendida
desde un punto de vista no slo formal , sino principalmente de
contenido mat erial ; por ell o. se trata de una democracia desde
la justi cia y la igualdad entre los seres hu manos. Imbui do de
estas preocupaciones, debi detener la mirada en un segmento
de los mexicanos, de los hombres de Amrica Latina, segura-
mente olvidado y oprimi do: los Indi os.
l . Anl isis hi stricos y polti cos, escritos para caracteri zar
la nacin mexicana y plan tear las tareas de los revolucionari os,
fueron publi cados entre 1938 y 1950. En estos trabajos, presen-
t la sit uacin de los indios en Mxico: La independencia
naciona!. LIII proceso en marclw y La rel'olucin mexicana)' el
prolerariado. Estos escrit os fueron publi cados en 1939, en ell os
se oc up deteni damente de la cuesti n agraria, por eso consi-
der el largo proceso de despojo agrar io al que se han visto
sometidos los indgenas. Esta expoli acin no ocurri de modo
pacfico, pues los indios y campesinos han sostenido luchas
memorables constitut ivas de un componente hi stri co sustancial
de la naci n mex ica na; en estos textos destac dos fig uras
vinculadas a la lucha agraria e indgena: Morelos y Zapata. Por
esto, en Narltraleza de la independencia nacional ( 1940), ex-
pli c la lucha agraria como un aspecto de la lucha de clases;
en consecuencia exami n cmo estn vinc ulados los aspectos
t ni cos con los clasistas. Por eso, la penetracin del capital
imperiali sta pudo ocurrir durante el rgimen de Porfirio Daz;
este gobern ante, a pesar de sus races hondas en el mundo
indgena de Oaxaca, emprendi campaas milit.ares sangri entas
contra los indgenas. quienes vieron agravarse el despojo agra-
rio sec ul ar. As la "paz porfiriana" se implant sobre la mi seri a
1 86 lema y uariaciones 13
indgena, La /rayec/oria de D/az ( 1942). Un tema recurrente en
la reflexi n antropol gica, fil osfica e hi strica, es el relati vo
a la naturaleza y rasgos del mexi cano, tambi n de la nacin
mexicana. Durant e las dcadas de los aos treinta, cuare nta y
cincuenta, esta preocupac in se ace ntu; aparec ieron textos
importantes , tambi n se efect uaron mesas redondas, debates y
polmicas numerosas. Revueltas particip en esta coyuntura
int electual ; escribi , entre otros trabajos relacionados con esta
cuesti n: Camillas de la nacionalidad ( 1945) Y Posibilidades y
limi/aciones de/ mexicano ( 1950). En estos trabaj os se detu vo
e:1 las caractersti cas ptreas del indgena esbozando las seme-
janzas entre el origen volcni co del Mxico central y la expre-
sin de sus habitantes indgenas. Probabl ement e esta asoc iacin
reiterada en numerosos lugares de la escritura revueltiana, por
ej empl o Los ti/as /errena/es, est ori gi nada en cierta percepcin
evolucioni sta inspirada en su formacin materiali sta dial ctica,
tan difundida en esos aos en los crculos de la izqui erda
mexicana, inspirados en la filosofa engelsiana. En el mbito de
la poltica y la hi stori a destac lo siguiente:
" El rostro de dol o de nuestros indios se remonta al recuerdo
de una gran prdida: reproduce la nostalgia por esa gran pr-
dida, por esa gran muen e. Tal ve .. piensen que para elt os ya
ha pasado todo. pero qui z tambi n pie nsen que nada ha pasado
y que despus del sufri mi ent o vendr la resurrecc in.
Han luchado con fu ri a y denuedo. Despus de la conqui sta y
despus de la i ndependencia . has ta nuestros das ms recien tes
del peri odo posrevoluc ionari o. han luchado de una manera
salvaj e, brbara y primiti va. En las sierras de Naya rit y del
Istmo, con los indomabl es caudill os que sobrevivi eron al con-
qui stador: en las luminosas plani cies mayas. con Cecilia Chi:
en la hosca Sierra Madre. con e l sangu inario La zada. llamado
Jorge fuentes Hora 18
-
indgena, La /rayec/oria de D/az ( 1942). Un tema recurrente en
la reflexi n antropol gica, fil osfica e hi strica, es el relati vo
a la naturaleza y rasgos del mexi cano, tambi n de la nacin
mexicana. Durant e las dcadas de los aos treinta, cuare nta y
cincuenta, esta preocupac in se ace ntu; aparec ieron textos
importantes , tambi n se efect uaron mesas redondas, debates y
polmicas numerosas. Revueltas particip en esta coyuntura
int electual ; escribi , entre otros trabajos relacionados con esta
cuesti n: Camillas de la nacionalidad ( 1945) Y Posibilidades y
limi/aciones de/ mexicano ( 1950). En estos trabaj os se detu vo
e:1 las caractersti cas ptreas del indgena esbozando las seme-
janzas entre el origen volcni co del Mxico central y la expre-
sin de sus habitantes indgenas. Probabl ement e esta asoc iacin
reiterada en numerosos lugares de la escritura revueltiana, por
ej empl o Los ti/as /errena/es, est ori gi nada en cierta percepcin
evolucioni sta inspirada en su formacin materiali sta dial ctica,
tan difundida en esos aos en los crculos de la izqui erda
mexicana, inspirados en la filosofa engelsiana. En el mbito de
la poltica y la hi stori a destac lo siguiente:
" El rostro de dol o de nuestros indios se remonta al recuerdo
de una gran prdida: reproduce la nostalgia por esa gran pr-
dida, por esa gran muen e. Tal ve .. piensen que para elt os ya
ha pasado todo. pero qui z tambi n pie nsen que nada ha pasado
y que despus del sufri mi ent o vendr la resurrecc in.
Han luchado con fu ri a y denuedo. Despus de la conqui sta y
despus de la i ndependencia . has ta nuestros das ms recien tes
del peri odo posrevoluc ionari o. han luchado de una manera
salvaj e, brbara y primiti va. En las sierras de Naya rit y del
Istmo, con los indomabl es caudill os que sobrevivi eron al con-
qui stador: en las luminosas plani cies mayas. con Cecilia Chi:
en la hosca Sierra Madre. con e l sangu inario La zada. llamado
-
Tigre de Alica; en el monstruoso Bacatete, que tiene un aire
brbaro de saurio herido, con Cajeme, Tetebiate, Pluma-Blanca
y Buitimea; en todas part es, en el norte y en el sur, furiosa,
rabi osamente perseguidos lo mismo por los virreyes que por los
gobernantes de la Independencia; por los centralistas lo mismo
que por los federalistas del primer periodo republicano; por los
liberales lo mi smo que por los conservadores; por los porfiri stas
lo mismo que por los revolucionarios. Coatlicue an los est
mirando desde la concavidad de pi edra alucinante de sus ojos
vacos: 'Quin sabe, puede que la vida sea la muerte y la muerte
la vi da'.
Estn ll amados a desaparecer? Todo lo que ellos signifi can,
su fuerza espirituaL sus meditaciones, su instinto de revelacin,
es t ll amado a desaparecer? Ell os son quienes constituyen la
base de Mxico, sin embargo; el ro subterrneo que corre por
debajo de la superficie del pas: el subs trtum improrrogable
de la patri a. Su res urrecc in -ese anhelo porfiado que los indios
alimentan desde que sobrevino el ao aciago y lbrego del Ce
Acm/, el hi spano 15 19 que barri con los templos, los dioses
y las propiedades- ser el advenimiento de la verdadera y de-
finiti va nacionalidad mexi cana .. ,, 2
Pero no slo fue la conquista y la dominacin de los penin-
sulares, tambin los mexicanos, en un siglo tan crucial como el
2 Jos Revueltas. "Caminos de la nacionalidad", en Ensayos sobre Mxi-
co, Obmscomp/elas(en lo sucesivo OC), 19, Era, Mxico, 1985, pp. 19-
20. La frase entre comillas sencillas. corresponde a Eurpides, citado en
el texto, repetidamente por J.R. Los trabajos de Revueltas, hasta ahora
citados, estn includos en Jos Revueltas, "Formacin de Mxico", En-
sayos.robre .... Op. ci t. , pp. 17- 108.
188 emd y udrdcones 1 J
Tigre de Alica; en el monstruoso Bacatete, que tiene un aire
brbaro de saurio herido, con Cajeme, Tetebiate, Pluma-Blanca
y Buitimea; en todas part es, en el norte y en el sur, furiosa,
rabi osamente perseguidos lo mismo por los virreyes que por los
gobernantes de la Independencia; por los centralistas lo mismo
que por los federalistas del primer periodo republicano; por los
liberales lo mi smo que por los conservadores; por los porfiri stas
lo mismo que por los revolucionarios. Coatlicue an los est
mirando desde la concavidad de pi edra alucinante de sus ojos
vacos: 'Quin sabe, puede que la vida sea la muerte y la muerte
la vi da'.
Estn ll amados a desaparecer? Todo lo que ellos signifi can,
su fuerza espirituaL sus meditaciones, su instinto de revelacin,
es t ll amado a desaparecer? Ell os son quienes constituyen la
base de Mxico, sin embargo; el ro subterrneo que corre por
debajo de la superficie del pas: el subs trtum improrrogable
de la patri a. Su res urrecc in -ese anhelo porfiado que los indios
alimentan desde que sobrevino el ao aciago y lbrego del Ce
Acm/, el hi spano 15 19 que barri con los templos, los dioses
y las propiedades- ser el advenimiento de la verdadera y de-
finiti va nacionalidad mexi cana .. ,, 2
Pero no slo fue la conquista y la dominacin de los penin-
sulares, tambin los mexicanos, en un siglo tan crucial como el
2 Jos Revueltas. "Caminos de la nacionalidad", en Ensayos sobre Mxi-
co, Obmscomp/elas(en lo sucesivo OC), 19, Era, Mxico, 1985, pp. 19-
20. La frase entre comillas sencillas. corresponde a Eurpides, citado en
el texto, repetidamente por J.R. Los trabajos de Revueltas, hasta ahora
citados, estn includos en Jos Revueltas, "Formacin de Mxico", En-
sayos.robre .... Op. ci t. , pp. 17- 108.
188 emd y udrdcones 1 J
XIX, mediante las Leyes de Reforma, emprendi eron un proceso
de despojo y violenc ia en contra de los pueblos indi os:
"En el periodo que conocemos como el del Mx ico indepen-
diente, hay dos grandes brotes nacionales, que adqui eren visos
de triunfo. Dos nacionalidades di stint as: la maya en la penn-
sula de Yucatn y la huichol y nayari13, en las sierras del
occidente, se levantan en armas en lucha por su independencia
nacional. Ni nguna de es tas dos nacionalidades rebeldes, ni la
maya ni la huichol , pretendan convertirse en el ser nacional
del pas; queran simpl emente ser naci onales para s mi smas.
libres en su propio territori o. Las cl ases dominantes en Mxi co
aplastaron a sangre y fu ego es tas rebeliones que hubiesen podi do
evit arse y aun canali zarse hacia la integracin de la naciona-
lidad mexicana, si las relaciones de propiedad no hubieran sido
las que imperaban.
