ElVnculoSagradoconlaTierra

VandanaShiva

Mientraselsueloeralamadresagrada,elsenodelavidadelanaturalezaydelasociedad,su
inviolabilidadfueelprincipioorganizativodesociedadesqueeldesarrollohadeclarado
atrasadasyprimitivas.Perosongentedenuestrotiempo,quenosediferenciandenosotrospor
perteneceralpasado,sinoportenerunconceptodiferentedeloqueessagradoydeloquehay
queconservar.

Estasacralizacineselnexoqueunelaspartesconeltodo.Latierraeslafuentedelaintegridad
delaspersonasydelanaturaleza.Susantidaddebepreservarseydebenestablecerselimitesala
accinhumana.Lasacralizacindelsueloactacomosancincontralaviolenciadelprogreso.

Existeunareliginmuylocalyconcreta,peroquepareceprevalecerentodoelmundo:una
religinbasadaenconsideraralatierracomounamadresagrada.Estaeslareliginqueel
desarrollodestruye.Elsacrificio,entrminosdeldesarraigofsicodelapoblacin,esdepors
brutalygrave.Peropeoreslaprdidadelaidentidad,elserarrancadosnoslodelatierrasino
delpropioser.Lascomunidadesqueextraensusustentodelsuelonolovenslocomoalgofsico
dentrodelespaciocartesiano.Paraelloselsueloeslafuentedetodoslossignificados.Comodijo
unaborigenaustraliano:Mitierraesmiespinadorsal.Mitierraesmiorigen.Sueloysociedad,
latierraysupoblacinestnntimamenteconectados.Enlasculturastribalesyagrariasla
identidadculturalyreligiosaderivadelatierra.Elsuelonoesunmerofactordeproduccin,
sinoelalmadelasociedad.

Elsuelopersonalizaelhogarespiritualyreligiosodelamayoradelasculturas.Eslaplacentadela
produccindelavidabiolgica,ascomodelavidaculturalyespiritual.Representaatodaslas
fuentesdesustento.Eselhogarenelsentidomsprofundodelapalabra.Elsueloeselespacio
culturalyespiritualenelqueseconstituyelamemoria,elmito,lahistoriaylascancionesque
componenlavidadiaria.

Unviejohinddeca:Elsol,laluna,elaireylosrbolessonsignosdemicontinuidad.Lavida
socialcontinuarmientrasstossiganviviendo.Yonaccomopartedelsuelo.Voyconellos.Elque
noshacreadoatodosnosdarcomida.Sihaytantavariedadyabundanciaenelsuelo,notengo
porqupreocuparmepormicontinuidad.

Latierraespueslacondicinpararegenerarlavidadelanaturalezaylavidadelasociedad.De
estemodo,larenovacindelasociedadpasaporpreservarlaintegridaddelatierra,implicatratar
alsuelocomoalgosagrado.

Ladesacralizacindelsueloesconsecuenciadeloscambiosenelsignificadodelespacio.El
espaciosagrado,eluniversodetodosignificadoytodavida,lafuentedetodasubsistencia,seve
transformadoenunmerositio,enunpuntodelespaciocartesiano.Cuandounsitioseidentifica
enunproyectodedesarrollo,sedestruyecomolugarespiritualyecolgico.

HayunahistoriaquelosancianosdelaIndiaCentralcuentanalosnios,pararecordarlesquela
vidadelatribuestntimayprofundamenteligadaalavidadela,tierraydelbosque.Essta:
Elbosqueestabaenllamas.Empujadasporelviento,lasllamasseacercaronaunbellorbolen
elqueestabaposadounpjaro.Unviejoqueescapabadelfuegovioalpjaroyledijo:pequeo
pjaro,porqunohuyesvolando?Hasolvidadoquetienesalas?Yelpjarocontest:
Hombreviejo,vessobremesenidovaco?Allesdondenac.Yenestepequeonidodelque
surgeestepiarestoycriandoamishijos.Losalimentoconelnctardelasfloresdeesterbol,yyo
mealimentodesusfrutosmaduros,Veslosexcrementoscadosenelsuelodelbosque?Muchos
brotessurgirndeellos,yasayudoalcrecimientodelavegetacin,comohicieronmispadres
antesqueyoycomoharanmishijosdespusdem.Mividaestligadaaesterbol.Simuere,
seguroquemorirconl.No,noheolvidadomisalas.