La lucha contra los indgenas durante la Reforma y el porfiri smo
se expli ca por la circun stancia de que el ncleo dirigente,
constituido por los nuevos terratenientes. se transforma. a medida
que triunfa sobre 1a3 clases antinacionales heredadas de la
colonia, en un ncleo asimi smo antinacional".3
La violencia en contra de los pt:eblos indios sucedi a pesar
del mestizaje fraguado durante la poca colonial y medio siglo
de vida independi ente. En estos est udi os revuelti anos se advier-
te cmo la cuesti n indgena es comprendida no slo como un
asunto tni co y cultura l, tambi n es vista como un a contradi c-
cin de clase, parti cul armente a partir de las Leyes de Reforma
3 " Posibilidades y limitaciones del mexicano", en El/sayos . . , Op. cit. .
p.55.
Jorge fuentes Hord 109
XIX, mediante las Leyes de Reforma, emprendi eron un proceso
de despojo y violenc ia en contra de los pueblos indi os:
"En el periodo que conocemos como el del Mx ico indepen-
diente, hay dos grandes brotes nacionales, que adqui eren visos
de triunfo. Dos nacionalidades di stint as: la maya en la penn-
sula de Yucatn y la huichol y nayari13, en las sierras del
occidente, se levantan en armas en lucha por su independencia
nacional. Ni nguna de es tas dos nacionalidades rebeldes, ni la
maya ni la huichol , pretendan convertirse en el ser nacional
del pas; queran simpl emente ser naci onales para s mi smas.
libres en su propio territori o. Las cl ases dominantes en Mxi co
aplastaron a sangre y fu ego es tas rebeliones que hubiesen podi do
evit arse y aun canali zarse hacia la integracin de la naciona-
lidad mexicana, si las relaciones de propiedad no hubieran sido
las que imperaban.
La lucha contra los indgenas durante la Reforma y el porfiri smo
se expli ca por la circun stancia de que el ncleo dirigente,
constituido por los nuevos terratenientes. se transforma. a medida
que triunfa sobre 1a3 clases antinacionales heredadas de la
colonia, en un ncleo asimi smo antinacional".3
La violencia en contra de los pt:eblos indios sucedi a pesar
del mestizaje fraguado durante la poca colonial y medio siglo
de vida independi ente. En estos est udi os revuelti anos se advier-
te cmo la cuesti n indgena es comprendida no slo como un
asunto tni co y cultura l, tambi n es vista como un a contradi c-
cin de clase, parti cul armente a partir de las Leyes de Reforma
3 " Posibilidades y limitaciones del mexicano", en El/sayos . . , Op. cit. .
p.55.
Jorge fuentes Hord 109
y el gobierno de Daz, fase hi strica, marcada por la irrupcin
capitalista, tanto en las ciudades como en el campo, donde el
despojo agrario se efect u con gran violencia a todo lo largo
y anc ho del pas; esta observacin revueltiana es comprobable
a partir de investigaciones hi stricas recientes, donde se cons-
tata el acelerado proceso de concentracin agraria y el surgi-
miento de los grandes terratenientes porfirianos.
4
Por eso la crti ca
del duranguense fij la mirada en di stintos pueblos y regiones
indgenas: yaquis en Sonora, hui choles en Nayarit , descendien-
tes de tl ahui cas en Morelos y, por supuesto, la rebelin maya
en Yucatn, asociada por Revueltas a las promesas libertarias
contenidas en el e/li/am Ba/am.
2. Los IIlllros de agua ( 194 1) es una novela donde las des-
cripciones de los hombres figuran asoc iadas al minuci oso an-
li sis propio de la geografa fsica: puertos, vegetacin, climas,
Ocano Pacfico, insectos, etc. Semej ante riqueza descriptiva no
poda olvidar a los indi os, no como integrantes de un paisaje
bucli co, sino como indios situados hi stri camente, es deci r, en
un rgimen de dominac in especfica:
"Ah enfrente - Dios sabe a cuntas millas!- estaba San BIas:
un puertecito li gero, evocador; puerro de indios hui choles, que
caminaban por las ca ll es arenosas mostrando sus suntuosos
harapos (l lenos de bordados y de hermosas grecas), y sus pier-
4 Pueden considerarse los trabajos siguientes: Enrique Semo (coord.), His-
toria de la cuesllo" agraria mexicana 1. El siglo de la liacienda /800-
1900, Ed. Siglo XXI-CEHAM, Mxico, 1988; Enrique Serna, Historia
de la ClIeSlJOIl agraria malealla 2. La tierra yel poder 1800-19(X), S.XXI-
CEHAM, Mxico. 1988. Leticia Reina, Las rebeliones campesinas en
Mxico (18/9-/906), S.XXI. Mxico, 1984.
1 gO lema y uartaciones 13
y el gobierno de Daz, fase hi strica, marcada por la irrupcin
capitalista, tanto en las ciudades como en el campo, donde el
despojo agrario se efect u con gran violencia a todo lo largo
y anc ho del pas; esta observacin revueltiana es comprobable
a partir de investigaciones hi stricas recientes, donde se cons-
tata el acelerado proceso de concentracin agraria y el surgi-
miento de los grandes terratenientes porfirianos.
4
Por eso la crti ca
del duranguense fij la mirada en di stintos pueblos y regiones
indgenas: yaquis en Sonora, hui choles en Nayarit , descendien-
tes de tl ahui cas en Morelos y, por supuesto, la rebelin maya
en Yucatn, asociada por Revueltas a las promesas libertarias
contenidas en el e/li/am Ba/am.
2. Los IIlllros de agua ( 194 1) es una novela donde las des-
cripciones de los hombres figuran asoc iadas al minuci oso an-
li sis propio de la geografa fsica: puertos, vegetacin, climas,
Ocano Pacfico, insectos, etc. Semej ante riqueza descriptiva no
poda olvidar a los indi os, no como integrantes de un paisaje
bucli co, sino como indios situados hi stri camente, es deci r, en
un rgimen de dominac in especfica:
"Ah enfrente - Dios sabe a cuntas millas!- estaba San BIas:
un puertecito li gero, evocador; puerro de indios hui choles, que
caminaban por las ca ll es arenosas mostrando sus suntuosos
harapos (l lenos de bordados y de hermosas grecas), y sus pier-
4 Pueden considerarse los trabajos siguientes: Enrique Semo (coord.), His-
toria de la cuesllo" agraria mexicana 1. El siglo de la liacienda /800-
1900, Ed. Siglo XXI-CEHAM, Mxico, 1988; Enrique Serna, Historia
de la ClIeSlJOIl agraria malealla 2. La tierra yel poder 1800-19(X), S.XXI-
CEHAM, Mxico. 1988. Leticia Reina, Las rebeliones campesinas en
Mxico (18/9-/906), S.XXI. Mxico, 1984.
1 gO lema y uartaciones 13
nas fla cas, neg ras . (Caminaban tambin , de spus. hasta
Guadal ajara. donde pedan limos na en las calles.) .. .. 5
De este modo, en una novela tan saturada por el espacio
urbano, (procedencia de los presos. el poder poltico, los puer-
tos, etc.) no poda dejar de lado al indio, integrante de la na-
cionalidad mexi cana, aunque no de for ma idli ca ni heroica, pues
los de scendientes del Tigre de Alica son fi gurados en su reali -
dad: pordioseros mugrosos y harapientos .
3. Ciertament e para un joven que haba visto transcurrir su
vida en la Colonia Roma y luego en el Barrio de La Merced,
en la Ciudad de Mxico, produj o inters y sorpresa el cont acto
con di stintas regiones del pas. La sensibilidad juvenil y pos-
teriormente la formacin filosfi ca, dieron curso a sus aprecia-
ciones sobre las tierras nort eas. De ah que en los escrit os
desarrollados a parti r de sus experiencias ocurridas entre 1932
y 1934, haya situado su accin polti ca inserta en el conjunlO
de determinaciones terrenal es que para l constituyeron un
descubrimi ento. Las pl ani cies desrticas, el sol inclemente, las
montaas de la Sierra Madre, las pl antas: cactus, grama. nopales,
fueron descritas cuidadosamente. El vienlO librrimo con su
violencia y su llanto entre las casuchas fue evocado. recorri endo
y golpeando despiadada ment e la ~ i e r r a las mont aas y a los
hombres. Los elementos naturales son ex puestos, sin olvidar a
los hombres, subrayando los rasgos propios de los norteos , tez
clara, ojos verdes. azul es, gri ses, etc., y la bell eza de las mu-
chachas que no se marchita a pesar del calor int enso. Con el
mi smo cuidado que anot los rasgos corporales. describi las
pec uliaridades psicolgi cas de es tos crioll os septe ntrionales.
5 Jos Revueltas. JS IIUIlrJ.f de ngllfJ. Oc. 1. Era. Mxico. 1978. p. 148.
Jorge fuentes Hora 1 g 1
nas fla cas, neg ras . (Caminaban tambin , de spus. hasta
Guadal ajara. donde pedan limos na en las calles.) .. .. 5
De este modo, en una novela tan saturada por el espacio
urbano, (procedencia de los presos. el poder poltico, los puer-
tos, etc.) no poda dejar de lado al indio, integrante de la na-
cionalidad mexi cana, aunque no de for ma idli ca ni heroica, pues
los de scendientes del Tigre de Alica son fi gurados en su reali -
dad: pordioseros mugrosos y harapientos .
3. Ciertament e para un joven que haba visto transcurrir su
vida en la Colonia Roma y luego en el Barrio de La Merced,
en la Ciudad de Mxico, produj o inters y sorpresa el cont acto
con di stintas regiones del pas. La sensibilidad juvenil y pos-
teriormente la formacin filosfi ca, dieron curso a sus aprecia-
ciones sobre las tierras nort eas. De ah que en los escrit os
desarrollados a parti r de sus experiencias ocurridas entre 1932
y 1934, haya situado su accin polti ca inserta en el conjunlO
de determinaciones terrenal es que para l constituyeron un
descubrimi ento. Las pl ani cies desrticas, el sol inclemente, las
montaas de la Sierra Madre, las pl antas: cactus, grama. nopales,
fueron descritas cuidadosamente. El vienlO librrimo con su
violencia y su llanto entre las casuchas fue evocado. recorri endo
y golpeando despiadada ment e la ~ i e r r a las mont aas y a los
hombres. Los elementos naturales son ex puestos, sin olvidar a
los hombres, subrayando los rasgos propios de los norteos , tez
clara, ojos verdes. azul es, gri ses, etc., y la bell eza de las mu-
chachas que no se marchita a pesar del calor int enso. Con el
mi smo cuidado que anot los rasgos corporales. describi las
pec uliaridades psicolgi cas de es tos crioll os septe ntrionales.
5 Jos Revueltas. JS IIUIlrJ.f de ngllfJ. Oc. 1. Era. Mxico. 1978. p. 148.
rudos, violentos, bondadosos, francos, todo a la vez. Tambin
busc despejar los orgenes de estos fsicos distintos: espaoles,
anglosajones, rasgos que tenazmente sobreviven a las genera-
ciones de estos norteos tostados por el rojo sol ardiente. Sin
embargo, aliado del cri ollo, casi invisibles, remontados en atajos
y speras montaas, sobreviven indios cuya piel , a pesar de su
tono oscuro, tambin ha sido casti gada por el viento y el polvo
de las ll anuras semidesrticas.
"Muy lejos, el indio. desplazado por esta especie de cri oll o
hospitalario, bondadoso. gall ardo y valiente; lo encierra, her-
mti ca, la montaa, hurao y noble, con sus tradiciones. su
sangre, su piel morena y su dolor metido en las venas. Todava
all a con el viento por las llanuras desiertas, y su cara rugosa
se penet ra de las piedras ariscas y de los negros tajos som-
broS!". 6
Se sabe, una proporcin signifi cativa de EI//llo /l/lmanO
(1943), fue compuesta a partir de su experi encia como joven
organizador comunista en Nuevo Len, acontecida entre 1932
y 1934. Por ell o a n en las ti erras neolonesas no podan quedar
excluidos los indi os:
"Antes de quince das se presentaron unos cuarenta indgenas,
los pobres completamente borrachos. Les haban ofrecido pri -
mero tequil a y mezcal, pero lo rechazaron a cambio de alcohol
puro. Las grandes copas de alcohol asestaban una pualada
certera, verti ginosa, y los indgenas se pusieron dulces e in-
6 Jos Revueltas, Losellocaciofles requeridas 1. OC, 25, Era, Mxico. 1987,
p.63.
)g2 ema y variaciones 13
rudos, violentos, bondadosos, francos, todo a la vez. Tambin
busc despejar los orgenes de estos fsicos distintos: espaoles,
anglosajones, rasgos que tenazmente sobreviven a las genera-
ciones de estos norteos tostados por el rojo sol ardiente. Sin
embargo, aliado del cri ollo, casi invisibles, remontados en atajos
y speras montaas, sobreviven indios cuya piel , a pesar de su
tono oscuro, tambin ha sido casti gada por el viento y el polvo
de las ll anuras semidesrticas.
"Muy lejos, el indio. desplazado por esta especie de cri oll o
hospitalario, bondadoso. gall ardo y valiente; lo encierra, her-
mti ca, la montaa, hurao y noble, con sus tradiciones. su
sangre, su piel morena y su dolor metido en las venas. Todava
all a con el viento por las llanuras desiertas, y su cara rugosa
se penet ra de las piedras ariscas y de los negros tajos som-
broS!". 6
Se sabe, una proporcin signifi cativa de EI//llo /l/lmanO
(1943), fue compuesta a partir de su experi encia como joven
organizador comunista en Nuevo Len, acontecida entre 1932
y 1934. Por ell o a n en las ti erras neolonesas no podan quedar
excluidos los indi os:
"Antes de quince das se presentaron unos cuarenta indgenas,
los pobres completamente borrachos. Les haban ofrecido pri -
mero tequil a y mezcal, pero lo rechazaron a cambio de alcohol
puro. Las grandes copas de alcohol asestaban una pualada
certera, verti ginosa, y los indgenas se pusieron dulces e in-
6 Jos Revueltas, Losellocaciofles requeridas 1. OC, 25, Era, Mxico. 1987,
p.63.
)g2 ema y variaciones 13
comprensibles al primer golpe y muy tri stes, mirando con
agradecimiento humillado y ti erno al enganchador que de tal
modo los regalaba. Finga ste vigi lar que no se propasasen.
pero aquello entraba dentro de sus planes. Miraban los ind-
genas con ojos mali ciosos cmo les ll enaban la primera copa
y con la actit ud de qui en no se siente merecedor de una bondad
o una muest ra de afecto, sonri endo apenas tmidament e. Des-
pus. al tragarla, y gesti cular por lo brbaro de la bebida, volvase
su ri sa ms franca y audaz, mientras los ojos se animaban con
una lucecita. Otra copa. Les daba tristeza pero a la vez una
clera, a medida que el alcohol penetraba. Eran el rencor y el
sufrimient o. Aparecan de sbit o sus dolores. y la impotencia
terribl e freme a eso pesado. oscuro y antiguo, les humedeca
los ojos, y quien sabe por qu, siempre de agradecimi ento. de
sumi sin y de spli ca. Otra copa ms. -Es la ltima -dijo el
enganchador de esquirol es-. si no. se emborrachan ... ,1
De nueva cuenta el reali s mo revueltiano impone su frula,
pues los indios cumplen una funcin polti ca en una coyuntura
claramente marcada por la lucha de clases. Se trata de la huel ga
desarrollada en El lUlo humano, donde los campesinos recien-
temente proletari zados, al ser incorporados a la construccin de
un moderno di strito de riego y un.? presa, organizan sindicato
y huelga. Los indios brotan de las entraas ms profundas del
desierto neolons para ser enfrentados desde su miseria y alco-
holi smo, a los proletarios comunistas. De este modo Rev ueltas
calafatea el texto literario, no slo con su experiencia de joven
militante, tambi n con sus anlisis hi stri cos y polti cos, pues
en Na/llraleza de la lildependencia naciolJol. us para caracte-
7 los Revueltas. E//lllo IIIIII/{1II0. Oc. 2. Era. Mxico. 1980. p. 158.
-
comprensibles al primer golpe y muy tri stes, mirando con
agradecimiento humillado y ti erno al enganchador que de tal
modo los regalaba. Finga ste vigi lar que no se propasasen.
pero aquello entraba dentro de sus planes. Miraban los ind-
genas con ojos mali ciosos cmo les ll enaban la primera copa
y con la actit ud de qui en no se siente merecedor de una bondad
o una muest ra de afecto, sonri endo apenas tmidament e. Des-
pus. al tragarla, y gesti cular por lo brbaro de la bebida, volvase
su ri sa ms franca y audaz, mientras los ojos se animaban con
una lucecita. Otra copa. Les daba tristeza pero a la vez una
clera, a medida que el alcohol penetraba. Eran el rencor y el
sufrimient o. Aparecan de sbit o sus dolores. y la impotencia
terribl e freme a eso pesado. oscuro y antiguo, les humedeca
los ojos, y quien sabe por qu, siempre de agradecimi ento. de
sumi sin y de spli ca. Otra copa ms. -Es la ltima -dijo el
enganchador de esquirol es-. si no. se emborrachan ... ,1
De nueva cuenta el reali s mo revueltiano impone su frula,
pues los indios cumplen una funcin polti ca en una coyuntura
claramente marcada por la lucha de clases. Se trata de la huel ga
desarrollada en El lUlo humano, donde los campesinos recien-
temente proletari zados, al ser incorporados a la construccin de
un moderno di strito de riego y un.? presa, organizan sindicato
y huelga. Los indios brotan de las entraas ms profundas del
desierto neolons para ser enfrentados desde su miseria y alco-
holi smo, a los proletarios comunistas. De este modo Rev ueltas
calafatea el texto literario, no slo con su experiencia de joven
militante, tambi n con sus anlisis hi stri cos y polti cos, pues
en Na/llraleza de la lildependencia naciolJol. us para caracte-
7 los Revueltas. E//lllo IIIIII/{1II0. Oc. 2. Era. Mxico. 1980. p. 158.
-
rizar la forma de dominacin existente en Mxico, El XVIII
Brumario l ~ Lu BOllaparte.
8
Como en el texto de Marx donde
el aguardient e es destinado para azuzar al lumpenproletariado,
en Ellu/o IWlIlallO los indios embrutecidos son enfrentados con
los sindi calistas. No obstante, la degradacin de los indgenas
tan plsticamente desarrollada en la novela, hay esperanza de
rebeli n, pues los indi os terminan ahorcando al despreciable
enganchador de esquirol es.
9
4. Los dios /errella/es ( 1949), ini cia con un captulo donde
la exuberancia de .la naturaleza veracruzana es vigorosamente
ex puesta , tanto que el lector puede sentir el calor, la humedad
de los helechos y del ro Ozuluapan. En este ro los indgenas
dirigidos por el fuer/o Ven/uro organizan la pesca. La continui-
dad entre el hombre y la naturaleza parece no ser interrumpida,
pues los indios, sus cuerpos, son descritos como piezas arqueo-
lgicas hechas de obsidi ana. Sin embargo, a pesar de la natu-
rali zac in y animalizacin tan usadas por Revueltas, los indios
son hombres agit ados por pasiones polticas y religiosas.
Gregorio, el organizador comunista, mantiene estrecha relacin
poltica con el fUer!o Ven/lira, qui en sintetiza antiguas expe
riencias polti cas, pues estos indgenas de algn modo est uvie
ron vincul ados con los levantamientos magoni stas de Acayucan
y ahora son convocados para int egrar las organizaciones agra-
rias comuni stas; por eso en medio de ese mundo cati co ya se
ha fundado un centro femenil Rosa Luxemburgo:
"Tras el fuego. inmvi les como diosas, las mujeres miraban
obcecadamente, mas no hacia fuera sino hacia adentro de ellas
mi smas, con los oj os ya artific ial es a fuerza de qui etud, en tanto
8 "Naturaleza de la independencia nacional", en Ellsayos .. , ya cit .. p. 59.
9 ElllIlo .... ya ci l. , pp. 159- 160.
1 g4 lema y uariaciones 13
rizar la forma de dominacin existente en Mxico, El XVIII
Brumario l ~ Lu BOllaparte.
8
Como en el texto de Marx donde
el aguardient e es destinado para azuzar al lumpenproletariado,
en Ellu/o IWlIlallO los indios embrutecidos son enfrentados con
los sindi calistas. No obstante, la degradacin de los indgenas
tan plsticamente desarrollada en la novela, hay esperanza de
rebeli n, pues los indi os terminan ahorcando al despreciable
enganchador de esquirol es.
9
4. Los dios /errella/es ( 1949), ini cia con un captulo donde
la exuberancia de .la naturaleza veracruzana es vigorosamente
ex puesta , tanto que el lector puede sentir el calor, la humedad
de los helechos y del ro Ozuluapan. En este ro los indgenas
dirigidos por el fuer/o Ven/uro organizan la pesca. La continui-
dad entre el hombre y la naturaleza parece no ser interrumpida,
pues los indios, sus cuerpos, son descritos como piezas arqueo-
lgicas hechas de obsidi ana. Sin embargo, a pesar de la natu-
rali zac in y animalizacin tan usadas por Revueltas, los indios
son hombres agit ados por pasiones polticas y religiosas.