Elhechodequelagentenoabandonarasustierrasancestrales,quecontinuarareproduciendosus
vidasenlanaturalezaylasociedaddeformaperenneyduradera,noseconsiderunaformade
conservarlatierra,depreservarlaticadelsuelo.Seviocomounsntomadeestancamiento,de
estarlisiado,denopodercambiar.Seconsidernecesariocrearalgoquehiciesecambiaraestos
sistemasestables.Selesdiomovimientoconproyectosdedesarrollo,yladestruccinyel
desarraigoquesignificabansecamuflaronbajolacategoracartesianadedesplazamiento.

PeterBergerhadescritoeldesarrolloactualcomolacrecientecondicindeldesarraigo.Su
creacinesalavezconsecuenciadeladestruccinecolgicadelhogaryderomperlosvnculos
culturalesyespiritualesdelapoblacinconesehogar.Lapalabraecologaderivadelapalabra
griegaoikos:hogar,Ladestruccinecolgicaes,ensuesencia,ladestruccindelsuelocomo
hogarespiritualyecolgico.

Sustituirlacategorasagradadelespacioporunacategoracartesianaesposibleparalos
tecncratasylasagenciasdedesarrollo.Esunprocesoirreversibledegenocidioyecocidioquese
camuflanbajotrminoscomodesplazamientoyreasentamiento.

Paraquienesconsideransagradoelsuelo,elreasentamientoesinconcebible.Unancianodela
tribuKrenakhablsobrelaimposibilidaddereasentarse,enunaaudicinpblicadelaComisin
MundialdeDesarrolloAmbiental:Cuandoelgobiernotomnuestratierraenelvalledelro
Doce,quisodarnosotrositioenotrolugar.PeroelEstado,elgobierno,noentendernuncaque
notenemosningnotrositioadndeir.ElnicositioposibleparalagenteKrenakdondeviviry
establecernuestraexistencia,dondehablaranuestrosdioses,hablaralanaturalezayllevar
nuestravidaesdondeDiosnoscre.Esintilqueelgobiernonospongaenunlugarmaravilloso,
enunbuensitioconmuchacazaypesca.Seguiremosmuriendo,ymorimosinsistiendoqueslo
hayunsitioenelquepodamosvivir.

Esteacercamientoalanaturalezaqueconsideraelsuelocomoalgomaternoylossereshumanos
comofrutosdeellaynocomopropietarios,hasidoyesuniversal,apesardequesehasacrificado
entodaspartescomosirepresentaseunavisinlocalysininters.

Ensulugarsehaintroducidolaestrechavisinculturaldelosblancoseuropeos,universalizadaa
travsdelcolonialismoydeldesarrollo,quevenelsuelocomounapropiedadaconquistarya
poseer.

Elcolonialismotransformlatierrayelsuelo.Eranlacunanaturaldelavidayunafuentede
sustentoparasushabitantes;losconvirtienunapropiedadprivadaparasercomprada,vendiday
conquistada.Eldesarrollocontinuloqueelcolonialismonopudoterminar.Transformalos
sereshumanosdeinvitadosendepredadores.Enunlugarsagradoslosepuedeserinvitado,no
sepuedeposeer.Estaactitudhaciaelsueloylatierracomohogarsagrado,nocomopropiedad
privada,escaractersticadelamayoradelassociedadesdelTercerMundo.Lacartadeljefesiux
Seattlesehaconvertidoenuntestamentoecolgico:Latierranopertenecealhombre,el
hombrepertenecealatierra.Todaslascosasestnconectadas,comolasangrequeuneauna
familia.Loqueleocurrealatierraleocurrealoshijosdelatierra.Elhombrenotejilatelaraa
delavida,esslounhilo.Cualquiercosaquehagaalatelaraaselahaceasmismo.

Enlavisindelmundodelfricaindgenaelmundoensutotalidadesthechodeunsolotejido.
Elhombrenopuededominarloenvirtuddesuespritu.Esms,estemundoessagradoyel
hombredebeserprudenteconelusoquehacedel.Elhombredebeactuarenestemundocomo
invitado,ynocomounpropietarioexplotador.

Enlascomunidadesindgenaslosindividuosnotienenpropiedadprivada.Todalatribues
responsabledelatierraqueocupa.Ylacomunidadotribunoincluyesloalosmiembrosvivos,
sinotambinalosancestrosyalasgeneracionesfuturas.Elsuelonoesunconceptoterritorial,no
defineunespaciocartogrficosobreunmapa.