Gregorio, el organizador comunista, mantiene estrecha relacin
poltica con el fUer!o Ven/lira, qui en sintetiza antiguas expe
riencias polti cas, pues estos indgenas de algn modo est uvie
ron vincul ados con los levantamientos magoni stas de Acayucan
y ahora son convocados para int egrar las organizaciones agra-
rias comuni stas; por eso en medio de ese mundo cati co ya se
ha fundado un centro femenil Rosa Luxemburgo:
"Tras el fuego. inmvi les como diosas, las mujeres miraban
obcecadamente, mas no hacia fuera sino hacia adentro de ellas
mi smas, con los oj os ya artific ial es a fuerza de qui etud, en tanto
8 "Naturaleza de la independencia nacional", en Ellsayos .. , ya cit .. p. 59.
9 ElllIlo .... ya ci l. , pp. 159- 160.
1 g4 lema y uariaciones 13
sus cuerpos, slo des nudos de la cintura para arri ba, mos traban
los oscuros senos que parecan moverse con rt mica elocuencia
al ondu lar de las ll amas.
Entretanto los hombres ya se haban colocado a la mitad del
ro. e n torno de la compue rt a, y sus c ue rpos desnudos de
obsid iana lanzaban oscuros deste ll os .. ,. 10
No obstante los rasgos, tradi cin comunal y su poli ti cidad
hi strica (magonismo, comuni smo, nac ionali smo) el catoli cis-
mo, " reli gin tri ste" mant iene su fuerza. pues los indgenas han
decidido utilizar el produclo de la pesca para las fe sti vidades
de "Nuestra Seora de Catemaco".
5. EIl alglll valle de lgnintl.r (1956), es una nove la donde
la traza urbana, es predominante y las seas de identidad son
claras, se trata del Vall e de Mx ico. donde el dinero domina a
los proletari os, a los abogados , a las prostitut as. El pode r
monetari o queda simbolizado por el avaro, quien no tiene nom-
bre prec iso, es abstracto como el dinero y de la misma forma
que las relaci ones capitali stas desatan procesos de acu mul acin
compul sivos , de igual forma el avaro est posedo por de liri o
acumulati vo, atesora todo. No obstante la densidad cil adina,
surgen inesperadament e los indios:
"Ahora. al ver all abajo a los indios. se burlaba de esta apren -
sin ridcul a. ' Peregri nos !'. se repit i con ges to des pecti vo.
Eran unos cuarenta o cincuenta indgenas. hombres y mujeres.
stas con sus criaturas a la espalda. tras de sus maridos. no
ID Jos Revueltas. LOj' rilas ,,'rrcl/a!es. edi cin crtica. Evodio Escalante
(coord.). CONCA, UNESCO, archi vos. nm. 15. Mxi co. 1992. cap. 1.
pp. ll - 12. "Posibilidades y limitaciones del mexicano". en ....
ya cil.. p. 57.
Jorge fuentes Hora I gS
sus cuerpos, slo des nudos de la cintura para arri ba, mos traban
los oscuros senos que parecan moverse con rt mica elocuencia
al ondu lar de las ll amas.
Entretanto los hombres ya se haban colocado a la mitad del
ro. e n torno de la compue rt a, y sus c ue rpos desnudos de
obsid iana lanzaban oscuros deste ll os .. ,. 10
No obstante los rasgos, tradi cin comunal y su poli ti cidad
hi strica (magonismo, comuni smo, nac ionali smo) el catoli cis-
mo, " reli gin tri ste" mant iene su fuerza. pues los indgenas han
decidido utilizar el produclo de la pesca para las fe sti vidades
de "Nuestra Seora de Catemaco".
5. EIl alglll valle de lgnintl.r (1956), es una nove la donde
la traza urbana, es predominante y las seas de identidad son
claras, se trata del Vall e de Mx ico. donde el dinero domina a
los proletari os, a los abogados , a las prostitut as. El pode r
monetari o queda simbolizado por el avaro, quien no tiene nom-
bre prec iso, es abstracto como el dinero y de la misma forma
que las relaci ones capitali stas desatan procesos de acu mul acin
compul sivos , de igual forma el avaro est posedo por de liri o
acumulati vo, atesora todo. No obstante la densidad cil adina,
surgen inesperadament e los indios:
"Ahora. al ver all abajo a los indios. se burlaba de esta apren -
sin ridcul a. ' Peregri nos !'. se repit i con ges to des pecti vo.
Eran unos cuarenta o cincuenta indgenas. hombres y mujeres.
stas con sus criaturas a la espalda. tras de sus maridos. no
ID Jos Revueltas. LOj' rilas ,,'rrcl/a!es. edi cin crtica. Evodio Escalante
(coord.). CONCA, UNESCO, archi vos. nm. 15. Mxi co. 1992. cap. 1.
pp. ll - 12. "Posibilidades y limitaciones del mexicano". en ....
ya cil.. p. 57.
Jorge fuentes Hora I gS
junto a ell os, si no atrs, con una conciencia resignada y sumi sa
de la di gnidad, de la superioridad del macho y tambi n una
conciencia del propi o sitio que ell as es taban des tinadas a ocupar
en la vi da. como seres dominados pero al mi smo tiempo de-
fendidos. proteg idos por el hombre que era todo para ell as, lo
n ico.
Hombres y muj eres iban descalzos por mitad de la call e, entre
los cajones de las mercaderas de toda especie que por esas
pocas -para las fest ividades de diciembre: la Concepc in, la
Virgen de Guadlupe y Navidad- se instalaban en las aceras.
Las desnudas plantas de sus pies, con apenas posarse sobre el
pavimenlO, los impulsaban con un rtmico lrote de inaparente
li gereza, un trote muy humilde, con miedo de ofender a al-
guien, ofender aun al propio suelo .. " JJ
Este texto no ha sido valorado sufi cientemente. Por lo que
respecta a la cuesti n indgena, convi ene destacar cmo aun en
el corazn de la moderna Ciudad de Mxico, la devoc in
guadalupana de los indgenas asalta peridicamente las call es
pavimentadas.
6. Los errores ( 1964) constituye una novela donde la urba-
nidad ha logrado expulsar la probl emti ca agrari a de la narrat iva
revueltiana. Por ell o, un personaje central del texto simboliza
un c laro rasgo di stinti vo de la economa urbana - la
monetari zac in de las relac iones sociales- . Se trata del agioti sta
Victorino. Este personaje ruin puede representar el triunfo de
los valores urbanos, capitali stas. que desde el porfirialo se
anunciaron. Vi ctorino arroja violent amente de su oficina a un
II Jos Revueltas, EIl algll valle de lgrimas. Oc, 4, Era, Mxico, 1979,
pp. 74-75.
]g6 lema y uariaciones 13
junto a ell os, si no atrs, con una conciencia resignada y sumi sa
de la di gnidad, de la superioridad del macho y tambi n una
conciencia del propi o sitio que ell as es taban des tinadas a ocupar
en la vi da. como seres dominados pero al mi smo tiempo de-
fendidos. proteg idos por el hombre que era todo para ell as, lo
n ico.
Hombres y muj eres iban descalzos por mitad de la call e, entre
los cajones de las mercaderas de toda especie que por esas
pocas -para las fest ividades de diciembre: la Concepc in, la
Virgen de Guadlupe y Navidad- se instalaban en las aceras.
Las desnudas plantas de sus pies, con apenas posarse sobre el
pavimenlO, los impulsaban con un rtmico lrote de inaparente
li gereza, un trote muy humilde, con miedo de ofender a al-
guien, ofender aun al propio suelo .. " JJ
Este texto no ha sido valorado sufi cientemente. Por lo que
respecta a la cuesti n indgena, convi ene destacar cmo aun en
el corazn de la moderna Ciudad de Mxico, la devoc in
guadalupana de los indgenas asalta peridicamente las call es
pavimentadas.
6. Los errores ( 1964) constituye una novela donde la urba-
nidad ha logrado expulsar la probl emti ca agrari a de la narrat iva
revueltiana. Por ell o, un personaje central del texto simboliza
un c laro rasgo di stinti vo de la economa urbana - la
monetari zac in de las relac iones sociales- . Se trata del agioti sta
Victorino. Este personaje ruin puede representar el triunfo de
los valores urbanos, capitali stas. que desde el porfirialo se
anunciaron. Vi ctorino arroja violent amente de su oficina a un
II Jos Revueltas, EIl algll valle de lgrimas. Oc, 4, Era, Mxico, 1979,
pp. 74-75.
]g6 lema y uariaciones 13
indgena mi serabl e que buscaba un prstamo para emprender un
negocio humilde. Este hec ho molva que el spero prestami sta
recuerde sus das de soldado porfiri sta durante la revolucin y
cmo parti cip en el asesinato de indgenas zapati stas:
.. ' Ansina est uvo boquea y boquea nuestro Seor Jes ucri sto.'
Aquello iba a durar toda la vida, eternamenle, ms all del fin.
Los zapati sras ll evaban algunos aos de estar arrodill ados dentro
de la infeliz y entraable zanj a de ti erra hmeda, que haban
hecho a muy escasa profundidad, apenas para cubrir a un hombre
tendido [ ... ).
- ndenle, cuerudos s tos! Pos qu no oyen que deben darle
sepultura a su compaero? -El ros tro nobl e del viej o subten iente
se contraa de iracunda bell eza mi entras descargaba los golpes
de su sable sobre los brazos y las espaldas de Jos indios
zapati stas, quienes se cubran la nuca con las manos echndose
boca abajo contra e l suelo". 12
De este modo, mediante la fi gura del agioti sta se plantea el
triunfo de las relaciones monetarias sobre la vida campesina, el
indgena solicit ant e del prstamo neces ita el dinero para el
negoc io de venta de alimento para pjaros. De esta forma, se
subraya la crecient e fragilidad de la economa agraria que, ya
12 Jos Revueltas. Los errore.f. OC 6. Era. Mxico, 1979, pp. 50 Y 5 1. El
espacio urbano predomina en Los errores. los recuerdos de Viclorino
sobre el asesinato de indios de Morelos ocurren en su ofi cina. al maltra-
tar a un indio ya asentado en la ciudad. comerciante pauprrimo en La
Merced; sobre e l carcter citadino de esta novela. vase: Ezequi el
Maldonado. "Jos Revueltas. ' Los errores'. Una ci udad crcel. Una cr-
cel ciudad", en FlleJlles HIIJlla/fls/itxlJ'. nm. 11. UAM-A. ao 6. 2
0
sem ..
1995. pp. 11 - 19.
Jorge fuentes Hord jg7
indgena mi serabl e que buscaba un prstamo para emprender un
negocio humilde. Este hec ho molva que el spero prestami sta
recuerde sus das de soldado porfiri sta durante la revolucin y
cmo parti cip en el asesinato de indgenas zapati stas:
.. ' Ansina est uvo boquea y boquea nuestro Seor Jes ucri sto.'
Aquello iba a durar toda la vida, eternamenle, ms all del fin.
Los zapati sras ll evaban algunos aos de estar arrodill ados dentro
de la infeliz y entraable zanj a de ti erra hmeda, que haban
hecho a muy escasa profundidad, apenas para cubrir a un hombre
tendido [ ... ).
- ndenle, cuerudos s tos! Pos qu no oyen que deben darle
sepultura a su compaero? -El ros tro nobl e del viej o subten iente
se contraa de iracunda bell eza mi entras descargaba los golpes
de su sable sobre los brazos y las espaldas de Jos indios
zapati stas, quienes se cubran la nuca con las manos echndose
boca abajo contra e l suelo". 12
De este modo, mediante la fi gura del agioti sta se plantea el
triunfo de las relaciones monetarias sobre la vida campesina, el
indgena solicit ant e del prstamo neces ita el dinero para el
negoc io de venta de alimento para pjaros. De esta forma, se
subraya la crecient e fragilidad de la economa agraria que, ya
12 Jos Revueltas. Los errore.f. OC 6. Era. Mxico, 1979, pp. 50 Y 5 1. El
espacio urbano predomina en Los errores. los recuerdos de Viclorino
sobre el asesinato de indios de Morelos ocurren en su ofi cina. al maltra-
tar a un indio ya asentado en la ciudad. comerciante pauprrimo en La
Merced; sobre e l carcter citadino de esta novela. vase: Ezequi el
Maldonado. "Jos Revueltas. ' Los errores'. Una ci udad crcel. Una cr-
cel ciudad", en FlleJlles HIIJlla/fls/itxlJ'. nm. 11. UAM-A. ao 6. 2
0
sem ..
1995. pp. 11 - 19.
Jorge fuentes Hord jg7
desde la poca de la redaccin de Los errores, mostraba rasgos
de una grave crisis que finalmente desembocara en su derrum-
be y en la cri sis del campo mexicano que an prevalece. En
algn valle de lg rimas, el dinero es figurado como "otra san-
gre", en Los errores , Victorino recuerda su pasado manchado
por la sangre de los indios zapatistas y para conservar su capital
se compromete en aventuras sangri entas, de las cuales termina
siendo vctima.
7. En relatos breves tambi n se ocup de di versos aspectos
de la vida indgena. Barra de Navidad fue publicado en 1968,
a pesar de que haba sido escrito desde 1939, el borrador tiene
como ttulo Los illdios. Como en otros textos, el mundo ind-
gena no aparece aislado del mundo urbano. Aqu los citadinos
tratan de desentraar, de comprender el rostro indescifrable de
los indi os, su carcter ptreo. Chu y y su compadre resuelven
sus diferencias en un duelo a machetazos y tranquilamente se
preparan a morir ... a machetazos; un ingeniero pretende evitar
esa sol ucin, pero el texto seala que "nadie sabe lo que pasa
en el fondo verdadero de un indio". 13 El dios vivo, es una pequea
narracin fec hada: "Arequipa, Per, enero 14-15 de 1944".
dedicada al ant roplogo y etnlogo peruano Jos Mara Arguedas;
Revueltas conoci a este estudioso de las culturas indgenas
andinas cuando vi no a Mxico para asistir al Congreso Indgena
reali zado en Pt zcuaro, Michoacn en 1940. La narracin se
oc upa de la vida de los yaqui s, de la segregacin y el racismo,
sin olvidar el rgimen de expoliacin al que los han sometido
los blancos, tambin de la organi zacin cultural de los yaquis.
Esta narracin tiene su fundamento hi strico en el report aje De
13 Jos Revueltas. "Barra de Navidad", en Dios en/a lierra. Oc. 8, Era.
Mxico, 1979, p. 54.
gs ema y variaciones I J
desde la poca de la redaccin de Los errores, mostraba rasgos
de una grave crisis que finalmente desembocara en su derrum-
be y en la cri sis del campo mexicano que an prevalece. En
algn valle de lg rimas, el dinero es figurado como "otra san-
gre", en Los errores , Victorino recuerda su pasado manchado
por la sangre de los indios zapatistas y para conservar su capital
se compromete en aventuras sangri entas, de las cuales termina
siendo vctima.
7. En relatos breves tambi n se ocup de di versos aspectos
de la vida indgena. Barra de Navidad fue publicado en 1968,
a pesar de que haba sido escrito desde 1939, el borrador tiene
como ttulo Los illdios. Como en otros textos, el mundo ind-
gena no aparece aislado del mundo urbano. Aqu los citadinos
tratan de desentraar, de comprender el rostro indescifrable de
los indi os, su carcter ptreo. Chu y y su compadre resuelven
sus diferencias en un duelo a machetazos y tranquilamente se
preparan a morir ... a machetazos; un ingeniero pretende evitar
esa sol ucin, pero el texto seala que "nadie sabe lo que pasa
en el fondo verdadero de un indio". 13 El dios vivo, es una pequea
narracin fec hada: "Arequipa, Per, enero 14-15 de 1944".
dedicada al ant roplogo y etnlogo peruano Jos Mara Arguedas;
Revueltas conoci a este estudioso de las culturas indgenas
andinas cuando vi no a Mxico para asistir al Congreso Indgena
reali zado en Pt zcuaro, Michoacn en 1940. La narracin se
oc upa de la vida de los yaqui s, de la segregacin y el racismo,
sin olvidar el rgimen de expoliacin al que los han sometido
los blancos, tambin de la organi zacin cultural de los yaquis.
Esta narracin tiene su fundamento hi strico en el report aje De
13 Jos Revueltas. "Barra de Navidad", en Dios en/a lierra. Oc. 8, Era.
Mxico, 1979, p. 54.
gs ema y variaciones I J
Mxico o Vico"', de este modo la fi ccin literaria reposa en una
experi encia minuciosa vivida por el autor en Sonora.
14
8. El lenguaje de nadie ( 1954- 1955), desarrolla una preocu-
pacin revueltiana. largamente trabajada: la comuni cac in hu-
mana. Se sabe que de di stintos modos Revuelt as abord lo que
a simpl e vi sta parece una cuesti n sencilla: es el lenguaj e un
medio eficaz para la comprensin entre los hombres? Como no
lo es, los personajes revueltianos se valen de diversas manifes-
taciones de lenguaj e corporal , miradas, gemidos, gesti cul acin.
Por ello en esta narracin el lenguaj e no puede servi r para
comunicar, slo para dominar. La vct ima perfecta es un indio
despoj ado de su tierra, mediante argucias legales y galimatas
judi cial es:
" Los seores animada me nte entre s, sin hacer caso
de Carmelo. Luego el juez se volvi de nueva cuent a hacia l.
con el entrecejo frun cido. - Lo que pas. hijo mo -dijo-o es
que enterraste una muj er viva. y a eso se le llama homi cidio.
Pero no te pondremos preso, a causa de tu ignorancia de indi o
tarugo, si pones tu huell a en este papel. que es un
donde di ces que ibas a recibir de he renc ia una tierrita, que de
c ualqui er manera ya no qui eres, porq ue de nada te servira
preso ..
Carmelo hi zo cuant o le pidieron y al fi n pudo regres<lr a la
hacienda.
Largo tiempo permaneci anonadado. sin saber nada de la vida.
de los hombres, de l mundo. Por qu no posea l un a lengua
igual a la de los otros? Pens en el Tili ches, que ya a estas horas
14 "El dios vivo". /bld. pp. 147-149 Y 175. Tambin. Jos Revueltas, "Viaje
al noroeste de Mxico". en v:rioll de! P"riCIIII. Oc. 24, Era. Mxico.
1983. pp. 2652.
Jorge fuentes Hora m
-
Mxico o Vico"', de este modo la fi ccin literaria reposa en una
experi encia minuciosa vivida por el autor en Sonora.
14
8. El lenguaje de nadie ( 1954- 1955), desarrolla una preocu-
pacin revueltiana. largamente trabajada: la comuni cac in hu-
mana. Se sabe que de di stintos modos Revuelt as abord lo que
a simpl e vi sta parece una cuesti n sencilla: es el lenguaj e un
medio eficaz para la comprensin entre los hombres? Como no
lo es, los personajes revueltianos se valen de diversas manifes-
taciones de lenguaj e corporal , miradas, gemidos, gesti cul acin.
Por ello en esta narracin el lenguaj e no puede servi r para
comunicar, slo para dominar. La vct ima perfecta es un indio
despoj ado de su tierra, mediante argucias legales y galimatas
judi cial es:
" Los seores animada me nte entre s, sin hacer caso
de Carmelo. Luego el juez se volvi de nueva cuent a hacia l.
con el entrecejo frun cido. - Lo que pas. hijo mo -dijo-o es
que enterraste una muj er viva. y a eso se le llama homi cidio.
Pero no te pondremos preso, a causa de tu ignorancia de indi o
tarugo, si pones tu huell a en este papel. que es un
donde di ces que ibas a recibir de he renc ia una tierrita, que de
c ualqui er manera ya no qui eres, porq ue de nada te servira
preso ..
Carmelo hi zo cuant o le pidieron y al fi n pudo regres<lr a la
hacienda.
Largo tiempo permaneci anonadado. sin saber nada de la vida.
de los hombres, de l mundo. Por qu no posea l un a lengua
igual a la de los otros? Pens en el Tili ches, que ya a estas horas
14 "El dios vivo". /bld. pp. 147-149 Y 175. Tambin. Jos Revueltas, "Viaje
al noroeste de Mxico". en v:rioll de! P"riCIIII. Oc. 24, Era. Mxico.
1983. pp. 2652.
Jorge fuentes Hora m
-
es tara bien borracho, en el jacal. con la botell a de aguardiente
que le regal por el enti erro de doa Aqui lina.
Con el Tili ches s era posible entenderse, pese a estar sordo y
mudo, pero lan slo porque los dos hablaban el lenguaj e de
nadi e".1 5
De este modo, la incomunicabilidad que remite a los ind-
genas al inframundo de los alcohli cos y sordomudos, no queda
en mera refl exin metafsica o crtica tica abstracta. La debi-
lidad lingsti ca se-convierte rpidamente en fragi lidad econ-
mica, en pauperi zacin, pues el amor que el indgena siente por
la ti erra es la expresin de la necesidad de obtener los frutos
indispensables para el sustento material.
9. COII/O /1. Re/alo autobiogrfico ( 1965), es un cuento
sorprendente, pues muestra la rotunda mirada agraria revueltiana,
incapaz de olvidar y dejar de percibir cmo aun en los espacios
ms modernos la impronta indgena y rura l sobrevive y se
manifi esta. Rev ueltas, paci ent e, describe a cada uno de sus
camaradas, como l, hospitali zados, sometidos a las det ermina-
ciones y estudios ordenados por los mdicos_ Entre los pacien-
tes se encuentra don Ange l, un indgena tan puro que el na-
rr ador no tu vo ms remedio que asoc iar su estampa con
Moctezuma Il ; el texto no deja lugar a duda, se trata de un
indgena de raz agraria, as lo confirma el habla de don Angel,
hbilment e desarroll ada por Revueltas. Pero ni en sueos febri -
les abandona las imgenes de los indios en Guatemala:
.. La malollza d' los locos, dice la voz de mi fiebre: as debe
ll amarse a fin de denunciar ese infame, ese abominable ex ter-
15 Jos Revuellas, "El lenguaje de nadie", en Dormir ell tierra. Oc, 9, Era,
Mxico. 1978. pp. 91 -92 Y 132- 133.