Laironadeladesacralizacindelespacioyeldesarraigodelascomunidadesesquelascategoras
secularesdelespaciousadasporeldesarrollotransformanaloshabitantesoriginalesenextraos
ensupropiohogar,mientrasquelosextranjerostomanesehogarcomopropiedadprivada.Se
llevaacabounaredefinicinpolticadelagenteylasociedadmediantecambiosenelsignificado
delespacio.Secreannuevasfuentesdepoderycontrolsobrelanaturalezaylasociedad.Elpoder
yelsignificadopasandeestarenraizadosenelsueloaestarligadosalEstadoyalcapitalglobal.
Estosconceptosunidimensionalesyhomogeneizantesdelpodercreannuevasdualidadesynuevas
exclusiones.Trgicamente,losmsexcludosdentrodelnuevoordendepodersonloshabitantes
originales,ylosmsincludoslosextranjerosdistantesquecontrolanelcapital.

Lasantidaddelsueloeraunacondicinesencialparalarenovacindelasociedad.Delamadre
tierranacelasociedad.Lascondicionesderenovacinpasanporelmantenimientodelritmoylos
ciclosdereproduccindelavida.Perdurar,permanecer,continuar,mantenerse:paratodoellola
integracinenuntodoorgnicoresultaunacondicinesencial.Eltodoperdura,laspartes
degeneranydesaparecen.Elconceptosagradodelespacioydelordensereflejaenelconcepto
sagradodeltiempo.Eltiemposagradotuvoquesersustituidoporeltiempomecnicoque
comprimatodaslashistoriasenunasola,ladelhombreblancoindustrial.ParaBacon,llamadoel
padredelacienciamoderna,lanaturalezayanoeralaMadreNaturaleza,sinounanaturaleza
femeninaconquistadaporunacienciamasculinayagresiva.

Eltiempomasculinocreaunfuturomasculinoparatodos.Paradjicamente,unavisinuniversal
slobasadaenelconceptodelfuturoeslaqueamenazaelfuturo.Lavoracidadecolgicadela
culturaquelanzaelmitodelprogresoamenazaconponerfinalahistoria,cerrarelfuturo.La
culturadepredadoraqueseautodenominafuturistaviveacostadelfuturo,colonizaelfuturo.

Eldominiodeunconceptolinealdeltiempo,combinadoconlahegemonacultural,slopuede
crearunordenviolentoenelqueelpasadodeotrosysusalternativasdefuturosedestruyen,yel
sueodelfuturodetodosseconvierteenelpresenteoelpasadodelhombreindustrial.Otros
senderos,otroscaminos,otrashistoriasnoseperciben,yalnoserpercibidossonborrados.Veo
claramentelaprofundidadconqueelpensamientolinealsehaasentadoennuestrasmentescada
vezquediscusionessobreotrasrealidadescontemporneas,libresdelaformadeactuar
occidentalypatriarcal,hacensurgirlapregunta:Esquequiereshacernosvolveralpasado?o
QuiereshacernosvolveralaEdaddePiedra?.Ycadavezmesorprendeelesquemamentalque
permitequeelpresenteyelfuturodeculturasnooccidentalesseconviertaninmediatamenteen
elpasadodelahistoriadelhombreblanco.Pordefinicin,eltiempomasculinoexcluyelasotras
alternativas.Apartaaotrasculturasdesusfundamentoshistricosylossustituyeconlapromesa
vacadeunfuturohechoaimagenysemejanzadeloccidentepatriarcal.

Eldesarrollohainterrumpidoelprocesocclicoylohasustituidoporunacarreralinealhaciael
futuro,elsigloXXI.Es,dehecho,inevitablequehabrunsigloXXI.Peronoesestainevitabilidad
laqueseinvocaconlaimagendelprximosiglo,sinolaimagendeloccidentecontemporneo.La
historiasevereducidaalaimitacindelaculturamsdesalmada,yestaimitacinsedefinecomo
modernizacinyprogreso.Atravsdelnacimientodeltiempomasculino,eldesarrolloha
convertidoaunasubcultura(productodelostecncratasblancos)enunidealalquesedebe
llegaraunqueellosupongalapropiadestruccin.Eltiempo,robadoalahistoria,sehaconvertido
enelinstrumentoparadestruirlahistoria.Laobsolescencia,lacreacindeliberadadelo
desechable,delusarytirar,sehaconvertidoenlafuerzadelcambio,ytambinenlafuerza
quedestruyelapermanenciayladurabilidad.Unmovimientocadavezmsrpidoeneltiempo
linealsehaconvertidoenelfinhaciaelquesedirigentodoslosesfuerzoshumanos.Escomosilas
sociedadeshubiesensidoarrancadasdelsueloylanzadasaltiempovaco.Losciclosderenovacin
delanaturalezaydelasociedadestnsiendodestruidosporquemarcanlmites.Imponerel
tiempomasculinosobrelosciclosnaturalessehaconvertidoenlaesenciadelprogreso,yenla
causabsicadeldesastreecolgicoysocial.