200 Tema y variaciones 13
es tara bien borracho, en el jacal. con la botell a de aguardiente
que le regal por el enti erro de doa Aqui lina.
Con el Tili ches s era posible entenderse, pese a estar sordo y
mudo, pero lan slo porque los dos hablaban el lenguaj e de
nadi e".1 5
De este modo, la incomunicabilidad que remite a los ind-
genas al inframundo de los alcohli cos y sordomudos, no queda
en mera refl exin metafsica o crtica tica abstracta. La debi-
lidad lingsti ca se-convierte rpidamente en fragi lidad econ-
mica, en pauperi zacin, pues el amor que el indgena siente por
la ti erra es la expresin de la necesidad de obtener los frutos
indispensables para el sustento material.
9. COII/O /1. Re/alo autobiogrfico ( 1965), es un cuento
sorprendente, pues muestra la rotunda mirada agraria revueltiana,
incapaz de olvidar y dejar de percibir cmo aun en los espacios
ms modernos la impronta indgena y rura l sobrevive y se
manifi esta. Rev ueltas, paci ent e, describe a cada uno de sus
camaradas, como l, hospitali zados, sometidos a las det ermina-
ciones y estudios ordenados por los mdicos_ Entre los pacien-
tes se encuentra don Ange l, un indgena tan puro que el na-
rr ador no tu vo ms remedio que asoc iar su estampa con
Moctezuma Il ; el texto no deja lugar a duda, se trata de un
indgena de raz agraria, as lo confirma el habla de don Angel,
hbilment e desarroll ada por Revueltas. Pero ni en sueos febri -
les abandona las imgenes de los indios en Guatemala:
.. La malollza d' los locos, dice la voz de mi fiebre: as debe
ll amarse a fin de denunciar ese infame, ese abominable ex ter-
15 Jos Revuellas, "El lenguaje de nadie", en Dormir ell tierra. Oc, 9, Era,
Mxico. 1978. pp. 91 -92 Y 132- 133.
200 Tema y variaciones 13
minio de locos . . Ia accin podra siluarse en Saloma, aquel
siniestro pueblo de l Ande guatemalteco .. viene a mi memoria
el recuerdo de los indios humilladsimos. tri stes y aterrados.
que corran como animal es ciegos en todas las direcciones, ante
la embestida rabiosa de la soldadesca, sin poder escapar de la
plaza de Saloma. en cada una de cuyas salidas los es peraban
ms soldados, que los reciban a bestiales golpes de culala en
la cara. en los lomos, en el vientre. Iban de un lado para airo,
ll enos de pni co. como olas desamparadas. pero lo ms sobre-
cogedor. sin lanzar un grito. sin proferir una queja, con el silencio
insuperabl e de los sordomudos o apenas con el chillido inar-
ticulado de los monos. Termi naron por abandonarse a su im-
potencia y. precisamente como esas enloquecidas familias de
monos a las que rodea una inundacin, se abrazaron y enlaza-
ron unos a otros. fo rmando un racimo de cuerpos en el centro
de la plaza. di spues tos a mori r. De ah los arrancaban los
verdugos. a tajos de machete sobre las manos y los brazos. para
despus ll evarl os a ras tras sobre las piedras de la call e. hasta
las puertas de la crce l".16
Este pasaje estrujan te, convien e en fi ccin literaria lo ocu-
rrido en muchas ocasiones en Amrica Latina, las matanzas
acontecidas en los aos ochenta (' n Guatemala o en Acteal en
1997. Cienamente Revueltas no supo de estas mal anzas recien-
tes, pero s de otras que ocurri eron en su poca.
10. No obstante (anta humillacin y debilidad indgena. stos
han sobrevivido f sica y cultural mente. El pensami ent o de Jos
16 Jos Revueltas, "Cama 11. Relato auobiogrfico", en Material de los
suelios. OC, 10, Era, Mxico. 1979. pp. 38-39: adems, pp. 43-45 Y 132-
133.
minio de locos . . Ia accin podra siluarse en Saloma, aquel
siniestro pueblo de l Ande guatemalteco .. viene a mi memoria
el recuerdo de los indios humilladsimos. tri stes y aterrados.
que corran como animal es ciegos en todas las direcciones, ante
la embestida rabiosa de la soldadesca, sin poder escapar de la
plaza de Saloma. en cada una de cuyas salidas los es peraban
ms soldados, que los reciban a bestiales golpes de culala en
la cara. en los lomos, en el vientre. Iban de un lado para airo,
ll enos de pni co. como olas desamparadas. pero lo ms sobre-
cogedor. sin lanzar un grito. sin proferir una queja, con el silencio
insuperabl e de los sordomudos o apenas con el chillido inar-
ticulado de los monos. Termi naron por abandonarse a su im-
potencia y. precisamente como esas enloquecidas familias de
monos a las que rodea una inundacin, se abrazaron y enlaza-
ron unos a otros. fo rmando un racimo de cuerpos en el centro
de la plaza. di spues tos a mori r. De ah los arrancaban los
verdugos. a tajos de machete sobre las manos y los brazos. para
despus ll evarl os a ras tras sobre las piedras de la call e. hasta
las puertas de la crce l".16
Este pasaje estrujan te, convien e en fi ccin literaria lo ocu-
rrido en muchas ocasiones en Amrica Latina, las matanzas
acontecidas en los aos ochenta (' n Guatemala o en Acteal en
1997. Cienamente Revueltas no supo de estas mal anzas recien-
tes, pero s de otras que ocurri eron en su poca.
10. No obstante (anta humillacin y debilidad indgena. stos
han sobrevivido f sica y cultural mente. El pensami ent o de Jos
16 Jos Revueltas, "Cama 11. Relato auobiogrfico", en Material de los
suelios. OC, 10, Era, Mxico. 1979. pp. 38-39: adems, pp. 43-45 Y 132-
133.
Carl os Maritegui se comprende desde el "alma y la costumbre
agrari os" constituti vos esencial es de la cosmovisin de los
indgenas andi nos . Al incorporar Mari tegui a su concepcin
marxista la perspecti va indgena, logr nac ionali zar el marxi s-
mo al adecuarl o a las condi ciones concretas de una sociedad con
import ant es componentes indgenas. Revuelt as desde los aos
treint a conoci la obra de Mari tegui y Cesar Vall ej o;17 este
conoc imient o, aun ado a las tradi ciones mexicanas, le permiti e-
ron pl ant ear las capaci dades revolucionari as contenidas en la
hi stori a de la lucha .indgena. Esta percepcin qued pl asmada
en el gui n cinematogrfi co Tierra y libertad ( 1960); en este
guin enfati z la conexin permanent e de los de Anenec ui1co
con su origen tlahui ca.
H sueo de Zapata
Tiena y /bertad no fue ll evado a la pantall a, no se sabe qu
fuerzas impidi eron su filmacin, probabl emente influy la co-
yunt ura agrari a de los aos sesent a. El dato ms relevante se
17 Revueltas, conoci a Maritegui y a Csar Vallejo desde los aos trei nta;
di scuti sus ideas a propsito de la cuestin indgena, en textos como
"Arte y cristi anismo: Csar Vallejo" y "Mari tegui : una luz en el cami-
no", en Visidll del .... ya cit. , pp. 192- 194 Y 198- 199. respecti vamente.
Tambin escribi sobre la influencia cuhural de los indgenas. en Per:
"Viaje a Per". en Visidll de!. .. , pp. 11 4- 120 Y 129- 141. Otro modo de
reconocer la influencia indgena, se observa a partir de la valoracin de
la obra de Jos Carl os Maritegui , pues ya en los aos sesenta asever:
"Mari legui ha sido siempre mi maestro, pero en la cuestin ideolgica.
Fue l quien abri los ojos a mi generacin ante la necesi dad de adaptar
el marxismo a las condiciones nacionales y conti nentales y no hacer un
marxismo de importacin. zafio y de repeti cin de frmul as. si no tratar
de capt ar la realidad nacional"; vase Ellsayos sobre .... ya cit., p.222.
202 lema y Variaciones 13
Carl os Maritegui se comprende desde el "alma y la costumbre
agrari os" constituti vos esencial es de la cosmovisin de los
indgenas andi nos . Al incorporar Mari tegui a su concepcin
marxista la perspecti va indgena, logr nac ionali zar el marxi s-
mo al adecuarl o a las condi ciones concretas de una sociedad con
import ant es componentes indgenas. Revuelt as desde los aos
treint a conoci la obra de Mari tegui y Cesar Vall ej o;17 este
conoc imient o, aun ado a las tradi ciones mexicanas, le permiti e-
ron pl ant ear las capaci dades revolucionari as contenidas en la
hi stori a de la lucha .indgena. Esta percepcin qued pl asmada
en el gui n cinematogrfi co Tierra y libertad ( 1960); en este
guin enfati z la conexin permanent e de los de Anenec ui1co
con su origen tlahui ca.
H sueo de Zapata
Tiena y /bertad no fue ll evado a la pantall a, no se sabe qu
fuerzas impidi eron su filmacin, probabl emente influy la co-
yunt ura agrari a de los aos sesent a. El dato ms relevante se
17 Revueltas, conoci a Maritegui y a Csar Vallejo desde los aos trei nta;
di scuti sus ideas a propsito de la cuestin indgena, en textos como
"Arte y cristi anismo: Csar Vallejo" y "Mari tegui : una luz en el cami-
no", en Visidll del .... ya cit. , pp. 192- 194 Y 198- 199. respecti vamente.
Tambin escribi sobre la influencia cuhural de los indgenas. en Per:
"Viaje a Per". en Visidll de!. .. , pp. 11 4- 120 Y 129- 141. Otro modo de
reconocer la influencia indgena, se observa a partir de la valoracin de
la obra de Jos Carl os Maritegui , pues ya en los aos sesenta asever:
"Mari legui ha sido siempre mi maestro, pero en la cuestin ideolgica.
Fue l quien abri los ojos a mi generacin ante la necesi dad de adaptar
el marxismo a las condiciones nacionales y conti nentales y no hacer un
marxismo de importacin. zafio y de repeti cin de frmul as. si no tratar
de capt ar la realidad nacional"; vase Ellsayos sobre .... ya cit., p.222.
202 lema y Variaciones 13
refiere al proceso de "pacificacin" que el gobierno de Lpez
Mateos llev a cabo en Morelos para terminar con el movimien-
to jaramil1i sta. No slo logr apaciguar a los insurrectos, tam-
bi n mediante la traici n permiti el asesinato de Rubn Jarami ll o
y su familia. En el guin cinematogrfico. Revuelt as, apoyn-
dose en historiadores del zapati smo, como Jess Sotelo Incln,
expli ca en boca de los personajes, la lucha dest inada a la re-
constit ucin de la comunidad indgena y a la creac in de un a
sociedad ms justa:
"DON EVELl NO: Nosotros, los de Anenecu il co, descendemos
de los tl ahuicas, seor, que fueron vas allados de los aztecas y
siempre un puebl o pacfi co y poco peliador, que les dej el
campo libre a los aztecas en el Valle de Mx ico, pu' no ve rse
en difi cultades, y se vino a asentar por es tos rumbos .. Los
ant e pasados nuestros le decan a es ta ti e rra que era el
omOOllchll, palabra que qui ere deci r el paraso en la anti gua
lengua de nuestro padres ... Ansin a que la tierra era nuestra
endenantes que llegara el seor don Hernando Corts y se hi ciera
cargo del marquesado del Vall e, que ansi na le nombraban a la
infinidad de pueblos que le daban su tribulO al seor Corts y
di 'onde el sacaba sus onzas de oro y sus mujeres y sus
gustos .. Los primeros papeles y figuras 'ande cons taba nues tra
tierra nos los fuero n robados por Jos jueces y ll cenciados, uno
de ell os don Jos de Tagle, juez de tierras har cosa de dos-
cientos aos, que no nos las devolvi dizque porq ue encontr
"muy derrotada y de letra muy agusada" la Merced Real de
Ciertamente, integrantes de "las condiciones nacionales", tanto en los
aos de Maritegui como en los de Revueltas y hasta la fecha. son los
pueblos indios.
-
refiere al proceso de "pacificacin" que el gobierno de Lpez
Mateos llev a cabo en Morelos para terminar con el movimien-
to jaramil1i sta. No slo logr apaciguar a los insurrectos, tam-
bi n mediante la traici n permiti el asesinato de Rubn Jarami ll o
y su familia. En el guin cinematogrfico. Revuelt as, apoyn-
dose en historiadores del zapati smo, como Jess Sotelo Incln,
expli ca en boca de los personajes, la lucha dest inada a la re-
constit ucin de la comunidad indgena y a la creac in de un a
sociedad ms justa:
"DON EVELl NO: Nosotros, los de Anenecu il co, descendemos
de los tl ahuicas, seor, que fueron vas allados de los aztecas y
siempre un puebl o pacfi co y poco peliador, que les dej el
campo libre a los aztecas en el Valle de Mx ico, pu' no ve rse
en difi cultades, y se vino a asentar por es tos rumbos .. Los
ant e pasados nuestros le decan a es ta ti e rra que era el
omOOllchll, palabra que qui ere deci r el paraso en la anti gua
lengua de nuestro padres ... Ansin a que la tierra era nuestra
endenantes que llegara el seor don Hernando Corts y se hi ciera
cargo del marquesado del Vall e, que ansi na le nombraban a la
infinidad de pueblos que le daban su tribulO al seor Corts y
di 'onde el sacaba sus onzas de oro y sus mujeres y sus
gustos .. Los primeros papeles y figuras 'ande cons taba nues tra
tierra nos los fuero n robados por Jos jueces y ll cenciados, uno
de ell os don Jos de Tagle, juez de tierras har cosa de dos-
cientos aos, que no nos las devolvi dizque porq ue encontr
"muy derrotada y de letra muy agusada" la Merced Real de
Ciertamente, integrantes de "las condiciones nacionales", tanto en los
aos de Maritegui como en los de Revueltas y hasta la fecha. son los
pueblos indios.
-
Anenecuilco, que le fue pasada al virrey don Lui s de Velasco
en los aos de mil y quinientos sesenta por el propio rey de
Espaa, don Felipe que llaman el Segundo .. " ll!
Pero la lucha por la tradici n, por la recuperacin del
Temoallc/ll no es una regresin, pues en el guin figura la
ali anza de los de Anenecuilco con los magonistas, con los
ferrocarrileros magonistas, quedando planteada la alianza de
obreros y campesinos, es decir, del campo y la ciudad. Slo la
concurrencia de es!as fuerzas permite a Zapata visl umbrar el
futuro. El sueo de Zapata manifiesta la idea de la superacin
campesina:
.. Emil iano duerme profunda, intensamente .. Las vi siones de
su sueo .. En dnde se encuentre ... Sin duda esto no es
Mxico! Pero la gente es igual a la que Emili ano conoce: los
mi smos rostros bronceados de campesinos que manejan y di s
ponen toda clase de animales mecnicos gigantescos, de ruedas
monstruosas. Hay algo di stinto: no visten ya de manta ni cal zan
huaraches. Parecen obreros, con su pantaln de peto, sus za
patos, sus rostros sonri entes .. No hay una sola hacienda en toda
la extensin sobre la que Emili ano vuela: granjas, granjas y
ms granjas hasta no caber ya y perderse en la lnea del ho
rizont e. Pero s, s debe ser Mxico, porque ah viene. a campo
traviesa, todo un batalln de infantera.. Qu punto se pro
ponen atacar? Parece que llevan buenas armas al hombro y
marchan con enorme di scipl ina ... Pero no son armas, son aza
das. pi cos, palas .. y claro que son mexicanos, porque todos
18 Jos Revueltas, Tierra y libertad. Guin ctilemologrjico. Oc, 23, Era,
Mxico, 1981 , pp. 31-32.
204 Tema y uariaciones 13
Anenecuilco, que le fue pasada al virrey don Lui s de Velasco
en los aos de mil y quinientos sesenta por el propio rey de
Espaa, don Felipe que llaman el Segundo .. " ll!
Pero la lucha por la tradici n, por la recuperacin del
Temoallc/ll no es una regresin, pues en el guin figura la
ali anza de los de Anenecuilco con los magonistas, con los
ferrocarrileros magonistas, quedando planteada la alianza de
obreros y campesinos, es decir, del campo y la ciudad. Slo la
concurrencia de es!as fuerzas permite a Zapata visl umbrar el
futuro. El sueo de Zapata manifiesta la idea de la superacin
campesina:
.. Emil iano duerme profunda, intensamente .. Las vi siones de
su sueo .. En dnde se encuentre ... Sin duda esto no es
Mxico! Pero la gente es igual a la que Emili ano conoce: los
mi smos rostros bronceados de campesinos que manejan y di s
ponen toda clase de animales mecnicos gigantescos, de ruedas
monstruosas. Hay algo di stinto: no visten ya de manta ni cal zan
huaraches. Parecen obreros, con su pantaln de peto, sus za
patos, sus rostros sonri entes .. No hay una sola hacienda en toda
la extensin sobre la que Emili ano vuela: granjas, granjas y
ms granjas hasta no caber ya y perderse en la lnea del ho
rizont e. Pero s, s debe ser Mxico, porque ah viene. a campo
traviesa, todo un batalln de infantera.. Qu punto se pro
ponen atacar? Parece que llevan buenas armas al hombro y
marchan con enorme di scipl ina ... Pero no son armas, son aza
das. pi cos, palas .. y claro que son mexicanos, porque todos
18 Jos Revueltas, Tierra y libertad. Guin ctilemologrjico. Oc, 23, Era,
Mxico, 1981 , pp. 31-32.
204 Tema y uariaciones 13
van cantando el himno nacional .. y otro himno juvenil tambi n
airoso: 'vaya cantar compaeros la cancin del agrari sta .. Ies
dir muchas verdades seores capitali stas .. es la cancin de los
pobres que e n el campo trabajamos . . Ios que con tantos sudores
nuest ra ti erras culti vamos .. ' Pero no! stos no son pobres.
Salen de las granjas siempre cantando y luego caminan hacia
pequeos puebli tos de casa nuevas. limpias .. que ya no son
jacales.
" 19
La impronta del zapat ismo qued grabada desde la infancia.
A la muerte del padre la familia Revueltas debi abandonar la
casa donde vivieron en la Colonia Roma, para mudarse al barrio
de La Merced. Pronto se adapt a la aj etreada vida de este barrio
comercial. A pesar de los toscos intereses mercanti les supo rpido
de la vida cultural que, particularment e los domingos y otros
das festivos, se manifestaba. En esas fechas los vecinos podan
escuchar a pregoneros convertidos en medios de informacin y
comunicacin. Tambin podan esc uchar a los cantantes de
corridos , casi siempre parejas. Ell os repartan o lean previa-
mente las cuartetas que anunciaban lo que cantaban. Revueltas
conserv durante muchos aos tal es cuartetas. Por eso pudo
escribirlas:
"El Ati la me ll amaron
los que a m me combatan
pero ya todo acabse
y muri ya a qui en teman.
Me trataron con respeto
19 Ibld. pp. 175-176.
van cantando el himno nacional .. y otro himno juvenil tambi n
airoso: 'vaya cantar compaeros la cancin del agrari sta .. Ies
dir muchas verdades seores capitali stas .. es la cancin de los
pobres que e n el campo trabajamos . . Ios que con tantos sudores
nuest ra ti erras culti vamos .. ' Pero no! stos no son pobres.
Salen de las granjas siempre cantando y luego caminan hacia
pequeos puebli tos de casa nuevas. limpias .. que ya no son
jacales.
" 19
La impronta del zapat ismo qued grabada desde la infancia.
A la muerte del padre la familia Revueltas debi abandonar la
casa donde vivieron en la Colonia Roma, para mudarse al barrio
de La Merced. Pronto se adapt a la aj etreada vida de este barrio
comercial. A pesar de los toscos intereses mercanti les supo rpido
de la vida cultural que, particularment e los domingos y otros
das festivos, se manifestaba. En esas fechas los vecinos podan
escuchar a pregoneros convertidos en medios de informacin y
comunicacin. Tambin podan esc uchar a los cantantes de
corridos , casi siempre parejas. Ell os repartan o lean previa-
mente las cuartetas que anunciaban lo que cantaban. Revueltas
conserv durante muchos aos tal es cuartetas. Por eso pudo
escribirlas:
"El Ati la me ll amaron
los que a m me combatan
pero ya todo acabse
y muri ya a qui en teman.
Me trataron con respeto
19 Ibld. pp. 175-176.
todos mi s soldados leales,
para ellos no haba tormento.
Adi s. firmes generales. [ .. 1
Muert o est ya el guerrillero
que a ninguno respet,
pues a Madero y Carran za
bastant e guerra les di o.
Hoy de todos se despide
con Iri stsima amargura
y pide que no lo ol viden
en su oscura sepultura.
Adi s le di go a Carranza,
al que siempre combat,
pues ya perd la es peranza
y en pol vo me convert.
Adi s ferrocarril eros
ya nunca los vol ar;
compongan todos sus trenes
que al mundo no vol ver .. " 20
Este testimonio muestra cmo despert tempranamente el
inters por la lucha de los campesinos e indgenas y cmo desde
ent onces comprendi el mundo agrario mexicano como un
escenario dialctico donde a pesar de la opresin y mi seria, el
espritu de la insurreccin renace multiplicado una y otra vez;
20 Los evocaciones / , ya ci!.. pp. 50-51 .
2 O 6 ema y uariaciones 13
todos mi s soldados leales,
para ellos no haba tormento.
Adi s. firmes generales. [ .. 1
Muert o est ya el guerrillero
que a ninguno respet,
pues a Madero y Carran za
bastant e guerra les di o.