Porsupuesto,existeotraformadeafrontarelfuturo,yhasidoelcaminotomadopormuchas
culturasnooccidentales.Losindiosnorteamericanosvivanconelcriteriodelasgeneraciones
venideras:considerabanelvalordesusaccionessegnelimpactoquepodrantenersobrela
sptimageneracin.ComodijoalrespectoOrenLyons,portavozdelanacinOnondoga:
Nuestrosabuelosnosensearon:vigilacmoponestusmocasinessobrelatierra,porquelas
carasdelasgeneracionesfuturasmirandesdedentrodelatierraesperandosuturnoparavivir.

Yaqueeldesarrolloesunaformadeliberadadehacerperderalassociedadessuslazosconla
tierra,recordarestauninseconvierteenunactoderesistenciapolticayderecuperacin
ecolgica.ComodijoelnovelistaMilanKundera:Laluchadelpueblocontraelpodereslalucha
delrecuerdocontraelolvido.Lacreacindelmitodelprogresolineal,quedividealasculturas
entreatrasadasomodernas,primitivasoavanzadasdentrodelaescalalinealdevalores
deltiempomasculino,significaladestruccindelamemoriadeotrastemporalidades,otras
identidadesyotrashistorias.EspuesnaturalquelasnacionesindiasdelBrasil,enelencuentrode
Altamira,secentraranenlarecuperacindelamemoria.EnpalabrasdeKrenak:Consideramosla
memoriacomolarelacinfundamentalentrelahumanidadylaNaturaleza.Poresodebemos
hablarmsalto.Poresoinvitamosalagentequequierarecordaracaminarconnosotros.

Elordenmecanicistadeluniverso,lasustitucindeotrossignificadosdelespacioporlosde
DescartesyBacon,seconsiderbasadaenlasleyesdelanaturaleza.Despusdetodo,la
cienciareclamaparaseldescubrimientodedichasleyes.Perohoyesevidentequelasleyesde
laciencianoeranleyesnaturales,sinocreadassegnlaviolentavisinmasculinaqueviolalos
ritmosyprocesosdelanaturaleza.
Elintentodeconquistarlaycontrolarlahacreadounnuevosometimientoalaciencia,ylos
instrumentosquehemosutilizadoparaesclavizaralanaturalezasehanconvertidoenfuentede
nuestrapropiaesclavitud.

Lacienciamodernasepresentacomounsistemadeconocimientouniversal,libredevalores,que
hadesplazadoaotrossistemasdeconocimientograciasasuuniversalidadyneutralidad,yporla
lgicadesusmtodos.Apesardetodo,lacorrientedominantedentrodelaciencia:el
reduccionismooparadigmamecanicista,esunarespuestaparticulardeungrupoconcretode
gente.NacientrelossiglosXValXVII,conlamuyaplaudidaRevolucinCientfica.Duranteestos
ltimosaos,losestudiossobreelTercerMundoylamujerhanempezadoadenunciarqueel
sistemacientficodominantenoemergicomounafuerzaliberadoraenfavordetodala
humanidad(apesardequeseautolegitimentrminosdebeneficioparaelconjuntodela
especie),sinocomounproyectomasculinoypatriarcalquenecesariamenteimplicabael
sometimientodelamujerydelanaturaleza.

Existenotrosprocesosdeconocimientoquesecontraponenalidealbaconianodedescubrimiento
delasleyesnaturalesporlamanipulacin;buscanelconocimientoatravsdelaidentificacin,no
delcontrol,atravsdelaparticipacinynodeldominio.

Participarenlavidadelorganismonoesslounmtodomsefectivoparaconocerlo;esuna
fuentedeliberacinyfuerzaparaelconocedor.ComoescribiRachelCarson:Quienes
contemplanlabellezadelaTierrahallanreservasdefuerzaquedurarntantocomodurelavida.
Hayunabellezasimblicayrealenlamigracindelasaves,enelflujoyreflujodelasmareas,en
elbrotequeesperaalaprimavera.Hayalgoinfinitamentecurativoenlasabiduradela
naturaleza:laseguridaddequeelalbavienedespusdelanocheylaprimaveradespusdel
invierno.

VandanaShiva

ExtractadoporFaridAzaelde
NuevaConciencia
IntegralEdiciones.Barcelona.

EsteartculofupublicadoenelN14delaRevistaALCIONE