Hoy de todos se despide
con Iri stsima amargura
y pide que no lo ol viden
en su oscura sepultura.
Adi s le di go a Carranza,
al que siempre combat,
pues ya perd la es peranza
y en pol vo me convert.
Adi s ferrocarril eros
ya nunca los vol ar;
compongan todos sus trenes
que al mundo no vol ver .. " 20
Este testimonio muestra cmo despert tempranamente el
inters por la lucha de los campesinos e indgenas y cmo desde
ent onces comprendi el mundo agrario mexicano como un
escenario dialctico donde a pesar de la opresin y mi seria, el
espritu de la insurreccin renace multiplicado una y otra vez;
20 Los evocaciones / , ya ci!.. pp. 50-51 .
este siglo que termina as lo demuestra, pues asom a la vida
con los zapati stas de Morelos y fenece esc uchando los reclamos
y exi gencias de los zapati stas chiapanel:os.
De dnde estos indge nas posedos por algn espri tu leva n-
ti sco? Cules sus razones? La letra del corri do eVQcudo por
Revueltas rememora los trenes dinami tados por los zapati stas
de Marcias, ell os se opusieron tena zmente al avance de la
agricultura capitali sta. Vieron cmo el capital anunciaba su
marcha a silbatazos de locomotora. El paso de l capit ali smo
avasa ll a los indios de Morelos y con el los a su agri cultura
tradi cional. La impl antacin del despotismo urbano-capitali sta
qued plasmada en la novelsti ca rev uelLi ana. Por ell o, tant o En
algll1 valle de lgrimas, como en Los errores, los indios fi gu-
raron derrotados, hu mill ados, ya reducidos en el espacio urba-
no. No obstante, la fragili dad de sus cuerpos, su debil idad, an
resisten abrazndose a la super vivenc ia con el ni co medio de
firmeza que an conserva n, sus cuerpos macil ent os , los pies
descalzos, sus harapos.
Revuelt as sea l ntidament e las responsabilidades del es-
crit or:
.. Lo esencial de l compromi so de l escri tor comun ista radica
entonces en no apart arse del papel que desempea como con-
ciencia indi vidual y por ende como crit erio t ico. den tro de los
pri nc ipios que pres iden al fun c ionamiento de la concie ncia
colecti va ... 2 1
2 1 Jos Revueltas, "Cul es el 'compromiso' de los escritores y con qu
causa han de comprometerse?'", en C" eJ1iolla"'t"'/OJ' e menciones. Oc.
18, Era, Mxico, 198 1. p. 121.
-
este siglo que termina as lo demuestra, pues asom a la vida
con los zapati stas de Morelos y fenece esc uchando los reclamos
y exi gencias de los zapati stas chiapanel:os.
De dnde estos indge nas posedos por algn espri tu leva n-
ti sco? Cules sus razones? La letra del corri do eVQcudo por
Revueltas rememora los trenes dinami tados por los zapati stas
de Marcias, ell os se opusieron tena zmente al avance de la
agricultura capitali sta. Vieron cmo el capital anunciaba su
marcha a silbatazos de locomotora. El paso de l capit ali smo
avasa ll a los indios de Morelos y con el los a su agri cultura
tradi cional. La impl antacin del despotismo urbano-capitali sta
qued plasmada en la novelsti ca rev uelLi ana. Por ell o, tant o En
algll1 valle de lgrimas, como en Los errores, los indios fi gu-
raron derrotados, hu mill ados, ya reducidos en el espacio urba-
no. No obstante, la fragili dad de sus cuerpos, su debil idad, an
resisten abrazndose a la super vivenc ia con el ni co medio de
firmeza que an conserva n, sus cuerpos macil ent os , los pies
descalzos, sus harapos.
Revuelt as sea l ntidament e las responsabilidades del es-
crit or:
.. Lo esencial de l compromi so de l escri tor comun ista radica
entonces en no apart arse del papel que desempea como con-
ciencia indi vidual y por ende como crit erio t ico. den tro de los
pri nc ipios que pres iden al fun c ionamiento de la concie ncia
colecti va ... 2 1
2 1 Jos Revueltas, "Cul es el 'compromiso' de los escritores y con qu
causa han de comprometerse?'", en C" eJ1iolla"'t"'/OJ' e menciones. Oc.
18, Era, Mxico, 198 1. p. 121.
-
Esta preocupaci n la formul reiteradamente, tambin de
manera ms directa y personal:
"Escribo para comuni carme; para suscitar en los dems las
mismas preocupaciones mas, las mi smas angust ias. Mi prop-
sito es inquietar los espritus, si esto es posible; hacer que todos
salgamos a la call e del mundo y miremos con sangre: nos
envolvamos en las cosas, les pertenezcamos como ser colectivo
y pactemos ese compromi so del hombre que es el hombre mi smo
y su reapropi ac il, su desenajenacin de la inhumanidad a que
ahora pertenece". 22
Pero no se conform con enunciar compromisos ticos y
deberes moral es, apegado a su racionali smo y a su di spos icin
teri ca
23
desarroll argumentaciones filosficas. Sus reflexio-
nes estt icas las denomin "reali smo humanista dialctico".24
El punto de partida de su concepcin es el reconocimiento de
la hi stori cidad de toda obra de arte. Toda expresin artsti ca es
una forma de trabajo social, por ell o expresa relaciones sociales.
En consec uencia, con el carcter de las relaciones sociales,
sntesis de mltiples determinaciones, la obra de arte debe aspirar
a manifestar la totalidad, no tanto como obli gac in moral , sino
como forma de fidelidad a la realidad, siempre hi strica. La
urbanidad mexicana, la modernidad citadi na, descrita en En algtn
Jlalle de lgrimas, o la de los aos treinta figurada en Los errores,
22 "Respuestas al cuesti onario de la profesora G.Gutirrez", bid, p. 122.
23 Jos Emilio Pacheco opin que Revueltas es "el noveli sta con mentali-
dad ms teri ca que ha habido nunca", en "Revueltas y el rbol de oro",
Prlogo a Jos Revueltas, Los evocaciol1es requendas /, ya cit. , p. ll .
24 Jos Revueltas, "Respecto a una connotacin revolucionaria del arte", en
Cueslionomienlos ... , ya ci t. , pp. 85-86.
Esta preocupaci n la formul reiteradamente, tambin de
manera ms directa y personal:
"Escribo para comuni carme; para suscitar en los dems las
mismas preocupaciones mas, las mi smas angust ias. Mi prop-
sito es inquietar los espritus, si esto es posible; hacer que todos
salgamos a la call e del mundo y miremos con sangre: nos
envolvamos en las cosas, les pertenezcamos como ser colectivo
y pactemos ese compromi so del hombre que es el hombre mi smo
y su reapropi ac il, su desenajenacin de la inhumanidad a que
ahora pertenece". 22
Pero no se conform con enunciar compromisos ticos y
deberes moral es, apegado a su racionali smo y a su di spos icin
teri ca
23
desarroll argumentaciones filosficas. Sus reflexio-
nes estt icas las denomin "reali smo humanista dialctico".24
El punto de partida de su concepcin es el reconocimiento de
la hi stori cidad de toda obra de arte. Toda expresin artsti ca es
una forma de trabajo social, por ell o expresa relaciones sociales.
En consec uencia, con el carcter de las relaciones sociales,
sntesis de mltiples determinaciones, la obra de arte debe aspirar
a manifestar la totalidad, no tanto como obli gac in moral , sino
como forma de fidelidad a la realidad, siempre hi strica. La
urbanidad mexicana, la modernidad citadi na, descrita en En algtn
Jlalle de lgrimas, o la de los aos treinta figurada en Los errores,
22 "Respuestas al cuesti onario de la profesora G.Gutirrez", bid, p. 122.
23 Jos Emilio Pacheco opin que Revueltas es "el noveli sta con mentali-
dad ms teri ca que ha habido nunca", en "Revueltas y el rbol de oro",
Prlogo a Jos Revueltas, Los evocaciol1es requendas /, ya cit. , p. ll .
24 Jos Revueltas, "Respecto a una connotacin revolucionaria del arte", en
Cueslionomienlos ... , ya ci t. , pp. 85-86.
no prescinde de los indios. La indianidad vencida, aun as
manifiesta su impront a, as sea en ni chos donde se alberga como
despojo de la modernidad que de este modo ma nifi esta su
carcter, ms aparente que real.
La estti ca revuelti ana es dial cti ca, pues ni ega, cuesti ona.
criti ca la realidad, la mi sma que artsti cament e reproduce, sin
di storsionarla. Pero la ni ega mediant e sus propias evidenci as al
sealar toda la inhumanidad cont eni da, por eso mi smo debe ser
superada. Por ello no puede olvidarse, la escritura revueltiana
es fundamentalmente ant icapitali sta y libert aria, inseparable de
un proyecto revolucionario. En consecuencia no pudo descui -
dar, aun en medi o de las tramas intersubjeti vas ms complej as,
el modo como stas se encontraban condici onadas hi stricamente,
por el espacio urbano, al fin de cuentas componentes de una
realidad nacional, para deci rl o revuelti anament e. de una total i-
dad. Esta ha negado y despoj ado a los indgenas de todo. hasta
de sus cuerpos, mediante la violencia mort uoria o la hambruna
secul ar. De esto dan cuent a los despojos indgenas que ya desde
En algn Jlolle de lg rimas yen los errores, deambul an extra-
viados en la moderna Ciudad de Mxico, tambin ciudad de
campesinos, ci udad de indios , subyugados por el poder dinera-
rio.
Jorge fuentes Hord zog
no prescinde de los indios. La indianidad vencida, aun as
manifiesta su impront a, as sea en ni chos donde se alberga como
despojo de la modernidad que de este modo ma nifi esta su
carcter, ms aparente que real.
La estti ca revuelti ana es dial cti ca, pues ni ega, cuesti ona.
criti ca la realidad, la mi sma que artsti cament e reproduce, sin
di storsionarla. Pero la ni ega mediant e sus propias evidenci as al
sealar toda la inhumanidad cont eni da, por eso mi smo debe ser
superada. Por ello no puede olvidarse, la escritura revueltiana
es fundamentalmente ant icapitali sta y libert aria, inseparable de
un proyecto revolucionario. En consecuencia no pudo descui -
dar, aun en medi o de las tramas intersubjeti vas ms complej as,
el modo como stas se encontraban condici onadas hi stricamente,
por el espacio urbano, al fin de cuentas componentes de una
realidad nacional, para deci rl o revuelti anament e. de una total i-
dad. Esta ha negado y despoj ado a los indgenas de todo. hasta
de sus cuerpos, mediante la violencia mort uoria o la hambruna
secul ar. De esto dan cuent a los despojos indgenas que ya desde
En algn Jlolle de lg rimas yen los errores, deambul an extra-
viados en la moderna Ciudad de Mxico, tambin ciudad de
campesinos, ci udad de indios , subyugados por el poder dinera-
rio.
Jorge fuentes Hord zog

La Impronta Indigena en Los Escritos de José Revueltas. Jorge Fuentes Morúa.

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